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Plano

Introdução

1. Componente pessoal e criativo da cultura profissional e pedagógica

2. Recursos profissão docente

3. Perspectivas para o desenvolvimento da profissão docente

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

A posição sobre o papel importante e definidor do professor no processo de aprendizagem é geralmente reconhecida em todas as ciências pedagógicas. O termo "pedagogia" tem dois significados. O primeiro é o campo do conhecimento científico, a ciência, o segundo é o campo da atividade prática, artesanato, arte. A tradução literal do grego é “tutor” no sentido da arte de “guiar uma criança pela vida”, ou seja, para treiná-lo, educá-lo, dirigir seu desenvolvimento espiritual e corporal. Muitas vezes com os nomes de pessoas que mais tarde ficaram famosas, os nomes dos professores que os criaram também são chamados. .

Como P.F. Kapterov enfatizou no início de nosso século, “a personalidade do professor no ambiente de aprendizagem ocupa o primeiro lugar, uma ou outra de suas propriedades aumentará ou diminuirá o impacto educacional do treinamento”. Que propriedades do professor foram definidas por ele como as principais? Em primeiro lugar, foram observadas “qualidades especiais de ensino”, às quais P.F. Kapterev atribuiu a "formação científica do professor" e "talento docente pessoal".

A primeira propriedade de natureza objectiva reside no grau de conhecimento da matéria leccionada pelo professor, no grau de formação científica nesta especialidade, em disciplinas afins, no ensino alargado; depois no conhecimento da metodologia da disciplina, princípios didáticos gerais e, por fim, no conhecimento das propriedades da natureza infantil, com as quais o professor deve lidar; a segunda propriedade é subjetiva e consiste em ensino de arte, no talento pedagógico pessoal da criatividade. A segunda inclui tanto o tato pedagógico quanto a independência pedagógica, e arte pedagógica. O professor deve ser um criador independente, livre, que está sempre em movimento, em busca, em desenvolvimento.

Junto com as propriedades "especiais", que foram classificadas como "mentais", P.F. Kapterev também observou as propriedades pessoais necessárias - "moral-volitivas" do professor. Estes incluem: imparcialidade (objetividade), atenção, sensibilidade (especialmente para alunos fracos), consciência, perseverança, resistência, autocrítica, amor verdadeiro pelas crianças.

Na psicologia pedagógica, enfatiza-se o papel social mais importante do professor, seu lugar, funções na sociedade, analisando-se as exigências que lhe são impostas e as expectativas sociais formadas em relação a ele. Nesse sentido, a formação profissional e pedagógica e a autoformação docente são consideradas como um dos principais problemas da psicologia pedagógica.

Análise da situação geral do trabalho pedagógico na atualidade, mostrando o trabalho abnegado do professor, seu envolvimento na melhoria da educação, infelizmente, não dá motivos para otimismo. Isto, em particular, deve-se ao facto de muitas das qualidades exigidas (especialmente a sua propriedade) não serem possuídas por todos os professores e, muito gravemente, com a relutância inicial de alguns professores em trabalhar como “professor” e a escolha acidental desta profissão. Permanecem os mesmos “aleatórios” em suas atividades profissionais.

Assim, coloca-se a questão da realização de formação profissional continuada e direcionada e de autoformação de professores para a atividade docente, principalmente no sentido de compreender a si mesmo como seu sujeito, a formação da autoconsciência pedagógica. A autoconsciência pedagógica inclui a imagem - "eu": ideal e real, e correlação constante como processo de aproximação ao objeto ideal atividade pedagógica.

1. Componente pessoal e criativa da cultura profissional e pedagógica

Representando o potencial de valor constantemente enriquecedor da sociedade, a cultura pedagógica não existe como algo dado, materialmente fixado. Funciona, sendo incluído no processo de desenvolvimento criativamente ativo da realidade pedagógica pela personalidade. A cultura profissional e pedagógica de um professor existe objetivamente para todos os professores não como uma oportunidade, mas como uma realidade. Dominá-lo é realizado apenas por aqueles e através daqueles que são capazes de desobjetivar criativamente os valores e as tecnologias da atividade pedagógica. Valores e tecnologias são preenchidos com significado pessoal apenas no processo de pesquisa criativa e implementação prática.

Na ciência moderna, a criatividade é considerada por muitos pesquisadores como um componente integrador, a espinha dorsal da cultura. O problema da relação entre personalidade, cultura e criatividade se reflete nas obras de N.A. Berdyaev. Considerando a questão global da interação entre civilização e cultura, ele acreditava que a civilização em em certo sentido mais antiga e primária que a cultura: a civilização denota um processo sócio-coletivo, e a cultura é mais individual, está associada à personalidade, ao ato criativo do homem. No fato de que a cultura é criada pelo ato criativo do homem, N. A. Berdyaev viu sua natureza engenhosa: "A criatividade é fogo, a cultura é o resfriamento do fogo". O ato criativo está no espaço da subjetividade, e o produto da cultura está na realidade objetiva.

A natureza criativa da atividade pedagógica determina um estilo especial atividade mental professor, associado à novidade e significância de seus resultados, provocando uma complexa síntese de todas as esferas mentais (cognitiva, emocional, volitiva e motivacional) da personalidade do professor. Lugar especial ele é ocupado por uma necessidade desenvolvida de criar, que é incorporada em habilidades específicas e sua manifestação. Uma dessas habilidades é a capacidade integradora e altamente diferenciada de pensar pedagogicamente. A capacidade de pensamento pedagógico, de natureza e conteúdo divergentes, proporciona ao professor uma transformação ativa da informação pedagógica, extrapolando os limites dos parâmetros temporais da realidade pedagógica. A eficácia da actividade profissional de um professor depende não só e não tanto dos conhecimentos e competências, mas da capacidade de os utilizar em situação pedagógica em formação jeitos diferentes e em ritmo acelerado. Um intelecto desenvolvido permite ao professor aprender não fatos e fenômenos pedagógicos individuais, mas idéias pedagógicas, teorias de ensino e educação dos alunos. Reflexividade, humanismo, orientação para o futuro e uma compreensão clara dos meios necessários para desenvolvimento profissional e desenvolvimento da personalidade do aluno, são propriedades características competência intelectual do professor. Pensamento pedagógico desenvolvido, que proporciona uma compreensão semântica profunda da informação pedagógica, refrata conhecimentos e métodos de atividade através do prisma da própria experiência profissional e pedagógica individual e ajuda a adquirir significado pessoal atividade profissional.

O significado pessoal da atividade profissional exige do professor um grau suficiente de atividade, a capacidade de administrar, regular seu comportamento de acordo com tarefas pedagógicas emergentes ou especialmente definidas. A autorregulação como manifestação volitiva personalidade revela a natureza e o mecanismo de tais traços de personalidade profissional de um professor como iniciativa, independência, responsabilidade, etc. Na psicologia, propriedades como traços de personalidade são entendidas como estáveis, recorrentes em diferentes situações características do comportamento do indivíduo. Nesse sentido, o ponto de vista de L.I. Antsyferova sobre a inclusão na estrutura das propriedades pessoais da capacidade de organizar, controlar, analisar e avaliar o próprio comportamento de acordo com os motivos que o motivam merece atenção. Na opinião dela, quanto mais familiar este ou aquele comportamento, mais generalizado, automatizado, reduzido essa habilidade. Tal compreensão da gênese das propriedades torna possível apresentar atos integrais de atividade com estados psicológicos dominantes surgindo em sua base como base dessas formações.

Personalidade criativa caracterizam traços como disposição para correr riscos, independência de julgamento, impulsividade, "meticulosidade" cognitiva, julgamento crítico, originalidade, coragem de imaginação e pensamento, senso de humor e propensão para brincadeiras, etc. Essas qualidades, identificadas por A. N. Luk , revelam as características de uma pessoa verdadeiramente livre, independente e ativa.

A criatividade pedagógica tem várias características (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): é mais regulada no tempo e no espaço. As etapas do processo criativo (a emergência de um conceito pedagógico, desenvolvimento, realização de sentido, etc.) estão rigidamente interligadas no tempo, requerem uma transição operativa de uma etapa para outra; se na atividade de um escritor, artista, cientista, as pausas entre as etapas de um ato criativo são bastante aceitáveis, muitas vezes até necessárias, então na atividade profissional de um professor elas são praticamente excluídas; o professor é limitado no tempo pelo número de horas dedicadas ao estudo de um determinado tópico, seção, etc. sessão de treinamento há situações-problema supostas e imprevistas que requerem uma solução qualificada, cuja qualidade, a escolha da melhor solução pode ser limitada por esta característica, pelas especificidades psicológicas da resolução de problemas pedagógicos; resultados atrasados ​​das pesquisas criativas do professor. Na esfera da atividade material e espiritual, seu resultado se materializa imediatamente e pode ser correlacionado com a meta; e os resultados da atividade do professor estão incorporados nos conhecimentos, habilidades, habilidades, formas de atividade e comportamento dos alunos e são avaliados de forma muito parcial e relativa. Esta circunstância complica significativamente a adoção de uma decisão informada em uma nova etapa da atividade pedagógica. As capacidades analíticas, prognósticas, reflexivas e outras desenvolvidas do professor permitem, com base em resultados parciais, prever e prever o resultado da sua actividade profissional e pedagógica; cocriação de um professor com alunos, colegas no processo pedagógico, a partir da unidade de propósitos nas atividades profissionais. Atmosfera pesquisa criativa nas equipas docente e discente é um poderoso factor estimulante. O professor como especialista em determinada área do conhecimento durante o processo educativo demonstra a seus alunos uma atitude criativa em relação às atividades profissionais; dependência de manifestação de criatividade potencial pedagógico professores da área metodológica e equipamento técnico processo educacional. Equipamento educacional e de pesquisa padrão e não padrão, suporte técnico, preparação metodológica do professor e prontidão psicológica os alunos a uma busca conjunta caracterizam as especificidades da criatividade pedagógica; a capacidade de um professor de gerenciar um estado emocional e psicológico pessoal e causar um comportamento adequado nas atividades dos alunos. A capacidade do professor de organizar a comunicação com os alunos como um processo criativo, como um diálogo, sem suprimir a sua iniciativa e engenhosidade, criando condições para uma expressão criativa e auto-realização. A criatividade pedagógica, via de regra, ocorre em condições de abertura, publicidade da atividade; a reação da turma pode estimular o professor à improvisação, à frouxidão, mas também pode suprimir, coibir a busca criativa.

As características identificadas da criatividade pedagógica permitem-nos compreender melhor a condicionalidade da combinação das componentes algorítmicas e criativas da actividade pedagógica.

A natureza do trabalho pedagógico criativo é tal que contém imanentemente certas características atividades normativas. A atividade pedagógica torna-se criativa nos casos em que a atividade algorítmica não dá os resultados desejados. Os algoritmos, técnicas e métodos de atividade pedagógica normativa dominados pelo professor estão incluídos no Grande quantidade situações não padronizadas, imprevistas, cuja solução exige constante antecipação, mudanças, correções e regulação, o que estimula o professor a exibir um estilo inovador pensamento pedagógico.

