Conceptul de „comportament” a venit la sociologie din psihologie. Sensul termenului „comportament” este diferit de sensul unor astfel de concepte tradiționale filozofice precum acțiune și activitate. Dacă acţiunea este înţeleasă ca un act justificat raţional care are un obiectiv clar, o strategie care se realizează cu implicarea unor metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar o reacție a unei ființe vii la exterior și modificări interne. Această reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Deci, reacțiile pur emoționale – râsul, plânsul – sunt tot comportament.

comportament social este un ansamblu de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă facem abstracție de la pur factori psihologiciși rațiunea la nivel social, atunci comportamentul individului este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care o persoană le posedă ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în procesul de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice congenitale și dobândite.

În plus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura de rol a societății.

Norma socială de comportament este un astfel de comportament care corespunde pe deplin așteptărilor statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea poate prezice în avans acțiunile unui individ cu o probabilitate suficientă și

individul – să-și coordoneze comportamentul cu modelul sau modelul ideal acceptat de societate. Sociologul american R. Linton definește comportamentul social care corespunde așteptărilor statutului ca rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complex de rol” - un sistem de așteptări de rol determinate de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statusurilor ocupate de subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate într-un singur comportament social acceptabil.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea, în primul rând, reprezentanților behaviorismului social, care credeau că este necesar să se construiască un studiu al proceselor comportamentale pe baza realizărilor psihologiei moderne. Măsura în care momentele psihologice au fost cu adevărat trecute cu vederea de interpretarea rolului comportamentului rezultă din faptul că N. Cameron a încercat să fundamenteze ideea determinismului de rol al tulburărilor mintale, crezând că boală mintală- aceasta este îndeplinirea incorectă a rolurilor sociale ale cuiva și rezultatul incapacității pacientului de a le îndeplini în modul de care are nevoie societatea. Behavioristii sustineau ca pe vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative si de aceea paradigma functionalista satisfacea cerintele vremii, dar in secolul XX, cand psihologia a atins un nivel inalt de dezvoltare, datele ei nu pot fi ignorate atunci cand luând în considerare comportamentul uman.

13.1. Concepte de comportament uman

Comportamentul uman este studiat de multe domenii ale psihologiei – în behaviorism, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament” este unul dintre cheile în filosofia existențială și este folosit în studiul relației unei persoane cu lumea. Posibilitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că vă permite să identificați structurile inconștiente stabile ale personalității sau existența unei persoane în lume. Printre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au influență mare pentru sociologie şi Psihologie sociala, trebuie menționat în primul rând direcţii psihanalitice, elaborat de 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Ideile lui Freud se bazează pe faptul că comportamentul unui individ se formează ca urmare a unei interacțiuni complexe a nivelurilor personalității sale. Freud evidențiază trei astfel de niveluri: nivelul cel mai de jos este format din impulsuri și impulsuri inconștiente determinate de nevoi și complexe biologice înnăscute formate sub influența istoriei individuale a subiectului. Freud numește acest nivel It (Id) pentru a-și arăta separarea de Sinele conștient al individului, care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele Conștient include stabilirea rațională a scopurilor și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. Cel mai inalt nivel constituie Supraeul – ceea ce am numi rezultatul socializării. Acesta este un set de norme și valori sociale interiorizate de individ, care exercită asupra lui o presiune internă pentru a scoate din conștiință impulsurile și înclinațiile nedorite (interzise) pentru societate și pentru a împiedica realizarea lor. Potrivit lui Freud, personalitatea oricărei persoane este o luptă continuă între id și supraego, care slăbește psihicul și duce la nevroze. Comportamentul individual este în întregime condiționat de această luptă și pe deplin explicat de ea, deoarece este doar o reflectare simbolică a acesteia. Astfel de simboluri pot fi imagini ale viselor, alunecări ale limbii, alunecării limbii, obsesii și frici.

Conceptul CG. Jung extinde și modifică învățăturile lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului nu numai complexele și pulsiunile individuale, ci și inconștientul colectiv - nivelul comun tuturor oamenilor și popoarelor. imagini cheie- arhetipuri. Temerile arhaice și reprezentările valorilor sunt fixate în arhetipuri, a căror interacțiune determină comportamentul și atitudinea individului. Imaginile arhetipale apar în narațiunile de bază - povesti din folclorși legende, mitologie, epopee - societăți specifice istoric. Rolul de reglementare social al unor astfel de narațiuni în societăţi tradiţionale foarte larg. Ele conțin comportamente ideale care modelează așteptările rolului. De exemplu, un războinic bărbat ar trebui să se comporte ca Ahile sau Hector, o soție ar trebui să se comporte ca Penelope și așa mai departe. Recitările regulate (reproduceri rituale) ale narațiunilor arhetipale le amintesc în mod constant membrilor societății de acestea modele ideale comportament.

Conceptul psihanalitic al lui Adler se bazează pe voința inconștientă de putere, care, în opinia sa, este o structură înnăscută a personalității și determină comportamentul. Este deosebit de puternică la cei care, dintr-un motiv sau altul, suferă de un complex de inferioritate. În efortul de a compensa inferioritatea lor, ei sunt capabili să obțină un mare succes.

Divizarea în continuare a direcției psihanalitice a condus la apariția multor școli, în termeni disciplinari ocupând o poziție de graniță între psihologie, filosofia socială și sociologie. Să ne oprim în detaliu asupra lucrării lui E. Fromm.

Pozițiile lui Fromm - un reprezentant al neo-freudianismului în psihologie și al Școlii de la Frankfurt în sociologie - pot fi definite mai precis drept freudo-marxism, deoarece, alături de influența lui Freud, el a fost nu mai puțin puternic influențat de filosofia socială a lui Marx. Particularitatea neofreudianismului în comparație cu freudianismul ortodox se datorează faptului că, strict vorbind, neofreudianismul este mai mult o sociologie, în timp ce Freud, desigur, este psiholog pur. Dacă Freud explică comportamentul individului prin complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individului, pe scurt, prin factori biopsihici interni, atunci pentru Fromm și Freudo-marxismul în ansamblu, comportamentul individului este determinat de mediul social înconjurător. Aceasta este asemănarea lui cu Marx, care a explicat, în final, comportamentul social al indivizilor prin originea lor de clasă. Cu toate acestea, Fromm caută să găsească un loc pentru psihologic în procesele sociale. Potrivit tradiției freudiene, referindu-se la inconștient, el introduce termenul de „inconștient social”, adică prin acesta. experiență psihică, comun tuturor membrilor unei societăți date, dar pentru cei mai mulți dintre aceștia nu atinge nivelul de conștiință, deoarece este înlocuit de un mecanism special de natură socială, aparținând nu unui individ, ci societății. Datorită acestui mecanism de deplasare, societatea își menține o existență stabilă. Mecanismul represiunii sociale include limbajul, logica gândirea de zi cu zi, un sistem de interdicții și tabuuri sociale. Structurile limbajului și gândirii se formează sub influența societății și acționează ca un instrument presiune sociala asupra psihicului individului. De exemplu, abrevierile grosiere, anti-estetice, absurde și abrevierile „Newspeak” din distopia orwelliană desfigurează în mod activ conștiința oamenilor care le folosesc. Într-o măsură sau alta, logica monstruoasă a formulelor precum: „Dictatura proletariatului este cea mai democratică formă de putere” a devenit proprietatea tuturor din societatea sovietică.

Componenta principală a mecanismului represiunii sociale sunt tabuurile sociale care acționează ca cenzura freudiană. Că în experiența socială a indivizilor care amenință conservarea societății existente, dacă se realizează, nu este lăsată în conștiință cu ajutorul unui „filtru social”. Societatea manipulează mințile membrilor săi introducând clișee ideologice care, datorită utilizării frecvente, devin inaccesibile analizei critice, reținând anumite informații, exercitând presiune directă și provocând frică. excluziunea socială. Prin urmare, tot ceea ce contrazice clișeele ideologice aprobate social este exclus din conștiință.

Astfel de tabuuri, ideologeme, experimente logice și lingvistice formează, potrivit lui Fromm, „caracterul social” al unei persoane. Oamenii care aparțin aceleiași societăți, împotriva voinței lor, sunt, parcă, marcați cu sigiliul unui „incubator comun”. De exemplu, recunoaștem fără greșeală străinii pe stradă, chiar dacă nu le auzim discursul - prin comportament, aspect, în relație între ele; aceștia sunt oameni dintr-o societate diferită și, intrând într-un mediu de masă străin pentru ei, se evidențiază puternic din acesta datorită asemănărilor lor. Caracterul social este un stil de comportament crescut de societate și inconștient de individ - de la social la cotidian. De exemplu, sovietice și foste om sovietic Se disting colectivismul și receptivitatea, pasivitatea socială și lipsa de exigență, supunerea față de autorități, personificată în persoana „liderului”, o teamă dezvoltată de a fi diferit de toți ceilalți și credulitatea.

