រូបថតពីប្រភពបើកចំហ

មនុស្សភាគច្រើនដឹងថាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាអ្វី ហើយមនុស្សជាច្រើនជឿលើការចាប់កំណើតឡើងវិញ ឬ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹង ប៉ុន្តែមិនទទួលយកថាមនុស្សម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងទម្រង់ជីវិតទាប បន្ទាប់ពីមនុស្ស។ តើ​មនុស្ស​អាច​ទទួល​បាន​រូប​រាង​ជា​សត្វ​បន្ទាប់​ពី​មនុស្ស​ទេ?

មនុស្សម្នាក់បន្ទាប់ពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពិតជាអាចទទួលយកទម្រង់ទាបដូចជាសត្វ រុក្ខជាតិ ឬសារធាតុរ៉ែ។ នៅក្នុងចំណេះដឹងដែលផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គ្រូខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ និងគម្ពីរវេទបុរាណ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា មនុស្សម្នាក់ប្រសិនបើកម្រិតនៃមនសិការរបស់ខ្លួនត្រូវគ្នានឹងកម្រិតនៃសត្វនោះ ទទួលបាននូវរូបកាយជាសត្វ បើទោះបីជាមាន រាងកាយ​មនុស្ស។

ពិចារណាពីមូលហេតុដើមនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងរឿងនេះ ជីវិតសម្ភារៈ. ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ? សត្វអំណោយទាន ភាសាសម្ភារៈគឺជាលទ្ធផលនៃការចង់ភ្លក់រសជាតិ។ មានត្រចៀក វាគឺជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ស្តាប់។ មានច្រមុះដែលជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លិន។ មានសរីរាង្គផ្លូវភេទដែលជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីប្រាថ្នានៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដូច្នេះមាន សាកសពផ្សេងៗញ្ញាណ, ស្របតាមសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សត្វ។ ដូច្នេះហើយ មូលហេតុចំបងសម្រាប់ការទទួលបានរូបធាតុគឺដោយសារតែមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាទាក់ទងនឹងរូបធាតុ។ ហើយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ យើងឃើញរូបកាយគ្រប់ប្រភេទ។ ឆ្កែមានអណ្តាត ហើយមនុស្សមានអណ្តាត។ ជ្រូកមានច្រមុះ ហើយបុរសមានច្រមុះ។ សត្វមានជីវិតផ្សេងៗគ្នា មានរូបកាយផ្សេងៗគ្នា។

ប្រសិនបើគេក្រឡេកមើលប្រភេទផ្សេងៗនៃសត្វក្នុងលោកនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ធម្មជាតិនៃវត្ថុផ្តល់ឱ្យសត្វមានជីវិតចម្រុះ និងប្រភេទវត្ថុប្រើប្រាស់ស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់ ដើម្បីរីករាយ។ ប្រភេទនៃច្រមុះ អណ្ដាត ឬសរីរាង្គវិញ្ញាណផ្សេងទៀតដែលយើងមាន ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទនៃការគិតរបស់យើង បំណងប្រាថ្នារបស់យើង កម្មផលពីមុនរបស់យើង និងប្រតិកម្មកម្មរបស់យើង។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ កាល​បើ​បុគ្គល​ក្នុង​រូប​ជា​មនុស្ស​ហើយ ប៉ុន្តែ​មនសិការ​របស់​លោក​ផ្តោត​ក្នុង​កម្រិត​នៃ​សត្វ ពោល​គឺ​សត្វ​មាន​តែ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ការ​បរិភោគ ការ​ដេក ការ​ត្រេកអរ​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ និង​ការ​ការពារ​ឬ​ការ​តស៊ូ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់តែលើផលប្រយោជន៍ដែលបានចង្អុលបង្ហាញនោះស្មារតីរបស់គាត់គឺនៅកម្រិតសត្វទាបបំផុត។ នៅកម្រិតស្រាល នេះនឹងជាកត្តាកំណត់ក្នុងការបង្កើតប្រភេទបន្ទាប់ រាងកាយ.

អ្នកទាំងឡាយណាដែលបដិសេធរឿងនេះ ហើយនិយាយថា នៅក្នុងដំណើរនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ យើងមិនអាចទទួលបានទម្រង់ជីវិតទាបជាងមនុស្សបន្ទាប់ពីមនុស្សនោះទេ ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ពួកគេលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្វីទាំងអស់។

មនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណទេ ហើយពីបុរាណ គម្ពីរ. Srimad-Bhagavatam មាន រឿងដ៏អស្ចារ្យ Jada Bharata ដែលបានទទួលការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានផ្លាស់ប្តូររូបកាយមនុស្សហើយបានទទួលសាកសពសត្វក្តាន់។ Bharata ត្រូវ​រស់​នៅ​ក្នុង​ទម្រង់​ទាប​ដើម្បី​ត្រឡប់​មក​ជា​ទម្រង់​មនុស្ស​ម្ដង​ទៀត។ ចំណុចមួយទៀតដែលបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃការជាប់ពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងដំណើរការនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់មួយចំនួនដែលយើងមិនអាចរំលងបាន។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃទម្រង់ជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាទំនួលខុសត្រូវ។

សត្វ​ដោយ​ធម្មជាតិ​មិន​អាច​ជ្រើសរើស​ទទួល​ខុស​ត្រូវ ឬ​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​បាន​ទេ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ដោយ​សភាវគតិ​ឱ្យ​អនុវត្ត​តាម​ភារកិច្ច​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​ពួកគេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អំពើណាមួយក្នុងទម្រង់ជីវិតសត្វ មិនបង្កើតផលកម្មក្នុងអនាគតកាលឡើយ។ សម្រាប់ ទម្រង់ទាបធម្មជាតិរៀបចំវាដើម្បីឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈវិវឌ្ឍដោយស្វ័យប្រវត្តិឆ្ពោះទៅរកទម្រង់ជីវិតដែលសមហេតុផល - មនុស្ស ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាទទួលបានវាមកដល់ពេលមួយនៅពេលដែលការទទួលខុសត្រូវនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឆន្ទៈសេរីរបស់វាចូលជាធរមាន។ ដូច្នេះហើយ សត្វចេះតែវិវឌ្ឍទៅមុខជានិច្ច ប្រភេទខ្ពស់ជាងរាងកាយ។

ប៉ុន្តែទម្រង់ជីវិតរបស់មនុស្សខុសគ្នាពីទម្រង់សត្វដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែមានជម្រើសនៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ យើងទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់យើង ដែលជាមូលហេតុ ទម្រង់មនុស្សមាន​ប្រព័ន្ធ​កម្ម និង​ឱកាស​ដើម្បី​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ប្រភេទ​សាកសព​បុព្វកាល​ច្រើន​ទៀត។

អេ វប្បធម៌លោកខាងលិចមានគោលគំនិតសំខាន់បីនៃអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់បន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរូបកាយ - គំនិតនៃឋាននរកនិងឋានសួគ៌នៅក្នុងសាសនានៃជំនឿ, គំនិតសម្ភារៈនិយមនិងគំនិតនៃការកើតជាថ្មី (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់) ។

- អេ សាសនាលោកខាងលិចជំនឿ គោលគំនិតនៃឋាននរក និងឋានសួគ៌បានរីករាលដាល យោងទៅតាមការដែលព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត (ជាធម្មតាបុរស និងមានរោមមុខក្រាស់) វិនិច្ឆ័យ និងដាក់ទោសព្រលឹងមនុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងវប្បធម៌ខ្លះវាដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់នៅក្នុងផ្សេងទៀត - សម្រាប់ភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ជាលទ្ធផល ព្រលឹងភាគច្រើនត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងឋាននរក ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវវិនាសជារៀងរហូតចំពោះទារុណកម្មដ៏មិនគួរឲ្យជឿ។ មានតែមនុស្សសុចរិតពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលរក្សា ច្បាប់តឹងរឹងដែលខុសគ្នាខ្លាំងនៅក្នុង វប្បធម៌ផ្សេងគ្នាមានឱកាសទទួលបានសុភមង្គលជារៀងរហូតជាអំណោយ។ សម្រាប់អ្នកដែលមានជំនឿលើគោលគំនិតនេះ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺត្រូវទាយជាមួយសាសនា - សម្រាប់ "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសង្ឃឹមលើស្ថានសួគ៌នៃសាសនាតែមួយដោយមិនប្រថុយនរករបស់អ្នកដទៃទាំងអស់" ។ (ជាការប្រសើរណាស់ ប្រសិនបើអ្នកនៅតែមិនស្មាន ខ្ញុំសូមណែនាំអ្នកនូវ Sheol ដែលជាឋាននរករបស់សាសន៍យូដា ដែលម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ នៅថ្ងៃសៅរ៍ ជាថ្ងៃអនាម័យត្រូវបានរៀបចំ ក្នុងអំឡុងពេលដែលការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានលុបចោល។ Shabbat - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វានៅតែជា Shabbat ក្នុង​នរក

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របស្ចិមប្រទេស គំនិតសម្ភារៈនិយមបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ យោងទៅតាមដែលមនសិការគឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាល ហើយបាត់ទៅវិញទាំងស្រុងបន្ទាប់ពីខួរក្បាលស្លាប់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការសិក្សាជាច្រើនដែលធ្វើឡើងជាចម្បងនៅក្នុងគ្លីនិករបស់អង់គ្លេស និងអាមេរិក បានបង្ហាញថា មនុស្សជាច្រើននៅពេលនេះ ការស្លាប់គ្លីនិកលំហូរនៃបទពិសោធន៍មិនត្រូវបានរំខានសូម្បីតែនៅពេល អវត្តមានសរុបសកម្មភាពអគ្គិសនីនៃខួរក្បាល។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសិក្សាទាំងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានចាប់អារម្មណ៍លើធម្មជាតិនៃបទពិសោធន៍ (ពោលគឺថាតើមនុស្សបានឃើញពន្លឺច្បាស់ សង្កេតឃើញរាងកាយរបស់ពួកគេពីចំហៀង ឬបានឮសំឡេង) ប៉ុន្តែការពិតនៃបទពិសោធន៍ណាមួយនៅពេលនៃការស្លាប់គ្លីនិកក៏ដូចគ្នាដែរ។ ដូចជាវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃសកម្មភាពខួរក្បាលអគ្គិសនីនៅពេលនោះ។ នៅពេលដែលស្ថិតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំអ្នកស្រាវជ្រាវបានសន្និដ្ឋានថាវត្តមាននៃបទពិសោធន៍មិនអាស្រ័យលើថាតើសកម្មភាពអគ្គិសនីនៃខួរក្បាលនៅតែបន្តក្នុងស្ថានភាពនៃការស្លាប់គ្លីនិកឬបញ្ឈប់ទាំងស្រុងនោះទេ។ ដូចដែលអ្នកយល់ហើយ ប្រសិនបើការដឹងខ្លួនជាផលិតផលរបស់ខួរក្បាល នោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចជួបប្រទះអ្វីមួយនៅពេលដែលគ្មានសកម្មភាពអគ្គិសនីនៅក្នុងខួរក្បាលនោះទេ នេះគឺដូចគ្នានឹងការមើលទូរទស្សន៍ដោយផ្តាច់ខ្សែភ្លើងដែរ។
នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនជំនួសឱ្យការជឿទុកចិត្ត អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនវាជាទម្លាប់ក្នុងការជឿសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលទទួលយកជាទូទៅ (dogmas - នៅក្នុងសាសនាឬ axioms - នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត) ដូច្នេះមនុស្សមួយចំនួនជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំលើគំនិតនៃឋាននរកនិងឋានសួគ៌តែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែសាសនារបស់ពួកគេចេញវេជ្ជបញ្ជាដល់ពួកគេ; អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាមនសិការគឺជាផលិតផលនៃខួរក្បាលដោយសារតែពួកគេត្រូវបានប្រាប់អំពីវាជាច្រើនដងនៅក្នុងសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ហើយនៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតជឿលើគោលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយហេតុផលសាមញ្ញដែលពួកគេអានអំពីវានៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួន " ចំណេះដឹងសម្ងាត់"ដែលអាចទិញបាននៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់។

ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តបែបនេះមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់អ្នកអាចជឿលើអ្វីទាំងអស់។ មួយ​ទៀត​បើ​ចេះ​ហើយ ព្រោះ​ចំណេះ​គឺ​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​ច្រើន​ជាង​ជំនឿ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមានបទពិសោធន៍ទាក់ទងនឹងការចងចាំពីជីវិតពីមុន - វាដូចជាអ្នកបានត្រលប់ពីដំណើរកម្សាន្តដ៏រំភើបមួយទៅកាន់ ប្រទេសឆ្ងាយហើយអ្នកព្យាយាមប្រាប់អ្នកស្រុកនៃទីរួមខេត្តរបស់អ្នកអំពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះអ្នកដឹងដោយការភ្ញាក់ផ្អើលថា ពួកគេមិនត្រឹមតែមិនធ្លាប់បានទៅប្រទេសដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែពួកគេថែមទាំងមិនជឿថាពួកគេមាន។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេក៏នៅតែបន្តភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថា អ្នកបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយហេតុផលសាមញ្ញថារឿងរបស់អ្នកខុសពីការពិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នក វាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ - អ្នកពិតជានៅទីនោះ ដូច្នេះអ្នកមិនចាំបាច់ជឿ ឬមិនជឿលើវានោះទេ។ អ្នក​យល់។ ទើបតែ​ដឹង។

ទំព័រនេះមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការចាប់កំណើតឡើងវិញ (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់) របស់មនុស្សច្រើនជាងគេស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ និងវិស័យផ្សេងៗទៀត តាំងពីបុរាណកាលរហូតដល់សម័យកាលរបស់យើង។ វដ្តដែលកំណត់ដោយភាពចាំបាច់។ Pythagoras - 570-490 មុនគ អ៊ី

កាល​ពី​ខ្ញុំ​នៅ​ជា​ក្មេង​ប្រុស និង​ក្មេង​ស្រី មាន​ព្រៃ សត្វ​ស្លាប និង​ត្រី​ល្ងង់​ដែល​ផុស​ចេញ​ពី​សមុទ្រ។ Empedocles - 490-430 មុនគ អ៊ី

ខ្ញុំមិនសង្ស័យអត្ថិភាពនៃអ្វីដែលហៅថា ជីវិត​ថ្មីហើយថាមនុស្សរស់បានរស់ឡើងវិញ។ សូក្រាត - 469-399 មុនគ អ៊ី

