ពាក្យស្លោកទាំងអស់នៃគម្រោងអំពីជីវិត aphorisms អំពីវិធី aphorisms អំពី aphorisms ភាពយន្ត អំពី aphorisms ជីវិត អំពី ភាពយន្តស្នេហា សម្រង់ aphorisms អំពី aphorisms ការស្លាប់ អំពី aphorisms តន្ត្រី អំពី aphorisms សាសនា អំពី ការរងទុក្ខ aphorisms អំពី aphorisms អមតៈ អំពី aphorisms អត្តឃាត អំពី ការកើត ឡើងវិញ

អេ វប្បធម៌លោកខាងលិចមានគោលគំនិតសំខាន់បីនៃអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់ រាងកាយ: គំនិតនៃឋាននរក និងឋានសួគ៌ក្នុងសាសនានៃជំនឿ គំនិតសម្ភារៈនិយម និងគំនិតនៃការកើតជាថ្មី (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ) ។

អេ សាសនាលោកខាងលិចជំនឿរីករាលដាល គំនិតឋាននរក និងឋានសួគ៌យោងទៅតាមអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យលើព្រលឹងមនុស្ស។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច វាបានរីករាលដាលថា ស្មារតីគឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពនៃខួរក្បាល ហើយបាត់ទៅវិញទាំងស្រុងបន្ទាប់ពីខួរក្បាលស្លាប់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការសិក្សាជាច្រើនដែលធ្វើឡើងជាចម្បងនៅក្នុងគ្លីនិករបស់អង់គ្លេស និងអាមេរិក បានបង្ហាញថា មនុស្សជាច្រើននៅពេលនេះ ការស្លាប់គ្លីនិកលំហូរនៃបទពិសោធន៍មិនត្រូវបានរំខានសូម្បីតែនៅពេល អវត្តមានសរុបសកម្មភាពអគ្គិសនីនៃខួរក្បាល។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសិក្សាទាំងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានចាប់អារម្មណ៍លើធម្មជាតិនៃបទពិសោធន៍ (ពោលគឺថាតើមនុស្សបានឃើញពន្លឺច្បាស់ សង្កេតឃើញរាងកាយរបស់ពួកគេពីចំហៀង ឬឮសំឡេង) ប៉ុន្តែការពិតនៃបទពិសោធន៍ណាមួយនៅពេលនៃការស្លាប់របស់គ្លីនិកក៏ដូចគ្នាដែរ។ ដូចជាវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃសកម្មភាពខួរក្បាលអគ្គិសនីនៅពេលនោះ។ នៅពេលដែលស្ថិតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំអ្នកស្រាវជ្រាវបានសន្និដ្ឋានថាវត្តមាននៃបទពិសោធន៍មិនអាស្រ័យលើថាតើសកម្មភាពអគ្គិសនីនៃខួរក្បាលនៅតែបន្តក្នុងស្ថានភាពនៃការស្លាប់គ្លីនិកឬបញ្ឈប់ទាំងស្រុងនោះទេ។ ដូចដែលអ្នកយល់ហើយ ប្រសិនបើការដឹងខ្លួនជាផលិតផលរបស់ខួរក្បាល នោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចជួបប្រទះអ្វីមួយនៅពេលដែលគ្មានសកម្មភាពអគ្គិសនីនៅក្នុងខួរក្បាលនោះទេ នេះគឺដូចគ្នានឹងការមើលទូរទស្សន៍ដោយផ្តាច់ខ្សែភ្លើងដែរ។

ហើយទីបំផុតមាន គំនិតនៃការកើតជាថ្មី (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ)យោងទៅតាមការដែលស្មារតីរបស់យើងមិនបាត់ដោយគ្មានដានបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរាងកាយនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែចូលទៅក្នុងរដ្ឋមួយផ្សេងទៀត - ទទួលយកទម្រង់ផ្សេងទៀតប៉ុន្តែរក្សាខ្លឹមសាររបស់វាដែលតែងតែមានហើយនឹងមានជានិច្ច។

នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនជំនួសឱ្យ ទុកចិត្ត អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន, ទទួលយក ជឿប្រាជ្ញាសាមញ្ញ (dogmas - នៅក្នុងសាសនាឬ axioms - នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត),ដូច្នេះ មនុស្សមួយចំនួនជឿយ៉ាងពិសិដ្ឋលើគំនិតនៃឋាននរក និងឋានសួគ៌តែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែសាសនារបស់ពួកគេបានកំណត់វាដល់ពួកគេ។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាមនសិការគឺជាផលិតផលនៃខួរក្បាលដោយសារតែពួកគេត្រូវបានប្រាប់អំពីវាជាច្រើនដងនៅក្នុងសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ហើយនៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតជឿលើគោលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយហេតុផលសាមញ្ញដែលពួកគេអានអំពីវានៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួន " ចំណេះដឹងសម្ងាត់"ដែលអាចទិញបាននៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់។

ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តបែបនេះមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់អ្នកអាចជឿលើអ្វីទាំងអស់។ រឿងមួយទៀតគឺប្រសិនបើអ្នក អ្នក​យល់ពីព្រោះចំណេះដឹងគឺអាចទុកចិត្តបានជាងជំនឿ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមានបទពិសោធន៍ទាក់ទងនឹងការចងចាំពីជីវិតពីមុន វាដូចជាអ្នកបានត្រលប់មកពីដំណើរកម្សាន្តដ៏រំភើបទៅកាន់ប្រទេសឆ្ងាយៗ ហើយកំពុងព្យាយាមប្រាប់អ្នកស្រុកនៅទីរួមខេត្តរបស់អ្នកអំពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដឹងថា ពួកគេមិនត្រឹមតែមិនធ្លាប់បានទៅប្រទេសដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែពួកគេថែមទាំងមិនជឿថាពួកគេមាន។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេក៏នៅតែបន្តភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថា អ្នកបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយហេតុផលសាមញ្ញថារឿងរបស់អ្នកខុសពីការពិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នក វាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ - អ្នកពិតជានៅទីនោះ ដូច្នេះអ្នកមិនចាំបាច់ជឿ ឬមិនជឿលើវានោះទេ។ អ្នក​យល់។ ទើបតែ​ដឹង។

ទំព័រនេះមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការកើតជាថ្មី (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់) របស់មនុស្សច្រើនជាងគេស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ និងវិស័យផ្សេងៗទៀត តាំងពីបុរាណកាលរហូតដល់សម័យរបស់យើង។

វាគួរអោយកត់សំគាល់ណាស់ដែលនាង ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ Pythagoras ដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជា និងជាទស្សនវិទូដំបូងគេ (ពីមុនគាត់មានតែអ្នកប្រាជ្ញ) ដោយបានណែនាំពាក្យថាទស្សនវិជ្ជាខ្លួនឯង ចងចាំពីជីវិតពីមុនរបស់គាត់ ហើយជារឿយៗនិយាយអំពីវា។

ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងគ្រិស្តសាសនាដើម

នៅដើមគ្រិស្តសាសនា គំនិតនៃឋាននរក និងស្ថានសួគ៌មិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះគំនិតនៃការកើតជាថ្មីគឺមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាង។ ឪពុកជាច្រើន។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា៖ Clement of Alexandria, Justinian the Martyr, St. Gregory of Nyssa, St. Jerome មិនបានពិចារណាថាគំនិតនៃការកើតជាថ្មីតាមវិធីណាក៏ដោយផ្ទុយនឹងគំនិតនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ គំនិតនៃការកើតជាថ្មីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសំណេររបស់ឪពុកម្នាក់នៃសាសនាចក្រ Origen ។

ប្រទានពរដល់ Augustine ខ្លួនគាត់ ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងជាទស្សនវិទូគ្រីស្ទានដ៏ឆ្នើមម្នាក់ បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធភាពនៃការកើតជាថ្មីនៅក្នុង "ការសារភាព" របស់គាត់ ដែលបង្ហាញថានៅពេលនោះនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តបរិស័ទ ការកើតជាថ្មីមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីដែលខុសពីធម្មជាតិនោះទេ។

ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 553 ការបង្កើតឡើងវិញជាគំនិតមួយត្រូវបានហាមឃាត់ដោយក្រឹត្យខ្ពស់បំផុតរបស់អធិរាជ Justinian ។

Justinian គឺ អ្នកនយោបាយល្អ។និងអ្នកការទូតជំនាញម្នាក់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើ អាជីពវិលមុខ- ពីកូនប្រុសរបស់កសិករម៉ាសេដូនក្រីក្រទៅជាអធិរាជនៃចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់គឺជា "មនុស្សអាក្រក់ និងមិនចេះច្បាស់លាស់ ... ពោរពេញដោយភាពហួសចិត្ត និងក្លែងបន្លំ បោកប្រាស់ លាក់កំបាំង និងមុខពីរ"។ សូមអរគុណចំពោះថាមពល និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត គាត់បានធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យ ហើយអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវច្បាប់ខុសគ្នាជាច្រើននៃចក្រភពទៅជា "Justinian Code" តែមួយ ហើយក៏បានពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភពយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ប៉ុន្តែ Justinian បានបន្តទៅមុខទៀត - គាត់បានសម្រេចចិត្តដាក់អ្វីៗឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងរឿងខាងវិញ្ញាណផងដែរ។

នៅពេលនោះសាសនាគ្រឹស្តមានចរន្តដាច់ដោយឡែកដែលភាគច្រើនទទួលយកគំនិតនៃការកើតជាថ្មី។ Justinian បានចាត់ទុកស្ថានភាពនេះមានគ្រោះថ្នាក់ ជាធម្មជាតិ មិនមែនសម្រាប់សាសនាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ - គាត់ជឿថាប្រសិនបើពលរដ្ឋនៃចក្រភពគិតថាពួកគេនៅសល់ជីវិតពីរបីទៀត ពួកគេនឹងមិនខ្នះខ្នែងក្នុង កិច្ចការសាធារណៈ. Justinian ដឹងពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ - ដំបូងបង្អស់គាត់បានផ្ញើសារទៅអយ្យកោនៃ Constantinople Mina ដែលក្នុងនោះ Origen ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកក្បត់សាសនា។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 543 ក្រុមប្រឹក្សាមួយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីក្រុង Constantinople តាមបញ្ជារបស់ Justinian ដែលជាមួយនឹងការយល់ព្រមរបស់គាត់ ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញបញ្ជី និងថ្កោលទោសកំហុសដែលបានប្រព្រឹត្តដោយ Origen ។ (វាត្រូវតែនិយាយថានៅគ្រប់ក្រុមប្រឹក្សាទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Justinian, ការសម្រេចចិត្ត​ចុងក្រោយមិន​បាន​ទទួល​ដោយ​ការ​ប្រជុំ​របស់​ប៊ីស្សព​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ផ្ទាល់)។

បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានោះ Pope Vegilius បានសម្តែងការមិនពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថា Justinian ជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រ ហើយបានច្រានចោលក្រឹត្យរបស់អធិរាជ ប៉ុន្តែក្រោយមក បន្ទាប់ពីការគំរាមកំហែងពីព្រះចៅអធិរាជ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចេញក្រឹត្យមួយ ដែលទ្រង់បានធ្វើសេចក្តីបង្រៀន។ នៃ Origen ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រឹត្យនេះបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះផ្នែកនៃប៊ីស្សពដែលមានអំណាចនៃហ្គោល អាហ្វ្រិកខាងជើងនិងខេត្តមួយចំនួនទៀតដែលនៅឆ្នាំ 550 សម្តេចប៉ាបត្រូវបានបង្ខំឱ្យលុបបំបាត់វា។

នៅឆ្នាំ 553 Justinian បានប្រមូលផ្តុំ V ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalនៅ Constantinople ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេហៅថា "Ecumenical" ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងដោយអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រភាគខាងកើត - ភាគច្រើននៃប៊ីស្សពលោកខាងលិចបានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យសង្ស័យនេះ។ សម្តេចប៉ាបខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ទោះបីជាគាត់នៅគ្រានោះនៅ Constantinople ក៏ដោយ ក្នុងនាមជាសញ្ញានៃការតវ៉ាមិនបានចូលរួមក្នុងសាលក្រមចុងក្រោយដែលគាត់ត្រូវបាននិរទេសដោយអធិរាជទៅកាន់កោះមួយនៃសមុទ្រ Marmara ។

លទ្ធផល​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​នេះ​គឺ​ជា​ក្រឹត្យ​មួយ​ដែល​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​សាសនាចក្រ​ចំពោះ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ។

