E Estônia e teve um impacto significativo na cultura e no idioma moradores locais- modernos estonianos e letões.

As ordens dos cruzados eram "irmandades" internacionais de famílias nobres e aristocráticas que não possuíam lotes hereditários de terras. No norte da Europa, os alemães étnicos dominaram entre os cruzados, portanto, essas ordens são chamadas de "ordens alemãs" dos cruzados. Ambas as vias - tanto marítimas (mercadores) quanto terrestres (cruzados) - na historiografia da Idade Média são consideradas a direção oriental da colonização alemã.

Os cruzados se estabeleceram nas regiões históricas da Curlândia, Livônia e Estônia e na ilha de Ezel (agora Saaremaa), casaram-se com as elites governantes dos povos locais e eventualmente formaram o governo camada social nos territórios ocupados. A região histórica da Estônia cobria o norte da Estônia moderna, Livonia - a parte sul da Estônia e o norte da Letônia, Curlândia - o resto do território da Letônia moderna. Os cruzados não conseguiram capturar a Lituânia, então os alemães não se estabeleceram lá. Mercadores e artesãos alemães se estabeleceram em cidades e fortalezas, que geralmente eram fundadas no local de antigos assentamentos.

Os alemães posteriormente constituíram o estrato nobre e proprietário (alemão: Landadel) da sociedade, enquanto a população local na maioria se tornou servos. Nas cidades construídas sob a supervisão de mestres alemães e dinamarqueses - Revel (agora Tallinn), Riga, Derpt (agora Tartu) e outros - prevaleciam artesãos e comerciantes. A população das cidades hanseáticas do Báltico era composta por cidadãos livres (burguês, alemão Bürger), que, como em outras cidades hanseáticas, elegeram a Câmara Municipal (alemão Bürgerschaft) e o prefeito - burgomestre (alemão Bürgermeister) e, sendo independente do feudal senhores, autogovernados de acordo com as leis da cidade alemã (alemão: Stadtrecht), ou Lübeck (alemão: Lübisches Recht), lei.

No Império Russo[ | ]

No entanto, apesar da simbiose bem-sucedida com a burocracia do Império Russo, os alemães do Báltico começaram a experimentar sérios problemas demográficos: após o estabelecimento do controle russo, o fluxo direto de colonos alemães da Alemanha e da Escandinávia para o Báltico parou, especialmente de classes mais baixas. Mas em 1913 os nobres alemães ainda possuíam 48,1% das terras aráveis ​​na Letônia. Os barões alemães dividiram grandes propriedades em lotes, que alugaram para letões e estonianos por dinheiro. Situação semelhante foi observada na região de Peipus da Livônia, com a diferença de que aqui, colonos etnicamente russos (principalmente Velhos Crentes) se depararam com a falta de terra crônica, que surgiu como resultado da disseminação de latifúndios de barões alemães.

A comunidade alemã de Vyborg também se aproximou dos alemães do Báltico. Depois que o status de uma cidade foi atribuído em 1403, na época Vyborg sueco desenvolveu-se como um importante centro comercial sob forte influência comerciantes alemães. O número de colonos ricos de Lübeck, Hamburgo, Bremen e outras cidades hanseáticas está aumentando na cidade. Sob a influência desse fato, a partir do século XVI, os costumes alemães começaram a prevalecer no cotidiano dos citadinos, que perduraram até meados do século XIX após a transferência da cidade para jurisdição russa, embora os alemães nunca tenham sido os nação mais numerosa da cidade. Por exemplo, em 1812, 2893 pessoas viviam em Vyborg, havia 362 alemães, principalmente comerciantes, 412 suecos, 846 russos, 1273 finlandeses.

No geral, no entanto, as comunidades alemãs do Báltico continuaram a levar um modo de vida bastante fechado, lutando pelo auto-isolamento de outros grupos étnicos mesmo depois de séculos. Kuprin em sua história "The Pit" do início do século XX escreve que entre as mulheres alemãs do Báltico em virada do XIX e XX, se falavam russo, então com forte sotaque .

Apesar de Riga ter se tornado parte do Império Russo em 1721, a língua russa na cidade começou a ser usada como língua administrativa apenas em 1891, substituindo o alemão (a participação de alemães na cidade caiu para 32,3% de acordo com o censo de 1881, mas continuaram a ser os maiores minorias nacionais Riga).

Relações interétnicas e a questão da terra[ | ]

Tentando suavizar as contradições entre a próspera minoria alemã e os trabalhadores sem-terra locais entre os autóctones estonianos e letões, o governo Rússia czarista passou por uma série de mudanças. e aboliu a corvéia e atribuiu pessoalmente aos camponeses livres 80% das terras aráveis ​​da região, mas sem florestas.

A grande inauguração da Universidade Imperial de Dorpat ocorreu em 21 de abril (3 de maio) e 22 de abril (4 de maio), e as palestras começaram em 1º de maio (13). Em 12 (24) de dezembro do ano, Alexandre I assinou o “Decreto do Decreto para Universidade Imperial em Dorpat", assim a tesouraria foi instruída suporte material universidade, e a liderança ficou sob os auspícios do Ministério da Educação Pública. Este dia é solenemente comemorado todos os anos como o dia da fundação da universidade.

A carta da Universidade de Dorpat foi aprovada por Alexandre I em 12 de setembro (24).

Projetado pelos barões do Báltico instituição educacional por muito tempo tornou-se "especial" no sistema universitário russo. A Dorpat University era predominantemente alemã na composição de professores e alunos, o ensino era realizado em alemão. No final do século 19, entre uma parte significativa da população do Báltico, especialmente seu estrato educado, a língua russa tornou-se difundida, os alemães do Báltico eram na verdade bilíngues. Sob essas condições, tornou-se possível introduzir a educação em russo na Universidade de Dorpat sem infringir os direitos de alunos e professores.

Após a Primeira Guerra Mundial[ | ]

população alemã Os Estados Bálticos começaram a declinar gradualmente após o fim da 1ª Guerra Mundial (1914-1918) e a concessão da condição de Estado aos povos dos Estados Bálticos pela coalizão vitoriosa - a Entente (para mais detalhes, veja o artigo Corredor Polonês) . Reformas agrárias na Letônia e na Estônia significou a perda do controle alemão sobre uma parte significativa da terra. Além disso, a comunidade outrora unida nas condições de novas estados independentes dividido em duas comunidades: os alemães da Letônia e.

A população alemã do Báltico diminuiu drasticamente como resultado de duas ondas de emigração para a Alemanha: em 1939-1940. por acordo entre a Alemanha e os países bálticos, e em 1940-1941. por acordo entre a URSS e a Alemanha.

Após a Segunda Guerra Mundial[ | ]

No início de 2016, 5197 alemães viviam na Letônia (0,24% da população), dos quais 41,6% eram cidadãos letões, 19,6% eram "não cidadãos", na Estônia no início de 2009 - 1905 (0,14%) .

Veja também [ | ]

Notas [ | ]

1. http://obmorock.livejournal.com/82735.html
2. H. Strods O INÍCIO DA MIGRAÇÃO DOS CAMPONESES DA LETÓNIA PARA A RÚSSIA nos anos 40-60 do século XIX
3. Ferludin P. 1 // Visão histórica medidas para ensino superior na Rússia. Academia de Ciências e Universidades. - Saratov, 1894. - S. 166.
4. IM Solovyov Universidades Russas em seus Estatutos e Memórias de Contemporâneos. - São Petersburgo: Editora do livro "Energy", 1913. Edição. 1. Universidades antes da era dos anos sessenta
5. Sukhomlinov M.I. Materiais para a história da educação na Rússia durante o reinado do imperador Alexandre I (russo) // Jornal do Ministério da Educação Pública. - 1865. - T. 10. - S. 52.
6. "Megaenciclopédia de Cirilo e Metódio"
7. Heyking A.

