cujo ideólogo foi

Lavrov Petr Lavrovich(1823-1900)

Principais obras: "Cartas Históricas", "Ensaios de Filosofia Prática".

Em formação visões filosóficas P. Lavrov foi influenciado pelas idéias de O. Comte, G. Spencer, K. Marx.

Ideia principal. chefe fator determinante desenvolvimento da civilização, Lavrov considerou o poder conhecimento científico, e os portadores desse conhecimento, em sua opinião, eram "indivíduos de pensamento crítico" (intelligentsia) - a principal força transformadora da sociedade. Ele argumentou que, uma vez que a "minoria russa civilizada" (intelligentsia) estava em dívida com o povo por sua "libertação de trabalho braçal” em nome da melhoria mental, então deve pagar sua dívida com o povo - iluminando-o e educando-o, propagando as idéias de igualdade social e preparando o povo para a revolução.

direção conspiratória populismo revolucionário - uma tendência extremamente radical, cujo ideólogo era P. N. Tkachev

Tkachev Petr Nikitich(1844-1885).

Principais trabalhos: « Carta aberta Sr. Friedrich Engels" e uma série de artigos na revista "Nabat".

Ideia principal. P. Tkachev acreditava que com a “ignorância selvagem” e os “instintos conservadores servis” do povo, nem propaganda nem agitação causariam revolta camponesa. O povo só pode ser usado como uma força destrutiva nas mãos de uma "minoria revolucionária" (uma organização altamente conspiradora de revolucionários) que deve tomar o poder, criar um "estado revolucionário" e iniciar uma "nova ordem racional".

54. A tendência rebelde do populismo revolucionário, cujo ideólogo foi M. A. Bakunin - um dos proeminentes teóricos do anarquismo

Bakunin Mikhail Alexandrovich(1814-1876). Nascido em uma família nobre, ele foi criado em um espírito de devoção ao rei e à religião. Estudou na Escola de Artilharia Mikhailovsky em São Petersburgo (1828-1834). Ele serviu em unidades de artilharia nas províncias de Minsk e Grodno. Aposentado em 1836, estabeleceu-se em Moscou. Em 1840 foi para a Alemanha, ouviu palestras em Universidade de Berlim. A partir de 1843 - na Suíça, depois em Paris (onde conheceu P. Proudhon), estabeleceu contactos com emigrantes polacos, com os quais esperava arranjar discursos revolucionários na Rússia. Em 1847 sob demanda governo russo expulso da França. Em 1848 - um dos líderes do levante de Praga e do levante de Dresden de 1849. Preso, estava nas prisões da Saxônia, Áustria, foi condenado à morte em todos os lugares, perdoado e finalmente, em 1851, transferido autoridades russas. Contido em Petropavlovsk, Fortaleza de Shlisselburg. Em 1857 foi exilado na Sibéria. Em 1861 ele fugiu através do Japão e da América para Londres. Colaborou no jornal Kolokol, apoiou a revolta polonesa de 1863-1864, ingressou na 1ª Internacional, de onde foi expulso em 1872 como fundador da organização anarquista Aliança e por má conduta pessoal (não traduziu O Capital de K. Marx, passou adiantado para isso). Morou na Itália, depois na Suíça. Morreu em Berna.

Principais trabalhos:"Estado e Anarquia", "Império Knuto-Alemão", "Federalismo, Socialismo e Antiteologismo".

Ideia principal. M. Bakunin acreditava que o camponês russo é um rebelde e um socialista nato e, portanto, não se deve ensiná-lo a rebelião, basta chamar a rebelião. O revolucionário deve desempenhar o papel de uma faísca que une levantes dispersos (rebeliões) "em uma revolta geral", com o objetivo de eliminar o estado existente e impedir a criação de um novo. Claro, a tarefa de tal rebelião é uma revolução social e a destruição do estado, o principal objetivo da revolução é a destruição da desigualdade entre as pessoas. Como resultado revolução social criada novo sistema- "uma federação livre de associações de trabalhadores - agrícola e fabril-artesanal", cujo protótipo era a comunidade camponesa. Bakunin formulou os princípios de uma sociedade sem estado (anarquista): o federalismo anarquista, o tribunal é realizado assembleia popular, o direito consuetudinário opera, não há exército (é substituído pela milícia - o povo armado) e funcionários, bem como propriedade coletiva, obrigação de trabalho, liberdade de pensamento, expressão, consciência e reunião.

A ideologia dos populistas, que surgiu no Império Russo nas décadas de 1860-1910, defendia a transição da sociedade para o socialismo "justo" direto do feudalismo, pulando o capitalismo. A ideia foi proposta por Herzen e desenvolvida por Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky. Os marxistas se opuseram. Eles argumentaram que o sistema nascente na Rússia só poderia ser capitalista.

De fato, as atividades dos populistas são uma espécie de ponte no movimento revolucionário: do palco nobre (ou dezembrista) ao marxista (isto é, o proletário). No entanto, as massas se mostraram imunes à propaganda da revolução. Sim, e a repressão do governo suprimiu essa iniciativa. No entanto, deixou uma marca brilhante que a história da Rússia lembra. Quem são os populistas e por que são famosos? Vamos falar sobre isso em detalhes no artigo.

Em busca da verdade do povo

Quem são os populistas no século XIX? Estes são intelectuais, raznochintsy que estavam procurando seu lugar na sociedade. Eles foram atormentados pelo pensamento de que há muito se separaram do povo, de sua sabedoria e verdade. Dizia-se que os camponeses eram moralmente superiores a si mesmos. Só eles são analfabetos, vivem na pobreza, sofrem com a injustiça. E precisamos nos aproximar deles, abrir seus olhos e guiá-los no caminho certo. Este é o dever da intelectualidade para com o povo. É preciso equalizar todos os estratos sociais e tirar o melhor de cada um.

Além disso, a visão de mundo dos recém-formados defensores dos trabalhadores foi baseada na opinião de que a Rússia é um país original. A peculiaridade de sua economia é a produção popular. Portanto, possui um caminho de desenvolvimento único, diferente de outros estados. Os populistas procuraram desenvolver o seu próprio, que seria adequado tanto para os industriais quanto para os camponeses comuns. Herzen, por exemplo, escreveu sobre puramente "socialismo russo". Este foi o sinal para a ação.

Origens da doutrina

Hoje, os cientistas enfatizam o quão multifacetada foi a história da Rússia. E entre muitas outras correntes políticas, de particular interesse é a questão de quem são os populistas e qual é o solo que deu origem a esse fenômeno. Por que empreendimentos aparentemente sólidos esbarraram em uma parede de mal-entendidos?

A Rússia daqueles anos - agrária, atrasada. O capitalismo é subdesenvolvido. A vida dos camponeses era controlada pela comunidade da terra. Os trabalhadores nela incluídos possuíam um terreno comum. A sociedade lhes garantiu trabalho normal e vida familiar, desde que direitos iguais para todos, protegeu os aldeões do assédio de grandes proprietários de terras, funcionários.

Mais tarde, quando a estratificação social começou na aldeia, a comunidade tornou-se um freio ao desenvolvimento das fazendas camponesas. Enquanto isso, ela era um dispositivo modelo sociedade russa e ocupava um lugar especial nas pessoas. Isso foi aproveitado por aqueles que propagaram o movimento populista.

Herzen - o precursor do populismo - observou quão tristemente as revoluções de 1848-1849 terminaram na Europa. Ele perdeu a fé no socialismo europeu. Comparando seu próprio país com os do Ocidente, ele chegou à conclusão de que o socialismo na Rússia deve primeiro ser estabelecido. E não é tão difícil. Afinal, a comunidade do campo é uma célula pronta da sociedade socialista. Aqui ponto principal respostas à pergunta: quem são os populistas?

Igualdade ou justiça?