បន្ទាប់ពី "ការហាមឃាត់" នៃការកើតជាថ្មីដោយក្រឹត្យខ្ពស់បំផុតការលើកឡើងណាមួយគឺស្មើនឹងការចុះហត្ថលេខាលើការកាត់ទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ខ្លួនឯង - ព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យបានដុតអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះរួមជាមួយសៀវភៅរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​មាន​មនុស្ស​ដែល​មិន​ហ៊ាន​និយាយ​អំពី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន​សូម្បី​តែ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គំរាម​កំហែង​ដោយ​ភ្លើង។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យ "ដុតមិនមែនដើម្បីបដិសេធ" ដែលជាទស្សនវិទូអ៊ីតាលីដ៏អស្ចារ្យនិងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Giordano Bruno បាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថាបិទរបស់គាត់ថា:

បន្ទាប់មកពួកគេបានដុតគាត់។

ពេលវេលានៃការស៊ើបអង្កេតបានចាប់ផ្តើមរសាត់ទៅអតីតកាល ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញជំនឿរបស់ពួកគេបានដោយសេរី។ ខាងក្រោមនេះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យអ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ អំពីការកើតជាថ្មី។ ក្នុងករណីខ្លះវាគ្រាន់តែ អារម្មណ៍ខាងក្នុងបរិហារដោយពាក្យសំដីនៅក្នុងអ្នកដទៃ - ការផ្តន្ទាទោសដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបានដែលវាមិនអាចខុសពីនោះទេ។

នៅបូព៌ា គំនិតនៃការកើតជាថ្មីត្រូវបានត្បាញដោយធម្មជាតិទៅក្នុងវប្បធម៌ សាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាង 90% ទទួលយកគំនិតនេះដោយយល់ស្រប។ នៅប្រទេសលោកខាងលិច វាជាទម្លាប់ក្នុងការជឿលើរឿងផ្សេងៗ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ - យោងទៅតាមការស្ទង់មតិចុងក្រោយបំផុត ជាងពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជននៃសហរដ្ឋអាមេរិក និងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ទទួលស្គាល់ការពិតនៃការកើតជាថ្មី។ មិន​ចាត់​ទុក​គំនិត​នៃ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​ចម្លែក។

មនុស្សមួយចំនួនស្វែងរកចង់ដឹងពីជីវិតពីមុនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងបែបនេះគឺច្រើនជាងគ្មានប្រយោជន៍ លុះត្រាតែវាស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សផ្ទាល់។ ជា​ឧទាហរណ៍ ពេល​ព្រះពុទ្ធ​ត្រូវ​សួរ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ណា? ជីវិតអតីតកាល?” គាត់តែងតែឆ្លើយដូចនេះ៖ “ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើក្នុងជីវិតអតីតកាលរបស់អ្នក សូមក្រឡេកមើលជីវិតរបស់អ្នកនៅថ្ងៃនេះ ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកនៅក្នុង ជីវិតបន្ទាប់- មើលសកម្មភាពរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតនេះ។” ហើយនេះគឺច្រើនជាងសមហេតុសមផល - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃហេតុនិងផលឬច្បាប់នៃកម្ម។

វាមិនសំខាន់ទេថាតើមនុស្សម្នាក់ជឿជាក់លើគំនិតនៃការកើតជាថ្មីឬបដិសេធវា - សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការទទួលយកគំនិតនៃការកើតជាថ្មី។ ជា​ឧទាហរណ៍ ដូច​ដែល​វា​បាន​កើត​ឡើង​ម្តង​ក្នុង​ជីវិត​របស់ ហេនរី ហ្វដ៖ «សាសនា​មិន​អាច​ផ្ដល់​អ្វី​ដែល​សម​ហេតុ​ផល​បាន​ទេ។ ការងារ​មិន​អាច​ផ្ដល់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ទេ។ ការពេញចិត្តពេញលេញ. វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការធ្វើការ ប្រសិនបើបទពិសោធន៍ដែលទទួលបានក្នុងជីវិតមួយមិនអាចយកទៅប្រើប្រាស់ក្នុងជីវិតបន្ទាប់បានទេ។ ពេល​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ... ពេល​វេលា​មិន​មាន​កំណត់​ទៀត​ទេ។ ខ្ញុំបានឈប់ធ្វើជាទាសករនៃដៃនាឡិកាហើយ ... ខ្ញុំពិតជាចង់បង្ហាញដល់អ្នកដទៃនូវសន្តិភាពដែលគំនិតនៃការកើតជាថ្មីអាចផ្តល់ឱ្យយើង។

មនុស្សជាច្រើនដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណបានឆ្លងកាត់រឿងរ៉ាវដែលនិយាយអំពីបាតុភូតដូចជាការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

ព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរាងកាយភ្លាមៗឬបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ incarnates នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Socrates, Pythagoras និង Plato បានជឿលើវា។

ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង Kabbalah ។ ជាច្រើន។

ពួកគេពិពណ៌នាអំពីករណីដែលមនុស្សចងចាំពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងមនុស្សជាក់លាក់។

នៅខាងក្រោយ ទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះចំនួនមនុស្សដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

ព្រលឹងកុមារត្រលប់មកវិញ

ជារឿយៗម្តាយដែលបានបាត់បង់កូនដោយហេតុផលខ្លះឃើញព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងទារកទើបនឹងកើត។

ទីក្រុងតូចមួយនៃ North Ossetian នៃ Beslan ក្នុងឆ្នាំ 2004 បានប្រែទៅជាទឹកដីនៃការកាន់ទុក្ខ។ កុមារ 186 នាក់បានស្លាប់។ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មនេះ កុមារចំនួន 17 នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Beslan ។

Zarina Dzhampaeva ដែលបានបាត់បង់កូនប្រុសរបស់នាង Zaur នៅក្នុងសោកនាដកម្មនោះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយវេជ្ជបណ្ឌិតដើម្បីក្លាយជាម្តាយជាលើកទីពីរ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនដំបូងរបស់នាងនាងត្រូវបានបញ្ចូលដោយឈាមដែលមានមេរោគ - ជាលទ្ធផលជំងឺក្រិនថ្លើមថ្លើមជំងឺរលាកថ្លើមរ៉ាំរ៉ៃនិងពិការភាព។ បីឆ្នាំគឺជាសុបិន្តអាក្រក់ពិតប្រាកដ។

នៅព្រឹកមួយ Zarina បានទៅជួបម្តាយរបស់នាងតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង - នាងរីករាយមិនធម្មតា ដោយនិយាយថា សត្វលេបមួយក្បាលបានចាប់ផ្តើមធ្វើសំបុកនៅលើបង្អួចមួយនៃផ្ទះ - ដែលមានន័យថាពួកគេនឹងមានកូនឆាប់ៗនេះ។

Lydia Dzampaeva៖ " ខ្ញុំឃើញ Zaurik នៅក្នុងសុបិនមួយ ហើយគាត់ជាក្មេងរីករាយ។ គាត់បានមក ឈរក្បែរខ្ញុំ ហើយប្រាប់ខ្ញុំថា - យាយខ្ញុំកើតជាថ្មី ខ្ញុំជារបស់អ្នកម្តងទៀត។ខ្ញុំប្រាប់សុបិននេះ ហើយខ្ញុំនិយាយថា ហ្សារីណា កុំខ្លាចអី កូននេះនឹងកើតមក។.

ក្រោយ​ពី​ពិនិត្យ​ម្ដង​ទៀត ទើប​ដឹង​ច្បាស់​ថា ហ្សា​រី​ណា ដឹក​កូន​ក្រោម​បេះដូង ។ ដូចដែលវេជ្ជបណ្ឌិតបានបញ្ចុះបញ្ចូលនាងឱ្យបញ្ចប់ការមានផ្ទៃពោះ។ ដោយបានផ្តល់បង្កាន់ដៃមួយ ម្តាយដែលរំពឹងទុកបានបដិសេធរឿងនេះ។ កំណើត​របស់​ក្មេងប្រុស​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​គឺ​លោក Alan ដែល​គ្រូពេទ្យ​ហៅថា​អព្ភូតហេតុ។

Zarina ជឿថានាងបានជួបនឹងព្រលឹងកូនប្រុសដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ មានការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Zaur ។ សម្រាប់ Zarina ពួកគេច្បាស់ណាស់។ ក្មេងប្រុសភាគច្រើនបានទៅរករបស់លេងសំណព្វរបស់បងប្រុសដែលបានស្លាប់ទៅហើយ ហើយពេលមើលរូបថតរបស់គាត់ គាត់ក៏សប្បាយចិត្តដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។

បានរស់ឡើងវិញ

រួមគ្នាជាមួយ Zaur, Sonya Arsoeva អាយុ 14 ឆ្នាំបានស្លាប់នៅថ្ងៃជោគវាសនានោះ។ ពិត​ប្រាកដ​ចំពោះ​ម្ដាយ​ដោយ​សន្យា​ថា​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​។ Fatima Arsoeva ម្តាយរបស់ Sonya ដែលបានស្លាប់បានស៊ូទ្រាំនឹងការមានផ្ទៃពោះបានយ៉ាងងាយ មើលអាយុរបស់អ្នក។ ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Anastasia ដែលមានន័យថា "រស់ឡើងវិញ" ។

“ជារៀងរាល់ថ្ងៃខ្ញុំរកឃើញអ្វីដែលថ្មីពី Sonechka នៅក្នុងកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ។ Nastya អាចលេងជាមួយប្រដាប់ក្មេងលេងសំណព្វរបស់ Sonya ជាច្រើនម៉ោង។”

មនុស្ស​ស្រី​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​តែ​ខាង​មុខ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទម្លាប់ ចរិតលក្ខណៈ និងសូម្បីតែពាក្យដំបូង Nastya តូចពិតជានិយាយឡើងវិញនូវ Sonya ដែលបានស្លាប់។

“ជាមួយនឹងកូនស្រីដំបូងរបស់ខ្ញុំ សូនីយ៉ា ខ្ញុំជាម្តាយដ៏តឹងរ៉ឹង ទាំងសម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ខ្ញុំពិតជាសោកស្តាយណាស់។"- Fatima Arsoeva និយាយ។ -" ប្រសិនបើព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ Sonya ពិតជាបានបង្កប់នៅក្នុងបងស្រីរបស់នាង Anastasia ពេលនេះកុមារភាពរបស់នាងនឹងកាន់តែសប្បាយរីករាយ«.

ការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់

តើ​អ្នក​ចង់ ? វាត្រូវបានគេជឿថាការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់គឺស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃឡាម៉ាទីបេដែលបានបំភ្លឺពីរបី។ នៅមុនថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់ពួកគេ ពួកគេអាចដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងកំណើតរបស់ពួកគេនាពេលអនាគត។ នេះជួយសម្រួលដល់ការស្វែងរករបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងនាពេលអនាគត។ នេះគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយនឹងខ្សែនៃឡាម៉ាទីបេខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណី Karma Kagyu - Karmapas ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទីដប់ពីរ Karmapa ដំបូងគឺ Dusum Khyenpa បានបន្សល់ទុកសំបុត្រមួយមុនពេលគាត់ស្លាប់ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញ។ ពេលវេលាពិតប្រាកដទីកន្លែង និងគ្រួសារដែលគាត់នឹងកើតនៅពេលក្រោយ។ អ្នកដើរតាមគាត់គ្រាន់តែទៅទីនោះ ស្វែងរកគាត់ ហើយចាប់ផ្តើមបង្រៀន។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក គាត់​បាន​ស្លាប់ ហើយ​បាន​កើត​ឡើង​វិញ ដើម្បី​បន្ត​បេសកកម្ម​របស់​គាត់។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយមនសិការជួយថែរក្សាប្រពៃណីនៃរឿងនេះ គោលលទ្ធិសាសនា. ខ្សែសង្វាក់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពីសតវត្សទី 12 មិនបានឈប់រហូតដល់ ថ្ងៃនេះមិនដែល

នៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ Karmapa ទីដប់ប្រាំមួយបានកើតនៅឆ្នាំ 1924 នៅក្នុងខេត្តមួយនៃទីបេជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃបានរកឃើញគាត់អរគុណចំពោះលិខិតពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1981 ការស្វែងរកការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបន្ទាប់របស់គាត់បានដំណើរការទៅមុខ។ ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស អ្នកស្នងតំណែងមិនត្រូវបានរកឃើញភ្លាមៗទេ។ លើក​នេះ​គេ​ជួយ​រក​គាត់។ មនុស្សសាមញ្ញ. គេថាស្គាល់កូនមិនធម្មតា ដែលហៅខ្លួនឯងថា Karmapa តាំងពីកុមារភាព។

Karmapa Thaye George ទីដប់ប្រាំពីរត្រូវបានរកឃើញនៅអាយុ 11 ឆ្នាំ។ ព្រះសង្ឃបានធ្វើការត្រួតពិនិត្យមួយ - ពួកគេបានបង្ហាញក្មេងប្រុសនោះជារបស់ផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់, និង កុមារជ្រើសរើសពួកគេ។បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបន្ទាប់នៃ Karmapa ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការពិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយមនសិការ។

ឥឡូវនេះ បើក្រឡេកមើល Thaye George វាពិតជាពិបាកនឹងស្រមៃថាគាត់បានឆ្លងកាត់ជីវិតច្រើនជាងមួយ។ ថ្ងៃមួយ ថ្ងៃនឹងមកដល់ នៅពេលដែលគាត់នឹងទុកសំបុត្រទស្សន៍ទាយជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីទីកន្លែង និងពេលណាដែលគាត់នឹងកើតជាថ្មីនៅពេលក្រោយ។
រហូតមកដល់ពេលនេះ Karmapas ទីបេបានកើតជាថ្មីម្តងក្នុងមួយសតវត្ស។

តើការប្តូរសរីរាង្គប៉ះពាល់ដល់បទពិសោធន៍នៃព្រលឹងយ៉ាងដូចម្តេច?

ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតពិតភ្លាមៗទទួលបានការចងចាំពីបទពិសោធន៍នៃព្រលឹងមួយផ្សេងទៀត? ដូចដែលវាកើតឡើងជាមួយនឹងការប្តូរសរីរាង្គនិងការបញ្ចូលឈាម។

វេជ្ជបណ្ឌិតបានកត់សម្គាល់ឃើញថាអ្នកជំងឺប្តូរសរីរាង្គមានការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពួកគេមានចរិតលក្ខណៈដែលអ្នកជំងឺមិនមានមុនពេលប្តូរ។

ចំណេះដឹងនៃការចងចាំកោសិការបស់មនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ការចងចាំនៃព្រលឹង ហើយពីជីវិតមួយទៅជីវិត ព្រលឹងផ្ទេរបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់វា ចូលទៅក្នុងរូបកាយថ្មីជាមួយនឹងការចាប់បដិសន្ធិនីមួយៗ។

សរីរាង្គមួយចូលទៅក្នុងរាងកាយមួយផ្សេងទៀតអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង psychosomatic ដែលមិនមែន

ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខួរក្បាល។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត: រួមជាមួយនឹងសរីរាង្គអ្នកបរិច្ចាគ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានភាគល្អិតនៃព្រលឹងអ្នកបរិច្ចាគ។

ក្មេងស្រីជនជាតិជ្វីហ្វ Yael Aloni បានទទួលការវះកាត់ប្តូរបេះដូងនៅអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ បន្ទាប់មកនាងបានចាប់ផ្តើមលេងបាល់ទាត់។ ដប់បីបានក្លាយជាអ្នកបរិច្ចាគសម្រាប់ Yael ក្មេងប្រុសរដូវក្តៅ Omri ដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយខ្សាច់កំឡុងពេលប្រកួត។

ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់វេជ្ជបណ្ឌិតក៏ដោយក៏អព្ភូតហេតុមិនបានកើតឡើងដែរ។ ក្មេងប្រុសស្លាប់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុកម្តាយឱ្យបរិច្ចាគសរីរាង្គរបស់កូនប្រុសពួកគេទៅមនុស្សផ្សេងទៀតដែលត្រូវការពួកគេ។ ដូច្នេះ​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់ ក្មេង​ប្រុស​នោះ​អាច​ជួយ​មនុស្ស​បាន​៧​នាក់​។

ដើម្បីឱ្យការស្តារនីតិសម្បទាបន្ទាប់ពីការវះកាត់ទទួលបានជោគជ័យក្មេងស្រីត្រូវលេបថ្នាំជាច្រើន។ នាងបានយកពួកគេជាមួយអាហារសម្រន់នៃសូកូឡា - ដោយបេះដូងថ្មីដែលនាងបានទទួល ស្នេហាខ្លាំងទៅផ្អែម។

ចំណង់ចំណូលចិត្តទៅ ប្រភេទសត្វសកម្មការសម្រាកក៏ជា "ការទិញ" ថ្មីសម្រាប់នាងផងដែរ - ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការវះកាត់នាងបានទៅដំណើរកំសាន្តជាមួយមិត្តរួមថ្នាក់របស់នាង។

“ឥឡូវនេះខ្ញុំមានច្រើន។ កម្លាំងបន្ថែមទៀត. ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ប្រឹងប្រែង​បន្ថែម​ទៀត​ដើម្បី​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្ញុំ។បើ​មុន​នេះ​ខ្ញុំ​មិន​មាន​ចំណូល​ចិត្ត​ខ្លាំង​ទេ ឥឡូវ​ខ្ញុំ​ចូល​ចិត្ត​រាំ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចូល​ចិត្ត​ហ៊ីបហប ព្រោះ​មាន​ធាតុ​កីឡា​ជា​ច្រើន។ Yael និយាយ។

ម្តាយរបស់ក្មេងស្រីបានកត់សម្គាល់ឃើញថាពីកុមារបិទជិតនិងមិនអាចទំនាក់ទំនងបានកូនស្រីរបស់នាងបានក្លាយជាព្រលឹងនៃក្រុមហ៊ុន។ ភាពអយុត្តិធម៌ណាមួយអាចបណ្តាលឱ្យមានការឈ្លានពាននៅក្នុង Yael ។

“នាងបានក្លាយជាមនុស្សក្លាហាន អារម្មណ៍ល្អ។ចាប់ផ្តើមឆ្លើយមកខ្ញុំតាមរបៀបដែលនាងមិនបានឆ្លើយពីមុនមក។ វាកាន់តែច្បាស់ដើម្បីបង្ហាញថានាងមិនចូលចិត្តអ្វីមួយ។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​នាង​មាន​ចរិត​បែប​នេះ​នៅ​ណា​ទេ»។

យោងតាមឪពុករបស់ក្មេងប្រុសឈ្មោះ Ofer Gilmour កូនប្រុសរបស់គាត់មានភាពរីករាយ។ កុមារសកម្ម. គាត់​ត្រូវ​បាន​មិត្តភ័ក្តិ​គោរព​ចំពោះ​យុត្តិធម៌ និង​ភាព​ស្មោះត្រង់។ គាត់​មិន​ដែល​បណ្តោយ​ខ្លួន​ឱ្យ​អាក់អន់ចិត្ត​ឡើយ ហើយ​តែងតែ​ការពារ​អ្នក​ទន់ខ្សោយ​។

ម្តាយ Yael Aloni ចង់ជួបឪពុកម្តាយរបស់ក្មេងប្រុសនេះ អរគុណដែលកូនស្រីរបស់គាត់ឥឡូវនេះនៅរស់។ ការ​ជួប​គ្នា​មាន​ភាព​តានតឹង​ព្រោះ​ឪពុក​ម្តាយ​ក្មេង​ប្រុស​កំពុង​កាន់​ទុក្ខ។ ដើម្បី​បញ្ចៀស​ស្ថានការណ៍ ក្មេងស្រី​បាន​បើក​ភ្លេង។ ឪពុកម្តាយរបស់ក្មេងប្រុសនេះ មានការតក់ស្លុតជាខ្លាំងនៅពេលដែល Yael ជ្រើសរើសយកមួយណាដែលកូនប្រុសរបស់ពួកគេចូលចិត្តជាងគេ។

“ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​ពួក​គេ​ស្រដៀង​គ្នា​យ៉ាង​ណាឪពុករបស់ Omri, Ofer Gilmour, ទោះ​បី​ជា​របៀប​នៃ​ការ​និយាយ​និង​ការ​នៅ​ស្ងៀម​គឺ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​ពួក​គេ​។ Yael រំឭក​ខ្ញុំ​ច្រើន​អំពី​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ”.

មានពេលមួយ នៅពេលដែល Omri បានឃើញព័ត៌មានអំពីការបរិច្ចាគនៅក្នុងហាងកាហ្វេ គាត់បានអានវា ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនបាននិយាយថា គាត់អាចក្លាយជាម្ចាស់ជំនួយ។ ដោយ​នឹក​ឃើញ​ហេតុការណ៍​នេះ ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​គាត់​បាន​សម្រេច​ចិត្ត វាជាប្រភេទនៃសក្ខីភាពដល់កូនប្រុសរបស់ពួកគេ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ Yael Aloni ក៏បានបំពេញកាតម្ចាស់ជំនួយផងដែរ - ការយល់ព្រមពេញមួយជីវិតសម្រាប់ការប្តូរសរីរាង្គ សរីរាង្គខាងក្នុងខ្វះខាតក្នុងករណីមរណភាពរបស់នាង។

ការប្តូរបេះដូងជួយដោះស្រាយបញ្ហាឧក្រិដ្ឋកម្ម

កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន នៅទីក្រុងមួយក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកស្រុកមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះឃាតកម្មលើក្មេងស្រីអាយុដប់ឆ្នាំម្នាក់។ គ្មាន​ភស្តុតាង គ្មាន​សាក្សី ហើយ​សំណុំរឿង​ជិត​ត្រូវ​បិទ។ ប៉ុន្តែក្មេងស្រីម្នាក់បានទូរស័ព្ទទៅស្ថានីយ៍ដែលនៅក្នុង។ អ្នកនិទានរឿងត្រូវបានប្តូរបេះដូងក្មេងស្រីម្នាក់ស្លាប់ដោយមនុស្សឆ្កួត។

បន្ទាប់ពីការវះកាត់ កុមារចាប់ផ្តើមមានសុបិន្តអាក្រក់ដែលនាងត្រូវបានគេសម្លាប់។ នាងបានប្រាប់គ្រូពេទ្យរបស់នាងអំពីវា។ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃរឿងរ៉ាវរបស់អ្នកជំងឺរបស់គាត់ វេជ្ជបណ្ឌិតបានជឿជាក់យ៉ាងដូច្នេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីស្ថានភាពនៃការស្លាប់របស់ក្មេងស្រីម្ចាស់ជំនួយ។

បាតុភូតនៃការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់អនុញ្ញាតឱ្យប្រពៃណីបន្តផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់មនុស្សសម្រាប់ការកើតជាថ្មីនៃមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេនិងជួបពួកគេ។

អត្ថបទដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រផ្លូវចិត្តhttp:// www. ពាក្យរបស់ខ្ញុំ. ន

អំពីការចាប់កំណើតឡើងវិញ

បោះពុម្ពលើកដំបូងជាការបង្រៀន "Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt" នៅទីក្រុង Zurich ក្នុងឆ្នាំ 1940 ។ បានកែប្រែ និងបោះពុម្ពជា "Ueber Wiedergeburt" នៅក្នុង "Gestaltungen des Unbewussten" (Zurich, 1950) ។ ការបកប្រែគឺផ្អែកលើការបោះពុម្ពចុងក្រោយបំផុត។

ទម្រង់នៃការបង្កកំណើត

គោលគំនិតនៃការកើតជាថ្មីមិនតែងតែប្រើក្នុងន័យដូចគ្នានោះទេ។ ដោយសារវាមានទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នា វានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការពិចារណាអត្ថន័យរបស់វា។ ចំពោះទម្រង់នៃការកើតឡើងវិញទាំងប្រាំដែលខ្ញុំហៀបនឹងរាយបញ្ជី អ្នកផ្សេងទៀតអាចនឹងត្រូវបានបន្ថែមប្រសិនបើមួយចូលទៅក្នុងលម្អិត ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿថានិយមន័យរបស់ខ្ញុំគ្របដណ្តប់ យ៉ាងហោចណាស់តម្លៃមូលដ្ឋាន។ ផ្នែកទីមួយមានទិដ្ឋភាពសង្ខេប ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនិងទីពីរ - ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តខុសគ្នារបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងផ្នែកទីបី ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍អំពីអាថ៌កំបាំងនៃការកើតជាថ្មីពីគម្ពីរកូរ៉ាន

1. Metempsychosis ។ទីមួយនៃប្រភេទនៃការកើតឡើងវិញទាំងប្រាំដែលខ្ញុំចង់ផ្តោតទៅលើគឺ metampsychosis ឬការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹង។ យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ ជីវិតបន្តទៅតាមពេលវេលា ឆ្លងកាត់នូវអត្ថិភាពផ្សេងៗនៃរូបកាយ ឬតាមទស្សនៈមួយទៀត មានខ្សែជីវិតមួយ រំខានដោយការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញផ្សេងៗ។ សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលគោលលទ្ធិនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស - ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់បានឆ្លងកាត់ខ្សែសង្វាក់ដ៏វែងនៃការចាប់កំណើតបែបនេះ - វាមិនច្បាស់ទេថាតើការបន្ត បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖វាគ្រាន់តែជាការបន្តបន្ទាប់ប៉ុណ្ណោះ។ កម្មផល។សិស្ស​របស់​ព្រះពុទ្ធ​បាន​សួរ​សំណួរ​នេះ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​មិន​ដែល​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ច្បាស់លាស់​ចំពោះ​វា​ទេ។

2. ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។គោលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនេះបង្កប់ន័យការរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ច។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ នេះ​ជា​បុគ្គល​ឃើញ​នូវ​សតិ ពោល​គឺ កាល​ណា​មនុស្ស​កើត​មក យ៉ាង​ហោច​ក៏​អាច​ចាំ​បាន យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ថា​ខ្លួន​បាន​គង់​ក្នុង​ជីវិត​កន្លង​មក ហើយ​អត្ថិភាព​ទាំង​នេះ​គេ​គិត​ថា​ជា​របស់​ខ្លួន​នោះ​ឯង។ គឺក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន ពួកគេមានទម្រង់ដូចគ្នា "ខ្ញុំ"។ តាមក្បួនមួយ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពាក់ព័ន្ធនឹងការកើតជាថ្មីនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។

3. ការរស់ឡើងវិញ។នេះបង្កប់ន័យការស្ដារឡើងវិញនូវរាងកាយរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ វារួមបញ្ចូល ធាតុថ្មី។៖ ធាតុនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះអាចមានសារៈសំខាន់ ដោយសារមនុស្សដែលបានរស់ឡើងវិញនឹងក្លាយជាមនុស្សផ្សេង ឬមិនសំខាន់ ក្នុងន័យថាមានតែលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃអត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរ ដូចជាប្រសិនបើមនុស្សនោះនៅកន្លែងផ្សេង ឬរូបកាយផ្សេងទៀត។ វាក៏អាចជារូបកាយខាងសាច់ឈាម ដូចនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលបង្កប់ន័យថារូបកាយដូចគ្នានឹងរស់ឡើងវិញ។ សម្រាប់ច្រើនទៀត កម្រិតខ្ពស់ដំណើរការនេះមិនត្រូវបានគេយល់ច្បាស់ពេកទេ៖ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃការលើកតម្កើងសាកសពដែលជា "រូបកាយដ៏ទន់ភ្លន់" ទៅជាស្ថានភាពនៃការមិនពុករលួយ។

4. ការរស់ឡើងវិញ (ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព) ។ទម្រង់ទី៤ មានន័យថា ការកើតជាថ្មីក្នុងន័យតឹងរឹងនៃពាក្យ ពោលគឺការកើតជាថ្មីក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតបុគ្គល។ ពាក្យ "កំណើត" មានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ: វាមានន័យថាគំនិតនៃការបន្តឬសូម្បីតែការកែតម្រូវដោយមធ្យោបាយវេទមន្ត។ ការបង្កើតឡើងវិញអាចជាការបន្តដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងអត្ថិភាព ដូច្នេះការបន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់វាទេ ប៉ុន្តែមានតែមុខងាររបស់វា ឬផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការព្យាបាល ការពង្រឹង និងការកែតម្រូវ។ ដូច្នេះ សូម្បី​តែ​អ្នក​ឈឺ​ផ្លូវ​កាយ​ក៏​អាច​ជា​សះ​ស្បើយ​បាន​តាម​រយៈ​ពិធី​ប្រសូត​ដែរ។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃទម្រង់ទី៤ គឺការបំប្លែងពេញលេញ ពោលគឺការកើតជាថ្មីរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ នៅទីនេះការបន្តបង្កប់ន័យការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ ហើយអាចត្រូវបានគេហៅថាការផ្លាស់ប្តូរ។ ឧទាហរណ៍​ដែល​យើង​អាច​និយាយ​បាន​គឺ​ការ​បំប្លែង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​ទៅ​ជា​អមតៈ រូបកាយ​ទៅ​ជា​វិញ្ញាណ និង​មនុស្ស​ទៅ​ជា​ទេវៈ។ បុរាណវត្ថុដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរ និងការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬការសន្មត់របស់មាតានៃព្រះនៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតក្នុងរូបកាយ។ យើងអាចរកឃើញតំណាងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃ Goethe's Faust ឧទាហរណ៍ ការបំលែង Faust ទៅជាក្មេងប្រុស ហើយបន្ទាប់មកទៅជា Dr. Marianus ។

5. ការចូលរួមក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។ទម្រង់ទីប្រាំ និងចុងក្រោយគឺការបង្កកំណើតដោយប្រយោល។ នៅទីនេះការផ្លាស់ប្តូរមិនកើតឡើងដោយផ្ទាល់ទេ - តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈការស្លាប់និងកំណើតរបស់នរណាម្នាក់ - ប៉ុន្តែដោយការចូលរួមក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានគេយល់ថាវាបានកើតឡើងនៅខាងក្រៅបុគ្គល។ ម្យ៉ាង​ទៀត បុគ្គល​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​សាក្សី ឬ​អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប្រភេទ​ខ្លះ។ ពិធីនេះអាចជាពិធីមួយ ដូចជាពិធីសាសនាព្រះវិហារ ដែលការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃសារធាតុកើតឡើង។ តាមរយៈពិធីសាសនា ព្រះគុណដ៏ទេវភាពចុះមកលើបុគ្គល។ យើងរកឃើញការបំប្លែងស្រដៀងគ្នានៃអាទិទេពនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងដែលមិនជឿ។ នៅទីនោះ គំនិតផ្តួចផ្តើមនេះផងដែរ តាមរយៈបទពិសោធន៍នៃការចូលរួម បានទទួលអំណោយទាននៃព្រះគុណ ដូចដែលយើងដឹងពីអាថ៌កំបាំងរបស់អេលយូស៊ីនៀន។ ករណីដែលកំពុងពិចារណាគឺការសារភាពនៃការផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំង Eleusinian ដែលអរគុណចំពោះព្រះគុណនៃការរួបរួមជាមួយនឹងអំណោយអមតៈ។

នៅក្នុងទំនុកតម្កើងរបស់ Homer ដល់ Demeter យើងអានថា: «មានពរហើយក្នុងចំណោមមនុស្សដែលបានឃើញអាថ៌កំបាំងទាំងនេះ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបានផ្តួចផ្តើម និងចូលរួមក្នុងការទាំងនោះ នឹងមិនបាត់បង់អ្វីដែលគាត់បានទទួលនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ក្នុងភាពងងឹត និងងងឹតឡើយ» (ខទី 480-482 ។ ) ហើយនៅក្នុង Eleusinian epitaph មានពាក្យថា: "ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះដែលមានពរបានលាតត្រដាងនូវអាថ៌កំបាំងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត: ការស្លាប់មិនមែនជាបណ្តាសាទេ ប៉ុន្តែជាពរជ័យរបស់មនុស្ស"។

ចិត្តវិទ្យានៃកំណើត

ការកើតជាថ្មីមិនមែនជាដំណើរការដែលយើងអាចសង្កេតឃើញនោះទេ។ យើងមិនអាចវាស់វែង ថ្លឹងទម្ងន់ ឬថតរូបបានទេ។ យើងត្រូវដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងការពិតផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកយើងតាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មនុស្ស។ មាននរណាម្នាក់និយាយអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ នរណាម្នាក់ជឿលើវា នរណាម្នាក់មានអារម្មណ៍វា។ យើងទទួលយកវាជាអ្វីដែលពិត។ យើងមិនសួរសំណួរទេ៖ តើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាដំណើរការជាក់ស្តែងទេ? យើងត្រូវតែពេញចិត្តជាមួយនឹងការពិតផ្លូវចិត្តរបស់វា។ ខ្ញុំប្រញាប់បន្ថែមថា ខ្ញុំមិនចែករំលែកនូវគំនិតអសុរសដែលថា អ្វីៗផ្លូវចិត្តមិនមានទាល់តែសោះ ឬជាបញ្ហាដែលពិបាកយល់ជាងឧស្ម័ន។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការពិត​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​បំផុត​ក្នុង​ជីវិត​មនុស្ស។ ពិតប្រាកដណាស់ នាងគឺជាមាតានៃការពិតរបស់មនុស្ស អរិយធម៌ និងសង្រ្គាមដែលបំផ្លាញវា។ ទាំងអស់នេះនៅ glance ដំបូងគឺផ្លូវចិត្តនិងមើលមិនឃើញ។ រហូត​មក​ទល់​នឹង​ចិត្ត​វា​មិន​អាច​ដឹង​តាម​អារម្មណ៍​បាន​ទេ ហើយ​ក៏​ពិត​ប្រាកដ​ជា​មិន​ខាន។ ការពិតដែលមនុស្សនិយាយអំពីការកើតជាថ្មី ហើយមានគំនិតបែបនេះ មានន័យថា អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលបង្ហាញដោយពាក្យនេះពិតជាមានមែន។ អ្វី​ដែល​អារម្មណ៍​ទាំង​នេះ​គឺ​ដូច​ជា​យើង​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​តែ​ពី​សេចក្តី​ថ្លែង​ការណ៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​ឥទ្ធិពល​នេះ​។ ដូច្នេះហើយ បើយើងចង់ស្វែងយល់ថា ការចាប់កំណើតជាអ្វី យើងត្រូវងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។

មនុស្សជាតិបានទទួលស្គាល់ការកើតជាថ្មីតាំងពីបុរាណកាលមក។ ជំនឿដំបូងនៃការកើតជាថ្មីគឺផ្អែកលើអ្វីដែលខ្ញុំហៅថា archetypes ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថាការអះអាងលើសលប់ទាំងអស់គឺនៅទីបញ្ចប់ដោយសង្ស័យថាបានកំណត់ដោយ archetypes វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលជំនឿលើការកើតជាថ្មីគឺមាននៅក្នុងមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ជំនឿនេះត្រូវតែផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ផ្លូវចិត្តដែលជាការពិចារណាដែលជាភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា - ដោយមិនគិតពីការសន្មត់ metaphysical និងទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់អំពីអត្ថន័យរបស់វា។ ដើម្បីធ្វើឱ្យទិដ្ឋភាពទូទៅលើបាតុភូតទាំងនេះ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់តំបន់ស្រាវជ្រាវឱ្យបានហ្មត់ចត់។ បទពិសោធន៍ពីរក្រុមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ អារម្មណ៍នៃការឆ្លងផុតក្នុងជីវិត និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការផ្លាស់ប្តូរ។

មានអារម្មណ៍ថាមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិត

បទពិសោធន៍ក្នុងពិធីសាសនា។

នៅក្រោម "វិចារណញាណក្នុងជីវិត"ខ្ញុំយល់ពីបទពិសោធន៍ដែលបានលើកឡើងពីមុនមកនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតដែលចូលរួមក្នុងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋដែលបង្ហាញដល់គាត់នូវការបន្តជីវិតអស់កល្បជានិច្ចតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរ និងការបន្ត។ នៅក្នុងរឿងអាថ៍កំបាំងទាំងនេះ វិសាលភាពនៃជីវិត ផ្ទុយទៅនឹងការបង្ហាញជាក់ស្តែងភ្លាមៗរបស់វា ជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចជៀសបាននៃកំណើត និងការស្លាប់របស់ព្រះ ឬវីរបុរសដូចព្រះ។ ការផ្តួចផ្តើមអាចជាសាក្សីដ៏សាមញ្ញមួយចំពោះរឿងដ៏ទេវភាព ឬចូលរួមក្នុងវា ឬគាត់អាចមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ដូចគ្នាជាមួយនឹងព្រះតាមរយៈសកម្មភាពធ្វើពិធី។ ក្នុងករណីនេះ ការពិតមាននៅក្នុងវត្ថុបំណង ឬទម្រង់នៃជីវិត ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយពិធីសាសនាតាមរយៈដំណើរការឯករាជ្យមួយចំនួន ខណៈពេលដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមត្រូវបានជះឥទ្ធិពល ចាប់អារម្មណ៍ និងទទួលបាន "ព្រះគុណដ៏ទេវភាព" តាមរយៈវត្តមាន ឬការចូលរួមរបស់គាត់។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរមិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែនៅខាងក្រៅគាត់ ទោះបីជាគាត់អាចចូលរួមក្នុងវាក៏ដោយ។ អ្នកផ្តួចផ្តើមដែលបានចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានៃការចាប់ឃុំឃាំងការបំបែកនិងការបែកខ្ញែកនៃរាងកាយរបស់ Osiris ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងកំណើតរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាពន្លកស្រូវសាលីមានអារម្មណ៍អស់កល្បជានិច្ចនិងការបន្តនៃជីវិតដែលសម្បូរបែបជាងការប្រែប្រួលនៃទម្រង់ទាំងអស់និង។ ដូចជា phoenix កើតជាថ្មីពីផេះ។ ការចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានេះបានផ្តល់ឱ្យ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ក្តីសង្ឃឹមនៃអមតៈ ដែលជាលក្ខណៈនៃអាថ៌កំបាំងរបស់អេលយូស៊ីនៀន។