A questão da possibilidade de ensinar e ensinar criatividade é bastante legítima. Tais oportunidades são colocadas principalmente naquela parte da atividade pedagógica que constitui sua base normativa: o conhecimento das leis de uma visão holística. processo pedagógico, consciência das metas e objetivos das atividades conjuntas, prontidão e capacidade de auto-estudo e auto-aperfeiçoamento, etc.

A criatividade pedagógica como componente da cultura pedagógica profissional não surge por si só. Para o seu desenvolvimento é necessário um ambiente cultural-criativo favorável, um ambiente estimulante, condições objetivas e subjetivas. Como uma das condições objetivas mais importantes para o desenvolvimento da criatividade pedagógica, consideramos a influência da realidade sociocultural, pedagógica, de um contexto cultural e histórico específico em que um professor cria e cria em um determinado período de tempo. Sem reconhecimento e compreensão desta circunstância é impossível compreender a real natureza, fonte e meios de realização da criatividade pedagógica. Outras condições objetivas incluem: um clima psicológico emocional positivo na equipe; o nível de desenvolvimento do conhecimento científico nas áreas psicológica, pedagógica e especial; disponibilidade de meios adequados de educação e educação; validade científica diretrizes e instalações, materiais e equipamentos técnicos do processo pedagógico; disponibilidade de tempo socialmente necessário.

As condições subjetivas para o desenvolvimento da criatividade pedagógica são: conhecimento das leis e princípios básicos de um processo pedagógico integral; alto nível de formação cultural geral do professor; posse conceitos modernos treino e educação; análise de situações típicas e capacidade de tomar decisões em tais situações; desejo de criatividade, pensamento pedagógico desenvolvido e reflexão; experiência pedagógica e intuição; capacidade de tomar decisões operacionais em situações atípicas; visão problemática e posse de tecnologia pedagógica.

O professor interage com a cultura pedagógica de pelo menos três formas: primeiro, quando assimila a cultura da atividade pedagógica, atuando como objeto de influência sociopedagógica; em segundo lugar, vive e atua em determinado ambiente cultural e pedagógico como portador e tradutor de valores pedagógicos; em terceiro lugar, cria e desenvolve uma cultura profissional e pedagógica como sujeito da criatividade pedagógica.

As características pessoais e a criatividade se manifestam em várias formas e modos de autorrealização criativa do professor. A autorrealização atua como uma esfera de aplicação das capacidades criativas individuais do indivíduo. O problema da criatividade pedagógica tem uma saída direta para o problema da auto-realização do professor. Por isso, a criatividade pedagógica é um processo de auto-realização das forças e habilidades individuais, psicológicas, intelectuais da personalidade do professor.

2. Características da profissão docente

O conteúdo principal da profissão docente é o relacionamento com as pessoas. As atividades de outros representantes de profissões como “homem a homem” também exigem interação com as pessoas, mas aqui está ligada ao melhor entendimento e satisfação das necessidades humanas. Na profissão de professor, a tarefa principal é compreender os objetivos sociais e direcionar os esforços de outras pessoas para sua realização.

A peculiaridade da formação e da educação como atividade de gestão social é que ela tem, por assim dizer, um duplo objeto de trabalho. Por um lado, seu conteúdo principal é o relacionamento com as pessoas: se o líder (e o professor é tal) não tem relações adequadas com as pessoas que lidera ou convence, então falta o mais importante em sua atividade. Por outro lado, profissões desse tipo sempre exigem que uma pessoa tenha conhecimentos, habilidades e habilidades especiais em qualquer área (dependendo de quem ou o que ele administra). O professor, como qualquer outro líder, deve conhecer bem e representar as atividades dos alunos, cujo processo de desenvolvimento ele lidera. Assim, a profissão docente exige dupla formação – ciência humana e especial.

Assim, na profissão docente, a capacidade de comunicar torna-se uma qualidade profissionalmente necessária. Estudar a experiência de professores iniciantes permitiu aos pesquisadores, em particular V. A. Kan-Kalik, identificar e descrever as "barreiras" mais comuns à comunicação que dificultam a resolução de problemas pedagógicos: desajuste de atitudes, medo da aula, falta de contato, estreitamento da função de comunicação, atitude negativa na aula, medo do erro pedagógico, imitação. No entanto, se os professores iniciantes experimentam "barreiras" psicológicas devido à inexperiência, então os professores com experiência - devido à subestimação do papel de suporte comunicativo das influências pedagógicas, o que leva ao empobrecimento fundo emocional processo educacional. Como resultado, os contatos pessoais com as crianças acabam sendo empobrecidos, sem cuja riqueza emocional a atividade produtiva de uma pessoa inspirada por motivos positivos é impossível.

A peculiaridade da profissão docente reside no fato de que, por sua natureza, tem um caráter humanista, coletivo e natureza criativa.

A função humanística da profissão docente. Duas funções sociais têm sido historicamente atribuídas à profissão docente - adaptativa e humanística ("formação humana"). A função adaptativa está associada à adaptação do aluno, aluno às exigências específicas da situação sociocultural moderna, e a função humanística está associada ao desenvolvimento de sua personalidade, individualidade criativa.

Por um lado, o professor prepara seus alunos para as necessidades do momento, para uma determinada situação social, para as demandas específicas da sociedade. Mas, por outro lado, mantendo-se objetivamente como guardião e condutor da cultura, ele carrega um fator atemporal. Tendo como meta o desenvolvimento da personalidade como síntese de todas as riquezas da cultura humana, o professor trabalha para o futuro.

O trabalho de um professor contém sempre um princípio humanista e universal. Sua promoção consciente à tona, o desejo de servir ao futuro caracterizou os educadores progressistas de todos os tempos. Assim, um conhecido professor e figura no campo da educação de meados do século XIX. Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, que era chamado de professor de professores alemães, apresentou o objetivo universal da educação: servir a verdade, a bondade, a beleza. "Em cada indivíduo, em cada nação, deve ser criado um modo de pensar chamado humanidade: este é o desejo de nobres objetivos humanos universais." Na realização desse objetivo, ele acreditava, um papel especial cabe ao professor, que é um exemplo instrutivo vivo para o aluno. Sua personalidade lhe rende respeito, força espiritual e influência espiritual. O valor da escola é igual ao valor do professor.

O grande escritor e professor russo Leo Tolstoy viu na profissão docente, antes de tudo, um princípio humanista, que encontra sua expressão no amor pelas crianças. "Se um professor só tem amor pelo trabalho", escreveu Tolstoi, "ele será um bom professor. Se um professor só tem amor por um aluno, como um pai, uma mãe, ele será melhor do que aquele professor que leu todas as livros, mas não tem amor pelo trabalho "Nem pelos alunos. Se um professor combina amor pelo trabalho e pelos alunos, ele é um professor perfeito."

LN Tolstoy considerava a liberdade da criança o princípio principal da educação e educação. Em sua opinião, uma escola só pode ser verdadeiramente humana quando os professores não a consideram "uma companhia disciplinada de soldados, comandada hoje por um, amanhã por outro tenente". Ele pediu um novo tipo de relação entre professores e alunos, excluindo a coerção, defendeu a ideia de desenvolvimento da personalidade como central para a pedagogia humanista.

Nos anos 50-60. século 20 A contribuição mais significativa para a teoria e a prática da educação humanística foi feita por Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, diretor da escola secundária Pavlysh na região de Poltava. Suas ideias de cidadania e humanidade na pedagogia se mostraram condizentes com a nossa modernidade. "A Era da Matemática é um bom bordão, mas não reflete toda a essência do que está acontecendo hoje. O mundo está entrando na Era do Homem. Mais do que nunca, devemos pensar agora no que colocamos na alma humana. "

Educação em nome da felicidade da criança - tal é o significado humanístico das obras pedagógicas de V. A. Sukhomlinsky e suas atividades práticas - evidência difícil o fato de que sem fé nas capacidades da criança, sem confiança nela, toda sabedoria pedagógica, todos os métodos e técnicas de treinamento e educação são insustentáveis.

A base do sucesso do professor, acreditava ele, é a riqueza espiritual e a generosidade de sua alma, a educação dos sentimentos e o alto nível da cultura emocional geral, a capacidade de mergulhar profundamente na essência do fenômeno pedagógico.

A principal tarefa da escola, observou V. A. Sukhomlinsky, é descobrir o criador em cada pessoa, colocá-lo no caminho do trabalho criativo original e intelectualmente puro. "Reconhecer, revelar, revelar, nutrir, nutrir em cada aluno seu talento individual único significa elevar a personalidade a um alto nível de dignidade humana florescente."

A história da profissão docente mostra que a luta professores líderes para a libertação de sua missão humanística e social da pressão da dominação de classe, do formalismo e da burocracia, o modo de vida profissional conservador acrescenta drama ao destino do professor. Essa luta se torna mais intensa à medida que o papel social do professor na sociedade se torna mais complexo.

Carl Rogers, um dos fundadores da moderna direção humanista na pedagogia e psicologia ocidentais, argumentou que a sociedade hoje está interessada em um grande número de conformistas (oportunistas). Isso se deve às necessidades da indústria, do exército, da incapacidade e, mais importante, da falta de vontade de muitos, de um professor comum a altos líderes, em se separar de seu poder, embora pequeno, mas. “Não é fácil tornar-se profundamente humano, confiar nas pessoas, combinar liberdade com responsabilidade.

O caminho apresentado por nós é um desafio. Envolve mais do que simplesmente assumir as circunstâncias do ideal democrático."

Isso não significa que o professor não deva preparar seus alunos para as demandas específicas da vida em que eles precisarão ser incluídos em um futuro próximo. Ao educar um aluno que não está adaptado à situação atual, o professor cria dificuldades em sua vida. Ao educar um membro da sociedade que é muito adaptado, ele não forma nele a necessidade de uma mudança intencional tanto em si mesmo quanto na sociedade.

A orientação puramente adaptativa da atividade do professor tem um efeito extremamente negativo sobre o próprio professor, pois ele perde gradualmente sua independência de pensamento, subordina suas habilidades a prescrições oficiais e não oficiais, acabando por perder sua individualidade. Quanto mais o professor subordina sua atividade à formação da personalidade do aluno, adaptada às necessidades específicas, menos atua como mentor humanista e moral. E vice-versa, mesmo em condições desumanas sociedade de classes o desejo dos professores avançados de se opor ao mundo da violência e mentiras com cuidado e bondade humanos inevitavelmente ressoa no coração dos alunos. É por isso que I. G. Pestalozzi, observando o papel especial da personalidade do educador, seu amor pelas crianças, proclamou-o como o principal meio de educação. "Não conhecia nem a ordem, nem o método, nem a arte da educação, que não seria fruto do meu profundo amor pelas crianças."

