Procópio de Cesaréia (c. 500-560s) deve ser considerado Figura central historiografia bizantina primitiva. Ele foi o autor de inúmeras obras volumosas no gênero de prosa histórica: suas "Histórias", ou "Guerras", incluem dois volumes de descrições das guerras com o Irã Sassânida (530-532, 540-549), dois volumes de guerras com os vândalos (533-534), três - com os godos (535-550) e são completados com mais um livro. A atividade de construção de Justiniano é dedicada ao ensaio “On Buildings”. Procópio é referido, seus textos são usados, compilados, citados por todas as gerações subsequentes de historiadores bizantinos até os séculos XIV-XV. Mas a questão não está apenas no volume do que Procópio escreveu e não apenas na singularidade de sua evidência histórica, que é de excepcional importância para o historiador. A ambiguidade de sua personalidade como autor é interessante: sustentada no espírito da ortodoxia política, seu principal escritos históricos contrastam fortemente com outro livro muito importante dele. Trata-se da chamada “História Secreta”, em que a revelação da verdadeira essência dos acontecimentos descritos, enaltecidos na historiografia oficial, chega à beira de um panfleto político.
Como muitos dos primeiros escritores bizantinos, Procópio veio do oriente - ele nasceu na Palestina, em Cesaréia Stratonova, em uma família nobre, aparentemente, e sua educação - retórica e, possivelmente, legal - também foi recebida em um dos principais centros da cultura do Oriente bizantino - em Beirute. Sua vida posterior - secretário, conselheiro, enviado - está intimamente ligada ao destino do poderoso comandante Belisário, com quem Procópio percorreu muitas terras - Sicília, Cartago na África, Itália, participou de inúmeras guerras e negociações diplomáticas - com vândalos , godos, persas. Naturalmente, Belisário se torna o protagonista das Guerras de Procópio; suas vitórias são apresentadas como decisivas para o destino do Estado, e seus fracassos são desculpáveis.
Ao contrário, o imperador Justiniano, percebido pelo escritor que fazia parte do círculo da mais alta aristocracia senatorial, muito provavelmente como um parvenu, é avaliado em tons muito mais contidos, e em A História Secreta é duramente criticado. Além disso, Justiniano aparece aqui não apenas como o culpado dos infortúnios das invasões bárbaras, mas também quase o causador dos desastres naturais.
No entanto, por toda a nitidez de suas avaliações, Procópio está totalmente comprometido com a ideia da exclusividade do poder imperial em Bizâncio. De fato, as conquistas bizantinas sob Justiniano novamente empurraram os limites do ro-

Imperador Justiniano I com comitiva.
Mosaico do Templo de San Vitale. Meados do século VI Ravena

Suas fronteiras quase atingiram o tamanho do Império Romano de Augusto: Itália, Norte da África, Ásia Menor e Armênia tornaram-se (embora por um tempo) as províncias recém-formadas.
É essencial para avaliar a visão de mundo do historiador que ele viu as terras e os eventos que ele mesmo escreveu: o princípio da autópsia era a base da “verdade” – o objetivo principal do conhecimento histórico “, e a afirmação do autor (1.1. mito”. e "história" (VIII. 1.13). É ao efeito da "ausência" do autor que devemos longas excursões, descrições de povos, seus costumes, terras distantes; Procópio nos trouxe informações únicas sobre os antigos eslavos - eslavos e Formigas.
Tópico antigo de etnonímia arcaica e estereotipia figurativa de Procópio - homenagem normas literárias escrita histórica - não contradiz a realidade dos relatos de testemunhas oculares: a etiqueta do uso das palavras ao descrever o “retrato étnico” de um bárbaro só é desencadeada por “detalhes individuais extras percebidos pelo historiador no fenômeno que está sendo citado. A contradição é removida se levarmos em conta o culto de Procópio como um escritor erudito, o princípio da mimesis (imitação) de amostras de prosa antigas Numerosos paralelos ou citações ocultas de Heródoto e Tucídides, seu ascetismo estilístico não transforma em ficção ficcional a descrição da peste (cf. o análogo em Tucídides) ou a idealização do mundo dos bárbaros (cf. a digressão cita em Heródoto).
Mas Procópio, contemporâneo e participante da restauração das fronteiras imperiais, do fortalecimento do poder estatal, da formação da ideologia do poder supremo do imperador bizantino, em uma palavra, testemunha do crescimento do poder do monarca forte Justiniano, ao contrário, está imbuído de ceticismo, crítica e não está inclinado a elogiar inequivocamente o poder e as armas. Procópio foi um dos primeiros historiadores a escrever formas especiais crítica dos imperadores nas condições do uniformitarismo político bizantino. Muito provavelmente, isso também atendeu aos requisitos para revelar a "verdade" do processo histórico, declarado pelo autor de "Guerras". Por todo o tradicionalismo da ideia de Estado romano em Procópio, ele na verdade condena a política de reconquista justiniana. Isso também explica seu humor conciliador em relação ao mundo dos "bárbaros".
Como testemunha ocular e contemporâneo dos acontecimentos descritos, Procópio relata sobre o curso da chamada Guerra Gótica de Justiniano I, sobre o fortalecimento das limas do Danúbio de Bizâncio, sobre sua destruição pelo líder dos "citas e massagetas" Átila . Maior número evidência diz respeito aos hunos, os chamados "Hunos Brancos", ou Ephthalites, descreve campanhas no norte do Cáucaso, na região de Meotida (Mar de Azov). Os hunos caucasianos, chamados "massagetas", são frequentemente identificados com os sabires. As conquistas hunicas, segundo Procópio, também capturam a Crimeia. Também é descrita a conclusão de um tratado de paz com os hunos na cidade de Bósforo (atual Kerch) pelo imperador Justino I em 523. Os eventos da história dos povos que habitaram a costa norte do Mar Negro são descritos em detalhes. Os povos North Pontic e Azov, que Procópio conhece pelas histórias dos participantes da embaixada gótica de 547/48 ao imperador Justiniano, são chamados de "cimérios" e são identificados com os utigurs e kutigurs. Os Utigurs estão localizados a leste do Don e perto do Mar de Azov, os Kutigurs - a oeste. Uma das tribos Hunnic é chamada de "Massagets". Procópio dá esboços cotidianos do caráter, costumes, trajes e moda dos hunos, as táticas militares dos sabires e os costumes de outros povos. da Europa Oriental. Informações sobre os "bárbaros", a quem o escritor trata com apreensão, mas sem hostilidade, devem ser consideradas geralmente bastante confiáveis. Além de observações pessoais, histórias orais de embaixadores, mercadores, mercenários, Procópio também usa obras históricas - Prisco de Pânio, Eustáquio da Epifania, mapas, relatórios, cartas e outros materiais de arquivos antigos. O mais importante são os detalhes
informações sobre as formigas e os eslavos. Muito se fala também sobre os clãs do Cáucaso do Norte - sobre os alanos, avasg, laz, apsilia, etc.
Edição: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Vol. 1-4.
Traduções: Procópio de Cesareia. História das guerras; História secreta; Sobre edifícios / Per. e com. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Código da antiguidade provas escritas sobre os eslavos. V. 1991. Vol. 1 (2ª ed. 1995); Procópio de Cesaréia. Guerra com os godos / :er. S.P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (Em edifícios); Procópio "Sesário. Guerra com os persas. Guerra com vândalos. História Secreta / ~ep. A. A. Chekalova. M. 1993 (2ª ed. São Petersburgo, 2001).
Literatura: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Fome 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
GUERRA Guerra com os godos
Livro 3
(Final de 545. Justiniano está se preparando para uma nova campanha na Itália.) ..O imperador enviou Narzes1 o eunuco ao chefe dos Hérulos2 para que ele os convencesse a fazer uma campanha “Itália” no maior número possível . Muitos dos hérulos expressaram seu desejo de segui-lo, naqueles outros e naqueles comandados por Filemut, e junto com ele foram para a Trácia. Depois de passar o inverno lá, com o início da primavera, eles decidiram ir para Belisário. Com eles estava John, que foi apelidado de Faga (Glutton). Nesse caminho, eles estavam destinados a fornecer inesperadamente aos romanos (ou seja, os romanos-bizantinos. - K 5) um grande benefício. Os hérulos os atacaram de repente e, além das expectativas, os derrotaram, embora os eslavos os superassem em número. Narses , que uma vez foi pretor entre os romanos, facilmente o pegou em impostura. Como tudo aconteceu, agora vou contar.
Havia alguém Khilbudiy, perto de casa imperial, em assuntos militares, um homem de energia excepcional e tão alheio à sede de ganância de dinheiro que em vez da maior riqueza, ele não adquiriu nenhuma fortuna. No quarto ano de sua soberania, o imperador, tendo nomeado este Khilbudius chefe da Trácia, nomeou-o para guardar o rio Istra, ordenando-lhe que garantisse que os bárbaros que ali viviam não atravessassem o rio. O fato é que os hunos que viviam ao longo do Istra. Antes e eslavos, muitas vezes fazendo essas transições, causaram danos irreparáveis ​​aos romanos. Khilbudius foi tão terrível para os bárbaros que por três anos, enquanto ele foi investido com o posto de líder militar, não apenas nenhum dos bárbaros ousou atravessar Istres para a guerra com os romanos, mas os próprios romanos, atravessando repetidamente sob o comando de Khilbudius para as terras do outro lado do rio, espancou e escravizou os bárbaros que ali viviam. Três anos depois de sua chegada, Khilbudiy, como sempre, atravessou o rio com um pequeno destacamento, enquanto os eslavos se opunham a ele sem exceção. A batalha foi feroz; muitos romanos caíram, incluindo seu chefe Khilbudius. Depois disso, o rio tornou-se permanentemente acessível aos bárbaros à vontade, e a região romana ficou completamente aberta à sua invasão. Assim, descobriu-se que todo o poder romano neste assunto não poderia ser igual à destreza de uma pessoa.
Depois de algum tempo, os antes e os eslavos brigaram entre si e entraram na guerra. Aconteceu que nesta guerra os antes foram derrotados pelos inimigos. Neste confronto, um escravo foi capturado

