Există nume pe care soarta și istoria le-au legat cu fire invizibile. În acest rând - Marx și Engels, Sartre și Camus, Herzen și Ogarev. Și asta - într-o relație personală foarte dificilă. Prietenia puternică și atitudinea asemănătoare s-au dovedit adesea a fi mai mari decât preferințele sau antipatiile personale. Și chiar și atunci când figura unuia a întunecat figura celuilalt - ei bine, talentul este dat unei persoane de la Dumnezeu sau din natură. Herzen, desigur, era mult mai talentat decât Ogarev, deși, potrivit unei remarci caustice, parcă s-ar fi născut imediat emigrant. Și Nikolai Platonovich și-a urmat prietenul credincios acolo, în Anglia...

Biografia lui Nikolai Ogarev

Nikolai Ogarev provenea dintr-o familie nobilă bogată; s-a născut la 24 noiembrie (6 decembrie), 1813. A primit o educație și o educație excelentă acasă. Cu toate acestea, copilăria sa a fost umbrită de tragedie - la vârsta de doi ani și-a pierdut mama. Băiatul a crescut sentimental și impresionabil în natură. Cititul era una dintre distracția lui preferată. Fatidica cunoaștere a lui Ogarev cu Herzen a avut loc datorită unchiului tutore, care a continuat, după cum se spune, până la mormânt. Polii au fost atrași: unul este energic și activ, celălalt este rațional și visător. Performanța decembriștilor a făcut cea mai puternică impresie asupra ambilor.

Tinerii s-au imaginat ca fiind succesorii operei primilor nobili revoluționari, ba chiar au jurat că nu-și vor trăda niciodată idealurile. În ciuda faptului că amândoi erau încă în „anii tineri”, iar tinerețea în general tinde să răspundă cu căldură la tot ceea ce pare cinstit și corect, Ogarev a fost capabil să urmeze o dată calea aleasă până la sfârșit, care în sine impune respect. Ogarev a înțeles elementele de bază ale științei ca voluntar la Universitatea din Moscova. Acolo a apărut un cerc studențesc, opus guvernului monarhist din Rusia.

A urmat curând represiunea. Ambii prieteni sunt mai întâi arestați, apoi deportați administrativ. Așa că Ogarev se găsește în Penza, alături de tatăl său grav bolnav. Acolo își întâlnește prima soție - Maria Lvovna, care a devenit unul dintre principalele blesteme ale vieții sale - se vor dovedi a fi prea diferite ca caracter. În 1856, Ogarev a părăsit Rusia pentru totdeauna și s-a reunit cu Herzen. În curând urmează o altă dramă de familie - a doua soție a lui Ogarev, Natalya Alekseevna, merge la cel mai devotat prieten al ei - Herzen. Ogarev nu i-a reproșat niciodată nici ei, nici prietenei ei cu un cuvânt sau un indiciu - asta era natura lui: blând, bun, iertător, chiar și atunci când o durea insuportabil.

Singurătatea lui Ogarev a fost înseninată de Mary Sutherland, o femeie de jos societatea engleză. Ogarev a murit în 1877.

Creativitatea lui Nikolai Ogarev

Ogarev, poate, nu are chiar acea poezie sau măcar câteva rânduri, strofe care să-i glorifice numele și să-l pună la egalitate cu poeții ruși de primă clasă. Da, a scris mai ales poezii lirice care au fost inspirate de hobby-urile romantice ale tinereții. Într-un fel, Ogarev s-a dovedit a fi un „vechi credincios literar” care s-a născut târziu, deoarece epoca romantismului își încheia deja secolul. O mare parte din ceea ce a fost scris este un tribut adus pasiunii pentru romantismul german. Parțial, Ogarev rescrie din nou, pentru că aproape nicăieri dragostea lui nu este exprimată la timpul prezent: deja a trecut, a făcut furori, dar încă tulbură sufletul, îl hrănește cu dulcea otravă a amintirilor.

Mulțumită" criticii sovietici Ogarev și-a câștigat reputația de cel mai întunecat poet rus. Ogarev a scris mai multe poezii. Cel mai faimos dintre ele este „Umorul”. În exil, a făcut multă jurnalism, a publicat o colecție de literatură „secretă” rusă, oferindu-i o prefață lungă. A colaborat activ atât la „Clopot”, cât și la „Steaua polară”.

• În martie 1966, cenușa lui Nikolai Ogarev a fost adusă în Rusia și îngropată la cimitirul Novodevichy din Moscova.
• În Caucaz, Ogarev a avut norocul să întâlnească unii dintre decembriștii pe care i-a idolatrizat. Alexander Odoevski i-a făcut cea mai puternică impresie.

Biografie

G. Elisabeta. N.P. Ogarev

Poetul, gânditorul, revoluționarul Ogarev aparținea galaxiei celor pe care Dobrolyubov i-a numit „oamenii viitorului”, „în fața cărora fiecare generație se va închina cu uimire”. „Acești oameni”, a scris Dobrolyubov, „au dobândit experiență de viață în lupta lor continuă și au reușit să o proceseze cu puterea gândurilor lor; prin urmare, au stat întotdeauna la nivelul evenimentelor” (N. A. Dobrolyubov. Lucrări colectate în 9 volume, v. 4. M.-L., Goslitizdat, 1962, p. 72.).

Soarta lor nu a fost ușoară.

Cel mai apropiat prieten și coleg al lui Herzen, Ogarev a trăit o viață al cărei sens și conținut au fost munca și poezia revoluționară.

Nikolai Platonovich Ogarev s-a născut la 24 noiembrie (6 decembrie) 1813 la Sankt Petersburg, într-una dintre cele mai bogate și mai distinse familii din Rusia, care din generație în generație a furnizat statul cu mari oficiali și ofițeri de gardă. Tatăl lui Ogarev, Platon Bogdanovich, a continuat tradițiile familiei. A ajuns pe treptele înalte ale carierei și probabil că ar fi mers și mai departe dacă nu ar fi părăsit serviciul, șocat de nenorocirea care l-a lovit - moartea timpurie a soției sale. Se știu puține despre mama lui Ogarev, Elizaveta Ivanovna, născută Baskakova. A murit când fiul ei nu avea nici măcar doi ani. Amabilă, inteligentă, educată, ea a rămas pentru totdeauna pentru fiul ei întruchiparea feminității și a iubirii. După moartea mamei sale, familia sa stabilit în moșia familiei Staroye Aksheno, districtul Pisarsky, provincia Penza. Prima copilărie a lui Ogarev a trecut aici.

Casă și grădină bogate! sere...
Cincizeci de servitori...
Sora cu doamna ei de nedespărțit...
Și tatăl însuși, care este cu noi în ziua aceea
Intervievat de trei ori este foarte important
Și pe scurt, - dar pentru noaptea în care a venit
La paturi - dă-ți binecuvântarea,
Și a dispărut ca o umbră regală.
Familiar, dar ce imagine rece!
("Mărturisire persoana in plus")

Atmosfera de acasă era dureroasă, „casa a fost o închisoare pentru mine”, a scris mai târziu Ogarev („Ai crescut iubindu-ți tatăl și mama...”). Platon Bogdanovich nu era rău, ci doar cel mai obișnuit persoană, foarte departe de interesele poetice și intelectuale trezite devreme ale fiului său. În 1820, soții Ogarevi s-au mutat la Moscova, dar modul de viață nu s-a schimbat: decor strict, despotismul familial tradițional al tatălui, rugăciunile și dorul domnind peste toată lumea. „Toate acestea”, și-a amintit Ogarev, „au evocat o opoziție puternică în mine și m-au smuls din această lume sufocantă” („Notele unui proprietar rusesc”). Spre deosebire de viața în picioare, viața interioară a unui adolescent a continuat cu mult intensitate. Prin guvernanta Anna Egorovna Gorsetter, prietena ei Elizaveta Evghenievna Kashkina și unii dintre profesori au ajuns la Ogariov poezii interzise și ecouri ale ideilor avansate ale vremii. Dar revolta decembristă a devenit un punct de cotitură în viața lui. „Da!” a exclamat Ogarev în mărturisirea sa, „1825 a avut o de mare valoare. Pentru noi, băieții, a fost o răsturnare morală și o trezire. Am încetat să ne rugăm pentru imagini și ne-am rugat doar pentru oamenii care au fost executați sau exilați. Așa am crescut noi”.

La două luni după evenimentele din Piața Senatului, bunica lui Ogaryov a murit. Președintele băiatului l-a dus la casa unei rude îndepărtate a soților Ogarev, I. A. Yakovlev, și i-a cerut „elevului” lui Yakovlev și, în realitate, fiului său nelegitim, Alexander Herzen, să-l distreze pe Nick, așa cum Ogarev era numit într-un cerc intim. Această zi, 14 februarie 1826, a fost începutul unei prietenii care a trecut prin întreaga viață atât a lui Ogarev, cât și a lui Herzen.

Hotărâți să continue munca decembriștilor, tinerii în vara anului 1826 sau 1827 „în vederea întregii Moscove”, pe Dealurile Vrăbiilor, depun jurământ să-și împlinească visele iubitoare de libertate. Decizia de a sacrifica „viața pentru aleși<...>lupta „(A. I. Herzen. Lucrări adunate în 30 de volume, vol. VIII. M., Editura Academiei de Științe a URSS, 1956, p. 81.) a fost pentru ei „o zi de conștiință a drumului lor” ( „Mărturisirea mea”)

Ogarev și-a abordat anii de universitate cu un bagaj literar și filozofic considerabil. Pușkin, Ryleev, Rousseau, Schiller; Montesquieu, Locke a dat de gândit bogat și a întărit starea de spirit iubitoare de libertate a tânărului. Ogarev schițează planuri pentru articole filosofice, îi place muzică, scrie poezie, dar acesta nu era principalul lucru pentru el atunci - teoriile și proiectele politice erau principalele.

Ogarev a intrat la Universitatea din Moscova ca voluntar, participând la cursuri la departamentele de fizică și matematică, verbal și moral-politic. Principala sa ocupație, la cererea tatălui său, a fost serviciul: în 1832, Ogarev a fost înscris în arhiva Moscovei a Colegiului de Stat de Afaceri Externe. Dar, după cum mărturisesc documentele sale oficiale, el „a făcut puțin” în afaceri.

Atractivitatea umană extraordinară a lui Ogarev, receptivitatea și tactul lui l-au făcut foarte curând, împreună cu Herzen, un fel de centru de atracție pentru cercul studențesc, care se aduna cel mai adesea în casa tatălui lui Ogarev, pe Nikitskaya.

Problemele socio-politice au devenit principalele interese ale cercului, deși nu a existat încă un program clar de acțiune. „Este greu de spus ce am predicat de fapt”, își amintește Herzen în Past in Thoughts. Ideile erau vagi, am predicat pe decembriști și Revolutia Franceza, apoi propovăduiau Saint-Simonismul și aceeași revoluție, noi predicam o constituție și o republică... Dar mai ales ei propovăduiau ura pentru orice violență, pentru orice arbitrar guvernamental „(A. I. Herzen. Opere colectate, vol. X, p. . 318.).

Prietenii nu și-au ascuns convingerile: au adunat bani pentru a-i ajuta pe membrii exilați ai cercului Sungurov, care se considerau adepți ai decembriștilor, au venit să-și ia rămas bun de la exilați, purtau eșarfe tricolore (culorile steagului Revoluției Franceze din 1789). Între timp, trecea o perioadă dureroasă pentru Rusia - vremea domniei lui Nicolae, când cea mai mică mișcare iubitoare de libertate, orice gând mai mult sau mai puțin progresist a fost înăbușită, când oamenii au fost arestați și exilați cu o suspiciune că împărtășesc opiniile decembriștii executați și exilați în Siberia. Universitatea din Moscova, pe de altă parte, părea deosebit de periculoasă pentru țar; în ochii lui era un adevărat focar de idei „dăunătoare”. Cercul Herzen-Ogaryov a atras curând atenția strânsă a autorităților. În vara anului 1833, pentru Ogarev a fost instituită supravegherea poliției secrete, iar în noaptea de 10 iulie 1834 a fost arestat.

Datorită eforturilor rudelor influente, prima arestare a lui Ogarev nu a durat mult: câteva zile mai târziu a fost luat pe cauțiune. Însă după o analiză atentă a actelor luate de la el, printre care se numărau scrisori scrise „în spirit constituțional”, la 31 iulie a fost din nou arestat. Ceva mai devreme, pe 21 iulie, Herzen a fost și el arestat.

În timpul interogatoriilor în Comisia de anchetă Ogarev a dat dovadă de o forță extraordinară, nu a trădat pe nimeni, nu a derutat pe nimeni. Mai târziu, în poezia „Închisoarea”, a scris:

Nu pot uita pentru totdeauna
Ore dulci nebunești
Când forța contondente a regelui
Inauntrul meu trăind viața trezit.

Anunțat la 31 martie 1835, verdictul afirma că Ogarev a fost exilat la Penza. Alegerea acestui oraș anume a fost atât fericirea, cât și nenorocirea lui Ogarev.