Fromm și-a îndreptat critica împotriva societății capitaliste moderne, deși a acordat multă atenție descrierii caracterul social generate de societăţile totalitare. La fel ca Freud, el a dezvoltat un program de restabilire a comportamentului social nedistorsionat al indivizilor prin conștientizarea a ceea ce a fost reprimat. „Prin transformarea inconștientului în conștiință, transformăm astfel conceptul simplu al universalității omului în realitatea vitală a unei astfel de universalități. Aceasta nu este altceva decât realizarea practică a umanismului. Procesul de derepresiune - eliberarea conștiinței asuprite social este de a elimina teama de a realiza ceea ce este interzis, de a dezvolta capacitatea de a gândi critic, de a umaniza viața socială în ansamblu.

O interpretare diferită este oferită de behaviorism (B. Skinner, J. Homane), care consideră comportamentul ca un sistem de reacții la diverse stimulente.

Conceptul lui Skinner este în esență unul biologic, deoarece înlătură complet diferențele dintre comportamentul uman și cel animal. Skinner identifică trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Primele două tipuri de reacții sunt cauzate de impactul unor stimuli corespunzători, iar reacțiile operante sunt o formă de adaptare a organismului la mediu. Sunt activi și spontani. Corpul, ca prin încercare și eroare, găsește cea mai acceptabilă modalitate de adaptare, iar dacă reușește, descoperirea este fixată în forma reacție durabilă. Astfel, principalul factor în formarea comportamentului este întărirea, iar învățarea se transformă în „ghidare către reacția dorită”.

În conceptul lui Skinner, o persoană apare ca o ființă a cărei întreaga viață interioară este redusă la reacții la circumstanțe externe. Modificările de întărire provoacă mecanic modificări comportamentale. Gândirea, funcțiile mentale superioare ale unei persoane, întreaga cultură, moralitate, artă se transformă într-un sistem complex de întăriri menite să provoace anumite răspunsuri comportamentale. Aceasta duce la concluzia despre posibilitatea manipulării comportamentului oamenilor printr-o „tehnologie a comportamentului” atent dezvoltată. Prin acest termen, Skinner denotă controlul manipulării intenționate a unor grupuri de oameni asupra altora, asociat cu stabilirea unui regim optim de întărire pentru anumite scopuri sociale.

Ideile de behaviorism în sociologie au fost dezvoltate de J. și J. Baldwin, J. Homane.

Conceptul lui J. și J. Baldwin se bazează pe conceptul de întărire, împrumutat din behaviorismul psihologic. Întărirea în sens social este o recompensă, a cărei valoare este determinată de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea acționează ca un întăritor, dar dacă o persoană este sătulă, nu este un întăritor.

Eficacitatea recompensei depinde de gradul de privare la un individ dat. Privarea se referă la privarea de ceva de care un individ are o nevoie constantă. În măsura în care subiectul este lipsit din orice punct de vedere, atât de mult comportamentul lui depinde de această întărire. Așa-numiții întăritori generalizați (de exemplu, banii), care acționează asupra tuturor indivizilor fără excepție, nu depind de privare datorită faptului că concentrează accesul la mai multe tipuri de întăritori simultan.

Întăritoarele sunt împărțite în pozitive și negative. Întăritorii pozitivi sunt orice lucru pe care subiectul îl percepe ca o recompensă. De exemplu, dacă o anumită expunere la mediu a adus o recompensă, este probabil ca subiectul să caute să repete această experiență. Întăritorii negativi sunt factori care determină comportamentul prin retragerea unei anumite experiențe. De exemplu, dacă subiectul își refuză o oarecare plăcere și economisește bani pe ea și, ulterior, beneficiază de această economisire, atunci această experiență poate servi ca un întăritor negativ și subiectul va face întotdeauna acest lucru.

Efectul pedepsei este opusul întăririi. Pedeapsa este o experiență care te face să vrei să nu o mai repete niciodată. Pedeapsa poate fi și pozitivă sau negativă, dar aici totul este inversat față de întărire. Pedeapsa pozitivă este o pedeapsă cu un stimul supresor, cum ar fi o lovitură. pedeapsă negativă influențează comportamentul prin privarea de ceva de valoare. De exemplu, privarea unui copil de dulciuri la cină este o pedeapsă negativă tipică.

Formarea reacţiilor operante are un caracter probabilistic. Neambiguitatea este caracteristică reacțiilor de cel mai simplu nivel, de exemplu, un copil plânge, solicitând atenția părinților săi, deoarece părinții vin întotdeauna la el în astfel de cazuri. Reacțiile adulților sunt mult mai complexe. De exemplu, o persoană care vinde ziare în vagoane de tren nu găsește un cumpărător în fiecare vagon, dar știe din experiență că un cumpărător va fi găsit în cele din urmă, iar acest lucru îl face să meargă cu insistență de la mașină la mașină. LA ultimul deceniu aceeași natură probabilistă și-a asumat-o primirea de salarii la unii

Întreprinderile rusești, dar totuși oamenii continuă să meargă la muncă, sperând să o obțină.

Conceptul behaviorist al schimbului lui Homans a apărut la mijlocul secolului al XX-lea. Certându-se cu reprezentanții multor domenii ale sociologiei, Homane a susținut că o explicație sociologică a comportamentului trebuie să se bazeze în mod necesar pe o abordare psihologică. În centrul interpretării fapte istorice ar trebui, de asemenea, să mintă abordare psihologică. Homane motivează acest lucru spunând că comportamentul este întotdeauna individual, în timp ce sociologia operează cu categorii aplicabile grupurilor și societăților, deci studiul comportamentului este apanajul psihologiei, iar sociologia ar trebui să-l urmeze în această chestiune.

Potrivit lui Homans, atunci când se studiază reacțiile comportamentale, ar trebui să se abțină de la natura factorilor care au provocat aceste reacții: ei sunt cauzați de influența mediului fizic înconjurător sau a altor persoane. Comportamentul social este doar un schimb de activitate între oameni care are o anumită valoare socială. Homane consideră că comportamentul social poate fi interpretat folosind paradigma comportamentală a lui Skinner, dacă este completată cu ideea naturii reciproce a stimulării în relațiile dintre oameni. Relația indivizilor între ei este întotdeauna un schimb reciproc avantajos de activități, servicii, pe scurt, este utilizarea reciprocă a întăririlor.

Teoria schimbului lui Homane a fost succint formulată în mai multe postulate:

postulatul succesului - acele acțiuni care întâlnesc cel mai adesea aprobarea socială sunt cel mai probabil să fie reproduse; postulat stimulent - stimulente similare legate de recompensă cu într-o mare măsură probabilitățile provoacă un comportament similar;

postulatul valorii - probabilitatea reproducerii unei acțiuni depinde de cât de valoros i se pare unei persoane rezultatul acestei acțiuni;

postulatul privării - cu cât actul unei persoane a fost recompensat mai regulat, cu atât ea apreciază mai puțin recompensa ulterioară; dublu postulat de agresiune-aprobare - absența unei recompense așteptate sau a unei pedepse neașteptate face probabilitatea comportament agresiv, iar o recompensă neașteptată sau lipsa pedepsei așteptate duce la o creștere a valorii

natura actului recompensat și contribuie la reproducerea mai probabilă a acestuia.

Cele mai importante concepte teoriile schimbului sunt: ​​prețul comportamentului - ce face individul cutare sau cutare act, - consecințele negative cauzate de acțiunile trecute. În termeni lumești, aceasta este o răzbunare pentru trecut; beneficiu – apare atunci când calitatea și mărimea recompensei depășesc prețul pe care îl costă acest act.

Astfel, teoria schimbului descrie comportamentul social uman ca o căutare rațională a beneficiilor. Acest concept pare simplist și nu este surprinzător că a atras critici de la o varietate de tendinte sociologice. De exemplu, Parsons, care a susținut diferenta fundamentalaîntre mecanismele comportamentului uman și animal, l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea teoriei sale de a explica faptele sociale pe baza mecanismelor psihologice.

În teoria sa a schimbului, P. Blau a încercat un fel de sinteză a comportamentismului social și a sociologismului. Dându-și seama de limitările unei interpretări pur behavioriste a comportamentului social, el și-a stabilit scopul trecerii de la nivelul psihologiei la explicarea pe această bază a existenței structurilor sociale ca o realitate specială ireductibilă la psihologie. Conceptul lui Blau este o teorie îmbogățită a schimbului, în care sunt evidențiate patru etape succesive de tranziție de la schimbul individual la structurile sociale: 1) stadiul schimbului interpersonal; 2) stadiul diferențierii putere-statut; 3) stadiul de legitimare și organizare; 4) stadiul de opoziție și schimbare.