ព្រលឹងមនុស្សគឺអមតៈ។ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់របស់នាងត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកប្រាជ្ញពិតប្រាថ្នាសេចក្តីស្លាប់ជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មី។ ផ្លាតូ - 427-347 មុនគ អ៊ី

មានភ័ស្តុតាងដ៏រឹងមាំដែលថាមនុស្សម្នាក់ដឹងរឿងជាច្រើនមុនពេលកើត ដែលថានៅពេលដែលកុមារធម្មតាយល់ការពិតជាច្រើនក្នុងល្បឿនបែបនេះ វាបង្ហាញថាពួកគេមិនបានឃើញការពិតទាំងនេះជាលើកដំបូង ប៉ុន្តែការចងចាំនិងធ្វើឱ្យពួកគេរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំ។ Marcus Tullius Cicero - 106-43 មុនគ អ៊ី
នៅដើមគ្រិស្តសាសនា គំនិតនៃឋាននរក និងស្ថានសួគ៌មិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះគំនិតនៃការកើតជាថ្មីគឺមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាង។ ឪពុកជាច្រើន។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា៖ Clement of Alexandria, Justinian the Martyr, St. Gregory of Nyssa, St. Jerome មិនបានពិចារណាថាគំនិតនៃការកើតជាថ្មីតាមវិធីណាក៏ដោយផ្ទុយនឹងគំនិតនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ គំនិតនៃការកើតជាថ្មីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសំណេររបស់ឪពុកម្នាក់នៃសាសនាចក្រ Origen ។
ព្រលឹងខ្លះមានទំនោរចង់ធ្វើអាក្រក់ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយបានរស់នៅតាមពេលវេលាកំណត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ពួកវាផ្លាស់ទីទៅក្នុងរូបកាយរបស់សត្វ រួចចុះទៅកាន់អត្ថិភាព។ ដើរ​តាម​ផ្លូវ​បញ្ច្រាស ពួកគេ​ក្រោក​ឡើង​ទទួល​នគរ​ស្ថានសួគ៌​វិញ។ Origen - 185-254

ប្រទានពរដល់ Augustine ខ្លួនគាត់ ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងជាទស្សនវិទូគ្រីស្ទានដ៏ឆ្នើមម្នាក់ បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធភាពនៃការកើតជាថ្មីនៅក្នុង "ការសារភាព" របស់គាត់ ដែលបង្ហាញថានៅពេលនោះនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តបរិស័ទ ការកើតជាថ្មីមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីដែលខុសពីធម្មជាតិនោះទេ។
តើ​ខ្ញុំ​មាន​រយៈ​ពេល​ជាក់លាក់​មួយ​នៃ​ជីវិត​ដែល​មុន​ទារក​ដែរ​ឬ​ទេ? តើវាជារយៈពេលដែលខ្ញុំបានចំណាយក្នុងផ្ទៃម្តាយរបស់ខ្ញុំ ឬក៏អ្វីផ្សេងទៀត? ប្រទានពរ Augustine - 354-430

ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 553 ការបង្កើតឡើងវិញជាគំនិតមួយត្រូវបានហាមឃាត់ដោយក្រឹត្យខ្ពស់បំផុតរបស់អធិរាជ Justinian ។

Justinian គឺ អ្នកនយោបាយល្អ។និងអ្នកការទូតជំនាញម្នាក់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើ អាជីពវិលមុខ- ពីកូនប្រុសរបស់កសិករម៉ាសេដូនក្រីក្រទៅជាអធិរាជនៃចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់គឺជា "មនុស្សអាក្រក់ និងមិនចេះច្បាស់លាស់ ... ពោរពេញដោយភាពហួសចិត្ត និងក្លែងបន្លំ បោកប្រាស់ លាក់កំបាំង និងមុខពីរ"។ សូមអរគុណចំពោះថាមពល និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត គាត់បានធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យ ហើយអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវច្បាប់ខុសគ្នាជាច្រើននៃចក្រភពទៅជា "Justinian Code" តែមួយ ហើយក៏បានពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភពយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ប៉ុន្តែ Justinian បានបន្តទៅមុខទៀត - គាត់បានសម្រេចចិត្តដាក់អ្វីៗឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងរឿងខាងវិញ្ញាណផងដែរ។

នៅពេលនោះសាសនាគ្រឹស្តមានចរន្តដាច់ដោយឡែកដែលភាគច្រើនទទួលយកគំនិតនៃការកើតជាថ្មី។ Justinian បានចាត់ទុកស្ថានភាពនេះមានគ្រោះថ្នាក់ ជាធម្មជាតិ មិនមែនសម្រាប់សាសនាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ - គាត់ជឿថាប្រសិនបើពលរដ្ឋនៃចក្រភពគិតថាពួកគេនៅសល់ជីវិតពីរបីទៀត ពួកគេនឹងមិនឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងរឿងនេះទេ។ កិច្ចការសាធារណៈ. Justinian ដឹងពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ - ដំបូងបង្អស់គាត់បានផ្ញើសារទៅអយ្យកោនៃ Constantinople Mina ដែលក្នុងនោះ Origen ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកក្បត់សាសនា។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 543 ក្រុមប្រឹក្សាមួយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុង Constantinople តាមបញ្ជារបស់ Justinian ដែលជាមួយនឹងការយល់ព្រមរបស់គាត់ សេចក្តីសម្រេចមួយត្រូវបានចេញ ដែលបានចុះបញ្ជី និងថ្កោលទោសកំហុសដែលបានប្រព្រឹត្តដោយ Origen ។ (វាត្រូវតែនិយាយថានៅគ្រប់ក្រុមប្រឹក្សាទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Justinian, ការសម្រេចចិត្ត​ចុងក្រោយមិន​បាន​ទទួល​ដោយ​ការ​ប្រជុំ​របស់​ប៊ីស្សព​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ផ្ទាល់)។

បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានោះ Pope Vegilius បានសម្តែងការមិនពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថា Justinian ជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រ ហើយបានច្រានចោលក្រឹត្យរបស់អធិរាជ ប៉ុន្តែក្រោយមក បន្ទាប់ពីការគំរាមកំហែងពីព្រះចៅអធិរាជ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចេញក្រឹត្យមួយ ដែលទ្រង់បានធ្វើសេចក្តីបង្រៀន។ នៃ Origen ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រឹត្យនេះបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះផ្នែកនៃប៊ីស្សពដែលមានអំណាចនៃហ្គោល អាហ្វ្រិកខាងជើងនិងខេត្តមួយចំនួនទៀតដែលនៅឆ្នាំ 550 សម្តេចប៉ាបត្រូវបានបង្ខំឱ្យលុបបំបាត់វា។
នៅឆ្នាំ 553 Justinian បានប្រមូលផ្តុំ V ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalនៅ Constantinople ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេហៅថា "Ecumenical" ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងដោយអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រភាគខាងកើត - ភាគច្រើននៃប៊ីស្សពលោកខាងលិចបានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យសង្ស័យនេះ។ សម្តេចប៉ាបខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ទោះបីជាគាត់នៅគ្រានោះនៅ Constantinople ក៏ដោយ ក្នុងនាមជាសញ្ញានៃការតវ៉ាមិនបានចូលរួមក្នុងសាលក្រមចុងក្រោយ ដែលគាត់ត្រូវបាននិរទេសដោយអធិរាជទៅកាន់កោះមួយនៃសមុទ្រ Marmara ។

លទ្ធផល​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​នេះ​គឺ​ជា​ក្រឹត្យ​មួយ​ដែល​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​សាសនាចក្រ​ចំពោះ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ។
ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រលឹងដែលនឹកស្មានមិនដល់មុនពេលចាប់កំណើត និងការកើតជាថ្មីក្រោយការស្លាប់ដែលមិនសមហេតុផលបំផុត នោះគាត់គួរតែត្រូវបានគេចាត់ទុកជាអធិរាជ Justinian - 483-565

បន្ទាប់ពី "ការហាមឃាត់" នៃការកើតជាថ្មីដោយក្រឹត្យខ្ពស់បំផុតការលើកឡើងណាមួយគឺស្មើនឹងការចុះហត្ថលេខាលើការកាត់ទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ខ្លួនឯង - ព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យបានដុតអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះរួមជាមួយសៀវភៅរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​មាន​មនុស្ស​ដែល​មិន​ហ៊ាន​និយាយ​អំពី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន​សូម្បី​តែ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គំរាម​កំហែង​ដោយ​ភ្លើង។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យ "ដុតមិនមែនដើម្បីបដិសេធ" ដែលជាទស្សនវិទូអ៊ីតាលីដ៏អស្ចារ្យនិងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Giordano Bruno បាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថាបិទរបស់គាត់ថា:
ព្រលឹងមិនមែនជាផ្នែកមួយទេ។ រាងកាយជាក់លាក់ហើយអាចនៅក្នុងរូបកាយមួយ បន្ទាប់មកនៅក្នុងរូបកាយមួយទៀត។ Giordano Bruno - 1548-1600

បន្ទាប់មកពួកគេបានដុតគាត់។
ពេលវេលានៃការស៊ើបអង្កេតបានចាប់ផ្តើមរសាត់ទៅអតីតកាល ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញជំនឿរបស់ពួកគេបានដោយសេរី។ ខាងក្រោម​នេះ​ជា​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​របស់​អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​អំពី​ការកើត​ឡើងវិញ​។ ក្នុងករណីខ្លះវាគ្រាន់តែ អារម្មណ៍ខាងក្នុងបរិហារដោយពាក្យសំដីនៅក្នុងអ្នកដទៃ - ការផ្តន្ទាទោសដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបានដែលវាមិនអាចខុសពីនោះទេ។
ការស្លាប់ដូចជាការកើត គឺគ្រាន់តែជាការបំប្លែងសត្វមួយ និងសត្វដូចគ្នា ពីទាបទៅខ្ពស់... ដោយបានបង្កើតឡើងនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ប្រពៃយ៉ាងនេះចំពោះសត្វនោះ វាមិនសមហេតុផលទេ ដែលមនុស្សមិនគួរចុះចូលនឹងវា...។ ខ្ញុំមានទំនោរចង់គិតថា ព្រលឹងដែលធ្លាប់ក្លាយជាមនុស្ស ដូចជាព្រលឹងនៃប្រភេទសត្វដទៃទៀត ត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ រហូតដល់អ័ដាម ដូច្នេះមានតាំងពីដើមដំបូងមក តែងតែមានទម្រង់ជារូបកាយផ្សេងទៀត។ Gottfried Leibniz - ១៦៤៦-១៧១៦

គោលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺមិនសមហេតុផល ឬគ្មានប្រយោជន៍នោះទេ។ គ្មានអ្វីចម្លែកទេ កើតពីរដង ជំនួសឲ្យម្តង។ វ៉ុលទែរ - ១៦៩៤-១៧៧៨

ខ្ញុំជឿថា ក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត ខ្ញុំតែងតែនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ Benjamin Franklin - ១៧០៦-១៧៩០

គោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាទ្រឹស្តីតែមួយគត់នៃអមតភាពដែលទស្សនវិជ្ជាអាចទទួលយកបាន។ David Hume - ១៧១១-១៧៧៦

ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿថាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាហិណ្ឌូអំពីការកើតជាថ្មីគឺមានភាពសមហេតុផល យុត្តិធម៌ និងមានសមត្ថភាពច្រើនជាងក្នុងការបំផុសគំនិតមនុស្សឱ្យល្អជាងការបំផុសគំនិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គោលលទ្ធិគ្រីស្ទានអំពីការផ្តន្ទាទោសគ្មានទីបញ្ចប់។ William Jones - ១៧៤៦-១៧៩៤

ពេល​ខ្ញុំ​គិត​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ខ្ញុំ​ស្ងប់​ចិត្ត​ទាំង​ស្រុង។ ព្រោះវាជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា វិញ្ញាណរបស់យើងគឺជាសត្វដែលធម្មជាតិនៅតែមិនអាចបំផ្លាញបាន ហើយដែលនឹងធ្វើសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ និងជារៀងរហូត។ ខ្ញុំប្រាកដថាខ្ញុំបានមកទីនេះរាប់ពាន់ដងហើយ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញរាប់ពាន់ដងទៀត។ Johann Goethe - ១៧៤៩-១៨៣២

នៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំ - ការិយាល័យនិងអង្គជំនុំជម្រះ, ពេញដោយសៀវភៅនិងរូបភាពនៃអតីតកាលដែលខ្ញុំបានគូរក្នុងយុគសម័យគ្មានទីបញ្ចប់មុនពេលជីវិតរមែងស្លាប់របស់ខ្ញុំ។ William Blake - 1757-1827

ប្រសិនបើ Asiatic សុំឱ្យខ្ញុំកំណត់និយមន័យអឺរ៉ុប ខ្ញុំត្រូវតែឆ្លើយថា "នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកដែលស្ថិតនៅក្រោមការភាន់ច្រលំដ៏មិនគួរឲ្យជឿ ដែលមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្វីទាំងអស់ ហើយថាកំណើតបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់គឺជាការចូលទៅក្នុងជីវិតដំបូង" ។ Arthur Schopenhauer - 1788-1860

គុណសម្បត្ដិដែលទទួលបានដោយមនុស្ស អភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងខ្លួនយើងពីជីវិតមួយទៅជីវិតមួយទៀត គឺជាចំណងដែលមើលមិនឃើញដែលភ្ជាប់ជីវិតរបស់យើងនីមួយៗ ដែលមានតែព្រលឹងរបស់យើងប៉ុណ្ណោះដែលចងចាំ។ Honoré de Balzac - ឆ្នាំ ១៧៩៩-១៨៥០

នៅពេលដែលខ្ញុំចុះទៅកាន់ផ្នូររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងអាចនិយាយបានដូចមនុស្សជាច្រើនទៀតថា "ខ្ញុំបានបំពេញការងាររបស់ខ្ញុំហើយ" ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចនិយាយថា "ខ្ញុំបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់ខ្ញុំហើយ" ។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ការងាររបស់ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ផ្នូរមិនមែនជាកន្លែងស្លាប់ទេ។ នាងគឺជាការផ្លាស់ប្តូរមួយ។ វាបិទនៅពេលព្រលប់។ ហើយបើកម្តងទៀតនៅពេលព្រឹក។ Victor Hugo - 1802-1885

ព្រលឹងស្នាក់នៅ រាងកាយ​មនុស្សដូចជានៅក្នុងជំរកបណ្តោះអាសន្ន បន្ទាប់មកនាងក៏ទុកវាចោល ហើយផ្លាស់ទីទៅកន្លែងថ្មី ដូច្នេះភាពអមតៈរបស់នាងត្រូវបានដឹង។ Ralph Emerson - 1803-1882