Fericire, pentru că în apropiere, într-una dintre moșiile sale, locuia un tată grav bolnav, pe care Ogarev l-a iubit, și nenorocire, pentru că nimeni nu a făcut atât de mult efort să încalce voința tânărului ca Platon Bogdanovich. În casă erau oaspeți obișnuiți, bătrânul l-a forțat pe Ogarev însuși să plece, totul a fost făcut pentru a-i distrage atenția de la interesele politice și de la foștii prieteni. „Sufletul meu este aici, ca într-o pivniță”, a scris Ogarev prietenilor, „era acoperit cu gheață și căldură internă se luptă cu frigul din jur și dispare. Oh, Doamne! cât de nefericit sunt” (N. P. Ogarev. Lucrări socio-politice și filosofice alese, vol. II. M., Gospolitizdat, 1956, p. 270.).

Dar toate eforturile celor din jur nu au dus decât la faptul că Ogarev a devenit din ce în ce mai retras în sine, căutând tot mai persistent cunoştinţe care să-l ajute să acţioneze. El a acordat o importanță deosebită dezvoltării propriului său sistem filozofic: acesta avea să devină justificare teoretică activitățile sale. „Aflați punctul în care ești plasat în lume”, scria Ogarev în 1835, „și viitorul tău se va dezvolta strălucitor înaintea ta” (Ibid., p. 273).

Importanța autosuficientă pe care Ogarev a acordat-o filosofiei în acești ani, întărirea dispoziției religioase a lui Ogarev a mărturisit imaturitatea sa teoretică, dar chiar și la acea vreme entuziasmul pentru filosofia idealistă și doctrina creștină a tendinței „realismului”, așa cum de obicei Ogarev. numite materialism, erau puternice în viziunea lui asupra lumii. „Primul nostru pas în domeniul gândirii”, a scris Ogarev mai târziu, „nu a fost o căutare a abstractului, nu un început de la absolut, ci a fost o coliziune cu societatea reală și a trezit o sete de analiză și critică” (Ibid. , p. 23.). Ciocnirea cu realitatea din exil a dus la faptul că concepțiile socio-politice ale lui Ogarev în această perioadă au depășit construcțiile sale filozofice. Deci, el concepe și elaborează un plan de îmbunătățire a situației iobagilor.

Deși planul suferă de unele speculații naive, el se bazează totuși pe o serie întreagă de transformări economice de la care se putea aștepta rezultate reale.

Ogarev își simte acut singurătatea în acest moment: a fost rupt de prieteni, corespondența cu Herzen a devenit extrem de neregulată din cauza necesității. Căuta oameni asemănători și, se părea, a găsit. În Maria Lvovna Roslavleva, Ogarev a văzut o femeie care, după cum credea, avea să-i devină tovarășă de arme și iubita. Maria Lvovna era nepoata guvernatorului Penza Panchulidzev și locuia în casa lui. Nu prea frumoasă, știa să mulțumească, era educată și avea un caracter magistral și captivant. Nu există niciun motiv să credem că Maria Lvovna a fost ipocrită, convingându-l pe mirele de disponibilitatea sa de a-și sacrifica viața pentru binele comun. Cel mai probabil, ea nu și-a imaginat că poetul blând și infinit de iubitor va fi atât de ferm în convingerile sale. La scurt timp după nuntă, diferența totală a lor pozitii de viata... Devenită soția unui bărbat bogat, Maria Lvovna, cu pasiunea ei inerentă și cu dorințele ei neîngrădite, s-a repezit în viața seculară. Călătoria în Caucaz, care a avut loc în 1838, cu permisiunea lui Panchulidzev, i-a arătat lui Ogarev cât de departe era soția sa de el.

În timpul acestei călătorii, a avut loc o întâlnire pe care Ogarev și-a amintit de mulți ani - cu decembriștii exilați în Caucaz. „Am stat față în față cu martirii noștri”, și-a amintit Ogarev, „Merg pe calea lor, mă condamn la aceeași soartă... acest sentiment nu m-a părăsit” („Apele Caucaziene”). S-a apropiat mai ales de poetul decembrist A. I. Odoevski. Impresionat

întâlnirea cu Ogarev a scris o poezie „Te-am văzut, străini din țări îndepărtate...”. Și aproape patruzeci de ani mai târziu, Ogarev dedică poezia „Simfonia eroică a lui Beethoven” memoriei lui Odoevski:

Mi-am amintit de sunete solemne,
Dar nu aplicat eroului de război,
Iar poporului „curajos, care a murit în mijlocul făinii
Pentru cauza poporului și a țării libere.

În noiembrie 1838, tatăl lui Ogarev a murit, lăsându-i fiului său mari terenuri și peste patru mii de suflete de revizuire. Ogarev începe să pună în aplicare un plan pentru eliberarea iobagilor săi. În octombrie 1840, cu reprezentanți aleși de încredere ai țăranilor, a semnat un acord prin care 1800 de iobagi din satul Beloomut au devenit liberi pentru o mică răscumpărare. Tratatul nu a fost aprobat de țar multă vreme, finalizarea definitivă a cazului a avut loc abia în 1846.

Soția lui Ogarev nu a aprobat acțiunile sale. Cu ajutorul unor rude influente, după ce a obținut întoarcerea soțului ei din exil, după ce s-a mutat la Moscova în 1839, ea nu numai că a intrat complet în viața seculară, dar l-a și atras pe Ogarev în ea, încercând să-l smulgă de prietenii săi și , mai presus de toate, de la Herzen.

Întâlnirea de la Vladimir, unde Ogarev și Maria Lvovna l-au vizitat pe exilatul Herzen în martie 1839, i-a arătat cât de nedespărțită este legătura prietenilor, cât de mult determină ea în viața lui Ogarev. Și, încercând să schimbe această viață în felul ei, Maria Lvovna a intrat într-o luptă cu Herzen și alți membri ai cercului de la Moscova pentru influența asupra soțului ei. Lupta s-a dovedit a fi fatală pentru fericirea familiei Ogarev. Sfârșitul anilor 1930 și începutul anilor 1940 în istoria gândirii sociale rusești a fost o perioadă în care imposibilitatea aproape totală a activității practice pentru oamenii gânditori și-a îndreptat toată energia către activitatea intelectuală. Studiul și cunoașterea filozofiei a devenit o nevoie, cutare sau cutare înțelegere a problemelor filosofice a reunit oamenii și i-a separat. Herzen, Belinsky, Granovsky, Bakunin au citit cu nerăbdare lucrările filozofice ale lui Hegel. „Totul în noi era în plină desfășurare”, își amintea V. P. Botkin, membru al cercului moscovit din acei ani, „și totul necesita un răspuns și o clarificare” (XXV. 1859-1884. Colecție publicată de Comitetul Societății pentru a ajuta scriitori și oameni de știință nevoiași.Sankt Petersburg, 1884 , p. 500.).

Ogarev, chinuit de contradicții sociale și personale, încearcă să găsească o cale spre armonie în filozofie. Dar după câțiva ani a devenit deziluzionat de Hegel și s-a îndreptat către filosofia lui Feuerbach, Comte, spre studiul problemelor economice. „Pacea cu viața prin știință”, scrie Ogarev în 1840, „și dragostea pentru viață prin poezie – aceasta este parola pentru a trece prin 60 de ani pe care îi vom trăi” (N. P. Ogarev. Lucrări socio-politice și filozofice alese, vol. II). , p. 313.). Gândul lui Ogarev agonizează pentru rezolvarea celor mai importante probleme de viziune asupra lumii.

În 1841 a plecat în străinătate, unde a stat cu scurte pauze până în 1846.

A început să scrie devreme. Poezii de tineret Ogarev are o percepție romantică asupra lumii. Eroul liric al poeziei sale nu acceptă realitatea înconjurătoare, este incomensurabil cu ea și o disprețuiește. Dar poetul nu se îndepărtează de lume, ci privește în ea, observând contradicțiile sociale și căutând o ieșire din ele. Romantismul lui Ogarev era de un caracter activ, revoluționar, conținea deja tendințe care l-au condus ulterior pe Ogarev în curentul principal al direcției realiste a literaturii ruse.

În mai 1840, una dintre poeziile lui Ogarev a fost publicată în Otechestvennye Zapiski. Se numea „Casa Veche”. Casa lui I. A. Yakovlev, unde nu mai locuia nimeni și unde Ogarev fusese atât de des înainte, vizitându-l pe Herzen, îl duce la amintiri ale unui trecut irevocabil. De fapt, toți locuitorii casei erau încă în viață la acea vreme, dar Ogarev este important aici cu ideea ireversibilității timpului, a vieții trecătoare și încheie poezia cu o notă de profundă tristețe:

Și deodată mi-a fost frică. am tremurat
Stăteam într-un cimitir
Și l-am chemat pe nativ mort,
Dar nimeni nu a înviat din morți.

În luna octombrie a aceluiași 1840, „Notele Patriei” a publicat o altă poezie – „Village Watchman”. Tema singurătății, întărită de imaginea viscolului de iarnă care înconjoară eroul, sună cu o putere străpungătoare.

Ogarev a început să-și trimită în mod regulat lucrările la Otechestvennye Zapiski, cel mai bun periodic la acea vreme, un jurnal al cărui departament critic era condus de Belinsky la acea vreme. Poeziile lui Ogarev câștigă popularitate.

Admirator pasionat al poeziei lui Pușkin și Lermontov, crescut cu operele lui Schiller, pasionat de ironia aspră a poeziei lui Heine, Ogarev folosește pe scară largă motivele lor în opera sa. Cu toate acestea, nu imitațiile sau traducerile determină chipul poetic al lui Ogarev. Eroul său liric este un om de 40 de capete, care reflectă asupra vieții, caută modalități de a o îmbunătăți, crezând că acestea există, dar încă nu le-a găsit.

În 1842, Ogarev îi scria soției sale: „Filosofia se împacă în gândire - da! da, avem nevoie de ceva, avem nevoie de ceva, dă aici fericirea vieții reale și atât. Și unde este? Ce să facem! Cum! pentru a scoate suferința din suferință?<...>Unde este credința? Unde este speranta? Fragmentarea este o altă caracteristică a timpului nostru” (N. P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Works, vol. II, p. 334.).

Contradicțiile spirituale care îl chinuiesc pe Ogarev și pe contemporanii săi sunt reflectate de el în poeziile „Discord”, „Ruptură”, „Splină” și multe altele. Herzen a scris, caracterizand opera unui prieten: „Poezia, tristă și melancolică, în care se împletesc scepticismul și un adevărat simț al poziției noastre sub Nicholas, și-a găsit adevărat reprezentantîn Ogarevo” (A. I. Herzen. Lucrări adunate, vol. XXVI, p. 98.).

Operele poetice ale lui Ogarev au apărut tipărite într-o perioadă în care poezia trecea printr-o perioadă dificilă. Genurile de proză au apărut în prim-plan în literatură cu posibilități mai largi de a reflecta realitatea, viața de zi cu zi și circumstanțele vieții unei persoane obișnuite. Era nevoie de o nouă poezie, cel mai strălucit reprezentant al căruia a fost mai târziu Nekrasov. Ogarev a simțit spiritul vremurilor. În poeziile sale din anii 1940, precum „Noaptea de iarnă”, „Kabak”, „Hut”, au fost dezvoltate teme care aveau să devină decisive pentru Nekrasov și școala sa poetică. Cu aceste poezii ale lui Ogarev, săraca viață „prozaică” intră în poezie, oameni simpli a căror fericire și durere sunt determinate nu de soartă și pasiuni înalte, ci de statutul lor de proprietate.

Nu are rost să te gândești măcar să-ți curtezi iubitul dacă ai o „colibă ​​proastă” și nimic de plătit („Taverna”). Fata nu doarme, dar nu pentru că visele și visele nu-i permit să adoarmă, ci pentru că este necesar să se învârtească pentru întreaga familie („Cabana”).

În aceste poezii, nu există un jet romantic, ca în multe alte lucrări ale lui Ogarev din acea vreme; „Eul” poetic al lui Ogarev devine vocea observatorului, în exterior obiectiv și impasibil, dar în interior indignat și jignit de imaginile prezentate în fața lui.

Pentru Ogarev, ca și pentru Pușkin și Lermontov înaintea lui, țara sa natală este, în același timp, cel mai scump pământ din lume și locul unde a îndurat cele mai multe persecuții și suferințe:

Mulțumesc pentru ziua de naștere
Pentru întinderea stepelor și pentru iarnă,
Momente dulci pentru inimă
Pentru experiență amară, pentru închisoare...

("Adio pământului de unde nu am plecat...")