ឧទាហរណ៍នៃការរស់នៅនៃរឿងអាថ៍កំបាំងដែលតំណាងឱ្យភាពអស់កល្បជានិច្ចគឺការបូជា។ ប្រសិនបើយើងសង្កេតមើលអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីសាសនាចក្រ យើងកត់សំគាល់គ្រប់កម្រិតនៃការចូលរួម ចាប់ពីការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងរហូតដល់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត។ មនុស្សដែលឈរនៅច្រកចូល ដែលត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសន្ទនាខាងលោកិយ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយមេកានិចសុទ្ធសាធ - ប៉ុន្តែសូម្បីតែពួកគេ ទោះបីជាពួកគេមិនមានចេតនាក៏ដោយ ក៏ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយគ្រាន់តែមានវត្តមាននៅក្នុងកន្លែងនេះ ដែលព្រះគុណចុះមក។ ពិធីបូជាគឺជាទង្វើក្រៅភពផែនដី និងមិនចេះចប់មិនចេះហើយ ដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបូជា បន្ទាប់មកមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញក្នុងខ្លឹមសារដែលបានកែប្រែ ហើយពិធីនៃការសោយទិវង្គតដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទ្រង់មិនមែនជារឿងដដែលៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាការពិតដើមតែមួយគត់ និងអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នេះ​ជា​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​ឆ្លង​កាត់​ជីវិត​ដែល​ហួស​ពី​ពេល​វេលា និង​លំហ។ នេះគឺជាពេលវេលាដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងពេលវេលា។

បទពិសោធន៍ផ្ទាល់។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរឿងអាថ៍កំបាំងមានវត្តមាន និងបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកមើលក៏អាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការមើលឃើញដោយឯកឯង ភាពរីករាយ និងផ្លូវចិត្តនៅខាងក្រៅពិធីណាមួយ។ ចក្ខុវិស័យពេលថ្ងៃត្រង់ នីតសៀ - ឧទាហរណ៍បុរាណនៃប្រភេទបែបនេះ។ Nietzsche ដូចដែលយើងដឹងហើយជំនួសអាថ៌កំបាំងគ្រីស្ទានជាមួយនឹងទេវកថានៃ Dionysus-Zagreaដែលត្រូវបានហែកជាបំណែកៗ ហើយរស់ឡើងវិញ។ ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់មានតួអក្សរនៃទេវកថារបស់ Dionysus: អាទិទេពបានលេចឡើងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៃធម្មជាតិដូចដែលវាត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបុរាណហើយពេលវេលានៃភាពអស់កល្បជានិច្ចគឺជាម៉ោងនៃថ្ងៃត្រង់ឧទ្ទិសដល់ Pan: "តើពេលវេលាអណ្តែតទៅ? តើ​ខ្ញុំ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​អណ្ដូង​នៃ​ភាព​អស់​កល្ប​ឬ? សូម្បីតែ "ចិញ្ចៀនមាស" ដែលជា "ចិញ្ចៀននៃការត្រឡប់មកវិញ" បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខគាត់ជាការសន្យានៃកំណើតនិងជីវិត។ វាហាក់ដូចជា Nietzsche មានវត្តមាននៅក្នុងការសម្តែងអាថ៌កំបាំងមួយ។

បទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងគឺមានលក្ខណៈដូចគ្នា៖ វាតំណាងឱ្យសកម្មភាពដែលអ្នកទស្សនាចូលរួម ទោះបីជាធម្មជាតិរបស់គាត់មិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ក៏ដោយ។ ដូចគ្នាដែរ សុបិនដ៏ស្រស់ស្អាត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមិនបង្កើតឥទ្ធិពលយូរអង្វែង ឬកំណែទម្រង់លើអ្នកសុបិននោះទេ។ ពួកគេ​អាច​នឹង​ស្ងើច​សរសើរ​គាត់ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ចាំ​បាច់​មើល​ថា​ពួកគេ​ជា​បញ្ហា​ទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ពិត​ជា​នៅ​តែ "នៅ​ទីនោះ" ជា​ទង្វើ​ធ្វើ​ពិធី​បង្ហាញ​ដោយ​អ្នក​ដទៃ។ នេះ​ជា​ទម្រង់​សោភ័ណភាព​បំផុត​នៃ​ជីវិត ត្រូវ​តែ​សម្គាល់​ពី​ទម្រង់​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដោយ​មិន​សង្ស័យ។

ការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទ

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជារឿងចម្លែកនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងចិត្តវិទ្យា ទោះបីជាវាខុសគ្នាពីបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងដែលបានរាយបញ្ជីរួចហើយក៏ដោយ ដែលវាមិនងាយស្រួលសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ បាតុភូត​ដែល​យើង​នឹង​ពិចារណា​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ជិត​នឹង​ចិត្តវិទ្យា។

ការបង្រួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ឧទាហរណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុព្វកាលថាជា "ការបាត់បង់ព្រលឹង" លក្ខខណ្ឌពិសេសដែលត្រូវបានយល់ដោយនិយមន័យនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងមនុស្សបុព្វកាលជាមួយនឹងការសន្មត់ថាព្រលឹងបានទៅដូចជាសត្វឆ្កែដែលរត់ចេញពីម្ចាស់របស់វានៅពេលយប់ដើម្បីដើរ។ ដូច្នេះហើយ ភារកិច្ច​របស់​គ្រូ​ពេទ្យ​គឺ​ត្រូវ​បញ្ជូន​អ្នក​រត់​គេច​ខ្លួន​មក​វិញ។ ជារឿយៗការបាត់បង់នេះគឺភ្លាមៗហើយបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់នៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ការយល់ដឹងបែបនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងធម្មជាតិនៃមនសិការបឋមដែលមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពថេរនៃហេតុផលដែលមាននៅក្នុងខ្លួនយើង។ យើងអាចគ្រប់គ្រងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដែលមនុស្សសម័យដើមមិនអាច។ គាត់ត្រូវការការហ្វឹកហ្វឺនយ៉ាងយូរដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដឹងខ្លួនណាមួយសម្រាប់គោលបំណងក្រោមបង្គាប់ដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍ឬសភាវគតិសុទ្ធសាធ។ មនសិការរបស់យើងកាន់តែឯករាជ្យ និងរក្សាបានក្នុងន័យនេះ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាអាចកើតឡើងចំពោះមនុស្សដែលមានអារ្យធម៌ មានតែគាត់ទេដែលហៅថាវាមិនមែនជា "ការបាត់បង់ព្រលឹង ប៉ុន្តែការបន្ទាបកម្រិតផ្លូវចិត្ត" (ពាក្យរបស់ Janet សមរម្យសម្រាប់បាតុភូតនេះ) ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​ភាព​តានតឹង​នៃ​ស្មារតី ដែល​អាច​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​សម្ពាធ​បរិយាកាស ដែល​បង្ហាញ​ពី​អាកាសធាតុ​អាក្រក់​។​ សម្លេង​ធ្លាក់​ចុះ ហើយ​ជា​ប្រធានបទ​ដែល​វា​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ជា​ភាព​ព្រងើយកន្តើយ ភាព​អាប់អួរ និង​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់លែងស្វែងរកភាពក្លាហានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃទៀតហើយ។ វា​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ជា​សំណ ព្រោះ​រាងកាយ​មិន​ចង់​ធ្វើ​ចលនា​ដោយសារ​តែ​វា​មិន​មាន​ថាមពល​ទំនេរ។ នេះជាការល្អ។ បាតុភូតល្បីទាក់ទងទៅនឹង "ការបាត់បង់ព្រលឹង" នៅក្នុងមនុស្សបុព្វកាល។ ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ និងភាពខ្វិននៃឆន្ទៈគឺខ្លាំងដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ដូច្នេះដើម្បីនិយាយបាត់ ហើយស្មារតីបាត់បង់ការរួបរួមរបស់វា៖ ផ្នែកនីមួយៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្លាយជាឯករាជ្យ ហើយចេញពីការគ្រប់គ្រងចិត្ត ដូចជាការញៀនថ្នាំ ឬក្នុងករណីប្រព័ន្ធ។ ភាពភ្លេចភ្លាំង។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាជាបាតុភូត "ការបាត់បង់មុខងារ" ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ នេះ។ ពាក្យវេជ្ជសាស្រ្តស្រដៀងគ្នាទៅនឹង "ការបាត់បង់ព្រលឹង" ក្នុងចំណោមប្រជាជនបុរាណ។

ការថយចុះកម្រិតផ្លូវចិត្តអាចជាលទ្ធផលនៃភាពអស់កម្លាំងខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត ជំងឺរាងកាយ អារម្មណ៍ងប់ងល់ ឬតក់ស្លុត ដែលជាការបំផ្លាញទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ ការធ្លាក់ចុះនេះតែងតែមានឥទ្ធិពលកម្រិតលើសាច់ប្រាក់។ វាធ្វើឱ្យទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងគំនិតផ្តួចផ្តើមចុះខ្សោយ ហើយជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើង egocentrism ធ្វើឱ្យការយល់ដឹងផ្នែកបញ្ញារួមតូច។ នៅទីបំផុតវាអាចនាំទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ គុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានដែលបង្កប់ន័យការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដើម។

ការពង្រីកបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺកម្រណាស់ពីដំបូងអ្វីដែលវាក្លាយជានៅពេលក្រោយ។ ដូច្នេះមានលទ្ធភាពនៃការពង្រីករបស់វាយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃជីវិត។ ការពង្រីកនេះអាចបណ្តាលមកពីខាងក្រៅ ដោយខ្លឹមសារជីវិតថ្មី ដែលបុគ្គលនោះស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួន។ ក្នុងករណីនេះការរីកលូតលាស់យ៉ាងសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានទំនោរក្នុងការពិចារណាលើការរីកចម្រើននេះ លទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ ដែលបញ្ជាក់ពីការរើសអើង៖ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែតាមរយៈការស្រូបយកបទពិសោធន៍ខាងក្រៅឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប៉ុន្តែយើងកាន់តែរឹងរូសធ្វើតាមរូបមន្តនេះ ហើយយើងកាន់តែរឹងរូសជឿថា កម្លាំងជំរុញកំណើនមកពីខាងក្រៅ នោះជីវិតខាងក្នុងរបស់យើងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើគំនិតដ៏អស្ចារ្យខ្លះបានមករកយើងពីខាងក្រៅ យើងត្រូវយល់ថាវាចាប់យើងដោយសារតែអ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនយើងឆ្លើយតបនឹងវា ហើយឆ្ពោះទៅរកវា។ សេចក្តី​បរិបូណ៌​នៃ​ចិត្ត​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​ទទួល​នូវ​សតិ​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​ថង់​បញ្ញា​ឡើយ។ អ្វី​ដែល​បាន​មក​ពី​ខាង​ក្រៅ និង​អ្វី​ដែល​ផុស​ចេញ​ពី​ខាង​ក្នុង​អាច​ក្លាយ​ជា​របស់​យើង​បាន​លុះត្រា​តែ​មាន​ភាព​ពេញលេញ​ខាង​ក្នុង​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​មាតិកា​ចូល។ ការរីកចម្រើនពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសន្មតថាការយល់ដឹងនៃការពង្រីកដែលជាប្រភពនៃអ្វីដែលនៅខាងក្នុង។ បើគ្មានជម្រៅផ្លូវចិត្តទេ យើងមិនអាចវាយតម្លៃបានគ្រប់គ្រាន់ពីទំហំរបស់វត្ថុនោះទេ។ ដូច្នេះ គេ​អាច​និយាយ​បាន​យ៉ាង​ប្រាកដ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ការ​រីកចម្រើន​នៅពេល​ដែល​កិច្ចការ​របស់​ខ្លួន​កើនឡើង។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែមានសមត្ថភាពលូតលាស់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ បើមិនដូច្នេះទេ សូម្បីតែកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតក៏នឹងមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់គាត់ដែរ។ ភាគច្រើនទំនងជានាងនឹងបំផ្លាញវា។

