Orçamento do Estado Federal Instituição Educacional de Ensino Superior Profissional

Estado russo Universidade Pedagógica eles. A.I. Herzen

departamento Geografia física e gestão da natureza

Resumo sobre o tema:

Geografia na Idade Média

Representações geográficas início da Idade Média

A geografia na antiguidade atingiu um alto nível de desenvolvimento. Os geógrafos antigos aderiram à doutrina da esfericidade da terra e tinham uma ideia bastante correta de seu tamanho. Em seus escritos, a doutrina do clima e das cinco zonas climáticas do globo foi desenvolvida, a questão da predominância da terra ou do mar foi fortemente debatida (disputa entre teorias oceânicas e terrestres). O auge das realizações antigas foi a teoria cosmogônica e geográfica de Ptolomeu (século II dC), apesar de suas deficiências e imprecisões, e insuperável até o século XVI.

A Idade Média varreu o conhecimento antigo da face da terra. O domínio da igreja em todas as áreas da cultura também significou um completo declínio nos conceitos geográficos: a geografia e a cosmogonia foram inteiramente subordinadas às necessidades da igreja. Mesmo Ptolomeu, deixado no papel de autoridade suprema nessa área, foi castrado e adaptado às necessidades da religião. A Bíblia tornou-se a autoridade suprema no campo da cosmogonia e da geografia; todas as representações geográficas se baseavam em seus dados e visavam explicá-los.

"Teorias" sobre a terra flutuando no oceano sobre baleias ou tartarugas, sobre o "fim da terra" precisamente delineado, sobre o firmamento sustentado por pilares, etc., foram amplamente difundidas. A geografia obedeceu aos cânones bíblicos: Jerusalém estava localizada em no centro da terra, além das terras de Gog e Magog, havia um paraíso do qual Adão e Eva foram expulsos, todas essas terras foram banhadas pelo oceano que surgiu como resultado inundação global.

Uma das mais populares na época era a "teoria geográfica" do comerciante alexandrino, e depois o monge Kozma Indikoplov (Indikopleist, ou seja, que navegou para a Índia), que viveu na primeira metade do século VI. Ele "provou" que a terra tem a forma do "tabernáculo de Moisés", ou seja, a tenda do profeta bíblico Moisés - um retângulo com uma proporção de comprimento para largura de 2: 1 e uma abóbada semicircular. Um oceano com quatro baías-mares (romano, ou seja, mediterrâneo, vermelho, persa e cáspio) separa a terra habitada da terra oriental onde se localiza o paraíso e onde se originam o Nilo, Ganges, Tigre e Eufrates. Na parte norte da terra há uma alta montanha, em torno da qual giram esferas celestes, no verão, quando o sol está alto, não se esconde atrás do pico por muito tempo e, portanto, as noites de verão são curtas em comparação com o inverno, quando passa atrás do sopé da montanha.

Visões desse tipo, é claro, eram apoiadas pela igreja como "verdadeiras", correspondendo ao espírito da Sagrada Escritura. Não é de surpreender que, como resultado disso, informações absolutamente fantásticas tenham se espalhado na sociedade da Europa Ocidental sobre várias regiões e os povos que as habitam - pessoas com cabeça de cachorro e geralmente sem cabeça, com quatro olhos, vivendo com cheiro de maçã etc. Uma lenda pervertida, ou mesmo apenas ficção, que não tem solo, tornou-se a base das representações geográficas daquela época.

Uma dessas lendas, no entanto, desempenhou um papel significativo na vida política e social do início e da Idade Média desenvolvida; é uma lenda sobre Estado cristão padre John, supostamente localizado em algum lugar no leste. Agora já é difícil determinar o que está no centro dessa lenda - sejam ideias vagas sobre os cristãos da Etiópia, Transcaucásia, os nestorianos da China, ou uma simples ficção, causada pela esperança de ajuda externa na luta contra um formidável inimigo. Em busca deste Estado, aliado natural dos países cristãos europeus na luta contra os árabes e turcos, foram realizadas várias embaixadas e viagens.

Contra o pano de fundo das visões primitivas do Ocidente cristão, as representações geográficas dos árabes destacam-se nitidamente. Viajantes e navegadores árabes já no início da Idade Média coletavam uma enorme quantidade de dados sobre muitos países, inclusive distantes. “A perspectiva dos árabes”, de acordo com o arabista soviético I. Yu. Krachkovsky, “abrangeu em essência toda a Europa, com exceção do Extremo Norte, a metade sul da Ásia, o norte da África... e a costa do África Oriental ... Os árabes deram uma descrição completa de todos os países da Espanha ao Turquestão e à foz do Indo com uma enumeração detalhada de assentamentos, com uma característica espaços culturais e desertos, indicando a área de distribuição de plantas cultivadas, locais de minerais.

Os árabes também tiveram um grande papel na preservação do antigo patrimônio geográfico, já no século IX. traduzindo para o árabe os escritos geográficos de Ptolomeu. É verdade que, tendo acumulado uma enorme riqueza de informações sobre o mundo ao seu redor, os árabes não criaram grandes obras generalizadoras que teoricamente abrangessem toda essa bagagem; eles conceitos gerais sobre a estrutura superfície da Terra não ultrapassou Ptolomeu. No entanto, foi graças a isso que a ciência geográfica árabe grande influência sobre a ciência do Ocidente cristão.

As viagens do início da Idade Média eram aleatórias, episódicas. Não se deparavam com tarefas geográficas: a expansão das representações geográficas era apenas uma consequência passageira dos objetivos principais dessas expedições. E eram na maioria das vezes motivos religiosos (peregrinações e missionários), objetivos comerciais ou diplomáticos, às vezes conquistas militares (muitas vezes roubo). Naturalmente, as informações geográficas assim obtidas eram fantásticas e imprecisas, não muito retidas na memória das pessoas.

No entanto, antes de passar à história das descobertas geográficas do início da Idade Média, é necessário compreender o próprio conceito de descoberta geográfica. A essência desse conceito causa grande desacordo entre os historiadores da geografia. Alguns deles propõem considerar a primeira visita historicamente comprovada de representantes de povos como uma descoberta geográfica. aqueles que conhecem a letra terras desconhecidas para eles; outros são a primeira descrição ou mapeamento dessas terras; outros ainda separam as descobertas de terras habitadas e objetos desabitados, etc.

Vários "níveis" de aberturas territoriais também são considerados. Na primeira delas, local, há a descoberta deste território pelas pessoas que o habitam. Esta informação permanece, via de regra, propriedade de um povo e muitas vezes desaparece com ela. Próximo nível regional: informações sobre diversas áreas, regiões, muitas vezes distantes dos locais de assentamento dos povos-pesquisadores; são muitas vezes de natureza aleatória e não têm muita influência nas representações geográficas das épocas subsequentes. E, finalmente, as descobertas do mundo, a nível global, tornando-se propriedade de toda a humanidade.

As descobertas dos viajantes da Europa Ocidental do início da Idade Média, em regra, pertencem ao nível regional. Muitos deles foram esquecidos ou sequer se tornaram amplamente conhecidos no mundo de então; ciência mundial aprendeu sobre eles apenas nos séculos XIX-XX; a memória dos outros sobreviveu ao longo dos séculos, mas principalmente na forma de lendas e histórias fantásticas, tão afastadas de sua fundação que hoje é impossível estabelecer sua verdadeira essência. Mas isso não diminui a importância de algumas vezes insanos em seus empreendimentos de ousadia, que despertam em nós tanto um sentimento de admiração quanto de desconfiança. Esses sentimentos se intensificam ainda mais ao pensar que apenas uma pequena parte das viagens se reflete em monumentos escritos.

As mais comuns no início da Idade Média eram as viagens com propósitos "piedosos" - peregrinações e missionários. Quanto às peregrinações, a maioria delas se limitava a Roma; apenas indivíduos solteiros ousavam ir a Jerusalém. O trabalho missionário, especialmente irlandês, tinha um alcance muito maior. Monges eremitas irlandeses nos séculos VI e VIII. abriu o caminho para as Hébridas, Shetland, Ilhas Faroé e até para a Islândia e as colonizou parcialmente (embora essa colonização, em particular a Islândia, tenha sido de curta duração). Às vezes os missionários empreenderam viagens excepcionalmente ousadas: estas incluem a suposta viagem do missionário sírio nestoriano Olopen (século VII) à China e a viagem mais confiável do bispo inglês Sigelm (século IX) ao sul da Índia.

O maior número de descobertas geográficas do início da Idade Média recai sobre os normandos. Os suecos, noruegueses e dinamarqueses afastaram as fronteiras do ecúmeno medieval, tendo visitado a Islândia e a Groenlândia, nas margens dos mares Branco e Cáspio, no norte da África e nordeste da América. Suas descobertas são um exemplo vívido de descobertas "regionais": na segunda metade do século XV. não apenas os assentamentos normandos na Groenlândia e na Terra Nova se degradaram e desapareceram, mas as próprias notícias das descobertas dessas terras desapareceram da memória da sociedade medieval, sem ter impacto na formação das representações geográficas das épocas posteriores.

As embaixadas daquela época tinham uma ressonância incomensuravelmente maior na sociedade. As mais importantes delas são: a embaixada da Estônia na corte de Teodorico de Ostgoth (século VI), duas embaixadas de Carlos Magno em Harun al-Rashid (século IX), missões diplomáticas árabes na Europa Oriental (Escandinávia, Volga Bulgária etc.) e outros empreendimentos diplomáticos, às vezes com finalidade insuficientemente definida (por exemplo, no “estado do padre João”). Na verdade, o valor diplomático de todas essas embaixadas era pequeno, mas elas desempenharam um grande papel em despertar o interesse da sociedade da Europa Ocidental por novos países.

Pode-se ver pelo exposto que o alcance das viagens do início da Idade Média era pequeno: ao longo de meio milênio, apenas algumas delas terminaram em descobertas sérias. E o ponto aqui não é apenas que conhecemos alguns desses empreendimentos; aqueles que permaneceram desconhecidos dificilmente eram amplamente conhecidos pelos contemporâneos. A razão para a baixa abrangência das viagens é que o comércio, principal incentivo para esse tipo de atividade, foi de natureza acidental.

ANTIGOS OBRAS GEOGRÁFICAS ESCANDINAVAS

Representações geográficas dos antigos escandinavos

Grande interesse na Escandinávia para a geografia do mundo nos séculos XII-XIV. bem natural. A mais rica experiência prática e conhecimento da topografia da Europa foi acumulada na Era Viking como resultado de inúmeras campanhas dos escandinavos para o oeste ao redor da Europa, para as ilhas do Atlântico Norte até a costa. América do Norte e a leste, incluindo a Ásia Menor, os países do Cáspio, a região do Médio Volga. Esse conhecimento, não sendo fixado por escrito até o século XII, foi, no entanto, preservado na sociedade e refletiu-se na literatura que existia na época, principalmente sagas. A penetração dos escritos acadêmicos da Europa Ocidental impulsionou a criação de sua própria literatura geográfica, que deveria consolidar a experiência prática e resumir várias informações sobre as terras conhecidas pelos escandinavos.

Ao mesmo tempo, a corografia latina expandiu significativamente a gama de conhecimento geográfico escandinavos. Por volta do século XII. já tinha seis séculos de existência e absorveu duas tradições muito diferentes, cuja unificação ocorreu nos séculos VI-XI. Os complexos mais importantes dos quais os geógrafos medievais extraíram informações e foram guiados foram as obras geográficas romanas tardias (através das quais a Idade Média se familiarizou com a geografia antiga) e a cosmologia e a geografia bíblicas (72).

A geografia antiga passou para a Idade Média tanto suas principais conquistas (a ideia da forma esférica da Terra, zonal latitudinal, etc.), Sudeste Asiático, África, exceto a costa do Mediterrâneo).

A fonte direta do conhecimento geográfico antigo foram as obras de Julius Solinus "Coleção de coisas dignas de menção", escritas no final do século III ou início do século IV. n. e. e contendo excertos das obras de Marcos Terêncio Varrão (116-27 a.C.), Plínio, o Velho (23-79 d.C.), Pompônio Mela (século I d.C.), Macróbio "Comentários ao sono de Cipião" (fronteira da 4ª. Séculos V), Marciano, Capela "Sobre o casamento de Filologia e Mercúrio" (século V), finalmente, a mais extensa enciclopédia do bispo espanhol Isidoro de Sevilha (c. 570-636) (73), que foi a mais importante fonte de conhecimento geográfico da Idade Média.

A segunda fonte fundamental da geografia medieval foi a cosmogonia e cosmologia bíblicas e a geografia bíblica. A formação das ideias geográficas foi mais influenciada pela literatura do Antigo Testamento dos livros "Gênesis" e "O Livro de Jó", do Novo Testamento - pelas epístolas de Paulo. A interpretação dos primeiros capítulos do Gênesis, que fala sobre a criação do Universo e da Terra, deu vida a uma extensa literatura, cujo início foi estabelecido por um autor bizantino do século IV aC. Basílio de Cesaréia (74). O papel da tradição bíblica foi especialmente grande na formação das idéias "teóricas" mais gerais sobre o mundo, que determinaram tanto a seleção quanto a interpretação de fatos geográficos específicos.

No entanto, apesar do autoritarismo pintura bíblica mundo, as tentativas de criar um modelo geográfico da Terra apenas com base na Bíblia sem levar em conta dados práticos não ganharam distribuição na Europa Ocidental. A "topografia cristã" de Cosmas Indikoplova (início do século VI), representando uma tentativa de reunir e organizar na forma de um sistema completo as ideias cosmológicas e geográficas bíblicas, provocou críticas de contemporâneos e não encontrou apologistas na Europa Ocidental (75 ). Portanto, a adaptação e coordenação do antigo conhecimento positivo com o conceito cristão do universo, a formação de uma imagem mais ou menos consistente da Terra tornou-se a principal tarefa dos geógrafos cristãos do início da Idade Média.

Esta tarefa já não era para os geógrafos escandinavos dos séculos XII-XIV. A herança antiga foi retrabalhada e incluída na sistema geográfico muito mais cedo e não poderia ser percebido como algo estranho ou estranho nele. A principal tarefa era combinar nossa própria experiência prática diversificada e extensa com informações geográficas e o quadro geral da Terra na geografia cristã (76). O resultado foi a criação de uma espécie de fusão das ideias cristãs (mas em muitos momentos da antiguidade) sobre o mundo, sua divisão, paisagem, povos e informações concretas e reais sobre a própria Escandinávia e seus arredores. Ao mesmo tempo, a topografia do ecúmeno jogava papel importante e nos sistemas de crença cristãos e pagãos. Portanto, nos tratados publicados a seguir, encontra-se um complexo entrelaçamento de elementos heterogêneos (77).

A perspectiva espacial dos tratados geográficos nórdicos antigos cobre basicamente o ecúmeno mundo antigo(78) na mesma forma e grau que se refletia na corografia medieval. A expansão máxima dos limites das terras conhecidas (antes da época das Grandes Descobertas Geográficas) refere-se a dois períodos: século IV. BC e. - o tempo das campanhas de Alexandre, o Grande, quando havia um conhecimento direto dos europeus com os países do Oriente, Ásia Central e havia informações reais sobre áreas remotas Ásia leste até a China e os primeiros séculos da nossa era - o apogeu do Império Romano (79). Essas informações continuaram sendo preservadas ao longo da Idade Média, mas, não enriquecidas pela experiência pessoal e contatos diretos com territórios remotos da Ásia e da África, congelam e endurecem como um conjunto de carimbos estável e imutável.

Com base nas obras de Orósio (início do século V), Isidoro de Sevilha (final do século VI - primeiro terço do século VII), Bada, o Venerável (final do século VII - primeiro terço do século VIII), os tratados geográficos nórdicos antigos reproduzem a todo o complexo de corografia tradicional da Europa Ocidental. Caracterizam o território da Índia a leste até a Espanha e a Irlanda a oeste, estendendo-se ao sul até a Etiópia e o Saara. A origem livresca dessas descrições se manifesta tanto na ausência de quaisquer dados novos em comparação com seus antecessores, quanto no uso apenas de dados bem estabelecidos, que remontam à toponímia antiga. A falta de conhecimento próprio da Ásia e da África também se reflete em constantes imprecisões na transferência de nomes, erros na colocação de países, atribuição (às vezes em uma obra) do mesmo país a diferentes partes do mundo, etc.

No entanto, a perspectiva espacial nos escritos geográficos nórdicos antigos é mais ampla do que na corografia da Europa Ocidental. Inclui também aqueles territórios que eram praticamente desconhecidos dos geógrafos da Europa Ocidental, mas são bem conhecidos dos escandinavos: os países escandinavos e a Finlândia, a Europa Oriental, as ilhas do Oceano Atlântico, a América do Norte. O conhecimento sobre eles se acumulou gradualmente, a partir do século VIII, ou seja, das primeiras campanhas dos vikings, o que se refletiu nas fontes escritas mais antigas da Escandinávia - monumentos rúnicos (80). O conhecimento pessoal dessas regiões também é evidente a partir de um grande número de estudos topográficos, etnográficos, personagem histórico(81), e de criar para eles nomes de lugares próprios.

As ideias sobre a forma, o tamanho e a estrutura do mundo são uma das seções mais essenciais do conhecimento geográfico em qualquer época. Criadas durante o período de dominação da ideologia cristã, as obras geográficas não podiam deixar de contar com as ideias cosmológicas e geográficas fundamentais para o cristianismo. Na literatura astronômica nórdica antiga e na ciência da computação, com base em observações práticas, a Terra é frequentemente chamada de jarra. ?ar bollr-" globo" (82). Na literatura geográfica e nas sagas, a forma da Terra não é especificada especificamente. Na geografia medieval, a ideia da forma esférica da Terra, herdada da antiguidade, não foi esquecida ou rejeitada (83) . Embora os autores cristãos mais famosos da Escandinávia, Orósio, Isidoro e alguns outros tenham ignorado a questão da forma da Terra em silêncio, em outras obras, cujos manuscritos também estavam disponíveis nas bibliotecas medievais da Escandinávia (por exemplo, "De sphaera" de Sacrobosco), a esfericidade da Terra não foi apenas afirmada, mas também comprovada por dados experimentais. pelos próprios escandinavos com base em suas próprias observações astronômicas e de navegação, por exemplo, Odni, o Astrólogo (84).

De acordo com os tratados geográficos, o ecúmeno é cercado pelo "mar do mundo" ( umsjór" ou, de acordo com o livro, o oceano"). A ideia de um rio-oceano lavando o mundo habitado é característica de toda literatura antiga, começou com Homero e passa para a Idade Média (85); ao mesmo tempo , a ideia de \u200b\u200b "um mar exterior".

O mundo habitado (heimr) é dividido em três partes: Ásia, África e Europa, a primeira das quais ocupa a metade oriental (muito menos frequentemente - um terço) do mundo, a segunda - o sul da metade ocidental, a terceira - o norte da metade ocidental. Partes do mundo são separadas pelo Mar Mediterrâneo, que é considerado o golfo do Oceano Mundial, e pelos rios Tanais (Don) e Geon (Nilo). É óbvio que as visões sobre a divisão da Terra e os limites das partes na geografia nórdica antiga não são originais, mas emprestadas de autores da Europa Ocidental, que, por sua vez, são completamente baseados na antiga tradição vinda de Hecateus (86) .