Pequeno mas orgulhoso povos bálticos eles gostam de falar sobre sua europeidade, que foi constantemente prejudicada pela “ocupação” russa. Os liberais russos intelectualmente avançados (em diferentes direções) simpatizam unanimemente com os bálticos. Pessoas que fizeram era soviética, às vezes com nostalgia lembram a arquitetura medieval da Europa Ocidental de Riga e Tallinn, e também tendem a considerar os Bálticos "Europa". Mas quase ninguém fala sobre o fato de que a própria existência das pequenas nações bálticas está ligada à política das autoridades imperiais russas. A maioria das pessoas apenas sabe História do Báltico apenas a “ocupação” de 1940. Enquanto isso, a transformação da população aborígene amorfa em nações de pleno direito, embora pequenas, é inteiramente fruto da política das autoridades do Império Russo na região de Ostsee há um século e meio, que foi chamada de russificação. E, é claro, é precisamente por esse motivo que os estonianos e letões modernos se distinguem por tal russofobia patológica - tal é a gratidão das pequenas nações.

Entre as questões mais importantes da vida russa, a segunda metade do século XIX século foi a questão do Báltico, ou Báltico. Três províncias do Báltico foram chamadas de região de Ostsee - Estlândia, Curlândia e Livônia (agora é o território da Estônia e da Letônia). Anexadas à Rússia no século XVIII, essas províncias mantiveram muitas características do governo local. Juntamente com o Grão-Ducado da Finlândia, o Reino da Polônia (até 1831), as províncias do Báltico, que mesmo na imprensa russa eram frequentemente chamadas de Ostsee à maneira alemã (lembre-se que na Alemanha mar leste- Ostsee, eles chamam de Mar Báltico), permaneceu quase não integrado à Rússia. Todo o poder - político, econômico e cultural - estava nas mãos da nobreza e burgueses alemães locais, descendentes diretos dos "cães-cavaleiros" teutônicos do século XIII. Tendo conquistado esta região naqueles dias, onde viviam os afluentes da Rússia, que mais tarde ficaram conhecidos como estonianos e letões, os cavaleiros criaram seu próprio estado - a Ordem Teutônica, que por mais de três séculos ameaçou todos os vizinhos e oprimiu brutalmente os nativos conquistados . Após a Guerra da Livônia, a Ordem se desintegrou, mas a Suécia e a Polônia, que tomaram posse das terras do Báltico, mantiveram todos os direitos e privilégios dos barões alemães invioláveis. NO em certo sentido o domínio dos barões até aumentou, pois o poder central, que antes era representado pelas autoridades da ordem, estava agora inteiramente nas mãos da cavalaria e dos burgueses.

Tendo anexado a Livônia e a Estônia a si mesmo, Pedro, o Grande, manteve todos os antigos privilégios para os barões e burgueses alemães locais, incluindo o sistema de propriedade da administração nobre e da corte. A Curlândia, anexada à Rússia em 1795, também manteve o antigo sistema de governo, inalterado desde o tempo do Ducado da Curlândia. Os alemães do Báltico, mesmo sob o domínio russo, governaram os Bálticos exatamente da mesma maneira que no século 13.

Nesta região havia um regime jurídico especial, diferente do sistema de Estado de toda a Rússia e caracterizado pelo domínio da língua alemã, luteranismo, um conjunto especial de leis (lei Ostsee), procedimentos legais, administração, etc. As funções de administração interna da região eram desempenhadas pelos órgãos da nobreza alemã. O governador de qualquer uma das três províncias bálticas, que era representante do governo central, até a eclosão da Primeira Guerra Mundial, era obrigado a organizar suas atividades oficiais de forma a não violar os privilégios da nobreza. Em 1801, todas as províncias foram unidas em um único governador-geral, mas o poder dos barões não se abalou com isso - a maioria dos próprios governadores-gerais veio de barões do Báltico, ou eram casados ​​com mulheres alemãs do Báltico e outros governadores - os generais rapidamente encontraram uma linguagem comum com os barões. É de admirar que em 1846 houvesse apenas seis funcionários russos sob o Governador-Geral.

A palavra "Ostsee", que significava um alemão do Báltico (em oposição a um artesão alemão de São Petersburgo ou colono camponês do Volga) e, mais significativamente, um defensor da manutenção de privilégios alemães na região, em meados do século XIX começou a denotar uma espécie de partido politico que teve uma grande influência na vida.

Naqueles dias, como, de fato, um século depois, na era soviética, os Estados Bálticos por algum motivo eram considerados uma sociedade "avançada" e "europeia". Mas nada poderia estar mais longe da verdade. Na segunda metade do século XIX, nas províncias bálticas, as instituições e ordens feudais foram preservadas em grande número, que há muito desapareceram no resto da Europa. Não é por acaso que o proeminente eslavófilo Ivan Aksakov chamou as províncias de Ostsee de “um museu de raridades históricas de interesse social e social”. estrutura social» . Referindo-se à legislação do Báltico, os barões alemães habilmente sabotaram todas as decisões do governo central, que buscava introduzir leis totalmente russas nos estados bálticos, em particular, zemstvo e autogoverno da cidade.

A força das reivindicações dos barões foi fortalecida pelo fato de que em sua massa eles eram realmente absolutamente leais ao imperador russo. Um grande número de marinheiros, generais, administradores, cientistas, veio da nobreza do Báltico. Na verdade, era exatamente por isso que Peter I estava lutando, preservando e expandindo os privilégios do Báltico. Por um século e meio, essa política deu excelentes resultados - as autoridades russas sempre podiam ficar calmas em relação às terras bálticas estratégica e economicamente importantes, e a cavalaria báltica forneceu ao império pessoal qualificado e leal no aparato militar e administrativo do Estado.

Os ostsees também se distinguiam por algumas qualidades pessoais que os distinguiam no contexto de certas categorias da nobreza russa. Portanto, eles não eram caracterizados pelo desprezo por todos os tipos de atividade laboral, tão característicos da nobreza polonesa e até de alguns proprietários de terras russos do velho mundo. Muitos Ostseers foram bem sucedidos em atividades empresariais. O desejo de educação também era inerente aos Ostsee, e não é por acaso que vários cientistas notáveis ​​surgiram entre eles.

NO movimento revolucionário havia poucos ostseists. Assim, havia alguns alemães entre os dezembristas, mas a maioria deles eram São Petersburgo, não alemães do Báltico. Da mesma forma, quase não havia ostsee entre os Narodnaya Volya e os bolcheviques.

Na primeira metade do século 19, a posição do Ostsee na Rússia tornou-se especialmente significativa. Alexandre I considerava as províncias bálticas como um campo de treinamento para "executar" as reformas que teriam que seguir em todo o império. Se na Finlândia e na Polônia o imperador experimentou a constitucionalidade, nos estados bálticos foi feita uma tentativa de libertar os servos. Como você sabe, Alexandre I procurou sinceramente acabar com a servidão, mas ele entendeu perfeitamente que, com toda a sua autocracia, era impossível para ele se opor ao principal estado da Rússia. E é por isso que o imperador tentou transformar os estados bálticos em um lugar para um experimento sobre a abolição da servidão. Era ainda mais fácil fazer isso porque os latifundiários e os servos pertenciam a povos diferentes.

Em 1804, sob pressão do oficial de São Petersburgo, a nobreza alemã aprovou a chamada lei camponesa, que reconhecia o direito mínimo à terra para os lavradores e determinava a quantidade de deveres do camponês em relação ao dono da alma. Até então, os indígenas bálticos não tinham nenhum direito, e todos os seus deveres eram determinados a seu critério por seus senhores!