Aqueles que saíram para defender os direitos dos desfavorecidos reivindicaram a justiça como a base da sociedade do futuro. E isso também é compreensível. Tradicionalmente, toda a cultura russa é baseada nele. “Não exijo igualdade, mas justiça!” - exclamou no romance de Dostoiévski. Este tema é constantemente ouvido de uma forma ou de outra na literatura e imprensa do período 1860-1910. E aqui está uma visão clara de quem são os populistas na história, como eles diferem de outros grupos de mentalidade revolucionária. Assim, os marxistas enfatizavam a igualdade das pessoas. E isso não atendeu às aspirações do povo russo. Afinal, os marxistas estavam longe das realidades da Rússia, da cultura. Não senti isso profundamente.

Orientação Camponesa

Para entender melhor quem são os populistas, é preciso lembrar Herzen com seu "socialismo russo". Ele voltou sua atenção para os camponeses. Afinal, esta é uma vasta base social! Portanto, o objetivo é eliminar a propriedade da terra dos latifundiários, libertar os aldeões com seus lotes (sem resgate), introduzir o autogoverno.

Chernyshevsky pensava que a comunidade cumpriria primeiro o papel de uma forma especial de produção, paralela à capitalista, e depois a expulsaria lentamente.

De revolucionários a anarquistas

Você também precisa conhecer os tipos desse movimento para entender claramente quem são os populistas. Havia três correntes principais: revolucionária ou radical, liberal ou de propaganda e anarquista.

Os liberais, sob a liderança de seu ideólogo P. Lavrov, tinham uma ideia sobre uma trajetória especial, mas não capitalista, do desenvolvimento da Rússia. Sim, eles também pediram uma vida melhor pessoas comuns. Mas de que maneira? Reformista. Suas demandas são para destruir os remanescentes sistema feudal, liquidar a propriedade fundiária dos grandes latifundiários e fazer tudo para que as "úlceras do capitalismo" não penetrem na Rússia. Eles conheciam bem a teoria do marxismo. Todos os três volumes do Capital foram lidos e até traduzidos para o russo. Mas para eles mesmos eles o consideravam inaceitável.

Qualquer terror, violência eles rejeitaram. A força principal na história é a intelligentsia. Afinal, ela sabe pensar criticamente. E os camponeses não estão preparados para a revolução. Isso significa que os propagandistas devem primeiro ser treinados - da intelligentsia. E deixá-los ir ao povo, dizer. Mas não para reunir as massas para uma revolta imediata. É necessário levar os aldeões ao início da revolução por meio de um longo trabalho explicativo.

O que eles fizeram na prática? Eles tinham uma "teoria das pequenas coisas". Em geral, os métodos dos populistas são um esclarecimento cultural entre a população.

Havia revistas em circulação, todo tipo de sindicatos públicos e organizações, assembléias, ou seja, órgãos eleitos de autogoverno local.

Especialmente (já nas décadas de 1880 e 1890) os populistas gostavam da teoria dos chamados pequenos atos. O jornal "Nedelya" convenceu os leitores de que era uma questão de honra para os intelectuais ajudar os aldeões. Eles mesmos não superarão as dificuldades que surgiram dos elementos de uma economia de mercado. Você pode ajudar os camponeses participando das atividades dos zemstvos.

A imprensa apelou a professores, agrônomos, médicos: "Mudem-se para o campo e melhorem a vida dos camponeses pelo trabalho pessoal". Revista " riqueza russa Ele discutiu vigorosamente os problemas da aldeia. O publicitário A. Engelhardt, o escritor L. Tolstoy e outros contemporâneos proeminentes pediram "estabelecimento no terreno". Eles falaram sobre a superioridade moral das pessoas sobre as pessoas educadas.

Nós vamos para o outro lado

Os radicais, ou populistas revolucionários, unidos em uma organização clandestina. Eles se autodenominavam adeptos de Chernyshevsky. O critério deles era o mesmo - uma derrubada rápida e implacável do czar e uma transição imediata para o socialismo.

Uma figura proeminente entre eles é o irmão de Lenin, um dos organizadores e líderes da facção terrorista "Narodnaya Volya". Foi Ulyanov Sr. quem elaborou um programa para sua luta contra o czarismo.

Em apenas um ano, esses revolucionários populistas criaram sua rede secreta. E isso é 80 grupos. Aproximadamente cinco mil ativistas - no centro e no campo. Em geral, um destacamento de vários milhares de pessoas afins se reuniu. O Narodnaya Volya cometeu cinco atentados contra a vida de Alexandre II, que ficou na história como "libertador" e " grande reformador". Afinal, foi ele quem aboliu a servidão, realizou reformas financeiras e outras. No entanto, os terroristas teimosamente o caçaram. Durante a última tentativa de assassinato em 1º de março de 1881, o imperador foi mortalmente ferido.

Fato interessante: Alexander Ulyanov vendeu sua medalha de ouro, que ele recebeu por seus estudos, e comprou explosivos para uma bomba com esse dinheiro.

O terrorista de 21 anos foi capturado em preparação e executado. Depois de um desfecho tão trágico, o jovem Lenin disse: “Não, vamos para o outro lado!”

Em seguida, prisões em massa de "encrenqueiros", julgamentos de alto nível e execuções se seguiram no país. Em apenas três anos (de 1881 a 1884), dez mil pessoas foram reprimidas. Então deixou de existir Vontade do Povo».

Rebeldes de sangue

Os anarquistas são o terceiro ramo do populismo. Não só não pensaram em tapar buracos em nenhum estado, como não reconheceram nenhum deles. P. Kropotkin e M. Bakunin - os ideólogos do anarquismo russo - convencidos de que qualquer poder suprime, escraviza o indivíduo. E os russos são rebeldes por vocação, por sangue. Os camponeses estão prontos para a revolução. Portanto, o assunto é pequeno - para organizar uma revolta nacional. E ele varrerá este estado e não permitirá a criação de um novo. Qualquer aparelho de Estado, por definição, já é mau.

Kropotkin falou do papel de liderança das massas. Eles podem reformatar o país. Basta criar autonomias, comunas e federações.

Não aguenta mais

Que outros métodos foram usados ​​pelos populistas? Uma massa de círculos ilegais e semilegais surgiram em todo o país. Apenas alguns eram apenas propagandistas, outros eram conspiradores.

Círculos estudantis inundaram Kharkov, Moscou e outras cidades. Em sua maioria, os jovens preferiram a derrubada da monarquia por meio da revolução. O novo dispositivo é uma união de regiões. Claro, federal, que é controlado por uma assembléia eleita.

Terra e Liberdade tiveram grande influência na capital - sociedade secreta. Também em São Petersburgo e Moscou, o grupo "Represália do Povo" trabalhou. Seus membros preparavam nada menos que uma "revolução camponesa".

Nobres penitentes

Havia até círculos como "nobres penitentes". Eles dedicaram toda a sua vida a reparar os camponeses por séculos de culpa por si mesmos e seus ancestrais.

Em uma palavra, de uma forma ou de outra, mas todos queriam despertar seus "instintos socialistas" no povo. Tudo isso era muito popular, novo, ótimo. Prosadores e jornalistas escreveram diligentemente sobre esses tópicos. Artistas criavam imagens. Assim, a pintura de Ilya Repin "A prisão de uma propaganda" foi recebida com um estrondo.

Mas gradualmente o populismo começou a perder sua popularidade e influência na sociedade. Especialmente porque a classe trabalhadora já estava levantando a cabeça.

Era uma utopia

Pyotr Struve, economista e político, explicou convincentemente quem eram os populistas. Esta é uma idealização de e igualdade primitiva. Apenas oferecido obsoleto ordem econômica, que foi construído em todo um sistema sócio-político. Em essência, esta é a ideologia da intelligentsia, não do povo.