No extremo leste, de acordo com a geografia bíblica, está localizado o paraíso, cuja descrição detalhada foi emprestada de Isidoro (Etim., XIV, HI, 2-3) (87). Assim, as ideias sobre a origem e organização do espaço físico-geográfico são totalmente coerentes com a concepção cristã do mundo, desenvolvida nas obras dos maiores teólogos dos séculos III a V. de Anúncios.

Os problemas da etnogênese nos tratados geográficos são essencialmente consistentes com a lenda etnogenética bíblica: após o Dilúvio, o mundo foi habitado pelos descendentes de Noé: Sem (Ásia), Cam (África) e Jafé (Europa); deles vêm todos os povos que vivem no mundo. No entanto, a lista de povos dada na Bíblia (Gênesis, IX, 18 - XI, 32) (88) e devido à visão espacial de seus criadores, também não correspondia à situação histórica dos séculos XII-XIV , ou os horizontes dos geógrafos nórdicos antigos. Um número significativo de povos da Europa, e em primeiro lugar os próprios escandinavos, acabou por não pertencer a uma única família de povos cristãos. Portanto, as listas de povos descendentes de Sem, Cam e Jafé, já um pouco reabastecidas por Jerônimo e Isidoro, estão sujeitas a uma maior expansão e modernização na Escandinávia. Deixando as listas dos povos da Ásia e da África praticamente intocadas, os compiladores das descrições gerais da Terra e do tratado especial "Sobre a colonização da terra pelos filhos de Noé" incluem na lista dos povos da Europa principalmente os habitantes da Escandinávia, dos Estados Bálticos Orientais, da Rússia Antiga, com base nas informações à sua disposição sobre composição étnica essas regiões.

Entre os problemas gerais da geografia física considerados pelos antigos geógrafos (clima, origem dos fenômenos físicos e geográficos, solos, etc.), a Idade Média continuou o desenvolvimento da teoria da zonalidade latitudinal (89). Seguindo a tradição da Europa Ocidental, os geógrafos nórdicos antigos distinguem três zonas climáticas: quente, temperada e fria, das quais apenas a temperada é considerada habitável.

Com base em suas próprias observações, eles fronteiras do norte zona habitável, move-os muito mais para o norte: eles consideram Bjarmaland e Groenlândia ligados a ela (de acordo com as idéias da época) como o extremo norte da área habitada. Geógrafos europeus, não familiarizados com a Escandinávia, geralmente chegam ao sul da Suécia e da Noruega em suas descrições, às vezes mencionam a Islândia, mas a parte norte da Fennoscandia e a Europa Oriental são praticamente desconhecidas para eles.

A orientação espacial como um problema é mais filosófica do que geográfica, mas os princípios de orientação do espaço físico ao redor de uma pessoa desempenham um papel muito importante na caracterização das visões geográficas dos antigos escandinavos. Há muito se notou que a direção do movimento indicada nas sagas (e as direções do mundo - nos tratados geográficos) pode corresponder ao real e se desviar dele, e nenhum sistema poderia ser identificado nesses desvios. No entanto, um estudo das sagas ancestrais (90) mostrou que havia dois sistemas de orientação: um relacionado à descrição de viagens em alto mar e baseado em observações bastante precisas do céu estrelado, o segundo - para caracterizar o movimento em terra (neste estudo - dentro da Islândia) e quando as viagens costeiras, com base em divisão administrativa Islândia por um quarto. No primeiro sistema, as direções são reais e denotadas pelos termos nem ?r, su?r, vestr, austr ( norte, sul, oeste, leste) coincidem. No segundo centro de orientação está o centro administrativo de cada um dos bairros, e a direção do movimento é determinada em relação a ele, e não aos pontos cardeais, ou seja, ao passar do bairro oeste para a direção norte, a direção foi designada como setentrional, embora a real fosse nordeste ou leste.

Aparentemente, princípios semelhantes de orientação espacial também se refletem em tratados geográficos, onde, via de regra, o centro de orientação é a parte sul da Península Escandinava e a direção é determinada por fase inicial movimento: ou seja, todas as terras, não importa como elas realmente estejam localizadas em relação à Escandinávia, são consideradas a leste se o caminho para elas passar pelo Báltico Oriental e pela Rússia (por exemplo, Bizâncio, Palestina), ou localizadas no norte se o caminho atravessa a parte norte da Península Escandinava. Assim, o sistema de orientação espacial nos tratados geográficos em o mais alto grau condicional e nem sempre corresponde à realidade.

descoberta geográfica do viajante da idade média

descobertas medievais

Descobertas dos povos da Ásia Central, Oriental e Meridional. Resultados geográficos das campanhas de Genghis Khan

Os trechos superiores do Onon e do Ingoda eram as pastagens ancestrais de Temujin, o líder de uma das tribos mongóis. Seu talento militar e a desunião de oponentes de outros clãs permitiram que ele derrotasse seus principais rivais na luta pelo poder supremo em 21 anos (1183-1204). No kurultai (congresso) da aristocracia mongol em 1206, Temujin, de 50 anos, foi proclamado um grande cã com o título de "Genghis Khan". No mesmo ano, ele iniciou uma série de campanhas vitoriosas de conquista, continuadas por seus filhos e outros Genghisids após sua morte (1227) até o final do século XIII. A força de ataque do exército mongol era uma cavalaria excepcionalmente manobrável, numerosa e bem armada. Em 1207-1211. Chochi, o filho mais velho de Genghis Khan, tomou posse das terras dos "povos da floresta": o interflúvio de Angara e o alto Lena, onde viviam os Buryats, o país de Barguchzhinskaya - os vales do rio. Khilok e Barguzin. Os mongóis chegaram ao Planalto de Vitim e capturaram a área entre os rios Shilka e Ergunekun (Argun). A cavalaria Chochi passou pelo vale do Argun e seu afluente Hailar e conquistou as terras na curva do Amur, formada pela metade norte da cordilheira. Grande Khingan entre 120 e 126° E. d. Oeste de Baikal. "Jochi assumiu o controle do território mongol" no curso superior do Yenisei e do Ob. Generais de Genghis Khan em 1219-1221 capturou as vastas extensões das estepes Kulunda, Baraba e Ishim com numerosos lagos (o maior Chany) e apareceu nos arredores de Vasyugan, uma região plana de taiga-pântano no sul da planície da Sibéria Ocidental. Eles se familiarizaram com o curso médio e inferior do Irtysh e seu afluente Ishim, e mais a oeste, atravessando o Tobol, chegaram aos Urais Médios.

Não antes de 1240, um autor mongol anônimo criou uma crônica histórica “ Legenda secreta". Além da biografia de Genghis Khan e informações sobre o reinado de seu filho mais novo Ogedei, contém o primeiro característica geográfica"Montanhas Burkan-Kallun", de onde fluem nove rios, incluindo Kerulen, Onon (bacia do Amur) e vários afluentes do Selenga. Obviamente, estamos falando das Terras Altas de Khentei, uma importante junção hidrográfica da Ásia Central (comprimento 250 km, pico 2800 m).

Outra fonte que permite julgar o conhecimento geográfico dos mongóis é a "Coleção de Crônicas" de F. Rashidaddin, cientista iraniano e político final do século XIII-início do século XIV. Segundo Rashidaddin, eles tinham alguma ideia de todo o planalto de topo plano de Khangai (cerca de 700 km), de onde se originam muitos afluentes do Selenga, incluindo o Orkhon no sudeste e o Adar (Ider) no noroeste.

Os mongóis foram os primeiros a se familiarizar com em geral R. Cam (Yenissei); eles sabiam que no curso superior recebe oito rios e depois desagua no "Rio Ankara Muren": mesmo em nosso tempo, o Yenisei era considerado um afluente do Angara; eles descobriram que “este rio [o Angara-Yenisei] flui para ... a região, próxima à qual está o Mar [Kara]. A prata é encontrada em todos os lugares [nessa região].” Pouco depois de 1232, um destacamento de 1.000 homens foi enviado para lá em um navio sob o comando de três emires. “Eles entregaram muita prata na margem [do rio], mas não conseguiram carregá-la no navio... mais de 300 pessoas não voltaram, o resto morreu de ar putrefativo e fumaça úmida. Todos os três emires [no entanto] retornaram com segurança e viveram muito tempo [depois da campanha]"

É difícil, é claro, determinar com certeza até onde essa primeira expedição ao longo do Yenisei chegou ao norte, mas provavelmente eles desceram o rio por 68 ° N. sh., ou seja traçou mais de 1500 km de seu alcance médio e inferior, e alcançou a região das montanhas de Norilsk, a parte ocidental do planalto de Putorana, rica em vários metais. Em outras palavras, eles lançaram as bases para a descoberta do Planalto Siberiano Central.

exploradores chineses dos séculos 6 a 12

A bacia do curso médio do Huang He e Yangtze, bem como o sistema Xijiang no século VI. examinou o viajante e cientista Li Daoyuan. Ele prestou atenção não apenas à hidrografia - ele também descreveu em detalhes a vegetação, o clima e a topografia das áreas que visitou. O resultado de sua pesquisa foram extensos comentários sobre o Shuijing, um trabalho sobre a hidrografia dos principais sistemas fluviais da China, compilado por um autor anônimo no século III aC.

Até o século VII os chineses não tinham a menor idéia não apenas do planalto tibetano e das tribos que habitavam essa terra áspera, mas também das verdadeiras origens do "seu" rio. Huanghe. Em 635, Hu Cunqi, comandante de uma expedição punitiva dirigida contra os rebeldes tibetanos, provavelmente de Lanzhou, a 104° e. d., caminhou pelas estradas da montanha a oeste até o Lago Dzharin-Nur e "contemplou as fontes do Rio Amarelo". Sua descoberta quase dois séculos depois foi confirmada por Liu Yuan-ting, que foi nomeado embaixador chinês no Tibete. Partindo de Xining, 102° E. em 822, a caminho de Lhasa, ele cruzou o Rio Amarelo perto de Djarin-Nur. Ambos, aparentemente, não imaginavam que o Rio Amarelo, contornando a serra. Amne-Machin, faz um "gancho" de quase 500 quilômetros.

No século VIII Agrimensores chineses do Império Tang inspecionaram as costas e bacias dos principais rios do país. Seus resultados estão refletidos em um mapa compilado pelo cartógrafo Jia Dan na segunda metade do século VIII, esculpido em uma estela de pedra em 1137 e que sobreviveu até hoje. Está orientado a norte; o relevo é mostrado por "slides" desordenados; sem escala; litoral, fotografado por mais de 5 mil km de 40 a 20 ° N. sh., é muito esquemático: a Baía de Bohaiwan tem um contorno fortemente distorcido, a Península de Shandong é apresentada como uma saliência curta, aproximadamente. Hainan é um oval latitudinal, não há Bakbo Bay. O levantamento dá uma ideia da configuração geral dos principais sistemas fluviais: r. O Rio Amarelo tem duas tribos características - norte (Ordos) e sul (Taihang) e dois afluentes relativamente grandes, incluindo o Weihe. Ao norte do curso superior do Rio Amarelo, os agrimensores fotografaram o Lago Kukunor, e no curso inferior quatro rios que fluem, como o Rio Amarelo, para a Baía de Bohai. O sistema fluvial O Yangtze (excluindo o curso superior) é bastante realista: um joelho é fotografado a leste da confluência de um pequeno afluente meridional (Yalongjiang?), são observadas curvas antes da saída do desfiladeiro de Sanxia e da confluência do Khanynui, três grandes à esquerda afluentes são representados - Minjiang, Jialingjiang e Hanshui, e da direita - Xiangjiang com o Lago Dongting e Ganjiang, ao sul do curso inferior do Yangtze, o Lago Taihu é colocado no mapa. Relativamente próximo da realidade, as correntes do rio são fotografadas. Huaihe e Xijiang com numerosos afluentes.

Provavelmente no final do século XI. foi realizado um novo levantamento da costa e dos mesmos sistemas fluviais. Como resultado, por volta de 1100, apareceu outro mapa que tinha uma grade quadrada (a escala é de 100 li na lateral do quadrado, ou seja, cerca de 80 km em 1 cm), mas sem "colinas"; os contornos dos bancos foram significativamente melhorados; É verdade que a forma da Baía de Bohai ainda está incorreta - não há Baía de Liaodong e os contornos da Península de Shandong estão distorcidos, mas as Baías de Minhongkou já foram identificadas, a 35 ° N. sh., Hangzhouvan e Bakbo (seus contornos são ásperos - a península de Leizhou é muito pequena) e a figura do Pe. Hainan. A configuração das principais bacias hidrográficas está muito próxima da realidade. O comprimento da parte filmada do rio. O Huang He, contando a partir da foz, tinha 2600 km, cinco afluentes esquerdo e cinco direito, incluindo Datonghe e Weihe, estão quase corretamente traçados. O rio Yangtze foi mapeado por cerca de 2.700 km, contornos rio principal e seus três afluentes mencionados acima são visivelmente corrigidos, mais três de seus afluentes esquerdos são filmados de forma relativamente correta; dos cinco à direita, exceto Xiangjiang, Qianjiang, Yuanjiang, bem como Ganjiang com Lago Poyang foram pesquisados. Melhor imagem dos rios Huaihe e Xijiang. Segundo vários historiadores, o trabalho dos agrimensores chineses, refletido no mapa, é uma conquista notável do final da Idade Média: os contornos das margens e o curso dos principais rios são melhores do que em qualquer europeu ou mapa leste ao período dos levantamentos sistemáticos modernos.

A partir do século VII Os chineses começaram a povoar as áreas costeiras de cerca de. Hainan, que durou até o século XII. Os colonos, empurrando os indígenas, ancestrais dos povos Li e Miao, para sua parte montanhosa central, conheceram toda a ilha. A ilha de Lutsguo (Taiwan), mencionada nas crônicas chinesas dos séculos I e III, tornou-se objeto de expansão em 610, quando um exército chinês de 10.000 homens desembarcou na ilha. Provavelmente desde então o fluxo de colonos do continente aumentou. Na segunda década do século IX migrante Shi Jiangu, que tentou (sem sucesso) unir as tribos gaoshan, ou seja, montanhistas, realizou o primeiro estudo da ilha e compilou sua descrição detalhada.

Rotas comerciais e descobertas dos árabes na Idade Média

rotas comerciais árabes

A partir do século VII n. e. os árabes que viviam na Península Arábica começaram a espalhar seu poder e sua nova religião militante muçulmana ou muçulmana - o islamismo (submissão em árabe) - para vasto território. A leste, conquistaram todo o Planalto Iraniano e o Turquestão, ao norte da Arábia - Mesopotâmia, o Planalto Armênio e parte do Cáucaso, a noroeste - Síria e Palestina, a oeste - todo o norte da África. Em 711, os árabes cruzaram o estreito, que a partir de então passou a ser chamado de nome árabe- Gibraltar e em sete anos (711-718) conquistou quase toda a Península Ibérica. Assim, no século VIII. n. e. Os árabes possuíam as margens ocidental, sul e leste do Mar Mediterrâneo, todas as margens do Mar Vermelho e do Golfo Pérsico, a costa norte do Mar Arábico. Eles se estabeleceram nas estradas terrestres mais importantes que ligam a Europa Oriental - através da Ásia Central ou do Cáucaso e as Terras Altas do Irã - com a Índia e na seção ocidental da Grande Rota da Seda. Graças a isso, os árabes tornaram-se intermediários no comércio da Europa com todo o Sul e Sudeste Asiático e com a China. Ainda na antiguidade e no início da Idade Média, os árabes desempenharam um papel importante no comércio dos países adjacentes ao Oceano Índico. Agora, eles assumiram posições-chave nas grandes rotas comerciais na parte oriental do Oceano Índico e tornaram-se mestres completos na parte ocidental.

Navios medievais árabes leves e de fundo chato foram construídos com troncos de coqueiros. “Seus navios são ruins, e muitos deles morrem, porque não são batidos com pregos de ferro, mas costurados com cordas da casca de nozes [de coco] ... Essas cordas são duráveis ​​​​e não se deterioram com a água salgada. As embarcações têm um mastro, uma vela e um remo” (Marco Polo). Os marinheiros árabes caminhavam ao longo da costa, e apenas os mais experientes ousavam atravessar o oceano.

Os principais bens asiáticos fornecidos pelos árabes à Europa através do Golfo Pérsico até Bagdá ou através do Mar Vermelho até o Istmo de Suez eram tecidos caros, Marfim, gemas e pérolas, escravos negros, ouro, mas especialmente especiarias. O fato é que na Europa medieval, o abate em massa de gado foi no final do outono, quando as pastagens começaram a desaparecer. A carne era salgada para uso futuro em barris inteiros, e os temperos eram amplamente utilizados para que a carne não perdesse o sabor e não se deteriorasse. E eles foram avaliados no mercado europeu literalmente valendo seu peso em ouro. As especiarias tropicais cresciam naquela época apenas no sul e sudeste da Ásia. No comércio, o primeiro lugar foi ocupado pela pimenta, comum em quase toda a Ásia tropical. Mas o principal lugar de sua cultura era a costa do Malabar, de onde também vinham o gengibre e o cardamomo. A Indonésia forneceu cravo e noz-moscada, o Sri Lanka forneceu canela. E esse comércio indiano com a Europa foi monopolizado pelos árabes.

Ibn Rust sobre os búlgaros do Volga e Rus

Na primeira década do século X. Persa Abu Ali Ibn Ruste (ou Rusta) compilado em árabe Ótimo trabalho intitulado "Caros Valores". Apenas a parte dedicada à astronomia e geografia chegou até nós: ela, aliás, contém informações sobre os povos da Europa Oriental. Ele começa com os búlgaros do Volga-Kama de língua turca, entre os quais o mais tardar no século IX. O Islã começou a se espalhar. Ibn Ruste não estava em seu país, e ele coletou informações, sem dúvida, de comerciantes muçulmanos errantes. “A Bulgária faz fronteira com o país dos Burtases. Os búlgaros vivem nas margens do rio, que deságua no mar Khazar [Cáspio] e é chamado Itil [Volga], fluindo entre o país dos cazares e os eslavos. Seu país é coberto de pântanos e florestas densas, entre as quais vivem. Os khazares estão negociando com os búlgaros e, da mesma forma, os rus trazem seus bens para eles. Todos os [povos] que vivem em ambas as margens do rio mencionado trazem seus bens para eles [búlgaros] ... zibelina, arminho, esquilo e outras peles. Os búlgaros são um povo agrícola... A maioria deles professa o islamismo... Entre os Burtases e estes búlgaros há uma distância de três dias de viagem... Os búlgaros têm cavalos, cota de malha e armamento completo. Sua principal riqueza é a pele de marta... A pele de marta é substituída por uma moeda sonora.