A questão, de fato, é que o professor humanista não acredita apenas nos ideais democráticos e no alto propósito de sua profissão. Com sua atividade, ele aproxima o futuro humanístico. E para isso ele deve ser ativo. Isso não significa nenhuma de suas atividades. Assim, os professores são muitas vezes hiperativos em seu desejo de "educar". Atuando como sujeito do processo educativo, o professor deve reconhecer o direito de ser sujeito também dos alunos. Isso significa que ele deve ser capaz de levá-los ao nível de autogoverno em condições de comunicação e cooperação confidenciais.

A natureza colectiva da actividade pedagógica. Se em outras profissões do grupo "pessoa a pessoa", o resultado, via de regra, é o produto da atividade de uma pessoa - um representante da profissão (por exemplo, vendedor, médico, bibliotecário etc. ), então na profissão docente é muito difícil isolar a contribuição de cada professor, família e outras fontes de influência para uma transformação qualitativa do sujeito da atividade - o aluno.

Com a realização do natural fortalecimento dos princípios coletivistas na profissão docente, o conceito de sujeito total da atividade pedagógica está cada vez mais em uso. O sujeito coletivo em sentido amplo é entendido como o corpo docente de uma escola ou outra instituição de ensino e, em sentido mais restrito, o círculo daqueles professores que estão diretamente relacionados a um grupo de alunos ou a um aluno individual.

AS Makarenko atribuiu grande importância à formação do corpo docente. Ele escreveu: "Deve haver uma equipe de educadores, e onde os educadores não estão unidos em uma equipe e a equipe não tem um único plano de trabalho, um único tom, uma única abordagem precisa da criança, não pode haver processo."

Certas características do coletivo se manifestam principalmente no humor de seus membros, seu desempenho, bem-estar mental e físico. Esse fenômeno é chamado clima psicológico equipe.

A. S. Makarenko revelou um padrão segundo o qual a habilidade pedagógica de um professor é determinada pelo nível de formação do corpo docente. “A unidade do corpo docente”, considerou ele, “é algo absolutamente definidor, e o professor mais jovem e inexperiente de uma equipe única e coesa liderada por um bom líder mestre fará mais do que qualquer professor experiente e talentoso que vá contra Não há nada mais perigoso do que o individualismo e as brigas no corpo docente, não há nada mais nojento, não há nada mais prejudicial." A. S. Makarenko argumentou que a questão da educação não deve ser levantada dependendo da qualidade ou talento de um professor individual, um bom mestre só pode ser feito em uma equipe de professores.

Uma contribuição inestimável para o desenvolvimento da teoria e prática da formação do corpo docente foi feita por V.A. Sukhomlinsky. Sendo ele próprio durante muitos anos o responsável da escola, chegou à conclusão sobre o papel decisivo da cooperação pedagógica na consecução dos objetivos que a escola enfrenta. Explorando a influência do corpo docente na equipa de alunos, V.A. Sukhomlinsky estabeleceu o seguinte padrão: quanto mais ricos os valores espirituais acumulados e cuidadosamente guardados no corpo docente, mais claramente a equipe de alunos atua como uma força ativa e eficaz, como participante do processo educacional, como educadora. V. A. Sukhomlinsky teve a ideia, que, presumivelmente, ainda não é totalmente compreendida pelos líderes das escolas e autoridades educacionais: se não há corpo docente, não há equipe de alunos. À pergunta de como e graças ao que uma equipe pedagógica é criada, V. A. Sukhomlinsky respondeu inequivocamente - é criado por um pensamento coletivo, ideia, criatividade.

A natureza criativa do trabalho do professor. A atividade pedagógica, como qualquer outra, possui não apenas uma medida quantitativa, mas também características qualitativas. O conteúdo e a organização do trabalho do professor só podem ser avaliados corretamente determinando o nível de sua atitude criativa em relação às suas atividades. O nível de criatividade nas atividades do professor reflete o quanto ele usa suas habilidades para atingir os objetivos. A natureza criativa da atividade pedagógica é, portanto, sua característica mais importante. Mas, diferentemente da criatividade em outras áreas (ciência, tecnologia, arte), a criatividade do professor não visa criar um novo, original, de valor social, pois seu produto é sempre o desenvolvimento do indivíduo. É claro que um professor que trabalha criativamente, e mais ainda um professor inovador, cria seu próprio sistema pedagógico, mas é apenas um meio de obter o melhor resultado sob determinadas condições.

O potencial criativo da personalidade de um professor é formado com base em sua experiência social acumulada, conhecimentos psicológicos, pedagógicos e disciplinares, novas ideias, habilidades e habilidades que lhe permitem encontrar e aplicar soluções originais, formas e métodos inovadores e, assim, melhorar o desempenho dele funções profissionais. Apenas erudito e tendo treino especial o professor, a partir de uma análise profunda das situações emergentes e da consciência da essência do problema por meio da imaginação criativa e do experimento mental, é capaz de encontrar formas e meios novos e originais de resolvê-lo. Mas a experiência nos convence de que a criatividade vem somente então e somente para aqueles que têm uma atitude consciente em relação ao trabalho, constantemente se esforçando para melhorar Qualificações profissionais, reabastecimento de conhecimento e estudo da experiência melhores escolas e professores.

A área de manifestação da criatividade pedagógica é determinada pela estrutura dos principais componentes da atividade pedagógica e abrange quase todos os seus aspectos: planejamento, organização, implementação e análise de resultados.

Em moderno Literatura científica a criatividade pedagógica é entendida como um processo de resolução de problemas pedagógicos em circunstâncias mutáveis. Voltando-se para a solução de um conjunto incontável de tarefas típicas e atípicas, o professor, como qualquer investigador, constrói a sua actividade de acordo com as regras gerais da pesquisa heurística: análise da situação pedagógica; projetar o resultado de acordo com os dados iniciais; uma análise dos meios disponíveis necessários para testar a suposição e alcançar o resultado desejado; avaliação dos dados recebidos; formulação de novas tarefas.

No entanto, a natureza criativa da atividade pedagógica não pode ser reduzida apenas à resolução de problemas pedagógicos, pois em atividade criativa na unidade, os componentes cognitivos, emocionais-volitivos e motivacionais da personalidade se manifestam. No entanto, a solução de tarefas especialmente selecionadas visando o desenvolvimento de quaisquer componentes estruturais pensamento criativo(definição de objetivos, análise que requer superação de barreiras, atitudes, estereótipos, enumeração de opções, classificação e avaliação, etc.) é o fator principal e a condição mais importante para o desenvolvimento do potencial criativo da personalidade do professor.

A experiência da atividade criativa não introduz fundamentalmente novos conhecimentos e habilidades no conteúdo treinamento vocacional professores. Mas isso não significa que a criatividade não possa ser ensinada. É possível - garantindo a constante atividade intelectual dos futuros professores e motivação cognitiva, que atua como fator regulador nos processos de resolução de problemas pedagógicos. Estas podem ser tarefas para transferir conhecimentos e habilidades para uma nova situação, identificar novos problemas em situações familiares (típicas), identificar novas funções, métodos e técnicas, combinar novos métodos de atividade de conhecidos, etc. Exercícios de análise também contribuem para isso fatos e fenômenos pedagógicos, destacando seus componentes, identificando os fundamentos racionais de determinadas decisões e recomendações.

Muitas vezes, a esfera de manifestação da criatividade do professor é involuntariamente reduzida, reduzindo-a a padrões não padronizados, solução original tarefas pedagógicas. Entretanto, a criatividade do professor não se manifesta menos na decisão tarefas de comunicação atuando como uma espécie de pano de fundo e base da atividade pedagógica. V. A. Kan-Kalik, destacando, juntamente com o aspecto lógico e pedagógico da atividade criativa do professor, o subjetivo-emocional, especifica em detalhes as habilidades de comunicação, especialmente manifestadas na resolução de problemas situacionais. Entre essas habilidades, em primeiro lugar, deve ser atribuída a capacidade de gerenciar a própria saúde mental e Estado emocional, atuar em um ambiente público (avaliar a situação da comunicação, atrair a atenção do público ou alunos individuais, usando uma variedade de técnicas, etc.), etc. Uma pessoa criativa também se distingue por uma combinação especial de qualidades pessoais e comerciais que caracterizam sua criatividade.

E. S. Gromov e V. A. Molyako nomeiam sete sinais de criatividade: originalidade, heurística, fantasia, atividade, concentração, clareza, sensibilidade. O professor-criador também possui qualidades como iniciativa, independência, capacidade de superar a inércia do pensamento, senso do verdadeiramente novo e desejo de aprendê-lo, propósito, amplitude de associações, observação e memória profissional desenvolvida.

Cada professor continua o trabalho de seus predecessores, mas o professor-criador vê mais e mais longe. Cada professor de uma forma ou de outra transforma a realidade pedagógica, mas só o professor-criador luta ativamente por transformações cardeais e é ele próprio um exemplo claro nesta matéria.

3. Perspectivas para o desenvolvimento da profissão docente

Na esfera da educação, assim como em outras áreas de produção material e espiritual, há uma tendência à diferenciação intraprofissional. isto processo natural divisão do trabalho, que se manifesta não só e não tanto na fragmentação, mas no desenvolvimento de tipos de atividade separados cada vez mais perfeitos e eficazes dentro da profissão docente. O processo de separação dos tipos de atividades pedagógicas deve-se principalmente a uma "complicação" significativa da natureza da educação, que, por sua vez, é causada por mudanças nas condições socioeconômicas de vida, consequências de avanços científicos, tecnológicos e sociais. progresso.

Outra circunstância que leva ao surgimento de novas especialidades pedagógicas é o aumento da demanda por formação e educação qualificada. Sim, nos anos 70 e 80. há uma clara tendência para a especialização nas principais áreas trabalho educativo, ocasionada pela necessidade de orientação mais qualificada de atividades artísticas, esportivas, turísticas, de história local e demais atividades dos escolares.

Assim, um grupo profissional de especialidades é um conjunto de especialidades unidas de acordo com o tipo mais estável de atividade socialmente útil, que difere na natureza de seu produto final, objetos específicos e meios de trabalho.

Especialidade Pedagógica - tipo de atividade dentro de um determinado grupo profissional, caracterizada por um conjunto de conhecimentos, competências e habilidades adquiridas como resultado da educação e que assegura a formulação e solução de uma determinada classe de tarefas profissionais e pedagógicas de acordo com as qualificações atribuídas .

Especialização Pedagógica - certo tipo atividades da especialidade pedagógica. Ela está associada a assunto específico trabalho e a função específica de um especialista.

Qualificação pedagógica - o nível e tipo de prontidão profissional e pedagógica, caracterizando as capacidades de um especialista na resolução de uma determinada classe de problemas.

As especialidades pedagógicas estão unidas no grupo profissional "Educação". A base para a diferenciação das especialidades pedagógicas é a especificidade do objeto e objetivos das atividades dos especialistas deste grupo. O objeto generalizado da atividade profissional dos professores é uma pessoa, sua personalidade. A relação entre o professor e o objeto de sua atividade é formada como sujeito-sujeito ("homem-homem"). Portanto, a base para a diferenciação das especialidades deste grupo são várias áreas temáticas do conhecimento, ciência, cultura, arte, que atuam como meio de interação (por exemplo, matemática, química, economia, biologia, etc.).