Ogarev este un poet subtil și pătrunzător al naturii, deși schițele de peisaj din operele sale nu au niciodată un caracter independent, nu sunt date de la sine, sunt întotdeauna un prilej pentru reflecții filozofice despre o persoană și soarta lui. În poeme precum „Ceața peste râul întunecat...”, „Amiază”, „Primăvara” natura este o reamintire a plinătății vieții, a frumuseții și armoniei sale. Și, în același timp, natura este plină de mistere și măreție de neînțeles. Dar o persoană nu se pierde în ea, nu se simte nesemnificativă și mizerabilă, dimpotrivă, măreția fenomenelor naturale îi înalță sufletul:

Eu merg în lumea mare a lui Dumnezeu
Și cu nerăbdare prind impresii,
Și toate îmi frământă pieptul,
Și corzile răspund la liră.

(„Eu merg în lumea mare a lui Dumnezeu...”)

În cele mai bune lucrări ale sale, Ogarev reușește să transmită acel - nu întotdeauna exprimabil în cuvinte - un sentiment care pune stăpânire pe o persoană în momente de emoție spirituală și de înălțare. Belinsky a transmis foarte precis impresia acestei trăsături a talentului poetului. În recenzia „Literatura rusă în 1841”, el a scris: „Probabil, cititorii lui Otechestvennye Zapiski au atras atenția asupra poeziei domnului Ogarev, care se disting printr-o muzicalitate melancolică internă specială; toate aceste piese sunt extrase dintr-o adâncime atât de mare, deși simțit liniștit că adesea, nedescoperind un gând direct și definit în ei înșiși, ei scufundă sufletul tocmai în senzația inexprimabilă a acelui sentiment, care ei înșiși nu sunt decât, parcă, răspunsuri involuntare aruncate de o emoție debordantă” (V. G. Belinsky). . Lucrări complete. adunate. în 13 volume , vol. V. M., Editura Academiei de Științe a URSS, 1954, p. 579-580.).

Un loc special în opera lui Ogarev din anii 40 îl ocupă versurile de dragoste. În acel moment, relația lui cu Maria Lvovna devine dureroasă. Îi place pe ceilalți, își părăsește soțul și nu ascunde faptul că doar aceștia sunt importanți pentru ea. bani gheata, pe care el este obligat, conform conceptelor ei, să i-o furnizeze. Ogarev multă vreme nu poate crede asta dragoste trecută nu te vei întoarce. Poeziile adresate Mariei Lvovna sunt pline de sentimente fierbinți, dar din ce în ce mai lipsite de speranță. Învinovățindu-se pentru tot („Nu ți-am oferit suficientă fericire...”), el cere un singur lucru - să nu întunece amintirea trecutului:

Am măsurat viitorul în linii mari,
Lumea mea era plină și adâncă!
Dar a înghețat în mijlocul tristeții;
Și care dintre noi este de vină
Ce se întâmplă - dacă tu, dacă eu,
Nu o vom returna înapoi.

(K*** (M. L. Ogaryova))

Ogarev își amintește de cei pe care îi plăcea înainte („Bat - bătrânul chei mi-a deschis ușa ...”), prima lui dragoste („Spre intrare! - M-am repezit cu putere după sonerie ...”), el recreează întâlniri întâmplătoare care îi amintesc de dragostea trecută:

Și mi-aș fi dorit să fim încă departe,
Era departe; ne
Purtat fără odihnă, purtat o trăsură,
Și acest drum nu ar avea sfârșit,
Și cele mai bune veri pe care le-aș fi trăit,
Privind conturul acestui chip!

("Diligera")

Din nevoia de iubire crește afecțiunea tandră a lui Og față de tânăra Evdokia Vasilievna Sukhovo-Kobylina, sora celebrului dramaturg. El creează un ciclu de poezii dedicat acesteia, numindu-l „Buch der Liebe” („Cartea iubirii”. ) Nu există pasiune în poemele ciclului, ele pline de admirație liniștită, admirație pentru frumusețea fetei, a cărei înfățișare i-a amintit poetului de Madone. Această iubire nu trebuie realizată, este doar un „vis”. , un „vis”, o altă întruchipare a iubirii care îi scapă mereu poetului:

La urma urmei, am iubit de mai multe ori - și ce?
A ars, s-a stins, a durat, s-a stins din nou
Ca visele, rătăcirea în noapte, se pare
Iubirea mea neliniştită

Evdokia Vasilievna a aflat despre această dragoste abia după moartea poetului. Unul dintre genurile folosite frecvent de Ogarev este un mesaj prietenos. În poeziile „Prietenilor”, „T. N. Granovsky”, „Iskander” ni se dezvăluie istoria căutărilor spirituale ale poetului, care l-au condus la cele mai avansate pentru vremea lui, convingeri materialiste. Nu toți prietenii lui Ogarev au putut să-i accepte și s-au îndepărtat de el:

Destinul meu este în mine. Nici durere, nici plictiseală
Nu mă va obosi. Toate la timpul lor.
Chiar am vorbit strict într-un cerc prietenesc -
Prieteni dispăruți în frică infantilă.

("Iskander")

Toată viața pasionat de muzică, Ogarev introduce genurile acesteia în poezie, creându-și „Nocturno” cu o dispoziție tulburătoare, „noapte” (nocturne în franceză. Noapte).

Muzicalitatea este inerentă nu numai unor poeme precum „Serenada”, ci și celor în care Ogarev însuși a subliniat începutul narativ al „Poveștii obișnuite”, de exemplu, plin de o uimitoare eleganță muzicală și poetică. Mulți ani mai târziu, un alt poet și scriitor, I. A. Bunin, a recunoscut că lectura acestui poem anume a servit ca un impuls pentru crearea uneia dintre cele mai lirice povestiri ale sale - " Alei întunecate„(I. A. Bunin. Lucrări adunate în 9 volume, vol. 9. M., Goslitizdat, 1967, p. 371.).

„Abilitatea de a rămâne tăcut, de a rămâne tăcut și de a spune atât de complet și atât de mult cât povestea cea mai elocventă nu ar fi afectat cea mai elocventă poveste a fost folosită de poeții generațiilor următoare”, scrie unul dintre cercetătorii lucrării lui Ogarev. „Meretă să ne amintim de excelentele poeme ale contelui A. Tolstoi:“ la începutul primăverii...”, pentru a simți imediat cât de mult a profitat autorul de maniera lui Ogarev și mai ales de poezia sa „O poveste obișnuită” (E. S. Nekrasova). . N. P. Ogarev. - „Iniţierea". M., 1895, p. 86-87.).

În același timp, Ogarev a fost poet nu numai al vieții inimii, ci și al luptelor minții, dezvoltând, după Pușkin, Lermontov, Tyutchev, Baratynsky, principiul filozofic în poezie. La mijlocul anilor '40, Ogarev a creat ciclul poetic „Monologii”, care a făcut numele său popular în rândul unei game largi de cititori. „În nevoile publicului”, scria Belinsky încă din 1843, „poezia gândirii” (V. G. Belinsky. Poln. sobr. soch., vol. VII, p. 65.).

Intelectualismul a fost cel mai înalt grad caracteristic operei lui Ogarev. Poezia lui Ogarev în saturatie de gândire, în cultura filozofică, pe care o poartă în sine, poate fi pe bună dreptate atribuită unui special, în cuvintele lui N. A. Dobrolyubov, „gen filozofic” (N. A. Dobrolyubov. Sobr. soch., vol. 6, p. 217.).

Sfera de gândire pentru oamenii anilor 1940 nu era ceva abstract și îndepărtat, ci ceva care a determinat viața, iar în acest sens, poezia lui Ogarev este extrem de caracteristică. În Monologii gândul devine forță formidabilă, schimbând soarta eroului:

Gând! gând! cât de speriat sunt acum mișcarea ta.
Lupta ta grea este groaznică!
Tu aduci distrugere mai amenințătoare decât furtunile cerești,
La fel de inexorabil ca soarta însăși.

Confuzie, reflecție dureroasă, caracteristică afecțiunii lumea interioara om al acestei epoci, s-au exprimat în Monologii. „Luptător testat la îndoială”, spune aici poetul despre sine. Însă îndoielile sale sunt o forță creatoare care ajută să credem în transformarea vieții, în „spiritul atotputernic al mișcării și al creației”.

Ogarev s-a îndreptat și către marile forme poetice. În anii 30-40 a creat poeziile „Don”, „Regina mării”, prima și a doua parte a poeziei „Umor”, care a devenit un eveniment semnificativ în evoluția poetului. Ogarev desenează în „Umor” o imagine amplă a realității și, în același timp, oferă o analiză detaliată a lumii interioare a eroului. În scrisorile care datează din vremea lucrării la poem, Ogarev subliniază importanța și necesitatea într-o operă literară a unui „element civil” și a unui erou „care ar fi totul în orice” (Vezi: M. O. Gershenzon. Imaginile trecutului). .M., 1912, p. 415.). Ca urmare, se realizează însăși reflectarea „istoriei în om”, despre care Herzen a vorbit ca fiind unul dintre cele mai importante principii creative din „Trecutul și gândurile”.

Ogarev se încearcă și în genurile prozei: pe lângă articolele filozofice și lucrările în proză „Mulmea” și „Trei momente” scrise în anii 30, Ogarev începe povestea „Povestea unei prostituate”, „Sasha”, „ Guleva”. Toate au rămas neterminate.

Literatura pentru Ogarev - activitate socială, și nu „un colț în care să te ascunzi de viață” (N. P. Ogarev. Lucrări socio-politice și filozofice alese, vol. II, p. 380.). De aceea, personalul și generalul sunt inseparabile în munca sa, iar durerea nu este un motiv de retragere în sine, ci o chemare la acțiune. „Avem nevoie de acțiune”, le-a scris Ogarev prietenilor. „Nu pot să încap în mintea mea diferența dintre personal și viata comuna. Totul este viață personală” (Ibid., p. 338.).

Întors în Rusia la începutul anului 1846, Ogarev a părăsit Moscova câteva luni mai târziu și s-a stabilit în mediul rural pentru o lungă perioadă de timp. O scurtă ședere la Moscova a arătat ce dezacorduri profunde au avut Ogarev și Herzen cu restul membrilor cercului moscovit în înțelegerea celor mai importante probleme ideologice. Concepțiile filozofice și materialiste dezvoltate în acel moment de Herzen și Ogarev, înțelegerea lor asupra problemelor socio-politice, care mai târziu a condus la democratismul revoluționar, s-au dovedit a fi inacceptabile pentru Granovsky, Ketcher, Korsh, Botkin și alții. Pauza era inevitabilă. Explicându-și importanța și inevitabilitatea, Herzen a scris în „Trecutul și gândurile”: „Toată activitatea noastră a fost în sfera gândirii și a propagandei convingerilor noastre... Ce concesii puteau fi în acest domeniu?...” (A. I. Herzen. Cit. adunat, vol. IX, p. 212.)

Rămas singur după plecarea lui Herzen în străinătate, Ogarev decide să se angajeze în activități reformiste practice pe moșiile sale. Sarcina sa principală este distrugerea corvee și introducerea forței de muncă gratuite. Pentru a-și atinge scopul, Ogarev încearcă să introducă o metodă agricolă de agricultură pe terenurile pe care le deține, construind o fabrică de pânze și achiziționând fabrica de papetărie Tal. Dar optimismul social al lui Ogarev se prăbușește curând. Principiile utopice pe care le-a pus la baza transformărilor economice s-au dovedit a fi insuportabile în condițiile Rusiei de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Acțiunile lui Ogarev încep să atragă din nou atenția autorităților. Motivul pentru aceasta au fost unele dintre circumstanțele vieții sale personale. În 1849, a devenit apropiat de Natalya Alekseevna Tuchkova, fiica vecinului și prietenului său. Între timp, Maria Lvovna a refuzat categoric să divorțeze. Acest lucru nu a oprit-o pe Natalya Alekseevna. Ignorând normele morale din vremea ei, împotriva dorințelor rudelor ei, s-a stabilit cu Ogarev. Doar câțiva ani mai târziu, după moartea primei sale soții, Ogarev își oficializează căsătoria cu Tuchkova. Dar până atunci ei locuiesc împreună a fost o provocare pentru societate, mai ales că Panchulidzev, unchiul Mariei Lvovna, a rămas guvernatorul Penzai. Ogarev primește denunțuri în Secția a III-a. Panchulidzev îl informează pe ministrul Afacerilor Interne despre „libera-gândirea” și „imoralitatea” lui Ogarev. În februarie 1850, Ogarev a fost arestat și dus la Sankt Petersburg.

Acuzația a fost considerată nefondată, dar viața în Rusia a devenit insuportabilă pentru Ogarev. În 1856, după câțiva ani de necazuri și așteptări zadarnice, Ogarev și Natalya Alekseevna au plecat în Anglia, la Herzen.

În același 1856, au avut loc două evenimente importante pentru poetul Ogarev: a fost publicată prima colecție de poezii ale sale și a fost publicată una dintre cele mai bune poezii ale sale, Drumul de iarnă. „Un adevărat bucătar de operă „th, în care și-a combinat toată poezia, totul despre el însuși cu tot farmecul său sincer și gânditor”, I. S. Turgheniev a numit această poezie într-o scrisoare către P. V. Annenkov, adăugând: „Noi împreună cu Tolstoi au avut a băut deja acest nectar de trei ori” (I. S. Turgheniev. Complet. lucrări adunate. și scrisori în 28 de volume. Scrisori, vol. II. M.-L., Editura Academiei de Științe a URSS, 1961, p. 328. .).