ការស្លាប់គឺជាជំហានមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់របស់យើង។ សម័យកាលមួយ កំណើតរបស់យើងជាជំហានមួយ ដោយភាពខុសគ្នាថា កំណើតគឺជាការស្លាប់សម្រាប់ទម្រង់មួយ ហើយការស្លាប់គឺជាកំណើតទៅជាទម្រង់មួយផ្សេងទៀត។ សេចក្តីស្លាប់ជាសេចក្តីសុខរបស់បុគ្គលដែលស្លាប់ទៅ ព្រោះកាលណាអ្នកស្លាប់ទៅ រមែងលែងមានសេចក្តីស្លាប់ទៅ។ Theodore Parker - ឆ្នាំ 1810-1860

ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំតែងតែមាន។ ខ្ញុំឃើញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង ពេលវេលាផ្សេងៗគ្នាប្រវត្តិសាស្រ្ត, ចូលរួមក្នុងការជួញដូរផ្សេងគ្នា, បុរសម្នាក់ដែលមានវាសនាខុសគ្នា។ Gustave Flaubert - 1821-1880

ខ្ញុំប្រាកដថាខ្ញុំបានមកទីនេះរាប់ពាន់ដងពីមុនមក ដូចពេលនេះ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងត្រឡប់មកវិញរាប់ពាន់ដងទៀត។ Thomas Huxley - 1825-1895

ដូច​ជា​យើង​រស់​នៅ​សុបិន​រាប់​ពាន់​ក្នុង​ខ្លួន​យើង ជីវិតបច្ចុប្បន្នដូច​ជា​ជីវិត​របស់​យើង​ផ្ទាល់​តែ​ជា​ទម្រង់​នៃ​ជីវិត​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ជីវិត​រាប់​ពាន់​ដែល​យើង​ចូល​ពី​មួយ​ទៀត។ ពិភព​ពិត, ត្រឡប់មកវិញម្តងហើយម្តងទៀតបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ជីវិតរបស់យើងគ្រាន់តែជាសុបិនមួយក្នុងជីវិតមួយផ្សេងទៀត ហើយវាគ្មានទីបញ្ចប់ដរាបណាមានច្រើនបំផុត ជីវិត​ពិតព្រះ។ Leo Tolstoy - 1828-1910

នៅពេលសួរថាតើយើងនៅឯណាមុនពេលយើងកើត ចម្លើយគឺ៖ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអភិវឌ្ឍន៍យឺតៗតាមមាគ៌ានៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាមួយនឹងចន្លោះពេលសម្រាកដ៏វែងរវាងពួកគេ។ ចំពោះសំណួរធម្មជាតិថាហេតុអ្វីបានជាយើងមិនចងចាំពីអត្ថិភាពទាំងនេះ យើងអាចឆ្លើយថាការចងចាំបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងមានភាពស្មុគស្មាញជារៀងរហូត។ អាធួរ Conan Doyle - 1859-1930

ខ្ញុំបានទទួលយកទ្រឹស្តីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅពេលខ្ញុំមានអាយុ 26 ឆ្នាំ។ ទេពកោសល្យគឺជាបទពិសោធន៍។ មនុស្សមួយចំនួនគិតថានេះជាអំណោយ ឬទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែការពិតវាគឺជាផលិតផលនៃបទពិសោធន៍ដ៏យូរនៃការកើតនៅក្នុងជីវិតមុនៗ។ Henry Ford - 1863-1947

ខ្ញុំពិតជាអាចស្រមៃបានយ៉ាងច្បាស់ថាខ្ញុំរស់នៅក្នុងសតវត្សកន្លងមក។ ប្រហែល​ជា​សំណួរ​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​ចោទ​ឡើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មិន​បាន​ដោះ​ស្រាយ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​កើត​ម្ដង​ទៀត ឆ្លើយ​សំណួរ​ទាំង​អស់​នៅ​ថ្ងៃ​ណា​មួយ។ Carl Jung - 1875-1961

ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាការពន្យល់ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុតនៃការពិតដែលអ្នកគិតឥណ្ឌាបានយកឈ្នះលើការលំបាកដែលធ្វើឱ្យអ្នកគិតអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើល។ Albert Schweitzer - 1875-1965

ការ​កើត​របស់​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​កំណើត​ឬ​ការ​មាន​គភ៌​ទេ។ ខ្ញុំ​បាន​រីកចម្រើន និង​អភិវឌ្ឍ​លើ​ចំនួន​រាប់​មិន​អស់​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ។ រាល់ការចាប់បដិសន្ធិពីមុនរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងសំឡេង និងរូបភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្ញុំបច្ចុប្បន្ន។ ហើយតើការចាប់កំណើតថ្មីប៉ុន្មានទៀតដែលខ្ញុំត្រូវឆ្លងកាត់។ Jack London - 1876-1916

អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីវិទ្យាសាស្រ្តពង្រឹងជំនឿរបស់ខ្ញុំលើការបន្តនៃអត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណរបស់យើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ខ្ញុំជឿលើ ព្រលឹងអមតៈ. វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​បង្ហាញ​ថា​គ្មាន​អ្វី​បាត់​ទៅ​ជា​ភាព​ទទេ​ឡើយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ជីវិត​និង​ព្រលឹង​មិន​អាច​រលួយ​ទៅ​ជា​ការ​មិន​មាន​ឡើយ ហើយ​ដូច្នេះ​គឺ​ជា​អមតៈ។ Werher von Braun - ឆ្នាំ 1912-1977

មិត្តគឺជាព្រលឹងនៃអ្នកដែលយើងធ្លាប់ស្គាល់ពីមុនមកក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​យើង​ទាក់​ទាញ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ បើ​ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​ស្គាល់​គេ​ត្រឹម​តែ​មួយ​ថ្ងៃ​ក៏​មិន​មាន​បញ្ហា​ដែរ។ ខ្ញុំ​មិន​ចាំ​ទាល់​តែ​យើង​ញ៉ាំ​អំបិល​សុភាសិត​ជាមួយ​គ្នា​ដើម្បី​ស្គាល់​វា​កាន់​តែ​ច្បាស់។ ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ពួកយើងធ្លាប់នៅជាមួយគ្នាក្នុងជីវិតពីមុនមក។ George Harrison - ឆ្នាំ 1943-2001

នៅបូព៌ា គំនិតនៃការកើតជាថ្មីត្រូវបានត្បាញដោយធម្មជាតិទៅក្នុងវប្បធម៌ សាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រ ដូច្នេះមនុស្សជាង 90% ទទួលយកគំនិតនេះដោយយល់ស្រប។ នៅប្រទេសលោកខាងលិច វាជាទម្លាប់ក្នុងការជឿលើរឿងផ្សេងៗ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ - យោងទៅតាមការស្ទង់មតិចុងក្រោយបំផុត ជាងពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជននៃសហរដ្ឋអាមេរិក និងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ទទួលស្គាល់ការពិតនៃការកើតជាថ្មី។ មិន​ចាត់​ទុក​គំនិត​នៃ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​ចម្លែក។

មនុស្សមួយចំនួនស្វែងរកចង់ដឹងពីជីវិតពីមុនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងបែបនេះគឺច្រើនជាងគ្មានប្រយោជន៍ លុះត្រាតែវាស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សផ្ទាល់។ ជា​ឧទាហរណ៍ ពេល​ព្រះពុទ្ធ​ត្រូវ​សួរ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ណា? ជីវិតអតីតកាល?” គាត់តែងតែឆ្លើយដូចនេះ៖ “ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើក្នុងជីវិតអតីតកាលរបស់អ្នក សូមក្រឡេកមើលជីវិតរបស់អ្នកនៅថ្ងៃនេះ ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកនៅក្នុង ជីវិតបន្ទាប់- មើលសកម្មភាពរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតនេះ។” ហើយនេះគឺច្រើនជាងសមហេតុសមផល - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃហេតុនិងផលឬច្បាប់នៃកម្ម។

គំនិតនៃការកើតជាថ្មីគឺសមល្អសម្រាប់មនុស្សដែលអាចទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងសម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកគេដោយមិនដាក់វានៅក្នុងដៃរបស់ព្រះឬជោគវាសនា។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើអ្នកយល់ថា វាគឺជាសកម្មភាពអតីតកាលរបស់អ្នក ដែលបណ្តាលឱ្យមានអ្វីដែលអ្នកមាននៅពេលនេះ និងអ្វីដែលពិតប្រាកដនៅក្នុងនោះ។ ពេលនេះជាមួយនឹងរាល់ពាក្យសម្ដី ការគិត និងសកម្មភាពដែលអ្នកកំណត់អនាគតរបស់អ្នក នោះអ្នកអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិតរបស់អ្នក ហើយផ្លាស់ប្តូរច្រើន។

វាមិនសំខាន់ទេថាតើមនុស្សម្នាក់ជឿជាក់លើគំនិតនៃការកើតជាថ្មីឬបដិសេធវា - សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការទទួលយកគំនិតនៃការកើតជាថ្មី។ ជា​ឧទាហរណ៍ ដូច​ដែល​វា​បាន​កើត​ឡើង​ម្តង​ក្នុង​ជីវិត​របស់ ហេនរី ហ្វដ៖ «សាសនា​មិន​អាច​ផ្ដល់​អ្វី​ដែល​សម​ហេតុ​ផល​បាន​ទេ។ ការងារ​មិន​អាច​ផ្ដល់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ទេ។ ការពេញចិត្តពេញលេញ. វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការធ្វើការ ប្រសិនបើបទពិសោធន៍ដែលទទួលបានក្នុងជីវិតមួយមិនអាចយកទៅប្រើប្រាស់ក្នុងជីវិតបន្ទាប់បានទេ។ ពេល​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ... ពេល​វេលា​មិន​មាន​កំណត់​ទៀត​ទេ។ ខ្ញុំ​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​ដៃ​នាឡិកា​ហើយ... ខ្ញុំ​ចង់​បង្ហាញ​ដល់​មនុស្ស​ដទៃ​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​សន្តិភាព​ដែល​គំនិត​នៃ​ការ​ចាប់​កំណើត​អាច​ផ្តល់​ឱ្យ​យើង​បាន»។

P.S. ប្រសិនបើអ្វីៗនៅជុំវិញយើងមិនរលាយបាត់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែឆ្លងចូលទៅក្នុងរដ្ឋមួយផ្សេងទៀត ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់គួរតែជាករណីលើកលែង?

មនុស្សជាច្រើនដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណបានឆ្លងកាត់រឿងរ៉ាវដែលនិយាយអំពីបាតុភូតដូចជាការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

ព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរាងកាយភ្លាមៗឬបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ incarnates នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Socrates, Pythagoras និង Plato បានជឿលើវា។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង Kabbalah ។ ជាច្រើន។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសិក្សាពីបាតុភូតនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹង។ពួកគេពិពណ៌នាអំពីករណីដែលមនុស្សចងចាំពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងមនុស្សជាក់លាក់។

នៅខាងក្រោយ ទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះចំនួនមនុស្សដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

ព្រលឹងកុមារត្រលប់មកវិញ

ជារឿយៗម្តាយដែលបានបាត់បង់កូនដោយហេតុផលខ្លះឃើញព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងទារកទើបនឹងកើត។

ទីក្រុងតូចមួយនៃ North Ossetian នៃ Beslan ក្នុងឆ្នាំ 2004 បានប្រែទៅជាទឹកដីនៃការកាន់ទុក្ខ។ កុមារ 186 នាក់បានស្លាប់។ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មនេះ កុមារចំនួន 17 នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Beslan ។

Zarina Dzhampaeva ដែលបានបាត់បង់កូនប្រុសរបស់នាង Zaur នៅក្នុងសោកនាដកម្មនោះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយវេជ្ជបណ្ឌិតដើម្បីក្លាយជាម្តាយជាលើកទីពីរ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនដំបូងរបស់នាងនាងត្រូវបានបញ្ចូលដោយឈាមដែលមានមេរោគ - ជាលទ្ធផលជំងឺក្រិនថ្លើមថ្លើមជំងឺរលាកថ្លើមរ៉ាំរ៉ៃនិងពិការភាព។ បីឆ្នាំគឺជាសុបិន្តអាក្រក់ពិតប្រាកដ។

នៅព្រឹកមួយ Zarina បានទៅជួបម្តាយរបស់នាងតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង - នាងរីករាយមិនធម្មតា ដោយនិយាយថា សត្វលេបមួយក្បាលបានចាប់ផ្តើមធ្វើសំបុកនៅលើបង្អួចមួយនៃផ្ទះ - ដែលមានន័យថាពួកគេនឹងមានកូនឆាប់ៗនេះ។

Lydia Dzampaeva៖ " ខ្ញុំឃើញ Zaurik នៅក្នុងសុបិនមួយ ហើយគាត់ជាក្មេងរីករាយ។ គាត់បានមក ឈរក្បែរខ្ញុំ ហើយប្រាប់ខ្ញុំថា -យាយខ្ញុំកើតជាថ្មី ខ្ញុំជារបស់អ្នកម្តងទៀត។ ខ្ញុំប្រាប់សុបិននេះ ហើយខ្ញុំនិយាយថា ហ្សារីណា កុំខ្លាចអី កូននេះនឹងកើតមក។.