Outra base para a diferenciação das especialidades são os períodos etários de desenvolvimento da personalidade, que diferem, entre outras coisas, nas pronunciadas especificidades da interação de um professor com uma personalidade em desenvolvimento (pré-escolar, primário, adolescência, juventude, maturidade e velhice). ).

A próxima base para a diferenciação de especialidades perfil pedagógico servem como características do desenvolvimento da personalidade associadas a aspectos psicofísicos e fatores sociais(audição, deficiência visual, deficiência mental, comportamento desviante e etc).

A especialização na profissão docente levou à identificação de tipos de atividade pedagógica e áreas de trabalho educativo (trabalho, estética, etc.). É óbvio que tal abordagem contraria o fato da integridade da personalidade e do processo de seu desenvolvimento e provoca o processo inverso - a integração dos esforços dos professores individuais, a expansão de suas funções, áreas de atuação.

O estudo da prática pedagógica leva à conclusão de que, assim como na esfera da produção material, no campo da educação se manifesta cada vez mais o efeito da lei da natureza generalizada do trabalho. Sob as condições de diferenciação intraprofissional cada vez mais claramente manifestada, a atividade dos professores de diferentes especialidades é, no entanto, caracterizada por elementos comuns homogêneos. Cada vez mais, nota-se a semelhança das tarefas organizacionais e puramente pedagógicas que estão sendo resolvidas. Nesse sentido, a consciência do geral e do particular nos diferentes tipos de atividade pedagógica, bem como a integridade do processo pedagógico, é a característica mais importante do pensamento pedagógico de um professor moderno.

Conclusão

Há muitas profissões na terra. Entre eles, a profissão de professor não é muito comum. Os professores estão ocupados preparando nosso futuro, estão educando aqueles que substituirão a geração atual amanhã. Eles estão, por assim dizer, trabalhando com "material vivo", cuja deterioração equivale quase a uma catástrofe, já que os anos que foram passados ​​em treinamento foram perdidos.

Excelência Pedagógica em mais depende das qualidades pessoais do professor, bem como de seus conhecimentos e habilidades. Todo professor é uma pessoa. A personalidade do professor, sua influência sobre o aluno é enorme, nunca será substituída pela tecnologia pedagógica.

Todos os pesquisadores modernos observam que é o amor pelas crianças que deve ser considerado o traço pessoal e profissional mais importante de um professor, sem o qual uma atividade pedagógica eficaz não é possível. Ressaltamos também a importância do autoaperfeiçoamento, do autodesenvolvimento, pois o professor vive enquanto estuda, assim que para de aprender, o professor morre nele.

A profissão de professor requer conhecimento abrangente, generosidade espiritual sem limites, amor sábio pelas crianças. Dado o aumento do nível de conhecimento dos alunos modernos, seus diversos interesses, o próprio professor deve se desenvolver de forma abrangente: não apenas no campo de sua especialidade, mas também no campo da política, arte, cultura geral, ele deve ser para seus alunos alto exemplo moral, o portador das virtudes e valores humanos.

Qual deve ser o objeto de conscientização do professor em termos de sua formação profissional psicológica e pedagógica? Em primeiro lugar: seus conhecimentos e qualidades profissionais (“propriedades”) e sua correspondência com aquelas funções que o professor deve implementar em cooperação pedagógica com os alunos, em segundo lugar: suas qualidades pessoais, como sujeito desta atividade e, em terceiro lugar: sua própria percepção de a si mesmo como um adulto - uma pessoa que entende e ama bem uma criança.

L.N. Tolstoi escreveu: “Se um professor tem apenas amor pelo trabalho, ele será um bom professor. Se um professor tem amor apenas pelo aluno, como um pai e uma mãe, ele será melhor do que o professor que leu todos os livros, mas não tem amor nem pelo trabalho nem pelos alunos. Se um professor combina amor pelo trabalho e pelos alunos, ele é um professor perfeito.

profissão de professor de pedagogia

A PARTIR DElista de literatura usada

1. Borisova S. G. Jovem professor: Trabalho, vida, criatividade. - M., 1983.

2. Vershlovsky S. G. Professor sobre si mesmo e sua profissão. - L., 1988.

3. Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Professor da escola da aldeia. - M., 1985.

4. Zagvyazinsky V. I. Criatividade pedagógica do professor. - M., 1985.

5. Kondratenkov A. V. Trabalho e talento de um professor: Reuniões. Fatos do Pensamento - M., 1989.

6. Kuzmina NV Habilidades, superdotação, talento do professor. - L., 1995.

7. Kotova I. B., Shiyanov E. N. Professor: profissão e personalidade. - Rostov-on-Don, 1997.

8. Mishchenko AI Introdução à profissão docente. - Novosibirsk, 1991.

9. Soloveichik S.L. Alegria eterna. - M., 1986.

10. Shiyanov E.N. Humanização da educação e formação de professores. - M.; Stavropol, 1991.

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A profissão docente é muito antiga. O papel do professor no desenvolvimento progressivo da sociedade é significativo, mesmo porque ele educa os jovens, forma uma geração que dará continuidade ao trabalho dos mais velhos, mas num nível mais elevado de desenvolvimento da sociedade. Portanto, até certo ponto, podemos dizer que o professor molda o futuro da sociedade, o futuro de sua ciência e cultura. Não é de surpreender que em todos os tempos figuras proeminentes da educação valorizassem muito o papel do professor na vida da sociedade. A posição de um professor é excelente, como nenhuma outra, “mais alta do que nada pode estar sob o sol”, escreveu o grande professor Ya.A. Comênio (1592-1670). Segundo Y. Kolas (1882-1956), um clássico da poesia e da literatura bielorrussa, um professor não é apenas um educador, um professor é um amigo de uma pessoa que ajuda a nossa sociedade a ascender o mais alto nível cultura.

O significado do papel do professor no desenvolvimento progressivo da sociedade foi determinado pelo professor russo K.D. Ushinsky (1823-1870): “O educador, ao nível do curso moderno de educação, sente-se como um membro vivo e ativo de um grande organismo, lutando contra a ignorância e os vícios da humanidade, um intermediário entre tudo o que era nobre e alto na história passada das pessoas, e uma nova geração, o guardião dos santos convênios de pessoas que lutaram pela verdade e pelo bem. Ele se sente um elo vivo entre o passado e o futuro, um poderoso guerreiro da verdade e do bem, e percebe que sua causa, de aparência modesta, é um dos maiores feitos da história, que reinos se baseiam nela e gerações inteiras vivem nele.

Para começar, o papel do professor na sociedade, ou seja, suas funções sociais sofrem mudanças ao longo do desenvolvimento da própria sociedade. Não pode ser de outra forma: o professor vive em sociedade e, consequentemente, junto com ele experimenta todas as mesmas mudanças evolutivas e revolucionárias que ocorrem nesta sociedade. Não é de surpreender que em diferentes épocas históricas o papel social do professor tenha mudado, evoluindo do nível de artesão contratado para funcionário público.

vou nomear as principais funções sociais de um professorna sociedade moderna:

1. O professor realiza o papel do motor" na sociedade, catalisador(acelerador) do progresso social. Ao educar a geração mais jovem, ele contribui muito para a formação de pessoas donas de novas e progressivas tecnologias de produção, especialistas que rapidamente apreendem tudo o que avança na vida diversificada da sociedade. E assim, no desenvolvimento progressivo da sociedade. Sem dúvida, há uma parcela significativa de forças e esforços para acelerar esse desenvolvimento. anos de trabalho professora.

2. Educador profissionalé sucessor em uma cadeia inextricável entre o passado histórico da sociedade e seu futuro promissor - através da geração mais jovem. Ele, como uma corrida de revezamento, passa a experiência da vida do passado histórico da sociedade para um futuro promissor.

3. Existe uma função específica do professor - desempenhar o papel da bateria acumulando experiência social. Nesse papel, ele atua como guardião e portador de diversos valores sociais: universal, cultural,

intelectual, espiritual, etc. Acumulando esses valores em si mesmo por toda a vida, ele os passa para a geração mais jovem. Isso significa que aqui o papel do professor não se limita à acumulação, ele é ao mesmo tempo o principal elo do mecanismo de transferência da valiosa experiência acumulada pelos mais velhos para os jovens. De fato, não uma, mas duas submetas sociais do professor são notadas aqui: acumular para transferir.

4. Um dos papéis sociais professor é que ele age como especialista avaliando a cultura da sociedade, a experiência relações públicas, relacionamentos e comportamento das pessoas alcançados até então. Suas avaliações: existem fatores bons e ruins, também existem fatores intermediários. A partir de fundo geral cultura, ele escolhe o material que será valioso, útil (do ponto de vista subjetivo) para uso no trabalho educativo com crianças. Nessa função, o professor desempenha não apenas um papel progressista, mas às vezes conservador. O fato é que, subjetivamente, os professores da geração mais velha vivenciam nostalgicamente seus próprios anos de juventude e juventude do passado como perfeitos, quase ideais, e as novas tendências de vida às vezes são percebidas como a destruição das velhas fundações (na verdade, este é frequentemente o caso), como um colapso e, portanto, inaceitável.

Mas em geral progresso socialé determinado, é claro, não apenas pelas atividades dos professores, mas também por outros fatores, e não pode ser interrompido pelas visões conservadoras de cada professor. E ainda assim, a maioria dos professores escolhe o novo no ambiente infantil e promove esse novo no sistema de relações sociais.

5. Vou citar mais uma função social do professor: esta pessoa autorizada sociedade representar o mundo da juventude para a geração mais velha.

Um professor profissional, como ninguém, conhece as características fisiológicas e traços psicológicos e outras características de crianças, adolescentes, meninos e meninas, a originalidade e as possibilidades de seu desenvolvimento versátil em diferentes faixas etárias. Portanto, ele pode, é capaz e tem o direito moral de expressar com competência seus julgamentos à sociedade sobre a educação dos jovens, para criar opinião pública sobre os problemas atuais da prática e da teoria da educação.

6. E, por fim, mais um, quase o principal, função social professora - a formação do mundo espiritual juventude de acordo com os princípios e valores de uma determinada sociedade. É nisso que o professor trabalha constantemente, formando na geração mais jovem conhecimentos, conceitos e crenças sobre as regras da sociedade humana de acordo com os princípios e normas da moral, do direito, da estética. Ao educar os jovens sobre os valores universais, o professor os ensina a regular seu comportamento de acordo com esses valores, a viver de acordo com os princípios de bondade e misericórdia, tolerância, respeito e humanidade para com os outros.

Então, o papel do professor na sociedade moderna se manifesta nas funções sociais acima . Na realidade todas essas funções se manifestam não separadamente umas das outras, mas em um complexo geral, refletindo relações complexas partes diferentes e fenômenos da vida.