Além disso, propostas semelhantes surgem em países com economias agrárias. E foi durante sua transição para a industrialização. Admiradores dessas ideias pretendem desenvolver algum modelo de desenvolvimento não capitalista e aos poucos adaptar a população às regras de uma economia modernizada. Mas não funciona porque é irreal.

pegada positiva

O mérito dos populistas é que sua doutrina e atividades ajudaram de muitas maneiras a consolidar a nação - através da eliminação das diferenças de classe. Os pré-requisitos foram formados para criar um espaço jurídico - um único para todos os estratos da sociedade, sem exceção.

Também provou claramente a falácia das intenções de conservar a agricultura camponesa de pequena escala durante séculos. As táticas de terror também não trouxeram resultados.

Uma nova geração estava crescendo, pronta para o auto-sacrifício na luta contra o regime ultrapassado.

Populistas

A prisão do propagandista. Pintura do artista I.E. Repin, 1880-1882

Populistas- estes são representantes da intelligentsia radical e raznochintsy na segunda metade do século XIX.

Ideias narodniks:

Discurso contra a servidão

A derrubada da autocracia

Negação do caminho capitalista de desenvolvimento da Rússia

Segurando revolução camponesa

Transição para o caminho socialista do desenvolvimento

Fundadores do populismo:

A.I. Herzen- criou uma teoria "socialismo camponês". Ele não rejeitou a ideia de uma revolução camponesa, mas preferiu as reformas realizadas pelas autoridades sob a pressão da opinião pública progressista.

N. G. Chernyshevsky, ele acreditava que a única maneira de avançar para o socialismo só poderia ser uma revolução, ele argumentou. Que para sua implementação é necessário que certas condições políticas e sociais se desenvolvam.

Fato interessante. Em 1861, foi divulgada uma proclamação

“Curve-se aos nobres camponeses de seus simpatizantes”, em que foi explicado às pessoas de forma acessível que reforma camponesa tem um caráter predatório, garantiu-se que o povo não acreditaria no rei, eles estavam se preparando para uma apresentação organizada. A suspeita de escrever a proclamação recaiu sobre N.G. Chernyshevsky, ele foi preso.

Da história

1861-1864 - atividades de organização "Terra e liberdade» (N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. e A.A. Serno-Solov'evichi e outros)

Atividade círculos populistas:

"massacre do povo" (1869-1871), S.G. Nechaev

"Tchaikovsky" Em Petersburgo, N.V. Tchaikovsky, N.V. Natanson. Em 1871 eles se uniram ao círculo de S.L. Perovskaya. iniciadores de "ir ao povo". Em 1874, muitos foram condenados "Processo dos anos 193".

grupo terrorista "Inferno". N.A. Ishutin, I.A. Khudyakov.1863-1866. Em 1866 eles organizaram uma tentativa de assassinato de Alexandre 2 ( D. Karakozov)

1873-1875 - "Ir ao povo".

"Terra e liberdade" 1861-1864

Três direções:

Rebelde. M.A. Bakunin: a revolução não precisa ser preparada, o instinto rebelde é inerente ao povo. A juventude deve ir ao povo para chamar o povo à revolução, "chamar o machado".

Ideias: negação do Estado como forma de repressão do homem, necessidade de autogoverno do povo (associações de trabalhadores, grupos, comunidades, regiões)

propaganda. P.L. Lavrov: a intelectualidade deve ir ao povo, iluminá-lo, prepará-lo para a revolução.

Ideias: construir uma sociedade socialista justa baseada na comunidade camponesa, o desenvolvimento original da Rússia, a "dívida não correspondida" da nobreza para com o povo.

Conspiratório. P.N.Tkachev: não se deve esperar até que o povo esteja pronto para a revolução, a monarquia não tem raízes fortes, é necessário preparar a organização para tomar o poder e antes disso - organizar o terror contra os altos funcionários.

Ideias: estabelecimento da igualdade universal. Substituir as antigas instituições estatais por novas como resultado da revolução, mantendo um forte estado centralizado após a revolução.

semelhança três direções no populismo:

O povo, o campesinato - o principal força motriz na revolução

A base do estado sob o socialismo é a comunidade camponesa

Construindo uma sociedade socialista - uma sociedade de igualdade universal

Força organizadora revolução - revolucionário consignacao

"Terra e liberdade" 1876-1879

Programa:

Estabelecimento de uma república democrática

Criação do Parlamento

Ampla aplicação de autogestão

Igualdade das mulheres

Transferência de terras para camponeses

Representantes:

G.V. Plekhanov

A.D. Mikhailov

V. N. Figner

S.L. Perovskaya

N.A. Morozov

S. M. Kravchinsky

Duas direções:

Propaganda. "Redistribuição negra" G.V. Plekhanov e outros (1879-1881), opositores das táticas de terror, defendiam a propaganda entre os trabalhadores, por reivindicações de liberdades civis e políticas e melhores condições de trabalho. Desde 1880, os líderes no exílio. Em 1883, foi criado o grupo Emancipação do Trabalho.

"Vontade do Povo". Terrorista. A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya e outros. Apoiadores não apenas da propaganda ativa, mas também do terror: a organização de tumultos e revoltas, a penetração de trabalhadores e soldados no meio ambiente, a preparação de um golpe político e a tomada do poder , a implementação revolução socialista. Realizou 8 tentativas. Entre eles: 1878 - tentativa de V. Zasulich no general FF Trepov, 1879 - atentado em Alexander 2 A. Solovyov, 1779 - chefe dos gendarmes N.V. Mezentsev foi morto, 1881 - o assassinato de Alexander 2. A derrota da organização, a execução de seus líderes.

Semelhanças entre "Terra e Liberdade" das décadas de 1860 e 1870:

Correspondência do programa. Transferência de terras para camponeses

Sociedade de Organizações Comunitárias

liberdades civis

diferença "Terras e liberdades" das décadas de 1860 e 1870:

A primeira organização planejou a preparação da revolução camponesa

O segundo - planejado mais trabalho de propaganda de longo prazo

1980-90. O populismo perdeu seu caráter revolucionário, passou posições liberais ("teoria dos pequenos feitos", "tranquilidade cultural Trabalhar" ). A forma de superação das ideias do populismo tornou-se marxismo com a ideia dele revolução proletária. A organização começou "Emancipação do Trabalho" em 1883. ,Supervisor - G.V. Plekhanov.

O significado de populismo:

O movimento populista despertou as forças avançadas da Rússia para lutar contra a autocracia

Por sua disposição de dar a vida pelo povo, os populistas se tornaram um exemplo para muitas gerações subsequentes de lutadores pela justiça.

Deu um golpe significativo ao czarismo

Razões para o colapso do populismo:

O desejo de realizar uma revolução camponesa socialista, que era utópico, pois o campesinato tinha algo a perder.

Táticas erradas de terror

A falta de uma liderança e métodos de luta unificados, a desunião dos círculos e seu pequeno número

Material preparado: Melnikova Vera Aleksandrovna

Populismo - a ideologia e o movimento da intelectualidade raznochintsy na Rússia na segunda metade do século XIX. Ela se opôs à servidão e ao desenvolvimento capitalista da Rússia, pela derrubada da autocracia através de uma revolução camponesa.

Antepassados ​​- A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky. Ideólogos - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.

As principais organizações populistas dos anos 1860-80 foram “Ishutins”, “Chaikovtsy” (organizadores de “ir ao povo”), “moscovitas”, “Terra e Liberdade”, “Redistribuição Negra”, “Narodnaya Volya”.

Portanto, os populistas precisavam de uma ideologia que os inspirasse a trabalhar apesar das condições desfavoráveis.

Outra ideia apresentada por pensadores populistas foi uma compreensão específica do progresso. Eles negavam o progresso no sentido então geralmente aceito - como um "curso natural das coisas", como resultado do acúmulo de conhecimento, da divisão do trabalho e do aumento da produção.

