នៅសតវត្សទី 19 នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកសម្ភារៈនិយម - ទស្សនវិទូបារាំង L. Noiret (1829-1889) និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ K. Bucher (1847-1930) - ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមនៃភាសាពីការយំពលកម្មត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាបានពុះកញ្ជ្រោលឡើងចំពោះការពិតដែលថាភាសាបានកើតចេញពីការស្រែកយំដែលអមជាមួយការងាររួម។ L. Noiret បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការគិត និងសកម្មភាព ដើមឡើយមិនអាចបំបែកបាន។ ការស្រែក និងឧទានក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពរួមគ្នាបានសម្របសម្រួល និងរៀបចំសកម្មភាព មនុស្សបុព្វកាល.

សកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពី វត្ថុធម្មជាតិ. បន្ទាប់មកមនុស្សបានរៀនបង្កើតឧបករណ៍ដែលរួមចំណែកដល់ចង្វាក់របស់វា។ ដំណើរការ សកម្មភាពការងារចាប់ផ្តើមត្រូវបានអមដោយការឧទានតាមចង្វាក់ច្រើន ឬតិច។ ការឧទានទាំងនេះបន្តិចម្តងប្រែទៅជានិមិត្តសញ្ញានៃដំណើរការការងារ។ ដូច្នេះ ភាសាដើមគឺជាសំណុំនៃពាក្យសំដី។ តាមពិតទ្រឹស្ដីនៃការយំរបស់ពលកម្មគឺជាការប្រែប្រួលនៃទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម។

បន្ថែមទៀត ទម្រង់ស្មុគស្មាញនៅទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ F. Engels (1820-1895) បង្កើត ទ្រឹស្តីការងារប្រភពដើមនៃភាសា។ ដំណើរការទូទៅ Engels បង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងវាជាអន្តរកម្មនៃកម្លាំងពលកម្ម ស្មារតី និងភាសា។ ពលកម្ម ភាសា និងការគិតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា នៅក្នុងការរួបរួម និងអន្តរកម្ម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍ការងារ ការពង្រឹងជំនាញការងារបានបង្ខំមនុស្សឱ្យធ្វើការកាន់តែខ្លាំង។

ចុងបញ្ចប់នៃទំព័រទី 28

¯ ផ្នែកខាងលើនៃទំព័រ 29 ¯

គំនិតរបស់មនុស្ស មនសិការរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ។ ការពង្រឹងសកម្មភាពនៃការគិត ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃស្មារតីក៏មានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាផងដែរ។ នៅក្នុងវេន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ការគិត និងការនិយាយបានជះឥទ្ធិពលលើកម្លាំងពលកម្ម ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតឧបករណ៍ និងបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ ឈានទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ។ ដូច្នេះហើយ នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ឥទ្ធិពលជំរុញគ្នាទៅវិញទៅមកនៃកម្លាំងពលកម្ម ការគិត និងភាសាត្រូវបានអនុវត្ត។

ទាំងនេះជាទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃប្រភពដើមនៃភាសា ដែលមានច្រើន ឬតិច សម្មតិកម្មដែលអាចកើតមានជាប្រពៃណីហៅថាទ្រឹស្តីក្នុងភាសាវិទ្យា។ យុត្តិកម្មសមហេតុផលខ្លាំងបំផុតដោយផ្អែកលើការពិត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានទ្រឹស្តីឡូហ្គោនៃប្រភពដើមនៃភាសា។

ចុងបញ្ចប់នៃទំព័រទី 29

¯ ផ្នែកខាងលើនៃទំព័រ 30 ¯

ជំពូក III ។

ធម្មជាតិ ខ្លឹមសារ និងមុខងារនៃភាសា

វាត្រូវបានគេជឿថាការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនិងខ្លឹមសារនៃភាសាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចម្លើយនេះបើយោងតាម យ៉ាងហោចណាស់ចំពោះសំណួរពីរ៖ 1) តើភាសាល្អ ឬជាសម្ភារៈ? 2) តើបាតុភូតបែបណាជាភាសា - ជីវសាស្ត្រ ផ្លូវចិត្ត សង្គម ឬបុគ្គល? សំណួរទាំងនេះនៅក្នុង ពេលវេលាផ្សេងៗគ្នាហើយវិទ្យាសាស្ត្រសម័យបានផ្តល់ចម្លើយខុសៗគ្នា។ ការតស៊ូ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត និងគំនិតបាននាំឱ្យមានទស្សនៈសម័យទំនើបនៃភាសាជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈ ជីវសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្ត សង្គម និងបុគ្គល ជាបាតុភូតដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។

ទ្រឹស្ដីយំពលកម្ម

§ 261. នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ អ្នកប្រាជ្ញអ៊ឺរ៉ុបខ្លះបានបង្កើតទ្រឹស្តីការងារនៃប្រភពដើមនៃភាសាក្នុងទិសដៅខុសគ្នាបន្តិច។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ K. Bucher នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បានពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសាពី "សម្រែកពលកម្ម" ដែលអមជាមួយសកម្មភាពផ្សេងៗនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាពសកម្មភាពការងាររួម។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្តីមួយផ្សេងទៀត ឬសម្មតិកម្មកើតឡើង។ ប្រភពដើមធម្មជាតិភាសា, ដែល ភាសាវិទ្យាទំនើបគេ​ស្គាល់​ថា​ជា​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​ស្រែក​ការងារ​។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការយំ ឬឧទានរបស់មនុស្សបុព្វកាលដែលរួមដំណើរជាមួយកម្លាំងពលកម្មសមូហភាពគឺនៅដំបូងឡើយ សភាវគតិ មិនស្ម័គ្រចិត្ត ហើយបន្ទាប់មកបានប្រែក្លាយទៅជានិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់នៃដំណើរការការងារ ពោលគឺឧ។ ចូលទៅក្នុងឯកតាភាសាដែលបញ្ចេញសំឡេងដោយដឹងខ្លួន។

សំឡេងអមដំណើរនៃដំណើរការការងារ ជាពិសេសសកម្មភាពនៃពលកម្មសមូហភាព ក្នុងចំណោមមនុស្សបុព្វកាល ហាក់ដូចជាបាតុភូតធម្មជាតិទាំងស្រុង។ នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុង សង្គមទំនើបក្នុងអំឡុងពេលការងារខ្លះ សម្រែក ឬឧទានមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ដែលជួយសម្រួលដល់ដំណើរការការងារ ចង្វាក់បេះដូង និងរួមចំណែកដល់ការរៀបចំសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយំបែបនេះមិនបង្ហាញពីព័ត៌មានណាមួយឡើយ ហើយស្ទើរតែមិនអាចបម្រើជាប្រភពមួយ (យ៉ាងហោចណាស់មានតែមួយ) នៃប្រភពដើមនៃសុន្ទរកថារបស់មនុស្សបុព្វកាល។ ពួកគេអាចគ្រាន់តែជាខាងក្រៅ, មធ្យោបាយបច្ចេកទេសចង្វាក់នៃកម្លាំងពលកម្ម ដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។

នៅក្នុងការងារ អ្នកភាសាវិទ្យាទំនើបទ្រឹស្ដីការងារយំពេលខ្លះត្រូវបានច្រលំជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីការងាររបស់ Noiret ។

បន្ថែមពីលើទ្រឹស្តីដែលបានពិចារណាក្នុងសម័យទំនើប អក្សរសិល្ប៍ពិសេសទ្រឹស្តីមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃប្រភពដើមធម្មជាតិនៃភាសាក៏ត្រូវបានពន្យល់ផងដែរ។ ទ្រឹស្ដីមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះគឺ "ទ្រឹស្ដីកូនក្មេង" ដែលទើបបង្កើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក យោងទៅតាមការនិយាយរបស់មនុស្សអាចកើតចេញពីសំឡេងអព្យាក្រឹតនៃអារម្មណ៍ដែលស្រដៀងនឹងការនិយាយរបស់ទារកដោយអចេតនា។

ទ្រឹស្ដី ប្រភពដើមដ៏ទេវភាពភាសា

§ 262. នៃទ្រឹស្តី ឬសម្មតិកម្មនៃប្រភពដើមសិប្បនិម្មិតនៃភាសា ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពរបស់វា ឬទ្រឹស្តីដ៏ទេវភាព ទ្រឹស្តីនៃវិវរណៈ វិវរណៈដ៏ទេវភាព ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពនៃភាសាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាល រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺផ្អែកលើ រឿងព្រេងព្រះគម្ពីរ, ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង ទេវកថាបុរាណនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទេវកថា នៅក្នុងស្នាដៃទេវកថានៃសម័យផ្សេងៗគ្នា។