O conceito de desenvolvimento da psique de Vygotsky surgiu no contexto de disputas sobre as posições a partir das quais abordar o estudo do homem. Entre as abordagens, duas prevaleceram: "ideal" e "biológica". Do ponto de vista de uma abordagem ideal, uma pessoa tem origem divina, portanto sua psique é imensurável e incognoscível. Do ponto de vista "biológico", uma pessoa tem uma origem natural, então sua psique pode ser descrita pelos mesmos conceitos que a psique dos animais. Vygotsky resolveu esse problema de forma diferente. Ele mostrou que o homem tem tipo especial funções mentais que estão completamente ausentes nos animais (memória voluntária, atenção voluntária, pensamento lógico, etc.). Essas funções constituem o nível mais alto da psique humana - a consciência. Vygotsky argumentou que as funções mentais superiores têm uma natureza social, ou seja, são formadas no processo de interações sociais. O conceito de Vygotsky pode ser brevemente dividido em três partes. A primeira parte é "Homem e Natureza". Esta parte contém duas disposições principais: 1. Durante a transição evolutiva dos animais para os humanos, ocorreu uma mudança fundamental na relação do sujeito com o meio ambiente (da adaptação à sua transformação). 2. O homem conseguiu mudar a natureza com a ajuda de ferramentas. A segunda parte da teoria de Vygotsky é "O homem e sua psique". Ele também contém duas disposições: 1. O domínio da natureza não passou sem deixar vestígios para uma pessoa: ele aprendeu a dominar sua própria psique, desenvolveu funções mentais superiores. 2. Uma pessoa também dominou sua própria psique com a ajuda de ferramentas, mas ferramentas psicológicas, que Vygotsky chamou de signos. Os sinais são meios artificiais pelos quais uma pessoa foi capaz de se forçar a lembrar de algum material, prestar atenção a algum objeto - isto é, dominar sua memória, comportamento e outros processos mentais. Os sinais eram objetivos - “um nó para a memória”, um entalhe em uma árvore. A terceira parte do conceito é "aspectos genéticos". Esta parte do conceito responde à pergunta "De onde vêm os sinais?". Vygotsky acreditava que, a princípio, esses eram sinais interpessoais (as palavras “fazer”, “pegar”, “pegar”). Então esse relacionamento se transformou em um relacionamento consigo mesmo. Vygotsky chamou o processo de transformação de signos externos em internos de internalização. De acordo com Vygotsky, a mesma coisa é observada na ontogenia. Primeiro, o adulto age com a palavra sobre a criança; então a criança começa a agir com a palavra no adulto; e finalmente a criança começa a se influenciar com a palavra. O conceito de L. S. Vygotsky desempenhou um grande papel na formação de visões científicas modernas sobre o problema da origem da psique e o desenvolvimento da consciência humana.

2. Causas dos conflitos e tipos de atitude do professor em relação ao conflito.

Com toda a variedade de conflitos, pode-se distingui-los motivos principais:

Nos últimos anos, os alunos mudaram muito, enquanto alguns professores os veem como os alunos eram dez ou quinze anos atrás.

Falta de compreensão mútua entre professores e alunos, causada pelo desconhecimento das características psicológicas dos alunos relacionadas à idade. Assim, o aumento da criticidade inerente à adolescência é muitas vezes percebido pelos professores como uma atitude negativa em relação à sua personalidade.

Tradição e estereótipo na escolha dos métodos e meios educativos.

O professor avalia não um ato separado do aluno, mas sua personalidade. Tal avaliação muitas vezes determina a atitude de outros professores em relação ao aluno.

A avaliação de um aluno é muitas vezes baseada na percepção subjetiva de seu ato e pouca consciência de seus motivos, traços de personalidade, condições de vida na família.

O professor tem dificuldade em analisar a situação que surgiu e tem pressa em punir severamente o aluno.

A natureza da relação que se desenvolveu entre o professor e os alunos individualmente; qualidades pessoais e comportamento fora do padrão desses alunos são a causa de conflitos constantes com eles.

Qualidades pessoais do professor (irritabilidade, grosseria, vingança, complacência, desamparo); o humor do professor ao interagir com os alunos; a vida do professor.

Clima geral e organização do trabalho no corpo docente. Existem quatro tipos de atitude do professor para uma situação de conflito.

1. O desejo de evitar sofrimento, problemas. O ancião age como se nada tivesse acontecido. Ele não percebe o conflito, evita resolver o problema, deixa as coisas seguirem seu curso, sem complicar sua própria vida. Disputas não resolvidas destroem a equipe, provocam os alunos a violar a disciplina.

2. Atitude realista em relação à realidade. O professor é paciente, sóbrio sobre o que está acontecendo. Ele se adapta às exigências dos conflitantes, ou seja, segue seu exemplo, tentando mitigar as relações de conflito com persuasão e exortação. Ele se comporta de tal forma que, por um lado, não incomoda o corpo docente e a administração e, por outro, não prejudica as relações com os alunos. Mas persuasão, concessões levam ao fato de que o mais velho não é mais respeitado e até ridicularizado.

3. Atitude ativa em relação ao que aconteceu. O professor reconhece a existência de uma situação crítica e não esconde o conflito dos colegas e supervisores. Ele não ignora o que aconteceu, não tenta agradar a todos, mas age de acordo com seus próprios princípios e crenças morais, não levando em consideração as características individuais dos alunos conflitantes, a situação da equipe, as causas do conflito. Como resultado, há uma situação de bem-estar externo, cessação de brigas, violações da disciplina, mas isso nem sempre significa que o conflito foi resolvido.

4. Atitude criativa em relação ao conflito. O idoso se comporta de acordo com a situação e resolve o conflito com o mínimo de perdas. Nesse caso, ele conscientemente e propositalmente, levando em consideração todos os fenômenos que o acompanham, encontra uma saída para a situação de conflito. Ele leva em conta as causas objetivas e subjetivas do conflito, não toma uma decisão precipitada.

Bilhete número 5

S.A. Aliochin

A atividade pedagógica no processo histórico sempre foi percebida como uma prática cultural especial. “Paideia” significava aquele caminho (liderança deste caminho, sua organização) que uma pessoa tinha que percorrer, mudando-se na busca do ideal de perfeição espiritual e física. Em quase todas as culturas, enfatiza-se a importância do “segundo nascimento” de uma pessoa e o papel do professor nesse ato. O encontro de um aluno com um professor é um ato extraordinário. O professor, de acordo com as idéias dos talmudistas, é colocado mais alto em relação ao respeito e reverência por sua pessoa do que o pai e a mãe. Uma pessoa deve sua existência física e terrena a seus pais, ou seja, a vida temporal, e ao mentor a vida espiritual e eterna. De acordo com Maimônides, um professor que deixa as crianças e vai embora, ou faz outros trabalhos com elas, não ensinando, ou geralmente desleixado, negligente, pertence à categoria daqueles sobre os quais se diz: “Maldito aquele que não A obra de Deus com o engano » . O professor compartilha seu conhecimento, dá e não o divulga. Acima da entrada da Academia de Platão estava inscrita a famosa fórmula "Que nenhum geômetra entre". No mundo moderno, não existem mecanismos que protejam o espaço educacional de pessoas que não são conhecedoras, que não estão presas às profundezas do conhecimento profissional e pedagógico. De acordo com a expressão figurativa de I. A. Kolesnikova, a oposição de “sagrado e profano” no campo pedagógico desaparece à medida que a sociedade se democratiza e liberaliza. Isso, em particular, se aplica à atual situação sociocultural e educacional na Rússia.

Um dos sinais de uma crise total na educação foi a perda dos fundamentos culturais da atividade pedagógica e o sentimento de pertencimento a um determinado cultura educacional. Treinamento e educação em prática de massa começa a ser realizado de forma intuitiva, espontânea, ou mesmo fora do campo cultural da profissão, que é servido por exemplos de ignorância docente, crueldade, desamparo pedagógico, não só em nosso país. A época dominada pelo princípio do design é caracterizada pela "perda da historicidade como dimensão ser humano» . A metáfora de Shakespeare “quebrou a corrente dos tempos” é plenamente aplicável ao estado atual da educação, em aspirações inovadoras, paradoxalmente, não percebendo o perigo de destruir os laços culturais e pedagógicos usuais.

Em resposta aos desafios cada vez mais complexos da época, os fundamentos culturais e pedagógicos do trabalho docente estão sendo rapidamente simplificados. Desaparecem, perdem seu significado interno, tradições educacionais, símbolos, atributos. O princípio humano da atividade pedagógica é depreciado nas condições competitivas de uma economia de mercado. Testado por séculos, detalhado em fontes históricas métodos de formação e educação já são desconhecidos para muitos professores. Como resultado, uma conversa com um aluno se torna um dos gêneros pedagógicos mais difíceis, o desenvolvimento do autogoverno do aluno se torna um problema, e a orientação para a personalidade da criança e o respeito por ela são considerados por alguns participantes da habilidade pedagógica competições como inovação.

Acreditamos que o estudo herança pedagógica necessário para todos os envolvidos no campo educacional. Estudantes que se preparam para se tornarem professores e educadores, educadores-praticantes, pesquisadores e gestores da educação, funcionários do governo, dos quais depende a formação da política e estratégia educacional. A história da cultura pedagógica como campo de conhecimento é multifuncional em seu potencial impacto na qualidade da atividade profissional. Além da função educativa deitada na superfície, desempenha a função de humanização. Esta última reside na oposição (ambivalência) da cultura como repositório integral da experiência pedagógica, na existência de um leque, em cujos pólos se situam a educação secular e confessional, a educação gratuita e totalitária, a aprendizagem “humana” e a máquina. O contexto cultural da consideração dos fenômenos e processos educativos sempre se correlaciona com a singularidade de um determinado sujeito da atividade pedagógica, é orientado a valores, definido no tempo e no espaço, polifônico, que atende plenamente às características do pensamento de tipo humanitário.

A história da cultura pedagógica desempenha o papel de intermediária entre o volume da experiência humana universal e um único professor (educador) em sua desenvolvimento profissional cumprindo assim uma função de desenvolvimento profissional. A formação dos processos mentais é culturalmente mediada por atividades historicamente cada vez mais complexas (L. S. Vygotsky). Se, por analogia com a zona de desenvolvimento proximal, falamos da zona de desenvolvimento proximal desenvolvimento profissional a personalidade do professor, a inclusão no diálogo com a cultura é percebida como um mecanismo universal de desenvolvimento. Dominar uma profissão se transforma em um movimento de uma visão de mundo culturalmente condicionada para uma ação culturalmente condicionada. Historicamente, isso ressoa com o entendimento de cultura como “uma atividade proposital para despertar forças adormecidas em um objeto e como grau desenvolvimento desta atividade. Este significado, conforme registrado oficialmente na Rússia pela primeira vez, é dado no Dicionário de Bolso palavras estrangeiras» N. Kirílov (1846) [cit. por: 9, pág. 12].