ក្រោយ​ពី​ពិនិត្យ​ម្ដង​ទៀត ទើប​ដឹង​ច្បាស់​ថា ហ្សា​រី​ណា ដឹក​កូន​ក្រោម​បេះដូង ។ ដូចដែលវេជ្ជបណ្ឌិតបានបញ្ចុះបញ្ចូលនាងឱ្យបញ្ចប់ការមានផ្ទៃពោះ។ ដោយបានផ្តល់បង្កាន់ដៃមួយ ម្តាយដែលរំពឹងទុកបានបដិសេធរឿងនេះ។ កំណើត​របស់​ក្មេងប្រុស​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​គឺ​លោក Alan ដែល​គ្រូពេទ្យ​ហៅថា​អព្ភូតហេតុ។

Zarina ជឿថានាងបានជួបនឹងព្រលឹងកូនប្រុសដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ មានការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Zaur ។ សម្រាប់ Zarina ភស្តុតាងនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាក់ស្តែង។ ក្មេងប្រុសភាគច្រើនបានទៅរករបស់លេងសំណព្វរបស់បងប្រុសដែលបានស្លាប់ទៅហើយ ហើយពេលមើលរូបថតរបស់គាត់ គាត់ក៏សប្បាយចិត្តដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។

បានរស់ឡើងវិញ

រួមគ្នាជាមួយ Zaur, Sonya Arsoeva អាយុ 14 ឆ្នាំបានស្លាប់នៅថ្ងៃជោគវាសនានោះ។ រលោង នៅថ្ងៃទីសែសិបក្មេងស្រីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសុបិនមួយ។ទៅម្តាយរបស់គាត់ដោយសន្យាថានឹងត្រឡប់មកវិញ។ Fatima Arsoeva ម្តាយរបស់ Sonya ដែលបានស្លាប់បានរួចជីវិតពីការមានផ្ទៃពោះយ៉ាងងាយស្រួលទោះបីជានាងមានអាយុច្រើនក៏ដោយ។ ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Anastasia ដែលមានន័យថា "រស់ឡើងវិញ" ។

“ជារៀងរាល់ថ្ងៃខ្ញុំរកឃើញអ្វីដែលថ្មីពី Sonechka នៅក្នុងកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ។ Nastya អាចលេងជាមួយប្រដាប់ក្មេងលេងសំណព្វរបស់ Sonya ជាច្រើនម៉ោង។”

មនុស្ស​ស្រី​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​តែ​ខាង​មុខ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទម្លាប់ ចរិតលក្ខណៈ និងសូម្បីតែពាក្យដំបូង Nastya តូចពិតជានិយាយឡើងវិញនូវ Sonya ដែលបានស្លាប់។

“ជាមួយនឹងកូនស្រីដំបូងរបស់ខ្ញុំ សូនីយ៉ា ខ្ញុំជាម្តាយដ៏តឹងរ៉ឹង ទាំងសម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ខ្ញុំពិតជាសោកស្តាយណាស់។" - Fatima Arsoeva និយាយថា។ -" ប្រសិនបើព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ Sonya ពិតជាបានបង្កប់នៅក្នុងបងស្រីរបស់នាង Anastasia ពេលនេះកុមារភាពរបស់នាងនឹងកាន់តែសប្បាយរីករាយ«.

ការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់

តើ​អ្នក​ចង់ រៀបចំផែនការទីកន្លែង និងពេលណាដែលអ្នកនឹងកើតនៅក្នុងការចាប់កំណើតនាពេលអនាគតរបស់អ្នក។? វាត្រូវបានគេជឿថា ការចាប់កំណើតឡើងវិញដោយមនសិការព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់គឺស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃឡាម៉ាទីបេដែលបានបំភ្លឺពីរបី។ នៅមុនថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់ពួកគេ ពួកគេអាចដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងកំណើតរបស់ពួកគេនាពេលអនាគត។ នេះជួយសម្រួលដល់ការស្វែងរករបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងនាពេលអនាគត។ នេះគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយនឹងខ្សែនៃឡាម៉ាទីបេខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណី Karma Kagyu - Karmapas ។

អ្នក​អាច រៀនចងចាំជីវិតអតីតកាលរបស់អ្នក។និង រកឃើញអាថ៌កំបាំងជាច្រើននៃការចាប់កំណើតពីមុនរបស់ពួកគេ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទីដប់ពីរ Karmapa ដំបូងគឺ Dusum Khyenpa បានបន្សល់ទុកសំបុត្រមួយមុនពេលគាត់ស្លាប់ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញ។ ពេលវេលាពិតប្រាកដទីកន្លែង និងគ្រួសារដែលគាត់នឹងកើតនៅពេលក្រោយ។ អ្នកដើរតាមគាត់គ្រាន់តែទៅទីនោះ ស្វែងរកគាត់ ហើយចាប់ផ្តើមបង្រៀន។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក គាត់​បាន​ស្លាប់ ហើយ​បាន​កើត​ឡើង​វិញ ដើម្បី​បន្ត​បេសកកម្ម​របស់​គាត់។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយមនសិការជួយថែរក្សាប្រពៃណីនៃរឿងនេះ គោលលទ្ធិសាសនា. ខ្សែសង្វាក់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពីសតវត្សទី 12 មិនបានឈប់រហូតដល់ ថ្ងៃនេះមិនដែល

នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ Karmapa កើតនៅឆ្នាំ 1924 នៅក្នុងខេត្តមួយនៃទីបេ ជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃបានរកឃើញគាត់ដោយអរគុណចំពោះសំបុត្រពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1981 ការស្វែងរកការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបន្ទាប់របស់គាត់បានដំណើរការទៅមុខ។ ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស អ្នកស្នងតំណែងមិនត្រូវបានរកឃើញភ្លាមៗទេ។ លើក​នេះ​គេ​ជួយ​រក​គាត់។ មនុស្សសាមញ្ញ. គេថាស្គាល់កូនមិនធម្មតា ដែលហៅខ្លួនឯងថា Karmapa តាំងពីកុមារភាព។

Karmapa Thaye George ទីដប់ប្រាំពីរត្រូវបានរកឃើញនៅអាយុ 11 ឆ្នាំ។ ព្រះសង្ឃបានធ្វើការត្រួតពិនិត្យមួយ - ពួកគេបានបង្ហាញក្មេងប្រុសនោះជារបស់ផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់, និង កុមារជ្រើសរើសពួកគេ។បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបន្ទាប់នៃ Karmapa ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការពិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយមនសិការ។

ឥឡូវនេះ បើក្រឡេកមើល Thaye George វាពិតជាពិបាកនឹងស្រមៃថាគាត់បានឆ្លងកាត់ជីវិតច្រើនជាងមួយ។ ថ្ងៃមួយ ថ្ងៃនឹងមកដល់ នៅពេលដែលគាត់នឹងទុកសំបុត្រទស្សន៍ទាយជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីទីកន្លែង និងពេលណាដែលគាត់នឹងកើតជាថ្មីនៅពេលក្រោយ។
រហូតមកដល់ពេលនេះ Karmapas ទីបេបានកើតជាថ្មីម្តងក្នុងមួយសតវត្ស។

តើការប្តូរសរីរាង្គប៉ះពាល់ដល់បទពិសោធន៍នៃព្រលឹងយ៉ាងដូចម្តេច?

តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលមនុស្សម្នាក់ ជីវិត​ពិតស្រាប់តែទទួលបានការចងចាំពីបទពិសោធន៍នៃព្រលឹងមួយផ្សេងទៀត? ដូចដែលវាកើតឡើងជាមួយនឹងការប្តូរសរីរាង្គនិងការបញ្ចូលឈាម។

វេជ្ជបណ្ឌិតបានកត់សម្គាល់ឃើញថាអ្នកជំងឺប្តូរសរីរាង្គមានការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពួកគេមានចរិតលក្ខណៈដែលអ្នកជំងឺមិនមានមុនពេលប្តូរ។

ចំណេះដឹងនៃការចងចាំកោសិការបស់មនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ការចងចាំព្រលឹង, បទពិសោធន៍នៃការចាប់បដិសន្ធិរបស់វាទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រប់កោសិកានៃរាងកាយរបស់យើង។ហើយពីជីវិតមួយទៅជីវិត ព្រលឹងផ្ទេរបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់វា ចូលទៅក្នុងរូបកាយថ្មីជាមួយនឹងការចាប់បដិសន្ធិនីមួយៗ។

សរីរាង្គនេះចូលទៅក្នុងរាងកាយមួយផ្សេងទៀតអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង psychosomatic ដែលហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់ខួរក្បាល។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត: រួមជាមួយនឹងសរីរាង្គអ្នកបរិច្ចាគ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានភាគល្អិតនៃព្រលឹងអ្នកបរិច្ចាគ។

ក្មេងស្រីជនជាតិជ្វីហ្វ Yael Aloni បានទទួលការវះកាត់ប្តូរបេះដូងនៅអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ បន្ទាប់មកនាងបានចាប់ផ្តើមលេងបាល់ទាត់។ ដប់បីបានក្លាយជាអ្នកបរិច្ចាគសម្រាប់ Yael ក្មេងប្រុសរដូវក្តៅ Omri ដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយខ្សាច់កំឡុងពេលប្រកួត។

ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់វេជ្ជបណ្ឌិតក៏ដោយក៏អព្ភូតហេតុមិនបានកើតឡើងដែរ។ ក្មេងប្រុសស្លាប់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុកម្តាយឱ្យបរិច្ចាគសរីរាង្គរបស់កូនប្រុសពួកគេទៅមនុស្សផ្សេងទៀតដែលត្រូវការពួកគេ។ ដូច្នេះ​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់ ក្មេង​ប្រុស​នោះ​អាច​ជួយ​មនុស្ស​បាន​៧​នាក់​។

ដើម្បីឱ្យការស្តារនីតិសម្បទាបន្ទាប់ពីការវះកាត់ទទួលបានជោគជ័យក្មេងស្រីត្រូវលេបថ្នាំជាច្រើន។ នាងបានយកពួកគេជាមួយអាហារសម្រន់នៃសូកូឡា - ដោយបេះដូងថ្មីដែលនាងបានទទួល ស្នេហាខ្លាំងទៅផ្អែម។

ចំណង់ចំណូលចិត្តទៅ ប្រភេទសត្វសកម្មការសម្រាកក៏ជា "ការទិញ" ថ្មីសម្រាប់នាងផងដែរ - ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការវះកាត់នាងបានទៅដំណើរកំសាន្តជាមួយមិត្តរួមថ្នាក់របស់នាង។

“ពេលនេះខ្ញុំមានកម្លាំងកាន់តែច្រើន។ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ប្រឹងប្រែង​បន្ថែម​ទៀត​ដើម្បី​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្ញុំ។ បើ​មុន​នេះ​ខ្ញុំ​មិន​មាន​ចំណូល​ចិត្ត​ខ្លាំង​ទេ ឥឡូវ​ខ្ញុំ​ចូល​ចិត្ត​រាំ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចូល​ចិត្ត​ហ៊ីបហប ព្រោះ​មាន​ធាតុ​កីឡា​ជា​ច្រើន។ Yael និយាយ។

ម្តាយរបស់ក្មេងស្រីបានកត់សម្គាល់ឃើញថាពីកុមារបិទជិតនិងមិនអាចទំនាក់ទំនងបានកូនស្រីរបស់នាងបានក្លាយជាព្រលឹងនៃក្រុមហ៊ុន។ ភាពអយុត្តិធម៌ណាមួយអាចបណ្តាលឱ្យមានការឈ្លានពាននៅក្នុង Yael ។

“នាងកាន់តែក្លាហានឡើង អារម្មណ៍ល្អ។ចាប់ផ្តើមឆ្លើយមកខ្ញុំតាមរបៀបដែលនាងមិនបានឆ្លើយពីមុនមក។ វាកាន់តែច្បាស់ដើម្បីបង្ហាញថានាងមិនចូលចិត្តអ្វីមួយ។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​នាង​មាន​ចរិត​បែប​នេះ​នៅ​ណា​ទេ»។

យោងតាមឪពុករបស់ក្មេងប្រុសឈ្មោះ Ofer Gilmour កូនប្រុសរបស់គាត់មានភាពរីករាយ។ កុមារសកម្ម. គាត់​ត្រូវ​បាន​មិត្តភ័ក្តិ​គោរព​ចំពោះ​យុត្តិធម៌ និង​ភាព​ស្មោះត្រង់។ គាត់​មិន​ដែល​បណ្តោយ​ខ្លួន​ឱ្យ​អាក់អន់ចិត្ត​ឡើយ ហើយ​តែងតែ​ការពារ​អ្នក​ទន់ខ្សោយ​។

ម្តាយ Yael Aloni ចង់ជួបឪពុកម្តាយរបស់ក្មេងប្រុសនេះ អរគុណដែលកូនស្រីរបស់គាត់ឥឡូវនេះនៅរស់។ ការ​ជួប​គ្នា​មាន​ភាព​តានតឹង​ព្រោះ​ឪពុក​ម្តាយ​ក្មេង​ប្រុស​កំពុង​កាន់​ទុក្ខ។ ដើម្បី​បញ្ចៀស​ស្ថានការណ៍ ក្មេងស្រី​បាន​បើក​ភ្លេង។ ឪពុកម្តាយរបស់ក្មេងប្រុសនេះ មានការតក់ស្លុតជាខ្លាំងនៅពេលដែល Yael ជ្រើសរើសយកមួយណាដែលកូនប្រុសរបស់ពួកគេចូលចិត្តជាងគេ។

“ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​ពួក​គេ​ស្រដៀង​គ្នា​យ៉ាង​ណាឪពុករបស់ Omri, Ofer Gilmore, ទោះ​បី​ជា​របៀប​នៃ​ការ​និយាយ​និង​ការ​នៅ​ស្ងៀម​គឺ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​ពួក​គេ​។ Yael រំឭក​ខ្ញុំ​ច្រើន​អំពី​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ”.

មានពេលមួយ នៅពេលដែល Omri បានឃើញព័ត៌មានអំពីការបរិច្ចាគនៅក្នុងហាងកាហ្វេ គាត់បានអានវា ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនបាននិយាយថា គាត់អាចក្លាយជាម្ចាស់ជំនួយ។ ដោយ​នឹក​ឃើញ​ហេតុការណ៍​នេះ ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​គាត់​បាន​សម្រេច​ចិត្ត វាជាប្រភេទនៃសក្ខីភាពដល់កូនប្រុសរបស់ពួកគេ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ Yael Aloni ក៏បានបំពេញកាតម្ចាស់ជំនួយផងដែរ - ការយល់ព្រមពេញមួយជីវិតសម្រាប់ការប្តូរសរីរាង្គ សរីរាង្គខាងក្នុងខ្វះខាតក្នុងករណីមរណភាពរបស់នាង។

ការប្តូរបេះដូងជួយដោះស្រាយបញ្ហាឧក្រិដ្ឋកម្ម

កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន នៅទីក្រុងមួយក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកស្រុកមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះឃាតកម្មលើក្មេងស្រីអាយុដប់ឆ្នាំម្នាក់។ គ្មាន​ភស្តុតាង គ្មាន​សាក្សី ហើយ​សំណុំរឿង​ជិត​ត្រូវ​បិទ។ ប៉ុន្តែក្មេងស្រីម្នាក់បានហៅស្ថានីយ៍ថានរណា រៀបរាប់​លម្អិត​ពី​កន្លែង​ឃាតក និង​ឃាតករ​ខ្លួនឯង. អ្នកនិទានរឿងត្រូវបានប្តូរបេះដូងក្មេងស្រីម្នាក់ស្លាប់ដោយមនុស្សឆ្កួត។

បន្ទាប់ពីការវះកាត់ កុមារចាប់ផ្តើមមានសុបិន្តអាក្រក់ដែលនាងត្រូវបានគេសម្លាប់។ នាងបានប្រាប់គ្រូពេទ្យរបស់នាងអំពីវា។ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃរឿងរ៉ាវរបស់អ្នកជំងឺរបស់គាត់ វេជ្ជបណ្ឌិតបានជឿជាក់យ៉ាងដូច្នេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីស្ថានភាពនៃការស្លាប់របស់ក្មេងស្រីម្ចាស់ជំនួយ។

បាតុភូតនៃការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់អនុញ្ញាតឱ្យប្រពៃណីបន្តផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់មនុស្សសម្រាប់ការកើតជាថ្មីនៃមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេនិងជួបពួកគេ។

តើអ្នកជឿលើការកើតនៃព្រលឹងទេ?