No entanto, a nobreza do Báltico conseguiu rapidamente neutralizar esta lei e, como resultado de vários “acréscimos” e “esclarecimentos”, o número deveres feudais mesmo aumentado para os camponeses.

Em 1816-1819. no entanto, a servidão nas províncias bálticas foi abolida, mas toda a terra permaneceu com os latifundiários, de modo que os camponeses libertados se transformaram em trabalhadores agrícolas sem terra. Na Estônia, foi somente em 1863 que os camponeses receberam documentos de identificação, e o direito à livre circulação da corvéia, que era exercido por camponeses “livres”, foi cancelado apenas em 1868, ou seja, meio século após o “ libertação".

Tentando impedir a organização de seus antigos servos, os barões procuraram instalar seus camponeses em fazendas separadas. Claro, toda a terra entre os agricultores era baronial. Em 1840, os camponeses possuíam apenas 0,23% de todas as terras aráveis ​​da província de Livland! Ao mesmo tempo, foi realizada uma política deliberada de alcoolização dos indígenas bálticos. A embriaguez realmente tomou uma grande escala na região. Como admitem os autores do livro letão sobre a história da Letônia, "atolados no alcoolismo, os camponeses começaram a se degradar espiritualmente". Não é por acaso que na Rússia nativa em meados do século 19 havia uma expressão “ir para Riga”, que significava beber até a morte.

Inúmeras ações simbólicas também foram preservadas, demonstrando a obediência servil dos estonianos e letões aos seus mestres alemães. Assim, até o início do século 20, o costume de beijar a mão do barão foi preservado. A punição corporal para trabalhadores agrícolas continuou até 1905. De fato, até o final do século XIX, ou seja, décadas após a abolição da servidão, na região de Ostsee, os barões gozavam do direito da primeira noite

As principais categorias para determinar a afiliação social de uma pessoa na região de Ostsee foram os conceitos: Deutsch (alemão) e Undeutsch (não alemão). Na verdade, em meados do século XIX, na população de 2 milhões das três províncias de Ostsee, havia aproximadamente 180 mil alemães, e seu número foi diminuindo gradualmente não apenas em números relativos, mas também em números absolutos. Mas o poder do povo do Mar Báltico era forte e a razão para isso era muito prosaica - a Petersburgo oficial quase nunca estava interessada na posição dos aborígenes do Báltico.

No entanto, em oposição à introdução de legislação totalmente russa na região, não foi apenas a oposição do povo do Mar Báltico que se manifestou, mas o desejo de impedir que letões e estonianos locais participassem da administração, que viviam em suas própria terra como pessoas de segunda classe. Os argumentos contra a participação dos moradores locais no autogoverno foram dados puramente racistas. Assim, um nativo da Estônia, um notável cientista russo - naturalista, fundador da embriologia, Karl Baer falou de forma pouco lisonjeira sobre os estonianos: “Os estonianos são muito gananciosos. Já o próprio país do norte facilita a suposição; no entanto, eles superam em muito seus vizinhos na mesma latitude geográfica nisso. Daí as razões pelas quais desde a infância eles enchem demais o estômago e o estica ... Como outros povos do norte, os estonianos gostam muito de vodka ... Quanto à cultura espiritual, a maioria dos povos europeus os supera significativamente, porque muito poucos estonianos aprenderam escrever... Dos defeitos, que não podem ser negados de forma alguma, eu os enumeraria: preguiça, impureza, subserviência excessiva aos fortes e crueldade, selvageria para com os mais fracos. Assim falou um cientista proeminente que tentou estar "acima" do chauvinismo primitivo. Mas o resto do Eastseas pensava da mesma forma.

Os alemães são considerados uma nação sentimental, mas o governo alemão é o poder é duro desprovido de qualquer sentimento. Se os senhores feudais russos ainda podiam manter certos sentimentos patriarcais em relação aos “seus” camponeses, os barões de Ostsee, que governavam por direito dos conquistadores, só poderiam tratar a população indígena da região como gado trabalhador. No século XVII, o holandês J. Straits, que visitou a Livônia sueca, descreveu a vida dos moradores locais da seguinte forma: “Passamos por pequenas aldeias, cujos habitantes eram muito pobres. A roupa feminina consiste em um pedaço de pano ou trapo que mal cobre sua nudez; seus cabelos são cortados abaixo das orelhas e pendurados, como os de um povo errante, a quem chamamos de ciganos. Suas casas, ou melhor, cabanas, são as piores que se pode imaginar, não têm utensílios, a não ser panelas e frigideiras sujas, que, como a casa e as próprias pessoas, estão tão descuidadas e desarrumadas que preferi jejuar e passar a noite no aberto do que comer e dormir com eles... Eles não têm camas e dormem no chão nu. Sua comida é grosseira e nojenta, composta de pão de trigo sarraceno, chucrute e pepino sem sal, o que agrava a condição miserável dessas pessoas, que vivem o tempo todo na necessidade e tristeza devido à crueldade repugnante de seus senhores, que os tratam pior do que os Turcos e bárbaros tratam seus escravos. Aparentemente, esse povo deve ser governado dessa maneira, pois se for tratado com gentileza, sem coerção, sem dar-lhe regras e leis, pode surgir desordem e discórdia. Este é um povo muito desajeitado e supersticioso, propenso à feitiçaria e à magia negra, o que eles fazem de maneira desajeitada e estúpida, como nossos filhos, que se assustam com faias. Eu não os vi ter nenhuma escola ou educação, portanto, eles crescem em grande ignorância e têm menos inteligência e conhecimento do que os selvagens. E apesar de alguns deles se considerarem cristãos, eles dificilmente sabem mais sobre religião do que um macaco que foi ensinado a realizar rituais e cerimônias .... ”Enquanto isso, nas modernas repúblicas bálticas, o tempo do domínio sueco é considerado quase uma idade de ouro!

N. M. Karamzin, que já havia visitado a Livônia russa em 1789, observou que o servo de Livland traz ao seu proprietário quatro vezes mais renda do que os servos russos das províncias de Simbirsk ou Kazan. Isso se deveu não à maior diligência dos letões, nem mesmo à ordem alemã, mas simplesmente à exploração mais eficiente e cruel dos servos.

Guildas medievais com caráter étnico foram preservadas nas cidades bálticas. Assim, por exemplo, na carta do açougue havia um decreto que apenas pessoas cujos pais eram alemães poderiam ser aceitas como estudantes, e todos os que se casassem com "não-alemães" deveriam ser imediatamente excluídos da loja.

Em geral, o fato de letões e estonianos não terem sido assimilados pelos alemães, como aconteceu com os mais numerosos eslavos e prussianos da Polabia, provavelmente se deveu precisamente à arrogância dos barões locais, que não buscavam de forma alguma difundir sua língua e cultura aos nativos conquistados, pois cultura comum poderiam igualar seus direitos. No entanto, em meados do século 19, a germanização de letões e estonianos parecia bem possível. O número de "latões vergonhosos" e "alemães de zimbro" entre os estonianos que mudaram para a língua alemã e se identificaram como alemães realmente cresceu. Cento e cinquenta anos atrás, nem letões nem estonianos diferiam identidade nacional. Eles nem sequer tinham o nome de seu grupo étnico. O fato de os estonianos e letões geralmente sobreviverem como grupos étnicos é inteiramente mérito das autoridades imperiais russas.