Além disso, Ibn Ruste informa sobre os eslavos e russos. Essa história confusa provavelmente é emprestada do muçulmano al-Jarmi, cujas obras não chegaram até nós. Ibn Ruste leu ou ouviu falar da cidade de Kuyab (Kyiv), localizada “perto da fronteira do país dos eslavos... O caminho para o país passa pelas estepes, pelas terras sem estradas, pelos riachos e florestas densas. O país dos eslavos é plano e arborizado; eles vivem nas florestas... Russes vivem na ilha, entre os lagos. Esta ilha... ocupa o espaço de três dias de viagem. É coberto de florestas e pântanos ... Eles atacam os eslavos: eles se aproximam deles em barcos, desembarcam, os prendem, os levam para a Cazária e a Bulgária e os vendem lá. Eles não têm terra arável e se alimentam do que trazem da terra dos eslavos... seu único comércio é o comércio... de peles. Eles se vestem desordenadamente, seus homens usam pulseiras de ouro. Os escravos são bem tratados. Eles têm muitas cidades e vivem em espaços abertos. São pessoas altas, proeminentes e corajosas, mas mostram essa coragem não a cavalo - fazem todos os seus ataques e campanhas em navios.

Descoberta russa da Europa Oriental e do Norte e as primeiras campanhas na Sibéria Ocidental (séculos IX-XV)

Campanhas em Yugra e Noroeste da Sibéria nos séculos XI-XIV

No Conto dos Anos Passados, o ano de 1096 contém a história do Gyuryata Rogovits de Novgorod: “Enviei [por volta de 1092] minha juventude [combatente] para Pechora, para as pessoas que prestam homenagem a Novgorod; e meu filho veio até eles, e de lá ele foi para [terra] Yugra. Yugra é um povo, mas sua linguagem é incompreensível; vizinhos com o Samoieda nos países do norte. Yugra disse ao meu filho: “há montanhas, elas vão para a proa [baía] do mar; sua altura é até o céu ... e em [uma] montanha uma pequena janela foi cortada, e de lá eles falam, mas não entendem sua língua, mas apontam para o ferro e acenam com as mãos, pedindo ferro; e se alguém lhes dá uma faca ou um machado, eles dão peles em troca. O caminho para essas montanhas é intransitável por causa dos abismos, neve e florestas, e por isso nem sempre as alcançamos; Ele vai mais ao norte. A partir desta história, o historiador russo D. M. Karamzin concluiu que os novgorodianos cruzaram os Urais já no século 11. No entanto, eles também podem coletar essas informações a oeste da Pedra. Como pode ser visto nas palavras de Gyurata, seu mensageiro nem mesmo viu as altas montanhas. E, no entanto, hoje, os historiadores acreditam que o “rapaz” viajou para além dos Urais, mas como (com a ajuda de guias Komi) ele chegou lá? Muito provavelmente, ele escalou o rio. Pechora ao seu afluente Shchugor e cruzou Norte dos Urais a estrada mais conveniente para atravessar, que mais tarde foi usada por muitos esquadrões de Novgorod. No Pechora, o enviado aparentemente se encontrou com "pessoas da floresta" ("pe-chera") - caçadores e pescadores de taiga. Além dos Urais, na bacia do Norte Sosva (sistema Ob), em um país rico em animais peludos, viviam os Yugra - e até hoje, então, ou melhor, os Yegra, os Komi são chamados de Voguls ( Mansi). Foram eles que contaram ao "rapaz" através dos intérpretes - o mesmo povo Komi - sobre o povo Sirt ("chud" das crônicas russas), "cortando a terra".

Na segunda metade do século XII. os cronistas observam duas campanhas dos Ushkuins em homenagem a Yugra. Em 1193, o governador de Novgorod, Yadrey, fez uma campanha ali. Ele coletou tributos em prata, zibelina e "ina uzorochye" (produtos ósseos) e forneceu informações sobre sa-moyadi - os vizinhos do norte de yugra, que viviam nas florestas ("pe-chera") e na tundra ("laitanchera") . Em meados do século XIII. Novgorodianos nomearam Perm, Pechora e Ugra entre seus volosts do norte. De acordo com os registros dos séculos XII-XIII. ainda é impossível descobrir a qual Yugra está se referindo, Podkamennaya ou Zakamennaya, ou seja, não se pode argumentar que os combatentes cruzaram os Urais. Mas o registro de Rostov do século XIV. já é bastante claro: “No mesmo inverno, os Novgorodianos chegaram de Yugra. Boyar crianças e jovens da voevoda Alexander Abakumovich lutaram no rio Ob e no mar, e a outra metade no Ob ... ”Esta entrada não deixa dúvidas de que eles penetraram no leste além dos Urais, mas não indica qual caminho. Provavelmente, o destacamento que operava no curso inferior do Ob, “para o mar”, subiu o Usa, afluente direito do baixo Pechora, e depois atravessou o Sob, afluente do Ob, pelos Urais Polares. E o destacamento que lutava “mais alto ao longo do Ob” podia ir para lá pela rota sul, ao longo do rio. Shchugor até os limites superiores do norte de Sosva, e cruzou os Urais do norte, e o território ao longo do baixo Ob até a foz do Irtysh tornou-se a paróquia de Novgorod.

Descoberta do Mar de Kara e o caminho para Mangazeya

Provavelmente nos séculos XII-XIII. Os industriais russos-Pomors, em busca de "lixo precioso" (peles) e novas colônias de morsas através do Yugorsky Shar ou do Karskie Vorota, entraram no mar de Kara. Eles "navegaram" para o leste através do mar através dos "lugares malignos" até a Península de Yamal, em sua costa baixa ocidental descobriram ricos depósitos de morsas; subiu o rio Mutnaya, que deságua na Baía de Baydaratskaya; através de um pequeno transporte seco (divisor de águas) eles arrastaram seus barcos para o curso superior do rio. Verde, fluindo para o Golfo de Ob. “Um arrasto seco de lago em lago no curso superior de ambos os rios de meia versta ou mais, e o lugar é plano, a terra é arenosa.” Descendo ao longo do Zelenaya, os Pomors entraram nas bocas do Ob e do Taz. Normalmente, a rota marítima do Dvina do Norte ao Taz levava de quatro a cinco semanas e da foz do Pechora - não mais que três. No Taza, os industriais organizaram vários postos comerciais (ostrozhki) e ali conduziram “negociações silenciosas” com moradores locais- Khanty e Nenets. O curso inferior do Taza - este era o núcleo de Mangazeya, que era então sonhado por todos os comerciantes de peles russos.

Além da rota marítima do norte através do grande mar-okiyap. Outras estradas levavam de Pechora a Mangazeya, mais longas e difíceis, ao longo dos afluentes do Pechora e pelas bacias do Cinturão de Pedra até os afluentes do Ob. A primeira estrada do norte, como já indicado, subia o Usa até Kamen, e depois ao longo do porto de Sobsky até o Sob, o afluente norte do Ob. A segunda levava de Pechora através de Kamen até o norte de Sosva e o Ob. A terceira, ao sul, ia da bacia do Kama e seu afluente Chusovaya até a bacia do Irtysh através do Tura, Tavda e Tobol. Mas também foi o mais longo: em vez de três semanas de navegação, levou cerca de três meses, se não foi "avistado" pelos tártaros siberianos que viviam ao longo do baixo Tobol e do Irtysh. Os tártaros estavam dispersos e fracos no século 15, e alguns de seus príncipes até prestaram homenagem ao grão-duque de Moscou.

Como resultado de inúmeras viagens e viagens às regiões de peles do norte da Sibéria Ocidental, os industriais de Pomor coletaram as primeiras informações sobre os Samoiedas - os povos Samoiedas que viviam além da terra Yugra, a leste da Baía de Ob. Esta notícia está refletida na legenda "Sobre as pessoas desconhecidas em país oriental', datado do final do século XV. Aparentemente fantástico apenas com um conhecimento superficial, contém uma caracterização bastante precisa baseada em fatos reais. tipo antropológico Samoiedas (principalmente Nenets) e suas vidas diárias. Na lenda há uma menção às terras "acima do rio Ob", cuja população vive em abrigos e minas de minério, que provavelmente devem estar associadas a Altai e suas minas "Chudsky".

Lista de fontes usadas

#"justify">Antigos escandinavos. Filhos dos deuses do norte. Davidson Hilda

Descobertas de povos antigos e medievais. Magidovich V.I.

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Geografia da Idade Média (séculos V a XVII).

A Idade Média inclui o período do século V ao XVII. Também é geralmente aceito que esse período foi caracterizado por um declínio geral em relação ao brilhante período anterior da Antiguidade.

Em geral, na Idade Média, o desenvolvimento do conhecimento geográfico continuou no âmbito da direção dos estudos de país. Os principais portadores do conhecimento geográfico são comerciantes, oficiais, soldados e missionários. Assim, a Idade Média não foi infrutífera, especialmente no que diz respeito às descobertas espaciais (Markov, 1978).

Na Idade Média, dois "mundos" principais podem ser distinguidos em termos de desenvolvimento de representações geográficas - árabe e europeu.

NO mundo árabe as tradições da ciência antiga foram amplamente adotadas, mas na geografia, a tendência do estudo regional foi mais preservada. Isso se deve à vastidão do Califado Árabe, que se estendia da Ásia Central à Península Ibérica.

A geografia árabe era de natureza referencial e tinha um significado mais prático do que especulativo. O mais antigo resumo desse tipo é o “Livro dos Caminhos e Estados” (século IX), escrito pelo oficial Ibn Hardadbek.

Entre os viajantes maior sucesso chegou ao comerciante errante marroquino Abu Abdullah Ibn Battuta, que viajou para o Egito, Arábia Ocidental, Iêmen, Síria, Irã. Também esteve na Crimeia, no baixo Volga, na Ásia Central e na Índia. Em sua última viagem em 1352-1353. ele atravessou o Saara Ocidental e Central.

Entre os proeminentes estudiosos árabes envolvidos na questões geográficas Biruni pode ser notado. Este grande erudito-enciclopedista de Khorezm foi o maior geógrafo do século XI. Em sua pesquisa, Biruni escreveu sobre processos de erosão e classificação de aluviões. Ele deu informações sobre as idéias dos hindus, sobre a conexão das marés com a lua.

Apesar dessas conquistas isoladas, a geografia árabe não superou a geografia antiga em termos de conceitos teóricos. O principal mérito dos cientistas árabes foi expandir seus horizontes espaciais.

NO Europa medieval, assim como no mundo árabe, a principal contribuição para o desenvolvimento do conhecimento geográfico foi feita pelos viajantes. Deve-se notar que, ao contrário dos árabes, as realizações teóricas dos geógrafos antigos foram às vezes rejeitadas. Por exemplo, uma das obras geográficas medievais bem conhecidas é "Geografia Cristã" de Kozma Indikoplova (século VI). Este livro fornece informações específicas de cada país sobre a Europa, Índia, Sri Lanka. Ao mesmo tempo, rejeita resolutamente a esfericidade da Terra, que é reconhecida como uma ilusão.

A expansão do panorama geográfico dos europeus começou a partir do século X, associado ao início das Cruzadas (séculos XI-XII). Posteriormente, importantes descobertas geográficas foram obtidas como resultado das missões da embaixada da Igreja Católica aos canatos mongóis.

Entre os proeminentes viajantes europeus da Idade Média, pode-se destacar Marco Polo, que visitou e estudou a China no século IV, bem como o comerciante russo Atanásio Nikitin, que descreveu no século XV. Índia.

No final da Idade Média, as viagens geográficas começaram a ser realizadas propositalmente. Particularmente notável a este respeito é a atividade do príncipe português Henrique, apelidado de Navegador (1394-1460). Os capitães de Henrique, o Navegador, exploraram passo a passo a Costa Oeste de África, descobrindo, em particular, o Cabo da Boa Esperança (Golubchik, 1998).

Em geral, pode-se notar que na Idade Média, a geografia não era muito diferente dos tempos antigos, como nos tempos antigos, era a mesma. Abrangeu toda a soma do então conhecimento sobre a natureza da superfície da terra, bem como sobre as ocupações e a vida dos povos que a habitam. Segundo o acadêmico I.P. Gerasimov, forneceu à atividade econômica das pessoas as informações científicas necessárias sobre as condições e recursos naturais dos territórios desenvolvidos e forneceu às ações políticas internas e externas as informações mais completas sobre países próximos e distantes (Maksakovsky, 1998).

Separadamente, nos tempos medievais na Europa, destaca-se a época dos Grandes Descobrimentos Geográficos - encerram esta etapa do desenvolvimento da geografia e representam uma ação luminosa e única, em resultado do qual os principais elementos do quadro geográfico moderno da mundo foram formados.

1 Geografia na Europa Feudal.

2 Geografia no mundo escandinavo.

3 Geografia nos países do mundo árabe.

4 O desenvolvimento da geografia na China medieval.

1 Geografia na Europa Feudal. A partir do final do século II a sociedade escravista estava em profunda crise. A invasão das tribos góticas (século III) e o fortalecimento do cristianismo, que se tornou a religião do estado a partir de 330, aceleraram o declínio da cultura e da ciência romano-grego. Em 395, ocorreu a divisão do Império Romano em partes ocidentais e orientais. A partir dessa época, a língua e a literatura gregas começaram gradualmente a ser esquecidas na Europa Ocidental. Em 410, os visigodos ocuparam Roma, e em 476 o Império Romano do Ocidente deixou de existir (26.110.126.220.260.279.363.377).

As relações comerciais durante este período começaram a declinar significativamente. O único estímulo essencial ao conhecimento países distantes havia peregrinações cristãs a "lugares santos": à Palestina e Jerusalém. Segundo muitos historiadores da geografia, esse período de transição não trouxe nada de novo ao desenvolvimento dos conceitos geográficos (126.279). Na melhor das hipóteses, o conhecimento antigo foi preservado, e mesmo assim de forma incompleta e distorcida. Nesta forma, eles passaram para a Idade Média.

Na Idade Média veio um longo período declínio, quando os horizontes espaciais e científicos da geografia se estreitaram acentuadamente. O extenso conhecimento geográfico e as representações geográficas dos antigos gregos e fenícios foram amplamente esquecidos. O conhecimento anterior foi preservado apenas entre os cientistas árabes. É verdade que o acúmulo de conhecimento sobre o mundo continuou nos mosteiros cristãos, mas em geral o clima intelectual da época não favoreceu sua nova compreensão. No final do século XV. começou a era das grandes descobertas geográficas e os horizontes da ciência geográfica começaram novamente a se afastar rapidamente. O fluxo de novas informações que inundou a Europa teve um impacto extremamente grande em todos os aspectos da vida e deu origem a esse curso definido de eventos que continua até hoje (110, p. 25).

Apesar do fato de que na Europa cristã da Idade Média a palavra "geografia" praticamente desapareceu do léxico comum, o estudo da geografia ainda continuou. Aos poucos, a curiosidade e a curiosidade, o desejo de descobrir quais são os países e continentes distantes, levaram os aventureiros a embarcar em jornadas que prometiam novas descobertas. As cruzadas, realizadas sob a bandeira da luta pela libertação da “terra santa” do domínio dos muçulmanos, atraíram para sua órbita massas de pessoas que haviam deixado seus lugares de origem. Voltando, eles falaram sobre povos estrangeiros e natureza incomum que eles viram. No século XIII. os caminhos trilhados por missionários e mercadores tornaram-se tão longos que chegaram à China (21).

As representações geográficas do início da Idade Média foram formadas a partir de dogmas bíblicos e algumas conclusões da ciência antiga, despojada de tudo "pagão" (incluindo a doutrina da esfericidade da Terra). Segundo a "Topografia Cristã" de Kosma Indikopov (século VI), a Terra parece um retângulo plano banhado pelo oceano; O sol se esconde atrás da montanha à noite; todos os grandes rios nascem no paraíso e correm sob o oceano (361).

Os geógrafos modernos caracterizam unanimemente os primeiros séculos da Idade Média cristã na Europa Ocidental como um período de estagnação e declínio na geografia (110.126.216.279). A maioria das descobertas geográficas deste período foram repetidas. Países conhecidos pelos antigos povos do Mediterrâneo foram muitas vezes redescobertos pela segunda, terceira e até quarta vez.

Na história das descobertas geográficas do início da Idade Média, o lugar mais proeminente pertence aos vikings escandinavos (normandos), que nos séculos VIII-IX. seus ataques devastaram a Inglaterra, Alemanha, Flandres e França.

Ao longo da rota russa "dos varangianos aos gregos", os mercadores escandinavos viajaram para Bizâncio. Por volta de 866 os normandos redescobriram a Islândia e se estabeleceram lá, e por volta de 983 Eric, o Vermelho, descobriu a Groenlândia, onde também estabeleceram seus assentamentos permanentes (21).

Nos primeiros séculos da Idade Média, os bizantinos tinham uma visão espacial relativamente ampla. Os laços religiosos do Império Romano do Oriente estenderam-se à Península Balcânica e, mais tarde, à Rússia de Kiev e Ásia Menor. Pregadores religiosos chegaram à Índia. Eles trouxeram seus escritos para a Ásia Central e Mongólia, e de lá penetraram nas regiões ocidentais da China, onde fundaram seus numerosos assentamentos.

A perspectiva espacial dos povos eslavos, segundo o "Conto dos Anos Passados", ou a Crônica de Nestor (segunda metade do XI - início de XII séculos), estendeu-se a quase toda a Europa - até cerca de 60 0 n. e às margens dos mares Báltico e do Norte, bem como ao Cáucaso, Índia, Oriente Médio e costa norte da África. Na "Crônica" a informação mais completa e confiável é dada sobre a planície russa, principalmente sobre o Valdai Upland, de onde os principais rios eslavos (110,126,279).

2 Geografia no mundo escandinavo. Os escandinavos eram excelentes marinheiros e bravos viajantes. A maior conquista dos escandinavos de origem norueguesa, ou os chamados vikings, foi que conseguiram cruzar o Atlântico Norte e visitar a América. Em 874, os vikings se aproximaram da costa da Islândia e fundaram um assentamento, que então começou a se desenvolver rapidamente e prosperar. Em 930, o primeiro parlamento do mundo, o Althing, foi estabelecido aqui.

Entre os habitantes da colônia islandesa havia alguém Eric o Vermelho , que se distinguia por uma disposição violenta e tempestuosa. Em 982, ele foi expulso da Islândia junto com sua família e amigos. Tendo ouvido falar da existência de uma terra que ficava em algum lugar distante a oeste, Eric zarpou nas águas tempestuosas do Atlântico Norte e depois de um tempo se viu em Costa sul Groenlândia. Talvez o nome Groenlândia, que ele deu a essa nova terra, tenha sido um dos primeiros exemplos de criação arbitrária de nomes na geografia mundial - afinal, não havia nada verde ao redor. No entanto, a colônia fundada por Eric atraiu alguns islandeses. Estreitas ligações marítimas desenvolvidas entre a Groenlândia, Islândia e Noruega (110.126.279).

Por volta de 1000, filho de Eric, o Vermelho, Leif Eirikson , voltando da Groenlândia para a Noruega, entrou em uma violenta tempestade; o navio está fora de curso. Quando o céu clareou, ele se viu em uma costa desconhecida, estendendo-se ao norte e ao sul até onde podia ver. Ao desembarcar, ele se viu em uma floresta virgem, cujos troncos de árvores estavam entrelaçados com uvas bravas. Voltando à Groenlândia, ele descreveu esta nova terra, situada muito a oeste de sua país natal (21,110).