Em geral, a ideologia do populismo é baseada nas conclusões que

A Rússia tem um caminho especial de desenvolvimento histórico;

O capitalismo é um fenômeno estranho para a Rússia;

A autocracia não tem apoio social;

O futuro da Rússia é o socialismo, ao qual o país virá, contornando o capitalismo;

A célula do socialismo é a comunidade camponesa;

A força dirigente do campesinato é o partido dos revolucionários profissionais.

1. Direção rebelde (anarquista) - Mikhail Bakunin; 2. Direção de propaganda (liberal-revolucionária) - Pyotr Lavrov; 3. Direção conspiratória (social-revolucionária) - Pyotr Tkachev.

Desde o final da década de 1860, várias dezenas de círculos populistas estão ativos nas grandes cidades russas. Na primavera e no verão de 1874, os chaikovitas, seguidos por membros de outros círculos, começaram a fazer propaganda nas aldeias das províncias de Moscou, Tver, Kursk e Voronezh. Este movimento foi chamado de "ação voadora", e mais tarde - "primeiro indo para o povo". No final de 1875, mais de 900 membros do movimento (de 1.000 ativistas), bem como cerca de 8.000 simpatizantes e seguidores, foram presos e condenados. "Terra e Liberdade" organizou a primeira manifestação na história da Rússia - 6 de dezembro de 1876 na Catedral de Kazan, em São Petersburgo. Uma faixa com o slogan "Terra e Liberdade" foi desdobrada e G.V. Plekhanov fez um discurso. Em 24 de janeiro de 1878, V. I. Zasulich fez um atentado contra a vida do prefeito de São Petersburgo, F. F. Trepov, que ordenou o açoitamento do estudante-prisioneiro político A. S. Bogolyubov. No mesmo mês, o círculo de V. A. Osinsky - D. A. Lizogub, operando em Kyiv e Odessa, organizou os assassinatos do agente de polícia A. G. Nikonov, do capitão da gendarmerie de Kyiv G. E. Geiking (o iniciador da expulsão de estudantes de mentalidade revolucionária) e do governador de Kharkov- General D. N. Kropotkin. Em 4 de agosto de 1878, S. M. Stepnyak-Kravchinsky matou o chefe dos gendarmes de São Petersburgo N. V. Mezentsov com um punhal em resposta à sua assinatura do veredicto sobre a execução do revolucionário I. M. Kovalsky. Em 13 de março de 1879, foi feito um atentado contra a vida do sucessor de Mezentsov, o general A. R. Drenteln. O folheto de "Terra e Liberdade" (editor-chefe - N. A. Morozov) finalmente se transformou em um órgão de terroristas. Aqueles que consideraram necessário abandonar os métodos de terror (Plekhanov, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich e outros) uniram-se em uma nova formação política, chamando-a de "Repartição Negra" (significando a redistribuição de terras com base na direito consuetudinário camponês, "de preto"). Apoiadores do terror criaram a organização "Narodnaya Volya". Em um curto período de tempo, dentro de um ano, as pessoas criaram uma organização ramificada liderada pelo Comitê Executivo. Os membros do Narodnaya Volya fizeram 5 tentativas em Alexander II (o primeiro - em 18 de novembro de 1879). Em 1º de março de 1881, o imperador foi morto por eles. 25. "Contra-reformas" dos anos 80 do século XIX. Alexandre 3.

Alexandre III Pacificador (1881 - 1894).

Em 29 de abril de 1881, o imperador assinou (publicado em 30 de abril de 1881) um documento elaborado por Pobedonostsev, conhecido na historiografia como o Manifesto sobre a inviolabilidade da autocracia, que anunciava um afastamento do curso liberal anterior.

Alexandre III substituiu figuras liberais no governo por linha-dura. O conceito de contra-reformas foi desenvolvido por seu principal ideólogo KN Pobedonostsev. Ele argumentou que as reformas liberais dos anos 60 levaram a convulsões na sociedade, e as pessoas, deixadas sem tutela, tornaram-se preguiçosas e selvagens; apelou ao regresso aos fundamentos tradicionais da vida nacional.

1881 - a abolição do estado de responsabilidade temporária dos camponeses (estabeleceram um prazo específico e decidiram que até janeiro de 1883 todos os camponeses temporariamente responsáveis ​​deveriam ser transferidos para redenção; o soberano e o governo foram forçados a aceitar esta situação devido à agitação e revoltas camponesas que ocorreu em todos os lugares, em todas as províncias).

O início da década de 1880 foi marcado por uma série de importantes medidas positivas destinadas a eliminar as deficiências do reinado anterior e aliviar a situação das massas. A redução dos pagamentos de resgate, a legalização da obrigação de compra das terras camponesas, a criação de um banco de terras camponesas para a concessão de empréstimos aos camponeses para a compra de terras (1881-1884) visavam suavizar os aspectos desfavoráveis ​​da crise de 1861. reforma para os camponeses.

Fortalecimento do poder militar. Durante o reinado, 114 novos navios de guerra foram lançados, incluindo 17 navios de guerra e 10 cruzadores blindados; a frota russa ficou em 3º lugar no mundo depois da Inglaterra e da França em várias frotas mundiais.

Grandes avanços foram feitos no desenvolvimento da indústria. Assim, uma verdadeira revolução técnica começou na metalurgia. A produção de ferro-gusa, aço, petróleo e carvão no período de meados da década de 1880 até o final da década de 1890 aumentou em ritmo recorde em toda a história da indústria pré-revolucionária. Segundo historiadores e contemporâneos, isso foi resultado da política protecionista do governo, iniciada logo após o início do reinado de Alexandre III. Alexandre III tomou uma série de medidas para erradicar a corrupção e os abusos que se intensificaram no reinado anterior. O reinado do imperador Alexandre III política estrangeira foi marcado por um período de paz sem precedentes.

As principais direções da política externa de Alexandre III foram as seguintes:

reforço da influência nos Balcãs; procurar aliados confiáveis; manter relações pacíficas com todos os países; estabelecimento de fronteiras no sul da Ásia Central; consolidação da Rússia nos novos territórios do Extremo Oriente. 1891-1894 - a conclusão da aliança russo-francesa.

Durante o reinado de Alexandre III, houve uma queda acentuada nas ações de protesto características da segunda metade do reinado de Alexandre II.

Na aparência, no caráter, nos hábitos e na própria mentalidade, Alexandre III não se assemelhava

em seu pai. O imperador foi distinguido pelo alto crescimento (193 cm). Em sua juventude, ele tinha uma força excepcional. Segundo o historiador P. A. Zaionchkovsky, “Alexandre III foi bastante modesto em sua vida pessoal. Ele não gostava de mentiras, era um bom homem de família, era trabalhador, ”trabalhando em assuntos de estado, muitas vezes até 1-2 da manhã; ao mesmo tempo, era limitado e "só conseguia pensar em linha reta". Como S. Yu. Witte escreveu: “O imperador Alexandre III tinha uma nobreza absolutamente notável e pureza de coração, pureza de moral e pensamentos”. Em 20 de outubro de 1894, Alexandre III morreu de jade.

“… escravos hoje são rebeldes amanhã; as facas impiedosas da rebelião são forjadas das correntes da escravidão” (K.S. Aksakov).

Parece que essas palavras deveriam pertencer a um verdadeiro revolucionário. No entanto, o autor desta declaração é o chefe dos eslavófilos russos e o ideólogo do eslavofilismo, Konstantin Sergeevich Aksakov, um publicitário russo, poeta, crítico literário, historiador e linguista, que absolutamente não compartilhava das opiniões dos revolucionários e não participava de seu movimento, por algum tempo ele foi membro do círculo de Stankevich. eslavofilismo-corrente literária e religiosa-filosófica do russo pensamento público- focado em identificar a identidade da Rússia, suas diferenças em relação ao Ocidente. Eles fundamentaram a tese de um caminho especial, diferente do caminho russo da Europa Ocidental, ao longo do qual a Rússia pode ocorrer como um estado e transmitir a verdade ortodoxa para aqueles que caíram na heresia e no ateísmo. nações europeias. Os eslavófilos alegaram que a Rússia tinha tipo especial cultura que surgiu no solo espiritual da Ortodoxia. Eles também rejeitaram a opinião dos ocidentais de que Pedro, o Grande, devolveu a Rússia ao seio da países europeus, e deve agora repetir este caminho no desenvolvimento político, económico e cultural.