ចាស់ជាងគេដែលបានចុះមករកយើង វិមានអក្សរសាស្ត្រមានព័ត៌មានអំពី ទ្រឹស្តីដ៏ទេវភាពប្រភពដើមនៃភាសាគឺ Indian Vedas (ព្យញ្ជនៈ "ចំណេះដឹង") ។ នេះគឺជាការប្រមូលផ្ដុំទាំងបួននៃស្នាដៃសិល្បៈ (កំណាព្យ និងសុភាសិត) នៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នា - ចម្រៀង ទំនុកតម្កើង ពាក្យថ្វាយយញ្ញបូជា និងអក្ខរាវិរុទ្ធ ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីអាស៊ីនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថានបច្ចុប្បន្នក្នុងសតវត្សទី 25-15 ។ BC

ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាគឺមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ នៅពេលដែលវាកាន់កាប់ទីតាំងលេចធ្លោក្នុងចំណោមសម្មតិកម្មផ្សេងទៀត។ សំណួរនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាត្រូវបានពិភាក្សាដោយចលនា អក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII - ដើម XIXគ., ដែលទាក់ទងនឹង សកម្មភាពខ្លាំងអ្នកបំភ្លឺបារាំង ផ្សព្វផ្សាយគំនិត បដិវត្តន៍បារាំងហើយត្រូវបានពន្យល់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលដែលកំពុងកើនឡើងនៃគំនិតនៃប្រភពដើមធម្មជាតិនៃភាសា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចុង XIXក្នុង ទ្រឹស្តីនេះ។បានបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វារួចហើយ។

ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តដ៏ស្មុគស្មាញមួយចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វានៅក្នុង ពេលខុសគ្នាវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណែផ្សេងគ្នា។

តាំងពីបុរាណកាលមក ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាពីរត្រូវបានស្គាល់។ យោងតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ (សាមញ្ញ ឆោតល្ងង់បំផុត) ប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញ: ភាសាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយព្រះ។ ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស ហើយជាមួយគាត់ ភាសារបស់មនុស្ស។ ដោយអនុលោមតាមកំណែមួយផ្សេងទៀតនៃទ្រឹស្តីនេះ ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីព្រះ ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់គាត់។ នៅក្នុងបុរាណដំបូង វីដាឥណ្ឌាដែលហៅថា "Rigveda" វាត្រូវបានគេនិយាយជាពិសេសថាការចាប់ផ្តើមនៃសុន្ទរកថាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនុស្សដែលជាឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យដំបូងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះ Brhaspati ដែលជាអ្នកបំផុសគំនិតនៃ eloquence និងកំណាព្យ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណ សៀវភៅបរិសុទ្ធ"Aveste" (ព្យញ្ជនៈ "ច្បាប់") នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជាចិនបុរាណ។ កំណែដែលជិតស្និទ្ធនឹងរឿងនេះមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូអាមេនី ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសផ្សេងៗ ហើយមានដូចតទៅ៖ ព្រះបានបង្កើតបុរសទីមួយ - អ័ដាម ហើយបានឲ្យឈ្មោះខ្លះដល់គាត់ (ផែនដី មេឃ សមុទ្រ ថ្ងៃ យប់។ ល) ហើយអ័ដាមបានបង្កើតឈ្មោះដល់សត្វ និងវត្ថុដទៃទៀត ពោលគឺឧ។ បានបង្កើតភាសានៃកិច្ចព្រមព្រៀងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

រួមជាមួយនឹងទិន្នន័យ វ៉ារ្យ៉ង់សំខាន់នៃទ្រឹស្តីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមនៃភាសា ការប្រែប្រួលកម្រិតមធ្យមផ្សេងៗត្រូវបានគេស្គាល់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងមួយ ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅបុរាណឥណ្ឌា "Rigveda" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ គំនិតត្រូវបានសម្តែងថា ព្រះ "សិប្បករសកល ជាងចម្លាក់ ជាងដែក និងជាងឈើ ដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី" មិនបានបង្កើតឡើងទេ។ ឈ្មោះទាំងអស់ប៉ុន្តែសម្រាប់តែព្រះដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់គាត់ប៉ុណ្ណោះឈ្មោះនៃវត្ថុត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស - អ្នកប្រាជ្ញបរិសុទ្ធទោះបីជាដោយមានជំនួយពីព្រះ "ម្ចាស់នៃការនិយាយ" ។ យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះដែលបានបង្កើតពិភពលោកក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ បានដាក់ឈ្មោះតែវត្ថុដ៏ធំបំផុតដែលទ្រង់បានបង្កើត (ដូចជាផែនដី សមុទ្រ មេឃ ថ្ងៃ យប់ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត)។ ការបង្កើតឈ្មោះវត្ថុតូចៗ (ឧទាហរណ៍សត្វរុក្ខជាតិ) គាត់បានប្រគល់ឱ្យការបង្កើតរបស់គាត់ - អ័ដាម។ ប្រហែលទស្សនៈដូចគ្នាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាតែងតាំងជាភាសាអង់គ្លេស ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Thomas Hobbes (1588–1679)៖ ព្រះតាមការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ផ្ទាល់ បានបង្កើតតែឈ្មោះខ្លះ ហើយបានទាក់ទងពួកគេទៅកាន់អ័ដាម ហើយថែមទាំងបានបង្រៀនអ័ដាមផងដែរ។ ដើម្បីបង្កើតឈ្មោះថ្មី និង "និយាយចេញពីពួកវាដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកដទៃ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងទ្រឹស្ដីអារ៉ាប់បុរាណ។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ទ្រឹស្តីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមនៃភាសាបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វានៅចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុង សម័យបុរាណនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ទ្រឹស្ដីនេះមិនមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេស ហើយមាននៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមធម្មជាតិនៃភាសា។ សម្រាប់ Epicureans ខ្លះ ទ្រឹស្ដីដ៏ទេវភាព ថែមទាំងជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យទៀតផង។ ទស្សនវិទូបុរាណ (Socrates, Carl Lucretius, Diogenes មកពី Enoanda) បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនអាច "តំណាងឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ដោយសំឡេងរបស់គាត់" ដែលសម្រាប់រឿងនេះដំបូងអ្នកត្រូវដឹងពីខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់ហើយនេះតែម្នាក់ឯង។ គឺហួសពីអំណាច។ លើសពីនេះ មិនមានអ្វីបង្កើតពាក្យទេ ព្រោះមុនពេលបង្កើតឈ្មោះ មិនមានឯកតាតូចជាងសំឡេងទេ។

នៅសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ J. Grimm ដែលបានទទួលស្គាល់ការរីករាលដាលនៅពេលនោះនូវគំនិតនៃភាពក្រីក្រ ការខូចខាតដល់ភាសានៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. Grimm បានដាក់ចេញនូវអំណះអំណាងខាងទ្រឹស្ដីមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្ដីនេះ; ទីមួយ គាត់ប្រកាសថា វាផ្ទុយនឹងប្រាជ្ញារបស់ព្រះក្នុងការបង្ខំនូវអ្វីដែល "ត្រូវតែអភិវឌ្ឍដោយសេរីនៅក្នុងបរិយាកាសមនុស្ស" ហើយទីពីរ វានឹងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម យុត្តិធម៌របស់ព្រះអនុញ្ញាតឱ្យ "ភាសាដ៏ទេវភាពដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សដំបូងបាត់បង់ភាពល្អឥតខ្ចោះដើមរបស់វា" ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វាត្រូវបានសន្និដ្ឋានថា ព្រះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសានោះទេ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ភាសាសម័យទំនើប ការយកចិត្តទុកដាក់ក៏ត្រូវបានទាញទៅលើភាពមិនអាចទៅរួចនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាដែលជាទង្វើរមួយដងផងដែរ ដោយសារតែការបង្កើតពាក្យសំដីរបស់មនុស្សដើមតម្រូវឱ្យមានការសម្របខ្លួននៃសរីរាង្គមនុស្សមួយចំនួន ការបង្កើតឧបករណ៍និយាយ។ ដែលទាមទាររយៈពេលដ៏សំខាន់។

ការបាត់បង់ប្រជាប្រិយភាពនៃទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃភាសាដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណាគឺពិតជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃជំនឿព្រះក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន។

ទោះបីជាមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃទ្រឹស្ដីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមនៃភាសាក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបក៏បានកត់សម្គាល់ពីទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានមួយចំនួននៃភាសាក្រោយៗទៀត។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធមួយចំនួន ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅការពិតដែលថា "ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសា ... មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីផ្សេងទៀត"; ការរស់ឡើងវិញនៃទ្រឹស្តីនេះនៅដើមសតវត្សទី XIX ។ រួមចំណែកដល់ការពិតដែលថា "ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានផ្តោតលើតួនាទីនិងខ្លឹមសារ សមត្ថភាពភាសាមនុស្ស "។

បាឋកថា ៧

ប្រភពដើមនៃភាសា

គំនិតដំបូងអំពីប្រភពដើមនៃភាសា

ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃភាសា (onomatopoeia, interjections, សម្រែកពលកម្ម, កិច្ចសន្យាសង្គម)

1. គំនិតបុរាណ។អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មនុស្សជាតិមានការព្រួយបារម្ភ និងបន្តព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរអំពីរបៀប និងមូលហេតុដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមនិយាយ។ អស់កល្បជានិច្ចនិង ចំណាប់អារម្មណ៍ សួរទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនបាន និងមិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងដំណោះស្រាយវិទ្យាសាស្រ្ត។

ភាសាបុព្វកាលមិនអាចពិនិត្យ និងផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយពិសោធន៍បានទេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរក៏ដោយ យើងរកឃើញដំណោះស្រាយដែលផ្ទុយគ្នាពីរចំពោះសំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសា ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នា យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនៈលើបញ្ហានេះ។

1) ភាសាមិនមែនមកពីមនុស្សទេ 2) ភាសាគឺមកពីមនុស្សម្នាក់។

នៅក្នុងរយៈពេលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់សង្កេតមើលពីរបៀបដែលភាសាលេចឡើងទេ។ សូម្បីតែភាសារបស់សត្វដែលនៅជិតមនុស្សបំផុត - ស្វាដែលប្រែទៅជាមានភាពស្មុគស្មាញជាងវាហាក់ដូចជារហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះយោងទៅតាមពីរ លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់បំផុតខុសពីមនុស្ស។

មានគម្លាតគុណភាពរវាង "ភាសា" នៃសត្វ និងភាសារបស់មនុស្ស ហើយមិនមានភស្តុតាងណាមួយដែលបង្ហាញថា គម្លាតនេះអាចតភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងដូចម្តេច។ សូម្បីតែឥឡូវនេះ ភាសាវិទូបានចេញមកនៅក្នុងការកសាងឡើងវិញរបស់ពួកគេនៅក្នុងយុគសម័យបុរេប្រវត្តិ៖ ភាសាដែលបានស្ថាបនាឡើងវិញដែលត្រូវបានគេនិយាយច្រើនមុនការសរសេរបានលេចឡើងនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ខុស​គ្នា​ជា​មូលដ្ឋាន​ពី​អ្នក​ដែល​ស្គាល់​ពិតប្រាកដ​នោះ​ទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញជនជាតិ Proto-Indo-European ហើយមិនអាចអះអាងថាពួកគេនិយាយ ហើយមិនបានប្រើអ្វីមួយដូចជាភាសាសញ្ញានៃមនុស្សថ្លង់ និងល្ងង់នោះទេ។

ដូច្នេះសម្មតិកម្មដែលមានស្រាប់ទាំងអស់អំពីប្រភពដើមនៃភាសាគឺជាការប៉ាន់ស្មាន។ ពួកគេផ្អែកលើឥរិយាបថមួយក្នុងចំណោមបី៖ ភាសាណាមួយត្រូវបានទទួលពីមហាអំណាច ឬមនុស្សបុរាណមានអាកប្បកិរិយាដូចមនុស្សសម័យរបស់យើងនឹងប្រព្រឹត្តប្រសិនបើពួកគេមិនមានភាសា ឬភាសាកើតឡើងក្នុងមនុស្សជាតិតាមរបៀបដែលវាលេចឡើងក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ .

តំណាងចាស់ជាងគេអំពីប្រភពដើមនៃភាសាគឺផ្អែកលើគំនិតដែលមនុស្សបានទទួលភាសាពីមហាអំណាចខ្ពស់។ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​អេហ្ស៊ីប​បាន​ចងក្រង​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សហវត្ស III មុនគ.ស។ e. វាត្រូវបានគេនិយាយថាព្រះកំពូល Ptah គឺជាអ្នកបង្កើតការនិយាយនិង "ឈ្មោះនៃអ្វីៗទាំងអស់" ។ ក្រោយមកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ សាសនាបានផ្លាស់ប្តូរច្រើនជាងម្តង ប៉ុន្តែការបង្កើតភាសា និងអំណោយទានរបស់វាដល់មនុស្សតែងតែត្រូវបានសន្មតថាជាព្រះសំខាន់។

វិមានឥណ្ឌាបុរាណ Rigveda (ប្រហែលសតវត្សទី 10 មុនគ.ស) និយាយអំពី "អ្នកបង្កើត - អ្នកបង្កើតឈ្មោះ" ។

ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតភាសាដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែម្តងទៀតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បុគ្គលខ្ពស់ជាង។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖ «ព្រះជាអម្ចាស់បានបង្កើតពីដី សត្វពាហនៈ និងសត្វស្លាបទាំងអស់នៅលើអាកាស ហើយបាននាំវាទៅមនុស្សដើម្បីមើលថាទ្រង់នឹងហៅវាថាអ្វី ហើយអ្វីដែលមនុស្សហៅថាសត្វទាំងអស់នោះ នោះគឺជាឈ្មោះរបស់វា។ ហើយ​បុរស​នោះ​ក៏​ដាក់​ឈ្មោះ​សត្វ​ពាហនៈ​គ្រប់​ប្រភេទ ដល់​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស និង​ដល់​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់... ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ដដែល រូបមន្ត​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ថា​៖ ​«​ហើយ​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​»។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​ជាម្ចាស់​មាន​ភាសា​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក។ ដូច្នេះ ភាសា​គឺជា​ការ​បង្កើត​រួមគ្នា ថាមពលខ្ពស់ជាងនិងមនុស្សម្នាក់។

ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះកើតមានក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអារ៉ាប់៖ ពួកគេជឿថា អល់ឡោះបានផ្តល់មូលដ្ឋាននៃភាសា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពាក្យជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ អល់ឡោះបានណែនាំមនុស្សឱ្យស្គាល់អំណោយដ៏ពិសិដ្ឋនេះ មិនមែនក្នុងពេលតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកៗ។ មានតែព្យាការីចុងក្រោយ និងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃលោក Muhammad ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលភាសាទាំងមូលពីអល់ឡោះ (ដូច្នេះ ភាសាដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Qur'an មិនអាចផ្លាស់ប្តូរតាមវិធីណាក៏ដោយ)។ ប្រជាជនជាច្រើនផ្សេងទៀតក៏មានគំនិតអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាផងដែរ។

តាមរបៀបដូចគ្នាវាត្រូវបានពន្យល់ថាមានភាសាជាច្រើននៅលើផែនដី។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ កំឡុងសម័យរបស់ស្តេចផារ៉ោន អាមេនហូតេប ជីយូ (Akhenaton; 13b8-1351 មុនគ.ស) វាត្រូវបានគេជឿថា ព្រះអាតុនបានដាក់សុន្ទរកថាចូលទៅក្នុងមាត់របស់ទារកគ្រប់រូប ហើយថែមទាំងផ្តល់ឱ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ជាមួយនឹងភាសារបស់ខ្លួន។ ហើយព្រះគម្ពីរនិយាយអំពី បាប៊ីឡូន pandemonium៖ ព្រះ​បាន​«បង្ខូច​អណ្ដាត»​នៃ​អ្នក​ស្រុក​បាប៊ីឡូន ដែល​ព្យាយាម​ប្រជែង​នឹង​ទ្រង់ ដោយ​បាន​សង់​ប៉ម​មួយ​ខ្ពស់​ដូច​ស្ថានសួគ៌។ រឿងព្រេងនេះក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបរាងផងដែរ។ បាប៊ីឡូនបុរាណ, កណ្តាល ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបាននិយាយជាភាសាជាច្រើន។

នៅក្នុងគោលគំនិតសាសនាទាំងអស់ ភាសាគឺមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយលេចឡើងភ្លាមៗដូចដែលវាមាននៅពេលនេះ។ ក្រោយ​មក មនុស្ស​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ចិត្ត ហើយ​ភ្លេច​អំណោយ​ដ៏​ទេវភាព​ទាំង​ក្នុង ករណីល្អបំផុតបន្ថែមអ្វីផ្សេងទៀត។ គំនិតសាសនាប្រភពដើមនៃភាសាឆ្លុះបញ្ចាំង សម្រាប់ភាពឆោតល្ងង់របស់ពួកគេទាំងអស់។ ការពិត៖ ភាសារបស់មនុស្សគឺជាអំណោយពិសេស ហើយគ្មានអ្វីស្រដៀងគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិទេ។ "ភាសា" របស់សត្វគឺខុសពីគាត់។