Poezia este formată din zece capitole. Unite de imaginea unui erou călător, aceste capitole reprezintă o serie de episoade ale vieții rusești, prezentate când liric, când tragic, când în tonuri sarcastice. Un sat sărăcit ars, pustiirea unei moșii nobiliare, viața ruinată a unui biet dascăl - iar alături este natura veșnic frumoasă, un crâng în care

Cânta tare în ceața ramurilor
Tristețe și fericire privighetoare.

Lirismul subtil, combinat cu realismul strict în reprezentarea fenomenelor vieții, a făcut din poemul lui Ogarev un fenomen notabil în viața literară.

Publicarea poeziei și a culegerii a fost marcată de presa periodică din acea vreme. Critica liberală a subliniat motivele tristeții, lipsei de speranță, dorului în opera lui Ogarev. Ogarev a apărut ca un poet, de înțeles doar pentru un cerc restrâns de cititori. „Amintirea a ceva dulce, slab, trist, visător”, a scris, de exemplu, A. Druzhinin, „cumva se îmbină involuntar cu orice feedback despre talent.<...>orașul Ogareva. Imaginile înfățișate de el nu puteau decât să-i atingă pe iubitorii de seamă de poezie, masa de cititori nu i-a putut admira cu o cordialitate deosebită „(„Biblioteca pentru lectură”, 1856, mai, secțiunea „Critică”, p. 19.).

Prezența în poezia lui Ogarev a stărilor de durere și tristețe nu a fost negata nici de critica revoluționar-democratică („Fiecare vers al meu plânge” (M.O. Gershenzon. Imaginile trecutului, p. 454.), a scris însuși Ogarev), dar aceasta nu s-a limitat la constatarea acestui fapt și nu și-a redus explicația la nemulțumirea inerentă omenirii în orice moment cu poziția sa în lume, așa cum au făcut V. P. Botkin sau N. F. Shcherbina.

Cernîșevski, în recenzia sa asupra colecției lui Ogarev, a subliniat, ca și Herzen în recenziile sale, tipicitatea stărilor sale de spirit pentru o anumită epocă. Poezia lui Ogarev, scrie Chernyshevsky, „aparține istoriei” (N. G. Chernyshevsky. Colecție completă.

op. în 16 volume, vol. III. M., Goslitizdat, 1947, p. 563.). Legând strâns numele lui Ogarev de numele lui Herzen, pe care Cernîșevski nu l-a putut numi din motive de cenzură, el subliniază în recenzia sa semnificația activităților prietenilor pentru ruși. libertate de mișcareși susține că opera lui Ogarev va ocupa „una dintre cele mai strălucitoare și pure pagini din istoria literaturii noastre” (Ibid.).

Întâlnirea cu Herzen de la Londra după o despărțire de zece ani a marcat o nouă etapă în viața lui Ogarev. Jurnalisticul, activitate editorială. Ogarev participă activ la activitatea Tipografiei Ruse Libere, creată de Herzen, scrie articole pentru almanahul „Steaua Polară”. și, în cele din urmă, Ogarev a venit cu ideea de a publica ziarul Kolokol.

Formarea concepțiilor revoluționar-democratice ale lui Ogarev este în curs de finalizare. Activitatea revoluționară a maselor devine pentru Ogarev principalul factor activ al istoriei. „Este posibil”, a argumentat Ogarev, „să privim întreaga istorie ca pe o serie de revoluții eșuate” (N.P. Ogarev. Articole socio-politice și filozofice alese, vol. II, p. 212.). Aducerea mai aproape a revoluției victorioase devine sarcina revoluționarului Ogarev.

În acești ani, talentul său de publicist și personalitate publică s-a dezvăluit. La participare activă Ogarev în Rusia, se creează o societate revoluționară secretă „Țara și Libertatea”, el deține aproximativ două sute de articole în „Clopot”, împreună cu Herzen publică documente și lucrări care dezvăluie autocrația rusă și sunt interzise în Rusia. Ogarev scrie un articol introductiv la colecția „Literatura ascunsă rusă a secolului al XIX-lea”, în care își expune punctul de vedere asupra „mișcării civile în literatura poetică”. Acest articol, apropiat în punctele sale principale de faimosul articol al lui Herzen „Despre dezvoltarea ideilor revoluționare în Rusia”, prezintă o imagine a dezvoltării gândirii sociale ruse și reflectarea acesteia în poezia lui Pușkin, Ryleev, Polezhaev, Koltsov, Lermontov, Nekrasov și alții. „Conexiunea vie cu viața”, potrivit lui Ogarev, stă la baza eficienței unei opere poetice.

„O afacere nouă”, scrie Ogarev, „va crea un cuvânt nou”. Încheind articolul cu un apel către viitorii poeți, Ogarev afirmă: „Viața nouă își va crea propriii poeți”.

Nu se oprește în această perioadă activitate poetică Ogariov. Amintirea patriei părăsite, legătura nemuritoare cu aceasta continuă să-i hrănească poezia. În poezia „Korshu” este recreată imaginea acelei Rusii pentru care a sunat „Clopotul”, „țara săracilor, bătuți și abătuți”. Amintiri despre duhoarea colibelor sărace, a copiilor flămânzi, a bătăilor pe săraci și a oamenilor care trec și trec indiferent, în imaginația poetului apar ca „haosul vieții”, „vârtej”, „dans demonic învârtitor”. Deznădejdea vieții dă naștere deznădejdii versetului, „întuneric a dispoziției”.

Ogarev creează întreaga linie poezii dedicate celor care și-au dat toată puterea cauzei eliberării popoarelor: „Worzel”, „În memoria lui Ryleev”, „Mikhailov”. Isprava lor este grea, dar poetul nu o consideră inutilă: morții sunt amintiți, generații noi îi urmează. Adresându-se lui Mihailov, Ogarev scrie:

Isprava ta nu a fost în zadar -
A rupt vraja fricii;
Ei bine, du-te vesel la munca grea,
Ai făcut treaba - nu-ți pare rău!

Nuanțe noi capătă acum imaginea poetului. În „Scrisorile unui locuitor din sat”, create înapoi în Rusia, Ogarev remarcă: „Dacă poetul nu creează noi condiții de viață, totuși, cuvântul lui zguduie foarte mult neadevărul” (N. P. Ogarev. Lucrări socio-politice și filozofice alese. , vol. II, p. 20.). Acum această convingere se dezvoltă în poezia lui Ogarev. Un poet poate influența viața, un cuvânt este o forță puternică:

Uită de limbajul deznădejdii!
vreau - pe langa arbitrar -
Ca să te obișnuiești cu reverența
Înaintea sanctuarului verbului.

(„Cuvinte de despărțire”)

În multe poezii, Ogarev reflectă asupra rezultatelor vieții sale, asupra sensului acesteia. Libertatea - aceasta este ceea ce îi absoarbe toate aspirațiile și îi determină toate activitățile (poezia „Libertatea”).

Motivele civice răsună în poezia lui Ogarev în acești ani și mai puternic decât în ​​anii precedenți, dar și acum versuri blânde, intime continuă să existe alături de ele.

De-a lungul marginilor drumului
În tăcere adâncă
copaci întunecați
Ridică-te sus;
Stelele strălucesc din cer
Pașnic dincolo de ceață...
O inima? întreabă inima
O nouă înșelăciune.

("Pe marginea drumului...")

Viața personală a lui Ogarev a fost tragică. Natalya Alekseevna nu i-a oferit fericire. După ce s-a îndrăgostit de Herzen, a devenit soția lui, deși oficial a continuat să poarte numele de Ogarev. Ogarev nu i-a reproșat niciodată nici prietenului său, nici femeii care l-a lăsat cu un singur cuvânt. Înălțimea morală a lui Ogarev, curajul calm și bunătatea lui erau uimitoare, unice în felul lor.

Doar realizând acest lucru, se poate înțelege întregul adevăr al lui Herzen, care le-a repetat copiilor săi că pot considera fără îndoială bine ceea ce Ogarev consideră bine și rău ceea ce el consideră rău. După ce s-a despărțit de Tuchkova de o femeie din partea de jos a Londrei, Mary Sutherland, Ogarev și-a crescut fiul ca al său și nu a părăsit-o până în ultimele zile ale vieții sale. „Vreau să fiu amabil fără nicio recompensă”, a scris Ogarev într-una dintre scrisorile sale către Mary. „Vreau frumusețe spiritualăîn această viaţă "(" Arhiva lui N. A. şi N. P. Ogarevs ". M.-L., Goslitizdat, 1930, p. 114.).

În paralel cu Trecutul și gândurile lui Herzen, Ogarev își scrie memoriile: în formă poetică („Amintiri din copilărie”, „Bunica”, „Exil”) și în proză. Proza autobiografică a lui Ogarev este doar fragmente - „Ape caucaziene”, „Mărturisirea mea”, „Însemnări ale unui proprietar rusesc” – o pânză mare concepută. Dar aceste pasaje reflectă cele mai importante etape ale vieții lui Ogarev: o întâlnire cu decembriștii exilați în „Apele Caucaziei”, formarea convingerilor revoluționare, urmărite cu grijă în „Mărturisirea mea”.

Elementul autobiografic este semnificativ și în poeziile lui Ogarev. „Umor”, la care a continuat să lucreze, „Închisoarea”, „Matvey Radaev” recreează imaginea unui om cu convingeri avansate, care caută modalități de a lupta cu autocrația și iobăgia.

Multe dintre poeziile lui Ogarev au rămas neterminate, totuși locul lor în opera poetului este important. Problemele poeziei, care reflectă căutarea ideologică a celei mai bune părți a societății ruse, combinate cu o reprezentare realistă a realității și originalitatea metodei creative, care i-au permis lui Ogarev să ofere o sinteză organică a versurilor, satirei, ironiei în poeziile sale. , a făcut din poeziile sale un fenomen remarcabil în dezvoltarea poeziei ruse la mijlocul secolului trecut. Au fost distribuite pe scară largă în liste, fragmente din ele au fost memorate și puse pe muzică.

Inerentă lucrării lui Ogarev este dorința de a pune cele mai importante probleme sociale, patosul spiritului revoluționar, înțelegerea nevoii de conectare cu populație căci victoria cauzei, pe care Ogarev a servit-o toată viața, l-a obligat să caute noi forme poetice. În lucrări precum „Întrebarea orientală în panoramă”, „Goy, băieți, ruși...”, „Un bunic cu părul cărunt stătea la masă”, „Cântecul unei bone rusești la patul unui maestru. copil”, Ogarev folosește o varietate de forme poezie populară: raeshnik, recitativ, tehnici de spectacole populare, de exemplu, panorame.

Epigramele, precum poezii precum „Apostat”, au demonstrat nu numai Ogarev, textierul, ci și Ogarev satiricul. Evoluția opiniilor lui Ogarev, care l-a condus de la revoluționarismul nobil la democrația revoluționară, s-a reflectat în opera sa prin claritatea și certitudinea aprecierilor politice, intransigența în lupta împotriva autocrației și a tuturor formelor de oprimare umană.

După ce a supraviețuit morții lui Herzen în 1870, rămas singur, Ogarev a continuat să lucreze, mânat de credința în viitorul patriei sale și de nevoia de a lucra pentru binele ei. Cu un an înainte de moartea sa, Ogarev a scris: „Aș vrea să merg în Rusia. De fapt, sunt nou element social Văd acolo, și numai acolo „(N. P. Ogarev. Lucrări socio-politice și filozofice alese, vol. II, p. 551.). La 31 mai (12 iunie), 1877, Ogarev a murit în orașul englez Greenwich. În 1966 Cenușa lui Ogarev a fost transferată la Moscova. moștenire creativă Ogareva nu este simplă. Timp de multe decenii, în timpul vieții lui Ogarev și mai ales după moartea sa, a existat o legendă despre el ca „cel mai întunecat dintre poeții ruși” (P.P. Pertsov. N.P. Ogarev. – În cartea: „Curentele filozofice ale poeziei ruse”. SPb. ., 1899, p. 172.), un cântăreț al deznădejdii, care numai întâmplător a ajuns în tabăra luptătorilor politici. În același timp, a existat întotdeauna o înțelegere diferită a vieții și operei lui Ogarev. Belinsky, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky au văzut în Ogarev o figură publică originală, un poet remarcabil, un om de „cel mai înalt nivel”.

În constelația strălucitoare a numelor poetice rusești, numele lui Ogarev strălucește cu o lumină modestă, dar independentă. Lucrările sale, pline de speranță și tristețe, dezamăgire și impulsuri pentru viitor, au fost pentru contemporanii săi și rămân pentru noi un exemplu al muncii neobosite a spiritului, cercetător și curajos în căutările lui.