Em 1003, alguém Karlsefni organizou uma expedição para dar uma nova olhada nesta nova terra. Cerca de 160 pessoas navegaram com ele - homens e mulheres, um grande suprimento de alimentos e gado foi levado. Não há dúvida de que eles conseguiram chegar à costa da América do Norte. A grande baía que descreveram, com forte corrente que dela emana, é provavelmente o estuário do rio São Lourenço. Em algum lugar aqui as pessoas desembarcaram na praia e ficaram para o inverno. A primeira criança europeia em solo americano nasceu ali mesmo. No verão seguinte, todos eles navegaram para sentido sul atingindo a península do sul da Escócia. Eles podem ter sido mais ao sul, pela Baía de Chesapeake. Eles gostaram dessa nova terra, mas os índios eram muito beligerantes com os vikings. Os ataques das tribos locais causaram tantos danos que os vikings, que fizeram tanto esforço para se estabelecer aqui, acabaram sendo forçados a voltar para a Groenlândia. Todas as histórias relacionadas a este evento são capturadas na "Saga de Eric the Red" passada de boca em boca. Os historiadores da ciência geográfica ainda estão tentando descobrir exatamente onde as pessoas que navegaram de Karlsefni desembarcaram. É bem possível que mesmo antes das viagens do século 11 às costas da América do Norte fossem feitas, mas apenas vagos rumores de tais viagens chegaram aos geógrafos europeus (7.21.26.110.126.279.363.377).

3 Geografia nos países do mundo árabe. A partir do século VI Os árabes começam a desempenhar um papel de destaque no desenvolvimento da cultura mundial. No início do século VIII eles criaram um enorme estado que cobria toda a Ásia Menor, parte da Ásia Central, noroeste da Índia, norte da África e a maior parte da Península Ibérica. Entre os árabes, o artesanato e o comércio prevaleceram Agricultura de subsistência. Comerciantes árabes negociavam com a China e países africanos. No século XII. os árabes souberam da existência de Madagascar e, segundo algumas outras fontes, em 1420 os navegadores árabes chegaram ao extremo sul da África (21.110.126).

Muitas nações contribuíram para a cultura e a ciência árabes. Começou no século VIII A descentralização do califado árabe levou gradualmente ao surgimento de uma série de grandes centros científicos na Pérsia, Espanha e Norte da África. Cientistas da Ásia Central também escreveram em árabe. Os árabes adotaram muito dos indianos (incluindo o sistema de contas escritas), os chineses (conhecimento da agulha magnética, pólvora, fabricação de papel de algodão). Sob o califa Harun ar-Rashid (786-809), um colégio de tradutores foi estabelecido em Bagdá, que traduziu obras científicas indianas, persas, siríacas e gregas para o árabe.

De particular importância para o desenvolvimento da ciência árabe foram as traduções das obras de cientistas gregos - Platão, Aristóteles, Hipócrates, Estrabão, Ptolomeu, etc. a existência de forças sobrenaturais e exigia um estudo experimental da natureza. Entre eles, em primeiro lugar, é necessário destacar o notável filósofo e cientista-enciclopedista tadjique Ibn Sinu (Avicena) 980-1037) e Muggamet Ibn Roshd, ou Avverroes (1126-1198).

Para expandir os horizontes espaciais dos árabes, o desenvolvimento do comércio foi de suma importância. Já no século VIII. a geografia no mundo árabe era vista como "a ciência da comunicação postal" e "a ciência dos caminhos e regiões" (126). A descrição da viagem torna-se a forma mais popular de literatura árabe. De viajantes do século VIII. o mais famoso comerciante Suleiman de Basra, que navegou para a China e visitou o Ceilão, as ilhas Andaman e Nicobar, bem como a ilha de Socotra.

Nos escritos de autores árabes, predominam informações de nomenclatura e de cunho histórico-político; a natureza, no entanto, tem recebido injustificadamente pouca atenção. Na interpretação dos fenômenos físicos e geográficos, os cientistas que escreveram em árabe não contribuíram com nada essencialmente novo e original. O principal significado da literatura árabe de conteúdo geográfico está nos fatos novos, mas não nas teorias às quais ela aderiu. As idéias teóricas dos árabes permaneceram subdesenvolvidas. Na maioria dos casos, os árabes simplesmente seguiram os gregos sem se preocupar em desenvolver novos conceitos.

De fato, os árabes coletaram muito material no campo da geografia física, mas não conseguiram processá-lo em um sistema científico coerente (126). Além disso, eles constantemente misturavam as criações de sua imaginação com a realidade. No entanto, o papel dos árabes na história da ciência é muito significativo. Graças aos árabes, na Europa Ocidental após as Cruzadas, um novo sistema de números "árabes" começou a se espalhar, sua aritmética, astronomia e também traduções árabes Autores gregos, incluindo Aristóteles, Platão e Ptolomeu.

As obras dos árabes sobre geografia, escritas nos séculos VIII-XIV, foram baseadas em uma variedade de fontes literárias. Além disso, os estudiosos árabes usaram não apenas traduções do grego, mas também informações recebidas de seus próprios viajantes. Como resultado, o conhecimento dos árabes era muito mais correto e preciso do que o dos autores cristãos.

Um dos primeiros viajantes árabes foi Ibn Haukal. Nos últimos trinta anos de sua vida (943-973) dedicou-se a viajar para as regiões mais remotas e remotas da África e da Ásia. Durante sua visita à costa leste da África, em um ponto cerca de vinte graus ao sul do equador, chamou a atenção para o fato de que aqui, nessas latitudes, que os gregos consideravam desabitadas, vivia um grande número de pessoas. No entanto, a teoria da desabitação desta zona, que era mantida pelos antigos gregos, foi revivida várias vezes, mesmo nos chamados tempos modernos.

Cientistas árabes possuem várias observações importantes sobre o clima. Em 921 Al Balkhi informações resumidas sobre fenômenos climáticos coletadas por viajantes árabes no primeiro atlas climático do mundo - "Kitab al-Ashkal".

Masudi (falecido em 956) penetrou até o sul até o atual Moçambique e fez uma descrição exata monções. Já no século X. ele descreveu corretamente o processo de evaporação da umidade da superfície da água e sua condensação na forma de nuvens.

Em 985 Makdisi propôs uma nova subdivisão da Terra em 14 regiões climáticas. Ele descobriu que o clima muda não apenas com a latitude, mas também para oeste e leste. Ele também é dono da ideia de que a maior parte do hemisfério sul é ocupada pelo oceano, e as principais massas de terra estão concentradas no hemisfério norte (110).

Alguns geógrafos árabes expressaram idéias corretas sobre a formação das formas da superfície da Terra. Em 1030 Al-Biruni escreveu um livro enorme sobre a geografia da Índia. Nela, em particular, ele falou de pedras arredondadas, que encontrou em depósitos aluviais ao sul do Himalaia. Ele explicou sua origem pelo fato de que essas pedras adquiriram uma forma arredondada devido ao fato de que os rios velozes das montanhas as faziam rolar ao longo de seu curso. Ele também chamou a atenção para o fato de que os depósitos aluviais depositados próximo ao sopé das montanhas têm uma composição mecânica mais grosseira e que, à medida que se afastam das montanhas, são compostos de partículas cada vez menores. Ele também falou sobre o fato de que, segundo as ideias dos hindus, as marés são causadas pela lua. Seu livro também contém uma declaração interessante de que, à medida que se move em direção ao Pólo Sul, a noite desaparece. Esta afirmação comprova que, mesmo antes do século XI, alguns navegadores árabes penetraram muito ao sul (110.126).

Avicena, ou Ibn Sina , que teve a oportunidade de observar diretamente como os riachos montanhosos desenvolvem vales nas montanhas da Ásia Central, também contribuiu para aprofundar o conhecimento sobre o desenvolvimento das formas da superfície terrestre. Ele é dono da ideia de que os picos mais altos são compostos de rochas duras, especialmente resistentes à erosão. Elevando-se, as montanhas, apontou ele, imediatamente começam a passar por esse processo de moagem, indo muito devagar, mas implacavelmente. Avicena também notou a presença nas rochas que compõem o planalto, restos fósseis de organismos, que considerou como exemplos de tentativas da natureza de criar plantas vivas ou animais que terminaram em fracasso (126).

Ibn Battuta - um dos maiores viajantes árabes de todos os tempos e povos. Ele nasceu em Tânger em 1304 em uma família na qual a profissão de juiz era hereditária. Em 1325, aos vinte e um anos, fez uma peregrinação a Meca, onde esperava completar seu estudo das leis. No entanto, no caminho pelo norte da África e Egito, percebeu que era muito mais atraído pelo estudo dos povos e países do que pela prática dos meandros jurídicos. Chegando a Meca, decidiu dedicar sua vida às viagens e, em suas intermináveis ​​peregrinações pelas terras habitadas pelos árabes, preocupou-se principalmente em não ir duas vezes da mesma maneira. Ele conseguiu visitar aqueles lugares da Península Arábica, onde ninguém havia estado antes dele. Ele navegou no Mar Vermelho, visitou a Etiópia e então, movendo-se cada vez mais para o sul ao longo da costa da África Oriental, chegou a Kilwa, quase abaixo de 10 0 S.l. Lá tomou conhecimento da existência de uma feitoria árabe em Sofala (Moçambique), localizada a sul da actual cidade portuária da Beira, ou seja, quase 20 graus a sul do equador. Ibn Battuta confirmou o que Ibn Haukal insistiu, a saber, que a zona quente da África Oriental não era muito quente e que era habitada por tribos locais que não se opunham ao estabelecimento de feitorias pelos árabes.

Voltando a Meca, ele logo parte novamente, visita Bagdá, viaja pela Pérsia e pelas terras adjacentes ao Mar Negro. Seguindo pelas estepes russas, ele finalmente chegou a Bukhara e Samarcanda, e de lá pelas montanhas do Afeganistão chegou à Índia. Durante vários anos, Ibn Battuta esteve ao serviço do Sultão de Deli, o que lhe deu a oportunidade de viajar livremente pelo país. O sultão o nomeou como seu embaixador na China. No entanto, muitos anos se passaram antes que Ibn Battuta chegasse lá. Durante esse tempo, conseguiu visitar as Maldivas, Ceilão e Sumatra, e só depois foi parar na China. Em 1350 ele retornou a Fes, capital do Marrocos. No entanto, suas viagens não terminaram por aí. Depois de uma viagem à Espanha, retornou à África e, percorrendo o Saara, chegou ao rio Níger, onde conseguiu coletar informações importantes sobre as tribos negras islamizadas que viviam na região. Em 1353 instalou-se em Fez, onde, por ordem do Sultão, ditou uma longa narrativa sobre as suas viagens. Durante cerca de trinta anos, Ibn Battura percorreu uma distância de cerca de 120 mil km, o que foi um recorde absoluto para o século XIV. Infelizmente, seu livro, escrito em árabe, não teve impacto significativo no modo de pensar dos cientistas europeus (110).

4 O desenvolvimento da geografia na China medieval. A partir do século II BC. e até o século 15, o povo chinês tinha o mais alto nível de conhecimento entre os outros povos da Terra. Os matemáticos chineses começaram a usar o zero e criaram um sistema decimal, muito mais conveniente do que o sistema sexagesimal usado na Mesopotâmia e no Egito. O cálculo decimal foi emprestado dos hindus pelos árabes por volta de 800, mas acredita-se que tenha entrado na Índia pela China (110).

Os filósofos chineses diferiam dos antigos pensadores gregos principalmente por darem importância primordial ao mundo natural. De acordo com seus ensinamentos, os indivíduos não devem ser separados da natureza, pois são sua parte orgânica. Os chineses negaram o poder divino que prescreve as leis e cria o universo para o homem de acordo com um determinado plano. Na China, por exemplo, não se considerava que após a morte a vida continuasse no Jardim do Éden ou nos círculos do inferno. Os chineses acreditavam que os mortos são absorvidos pelo universo onipresente, do qual todos os indivíduos são uma parte inseparável (126.158).

O confucionismo ensinava um modo de vida em que o atrito entre os membros da sociedade era minimizado. No entanto, esta doutrina permaneceu relativamente indiferente ao desenvolvimento do conhecimento científico sobre a natureza circundante.

A atividade dos chineses no campo da pesquisa geográfica parece muito impressionante, embora se caracterize mais pelas realizações de um plano contemplativo do que pelo desenvolvimento de uma teoria científica (110).

Na China, a pesquisa geográfica foi associada principalmente à criação de métodos que possibilitaram fazer medições e observações precisas com seu uso posterior em várias invenções úteis. A partir do século XIII. BC, os chineses realizaram observações sistemáticas do clima.

Já no século II. BC. Engenheiros chineses fizeram medições precisas da quantidade de lodo transportado pelos rios. Em 2 d.C. A China realizou o primeiro censo populacional do mundo. Dentre invenções técnicas A China é proprietária da produção de papel, impressão de livros, uso de pluviômetros e medidores de neve para medir a quantidade de precipitação, além de uma bússola para as necessidades dos marinheiros.

As descrições geográficas dos autores chineses podem ser divididas nos oito grupos seguintes: 1) obras dedicadas ao estudo das pessoas (geografia humana); 2) descrições das regiões do interior da China; 3) descrições de países estrangeiros; 4) histórias de viagem; 5) livros sobre os rios da China; 6) descrições das costas da China, especialmente aquelas que são importantes para a navegação; 7) obras de folclore local, incluindo descrições de áreas subordinadas e governadas por cidades fortificadas, cadeias de montanhas famosas ou certas cidades e palácios; 8) enciclopédias geográficas (110, p. 96). Altamente grande atenção também foi dado à origem dos nomes geográficos (110).

A evidência mais antiga de viagens chinesas é um livro provavelmente escrito entre os séculos V e III. BC. Ela foi descoberta no túmulo de um homem que governou por volta de 245 aC. território que ocupava parte do vale de Wei He. Os livros encontrados neste enterro foram escritos em tiras de seda branca coladas a estacas de bambu. Para melhor preservação, o livro foi reescrito no final do século III. BC. Na geografia mundial, ambas as versões deste livro são conhecidas como "As Viagens do Imperador Mu".

O reinado do imperador Mu caiu em 1001-945. BC. O imperador Mu, dizem essas obras, desejava viajar pelo mundo inteiro e deixar vestígios de sua carruagem em todos os países. A história de suas andanças é cheia de aventuras incríveis e embelezada com ficção. No entanto, as descrições das andanças contêm tais detalhes que dificilmente poderiam ser fruto da fantasia. O imperador visitou as montanhas arborizadas, viu neve, caçou muito. No caminho de volta ele atravessou um vasto deserto tão seco que até teve que beber o sangue de um cavalo. Não há dúvida de que, em tempos muito antigos, os viajantes chineses percorriam distâncias consideráveis ​​do vale de Wei He, o centro de seu desenvolvimento cultural.

Descrições conhecidas de viagens da Idade Média pertencem a peregrinos chineses que visitaram a Índia, bem como as regiões adjacentes a ela (Fa Xian, Xuan Zang, I. Ching e outros). Por volta do século VIII refere-se ao tratado Jia Danya "Descrição de nove países", que é um guia do país Sudeste da Ásia. Em 1221, um monge taoísta Chan Chun (séculos XII-XIII) viajou para Samarcanda para a corte de Gengis Khan e coletou bastante informação precisa sobre a população, clima, vegetação da Ásia Central.

Na China medieval, havia inúmeras descrições oficiais do país, que eram compiladas para cada nova dinastia. Essas obras continham uma variedade de informações sobre a história, condições naturais, população, economia e vários pontos turísticos. O conhecimento geográfico dos povos do sul e leste da Ásia praticamente não teve efeito sobre a perspectiva geográfica dos europeus. Por outro lado, as representações geográficas Europa medieval permaneceu quase desconhecido na Índia e na China, exceto por algumas informações recebidas de fontes árabes (110.126.158.279.283.300).

Baixa Idade Média na Europa (séculos XII-XIV). No século XII. A estagnação feudal no desenvolvimento econômico dos países da Europa Ocidental foi substituída por algum ressurgimento: artesanato, comércio, relações mercadoria-dinheiro surgiram novas cidades. Os principais centros econômicos e culturais da Europa XII dentro. havia cidades mediterrâneas por onde passavam as rotas comerciais para o Oriente, assim como Flandres, onde floresciam vários ofícios e se desenvolveram as relações mercadoria-dinheiro. No século XIV. a área dos mares Báltico e do Norte, onde foi formada a Liga Hanseática de cidades comerciais, também se tornou uma esfera de relações comerciais animadas. No século XIV. papel e pólvora aparecem na Europa.

No século XIII. os navios a vela e a remo vão sendo substituídos gradualmente por caravelas, a bússola está a ser utilizada, estão a ser criadas as primeiras cartas marítimas - os portulanos, estão a ser melhorados os métodos para determinar a latitude de um lugar (observando a altura do Sol acima do horizonte e usando tabelas de declinação solar). Tudo isso permitiu passar da navegação costeira para a navegação em alto mar.

No século XIII. Os mercadores italianos começaram a navegar pelo Estreito de Gibraltar até a foz do Reno. Sabe-se que naquela época as rotas comerciais para o Oriente estavam nas mãos das cidades-repúblicas italianas de Veneza e Gênova. Florença era o maior centro industrial e bancário. É por isso que as cidades do norte da Itália em meados do século XIV. foram o centro do Renascimento, os centros do renascimento da cultura antiga, filosofia, ciência e arte. A ideologia da burguesia urbana que se formava naquela época encontrou sua expressão na filosofia do humanismo (110.126).

Humanismo (do latim humanus - humano, humano) é o reconhecimento do valor de uma pessoa como pessoa, seu direito ao livre desenvolvimento e manifestação de suas habilidades, a afirmação do bem de uma pessoa como critério de avaliação relações públicas. Em um sentido mais restrito, o humanismo é o pensamento livre secular da Renascença, oposto à escolástica e ao domínio espiritual da igreja e associado ao estudo de obras recém-descobertas da antiguidade clássica (291).

O maior humanista do Renascimento italiano e da história mundial em geral foi Francisco de Assis (1182-1226) - um notável pregador, autor de obras religiosas e poéticas, cujo potencial humanístico é comparável aos ensinamentos de Jesus Cristo. Em 1207-1209. fundou a ordem franciscana.

Entre os franciscanos vieram os filósofos mais avançados da Idade Média - Roger Bacon (1212-1294) e Guilherme de Ockham (cerca de 1300 - cerca de 1350), que se opunha ao dogmatismo escolástico e clamava por um estudo experimental da natureza. Foram eles que lançaram as bases para a desintegração da escolástica oficial.

Naqueles anos, o interesse pela cultura antiga, o estudo das línguas antigas e as traduções de autores antigos foram intensamente revividos. Os primeiros representantes proeminentes do Renascimento italiano foram petrarch (1304-1374) e Bocaccio (1313-1375), embora, sem dúvida, tenha sido Dante (1265-1321) foi o precursor do Renascimento italiano.