Blau arată că, pornind de la nivelul schimbului interpersonal, schimbul poate să nu fie întotdeauna egal. În cazurile în care indivizii nu se pot oferi reciproc recompense suficiente, formate între ei legături sociale tind să se prăbușească. În astfel de situații, se încearcă întărirea legăturilor dezintegrante în alte moduri - prin constrângere, prin căutarea unei alte surse de recompensă, prin subordonarea unui partener de schimb sub forma unui împrumut generalizat. Ultima caleînseamnă trecerea la o etapă de diferențiere a statutului, când un grup de persoane capabile să acorde remunerația necesară devine mai privilegiat din punct de vedere al statutului decât alte grupuri. În viitor, legitimarea și consolidarea situației și alocarea de

grupuri de opoziție. În analiza structurilor sociale complexe, Blau depășește cu mult paradigma behaviorismului. El susține că structurile complexe ale societății sunt organizate în jurul valorilor și normelor sociale, care servesc ca un fel de legătură de mediere între indivizi în procesul de schimb social. Datorită acestei legături, schimbul de recompense este posibil nu numai între indivizi, ci și între un individ și un grup. De exemplu, având în vedere fenomenul de caritate organizată, Blau determină ce deosebește caritatea ca instituție socială de la simplul ajutor al unui individ bogat la unul mai sărac. Diferența este că caritatea organizată este un social comportament orientat, care se bazează pe dorința unui individ bogat de a îndeplini normele unei clase bogate și de a împărtăși valorile sociale; prin norme si valori se stabileste o relatie de schimb intre individul sacrificator si grupul social din care apartine.

Blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora schimbul este posibil:

valori particulariste care unesc indivizii pe baza relațiilor interpersonale;

valori universaliste, acționând ca măsură de evaluare a meritelor individuale;

valori opoziționale - idei despre necesitatea schimbării sociale, permițând opoziției să existe la nivelul faptelor sociale și nu doar la nivelul relațiilor interpersonale ale opoziției individuali.

Se poate spune că teoria schimbului lui Blau este un compromis, combinând elemente ale teoriei lui Homan și ale sociologismului în tratarea schimbului de recompense.

Conceptul de rol al lui J. Mead este o abordare a interacționismului simbolic în studiul comportamentului social. Numele său amintește de abordarea funcționalistă: se mai numește și joc de rol. Mead consideră comportamentul de rol ca fiind activitatea indivizilor care interacționează între ei în roluri liber acceptate și jucate. Potrivit lui Mead, interacțiunea de rol a indivizilor le cere să se poată pune în locul altuia, să se evalueze din poziția altuia.

Sinteza teoriei schimbului cu interacționismul simbolic a fost încercată și de P. Singelman. Interacționismul simbolic are o serie de puncte de intersecție cu behaviorismul social și teoriile schimbului. Ambele concepte subliniază interacțiunea activă a indivizilor și iau în considerare subiectul lor dintr-o perspectivă microsociologică. Potrivit lui Singelman, relațiile de schimb interpersonal necesită capacitatea de a se pune în poziția celuilalt pentru a înțelege mai bine nevoile și dorințele acestuia. Prin urmare, el consideră că există motive pentru îmbinarea ambelor direcții într-una singură. Cu toate acestea, comportamentaliștii sociali au criticat apariția noii teorii.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

1. Care este diferența dintre conținutul conceptelor de „acțiune socială” și „comportament social”?

2. Credeți că reprezentanții behaviorismului social au sau nu dreptate că comportamentul uman în societate poate fi controlat? Ar trebui o societate să guverneze comportamentul membrilor săi? Are dreptul să facă asta? Justificați răspunsul dvs.

3. Ce este un tabu? Este tabu, să zicem, interzicerea pătrunderii străinilor pe teritoriul unei unități militare? Justificați răspunsul dvs.

4. Ce părere aveți despre interdicțiile sociale? Ar trebui să existe interdicții într-o societate ideală sau este mai bine să le abolim cu totul?

5. Dă evaluarea ta asupra faptului că în unele țări occidentale căsătoriile între persoane de același sex sunt legalizate. Este aceasta o mișcare progresivă? Justificați răspunsul dvs.

6. Ce crezi că provoacă un comportament social agresiv, cum ar fi extremismul directii diferite?

DESPRE SUBIECTE

1. Direcţii psihanalitice în studiul comportamentului social.

2. 3. Freud și doctrina sa despre comportamentul uman.

3. Inconștientul colectiv și comportamentul social în învățăturile lui C. Jung.

4. Concepte comportamentale în sociologie.

5. Comportamentul social în cadrul teoriei schimbului.

6. Studiul comportamentului social în cadrul teoriei interacționismului simbolic.

devianta comportamentului actiunii sociale

Acțiunea socială este „o acțiune a unei persoane (indiferent dacă este externă sau internă, se reduce la neintervenție sau la acceptarea pacientului), care, potrivit presupusului actor sau actori simțul se corelează cu acțiunea altor oameni sau se concentrează asupra acesteia. Pentru prima dată, conceptul de acțiune socială a fost introdus în circulația științifică de către sociologul german Max Weber. Max Weber a dezvoltat prima clasificare a tipurilor de acțiune socială, bazată pe gradul de raționalitate a comportamentului indivizilor. Deci, s-au remarcat:

• intenționat,
• Valoare-rațională
• tradiţional,
• afectiv.

În T. Parsons, problema acțiunii sociale este asociată cu identificarea următoarelor trăsături:

• normativitatea (depinde de valorile și normele general acceptate).
• voluntariatatea (adică legătura cu voința subiectului, oferind o oarecare independență față de mediu inconjurator)
• Prezența unor mecanisme de reglare semn.

Orice acțiune socială este un sistem în care se pot distinge următoarele elemente:

Ar trebui să se distingă două concepte: „comportament” și „acțiune”. Dacă comportamentul este răspunsul organismului la interne sau stimuli externi(poate fi reflex, inconștient sau intenționat, conștient), atunci acțiunea este doar niște tipuri de comportament. Acțiunile sociale sunt întotdeauna complexe deliberate de acțiuni. Ele sunt asociate cu alegerea mijloacelor și au ca scop atingerea unui scop specific - schimbarea comportamentului, atitudinilor sau opiniilor altor indivizi sau grupuri care ar satisface anumite nevoi și interese ale celor care influențează. Prin urmare, succesul final depinde în mare măsură de alegerea corectă a mijloacelor și a metodei de acțiune. O acțiune socială, ca orice alt comportament, poate fi (după Weber):

• 1. intenționat dacă se bazează pe așteptări anumit comportament articole lumea de afarași alți oameni și folosind această așteptare ca „condiții” sau „mijloace” pentru a-și atinge scopul stabilit și considerat rațional,
• 2. valoare-rațională, bazată pe credința în valoarea necondiționată - estetică, religioasă sau orice alta - autosuficientă a unui anumit comportament ca atare, indiferent la ce duce acesta;
• 3. afectiv, în primul rând emoțional, adică datorat afectelor sau stării emoționale a individului;
• 4. tradițional; adică bazată pe obicei lung.

în care:

• 1. Acțiunea pur tradițională, ca și imitația pur reactivă, se află chiar la graniță, și adesea chiar dincolo, ceea ce poate fi numit acțiune orientată „cu sens”. Într-adevăr, adesea aceasta este doar o reacție automată la o iritare obișnuită în direcția unei atitudini odată învățate. Majoritatea comportamentul zilnic obișnuit al oamenilor este apropiat acest tip, care ocupă un anumit loc în sistematizarea comportamentului, nu doar ca caz limită, ci și pentru că aici se poate realiza fidelitatea față de un obicei. în diverse moduri si in grade diferite(mai multe despre asta mai jos). În unele cazuri, acest tip se apropie de tipul nr. 2.
• 2. Acțiunea pur afectivă este și ea la graniță și adesea dincolo de ceea ce este „înțeles”, orientată conștient; poate fi un răspuns nestingherit la un stimul complet neobișnuit. Dacă o acțiune afectivă își găsește expresia într-o descărcare emoțională conștientă, vorbim de sublimare. În acest caz, acest tip este deja aproape întotdeauna aproape de „raționalizarea valorii”, sau de comportamentul direcționat către obiectiv, sau ambele.
• 3. Orientarea valoric-raţională a acţiunii diferă de comportamentul afectiv prin determinarea conştientă a direcţiei sale şi orientarea consecvent planificată către aceasta. Trăsătura lor comună este că sensul pentru ei nu este atingerea vreunui scop extern, ci în comportamentul cel mai specific ca atare. Un individ acționează sub influența unui afect dacă caută să-și satisfacă imediat nevoia de răzbunare, plăcere, devotament, contemplare fericită sau să elibereze tensiunea oricăror alte afecte, oricât de subtile sau subtile ar fi acestea. Acționează o persoană pur valoric-rațională care, indiferent de posibilele consecințe, își urmează convingerile despre datorie, demnitate, frumusețe, scopuri religioase, evlavie sau importanța unui „lucru” de orice fel. Acțiunea valoro-rațională (în cadrul terminologiei noastre) este întotdeauna supusă „poruncilor” sau „cerințelor”, în ascultarea cărora acest individ își vede datoria. Numai în măsura în care acțiunea umană este orientată spre ele - ceea ce este destul de rar și într-o măsură foarte diferită, în mare parte foarte nesemnificativă - putem vorbi de acțiune rațională-valorică. După cum va deveni clar din cele ce urmează, semnificația acestuia din urmă este atât de gravă încât face posibilă distincția ca tip special de acțiune, deși nu se încearcă aici o clasificare exhaustivă a tipurilor de acțiune umană în vreun sens. .
• 4. Un individ acționează rațional intenționat, al cărui comportament este orientat spre scopul, mijloacele și efectele secundare ale acțiunilor sale, care ia în considerare rațional relația dintre mijloace cu scopul și efectele secundare și, în sfârșit, relația dintre diversele obiective posibile între ele. , adică acționează, în orice caz, nu afectiv (în primul rând nu emoțional) și nu tradițional. Alegerea între obiective și consecințe concurente și care se confruntă poate, la rândul său, să fie orientată valoric rațional - atunci comportamentul este orientat către scop doar în felul său. Un individ poate include, de asemenea, obiective concurente și conflictuale - fără o orientare rațională valoric către „porunci” și „cerințe” - pur și simplu ca fiind date nevoi subiective pe o scară în funcție de gradul nevoii lor ponderate conștient și apoi să-și orienteze comportamentul într-un astfel de o modalitate prin care aceste nevoi să fie cât mai satisfăcute în modul prescris (principiul „utilității marginale”). Orientarea valoric-rațională a acțiunii poate fi, așadar, în diverse relații cu un țel bine determinat. Din punct de vedere scop-rațional, raționalitatea bazată pe valori este întotdeauna irațională și, cu cât mai irațională, cu atât absolutizează mai mult valoarea pe care se orientează comportamentul, deoarece grad mai micține cont de consecințele acțiunilor întreprinse, cu atât mai necondiționată pentru ea este valoarea autosuficientă a comportamentului ca atare (puritatea convingerii, frumusețea, bunătatea absolută, îndeplinirea absolută a datoriei cuiva). Cu toate acestea, raționalitatea intenționată absolută a acțiunii este, de asemenea, în esență doar un caz limită.
• 5. Acțiunea, în special acțiunea socială, este foarte rar concentrată doar pe unul sau altul tip de raționalitate. Această clasificare însăși, desigur, nu epuizează tipurile de orientări de acțiune; sunt concepute pentru cercetare sociologică tipurile pure din punct de vedere conceptual la care comportamentul real se aproximează într-o măsură mai mare sau mai mică sau – ceea ce este mult mai comun – din care constă. Pentru noi, doar rezultatul studiului poate servi drept dovadă a oportunității lor.

Acțiunile sociale sunt un anumit sistem de acțiuni, mijloace și metode, prin care un individ sau un grup social încearcă să schimbe comportamentul, opiniile sau opiniile altor indivizi sau grupuri. Contactele stau la baza acțiunii sociale; fără ele, nu poate exista dorința de a provoca anumite reacții ale unui individ sau grup, de a-și schimba comportamentul. Deci, acțiunile sociale sunt astfel de acțiuni, al căror scop este de a provoca o schimbare a comportamentului, atitudinilor și aspirațiilor indivizilor sau comunităților. Deja M. Weber a subliniat că nu toate acțiunile oamenilor sunt acțiuni sociale, deoarece atingerea departe de orice scop implică orientarea către alte persoane. Cu această ocazie, în lucrarea sa „De bază concepte sociologice" a scris el: "Acțiunea socială (inclusiv non-intervenția sau acceptarea pacientului) poate fi orientată către comportamentul trecut, prezent sau viitor așteptat al altora. Poate fi răzbunare pentru greșelile trecute, protecție împotriva pericolului din prezent sau măsuri de protecție împotriva pericolului iminent în viitor. „Alții” pot fi indivizi, cunoștințe sau o multitudine nedefinită de complet străini". Astfel, potrivit lui M. Weber, acțiunea socială este o sinteză a două momente necesare:

• motivarea subiectivă a acțiunii unui individ sau a unui grup;
• orientare către comportamentul (trecut, prezent sau viitor așteptat) al celorlalți.

Orice acțiune socială este un sistem în care se pot distinge următoarele elemente:

• subiectul acțiunii, individul sau comunitatea de oameni care influențează;
• obiectul acțiunii, individul sau comunitatea asupra căreia este îndreptată acțiunea;
• Mijloacele (instrumentele de acțiune) și metodele de acțiune prin care schimbarea necesară;
• Rezultatul unei acțiuni este răspunsul individului sau comunității asupra căreia a fost îndreptată acțiunea.

Acțiune socială după Habermas. Habermas își dezvolta propria teorie acţiunea comunicativă, care în multe privințe este o continuare a lucrării lui Max Weber. Ca parte a teoriei sale, Habermas a identificat 4 tipuri ideale de acțiune socială:

• 1. acţiune strategică- o actiune care vizeaza atingerea unor scopuri egoiste, tinand cont de comportamentul unuia sau mai multor indivizi. Această acţiune este parţial raţională deoarece o persoană alege cel mai eficient mod de a realiza propriul scop. Bărbații în acest caz privite ca mijloace sau obstacole pentru atingerea scopurilor egoiste.
• 2. Acțiune de reglementare- acesta este un comportament reciproc avantajos bazat pe normele și valorile care sunt împărtășite în acest grup. Participanții la această acțiune își pot urmări propriile obiective egoiste, dar acest lucru va fi posibil numai dacă sunt respectate normele acceptate. Raționalitatea acestei acțiuni constă în faptul că oamenii trebuie să calculeze consecințele obiective ale acțiunilor lor în termeni de norme acceptate.
• 3. Acțiune dramaturgică- o acțiune de creare a unei imagini, care se bazează pe autoexprimarea unei persoane. Cu alte cuvinte, este actul de a te prezenta altora. Omul în această acțiuneîși dezvăluie personalitatea.
• 4. Acțiune comunicativă- acțiune în acord cu alți participanți pentru atingerea unui scop comun. În tipurile de acțiuni descrise mai sus, subiecții pot merge la scop comun Cu toate acestea, urmărirea unui scop comun este doar un mijloc de a-și atinge obiectivele individuale, egoiste. În cazul unei acțiuni comunicative, baza este tocmai atingerea unui scop comun, în timp ce atingerea unor scopuri egoiste în acest caz se estompează în plan secund.

comportament social(Engleză) comportament social) - comportament, exprimat în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau grup în societate și în funcție de factorii socio-economici și de normele predominante.

Studiul comportamentului social uman este implicat într-o disciplină științifică atât de tânără precum psihologia socială. Comportamentul social este, de asemenea, inerent multor animale sociale (de exemplu, primate, albine), care sunt studiate de etologi, zoopsihologi și alți specialiști. Comportamentul social la animale Nicholas Tinbergen (N.Tinbergen) definește ca fiind interacțiunea dintre indivizii aceleiași specii, subliniind în mod specific că nu toată activitatea grupului va fi socială. De exemplu, zborul animalelor din incendiu de pădure nu este un „comportament social”, este o reacție provocată de instinctul de autoconservare.

Valoarea biologică a comportamentului social al animalelor constă în faptul că permite rezolvarea unor sarcini adaptative care sunt insuportabile pentru un singur individ.

Comportamentul social este definit și ca o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale. De exemplu, 450 de deputați participă simultan la lucrările Dumei de Stat, adică sunt implicați în activitati politice. Comportamentul acestor subiecți politici este însă ambiguu: unii moțenesc în scaunele lor de adjunct, alții strigă ceva de pe scaune, alții se repezi la microfonul instalat pe podium, alții încep o încăierare cu colegii.

Participanții la evenimente de masă se comportă și ei diferit. Astfel, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze revolte, iar alții provoacă ciocniri sângeroase. Toate aceste diferențe în acțiunile subiecților interacțiune socială se încadrează în definiția „comportamentului social”. Cu alte cuvinte, toți actorii descriși sunt angajați în activitate politică sau participă la un eveniment de masă, dar comportamentul lor este diferit. În consecință, comportamentul social este o modalitate prin care un actor social își afișează preferințele, motivele, atitudinile, capacitățile și abilitățile în acțiunea sau interacțiunea socială.