Broche antropomórfico. Médio Dniepre. século 7
Moscou. Museu Histórico Estadual

um jovem que mal atingira a maturidade, chamado Khilbudia, e o levou para sua casa. Com o tempo, este Khilbudiy se mostrou muito disposto para com seu mestre e muito enérgico em assuntos militares. Sendo repetidamente exposto a perigos por causa de seu mestre, ele realizou muitos atos gloriosos e foi capaz de alcançar grande glória para si mesmo. Por volta dessa época, os antes invadiram a região da Trácia e muitos dos romanos que estavam lá foram roubados e escravizados. Perseguindo-os antes deles, eles voltaram com eles para sua terra natal. O destino levou um desses cativos a um mestre filantrópico e gentil. Este próprio prisioneiro era muito insidioso e capaz de enganar qualquer um que encontrasse. Como ele não encontrou nenhum meio de retornar à terra romana com todo o seu desejo, ele apresentou o seguinte. Chegando ao proprietário, ele elogiou profusamente sua misericórdia, argumentando que por isso receberia muitas bênçãos de Deus, que ele mesmo não seria em nenhum caso ingrato ao seu mestre mais gentil e que, se o proprietário quisesse ouvi-lo Bom conselho, que ele pensou muito bem, logo ele se tornará o proprietário de uma grande quantia de dinheiro. Em uma das tribos Sklazian, Khilbudius, um ex-líder militar dos romanos, está na posição de escravo, escondendo-se de todos os bárbaros quem ele é. Se agrada à mente redimir Khilbudius e entregá-lo à terra dos romanos, é bastante natural que ele receba grande fama e muito dinheiro do imperador. Com tais discursos, o romano imediatamente convenceu seu mestre e foi com ele para os eslavos. Esses povos tinham um tratado de paz e se comunicavam sem medo. E assim, tendo oferecido ao dono de Khilbudiya uma grande soma, eles compraram esse homem e rapidamente voltaram para casa com ele. Quando eles voltaram para seu local de residência, o comprador começou a perguntar a ele, é verdade que ele é Khilbudius, um líder militar romano? Ele não se recusou a contar tudo como era, e com toda franqueza afirmou em ordem toda a sua vida, que ele próprio era uma formiga, que, lutando junto com seus parentes contra os eslavos, que eram então seus inimigos, ele foi levado prisioneiro por um dos inimigos, mas agora, vindo para sua terra natal, no futuro, de acordo com a lei, ele já estará livre. Aquele que pagou o dinheiro por isso ficou pasmo, sem palavras de espanto, e caiu na maior raiva, tendo perdido uma esperança tão grande de lucro. Mas o romano, querendo consolá-lo e esconder a verdade, para não dificultar o seu regresso a casa, continuou a insistir que este homem era o mesmo Khilbudius romano, mas que ele, estando entre os bárbaros, temia revelar tudo. quando ele acabou em solo romano, não só não vai esconder a verdade, mas, claro, vai se orgulhar desse nome. No início, tudo isso foi feito secretamente pelo resto dos bárbaros.
Quando este boato, espalhando-se entre o povo, tornou-se propriedade de todos, quase todos os antes se reuniram nesta ocasião, considerando isso um assunto comum e acreditando que seria uma grande bênção para todos eles serem os senhores do comandante romano Khilbudius. Essas tribos, os eslavos e os antes, não são governadas por uma pessoa, mas desde os tempos antigos vivem em democracia e, por isso, negócios lucrativos e não lucrativos são sempre realizados juntos. E também o resto é o mesmo, pode-se dizer, tudo está com os dois, e foi estabelecido desde tempos imemoriais entre esses bárbaros. Pois eles acreditam que um dos deuses - o criador do relâmpago - é ele que é o único senhor de tudo, e touros e todos os tipos de animais de sacrifício são sacrificados a ele. Eles não conhecem a predestinação e geralmente não reconhecem que ela tem algum significado, de acordo com pelo menos em relação às pessoas, mas quando a morte já está a seus pés, sejam eles acometidos pela doença ou indo para a guerra, eles fazem um voto, se escaparem, imediatamente entregam a Deus
um sacrifício por sua vida; e tendo escapado (da morte), eles sacrificam o que prometeram, pensando que por este sacrifício eles compraram sua salvação. No entanto, “tanto os rios, como as ninfas,1 e algumas outras divindades são reverenciadas, e eles também fazem sacrifícios a todos eles, e com esses sacrifícios eles realizam a adivinhação. E eles vivem. -: e em cabanas miseráveis, localizadas longe umas das outras e
brilhando o mais rápido possível o local de assentamento. Entrando na batalha, a maioria vai ao inimigo a pé, com pequenos escudos e lanças nas mãos, mas nunca veste armadura; alguns não são
não vestem [sobre si] nem túnica nem manto [rústico], mas, tendo adaptado apenas as meias que cobrem as [partes vergonhosas], entram em luta com
Tag. Ambos têm uma única linguagem, completamente bárbara. La e na aparência eles não diferem um do outro, para todos e > G. sucos, e são muito fortes, enquanto o corpo e o cabelo não são muito leves e
. ruivos, de forma alguma inclinados para a escuridão, mas todos eles são um pouco ruivos
-aatye. O modo de vida [deles] é áspero e despretensioso, como o dos Massagetae2, L, como aqueles, estão constantemente cobertos de lama, - porém, são menos aergo insidiosos e insidiosos, mas mesmo em [sua] simplicidade conservam o personagem Huno. Sim, e o antigo nome dos eslavos e antas era o mesmo. Tanto a Iex quanto outras são chamadas há muito tempo de "disputas"3, apenas porque, penso eu, isso
habitam o país, dispersando suas habitações. É precisamente por isso que ocupam uma terra incrivelmente vasta: afinal, eles voam na maior parte do outro lado do Istra.
tendo girado, como foi dito acima, as formigas fizeram este homem descansar. como eles queriam que ele fosse Khilbudius, um general romano. Eles ameaçaram puni-lo porque ele negou. Enquanto L? ISSO aconteceu, imperador Justiniano, enviando alguns limões. a esses bárbaros, ofereceu-lhes para se estabelecerem em cidade antiga, ¦ Meni Turris4, localizado em frente ao rio Istr. Esta cidade foi construída pelo imperador Trajano5, mas há muito estava abandonada, pois era constantemente saqueada pelos antigos bárbaros. O imperador Justiniano concordou - - - em dar-lhes esta cidade e a região que a circunda, uma vez que
nem ela pertencia aos romanos, promete que ela vai viver com eles,
i - gski tentando manter a paz, e vai dar-lhes muito dinheiro com isso só, * - 6 para o futuro, eles juraram ser aliados dele e sempre se oporiam aos hunos quando eles quisessem invadir os romanos Império. Os bárbaros ouviram tudo isso, aprovaram e prometeram fazer tudo isso se ele restaurasse a cabeça do líder romano Khilbudius e o deixasse viver com eles, alegando, como haviam planejado, que esse homem era Khilbudius. Tendo esperado por uma posição tão alta, até mesmo esse homem desejou ser ele e afirmou que ele era Khilbudius, um líder militar romano. Ele, enviado para esse fim a Bizâncio, Narzes capturou em seu caminho. Tendo encontrado com ele e descoberto que ele era um enganador (embora falasse latim, ele habilmente fingiu, já tendo aprendido com antecedência muito do que poderia ser usado como sinais de Khilbudia), ele o aprisionou e obrigou-o a contar toda a história. Após esta digressão, volto à continuação da minha história.
(primavera de 548) Por esta altura, o exército dos eslavos, tendo atravessado o rio Pedro, fez uma terrível devastação em toda a Ilíria; até Epidamnus, matando e escravizando todo mundo que cruzava, não analisando sexo e idade, e roubando objetos de valor. Mesmo muitas fortificações quem estava aqui e nos velhos tempos, eles pareciam fortes, já que ninguém os defendia, os eslavos conseguiram tomar; eles se dispersaram por todos os lugares ao redor, causando estragos livremente. Os chefes da Ilíria os seguiram com quinze mil soldados, mas não ousaram aproximar-se do inimigo em nenhum lugar.
38. (549/550) Na mesma época, o exército dos eslavos, tendo reunido não mais de três mil pessoas, atravessou o rio Pedro, sem encontrar oposição de ninguém, e depois sem Ótimo trabalho, atravessando o rio Gevre, foi dividido em duas partes. Em uma parte havia mil e oitocentas pessoas, a segunda incluía todo o resto. Os comandantes do exército romano na Ilíria e na Trácia entraram em batalha aberta com essas tropas, mas embora essas partes estivessem separadas, os romanos foram derrotados graças ao ataque surpresa, alguns deles foram mortos, outros fugiram em desordem. Depois que os comandantes dos romanos foram derrotados pelos dois bandos dos Barzars, embora os bárbaros fossem muito mais fracos em número do que os romanos, um dos bandos inimigos entrou em batalha com Asbad. Era um zoin dos guarda-costas do imperador Justiniano, inscrito nos chamados candidatos; ele comandou uma cavalaria regular. que há muito residia na fortaleza trácia de Tzurule1 e era composta por numerosos cavaleiros excelentes. E eles foram postos em fuga pelos escravos sem uma grande raiz ~ e durante essa fuga vergonhosa ЇЄН muitos foram mortos, Asbad foi feito prisioneiro vivo e depois morto,> entrando em um fogo ardente, tendo previamente cortado cintos da pele as costas daquele homem. Depois disso, eles começaram a saquear sem medo essas áreas na Trácia e na Ilíria, e muitas fortalezas, e esse outro destacamento dos eslavos tomou o cerco; antes, no entanto, os eslavos nunca ousaram aproximar-se das muralhas ou descer à planície (para um 5ech aberto). já que esses bárbaros nunca haviam tentado passar pela terra dos romanos. Mesmo do outro lado do rio Peter, aparentemente, durante todo o tempo eles despejaram apenas uma vez, como mencionei acima.
Esses escravos, os vencedores de Asbad, tendo devastado todo o país em sequência e do mar, também tomaram de assalto a cidade litorânea, chamada Toper, embora nela houvesse uma guarnição militar. Esta cidade foi a primeira na costa da Trácia e foi separada de Bizâncio por doze dias por um rebocador. Eles pegaram da seguinte maneira. A maioria dos inimigos desistiu antes da fortificação em lugares difíceis, e alguns - * armas, imediatamente saíram contra todos eles. Os bárbaros começaram a recuar, ao "-gya fingem que, assustados com o ataque, fugiram; ¦ - *" tyuteny. aqueles que fingiram recuar, entregando suas vidas aos romanos, os colocaram entre dois fogos. Bárbaros de todos eles
- t sobreviveu e depois correu para as paredes. Os moradores da cidade, privados de seus guerreiros, estavam em completo desamparo, mas mesmo assim começaram a se enfurecer. tanto quanto podiam no momento, atacantes. Passou tudo. eles derramaram óleo fervente e piche nos atacantes e atiraram pedras neles com toda a YGSDOM; e eles, no entanto, quase refletiram
Eu tuyu-los perigo. Os bárbaros, tendo disparado uma nuvem de flechas contra eles, forçaram
abandonaram as muralhas e, pondo escadas às fortificações, tomaram a cidade à força. Eles imediatamente mataram até quinze mil homens e saquearam objetos de valor, enquanto crianças e mulheres eram escravizadas. No início, eles não pouparam idade nem sexo, ambos os destacamentos desde o momento em que invadiram a região dos romanos mataram todos, sem considerar os anos, de modo que toda a terra da Ilíria e da Trácia ficou coberta de corpos insepultos . Eles mataram aqueles que cruzaram com eles, não com espadas e lanças, ou por qualquer um dos métodos usuais, mas, tendo fincado estacas firmemente no chão e tornando-as o mais afiadas possível, eles empalaram essas pessoas infelizes nelas com grande força. - fazendo com que a ponta desta estaca entrasse entre as nádegas e, em seguida, sob a pressão do corpo, penetrou no interior de uma pessoa. Foi assim que acharam adequado tratá-los. Às vezes, esses bárbaros, enfiando quatro estacas grossas no chão, amarravam as mãos e os pés dos cativos a eles e depois batiam-lhes continuamente na cabeça com paus, matando-os assim, como cães, ou como cobras, ou qualquer outro animais selvagens. O resto, junto com touros ou gado miúdo, que não podiam levar ao território do pai, trancavam em quartos e queimavam sem nenhum arrependimento. Assim, a princípio, os eslavos destruíram todos os habitantes que encontraram. Agora eles e os bárbaros de outro destacamento, como se estivessem bêbados em um mar de sangue, começaram a levar prisioneiros alguns daqueles que os cruzavam e, portanto, todos foram para casa, levando consigo inúmeras dezenas de milhares de prisioneiros.
40. Enquanto Germano reunia seu exército em Sardica, cidade da Ilíria, e o ordenava, preparando intensamente tudo o que era necessário para a guerra, uma enorme multidão de eslavos, como nunca havia acontecido antes, apareceu em território romano. Atravessando o rio Pedro, aproximaram-se da cidade de Nais. Quando alguns deles, separados do exército, começaram a vagar sozinhos por esses lugares, alguns dos romanos os capturaram e, amarrando-os, começaram a perguntar por que esse exército havia cruzado Pedro e o que eles iriam fazer. Os esclavínicos declararam firmemente que tinham vindo aqui para sitiar e tomar Tessalônica e as cidades ao redor. Quando o imperador soube disso, ficou muito preocupado e imediatamente ordenou a Herman que adiasse a campanha contra a Itália e defendesse Tessalônica e outras cidades e repelisse, na medida do possível, a invasão dos eslavos. Por causa disso, Herman foi adiado. Os eslavos, tendo sabido com certeza pelos prisioneiros que Herman estava em Sardica, sentiram medo. Entre esses bárbaros, Hermanus gozou de grande fama próxima razão. Quando Justino, tio de Herman, ascendeu ao trono, os Antes,