សម្ភារៈ​យក​ពី​កន្លែង​

ការចម្លងសម្ភារៈយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញពីទស្សនាវដ្តី Reincarnation

អត្ថបទដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រផ្លូវចិត្តhttp:// www. ពាក្យរបស់ខ្ញុំ. ន

អំពីការចាប់កំណើតឡើងវិញ

បោះពុម្ពលើកដំបូងជាការបង្រៀន "Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt" នៅទីក្រុង Zurich ក្នុងឆ្នាំ 1940 ។ បានកែប្រែ និងបោះពុម្ពជា "Ueber Wiedergeburt" នៅក្នុង "Gestaltungen des Unbewussten" (Zurich, 1950) ។ ការបកប្រែគឺផ្អែកលើការបោះពុម្ពចុងក្រោយបំផុត។

ទម្រង់នៃការបង្កកំណើត

គោលគំនិតនៃការកើតជាថ្មីមិនតែងតែប្រើក្នុងន័យដូចគ្នានោះទេ។ ដោយសារវាមានទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នា វានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការពិចារណាអត្ថន័យរបស់វា។ ចំពោះទម្រង់នៃការកើតឡើងវិញទាំងប្រាំដែលខ្ញុំហៀបនឹងរាយបញ្ជី អ្នកផ្សេងទៀតអាចនឹងត្រូវបានបន្ថែមប្រសិនបើមួយចូលទៅក្នុងលម្អិត ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿថានិយមន័យរបស់ខ្ញុំគ្របដណ្តប់ យ៉ាងហោចណាស់តម្លៃមូលដ្ឋាន។ ផ្នែកទីមួយមានទិដ្ឋភាពសង្ខេប ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនិងទីពីរ - ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តខុសគ្នារបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងផ្នែកទីបី ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍អំពីអាថ៌កំបាំងនៃការកើតជាថ្មីពីគម្ពីរកូរ៉ាន

1. Metempsychosis ។ទីមួយនៃប្រភេទនៃការកើតឡើងវិញទាំងប្រាំដែលខ្ញុំចង់ផ្តោតទៅលើគឺ metampsychosis ឬការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹង។ យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ ជីវិតបន្តទៅតាមពេលវេលា ឆ្លងកាត់នូវអត្ថិភាពផ្សេងៗនៃរូបកាយ ឬតាមទស្សនៈមួយទៀត មានខ្សែជីវិតមួយ រំខានដោយការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញផ្សេងៗ។ សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលគោលលទ្ធិនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស - ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់បានឆ្លងកាត់ខ្សែសង្វាក់ដ៏វែងនៃការចាប់កំណើតបែបនេះ - វាមិនច្បាស់ទេថាតើការបន្ត បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖វាអាចគ្រាន់តែជាការបន្ត កម្មផល។សិស្ស​របស់​ព្រះពុទ្ធ​បាន​សួរ​សំណួរ​នេះ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​មិន​ដែល​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ច្បាស់លាស់​ចំពោះ​វា​ទេ។

2. ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។គោលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនេះបង្កប់ន័យការរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ច។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ នេះ​ជា​បុគ្គល​ឃើញ​នូវ​សតិ ពោល​គឺ កាល​ណា​មនុស្ស​កើត​មក យ៉ាង​ហោច​ក៏​អាច​ចាំ​បាន យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ថា​ខ្លួន​បាន​គង់​ក្នុង​ជីវិត​កន្លង​មក ហើយ​អត្ថិភាព​ទាំង​នេះ​គេ​គិត​ថា​ជា​របស់​ខ្លួន​នោះ​ឯង។ គឺក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន ពួកគេមានទម្រង់ដូចគ្នា "ខ្ញុំ"។ តាមក្បួនមួយ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពាក់ព័ន្ធនឹងការកើតជាថ្មីនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។

3. ការរស់ឡើងវិញ។នេះបង្កប់ន័យការស្ដារឡើងវិញនូវរាងកាយរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ វារួមបញ្ចូល ធាតុថ្មី។៖ ធាតុនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះអាចមានសារៈសំខាន់ ដោយសារមនុស្សដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងក្លាយជាមនុស្សផ្សេង ឬមិនសំខាន់ ក្នុងន័យថាមានតែលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃអត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរ ដូចជាប្រសិនបើមនុស្សនោះនៅកន្លែងផ្សេង ឬរូបកាយផ្សេងទៀត។ វាក៏អាចជារូបកាយខាងសាច់ឈាម ដូចនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលបង្កប់ន័យថារូបកាយដូចគ្នានឹងរស់ឡើងវិញ។ សម្រាប់ច្រើនទៀត កម្រិតខ្ពស់ដំណើរការនេះមិនត្រូវបានគេយល់ច្បាស់ពេកទេ៖ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃការលើកតម្កើងសាកសពដែលជា "រូបកាយដ៏វិសេសវិសាល" ទៅជាស្ថានភាពនៃការមិនពុករលួយ។

4. ការរស់ឡើងវិញ (ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព) ។ទម្រង់ទី៤ មានន័យថា ការកើតជាថ្មីក្នុងន័យតឹងរឹងនៃពាក្យ ពោលគឺការកើតជាថ្មីក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតបុគ្គល។ ពាក្យ "កំណើត" មានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ: វាមានន័យថាគំនិតនៃការបន្តឬសូម្បីតែការកែតម្រូវដោយមធ្យោបាយវេទមន្ត។ ការបង្កើតឡើងវិញអាចជាការបន្តដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងអត្ថិភាព ដូច្នេះការបន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់វាទេ ប៉ុន្តែមានតែមុខងាររបស់វា ឬផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការព្យាបាល ការពង្រឹង និងការកែតម្រូវ។ ដូច្នេះ សូម្បី​តែ​អ្នក​ឈឺ​ផ្លូវ​កាយ​ក៏​អាច​ជា​សះ​ស្បើយ​បាន​តាម​រយៈ​ពិធី​ប្រសូត​ដែរ។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃទម្រង់ទី៤ គឺការបំប្លែងពេញលេញ ពោលគឺការកើតជាថ្មីរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ នៅទីនេះការបន្តបង្កប់ន័យការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ ហើយអាចត្រូវបានគេហៅថាការផ្លាស់ប្តូរ។ ឧទាហរណ៍​ដែល​យើង​អាច​និយាយ​បាន​គឺ​ការ​ប្រែ​ក្លាយ​នៃ​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​ទៅ​ជា​អមតៈ រូបកាយ​ទៅ​ជា​វិញ្ញាណ និង​មនុស្ស​ទៅ​ជា​ទេវៈ។ គំរូបុរាណដ៏ល្បីល្បាញនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរ និងការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬការសន្មត់នៃមាតារបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតក្នុងរូបកាយ។ យើងអាចស្វែងរកតំណាងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃ Goethe's Faust ឧទាហរណ៍ ការបំលែង Faust ទៅជាក្មេងប្រុស ហើយបន្ទាប់មកទៅជា Dr. Marianus ។

5. ការចូលរួមក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។ទម្រង់ទីប្រាំ និងចុងក្រោយគឺការបង្កកំណើតដោយប្រយោល។ នៅទីនេះការផ្លាស់ប្តូរមិនកើតឡើងដោយផ្ទាល់ទេ - តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈការស្លាប់និងកំណើតរបស់នរណាម្នាក់ - ប៉ុន្តែដោយការចូលរួមក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានគេយល់ថាវាបានកើតឡើងនៅខាងក្រៅបុគ្គល។ ម្យ៉ាង​ទៀត បុគ្គល​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​សាក្សី ឬ​អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប្រភេទ​ខ្លះ។ ពិធីនេះអាចជាពិធីមួយ ដូចជាពិធីសាសនាព្រះវិហារ ដែលការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃសារធាតុកើតឡើង។ តាមរយៈពិធីសាសនា ព្រះគុណដ៏ទេវភាពចុះមកលើបុគ្គល។ យើងរកឃើញការបំប្លែងស្រដៀងគ្នានៃអាទិទេពនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងដែលមិនជឿ។ នៅទីនោះ ការផ្តួចផ្តើមគំនិត ក៏តាមរយៈបទពិសោធន៍នៃការចូលរួម បានទទួលអំណោយទាននៃព្រះគុណ ដូចដែលយើងដឹងពីអាថ៌កំបាំងរបស់អេលយូស៊ីនៀន។ ករណីដែលកំពុងពិចារណាគឺការសារភាពនៃការផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំង Eleusinian ដែលអរគុណចំពោះព្រះគុណនៃការរួបរួមជាមួយនឹងអំណោយអមតៈ។

នៅក្នុងទំនុកតម្កើងរបស់ Homer ដល់ Demeter យើងអានថា: «មានពរហើយក្នុងចំណោមមនុស្សដែលបានឃើញអាថ៌កំបាំងទាំងនេះ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបានផ្តួចផ្តើម និងចូលរួមក្នុងការទាំងនោះ នឹងមិនបាត់បង់អ្វីដែលគាត់បានទទួលនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ក្នុងភាពងងឹត និងងងឹតឡើយ» (ខទី 480-482 ។ ) ហើយនៅក្នុង Eleusinian epitaph មានពាក្យថា: "ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះដែលមានពរបានលាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត : ការស្លាប់មិនមែនជាបណ្តាសាទេ ប៉ុន្តែជាពរជ័យរបស់មនុស្ស"។

ចិត្តវិទ្យានៃកំណើត

ការកើតជាថ្មីមិនមែនជាដំណើរការដែលយើងអាចសង្កេតឃើញនោះទេ។ យើងមិនអាចវាស់វែង ថ្លឹងទម្ងន់ ឬថតរូបបានទេ។ យើងត្រូវដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងការពិតផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកយើងតាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មនុស្ស។ មាននរណាម្នាក់និយាយអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ នរណាម្នាក់ជឿលើវា នរណាម្នាក់មានអារម្មណ៍វា។ យើងទទួលយកវាជាអ្វីដែលពិត។ យើងមិនសួរសំណួរទេ៖ តើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាដំណើរការជាក់ស្តែងទេ? យើងត្រូវតែពេញចិត្តជាមួយនឹងការពិតផ្លូវចិត្តរបស់វា។ ខ្ញុំប្រញាប់បន្ថែមថា ខ្ញុំមិនចែករំលែកនូវគំនិតអសុរោះដែលថា អ្វីៗផ្លូវចិត្តមិនមានទាល់តែសោះ ឬជាបញ្ហាដែលពិបាកយល់ជាងឧស្ម័ន។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការពិត​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​បំផុត​ក្នុង​ជីវិត​មនុស្ស។ ពិតប្រាកដណាស់ នាងគឺជាមាតានៃការពិតរបស់មនុស្ស អរិយធម៌ និងសង្រ្គាមដែលបំផ្លាញវា។ ទាំងអស់នេះនៅ glance ដំបូងគឺផ្លូវចិត្តនិងមើលមិនឃើញ។ រហូត​មក​ទល់​នឹង​ចិត្ត​វា​មិន​អាច​ដឹង​តាម​អារម្មណ៍​បាន​ទេ ហើយ​ក៏​ពិត​ប្រាកដ​ជា​មិន​ខាន។ ការពិតដែលមនុស្សនិយាយអំពីការកើតជាថ្មី ហើយមានគំនិតបែបនេះ មានន័យថា អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលបង្ហាញដោយពាក្យនេះពិតជាមានមែន។ អ្វី​ដែល​អារម្មណ៍​ទាំង​នេះ​គឺ​ដូច​ជា​យើង​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​តែ​ពី​សេចក្តី​ថ្លែង​ការណ៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​ឥទ្ធិពល​នេះ​។ ដូច្នេះហើយ បើយើងចង់ស្វែងយល់ថា ការចាប់កំណើតជាអ្វី យើងត្រូវងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។

មនុស្សជាតិបានទទួលស្គាល់ការកើតជាថ្មីតាំងពីបុរាណកាលមក។ ជំនឿដំបូងនៃការកើតជាថ្មីគឺផ្អែកលើអ្វីដែលខ្ញុំហៅថា archetypes ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថាការអះអាងលើសលប់ទាំងអស់គឺនៅទីបញ្ចប់ដោយសង្ស័យថាបានកំណត់ដោយ archetypes វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលជំនឿលើការកើតជាថ្មីគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ជំនឿនេះត្រូវតែផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ផ្លូវចិត្តដែលជាការពិចារណាដែលជាភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា - ដោយមិនគិតពីការសន្មត់ metaphysical និងទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់អំពីអត្ថន័យរបស់វា។ ដើម្បីធ្វើឱ្យទិដ្ឋភាពទូទៅលើបាតុភូតទាំងនេះ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់តំបន់ស្រាវជ្រាវឱ្យបានហ្មត់ចត់។ បទពិសោធន៍ពីរក្រុមអាចត្រូវបានសម្គាល់: អារម្មណ៍នៃការឆ្លងផុតក្នុងជីវិតនិង បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួនការផ្លាស់ប្តូរ។