Comportamentul social al unui individ (grup) poate depinde de mulți factori. Enumerăm câteva dintre ele:

• · calitățile emoționale și psihologice individuale ale subiectului interacțiunii sociale. De exemplu, comportamentul lui VV Zhirinovsky este caracterizat de bogăție emoțională, imprevizibilitate, scandalos; V.V.Putin - prudență, echilibru în cuvinte și fapte, liniște exterioară;
• interesul personal (de grup) al subiectului în evenimentele în curs. De exemplu, un deputat face lobby puternic pentru un proiect de lege care îl interesează, deși este mai degrabă pasiv când discută alte probleme;
• · comportament adaptativ, adică comportament asociat cu nevoia de adaptare la conditii obiective viaţă. De exemplu, este greu de imaginat un temerar care, într-o mulțime care lăuda vreun lider politic (Hitler, Stalin, Mao Zedong), ar striga lozinci denunțând acest lider;
• comportament situațional, adică comportament datorat condițiilor reale care au apărut, când subiect socialîn acțiunile sale este obligat să țină cont de situația apărută;
• · comportament determinat de principiile morale și valorile morale ale actorului. De exemplu, Jan Hus, J. Bruno și mulți alți mari gânditori nu și-au putut compromite principiile și au devenit victime ale Inchiziției;
• Competența unui actor într-o anumită situație politică sau acțiuni politice. Esența „competenței” este cât de bine controlează subiectul situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă, cunoaște „regulile jocului” și este capabil să le folosească în mod adecvat; comportament datorat diferitelor tipuri de manipulare. De exemplu, minciuna, înșelăciunea, promisiunile populiste obligă oamenii să se comporte într-un fel sau altul. Astfel, un candidat la președinte (guvernatori, deputați) în programul său electoral promite, dacă va fi ales, să îndeplinească anumite ordine ale alegătorilor săi, dar, devenit președinte, nici nu se gândește să-și îndeplinească promisiunea;
• Constrângerea forțată anumit fel comportament. Astfel de metode de influențare a comportamentului sunt de obicei caracteristice regimurilor totalitare și autoritare de putere. De exemplu, sub regimul comunist din URSS, oamenii au fost forțați să participe la acțiuni politice de masă (subbotnik-uri, mitinguri, alegeri, demonstrații) și, în același timp, să se comporte într-un anumit fel.

Natura comportamentului este influențată de motivația și gradul de implicare a actorului într-un anumit eveniment sau proces. De exemplu, pentru o anumită participare la evenimente politice- un episod întâmplător, pentru alții - politica este o profesie, pentru al treilea - vocația și sensul vieții, pentru al patrulea - o modalitate de a-și câștiga existența. Comportamentul în masă poate fi determinat de proprietățile socio-psihologice ale mulțimii, atunci când motivația individuală este suprimată și dizolvată în acțiunile nu tocmai conștiente (uneori spontane) ale mulțimii.

Există patru niveluri de comportament social al subiectului:

• 1) reacția subiectului la situația actuală, la anumite evenimente succesive;
• 2) acțiuni obișnuite sau actiuni care actioneaza ca elemente de comportament, in care se exprima atitudinea stabila a subiectului fata de alti subiecti;
• 3) secvență intenționată actiune socialași acțiuni într-un anumit domeniu al vieții pentru a atinge subiectul unor obiective mai îndepărtate (de exemplu, intrarea într-o universitate, obținerea unei profesii, crearea și aranjarea unei familii etc.);
• 4) implementarea obiectivelor strategice de viață.

Problema reglării comportamentului social este asociată cu pierderea identificării sociale anterioare a unei persoane, care este baza primară pentru orientarea comportamentală. Sistemul de valori superioare, transpersonale, umaniste, care au determinat sensul existenței sociale și personale, s-a prăbușit, în urma căruia are loc o devalorizare a vieții umane însăși. O persoană s-a „pierdut” din punct de vedere practic social, începe să joace un rol social, apoi altul și adesea viața însăși i se pare fără sens. Astfel, nepotrivirea lumii sale valorice, deplasarea normelor și idealurilor, legale și ilegale, propriu-zise și reale duce la o încălcare a reglementării relațiilor în societate și la iresponsabilitatea individului pentru acțiunile sale sociale.

În lumina celor de mai sus, este clar cât de importantă este în prezent cercetările care arată care este comportamentul social al unei persoane moderne, în virtutea ce caracteristici este „puțin” controlată și ce principii ar trebui să îndeplinească sistemul.

reglementarea acestuia. Răspunsuri exhaustive la aceste întrebări nu pot fi date fără o analiză filozofică a comportamentului social al individului, care să permită dezvăluirea aspectului conținut-semantic al fenomenului luat în considerare. Rezultatul unei astfel de analize poate fi descoperirea de noi oportunități de gestionare a proceselor sociale, diagnosticarea și descrierea acestora.

Relevanța înțelegerii teoretice a comportamentului social este determinată și de creșterea literaturii științifice de cercetare în conformitate cu paradigma antropocentrică a cogniției și managementului social. Devine din ce în ce mai vizibilă în lucrările oamenilor de știință tendința de a lua în considerare anumite probleme de management în legătură cu unicitatea, originalitatea personalității umane, precum și un apel la temeiurile acțiunilor și faptelor sale. Se acordă o atenție deosebită problemelor legate de studiul proceselor de autoorganizare, autodeterminare a unei persoane în sfera practicii sale sociale în conformitate cu sensurile vieții sale. Aceste studii în domeniul managementului necesită o reflecție filozofică mai profundă.

Un studiu filozofic al comportamentului social este, de asemenea, necesar pentru a evalua trăsăturile existenței unei persoane moderne, statutul său personal, precum și condițiile pentru formarea activității fiecărei persoane ca subiect real al interacțiunii sociale, ceea ce este important. , întrucât viața societății în ansamblu poate fi atât combinată, cât și conflictuală cu pasivitatea anumitor persoane, cu infantilismul comportamentului lor. Acest aspect al studiului comportamentului social presupune rezolvarea problemei armoniei și dizarmoniei în relația dintre individ și societate.

Deci, necesitatea studierii comportamentului social al individului se datorează nevoilor dezvoltării atât a cunoștințelor filozofice sociale, cât și a științei managementului, integrarea lor, pe baza cărora.

îmbogățirea lor reciprocă și soluționarea problemelor viitorului social al omului și al societății sunt posibile. Înțelegerea filozofică a comportamentului social al individului ne permite să stabilim sarcinile și mijloacele managementului social pentru rezolvarea problemelor urgente atât ale teoriei managementului, cât și ale dezvoltării unei societăți democratice în ansamblu.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei. Problema comportamentului social al unui individ nu este nouă pentru științele sociale și umaniste. În lucrările unui număr de oameni de știință aparținând diferitelor domenii ale psihologiei, sociologiei, studiilor culturale, dreptului și eticii, s-au încercat să înțeleagă acest fenomen. Până în prezent, literatura științifică a acumulat o cantitate mare de material privind studiile teoretice și practice ale determinării și motivației comportamentului social.

Deci, în psihologie, comportamentul social a fost considerat de către behaviorişti (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner), care au prezentat o abordare empirică a comportamentului ca o manifestare externă a activităţii mentale sub forma reacţiilor corpului la stimulii mediului. Sub influența criticii, adepții behavioriștilor au abandonat teza determinării liniare a comportamentului. În lucrările unor oameni de știință occidentali precum W. M. Dougall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani, este luat în considerare un sistem complex de determinanți ai comportamentului social și sunt construite metode active de antrenament comportamental care permit educație, terapie, corectarea comportamentului social. Putem spune că psihologii occidentali se concentrează pe studiul componentelor individuale ale sistemului de determinare a comportamentului social: inconștientul (de exemplu, 3. Freud); instincte înnăscute (M. Dougall); sfera cognitivă (J. Piaget); principiul imitației, infecție psihică (G. Tarde, G. Lebon); contact direct între indivizi (D. Homans).

În psihologia domestică, abordarea activității a studiului comportamentului social, reprezentată de studiile școlilor psihologice ale lui S. L. Rubinshtein și A.N. Leontiev. Formarea acestor școli a fost facilitată de munca lui L.S. Vygotsky, conceptul său despre istoria culturii ca dezvoltare a unui sistem de semne care servesc la controlul comportamentului uman. Psihologii domestici își concentrează atenția asupra analizei nevoilor (A.V. Petrovsky), sentimentelor, intereselor, idealurilor, viziunii asupra lumii (S.L. Rubinshtein), atitudinilor (A.G. Asmolov) ca forțe motivante ale comportamentului social.