Biografie

O figură remarcabilă în mișcarea revoluționară rusă, poet și scriitor. R. în familia unui moşier bogat. În 1834, la Moscova, deja un student, O., împreună cu Herzen, a fost arestat și dus în judecată în cazul „Despre persoane care cântă poezii lampoon”, și după o pedeapsă de 8 luni de închisoare, care s-a reflectat ulterior în Pasaj poetic „Închisoarea”, a fost exilat în patria sa din Penza sub supravegherea tatălui său și a autorităților locale. În 1838, Ogarev a primit permisiunea de a merge în apele minerale caucaziene pentru a-și vindeca boala (a suferit de crize de epilepsie); Întâlnirea lui Ogarev aici cu poetul decembrist A. I. Odoevsky (vezi), transferat după exil ca soldat trupelor caucaziene, a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea opiniilor și dispozițiilor lui O. în această perioadă. A avut loc în noiembrie același an, moartea tatălui său a permis lui O. să înceapă să desfășoare o afacere planificată de mult: eliberarea iobagilor ereditari din patrimoniul ancestral al provinciei Ryazan. Peste 1.800 de familii de iobagi din satul Upper Beloomut au primit libertate ca urmare a necazurilor de 3 ani ale lui O..

În primăvara anului 1841, soții Ogarevi au plecat în străinătate, unde au rămas cu o oarecare întrerupere timp de cinci ani. Întors în Rusia la începutul anului 1846, Ogarev, împreună cu Herzen, a promovat activ materialismul și radicalismul politic în cercul moscovit al acestuia din urmă. După ce l-a cunoscut pe N. A. Tuchkova la începutul anului 1849, Ogarev a fost persecutat de prima sa soție, care a refuzat să-i acorde lui Ogarev un divorț oficial. Încercarea lui Ogarev de a emigra a provocat o arestare la denunțarea tatălui și a unchiului primei soții a lui O. și prezentarea de încredere a lui O. Maria Lvovna Ogareva, Avdotya Panaeva, a facturilor fără numerar ale lui O. pentru încasare. apărea proces a dus la ruinarea completă a lui Ogarev. La începutul anului 1856, după ce a strâns cu greu fonduri pentru a-și plăti datoriile, Ogarev a părăsit Rusia. Din acel moment, împreună cu Herzen, conduc activitățile Tipografiei Ruse Libere, fiind organizatorul Kolokol și colaborator activ în toate publicațiile lui Herzen - " stea polară”, „Voci din Rusia”, „La proces”, „Generalul Veche”, - O. devine una dintre cele mai mari figuri ale agitației revoluționare din Rusia. Ca propagandist al comunității, O. poate fi considerat pe bună dreptate unul dintre precursori. a populismului revoluționar.

Pixul lui, pe lângă multe lucrări minunate Poezia revoluționară aparține unui număr imens de articole pe probleme politice și economice, pamflete și proclamații (printre acestea, „De ce are nevoie oamenii”, „De ce are nevoie de armată” au câștigat o răspândire considerabilă; ele au stat la baza programului primului " Pământ și libertate”). În anii ’60, O. s-a apropiat de M. A. Bakunin, iar mai târziu a luat o poziție mai apropiată de tânăra emigrație decât cea pe care a stat A. I. Herzen. În 1870, după moartea lui Herzen, Ogarev a colaborat la „Clopotul” reînnoit de Nechaev și Bakunin. Ultimii ani ai vieţii pacientului O. trec într-o singurătate extremă. Încercările lui O. în anii 1873-1875 de a reintra în mișcarea revoluționară și, în special, de a se alătura „Vperiodului” lui P. L. Lavrov au rămas neterminate. O. a fost una dintre cele mai marcante figuri ale acelei prime perioade de dezvoltare a revoluției ruse, când oameni din nobilimea anilor 30-40, în urma decembriștilor, au lansat pe scară largă agitația revoluționară, care ulterior a fost preluată, extinsă, întărită. , temperat de revoluționari - raznochintsy, începând cu Cernîșevski și terminând cu eroii „Narodnaya Volya” (Lenin, În memoria lui Herzen).

Dezvoltându-se sub influența ideilor aripii revoluționare a decembriștilor și, mai târziu, a socialismului utopic al lui Saint-Simon și a discipolilor săi, O., la momentul întoarcerii sale în Rusia, avea un plan de activitate atent stabilit, care contura , în primul rând, un test experimental într-un sat iobag al posibilităților de folosire a muncii libere și de organizare a întreprinderilor industriale. O. intenționa să atragă un număr de asociați la această cauză și, formând comună, să se stabilească la țară și să-și dedice toată puterea, cunoștințele și mijloacele refacerii vieții țărănimii iobagi. N. I. Sazonov s-a opus proiectelor utopico-comuniste ale lui O. (vezi „Scrisoarea lui N. I. Sazonov către Ogarev”, „Legături”, „Academia”, Volumul V).

Calea reformismului individual a fost încercată de Ogarev la sfârșitul anilor 40 în practică și și-a arătat rapid inconsecvența. Tocmai de această dată se referă dezvoltarea și maturizarea consecventă a propriilor concepții revoluționare ale lui O., poezii impregnate de motive politice, o serie de articole ulterioare din „Clopotul” despre economie și subiecte politice strâns legată de această perioadă a vieţii lui O.. Multe fapte indică faptul că în acel moment conștiința necesității unei căi de luptă revoluționare, și nu liberal-reformiste, împotriva sistemului iobagilor a fost înrădăcinată în O.

Experiența activității practice l-a condus pe Ogarev la conștientizarea necesității altor metode, mult mai decisive, de restructurare revoluționară a realității: „O! dacă da, atunci răbdarea a dispărut! Să fie blestemat acest pământ, Unde m-am născut întâmplător! să-mi execut țara, unde mă doare să trăiesc.Spunând tot ce roade sufletul,Toată ura sau iubirea, poate!Mie,Să-mi stigmatizeze oral și tipărit Și, poate, glasul meu îndepărtat,Strângându-se spre latura natală, Condus de libertăți de un spion, cere o revoltă sub cerul rusesc” („Scrisoarea lui Yuri”, 1854).

Lupta împotriva liberalismului a fost dusă energic de Ogarev în timpul reformei din anii 1960. „Când unul dintre cele mai dezgustătoare tipuri de grosolănie liberală, Kavelin (V. I. Lenin a scris în articolul „În memoria lui Herzen”), care anterior îl admirase pe Kolokol tocmai pentru tendințele sale liberale, s-a răzvrătit împotriva constituției, a atacat agitația revoluționară, s-a răzvrătit împotriva „violența” și apelurile la el, au început să predice răbdarea, Herzen a rupt cu acest înțelept liberal Herzen și-a atacat „pamfletul slab, absurd, dăunător”, scris „pentru îndrumarea tacită a guvernului liberalizator”, pe „politico-sentimentalul” lui Kavelin. oamenii sunt vite, iar guvernul este deștept.” „Clopotul” a publicat articolul „Piatra funerară”, în care biciuia „profesorii țesând o pânză putredă de ideile lor arogant minuscule, foști profesori, cândva ingeniui, apoi amărâți, văzând că un tânăr sănătos nu poate simpatiza cu gândurile lor scrofuloase „Kavelin s-a recunoscut imediat în acest portret” (Lenin, Sochin., ed. a III-a, vol. XV, p. 467). „Piatra funerară” citată de Lenin a fost scrisă de O. Lupta împotriva „gândului scroful al foștilor profesori”, împotriva liberalismului și a liberalilor a continuat până la sfârșitul vieții sale.

Ura arzătoare a ordinului feudal nu a putut însă să elimine din opera poetică a lui Ogarev motivele care reflectau distrugerea vieții moșiere, o oarecare poetizare a decăderii acesteia („Vechea Casă”), reflecții, atât de caracteristice inteligenței nobiliare a secolului 30. -40 de ani. În acest plan, acele lucrări ale lui O. își găsesc o explicație, în care se dezvăluie experiențele dramatice ale singurătății politice a revoluționarilor din epoca anilor '40. Caută să-și dea seama de idealurile care-l entuziasmează: "Și am jurat... Și ne-am aruncat unul pe gâtul celuilalt. Și am plâns în bucuria tinereții... Și apoi ce? Ce s-a întâmplat? - Nimic!" („Mărturisirea unei persoane de prisos”). O. reproșează aceste „vise ale visătorilor necredincioși” pentru discrepanța dintre cuvinte și fapte, dar uneori de la el însuși apar confesiuni de acest fel: „Am intrat în viață cu speranță minunată... Dar nu ne-am întâlnit cu simpatie în jur. Și cele mai bune speranteși vise, Ca frunzele în mijlocul vremii rea toamnei, Au căzut deopotrivă uscate și galbene "(" Prietenilor "). Sau mult mai târziu: " Nu poți face față unui vis dornic, exil voluntar "(" Radaev "). Toate aceste motive au apărut din O. nu întâmplător.

Ele mărturisesc o povară reziduală a psihologiei de clasă moșie, de care revoluționarii din perioada nobiliară nu au putut scăpa complet. Cu toate acestea, deja în acel moment principiul conducător al ideologiei lui O. nu era, desigur, liberalismul. O. s-a apropiat de ideologii revoluționar-democrați ai revoluției țărănești mult mai mult decât mulți alți poeți ai vremii. Această trecere la noi poziții s-a reflectat cu toată forța în opera lui O. în 1860. În poezia „Visul”, poetul vorbește despre „mânia sacră”, care l-a obligat să smulgă coroana de pe capul regelui cu o „mână îndrăzneață”. "Ajunge, am strigat - pieri în sfârșit Toate aceste zdrențe de o putere urâtă! Puterea mea profetică mi-a zvârlit pieptul, Și regele a devenit palid, înspăimântat și supărat. Un vuiet tunător a trecut printre oameni..." În poem " Student”, cântă el despre „cei persecutați răzbunare regală iar frica boierului „revoluţionar-democrat, care şi-a sfârşit viaţa" în truda de zăpadă în Siberia. „În poezia" Închisoare „se bucură că nu este străin de popor:" Şi va veni ceasul, şi va bate ceasul - Vom doborî chinul vieții de sclav - Și un om va întinde mâna spre mine, de asta îmi trebuie! pentru asta sunt gata să îndur fără tristeţe Închisoare şi exil într-o distanţă cumplită.

Toate aceste motive, desigur, nu ar fi putut apărea în opera unui poet liberal: sună ura implacabilă a lui O. față de regimul feudal.

În termeni stilistici, poezia lui Ogarev este un fenomen al perioadei de tranziție. Rupând nu numai mediul feudalilor, ci - pe măsură ce conflictele de clasă s-au intensificat - cu grupurile liberale ale nobilimii, Ogarev încetează să se mulțumească doar cu schimbarea de omogene. motive poeticeîncercand sa gasesc formă adecvată o nouă atitudine față de realitate, care a devenit politică. gânduri și revoluție. practică. Calea lui O. în această privință este similară cu calea lui Ryleev de la „Dums” la intrigile istorice și populare ale poeziei „iubitoare de libertate”, cu o singură diferență însă: versurile politice ale lui O. nu căutau epice, ci oratorice. forme – o consecinţă a atitudinii conştiente de propagandă a poetului. Din ce în ce mai clar, atitudinea oratorică se reflectă și în numeroasele mesaje și dedicații ale lui O. („Iskander”, „Herzen”, „Prefață la clopot”, „Despre moartea lui Pușkin” etc.).

Apropierea ideologică și artistică a lui Ogarev de Ryleyev nu este deloc întâmplătoare: „Ryleyev a fost prima mea lumină... Tatăl meu în spirit îmi este drag - Numele tău în această lume a devenit un testament curajos pentru mine și o stea călăuzitoare” („În memoria lui Ryleyev”). Dar, bineînțeles, această continuare a tradiției Ryley a fost extrem de complicată de situația deosebit de dificilă a condițiilor politice care au caracterizat epoca dezbaterii post-decembriste. Motivele versurilor și reflecției filosofice care apar în această atmosferă sunt de o natură aparte. Reflecția lui O. a fost cauzată de o căutare intensă a unui nou mediu revoluționar – mediul „moștenitorilor decembrismului”. Versurile reflectorizante ale lui O. din anii 30-60 s-au dezvoltat ulterior într-o luptă. versuri civile, dezvoltat intens de poet și introducând o serie de trăsături noi în poezia lui O. Ch. arr. A doua perioadă de activitate a lui O. include epigrame și parodii politice. În subiectul său, tânărul Ogarev se apropie de Lermontov, deși poezia lui Ogarev este foarte diferită din punct de vedere ideologic de opera lui Lermontov, care se află într-un impas politic. În viitor, aceste legături se slăbesc. Despre atitudinea lui O. față de poezia lui Lermontov, vezi articolul de jurnal al lui O. „De dimineața până noaptea”.