មានអារម្មណ៍ថាមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិត

បទពិសោធន៍ក្នុងពិធីសាសនា។

នៅក្រោម "វិចារណញាណក្នុងជីវិត"ខ្ញុំយល់ពីបទពិសោធន៍ដែលបានលើកឡើងពីមុនមកនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតដែលចូលរួមក្នុងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋដែលបង្ហាញដល់គាត់នូវការបន្តជីវិតអស់កល្បជានិច្ចតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរ និងការបន្ត។ នៅក្នុងរឿងអាថ៍កំបាំងទាំងនេះ វិសាលភាពនៃជីវិត ផ្ទុយទៅនឹងការបង្ហាញជាក់ស្តែងភ្លាមៗរបស់វា ជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរដែលជៀសមិនរួចនៃកំណើត និងការស្លាប់របស់ព្រះ ឬវីរបុរសដូចព្រះ។ ការផ្តួចផ្តើមអាចជាសាក្សីដ៏សាមញ្ញមួយចំពោះរឿងដ៏ទេវភាព ឬចូលរួមក្នុងវា ឬគាត់អាចមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ដូចគ្នាជាមួយនឹងព្រះតាមរយៈសកម្មភាពធ្វើពិធី។ ក្នុងករណីនេះ ការពិតមាននៅក្នុងវត្ថុបំណង ឬទម្រង់នៃជីវិត ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយពិធីសាសនាតាមរយៈដំណើរការឯករាជ្យមួយចំនួន ខណៈពេលដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមត្រូវបានជះឥទ្ធិពល ចាប់អារម្មណ៍ និងទទួលបាន "ព្រះគុណដ៏ទេវភាព" តាមរយៈវត្តមាន ឬការចូលរួមរបស់គាត់។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរមិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែនៅខាងក្រៅគាត់ ទោះបីជាគាត់អាចចូលរួមក្នុងវាក៏ដោយ។ អ្នកផ្តួចផ្តើមដែលបានចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានៃការចាប់ឃុំឃាំងការបំបែកនិងការបែកខ្ញែកនៃរាងកាយរបស់ Osiris ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងកំណើតរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាពន្លកស្រូវសាលីមានអារម្មណ៍អស់កល្បជានិច្ចនិងការបន្តនៃជីវិតដែលសម្បូរបែបជាងការប្រែប្រួលនៃទម្រង់ទាំងអស់និង។ ដូចជា phoenix កើតជាថ្មីពីផេះ។ ការចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានេះបានផ្តល់ឱ្យ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ក្តីសង្ឃឹមនៃអមតៈ ដែលជាលក្ខណៈនៃអាថ៌កំបាំងរបស់អេលយូស៊ីនៀន។

ឧទាហរណ៍នៃការរស់នៅនៃរឿងអាថ៍កំបាំងដែលតំណាងឱ្យភាពអស់កល្បជានិច្ចគឺការបូជា។ ប្រសិនបើយើងសង្កេតមើលអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីសាសនាចក្រ យើងកត់សំគាល់គ្រប់កម្រិតនៃការចូលរួម ចាប់ពីការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងរហូតដល់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត។ មនុស្សដែលឈរនៅច្រកចូល ដែលត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសន្ទនាខាងលោកិយ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយមេកានិចសុទ្ធសាធ - ប៉ុន្តែសូម្បីតែពួកគេ ទោះបីជាពួកគេមិនមានចេតនាក៏ដោយ ក៏ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយគ្រាន់តែមានវត្តមាននៅក្នុងកន្លែងនេះ ដែលព្រះគុណចុះមក។ ពិធីបូជាគឺជាទង្វើក្រៅភពផែនដី និងមិនចេះចប់មិនចេះហើយ ដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបូជា បន្ទាប់មកមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញក្នុងខ្លឹមសារដែលបានកែប្រែ ហើយពិធីនៃការសោយទិវង្គតដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទ្រង់មិនមែនជារឿងដដែលៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាការពិតដើមតែមួយគត់ និងអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នេះ​ជា​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​ឆ្លង​កាត់​ជីវិត​ដែល​ហួស​ពី​ពេល​វេលា និង​លំហ។ នេះគឺជាពេលវេលាដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងពេលវេលា។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរឿងអាថ៍កំបាំងមានវត្តមាន និងបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកមើលក៏អាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការមើលឃើញដោយឯកឯង ភាពរីករាយ និងផ្លូវចិត្តនៅខាងក្រៅពិធីណាមួយ។ ចក្ខុវិស័យពេលថ្ងៃត្រង់ នីតសៀ - ឧទាហរណ៍បុរាណនៃប្រភេទបែបនេះ។ Nietzsche ដូចដែលយើងដឹងហើយជំនួសអាថ៌កំបាំងគ្រីស្ទានជាមួយនឹងទេវកថានៃ Dionysus-Zagreaដែលត្រូវបានហែកជាបំណែកៗ ហើយរស់ឡើងវិញ។ ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់មានតួអក្សរនៃទេវកថារបស់ Dionysus: អាទិទេពបានលេចឡើងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៃធម្មជាតិដូចដែលវាត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបុរាណហើយពេលវេលានៃភាពអស់កល្បជានិច្ចគឺជាម៉ោងនៃថ្ងៃត្រង់ឧទ្ទិសដល់ Pan: "តើពេលវេលាអណ្តែតទៅ? តើ​ខ្ញុំ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​អណ្ដូង​នៃ​ភាព​អស់​កល្ប​ឬ? សូម្បីតែ "ចិញ្ចៀនមាស" ដែលជា "ចិញ្ចៀននៃការត្រឡប់មកវិញ" បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខគាត់ជាការសន្យានៃកំណើតនិងជីវិត។ វាហាក់ដូចជា Nietzsche មានវត្តមាននៅក្នុងការសម្តែងអាថ៌កំបាំងមួយ។

បទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងគឺមានលក្ខណៈដូចគ្នា៖ វាតំណាងឱ្យសកម្មភាពដែលអ្នកទស្សនាចូលរួម ទោះបីជាធម្មជាតិរបស់គាត់មិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ក៏ដោយ។ ដូចគ្នាដែរ សុបិនដ៏ស្រស់ស្អាត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមិនបង្កើតឥទ្ធិពលយូរអង្វែង ឬកំណែទម្រង់លើអ្នកសុបិននោះទេ។ ពួកគេ​អាច​នឹង​ស្ងើច​សរសើរ​គាត់ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ចាំ​បាច់​មើល​ថា​ពួកគេ​ជា​បញ្ហា​ទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ពិត​ជា​នៅ​តែ "នៅ​ទីនោះ" ជា​ទង្វើ​ធ្វើ​ពិធី​បង្ហាញ​ដោយ​អ្នក​ដទៃ។ នេះ​ជា​ទម្រង់​សោភ័ណភាព​បំផុត​នៃ​ជីវិត ត្រូវ​តែ​សម្គាល់​ពី​ទម្រង់​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដោយ​មិន​សង្ស័យ។

ការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទ

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជារឿងចម្លែកនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងចិត្តវិទ្យា ទោះបីជាវាខុសគ្នាពីបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងដែលបានរាយបញ្ជីរួចហើយក៏ដោយ ដែលវាមិនងាយស្រួលសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ បាតុភូត​ដែល​យើង​នឹង​ពិចារណា​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ជិត​នឹង​ចិត្តវិទ្យា។

ការបង្រួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ឧទាហរណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុព្វកាលថាជា "ការបាត់បង់ព្រលឹង" លក្ខខណ្ឌពិសេសដែលត្រូវបានយល់ដោយនិយមន័យនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងមនុស្សបុព្វកាលជាមួយនឹងការសន្មត់ថាព្រលឹងបានទៅដូចជាសត្វឆ្កែដែលរត់ចេញពីម្ចាស់របស់វានៅពេលយប់ដើម្បីដើរ។ ដូច្នេះហើយ ភារកិច្ច​របស់​គ្រូ​ពេទ្យ​គឺ​ត្រូវ​បញ្ជូន​អ្នក​រត់​គេច​ខ្លួន​មក​វិញ។ ជារឿយៗការបាត់បង់នេះគឺភ្លាមៗហើយបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់នៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ការយល់ដឹងបែបនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងធម្មជាតិនៃមនសិការបុព្វកាល ដែលមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពថេរនៃហេតុផលដែលមាននៅក្នុងខ្លួនយើង។ យើង​អាច​គ្រប់គ្រង​ចំណង់​ដែល​មិន​អាច​បាន។ បុរសបុព្វកាល. គាត់ត្រូវការការហ្វឹកហ្វឺនដ៏យូរដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដឹងខ្លួនណាមួយ សម្រាប់គោលបំណងថ្នាក់ក្រោម ដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍ ឬសភាវគតិសុទ្ធសាធ។ មនសិការរបស់យើងកាន់តែឯករាជ្យ និងរក្សាបានក្នុងន័យនេះ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាអាចកើតឡើងចំពោះមនុស្សដែលមានអារ្យធម៌ មានតែគាត់ទេដែលហៅថាវាមិនមែនជា "ការបាត់បង់ព្រលឹង ប៉ុន្តែការបន្ទាបកម្រិតផ្លូវចិត្ត" (ពាក្យរបស់ Janet សមរម្យសម្រាប់បាតុភូតនេះ) ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​ភាព​តានតឹង​នៃ​ស្មារតី ដែល​អាច​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​សម្ពាធ​បរិយាកាស ដែល​បង្ហាញ​ពី​អាកាសធាតុ​អាក្រក់​។​ សម្លេង​ធ្លាក់​ចុះ ហើយ​ជា​ប្រធានបទ​ដែល​វា​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ជា​ភាព​ព្រងើយកន្តើយ ភាព​អាប់អួរ និង​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់លែងស្វែងរកភាពក្លាហានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃទៀតហើយ។ វា​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ជា​សំណ ព្រោះ​រាងកាយ​មិន​ចង់​ធ្វើ​ចលនា​ដោយសារ​តែ​វា​មិន​មាន​ថាមពល​ទំនេរ។ នេះជាការល្អ។ បាតុភូតល្បីទាក់ទងទៅនឹង "ការបាត់បង់ព្រលឹង" នៅក្នុងមនុស្សបុព្វកាល។ ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ និងខ្វិននៃឆន្ទៈគឺខ្លាំងដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ដូច្នេះដើម្បីនិយាយបាត់ ហើយស្មារតីបាត់បង់ការរួបរួមរបស់វា៖ ផ្នែកនីមួយៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្លាយជាឯករាជ្យ ហើយចេញពីការគ្រប់គ្រងចិត្ត ដូចជាការញៀនថ្នាំ ឬក្នុងករណីប្រព័ន្ធ។ ភាពភ្លេចភ្លាំង។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាជាបាតុភូត "ការបាត់បង់មុខងារ" ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ នេះ។ ពាក្យវេជ្ជសាស្រ្តស្រដៀងគ្នាទៅនឹង "ការបាត់បង់ព្រលឹង" ក្នុងចំណោមប្រជាជនបុរាណ។

ការថយចុះនៃកម្រិតផ្លូវចិត្តអាចជាលទ្ធផលនៃភាពអស់កម្លាំងខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ជំងឺរាងកាយ អារម្មណ៍តប់ប្រមល់ ឬតក់ស្លុត ដែលក្រោយមកបំផ្លាញទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ ការធ្លាក់ចុះនេះតែងតែមានឥទ្ធិពលកម្រិតលើសាច់ប្រាក់។ វាធ្វើឱ្យទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងគំនិតផ្តួចផ្តើមចុះខ្សោយ ហើយជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើង egocentrism ធ្វើឱ្យការយល់ដឹងផ្នែកបញ្ញារួមតូច។ នៅទីបំផុតវាអាចនាំទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ គុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានដែលបង្កប់ន័យការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដើម។

ការពង្រីកបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺកម្រណាស់ពីដំបូងអ្វីដែលវាក្លាយជានៅពេលក្រោយ។ ដូច្នេះមានលទ្ធភាពនៃការពង្រីករបស់វាយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃជីវិត។ ការពង្រីកនេះអាចបណ្តាលមកពីខាងក្រៅ ដោយខ្លឹមសារជីវិតថ្មី ដែលបុគ្គលនោះស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួន។ ក្នុងករណីនេះការរីកលូតលាស់យ៉ាងសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានទំនោរក្នុងការពិចារណាលើការរីកចម្រើននេះ លទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ ដែលបញ្ជាក់ពីការរើសអើង៖ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែតាមរយៈការស្រូបយកបទពិសោធន៍ខាងក្រៅឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប៉ុន្តែយើងកាន់តែរឹងរូសធ្វើតាមរូបមន្តនេះ ហើយយើងកាន់តែរឹងរូសជឿថា កម្លាំងជំរុញកំណើនមកពីខាងក្រៅ ជីវិតខាងក្នុងរបស់យើងកាន់តែក្រីក្រ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើគំនិតដ៏អស្ចារ្យខ្លះបានមករកយើងពីខាងក្រៅ យើងត្រូវយល់ថាវាចាប់យើងដោយសារតែអ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនយើងឆ្លើយតបនឹងវា ហើយឆ្ពោះទៅរកវា។ សេចក្តី​បរិបូណ៌​នៃ​ចិត្ត​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​ទទួល​នូវ​សតិ​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​ថង់​បញ្ញា​ឡើយ។ អ្វី​ដែល​បាន​មក​ពី​ខាង​ក្រៅ និង​អ្វី​ដែល​ផុស​ចេញ​ពី​ខាង​ក្នុង​អាច​ក្លាយ​ជា​របស់​យើង​បាន​លុះត្រា​តែ​មាន​ភាព​ពេញលេញ​ខាង​ក្នុង​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​មាតិកា​ចូល។ ការរីកចម្រើនពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសន្មតថាការយល់ដឹងនៃការពង្រីកដែលជាប្រភពនៃអ្វីដែលនៅខាងក្នុង។ បើគ្មានជម្រៅផ្លូវចិត្តទេ យើងមិនអាចវាយតម្លៃបានគ្រប់គ្រាន់ពីទំហំរបស់វត្ថុនោះទេ។ ដូច្នេះ គេ​អាច​និយាយ​បាន​យ៉ាង​ប្រាកដ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ការ​រីកចម្រើន​នៅពេល​ដែល​កិច្ចការ​របស់​ខ្លួន​កើនឡើង។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែមានសមត្ថភាពលូតលាស់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ បើមិនដូច្នេះទេ សូម្បីតែកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតក៏នឹងមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់គាត់ដែរ។ ភាគច្រើនទំនងជានាងនឹងបំផ្លាញវា។

ឧទាហរណ៏បុរាណនៃការពង្រីកគឺការជួបរបស់ Nietzsche ជាមួយ Zarathustra ដែលបានធ្វើឱ្យកវី និងព្យាការីសោកនាដកម្មចេញពីអ្នករិះគន់ និងជាអ្នកនិយាយ។ គំរូមួយទៀតគឺសាវ័កប៉ុល ដែលបានជួបព្រះគ្រីស្ទដោយមិននឹកស្មានដល់ពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ក្រុងដាម៉ាស។ ខណៈពេលដែលវាអាចទៅរួចដែលថាព្រះគ្រីស្ទនៃសាវ័កប៉ុលមិនអាចកើតឡើងដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះការនិមិត្តរបស់ប៉ុលអំពីព្រះគ្រីស្ទមិនមែនអំពីព្រះគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេតែមកពីជម្រៅនៃការសន្លប់របស់គាត់។

នៅពេលដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃជីវិត នៅពេលដែលផ្ការីក និងភាពអស្ចារ្យកើតចេញពីតូច នោះដូចដែល Nietzsche និយាយថា "មួយក្លាយជាពីរ" ហើយតួលេខធំជាង ដែលតែងតែមាន ប៉ុន្តែនៅតែមើលមិនឃើញ បង្ហាញខ្លួនឯងដោយបង្ខំទៅក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈតិចជាង។ បុគ្គលណាដែលតូចគ្មានសង្ឃឹម តែងញុះញង់ឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលធំជាង ធំដល់កម្រិតដូចខ្លួនតូច ដោយមិននឹកស្មានថាថ្ងៃជំនុំជំរះបានមកលើភាពមិនសំខាន់របស់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែ​បុរស​ដែល​អស្ចារ្យ​ខាង​ក្នុង​នឹង​ដឹង​ថា​នៅ​ទី​បំផុត​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​មិត្ត​អមតៈ​ដែល​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នៃ​ព្រលឹង​ខ្លួន​បាន​មក “ចាប់​ជា​ឈ្លើយ” (អេភេសូរ ៤:៨) នោះ​គឺ​ដើម្បី​ចាប់​អ្នក​ជាប់​គុក​អមតៈ​នេះ។ និងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់ហូរចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏អស្ចារ្យ។ , - គ្រានៃការបាត់បង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត! ការទស្សន៍ទាយរបស់អ្នករាំខ្សែពួរបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលកំពុងលាក់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នាដល់ព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលសាវ័កប៉ុលបានលើកតម្កើងនាមដែលគាត់អាចធ្វើបាន។

ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់គឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃអមតៈដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ ដំបូងបញ្ហានេះត្រូវបានតំណាងដោយភាពពីរនៃកូនភ្លោះដូចជា Dioscuri ដែលម្នាក់ស្លាប់ហើយមួយទៀតគឺអមតៈ។ ភាពស្រដៀងគ្នារបស់ឥណ្ឌាចំពោះរឿងនេះ យើងឃើញនៅក្នុងរូបភាពរបស់មិត្តពីរនាក់៖

បក្សីពីរកំពុងអង្គុយនៅលើដើមឈើតែមួយ

មិត្ត​ភក្តិ​ពីរ​នាក់​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​ជា​រៀង​រហូត៖

ម្នាក់ចូលចិត្តផ្លែឈើទុំ

មួយ​មុខ​ទៀត​មើល​ទៅ​មិន​បាន​ញ៉ាំ។

ព្រលឹងខ្ញុំលាក់ខ្លួននៅលើដើមឈើដដែល

បញ្ឆោតដោយភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់។

រីករាយណាស់ដែលបានឃើញព្រះអម្ចាស់អស្ចារ្យ

គាត់ស្វែងរកការដោះលែងពីទុក្ខព្រួយរបស់គាត់។

ភាពស្របគ្នាដ៏សំខាន់មួយទៀតគឺរឿងព្រេងឥស្លាមនៃកិច្ចប្រជុំរវាងម៉ូសេ និងឃីដ្ររ (ស៊ូរ៉ា 18 នៃគម្ពីគូរ៉ា) ដែលខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញនៅពេលក្រោយ។ តាមធម្មជាតិ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងន័យទូលំទូលាយមិនកើតឡើងតែក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បែបនេះទេ។ មិនមានការខ្វះខាតនៃឧទាហរណ៍ដែលមិនសូវសំខាន់បន្ថែមទៀតទេ បញ្ជីដែលអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយប្រវត្តិករណីនៃសរសៃប្រសាទ។ ជាការពិតណាស់ ករណីណាក៏ដោយ ដែលការទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈធំជាងនេះ ហាក់ដូចជាទម្លុះចិញ្ចៀនដែកជុំវិញបេះដូង អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រភេទនេះ។

ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង

នៅទីនេះយើងបន្តទៅការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការកើនឡើង ឬថយចុះ ប៉ុន្តែមានតែរចនាសម្ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ មួយ​នៃ​ភាគច្រើន ទម្រង់សំខាន់ៗ- នេះគឺជាបាតុភូតនៃការគិតមមៃ៖ ខ្លឹមសារ គំនិត ឬផ្នែកខ្លះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទទួលបានអំណាចលើបុគ្គលដោយហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត។ ខ្លឹមសារ​ដែល​រំខាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ថា​ជា​ជំនឿ​ជាក់​លាក់ ការ​មិន​សមហេតុ​សមផល របៀប​វារៈ​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ។ល។ តាមក្បួនមួយពួកគេមិនមានសម្រាប់ការកែតម្រូវទេ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ព្យាយាមធ្វើបែបនេះគាត់ត្រូវតែខ្លាំងណាស់ មិត្ត​ល្អមនុស្សបែបនេះអត់ទោសឱ្យគាត់ច្រើន។ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបែងចែកឱ្យច្បាស់រវាងការគិតមមៃ និង ភាពវង្វេងស្មារតីនោះទេ។ Obsession អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលដែលមានភាពស្មុគស្មាញរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍ទូទៅនៃការនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ persona ដែលជាប្រព័ន្ធបុគ្គលនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ វិជ្ជាជីវៈ ឬវិជ្ជាជីវៈណាមួយមានបុគ្គលដែលត្រូវគ្នា។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​វា​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​សិក្សា​រឿង​បែប​នេះ​នៅ​ពេល​ដែល​រូបថត​របស់​បុគ្គល​សាធារណៈ​ច្រើន​តែ​លេច​ឡើង​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព។ សង្គមកំណត់ប្រភេទអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយដល់ពួកគេ ហើយអ្នកជំនាញត្រូវតែធ្វើតាមការរំពឹងទុក។ គ្រោះថ្នាក់តែមួយគត់គឺថាពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយបុគ្គលរបស់ពួកគេ សាស្រ្តាចារ្យជាមួយនឹងសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ និងអ្នកជួលជាមួយនឹងសំឡេងរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកមានការខាតបង់៖ មនុស្សម្នាក់រស់នៅតែក្នុងប្រវត្តិនៃជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដូចជាប្រសិនបើនរណាម្នាក់តែងតែសរសេរចុះថា: "គាត់បានទៅតាមផ្លូវនេះនិងវិធីនោះហើយនិយាយនេះនិងនោះ" ។ ស្បៃមុខរបស់ Dejanira លាយជាមួយនឹងស្បែករបស់គាត់ ហើយវាត្រូវការការប្តេជ្ញាចិត្តដ៏អស់សង្ឃឹម ដូចជាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Hercules ប្រសិនបើគាត់ចង់ហែកអាវ Nessus ចេញពីខ្លួនរបស់គាត់ ហើយចូលទៅក្នុងភ្លើងអមតៈ ដើម្បីក្លាយជានរណាពិតប្រាកដ។ ជាមួយនឹងការនិយាយបំផ្លើសបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មិនមាននៅក្នុងការពិត ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់ចាត់ទុកខ្លួនឯង និងអ្វីដែលអ្នកដទៃចាត់ទុកថាគាត់ជា "។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ហាក់ដូចជាអស្ចារ្យណាស់។ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ជាធម្មតាបង់ជាសាច់ប្រាក់។

មានកត្តាផ្សេងទៀតដែលបង្កើតឱ្យមានការគិតមមៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយសំខាន់បំផុតមួយគឺមុខងារ "ទាប" ។ មិនមានកន្លែងនៅទីនេះសម្រាប់ការពិភាក្សាលម្អិតអំពីបញ្ហានេះទេ ខ្ញុំនឹងចង្អុលបង្ហាញថាមុខងារទាបជាងនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទ ផ្នែក​ដែល​ងងឹតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ពន្លឺព្រលប់ដែលមាននៅក្នុងគ្រប់បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាទ្វារទៅកាន់សន្លប់ និងផ្លូវទៅកាន់សុបិន ពីកន្លែងដែលរូបមិនច្បាស់លាស់ពីរ គឺស្រមោល និងអានីម៉ា ចូលទៅក្នុងចក្ខុវិស័យពេលយប់របស់យើង ឬដែលនៅសេសសល់មើលមិនឃើញ កាន់កាប់មនសិការពេលថ្ងៃ។ បុគ្គល​ដែល​ជា​ម្ចាស់​របស់​ស្រមោល​តែង​តែ​ឈរ​ជើង​នៅ​នឹង​ដី វិធីផ្ទាល់ខ្លួនហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបណ្តាញរបស់ពួកគេ។ នៅ​ទីណា​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន គាត់​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ដទៃ​ចាប់​អារម្មណ៍​មិន​អំណោយ​ផល។ សំណាងតែងតែឆ្លងកាត់គាត់ដោយព្រោះគាត់រស់នៅខាងក្រោម កម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនហើយល្អបំផុតសម្រេចបានតែអ្វីដែលមិនសមនឹងគាត់។ ហើយ​ប្រសិនបើ​គ្មាន​ជណ្ដើរ​សម្រាប់​ឡើង​ទេ គាត់​បង្កើត​វា​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​ជឿថា​គាត់​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​។

ការកាន់កាប់ Anima ឬ animus បង្ហាញរូបភាពផ្សេង។ ជាដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ បង្កើនលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះ ដែលជាលក្ខណៈនៃភេទផ្ទុយ៖ នៅក្នុងបុរស នេះ លក្ខណៈស្ត្រីហើយនៅក្នុងស្ត្រី - បុរស។ អេ រដ្ឋដែលឈ្លក់វង្វេងតួលេខទាំងពីរបាត់បង់ភាពទាក់ទាញ និងតម្លៃរបស់ពួកគេ; ពួកគេរក្សាពួកគេតែនៅពេលដែលពួកគេមិនងាកទៅរកពិភពលោកនោះទេប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងនៅពេលដែលពួកគេគឺជាស្ពានទៅកាន់សន្លប់។ សត្វដែលប្រឈមមុខនឹងពិភពលោកគឺមានភាពច្របូកច្របល់ ស្រើបស្រាល អាប់អួរ មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងអារម្មណ៍សុទ្ធសាធ ជួនកាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយវិចារណញាណរបស់អារក្ស គ្មានមេត្តា ល្បិចកល មិនស្មោះត្រង់ កាចសាហាវ មុខពីរ និងសម្ងាត់។ សត្វតិរច្ឆានគឺរឹងរូស ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ និងច្បាប់ផ្លូវការ មានភាពឆោតល្ងង់ ស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក ទ្រឹស្តី ជជែកតវ៉ា និងគ្រប់គ្រង។ ទាំងពីរមានរសជាតិមិនល្អ: អានីម៉ាជុំវិញខ្លួន មនុស្សទាបហើយ Animus ត្រូវបានជំរុញដោយគំនិតទីពីរ។

ទម្រង់មួយផ្សេងទៀតនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញទាក់ទងនឹងការសង្កេតមិនធម្មតាមួយចំនួន ដែលខ្ញុំនឹងនិយាយដោយសង្ខេបប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំនឹងសំដៅទៅលើស្ថានភាពនៃការគិតមមៃដែលវាត្រូវបានបង្កឡើងដោយអ្វីដែលគេហៅថា "ព្រលឹងបុព្វបុរស" ដោយសមរម្យដែលខ្ញុំមានន័យថាព្រលឹងនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ករណីបែបនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយមនុស្សស្លាប់។ តាមធម្មជាតិបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ "បុព្វបុរស" ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្ញុំត្រូវបានទាក់ទាញជាលើកដំបូងចំពោះលទ្ធភាពនេះដោយការយល់ច្រឡំមួយ ប៉ុន្តែ សៀវភៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍លោក Leon Daudet "L" Heredo "("តំណពូជ") Daudet ណែនាំថានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានធាតុនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបាន ដូច្នេះបុគ្គលនោះស្រាប់តែចូលទៅក្នុងតួនាទីរបស់បុព្វបុរស។ សព្វថ្ងៃនេះយើង ដឹងថាបុព្វបុរសកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃមនុស្សបុព្វកាល។ មិនត្រឹមតែមានជំនឿថាវិញ្ញាណរបស់បុព្វបុរសចាប់កំណើតឡើងវិញទៅជាកូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បី "ប្តូរ" ពួកវាទៅជាកូន ដោយដាក់ឈ្មោះកូនតាមឈ្មោះសមរម្យផងដែរ។ មនុស្សបុព្វកាលព្យាយាមបំប្លែងទៅជាបុព្វបុរសតាមរយៈពិធីមួយចំនួន។ ខ្ញុំនឹងនិយាយជាពិសេសអំពីគោលគំនិតរបស់អូស្រ្តាលីនៃ alcherigaminjin - ព្រលឹងនៃបុព្វបុរសពាក់កណ្តាលមនុស្សនិងពាក់កណ្តាលសត្វដែលជាបុគ្គលដែលនៅក្នុងពិធីសាសនាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ គំនិតនៃប្រភេទនេះដែលមានតាំងពីសម័យថ្ម ត្រូវបានរីករាលដាល ដូចដែលអាចមើលឃើញពីដានជាច្រើនដែលអាចរកបាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ គ្មានអ្វីរារាំងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍បុរាណទាំងនេះបានលេចឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ខណៈដែលករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយព្រលឹងបុព្វបុរស។ ហើយខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងជួបឧទាហរណ៍បែបនេះ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុម។

ឥឡូវនេះយើងនឹងពិភាក្សាអំពីបទពិសោធន៍មួយចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលខ្ញុំហៅថាការកំណត់ក្រុម។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយមនុស្សដែលជាក្រុម មានបទពិសោធន៍រួមនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ពិសេសនេះ។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានយល់ច្រឡំជាមួយនឹងការចូលរួមក្នុងពិធីផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាស្រ័យលើវិធីណាមួយលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុមមួយ។ ការបំប្លែងក្រុម និងបុគ្គលគឺជារឿងខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរ។ ប្រសិនបើក្រុមមនុស្សសំខាន់មួយត្រូវបានរួបរួម និងខុសប្លែកពីអ្នកដទៃដោយអាកប្បកិរិយាពិសេសនៃចិត្ត ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាមានត្រឹមតែភាពស្រដៀងគ្នាពីចម្ងាយទៅនឹងបទពិសោធន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល។ បទពិសោធន៍ជាក្រុមស្ថិតនៅកម្រិតនៃស្មារតីទាបជាងបទពិសោធន៍បុគ្គល។ នេះគឺដោយសារតែនៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនមកជួបជុំគ្នានៅក្រោមទង់នៃអារម្មណ៍ទូទៅ ព្រលឹងទូទៅដែលកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមគឺទាបជាងកម្រិតនៃព្រលឹងបុគ្គល។ ប្រសិនបើវាជាក្រុមធំខ្លាំង ព្រលឹងសមូហភាពគឺដូចជាព្រលឹងសត្វ ហើយនេះជាហេតុផលដែលសីលធម៌នៃអង្គការធំៗតែងតែមានចម្ងល់។ ចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្សជៀសមិនរួចចុះដល់កម្រិតនៃចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្ស។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើខ្ញុំមានអ្វីដែលហៅថាបទពិសោធន៍សមូហភាពក្នុងនាមជាសមាជិកនៃក្រុម វាគឺនៅកម្រិតនៃស្មារតីទាបជាងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​បទពិសោធន៍​ជា​ក្រុម​មាន​ច្រើន​ជាង​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​បុគ្គល។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការសម្រេចបានដោយសារតែការប្រមូលផ្តុំនិងសមាគមមនុស្សជាច្រើនមាន អំណាចដ៏អស្ចារ្យសំណូមពរ បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សងាយក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការណែនាំរបស់គាត់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់អ្វីដែលកើតឡើងការសន្មត់ភ្លាមៗត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយហ្វូងមនុស្សទាំងអស់ហើយយើងក៏គាំទ្រវាផងដែរទោះបីជាវាអសីលធម៌ក៏ដោយ។ នៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស គ្មាននរណាម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការភ័យខ្លាចផងដែរ។