ការសង្ស័យដំបូងអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសា (ក៏ដូចជាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោកជាទូទៅ) បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង ពិភពលោកបុរាណ. អ្នកគិតក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ (Democritus, Epicurus, Lucretius ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ គំនិតជាច្រើននៃប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានសម្តែង។ ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តម្តងទៀតបាននាំឱ្យមានជ័យជំនះនៃគំនិតអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃភាសាប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី XVII-XVIII ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានចោទសួរ ហើយគំនិតបុរាណបានចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញ។ រូបរាងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រសន្តិភាព និង វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សា សង្គមមនុស្សនាំឱ្យការពិតដែលថាអ្នកគិតនៃសតវត្សទី XVII-XVIII ។ បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការពន្យល់ថ្មីសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសា។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលគំនិតបែបនេះកើតឡើង មុនទ្រឹស្តី Charles Darwin អំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីសត្វស្វា។ មនុស្សនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែការបង្កើតភាសាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងាររបស់មនុស្សរួចទៅហើយ។ នៅសតវត្សទី 18 ទីបំផុតវាច្បាស់ណាស់ថាភាសាកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ដែលមិនមែនគ្រប់ភាសានៃពិភពលោកមានតាំងពីដំបូងឡើយ ដែលភាសាខ្លះបានមកពីភាសាដទៃ។ វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ក្នុង​ការ​ឈាន​ទៅ​មួយ​ជំហាន​ទៀត ហើយ​សន្មត​ថា​គ្រប់​ភាសា​មាន​រូបរាង​ដំបូង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតអំពីអតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិទាំងក្នុងសម័យបុរាណ និងសម័យទំនើបនៅតែមានលក្ខណៈសាមញ្ញពេក។ អ្នកគិតដាក់ខ្លួនឯងជំនួសមនុស្សសម័យដើម ហើយគិតថាពួកគេនឹងធ្វើអ្វីប្រសិនបើពួកគេមិនអាចនិយាយ និងចង់បង្កើតភាសាមួយ។ គំនិតនៃប្រភេទនេះបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការជជែកវែកញែកដ៏ក្តៅគគុក។ ក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សកន្លងមកនេះ រង្វង់របស់ពួកគេស្ទើរតែមិនពង្រីក។

2. ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃភាសា។តាំងពីបុរាណកាលមក មានទ្រឹស្តីជាច្រើនអំពីប្រភពដើមនៃភាសា។

ទ្រឹស្តីនៃ onomatopoeiaមកពី Stoics ហើយបានទទួលការគាំទ្រនៅសតវត្សទី 19 និងសូម្បីតែសតវត្សទី 20 ។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថា "មនុស្សមិនចេះភាសា" ដែលឮសំឡេងនៃធម្មជាតិ (ការរអ៊ូរទាំនៃស្ទ្រីម ការច្រៀងរបស់បក្សី។ ឧបករណ៍និយាយ. ជាភាសាណាមួយ ពិតណាស់មានពាក្យ onomatopoeic មួយចំនួនដូចជា ខូ-ខូ, វូហ្វ-វូហ្វ, អូក-អូក, បាង-បាង, ដំណក់ទឹក, អាឈី, ហា-ហា-ហាល និងនិស្សន្ទវត្ថុរបស់ពួកគេដូចជា cuckoo, cuckoo, bark, grunt, ជ្រូក, hakhankiល. ប៉ុន្តែ ទីមួយ ពាក្យបែបនេះមានតិចតួចណាស់ ហើយទីពីរ "អូណូម៉ាប៉ូអេៀ" អាចគ្រាន់តែជា "សំឡេង" ប៉ុន្តែតើយើងអាចហៅពាក្យថា "បិទ" យ៉ាងដូចម្តេចបាន៖ ថ្ម ផ្ទះ ត្រីកោណ និងការ៉េ និងច្រើនទៀត?

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធពាក្យ onomatopoeic នៅក្នុងភាសាប៉ុន្តែត្រូវគិតថាដូចជាមេកានិចនិង នៅក្នុងវិធីអកម្មភាសាបានលេចចេញមក វានឹងខុសទាំងស្រុង។ ភាសាកើតឡើង និងវិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ រួមជាមួយនឹងការគិត ហើយជាមួយនឹង onomatopoeia ការគិតត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការថតរូប។ ការសង្កេតនៃភាសាបង្ហាញថាមានពាក្យ onomatopoeic ច្រើននៅក្នុងភាសាថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍជាងភាសានៃប្រជាជនបុព្វកាលច្រើនជាង។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាដើម្បី "ធ្វើត្រាប់តាម onomatopoeia" មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចគ្រប់គ្រងឧបករណ៍និយាយបានល្អឥតខ្ចោះដែលមនុស្សបុព្វកាលដែលមានត្រចៀកមិនទាន់អភិវឌ្ឍមិនអាចធ្វើជាម្ចាស់បានទេ។

ទ្រឹស្តីនៃ "ការយំរបស់ពលកម្ម"នៅ glance ដំបូង វាហាក់ដូចជាទ្រឹស្តីសម្ភារៈនិយមពិតប្រាកដនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ ទ្រឹស្តីនេះមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 19 ។ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម (L. Noiret, K. Bucher) ហើយបានពុះកញ្ជ្រោលដល់ការពិតដែលថាភាសាបានកើតចេញពីសម្រែកដែលអមជាមួយកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព។ ប៉ុន្តែ "សម្រែកពលកម្ម" ទាំងនេះគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្មប៉ុណ្ណោះ ពួកគេមិនបញ្ចេញអ្វីទាំងអស់ សូម្បីតែអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយបច្ចេកទេសខាងក្រៅនៅកន្លែងធ្វើការប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានមុខងារតែមួយដែលកំណត់លក្ខណៈភាសាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង "សម្រែកការងារ" ទាំងនេះទេ ដោយសារវាមិនមែនជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឬហៅក្រៅ ឬការបញ្ចេញមតិ។

ទ្រឹស្តីនៃ "កិច្ចសន្យាសង្គម" ។ស៊ែរ សតវត្សទី 18 ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតមួយចំនួននៃវត្ថុបុរាណ (Democritus, Plato) ហើយត្រូវគ្នាទៅនឹងសនិទាននិយមនៃសតវត្សទី 18 ។

ប៉ុន្តែវាក៏ច្បាស់ដែរថាទ្រឹស្ដីនេះមិនធ្វើអ្វីដើម្បីពន្យល់ភាសាដើមឡើយ ព្រោះជាដំបូង ដើម្បី "យល់ព្រម" លើភាសាមួយ ត្រូវតែមានភាសាដែលពួកគេ "យល់ព្រម" រួចហើយ។

នៅសតវត្សទី XVIII ។ គំនិត​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ទស្សនវិទូ​ជនជាតិ​បារាំង​ដ៏​ល្បី​ឈ្មោះ Jean-Jacques Rousseau ដែល​ជា​ម្ចាស់​កន្សោម​ពាក្យ "កិច្ចសន្យា​សង្គម"។ បានគាំទ្រគំនិតនេះនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ដូចគ្នា។ អាដាម ស្មីត ជនជាតិអង់គ្លេស ស្ថាបនិកសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។ Rousseau និង Smith ជឿថាមនុស្សសម័យដើមធ្លាប់យល់ស្របក្នុងចំណោមពួកគេអំពីរបៀបប្រើភាសា។ ភាសាត្រូវបានបង្កើតដោយមនសិការ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សបានចូលរួមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ ហើយបង្កើតឡើង ច្បាប់ឯកសណ្ឋានដោយប្រើវា។

ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម និងមនុស្សលោក F. Engels ពន្យល់ពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសាតាមរបៀបនេះថា “នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការតស៊ូមួយពាន់ឆ្នាំ ទីបំផុតដៃបានខុសប្លែកពីជើង ហើយការដើរត្រង់គឺ ត្រូវបានបង្កើតឡើង បន្ទាប់មកមនុស្សបានបំបែកចេញពីសត្វស្វា ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានគេដាក់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់។

ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មមកពីពួក Epicureans ដែលជាគូប្រជែងរបស់ Stoics ។ មនុស្សសម័យដើមបានប្រែក្លាយការយំរបស់សត្វតាមសភាវគតិទៅជា "សំឡេងធម្មជាតិ" - ការពន្យល់ដែលអមដោយអារម្មណ៍ ដែលពាក្យផ្សេងទៀតទាំងអស់មានប្រភពដើម។