Este caracteristic, însă, că deja în anii 40. atât în ​​poezie cât şi în poetica lui Ogarev apar motive de versuri realiste, opuse atât motivelor mistico-romantice, cât şi subiectiviste ale perioadei precedente. Într-o serie de lucrări dedicate satului iobagilor, se plănuiește să depășească limitele vechiului stil. Cu toate acestea, O. nu a creat un stil complet nou.

Poezia lui O. are virtuțile incontestabile ale simplității, sincerității și bogăției politice, reprezentând una dintre cele mai dificile etape din istoria mișcării revoluționare ruse.

Activitatea Lit-th a lui O. nu a găsit încă evaluarea corectă. Critica estetică burgheză a subliniat în O. textierul conac, poetul decăderii aristocratice, al reflecției, al tristeții slabe de voință, denaturând sistematic conținutul revoluționar principal al poeziei sale. Foarte apreciată de mulți contemporani (a se vedea, de exemplu, recenzia lui N. G. Chernyshevsky, care își păstrează toată semnificația până astăzi), poezia lui O. a primit ulterior o acoperire distorsionată într-o serie de declarații de la P. V. Annenkov, V. P. Botkin, N. Shcherbina la Y. Aikhenvald, A. Volynsky și mulți alții. M. O. Gershenzon, cunoscător al biografiei lui O., a subliniat într-o serie de articole ale sale tocmai acele aspecte ale poeziei sale care l-au făcut pe O. implicat în tradiția literară a liberalismului. Numai în recenzii individuale, de exemplu. Andreevici (Soloviev), este planificat evaluare corectă: „În versurile lui Ogarev, – scrie criticul, – starea de spirit de protest, ura ei față de iobăgie și impulsurile ei pentru libertate sunt cele mai bune dintre toate”. Sarcina criticii marxiste este de a distruge legenda liberal-burgheză despre O. și de a restabili adevărata semnificație revoluționară a activităților sale politice și literare.

Bibliografie:
I. Poezii, M., 1856; La fel, ed. 2, M., 1859; La fel, ed. 3, M., 1863; La fel, Londra, 1858;
Poezii, 2 vol., ed. M. O. Gershenzon, ed. M. şi S. Sabashnikov, M., 1904;
Timp de cinci ani (1855-1860). Politice și articole sociale, partea 2. Articole de N. Ogarev, Londra, 1861;
Essai sur la situation russe, Londra, 1862;
Umor, cu prefață I-ra [A. I. Herzen], Poem, Londra, 1857; La fel, cu prefață. J. Elsberg, ed. „Academia”, M. - L., 1933;
Trilogia vieții mele, „Gândirea rusă”, 1902, XI;
Mărturisirea unui om de prisos, ibid., 1904, VIII;
propilee rusești. Materiale despre istoria gândirii și literaturii ruse. Colectat și pregătit pentru publicare de M. Gershenzon, Volumul II, Moscova, 1915;
Povestea unei prostituate, cu note de N. Brodsky, colecția „Nedra”, cartea a II-a, Moscova, 1923;
De dimineata pana seara Insemnari-jurnal din 1872-1873, cu postfata. S. Pereselenkova, „Gândirea literară”, L., 1923, I;
Însemnări ale unui proprietar rusesc, cartea „Trecut”. XXVII-XXVIII (L., 1925);
Pereselenkov S.A., „De dimineața până seara”. Articolul din jurnal de Ogarev;
sat. „Arhiva lui N. A. și N. P. Ogarevs”. Sobr. M. Gershenzon, ed. si cu prefata. V. P. Polonsky, Guise, M. - L., 1930;
Gurshtein A., Pagini uitate ale lui Ogarev, „Literatura și marxismul”, 1930, II;
Pereselenkov S. A., Din moștenirea literară a lui N. P. Ogarev, „Literatura”, I, ed. A. V. Lunacharsky, Leningrad, 1931 (Proceedings of the Institute of New Russian Literature of the Academy of Sciences of URSS);
Mendelson N., Scrisori ale lui N. P. Ogarev, „Lumea nouă”, 1931, V;
Al lui, Scrisori ale lui N.P. Ogarev, sat. „Legături”, M. - L., 1932;
Al său, Articole uitate de N. P. Ogarev, ibid., M. - L., 1933, II.
II. Chernyshevsky N. G.,
Estetică și poezie, Sankt Petersburg, 1893, și în „Colecția completă de lucrări”, Vol. II, Sankt Petersburg, 1905;
Tuchkova-Ogareva N., Memorii, Moscova, 1903;
Passek T., Din ani îndepărtați, ed. 2, Sankt Petersburg, 1905-1906;
Annenkov P., Amintiri literare, Sankt Petersburg, 1909;
Gershenzon M. O., Istoria tinerei Rusii, M., 1923 (Articolul „Lirica lui Ogarev”);
Mendelson N. M., N. P. Ogarev, „Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea”, vol. II, M., 1911;
Nevedomsky M., La aniversarea a 100 de ani de la N. Ogarev, „Zoriile noastre”, 1913, X-XI;
Andronov I., N. P. Ogarev, Eseu despre viață și muncă, cu prefață. N. Kotlyarevsky, P., 1922;
Herzen A.I., Trecut și gânduri, ed. „Academia”, M. - L., 1932 (vezi index);
Chernyak Ya. Z., Ogarev, Nekrasov, Herzen, Chernyshevsky în disputa cu privire la moștenirea Ogarev (Cazul Ogarev - Panaeva), Pe baza materialelor de arhivă, [Prefață. L. B. Kameneva], ed. „Academia”, M. - L., 1933.
III. Tikhomirov D.P., Materiale pentru un index bibliografic al lucrărilor lui N.P. Ogarev și literatura despre el, „Proceedings of Department of Russian Language and Literature of the Academy of Sciences”, volumul XII (1907, cartea IV). Vladislavlev I.V., Scriitori ruși, ed. 4, M. - L., 1924;
A sa, Literatura Marelui Deceniu, vol. I, M. - L., 1928.

Enciclopedia literară: În 11 volume - [M.], 1929-1939.

Compoziții

poezii

Calea de iarnă (1855)
Matvey Radaev (1856)
închisoare (1858)
De pe celălalt mal (1858)
Umor (1861)
Uitare (1861)
Întrebarea orientală în panoramă (1869)
Goy, băieți, ruși!... (1869)

Poezii

1832
Foc, foc în suflet arde...

1833
Când în orele de contemplare sfântă...
A. Herzen
Prietenului Herzen

1835
alee

1836
Ziua trece și noaptea trece...
1837
La moartea unui poet
La prieteni
Soarta poetului

1838
Momente tulburi
Shakespeare
V-am văzut, străini din țări îndepărtate
Cu sufletul meu chinuit...
Rugaciunea mea
Printre morminte sunt noaptea...

1839
impresia de drum
Deci cu tine voi fi din nou
Am fost aruncat în închisoare, trimis în exil...
casa veche
An Nou
Statie
Maria, Alexandru și Natasha
E. G. Levashova
Cântec (De unde ești, nor, nor...)
A. A. Tuchkov
Tată
De la miezul nopții a suflat un vânt rece...
senzație de toamnă
Noapte
Dorință de Pace
Augenblick
Noapte ceață întunecată...
Oraș (Începe să se întunece...)
La o plimbare târzie am văzut...
O, întoarce-te, dragostea este un moment frumos...

1840
Discordie
m-am plictisit sa vorbesc...
Ceață peste râul întunecat...
Către M. L. Ogaryova (vreau să mai scriu o scrisoare...)
Oraș (Sub cerul îndepărtat...)
paznic sat
La revedere de la margine, de unde nu am plecat
Noapte de iarnă
Nocturno (Cât de goală este casa mea de la țară...)
Serenada (Cântecul meu zboară cu o rugăciune...)
Înmormântare
Nocturno (Valul curge...)
K E. V. Salias
la modă
M-am culcat târziu, obosit și bolnav...
Kremlinul

1841
La moartea lui Lermontov
Le cauchemar
Tavernă
Multă tristețe!
Cât de nerăbdător am ascultat mărturisiri...
Caracter
Când anxietatea este inutilă...
Nu ți-am oferit prea multă fericire...
Poezie (Când stau singur noaptea...)
drum
Gasthaus zur Stadt Rom
Seara (Când vine seara senină...)
Fantezie
Sunete
Prometeu
Amiază
Bebelus
Ea nu l-a iubit niciodată...
fragmentare
prieteni
Blues

1842
Eu merg în lumea mare a lui Dumnezeu...
poveste obișnuită
Izba
Stagecoach
Până la intrare! - M-am repezit cu putere la apel...
În nord, ceață și trist...
America
Îmi amintesc de o dorință timidă...
Mărturisire
Premoniția Războinică
Primăvară
Am smuls o ramură de chiparos

1843
Pentru ca visul să vină
Ziua lungă trece încet...
Minnesinger
EMC
T. N. Granovsky
Livorno
Vorbi
Bat - bătrânul chei mi-a deschis ușa...
Bitch der liebe
Noapte (Când în întunericul nopții...)
Adio Italiei

1844
Mai mult dragoste nebunește inima întreabă...
Către M. L. Ogareva (Ne-am despărțit...)

1846-1847
Iskander („Conduceam printr-un câmp gol...”)
Plecare („Ei bine, la revedere, frate! Voi merge departe...”)
„Adesea sunt confuz în sufletul meu...”
Vârsta adultă („Văd cu calm anii trecutului departe...”)
„Norii gri cutreieră pe cer...”
Monologii
„Ce vreau?.. Ce?.. Oh! atâtea urări…”

1848-1849
Speranţă
În sărbători, tinerețea nebunească trece...

1849
Fatum
Uitat

1850-1855
Prizonier
K N. (A. Tuchkova)
Eu sunt de vina, poate in multe privinte...
baie
Om batran
Pentru Lydia
Domnisoara
Pe pod
Splină
Vis
Prima dragoste

1855-1856
El este patetic cine se află sub ciocanul destinului...
Aurora musae amica
portrete
putini
Din nou o casă familiară, din nou o grădină familiară...
în primăvară
Te plângi că după atâția ani...
Mi-aș putea blestema soarta...
Am părăsit în sfârșit orașul plin de viață...
E. F. Korshu
Iskander (În deznădejdea bolii și vindecării lente...)

1857
Prefață la „Clopotul”
Renegat
Worzel
ofițer caucazian
prieten mort

1858
Către V. A. Panaev
Vară
Libertatea (1858)
toamnă
Pe malul marii
cuvânt de despărțire
bunica
Pe marginea drumului...
Contemporan
Despărţire
Bebelus! mila lui Dumnezeu să fie cu tine!
Noaptea
Partea mea natală...

1859-1860
amintiri din copilarie
Tineret
Toate excelente...
Fluieră, vânt, cu putere nedorită...
În memoria lui Ryleev
bunicul
Printre repetarea uscată...
Cadavrul unui copil, totul rupt...
Lisa
Un oraș a crescut într-o mlaștină...

1861-1862
Și dacă ar trebui să mai trăiesc un an...
Mihailov
Extrase (Zi de zi - timid - pas cu pas...)
gânduri depravate
Hai să bem ceva, Vanya...
Vortex
Tate Herzen

1863-1864
Mesteacăn în vechea mea grădină...
Exil
Prezent și gânduri
Imagini dintr-o călătorie prin Anglia
Sim câștigă
Versul meu rusesc, cuvânt viu...

1865
Il giorno di Dante
Mozart

1867
Era bolnavă și nu știam despre asta!
La revedere
Natasha

1868
Student
Granovsky

1870-1871
Astăzi creierul meu este reglat muzical...
În memoria unui prieten
Cântecul bonei ruse la patul copilului maestrului

anii 1870
La biografia mea
Simfonia eroică a lui Beethoven
Pe An Nou
Strada mea din Greenwich

Poezii de ani necunoscuti

Traduceri

Cântec despre salcie (Shakespeare/Ogaryov)
Strofe (Byron/Ogaryov)

A fost unul dintre organizatorii cercului studenților politici de la Universitatea din Moscova. În anul, la cererea tatălui său, a intrat în serviciul Arhivei Principale din Moscova.

activitate politică

În vara anului 1833, pentru Ogarev a fost instituită supravegherea poliției, iar în noaptea de 10 iulie a fost arestat. Datorită unor rude influente, Ogarev a fost eliberat pe cauțiune, dar pe 31 iulie a fost arestat a doua oară din cauza scrisorilor scrise „în stil constituțional”. Potrivit verdictului din 31 martie, Ogarev a fost trimis în exil în provincia Penza. În - ani a servit, în timp ce slujea o legătură, în biroul guvernatorului Penza.

A participat la crearea organizației revoluționare „Țara și Libertatea” (- ani), la campania de propagandă a M.A. Bakunin și S. G. Nechaev (- ani).