Compreender o significado histórico e os contextos culturais processos educacionais contribui para a formação de uma imagem pedagógica do mundo internamente consistente, fornece fundamentos culturais adicionais para a escolha de uma posição profissional, compreendendo os limites de sua competência, ou seja. para a autodeterminação profissional. A propriedade da cultura de ser uma “esfera de obras” e uma esfera de “ser endereçado” permite ao professor não apenas construir um apelo aos alunos (alunos) como um ensaio de autor, mas também entrar em espaços salpicados de espaço, tempo- atraso na comunicação com o mundo. NO este caso a função comunicativa da cultura pedagógica vem à tona. Além disso, o diálogo cultural pode ocorrer no mais Niveis diferentes(épocas, culturas nacionais, indivíduos).

No curso do diálogo espaço-temporal das culturas, a função de continuidade é atualizada. O discurso histórico-cultural combina três dimensões temporais: a experiência pedagógica do passado, o "presente" pedagógico e o futuro educacional apresentado em modelos inovadores. Acumulação e integração no campo da cultura realizações pedagógicas pertencendo à épocas diferentes, povos, estados, proporciona um aumento do potencial educacional da humanidade como um todo.

A função axiológica do conhecimento histórico e pedagógico deve-se à sua capacidade de servir orientação de valor seleção de bases culturais e critérios de avaliação fenômenos pedagógicos. A ignorância elementar da história às vezes não permite avaliar adequadamente esta ou aquela experiência do ponto de vista cultural, para decidir se vale a pena tomar emprestado. Contribuindo Dimensão europeia no sistema educacional russo, é necessário avaliar as inovações propostas de acordo com o critério de conformidade cultural. Como indicadores para este critério, o autor sugere modernidade (correspondência aos desafios da época), relevância (adequação multinível ao contexto cultural), continuidade (capacidade de reter e desenvolver o potencial cultural da educação doméstica). Na situação de um boom de inovação, “o conhecimento histórico-cultural é capaz de desempenhar uma função avaliativa especialista, impedindo a “invenção da roda” e a introdução da pseudo-inovação, confirmando a conveniência da atividade retro-inovadora” [ibid. .].

A presença do fato da inovação na educação é encontrada apenas na comparação com o contexto da cultura pedagógica mundial e nacional, pois em todas as áreas de atuação o indicador de autoria e novidade fundamental é a ausência de protótipos e análogos históricos e culturais. Por sua vez, a descoberta paralelos históricos permite prever possíveis consequências introdução de certas inovações e alternativas.

Voltar-se para a história da cultura pedagógica torna-se uma chance adicional de introduzir significados culturais e históricos nas mentes dos principais agentes da modernização da educação. O vetor de suas mudanças não pode ser construído apenas com base em desafios hoje. Primeiro, é preciso entender as raízes históricas do que está acontecendo no espaço educacional. A leitura de alguns projetos e conceitos modernos de educação traz à mente as linhas de L. N. Modzalevsky, escritas no século XIX: que às vezes, com toda a nobreza de suas aspirações, só prejudicam desenvolvimento adequado Assuntos Pedagógicos em Nossa Pátria".

Para o volume histórico cultura profissional brotados no cotidiano dos professores, o conteúdo relevante deve ser incluído como parte normativa sistema multinível formação profissional superior em todas as suas etapas. Concordamos com a opinião de I. A. Kolesnikova, que avalia negativamente o fato de hoje a lista de perfis educacionais não incluir a história da pedagogia como área separada de treinamento. No texto da Norma Estadual Federal de Educação Profissional Superior (050100), há uma menção indireta a ela apenas na graduação. Na coluna "Resultado projetado do mestrado" é dito que o bacharel deve conhecer "as tendências no desenvolvimento do processo histórico e pedagógico mundial, as características palco moderno desenvolvimento da educação no mundo. Ao mesmo tempo, a exigência de “cultural geral” (competência cultural geral, nível cultural geral) é substantivamente insuficientemente apoiada precisamente por motivos culturais. Não está claro o que a cultura educacional em questão nos padrões pedagógicos. Qual é a sua "dimensão" espaço-temporal? Surpreendente criação no conteúdo dos padrões das dimensões reais "profissionais" (PC, SPK) e "culturais" (OK). É indicativo que no decorrer da discussão da nova geração de padrões, os argumentos culturais e históricos praticamente não soaram. Tem-se a impressão de que um dos fundamentos princípios pedagógicos- o princípio da conformidade cultural. Talvez porque conflita com as tendências internacionais de padronização e unificação competências profissionais.

Misericórdia e Caridade como Tradições Culturais e Históricas de Atividades Sociais e Pedagógicas. Estágios de desenvolvimento da caridade na Rússia. Introdução à profissão" professor social" na Rússia.

Misericórdia e Caridade como Tradições Culturais e Históricas de Atividades Sociais e Pedagógicas.

A teoria e a prática da pedagogia social estão associadas às tradições e características históricas, culturais, etnográficas do povo, dependem do desenvolvimento socioeconômico do Estado, apoiam-se em ideias religiosas e morais e éticas sobre o homem e os valores humanos.

Se falamos de pedagogia social como um campo de atividade prática, é necessário distinguir claramente entre atividade social e pedagógica como um tipo de atividade profissional oficialmente reconhecida, por um lado, e como uma atividade específica e real de organizações, instituições , indivíduos, cidadãos para prestar assistência às pessoas necessitadas, com outro.

A atividade sociopedagógica como profissão que envolve a formação especial de pessoas aptas a prestar assistência qualificada a crianças carentes de apoio social, pedagógico e moral e psicológico, até recentemente, não existia em nosso país. Quanto à atividade real da sociedade em ajudar crianças desfavorecidas, ela tem profundas raízes históricas na Rússia.

Devo dizer que ao longo do desenvolvimento da civilização humana, qualquer sociedade, de uma forma ou de outra, enfrentou o problema de atitude para com aqueles de seus membros que não podem garantir de forma independente sua plena existência: crianças, idosos, pacientes com desvios no desenvolvimento físico ou mental, e outros. A atitude em relação a essas pessoas em diferentes sociedades e estados em diferentes estágios de seu desenvolvimento era diferente - desde a destruição física de pessoas fracas e deficientes até sua completa integração na sociedade, o que era determinado pela posição axiológica (valor) característica dessa sociedade, isto é, o sistema de ideias estáveis ​​preferidas, significativas e valiosas para os membros da sociedade. A posição axiológica, por sua vez, é sempre determinada pelas visões ideológicas, socioeconômicas, morais da sociedade.

A história do povo russo mostra que mesmo no período das relações tribais, tradições de uma atitude humana e compassiva para com os povos fracos e desfavorecidos, e especialmente as crianças, como os mais indefesos e vulneráveis ​​entre eles, começaram a ser colocadas em sua cultura . Com a adoção do cristianismo na Rússia, essas tradições se consolidaram em várias formas de misericórdia e caridade que existiam em todas as fases do desenvolvimento da sociedade russa e do Estado.

Apesar de as palavras "caridade" e "misericórdia", à primeira vista, terem significados muito próximos, elas não são sinônimos. Misericórdia é a disposição de ajudar alguém por filantropia, compaixão ou, de acordo com a definição de V. Dahl, "amor em ação, disposição de fazer o bem a todos". A Igreja Ortodoxa Russa, desde a sua fundação, proclamou a misericórdia como um dos as formas mais importantes cumprimento do mandamento cristão básico "Ame o seu próximo como a si mesmo". Além disso, a misericórdia como amor ativo ao próximo, mediante o qual se afirmava o amor a Deus, deveria ter-se expressado não simplesmente na compaixão, na simpatia pelos que sofrem, mas na ajuda real eles. Na antiga sociedade russa, a implementação prática desse mandamento, via de regra, era reduzida à exigência de dar esmolas aos necessitados. No futuro, outras formas de manifestação de misericórdia foram desenvolvidas, sendo a mais significativa a caridade. A caridade envolve a prestação por indivíduos ou organizações de assistência gratuita e, em regra, regular a pessoas necessitadas. Tendo surgido como manifestação de uma atitude misericordiosa para com o próximo, a caridade tornou-se hoje um dos componentes mais importantes da vida social de quase todos os Estados modernos, que têm o seu próprio quadro jurídico e várias formas de organização. No entanto, em cada país o desenvolvimento da caridade tem suas próprias características históricas.

Etapas do desenvolvimento da caridade na Rússia

Muitos pesquisadores distinguem vários estágios no desenvolvimento da caridade na Rússia, estágio 1 - séculos IX-XVI. Nesse período, a caridade começou com as atividades dos indivíduos e da igreja e não foi incluída nos deveres do Estado.

O Grão-Duque Vladimir, que era popularmente chamado de "Sol Vermelho", ficou famoso por suas boas ações, atitude misericordiosa para com os necessitados. seja misericordioso e paciente, para fazer boas obras. Vladimir lançou as bases e executou uma série de medidas para familiarizar os russos com a educação e a cultura. Ele estabeleceu escolas para a educação de crianças nobres, de classe média e pobres, vendo na educação das crianças uma das principais condições para o desenvolvimento do Estado e a formação espiritual da sociedade.

O príncipe Yaroslav Vladimirovich, que assumiu o trono em 1016, estabeleceu uma escola de órfãos, na qual ensinou 300 jovens às suas próprias custas,

NO período difícil lutas civis e guerras, quando apareceu um grande número de pessoas que precisavam de ajuda material e moral, foi a igreja que assumiu esta nobre missão. Inspirou o povo russo a lutar pelo renascimento nacional e foi extremamente importante para preservar a espiritualidade inerente ao povo, a fé na bondade, e não permitiu que se amargurasse e perdesse suas diretrizes e valores morais. A Igreja criou um sistema de mosteiros, onde os pobres e os sofredores, os destituídos, os arruinados física e moralmente encontravam abrigo. Ao contrário da Igreja Ocidental, que tinha como principal tarefa caritativa cuidar dos pobres e dos fracos, ou seja, dar-lhes abrigo e comida, a Igreja Russa assumiu para si o cumprimento de três funções mais importantes: educação, tratamento, caridade. Na Rússia, entre os mosteiros e grandes igrejas, não havia nenhum que não tivesse hospitais, asilos ou abrigos. Entre os sacerdotes encontramos muitos exemplos claros quando suas vidas e ações foram dedicadas a ajudar as pessoas. Então, cause profundo respeito e admiração Reverendo Serafim Sarovsky, Elder Ambrose, que serviu as pessoas com fé e verdade no Optina Hermitage, Sergius de Radonej e muitos outros, Eles ensinaram em palavras e ações a observar os mandamentos morais, desenvolver padrões dignos de comportamento, tratar as pessoas com respeito, cuidar das crianças , realize atos de misericórdia e amor ao próximo.

Mas as tradições de caridade entre o povo russo não se limitavam às atividades da igreja e dos príncipes individuais. Pessoas comuns muitas vezes se apoiavam e, antes de tudo - para crianças. O fato é que nesse período as crianças não eram reconhecidas pelo Estado e pela Igreja como um valor para a sociedade. Os bispos do período pré-mongol, segundo os historiadores, não se marcavam de forma alguma em ajudar as crianças, especialmente as abandonadas pelas mães, enquanto o povo não ficava indiferente ao destino dos órfãos.