ការពន្យល់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង វាក្យសព្ទភាសាណាមួយ ហើយអាចមានពាក្យដែលមកពីពាក្យ (រុស្ស៊ី៖ អូ អូនិង ហត់, ថ្ងូរល។ ) ប៉ុន្តែមានពាក្យបែបនេះតិចតួចណាស់នៅក្នុងភាសា ហើយសូម្បីតែតិចជាងពាក្យ onomatopoeic ។ ហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសានៅក្នុងទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាមុខងារបញ្ចេញមតិ ប៉ុន្តែមានច្រើននៅក្នុងភាសាដែលមិនទាក់ទងនឹងការបញ្ចេញមតិ។ មាន​អ្វី​សំខាន់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​ដែល​ភាសា​កើត​ឡើង សត្វ​ក៏​មាន​អារម្មណ៍​ដែរ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ភាសា។

គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ទស្សនវិទូអង់គ្លេស ចុង XVIIក្នុង John Locke និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំងសតវត្សទី 18 Etienne Bonnot de Condillac ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មនុស្សដំបូងបានត្រឹមតែបញ្ចេញសំឡេងដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកបន្តិចម្តងៗរៀនគ្រប់គ្រងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេ។ ស្របជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងភាសា ការគ្រប់គ្រងលើប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តក៏បានអភិវឌ្ឍផងដែរ។ កន្លែងធំមួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យភាសាសញ្ញា។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សបុព្វកាលគ្រាន់តែបំពេញបន្ថែមកាយវិការជាមួយនឹងសំឡេង ហើយបន្ទាប់មកប្តូរទៅជាការនិយាយដោយសំឡេង។

គំនិតរបស់ J. Locke និង E. de Condillac គឺជាជំហានដ៏សំខាន់បំផុតឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគំនិតនៃ "កិច្ចសន្យាសង្គម"៖ ការបង្កើតភាសាឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការគិតរបស់មនុស្ស។ ការ​បង្កើត​ភាសា​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​មិន​មែន​ជា​សកម្មភាព​តែ​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ដំណើរការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​បាន​កាន់កាប់ យូរនិងមានដំណាក់កាល។ នោះ។ គំនិតនេះត្រូវបានជំទាស់ទៅនឹងកម្រិតព្រះគម្ពីរប្រពៃណី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈថ្មីនេះមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអង្គហេតុណាមួយឡើយ។ គ្មានអ្វីច្បាស់លាស់អំពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតភាសា និងការគិតរបស់មនុស្សនៅតែត្រូវបានគេដឹងនៅឡើយ។

នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ត្រូវបានស្នើឡើង លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យថ្មី។៖ ក្នុងចំណោម ភាសាមនុស្សមាន​ភាសា​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ច្រើន​ជាង​មុន និង​ជា​ភាសា​បុព្វកាល​កាន់​តែ​ជិត។ កម្រិតនៃភាពស្មុគ្រស្មាញ morphological ត្រូវបានដាក់ទៅមុខជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖ ភាសាកាន់តែសាមញ្ញ ភាពដើមកាន់តែច្រើន។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Wilhelm von Humboldt ។ សម័យបុរាណភាពស្មុគស្មាញនៃ morphology ក្រិក និងឡាតាំង ត្រូវគ្នានឹងរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែភាសាមួយក្នុងចំណោមភាសា "បុព្វកាល" បំផុតបានប្រែទៅជាភាសាចិនដែលជាភាសា វប្បធម៌ជឿនលឿនខណៈពេលដែលភាសាជាច្រើននៃប្រជាជន "ថយក្រោយ" មាន morphology កាន់តែស្មុគស្មាញ។

ពីទីពីរ ពាក់កណ្តាលនៃ XIXក្នុង មានការខកចិត្តជាទូទៅក្នុងការព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសា។ វាច្បាស់ណាស់ថាកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញ morphological នៃភាសាមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីរបៀបដែលភាសានេះគឺជិតស្និទ្ធទៅនឹង "បុព្វកាល" ។ ហើយមិនមានភស្តុតាងផ្សេងទៀតសម្រាប់សម្មតិកម្មដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក បណ្ឌិតសភាបារាំងបានប្រកាសថា ខ្លួនលែងពិចារណាលើឯកសារអំពីប្រភពដើមនៃភាសាទៀតហើយ។ សេចក្តីសម្រេចនេះនៅតែជាធរមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅសតវត្សទី XX ។ ភាសាវិទូស្ទើរតែឈប់ដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ បន្តិចទៀតវាទាក់ទាញចិត្តវិទូ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុព្វកាល។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

សម្មតិកម្មលោតដោយឯកឯង

យោងតាមសម្មតិកម្មនេះ ភាសាបានក្រោកឡើងភ្លាមៗ ភ្លាមៗជាមួយនឹងវាក្យសព្ទដ៏សម្បូរបែប និង ប្រព័ន្ធភាសា. សម្មតិកម្មដោយអ្នកភាសាអាឡឺម៉ង់ លោក Wilhelm Humboldt(1767-1835): "ភាសាមិនអាចកើតឡើងក្រៅពីភ្លាមៗ និងភ្លាមៗ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែជាលក្ខណៈនៃភាសានៅគ្រប់ពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដោយសារវាក្លាយទៅជាតែមួយ ... វាមិនអាចទៅរួចទេ ដើម្បី​បង្កើត​ភាសា​មួយ​ប្រសិន​បើ​ប្រភេទ​របស់​វា​លែង​បាន​បង្កប់​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចយល់បានយ៉ាងហោចណាស់ពាក្យមួយ មិនត្រឹមតែជាការជំរុញអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសំឡេងដែលបង្ហាញពីគំនិតមួយ ភាសាទាំងមូល និងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងអស់ត្រូវតែបង្កប់នៅក្នុងវារួចហើយ។ មិនមានឯកវចនៈក្នុងភាសាទេ ធាតុនីមួយៗបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាផ្នែកនៃទាំងមូល។ មិនថាការសន្មត់នៃការបង្កើតបន្តិចម្តង ៗ នៃភាសាអាចមើលទៅមានលក្ខណៈធម្មជាតិយ៉ាងណានោះទេពួកគេអាចកើតឡើងភ្លាមៗ។ មនុស្សម្នាក់គឺជាមនុស្សដោយសារតែភាសាប៉ុណ្ណោះ ហើយដើម្បីបង្កើតភាសាមួយ គាត់ត្រូវតែជាមនុស្សរួចទៅហើយ។ ពាក្យទីមួយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃភាសាទាំងមូលរួចហើយ។

សម្មតិកម្មហាក់ដូចជាចម្លែកនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការលោតនៅក្នុងការលេចឡើងនៃ ប្រភេទ. ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលអភិវឌ្ឍពីដង្កូវ (ដែលបានបង្ហាញខ្លួនកាលពី 700 លានឆ្នាំមុន) ដល់រូបរាងរបស់សត្វឆ្អឹងកងដំបូង - trilobites ការវិវត្តន៍ 2000 លានឆ្នាំនឹងត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែពួកវាលេចឡើងលឿនជាង 10 ដងដែលជាលទ្ធផលនៃប្រភេទនៃការលោតផ្លោះគុណភាពមួយចំនួន។

ប្រភពដើមនៃភាសារបស់មនុស្ស

ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Herder បាននិយាយអំពីប្រភពដើមនៃភាសារបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ។
Herder ជឿថា ភាសារបស់មនុស្សមិនមែនសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដទៃទេ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខ្លួនឯង ដើម្បីដឹងពីខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងភាពឯកោពេញលេញនោះយោងទៅតាម Herder គាត់នឹងមានភាសា។ ភាសាគឺជាលទ្ធផលនៃ "កិច្ចព្រមព្រៀងសម្ងាត់ដែលព្រលឹងមនុស្សចូលជាមួយខ្លួនវា" ។
វាក៏មានទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតអំពីប្រភពដើមនៃភាសាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ទ្រឹស្តីនៃកាយវិការ (Geiger, Wundt, Marr) ។ រាល់​សេចក្តី​យោង​ចំពោះ​វត្តមាន​នៃ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​បរិសុទ្ធ” ភាសាសញ្ញា"មិនអាចបញ្ជាក់ដោយការពិតបានទេ កាយវិការតែងតែដើរតួជាអ្វីដែលបន្ទាប់បន្សំសម្រាប់អ្នកដែលមាន ភាសាសំឡេង. មិនមានពាក្យក្នុងចំនោមកាយវិការទេ កាយវិការមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយគោលគំនិតទេ។
វាក៏ខុសច្បាប់ផងដែរក្នុងការទាញយកប្រភពដើមនៃភាសាពី analogues ជាមួយនឹងបទចម្រៀងមិត្តរួមរបស់បក្សីដែលជាការបង្ហាញនៃសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង (Ch. Darwin) ជាពិសេសពីការច្រៀងរបស់មនុស្ស (Rousseau, Jespersen) ។ គុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្ដីខាងលើទាំងអស់គឺថាពួកគេមិនអើពើភាសា បាតុភូតសង្គម.