K.S. Aksakov "Sobre o estado interno da Rússia"

K.S. Aksakov

Em 1855, ele escreveu uma nota a Alexandre II “Em Estado interno Rússia”, no qual ele afirma que os russos são um “povo não estatal”, ou seja, não buscar participação na gestão e, portanto, alheio aos princípios revolucionários e constitucionais. Mesmo antes da adoção do cristianismo, as comunidades formavam a base da vida do povo russo. Elemento de estado apareceu mais tarde como resultado da influência alienígena. Aksakov contrasta o estado ( soberano) público ( zemstvo), por este último entendendo a atividade espiritual e moral, enquanto o Estado é “principalmente uma questão militar”, cujo significado é “proteção e preservação da vida do povo”. estado russo basicamente uma monarquia, pois a mais estrita disciplina e unidade de comando nos assuntos militares são equilibradas pela independência de consciência e pensamento nos assuntos públicos. No entanto, de acordo com K. S. Aksakov, esta harmonia estados e terra foi violado por Pedro I, sob o qual o governo se separou do povo. O estado começou a interferir nos assuntos da terra, de servo do povo, transformou-se em ídolo, exigindo obediência inquestionável em tudo. Assim surgiram as “úlceras internas” na Rússia: divisão, servidão e suborno.

Veja como ele escreve sobre isso: O povo russo não é um povo de Estado, isto é, não luta pelo poder do Estado, não deseja direitos políticos para si mesmo, nem tem em si mesmo o germe da ânsia de poder do povo. A primeira prova disso é o início de nossa história: a convocação voluntária de um governo estrangeiro na pessoa dos varangianos, Rurik e seus irmãos. Ainda a prova mais forte disso é a Rússia em 1612, quando não havia czar... Em 1612, o povo clamou pelo poder do Estado, elegeu o czar e confiou-lhe seu destino sem limites, depondo pacificamente as armas e voltando para casa. .. Na história da Rússia, não há uma única revolta contra o governo em favor dos direitos políticos populares. A própria Novgorod, uma vez reconhecendo o poder do czar de Moscou sobre si mesma, não se rebelou mais contra ele em favor de sua antiga estrutura. Na história da Rússia, há revoltas pelo poder legítimo contra os sem lei...

Não é estranho depois disso que o governo na Rússia está constantemente tomando algum tipo de medida contra a possibilidade de uma revolução, tem medo de alguns revolta política o que, acima de tudo, é contrário à essência do povo russo! Todos esses medos, tanto no governo quanto na sociedade, vêm do fato de que eles não conhecem a Rússia e estão menos familiarizados com a história da Europa Ocidental do que com a Rússia; e, portanto, eles vêem fantasmas ocidentais na Rússia, que não estão e não podem estar nela ... "

Populismo - a ideologia da intelectualidade

I. Repin "A prisão do propagandista"

Por que, quando começamos a falar de populismo, dedicamos tanto espaço à opinião do eslavófilo Aksakov? Não por acaso. O fato é que quando as pessoas falam sobre o movimento populista, elas se lembram antes de tudo de sua direção mais radical: revolucionária, terrorista, e suas figuras e lideranças - sedentas de tomada do poder, impiedosas e privadas de fundamentos morais pessoas. Mas ideologicamente, o populismo era heterogêneo. E o fato de esse movimento ter surgido no país não é fruto da fantasia ideológica de alguém, mas realidade objetiva. Populismo- a ideologia da intelectualidade no Império Russo nas décadas de 1860-1910, centrada na "aproximação" com o povo em busca de suas raízes, seu lugar no mundo. O movimento populista estava ligado ao sentimento da intelligentsia de perder sua conexão com Sabedoria popular, verdade popular.

Tornou-se óbvio que a reforma camponesa de 1861 acabou sendo tímida, decepcionou não apenas os camponeses, mas também todos os que estavam pelo menos um pouco interessados ​​na vida social do país. Muitos perceberam que um meio mais confiável de alcançar o objetivo era uma revolução pelas forças do campesinato, e foram eles, os populistas, que tiveram que despertar os camponeses para a revolução. O grito “ao povo!” lançado por Herzen no outono de 1861 acabou sendo profético e se tornou um programa para eles por décadas.

N. Ogarev e A. Herzen

Em 1861, as propinas foram introduzidas nas universidades, muitos estudantes foram forçados a abandonar os seus estudos. IA Herzen escreveu sobre isso em seu jornal Kolokol: “... onde vocês podem ir, jovens, de quem a ciência foi trancada? Diga-lhe onde? Ao povo! Ao povo! – aqui é o seu lugar, exilados da ciência…” Mas quando chegaram ao povo, ficaram chocados com sua falta de direitos, pobreza e escuridão. Vamos ouvir mais K.S. Aksakov: “Mas o que o povo russo quer para si? Qual é a base, propósito, preocupação de sua vida popular se não há nele nenhum elemento político, que é tão ativo entre outros povos? O que nosso povo queria quando voluntariamente convocou os príncipes varangianos para "governá-los e reinar sobre eles"? O que ele queria guardar para si mesmo?

Ele queria manter para si sua não-política, sua vida pública, seus costumes, seu modo de vida - a vida de um espírito pacífico.

Mesmo antes do cristianismo, pronto a aceitá-lo, antecipando suas grandes verdades, nosso povo formou dentro de si a vida de uma comunidade, santificada mais tarde pela adoção do cristianismo. Tendo separado de si mesmo o governo do estado, o povo russo deixou para si uma vida pública e instruiu o estado a dar a eles (o povo) a oportunidade de viver essa vida pública. Não querendo governar, nosso povo quer viver, é claro, não apenas no sentido animal, mas no sentido humano. Não procura a liberdade política, procura a liberdade moral, a liberdade do espírito, a liberdade do social, a vida das pessoas dentro de si...” . Assim, tanto os eslavófilos quanto os populistas, inspirados nas ideias de Herzen e Chernyshevsky, entenderam que “não querendo governar, nosso povo quer viver... não apenas no sentido animal, mas no sentido humano. Não procura a liberdade política, procura a liberdade moral, a liberdade de espírito, a liberdade social, a vida das pessoas dentro de si...” Esta compreensão do estado do povo formou a base do movimento populista. Agora, pode-se argumentar que havia, talvez, outras maneiras de mudar a situação na Rússia naquela época, era possível não levar as coisas ao terror sangrento ... Mas, como você sabe, a história não sabe modo subjuntivo. Além disso, quem pode dizer agora quais seriam esses caminhos? Os populistas, por outro lado, acreditavam que somente a emancipação social do povo poderia resolver imediatamente todos os problemas. Eles estavam errados? Provavelmente sim. Mas por esses erros eles pagaram com suas próprias vidas.