Sociologia studiază comportamentul social al unei persoane ca reprezentant al unor mari grupuri sociale, subiect al interacțiunii sociale. Paradigma sociologică a comportamentului social își are rădăcinile în tradițiile sociologiei americane, care s-au dezvoltat în cadrul unei orientări sociale pozitive, care a început să se contureze în anii 1920 și deja în anii 1950 și 1960. majoritatea sociologilor occidentali s-au ghidat după aceasta atât în ​​cercetarea teoretică, cât și în cea empirică. Comportamentul social este considerat în logica acțiunii sociale, a cărei teorie a fost dezvoltată de M. Weber, F. Znanets-kim, R. MacIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, Yu. Habermas. Interesante sunt lucrările lui J. Fourastier, în care autorul subliniază complexitatea managementului modern și pune accent pe lipsa de echilibru între principiile sociale și biologice în comportamentul uman.

Sociologii domestici moderni B.C. Afanasiev, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, Zh. T. Toșcenko, S.F. Frolov, V.M. Shepel, V.A. Yadov consideră comportamentul social ca acțiuni sociale ale indivizilor sau grupuri sociale. Comportamentul intenționat al unei persoane este analizat în lucrările lui E.M. Korjevoi, N.F. Naumo-

urla. Comportamentul social sub aspectul abaterii sale de la norme face obiectul cercetării lui Ya.I. Gilinsky, N.V. Kudryavtsev.

Recunoscând minuțiozitatea tuturor studiilor de mai sus, este necesar să subliniem faptul că, în domeniul studierii comportamentului social al individului, rămân astfel de probleme nerezolvate precum relația dintre diverși factori determinanți ai comportamentului social, clasificarea regulatorilor acestuia, principiile de gestionare a comportamentului individului în contextul societății postindustriale, mecanismele socio-antropologice de menținere a echilibrului în societate, procesele de autoorganizare prin modificarea comportamentului uman în raport cu transformarea pozițiilor sociale și a granițelor normative etc. .

În ceea ce privește știința managementului social în sine, trebuie remarcat că în acest moment este în proces de formare, în ciuda faptului că problemele managementului social au atras atenția în toate etapele dezvoltării societății umane și au fost date. un loc de frunte în sistemul de vederi al unor gânditori remarcabili precum Confucius, Platon, Aristotel, N. Machiavelli, G. Hegel.

Teoreticienii moderni ai controlului sunt ghidați, de regulă, de reprezentările mecaniciste ale behaviorismului, conform cărora rezultatul unei acțiuni de control extern este o consecință neechivocă, liniară, previzibilă a eforturilor aplicate, care corespunde schemei: acțiunea de control - rezultatul dorit.

Astăzi, se formează o nouă teorie a controlului sinergetic, care studiază procesele de auto-organizare în sistemele naturale, sociale și cognitive. Fondatorii săi sunt G. Haken și I. Prigozhy. Potrivit acestora, managementul își pierde caracterul de intervenție oarbă prin încercare și eroare, acțiuni periculoase împotriva tendințelor proprii ale sistemului și

este construit pe baza conștientizării a ceea ce este în general posibil într-un mediu dat. Oamenii de știință vorbesc despre necesitatea coordonării acțiunilor de management cu logica internă a dezvoltării obiectului de control. Formarea acestui tip de management, care presupune corespondența managerului și a conducerii nu numai în termeni funcționali, structurali, informaționali, ci și în termeni de conținut și semantici, necesită o nouă viziune filozofică asupra comportamentului social al individului.

În ciuda faptului că activitatea umană în lumea socială a fost întotdeauna în centrul atenției filosofilor, problema comportamentului social al individului nu a fost pe deplin reflectată în filosofia socială. Comportamentul social este studiat ca un fenomen secundar ca o reconstrucție a impulsurilor Mediul extern sau lumea interioară a individului, ca derivat al ceva, de exemplu, „rațiunea practică” (I. Kant), natura socială (E. Fromm).

Filosofii pragmatici (W. James, J. Dewey, J. Mead, C. Pierce) au încercat să dezvolte o nouă abordare a studiului comportamentului social în ceea ce privește adaptarea umană la lumea socială. Pragmatismul are un pronunțat caracter anti-cognitiv, care, în opinia noastră, limitează sfera studiului comportamentului social.

O încercare de a reduce decalajul dintre sfera conștiinței și acțiunii a fost întreprinsă de filozoful rus M. Bakhtin. Întreaga filozofie a acestui gânditor este concentrată pe o persoană, acțiunile sale ca acte ale ființei.

În lucrările lui M. Heidegger, comportamentul este definit ca un element fundamental al ființei.

Printre studiile moderne despre comportamentul social, o încercare de implementare a sintezei ideilor ontologice ale lui M. Bakhtin și M. Heidegger, întreprinsă de A.K. Shevchenko în lucrarea sa „Cultură. Poveste. Personalitate".

În același timp, conceptul de comportament social, care dezvăluie o singură logică internă a acțiunilor și acțiunilor individului, nu se află în filosofia socială.

Subiectul acestui studiu este aspectul conținut-semantic al comportamentului social al individului.

Scopul cercetării tezei este de a înțelege esența comportamentului social al individului și de a determina principiile de bază ale reglementării acestuia în conditii moderne. Pentru a atinge acest obiectiv, sunt stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare bazele metodologice pentru analiza comportamentului social în științe umaniste;

Analizați comportamentul social în logica categoriei de ființă;

Explorează acte de comportament social: acțiune și faptă;

Să identifice tendințele istorice ale schimbărilor în formele sociale de comportament și reglementarea acestuia;

Determinați principiile de bază ale managementului comportamentului social.

Baza teoretică și metodologică a studiului sunt lucrările oamenilor de știință autohtoni și străini - oameni de știință sociali privind problemele comportamentului social și managementului social. Lucrarea de disertație folosește rezultatele cercetărilor științifice efectuate de antropologi, culturologi, psihologi, sociologi, precum și materiale din periodice care reflectă problemele de gestionare a comportamentului social. Autorul urmează principiile metodologice ale fenomenologiei moderne, care ia în considerare diverse mostre experiență umanăîn concretizarea lor reală, și realizează sinteza abordărilor generale teoretice și concret-istorice pentru rezolvarea problemei desemnate.

Noutatea științifică este determinată de absența în filosofia socială domestică a cercetării comportamentului social al unei persoane sub aspectul fundamentelor personale ale acțiunilor și faptelor sale în spațiul social, o încercare a cărei încercare a fost făcută în această lucrare.

Autorul propune o nouă abordare a luării în considerare a comportamentului social ca proces de realizare de către un individ a oportunităților sale de „a fi” în spațiul relațiilor interpersonale. În același timp, comportamentul social nu este doar un derivat al mediului social sau al sferei ideale a individului, conștiința acestuia, ci un fenomen social care are propriul său spațiu specific și propria sa logică a existenței.

Noutatea științifică se relevă în prevederile depuse spre apărare:

1) Comportamentul social al unei persoane este un mod actualizat al ei de a fi, exprimat în acțiuni și fapte;

2) Comportamentul social se caracterizează prin dualitate: pe de o parte, acțiunile umane sunt condiționate din exterior și corespund logicii cauzalității și necesității, iar pe de altă parte, acțiunile sunt determinate de personalitatea însăși, libertatea ei. Această dualitate explică complexitatea gestionării comportamentului social;

management, combinând influența organizatorică intenționată cu auto-organizarea.

Teoretic și semnificație practică munca este de a dezvolta o abordare ontologică a studiului comportamentului social al individului.

Prevederile și concluziile cercetării tezei pot fi utilizate pentru cercetări ulterioare în domeniul relațiilor și proceselor sociale, în practica managementului social, precum și în dezvoltarea diferitelor aspecte ale politicii sociale.

Problemele comportamentului social ca principiu fundamental al existenței sociale umane pot deveni subiect de studiu și predare în cadrul cursurilor de formare în filozofie socială, sociologie și psihologie socială.

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi și concluzii ale cercetării disertației au fost discutate la conferințele anuale universitare din 1998 - 2001. și la ședințele Catedrei de Filosofie și Psihologie Socială VolGASA. Principalele idei ale lucrării sunt prezentate în patru articole științifice.

Capitolul 1. Caracteristici ale analizei filosofice a comportamentului social

1.1. Comportamentul social ca subiect de studiu al științelor umaniste

Pentru a identifica trăsăturile aspectului socio-filosofic al studiului comportamentului social, vom avea în vedere abordările de studiu ale acestui fenomen care sunt disponibile în cunoștințele umanitare moderne. Există mai multe astfel de abordări, diferențierea acestora în funcție de acele discipline care includ comportamentul social în domeniul lor de studiu: psihologic și socio-psihologic, sociologic, cultural, pedagogic, juridic etc.