Justiniano Dourado I.
Por volta de 534(?) Constantinopla

Os vizinhos mais próximos dos eslavos, tendo atravessado Istres, invadiram as fronteiras dos romanos com um grande exército. Pouco antes disso, o imperador nomeou Herman como o alnik das tropas de toda a Trácia. Herman entrou em batalha com o exército por uma semana e, infligindo-lhes uma severa derrota, matou quase todos eles. Pelo * caso, Herman recebeu grande fama entre todos, e principalmente entre ¦ x bárbaros. Temendo-o, como eu disse, e acreditando que ele estava liderando uma força muito significativa com ele, como os godos enviados pelo imperador contra Tótila, eles imediatamente interromperam sua campanha contra Tessalônica e não ousaram G-tyne descer para a planície. , mas, voltando e passando pelas montanhas, viajaram por toda a Ilíria e terminaram na Dalmácia. Livrar-se disso para-. Herman ordenou que todo o exército se preparasse para iniciar uma campanha contra a Itália em dois dias... João 2 com o exército imperial, tendo chegado em -to. "qualquer, decidiu passar o inverno em Salona3, para que com o final do inverno4 _¦ vá direto para Ravenna. Neste momento, os eslavos, que antes ¦СІ - estavam com raiva dentro dos limites das posses do imperador, como acabei de contaram histórias - b-. e outros, um pouco mais tarde, aqueles que atravessaram o Istres e uniram os anteriores, tiveram plena oportunidade de invadir o império sem impedimentos. Muitos suspeitaram que Tótila, tendo subornado esses bárbaros com grandes somas de dinheiro, enviou para os romanos, para que fosse impossível ao imperador organizar uma boa guerra contra os godos, não posso dizer se esses esclavenos vieram fazer o que Totila queria, ou se vieram por vontade própria, chamados por ninguém. três partes, esses bárbaros causaram desastres inéditos em toda a Europa, saqueando essas áreas não apenas por ataques aleatórios, mas invernando aqui, como se própria terra sem medo do inimigo. Mais tarde, o imperador enviou um exército seleto contra eles, à frente do qual, entre outras coisas, estavam Constantiano, Arato, Nazeres, Justino, outro filho de Herman, e João, apelidado de "Faga" ("glutão"). Ele nomeou Escolástico, um dos eunucos do palácio, como comandante-chefe sobre eles. Esse exército capturou parte dos bárbaros perto de Adrianópolis, cidade que fica no meio da Trácia, a cinco dias de viagem de Bizâncio. Os bárbaros não podiam avançar mais; pois eles tinham com eles um despojo inumerável de homens, de todos os tipos de gado e de valores. Permanecendo ali, decidiram travar uma batalha aberta com os inimigos, mas iam fazê-lo de tal maneira que nem sequer pressentiam que o queriam. Os esclavenos acamparam na colina que aqui se erguia, os romanos na planície, um pouco mais longe. Como já havia passado muito tempo desde que se sentaram tão frente a frente, os soldados romanos começaram a expressar impaciência e se permitir ações inaceitáveis, repreendendo os líderes que aqui eles, como comandantes do exército romano, tinham comida em abundância para si e não voltou a atenção para os soldados, atormentados pela falta de necessidades básicas, e não querem se juntar ao inimigo na batalha. Sob sua pressão, os líderes militares começaram a batalha. Houve uma forte batalha e os romanos foram totalmente derrotados. Muitos bons guerreiros morreram aqui; os generais, que estavam em perigo iminente de cair nas mãos do inimigo com os restos do exército, fugiram com dificuldade para onde podiam. Os bárbaros capturaram a bandeira de Constantino e, ignorando o exército romano, seguiram em frente. Eles tiveram a oportunidade de saquear a área, a chamada Astika, que não era saqueada desde os tempos antigos e, portanto, conseguiram obter muito saque daqui. Assim, tendo devastado uma grande área, os bárbaros se aproximaram das "Long Walls", que ficam a pouco mais de um dia de viagem de Bizâncio. Um pouco mais tarde, o exército romano, seguindo esses bárbaros, capturou uma parte deles e, atacando-os inesperadamente, os colocou em fuga. Dos inimigos, eles mataram muitos, salvaram Grande quantidade cativos romanos e, tendo encontrado entre os despojos a bandeira de Constantino, eles a devolveram novamente a si mesmos. O resto dos bárbaros, com todos os outros despojos, voltaram para casa.
Livro 4
Acima deste país (Apsilia. - M.B.) encontra-se a cordilheira do Cáucaso1. Essas montanhas do Cáucaso se elevam tão alto que nem chuvas nem nevascas atingem seus picos: são mais altas do que qualquer nuvem. Começando do meio até o topo, eles estão completamente cobertos de neve; seus sopés e suas solas são muito altos, seus picos não são mais baixos do que os de outras montanhas. Os contrafortes das montanhas do Cáucaso, voltados para noroeste, chegam à Ilíria e à Trácia, e aqueles voltados para sudeste chegam às mesmas passagens por onde passam as tribos hunas que ali vivem - a terra dos persas e romanos; uma dessas passagens é chamada Tzur, e a outra leva o antigo nome dos Portões do Cáspio. Todo este país, que se estende desde as fronteiras do Cáucaso até as portas do Cáspio, é ocupado por Zhdani2; esta é uma tribo independente, na maior parte foi aliada dos persas e fez campanha contra os romanos e outros inimigos dos persas. Com isso, considero encerrada minha história sobre a Cordilheira do Cáucaso.
Aqui vivem os hunos, os chamados sabirs3, e algumas outras tribos de hunos. Dizem que as amazonas saíram daqui e lançaram seu er perto de Themiscur no rio Thermodont, como eu disse um pouco de quipe, onde a cidade de Amis está agora localizada. Agora, nas proximidades do "cume Kazsky, não há memória ou nome das Amazonas em nenhum lugar, embora Strabo4 e outros escritores falem muito sobre ¦k ...
Atrás dos apsyliums e além da segunda margem desta baía de "meio mês", os Abasgians5 vivem ao longo de feoery, cujas fronteiras se estendem até as montanhas da Cordilheira do Cáucaso. Desde os tempos antigos, esses abasgianos eram súditos dos lazianos6, e desde tempos imemoriais tinham dois de seus companheiros de tribo como chefes: um deles governava a parte ocidental de seu país, o outro ocupava o leste. Esses bárbaros, mesmo no meu tempo, reverenciavam bosques e árvores. Em sua simplicidade bárbara, eles acreditavam que as árvores eram deuses. Da parte de seus governantes, por causa de sua ganância, essas tribos experimentaram coisas inéditas. O fato é que esses dois reis, que eles notaram belos tanto no rosto como na figura, tiraram os meninos de seus pais sem o menor remorso e, tornando-os eunucos, os venderam às terras romanas para quem quisesse comprá-los por grandes dinheiro. Os pais desses meninos foram imediatamente mortos para que um deles não tentasse se vingar do rei no futuro pela injustiça contra seus filhos, e para que o rei não tivesse entre seus súditos pessoas suspeitas dele. Assim, a beleza de seus filhos os condenou à ruína; esses infelizes pereceram, tendo a infelicidade de dar à luz filhos que possuíam beleza fatal e mortal para eles. É por isso que a maioria dos eunucos entre os romanos e principalmente na Palácio Real eram uma espécie de Abasgi. Sob o atual imperador reinante Justiniano, todas as relações entre os abásgios eram revestidas de mais formas suaves. Eles adotaram a fé cristã, e o imperador Justiniano, tendo enviado a eles um dos eunucos imperiais, de nascimento abasg, Eufrates pelo nome, resolutamente proibiu seus reis para o futuro de privar qualquer desta tribo de sinais de um homem, violando natureza com ferro. Com prazer, os Abasgians ouviram esta ordem do imperador. Tendo ganho coragem em virtude de tal ordem do imperador, eles já se opunham resolutamente a tais ações de seus governantes. E até aquele momento, cada um deles tinha medo de não se tornar pai de um filho lindo. Ao mesmo tempo, o imperador Justiniano erigiu um templo da Mãe de Deus perto dos Abasgians e, tendo nomeado sacerdotes para eles, garantiu que adotassem todo o modo de vida cristão. Logo os Abasgians, tendo deposto seus reis, decidiram viver em liberdade. Foi assim que as coisas aconteceram aqui.
Fora dos Abasgians, até a Cordilheira do Cáucaso, os Bruhs vivem, estando entre os Abasgians e os Alans. Nas margens do Pontus Euxinus, os Zikhs se estabeleceram. Nos tempos antigos, o imperador romano nomeava um rei para esses zichi, mas agora esses bárbaros não obedecem mais aos romanos em nada. Atrás deles
«

Miniatura do manuscrito de "Topografia Cristã"
Cosme de Indikoplova (século VI) representando as terras do norte. Bacalhau. Sinait.gr. 1186, início do século XI.
Sinai. Mosteiro de S. Catarina