Ciência dos países católicos da Europa nos séculos XIII-XIV. estava nas mãos firmes da igreja. No entanto, já no século XII. as primeiras universidades foram estabelecidas em Bolonha e Paris; no século 14 eram mais de 40. Todos eles estavam nas mãos da igreja, e a teologia ocupava o lugar principal no ensino. Concílios da Igreja de 1209 e 1215 decidiu proibir o ensino da física e matemática de Aristóteles. No século XIII. eminente representante dos dominicanos Tomás de Aquino (1225-1276) formulou o ensinamento oficial do catolicismo, utilizando alguns dos aspectos reacionários dos ensinamentos de Aristóteles, Ibn Sina e outros, dando-lhes um caráter religioso e místico próprio.

Sem dúvida, Tomás de Aquino foi um destacado filósofo e teólogo, um sistematizador da escolástica sobre a base metodológica do aristotelismo cristão (a doutrina do ato e da potência, da forma e da matéria, da substância e dos acidentes etc.). Ele formulou cinco provas da existência de Deus, descritas como a causa raiz, o objetivo final da existência, etc. Reconhecendo a relativa independência do ser natural e da razão humana (o conceito de lei natural, etc.), Tomás de Aquino argumentou que a natureza termina na graça, a razão - na fé, no conhecimento filosófico e na teologia natural, com base na analogia do ser, - em revelação sobrenatural. Os principais escritos de Tomás de Aquino são Summa Theologia e Summa Against the Gentiles. Os ensinamentos de Tomás de Aquino fundamentam conceitos filosóficos e religiosos como o tomismo e o neotomismo.

O desenvolvimento das relações internacionais e da navegação, o rápido crescimento das cidades contribuíram para a expansão dos horizontes espaciais, despertou o grande interesse dos europeus pelo conhecimento geográfico e pelas descobertas. Na história mundial, todo o século XII. e a primeira metade do século XIII. representam o período da saída da Europa Ocidental de séculos de hibernação e o despertar de uma vida intelectual tempestuosa nela.

Nessa época, o principal fator de expansão das representações geográficas dos povos europeus foram as cruzadas realizadas entre 1096 e 1270. sob o pretexto de libertar a Terra Santa. A comunicação entre europeus e sírios, persas e árabes enriqueceu muito sua cultura cristã.

Naqueles anos, os representantes dos eslavos orientais também viajaram muito. Daniel de Kyiv , por exemplo, fez uma peregrinação a Jerusalém, e Benjamim de Tudela viajou para vários países do Oriente.

Um ponto de virada notável no desenvolvimento dos conceitos geográficos ocorreu aproximadamente em meados do século XIII, uma das razões para isso foi a expansão mongol, que atingiu seu limite extremo ocidental em 1242. Desde 1245, o papa e muitas coroas cristãs começaram a enviar suas embaixadas e missões aos cãs mongóis para fins diplomáticos e de inteligência e na esperança de converter os governantes mongóis ao cristianismo. Os comerciantes seguiram os diplomatas e missionários para o leste. Maior acessibilidade dos países sob domínio mongol, em comparação com os países muçulmanos, bem como a presença de um sistema de comunicações e meios de comunicação bem estabelecido, abriu caminho para os europeus para a Ásia Central e Oriental.

No século XIII, nomeadamente de 1271 a 1295, Marco Polo fez uma viagem à China, visitou a Índia, Ceilão, Vietnã do Sul, Birmânia, Arquipélago Malaio, Arábia e África Oriental. Após a viagem de Marco Polo, as caravanas mercantes eram frequentemente equipadas de muitos países da Europa Ocidental para a China e a Índia (146).

O estudo dos arredores do norte da Europa foi continuado com sucesso pelos novgorodianos russos. Depois deles nos séculos XII-XIII. Todos os principais rios do norte europeu foram descobertos; eles abriram o caminho para a bacia de Ob através do Sukhona, Pechora e Urais do Norte. A primeira campanha ao Baixo Ob (ao Golfo de Ob), sobre a qual há indicações nos anais, foi realizada em 1364-1365. Ao mesmo tempo, marinheiros russos se mudaram para o leste ao longo da costa norte da Eurásia. No final do século XV. exploraram a costa sudoeste do mar de Kara, as baías de Ob e Taz. No início do século XV. Os russos navegaram para Grumant (arquipélago de Spitsbergen). No entanto, é possível que essas viagens tenham começado muito antes (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Ao contrário da Ásia, a África permaneceu para os europeus dos séculos XIII-XV. continente quase inexplorado, com exceção de seus arredores do norte.

Com o desenvolvimento da navegação, associa-se o surgimento de um novo tipo de mapas - portulanos, ou gráficos complexos, que teve um direto valor prático. Eles apareceram na Itália e na Catalunha por volta de 1275-1280. Os primeiros portulanos eram imagens das margens do Mediterrâneo e do Mar Negro, muitas vezes feitas com altíssima precisão. Baías, pequenas ilhas, baixios, etc. foram especialmente indicados nesses desenhos. Mais tarde, os portulanos apareceram nas costas ocidentais da Europa. Todos os portulanos foram orientados para o norte, em vários pontos foram aplicadas as direções da bússola, pela primeira vez uma escala linear foi dada. Os portolanos estiveram em uso até o século XVII, quando começaram a ser substituídos por cartas náuticas na projeção de Mercator.

Junto com os portulanos, inusitadamente precisos para sua época, no final da Idade Média também havia "cartões de mosteiro" que por muito tempo manteve seu caráter primitivo. Mais tarde, eles aumentaram em formato e se tornaram mais detalhados e precisos.

Apesar da significativa expansão do panorama espacial, séculos XIII e XIV. deu muito pouco de novo no campo da ciência ideias geográficas e apresentações. Mesmo a direção descritivo-regional não apresentou muitos avanços. O próprio termo "geografia" naquela época, aparentemente, não era usado, embora as fontes literárias contenham extensas informações relacionadas ao campo da geografia. Essa informação nos séculos XIII-XV, é claro, tornou-se ainda mais numerosa. O lugar principal entre as descrições geográficas da época é ocupado pelas histórias dos cruzados sobre as maravilhas do Oriente, assim como os escritos sobre viagens e os próprios viajantes. É claro que esta informação não é equivalente tanto em volume quanto em objetividade.

O maior valor entre todas as obras geográficas desse período é o "Livro" de Marco Polo (146). Os contemporâneos reagiram ao seu conteúdo com muito ceticismo e grande desconfiança. Somente na segunda metade do século XIV. e mais tarde, o livro de Marco Polo passou a ser valorizado como fonte de diversas informações sobre os países do Leste, Sudeste e Sul da Ásia. Este trabalho foi usado, por exemplo, por Cristóvão Colombo durante suas andanças pelas costas da América. Até o século XVI. O livro de Marco Polo serviu como importante fonte de várias informações para a compilação de mapas da Ásia (146).

Especialmente popular no século XIV. usou descrições de viagens fictícias, cheio de lendas e histórias de milagres.

No conjunto, pode-se dizer que a Idade Média foi marcada por uma degeneração quase completa da geografia física geral. A Idade Média praticamente não deu novas ideias no campo da geografia e apenas preservou para a posteridade algumas ideias de autores antigos, preparando assim os primeiros pré-requisitos teóricos para a transição para as grandes descobertas geográficas (110.126.279).

Marco Polo e seu livro. Os viajantes mais famosos da Idade Média foram mercadores venezianos os irmãos Polo e o filho de um deles, Marco. Em 1271, quando Marco Polo tinha dezessete anos, fez uma longa viagem à China com seu pai e seu tio. Os irmãos Polo já haviam visitado a China até aquele momento, passando nove anos no caminho de ida e volta - de 1260 a 1269. O Grande Khan dos mongóis e o Imperador da China os convidaram a visitar seu país novamente. A viagem de volta à China durou quatro anos; por mais dezessete anos, três mercadores venezianos permaneceram neste país.

Marco serviu com o cã, que o enviou em missões oficiais a várias regiões da China, o que lhe permitiu adquirir um conhecimento profundo da cultura e da natureza deste país. A atividade de Marco Polo foi tão útil para o cã que o cã com grande desagrado concordou com a partida de Polo.

Em 1292, o Khan forneceu a todos os Polos uma flotilha de treze navios. Alguns deles eram tão grandes que o número de sua equipe ultrapassou cem pessoas. No total, juntamente com os comerciantes do Polo, foram acomodados cerca de 600 passageiros em todos esses navios. A flotilha partiu de um porto localizado no sul da China, aproximadamente do local onde está localizada a moderna cidade de Quanzhou. Três meses depois, os navios chegaram às ilhas de Java e Sumatra, onde permaneceram por cinco meses, após os quais a viagem continuou.

Viajantes visitavam a ilha de Ceilão e o sul da Índia, e depois, seguindo ao longo de sua Costa oeste, foi para o Golfo Pérsico, lançando âncora no antigo porto de Ormuz. No final da viagem, dos 600 passageiros, apenas 18 sobreviveram e a maioria dos navios pereceu. Mas todos os três Polo voltaram ilesos para Veneza em 1295, após uma ausência de 25 anos.

Durante batalha Naval Em 1298, na guerra entre Gênova e Veneza, Marco Polo foi capturado e até 1299 foi mantido em uma prisão genovesa. Enquanto estava na prisão, ele ditou histórias sobre suas viagens para um dos prisioneiros. Suas descrições da vida na China e das perigosas aventuras no caminho de ida e volta eram tão vívidas e vivas que muitas vezes eram tomadas como produtos de uma imaginação fervorosa. Além das histórias sobre os lugares que visitou diretamente, Marco Polo também citou Chipango, ou Japão, e a ilha de Madagascar, que, segundo ele, ficava na limite sul terra habitada. Como Madagascar estava localizada muito ao sul do equador, tornou-se óbvio que a zona escaldante e abafada não era assim e pertencia às terras habitadas.

No entanto, deve-se notar que Marco Polo não era um geógrafo profissional e nem sequer suspeitava da existência de um campo de conhecimento como a geografia. Tampouco estava ciente das discussões acaloradas entre aqueles que acreditavam na inabitabilidade da zona quente e aqueles que contestavam essa noção. Ele também não ouviu nada da controvérsia entre aqueles que acreditavam que o valor subestimado da circunferência da terra estava correto, seguindo Posidônio, fuzileiros navais de Tiro e Ptolomeu, e aqueles que preferiam os cálculos de Eratóstenes. Marco Polo não sabia nada sobre as suposições dos antigos gregos de que a ponta oriental do Oikumene está localizada perto da foz do Ganges, nem ouviu falar da afirmação de Ptolomeu de que oceano Índico"fechado" do sul por terra. É duvidoso que Marco Polo alguma vez tenha tentado determinar a latitude, muito menos a longitude, dos lugares que visitou. No entanto, ele lhe diz quantos dias você precisa passar e em que direção você precisa se mover para chegar a um ou outro ponto. Ele não diz nada sobre sua atitude em relação às representações geográficas de épocas anteriores. Ao mesmo tempo, seu livro é um daqueles que falam das grandes descobertas geográficas. Mas na Europa medieval era percebido como um dos numerosos e comuns livros da época, repleto das mais incríveis, mas muito histórias interessantes. É do conhecimento geral que Colombo tinha uma cópia pessoal do livro de Marco Polo com suas próprias anotações (110.146).

Príncipe Henrique, o Navegador e as Viagens Marítimas Portuguesas . Príncipe Henrique , apelidado de Navegador, foi o organizador das principais expedições dos portugueses. Em 1415, o exército português sob o comando do Infante D. Henrique atacou e invadiu a fortaleza muçulmana na costa sul do Estreito de Gibraltar, em Ceuta. Assim, pela primeira vez, uma potência europeia tomou posse de um território fora da Europa. Com a ocupação desta parte da África, iniciou-se o período de colonização dos territórios ultramarinos pelos europeus.

Em 1418, o príncipe Heinrich fundou o primeiro instituto de pesquisa geográfica do mundo em Sagrisha. Em Sagrisha, o príncipe Heinrich construiu um palácio, uma igreja, um observatório astronômico, um prédio para armazenar mapas e manuscritos e casas para os funcionários desse instituto morarem. Ele convidou aqui cientistas de diferentes religiões (cristãos, judeus, muçulmanos) de todo o Mediterrâneo. Entre eles estavam geógrafos, cartógrafos, matemáticos, astrônomos e tradutores capazes de ler manuscritos escritos em diferentes idiomas.

alguém Jakome de Maiorca foi nomeado geógrafo-chefe. A ele foi confiada a tarefa de aperfeiçoar os métodos de navegação e depois ensiná-los aos capitães portugueses, bem como ensinar-lhes o sistema decimal. Também era necessário descobrir, com base em documentos e mapas, a possibilidade de navegar até as Ilhas das Especiarias, seguindo primeiro para o sul ao longo da costa africana. Nesse sentido, surgiram várias questões muito importantes e complexas. Essas terras perto do equador são habitáveis? A pele fica preta nas pessoas que chegam lá, ou é ficção? Quais são as dimensões da Terra? A Terra é tão grande quanto pensava Marin de Tiro? Ou é como os geógrafos árabes imaginaram, tendo feito suas medições nas proximidades de Bagdá?

O príncipe Heinrich estava desenvolvendo um novo tipo de navio. As novas caravelas portuguesas tinham dois ou três mastros e cordame latino. Eles eram bastante lentos, mas se distinguiam por sua estabilidade e capacidade de percorrer longas distâncias.

Os capitães do Infante D. Henrique ganharam experiência e autoconfiança navegando para as Canárias e Açores. Ao mesmo tempo, o Infante D. Henrique enviou os seus capitães mais experientes em longas viagens ao longo da costa africana.

A primeira viagem de reconhecimento dos portugueses foi realizada em 1418. Mas logo os navios voltaram atrás, pois suas equipes tinham medo de se aproximar do equador desconhecido. Apesar das repetidas tentativas, foram necessários 16 anos para que os navios portugueses passassem a 26 0 7 'N em seu avanço para sul. Nesta latitude, um pouco ao sul Ilhas Canárias, na costa africana, um cabo arenoso baixo chamado Bojador se projeta para o oceano. Uma forte corrente oceânica corre ao longo dela, direcionada para o sul. Ao pé do cabo, forma redemoinhos, marcados por cristas de ondas espumosas. Sempre que os navios se aproximavam deste local, as equipes exigiam que parassem de navegar. Claro, havia água fervendo aqui, como os antigos cientistas gregos escreveram !!! Este é o lugar onde as pessoas deveriam ficar pretas!!! Além disso, um mapa árabe desta costa imediatamente ao sul de Bojador mostrava a mão do diabo saindo da água. No entanto, no portulano de 1351, nada de invulgar foi mostrado perto do Bojador, e ele próprio era apenas um pequeno cabo. Além disso, em Sagrisha havia um relato das viagens dos fenícios liderados por Hanno , em tempos remotos navegando muito ao sul do Bojador.

Em 1433 o capitão do Infante D. Henrique Gil Eanish tentou contornar o Cabo Bojador, mas a sua tripulação rebelou-se e foi obrigado a regressar a Sagrish.

Em 1434, o capitão Gilles Eanish recorreu a uma manobra sugerida pelo príncipe Henrique. Das Ilhas Canárias, ele corajosamente se virou para o mar aberto tão longe que a terra desapareceu de seus olhos. E a sul da latitude do Bojador, mandou o seu navio para leste e, aproximando-se da costa, fez questão de que a água não fervesse ali e ninguém se transformasse em negro. A barreira do Bojador foi tomada. No ano seguinte, os navios portugueses penetraram no extremo sul do Cabo Bojador.

Por volta de 1441, os navios do Infante D. Henrique navegavam tão a sul que já atingiam a zona de transição entre climas desérticos e húmidos, e até países mais distantes. sul do cabo Cap Blanc, no território da moderna Mauritânia, os portugueses capturaram primeiro um homem e uma mulher, e depois mais dez pessoas. Eles também encontraram um pouco de ouro. Em Portugal, isso causou sensação, e surgiram imediatamente centenas de voluntários que queriam navegar para o sul.

Entre 1444 e 1448 quase quarenta navios portugueses visitaram a costa africana. Como resultado dessas viagens, 900 africanos foram capturados para serem vendidos como escravos. Descobertas como tais foram esquecidas na busca dos lucros do tráfico de escravos.

O príncipe Heinrich, no entanto, conseguiu devolver os capitães que ele havia nutrido ao caminho correto da pesquisa e descoberta. Mas isso aconteceu depois de dez anos. Agora o príncipe sabia que uma recompensa muito mais valiosa o aguardava se pudesse navegar pela África e chegar à Índia.

A costa da Guiné foi explorada pelos portugueses em 1455-1456. Os marinheiros do Infante D. Henrique também visitaram as ilhas de Cabo Verde. O Infante D. Henrique, o Navegador, morreu em 1460, mas o negócio que começou continuou. Mais e mais expedições deixaram a costa de Portugal para o sul. Em 1473, um navio português cruzou o equador e não pegou fogo. Alguns anos mais tarde, os portugueses desembarcaram na costa e ali erigiram os seus monumentos de pedra (padrans) - prova das suas reivindicações à costa africana. Colocados perto da foz do rio Congo, esses monumentos, segundo testemunhas oculares, ainda foram preservados no século passado.

Entre os gloriosos capitães do Infante D. Henrique estava Bartolomeu Dias. Dias, navegando ao longo da costa africana ao sul do equador, entrou numa zona de vento contrário e corrente dirigida para norte. Para evitar a tempestade, ele virou bruscamente para o oeste, afastando-se da costa do continente, e somente quando o tempo melhorou, ele nadou novamente para o leste. No entanto, tendo percorrido, segundo seus cálculos, nessa direção mais tempo do que o necessário para chegar à costa, virou para o norte na esperança de encontrar terra. Então, ele navegou para as costas da África do Sul perto de Algoa Bay (Port Elizabeth). No regresso, passou pelo Cabo das Agulhas e pelo Cabo da Boa Esperança. Esta corajosa viagem ocorreu em 1486-1487. (110)

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EM BARCOS, NA SELA E A PÉ

Vários cientistas tendem a considerar o início da Idade Média da Europa Ocidental no século III aC. n. e. Podemos concordar com R. Hennig que o fim da geografia antiga deve ser datado no final do século II. n. e. Ele escreve: “... foi no século II que o Império Romano atingiu o apogeu de seu poder e expansão territorial... excluímos o estudo dos países do norte... Quando os limites do conhecido no mundo antigo, o grande gênio de Ptolomeu 1 uniu todo o corpo de conhecimento geográfico em um único todo e os apresentou em um quadro brilhante de amplas generalizações .. Durante os séculos que decorreram entre as atividades de Ptolomeu e Colombo (ou seja, dos séculos III a XV - d.C.), na esmagadora maioria dos casos, as expedições de pesquisa só levaram à reconquista para a ciência geográfica de aqueles países que já eram conhecidos e frequentemente visitados na antiguidade” (Hennig, 1961. Vol. II. P. 21).