"Student"

„Personalitate strălucitoare”

S-a născut în sărăcie A mers la o școală săracă Dar în munca vie a științei A îndurat chinurile tinereții sale. În viață a devenit an de an Devotament mai puternic față de oameni, Sete mai fierbinte de o voință comună, Sete de o împărțire comună, mai bună. Și, mânat de răzbunare regală Și frica boierilor, A pornit într-o rătăcire la apelul popular, Faceți clic pe strigătul pentru toți țăranii - De la est la apus: „Adunați-vă într-o tabără prietenoasă, Fii curajos frate pentru frate - Protejați toți oamenii Pământul și libertatea voastră.” Și-a încheiat viața în această lume - În zăpada munca grea a Siberiei. Dar, toată epoca nu este ipocrită, A rămas fidel luptei. Până la ultima suflare A vorbit în exil: „Apărați toți oamenii Pământul și libertatea voastră.”

Era de o rasă nobilă, A crescut printre oameni Dar, mânat de răzbunare regală, Invidie rea boier, S-a condamnat la suferință. Execuții, tortură, tortură Și am mers să spun oamenilor Frăție, egalitate, libertate. Și începe răscoala A fugit în țări străine Din cazemata țarului, Din bici, clește și kat. Și oamenii, gata să se ridice De sub soarta celor aspri, De la Smolensk la Tașkent Aștept cu nerăbdare studentul. L-a așteptat fără excepție, Să merg fără îndoială rezolvă complet pe boieri, Pentru a rezolva complet regatul, Faceți numele comune Și trădează pentru totdeauna răzbunarea Biserici, căsătorii și familii - Lumea ticăloșiei vechi!

timbre

Redirecţiona

Pentru noul an (1876)

Caz

N.P. Ogarev. Simfonia eroică a lui Beethoven

memorie

Numit după Ogarev:

• Universitatea de Stat din Mordovia.
• Străzi într-un număr de orașe.

eseuri

• Ogarev N.P. Umor. Poezie / Cuvânt înainte Da. Elsberg. - M.; L.: Academia, 1933. - 172 p.
• Ogarev N.P. Poezii / Ed. şi note de S. Reiser şi N. Surina. Articol introductiv de S. Racer. - B. m .:, Bufnițe. scriitor, 1937. - 289 p.
• Ogarev N.P. Poezii si poezii / Intra. Artă. S. A. Reiser și B. P. Kozmin. Ed. si aprox. S. A. Reiser și N. P. Surina. - L.: Bufnițe. scriitor, 1937. - Vol. 1. - 426 p.
• Ogarev N.P. Poezii și poezii alese / Ed. Da. Z. Chernyaka. - M.: Goslitizdat, 1938. - 457 p.
• Ogarev N.P. Lucrări socio-politice și filozofice alese: În 2 volume.La 75 de ani de la moartea sa. (1877-1952) / Sub general. ed. M. T. Iovchuk și N. G. Tarakanov. Introduce. articol: N. G. Tarakanov. „Viziunea lumii lui N.P. Ogarev”, Selecția, pregătirea textului și a notelor. Da. Z. Chernyaka. - M.: Gospolitizdat, 1952. - T. 1. - 864 p. - (P.).
• Ogarev N.P. Lucrări alese: în 2 volume / Pregătirea textului şi a notelor. N. M. Gaidenkova. Introduce. articol de V. A. Putintsev.
  • Ogarev N.P. Poezii // Lucrări alese: în 2 volume / Pregătire text și note. N. M. Gaidenkova. Introduce. articol de V. A. Putintsev. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 1. - 491 p. - (P.).
  • Ogarev N.P. Poezii. Proză. Articole literar-critice // Lucrări alese: în 2 volume / Pregătire text și note. N. M. Gaidenkova. Introduce. articol de V. A. Putintsev. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 540 p.
• Ogarev N.P. Lucrări socio-politice și filozofice alese / Ed. ed. M. T. Iovchuk și N. G. Tarakanova. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 683 p.
• Ogarev N.P. Poezii si poezii / Intra. articol pregătit. text și note. S. A. Reiser. - L.: Bufnițe. scriitor, 1961. - 482 p. - (P.).

surse

• Tuchkova-Ogareva N. A. Amintiri: Cu 52 de ilustrații / Enter. Art., ed. și notează. S. A. Pereselenkova. - L.: Academia, 1929. - 544 p. - (fig., portret).
• Tuchkova-Ogareva N. A.

Ogarev, Nikolai Platonovich(1813–1877), poet rus, publicist, figură revoluționară. Născut la 24 noiembrie (6 decembrie) 1813 la Sankt Petersburg, dintr-un bătrân familie nobiliară. Și-a pierdut mama devreme, și-a petrecut copilăria pe moșia tatălui său (provincia Penza), care pentru un băiat bolnav (Ogarev suferea de epilepsie) a rămas „un loc de afecțiune romantică” pentru tot restul vieții. Din 1820 a locuit la Moscova. Începutul multor ani de prietenie cu A.I. Herzen datează din 1826, ruda indepartatași o persoană asemănătoare în acceptarea entuziastă a ideilor liberal-eliberatoare și antidespotice ale Decembrismului. În vara anului 1826 (sau 1827) pe Sparrow Hills, prietenii au jurat să-și dedice viața luptei pentru libertatea poporului. În 1829, Ogarev, care a primit o educație excelentă acasă, a intrat ca voluntar la departamentul de fizică și matematică a Universității din Moscova, a urmat cursurile departamentului verbal și moral-politic (juridic), unde s-a mutat în 1832 (a părăsit în 1833). , în același timp începând serviciul în arhiva Moscovei a colegiului de afaceri externe. Cercul studențesc format în jurul prietenilor (Herzen a studiat și la universitate) a contribuit la munca mentală intensivă a lui Ogarev, care a fost purtat mai ales în acești ani de ideile socialiștilor utopici francezi. În 1834 a fost arestat pentru că a cântat versuri „calomnioase” care discreditau familia regală; din vara lui 1834 până în primăvara lui 1835 a fost în izolare, apoi exilat în moșia tatălui său. A fost numit în biroul guvernatorului civil A.A. Panchulidzev, a cărui nepoată M.L. Roslavleva s-a căsătorit în 1836. În 1838, în timpul tratamentului la apele minerale caucaziene (Pyatigorsk), a devenit apropiat de A.I. Odoevsky și alți decembriști exilați.

După moartea tatălui său (1838), a preluat eliberarea unora dintre țăranii săi (acordul corespunzător a fost aprobat de Nicolae I în 1842) și (în a doua jumătate a anilor 1840) implementarea proiectelor „industriale” - organizarea muncii libere a iobagilor. Până în 1839, permisiunea lui Ogarev de a se muta la Moscova, cunoașterea cu V.G. Belinsky și dispute cu el, precum și cu alți hegelieni (inclusiv cu un vechi prieten, celebrul istoric „Occidentalist” T.N. Granovsky), despre rolul unui sentiment viu, dragoste în dezvoltare evolutivă umanitatea. Ogarev a petrecut anii 1841-1846 (cu întreruperi) în Germania, Elveția, Italia, Franța, menținând activ legături amicale și literare și filozofice cu compatrioții din Rusia și din străinătate. Relații complicate cu soția sa, care nu împărtășea nici radicalismul, nici căutările filozofice și poetice, a dus la o pauză. La întoarcerea în patria sa, Ogarev, în ciuda dezamăgirii din cauza rezultatelor experimentului său de emancipare a iobagilor (săracii erau înrobiți de țăranii bogați), continuă reformele planificate: construiește o fabrică de pânze, o distilerie de zahăr și în satele sale. , cumpără o fabrică de papetărie, începe dezvoltarea industrială forestieră, construiește bărci fluviale, deschide școli, spitale etc., în timp ce el însuși se ocupă cu entuziasm de medicină, farmacologie, pedagogie, economie și statistică.

Activitățile economice ale lui Ogarev nu au adus succesul dorit, care, în special, este descris, nu fără autoironie, în rândurile autobiografice ale poemului lui Ogarev din anii 1840. Sat(incompletă, publ. 1908) și o poveste poetică Domnule(publ. 1857), iar în 1848 aproape că era ruinat. Începutul poveștii dragostei sale pentru N.A.Tuchkova (fiica mareșalului județean al nobilimii, fost membru al Uniunii Decembriste de Asistență Socială) datează din aceeași perioadă, complicată de denunțul tatălui soției lui Ogarev pe „imoralitate”, „liber gândire” și participarea la crearea unei „secte comuniste”, în legătură cu care Ogarev a fost închis timp de câteva luni, a fost plasat sub supravegherea poliției și privat de dreptul de a călători în străinătate.

După ce a oficializat, după moartea primei sale soții (1853), relațiile cu Tuchkova (viitorul memorist, cunoscut din publicații ca Tuchkova-Ogareva; din 1857 - soția de drept comun a lui Herzen), Ogarev a părăsit Rusia cu ea în 1856. După ce s-a stabilit la Londra, a locuit fie în casa lui Herzen, fie în cartier cu el. Începând cu numărul 3, împreună cu Herzen, publică almanahul de opoziție anti-iobăgie și antițarist „Steaua polară”; din 1857 - ziarul „Kolokol” cu suplimentul „General Veche”, o serie de colecții „Voci din Rusia”, care au devenit influente forta politicaîn Rusia (unde au fost livrate în secret) și în Europa (de exemplu, J. Garibaldi, V. Hugo, J. Michelet publicat în Bell). Ogarev a depus mult efort publicării Doom K.F. Ryleev, colecții Literatura rusă ascunsă a secolului al XIX-lea, Cântece rusești gratuite, asistență din partea tipografiei din Berna, care a tipărit literatură radical acuzatoare, cercul Heidelberg al tinerilor avansati, participarea la elaborarea unui plan pentru limba rusă. organizare subterană„Pământ și libertate”.

Împreună cu N.N. Obruciov, în iulie 1861, Ogarev a scris o proclamație De ce au nevoie oamenii? Într-un număr de articole din Kolokol și Polar Star, el critică parlamentarismul burghez al Europei și procesele capitaliste din Europa și America. Utopiile populiste ale lui Ogarev își găsesc expresie în apologia comunității terestre rusești și în speranțele sociale puse asupra acesteia. În 1865, Ogarev și Herzen s-au mutat în Elveția, unde în acel moment s-a mutat centrul emigrației ruse. Spre deosebire de Herzen, care nu accepta promiscuitatea în mijloacele așa-zisului. „emigrație tânără”, Ogarev încearcă să stabilească contacte cu ea, inclusiv. cu anarhistul M.A. Bakunin și teroristul-conspirator S.G. Nechaev, participând la publicarea noului clopot (1870).

Din 1875 în Anglia, unde Ogarev, care a fost expulzat de guvernul elvețian, s-a stabilit cu „englezoaica de rang simplu” Mary Sutherland, care în 1858 a fost crescută de el de la „fundul” Londrei și i-a devenit până la sfârșit prietena devotată. din zilele sale, a devenit apropiat de celebrul populist revoluționar P. L. Lavrov, vorbind în cea mai recentă recenzie periodică de două săptămâni, Înainte! cu propriile sale articole și selecții de materiale despre Rusia în presa străină.

Opera poetică și jurnalistică a lui Ogarev este o parte esențială a istoriei literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Jurnalismul său a inclus un tratat profession de foi (mărturisirea credinţei, 1916), reflectând căutarea religioasă profundă a tânărului Ogarev, cercetarea socio-economică de la sfârșitul anilor 1840 ( Note despre articol..., 1847 etc.), articole acuzatoare și proclamații arzătoare din anii 1850–1870 întrebări rusești (1856–1858), Ordine guvernamentale (1858), Comitetul de la Moscova (1858–1859), Proba! (1859, împreună cu Herzen), Analiza noii iobăgie(1861), precum și lucrări de concepție În memoria artistului(1859), dedicată soartei lui A.A. Ivanov, critică teoriei „artei de dragul artei”, generată de „epoca declinului social”, și chemând tinerii creatori să reflecte în lucrările lor „suferința socială și toate elementele”. a traiului viata publica»; Primul răspunsși Al doilea răspuns pentru un vechi prieten(ambele 1869), apărând, în spiritul anarhismului lui Bakunin, necesitatea distrugerii totale a tuturor instituțiilor existente; Principalele baze ale viitoarei ordini sociale(1870) și alții.