w.sh-t cetim'; a parte costeira de seu país foi governada por Roma desde os tempos antigos. Para intimidá-los, eles construíram duas fortificações à beira-mar, t-IOGOPOLI e Pitiunt, localizadas a uma distância de dois k: luhn uma da outra, e desde o início mantiveram uma guarnição militar aqui. No passado. como eu disse (cap. 11, § 16), as legiões das tropas romanas ocuparam ¦ e v, "pilhas ao longo da costa desde Trebizonda até o país dos cetins: agora - restaram apenas essas duas fortificações, nas quais ainda havia guarnições nas minhas Mas quando o rei persa Khosrov2 estava levando "o básico para Petra, ele queria muito mandar aqui exército persa G*". para que tomasse essas fortificações e as ocupasse com suas próprias
. ou Sagids, - uma tribo do Mar Negro, em cujas terras foram fundadas as cidades fortalezas Ashantian de Pitiunt (moderna Pitsunda) e Sebastopol (moderna. Muito provavelmente, estes eram Sanigs bem conhecidos na antiguidade).
*" - gyugy shah Khosrov I (531 579), que lutou com Bizâncio. Petra é identificada com yaggiedziri (não indiscutivelmente).
guarnição. Quando os soldados romanos souberam disso com antecedência, então, avisando os inimigos, queimaram as casas e destruíram as paredes até os alicerces e, sem a menor demora, embarcando nos navios e atravessando para o continente oposto, partiram para a cidade de Trebizonda. É verdade que eles prejudicaram o Império Romano destruindo essas fortalezas, mas da mesma forma trouxeram-lhe grande benefício, porque os inimigos não puderam tomar posse deste país; não tendo alcançado nenhum resultado devido à destruição das fortalezas, os inimigos voltaram para Petra. Foi o que aconteceu aqui.
Muitas tribos dos hunos se estabeleceram atrás dos Sagans. O país que se estende daqui chama-se Eulísia; sua parte costeira, assim como seu interior, é ocupada por bárbaros até o chamado "Pântano Meotian" e até o rio Tanais [Don], que desagua no "Pântano". Este próprio “Pântano” deságua no Ponto Euxino. Os povos que vivem aqui eram chamados cimérios nos tempos antigos, mas agora são chamados de Utigurs. Além disso, ao norte deles, inúmeras tribos antes ocupam as terras. Perto dos locais onde começa a foz do "Bolot", vivem os chamados Tetraxites Godos; eles são poucos em número e, no entanto, não são piores do que muitos outros, guardam a lei cristã com reverência. Os nativos também chamam a boca de Tanais, que começa no Pântano do Maeotian Tanais e, estendendo-se, como dizem, por vinte dias de viagem, deságua na Pont Euxinus, e até o vento que sopra aqui, eles chamam de Tanaita. Se esses godos alguma vez pertenceram à confissão ariana, como todas as outras tribos góticas, ou em matéria de confissão de fé eles seguiram algum outro ensinamento, não posso dizer isso, pois eles mesmos não sabem disso e nem pensaram nisso. sobre isso: mas até agora, com sincera simplicidade e grande resignação, honram sua fé. Pouco antes disso, ou seja, quando se completaram os vinte e um anos do reinado soberano do imperador Justiniano, enviaram quatro embaixadores a Bizâncio, pedindo-lhes que lhes dessem alguém para ser bispo, porque aquele que era seu clérigo havia morrido. pouco antes disso: eles aprenderam de acordo com eles, o imperador também enviou um padre aos Abasgams. O imperador Justiniano, atendendo de boa vontade ao seu pedido, deixou-os ir. Esses embaixadores, por medo dos hunos-utiguros, falaram abertamente, na presença de numerosos ouvintes, de modo bastante vago, razão pela qual vieram e não anunciaram mais nada ao imperador, exceto um pedido de nomeação de um clérigo, mas em uma conversa completamente secreta, tendo se encontrado cara a cara, eles expuseram tudo o que seria útil para o Império Romano se os bárbaros vizinhos deles estivessem em eterna contenda entre si pelo isqueiro. Como e tendo surgido de onde os tetraxitas se estabeleceram aqui, e agora vou lhe contar.
Nos tempos antigos, uma grande multidão de hunos, então chamados chtgchmerians, ocupava os lugares que mencionei recentemente, e um rei estava à frente de todos eles. De alguma forma, um rei governou sobre eles, que teve dois filhos, um chamado Utigur, o outro chamado Kutrigur. Quando seu pai terminou os dias de sua vida, ambos dividiram o poder entre si, e cada um nomeou seus súditos pelo seu próprio nome. ~ como no meu tempo eles eram chamados alguns utigurs, outros іutrigurs. Todos viviam no mesmo lugar, tendo a mesma moral.
um modo de vida, não tendo contato com as pessoas que viviam ao longo daquele estolão do “Pântano” e sua foz [do Estreito de Kerch], pois nunca haviam atravessado essas águas, e nem suspeitavam que fosse possível atravessar eles; eles tinham tanto medo dessa tarefa tão fácil que nunca tentaram fazê-la, nem mesmo tentaram fazer esse movimento. Do outro lado do Bolo Meociano e da sua confluência com o Ponto Euxino, precisamente nesta margem, os chamados godos tetraxitas, que acabei de referir, vivem desde tempos remotos: longe deles, os godos visigodos resolvido, Zhshdaly e todas as outras tribos estão prontas. Nos velhos tempos eles
- durou também pelos citas, pois todas aquelas tribos que ocupavam esta área eram chamadas pelo nome comum dos citas; alguns deles
- eram chamados sauromates, melanchlens (“capas pretas”) ou filhos ou algum outro nome. De acordo com suas histórias, se apenas essa tradição é ESTÁVEL1, um dia vários jovens cimérios, entregando-se à caça. cães de caça, eles levaram a corça: ela, fugindo deles, correu para
agua. Os jovens, quer por ambição, quer sobrecarregados de excitação, ou que lhes foi prometido por alguma misteriosa vontade da divindade, seguiram essa corça e não ficaram atrás dela até chegarem à margem oposta com ela. Aqui o animal perseguido por eles (quem não sabe dizer o que era?) desapareceu imediatamente (me parece que apareceu apenas para causar infortúnio aos bárbaros que ali viviam); mas os jovens, tendo falhado na caçada, encontraram na teia* uma oportunidade inesperada para novas batalhas e presas. Voltando o mais rápido possível ao território de seu pai, eles imediatamente informaram a todos os cherianos que essas águas eram bastante transitáveis ​​para eles.
E assim, pegando imediatamente em armas com toda a gente, atravessaram o “Pântano” sem abrandar e acabaram no continente oposto. Nesta época, os vândalos já haviam se levantado desses lugares e se estabelecido na Líbia, e os visigodos se estabeleceram na Espanha. E assim os cimérios, atacando subitamente os godos que viviam nestas planícies, mataram muitos deles, enquanto o resto foi posto em fuga. Aqueles que puderam fugir deles, deixando esses lugares com seus filhos e esposas, saíram das fronteiras de seus pais, atravessando o rio Ister, acabaram nas terras dos romanos. No início causaram muitos danos à população que aqui vive, mas depois, com a permissão do imperador, estabeleceram-se na Trácia. Por um lado, eles lutaram junto com os romanos, sendo seus aliados e recebendo do imperador, como outros soldados, um salário anual e ostentando o título de “federados”: assim os romanos os chamavam com essa palavra latina, querendo, eu acho, mostrar que os godos não foram derrotados por eles na guerra, mas concluíram um acordo com eles com base em certas condições. As condições relativas aos assuntos militares são chamadas em latim “federa” (foedera), como indiquei anteriormente em livros anteriores (III, cap. II, 4). Por outro lado, alguns desses godos travaram guerras com os romanos sem qualquer motivo dos romanos até que partiram para a Itália sob o comando de Teodorico. Este é o curso dos acontecimentos na história.
Tendo matado alguns, obrigando outros, como disse acima, a sair do país, os hunos ocuparam essas terras. Destes, os Kutrigurs, tendo chamado suas esposas e filhos, se estabeleceram aqui e viveram nestes lugares até o meu tempo. E embora recebessem anualmente grandes presentes do imperador, no entanto, atravessando o rio Istra, sempre invadiram as terras do imperador, sendo aliados ou inimigos dos romanos. Os Utigurs com seu líder decidiram voltar para casa para continuar a possuir este país sozinho. Não muito longe do Pântano Maeotian, eles encontraram os chamados Tetraxite Godos. E a princípio os godos, organizando uma barreira de seus escudos contra aqueles que os atacavam, decidiram repelir seu ataque, confiando em sua força e na força de suas posições; eles eram os mais fortes de todos os bárbaros ali. Além disso, o início da foz do Pântano Maeotian, onde os godos tetraxitas se estabeleceram na época, forma uma baía em forma de meia-lua, cercando-os por quase todos os lados e, portanto, fornece um, e ao mesmo tempo não muito largo, caminho para aqueles que avançam contra eles. Mas então (já que nem os hunos queriam perder tempo aqui com eles, nem os godos podiam de forma alguma esperar resistir a tal massa de inimigos com sucesso suficiente) eles entraram em negociações uns com os outros, de modo que, juntando suas forças, fazer a transição; eles decidiram que os godos se estabeleceriam no continente oposto, na própria margem do estreito, onde vivem agora, e, tendo se tornado mais tempo amigos e aliados dos Utigurs, viverão lá o tempo todo, gozando de direitos iguais e iguais com eles. Foi assim que os godos se estabeleceram aqui: como os Kutrigurs, como já disse, permaneceram nas terras do outro lado do Pântano (a oeste), os Utigurs tomaram posse do país por dias, sem causar nenhuma dificuldade para os romanos, pois no local de residência eles não entraram em contato entre eles: muitas tribos viviam entre eles, de modo que, querendo ou não, eles não tiveram que mostrar nenhuma ação hostil contra eles.
Atrás do Pântano Meotian e do Rio Tanais,1 a maioria dos campos que aqui se encontram, como eu disse, foi colonizada pelos Kutrigur-Hunos. Atrás deles, todo o país é ocupado por citas e taurinos, parte dos quais ainda hoje se chama Taurica; lá, dizem, havia um templo de Ártemis, a principal sacerdotisa da disputa foi Ifigênia, filha de Agamenon. Eles dizem, no entanto, que os armênios em sua chamada região de Kelesen tinham um templo assim, e naquela época todos os povos eram chamados de citas; eles provam isso pelo que contei sobre Orestes e a cidade de Comana no decorrer de minha apresentação histórica. Mas que cada um tenha sua própria opinião sobre isso; afinal, muito do que aconteceu em outros lugares, e às vezes não aconteceu em lugar nenhum, as pessoas gostam de se apropriar, passando como costumes nativos originais, soprando, se nem todos seguem seu ponto de vista. Por trás dessas tribos
"uma cidade à beira-mar chamada Bósforo foi colocada, que não muito tempo atrás se tornou um romano puro. Se você for da cidade de Bósforo para a cidade de Kherson,
que se encontra na região costeira e há muito que está sujeita a
membros, então toda a área entre eles é ocupada por bárbaros da tribo dos Unns. Duas outras pequenas cidades perto de Kherson, chamadas Kepy e Fanaguris, desde os tempos antigos estavam sujeitas aos romanos e ainda
estavam no meu tempo. Mas ultimamente, algumas das tribos bárbaras * que vivem nas regiões vizinhas os levaram e os destruíram no chão. Do Sr. Kherson até a foz do rio Istra, que também é chamado de Danúbio, brincam por dez dias; todos esses lugares são ocupados por bárbaros. O rio Istres flui de
- o país dos celtas e, contornando as fronteiras setentrionais da Itália, flui “do tista dos dácios, ilírios, trácios e deságua no Ponto Euxino. Todos os lugares daqui, até Bizâncio, estão sob o domínio dos romanos.
imperador. Tal é a circunferência de Pontus Euxinus de Calchedon _edon] a Bizâncio. Mas qual é o tamanho desse círculo como um todo, não posso dizer com certeza, já que vivem tantas, como “dizem, tribos bárbaras, com as quais os romanos, é claro, se comunicam
não há nenhum, exceto para a saída de embaixadas. E mesmo aqueles que já haviam tentado realizar tal medição não puderam nos dizer nada exatamente. Uma coisa é clara, que Lado direito Pontus Euxine, isto é, de Calchedon (Calcedônia) ao rio Phasis, tem uma duração de cinquenta e dois dias de viagem para um homem leve. Fazendo uma conclusão bem possível, pode-se dizer que o outro lado esquerdo do Pontus é um pouco menor.
Como na minha história cheguei a esses lugares, me pareceu bastante apropriado contar sobre as fronteiras da Ásia e da Europa, ou seja, sobre o que as pessoas que lidam com esse assunto discutem entre si. Alguns dizem que os dois continentes estão separados pelo rio Tanais; ao mesmo tempo, afirmam insistentemente que é necessário respeitar as divisões físicas naturais, baseando-se no fato de que o Mar Mediterrâneo se move de oeste para leste, e o rio Tanais flui do norte e, movendo-se para o sul, flui entre os dois continentes. Assim, por sua vez, o Nilo egípcio, fluindo do sul, flui para o norte e serve de fronteira entre a Ásia e a Líbia. Outros, argumentando contra eles, argumentam que sua posição não é correta. Dizem que estes continentes estão separados desde o início por um estreito na Gadeira [Gibraltar], formado pelo oceano, e igualmente pelo mar, que, por ele fluindo, avança, e que os lugares à direita do estreito e o mar chama-se Líbia e Ásia, e à esquerda todo o espaço recebeu o nome de Europa, até os limites extremos do chamado Pontus Euxine. Nesse caso, o rio Tanais nasce na Europa e deságua no Pântano do Meócia, e o Pântano deságua no Ponto Euxino; ao mesmo tempo, é claro, este não é o fim do Pontus e, claro, não é o seu meio, mas o mar se move e se derrama mais. O lado esquerdo deste mar já pertence à Ásia. Além disso, o rio Tanais flui das chamadas montanhas Rifeanas, localizadas no território da Europa, como afirmam aqueles que já na antiguidade lidavam com essas questões. Foi estabelecido que o oceano está muito longe dessas montanhas Riphean. Portanto, todas as áreas atrás dessas montanhas e do rio Tanais devem necessariamente ser classificadas como europeias em ambos os lados. De que lugar, neste caso, Tanais começa a separar esses dois continentes, não é fácil dizer. Se for necessário dizer que algum rio separa esses dois continentes, então só pode ser o rio Phasis. Desagua em frente ao estreito da Gadeira, e separa estes dois continentes, pois o estreito que vem do oceano forma este mar, e de ambos os lados tem os dois continentes; rolando para este mar, Phasis deságua no Euxine Pontus, no meio de uma baía semicircular, e assim