ដូច្នេះការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុមគឺសាមញ្ញនិង វិធី​ងាយស្រួលប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ក្រុមទៅជ្រៅជាងកម្រិតនៃចិត្តរបស់បុគ្គលនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ។ មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអ្នក ប៉ុន្តែពួកគេមានអាយុខ្លី។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកត្រូវតែងាកទៅរកការស្រវឹងដ៏ធំសម្រាប់រយៈពេលយូរ ដើម្បីពង្រឹងជំនឿរបស់អ្នកលើវា។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីហ្វូងមនុស្សភ្លាម អ្នកក្លាយជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង មិនអាចបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថានភាពនៃចិត្តពីមុនបានទេ។ ម៉ាស់ត្រូវបានស្រូបយក ការចូលរួមលាក់កំបាំង,ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយមិនដឹងខ្លួន។ ឧបមាថាអ្នកទៅរោងកុន: ភ្នែកជួបភ្នែក; គ្រប់គ្នាកំពុងសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះហើយ គ្រប់គ្នាដែលមានវត្តមានគឺជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងបណ្តាញទំនាក់ទំនងដែលមើលមិនឃើញ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ដូចជារលកនៃអត្តសញ្ញាណជាមួយអ្នកផ្សេងមកប៉ះគាត់។ វាអាចជាអារម្មណ៍រីករាយ - ចៀមមួយក្នុងចំណោមមួយម៉ឺននាក់! ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាហ្វូងមនុស្សជាអង្គភាពដ៏អស្ចារ្យ និងស្រស់ស្អាត នោះខ្ញុំជាវីរៈបុរសខ្លួនឯងដែលកើនឡើងជាមួយក្រុម។ នៅពេលដែលខ្ញុំក្លាយជាខ្លួនឯងម្តងទៀត ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំជាពលរដ្ឋបែបនេះ ហើយដែលខ្ញុំរស់នៅលើផ្លូវបែបនេះ និងជាន់ទីបី។ ខ្ញុំក៏យល់ឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺរីករាយណាស់ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាថ្ងៃស្អែកនឹងដូចគ្នា ដើម្បីឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចប្រជាជាតិទាំងមូល ដែលប្រសើរជាងការធ្វើជាពលរដ្ឋ X ដ៏កំសត់។ ចាប់តាំងពីវាគឺស្រាលបំផុតនិង វិធីងាយស្រួលដើម្បីលើកបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យកាន់តែខ្ពស់ មនុស្សជាតិតែងតែបង្កើតក្រុមដែលអាចធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសមូហភាព - សូម្បីតែភាពសប្បាយរីករាយមួយ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណច្រាសមកវិញជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃស្មារតីទាប និងដំបូងបំផុតគឺត្រូវបានអមដោយជៀសមិនរួចដោយការកើនឡើងនៃភាពរឹងមាំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឥទ្ធិពលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណឡើងវិញជាមួយនឹងបុព្វបុរសសម័យថ្មពាក់កណ្តាលសត្វ។

ជាមួយអ្នក Oksana Manoilo ជំរាបសួរអ្នក។ រដូវក្តៅវែង. ឥឡូវនេះសូមនិយាយអំពីការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ យើងទាំងអស់គ្នានឹងស្លាប់។ ការពិតដ៏សាមញ្ញនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក្តីរំភើបចិត្ត និងបេះដូងរបស់មនុស្ស សម័យបុរាណរហូតដល់ថ្ងៃនេះ។ ហេតុអ្វីបានជាប្រធានបទនៃការស្លាប់និង អ្វីដែលលើសពីដែនកំណត់ចុងក្រោយនេះ។ប្រសិនបើយើងទទួលយកការពិតថា គ្មានការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ហើយដូចដែលអ្នកមិនជឿអះអាងថា បន្ទាប់ពីការស្លាប់ "គ្មានអ្វីទាំងអស់" នោះគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រកែកនោះទេ។

តើមានការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងទេ?

ចុះបើមានអញ្ចឹង? ប្រសិនបើដែនកំណត់នេះមិនមែនជាដែនកំណត់ចុងក្រោយទេ? បើជីវិតយើងបច្ចុប្បន្នមិនមានអ្វីប្លែកទេ បើវានេះគ្រាន់តែជាខ្សែសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងប៉ុណ្ណោះ បើក្រោយស្លាប់យើងមិនស្លាប់ទេ តើយ៉ាងម៉េចទៅ?

មនុស្សម្នាក់ៗឆ្លងកាត់ការដឹងអំពីរឿងនេះដោយខ្លួនឯង។ គ្មានច្បាប់ គ្មានច្បាប់ មិន​ត្រឹមត្រូវ​និង​ ការសម្រេចចិត្តខុស. បើ​អ្នក​ចង់​ឱ្យ​ជីវិត​នេះ​មាន​តែ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មើល​ឃើញ នោះ​ជា​ជម្រើស​របស់​អ្នក។ បន្ទាប់មកអ្នកអាចរស់នៅតាមដែលអ្នកចូលចិត្ត៖ ផឹក កុហក លួច និងបំពេញជីវិតរបស់អ្នកដោយអ្វីដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលអ្នកចង់បាន។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចង់បានអ្វីមួយបន្ថែមទៀត ប្រសិនបើអ្នកទទួលយកថាជីវិតនេះគ្រាន់តែជាជំហានមួយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មីដែលមិនចេះចប់នោះ ចូរត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការពិតដែលថាជីវិតនេះគឺជាការសាកល្បងដ៏ធំមួយ។ ហើយ​អ្នក​ប្រឡង​មិន​ខ្វល់​ថា​អ្នក​មាន​លុយ​ប៉ុន្មាន ឡាន​ប្រភេទ​ណា ឬ​ថា​តើ​អ្នក​មាន​វីឡា​នៅ Nice ទេ។ ទាំងអស់។ ទ្រព្យសម្បត្តិនឹងបន្តបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅទីនេះ ជាកន្លែងដែលយើងនឹងទៅបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការពួកគេ។

ប៉ុន្តែព្រលឹងនឹងហោះហើរទៅកាន់កន្លែងដែលវានឹងត្រូវបានពិនិត្យដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត - តើអ្នកបានធ្វើអ្វីខ្លះនៅក្នុងជីវិតនេះ តើអ្នកបានសំរេចអ្វីខ្លះ? តើអ្នកបានផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដល់កូនរបស់អ្នកប៉ុណ្ណា? តើអ្នកមិនមានកូនទេ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នករស់នៅពេលនោះ? ស្រលាញ់គ្នាប៉ុណ្ណាមកផែនដីនេះ? មិនបាននាំយកមក ... ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់បានរស់នៅហេតុអ្វី?

ហេតុអ្វីបានជាយើងចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ?

យើងទាំងអស់គ្នាចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះដោយហេតុផលមួយ។ពេលនោះមានអ្នកណាម្នាក់ ញ៉ាំបានកាន់តែល្អ និងគេងលក់ស្រួល។ បន្ទាប់មក នរណាម្នាក់ ដើម្បីធ្វើឱ្យពិភពលោកនេះ កាន់តែប្រសើរឡើង កាន់តែល្អ ស្អាតជាងមុន។ នរណាម្នាក់, នរណាម្នាក់ - រៀងៗខ្លួន។ ហើយពួកគេនឹងទទួលបាន - រៀងៗខ្លួន។ នរណាម្នាក់នឹងបន្តទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ នរណាម្នាក់នឹងត្រលប់មកវិញ នឹងឆ្លងកាត់ផ្លូវដដែលម្តងហើយម្តងទៀត រហូតដល់ពួកគេសម្រេចជោគវាសនារបស់ពួកគេ រហូតដល់ពួកគេប្រឡងជាប់ "ដើម្បីមនុស្សជាតិ"។

កើតឡើង ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកគោលបំណងរបស់អ្នកឥឡូវនេះ តើវាមានអ្វីខ្លះ?

ជារឿយៗយើងមិនអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះដោយខ្លួនឯងបានទេ។ សំណួរជីវិត. ហើយបន្ទាប់មកយើងចាប់ផ្តើមរកមើលនៅលើអ៊ីនធឺណិត។

ឬយើងប្រើប្រាជ្ញារបស់អ្នកណែនាំដោយឆ្លងកាត់ការបណ្តុះបណ្តាល។

ហើយជួនកាលនៅពេលដែលយើងដើរយូរពេកនៅលើផ្លូវដែលនាំយើងឱ្យឆ្ងាយពីជោគវាសនារបស់យើងបញ្ហានឹងមករកយើង: ជំងឺការបាត់បង់មនុស្សជិតស្និទ្ធនិងជាទីស្រឡាញ់របស់យើង។ ហើយ​យើង​ព្រួយ​បារម្ភ យំ ហើយ​សួរ​ថា “ហេតុអ្វី?”។ សំណួរល្អជាងគឺ "ហេតុអ្វី?" ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ទទួល​បាន​ជំងឺ​នេះ​ឬ​ការ​បាត់​បង់។ ខ្ញុំក្នុងនាមជាអ្នកព្យាបាលដែលមានបទពិសោធន៍ តែងតែជាដំបូងនៅពេលធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ខ្ញុំនឹងកំណត់ទីកន្លែង នៅពេលណា និងអ្វី។ អ្នកបានធ្វើខុស ដោយហេតុនេះផ្តល់ឱកាសដើម្បីកែកំហុស។

គ្រូបុរាណព្យាបាលមិនត្រឹមតែរាងកាយឬផ្នែកនៃរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ។ ខ្ញុំមានវិធីសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយចំពោះបញ្ហា អតិថិជន និងបញ្ហារបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​ពេទ្យ​ដែល​យើង​មក​ឈឺ​ក្រពះ គាត់​ព្យាបាល​ក្រពះ​តែ​ម្តង។ ពេទ្យ​មិន​ព្យាបាល​មនុស្ស​ទាំង​មូល​ទេ គឺ​ព្យាបាល​តែ​ក្រពះ។ ហើយមនុស្សហាក់ដូចជាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយវា))) គាត់អាចរងទុក្ខបន្ថែមទៀត។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យ "វេជ្ជបណ្ឌិត" មកពីពាក្យ "កុហក" មានន័យថា "វេជ្ជបណ្ឌិត" នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់បុព្វបុរសរបស់យើងគឺជាមនុស្សដែលកុហក។ រឿងមួយទៀត - ។ នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែល "ប្រោស" មានន័យថាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ "ទាំងមូល" ប្រមូលផ្តុំរាងកាយព្រលឹងវាសនាចូលទៅក្នុងពិភពលោកដែលមានសុខដុមរមនា។

ដូចដែលអ្នកសរសេរប្រឌិតវិទ្យាសាស្រ្តនិយាយ។ រាល់ការវាយដំនៃស្លាបរបស់មេអំបៅអាចបង្កើតព្យុះនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃពិភពលោក។ហើយតើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីបានប្រសិនបើពិភពលោកនេះស្ថិតនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់។ បន្ទាប់មក សកម្មភាពរបស់យើងនីមួយៗមិនគ្រាន់តែជាព្យុះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្ដូរដ៏ធំដែលបន្សល់ទុកនូវភាពទាក់ទាញដល់ជីវិតមនុស្សទាំងមូល។

ប្រាកដណាស់ អ្នកម្នាក់ៗត្រូវតែឃើញមនុស្សដែលមាន "មុខមិនសប្បុរស" ឬមានអារម្មណ៍នៅពេលសម្លឹងមើល នៅលើមនុស្សម្នាក់ថា "មានអ្វីមួយខុសជាមួយគាត់ក្នុងជីវិត" ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងគ្រាន់តែគ្រវីស្មា ហើយដើរកាត់ ខណៈពេលដែលអ្នកព្យាបាល សម្លឹងមើលមុខមនុស្សបែបនេះ សូម្បីតែរូបថតក៏អាចកំណត់បានដែរថា មនុស្សនោះបានបិទផ្លូវរបស់គាត់នៅឯណា ហើយសំខាន់បំផុត របៀបត្រលប់មកវិញ។ នៅទីនោះ តាមផ្លូវរបស់គាត់ផ្ទាល់។ នៅ​លើ ។

រកមើលខ្លួនអ្នកនៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះ នៅក្នុងភាពនេះ។ រកមើលចម្លើយចំពោះសំណួរភ្លាមៗ។ កុំ​ប្រមូល​បន្ទុក​ដែល​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​ទឹក​ធ្លាក់​ចុះ វា​ពិបាក​សម្រាប់​នាង​ក្នុង​ការ​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពេល​ក្រោយ។

ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង។ ភារកិច្ចបច្ចុប្បន្នការលំបាកក្នុងជីវិត ការលំបាក សរសេរអ៊ីមែលមកខ្ញុំ [អ៊ីមែលការពារ]ហើយខ្ញុំនឹងព្យាយាមជួយអ្នក។ជាសះស្បើយ និងមានសុខភាពល្អទាំងរាងកាយ និងព្រលឹង។

ខ្ញុំ Manoilo Oksana ជាគ្រូបង្ហាត់បង្រៀន គ្រូបង្ហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ ឥឡូវនេះអ្នកនៅលើគេហទំព័ររបស់ខ្ញុំ។

បញ្ជាការវិនិច្ឆ័យរូបថតរបស់អ្នកពីខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីអ្នកអំពីមូលហេតុនៃបញ្ហារបស់អ្នក និងផ្តល់ដំបូន្មានដល់អ្នក វិធីល្អបំផុតផ្លូវចេញពីស្ថានភាព។