No entanto, não se pode concordar plenamente com a última afirmação do cientista, pois durante a Idade Média os europeus ocidentais tiveram a oportunidade de conhecer não apenas as regiões do norte da Europa e as regiões do Atlântico Norte, desconhecidas dos antigos povos da Grécia e Roma, mas também com as vastas extensões desconhecidas da Europa, com seus arredores setentrionais, com regiões da Ásia Central e Oriental, com as costas ocidentais da África, sobre as quais os antigos geógrafos quase não tinham idéia, ou tinham vagas e meio lendárias. em formação. A Idade Média, em particular a Europa Ocidental, contribuiu para a expansão dos horizontes espaciais através de inúmeras campanhas terrestres e viagens marítimas.

O mapa da roda de Turim de 1080 pode servir como exemplo de mapas (desenhos) feitos em mosteiros como ilustrações de escritos bíblicos. Está guardado na biblioteca da cidade de Turim. Representa os continentes da África, Europa e Ásia, separados entre si pelo Mar Mediterrâneo e pelos rios Nilo e Tanais (Don), que estão localizados na forma de uma letra maiúscula T do alfabeto latino. O círculo externo, no qual está inscrita a letra T, corresponde ao oceano que circunda toda a terra. Tal disposição dos continentes, como sugerem os pesquisadores, foi proposta pela primeira vez pelo enciclopedista espanhol, bispo da cidade de Sevilha Isidoro, autor da famosa Etimologia na Idade Média. O mapa está orientado para o leste: a Ásia está na metade superior, a Europa está na parte inferior esquerda do mapa, a África está na parte inferior direita do mapa. Esse arranjo foi baseado na concepção religiosa dos cristãos: o Oriente, ou seja, a Ásia, onde estão localizados os "lugares sagrados" da Palestina e o "Santo Sepulcro", por assim dizer, coroa o mapa. No topo do mapa, as figuras de Adão e Eva simbolizavam o paraíso bíblico; no centro do mapa está a cidade de Jerusalém. No mapa de Turim, assim como no mapa oval compilado por volta de 776 pelo monge Beat, está representado outro quarto, o sul do continente (sul da África), habitado por antípodas - um eco indubitável de ideias antigas.

Se em tempo antigo os principais fatores que contribuíram para a expansão dos horizontes espaciais e levaram a descobertas geográficas territoriais foram as campanhas militares (Alexandre, o Grande no século IV aC para o Oriente Próximo e Ásia Central e Índia, legionários romanos através do Saara e da Núbia, expedições militares de Júlio César para a Gália e Grã-Bretanha no século I aC, etc.), bem como as relações comerciais entre o mundo greco-romano e outros povos (a viagem de Gippal à Índia e sua “descoberta” de ventos mudando periodicamente de direção - monções, grego viagens e marinheiros egípcios às costas da Indochina, que se refletiam no mapa de Ptolomeu, ou a jornada de Píteas de Massalia ao Atlântico Norte etc.), então no início da Idade Média outro fator começa a adquirir um certo significado, ou seja, a disseminação de missionários cristãos de seus ensinamentos entre os pagãos, povos da Europa, nordeste da África, oeste, sul e leste da Ásia.

É claro que esse fator não poderia ser tão decisivo quanto K. Ritter imaginou, observando que “a história da propagação do cristianismo” na Europa medieval “é ao mesmo tempo a história das descobertas e sucessos no campo da geografia” ( 1864, página 117). Até certo ponto, ele foi ecoado por A. Gettner, que escreveu que "... a expansão espacial do conhecimento geográfico coincide aproximadamente com a disseminação do cristianismo" (1930, p. 36). Além disso, Gettner argumentou que o clero era o único portador da ciência naquela época. No entanto, ao mesmo tempo, ele observou que o principal fator na propagação do cristianismo romano foi que ele se espalhou da região do Mediterrâneo para o norte, cobrindo toda a Europa Ocidental, enquanto o norte da África era inacessível para ele devido à disseminação do islamismo. pelos árabes no século VII. A. Gettner chama a atenção para o fato de que numerosas peregrinações a Roma e Palestina contribuíram para a difusão do conhecimento geográfico nos estados da Europa Ocidental. Várias descrições deste tipo de viagem sobreviveram ao nosso tempo. C. R. Beasley (1979) também acredita que os peregrinos medievais tiveram um grande papel como descobridores, especialmente desde a época de Carlos Magno até as Cruzadas.

Aparentemente, o fator de propagação do cristianismo não pode ser subestimado, pois as peregrinações aos maiores centros religiosos do mundo cristão tiveram um grande papel na história do comércio medieval, pois os próprios peregrinos muitas vezes desempenhavam as funções de pequenos comerciantes, e suas rotas serviu de base para a emergente rede de rotas comerciais.

As peregrinações à Palestina, às margens orientais do Mar Mediterrâneo com o objetivo de visitar o “Santo Sepulcro” e outros “lugares sagrados” descritos na Bíblia, desempenharam um papel completamente definido na expansão dos horizontes espaciais dos europeus ocidentais no direção sudeste. Segundo Beasley, essas peregrinações começaram na época do imperador Constantino

"Mapa do mundo inteiro" do geógrafo romano Pomponius Mela (43).

(que fez de Constantinopla a nova capital do Império Romano em 324-330). A sua mãe Helena, através da sua visita à Palestina, a construção de uma igreja cristã em Belém e o “encontro” de relíquias em Jerusalém (os restos da cruz em que Cristo foi crucificado) contribuíram para que a peregrinação começasse a ser considerada a moda dominante.

A. Gettner mostrou que o Oriente grego, ou bizantino, no início da Idade Média era uma área cultural completamente diferente, separada do Império Romano do Ocidente após a divisão em 395 do Império Romano outrora unido em dois estados independentes. Em Bizâncio eles falavam uma língua (grega) diferente da dos países da Europa Ocidental, eles também aderiam a uma religião diferente - ortodoxa, e não católica, característica do Império Romano do Ocidente; aqui, em Bizâncio, havia também uma perspectiva geográfica diferente, pois mantinha-se um intenso comércio com a Ásia Menor.

Em 569-571. O embaixador bizantino Zimarch fez uma viagem aos turcos de Altai. A descrição desta viagem, durante a qual o Mar de Aral foi descoberto como uma bacia independente, chegou até nós na obra histórica de Menandro Petiktor (que viveu na segunda metade do século VI) “Sobre o reinado do imperador Justiniano” . Também no século VI. uma viagem à Índia foi feita por Constantino de Antioquia (que, depois de tonsurado monge, tomou o nome de Cosmas Indikoplova). Como comerciante e envolvido no comércio, Constantino navegou em três mares: Roma (Mediterrâneo), Árabe (Vermelho) e Persa (Golfo Pérsico). No Mar da Eritreia, como o Oceano Índico era chamado na época, Constantino foi apanhado por uma forte tempestade. Não se sabe se ele chegou ao Hindustão, mas sem dúvida ele visitou a ilha de Taprobana (Ceilão, moderno Sri Lanka), que é descrita no livro XI (capítulo) de sua obra. Em 522-525. Constantino visitou a Etiópia e a Península da Somália (onde se localizava a "Terra com Terra"). Ele pode ter visitado a fonte do Nilo Azul, que nasce do Lago Tana nas terras altas da Etiópia. Ele conhecia a Península do Sinai. Pesquisadores acreditam que ele tirou o véu no Sinai, onde se formou caminho da vida sua companheira e amiga Mina. Tornando-se monge, Cosmas escreveu a "Topografia Cristã" (c. 547-550), que, por um lado, fornece informações importantes sobre países distantes e, por outro, traça um quadro completamente fantástico do mundo, o que causou críticas dos cientistas armênios do século VII. e Patriarca Fócio de Constantinopla. Sabe-se que Cosmas estava familiarizado com o persa Mar Aba, que dominava a cultura síria e grega antiga. Dele ele emprestou suas visões cosmográficas dos cristãos nestorianos.

A "topografia cristã", difundida em Bizâncio e conhecida na Armênia, permaneceu desconhecida para as figuras da Europa Ocidental por muito tempo. De qualquer forma, o nome de Kosma Indikoplova é encontrado apenas em uma lista de pergaminhos do século VI, guardada em Florença na Biblioteca Laurentina. Os autores do início da Idade Média da Europa Ocidental não mencionam o nome de Cosmas.

Exceto pelas já mencionadas viagens na direção leste - Cosmas Indikoplova para a Índia e África Oriental e a embaixada de Zimarch para Altai através da Ásia Central - a primeira viagem para o Oriente de Bizâncio foi uma viagem por terra de dois monges cristãos por volta de 500 para o país "Serinda" enviado pelo imperador Justiniano para gren de bichos-da-seda. A história sobre isso está contida na obra do historiador Procópio de Cesaréia "Guerra com os godos". Esta viagem foi muito importante do ponto de vista económico, pois antes disso na Europa não se dedicavam à sericultura e eram obrigados a comprar seda chinesa (através dos persas ou etíopes) a um preço elevado. É verdade que ainda não se sabe onde exatamente se localizava o país chamado por Procópio de “Serinda”, já que esse nome geográfico não é encontrado em nenhum outro lugar na literatura da época. Alguns investigadores localizam-na na China ou na Indochina, mas outros, em particular R. Hennig (1961), mostram de forma convincente que os monges enviados pelo imperador não visitaram a China, mas sim Sogdiana, ou seja, na área situada entre o Amu Rios Darya e Syr Darya, com sua capital em Samarcanda, onde, segundo algumas fontes históricas, no século VI. criava bichos-da-seda e produzia seda. Os monges secretamente contrabandearam granadas de bichos-da-seda em seus cajados para Bizâncio e, assim, criaram uma oportunidade para a produção de seda aqui.

Em 636 o missionário cristão Olopena (Alopena) viajou para a China. Isso é evidenciado por uma estela de pedra com um texto em chinês e siríaco, instalada em uma das cidades chinesas por volta de 780. Esta viagem no tempo coincide com a difusão do cristianismo nestoriano na China, trazido para este país já no século VII. monges nestorianos. Lá floresceu por cerca de 200 anos, durante os quais igrejas foram construídas em muitas cidades. Segundo os cientistas, o estabelecimento de uma estela de pedra fala de laços bastante estreitos entre o Oriente e o Ocidente do ecúmeno da época.

Deve-se dizer que o cristianismo na Europa Ocidental se espalhou rapidamente. Já em 380, uma parte significativa do vasto Império Romano (antes de sua divisão em oriental e ocidental) era considerada cristã. Depois que o cristianismo foi reconhecido como religião oficial no império pelo edito do imperador Constantino em 313, essa religião começou a se espalhar entre outros povos não romanos.

Assim, em 330, os ibéricos, os habitantes da Transcaucásia Ocidental, converteram-se ao cristianismo, e logo os primeiros Igreja cristã na encosta sul da Cordilheira do Cáucaso. Em 354 o monge Teófilo difundiu o cristianismo no sul da Arábia. Em Aden, Jafar e Omã, os mercadores romanos mantinham mercadores, muitos dos quais eram cristãos. Um pouco antes, em 340, os missionários Frumentius e Edesius pregaram sua religião no reino axumita, antigo estado do território moderna Etiópia. Seus escritos (que não chegaram até nós) serviram de base para um capítulo sobre a implantação do cristianismo no nordeste da África, que foi incluído na "História da Igreja" de Rufinus de Turan. Esta obra complementa a obra de mesmo nome do bispo Eusébio de Cesareia, escrita no século IV aC.

Desde o início do séc. começou a propagação do cristianismo no território da Armênia. Em 301, o batismo do rei Trdat (Tridate) III e sua corte, juntamente com as tropas ali estacionadas, ocorreu em Bagavan, realizado pelo presbítero Gregório, o Iluminador.

100-150 anos depois, a religião cristã se espalhou da Gália por toda a Europa Ocidental e penetrou nas Ilhas Britânicas. Por volta de 450, um residente britânico Patrick tornou-se um bispo irlandês, cujas cartas contêm talvez a primeira descrição geográfica da ilha da Irlanda. Ele nomeia algumas cadeias de montanhas (por exemplo, Antrim), lagos (Lochney e outros), rios (Shannon e outros). Verdade, alguns pesquisadores modernos a autenticidade das cartas de Patrick é contestada. Portanto, há uma opinião de que mesmo antes de Patrick, a Irlanda já era um país cristão, e o próprio Patrick foi enviado para erradicar a heresia de Pelagius 2 e suas atividades na ilha se limitaram à área de Wicklow (no leste da ilha ). A lenda de Patrick como "o apóstolo de toda a Irlanda" foi criada pela Igreja Católica Romana apenas no século VII para ter um "padroeiro do país" alheio às heresias (Magidovichi, 1970).

Aparentemente, cerca de 670 ao norte de ilhas britânicas Eremitas cristãos irlandeses descobriram as Ilhas Faroé, onde viviam apenas ovelhas selvagens. Isso foi relatado pela primeira vez em 825 pelo monge irlandês Dikuil, autor do tratado acima mencionado Sobre a Medição da Terra, o primeiro manual de geografia escrito no império de Carlos Magno.

Além disso, o século VII relata uma lenda muito popular, repleta de detalhes lendários, sobre a viagem através do Oceano Atlântico do monge Brandan, que foi preservada em contos épicos irlandeses. A obra literária "The Sailing of St. Brandan", que remonta ao século X, fala das descobertas deste navegador das margens da Groenlândia e da Ilha Jan Mayen, no Atlântico Norte. I.P. e V.M. Magidovichi (1982) tendem a considerar Brandan uma pessoa histórica, cujas atividades podem ser atribuídas à descoberta desses objetos geográficos, mas R. Ramsey (1977) tem uma atitude negativa em relação à lenda, apesar do fato de que no famoso Mapa-múndi de Hereford, criado em 1260 pelo monge Richard Heldingham, até as rotas de navegação de Brandan são mostradas 3 .

Os viajantes mais famosos da Europa Ocidental do final do século VII. foram o bispo franco ou gaulês Arculf e o padre irlandês Willibald. O primeiro deles visitou a Palestina logo após a conquista da Ásia Menor pelos muçulmanos. Por volta de 690, visitou Jerusalém, esteve no Vale do Jordão (nas águas deste rio, segundo a lenda bíblica, Jesus Cristo foi batizado por João Batista), visitou a cidade de Nazaré e outros “lugares santos”. Em seguida, viajou para o Egito, onde ficou impressionado com o tamanho da cidade de Alexandria e o enorme farol de Pharos (mesmo nos tempos antigos considerado uma das "sete maravilhas do mundo"). Arculf ficou impressionado com a natureza do Egito. Este país, disse ele, "sem chuva é muito fértil". Arkulf subiu o Nilo "até a cidade dos elefantes" (como ele chamava a antiga Elefantina - agora Aswan), além da qual, nas corredeiras, o rio "caiu em um naufrágio selvagem do penhasco" (Beasley, 1979, p. 39).

No caminho de volta, quando os peregrinos passaram pela Sicília, ele foi atingido pela "ilha de Vulcano" (no grupo das Ilhas Eólias), "cuspindo chamas dia e noite com um ruído de trovão". Arkulf acrescenta que, de acordo com pessoas que já estiveram aqui, este vulcão faz um barulho particularmente alto às sextas e sábados.

Willibald partiu da Irlanda em sua viagem em 721. Ao descrever a viagem, ele relata que quando navegou de Nápoles para a Sicília, viu um vulcão, que, ao entrar em erupção, se o véu de Santa Ágata fosse trazido a ele, “ desaparece imediatamente” (Beasley, C 42). Além disso, navegando pelas ilhas de Samos e Chipre, chegou ao “país dos sarracenos”, onde todo o grupo de peregrinos foi preso por suspeita de espionagem, de onde, no entanto, todos foram logo libertados graças à intercessão de algum espanhol . Willibald então consegue visitar Damasco, onde recebe um passe para visitar os "lugares sagrados" da Palestina. Ele caminhou pelos “lugares sagrados” de Jerusalém, visitou as nascentes dos rios Jor e Dan, viu a “gloriosa igreja de Helena” em Belém, mas ficou especialmente comovido com a visão das colunas na Igreja da Ascensão em o Monte das Oliveiras. Essas colunas, segundo a lenda, tinham a capacidade de purificar uma pessoa de todos os pecados se ela conseguisse rastejar entre elas e a parede. No caminho de volta, navegando entre as ilhas Eólias no mar Tirreno, Willibald, como Arkulf, viu uma erupção vulcânica, jogando pedra-pomes na costa da ilha e no mar. Segundo ele, na boca do vulcão estava o tirano Teodorico, condenado ao tormento eterno por seu "ariano endurecido". Willibald queria ver tudo isso pessoalmente, mas não conseguia escalar as encostas íngremes da montanha.

Assim, nas obras dos peregrinos, juntamente com a descrição dos objetos realmente vistos, também foram relatadas informações fantásticas e foram dadas explicações lendárias de fenômenos naturais.

Como enfatiza Beasley (1979), a atitude do catolicismo da época (século VIII) para com os países mundo conhecido contribuiu para que o relatório de Willibald fosse tornado público com a sanção do Papa Gregório III junto com o relatório de Arculf e recebido reconhecimento, tornando-se bom comentário ao antigo Itinerário de Bordéus, compilado 400 anos antes.

As informações geográficas exigidas pelos peregrinos e apresentadas nos dois principais "guias" compilados por Arculf e Willibald foram confirmadas e complementadas pelos monges Fidelius (que visitou o Egito por volta de 750) e Bernard, o Sábio, que passou por todos os "lugares sagrados" da Palestina por volta de 867.

É verdade que essa informação era mais histórica e geográfica do que puramente geográfica. Assim, Fidelius é fascinado pelos “celeiros de José” (como os cristãos da época costumavam chamar as pirâmides egípcias, que os maravilhavam com seu tamanho). Segundo a tradição bíblica, José, o Belo, que serviu com o faraó egípcio, acumulou um suprimento sem precedentes de grãos ao longo de sete anos de fartura, que guardou em celeiros especiais. No início dos anos de fome, ele começou a vender pão para os egípcios e residentes de outros países. (Esta lenda também foi difundida no mundo muçulmano.) Fidelius descreve em detalhes sua viagem ao longo do canal de água doce Necho (que em tempos antigos ligava um dos canais do Nilo com o Mar Vermelho), onde Moisés, segundo a Bíblia, cruzou o mar seco com os israelitas e, em seguida, relata muito brevemente navegando ao redor da Península do Sinai até o cais de Ezion-Geber (no Golfo de Aqaba).

Bernardo, o Sábio, monge da península francesa da Bretanha, descrevendo os pontos turísticos de Jerusalém, não se esqueceu de falar das pousadas para peregrinos que existiam naquela época, construídas por ordem do rei franco Carlos Magno.

Finalmente, por volta de 850, um dos peregrinos (seu nome permanece desconhecido) também escreveu um tratado intitulado "Sobre as Casas de Deus em Jerusalém". Esta obra, juntamente com os "guias" de Fidelius e Bernard the Wise, foi um dos últimos monumentos geográficos deste tipo, que, segundo Beasley (1979), antecedeu a "era normanda".