A servidão é a fonte do sentimento revolucionário

O país estava testemunhando claramente uma crise dos "tops", ou seja, uma crise na política da classe dominante, quando os “topos” não podem mais governar da maneira antiga, não podem mais manter seu domínio inalterado. Aqui, a propósito, podemos lembrar que em 1839, o chefe dos gendarmes A.Kh. Benckendorff caracterizou a servidão como uma "revista de pólvora sob o estado". E 20 anos se passaram desde então. O sistema de fortalezas desacelerou cada vez mais desenvolvimento Econômico países. MP Pogodin em suas "Cartas" ao Czar 1854-1856. falou sobre o perigo de uma maior preservação da servidão: “Aqui está a nossa revolução, é aqui que os perigos nos ameaçam, é aqui que o nosso muro apresenta brechas. Pare de se preocupar com o oeste, que é quase completamente sólido, e comece a reparar o leste, que está caindo quase sem supervisão e ameaçando cair! Finalmente, o próprio czar reconhece a necessidade de abolir a servidão. Em 30 de março de 1856, Alexandre II dirigiu-se à nobreza de Moscou com um discurso no qual dizia palavras históricas: "É melhor abolir a servidão acima de, do que esperar o momento em que ele começará a se cancelar de baixo ”, embora tenha hesitado por muito tempo antes de tomar a iniciativa. situação revolucionária em si nem sempre leva à revolução - para isso é necessária uma classe revolucionária, que cresceu na forma de um movimento populista.

cartaz do século 19

E finalmente, em 1861, ocorreu uma reforma camponesa, libertando 23 milhões de camponeses. camponeses latifundiários, que formou o mercado de trabalho contratado. Os camponeses foram enganados e roubados, deixaram a escravidão dos latifundiários em servidão aos mesmos latifundiários.

A grande corrente está quebrada
quebrou e bateu
Uma extremidade no mestre,
Outros - para um homem -

então o poeta N.A. escreveu sobre a reforma. Nekrasov. A natureza tímida da reforma consistiu no fato de que a base econômica se tornou nova, capitalista, e dentro dela foram preservados os resquícios do antigo sistema feudal-servidor - principalmente a propriedade da terra e o sistema de trabalho, ou seja, processamento de latifúndios por camponeses para aluguel de terras, empréstimos em dinheiro, etc. Isso dificultou o desenvolvimento do país, que já havia entrado firmemente no caminho do capitalismo. É por isso luta de classes depois de 1861, não diminuiu, mas se inflamou ainda mais fortemente, porque. para o velho guerra social(camponeses contra latifundiários) um novo (trabalhadores contra capitalistas) foi adicionado. “Não há liberdade sem terra”, acreditavam os camponeses. Mas os reformadores pensavam diferente. O “minuto de decepção”, que Alexandre II previu, se estendeu por anos e resultou em um aumento sem precedentes do movimento camponês.

Correntes ideológicas no populismo

Como mencionado acima, o populismo era ideologicamente heterogêneo. Nele se formaram várias tendências, mas todas elas podem ser combinadas em três principais: propaganda (moderada), que foi encabeçada por P.L. Lavrov, rebelde (anarquista), chefiado por M. Bakunin, e conspirador (Blanquist), chefiado por P.N. Tkachev.

Havia também uma direção conservadora no populismo, intimamente associada aos eslavófilos e cujas atividades eram representadas principalmente pelo trabalho de jornalistas, funcionários da revista Nedelya e uma direção reformista (liberal ou legal), liderada por N. Mikhailovsky. Vamos considerar algumas das tendências mais proeminentes em mais detalhes.

Piotr Lavrovich Lavrov (1823-1900)

P.L. Lavrov

Sociólogo, filósofo, publicitário e revolucionário russo. Ideólogo do populismo moderado. A partir de família nobre(seu pai era membro Guerra Patriótica 1812, coronel aposentado). Ele ensinou matemática na Escola Militar Konstantinovsky. Lavrov estudou a mais recente filosofia européia, publicou seus poemas com A. I. Herzen na coleção "Voices from Russia", participou do trabalho sobre " dicionário enciclopédico", publicado muito em uma grande variedade questões: filosofia, sociologia, história do pensamento social, problemas de moralidade pública, arte, literatura, educação pública.

Em 1860, seu primeiro livro, Essays on Practical Philosophy, foi publicado. Lavrov acreditava que uma pessoa moral inevitavelmente entra em conflito com uma sociedade injusta. Sociedade Ideal em relação ao indivíduo, pode haver um sistema baseado em uma união voluntária de pessoas livres e morais.

P.L. Lavrov foi membro da primeira "Terra e Liberdade". Após a tentativa de assassinato de D. Karakozov em Alexandre II, ele foi preso, considerado culpado de “divulgar idéias nocivas”, “simpatia e proximidade com pessoas conhecidas do governo por sua direção prejudicial”, e em janeiro de 1867 condenado ao exílio no Província de Vologda, onde viveu com 1867 a 1870 No exílio, Lavrov escreveu sua obra mais famosa, Cartas Históricas. As "Cartas Históricas" continham um apelo ao "pensamento crítico" e à "luta espiritual pela verdade dos indivíduos", especialmente os jovens, para despertar, compreender as tarefas do momento histórico, as necessidades do povo, ajudá-los a perceber sua força e, junto com eles, começam a criar história, a lutar contra o velho mundo, atolado em mentiras e injustiças. As "Cartas Históricas" surgiram quando a intelectualidade revolucionária, especialmente os jovens, buscava novas oportunidades de aplicar seus esforços para participar da libertação do povo, de modo que esta obra de Lavrov tornou-se um dos estímulos ideológicos para atividades práticas intelectuais revolucionários. E embora o próprio Lavrov compartilhasse a crença na necessidade de uma revolução social, ele criticou severamente o aventureirismo revolucionário e disse que a história não deveria ser "apressada". A violência na revolução, ele acreditava, deveria ser reduzida ao mínimo.

I. Repin "Recusa de confissão"

Em 1870 Lavrov partiu para Paris, onde ingressou na Primeira Internacional. Para organizar a assistência aos sitiados Comuna de Paris viajou para Londres, onde conheceu K. Marx e F. Engels. Após o assassinato de Alexandre II, ele se aproximou da Vontade do Povo e em 1883-1886. edita, juntamente com L. A. Tikhomirov, o Boletim da Vontade do Povo.

Nos últimos anos de sua vida, Lavrov não rompeu laços com movimento revolucionário, editou "Materiais para a história do movimento social-revolucionário russo", escreveu trabalhos teóricos sobre a história pensamento humano"As Tarefas de Compreender a História" e " Destaques na história do pensamento. Seu legado inclui 825 obras, 711 cartas; cerca de 60 pseudônimos foram revelados, artigos na imprensa legal russa, poemas políticos, incluindo o conhecido " Nova música", que mais tarde recebeu o nome de "Working Marseillaise" ("Vamos renunciar ao velho mundo").

Lavrov morreu em Paris; enterrado no cemitério de Montparnasse.

Mikhail Bakunin e Sergei Nechaev

M.A. Bakunin

Você pode ler mais sobre a vida e obra de M. Bakunin em nosso site:. Aqui acrescentaremos apenas que após a revolta polonesa desenvolveu suas atividades no movimento socialista internacional. Nessa época, formou-se nele uma doutrina anarquista, que há muito se nutria em sua mente. Ele tinha certeza de que nenhuma reforma mudaria a essência desumana estado moderno. Então você deve ir de forma revolucionária"para cima". As exigências dos anarquistas (no entendimento de Bakunin) deveriam ser as seguintes: a transferência da terra para os camponeses, das fábricas para os trabalhadores, e ele também considerava necessário abolir a família e o casamento, a educação pública das crianças no espírito do ateísmo.

Em 1869, uma personalidade ainda mais radical e imoral apareceu em seu caminho - Sergey Nechaev. Nechaev naquela época tinha 22 anos, ele alegou que havia fugido de Fortaleza de Pedro e Paulo. Só muito mais tarde Bakunin percebeu que esse homem não podia confiar em nada, mas a princípio ele próprio caiu sob sua influência. Nechaev estava convencido de que quaisquer meios, mesmo os mais baixos, são adequados para alcançar objetivos elevados. “É moral (...) tudo o que contribui para o triunfo da revolução... Um revolucionário é uma pessoa condenada; ele não tem interesses próprios, nem ações, nem sentimentos, nem apegos, nem propriedades, nem nome. Ele abandonou a ciência mundana, deixando-a para as gerações futuras. Ele conhece... apenas a ciência da destruição, para isso ele estuda... mecânica, química, talvez medicina.... Ele despreza opinião pública, despreza e odeia ... a moralidade pública atual ”, acreditava Nechaev.