A tradição estabelecida no período pré-estatal de cuidar da criança durante todo o comunidade tribal foi transformada em cuidar de crianças abandonadas com mulheres pobres. Skudelnitsa é uma vala comum na qual foram enterradas pessoas que morreram durante epidemias, congelaram no inverno, etc. Eles eram cuidados e educados por skudelniks - velhos e velhas, que eram especialmente selecionados e desempenhavam o papel de vigia e educador.

Os órfãos foram mantidos em skudelnitsa à custa de esmolas da população das aldeias e aldeias vizinhas. As pessoas traziam roupas, sapatos, comida, brinquedos. Foi então que tais provérbios foram formados como "Com o mundo - em um fio e um órfão pobre - uma camisa", "Vivo - não sem lugar e morto - não sem sepultura". Em skudelnitsa, tanto a morte infeliz quanto o nascimento infeliz foram cobertos pela misericórdia das pessoas.

Apesar de todo o seu primitivismo, as casas para crianças pobres eram uma expressão da preocupação das pessoas com os órfãos, uma manifestação de um dever humano para com as crianças. Skudelniki monitorava seu desenvolvimento físico, com a ajuda de contos de fadas eles lhes transmitiam as regras morais da sociedade humana, e as relações coletivas suavizavam a nitidez das experiências das crianças.

No início do século XVI, juntamente com a participação pessoal de qualquer pessoa na atividades de caridade, ao ajudar os necessitados, houve um nova tendência associados às atividades beneficentes do Estado. Em particular, na Catedral de Stoglav em 1551, Ivan Vasilyevich, o Terrível, expressou a ideia de que em cada cidade era necessário identificar todos aqueles que precisavam de ajuda - os pobres e os pobres, para construir asilos e hospitais especiais, onde seriam provido de abrigo e cuidados.

Fase 2 - desde o início do século XVII. antes da reforma de 1861. Nesse período, nascem as formas estatais de caridade, abrem-se as primeiras instituições sociais. A história da caridade infantil na Rússia está associada ao nome do czar Fyodor Alekseevich, ou melhor, ao seu decreto (1682), que falava da necessidade de ensinar as crianças a ler e escrever e artesanato.

Mas acima de tudo a história conhece o nome do grande reformador - Pedro I, que durante seu reinado criou sistema estadual caridade dos necessitados, distinguiu as categorias dos necessitados, introduziu medidas preventivas para combater os vícios sociais, regulamentou a caridade privada e legislou suas inovações.

Pela primeira vez sob Pedro I, a infância e a orfandade tornam-se objeto de cuidados do Estado. Em 1706 foram abertos abrigos para "bebês vergonhosos", onde se ordenava acolher filhos ilegítimos com observância do anonimato de origem, e para a "destruição de bebês vergonhosos" a pena de morte era inevitável. Os bebês eram fornecidos pelo Estado e os fundos eram fornecidos no tesouro para a manutenção das crianças e das pessoas que os serviam. Quando as crianças cresciam, eram entregues a asilos para alimentação ou pais adotivos, crianças com mais de 10 anos - a marinheiros, enjeitados ou ilegítimos - a escolas de arte.

Catarina, a Grande, realizou o plano de Pedro I construindo primeiro em Moscou (1763) e depois em São Petersburgo (1772) casas educacionais imperiais para "bebês vergonhosos".

A atividade caritativa da Corte Imperial Russa, especialmente sua metade feminina, assume a forma de uma tradição estável durante esse período. Assim, Maria Fedorovna, esposa de Paulo I e primeira ministra da caridade, mostrou grande preocupação pelos órfãos. Em 1797, ela escreveu ao imperador um relatório sobre o trabalho dos orfanatos e orfanatos, no qual, em particular, foi proposto "... dar bebês (órfãos) para educação nas aldeias do soberano a camponeses de" bom comportamento " Mas só quando as crianças dos orfanatos ficarem mais fortes, e o mais importante - após a vacinação contra a varíola. Meninos podem viver em famílias adotivas até 18 anos, meninas - até 15". Como regra, essas crianças se casavam na aldeia e seu futuro era administrado pela caridade pública. Este foi o início do sistema de educação de órfãos em famílias, e para que os educadores fossem "hábeis e habilidosos", Maria Fedorovna, às suas próprias custas, abriu dando aulas em lares educacionais e aulas de pepinier (pepinier - uma menina que se formou em uma instituição de ensino médio fechada e saiu com ele para a prática docente) - em ginásios e institutos femininos que formavam professoras e governantas. Em 1798, fundou a Tutela das Crianças Surdas e Mudas.

No mesmo período, começaram a ser criadas organizações públicas, escolhendo de forma independente o objeto da assistência e atuando naquele nicho social que o Estado não cobria com sua atenção. Assim, sob Catarina II ( meados do décimo oitavo c.) Uma "Sociedade Educacional" filantrópica estatal abre em Moscou. Em 1842, também em Moscou, foi criado um conselho de curadores de orfanatos, chefiado pela princesa N.S. Trubetskaya. Inicialmente, a atividade do conselho estava focada na organização de tempo livre para crianças pobres que ficam sem supervisão dos pais durante o dia. Mais tarde, sob o conselho, começaram a abrir departamentos para órfãos e, em 1895, um hospital para crianças dos pobres de Moscou.

Alexandre I volta sua atenção para crianças com deficiência visual. Por sua ordem, o famoso professor francês Valentin Gayuy foi convidado a São Petersburgo, que desenvolveu um método original de ensinar crianças cegas. A partir dessa época, começaram a ser construídas instituições para esta categoria de crianças, e em 1807. foi aberto o primeiro instituto para cegos, onde estudavam apenas 15 crianças cegas (esperava-se aceitar 25), pois já naquela época a tese "não há cegos na Rússia" era tenaz. Durante este período, uma certa política social e legislação começou a se desenvolver na Rússia, um sistema de caridade para as pessoas e, em particular, para as crianças necessitadas de ajuda, estava sendo formado. A igreja está gradualmente se afastando dos assuntos de caridade, desempenhando outras funções, e o estado cria instituições especiais que começam a realizar políticas públicas na prestação de apoio e proteção social.

Fase III - a partir dos anos 60. século dezenove até o início do século XX. Durante esse período, há uma transição das atividades beneficentes públicas para a filantropia privada. Organizações filantrópicas públicas estão surgindo. Uma delas é a "Sociedade Filantrópica Imperial", na qual se concentravam as doações caritativas monetárias de particulares, inclusive da família imperial.

Como na Europa Ocidental, uma rede de instituições e instituições de caridade foi gradualmente formada na Rússia, mecanismos de assistência de caridade foram estabelecidos e melhorados, que cobriam uma gama cada vez maior de crianças com vários problemas sociais: doença ou defeito de desenvolvimento, orfandade, vadiagem, falta de moradia , prostituição, alcoolismo e etc.

Atos filantrópicos públicos estendidos a crianças com deficiência física. Abrigos foram organizados para crianças surdas e mudas, crianças cegas, crianças deficientes, onde foram educados e ensinados vários ofícios de acordo com sua doença.

A Tutela para Crianças Surdas e Mudas, fundada pela Imperatriz Maria Fedorovna, mantinha escolas, oficinas educacionais, abrigos e abrigos para crianças às suas próprias custas e oferecia benefícios a famílias com dependentes surdos e mudos. Alunos pobres receberam apoio do Estado.

Não menos significativa foi a Tutela de Maria Alexandrovna para crianças cegas. A principal fonte de renda da Tutela era a arrecadação de canecas - doação de material de todas as igrejas e mosteiros, que era recolhida na quinta semana após a Páscoa. Crianças de 7 a 11 anos foram admitidas nas escolas para apoio total do Estado em caso de emergência.

Em 1882, foi aberta a Sociedade da Cruz Azul para o Cuidado de Crianças Pobres e Doentes, liderada pela Grande: Princesa Elizaveta Mavriklevna. Já em 1893, no âmbito desta sociedade, um departamento para a proteção das crianças contra Abuso, incluindo abrigos e albergues com oficinas.

Ao mesmo tempo, o primeiro abrigo para crianças aleijadas e paralisadas foi criado às custas do empresário privado A.S. Balitskaya. No final do século XIX. torna-se necessário abrir abrigos para crianças idiotas e epiléticas, que também requerem cuidados e atenção especiais. Uma missão tão nobre foi empreendida pela Sociedade de Caridade para Menores Aleijados e Idiotas, que abriu um orfanato para crianças idiotas em São Petersburgo. No mesmo local, o psicoterapeuta I. V. Malyarevsky abre uma instituição médica e educacional para crianças com deficiência mental, com o objetivo de ajudar crianças com problemas saúde mental ensinando-lhes uma vida de trabalho honesta.

Assim, o sistema de atendimento público e estatal para crianças na Rússia no final do século XIX era uma extensa rede de sociedades e instituições de caridade, cujas atividades superavam significativamente o desenvolvimento do trabalho social profissional e da pedagogia social na Europa.

Nesse período, a caridade assume um caráter secular. A participação pessoal nele é percebida pela sociedade como um ato moral. A caridade está associada à nobreza da alma e é considerada um assunto inalienável de todos.

Uma característica notável desse período é o surgimento de ajuda profissional e o surgimento de especialistas profissionais. Vários cursos começaram a ser organizados, o que se tornou o início da formação profissional de pessoal para serviços sociais. A "Escola Social" foi formada na Faculdade de Direito do Instituto Psiconeurológico, onde um dos departamentos era o "Departamento de Caridade Pública" (outubro de 1911). No mesmo ano, foi feita a primeira matrícula de alunos na especialidade "caridade pública". Em 1910 e 1914 realizaram-se o primeiro e o segundo congressos de assistentes sociais. Um de principais áreas A atividade de cientistas e praticantes durante esse período era prestar assistência e construir um sistema de instituições educacionais e correcionais, onde as crianças pobres e sem-teto acabavam.

Em Moscou, a Duma da Cidade tinha um Conselho de Caridade e uma Comissão Especial para Crianças formada por ela, que realizava a coleta estatística de dados sobre crianças expulsas da escola ou expulsas de orfanatos por mau comportamento; supervisionou as condições de detenção de delinquentes juvenis; ajudou na abertura de orfanatos. Os congressos de representantes de instituições correcionais russas para menores foram dedicados às questões de correção de delinqüentes juvenis por meio de influência mental com base no amor ao próximo (de 1881 a 1911, foram realizados 8 congressos). Foram realizadas palestras, conversas sobre a participação ativa de cada cidadão no destino de uma criança que cometeu uma infração. Surgiram sociedades beneficentes que, com seu próprio dinheiro, criaram instituições para ajudar crianças que embarcaram no caminho do crime.