Notas:
1 Refere-se ao geógrafo e astrônomo alexandrino Cláudio Ptolomeu, que criou um mapa do mundo conhecido na época e compilou uma descrição dele na obra "Manual Geográfico" (abreviado muitas vezes chamado simplesmente de "Geografia").
2 Sobre Pelágio (autor da doutrina do livre-arbítrio como fonte de ações virtuosas e maliciosas, condenada como heresia no Concílio de Éfeso em 430), ver: Donini, 1979.
3 Veja rec. Kogan M.A. no livro. Ramsey R. "Descobertas que nunca foram" (1978).
4 Ver: Maiorov, 1978. Cap. 4, 5; Sokolov, 1979.
5 Na literatura russa antiga, outra obra de Honório circulou em manuscritos - "Lucidarium" (do latim "Elacidarium" - iluminador), que delineava visões cosmográficas e geográficas. (Veja: Raikov, 1937.)
6 Sobre Cassiodoro ver: Golenishchev-Kutuzov IN Literatura Latina Medieval da Itália. M., 1972.
7 Ver: "Do Editor" no livro. Kiseleva L.I. "O que os manuscritos medievais contam" (1978).

DESENVOLVIMENTO DA GEOGRAFIA NA IDADE MÉDIA

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Assunto do artigo:	DESENVOLVIMENTO DA GEOGRAFIA NA IDADE MÉDIA
Rubrica (categoria temática)	Geografia

1 Geografia na Europa Feudal.

2 Geografia no mundo escandinavo.

3 Geografia nos países do mundo árabe.

4 O desenvolvimento da geografia na China medieval.

1 Geografia na Europa Feudal. A partir do final do século II a sociedade escravista estava em profunda crise. A invasão das tribos góticas (século III) e o fortalecimento do cristianismo, que se tornou a partir de 330 ᴦ. religião estatal, acelerou o declínio da cultura e da ciência romano-grego. Em 395 ᴦ. A divisão do Império Romano em partes ocidentais e orientais ocorreu. A partir dessa época, a língua e a literatura gregas começaram gradualmente a ser esquecidas na Europa Ocidental. Em 410 ᴦ. Os visigodos ocuparam Roma, e em 476 ᴦ. O Império Romano do Ocidente deixou de existir (26.110.126.220.260.279.363.377).

As relações comerciais neste período começaram a declinar significativamente. O único estímulo significativo para o conhecimento de países distantes foram as peregrinações cristãs aos 'lugares santos': à Palestina e Jerusalém. Segundo muitos historiadores da ciência geográfica, esse período de transição não introduziu nada de novo no desenvolvimento das idéias geográficas (126.279). Na melhor das hipóteses, o conhecimento antigo foi preservado, e mesmo assim de forma incompleta e distorcida. Nesta forma, eles passaram para a Idade Média.

Na Idade Média, iniciou-se um longo período de declínio, quando os horizontes espaciais e científicos da geografia se estreitaram acentuadamente. O extenso conhecimento geográfico e as representações geográficas dos antigos gregos e fenícios foram amplamente esquecidos. O conhecimento anterior foi preservado apenas entre os cientistas árabes. É verdade que o acúmulo de conhecimento sobre o mundo continuou nos mosteiros cristãos, mas em geral o clima intelectual da época não favoreceu sua nova compreensão. No final do século XV. começou a era das grandes descobertas geográficas e os horizontes da ciência geográfica começaram novamente a se afastar rapidamente. O fluxo de novas informações que inundou a Europa teve um impacto extremamente grande em todos os aspectos da vida e deu origem a um certo curso de eventos que continua até hoje (110, p. 25).

Apesar do fato de que na Europa cristã da Idade Média a palavra 'geografia' praticamente desapareceu do léxico comum, o estudo da geografia ainda continuou. Aos poucos, a curiosidade e a curiosidade, o desejo de descobrir como são os países e continentes distantes, levaram os aventureiros a embarcar em jornadas que prometiam novas descobertas. As cruzadas, realizadas sob a bandeira da luta pela libertação da 'terra santa' do domínio dos muçulmanos, envolveram massas de pessoas que deixaram suas casas em sua órbita. Voltando, eles falaram sobre povos estrangeiros e natureza incomum que eles viram. No século XIII. os caminhos trilhados por missionários e mercadores tornaram-se tão longos que chegaram à China (21).

As representações geográficas do início da Idade Média foram formadas a partir de dogmas bíblicos e algumas conclusões da ciência antiga, despojadas de todos os "pagãos" (incluindo a doutrina da esfericidade da Terra). Segundo a "topografia cristã" de Kosma Indikopov (século VI), a Terra parece um retângulo plano banhado pelo oceano; O sol se esconde atrás da montanha à noite; todos os grandes rios nascem no paraíso e correm sob o oceano (361).

Os geógrafos modernos caracterizam unanimemente os primeiros séculos da Idade Média cristã na Europa Ocidental como um período de estagnação e declínio na geografia (110.126.216.279). A maioria das descobertas geográficas deste período foram repetidas. Países conhecidos pelos antigos povos do Mediterrâneo foram muitas vezes redescobertos pela segunda, terceira e até quarta vez.

Na história das descobertas geográficas do início da Idade Média, o lugar mais proeminente pertence aos vikings escandinavos (normandos), que nos séculos VIII-IX. seus ataques devastaram a Inglaterra, Alemanha, Flandres e França.

Ao longo do caminho russo, dos varegues aos gregos, os mercadores escandinavos viajaram para Bizâncio. Cerca de 866 ᴦ. os normandos redescobriram a Islândia e ali se estabeleceram firmemente por volta de 983 ᴦ. Eric, o Vermelho, descobriu a Groenlândia, onde também surgiram seus assentamentos permanentes (21).

Nos primeiros séculos da Idade Média, os bizantinos tinham uma visão espacial relativamente ampla. Os laços religiosos do Império Romano do Oriente estenderam-se à Península Balcânica e, mais tarde, à Rússia de Kiev e à Ásia Menor. Pregadores religiosos chegaram à Índia. Οʜᴎ trouxe seus escritos para a Ásia Central e Mongólia, e de lá penetrou nas regiões ocidentais da China, onde fundaram seus numerosos assentamentos.

A perspectiva espacial dos povos eslavos, segundo o Conto dos Anos Passados, ou crônica de Nestor (segunda metade do século XI - início do século XII), estendeu-se a quase toda a Europa - até cerca de 60 0 N.L. e às margens dos mares Báltico e do Norte, bem como ao Cáucaso, Índia, Oriente Médio e costa norte da África. Na Crônica, a informação mais completa e confiável é dada sobre a planície russa, principalmente sobre o Valdai Upland, de onde fluem os principais rios eslavos (110.126.279).

2 Geografia no mundo escandinavo. Os escandinavos eram excelentes marinheiros e bravos viajantes. A maior conquista dos escandinavos de origem norueguesa, ou os chamados vikings, foi que conseguiram cruzar o Atlântico Norte e visitar a América. Em 874 ᴦ. os vikings se aproximaram das costas da Islândia e fundaram um assentamento, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ então começou a se desenvolver e florescer rapidamente. Em 930 ᴦ. aqui foi criado o primeiro parlamento do mundo - altinᴦ.

Entre os habitantes da colônia islandesa havia alguém Eric o Vermelho , que se distinguia por uma disposição violenta e tempestuosa. Em 982 ᴦ. ele, junto com sua família e amigos, foi expulso da Islândia. Tendo ouvido falar da existência de uma terra que ficava em algum lugar distante a oeste, Eric zarpou nas águas tempestuosas do Atlântico Norte e depois de um tempo se viu na costa sul da Groenlândia. Talvez o nome Groenlândia, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ que ele deu a essa nova terra, tenha sido um dos primeiros exemplos de criação arbitrária de nomes na geografia mundial - afinal, não havia nada verde ao redor. No entanto, a colônia fundada por Eric atraiu alguns islandeses. Estreitas ligações marítimas desenvolvidas entre a Groenlândia, Islândia e Noruega (110.126.279).

Cerca de 1000 ᴦ. filho de Eric, o Vermelho, Leif Eirikson , voltando da Groenlândia para a Noruega, entrou em uma violenta tempestade; o navio está fora de curso. Quando o céu clareou, ele se viu em uma costa desconhecida, estendendo-se ao norte e ao sul até onde podia ver. Ao desembarcar, ele se viu em uma floresta virgem, cujos troncos de árvores estavam entrelaçados com uvas bravas. Voltando à Groenlândia, ele descreveu essa nova terra, situada bem a oeste de seu país natal (21.110).

Em 1003 ᴦ. alguém Karlsefni organizou uma expedição para dar uma nova olhada nesta nova terra. Cerca de 160 pessoas navegaram com ele - homens e mulheres, um grande suprimento de alimentos e gado foi levado. Não há dúvida de que eles conseguiram chegar à costa da América do Norte. A grande baía que descreveram, com forte corrente que dela emana, é provavelmente o estuário do rio São Lourenço. Em algum lugar aqui as pessoas desembarcaram na praia e ficaram para o inverno. A primeira criança europeia em solo americano nasceu ali mesmo. No verão seguinte, todos navegaram para o sul, chegando à península do sul da Escócia. Eles podem ter sido mais ao sul, pela Baía de Chesapeake. Eles gostaram dessa nova terra, mas os índios eram muito beligerantes com os vikings. Os ataques das tribos locais causaram tantos danos que os vikings, que fizeram tanto esforço para se estabelecer aqui, acabaram sendo forçados a voltar para a Groenlândia. Todas as histórias relacionadas a este evento são capturadas na 'Saga de Eric the Red', que foi passada de boca em boca. Os historiadores da ciência geográfica ainda estão tentando descobrir exatamente onde as pessoas que navegaram de Karlsefni desembarcaram. É bem possível que mesmo antes das viagens do século 11 às costas da América do Norte fossem feitas, mas apenas vagos rumores de tais viagens chegaram aos geógrafos europeus (7.21.26.110.126.279.363.377).

3 Geografia nos países do mundo árabe. A partir do século VI Os árabes começam a desempenhar um papel de destaque no desenvolvimento da cultura mundial. No início do século VIII eles criaram um enorme estado que cobria toda a Ásia Menor, parte da Ásia Central, noroeste da Índia, norte da África e a maior parte da Península Ibérica. Entre os árabes, o artesanato e o comércio prevaleceram sobre a agricultura de subsistência. Comerciantes árabes negociavam com a China e países africanos. No século XII. os árabes souberam da existência de Madagascar, e segundo algumas outras fontes, em 1420 ᴦ. Os navegadores árabes chegaram ao extremo sul da África (21.110.126).

Muitas nações contribuíram para a cultura e a ciência árabes. Começou no século VIII a descentralização do califado árabe gradualmente levou ao surgimento de vários grandes centros culturais de aprendizado na Pérsia, Espanha e Norte da África. Cientistas da Ásia Central também escreveram em árabe. Os árabes adotaram muito dos indianos (incluindo o sistema de contas escritas), os chineses (conhecimento da agulha magnética, pólvora, fabricação de papel de algodão). Sob o califa Harun al-Rashid (786-809), um colégio de tradutores foi estabelecido em Bagdá, que traduziu obras científicas indianas, persas, siríacas e gregas para o árabe.

De particular importância para o desenvolvimento da ciência árabe foram as traduções das obras de cientistas gregos - Platão, Aristóteles, Hipócrates, Estrabão, Ptolomeu e outros.
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Em grande parte influenciados pelas ideias de Aristóteles, muitos pensadores do mundo muçulmano rejeitaram a existência de forças sobrenaturais e pediram um estudo experimental da natureza. Entre eles, em primeiro lugar, é extremamente importante destacar o notável filósofo e cientista-enciclopedista tadjique Ibn Sinu (Avicena) 980-1037 g.) e Muggamet Ibn Roshd, ou Avverroes (1126-1198 g.).

Para expandir os horizontes espaciais dos árabes, o desenvolvimento do comércio foi de suma importância. Já no século VIII. a geografia no mundo árabe era vista como a 'ciência da comunicação postal' e a 'ciência dos caminhos e regiões' (126). A descrição da viagem torna-se a forma mais popular de literatura árabe. De viajantes do século VIII. O mercador mais famoso é Suleiman de Basra, que navegou para a China e visitou o Ceilão, as ilhas Andaman e Nicobar e a ilha de Socotra.

Nos escritos de autores árabes, predominam informações de nomenclatura e de cunho histórico-político; a natureza, por outro lado, tem recebido injustificadamente pouca atenção. Na interpretação dos fenômenos físicos e geográficos, os cientistas que escreveram em árabe não contribuíram com nada essencialmente novo e original. O principal significado da literatura árabe de conteúdo geográfico está nos fatos novos, mas não nas teorias às quais ela aderiu. As idéias teóricas dos árabes permaneceram subdesenvolvidas. Na maioria dos casos, os árabes simplesmente seguiram os gregos sem se preocupar em desenvolver novos conceitos.

De fato, os árabes coletaram muito material no campo da geografia física, mas não conseguiram processá-lo em um sistema científico coerente (126). Ao mesmo tempo, misturavam constantemente as criações de sua imaginação com a realidade. No entanto, o papel dos árabes na história da ciência é muito significativo. Graças aos árabes, após as Cruzadas, um novo sistema de números 'árabes' começou a se espalhar na Europa Ocidental, sua aritmética, astronomia, bem como traduções árabes de autores gregos, incl. Aristóteles, Platão e Ptolomeu.

As obras dos árabes sobre geografia, escritas nos séculos VIII-XIV, foram baseadas em uma variedade de fontes literárias. Ao mesmo tempo, os estudiosos árabes usaram não apenas traduções do grego, mas também informações recebidas de seus próprios viajantes. Como resultado, o conhecimento dos árabes era muito mais correto e preciso do que o dos autores cristãos.

Um dos primeiros viajantes árabes foi Ibn Haukal. Nos últimos trinta anos de sua vida (943-973) dedicou-se a viajar para as regiões mais remotas e remotas da África e da Ásia. Durante sua visita à costa leste da África, em um ponto cerca de vinte graus ao sul do equador, chamou a atenção para o fato de que aqui, nessas latitudes, que os gregos consideravam desabitadas, vivia um grande número de pessoas. Ao mesmo tempo, a teoria da desabitação desta zona, à qual os antigos gregos aderiram, foi revivida várias vezes, mesmo nos chamados tempos modernos.

Cientistas árabes possuem várias observações importantes sobre o clima. Em 921 ᴦ. Al Balkhi informações resumidas sobre fenômenos climáticos coletados por viajantes árabes no primeiro atlas climático do mundo - 'Kitab al-Ashkal''.

Masudi (falecido em 956 ᴦ.) penetrou até o sul até a atual Moçambique e fez uma descrição muito precisa das monções. Já no século X. ele descreveu corretamente o processo de evaporação da umidade da superfície da água e sua condensação na forma de nuvens.

Em 985 ᴦ. Makdisi propôs uma nova subdivisão da Terra em 14 regiões climáticas. Ele descobriu que o clima muda não apenas com a latitude, mas também para oeste e leste. Ele também é dono da ideia de que a maior parte do hemisfério sul é ocupada pelo oceano, e as principais massas de terra estão concentradas no hemisfério norte (110).

Alguns geógrafos árabes expressaram idéias corretas sobre a formação das formas da superfície da Terra. Em 1030 ᴦ. Al-Biruni escreveu um livro enorme sobre a geografia da Índia. Nela, em particular, ele falou de pedras arredondadas, que encontrou em depósitos aluviais ao sul do Himalaia. Ele explicou sua origem pelo fato de que essas pedras adquiriram uma forma arredondada devido ao fato de que os rios velozes das montanhas as faziam rolar ao longo de seu curso. Ele também chamou a atenção para o fato de que os depósitos aluviais depositados próximo ao sopé das montanhas têm uma composição mecânica mais grosseira e que, à medida que se afastam das montanhas, são compostos de partículas cada vez menores. Ele também falou sobre o fato de que, segundo as ideias dos hindus, as marés são causadas pela lua. Seu livro também contém uma declaração interessante de que, à medida que se move em direção ao Pólo Sul, a noite desaparece. Esta afirmação comprova que, mesmo antes do século XI, alguns navegadores árabes penetraram muito ao sul (110.126).

Avicena, ou Ibn Sina , que teve a oportunidade de observar diretamente como os riachos montanhosos desenvolvem vales nas montanhas da Ásia Central, também contribuiu para aprofundar o conhecimento sobre o desenvolvimento das formas da superfície terrestre. Ele é dono da ideia de que os picos mais altos são compostos de rochas duras, especialmente resistentes à erosão. Elevando-se, as montanhas, apontou ele, imediatamente começam a passar por esse processo de moagem, indo muito devagar, mas implacavelmente. Avicena também notou a presença nas rochas que compõem o planalto, restos fósseis de organismos, que considerou como exemplos de tentativas da natureza de criar plantas vivas ou animais que terminaram em fracasso (126).

Ibn Battuta - um dos maiores viajantes árabes de todos os tempos e povos. Ele nasceu em Tânger em 1304 ᴦ. numa família em que a profissão de juiz era hereditária. Em 1325 ᴦ. aos vinte e um anos, fez uma peregrinação a Meca, onde esperava completar seu estudo das leis. Ao mesmo tempo, no caminho pelo norte da África e Egito, percebeu que se sentia muito mais atraído pelo estudo dos povos e países do que pela sabedoria jurídica. Chegando a Meca, decidiu dedicar sua vida às viagens e, em suas intermináveis ​​peregrinações pelas terras habitadas pelos árabes, preocupou-se principalmente em não percorrer o mesmo caminho duas vezes. Ele conseguiu visitar aqueles lugares da Península Arábica, onde ninguém havia estado antes dele. Ele navegou no Mar Vermelho, visitou a Etiópia e, em seguida, movendo-se cada vez mais para o sul ao longo da costa da África Oriental, chegou a Kilva, quase abaixo de 10 0 S.l. Lá tomou conhecimento da existência de uma feitoria árabe em Sofala (Moçambique), localizada a sul da actual cidade portuária da Beira, ou seja, quase 20 graus a sul do equador. Ibn Battuta confirmou o que Ibn Haukal insistiu, a saber, que a zona quente da África Oriental não era muito quente e que era habitada por tribos locais que não se opunham ao estabelecimento de feitorias pelos árabes.

Voltando a Meca, ele logo parte novamente, visita Bagdá, viaja pela Pérsia e pelas terras adjacentes ao Mar Negro. Seguindo pelas estepes russas, ele finalmente chegou a Bukhara e Samarcanda, e de lá pelas montanhas do Afeganistão chegou à Índia. Durante vários anos, Ibn Battuta esteve ao serviço do Sultão de Deli, o que lhe deu a oportunidade de viajar livremente pelo país. O sultão o nomeou como seu embaixador na China. No entanto, muitos anos se passaram antes que Ibn Battuta chegasse lá. Durante esse tempo, conseguiu visitar as Maldivas, Ceilão e Sumatra, e só depois foi parar na China. Em 1350 ᴦ. ele voltou para Fes, a capital do Marrocos. No entanto, suas viagens não terminaram por aí. Depois de uma viagem à Espanha, retornou à África e, percorrendo o Saara, chegou ao rio Níger, onde conseguiu coletar informações importantes sobre as tribos negras islamizadas que viviam na região. Em 1353 ᴦ. instala-se em Fez, onde, por ordem do sultão, dita uma longa narrativa sobre as suas viagens. Durante cerca de trinta anos, Ibn Battura percorreu uma distância de cerca de 120 mil km, o que foi um recorde absoluto para o século XIV. Infelizmente, seu livro, escrito em árabe, não teve impacto significativo no modo de pensar dos cientistas europeus (110).