Începând din 1823 cu poezia elegiacă, în ani maturi Ogarev s-a declarat cel mai clar versuri civile Intensitatea lui Nekrasov și un spectru social larg, adesea agitațional și patos, uneori filosofic și meditativ, alteori sincer nostalgic, invariabil clar în gândire și stil, compozițional și ritmic clar organizat, marcat de o fuziune a colocviilor, caracteristice poeziei democratice ruse din anii 1860. –1870, chiar vocabular popular-colocvial și declamație „ziar” (poezii paznic sat, 1840; Tavernă, 1841; drum, pus pe muzică de autor, Izba, ambele 1842 etc., unde sunt înfățișați cu simpatie tipuri de perdanți rurali; La moartea unui poet dedicat lui A.S. Pușkin, 1837, publ. 1931 La moartea lui Lermontov, 1841, publ. 1937; a devenit un cântec de soldat Prizonier, 1850, publ. 1869; libertate, 1858, a devenit un cântec revoluționar; În memoria lui Ryleev, 1859; Mihailov, 1862, a cărui parte finală – „Încătușat în glande, cu lanț greu” – a devenit și el un cântec revoluționar; În memoria lui Herzen, 1870 și imitând raeshnik și recitativ popular Cântecul bonei ruse la patul maestrului copil, Reflecții ale unui subofițer rus înainte de campanie, poezii Goy băieți, ruși!, Întrebare orientală în panoramă, ambele 1869 etc.). Poezii critice social create în exil au fost distribuite în Rusia în liste ( Umor, 1840–1841, publ. 1857; De atunci maluri, Închisoare, ambele 1857; Povestea ofițerului de scenă, Matvey Radaev, 1859, în întregime 1866); parțial incomplete, uneori s-au rupt în fragmente populare în repertoriul underground (cântecul cazacului din poem Don, liniile finale poezii uitare si etc.).

Poeziile romantice din prima perioadă a operei lui Ogarev sunt diverse în orientarea lor filozofică (de la Saint-Simon la G.W.F. Hegel), adesea saturate de motive religioase și mistice („Te-am văzut, străini de tărâmuri îndepărtate”, 1838) și inspirate de căutarea adevărului și dreptății absolute, a căror metaforă pentru poet este adesea creștinismul (poezii Iisus, creştin). În versurile reflectorizante ale ciclului Monologii(1844–1847), care a provocat criticile lui Belinsky, un susținător al formelor active de protest, Ogarev creează imaginea unei persoane singuratice care suferă de un complex „hamletism”, neîncredere în capacitatea sa de a schimba lumea. Mai târziu în poezie Domnule Ogarev a expus tipul de „persoană de prisos” și liberalul din nobilime. Rolul poetului-luptător, cu care a intrat în literatură, s-a reflectat și în versurile de dragoste ale lui Ogarev, acest fel de jurnal de „iubire ascunsă”, deseori presărată cu gânduri civile ( Uniunii noastre sfinte și libere..., 1850–1852 etc.). Multe schițe poetice cotidiene și peisagistice ale lui Ogarev sunt sincere, transmitând dinamica stării de spirit a autorului cu muzicalitate subtilă, versurile târzii ale poetului sunt marcate de psihologismul filozofic. Autor de cicluri de poezie Amintiri copilărie (1856–1861), Prezent și gânduri. Scrisori către Herzen(1863, publ. 1953) și altele, poezii și epigrame satirice, traduceri din G. Heine, Pr. Schlegel, scene dramatice neterminate Confesiunile unei persoane de prisos.

Ogarev a murit după o criză de epilepsie la Greenwich, lângă Londra, la 31 mai (12 iunie), 1877; în 1966, cenușa a fost reîngropată la Moscova, la Cimitirul Novodevichy.

(6 decembrie (24 noiembrie), 1813, Sankt Petersburg - 12 iunie (31 mai), 1877, Greenwich, Marea Britanie),

poet, publicist, filozof, om politic. El provenea dintr-un mediu de moșier nobil și nobilime birocratică. Și-a petrecut copilăria în moșia familiei Old Aksheno, districtul Insar, provincia Penza (acum Republica Mordovia). În 1820 familia sa mutat la Moscova. N.P. Ogariov a fost educat acasă, profesorii I.F. Volkov și V.P. Zapolsky l-a atasat de vederi liberale. Cercul lecturii sale a inclus, K.F. Ryleev (listele cu poeziile lor interzise au fost aduse de fiul unui prieten al tatălui său F. Levin), F. Schiller, Zh.Zh. Russo, J. Byron. În 1823, Ogaryov a început să scrie poezie elegiacă. Până în februarie 1826, începutul prieteniei lui Ogaryov cu A.I. Herzen, o rudă îndepărtată. Răscoala decembriștilor a avut o influență decisivă asupra formării viziunii lor asupra lumii. În vara lui 1827, pe Sparrow Hills, ei au jurat să se dedice luptei pentru libertatea poporului. În 1829 N.P. Ogaryov și A.I. Herzen a intrat la Universitatea din Moscova. Ogaryov devine voluntar la Departamentul de Fizică și Matematică. Asistând la cursuri la catedra verbală și moral-politică (juridică), în 1832 devine student titular al acestei secțiuni, în același timp, la insistențele tatălui său, intră în arhiva Moscovei a Colegiului de Afaceri Externe. Ogaryov și Herzen au venit la Universitatea din Moscova cu hotărârea fermă de a înființa aici o societate secretă cu scopul de a continua munca decembriștilor. Curând, în jurul lor s-a format un cerc de tineret iubitor de libertate. În vara anului 1833, pentru strângerea de bani în favoarea membrilor arestați ai N.P. Sungurov, Ogaryov a fost plasat sub supravegherea poliției secrete. În iulie 1834, el și prietenii săi au fost arestați sub acuzația că au cântat poezii „defăimătoare” care defăimează familia regală, dar după 3 zile a fost eliberat, apoi arestat din nou și supus nouă luni de izolare. Amintirile din acest timp sunt reflectate în poezia sa „Închisoarea” (1857-1858). Condamnat la exil, N.P. Ogaryov la mijlocul lui aprilie 1835, cu o escortă de jandarmerie, a fost dus la Penza sub supraveghere. autoritățile localeși supravegherea tatălui. În mai 1838, lui Ogaryov i s-a permis să călătorească de la Penza la Pyatigorsk pentru tratament, pe care l-a descris mai târziu în eseul său autobiografic „Apele caucaziene” (1860-1861). La Pyatigorsk, Ogarev i-a întâlnit pe decembriștii exilați N.I. Lorer, V.N. Likharev, M.M. Naryshkin, A.E. Rosen, A.I. Odoevski, cu care a devenit deosebit de apropiat. Ogaryov a vorbit despre admirația sa pentru isprava „poporului de pe 14 decembrie” într-o serie de lucrări. Printre acestea se numără poezia „Te-am văzut, străini din tărâmuri îndepărtate...” (1838) și articolul „Analiza cărții lui Korf” (publicat pentru prima dată în colecția „14 decembrie și împăratul Nicolae”. Londra, 1858) .

După moartea tatălui său (1838), Ogariov a moștenit o moșie mare de proprietar. În 1839, a început eforturile de a elibera țăranii satului de iobăgie. Upper Beloomut, provincia Ryazan. În urma acesteia, au fost planificate măsuri pentru îmbunătățirea vieții țărănești din posesiunile sale Penza. Lucrarea începută a fost însă întreruptă de ani de rătăciri străine (1841-1846). Călătoria a fost întreprinsă și cu scopul de a studia „experiența Europei”, posibilitatea aplicării acesteia în Rusia. Ogaryov a vizitat Germania, Italia, Franța, Elveția. De-a lungul anilor, poetul a creat multe poezie. Printre acestea se numără și ciclul poetic „BuchderLiebe” („Cartea iubirii”), dedicat lui Evdokia Sukhovo-Kobylina.

Din noiembrie 1846 N.P. Ogaryov locuiește în Old Akshen. LA anul urmator, în toamna anului 1847, a examinat și apoi a achiziționat fabrica de hârtie Tal din districtul Karsun din provincia Simbirsk (acum districtul Inza). Cu privire la afacerile fabricii achiziționate, poetul a început să viziteze aici des și, după un timp, s-a mutat complet la Prolomikha. În provincia Simbirsk, o cunoștință cu compozitorul V.N. Kashperov, M.N. Ostrovsky - fratele dramaturgului, A.N. Tatarinov și alții Hotărând să înceapă implementarea transformărilor sale socio-economice aici, Ogariov a dotat fabrica cu noi utilaje de import, a introdus pașapoarte pentru țărani, a deschis o școală și un spital. Activitati N.P. Ogariov pentru a îmbunătăți viața muncitorilor din fabrici și a țăranilor a stârnit nemulțumirea proprietarilor din jur și, conform unuia dintre denunțuri, în dimineața zilei de 24 februarie 1850 (în stil vechi), a fost arestat la Simbirsk sub acuzația de „comunism. " La mijlocul lunii martie 1850, N.P. Ogaryov a fost eliberat și, împreună cu soția sa N.A. Tuchkova s-a întors la fabrica Tal, unde a rămas până la sfârșitul anului 1855. S-a implicat activ în operă literară, creativitatea muzicală, a scris zeci de lucrări jurnalistice și poetice, a făcut traduceri din germană, franceză și engleză, a corespondat cu A.I. Herzen și alții oameni de seamă. N.P. Ogaryov și-a continuat din nou activitățile de transformare, dar în curând a avut loc un punct de cotitură în starea lui - a devenit convins de inutilitatea experimentelor sale utopice sociale. Ca urmare a tranzacțiilor financiare nereușite și a incendiilor, a intrat în faliment, fabrica a încetat să mai existe.

La începutul anului 1856, N.P. Ogaryov pleacă la Londra, unde începe să se angajeze în intensiv activitati politice revoluționar profesionist. Pe paginile almanahului „Steaua Polară”, publicat împreună cu Herzen, N.P. Ogaryov își publică poeziile, precum și articole despre problemele arzătoare ale vieții rusești. În același an, editura K.T. Soldatenkov a publicat prima colecție de poezii a poetului. La inițiativa N.P. Ogarev, în 1857, a fost lansată publicația Kolokol, primul ziar rusesc necenzurat. Kolokol a fost urmat de generalul Veche, un ziar necenzurat destinat țărănimii ruse. Pe paginile acestor și altor publicații ale Tipografiei Libere, Ogaryov a publicat multe zeci de articole jurnalistice, proclamații și lucrări poetice. În ajunul reformelor din anii 1860, N.P. Ogarev participă activ la crearea primului partid ilegal din Rusia, Land and Freedom. Anii emigrației revoluționare (1856-1877) au fost cei mai rodnici în activitate literară Ogariov. Mai ales primul deceniu. Peste trei sute de artă și lucrări jurnalistice a fost publicat de el la acea vreme pe paginile „Polar Star”, „Bell”, „General Vech”, în diverse colecții ale Tipografiei Libere. Prin toată opera poetică a lui Ogarev din perioada străină, a trecut imaginea patriei, Rusia.

Aproximativ o jumătate de secol a continuat artistic și creativ și activitate revoluționară N.P. Ogariov. Poezia sa a fost o legătură între Pușkin și Lermontov, pe de o parte, Nekrasov și poezia populismului revoluționar, pe de altă parte. În anii '70 N.P. Ogaryov se îndepărtează treptat de viața politică activă. O boală gravă l-a înlănțuit adesea și pentru o lungă perioadă de timp. Trăia într-o mare nevoie, dispărând încet. N.P. Ogaryov a murit la 12 iunie (31 mai), 1877, în suburbiile Londrei - Greenwich. După 89 de ani, în februarie 1966, urna cu cenușa poetului a fost returnată în patria sa și înmormântată solemn la Cimitirul Novodevichy din Moscova. în districtul Zavolzhsky din Ulyanovsk sunt numite după revoluționarul rus, poetul, publicistul, prietenul și aliatul lui Herzen Nikolai Platonovich Ogaryov. La 10 decembrie 2014, la cinematograful Zarya din Inza a avut loc o sărbătoare a orașului dedicată denumirii Bibliotecii Centrale a Intersetului Inza, numită după Nikolai Platonovich Ogaryov.

Bibliografie:

Casa Blokhintsev A. N. din Prolomikha// Monumentele Patriei: ill. pomana. - M .: Monumentele Patriei. - 1998. - Emisiune. 41(5-6). : Vârstele peste Coroană: în 2 ore : Partea 1. - S. 141-144: ill. - (Toată Rusia). - Simbirsk-Ulyanovsk-Simbirsk: 350 de ani.

Voloskova N. K. N. P. Ogaryov în Prolomikha// Există o regiune de zmeură în Rusia: la aniversarea a 70 de ani a districtului Inza din regiunea Ulyanovsk. - Ulianovsk, 1999. - S. 114-122.

Voronina N. I. Ogaryov și muzica. - Saransk: Bot. carte. editura, 1981. - 176 p. : nu., bolnav.

Gritsenko N.P.N.P. Ogaryov la fabrica Tal în 1848-1855.: revizuire materiale de arhivă// Note de istorie locală / Ulyan. regiune istoric local muzeu. - Ulyanovsk, 1953. - Emisiune. 1. - S. 181-203.

N. P. Ogaryov în memoriile contemporanilor săi/ intro. articol, comp. S. S. Konkin; comentarii S. S. Konkina și L. S. Konkina. - M.: Artist. aprins. 1989. - 543 p. : bolnav. - (O serie de memorii literare).

Reshetilova I. V. În tăcerea sfântă a amintirilor: bazat pe materialele versurilor și scrisorilor lui Nikolai Ogaryov. - M.: Sovremennik, 1990. - 229, p.

Sudakova N. „Sunt plin de muzică...”// Monomakh. - 2003. - Nr 4. - S. 8-10: foto.