20. សម្មតិកម្មសង្គមនៃប្រភពដើមនៃភាសា

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសា

ក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃប្រភពដើមនៃភាសាដែលបានដាក់ចេញដោយវិទ្យាសាស្រ្ត មានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានរក្សាជំហររបស់ខ្លួនតាំងពីការចាប់ផ្តើមរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ បើទោះបីជាគ្រប់ពេលវេលានេះ គូប្រជែងរបស់ខ្លួនកំពុងស្វែងរកការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លាក៏ដោយ។ នេះគឺជាទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដ៏ទេវភាព។ ជំនឿដែលថាវាត្រូវបានបង្កើត និងផ្តល់ដល់មនុស្សដោយព្រះដ៏មានអំណាច និងសព្វញ្ញុញ្ញាណ ធ្វើឱ្យវាអាចឆ្លងផុតឧបសគ្គដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ប្រឆាំងនឹងការដែលទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃការកើតឡើងនៃភាសាក្នុងវិធីវិវត្តន៍មួយត្រូវបានខូច។

វាច្បាស់ណាស់ពីគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតថាភាសាមាន សូម្បីតែមុនពេលដែលព្រះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតពិភពលោកនេះក៏ដោយ។ ភាសាគឺជាវិធីមួយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធបំផុត ដែលជាការយល់ឃើញរបស់ព្រះបីអង្គ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សអនុញ្ញាតឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទអះអាងថាភាសាមានដរាបណាព្រះមាន ហើយយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះជាម្ចាស់មានជារៀងរហូត។

«កាល​ដើម​ដំបូង ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។ ផែនដី​គ្មាន​រូបរាង និង​ទទេ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក។ ហើយ​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​: សូម​ឱ្យ​មាន​ពន្លឺ​។ ហើយ​មាន​ពន្លឺ» (លោកុប្បត្តិ ១:១-៣)។

ប៉ុន្តែ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មក តើ​ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ភាសា​ដល់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់? យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនៅក្នុងជំពូកទីមួយ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ: “ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ គឺនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ គាត់បានបង្កើតគាត់។ ទ្រង់បានបង្កើតពួកគេទាំងប្រុសទាំងស្រី» (លោកុប្បត្តិ ១:២៧)។ ព្រះបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ ហើយដោយសារព្រះមាននៅក្នុងភាសា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សក៏ទទួលបានអំណោយនេះដែរ។ ដូច្នេះ អណ្ដាត​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បញ្ជូន​ដល់​មនុស្ស។ នេះ​ជាការ​សន្និដ្ឋាន​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ ព្រោះ​ភាសា​ផ្តល់ឱ្យ​យើង​នូវ​គំនិត​មួយផ្នែក​នៃ​លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ។ ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែរ ភាសាគឺស្មុគ្រស្មាញ។ វាអាចចំណាយពេលពេញមួយជីវិតដើម្បីសិក្សាវា; ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ក្មេងៗដែលស្ទើរតែរៀនដើរ ចាប់ផ្តើមយល់ និងប្រើភាសា។

អូណូតូប៉ូអ៊ីក(ភាសាក្រិច "បង្កើតឈ្មោះ") ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត សម្មតិកម្ម onomatopoeic ។

ភាសាកើតចេញពីការក្លែងបន្លំសំឡេងនៃធម្មជាតិ។ ឈ្មោះដែកសម្រាប់សម្មតិកម្មនេះគឺទ្រឹស្តី "wow-wow" ។

ទ្រឹស្តី Stoic នេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Gottfried Leibniz (1646-1716) ។ គាត់បានបែងចែកសំឡេងទៅជាខ្លាំង សំឡេងរំខាន (ឧទាហរណ៍ សំឡេង "r") និងសំឡេងទន់ស្ងាត់ (ឧទាហរណ៍ សំឡេង "l") ។ សូមអរគុណចំពោះការក្លែងបន្លំនៃការចាប់អារម្មណ៍ដែលវត្ថុនិងសត្វបានធ្វើនៅលើពួកវា ពាក្យដែលត្រូវគ្នា ("គ្រហឹម" "សត្វស្វា") ក៏បានកើតឡើងផងដែរ។ ប៉ុន្តែ ពាក្យទំនើបតាមគំនិតរបស់គាត់ បានចាកចេញពីសំឡេង និងអត្ថន័យដើម។ ឧទាហរណ៍ "តោ" ( ឡូវ) មាន​សំឡេង​ស្រទន់​ដោយសារ​ល្បឿន​រត់ ( ឡូហ្វ) នៃសត្វមំសាសីនេះ។

សម្មតិកម្មអន្តរកម្ម

សម្រែក​រំជួល​ចិត្ត​នៃ​សេចក្តី​អំណរ ការ​ភ័យ​ខ្លាច ការ​ឈឺ​ចាប់។ល។ នាំឱ្យមានការបង្កើតភាសា។ ឈ្មោះដែកនៃសម្មតិកម្មនេះ: ទ្រឹស្តី "ប៉ា-ប៉ា" ។

លោក Charles de Brosse(1709-1777) ដែលជាអ្នកនិពន្ធ-សព្វវចនាធិប្បាយជនជាតិបារាំង ដែលសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ បានរកឃើញពីរបៀបដែលពាក្យឧទានរបស់កុមារដែលគ្មានន័យដំបូងប្រែទៅជាពាក្យអសុរស ហើយបានសម្រេចចិត្តថាបុរសបុព្វកាលបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នា។ ការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់៖ ពាក្យដំបូងរបស់មនុស្សគឺជាការពន្យល់។

Etienne Bonnot de Condillac(1715-1780) ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងបានជឿថាភាសាកើតចេញពីតម្រូវការសម្រាប់ជំនួយទៅវិញទៅមករបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកុមារព្រោះគាត់ត្រូវការប្រាប់ម្តាយរបស់គាត់ច្រើនជាងម្តាយរបស់គាត់ត្រូវប្រាប់គាត់។ ដូច្នេះដំបូងមានភាសាច្រើនជាងបុគ្គល។ Condillac បានជ្រើសរើសសញ្ញាបីប្រភេទ៖ ក) ចៃដន្យ ខ) ធម្មជាតិ (សម្រែកធម្មជាតិដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយ ការភ័យខ្លាច។ ការស្រែកត្រូវបានអមដោយកាយវិការ។ បន្ទាប់មកមនុស្សចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យដែលដើមឡើយគ្រាន់តែជានាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដំបូងពាក្យមួយបានបង្ហាញពីប្រយោគទាំងមូល។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំងនិងទស្សនវិទូ លោក Jean Jacques Rousseau(1712-1778) ជឿថា “កាយវិការដំបូងត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការ ហើយសំឡេងដំបូងត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយតណ្ហា… សកម្មភាពធម្មជាតិតំរូវការដំបូងមាននៅក្នុងការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្ស មិនមែននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនោះទេ។ វាគឺជាភាពចម្លែកដែលរួមចំណែកដល់ការតាំងទីលំនៅយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងសូម្បីតែនៃផែនដី [... ] ប្រភពនៃប្រភពដើមនៃមនុស្ស [... ] នៅក្នុងតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងតណ្ហា។ តណ្ហាទាំងអស់នាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា ចំណែកតម្រូវការរក្សាជីវិតបង្ខំឱ្យពួកគេជៀសវាងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មិនស្រេកឃ្លាន មិនស្រេកទឹក ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្អប់ ការអាណិត និងកំហឹងបានបញ្ចេញសំឡេងដំបូងពីពួកគេ។ ផ្លែឈើមិនលាក់ពីដៃរបស់យើងទេ។ ពួកគេអាចត្រូវបានចុកដោយស្ងៀមស្ងាត់; បុរសម្នាក់ដេញតាមសត្វព្រៃដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដែលគាត់ចង់ទទួលបានគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែដើម្បីរំជើបរំជួលបេះដូងវ័យក្មេង ដើម្បីបញ្ឈប់អ្នកវាយប្រហារដោយអយុត្តិធម៌ ធម្មជាតិកំណត់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្តាប់ យំ ត្អូញត្អែរ។ ទាំងនេះគឺជាពាក្យបុរាណបំផុត ហើយនេះជាមូលហេតុដែលភាសាដំបូងមានភាពឡូយឆាយ និងងប់ងល់ មុនពេលវាក្លាយទៅជាសាមញ្ញ និងសមហេតុផល […]

អ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិអង់គ្លេស Charles Darwin (1809-1882) ជឿថា ទ្រឹស្តីបទ onomatopoeia និង interjection គឺជាប្រភពសំខាន់ពីរនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ គាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមត្ថភាពធ្វើត្រាប់តាមដ៏អស្ចារ្យរបស់សត្វស្វាដែលជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់យើង។ គាត់ក៏ជឿជាក់ផងដែរថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើពិធីមង្គលការរបស់បុរសបុព្វកាល "ចង្វាក់តន្ត្រី" បានកើតឡើងដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ផ្សេងៗ - ស្នេហាការច្រណែនការប្រឈមមុខនឹងគូប្រជែង។

សម្មតិកម្មនៃកិច្ចសន្យាសាធារណៈ (សង្គម).