4 O desenvolvimento da geografia na China medieval. A partir do século II BC. e até o século 15, o povo chinês tinha o mais alto nível de conhecimento entre os outros povos da Terra. Os matemáticos chineses começaram a usar o zero e criaram um sistema decimal de cálculo, muito mais conveniente do que o sistema sexagesimal usado na Mesopotâmia e no Egito. A contagem decimal foi emprestada dos hindus pelos árabes cerca de 800 ᴦ., mas acredita-se que penetrou na Índia da China (110).

Os filósofos chineses diferiam dos antigos pensadores gregos principalmente por darem importância primordial ao mundo natural. De acordo com seus ensinamentos, os indivíduos não devem ser separados da natureza, pois são sua parte orgânica. Os chineses negaram o poder divino que prescreve as leis e cria o Universo para o homem de acordo com um determinado plano. Na China, por exemplo, não se considerava que após a morte a vida continuasse no Jardim do Éden ou nos círculos do inferno. Os chineses acreditavam que os mortos são absorvidos pelo universo onipresente, do qual todos os indivíduos são uma parte inseparável (126.158).

O confucionismo ensinava um modo de vida em que o atrito entre os membros da sociedade era minimizado. Ao mesmo tempo, esta doutrina permaneceu relativamente indiferente ao desenvolvimento do conhecimento científico sobre a natureza circundante.

A atividade dos chineses no campo da pesquisa geográfica parece muito impressionante, embora se caracterize mais pelas realizações de um plano contemplativo do que pelo desenvolvimento de uma teoria científica (110).

Na China, a pesquisa geográfica foi associada principalmente à criação de métodos que possibilitaram fazer medições e observações precisas com seu uso posterior em várias invenções úteis. A partir do século XIII. BC, os chineses realizaram observações sistemáticas do clima.

Já no século II. BC. Engenheiros chineses fizeram medições precisas da quantidade de lodo transportado pelos rios. Em 2 ᴦ. DE ANÚNCIOS A China realizou o primeiro censo populacional do mundo. Entre as invenções técnicas, a China possui a produção de papel, impressão de livros, uso de pluviômetros e medidores de neve para medir a precipitação, além de uma bússola para as necessidades dos marinheiros.

As descrições geográficas dos autores chineses podem ser divididas nos oito grupos seguintes: 1) obras dedicadas ao estudo das pessoas (geografia humana); 2) descrições das regiões do interior da China; 3) descrições de países estrangeiros; 4) histórias de viagem; 5) livros sobre os rios da China; 6) descrições das costas da China, especialmente aquelas que são importantes para a navegação; 7) trabalhos de história local, incluindo descrições de áreas subordinadas a cidades fortificadas e por elas controladas, serras famosas ou certas cidades e palácios; 8) enciclopédias geográficas (110, p. 96). Muita atenção também foi dada à origem dos nomes geográficos (110).

A evidência mais antiga de viagens chinesas é um livro provavelmente escrito entre os séculos V e III. BC. Ela foi descoberta no túmulo de um homem que governou por volta de 245 ᴦ. BC. território que ocupava parte do vale de Wei He. Os livros encontrados neste enterro foram escritos em tiras de seda branca coladas a estacas de bambu. Para melhor preservação, o livro foi reescrito no final do século III. BC. Na geografia mundial, ambas as versões deste livro são conhecidas como 'Viagens do Imperador Mu'.

O reinado do imperador Mu caiu em 1001-945 ᴦ. BC. O imperador Mu, dizem essas obras, desejava viajar pelo mundo e deixar vestígios de sua carruagem em todos os países. A história de suas andanças é cheia de aventuras incríveis e embelezada com ficção. Ao mesmo tempo, as descrições das andanças contêm detalhes que dificilmente poderiam ser fruto da fantasia. O imperador visitou as montanhas arborizadas, viu neve, caçou muito. Na volta, atravessou um vasto deserto tão seco que até teve que beber o sangue de um cavalo. Não há dúvida de que, em tempos muito antigos, os viajantes chineses percorriam distâncias consideráveis ​​do vale de Wei He, o centro de seu desenvolvimento cultural.

Descrições conhecidas de viagens da Idade Média pertencem a peregrinos chineses que visitaram a Índia, bem como as áreas adjacentes a ela (Fa Xian, Xuan Zang, I. Jing, etc.). Por volta do século VIII refere-se ao tratado Jia Danya ''Descrição de nove países'', que é um guia para os países do Sudeste Asiático. Em 1221 ᴦ. monge taoísta Chan Chun (séculos XII-XIII) viajou para Samarcanda para a corte de Genghis Khan e coletou informações bastante precisas sobre a população, clima e vegetação da Ásia Central.

Na China medieval, havia inúmeras descrições oficiais do país, que eram compiladas para cada nova dinastia. Essas obras continham uma variedade de informações sobre história, condições naturais, população, economia e vários pontos turísticos. O conhecimento geográfico dos povos do sul e leste da Ásia praticamente não teve efeito sobre a perspectiva geográfica dos europeus. Por outro lado, as representações geográficas da Europa medieval permaneceram quase desconhecidas na Índia e na China, com exceção de algumas informações recebidas de fontes árabes (110.126.158.279.283.300).

Baixa Idade Média na Europa (séculos XII-XIV). No século XII. A estagnação feudal no desenvolvimento econômico dos países da Europa Ocidental foi substituída por um certo recrudescimento: o artesanato, o comércio, as relações mercadoria-dinheiro se desenvolveram, novas cidades surgiram. Os principais centros econômicos e culturais da Europa no século XII. havia cidades mediterrâneas por onde passavam as rotas comerciais para o Oriente, assim como Flandres, onde floresciam vários ofícios e se desenvolveram as relações mercadoria-dinheiro. No século XIV. a área dos mares Báltico e do Norte, onde foi formada a Liga Hanseática de cidades comerciais, também se tornou uma esfera de relações comerciais animadas. No século XIV. papel e pólvora aparecem na Europa.

No século XIII. os barcos a vela e a remo vão sendo gradualmente substituídos por caravelas, a bússola está a ser utilizada, estão a ser criadas as primeiras cartas náuticas - os portulanos, estão a ser melhorados os métodos para determinar a latitude de um lugar (observando a altura do Sol acima do horizonte e usando tabelas de declinação solar). Tudo isso permitiu passar da navegação costeira para a navegação em alto mar.

No século XIII. Os mercadores italianos começaram a navegar pelo Estreito de Gibraltar até a foz do Reno. Sabe-se que naquela época as rotas comerciais para o Oriente estavam nas mãos das cidades-repúblicas italianas de Veneza e Gênova. Florença era o maior centro industrial e bancário. É em conexão com isso que as cidades do norte da Itália em meados do século XIV. foram o centro do Renascimento, os centros do renascimento da cultura antiga, filosofia, ciência e arte. A ideologia da burguesia urbana que se formava naquela época encontrou sua expressão na filosofia do humanismo (110.126).

Humanismo (do latim humanus - humano, humano) - reconhecimento do valor de uma pessoa como pessoa, seu direito ao livre desenvolvimento e manifestação de suas habilidades, afirmação do bem de uma pessoa como critério de avaliação das relações sociais. Em um sentido mais restrito, o humanismo é o pensamento livre secular da Renascença, oposto à escolástica e ao domínio espiritual da igreja e associado ao estudo de obras recém-descobertas da antiguidade clássica (291).

O maior humanista do Renascimento italiano e da história mundial em geral foi Francisco de Azis (1182-1226) - um notável pregador, autor de obras religiosas e poéticas, cujo potencial humanístico é comparável aos ensinamentos de Jesus Cristo. Em 1207-1209. fundou a ordem franciscana.

Entre os franciscanos vieram os filósofos mais avançados da Idade Média - Roger Bacon (1212-1294 g.) e Guilherme de Ockham (cerca de 1300 - cerca de 1350 gᴦ.), que se opôs ao dogmatismo escolástico e pediu um estudo experimental da natureza. Foram eles que lançaram as bases para a desintegração da escolástica oficial.

Naqueles anos, o interesse pela cultura antiga, o estudo das línguas antigas e as traduções de autores antigos foram intensamente revividos. Os primeiros representantes proeminentes do Renascimento italiano foram petrarch (1304-1374 g.) e Bocaccio (1313 -1375 r.), embora, sem dúvida, tenha sido Dante (1265-1321) foi o precursor do Renascimento italiano.

Ciência dos países católicos da Europa nos séculos XIII-XIV. estava nas mãos firmes da igreja. No entanto, já no século XII. as primeiras universidades foram estabelecidas em Bolonha e Paris; no século 14 eram mais de 40. Todos eles estavam nas mãos da igreja, e a teologia ocupava o lugar principal no ensino. Concílios da Igreja de 1209 e 1215. decidiu proibir o ensino da física e matemática de Aristóteles. No século XIII. eminente representante dos dominicanos Tomás de Aquino (1225-1276) formulou o ensinamento oficial do catolicismo, utilizando alguns dos aspectos reacionários dos ensinamentos de Aristóteles, Ibn-Sina e outros, dando-lhes um caráter religioso e místico próprio.

Sem dúvida, Tomás de Aquino foi um destacado filósofo e teólogo, um sistematizador da escolástica sobre a base metodológica do aristotelismo cristão (a doutrina do ato e da potência, da forma e da matéria, da substância e do acidente etc.). Ele formulou cinco provas da existência de Deus, descritas como a causa raiz, o objetivo final da existência, etc. Reconhecendo a relativa independência do ser natural e da razão humana (o conceito de lei natural, etc.), Tomás de Aquino argumentou que a natureza termina na graça, a razão - na fé, no conhecimento filosófico e na teologia natural, com base na analogia do ser, - em revelação sobrenatural. Os principais escritos de Tomás de Aquino são 'A Soma da Teologia' e 'A Soma Contra os Gentios'. Os ensinamentos de Tomás de Aquino fundamentam conceitos filosóficos e religiosos como o tomismo e o neotomismo.

O desenvolvimento das relações internacionais e da navegação, o rápido crescimento das cidades contribuíram para a expansão dos horizontes espaciais, despertou o grande interesse dos europeus pelo conhecimento geográfico e pelas descobertas. Na história mundial, todo o século XII. e a primeira metade do século XIII. representam um período da Europa Ocidental emergindo de séculos de hibernação e o despertar de uma vida intelectual tempestuosa nela.

Nessa época, o principal fator de expansão das representações geográficas dos povos europeus foram as cruzadas realizadas entre 1096 e 1270. sob o pretexto de libertar a Terra Santa. A comunicação entre europeus e sírios, persas e árabes enriqueceu muito sua cultura cristã.

Naqueles anos, os representantes dos eslavos orientais também viajaram muito. Daniel de Kyiv , por exemplo, fez uma peregrinação a Jerusalém, e Benjamim de Tudela viajou para vários países do Oriente.

Um ponto de virada notável no desenvolvimento das representações geográficas ocorreu aproximadamente em meados do século XIII, uma das razões para isso foi a expansão mongol, que atingiu 1242 ᴦ. seu limite extremo oeste. A partir de 1245 ᴦ. o papa e muitas coroas cristãs começam a enviar suas embaixadas e missões aos cãs mongóis para fins diplomáticos e de inteligência e na esperança de converter os governantes mongóis ao cristianismo. Os comerciantes seguiram os diplomatas e missionários para o leste. A maior acessibilidade dos países sob o domínio mongol em comparação com os países muçulmanos, bem como a presença de um sistema de comunicações e meios de comunicação bem estabelecido, abriu caminho para os europeus para a Ásia Central e Oriental.

No século XIII, nomeadamente de 1271 a 1295, Marco Polo viajou pela China, visitou Índia, Ceilão, Vietnã do Sul, Birmânia, Arquipélago Malaio, Arábia e África Oriental. Após a viagem de Marco Polo, as caravanas mercantes eram frequentemente equipadas de muitos países da Europa Ocidental para a China e a Índia (146).

O estudo dos arredores do norte da Europa foi continuado com sucesso pelos novgorodianos russos. Depois deles nos séculos XII-XIII. Todos os principais rios do norte europeu foram descobertos, eles abriram o caminho para a bacia de Ob através do Sukhona, Pechora e Urais do Norte. A primeira viagem ao Baixo Ob (ao Golfo de Ob), sobre a qual há indicações nos anais, foi realizada em 1364-1365. Ao mesmo tempo, marinheiros russos se mudaram para o leste ao longo da costa norte da Eurásia. No final do século XV. exploraram a costa sudoeste do mar de Kara, as baías de Ob e Taz. No início do século XV. Os russos navegaram para Grumant (arquipélago de Spitsbergen). Ao mesmo tempo, é possível que essas viagens tenham começado muito antes (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Ao contrário da Ásia, a África permaneceu para os europeus dos séculos XIII-XV. continente quase inexplorado, com exceção de seus arredores do norte.

Com o desenvolvimento da navegação, associa-se o surgimento de um novo tipo de mapas - portulanos, ou gráficos complexos, que eram de importância prática direta. Οʜᴎ apareceu na Itália e na Catalunha por volta de 1275-1280 ᴦ. Os primeiros portulanos eram imagens das margens do Mediterrâneo e do Mar Negro, muitas vezes feitas com altíssima precisão. Baías, pequenas ilhas, baixios, etc. foram especialmente indicados nesses desenhos. Mais tarde, os portulanos apareceram nas costas ocidentais da Europa. Todos os portulanos foram orientados para o norte, em vários pontos as direções da bússola foram traçadas sobre eles, pela primeira vez uma escala linear foi dada. Os portolanos estiveram em uso até o século XVII, quando começaram a ser substituídos por cartas náuticas na projeção de Mercator.

Junto com os portulanos, inusitadamente precisos para sua época, no final da Idade Média também havia 'mapas monásticos', que por muito tempo manteve seu caráter primitivo.
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Mais tarde, eles aumentaram em formato e se tornaram mais detalhados e precisos.

Apesar da significativa expansão do panorama espacial, séculos XIII e XIV. deu muito pouco de novo no campo das idéias e idéias geográficas científicas. Mesmo a direção descritivo-regional não apresentou muitos avanços. O termo 'geografia' em si aparentemente não era usado naquela época, embora as fontes literárias contenham extensas informações relacionadas ao campo da geografia. Essa informação nos séculos XIII-XV, é claro, tornou-se ainda mais numerosa. O lugar principal entre as descrições geográficas da época é ocupado pelas histórias dos cruzados sobre as maravilhas do Oriente, assim como os escritos sobre viagens e os próprios viajantes. Claro que esta informação não é equivalente tanto em termos de volume como de objetividade.

O maior valor entre todas as obras geográficas desse período é o 'Livro' de Marco Polo (146). Os contemporâneos reagiram ao seu conteúdo com muito ceticismo e grande desconfiança. Somente na segunda metade do século XIV. e mais tarde, o livro de Marco Polo passou a ser valorizado como fonte de diversas informações sobre os países do Leste, Sudeste e Sul da Ásia. Este trabalho foi usado, por exemplo, por Cristóvão Colombo durante suas andanças pelas costas da América. Até o século XVI. O livro de Marco Polo serviu como importante fonte de várias informações para a compilação de mapas da Ásia (146).

Especialmente popular no século XIV. usava descrições de viagens fictícias, cheias de lendas e histórias de milagres.

No conjunto, pode-se dizer que a Idade Média foi marcada por uma degeneração quase completa da geografia física geral. A Idade Média praticamente não deu novas ideias no campo da geografia e apenas preservou para a posteridade algumas ideias de autores antigos, preparando assim os primeiros pré-requisitos teóricos para a transição para as grandes descobertas geográficas (110.126.279).

Marco Polo e seu 'Livro'. Os viajantes mais famosos da Idade Média foram os mercadores venezianos, os irmãos Polo e o filho de um deles, Marco. Em 1271, quando Marco Polo tinha dezessete anos, fez uma longa viagem à China com seu pai e seu tio. Os irmãos Polo já haviam visitado a China até aquele momento, passando nove anos no caminho de ida e volta - de 1260 a 1269. O Grande Khan dos mongóis e o Imperador da China os convidaram a visitar seu país novamente. A viagem de volta à China durou quatro anos; por mais dezessete anos, três mercadores venezianos permaneceram neste país.

Marco serviu com o cã, que o enviou em missões oficiais a várias regiões da China, o que lhe permitiu adquirir um conhecimento profundo da cultura e da natureza deste país. A atividade de Marco Polo foi tão útil para o cã que o cã com grande desagrado concordou com a partida de Polo.

Em 1292 ᴦ. Khan forneceu a todos os Polos uma flotilha de treze navios. Alguns deles eram tão grandes que o número de sua equipe ultrapassou cem pessoas. No total, juntamente com os comerciantes do Polo, foram acomodados cerca de 600 passageiros em todos esses navios. A flotilha saiu do porto localizado no sul da China, aproximadamente do local onde está localizada a moderna cidade de Quanzhou. Três meses depois, os navios chegaram às ilhas de Java e Sumatra, onde permaneceram por cinco meses, após os quais a viagem continuou.

Viajantes visitavam a ilha de Ceilão e o sul da Índia e depois, seguindo ao longo de sua costa ocidental, chegavam ao Golfo Pérsico, ancorando no antigo porto de Ormuz. No final da viagem, dos 600 passageiros, apenas 18 sobreviveram e a maioria dos navios pereceu. Mas todos os três Polo voltaram ilesos para Veneza em 1295, após uma ausência de 25 anos.

Durante a batalha naval de 1298 ᴦ. na guerra entre Génova e Veneza, Marco Polo foi capturado e até 1299 ᴦ. foi mantido em uma prisão genovesa. Enquanto estava na prisão, ele ditou histórias sobre suas viagens para um dos prisioneiros. Suas descrições da vida na China e das perigosas aventuras no caminho de ida e volta eram tão vívidas e vivas que muitas vezes eram tomadas como produtos de uma imaginação fervorosa. Além das histórias sobre os lugares que visitou diretamente, Marco Polo também citou Chipango, ou Japão, e a ilha de Madagascar, que, segundo ele, estava localizada no limite sul da terra habitada. Como Madagascar estava localizada muito ao sul do equador, tornou-se óbvio que a zona escaldante e abafada não era assim e pertencia a terras habitadas.

No entanto, deve-se notar que Marco Polo não era um geógrafo profissional e nem sequer suspeitava da existência de um campo de conhecimento como a geografia. Tampouco estava ciente das discussões acaloradas entre aqueles que acreditavam na inabitabilidade da zona quente e aqueles que contestavam essa noção. Ele também não ouviu falar da controvérsia entre aqueles que acreditavam que o valor subestimado da circunferência da terra estava correto, seguindo Posidônio, Marino de Tiro e Ptolomeu, e aqueles que preferiam os cálculos de Eratóstenes. Marco Polo não sabia nada sobre as suposições dos antigos gregos de que a ponta oriental do Oikoumene está localizada perto da foz do Ganges, nem ouviu sobre a afirmação

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