Hume continua claramente a divisão da terra produzida pelo mar. Apresentando tais disposições, os cientistas discutem entre si em ambos os lados. Quanto a mim pessoalmente, provarei que não só a proposição que apresentei em primeiro lugar, mas também este último ponto de vista, que acabei de citar, podem orgulhar-se tanto da antiguidade de sua origem quanto da glória dos escritores muito antigos que colocaram isso para frente. Mentira eu sei que na maioria das vezes todas as pessoas, imbuídas alguma doutrina que remonta aos tempos antigos, teimosamente se apega a ela. não querendo trabalhar em uma investigação mais aprofundada da verdade "para se lamentar neste assunto, e levar em conta novos pontos de vista: para eles, tudo mais antigo parece certo e merecedor de respeito, e o que está em seu tempo, eles consideram _ -gonoy desprezo e Além disso, a questão agora é “sobre algumas coisas abstratas e especulativas, que não podem ser exploradas de outra maneira, mas sobre o próprio rio e país reais, ... O estudo da questão é bastante simples e não pode apresentar qualquer dificuldade "para quem quer seriamente encontrar a verdade, pois para a prova - -? 2, basta a visão. Assim, Heródoto de Halicarnasso
no quarto livro de suas "Histórias" ele diz que toda a terra é uma, mas que está estabelecida para dividi-la em três partes e dar-lhe três nomes - Líbia, Ásia e Europa. Destes, a Líbia e a Ásia são separadas pelo rio Nilo egípcio, que flui entre elas, e a Ásia é separada da Europa pelo rio Phasis, no país dos Cólquios. Ele sabia que algumas pessoas pensam isso também sobre o rio Tanais, e ele menciona isso no final. Considero perfeitamente oportuno citar aqui as verdadeiras palavras de Heródoto. Eles são os seguintes: “Não consigo entender por que a terra, uma vez que é uma, recebe um nome triplo, emprestando seus nomes de três mulheres, e por que o Nilo egípcio e o Phasis, o rio da Cólquida, recebem suas fronteiras. Outros consideram o Rio Tanais, o Pântano Meotian e o Estreito Cimério como tal fronteira. Por outro lado, o autor da tragédia Ésquilo no início de sua tragédia “Prometeu Livre” chama o rio Phasis de limite das terras da Ásia e dos países da Europa.
Aproveitando esta oportunidade, quero salientar mais uma coisa. Dos cientistas que lidam com essas questões, alguns acreditam que o Pântano Maeotian forma o Ponto Euxiniano, que se espalha em parte à esquerda, em parte à direita desse Pântano: por isso é chamado de "mãe do Ponto". Eles afirmam isso, com base no fato de que do chamado Hieron, o canal deste Pontus vai como uma espécie de rio para Bizâncio, e por isso pensam que é precisamente aqui que o fim do Pontus é ...
... Ouvindo como os bárbaros que viviam na margem esquerda do Pontus Euxinus e se estabeleceram em torno do Pântano Maeotian atacaram sem medo a terra dos romanos, ele (Shah Khosrov) disse que os persas, se tomassem posse de Lazika, provavelmente sem muita dificuldade, sempre que quiserem, vão direto para Bizâncio, sem cruzar o mar em lugar nenhum, como fazem as outras tribos bárbaras que ali vivem constantemente. Por causa disso, os persas tentaram subjugar Lazika.
(Traduzido por S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
SOBRE EDIFÍCIOS
Livro 3
VII. 8. ... Eu também disse que no lado oposto, se você for em direção ao pântano Meotid, em frente a Lazika havia duas fortificações - Sevastopol e Pitiunt; eles foram destruídos pelos próprios romanos, tendo ouvido que Khozroes envia às pressas um exército aqui com o
-antes de capturar essas fortificações. 9. Agora o imperador Justiniano Sebastopol, que antes era apenas uma fortaleza, reconstruiu tudo de novo, cercou-o com tais muralhas e fortificações que se tornou oportunista, adornou-o com ruas e outros edifícios; de tal forma, tanto em beleza como em tamanho, tornou-a uma das cidades mais notáveis.

"0. Além do que diz respeito às cidades de Bosporus1 e Kherson2, que são cidades costeiras na mesma margem [do Pon Euxinian - além do pântano Meotid, além dos Taurians e Tauroscythians, e são
- Eu oayu os limites do estado romano, então, tendo pego suas muralhas em uma posição completamente
- / condição do pescoço, ele os fez notavelmente bonitos e fortes -
11. Ali ergueu também duas fortificações, as chamadas Alusta
- Gorzubita. 12. Especialmente ele fortificou o Bósforo com muros; do antigo ---. pt esta cidade tornou-se bárbara e estava sob o domínio dos hunos; g "editor devolveu-o ao domínio dos romanos. 13. Aqui, nesta fuga - ¦ - s. há um país chamado Dori3, onde os godos viveram desde os tempos antigos,
Eles não seguiram Teodorico, que estava a caminho da Itália.
Eles voluntariamente ficaram aqui e no meu tempo eram aliados dos romanos, faziam campanha com eles quando os romanos iam contra seus inimigos, sempre que o imperador quisesse. 14. Atingem uma população de até três mil combatentes, são excelentes nos assuntos militares e na agricultura, em que estão engajados. com minhas próprias mãos, eles são hábeis o suficiente; eles são os mais hospitaleiros de todas as pessoas. 15. A própria região de Dori fica em uma colina, mas não é rochosa e nem seca, pelo contrário, a terra é muito boa e traz os melhores frutos. 16. Neste país, o imperador não construiu nem uma cidade nem uma fortaleza em qualquer lugar, pois essas pessoas não toleram ser aprisionadas em nenhum tipo de muralha, mas sempre gostaram de viver acima de tudo - nos campos. 17. Como parecia que seu país era facilmente acessível ao ataque dos inimigos, o imperador fortificou todos os lugares onde os inimigos podiam entrar com longas muralhas, e assim afastou dos godos a preocupação com a invasão de seu país pelos inimigos. Tais foram seus feitos aqui.
Livro 4
Atravessar um vasto mar em um navio inadequado para isso, considero uma tarefa difícil e, claro, cheia de grandes perigos. O mesmo - em história simples medir a grandeza da construção do imperador Justiniano. 2. Pela grandeza de sua alma, este imperador, como em tudo o mais, permita-me dizê-lo, e no negócio da construção fez mais do que pode ser expresso em palavras. 3. Assim, na Europa, tentando harmonizar suas atividades com as exigências da necessidade, rapidamente realizou feitos inexprimíveis e indescritíveis. 4. Eles eram dignos tanto da vizinhança com o rio Pedro, quanto da necessidade de se defenderem dos bárbaros que atacavam por causa desse rio [no império]. 5. Para viver junto a este rio foi para as tribos dos hunos e godos; levante [contra nós] as tribos que vivem dentro de Tauris e Scythia; e depois os eslavos, assim como outras tribos, seja para chamá-los de Savromats-nômades ou colonos, como essas tribos eram chamadas pelos escritores-historiadores mais antigos, bem como qualquer outra tribo animalesca que tinha que pastar seus rebanhos aqui ou se estabelecer permanentemente.
Como o imperador Justiniano teve que lutar com eles por um tempo sem fim e como não estava acostumado a fazer nada de alguma forma, era mais necessário que ele construísse um número incontável de fortificações e colocasse neles um número inexprimível de guarnições militares, bem como como preparar tudo o mais que possa impedir o movimento de inimigos que iniciam uma guerra sem qualquer mensagem e não reconhecem leis públicas. 7. Afinal, esses inimigos têm uma lei - iniciar uma guerra sem motivo ou marchar após a partida

embaixadas, ou mais ainda para acabar com algum tipo de tratado, ou para o tempo [do armistício] abster-se de ação militar, mas eles começam o assunto sem qualquer discussão e só param com essa arma.
VII... 16. Agora, no futuro, vou para o país dos citas. Existia uma fortificação com o nome de S. Kirill; O imperador Justiniano reconstruiu as partes que haviam sofrido no topo da cabeça com todo o cuidado. 17. A seguir a ele estava uma antiga fortificação, chamada Ulmi-~on. Como os bárbaros-sklavins organizaram seus jardins por muito tempo e viveram nesses lugares por muito tempo, ela ficou completamente deserta, e nada restou dela, exceto o nome. 18. E assim, e reconstruindo-o desde os alicerces, o imperador libertou esses lugares dos ataques e da maldade dos eslavos.
(Traduzido por S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Moderno Pantelemon ou Medjidia.
HISTÓRIA SECRETA
(Justiniano provocou os hunos e outros bárbaros a invadir Bizâncio.)
XI. 10 Portanto, nem um único lugar, nem uma única montanha, nem uma única caverna, ou qualquer outra coisa, permaneceu sem saque em solo romano, e muitos lugares foram saqueados pelo menos cinco vezes. (11) No entanto, sobre isso e o que foi feito pelos medos, sarracenos, eslavos, antes e outros bárbaros, contei em livros anteriores. Mas, como disse no início deste livro, aqui preciso contar o motivo do que aconteceu.
XVIII. (20) Quanto à Ilíria e toda a Trácia, se levarmos do Golfo Jônico até os subúrbios de Bizâncio, incluindo a Hélade e a região de Quersoneso, quase todos os anos desde que Justiniano começou a possuir a derretimento romano.

Zhavay, invadiu e fez os mais terríveis feitos em relação à população local dos hunos, esclavinos e antas1. (21) Com cada ataque, eu acho, mais de vinte miríades de romanos foram mortos e escravizados aqui, a partir do qual toda a terra se tornou um verdadeiro deserto cita2 ...
E desde o momento em que invadiram as terras de Cólquida3, até hoje, eles mesmos, os lazianos e os romanos estão morrendo constantemente.
No entanto, nem os persas, nem os sarracenos, nem os hunos, nem a tribo esclavina, nem quaisquer outros bárbaros deixaram as fronteiras romanas sem perdas. 26 Pois na época da invasão, e ainda mais na época dos cercos e batalhas, eles tiveram que enfrentar grande oposição e pereceram não menos que os romanos.
XXIII. 6 Além disso, apesar de os medos e sarracenos saquearem a maior parte da Ásia4, e os hunos, eslavos e antas - toda a Europa, destruindo algumas cidades por terra e saqueando cuidadosamente outras por meio de indenizações monetárias; apesar de terem levado a população à escravidão junto com todos os seus bens e despovoados toda a terra com suas incursões diárias, ele [Justiniano] não retirou impostos de ninguém, fazendo a única exceção para as cidades tomadas pelo ataque, e apenas para um ano.
(Traduzido por A. A. Chekstova. S. 291-322)