Sergei Nechaev (1847-1882)

S.G. Nechaev

Sergei Gennadievich Nechaev - niilista russo e revolucionário XIX dentro. Líder da "Represália Popular". Condenado pelo assassinato do estudante Ivanov.

Nechaev passou sua infância em Ivanovo. Depois de se mudar para Moscou, ele se dedicou à auto-educação. Passou no exame do professor; a partir do outono de 1868 ele conduziu propaganda revolucionária entre os estudantes da Universidade de São Petersburgo e academia de medicina; as revoltas estudantis de fevereiro de 1869 foram em grande parte seu trabalho. Então ele foi para o exterior, entrou em um relacionamento com Bakunin e Ogaryov. Nechaev tinha um caráter forte e sabia como subordinar até mesmo pessoas muito mais velhas que ele à sua influência. Quando o estudante Ivan Ivanov descobriu a desobediência à vontade de Nechaev, ele decidiu eliminá-lo e, em 21 de novembro de 1869, Ivanov foi morto na gruta da Academia Petrovsky, perto de Moscou, pelo próprio Nechaev e seus associados. Nechaev conseguiu escapar para o exterior, e os demais foram encontrados e julgados pelo Tribunal de Justiça de São Petersburgo não apenas por assassinato, mas também pela formação de uma sociedade revolucionária. 87 pessoas estiveram envolvidas no caso. Participantes do assassinato de Ivanov são condenados a trabalhos forçados datas diferentes, outros acusados ​​- a punições mais brandas, alguns são absolvidos.

No exterior, Nechaev publicou a revista "Punição do Povo". A maioria dos emigrantes russos deixou extremamente más memórias sobre ele. Até Bakunin escreve sobre ele como uma pessoa desonesta, capaz de espionar, abrir cartas de outras pessoas, mentir, etc.

Em 1872, o governo suíço extraditou Nechaev para a Rússia como criminoso. Ele declarou que não reconhecia este “tribunal Shemyakin”, gritou várias vezes: “Viva Zemsky Sobor' recusou-se a defender. Ele foi condenado a trabalhos forçados nas minas por 20 anos. Mas essa obrigação não foi cumprida: Nechaev não foi enviado para as minas, mas preso na Fortaleza de Pedro e Paulo, onde foi tratado não como criminoso, mas como prisioneiro político. Ele morreu na Fortaleza de Pedro e Paulo.

Nechaev serviu como o protótipo de Peter Verkhovensky no romance "Demônios" de Dostoiévski; a trama do assassinato de Chátov está ligada ao assassinato de Ivanov por Nechaev.

Nechaevshchina acabou por ser fenômeno perigoso no movimento revolucionário.

P.A. também era um ideólogo do anarquismo. Kropotkin.

Piotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921)

P.A. Kropotkin

Principe Piotr Alekseevich Kropotkin- Revolucionário russo, teórico do anarquismo, geógrafo, geomorfologista, historiador, escritor. Sua família pertencia a família antiga príncipes de Smolensk na trigésima geração. Ele se formou com honras do Corpo de Pajens e foi promovido a oficial. Ele voluntariamente escolheu o serviço militar na Sibéria nas unidades cossacas, que do ponto de vista dos funcionários da corte parecia irracional. Em 1862, Peter, de 19 anos, foi nomeado para Chita com o posto de Yesaul como oficial para missões especiais sob o governador da região de Transbaikal. Ele serviu no exército cossaco de Amur por vários anos. Participou de expedições na Sibéria Oriental, na Manchúria, onde se dedicou a estudos geológicos, orográficos, cartográficos e paleoglaciológicos. Em 1864, sob o nome do comerciante Pyotr Alekseev, atravessou a Manchúria de oeste a leste. Participou da expedição de G. F. Chernyaev ao longo do rio. Sungari no navio "Ussuri". Ele coletou material sobre a estrutura social dos Buryats, Yakuts e Tungus. Encontrou-se com os dezembristas D.I. Zavalishin e I. I. Gorbachevsky, exilado e condenado revolucionário M. L. Mikhailov.

Participou das comissões para a elaboração do projeto de reforma dos sistemas prisionais e exilados, bem como na elaboração do governo municipal, mas logo se desiludiu com o aparato administrativo existente e perdeu o interesse pela ideia de uma transformação reformista.

Monumento a P. Kropotkin em Dmitrov, região de Moscou. Escultor - A. Rukavishnikov

Aos 24 anos, ingressou no departamento de matemática da Faculdade de Física e Matemática da Universidade Imperial de São Petersburgo e, ao mesmo tempo, serviço civil ao Comitê Estatístico do Ministério de Assuntos Internos, que era chefiado por um proeminente geógrafo e viajante P.P. Semyonov (Tyan-Shansky). Em 1868 foi eleito membro da sociedade geográfica, foi premiado com uma medalha de ouro por um relatório sobre a expedição Olekminsk-Vitemsk, etc.

Na primavera de 1867, após a revolta dos condenados poloneses, Peter e seu irmão Alexander se separaram serviço militar. Nem um nem outro não participou da repressão do levante. Durante sua estada no exterior em 1872, reuniu-se com representantes de organizações revolucionárias russas e europeias, no mesmo ano ingressou na Federação Jura da Primeira Internacional, cujo líder era Mikhail Bakunin, e ao retornar à Rússia, sem deixar o trabalho de secretário do departamento Geografia física A Sociedade Geográfica Russa, tornou-se membro da mais significativa das primeiras organizações populistas - a Grande Sociedade de Agitação, conhecida como círculo de Chaikovtsy. Juntamente com outros membros do círculo, ele liderou a agitação revolucionária entre os trabalhadores de São Petersburgo, foi um dos iniciadores de "ir ao povo". Por pertencer a um círculo revolucionário secreto, foi preso na Fortaleza de Pedro e Paulo. Mas a importância do que ele fez na ciência foi tão grande que, por ordem pessoal de Alexandre II, ele recebeu caneta, papel e a oportunidade de trabalhar na prisão, onde escreveu a obra “Estudos sobre era do Gelo”, fundamentando a teoria glacial - uma das mais importantes nas ciências da Terra. Kropotkin previu a existência e calculou as coordenadas de Franz Josef Land, Severnaya Zemlya e a barreira de Kropotkin como um todo, graças à qual a soberania russa sobre as terras descobertas por ele foi preservada, apesar de suas primeiras visitas de expedições estrangeiras, e não russas.

I. Repin "Eles não esperaram"

No entanto, as condições da prisão prejudicaram sua saúde, com sinais de escorbuto, ele foi transferido para o departamento prisional do hospital militar Nikolaev, de onde escapou no verão de 1876 e logo saiu Império Russo, passando pela Finlândia, Suécia e Noruega, navegou para a Inglaterra. Depois morou na Suíça, na França. Em 1882, Kropotkin, juntamente com anarquistas de Lyon, foi preso pela polícia francesa sob a acusação de organizar explosões em Lyon. Graças aos protestos de vários figuras públicas, ele foi libertado e se estabeleceu na Inglaterra, onde viveu até 1917 e após a Revolução de Fevereiro retornou à Rússia.