În psihologie, comportamentul este studiat ca interacțiune inerentă ființelor vii cu un anumit mediu, mediată de activitatea lor externă (motorie) și internă (mentală). În studiul psihologic al comportamentului uman ies în prim plan procesele de motivație, fără cunoașterea cărora nu este posibilă reglarea acesteia. Este vorba despre modul în care o persoană modelează comportamentul în funcție de nevoi și situații. Psihologii se referă la faptele comportamentului social uman ca fiind acțiuni și fapte ale unui individ care au un sunet public sau social și sunt asociate cu norme morale de comportament, relații interpersonale, stima de sine. Vorbind despre comportamentul social ca fiind condiționat social, psihologii îl desemnează ca activitate. Din punctul lor de vedere, comportamentul uman este întotdeauna stabilit de societate și are caracteristicile activității conștiente, colective, de stabilire a scopurilor, voluntare și creative. La nivelul activității umane determinate social, termenul

„comportament” înseamnă și acțiunile unei persoane în raport cu societatea, cu ceilalți oameni și cu lumea obiectivă, considerate din partea reglementării lor prin normele sociale de moralitate și drept.

În psihologia socială, comportamentul social este studiat ca comportament al unui reprezentant al unui anumit grup social. De exemplu, T. Shibutani explică specificul abordării socio-psihologice a analizei comportamentului social, spunând că un psiholog social consideră oamenii ca membri ai unor grupuri. Acest lucru nu neagă faptul că oamenii sunt ființe biologice și nici că comportamentul este un proces organic. Cu toate acestea, interesul se concentrează asupra acelor trăsături particulare ale comportamentului uman care, aparent, ar trebui să lipsească dacă oamenii ar trăi izolat unii de alții. În psihologia socială sunt studiate modalitățile și mecanismele de presiune exercitată de un grup asupra unei persoane și de a face acțiunile sale conforme normelor adoptate în grup. Deci, de exemplu, sunt studiate fenomene precum imitația socială (repetarea de către un individ a acelor acte pe care le fac alții, de exemplu, comportamentul mulțimii - „fă ca toți ceilalți”), dependența socială (aprobarea sau dezaprobarea unui comportamentul persoanei de către alte persoane), dependența informativă (pe care o persoană acționează pe baza informațiilor disponibile). Psihologii sociali consideră tipuri diferite comportamentul social, de exemplu, jocul de rol, comportamentul organizat și de masă al unui individ, precum și forme de comportament ritual, altruist, cooperant, creativ, stereotip, convențional, demonstrativ. O zonă separată de studiu este comportamentul care duce o persoană la o catastrofă, numită distructivă: dependență, antisocial, sinucigaș, conformist, narcisist, fanatic, autist.

Sociologii studiază în principal factorii externi care determină comportamentul social. De remarcat că M. Weber credea că sarcina studiului sociologic al comportamentului social este de a analiza sensul asumat subiectiv, implicit, al acțiunilor umane. Weber a pornit de la premisa neo-kantiană, conform căreia fiecare act uman pare semnificativ numai în raport cu valorile, în lumina cărora sunt articulate atât normele comportamentului uman, cât și scopurile lor individuale. Cu toate acestea, în cursul dezvoltării ulterioare a problemelor de axiologie în sociologia occidentală (în special americană), această legătură a dispărut treptat din câmpul de vedere al cercetătorilor în comportamentul social, la care valorile nu au fost luate în considerare în specificul lor intern, ceea ce le deosebește de norme, dimpotrivă, ele au apărut, de regulă, numai în cadrul sintagmelor „valori și norme”, unde normele sunt considerate în strânsă legătură cu sancțiunile sociale. Valorile au ajuns să fie definite ca regulile de conduită prin care o societate păstrează, reglementează și propagă tipuri adecvate de acțiune în rândul membrilor săi. În acest context, o persoană cu scopurile, aspirațiile, valorile sale este considerată ca o consecință a proceselor sociale și nu ca o cauză a acestora. Deci, de exemplu, T. Parsons, pentru care dezvoltarea teoriei acțiunii sociale a lui Weber a jucat un rol decisiv în formarea propriei sale construcții sociologice, și-a transformat decisiv conceptele de bază. Comportamentul social este studiat de el sub aspectul valorilor culturale generale, tiparelor, normelor și cerințelor obligatorii pentru comportamentul uman.

Astăzi sociologia este dominată de o abordare a luării în considerare a comportamentului social în termeni de instituții sociale (un sistem de instituții, legi, norme) care aduc ordine în comportamentul uman și asigură certitudinea și predictibilitatea acestuia. De acord-

dar conform acestei abordări, societatea prin instituții determină formele de comportament social, eliberând astfel o persoană de nevoia de a lua decizii esențiale din nou de fiecare dată. Instituțiile garantează fiabilitatea obișnuită a orientărilor fundamentale de viață, comportamentul social este eliberat de reflecția excesivă: în ea relații reciproce oamenii au posibilitatea de a urma automat aceeași formă de comportament.

Astfel, pentru sociolog, subiectul de studiu este instituționalul, adică. forme stabile, repetitive, fixate empiric, tipice, mediate normativ și ordonate organizațional de conștiință strategică și comportament de personalitate.

Sociologii consideră nevoile, motivația, așteptările (așteptările), scopurile, mijloacele, condițiile și normele ca fiind principalele componente ale comportamentului social.

Sferele societății sunt propuse ca bază pentru clasificarea sociologică a tipurilor de comportament social: politic, economic, de consum privat, juridic, cultural. După orientarea socială se disting comportamentul prosocial de cel antisocial etc.

Culturologii consideră comportamentul social în legătura sa inextricabilă cu cultura. De exemplu, E.A. Orlova consideră că „cultura, prin definiție, este înțeleasă ca un derivat al activității umane comune”. Cercetători precum K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton definesc cultura drept comportament învățat. Comportamentul este considerat o funcție a structurilor semiotice ascunse, iar cultura, înțeleasă ca limbaj, este structurată sub forma unor „reguli de conduită” (D. Silverman), „simboluri” (A. Pettigrew), „sensuri” (K. Weik), „coduri individuale” (M. Loewy). B.C. Stepin scrie că „corpul” culturii „constă din programe suprabiologice de comportament, comunicare și activitate umană.

În studiile culturale sunt analizate normele culturale care determină comportamentul social al individului, precum și programele comportamentale simbolice, a căror totalitate sistemică mediază interacțiunea oamenilor și condițiile lor de viață, privându-i pe acestea din urmă de efect. acțiune directă crearea unui mediu social. Astfel, culturologii, ca și sociologii, se concentrează asupra factorilor externi, determinanți ai comportamentului social.

În pedagogie, aspectul moral determină specificul studiului comportamentului social. Semnificația esențială a comportamentului social se dezvăluie la intersecția unor procese precum conștientizarea unei persoane despre sine ca membru al societății, subiect al interacțiunii cu alte persoane, cu grupurile; implementarea conștientă a normelor de viață socială adoptate de această societate; aplicarea eforturilor personale pentru familiarizarea cu valorile sociale (dezvoltarea și crearea acestora); realizarea funcţiilor familiale, timpului liber, muncii, cognitive pe baza umanismului şi spiritualităţii. Socialitatea comportamentului apare ca o cultură a autorealizării unei persoane în societate și este evaluată din punct de vedere al moralității. Prin urmare, elementul conducător al comportamentului este „fapta corectă” (A.S. Makarenko).

În științe juridice, categoria comportamentului social este considerată sub aspect aplicativ (în ceea ce privește utilizarea sa ca instrument teoretic și juridic de evaluare a realităților comportamentului antisocial). Un grup de juriști operează cu termenii „social”, „social-legal”, „legal” ca fiind complementari, celălalt preferă să folosească doar termenul „comportament juridic” în științe juridice. Următoarea prevedere este de o importanță fundamentală aici:

voe în general este un fel de social. De aici, în special, punctul de vedere asupra „social-legalului” ca tautologie, o încercare de renunțare la condiționarea socială a comportamentului individului și recunoașterea necesității explicării acestuia din punctul de vedere al respectării sau nerespectării norme juridice. Recunoscând și subliniind legătura organică dintre unitatea legalului și a socialului, aș dori să subliniez imposibilitatea atât a confuziei, cât și a rupturii lor complete. Nu orice comportament social poate avea semnificație juridică, ci doar acela care, pe lângă semnificația socială, are semne juridice: controlabilitate prin conștiință, consecințe juridice, mersul în sfera juridică etc. Atunci când se consideră comportamentul social în jurisprudență, latura socială nu este absolutizată, dimpotrivă, se subliniază aspectul normativ-legal al comportamentului, prin urmare comportamentul social apare ca fiind legal sau ilegal în cadrul reflecției normative și a evaluării severității unui comportament social. proprietatea sau, cu alte cuvinte, pericolul social al comportamentului. Esența comportamentului social periculos este socială și își are rădăcinile în metoda de acțiune, intensitatea acesteia și concentrarea asupra obiectului potrivit și a răul făcut. Comportamentul antisocial apare atunci când un individ realizează interesele sale ca fiind contrare intereselor societății și prezența unei voințe care dă acțiunilor trei impulsuri principale: o dorință pentru propriul bine (egoism) sau o dorință pentru durerea altcuiva (răutate), sau o dorință pentru binele altcuiva (compasiune). Prin urmare, comportamentul legal este construit după aceeași schemă ca și comportamentul moral: decizie - responsabilitate - vinovăție. Comportamentul uman, deși este reglementat de lege, are motive înrădăcinate în natura umană, de aici rezultă că legea și morala sunt inseparabile. Astfel, comportamentul social în științele juridice este studiat în contextul normelor sociale și se limitează la cadrul unei proprietăți sociale a comportamentului - pericolul social.