Procópio, historiador

(Προκόπιος) - o mais importante historiador início da era bizantina; nasceu no final do século V. na Cesareia Palestina. Tendo recebido uma excelente educação retórica e jurídica, mudou-se para a capital e assumiu (527) o lugar de secretário e assessor jurídico de Belisário, a quem acompanhou em 533 em uma campanha contra os vândalos. Em 536, P. acompanhou Belisário em uma campanha na Itália contra os godos, e depois para o Oriente, contra os persas. O ano da morte de P. é desconhecido; ele provavelmente morreu nos anos sessenta do século VI. Isso quase esgota o escasso informação biográfica sobre P. De seus escritos, o mais importante de todos é a "História" (Ίστορικόν) composta por 2 partes desiguais em 8 livros, mais conhecida como a "História das Guerras". Os acontecimentos são apresentados aqui não em ordem cronológica, mas por país, como em Appian: os 2 primeiros livros falam sobre as guerras com os persas, em 3 e 4 - sobre as guerras com os vândalos, em 5, 6 e 7 - com os godos. Esta parte das Histórias apareceu por volta de 550-551. O 8º livro, publicado pelo autor depois de 554, é como que um apêndice aos 7 primeiros livros e é dedicado a uma revisão geral dos acontecimentos até este ano. P. vai muito além história militar; sua obra é o monumento mais precioso da época de Justiniano, o Grande. Anteriormente, o Historicon foi erroneamente considerado uma extensa biografia de Belisário; se a figura do comandante e ocupa posição central na história, isso se deve a seus méritos notáveis ​​e enorme popularidade. Muito interessantes, embora nem sempre isentos de exageros, revelações várias partes vida da corte e política da época, citada na cáustica satírica "História Secreta" compilada por volta de 550, mas publicada após a morte de P. (Historia arcana; este nome criou raízes recentemente; no dicionário de Svyda é chamado Άνέκδοτα) . Nesta obra, P. desenha em cores extremamente escuras o despotismo de Justiniano e a depravação de Teodora; também vai para Belisário e sua esposa. Esses ataques veementes são estranhos quando comparados com o tom contido das Histórias. Talvez sejam memórias secretas de P., nas quais ele deu vazão a um sentimento de indignação, que por muito tempo se escondeu, por motivos óbvios, sob o pretexto de bajulação e elogio. Desde a primeira edição de "Anecdota" (Alemannus, 1623) até recentemente, a literatura científica não parou de discutir sobre a autenticidade do conteúdo deste tratado e sobre os direitos autorais de P.. Desde padres católicos e seus opositores protestantes tomou parte nessa disputa, e depois os advogados se juntaram a ele, a disputa assumiu um caráter tendencioso. Os papistas defenderam a autenticidade da "Anedota" por antipatia por uma das maiores figuras do Oriente ortodoxo; os protestantes se opuseram a eles sob a pressão da luta da Reforma; advogados, por admiração pelo gênio legislativo e político de Justiniano, rejeitaram indignados as revelações duras e muitas vezes sujas. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel representavam a autenticidade da "Anedota" e a autenticidade dos fatos ali apresentados. O melhor pesquisador P., Dan, juntou-se a essa direção. Em sua extensa monografia sobre P., baseada em estudo detalhado fatos e críticas comparativas de todas as obras atribuídas a P., bem como a Tucídides, que lhe serviu de modelo, Dan chega à conclusão de que nem os fatos, apesar do aparente contraste, nem a linguagem das Anecdotes e do Historicon divergem . Os exageros das Anedotas são explicados, em sua opinião, pelo caráter apaixonado do historiador (Gibbon também pensava assim). Menos bem sucedida é a tentativa de L. Ranke de considerar "Anecdota" como uma compilação, na qual algumas partes pertenciam ao próprio P., enquanto outras foram emprestadas do Grande Panfleto que apareceu após a morte de Justiniano, expressando as opiniões da reação despertada contra o reinado terminou, e o compilador deliberadamente se cobriu com o nome alto do historiador. O historiador inglês Bury juntou-se a Ranke; esta hipótese foi refutada por Haury. Ranke foi ainda mais longe que A. Dimitriou, negando completamente os direitos autorais de P. O panfleto, em sua opinião, é composto por 2 partes independentes; a primeira parte, dirigida contra Belisário, surgiu em 548 sob a influência de Narses; a segunda, dirigida contra Justiniano e sua esposa Teodora, foi escrita em 559 e só está externamente ligada à primeira. Mais recentemente, B. Panchenko revisou novamente a história da questão e chegou a conclusões confirmando análise sutil Dana. A terceira obra de P., "Sobre os edifícios de Justiniano" (Περί κτισμάτων), é notável por seu tom lisonjeiro e elogios exagerados ao imperador. Este é o protótipo do panegírico bizantino, que floresceu tão magnificamente na corte dos Comnenos e Paleólogos. Pode-se supor que o historiador quis mitigar com este ensaio o descontentamento da corte com sua "História das Guerras", onde a ironia cáustica é muitas vezes mal escondida sob uma frase contida. Apesar de toda a sua retórica, o tratado sobre edifícios é, no entanto, um monumento importante devido à abundância de material nele contido sobre geografia, etnografia e economia do estado de Bizâncio no século VI. Enorme talento literário, extensa erudição, familiaridade com a vida militar, geografia e etnografia, proximidade com a corte e o teatro dos acontecimentos retratados, objetividade de apresentação - tudo isso coloca P. no lugar mais alto da historiografia medieval. Nela está o selo da transição da antiguidade pagã para a Idade Média cristã. Pela linguagem, pela técnica histórica, técnicas críticas, gostos literários e visão de mundo P., como a maioria de seus escritores bizantinos contemporâneos, ainda se baseia na tradição clássica. Imitando amorosamente Heródoto, e especialmente Tucídides, ele empresta expressões da última palavra; a busca de uma frase brilhante muitas vezes prejudica a essência da história. No século VI. o grego antigo ainda não estava morto; isso influenciou significativamente a clareza e a beleza do estilo P. Apenas a confusão no uso de conjunções e modos indica o início de um novo período na linguagem. Junto com palavras e expressões, P. também empresta ideias de suas amostras antigas, por exemplo, a ideia de destino (τίχη), que, quando confrontada com o teísmo cristão, não causa colisões emocionais no autor. Na pessoa de P., os antigos gregos uniram-se aos cristãos crentes medievais.

Edições."Segredo." publicado por N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; acrítico). As obras completas de P. na coleção de autores bizantinos de Paris foram feitas pelo jesuíta Maltretus (1662-63; insatisfatória). Esta edição foi repetida em Veneza (1729). A coleção Bonn (Corpus) de escritores bizantinos incluiu a edição de G. Dindorf "a (1833-38). Uma edição crítica da Guerra Gótica com uma tradução italiana é publicada em Roma por D. Camparetti (o volume I foi publicado em 1895 ) Uma edição crítica completa ainda não, mas está sendo preparada por I. Haury para a editora Teibner em Leipzig De uma massa de latim, italiano, alemão, francês e inglês transferências emitiu, além da tradução especificada de Camparetti, uma tradução italiana anterior de Rossi e Compagnoni (em "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Milão, 1828-30), uma tradução francesa da "Guerra Gótica" G. Paradin ( 1578), "Vandal and Gothic Wars" - Sieur de Genillè (1587), "Persian and Vandal Wars" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" in ed. Izambera, Tradução alemã"Guerras" Pe. Kannengiesser "a (1827-31) e "Piadas" - I. R. Reinhard "a (1753), linda Tradução russa"História das guerras com os persas" Speer. Destunis, publicado em 1862 por G. Destunis e publicado na segunda edição, com excelente comentário de G. Destunis, em 1862 e 1880. A tradução russa da "Guerra do Vândalo" foi limitada apenas ao primeiro livro (São Petersburgo, 1891).

Literatura sobre P. cuidadosamente coletados de K. Krumbacher "a ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2ª ed., Munique, 1897). Particularmente importante: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871, 2ª ed., 1889); F Dahn, "Procopius von Caesarea" (B., 1865, o manual mais importante), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885); Mallet, "The empress Theodora" ("The English hist. review", 2, 1887); Bury, "Uma história do império romano posterior" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, "Review of Works on Byzantine History" ("J. M. H. Pr.", 1887). Sobre a "História Secreta", veja também os artigos de A. Dimitriou (no Chronicle of the Historical and Phil. General no Imperial Novoross. Univ. para 189?, departamento bizantino) e B. Panchenko ("Byzant. Vremennik ", 2, 1895).

A. Gottlieb.

dicionário enciclopédico F. Brockhaus e I.A. Efron. - São Petersburgo: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Procópio de Cesareia, Procópio, de Cesareia Palestina, c. 490 560 n. e., historiador e retórico grego. Jurista, a partir de 527 foi secretário e conselheiro de Belisário, a quem acompanhou em todas as campanhas. Com Belisário, ele foi conquistar ... ... Escritores antigos

Cesareia (cerca de 500 depois de 565), escritor historiador bizantino. Conselheiro de Belisário, que o acompanhou nas campanhas. Ele escreveu a História das Guerras de Justiniano, um tratado lisonjeiro Sobre os edifícios de Justiniano, uma História Secreta cheia de ataques contundentes ao império imperial ... Enciclopédia Moderna

- (c. 500 após 565) Escritor historiador bizantino. Conselheiro de Belisário, que o acompanhou nas campanhas. Ele escreveu a História das Guerras de Justiniano, um tratado lisonjeiro Sobre os edifícios de Justiniano e cheio de ataques contundentes ao casal imperial, a História Secreta ... Grande Dicionário Enciclopédico

- (Procópio, Προχοπιος). Um historiador que viveu em Constantinopla no século VI d.C. e deixou vários escritos históricos sobre o reinado de Justiniano V. (

Procópio de Cesareia é um escritor, cientista que deu uma enorme contribuição à ciência histórica. Graças a ele, nós, os descendentes, sabemos mais sobre a história do poderoso Império Bizantino. No entanto, os russos também devem a esse cientista: acredita-se que foi Procópio de Cesaréia quem pela primeira vez fez uma descrição das primeiras tribos eslavas orientais em nível oficial. Nossa história começa sua contagem regressiva justamente a partir dos acontecimentos descritos nas obras desse historiador. Vamos falar mais sobre isso neste artigo.

Procópio de Cesareia: biografia

Procópio nasceu no século V. Cesareia é sua cidade natal na Palestina, de onde recebeu seu apelido. Nela, o futuro cientista recebeu uma excelente educação, pois a cidade foi centro científico com muitas escolas e bibliotecas. O futuro escritor nasceu em uma família aristocrática. Educação, origem, qualidades pessoais de Procópio - tudo isso deu impulso à sua carreira.

Em 527, o imperador Justiniano o nomeou conselheiro de Flávio Belisário. Mesmo os filhos dos grandes aristocratas do império não conseguiram imediatamente essa posição. Belisário é um comandante, conhecido por vitórias retumbantes em todo o mundo, o braço direito do imperador, aliás, a segunda pessoa no estado. Graças à sua posição, Procópio de Cesaréia participou dos eventos mais importantes do império no século VI. Ele não só se tornou uma testemunha importante que observou pessoalmente o curso da história, como também descreveu tudo o que aconteceu.

Controvérsia de origem

Os historiadores ainda discutem: a que família pertencia Procópio? Há apenas uma opinião: o futuro escritor e historiador de uma família aristocrática. Alguns pesquisadores acreditam que ele vem da antiga nobreza senatorial romana, outros - que ele é da aristocracia provincial, formada a partir da fusão de representantes do aparato militar-administrativo do império e da aristocracia da antiga política grega.

Educação Procópio recebeu não só o clássico em sua cidade natal mas também legal em Beirute. Daí sua ânsia por jurisprudência.

Procópio no centro dos acontecimentos políticos

O Império Bizantino no século VI experimentou não tempos melhores: havia guerras constantes, conflitos internos, agitação civil. Os descendentes tiveram muita sorte: Procópio estava constantemente no meio dos acontecimentos políticos.

Em 537-531. ele, junto com o comandante Belisário, estava no leste do império. Só neste momento começou brigando com os persas, que formaram a base da primeira parte de sua trilogia "Guerra com os persas".

Em 531, o comandante foi devolvido à capital. O historiador Procópio de Cesaréia naturalmente o seguiu. Lá ele teve "sorte" novamente: em 532, houve uma revolta sangrenta "Nika". Esses eventos também se refletem em seus escritos.

Em 533-536. Procópio observa a vitória esmagadora de Belisário sobre os vândalos no norte da África, o que resulta em seu reino se juntar ao Império Romano do Oriente.

Em 536, nosso herói está em Roma, onde o ilustre comandante Belisário luta contra os ostrogodos.

Em 541, o historiador se encontra novamente nas fronteiras orientais, onde o império continua lutando contra os persas.

O declínio da carreira política de Procópio

A guerra com os ostrogodos italianos não teve sucesso para Bizâncio em geral e para Belisário em particular. Depois dela, o ilustre comandante perdeu a reputação. Então ele aparece em frente leste contra os persas, mas logo desaparece completamente nas sombras e não entra mais nas páginas da história. Juntamente com o fim da carreira de Belisário, termina também a carreira política de seu braço direito, Procópio de Cesaréia.

A perda estatuto Político não fatal para o historiador: em 540 ele já havia se estabelecido como um conhecido publicitário, seu nome tornou-se famoso não apenas dentro do império, mas também muito além de suas fronteiras.

Em 542, Procópio está na capital. E novamente o historiador no epicentro Eventos importantes: O Império Bizantino está passando por uma terrível praga. É a capital que mais sofre com isso.

Característica marcante da obra

O escritor bizantino Procópio foi distinguido pela escala em seus escritos. Os contemporâneos apreciavam muito seu trabalho, o chamavam de Heródoto de seu tempo. Além dos principais acontecimentos, em suas obras o historiador descreveu em detalhes a geografia das regiões, composição étnica vários povos, origens, etc. Procópio estava mais interessado não no evento em si, mas em suas relações de causa e efeito. Algumas de suas publicações fizeram muito hype no futuro. Nesta época, não há obras mais fundamentais como as de Procópio.

Processos

Procópio de Cesaréia é conhecido por obras como: "Em Edifícios", "História das Guerras", "História Secreta". Exatamente trabalho mais recente fez muito barulho: nele criticou as primeiras pessoas do estado. "História das Guerras" e "História Secreta" descrevem aproximadamente os mesmos eventos, mas com avaliações diametralmente opostas do autor. Muitos terão o desejo de declará-lo inconsistente, na ausência de sua posição pronunciada. Na verdade, o motivo é outro: o historiador criou duas versões. Um era "oficial", o que agradará às autoridades, o segundo - "secreto", para a posteridade. O engajamento político do autor, seu desdém pelo atual governo não nega que suas obras sejam realmente do mais alto nível.

Por que Procópio estudou os povos bárbaros?