Por exemplo, naquela época, os estonianos se chamavam "maarahvad", ou seja, "camponeses", "povo da aldeia". Os finlandeses ainda chamam a Estônia de "Viro" e os estonianos - "virolainen". Isso se deve ao fato de que, diante da falta de um nome comum, os finlandeses chamavam todo o território pelo nome da área mais próxima a eles, ou seja, em estoniano "Viru". A ausência de um nome próprio fala do subdesenvolvimento da autoconsciência e da incapacidade de pensar em si mesmo como um único povo, e ainda mais da falta de necessidade de formar um estado nacional. E somente em 1857 o fundador do jornal em estoniano "Perno Posttimees" Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) em vez do nome anterior "maarahvas" introduziu um novo nome - "estônios"

Embora ambos os povos indígenas do Báltico tivessem uma língua escrita por volta dos séculos XVI-XVII e obras literárias separadas fossem produzidas em latim, polonês e fontes góticas e ortografia alemã, mas, na verdade, as normas literárias ainda não existiam. O primeiro jornal em estoniano foi publicado pelo pastor O. Mazing em 1821-23, mas em geral não foi até 1843 que o pastor Eduard Ahrens compilou uma gramática estoniana (antes disso, para alguns trabalhos em estoniano, ortografia baseada no alemão ortografia padrão foi usada).

Só nos anos 60 e 70. No século XIX, o educador letão Atis Kronvald criou novas palavras para os letões como: tevija (pátria), Vesture (história), Vestule (escrita), dzeja (poesia), etc. Riga em russo em 1868 ano!

Finalmente, outro, talvez o exemplo mais revelador da "especialidade" da região do Báltico, foi a situação dos russos locais. Na verdade, eles estavam na posição de estrangeiros, embora muitos deles vivessem aqui por muitas gerações. No século 17, muitos antigos crentes russos, defendendo sua fé, fugiram para os então estados bálticos suecos e para o Ducado da Curlândia, cujo governante, o próprio duque Jacob, convidou imigrantes da Rússia, na esperança de compensar a perda de seus súditos após a praga. Na Curlândia, os russos fundaram a cidade de Kryzhopol (em alemão - Kreutzberg, agora - Krustpils). Após a adesão dos Estados Bálticos à Rússia, o número de imigrantes russos aumentou ligeiramente. A razão era clara: não havia terras livres aqui, a opressão dos barões era claramente mais feroz do que a de “seus” proprietários russos, e nas cidades, comerciantes e artesãos russos eram forçados a sofrer a pressão das oficinas alemãs locais.

Somente no reinado de Catarina II, em 1785, os residentes russos de Riga finalmente receberam o direito de escolher o governo autônomo da cidade e serem eleitos. Assim, menos de setenta anos após o fim da Guerra do Norte, os conquistadores finalmente igualaram seus direitos aos conquistados. Durante o reinado de Catarina, foram feitas tentativas para fortalecer a influência da cultura e educação russas na região de Ostsee. Em 1789, a primeira instituição educacional com a língua russa de instrução, a Catherine School, foi aberta em Riga. Mas, em geral, o oficial de São Petersburgo provavelmente não sabia nada sobre os russos da região de Ostsee. Basta dizer que o atônito czar Nicolau I descobriu a existência de numerosos Velhos Crentes em Riga por acaso, depois que os Velhos Crentes publicaram impensadamente um relatório impresso sobre suas atividades.

Em 1867, dos 102.000 habitantes de Riga, os alemães representavam 42,9%, os russos - 25,1%, os letões - 23,6%. Tal indicador mostrou claramente o papel de cada uma das comunidades étnicas no Báltico.

Os russos locais, no entanto, durante sua vida nas províncias bálticas da Rússia também adquiriram características especiais. “Uma estranha transformação”, escreve o Boletim de Riga em 1876, “é feita com um russo visitante quando ele viveu por vários anos na chamada região do Báltico. Ele se torna algo miserável... despersonalizado, como uma moeda gasta. O isolamento da raiz leva à perda do caráter nacional, da mentalidade russa comum, da linguagem e até da própria aparência. Um dos residentes russos de Riga, V. Kozin, colocou em 1873 no mesmo "Rizhsky Heralds" os seguintes versos:

É bom viver aqui... mas não muito:

Não há espaço aqui, liberdade,

Em algum lugar ampla natureza

Aqui, vire-se em largura total.

Escondendo pensamentos aqui debaixo de um alqueire,

Mantenha sua boca fechada

Mantenha corações sob um espartilho

Os braços são tão curtos quanto possível.

A única coisa está do nosso lado!

Você anda por conta própria.

Tudo é tão livre, seja o que for,

Tudo é tão tentador para vagar.

Você vai quebrar seu maldito chapéu.

Coloque as mãos em seus lados:

“Você, eles dizem, não é um indicador para mim:

Não quero saber, e está cheio! .. "

Esta era a posição da região de Ostsee no império. É compreensível por que a questão do Mar Báltico foi percebida de forma tão dolorosa pela sociedade russa.

(Continua)

Serguei Viktorovich Lebedev, doutor em ciências filosóficas

Aksakov I.S. Cheio Sob. Soch., V.6. 1887. P.15.

Kenins História da Letônia. Livro didático. Riga, 1990, pág. 108

Estreitos de I.Y. Três viagens memoráveis ​​e cheias de muitas vicissitudes pela Itália, Grécia, Livônia, Moscóvia, Tataria, Mídia, Pérsia, Índias Orientais, Japão ... Publicado em Amsterdã 1676 traduzido por E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. Pp. 141

Karamzin N. M. Cartas de um viajante russo. M., 1980, pág. 32-33

vācbaltieši ou baltvaciesi); Além disso Alemães do Báltico(do alemão Ostsee- Mar Báltico) - uma minoria étnica alemã (de língua alemã) que viveu na costa leste do Mar Báltico desde o século XII, no território da moderna Estônia, Letônia e Lituânia. Os alemães do Báltico compunham as camadas superiores da sociedade - a aristocracia (nobreza) e a maioria classe média - cidadãos urbanos livres (burgueses) nas então províncias da Curlândia, Livônia e Estônia e tiveram um impacto significativo na cultura e linguagem dos moradores locais - estonianos e letões modernos.

As ordens dos cruzados eram "irmandades" internacionais de famílias nobres e aristocráticas que não possuíam lotes hereditários de terras. No norte da Europa, o elemento étnico alemão prevaleceu entre os cruzados, por isso essas ordens são chamadas de "ordens alemãs" dos cruzados. Ambas as rotas, tanto marítimas (mercadores) quanto terrestres (cruzados), na historiografia da Idade Média são consideradas a direção oriental da colonização alemã.

Os cruzados se estabeleceram nas regiões históricas da Curlândia, Livônia e Estônia e na ilha de Ezel - hoje Saaremaa e compunham a camada social dominante nesses territórios. A região histórica da Estônia cobria o norte da atual Estônia. A Livônia cobria a parte sul da Estônia e o norte da Letônia, Curlândia - o restante do território da moderna Letônia. Os cruzados não conseguiram capturar a Lituânia e, portanto, os alemães não se estabeleceram lá, formando uma "lacuna" na "banda" de assentamento. Comerciantes e artesãos fundaram assentamentos urbanos, geralmente localizados perto da foz dos rios, no cruzamento das rotas de comércio terrestre e fluvial.

Os cavaleiros alemães posteriormente constituíram o estrato nobre e proprietário (alemão Landadel) da sociedade, enquanto a população rural, representando tribos locais, em grande parte eram servos. Nas cidades construídas por colonos alemães e dinamarqueses - como Revel (agora Tallinn), Riga e Derpt (agora Tartu, fundada pelo príncipe de Kiev Yaroslav, o Sábio como Yuryev, capturado por colonos alemães no 1º quartel do século XIII) e outros - prevaleceram os artesãos e os comerciantes. A população do hanseático do Báltico cidades alemãs consistia de cidadãos livres (burguês, alemão Bürger), que, como em outras cidades hanseáticas, elegeu a Câmara Municipal (alemão Bürgerschaft) e o prefeito - burgomestre (alemão Bürgermeister) e, sendo independente dos senhores feudais, autogovernado de acordo com as leis da cidade alemã (alemão Stadtrecht), ou Lübeck (alemão Lübisches Recht), lei.