ឧទាហរណ៏បុរាណនៃការពង្រីកគឺការជួបរបស់ Nietzsche ជាមួយ Zarathustra ដែលបានធ្វើឱ្យកវី និងព្យាការីសោកនាដកម្មចេញពីអ្នករិះគន់ និងជាអ្នកនិយាយ។ គំរូមួយទៀតគឺសាវ័កប៉ុល ដែលបានជួបព្រះគ្រីស្ទដោយមិននឹកស្មានដល់ពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ក្រុងដាម៉ាស។ ខណៈពេលដែលវាអាចទៅរួចដែលថាព្រះគ្រីស្ទនៃសាវ័កប៉ុលមិនអាចកើតឡើងដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះការនិមិត្តរបស់ប៉ុលអំពីព្រះគ្រីស្ទមិនមែនអំពីព្រះគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេតែមកពីជម្រៅនៃការសន្លប់របស់គាត់។

នៅពេលដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃជីវិត នៅពេលដែលផ្ការីក និងភាពអស្ចារ្យកើតចេញពីតូច នោះដូចដែល Nietzsche និយាយថា "មួយក្លាយជាពីរ" ហើយតួលេខធំជាង ដែលតែងតែមាន ប៉ុន្តែនៅតែមើលមិនឃើញ បង្ហាញខ្លួនឯងដោយបង្ខំទៅក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈតិចជាង។ បុគ្គលណាដែលតូចគ្មានសង្ឃឹម តែងញុះញង់ឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលធំជាង ធំដល់កម្រិតដូចខ្លួនតូច ដោយមិននឹកស្មានថាថ្ងៃជំនុំជំរះបានមកលើភាពមិនសំខាន់របស់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែ​បុរស​ដែល​អស្ចារ្យ​ខាង​ក្នុង​នឹង​ដឹង​ថា​នៅ​ទី​បំផុត​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​មិត្ត​អមតៈ​ដែល​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នៃ​ព្រលឹង​ខ្លួន​បាន​មក “ចាប់​ជា​ឈ្លើយ” (អេភេសូរ ៤:៨) នោះ​គឺ​ដើម្បី​ចាប់​អ្នក​ជាប់​គុក​អមតៈ​នេះ។ និងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់ហូរចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏អស្ចារ្យ។ , - គ្រានៃការបាត់បង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត! ការទស្សន៍ទាយរបស់អ្នករាំខ្សែពួរបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលកំពុងលាក់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នាដល់ព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលសាវ័កប៉ុលបានលើកតម្កើងនាមដែលគាត់អាចធ្វើបាន។

ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់គឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃអមតៈដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ ដំបូងបញ្ហានេះត្រូវបានតំណាងដោយភាពពីរនៃកូនភ្លោះដូចជា Dioscuri ដែលម្នាក់ស្លាប់ហើយមួយទៀតគឺអមតៈ។ ភាពស្រដៀងគ្នារបស់ឥណ្ឌាចំពោះរឿងនេះ យើងឃើញនៅក្នុងរូបភាពរបស់មិត្តពីរនាក់៖

បក្សីពីរកំពុងអង្គុយនៅលើដើមឈើតែមួយ

មិត្ត​ភក្តិ​ពីរ​នាក់​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​ជា​រៀង​រហូត៖

ម្នាក់ចូលចិត្តផ្លែឈើទុំ

មួយ​មុខ​ទៀត​មើល​ទៅ​មិន​បាន​ញ៉ាំ។

ព្រលឹងខ្ញុំលាក់ខ្លួននៅលើដើមឈើដដែល

បញ្ឆោតដោយភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់។

រីករាយណាស់ដែលបានឃើញព្រះអម្ចាស់អស្ចារ្យ

គាត់ស្វែងរកការដោះលែងពីទុក្ខព្រួយរបស់គាត់។

ភាពស្របគ្នាដ៏សំខាន់មួយទៀតគឺរឿងព្រេងឥស្លាមនៃកិច្ចប្រជុំរវាងម៉ូសេ និងឃីដ្ររ (ស៊ូរ៉ា 18 នៃគម្ពីគូរ៉ា) ដែលខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញនៅពេលក្រោយ។ តាមធម្មជាតិ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងន័យទូលំទូលាយមិនកើតឡើងតែក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បែបនេះទេ។ មិនមានការខ្វះខាតនៃឧទាហរណ៍ដែលមិនសូវសំខាន់បន្ថែមទៀតទេ បញ្ជីដែលអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយប្រវត្តិករណីនៃសរសៃប្រសាទ។ ជាការពិតណាស់ ករណីណាក៏ដោយ ដែលការទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈធំជាងនេះ ហាក់ដូចជាទម្លុះចិញ្ចៀនដែកជុំវិញបេះដូង អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រភេទនេះ។

ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង

នៅទីនេះយើងបន្តទៅការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការកើនឡើង ឬថយចុះ ប៉ុន្តែមានតែរចនាសម្ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ មួយ​នៃ​ភាគច្រើន ទម្រង់សំខាន់ៗ- នេះគឺជាបាតុភូតនៃការគិតមមៃ៖ ខ្លឹមសារ គំនិត ឬផ្នែកខ្លះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទទួលបានអំណាចលើបុគ្គលដោយហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត។ ខ្លឹមសារ​ដែល​រំខាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ថា​ជា​ជំនឿ​ជាក់​លាក់ ការ​មិន​សមហេតុ​សមផល របៀប​វារៈ​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ។ល។ តាមក្បួនមួយពួកគេមិនមានសម្រាប់ការកែតម្រូវទេ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ព្យាយាមធ្វើបែបនេះគាត់ត្រូវតែខ្លាំងណាស់ មិត្ត​ល្អមនុស្សបែបនេះអត់ទោសឱ្យគាត់ច្រើន។ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបែងចែកឱ្យច្បាស់រវាងការគិតមមៃ និង ភាពវង្វេងស្មារតីនោះទេ។ Obsession អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលដែលមានភាពស្មុគស្មាញរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍ទូទៅនៃការនេះគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ persona ដែលជាប្រព័ន្ធបុគ្គលនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ វិជ្ជាជីវៈ ឬវិជ្ជាជីវៈណាមួយមានបុគ្គលដែលត្រូវគ្នា។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​វា​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​សិក្សា​រឿង​បែប​នេះ​នៅ​ពេល​ដែល​រូបថត​របស់​បុគ្គល​សាធារណៈ​ច្រើន​តែ​លេច​ឡើង​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព។ សង្គមកំណត់ប្រភេទអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយដល់ពួកគេ ហើយអ្នកជំនាញត្រូវតែធ្វើតាមការរំពឹងទុក។ គ្រោះថ្នាក់តែមួយគត់គឺថាពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយបុគ្គលរបស់ពួកគេ សាស្រ្តាចារ្យជាមួយនឹងសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ និងអ្នកជួលជាមួយនឹងសំឡេងរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកមានការខាតបង់: មនុស្សម្នាក់រស់នៅតែនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដូចជាប្រសិនបើនរណាម្នាក់តែងតែសរសេរចុះថា: "គាត់បានទៅវិធីនេះនិងវិធីនោះហើយនិយាយនេះនិងនោះ" ។ ស្បៃមុខរបស់ Dejanira លាយជាមួយនឹងស្បែករបស់គាត់ ហើយវាត្រូវការការប្តេជ្ញាចិត្តដ៏អស់សង្ឃឹម ដូចជាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Hercules ប្រសិនបើគាត់ចង់ហែកអាវ Nessus ចេញពីខ្លួនរបស់គាត់ ហើយចូលទៅក្នុងភ្លើងអមតៈ ដើម្បីក្លាយជានរណាពិតប្រាកដ។ ជាមួយនឹងការនិយាយបំផ្លើសបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មិនមាននៅក្នុងការពិត ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់ចាត់ទុកខ្លួនឯង និងអ្វីដែលអ្នកដទៃចាត់ទុកថាគាត់ជា "។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ហាក់ដូចជាអស្ចារ្យណាស់។ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ជាធម្មតាបង់ជាសាច់ប្រាក់។

មានកត្តាផ្សេងទៀតដែលបង្កើតការគិតមមៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយសំខាន់បំផុតមួយគឺមុខងារ "ទាប" ។ មិនមានកន្លែងនៅទីនេះសម្រាប់ការពិភាក្សាលម្អិតអំពីបញ្ហានេះទេ ខ្ញុំនឹងចង្អុលបង្ហាញថាមុខងារទាបជាងនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទ ផ្នែក​ដែល​ងងឹតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ពន្លឺព្រលប់ដែលមាននៅក្នុងគ្រប់បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាទ្វារទៅកាន់សន្លប់ និងផ្លូវទៅកាន់សុបិន ពីកន្លែងដែលរូបមិនច្បាស់លាស់ពីរ គឺស្រមោល និងអានីម៉ា ចូលទៅក្នុងចក្ខុវិស័យពេលយប់របស់យើង ឬដែលនៅសេសសល់មើលមិនឃើញ កាន់កាប់មនសិការពេលថ្ងៃ។ បុគ្គល​ដែល​ជា​ម្ចាស់​របស់​ស្រមោល​តែង​តែ​ឈរ​ជើង​នៅ​នឹង​ដី វិធីផ្ទាល់ខ្លួនហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបណ្តាញរបស់ពួកគេ។ នៅ​ទីណា​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន គាត់​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ដទៃ​ចាប់​អារម្មណ៍​មិន​អំណោយ​ផល។ សំណាងតែងតែឆ្លងកាត់គាត់ដោយព្រោះគាត់រស់នៅខាងក្រោម កម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនហើយល្អបំផុតសម្រេចបានតែអ្វីដែលមិនសមនឹងគាត់។ ហើយ​ប្រសិនបើ​គ្មាន​ជណ្ដើរ​សម្រាប់​ឡើង​ទេ គាត់​បង្កើត​វា​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​ជឿថា​គាត់​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​។

ការកាន់កាប់ Anima ឬ animus បង្ហាញរូបភាពផ្សេង។ ជាដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ បង្កើនលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះ ដែលជាលក្ខណៈនៃភេទផ្ទុយ៖ នៅក្នុងបុរស នេះ លក្ខណៈស្ត្រីហើយនៅក្នុងស្ត្រី - បុរស។ អេ រដ្ឋដែលឈ្លក់វង្វេងតួលេខទាំងពីរបាត់បង់ភាពទាក់ទាញ និងតម្លៃរបស់ពួកគេ; ពួកគេរក្សាពួកគេតែនៅពេលដែលពួកគេមិនងាកទៅរកពិភពលោកនោះទេប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងនៅពេលដែលពួកគេគឺជាស្ពានទៅកាន់សន្លប់។ សត្វដែលប្រឈមមុខនឹងពិភពលោកគឺមានភាពច្របូកច្របល់ ស្រើបស្រាល អាប់អួរ មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងអារម្មណ៍សុទ្ធសាធ ជួនកាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយវិចារណញាណរបស់អារក្ស គ្មានមេត្តា ល្បិចកល មិនស្មោះត្រង់ កាចសាហាវ មុខពីរ និងសម្ងាត់។ សត្វតិរច្ឆានគឺរឹងរូស ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ និងច្បាប់ផ្លូវការ មានភាពឆោតល្ងង់ ស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក ទ្រឹស្តី ជជែកតវ៉ា និងគ្រប់គ្រង។ ទាំងពីរមានរសជាតិមិនល្អ: អានីម៉ាជុំវិញខ្លួន មនុស្សទាបហើយ Animus ត្រូវបានជំរុញដោយគំនិតទីពីរ។

ទម្រង់មួយផ្សេងទៀតនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញទាក់ទងនឹងការសង្កេតមិនធម្មតាមួយចំនួន ដែលខ្ញុំនឹងនិយាយដោយសង្ខេបប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំនឹងសំដៅទៅលើស្ថានភាពនៃការគិតមមៃដែលវាត្រូវបាននាំមកដោយអ្វីដែលហៅថា "ព្រលឹងបុព្វបុរស" ដោយសមរម្យដែលខ្ញុំមានន័យថាព្រលឹងនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ករណីបែបនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយមនុស្សស្លាប់។ តាមធម្មជាតិបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ "បុព្វបុរស" ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្ញុំត្រូវបានទាក់ទាញជាលើកដំបូងចំពោះលទ្ធភាពនេះដោយការយល់ច្រឡំមួយ ប៉ុន្តែ សៀវភៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍លោក Leon Daudet "L" Heredo "("តំណពូជ") Daudet ណែនាំថានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានធាតុនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបាន ដូច្នេះបុគ្គលនោះស្រាប់តែចូលទៅក្នុងតួនាទីរបស់បុព្វបុរស។ សព្វថ្ងៃនេះយើង ដឹងថាបុព្វបុរសកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃមនុស្សបុព្វកាល មិនត្រឹមតែមានជំនឿថាវិញ្ញាណរបស់បុព្វបុរសចាប់កំណើតឡើងវិញទៅជាកូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បី "ប្តូរ" ពួកវាទៅជាកូន ដោយដាក់ឈ្មោះកូនតាមឈ្មោះសមរម្យ។ មនុស្សបុព្វកាលព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុព្វបុរសតាមរយៈពិធីមួយចំនួន។ ខ្ញុំនឹងនិយាយជាពិសេសអំពីគោលគំនិតអូស្ត្រាលីនៃ alcherigaminjin - ព្រលឹងនៃបុព្វបុរសពាក់កណ្តាលមនុស្សនិងពាក់កណ្តាលសត្វដែលជាបុគ្គលដែលនៅក្នុងពិធីសាសនាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ គំនិតនៃប្រភេទនេះដែលមានតាំងពីយុគសម័យថ្មត្រូវបានរីករាលដាល ដូចដែលអាចមើលឃើញពីដានជាច្រើនដែលអាចរកបាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ គ្មានអ្វីរារាំងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍បុរាណទាំងនេះពីការលេចឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ ជាករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងព្រលឹងនៃបុព្វបុរស ហើយខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងជួបប្រទះឧទាហរណ៍បែបនេះ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុម។