No início do século XX. A Rússia desenvolveu com sucesso um sistema de serviços sociais. Em 1902 havia 11.400 instituições de caridade, 19.108 conselhos de curadores. Somente em São Petersburgo, sua renda era de 7.200 rublos, na época uma quantia enorme. O dinheiro foi destinado à criação de instituições de ensino, manutenção de casas para crianças pobres, abrigos noturnos para vagabundos, cantinas, ambulatórios e hospitais. A sociedade manteve e fortaleceu a sustentabilidade atitude positivaà caridade.

Estágio IV - de 1917 a meados dos anos 80. século 20 O ponto de virada no desenvolvimento da filantropia na Rússia foi a Revolução de Outubro de 1917. Os bolcheviques condenaram a filantropia como uma relíquia burguesa e, portanto, qualquer atividade de caridade foi proibida. A liquidação da propriedade privada fechou possíveis fontes de caridade privada. A separação da Igreja do Estado e, de fato, sua repressão fechou o caminho para a caridade da Igreja.

Tendo destruído a caridade, que era uma verdadeira forma de assistência às crianças carentes, o Estado passou a cuidar dos socialmente desfavorecidos, cujo número aumentou acentuadamente como resultado de graves cataclismos sociais (Primeira Guerra Mundial, várias revoluções, guerra civil). A orfandade, a falta de moradia, a delinquência de adolescentes, a prostituição de menores eram os problemas sociais e pedagógicos mais agudos daquele período que precisavam ser enfrentados.

A Rússia soviética estabeleceu a tarefa de combater a falta de moradia infantil e suas causas. Essas questões foram tratadas pelos chamados sotsvosy - departamentos de educação social sob as autoridades em todos os níveis. Após a criação de instituições para a proteção social e legal de menores, as universidades de Moscou e Leningrado começaram a treinar especialistas para o sistema de educação social.

Durante este período, a pedologia começou a se desenvolver ativamente, que se propôs a tarefa, com base no conhecimento sintetizado sobre a criança e o ambiente, garantir a educação mais bem-sucedida: ajudar as crianças a aprender, proteger a psique da criança da sobrecarga, dominar sem dor papéis sociais e profissionais, etc.

anos 20 teve o surgimento de uma galáxia de professores e psicólogos talentosos - tanto cientistas quanto profissionais, incluindo A. S. Makarenko, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, L.S. Vygotsky e muitos outros. Seus trabalhos científicos, realizações impressionantes no trabalho prático sobre a reabilitação social de crianças e adolescentes "difíceis" (a primeira estação experimental do Comissariado de Educação do Povo, colônia de trabalho com o nome de M. Gorky, etc.)

recebeu o merecido reconhecimento internacional. No entanto, o sistema de educação social e pedologia não se desenvolveu por muito tempo; na verdade, eles deixaram de existir após o infame decreto de 1936 "Sobre as perversões pedológicas no sistema do Comissariado do Povo para a Educação". A pedologia foi encarregada do papel da "teoria anti-leninista do definhamento da escola", como se a dissolvesse no meio ambiente. Muitos representantes dessa teoria foram reprimidos, e a educação social e o conceito de meio ambiente foram desacreditados e retirados da consciência profissional dos professores por longos anos. Desde os anos 30, chamado em nossa história de "grande virada", caiu " cortina de Ferro", que separou cientistas e praticantes soviéticos de colegas estrangeiros por muito tempo. No estado totalitário estabelecido, os valores humanos universais foram substituídos por valores de classe. A proclamação da ideia utópica de construir a sociedade mais perfeita e justa, eliminar todos os resquícios do passado, inclusive as mazelas sociais, tornou o tema dos problemas sociais encerrado e o sistema assistência Social crianças carentes. Novas convulsões sociais associadas ao Grande Guerra Patriótica(1941-1945), agravou novamente a situação das crianças. "Agora que milhares de crianças soviéticas perderam seus parentes e ficaram desabrigadas", escreveu o jornal Pravda, "suas necessidades devem ser equiparadas às necessidades do front". A atitude do público em relação às crianças socialmente desfavorecidas está mudando - elas começaram a ser tratadas como vítimas da guerra. O estado está tentando resolver seus problemas criando internatos para crianças evacuadas, expandindo a rede de orfanatos para filhos de soldados e guerrilheiros. Mas junto com isso, a caridade está realmente sendo revivida (embora essa palavra não seja usada), o que se manifesta na abertura de contas e fundos especiais, na transferência de dinheiro de soldados e oficiais para crianças, na transferência de poupanças pessoais de a população para suas necessidades. na ciência e na prática pedagógica, houve uma clara virada para a pedagogia social, a criação e o desenvolvimento de seus formas organizacionais e instituições, a retomada da pesquisa teórica no campo da pedagogia do meio ambiente associada ao desenvolvimento de uma abordagem sistemática do ensino e da educação.

Introdução da profissão "professor social" na Rússia

As profundas convulsões sociais que ocorreram em nossa sociedade nos últimos anos, o estado de crise da economia, da cultura e da educação pioram catastroficamente as condições de vida e criação dos filhos. Como resultado disso, a criminalidade entre adolescentes e jovens está crescendo, o número de crianças desabrigadas e abandonadas está aumentando, Problema social alcoolismo infantil, prostituição infantil, dependência de drogas infantil, o número de crianças com desvios no desenvolvimento físico e mental está aumentando, etc.

Nas condições de reforma da sociedade, a política social do Estado também está mudando. Em 1990, o Soviete Supremo da URSS ratificou a Convenção das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança, que entrou em vigor para a Federação Russa como sucessora da URSS em 15 de setembro de 1990. O Artigo 7 da nova Constituição da Rússia afirma que a Federação Russa "garante apoio governamental família, maternidade, paternidade e infância, está a ser desenvolvido um sistema de serviços sociais, estão a ser estabelecidas pensões estatais e outras garantias de protecção social. Numerosos regulamentos; Lei da Educação, Decreto do Presidente sobre suporte social famílias grandes, Decreto do Governo sobre medidas urgentes para a proteção social de órfãos e crianças deixadas sem cuidados parentais, etc.

No início dos anos 90, três grandes programas sociais foram adotados e começaram a ser implementados: "Apoio social e psicológico, educação e educação de crianças com anomalias do desenvolvimento", "Desenvolvimento criativo do indivíduo" e "Serviços sociais de atendimento a crianças e jovens" ; Ao mesmo tempo, programas sociais estatais como "Crianças da Rússia", "Crianças de Chernobyl" e outros foram desenvolvidos e ainda estão em operação.

Vários ministérios e departamentos estão actualmente a lidar com questões de protecção social e apoio às crianças: o Ministério da Educação Geral e Profissional; Ministério do Trabalho e desenvolvimento Social; Ministério da Saúde; Ministro da Justiça.

Em todo o país estão sendo criadas instituições de um novo tipo: centros de saúde social da família e das crianças, reabilitação social de adolescentes difíceis; abrigos são abertos para crianças fugitivas; existem hotéis e linhas de apoio sociais e muitos outros serviços que prestam assistência social, médica, psicológica, pedagógica e outras.

A caridade está retornando à nossa sociedade, e em uma nova base legalmente fixada. A Lei da Federação Russa "Sobre atividades de caridade e organizações de caridade" causou um processo de rápido desenvolvimento de fundações, associações, sindicatos e associações de caridade. Atualmente, o Charity and Health Fund, o Children's Fund, Fundação de caridade"White Crane" e muitos outros que fornecem proteção e assistência social a órfãos e crianças deixadas sem cuidados parentais, órfãos. Associações profissionais de educadores sociais e trabalhadores sociais, está ganhando força um movimento de voluntariado que oferece assistência e apoio a crianças carentes. Em 1991, o instituto de pedagogia social foi oficialmente introduzido na Rússia. No sistema de educação profissional, foi aprovada uma nova especialidade "pedagogia social", foi desenvolvida uma qualificação característica de um professor social e foram feitos acréscimos apropriados ao diretório de qualificação de cargos de gerentes, especialistas e funcionários. Assim, legal e praticamente, foram lançadas as bases de uma nova profissão. O conceito de "educador social" tornou-se familiar e passou a fazer parte da pesquisa teórica de cientistas e prática de ensino. A abertura oficial da nova instituição social deu um grande impulso aos avanços metodológicos, teóricos e pesquisa científica e prática tanto no campo de atividade do novo pessoal como na sua formação. Os últimos anos são caracterizados pelo fato de que, após uma pausa de 70 anos, a Rússia está retornando ao espaço educacional global. A experiência estrangeira está sendo estudada, a literatura traduzida está sendo publicada e há um intercâmbio ativo de especialistas.

Você e eu estamos nas origens de um novo período - o período da atividade sociopedagógica profissional. Está apenas começando, mas não começa do zero. A humanidade acumulou vasta experiência no trabalho com crianças que necessitam de proteção e cuidados especiais, possui métodos e técnicas para resolver os problemas que nelas surgem e cria novas tecnologias. E o desenvolvimento de cultura russa há muito tempo abriu o caminho para esta profissão em vários campos da atividade social.

Pedagogia Social em condições modernas político, social, transformação econômica países, a entrada da Rússia na comunidade global, a adoção pela Rússia da Convenção sobre os Direitos da Criança está se tornando um símbolo de mudanças que visam criar sistema eficaz cuidados, proteção e apoio às crianças.

Perguntas para autocontrole

• 1. Quais são as tradições culturais e históricas de caridade e misericórdia na Rússia?
• 2. Quais as principais direções e formas de assistência social à infância existiam no estado da Rússia Antiga nos séculos IX e XVI?
• 3. Como se formou o sistema estatal de cuidados infantis na Rússia no período do século XVII. até a primeira metade do século XIX. ?
• 4. Conte-nos sobre a formação do sistema de atendimento público à infância na Rússia: suas vantagens e desvantagens.
• 5. Expandir o conteúdo do trabalho com crianças em esfera social durante o período soviético.
• 6. Qual é a essência das abordagens modernas para o desenvolvimento de estruturas estatais e não estatais de assistência social à infância na Rússia?

Literatura:

• 1. Alexandrovsky Yu.A. Conheça e supere-se: A sós com todos.
• 2. Antologia do pensamento pedagógico da Rússia Antiga e do Estado russo dos séculos XIV-XVII. - M 1985.

"3. Antologia de serviço social. T. 1. História da assistência social na Rússia / Compilado por M.V. Firsov. - M, 1994.

• 4. Vodya L. V. Caridade e patrocínio na Rússia: Krat. história artigo de destaque. - M., 1993.
• 5. Organizações beneficentes de orientação social. - M., 1998.
• 6. Egoshina VN, Efimova NV Da história da caridade e bem-estar social das crianças na Rússia. - M., 1993.
• 7. Klyuchevsky V. O. Sobr. cit.: Em 9 vols. T. 1. Kure da história russa. Parte 1, - M., 1987.
• 8. Neshcheretny PI Raízes históricas e tradições do desenvolvimento da caridade na Rússia. - M, 1993.
• 9. Enciclopédia Russa de Serviço Social: Em 2 volumes. /Ed. A. M. Panova, E. I. Kholostova. - M., 1997.