សម្មតិកម្មនេះបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្តីបុរាណ ទាំងនេះនេះ​បើ​យោង​តាម​ការ​ដែល​មនុស្ស​យល់​ស្រប​លើ​ការ​កំណត់​វត្ថុ​ដោយ​ពាក្យ។

សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយទស្សនវិទូអង់គ្លេស លោក Thomas Hobbes(1588-1679)៖ ការបែកបាក់គ្នារបស់មនុស្សគឺជារបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពធម្មជាតិ. គ្រួសារបានរស់នៅដោយខ្លួនឯង ដោយមានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយគ្រួសារផ្សេងទៀត ហើយទទួលបានអាហារនៅក្នុងការតស៊ូដ៏លំបាកមួយ ដែលមនុស្ស "ធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងមនុស្សទាំងអស់" ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​រស់​បាន ពួកគេ​ត្រូវ​រួបរួម​គ្នា​ជា​រដ្ឋ​មួយ ដោយ​បញ្ចប់​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតភាសាដែលកើតឡើងដោយការបង្កើត។

លោក Jean Jacques Rousseau ជឿថា ប្រសិនបើការយំតាមអារម្មណ៍គឺកើតចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស នោះ onomatopoeia គឺមកពីធម្មជាតិនៃវត្ថុ នោះការបញ្ចេញសំឡេងគឺជាអនុសញ្ញាសុទ្ធ។ ពួក​គេ​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​គ្មាន​ការ​យល់​ព្រម​ពី​ប្រជាជន​ទូទៅ​ឡើយ។ ក្រោយមកដោយកិច្ចព្រមព្រៀង (ដោយកិច្ចសន្យាសង្គម) មនុស្សបានយល់ព្រមលើពាក្យដែលបានប្រើ។ ម្យ៉ាងទៀត ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សកាន់តែមានកម្រិត ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេកាន់តែទូលំទូលាយ។ វាក្យសព្ទ. ដំបូងវត្ថុនីមួយៗដើមឈើនីមួយៗមានផ្ទាល់ខ្លួន ឈ្មោះ​ដែល​បាន​អោយហើយ​ក្រោយ​មក​មាន​តែ​ឈ្មោះ​ទូទៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​លេច​ឡើង (ឧ. មិន​មែន​ជា​ដើម​អុក A, Oak B, ជាដើម ប៉ុន្តែ ដើមឈើអុកជាឈ្មោះទូទៅ)។

ទ្រឹស្តីកាយវិការ

ភ្ជាប់ជាមួយសម្មតិកម្មផ្សេងទៀត (អន្តរកម្ម កិច្ចសន្យាសង្គម)។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ចេញដោយ Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau និង អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់និងទស្សនវិទូ លោក Wilhelm Wundt(1832-1920) ដែលជឿថាភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមអំពើចិត្ត និងដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប៉ុន្តែដំបូងបុរសត្រូវបានគ្រប់គ្រង សកម្មភាពរាងកាយ(ល្ខោនខោល) ។ លើសពីនេះទៅទៀត "ចលនាធ្វើត្រាប់តាម" ទាំងនេះមានបីប្រភេទគឺ ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការចង្អុល និងមើលឃើញ។ ចលនា​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អារម្មណ៍​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ការ​ពន្យល់។ ការចង្អុលបង្ហាញ និងរូបភាព ការបង្ហាញរៀងៗខ្លួន គំនិតអំពីវត្ថុ និងគ្រោងរបស់វា ត្រូវគ្នាទៅនឹងឫសគល់នៃពាក្យនាពេលអនាគត។ ការវិនិច្ឆ័យដំបូងគឺគ្រាន់តែជាការព្យាករណ៍ដោយគ្មានប្រធានបទ ពោលគឺពាក្យប្រយោគ៖ "ភ្លឺ", "សំឡេង" ជាដើម។

Rousseau បានសង្កត់ធ្ងន់ថាជាមួយនឹងការមកដល់នៃភាសាដ៏ច្បាស់លាស់ កាយវិការបានបាត់បង់ជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ភាសាសញ្ញាមានចំណុចខ្វះខាតជាច្រើន៖ វាពិបាកក្នុងការប្រើនៅពេលធ្វើការ ទំនាក់ទំនងពីចម្ងាយ ក្នុងទីងងឹត និងក្នុង ព្រៃក្រាស់ល។ ដូច្នេះ ភាសាសញ្ញាត្រូវបានជំនួសដោយភាសានិយាយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងនោះទេ។

កាយវិការដូចជា ជំនួយការទំនាក់ទំនងបន្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ បុរសសម័យទំនើប. មិនមែនពាក្យសំដី (មិនមែនពាក្យសំដី) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង រួមទាំងកាយវិការ ការសិក្សា paralinguisticsជាវិន័យដាច់ដោយឡែកនៃភាសាវិទ្យា (សូមមើល Ch. 11)។

សម្មតិកម្មការងារ

ទ្រឹស្តីសមូហភាព (ទ្រឹស្តីយំ)

ភាសាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវគ្គនៃការងារសមូហភាពពីការស្រែកពលកម្មតាមចង្វាក់។ ដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ។ លោក Ludwig Noiret, Deutsch អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទីពីរពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 19 ។

ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃភាសាពីកាយវិការ

ស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនេះគឺជាទស្សនវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ W. Wundt (1832-1920) ។ យោងតាម ​​Wundt ពាក្យដើមគឺជាផលិតផលដែលមិនដឹងខ្លួន ពិភពខាងក្នុងបុរស, ចលនាផ្លូវចិត្តនៃពិភពលោកនេះ។ ប្រភពដើមនៃភាសាគឺនៅក្នុងលក្ខណៈភ្លឺច្បាស់នៃវត្ថុ។ សំឡេងដំបូងដែលបង្កឡើងដោយលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះអាចជាការស្រែកតាមអារម្មណ៍ (ការពន្យល់) និងការក្លែងបន្លំសំឡេងនៃវត្ថុដែលត្រូវគ្នា។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសានិងសម្លេង ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ត្រូវបានអមដោយ mimic និង pantomimic ដែលឆ្លុះបញ្ចាំង រដ្ឋផ្ទៃក្នុងមនុស្ស។

Wundt ជឿថាដំបូងមានពីរភាសា - ភាសានៃសំឡេង ( ចលនារាងកាយអណ្តាត និងបបូរមាត់) និងភាសាសញ្ញា (ចលនាដៃ ក្បាល រាងកាយ សាច់ដុំមុខ)។ សំឡេងបង្ហាញពីអារម្មណ៍, ស្ថានភាពអារម្មណ៍, កាយវិការ - គំនិតអំពីវត្ថុ, ឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ ទឹកមុខ និងដៃបង្ហាញពីការអនុញ្ញាត និងការហាមឃាត់ ការណែនាំ និងសំណើ ការគំរាមកំហែង និងការលើកទឹកចិត្ត។ បន្តិចម្ដងៗ ភាសាសំឡេងមានភាពប្រសើរឡើង ហើយភាសាសញ្ញាចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីគាំទ្រ។ កាយវិការនៃការនិយាយចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីផ្សេងគ្នានៅក្នុង មនុស្សផ្សេងគ្នាដែល​ត្រូវ​នឹង​ចិត្ត​គំនិត​ពិសេស​របស់​ពួកគេ នោះ​គឺ​ឃ្លាំង​ផ្លូវចិត្ត និង​វិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនារយៈពេលមួយម៉ោង ជនជាតិម៉ិកស៊ិកសម័យទំនើបប្រើកាយវិការ 180 ដង ជនជាតិបារាំង 120 ដង ជនជាតិអ៊ីតាលី 80 និង Finn តែម្តងប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ L. Geiger (1829-1870) បានស្នើកំណែរបស់គាត់អំពីទ្រឹស្ដីកាយវិការនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ គាត់ជឿថាការបង្កើតភាសាគឺផ្អែកលើ ការយល់ឃើញដែលមើលឃើញដែលខ្លាំងបំផុតគឺការយល់ឃើញចលនារបស់មនុស្ស។ ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ដោយ​មនុស្ស​គឺ​ចាំបាច់​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ទឹក​មុខ​ដែល​ងាយ​សង្កេត​ឃើញ​ដោយ​អ្នក​សន្ទនា។ "កាយវិការ" នៃមុខនេះតំណាងឱ្យសំឡេងមួយ ហើយសំឡេងនីមួយៗមានកាយវិការផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍភាសា សំឡេងត្រូវបានដោះលែងពីការបញ្ចេញទឹកមុខ ហើយតំណាងដោយឯករាជ្យរួចទៅហើយនូវការចាប់អារម្មណ៍ពីពិភពលោកជុំវិញ។

អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើននៃប្រភពដើមនៃភាសាបានសង្កត់ធ្ងន់ តួនាទីពិសេសកាយវិការ និង ល្ខោនខោល ក្នុងការបង្កើត មនសិការរបស់មនុស្សនិង ការនិយាយសំឡេង. សកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យពីបុរាណ - របាំ អមដោយការយំ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបរបាញ់ បង្កើតឡើងវិញនូវឈុតឆាកប្រយុទ្ធ។ ពួកគេ​បាន​បង្ហាញ​ពី​គ្រា​នោះ។ ស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ដោយ​ការ​រំជើប​រំជួល​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ - សេចក្តី​អំណរ ភាព​អស់​សង្ឃឹម ភ័យ​រន្ធត់។ ជាលទ្ធផលនៃការបំបែកនៃ pantomime សំឡេងក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃស្ថានភាពទាំងមូលនិងធាតុបុគ្គលរបស់វា។ ដូច្នេះយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនេះភាសាកើតឡើង។

ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាសង្គម

នៅសតវត្សទី XVIII ។ ទ្រឹស្ដីនៃកិច្ចសន្យាសង្គមបានបង្ហាញខ្លួន ដែលផ្អែកលើវត្ថុបុរាណ ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹងលទ្ធិនិយម សតវត្សទី XVIII. ជាពិសេស ការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏អស្ចារ្យអ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំង P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), ទស្សនវិទូជនជាតិស្កុតឡេន A. Smith (1723-1790) និងអ្នកដទៃទៀត។

គំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីនៃកិច្ចសន្យាសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ។ មួយក្នុងចំនោមអ្នកជំនាន់មុននៃអ្នកត្រាស់ដឹងគឺទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស T. Hobbes (1588-1679) ។ គាត់ជឿថាសុន្ទរកថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សតាមរបៀបដែលមនុស្សបង្កើតការបោះពុម្ព។ មនុស្សបុព្វកាល "បានមកក្នុងគំនិត" ដើម្បីផ្តល់ឈ្មោះដល់វត្ថុ។ ដោយមានជំនួយពីឈ្មោះ មនុស្សអាចរក្សាគំនិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងការចងចាំ និងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដើម្បីផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏រីករាយ។

J.-J. ទ្រឹស្តីរបស់ Rousseau នៃកិច្ចសន្យាសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកជីវិតរបស់មនុស្សជាពីរដំណាក់កាល - ធម្មជាតិ និងអរិយធម៌។ នៅសម័យដំបូង មនុស្សគឺជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ ហើយភាសាបានមកពីអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ តណ្ហា។ ប្រភពដើមនៃភាសាស្ថិតនៅលើបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ និងសោភ័ណភាព និងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសំឡេង។ នៅពេលដែលមនុស្សចូលទៅជិតគ្នា ពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកសញ្ញាផ្សេងទៀតសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង ដែលងាយស្រួល និងច្រើនជាជាង "ស្រែក"។ កាយវិការ និង onomatopoeia បានក្លាយជាសញ្ញាបែបនេះ។ កាយវិការតំណាងឱ្យវត្ថុ, អាចមើលឃើញដោយភ្នែកនិងសាមញ្ញសម្រាប់រូបភាព, សំឡេងត្រាប់តាម - វត្ថុដែល "ភ្ញាក់ផ្អើល" ត្រចៀក។

សម្រែក​រំជួល​ចិត្ត​, Rousseau ជឿ​ថា​, មក​ពី​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​, onomatopoeia - ពី​ធម្មជាតិ​នៃ​វត្ថុ​។ ប៉ុន្តែ​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​គឺ​ជា​អនុសញ្ញា​សុទ្ធសាធ វា​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​គ្មាន​ការ​ព្រមព្រៀង​ទូទៅ​ទេ។ ការជំនួសកាយវិការដោយសំឡេងប្រទាក់ក្រឡាគ្នា ទាមទារមិនត្រឹមតែការយល់ព្រមពីមនុស្សបុព្វកាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានពាក្យផងដែរ ដើម្បីនាំយកពាក្យថ្មីមកប្រើប្រាស់ និងយល់ព្រមលើអត្ថន័យរបស់វា។

ដូចដែលវាងាយស្រួលមើល គំនិតនៃកិច្ចសន្យាសង្គមរួមបញ្ចូលគ្នានូវទ្រឹស្ដីនិរុត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នានៃប្រភពដើមនៃភាសា - onomatopoeic និង interjectional ។ លទ្ធភាពនៃការរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងទ្រឹស្តីមួយគឺនៅក្នុងការពិតដែលថាទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាសង្គមបង្កើតការរួបរួមរបស់មនុស្សជាប្រភពនៃការរួបរួមភាសារបស់មនុស្ស។ ចិត្តមនុស្សចិត្ត និងការគិត។

ទ្រឹស្តីការងារ និងទ្រឹស្តីពលកម្ម

នៅសតវត្សទី 19 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម - ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង L. Noiret (1829-1889) និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ K. Bucher (1847-1930) - ទ្រឹស្ដីមួយត្រូវបានគេដាក់ឆ្ពោះទៅមុខនៃប្រភពដើមនៃភាសាពីការយំពលកម្ម។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាបានពុះកញ្ជ្រោលឡើងចំពោះការពិតដែលថាភាសាបានកើតចេញពីការស្រែកយំដែលអមជាមួយការងាររួម។ L. Noiret បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការគិត និងសកម្មភាព ដើមឡើយមិនអាចបំបែកបាន។ សម្រែក និងឧទានក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពរួមគ្នាបានសម្របសម្រួល និងរៀបចំសកម្មភាពរបស់មនុស្សបុព្វកាល។

សកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីវត្ថុធម្មជាតិ។ ដំណើរ​ការ​នៃ​សកម្មភាព​ការងារ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​អម​ដោយ​ការ​ឧទាន​តាម​ចង្វាក់​តិច​ឬ​ច្រើន​។ ការឧទានទាំងនេះបន្តិចម្តងប្រែទៅជានិមិត្តសញ្ញានៃដំណើរការការងារ។ ដូច្នេះ ភាសាដើមគឺជាសំណុំនៃពាក្យសំដី។ តាមពិតទ្រឹស្ដីនៃការយំរបស់ពលកម្មគឺជាការប្រែប្រួលនៃទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម។

នៅក្នុងទម្រង់ស្មុគស្មាញជាងនៅទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XIX ។ F. Engels (1820-1895) បានបង្កើតទ្រឹស្តីការងារនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ Engels បង្ហាញពីដំណើរការទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងវាជាអន្តរកម្មនៃកម្លាំងពលកម្ម ស្មារតី និងភាសា។ ពលកម្ម ភាសា និងការគិតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា នៅក្នុងការរួបរួម និងអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ការគិត និងការនិយាយបានជះឥទ្ធិពលលើកម្លាំងពលកម្ម ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតឧបករណ៍ និងបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ ឈានទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ។ ដូច្នេះហើយ នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ឥទ្ធិពលជំរុញគ្នាទៅវិញទៅមកនៃកម្លាំងពលកម្ម ការគិត និងភាសាត្រូវបានអនុវត្ត។

សរុបមក ទាំងនេះគឺជាទ្រឹស្ដីចម្បងនៃប្រភពដើមនៃភាសា ដែលជាសម្មតិកម្មទំនងច្រើន ឬតិច ដែលតាមប្រពៃណីហៅថាទ្រឹស្តីនៅក្នុងភាសាវិទ្យា។