ឥឡូវនេះយើងនឹងពិភាក្សាអំពីបទពិសោធន៍មួយចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលខ្ញុំហៅថាការកំណត់ក្រុម។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយមនុស្សដែលជាក្រុម មានបទពិសោធន៍រួមនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ពិសេសនេះ។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានយល់ច្រឡំជាមួយនឹងការចូលរួមក្នុងពិធីផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាស្រ័យលើវិធីណាមួយលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុមមួយ។ ការបំប្លែងក្រុម និងបុគ្គលគឺជារឿងខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរ។ ប្រសិនបើក្រុមមនុស្សសំខាន់មួយត្រូវបានរួបរួម និងខុសប្លែកពីអ្នកដទៃដោយអាកប្បកិរិយាពិសេសនៃចិត្ត ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាមានត្រឹមតែភាពស្រដៀងគ្នាពីចម្ងាយទៅនឹងបទពិសោធន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល។ បទពិសោធន៍ជាក្រុមស្ថិតនៅកម្រិតនៃស្មារតីទាបជាងបទពិសោធន៍បុគ្គល។ នេះគឺដោយសារតែនៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនមកជួបជុំគ្នានៅក្រោមផ្ទាំងបដានៃអារម្មណ៍ទូទៅនោះព្រលឹងទូទៅដែលកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមគឺទាបជាងកម្រិតនៃព្រលឹងបុគ្គល។ ប្រសិនបើវាជាក្រុមធំខ្លាំង ព្រលឹងសមូហភាពគឺដូចជាព្រលឹងសត្វ ហើយនេះជាហេតុផលដែលសីលធម៌នៃអង្គការធំៗតែងតែមានចម្ងល់។ ចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្សជៀសមិនរួចចុះដល់កម្រិតនៃចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្ស។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើខ្ញុំមានអ្វីដែលហៅថាបទពិសោធន៍សមូហភាពក្នុងនាមជាសមាជិកនៃក្រុម វាគឺនៅកម្រិតនៃស្មារតីទាបជាងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​បទពិសោធន៍​ជា​ក្រុម​មាន​ច្រើន​ជាង​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​បុគ្គល។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការសម្រេចបានដោយសារតែការប្រមូលផ្តុំនិងសមាគមមនុស្សជាច្រើនមាន អំណាចដ៏អស្ចារ្យសំណូមពរ បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សងាយក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការណែនាំរបស់គាត់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់អ្វីដែលកើតឡើងការសន្មត់ភ្លាមៗត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយហ្វូងមនុស្សទាំងអស់ហើយយើងក៏គាំទ្រវាផងដែរទោះបីជាវាអសីលធម៌ក៏ដោយ។ នៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស គ្មាននរណាម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការភ័យខ្លាចផងដែរ។

ដូច្នេះការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុមគឺសាមញ្ញនិង វិធី​ងាយស្រួលប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ក្រុមទៅជ្រៅជាងកម្រិតនៃចិត្តរបស់បុគ្គលនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ។ មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអ្នក ប៉ុន្តែពួកគេមានអាយុខ្លី។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកត្រូវតែងាកទៅរកការស្រវឹងដ៏ធំសម្រាប់រយៈពេលយូរ ដើម្បីពង្រឹងជំនឿរបស់អ្នកលើវា។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីហ្វូងមនុស្សភ្លាម អ្នកក្លាយជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង មិនអាចបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថានភាពនៃចិត្តពីមុនបានទេ។ ម៉ាស់ត្រូវបានស្រូបយក ការចូលរួមលាក់កំបាំង,ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយមិនដឹងខ្លួន។ ឧបមាថាអ្នកទៅរោងកុន: ភ្នែកជួបភ្នែក; គ្រប់គ្នាកំពុងសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះហើយ គ្រប់គ្នាដែលមានវត្តមានគឺជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងបណ្តាញទំនាក់ទំនងដែលមើលមិនឃើញ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ដូចជារលកនៃអត្តសញ្ញាណជាមួយអ្នកផ្សេងមកប៉ះគាត់។ វាអាចជាអារម្មណ៍រីករាយ - ចៀមមួយក្នុងចំណោមមួយម៉ឺននាក់! ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាហ្វូងមនុស្សជាអង្គភាពដ៏អស្ចារ្យ និងស្រស់ស្អាត នោះខ្ញុំជាវីរៈបុរសខ្លួនឯងដែលកើនឡើងជាមួយក្រុម។ នៅពេលដែលខ្ញុំក្លាយជាខ្លួនឯងម្តងទៀត ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំជាពលរដ្ឋបែបនេះ ហើយដែលខ្ញុំរស់នៅលើផ្លូវបែបនេះ និងជាន់ទីបី។ ខ្ញុំក៏យល់ឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺរីករាយណាស់ ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាថ្ងៃស្អែកនឹងដូចគ្នា ដើម្បីឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចប្រជាជាតិទាំងមូល ដែលប្រសើរជាងការធ្វើជាពលរដ្ឋ X ដ៏កំសត់។ ចាប់តាំងពីវាគឺស្រាលបំផុតនិង វិធីងាយស្រួលដើម្បីលើកបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យកាន់តែខ្ពស់ មនុស្សជាតិតែងតែបង្កើតក្រុមដែលអាចធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសមូហភាព - សូម្បីតែភាពសប្បាយរីករាយមួយ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណច្រាសមកវិញជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃស្មារតីទាប និងដំបូងបំផុតគឺត្រូវបានអមដោយជៀសមិនរួចដោយការកើនឡើងនៃភាពរឹងមាំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឥទ្ធិពលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណឡើងវិញជាមួយនឹងបុព្វបុរសសម័យថ្មពាក់កណ្តាលសត្វ។

រូបថតពីប្រភពបើកចំហ

មនុស្សភាគច្រើនដឹងថាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាអ្វី ហើយមនុស្សជាច្រើនជឿលើការចាប់កំណើតឡើងវិញ ឬការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹង ប៉ុន្តែមិនទទួលយកថាមនុស្សម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងជីវិតបន្ថែមទៀតទេ។ ទម្រង់ទាបជីវិតបន្ទាប់ពីមនុស្ស។ តើ​មនុស្ស​អាច​ទទួល​បាន​រូប​រាង​ជា​សត្វ​បន្ទាប់​ពី​មនុស្ស​ទេ?

មនុស្សម្នាក់បន្ទាប់ពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពិតជាអាចទទួលយកទម្រង់ទាបដូចជាសត្វ រុក្ខជាតិ ឬសារធាតុរ៉ែ។ នៅក្នុងចំណេះដឹងដែលផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គ្រូខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ និងគម្ពីរវេទបុរាណ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា មនុស្សម្នាក់ប្រសិនបើកម្រិតនៃមនសិការរបស់ខ្លួនត្រូវនឹងកម្រិតនៃសត្វនោះ ទទួលបាននូវរូបកាយជាសត្វ ទោះបីជាការពិតក៏ដោយ។ ដែលគាត់មាន រាងកាយ​មនុស្ស.

ពិចារណាពីមូលហេតុដើមនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងរឿងនេះ ជីវិតសម្ភារៈ. ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ? សត្វអំណោយទាន ភាសាសម្ភារៈគឺជាលទ្ធផលនៃការចង់ភ្លក់រសជាតិ។ មានត្រចៀក វាគឺជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ស្តាប់។ មានច្រមុះដែលជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លិន។ មាន​សរីរាង្គ​ភេទ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​នៃ​សេចក្តី​ស្រើបស្រាល​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់។ ដូច្នេះមាន សាកសពផ្សេងៗញ្ញាណ, ស្របតាមសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សត្វ។ ដូច្នេះហើយ មូលហេតុចំបងសម្រាប់ការទទួលបានរូបធាតុគឺដោយសារតែមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាទាក់ទងនឹងរូបធាតុ។ ហើយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ យើងឃើញរូបកាយគ្រប់ប្រភេទ។ ឆ្កែមានអណ្តាត ហើយមនុស្សមានអណ្តាត។ ជ្រូកមានច្រមុះ ហើយបុរសមានច្រមុះ។ សត្វមានជីវិតផ្សេងៗគ្នា មានរូបកាយផ្សេងៗគ្នា។

ប្រសិនបើគេក្រឡេកមើលប្រភេទសត្វផ្សេងៗនៅក្នុងពិភពលោកនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាធម្មជាតិនៃសម្ភារៈផ្តល់ឱ្យអង្គភាពរស់នៅគ្រប់ប្រភេទនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់នៃប្រភេទវត្ថុដែលគួរឱ្យរីករាយ។ ប្រភេទនៃច្រមុះ អណ្ដាត ឬសរីរាង្គវិញ្ញាណផ្សេងទៀតដែលយើងមាន ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទនៃការគិតរបស់យើង បំណងប្រាថ្នារបស់យើង កម្មផលពីមុនរបស់យើង និងប្រតិកម្មកម្មរបស់យើង។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ កាល​បើ​ជា​មនុស្ស​ក្នុង​កាល​នេះ​ហើយ ប៉ុន្តែ​មនសិការ​របស់​លោក​ផ្តោត​ក្នុង​កម្រិត​នៃ​សត្វ​នោះ ពោល​គឺ​សត្វ​មាន​តែ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ការ​បរិភោគ ការ​ដេក ការ​ត្រេកអរ​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ និង​ការ​ការពារ ឬ​ការ​តស៊ូ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់តែលើផលប្រយោជន៍ដែលបានចង្អុលបង្ហាញនោះស្មារតីរបស់គាត់គឺនៅកម្រិតសត្វទាបបំផុត។ នៅលើកម្រិតស្រាលមួយ នេះនឹងជាកត្តាកំណត់ក្នុងការបង្កើតប្រភេទបន្ទាប់នៃរូបរាងកាយ។

អ្នកទាំងឡាយណាដែលបដិសេធការនេះ ហើយនិយាយថា នៅក្នុងដំណើរនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ យើងមិនអាចទទួលបានទម្រង់ជីវិតទាបជាងមនុស្ស បន្ទាប់ពីគំនិតរបស់ពួកគេនៅលើ បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្វីទាំងអស់។

មនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណទេ ហើយពីបុរាណ គម្ពីរ. Srimad-Bhagavatam មាន រឿងដ៏អស្ចារ្យ Jada Bharata ដែលបានទទួលការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានផ្លាស់ប្តូររូបកាយមនុស្សហើយបានទទួលសាកសពសត្វក្តាន់។ Bharata ត្រូវ​រស់​នៅ​ក្នុង​ទម្រង់​ទាប​ដើម្បី​ត្រឡប់​មក​ជា​ទម្រង់​មនុស្ស​ម្ដង​ទៀត។ ចំណុចមួយទៀតដែលបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃការជាប់ពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងដំណើរការនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់មួយចំនួនដែលយើងមិនអាចរំលងបាន។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃទម្រង់ជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាទំនួលខុសត្រូវ។

សត្វ​ដោយ​ធម្មជាតិ​មិន​អាច​ជ្រើសរើស​ទទួល​ខុស​ត្រូវ ឬ​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​បាន​ទេ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ដោយ​សភាវគតិ​ឱ្យ​អនុវត្ត​តាម​ភារកិច្ច​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​ពួកគេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អំពើណាមួយក្នុងទម្រង់ជីវិតសត្វ មិនបង្កើតផលកម្មក្នុងអនាគតកាលឡើយ។ សម្រាប់ទម្រង់ទាប ធម្មជាតិរៀបចំតាមរបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈវិវឌ្ឍដោយស្វ័យប្រវត្តិឆ្ពោះទៅរកទម្រង់ជីវិតដែលសមហេតុផល - មនុស្ស ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាទទួលបានវាមកនៅពេលទំនួលខុសត្រូវនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឆន្ទៈសេរីរបស់វាចូលជាធរមាន។ ដូច្នេះហើយ សត្វចេះតែវិវឌ្ឍទៅមុខជានិច្ច ប្រភេទខ្ពស់ជាងរាងកាយ។