Após a Primeira Guerra Mundial

A população alemã do Báltico começou a diminuir gradualmente após o fim da 1ª Guerra Mundial (1914-1918) e a concessão da condição de Estado aos povos do Báltico pela coalizão vitoriosa - a Entente (para mais detalhes, veja o artigo polonês corredor). As reformas agrárias na Letônia e na Estônia fizeram com que os alemães perdessem o controle de grande parte da terra.

A população alemã do Báltico diminuiu drasticamente como resultado de duas ondas de emigração para a Alemanha: em 1939-40. por acordo entre a Alemanha e os países bálticos, e em 1940-41. por acordo entre a URSS e a Alemanha.

Após a Segunda Guerra Mundial

No início de 2016, 5197 alemães (0,24% da população) viviam na Letônia, dos quais 41,6% eram cidadãos letões, 19,6% - "

Alemães ostsee em São Petersburgo. Império Russo entre Schleswig e Holstein. 1710–1918 Gavrilov Sergey Lvovich

Do autor

“Revel e Riga, por assim dizer, pediram para se tornar a nova capital da Rússia ... Mas quando Revel e Riga se tornaram cidades russas, a cidade de São Petersburgo já existia há sete anos, tanto dinheiro já havia sido gasto em nela, tanto trabalho havia sido posto, e com sua boca quádrupla, ele representava uma posição tão favorável e sedutora para a mente do reformador que já era tarde demais para pensar em outro lugar para a nova capital.

No entanto, São Petersburgo foi construída de acordo com os padrões da civilização alemã burguês cara ao coração de Pedro, um exemplo pronto de que era o Revel nas proximidades. Não é à toa que a amada mulher de Pedro, sua esposa, czarina, mais tarde - a sucessora real Catarina, era uma simples "chukhonka" Martha, nascida em Tartu (Estônia) e criada em Aluksne (Letônia). Nas veias de todos os reis, de Elizabeth Petrovna a Nicolau II, também corria sangue "Chukhon".

A estrada de São Petersburgo a Revel começava em Yekaterinhof e terminava em Yekaterinenthal, enfatizando a conexão das duas cidades com o nome de Catarina, cujo desenvolvimento em 1710-1918 foi afetado pelos mesmos fatores: residência governantes russos, janela para a Europa, base naval, empresas industriais associadas à frota. Da Estônia, São Petersburgo importou instituições prontas que, para Pedro I, pareciam ser a personificação do progresso europeu: estruturas de guildas burguesas (guildas), governo autônomo provincial nobre (corporações de cavaleiros). Dinastias mercantes inteiras (por exemplo, Kramers, Wolfs, Wittes) se mudaram daqui para São Petersburgo. Entre os nobres de Ostsee, os reis receberam seus servos mais dedicados e diligentes - os descendentes dos cavaleiros teutônicos, derrotados por Alexander Nevsky no gelo Lago Peipus, formou a espinha dorsal da máquina estatal imperial russa (por exemplo, o primeiro ministro, Conde B. Munnich, o fundador do corpo de gendarmerie e o primeiro chefe do III departamento da própria chancelaria de Sua Majestade Imperial, Conde A. Benckendorff, o chanceler, príncipe A. Gorchakov, por sua mãe, von Fersen, etc.). O aprendizado secular alemão penetrou em São Petersburgo através da Estônia, incluindo muitos representantes proeminentes do pensamento acadêmico russo (por exemplo, o acadêmico Struve), viajantes (por exemplo, I. Kruzenshtern), até artistas (por exemplo, G. H. Groot) e On the contrário, na Estônia, nos resorts de Haapsalu e depois Ust-Narva, seguindo a tradição estabelecida pelos czares Alexandre I e Nicolau I, representantes do estado de São Petersburgo e da elite artística (por exemplo, Derzhavin, Tchaikovsky, Leskov) procurou descanso. No caminho, de São Petersburgo, a luz da Ortodoxia penetrou na Estônia, para retornar mais tarde. Foi a Estônia que estava destinada a se tornar a guardiã da tradição ortodoxa, que deu origem e passou a tempo certo Rússia, seu pastor-chefe, que curou muitas feridas da era ateísta - Patriarca Alexy II.

mapa esquemático Schleswig e Holstein.

Este livro não é uma referência enciclopédica. Pelo contrário, é uma tentativa de mostrar o papel dos imigrantes das províncias bálticas no período da história russa de São Petersburgo desde o início do século 18 até o início do século 20. E ao mesmo tempo - o papel de São Petersburgo - Petrogrado-Leningrado na história da Estônia. Não há apresentação cronologicamente estritamente sequencial dos fatos. Talvez esta seja uma coleção de esboços biográficos arquivados no contexto da história da Rússia do século 18 ao 20.

Para simplificar, chamei os nobres de Ostsee, que desempenharam um papel destacado na ocidentalização da Rússia, de estonianos. nomes de lugares são dados na tradição russa com base nos alemães, os topônimos modernos correspondentes são dados entre parênteses. Além disso, tentei refletir o papel excepcional de São Petersburgo na formação do povo estoniano, seu desenvolvimento social e político, que levou ao surgimento do estado da Estônia no local da histórica província alemã de Estland. Quis aliar a narrativa com o guia, para indicar pelo menos alguns endereços onde ocorreram os eventos mencionados no livro, porque “a arquitetura também é uma crônica do mundo, ela fala quando tanto as canções quanto as lendas se calam” (N.V. Gogol ). Finalmente, em alguns lugares eu deliberadamente diluí a secura do material com vivacidade citações ocultas do russo literatura clássica. Conscientemente não pretendo completude exaustiva do material apresentado. Interpretação eventos históricos no livro muitas vezes difere do geralmente aceito em russo tradição histórica e mitologia histórica. Ao mesmo tempo, tentei não apenas mencionar os eventos em São Petersburgo, cujos principais participantes eram imigrantes do território da moderna Estônia, mas decifrar sua lógica interna.

Manor Gark (est. Harku). Aparência moderna. Julho 2010 Foto do autor.

Devo dizer que, enquanto trabalhava no livro, muitas vezes me surpreendi com a quantidade de fatos centrais da história russa que se revelaram ligados aos interesses desses mesmos imigrantes e, acima de tudo, um componente importante do paradigma da história desenvolvimento do Império Russo, que pode ser brevemente descrito: “Entre Schleswig e Holstein.

Talvez seja apropriado lembrar aqui: “Schleswig-Holstein (Schlesuig-Holstein), uma terra na Alemanha. 15,7 mil km2. Nós. 2,7 milhões de pessoas (1995). Adm. c. - Kiel. Inicial 2 são independentes, partes são o ducado (do século 11) de Schleswig (Sh.) e o condado (do século 12; de 1476 o ducado) de Holstein (G.); em 1386 uniram-se sob a autoridade dos condes G. A partir de 1460 em uma união pessoal com a Dinamarca (G. desde 1815 foi um membro concorrente da Alemanha, a união). Como resultado, Dat. da guerra de 1864 G. passou sob o controle da Áustria, S. - Prússia, após o austro-prussiano. Guerra de 1866 Sh.-G. pr, província. Segundo o plebiscito de 1920, Sev. Sh. Como parte da Dinamarca ”(Big Russian dicionário enciclopédico. M.: Editora científica "Big Russian Encyclopedia", 2007).

O início e o fim da coexistência da Estônia e São Petersburgo no âmbito do Império Russo está misticamente associado a duas imperatrizes russas que estão biograficamente ligadas à Estônia. É simbólico que monumentos arquitetônicos associados a ambas as mulheres tenham sido preservados em Tallinn, enquanto o palácio serve como monumento ao reinado de Catarina I em Tallinn, um epitáfio é um monumento à época de Maria Feodorovna ... Principado alemão de Golintein contra a Dinamarca, que tirou Schleswig de Golintein. O outro foi para a Dinamarca contra a Alemanha, que capturou Schleswig. Essa luta custou caro à Rússia.