Procópio e seus escritos são as únicas fontes que contêm uma descrição detalhada dos povos germânicos e eslavos no século VI. Qual o motivo do interesse dele? Por que ele está tão interessado nos bárbaros?

Os pesquisadores acreditam que há várias razões:

1. Procópio é de origem síria. Viveu na Palestina, adotando as normas e a língua grega. Ele cresceu em um ambiente de bairro desde o nascimento culturas diferentes e idiomas.
2. Um estudo detalhado dos povos tinha um propósito prático: o império estava em constante contato com seus vizinhos. Como conselheiro do maior comandante de seu tempo, teve que conhecer a origem, a cultura, as línguas de vários povos.
3. Como advogado, interessou-se pela vida política de vários povos. Procópio era um defensor do sistema de governo que estava no Império Romano do Ocidente. É por isso que ele criticou seus governantes. Ele também estava muito interessado em saber em detalhes sobre estrutura política bárbaros - alemães e eslavos.

As obras de Procópio são especialmente valiosas porque ele observou pessoalmente muitos dos eventos descritos com seus próprios olhos, muitas vezes viajou e visitou tribos bárbaras. Nisso ele supera todos os outros historiadores famosos de todos os tempos e povos. Se tomarmos, por exemplo, Tácito, então todas as suas obras foram descritas "de acordo com rumores". Ele mesmo nunca deixou sua cidade. Embora implorar pelas obras de Tácito também não vale a pena. Procópio, ao contrário, descreveu apenas os fatos que teve a honra de observar pessoalmente. Ele próprio não só escreveu, mas também fez história, sendo o braço direito de um dos os maiores generais de seu tempo.

"Sobre Edifícios"

"On Buildings" é uma obra única para historiadores e arqueólogos. Nela, o autor descreve todas as atividades de construção da era justiniana. Procópio viveu na era do maior poder econômico de Bizâncio: o tesouro estava simplesmente repleto de ouro. A razão era que o império era a única terra estável e segura através da qual havia ligações comerciais entre o Oriente e o Ocidente. Grande território, exército forte, bairro com tribos bárbaras desunidas - tudo isso possibilitou fortalecer o monopólio comercial. Antes de construir forte estados europeus e um poderoso califado árabe ainda estava longe, então Bizâncio era considerado o centro mundial do comércio, cultura, ciência, arte, arquitetura.

No século VI, a construção ocorreu em todo o império. No entanto, a principal "construção do século" se desenrolou em Constantinopla. Foi aqui que a atenção do historiador foi atraída.

Sobre os eslavos

Procópio é o primeiro historiador que descreveu em detalhes a vida, os costumes e algumas características das tribos eslavas. Além disso, foi ele quem primeiro distinguiu deles união tribal- formigas. Acredita-se que os antes são a primeira menção dos eslavos orientais. Em suas obras, Procópio os separa claramente do resto dos eslavos: o trabalho é chamado “Sobre os eslavos e as formigas”. Nesta obra, Procópio indica claramente que "nos tempos antigos, ambas as tribos eram chamadas de disputas ("dispersas")". Em todos os outros aspectos, o historiador não faz distinção entre os eslavos e os antas, mas ao longo de toda a obra escreve esses dois nomes separados por vírgulas.

O que diz Procópio de Cesaréia sobre os eslavos? Pode-se ver em sua obra que nossos ancestrais no século VI ainda estavam na fase da democracia militar, não havia estratificação social e o surgimento da nobreza. Os eslavos tinham táticas militares: o historiador descreveu um dos ataques das tribos eslavas à cidade bizantina de Toper. exército unido foi dividido em uma pequena parte e a força principal. pequeno grupo serviram de isca: chegaram perto da cidade e começaram a sitiá-la. A guarnição bizantina, vendo um pequeno destacamento, decidiu punir os bárbaros pelo truque ousado. Saindo da cidade, os soldados romanos atacaram os eslavos. Eles começaram a recuar, levando o inimigo para longe da cidade. Depois que os romanos recuaram para uma longa distância da cidade, as principais forças dos eslavos atacaram, derrotando completamente o assentamento. Cidadãos comuns eles tentaram defender a cidade, mas os eslavos dispararam uma saraivada de flechas, forçando-os a descer das muralhas, após o que tomaram a cidade.

Procópio fala da extrema crueldade das tribos eslavas: “Eles não pouparam idade nem sexo. Toda a terra da Ilíria e da Trácia estava coberta de corpos insepultos.

Procópio de Cesaréia: "História das Guerras"

"História das Guerras" é uma obra fundamental de 8 volumes que descreve as guerras do imperador Justiniano I. Os dois primeiros volumes são dedicados às guerras com a Pérsia, o terceiro e o quarto - à conquista dos vândalos, o restante - à conquista dos ostrogodos. A obra descreve os eventos que ocorreram de 530 a 553.

A peculiaridade da obra reside no fato de que ela não apenas descreve a luta, como era costume nas obras clássicas de historiadores de épocas anteriores, mas também traça uma análise profunda das relações de causa e efeito.

Depois de 565) - escritor bizantino; secretário do general Belisário.

Biografia de Procópio

Sua maior obra em volume é História das guerras em oito livros que descrevem as campanhas de Belisário, nas quais o autor esteve diretamente envolvido: A guerra com os persas, A guerra com os vândalos e A guerra com os godos. Esses livros, além de informações políticas e militares relativas ao Império Bizantino, também contêm muitos dados sobre a etnografia dos povos e a geografia das áreas visitadas por Procópio, retratos psicológicos participantes em eventos e esboços domésticos.

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Literatura

traduções russas

• Procópio. História das guerras dos romanos com os persas, vândalos e godos. / Por. S. Destunis. T. 1. Livro. 1, 2. São Petersburgo, 1876-80.
• História secreta. / Por. S.P. Kondratiev. // VDI. 1938. No. 4. S. 273-360.
• Sobre edifícios. / Por. S.P. Kondratiev. // VDI. 1939. Nº 4. S. 203-283.
• Procópio de Cesareia. Guerra com os godos. / Por. S.P. Kondratiev. M., .
  • Reimpressão: Guerra com os godos. Sobre edifícios. (Série "Monumentos da história e cultura mundial"). M., Arktos - Vika-press. 1996. Parte 1. 336 pág. Parte 2. 304 pág.
• Procópio de Cesareia. Guerra com os persas. Guerra com vândalos. História secreta. / Per., Art., Comentário. A. A. Chekalova. Representante ed. G. G. Litavrin. (Série "Monumentos do pensamento histórico"). Moscou: Nauka, . 576 páginas
  • reedição: Procópio de Cesareia. Guerra com os persas. Guerra com vândalos. História secreta. São Petersburgo, Aletheya, 1998, ISBN 5-89329-109-3

tradução do inglês

• Na série da biblioteca clássica de Loeb, as obras de Procópio foram publicadas em 7 volumes: vols. 1-5: “History of Wars”, vol. 6: “Secret History”, vol. 7: “On Buildings” e um índice.
  • . Livros I-II
  • . Livros III-IV
  • . Livros VI(cont.)-VII
  • . Livro VII (cont.)-VIII

Pesquisar

• Kurbatov G.L. Primeiros retratos bizantinos: sobre a história do pensamento social e político. - L.: Editora da Universidade Estadual de Leningrado, 1991. - 272 p. - 10 500 exemplares. - ISBN 5-288-00543-5.(reg.)
• Chekalova A. A.. Procópio de Cesaréia. Personalidade e criatividade // Procópio de Cesareia. Guerra com os persas. Guerra com vândalos. História secreta. - São Petersburgo: Aleteyya, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• Cameron A. Procópio e o século VI. - Berkeley: University of California Press, 1985.

Links

• . Literatura Oriental. Recuperado em 16 de abril de 2011. .

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Um trecho caracterizando Procópio de Cesaréia

Mas após a exclamação de surpresa que escapou de Vereschagin, ele gritou de dor, e esse grito o arruinou. Essa barreira se estendeu ao mais alto grau sentimento humano, que ainda segurava a multidão, explodiu instantaneamente. O crime começou, era preciso completá-lo. O gemido triste de reprovação foi abafado pelo rugido formidável e furioso da multidão. Como a última sétima onda que quebra navios, esta última onda imparável subiu das fileiras de trás, atingiu as da frente, derrubou e engoliu tudo. O dragão que atacou quis repetir o golpe. Vereshchagin com um grito de horror, protegendo-se com as mãos, correu para o povo. O sujeito alto, com quem ele tropeçou, agarrou o pescoço magro de Vereschagin com as mãos e, com um grito selvagem, junto com ele, caiu sob os pés das pessoas que rugiam que haviam se empilhado.
Alguns bateram e rasgaram Vereshchagin, outros eram sujeitos altos. E os gritos do povo esmagado e daqueles que tentaram salvar o sujeito alto só despertaram a fúria da multidão. Por muito tempo os dragões não conseguiram libertar o operário ensanguentado e espancado até a morte. E por muito tempo, apesar de toda a pressa febril com que a multidão tentou completar o trabalho uma vez iniciado, aquelas pessoas que espancaram, estrangularam e dilaceraram Vereschagin não conseguiram matá-lo; mas a multidão os esmagou de todos os lados, com eles no meio, como uma massa, balançando de um lado para o outro e não lhes deu a oportunidade de acabar com ele ou deixá-lo.
“Bater com um machado, ou o quê? .. esmagado ... Traidor, vendeu Cristo! .. vivo ... vivo ... para o ladrão de farinha. Constipação então! .. Ali está vivo?
Somente quando a vítima já havia parado de lutar e seus gritos foram substituídos por um chiado prolongado uniforme, a multidão começou a se mover apressadamente em torno do cadáver ensanguentado e deitado. Todos se aproximaram, olharam para o que havia sido feito e voltaram com horror, reprovação e surpresa.
“Oh meu Deus, as pessoas são como uma fera, onde podem estar os vivos!” foi ouvido na multidão. “E o sujeito é jovem... deve ser dos mercadores, depois do povo! .. dizem, não aquele... como não aquele... Oh meu Deus... Bateram no outro, dizem , um pouco viva... Eh, as pessoas... Quem não tem medo do pecado... - diziam agora as mesmas pessoas, com uma expressão dolorosamente lamentável, olhando para o cadáver com o rosto azul, manchado de sangue e poeira e com um pescoço longo e fino picado.
Um policial diligente, achando indecente a presença de um cadáver no pátio de Sua Excelência, ordenou aos dragões que puxassem o corpo para a rua. Dois dragões agarraram as pernas mutiladas e arrastaram o corpo. Uma cabeça ensanguentada, manchada de poeira, morta, raspada em um pescoço comprido, dobrada para cima, arrastada pelo chão. As pessoas se afastaram do cadáver.
Enquanto Vereschagin caiu e a multidão, com um rugido selvagem, hesitou e balançou sobre ele, Rostopchin de repente empalideceu e, em vez de ir para a varanda dos fundos, onde os cavalos o esperavam, ele, sem saber onde e por quê, abaixou o cabeça, com passos rápidos percorria o corredor que levava aos quartos do andar térreo. O rosto do conde estava pálido e ele não conseguia parar de tremer o maxilar inferior como se estivesse com febre.
"Vossa Excelência, por aqui... onde você gostaria de ir?... por aqui, por favor", sua voz trêmula e assustada disse por trás. O conde Rostopchin não conseguiu responder nada e, obedientemente, virando-se, foi para onde foi indicado. Havia uma carruagem na varanda dos fundos. O estrondo distante da multidão rugindo foi ouvido aqui também. O conde Rostopchin entrou apressadamente na carruagem e ordenou que fosse para sua casa de campo em Sokolniki. Tendo partido para Myasnitskaya e não ouvindo mais os gritos da multidão, o conde começou a se arrepender. Ele agora se lembrava com desgosto da excitação e do medo que havia demonstrado a seus subordinados. "La populace est terrible, elle est hideuse", pensou em francês. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" com a cadeira. [A multidão é terrível, é nojento. Eles são como lobos: você não pode satisfazê-los com nada além de carne.] “Conte! um deus está acima de nós!” - ele de repente se lembrou das palavras de Vereshchagin, e uma sensação desagradável de frio percorreu as costas do conde Rostopchin. Mas esse sentimento foi instantâneo, e o conde Rostopchin sorriu com desprezo para si mesmo. "J" avais d "autres devoirs", pensou. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres victimes ont peri et perissent pour le bien publique", [eu tinha outros deveres. Eu tinha que satisfazer as pessoas. Muitas outras vítimas morreram e estão morrendo pelo bem público.] - e ele começou a pensar no general deveres que ele tinha em relação à sua família, seu capital (a ele confiado) e a si mesmo - não como Fyodor Vasilyevich Rostopchin (ele acreditava que Fyodor Vasilyevich Rostopchin se sacrifica pelo bien publique [bem público]), mas sobre si mesmo como comandante em chefe, sobre "Se eu fosse apenas Fyodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [meu caminho teria sido traçado de uma maneira completamente diferente], mas eu tinha que salvar a vida e a dignidade do comandante em chefe."
Balançando um pouco nas molas suaves da carruagem e não ouvindo os sons mais terríveis da multidão, Rostopchin se acalmou fisicamente e, como sempre acontece, simultaneamente com a calma física, a mente forjou para ele as razões da calma moral. O pensamento que acalmou Rostopchin não era novo. Desde que o mundo existe e as pessoas estão se matando, nem uma única pessoa cometeu um crime contra sua própria espécie sem se tranquilizar com esse pensamento. Esse pensamento é le bien publique [o bem público], o suposto bem de outras pessoas.
Para um homem que não é obcecado pela paixão, o bem nunca é conhecido; mas quem comete um crime sempre sabe exatamente em que consiste esse bem. E Rostopchin agora sabia disso.
Ele não só não se recriminou em seu raciocínio pelo ato que havia cometido, mas encontrou motivos de complacência no fato de ter sido capaz de aproveitar com tanto sucesso essa propos [oportunidade] - para punir o criminoso e ao mesmo tempo tempo acalmar a multidão.
"Vereshchagin foi julgado e condenado a pena de morte, pensou Rastopchin (embora Vereschagin só tenha sido condenado a trabalhos forçados pelo Senado). - Ele era um traidor e um traidor; Eu não podia deixá-lo impune, e então je faisais d "une pierre deux coups [fez dois golpes com uma pedra]; dei a vítima ao povo para acalmar e executei o vilão".