ប៉ុន្តែទម្រង់ជីវិតរបស់មនុស្សខុសគ្នាពីទម្រង់សត្វដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែមានជម្រើសនៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ យើងទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់យើង ដែលជាមូលហេតុ ទម្រង់មនុស្សមាន​ប្រព័ន្ធ​កម្ម និង​ឱកាស​ដើម្បី​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ប្រភេទ​សាកសព​បុព្វកាល​ច្រើន​ទៀត។

ដោយគិតពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ និងការពិតដែលថាវាជាផ្នែកអមតៈនៃមនុស្ស មនុស្សម្នាក់អាចសួរសំណួរថា តើព្រលឹងមានអាយុកាលប៉ុន្មាន? តើនាងកើតម្តងហើយម្តងទៀត ឬរស់នៅតែមួយជីវិត តើនាងត្រឡប់ទៅរកកំណើតវិញទេ? នៅបូព៌ាមានគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ វានិយាយថាព្រលឹងមនុស្សចាប់កំណើតជាច្រើនដង ដោយហេតុនេះទទួលបានបទពិសោធន៍ និងកែលម្អគុណភាពរបស់វា។ ទ្រឹស្ដីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺរីករាលដាលមិនត្រឹមតែនៅអាស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅអាហ្វ្រិកទៀតផង។ ហើយទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកគ្រីស្ទានដំបូង ហើយមានតែក្រុមប្រឹក្សា Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 535 បានបដិសេធគំនិតនេះ ហើយប្រភពដែលបានសរសេរត្រូវបានបំផ្លាញ។ មិនមានការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តទេ ប៉ុន្តែសញ្ញានៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង រឿងប្រៀបប្រដូចព្រះគម្ពីរជាឧទាហរណ៍ រឿងប្រៀបប្រដូចរបស់សេដ្ឋី និងឡាសារ។ នៅទីនេះយើងឃើញភាពខុសគ្នារវាងមតិរបស់អ្នកគាំទ្រសាសនាគ្រឹស្តនិង ការបង្រៀនគ្រីស្ទាន. បើព្រលឹងចាប់កំណើតម្តង បុគ្គលនោះត្រូវទទួលទោសក្នុងជីវិតនេះ មិនមែនថ្ងៃក្រោយទេ។

តាមពិត គំនិតនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងគឺមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកអ្នកបម្រើនៃក្រុមជំនុំទេ ព្រោះពួកគេនឹងបាត់បង់ឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងមហាជន។ ហើយឧបករណ៍នៃឧបាយកលគឺការភ័យខ្លាចនៃការទៅឋាននរក ប្រសិនបើអ្នកបានធ្វើបាបពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹងត្រូវបានរីករាលដាលនោះប្រាកដជាមនុស្សជាច្រើននឹងជឿថាវាអាចទៅរួចក្នុងអំពើបាបនៅក្នុងជីវិតនេះហើយអ្នកអាចបំបាត់អំពើបាបនៅពេលក្រោយ។

បើ​យើង​យល់​ថា​មនុស្ស​កើត​មក​តែ​ម្ដង ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​មនុស្ស និង​ការ​សោយរាជ្យ​ក្នុង​លោក? មនុស្សម្នាក់កើតនៅក្នុង គ្រួសាររុងរឿងហើយពេញមួយជីវិតគាត់ជោគជ័យគ្រប់បែបយ៉ាង រីករាយក្នុងជីវិត ស្គាល់បញ្ហា ឯអ្នកផ្សេងទៀតជួបបញ្ហាតាំងពីដើមមក ហើយទោះជាគាត់ខំប្រឹងយ៉ាងណាក៏មិនអាចសម្រេចអ្វីបានក្នុងជីវិត? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខ្លះមានទេពកោសល្យ ហើយខ្លះទៀតមិនមាន? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ការពិតដែលថា Mozart បានផ្តល់ការប្រគុំតន្ត្រីលើកដំបូងរបស់គាត់នៅអាយុ 4 ឆ្នាំហើយគាត់នៅតែមិនអាចអានឬសរសេរ? ផ្សេងទៀត មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យបានបង្ហាញសមត្ថភាពរបស់ពួកគេតាំងពីវ័យក្មេង។ តើពួកគេអាចធ្វើដូចនេះបានដោយរបៀបណា ប្រសិនបើពួកគេកើតជាលើកដំបូង ហើយហេតុអ្វីបានជាមនុស្សផ្សេងទៀតមិនបង្ហាញទេពកោសល្យទាំងនេះ ដោយសារពួកគេមានលក្ខខណ្ឌដំបូងដូចគ្នា? របៀបពន្យល់ពីអ្វីដែលទារកបង្ហាញ លក្ខណៈផ្សេងគ្នាចរិតលក្ខណៈតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃជីវិត ហើយលក្ខណៈទាំងនេះមិនអាចពន្យល់បានដោយតំណពូជរបស់ពួកគេទេ? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមួយចំនួនមាន phobias - ការភ័យខ្លាចខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន? តើ​គេ​មក​ពី​ណា​មក​ពី​មនុស្ស​មិន​ទាន់​កើត? វាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាបញ្ហាដែលមនុស្សម្នាក់បាននៅជាមួយគាត់ពីជីវិតអតីតកាលហើយគាត់បាននាំពួកគេទៅ ជីវិត​ពិតដើម្បីដោះស្រាយជាមួយពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងយល់ស្របជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹងនោះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថាយើងបានធ្វើកំហុសមួយចំនួនដែលនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងធម្មជាតិនេះ យើងទទួលរងពីបញ្ហា ជំងឺ ឬ phobias ធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើក្នុងជីវិតអតីតកាល យើងបានប្រព្រឹត្តល្អ ប្រព្រឹត្តតាមមនសិការ បានធ្វើល្អ នោះក្នុងជីវិតនេះ ព្រឹត្តិការណ៍រីករាយ និងជោគជ័យក្នុងមុខជំនួញកំពុងរង់ចាំយើង។

បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួនកំពុងងាកទៅរកគំនិតនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹង។ ពួកគេប្រើបច្ចេកទេសដើម្បីចងចាំពីអតីតកាល ហើយប្រើវាដើម្បីព្យាបាលការភ័យខ្លាច និងការភ័យខ្លាច។ មួយ​នៃ អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិតមកពីរដ្ឋ Virginia វេជ្ជបណ្ឌិត Ian Stevenson ។ នៅឆ្នាំ 1960 គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទ "ភស្តុតាងពីការចងចាំពីជីវិតមុន" ។ គាត់បានលះបង់រយៈពេល 40 ឆ្នាំបន្ទាប់ក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះ ហើយបានប្រមូលការពិពណ៌នាអំពីករណីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាង 2600 ពីទូទាំងពិភពលោក ដោយបានបោះពុម្ពសៀវភៅចំនួន 10 ក្បាល និងសៀវភៅជាច្រើនទៀត។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រដែលភាគច្រើនជាមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងការស្រាវជ្រាវអំពីបាតុភូតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

មានអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិស័យនេះដូចជា វេជ្ជបណ្ឌិត Edith Feore, Dr. Helen Wombach, Denis Kelsey និង Joan Grant ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត។ សាស្ត្រាចារ្យ Ian Stevenson បានផ្តល់យោបល់ថា គោលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ អនុញ្ញាតឱ្យយើងពន្យល់ពីបាតុភូតដូចជា ជំងឺផ្លូវចិត្ត ដែលពិបាកពន្យល់ពីទស្សនៈនៃ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបនិងវិកលចរិតជាមួយនឹងឥវ៉ាន់ទាំងអស់នៃចំណេះដឹងដែលពួកគេមាន។ Stevenson បានសន្និដ្ឋានថា: "គំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃមនុស្សណាម្នាក់" ។ ហើយលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះគឺ៖

• ការភ័យខ្លាចពីកំណើតទាក់ទងនឹងបាតុភូតមួយចំនួននៅក្នុងទារក;
• ចំណាប់អារម្មណ៍មិនធម្មតានិងហ្គេមដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទារក;
• សមត្ថភាព និងអាកប្បកិរិយាមិនធម្មតាដែលជារឿយៗលេចឡើងចំពោះកុមារ និងដែលពួកគេមិនអាចរៀនពីទារកទើបនឹងកើត។
• ទម្លាប់និងការញៀន, និស្ស័យ;
• ខ្មាស់អៀននៅចំពោះមុខមនុស្សភេទដូចគ្នា;
• ភាពខុសគ្នានៃកូនភ្លោះដូចគ្នា;
• សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំបរិស្ថានដែលពួកគេបានឃើញជាលើកដំបូង;
• ការភ័យខ្លាចនៃអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានរបួសរបួសឬការស្លាប់ដោយហិង្សា;
• ទំនោរទៅរកផ្លូវជីវិតជាក់លាក់មួយ;
• ឧបាទានក្ខន្ធ​ចំពោះ​សាសនា​ដែល​មិន​មាន​លក្ខណៈ​នៃ​តំបន់ ។ល។

ហើយតាមពិតទៅ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ប្រសិនបើគាត់កើតមកជាលើកដំបូង មានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចចំពោះរឿងដែលគាត់មិនស្គាល់ពីមុនមក? ឬហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមួយចំនួនមានទំនោរទៅរកសកម្មភាពនេះ ឬប្រភេទនោះ ដោយចាប់ផ្តើម ឬរួចហើយ ជំនាញដែលបានអភិវឌ្ឍ? អ្នកខ្លះនៅក្រោមការយល់សប្តិ ថែមទាំងចាប់ផ្តើមនិយាយជាភាសាបរទេសសម្រាប់ខ្លួនគេ ដែលពួកគេមិនធ្លាប់រៀន។

ការភ័យខ្លាច និងការភ័យខ្លាចជាច្រើនទប់ទល់ដោយរឹងរូស វិធីសាស្រ្តទំនើបការព្យាបាល។ ហើយគេអាចសន្និដ្ឋានបានថាប្រភពនៃបាតុភូតទាំងនេះបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងព្រលឹង ទោះបីជាមនុស្សនោះមិនចាំមូលហេតុក៏ដោយ។ អ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវការដើម្បីជំរុញឱ្យមានការភ័យខ្លាចនៃប្រភេទនេះគឺជាទម្រង់នៃអារម្មណ៍អារម្មណ៍ដែលរំឭកមនុស្សដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីការចាប់កំណើតពីមុន ដែលគាត់ប្រហែលជាមានហេតុផលសម្រាប់ ប្រតិកម្មតប. នៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹង ព័ត៌មានត្រូវបានរក្សាទុកអំពីរាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបុគ្គលម្នាក់ធ្លាប់ជួបប្រទះ។ អ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវការគឺជាការផ្ទួននៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅ ឬកាលៈទេសៈដែលការភ័យខ្លាចនេះបានលេចឡើង ហើយគាត់បានជួបប្រទះអារម្មណ៍នេះម្តងទៀត។

មានភ័ស្តុតាងជាច្រើន ហើយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានចូលរួមក្នុងវគ្គបណ្តុះបណ្តាល "ជីវិតអតីតកាល" ជាកន្លែងដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានឥទ្ធិពលនៃការធ្វើពុតជាឡើងវិញលើខ្លួនខ្ញុំ ហើយក៏បានសង្កេតឃើញមនុស្សដាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្វើពុតជាបែបនេះ ដែលក្នុងនោះពួកគេបានប្រាប់រឿងមិនប្រក្រតីអំពីពួកគេ ជីវិតអតីតកាល។ អ្នក​ខ្លះ​ថា​ជា​ភេទ​ផ្ទុយ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ថា​រស់​នៅ​ប្រទេស​ផ្សេង ហើយ​ក្នុង​រដ្ឋ​នេះ​គេ​បាន​បង្ហាញ​ចំណេះ​ភាសា និង​រៀបរាប់​ពី​ទិដ្ឋភាព​ក្នុង​ស្រុក។ល។ មនុស្សមិនគ្រប់គ្រាន់, ក ការពិតជាក់ស្តែងនិងបទពិសោធន៍។

ពីចំណុចទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចទទួលយកបាននូវសេចក្តីជំនឿថា មានការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹង។ មានអ្វីដែលត្រូវគិតនៅទីនេះ។

មាតិកា