Para revolução de outubro Kropotkin reagiu de forma ambígua: congratulou-se com o próprio fato da derrubada da burguesia e do estabelecimento formal do poder sob a forma de sovietes, mas temia com razão que, com uma clara tendência a concentrar novo poder no centro, o partido que tinha essa o poder não queria compartilhá-lo com ninguém e, o mais importante - tinha medo de dá-lo ao povo, enquanto a revolução deveria se tornar uma causa de todo o povo. Os bolcheviques ofereceram a P. A. Kropotkin um apartamento no Kremlin, uma ração do Kremlin, mas ele recusou firmemente a ajuda, pois morava na cidade de Dmitrov, na região de Moscou. Desenvolvimento adicional situações, o Terror Vermelho e a ditadura do Partido Bolchevique mudaram sua atitude em relação à revolução e o forçaram a ser mais crítico em relação a ela.

No início de 1921, Kropotkin adoeceu gravemente com pneumonia. Ofereceram-lhe nutrição melhorada, rações especiais. Mas ele não reconheceu nenhum privilégio e recusou rações. Ele morreu tranquilamente, "modestamente", tentando não causar problemas a ninguém com esse "procedimento".

Piotr Alekseevich Kropotkin morreu aos 78 anos. Ele foi enterrado no cemitério Novodevichy.

Piotr Nikitich Tkachev (1844-1885)

P.N. Tkachev

Piotr Nikitich Tkachev- Crítico literário e publicitário russo. Ideólogo da tendência jacobina no populismo. De uma família pobre de latifundiários. Entrado em Faculdade de Direito Petersburg University, mas logo se envolveu em um dos casos políticos. Por participação em distúrbios estudantis, ele serviu vários meses na Fortaleza de Pedro e Paulo. Quando a universidade foi reaberta, Tkachev, sem informar o número de alunos, passou no exame de grau (1868).

Early mostrou-se como um publicitário talentoso. Por propaganda revolucionária entre os estudantes, ele foi preso e estava constantemente sob supervisão policial. Durante a agitação estudantil em São Petersburgo em 1868-69. junto com S. G. Nechaev liderou uma minoria radical. Na primavera de 1869 foi preso novamente e em julho de 1871 foi condenado a 1 ano e 4 meses de prisão. Depois de cumprir sua pena, Tkachev logo emigrou para o exterior.

Tkachev esboçou seus pontos de vista políticos em vários panfletos publicados por ele no exterior e na revista Nabat, publicada sob sua direção em Genebra em 1875-76. Tkachev divergiu acentuadamente das correntes então dominantes na literatura emigrada, cujos principais expoentes foram P. L. Lavrov e M. A. Bakunin. Ele era um representante das tendências "jacobinas", oposta tanto ao anarquismo de Bakunin quanto à direção do "Avante!" de Lavrov. Tkachev acreditava que o objetivo imediato era criar uma organização bem disciplinada que não deveria perder tempo com propaganda, mas deveria tomar o poder o mais rápido possível. Esta organização então suprime os elementos reacionários, abole todas as instituições e cria novo estado. Segundo Tkachev, forte estado centralizado deve continuar mesmo após a vitória da revolução (é aí que ele difere de Bakunin).

NO últimos anos Tkachev escreveu pouco de sua vida. No final de 1882, ele adoeceu gravemente e passou o resto de sua vida em hospital psiquiátrico. Ele morreu em 1886 em Paris, aos 41 anos.

"Terra e Liberdade"

S. Perovskaya e A. Zhelyabov no julgamento. desenho a lápis

Em 1876, surgiu uma nova organização, que assumiu o antigo nome de "Terra e Liberdade". Contava com mais de 150 pessoas. Incluiu os participantes sobreviventes na caminhada entre as pessoas que G. Plekhanov, M. Natanson e mais tarde S. Perovskaya se juntaram. o objetivo principal a sociedade consistia em um trabalho explicativo entre o campesinato. A atividade terrorista foi permitida apenas na forma de autodefesa. Membros da organização fizeram propaganda entre os camponeses, mas suas tentativas de incitar o povo à revolta revelaram-se ingênuas e fúteis. Uma crise estava se formando entre eles, mas depois da guerra russo-turca de 1877-1878, em conexão com o aumento dos sentimentos patrióticos, o movimento liberal também reviveu.

Julgamento de Vera Zasulich

Vera Zasulich

Em março de 1878 ocorreu tentativas sobre Vera Zasulich, que atirou no prefeito de São Petersburgo, F.F. Trepov, que ordenou o açoitamento de um prisioneiro que não tirou o boné na frente dele. Na época da tentativa de assassinato, Zasulich não era membro de nenhuma organização revolucionária. Inesperadamente para todos, os jurados consideraram Zasulich inocente, e o tribunal, presidido por A.F. Koni a absolveu. (Mais tarde, Vera Zasulich tornou-se uma opositora da pena de morte e assassinatos políticos). Apoiadores terror revolucionário entendido este veredicto como simpatia pública por tais métodos de luta. Começou uma avalanche de ações terroristas. Mas na aldeia onde os populistas trabalhavam, tudo estava calmo. Apenas esta circunstância levou ao desespero e decepção de alguns deles. Alexander Solovyov, membro do Land and Freedom, declarou abertamente seu desejo de matar o czar. E embora a maioria tenha votado contra, em 2 de abril ele rastreou Alexandre II em uma caminhada e atirou nele. Leia mais sobre isso em nosso site:. Este foi o início da transformação de "Terra e Liberdade" em uma organização terrorista.

"A ditadura do coração" M.T. Loris-Melikova

I. Aivazovsky "Retrato de M.T. Loris-Melikov"

Algum tempo depois de uma série de tentativas de assassinato, Alexandre II anunciou a criação da Comissão Administrativa Suprema, chefiada pelo Governador-Geral de Kharkov, Conde M.T. Loris-Melikov. Ele era um general militar de renome. Em seu governo, ele lutou resolutamente contra o terrorismo. Posteriormente, o imperador Alexandre II o nomeou Ministro do Interior, e neste cargo concentrou a luta contra o terrorismo. Além disso, essa luta foi decisiva e impiedosa: ele ordenou imediatamente que o terrorista que o atirou fosse enforcado. Mas as repressões de Loris-Melikov foram dirigidas exclusivamente aos revolucionários, e civis não sofreu qualquer assédio do governo. Ele liquidou o Terceiro Poder da Chancelaria Imperial e criou o Departamento de Polícia em seu lugar. Censura enfraquecida. Em reuniões com editores de jornais, ele tentou obter a opinião deles sobre muitas questões, pelas quais chamaram o reinado de Loris-Melikov de "a ditadura do coração". No entanto, os revolucionários estavam em guarda, eles consideravam a política do Ministro do Interior a política de "rabo de raposa fofo" e "boca de lobo". Loris-Melikov desenvolveu um programa de reformas, embora fosse contra o parlamento à maneira ocidental.

Enquanto isso, a polícia rastreou os membros do "Narodnaya Volya" e prendeu Zhelyabov, assim, a liderança do "Narodnaya Volya" passou para S. Perovskaya. Leia mais sobre como os eventos se desenvolveram e sobre a tentativa de assassinato de Alexandre II em nosso site:,,,.

Fim da vontade do povo

Assassinato de Alexandre II. Artista desconhecido

Após a morte de Alexandre II, seu sucessor Alexandre III não retornou mais ao projeto Loris-Melikov. O comitê executivo do Narodnaya Volya foi preso quase completamente. Em 3 de abril de 1881, cinco membros do Narodnaya Volya foram enforcados publicamente: A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.I. Rysakov, T. M. Mikhailov e N.I. Kibalchich. A organização "Narodnaya Volya" se dividiu em pequenos grupos e círculos.

Que lições podem ser aprendidas com suas atividades?

K.P. Pobedonostsev acreditava que apenas a autocracia "pura" que se desenvolveu sob Pedro I e Nicolau I poderia parar a revolução. E nisso ele estava certo. Sob Alexandre II, a autocracia embarcou no caminho das reformas constitucionais, que não foram realizadas de forma totalmente decisiva e consistente, o que levou a um resultado conhecido.

No entanto, apesar disso, em memória das pessoas Alexandre II permaneceu para sempre o czar-libertador.