Em 1725, a imperatriz Catarina I arrastou a Rússia para a antiga luta feudal entre os reis dinamarqueses e seus parentes mais próximos, os duques de Holstein, ao lado de Golyntein. Essa velha disputa entre os dinamarqueses se arrastou desde sucesso misto a partir do século XIV. Mais de uma vez no século 18, os duques de Holstein, czares russos em meio período, descendentes de Catarina I, iam lutar com a Dinamarca por Schleswig até que o último soldado russo, duas vezes - em 1725 e 1762 - chegasse conflito aberto. Pode-se dizer que o domínio estrangeiro russo dominante XVIII século foi a questão de Schleswig. Três vezes o trono foi trocado em São Petersburgo, tudo por causa de Schleswig. E Schleswig não deu paz a São Petersburgo, até que Catarina II, em 1767, desvendou esse emaranhado malfadado. Schleswig, juntamente com Golyntein, foi entregue à Dinamarca, os duques de Holstein foram transferidos para o principado vizinho de Oldenburg e separados da coroa russa. O infeliz sobrinho foi colocado à frente de Oldenburg Pedro III- Criado em Tallinn, o príncipe Peter Friedrich Ludwig. Os czares russos ficaram com o direito de parentesco honorário e patrocínio. Bem, o título para arrancar - todos os czares russos, começando com Paulo I, foram chamados de Duques de Schleswig-Holstein e Oldenburg.

Assim, a Rússia em 1700 entrou na Guerra do Norte. No território báltico tomado dos suecos, o czar construiu uma nova capital, encontrou uma nova esposa e o pessoal necessário para reformar o país. Em setembro de 1710, um corpo de cerco russo sob o comando de um nativo de Holstein, o general Bour, sitiou Revel. Em 29 de setembro, representantes da fortaleza sitiada, delegados da guarnição sueca, a corporação nobre estoniana (cavalaria) e o governo da cidade assinaram um ato de rendição na mansão Gark (Est. Harku), com base no qual a província de Estland passou para a cidadania do czar russo. Em troca, foi garantido o autogoverno autônomo e a restauração dos direitos de propriedade dos proprietários, que haviam sido significativamente prejudicados pelas ações anteriores do governo sueco. Assim, a Estônia juntou-se à Rússia.

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Sua aldeia não é tão colorida e geralmente de alguma forma não é muito perceptível. Ainda assim, na minha opinião, em primeiro lugar, a Letônia é pequenas cidades e vilas. Existem principalmente florestas densas ao longo das estradas, que, separando-se, revelam aproximadamente as seguintes imagens:

3.

Nos primeiros dias de viagem, por algum motivo, quase não vi cegonhas. Nas seguintes, percebi que nunca tinha visto tamanha concentração delas em nenhum outro lugar:

4.

Sem medo, eles podem muito bem atravessar a rua imponentemente a pé na frente de um carro em movimento, e tudo bem que eles não ameacem uma queixa ao tribunal de Estrasburgo - é muito provável que, depois de um tempo, toda a história descrita abaixo seja repetido por cegonhas:

5.

Cegonhas em maio Latgale:

6.

E mais um sinal da Letônia rural - estas são as torres de água, ainda mais incomuns do que as "ancoragens para OVNIs" lituanas. A primeira vez que vi uma torre com monte foi na região de Pskov, e simplesmente não achei que fosse uma bomba de água. Na Letônia eles estão em cada esquina. E o prédio baixo da "fazenda estatal" talvez seja uma coisa mais característica do sertão rural do que uma casa de madeira:

7.

E entre tudo isso, aqui e ali, as propriedades desses mesmos senhores - barões de Ostsee, há muito abandonados pelos proprietários, piscam aqui e ali, em muitos dos quais se adivinham os contornos de castelos reconstruídos:

8. Suntazhi (final do século 18, e parece que de fato não há base medieval aqui).

Ostsee (Mar do Leste) - título alemão Báltico e a região de Ostsee - respectivamente, o Extremo Oriente alemão. Os ancestrais dos barões do Báltico foram os cruzados da Ordem da Livônia, sobre a qual falei na última parte, com sua secularização transformada em nobres comuns. Mas - quantos sobrenomes bálticos se tornaram parte integrante da história russa! Barclay de Tolly, Beckendorf, Biron, Bistrom, Baer, ​​Witte, Wrangel, Delvig, Dibich, Kankrin, Klodt, Korf, Kotzebue, Krusenstern, Medem, Minich, Pistohlkors, Ridiger, Sievers, Totleben, Ungern von Sternberg... nem todos estavam ligados à Letônia (afinal, a Estônia também é uma região do Báltico), mas nos séculos 18-19 os alemães representavam cerca de um quarto elite russa, e em primeiro lugar - os alemães do Báltico.

9. Castelo Baer em Edol. No entanto, o mais representante famoso desse sobrenome, o cientista Karl Baer, ​​era de outro ramo dessa família e nasceu na atual Estônia.

Ao mesmo tempo, como eu entendo, se todos os tipos de engenheiros e expatriados foram em sua maioria convidados das próprias terras alemãs, então os ostseanos se tornaram mais famosos como políticos e comandantes. Havia muitos deles, é claro, em São Petersburgo. E os barões de Ostsee sentaram-se firmemente em seus lugares - tanto sob a Suécia, quanto sob a Commonwealth e sob o Império Russo. Mesmo na Lituânia, a nobreza russa se enraizou muito mais visivelmente do que na Letônia... embora houvesse exemplos isolados aqui também.

10. Sigulda, Palácio Kropotkin. Vista do castelo da Livônia.

Mas, ao contrário da Prússia, que foi rapidamente colonizada por camponeses alemães que assimilaram os prussianos sem deixar vestígios, a região de Ostsee era alemã apenas nas cidades - barões, comerciantes, artesãos, filisteus ... arado e as mesmas vacas pastavam Latgalians, Semigallians, Selonians e Curonians, que nos séculos 16 e 17 formaram uma única nação de letões em um território dividido por fronteiras.

11. Solar de madeira do século XVIII em Ungurmuiža. By the way, o letão "muizha" aqui quase nunca é traduzido para o russo como "mansão" - este é um termo estoniano e ingrian.

Durante cerca de seiscentos anos, dos séculos XIV ao XVIII inclusive, foram quase invisíveis - vivem para si, lavram a terra e pescam, às vezes celebram alguma coisa, falam alguma linguagem incompreensível, que, no entanto, os pastores rurais eram obrigados a conhecer, mas mesmo a religião do letão era determinada pela religião do mestre - assim na Curlândia, nas posses dos católicos Schwerin (1623-1728), o povo Suiti, um enclave católico na região luterana, desenvolvido.

12. Suiti cruza em sua "capital" Alsunga.

O primeiro passo para o Despertar foi dado em 1683 em Marienburg (agora Aluksne), onde o pastor Ernst Gluck tomou - sim traduziu a Bíblia para letão. A própria Bíblia naqueles dias era para qualquer nação um reconhecimento tácito de que eles também são pessoas. Em Aluksne, dois carvalhos foram preservados, plantados por Gluck segundo a lenda - acredita-se que ele plantou uma árvore após a tradução de cada livro bíblico.

13.

Mas o Despertar ainda estava longe. A visão do interior da Letônia é completamente alemã, parece muito mais com a vizinha Lituânia ou Pskov. Até os característicos caminhos de galeria, que nunca ocorreria a ninguém chamar de " último exército Wehrmacht":

14.

O esqueleto de um moinho de pedra:

15.

Pousada à beira da estrada na rodovia Pskov:

16.