Procópio de Cesareia - o mais grande historiador início da época bizantina. Relativamente pouco se sabe sobre sua biografia. Procópio nasceu no final do século V. no Oriente, na Cesareia Palestina. Tendo recebido uma excelente educação, Procópio mudou-se para Constantinopla, onde em 527 tornou-se secretário e consultor jurídico. famoso comandante Belisário. Procópio acompanhou Belisário durante a Guerra dos Vândalos de 533-534, a guerra com os ostrogodos (de 535) e as campanhas contra os persas. Procópio provavelmente morreu na década de 560, embora a hora exata de sua morte não seja conhecida.

Principais obras de Procópio

O valor das obras históricas de Procópio de Cesaréia é criado principalmente pelo fato de que ele estava sempre no meio dos eventos políticos, estava familiarizado com muitos soberanos e comandantes destacados de seu tempo. Uma das obras mais importantes de Procópio é "História" em 8 livros (outro nome é "História das Guerras de Justiniano com Persas, Vândalos e Godos"). Relata os acontecimentos das guerras da época de Justiniano I. Partes separadas desta obra são às vezes publicadas sob os títulos “Guerra com os Vândalos” e “Guerra com os Ostrogodos”, etc. A “História” de Procópio não é construída em ordem cronológica, mas por país, por teatro militar. Seus dois primeiros livros falam sobre as guerras com os persas, em 3 e 4 - sobre as guerras com os vândalos, em 5, 6 e 7 - com os godos. Essas sete partes foram publicadas por volta de 550-551, e depois de 554 o autor também publicou o 8º livro, que é, por assim dizer, um apêndice aos sete primeiros, dando Revisão geral eventos de 554 Procópio vai muito além da história militar. Ele colocou neste trabalho suas observações de vida mais amplas. O norte da África e a Itália, a Espanha e os Balcãs, o Irã e até países distantes do Sudeste Asiático passam diante do leitor.

Imperador Justiniano com comitiva

Fruto de uma profunda reflexão, a luta de paixões políticas e pessoais foi a segunda obra mais importante de Procópio de Cesareia - "A História Secreta" - uma obra única em toda a historiografia bizantina. Escrito em profundo sigilo, revela com total franqueza (e, segundo muitos, com exagero) os vícios do império e seus governantes, que foram omitidos em silêncio nas obras oficiais de Procópio, onde Justiniano I é retratado como o bom gênio do império e um governante generoso. Em A História Secreta, Justiniano, ao contrário, é retratado como um vilão no trono, um tirano inexorável, um demônio maligno, o destruidor de Bizâncio. A cáustica satírica "História Secreta" apareceu após a morte de Procópio. Seu nome verdadeiro é "Piadas". Procópio aqui retrata em cores extremamente sombrias o despotismo de Justiniano e a depravação de sua esposa Teodora. Eles também disparam flechas pungentes em Belisário e sua esposa Antonina. Esses ataques veementes contrastam fortemente com o tom reservado das Histórias de Guerras, razão pela qual há vários séculos um debate na literatura acadêmica sobre se Procópio realmente foi o autor da História Secreta. Nos séculos 16 e 18, essa disputa foi complicada pela inimizade de historiógrafos católicos e protestantes. O primeiro da hostilidade ao Oriente ortodoxo e a Justiniano como um de seus principais estadistas defendia tendenciosamente a autenticidade da "História Secreta". Os protestantes o rejeitaram apenas por causa de sua rivalidade religiosa com os católicos. Os famosos Montesquieu e Gibbon representavam a autenticidade das Anedotas e a confiabilidade das informações nelas contidas. O mesmo ponto de vista foi adotado pelo melhor pesquisador de Procópio de Cesaréia, Dan. Em uma extensa monografia sobre Procópio, baseada em uma crítica comparativa de todos os seus escritos, Dan mostrou que nem os fatos principais nem a linguagem da História Secreta e da História das Guerras diferem. Dan, no entanto, admitiu que A História Secreta pode conter alguns exageros, explicados pela natureza apaixonada do historiador. É possível que A História Secreta seja uma memória pessoal de Procópio, inédita em vida, na qual ele deu vazão a uma indignação que há muito havia sido ocultada da corte sob o pretexto de bajulação. Outro historiador famoso, Leopold Ranke, considerou A História Secreta uma compilação, onde algumas partes pertenciam ao próprio Procópio, enquanto outras foram emprestadas de um panfleto escrito após a morte de Justiniano I no espírito de oposição ao reinado terminado. O proeminente historiador inglês Bury juntou-se a Ranke, mas sua interpretação foi criticada por muitos outros estudiosos.

A terceira obra de Procópio de Cesareia - "Em edifícios de Justiniano” - escrito em um tom completamente diferente de The Secret History. Distingue-se por um tom lisonjeiro e elogios exagerados ao imperador. Acredita-se que Procópio quis mitigar com este livro o descontentamento da corte em sua História das Guerras, onde frases contidas muitas vezes mal disfarçam a ironia sutil. Por toda a sua doxologia tensa, o tratado “Sobre os Edifícios” é uma obra muito importante devido à abundância de material sobre geografia, etnografia e economia do estado de Bizâncio no século VI.

Visão de mundo de Procópio

Apesar de tudo, o enorme talento literário, a vasta erudição, a familiaridade com a vida militar, a geografia e a etnografia, a proximidade da corte e do teatro dos acontecimentos retratados colocam Procópio de Cesareia num dos lugares mais altos da historiografia medieval. O cortesão de alto escalão Procópio via o mundo através do prisma de conflitos agudos entre estados e povos, os governantes de Bizâncio e reis bárbaros. Nele, como escritor, está o selo da transição da antiguidade pagã para a Idade Média cristã. Em termos de linguagem, técnica histórica, técnicas críticas, gostos literários e visão de mundo, Procópio, como a maioria de seus escritores bizantinos contemporâneos, ainda está no solo dos clássicos antigos. Ele imita Heródoto e especialmente Tucídides, reescrevendo até as últimas palavras e frases. Procópio também empresta ideias de seus antigos predecessores - por exemplo, a ideia de destino (tyuche). Não coincide exatamente com a teleologia cristã, mas esse conflito espiritual não causa nenhum conflito particular em Procópio. Em seu rosto, o antigo helênico antigo, por assim dizer, é combinado com um cristão da Idade Média.

Uma atitude agudamente crítica em relação à modernidade e um elogio um tanto racional da antiga e extinta grandeza de Roma torna Procópio relacionado ao seu conhecido contemporâneo mais antigo, Amiano Marcelino. Tanto Amiano quanto Procópio expressaram as opiniões da nobre aristocracia senatorial: a primeira - a velha Roma, a segunda - a nova Roma, no Bósforo. Procópio - um homem ambicioso de alto escalão - despreza o povo e exalta a aristocracia. O selo de ser escolhido por ele está sempre associado à nobreza de origem, à antiguidade da família. Ele sonha com poder e riqueza. Procópio - mais políticas do que um escritor. Em seus escritos, o político está sempre em primeiro lugar, e o moralista está apenas em segundo lugar.

Imperatriz Theodora, heroína de A História Secreta

O ideal de Estado de Procópio de Cesaréia é uma monarquia limitada pela vontade do Senado, composto pela mais alta aristocracia. A mente poderosa mas cética de Procópio castiga os defeitos inatos do homem. Ele desce com prazer aos abismos alma humana, mostra paixões baixas, devassidão, adultério, ciúme, interesse próprio, inveja, corrupção moral de seus heróis.

Características do estilo literário

A história de Procópio é dinâmica, colorida. A narrativa flui livremente e desinibida. Procópio muda livremente o tempo e o lugar da ação, introduz histórias falsas, digressões, cenas trágicas, heroísmo, hiperbolização, zombaria venenosa e o grotesco. Ele está procurando na história não as suas cinzas, mas o fogo. A moralização é estranha à sua mente cética e temperamento bilioso. Sua filosofia está imbuída de profundo pessimismo, e sua perspectiva é sombria e cética. O fatalista Procópio acredita no poder incondicional e formidável do destino cego, que age segundo caprichos e arbitrariedades imprevisíveis para as pessoas. A mente venenosa, perspicaz e sofisticada de Procópio de Cesaréia percebe sutilmente não as boas qualidades, mas os vícios das pessoas. Procópio é uma personalidade forte, mas dilacerado por paixões poderosas. Sob o disfarce de um cortesão frio, um homem extremamente ambicioso, dominado por uma sede de poder, vivia nele. Procópio não está inclinado à reflexão e à inatividade. É sempre uma questão, um impulso, uma luta. Procópio não perdoa insultos e é implacável com os inimigos. Mas, denunciando a hipocrisia, ele próprio é um hipócrita.

Literatura sobre Procópio de Cesareia

V. S. Teiffel "Pesquisa e Características" (Leipzig, 1871)

F. Dan "Procópio de Cesaréia"

L. von Ranke " A História Mundial» (Volume 4)

Debidur "Imperatriz Teodora", 1885

Bury, A History of the Late Roman Empire (Londres, 1889)

Sobre a "História Secreta" veja também os artigos de A. Dimitriou (na Crônica da Sociedade Histórica e Filológica da Universidade Imperial Novorossiysk para 1892) e B. Panchenko ("Bizantino Vremennik", 2, 1895).

traduções russas de Procópio

Procópio de Cesaréia. "Uma história das guerras dos romanos com os persas, vândalos e godos". Traduzido por S. Destunis. Livro. 1, 2. São Petersburgo, 1876-80.

Procópio. "História Secreta". Tradução de S. P. Kondratiev. Boletim de história antiga, 1938. Nº 4.

Procópio. "Sobre Edifícios". Tradução de S. P. Kondratiev. Boletim de história antiga, 1939. Nº 4.

Procópio. "Guerra com os godos". Por. S.P. Kondratiev. M., 1950.

Procópio de Cesaréia. "Guerra com os persas. Guerra com vândalos. História Secreta. Tradução e comentários de A. A. Chekalova. Série "Monumentos pensamento histórico". M., 1993.