Algum tipo de pequena fábrica, provavelmente um moinho a vapor - além disso, tubos quadrados são muito característicos do interior de Ostsee:

17.

E estes são os celeiros de pedra que estão em cada esquina na Letônia:

18.

Mas o fato é que os alemães e os letões formaram uma simbiose maravilhosa, e foi isso que salvou os letões da assimilação no Império Russo: o barão do Báltico não precisava nem de camponeses russos prejudiciais nem de alemães exigentes, ele estava acostumado a possuir letões tranquilos e trabalhadores, e enquanto existisse a nobreza báltica, a russificação ou germanização dos estados bálticos era impossível. Esse equilíbrio permaneceu assim até o século XIX, mas as aldeias empobrecidas desses letões agora só podem ser vistas em museus.

19.

No entanto, uma vez que isso é realmente história da Letônia, está tudo bem com os skansens na Letônia: em primeiro lugar, o Museu Etnográfico de Riga é, em princípio, o mais antigo da ex-URSS- foi fundado em 1924 e, portanto, há muitos edifícios do século XVIII nele, que simplesmente não teriam sobrevivido até a década de 1960 (quando os skansens começaram a ser criados massivamente em toda a União). E em segundo lugar, também existem skansens menores em Jekabpils ("quintal de aldeias" - enquanto não há setor Seloniano em Riga), Ventspils (Cursians e Livs), Jurmala (vida dos pescadores) e talvez em outro lugar.

20. Uma fornalha característica de camponeses ricos da Curônia - inserções desempenhavam o papel de aquecedores - "armas":

Um dos símbolos letões é o "cinturão lielvard" com um ornamento geométrico característico. Centenas de tais ornamentos são conhecidos, e cada um tem seu próprio significado - um cinto de Lielvard completo é uma verdadeira cosmogonia. O enfeite é realmente fascinante:

21a.

Mas o que há muito pouco na Letônia são as igrejas de madeira, o que é especialmente impressionante depois da Lituânia. Francamente, não há igrejas de madeira aqui - como esta em Turaida:

21.

O ponto de virada na história dos letões foi nos anos 1816-19, quando Alexandre I aboliu a servidão em três províncias de Ostsee. Os livros dizem que seus planos incluíam a abolição da servidão em todo o império, mas me parece uma opção lógica que ele estivesse tentando enfraquecer os nobres bálticos dessa maneira. E embora a frase sobre "em letões ao barão do Báltico" tenha sido escrita em 1866, quando os camponeses russos já estavam livres, "o processo começou" - e o caminho percorrido pelos letões nos próximos 100 anos é impressionante.

22. A casa do "novo letão" do início do século 20 no Riga Skansen.

Pelo que entendi, a evolução dos letões no século XIX foi em duas direções - em primeiro lugar, surgiu uma classe de agricultores letões propriamente ditos, que aprenderam a economia alemã ao longo dos séculos de servidão, mas ao mesmo tempo mantiveram sua identidade letã e, portanto, entenderam que estavam arando sua própria terra.

23. Moinho característico em cave de pedra. Skansen em Ventspils.

Por outro lado, cada vez mais letões começaram a se mudar para as cidades, o que foi facilitado pelo crescimento da indústria nas províncias do Báltico: ainda assim, a maneira mais comum de chegar à cidade naqueles dias era trabalhar em uma fábrica. No início do século 20, os letões já representavam 45% da população de Riga - aproximadamente o mesmo que agora (e os alemães - apenas 25%).

24. Planta em Liepaja - tijolo amarelo é mais típico de Riga.

E nas cidades, sua própria intelectualidade começou a se formar. Este período - 1850-80s - é conhecido na história da Letônia como Atmoda, ou seja, Despertar. Seus primeiros líderes foram os folcloristas Krisjanis Baron e Krisjanis Valdemar, que, por assim dizer, construíram uma ponte entre o campo e a cidade, abrindo as portas da cidade para a cultura letã. O poeta Juris Alunan tornou-se o fundador da poesia escrita em letão e introduziu cerca de 500 palavras no idioma ... embora o posterior Jānis Rainis seja considerado o "análogo de Pushkin" na Letônia.

25.

E em 1873-1888, outro poeta folclorista e oficial aposentado Andrei Pumpur criou o épico nacional letão "Lachplesis" com base em lendas individuais - um caso único para a Nova Era!

26.

Lachplesis é um herói mítico, nascido de um urso e usando orelhas de urso que o dotam de grande força ... este último já se assemelha ao cabelo de Sansão, só que Lachplesis rasgou a boca não para um leão, mas para um urso mais lógico aqui. Em geral, há muitas coisas lá - a bela e poderosa bruxa Spidola, que se apaixonou por Lachplesis e, portanto, tentou destruí-lo ou salvá-lo; havia um Kalapuisis gigante, em quem muitos vêem o "colega" estoniano Kalevipoeg, a quem Lachplesis derrotou em batalha e se tornou seu aliado; havia, finalmente, o Cavaleiro Negro, uma alegoria de todos os opressores - no final, ambos caem na água do Daugava em uma luta, mas com uma dica de que não morreram - mas foram para outro mundo, onde eles vão lutar até o fim dos tempos. Lachplesis é retratado no Monumento da Liberdade:

27.

Mas, em geral, essa imagem já está nos edifícios pré-revolucionários em Riga, onde o tipo nacional letão de Art Nouveau foi formado - como "Art Nouveau ucraniano" ou "secessão Hutsul":

28.

Em geral, como me pareceu, na Letônia existe um verdadeiro culto ao folclore - todas essas músicas, danças, imagens, museus. O famoso Festival da Canção ainda está florescendo - acontece que cheguei literalmente uma semana depois de seu término, e o próximo só depois de 5 anos ... Em Mazstraupe (Vidzeme) cheguei acidentalmente a um pequeno festival folclórico:

29.

30.

31.

Na última parte, mostrei réplicas de antigos castelos e aldeias letãs. E este é o artista Agris Liepinsh, que construiu pessoalmente o "Castelo Uldeven" em Lielvarde de acordo com todas as regras dos assuntos militares há mil anos. Ele também encontra visitantes lá e lhes dá passeios:

32.

E aqui e ali na Letônia há rudimentos de caminhos alternativos que nunca foram continuados. Por exemplo, no mesmo Lielvarde, há uma igreja ortodoxa letã da década de 1930, que é completamente atípica para as igrejas russas. Não encontrei números exatos em nenhum lugar, mas havia alguns letões ortodoxos.

33.

No entanto, uma olhada na Letônia de hoje é suficiente para entender que a história realmente não tolera o modo subjuntivo, e mesmo que a Curlândia e Latgale independentes aparecessem em seu lugar após a Primeira Guerra Mundial, elas não seriam muito diferentes do que são.

34.

Inesperadamente, mas em quase todas as cidades da Letônia (de novo Lielvarde!) monumentos soviéticos revolução de 1905. Na superlotada região de Ostsee e movimento trabalhista era forte (por exemplo, em Riga houve a primeira revolta proletária no império em 1899), mas mais importante, os letões então, pela primeira vez desde a conquista pelos cruzados, lutaram por sua liberdade com armas nas mãos. Foi então, em 1905-06, que o " irmãos da floresta", especialmente ativo na Curlândia. Principalmente os letões lutaram contra os alemães e, como resultado, esses eventos se encaixam perfeitamente na ideologia da URSS e da Letônia independente.

35.

Bem, na Primeira Guerra Mundial, como um dos objetivos da Rússia era coletar as últimas terras russas antigas (Galiza), e um dos objetivos da Alemanha era coletar as últimas possessões alemãs - a região de Ostsee, embora eu não Não sei se isso fazia sentido: afinal, a invasão russa da Prússia em 1914 foi liderada por um general com o sobrenome característico Rannenkampf. No entanto - uma revolução, a derrota da Rússia (e as batalhas posicionais mais difíceis foram travadas perto de Riga), o caos guerra civil... para ser honesto, eu nunca descobri quantos regimes estavam no território da Letônia naquela época e em que ordem. Havia uma república vermelha de Iskolata, havia um ducado báltico - um estado proclamado pela elite de Ostsee em uma união pessoal com a Prússia (ou seja, o Kaiser alemão e o rei prussiano também se tornaram o duque de Ostsee). Houve um Landeswehr Báltico (formações de alemães locais que lutaram após a derrota da Alemanha) ...

36 Túmulo de soldados alemães em Liepaja.

Havia flechas letãs - vermelhas e brancas, e eles próprios são considerados heróis na Letônia até hoje, e o monumento realista socialista estava e ainda está no coração de Riga - apenas o museu ao fundo agora não é a revolução , mas a ocupação.

37.

Nessa guerra, também se destacou o líder da nação "O Grande Semeador" Karlis Ulmanis, cujos partidários lutaram com os Vermelhos, primeiro em aliança com pelo exército alemão. Naquela época, quase toda a Letônia, exceto os arredores de Liepaja, estava ocupada pelo Exército Vermelho, e os alemães, além disso, acusaram Ulmanis de colaborar com a Entente e o derrubaram. Os próximos dois meses à disposição de seu "governo provisório" foi apenas o navio a motor "Saratov" no Mar Báltico. No entanto, estonianos, poloneses, forças da Entente vieram em auxílio dos letões - no final de 1919, alemães e bolcheviques foram expulsos da Letônia e, em 1920, ao assinar o Tratado de Paz de Riga, o RSFSR foi o primeiro reconhecer a independência da República da Letónia.

38. Monumento aos soldados poloneses em Daugavpils.

Os letões atuais - letões e russos - mais de uma vez na minha presença suspiraram que "a Primeira República não era como a atual". E embora 4 presidentes tenham mudado democraticamente nele em 20 anos, desde 1934 a ditadura de Karlis Ulmanis agiu, dissolvendo o Seimas e banindo outros partidos, e foi descrito para mim como algo como a Bielorrússia moderna - um estado autoritário com alta participação no setor público e o desenvolvimento sistemático da indústria nacional. Como qualquer período entre guerras conhecido por mim, a arquitetura da Primeira República da Letônia é muito reconhecível:

39.

O edifício mais memorável para mim é a tipografia "Rota" (1939), um arranha-céu natural, aliás, a Casa da Tipografia, pois também albergava a maioria das redações mais importantes:

40.

Em princípio, o período entre guerras letão é muito mais áspero e provinciano do que o lituano (veja), e por alguma razão é muito mais impressionante em fotografias do que com meus próprios olhos. No entanto, aqui estão mais alguns exemplos:

41. Hotel "Rezekne" em Rezekne.

Casa do Povo em Jekabpils:

42.

A maioria prédio Largo- sanatório em Kemeri (o mais área remota Jurmala):

43.

Existem muitas outras casas triviais que são fáceis de confundir com remakes. Mas quase não há igrejas.

44.

Mas há muitas estações realmente interessantes:

45.

Mas o mais interessante não é a arquitetura: a Primeira República faz muito sucesso para estado pequeno indústria desenvolvida na periferia da Europa. Claro, em Riga, como o centro das indústrias mais modernas do Império Russo, uma base forte não poderia deixar de permanecer - engenheiros e trabalhadores e locais. Por exemplo prédio principal a maior usina elétrica do Império Russo da usina UNION (foi evacuada para Moscou durante a Primeira Guerra Mundial), onde a usina VEF estava localizada em 1927 (em nossa opinião seria "GEZ" - "Planta Eletrotécnica do Estado") :

46.

E muitas fábricas foram construídas do zero, e seus edifícios não são inferiores em tamanho a outros contemporâneos da URSS - isto é, digamos, a antiga fábrica de borracha "Praça Vermelha" (olá ""!) Nos arredores de Riga:

47.

Fords foram montados aqui sob licença, no final da década de 1930 foram produzidos protótipos de suas próprias aeronaves:

48.

"VEF" exportou seus produtos para a Europa - em primeiro lugar, rádios e a menor câmera do mundo na época "Minox":

49.

E tudo isso com o mais forte apoio estatal - por exemplo, altas taxas foram impostas a equipamentos de rádio estrangeiros. Criadas pela Primeira República, a maioria dessas fábricas deixou de existir durante a Segunda. Mas até hoje, a usina hidrelétrica Kegums no Daugava, construída em 1938-40, fornece corrente:

50.

Não quero falar da guerra e da “ocupação”, todo mundo já sabe tudo, e quem não sabe está cheio de fontes contendo 100500 tipos diferentes verdade. Foi então, em 1939-40, que os alemães deixaram a região de Ostsee após 800 anos de dominação. Mas a Grande Guerra Patriótica terminou não em Berlim, nem em Praga, nem mesmo nos Balcãs - mas aqui: o Exército Vermelho em 1945 não conseguiu capturar o "Caldeirão da Curlândia" - os alemães, aparentemente com o apoio da população, mantiveram na Curlândia até o terceiro reich do outono, últimos tiros soou aqui em 15 de maio de 1945 - e basta pensar como é morrer pela bala de um inimigo já derrotado?

51.

A Letônia soviética, que permaneceu o centro da engenharia de precisão, foi talvez o mais desenvolvido dos 15 SSRs - o nível de produção per capita foi o mais alto em 1985 (Bielorrússia ficou em segundo lugar, Estônia em terceiro, Rússia em quarto ) ... verdade , continuando a ser um beneficiário, uma vez que foi investido ainda mais (per capita) (quarto lugar depois da Geórgia, Estônia e Lituânia) - e no conjunto isso tornou talvez o lugar mais confortável União Soviética... que quase terminou com a própria russificação: em 1989, os letões representavam apenas 52% da população, apenas o Cazaquistão tinha uma parcela menor da nação titular (cerca de 40%). Bem, que Jurmala era um dos resorts mais populares, que Riga não era menos famosa que Kiev, Odessa ou Novosibirsk, que muito estava relacionado com o LatSSR na língua russa vida cultural Tudo isso povo soviético sonhava em me mudar para lá - você sabe melhor do que eu. E não é por acaso que foi perto de Tukums, e não perto de Kretinga ou Narva, que Viktor Tsoi caiu ao retornar de férias ... embora em Liepaja, como em todas as cidades russas, saibam que ele está vivo.

52.

Em maio, papai lembrou que depois de uma Lituânia completamente estrangeira, a Letônia era vista como quase nativa e ele gostava de sair de Zarasai para Daugavpils. Em geral, eles me disseram em segredo que os letões mantinham a habilidade de sorrir para seu mestre - mas lutaram pela independência durante a Perestroika não menos ferozmente do que os lituanos e estonianos.
Em arbustos quebrados - pedaços de bandeiras,
Em lanternas quebradas - pedaços de laços,
Em olhos descoloridos - óculos turvos,
Em solo congelado - pedras brancas!- e embora eu tenha mais do que certeza de que Yanka chamou essa música de "Rizhskaya" da mesma maneira que o álbum "Krasnogvardeisky" - depois da estação de metrô de Moscou perto da qual foi gravada, em Riga, muitas vezes me lembrava dessas linhas.

53. Fragmentos das barricadas e do Muro de Berlim estão nas proximidades do parque de Riga.

No entanto, a Perestroika e a Segunda República já estão além do escopo do tópico deste post - escreverei sobre as pessoas e as realidades da Letônia moderna separadamente.

LETÓNIA-2013
. Análise.
Letônia em geral.
. Latgale, Vidzeme e Curlândia.
Atmoda, ou "Letão e seu mestre".
pessoas e realidades.
Transporte da Letónia.