Yadov despre reglementarea dispozițională social comportament personalitățiRaport >> Sociologie

Despre reglementarea dispozițională social comportament personalități. Conceptul de dispoziție este foarte fructuos în acest sens. personalități, al cărui autor ... pe bază de superior social are nevoie personalități(necesitatea includerii în aceasta social mediu intr-un larg...

Cursul 9

Cu COMPORTAMENT OCIAL

concept „comportamentul” a ajuns la sociologie din psihologie. Termenul " comportamentul” are un înțeles ușor diferit de cel tradiționalși eu Concepte osofice de „acțiune”și „activități”. Dacă sub dacțiunea este înțeleasăun act justificat rațional care are un scop clar, o strategie, metode și mijloace conștiente specifice, apoi comportament- e doar reacția unei ființe viicătre extern și intern schimbări. O astfel de reacție poate fii atat constient cat si inconstient. De exemplu, reacții pur emoționale- râsete, plâns - sunt, de asemenea, comportament.

comportament social - Acest set de pro comportamental uman c eseuri legate cu satisfacţia fizică socială s x nevoi și emergente b la p mediu de reacție otrăvitoaremediu social.Subiectul social comportament poate fi un individ sau un grup.

Dacă aflăm ce factori determinat comportamentul unui individ într-o anumită situație socială, poate sa va înțelege de ce o persoană, lovind condiţii extreme, conduce sine însuși cu curaj și își menține autocontrolul, în timp ce celălalt își pierde controlul asupra sa și cedează panicii generale; de ce cineva se alătură mulțimii agresive, eliberând instinctele lor distructive adânc înrădăcinate, celălalt în frică se ascunde acasă, închizând ferestre și uși, iar al treilea, riscând propria viață, încercând să vină în ajutorul cuiva.

Făcând abstracție de la pur psihologic factori și invocând concepte sociologice, poate sa concluzionează că comportamentul Individul este determinat în primul rând de socializare. Acel minim de congenital instinctele, pe care o persoană le posedă ca ființă biologică, este aceeași pentru toți oamenii. Comportamental diferențele depind în principal de dobândite în proces socializare calități și într-o oarecare măsură- din congenital si dobandit psihologic caracteristici individuale.

[ 106 ]

În plus, comportamentul social al indivizilorreglementatestructura socială, în special structura rolului societății. Comportament normativ social- acesta este un comportament care este pe deplin în concordanță cu stare așteptări. Prin existență stare așteptările, societatea în avans cu o probabilitate suficientă poate prezice acțiunile individului și individul însuși- coordonează-ți comportamentul cu acceptate de societate perfect probă, sau model. Comportament social adecvat stare așteptări, sociologul american R.Linton defineșteca rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de functionalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. merton, în această direcţie, a introdus categoria „complex de roluri”, care interpretat ca sistem de așteptări de rol, definit acest statut și conceptul de „conflict de rol”, acestea. un conflict care apare atunci când aşteptările de rol ale statusurilor ocupate de subiect sunt incompatibile şi e poate fi realizat într-un singur comportament social acceptabil.

funcţionalistînţelegerea comportamentului social a fost supusă critică ascuțită din partea, în primul rând, a reprezentanților behaviorismului social, care au încercat să efectueze un studiu al proceselor comportamentale bazat pe realizările psihologiei moderne. Momente psihologice într-adevăr ratat interpretarea rolului comportamentului, dovadă fiind faptul că, de exemplu, N. Cameron a încercat să fundamenteze roluldeterminismtulburări mintale: el credea că boala mintală- este rezultatul îndeplinirii necorespunzătoare de către individu a rolurilor sale sociale și al incapacității sale de a le îndeplini în modul are nevoie societatea.

Comportamentul uman este în prezent explorat în mai multe moduri. psihologie; contribuit behaviorism, psihanaliza, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament”- una dintre cheile filozofiei existențiale, reflectând atitudinea omului față de lume. Metodologic oportunități acest concept se datorează faptului că vă permite să identificați inconştient structuri stabile ale personalității sau existenței umane în lume. Dintre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influență asupra sociologiei și psihologiei sociale, în primul rând ar trebui să numiți direcțiile psihanalitice prezentate de Z. Freud, K. Jung, A. Adler.

Potrivit lui Freud, comportamentul unui individ format ca urmare a complexului interacțiunea a trei niveluri ale personalității sale. Inferior nivel formează impulsuri inconștiente și îndeamnă cadeterminat de congenitalnevoi și complexe biologice,stabilitsub influență istoria individuală subiect. Acest strat Freud îl numește (Id) pentru a-l arăta separarea de conștiință Sunt un individ care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele conștient include raționalul stabilirea obiectivelor si responsabilitate pentru acțiunile lor. ai cusut nivelul este super-eu - ceea ce am numi rezultatul socializare; este o colectieinteriorizatnorme sociale individuale şi valori, exercitând asupra lui o presiune internă pentru a-i ieși forțat din conștiință nedorit pentru societate (interzise) impulsuri și pulsiuni și El lasa-le sa devina realitate.

Potrivit lui Freud, în personalitate orice persoană nu opri lupta lui Ono și Sparkle-I, slăbire psihicul și adductorul la nevroze. comportamentul individualîn întregime datorită acestei lupte și pe deplin explicată prin ea, întrucât este doar o reflectare simbolică a acesteia. Astfel de simboluri pot fi imagini vise, greșeli de tipar, rezervări, intruziv stări și temeri.

Jung a extins și modificat învățăturile lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului, împreună cu complexe și pulsiuni individuale.«la l inconștientul lectiv” -nivelul imaginilor cheie comune tuturor oamenilor și popoarelor- arhetipuri. În arhetipuri a înregistrat frici arhaice și idei de valoare, a căror interacțiune defineste comportamentul si atitudinea individului.imagini arhetipaleapar în narațiunile de bază din punct de vedere istoric beton societăți (povesti și legende populare, mitologie, epopee). Socio-reglatoarerolul unor astfel de poveşti în societăţi tradiţionale foarte larg. Ele conțin modele ideale de comportament, formând așteptări de rol. De exemplu, un războinic bărbat trebuie se comportă ca Ahile sau Hector, soția lui ca Penelope și etc. Recitări regulate(performanțe rituale) arhetipală narațiunile amintesc constant membrilor societății de aceste modele ideale comportament.

A d l e r pus în miezul psihanaliticului său concepte voința inconștientă a individului de putere, care, Nu în opinia lui este structura personalității congenitale și definește comportamentul. deosebit de puternic este în oameni, datorită anumitor

cauze ale complexului de inferioritate. Compensând inferioritatea lor, ei sunt capabili să atingă înălțimi mari. Divizarea în continuare a psihanaliticului directii a dus la apariția unui număr de școli, ocupând îndisciplinarraport cu poziția de frontieră dintre psihologie, filozofie socială, sociologie. Pentru noi cel mai mult Lucrarea lui E. Fromm este interesantă.

F r o m m este cunoscut ca reprezentant neo-freudianismul în psihologie și Frankfurt şcoli de sociologie. Mai precis, poziția sa poate fi definită ca freudomarxism, deoarece odată cu influența lui Freud, a experimentat El influență mai puțin puternică a filozofiei sociale a lui Marx. diferență neo-freudianism din freudianismul ortodox este că, strict vorbind, neo-freudianism - este mai mult o sociologie, în timp ce freudianismul este cu siguranță psihologie pură. Dacă Freud explică comportamentul individului în termeni de complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individului, pe scurt, internbiopsihicfactori, apoi pentru Fromm și freudo-marxismulcomportamentul general al individuluideterminat de mediumediu social. Aceasta este asemănarea sa cu teoria marxistă, explicând comportamentul social al indivizilor este în cele din urmă originea lor de clasă. Tem n e mai putin Fromm se străduiește să găsească un loc în procesele sociale pentru psihologic în sensul propriu al cuvântului. Urmând tradiția freudiană, el se referă la inconștient și introduce termenul de „inconștient social”, însemnând prin acesta o experiență mentală comună tuturor membrilor unei societăți date, dar A lovit Ha nivelul de conștiință în majoritatea dintre ei, pentru că alungat sociale deosebite a lui natura printr-un mecanism care nu apartine individului, ci societatii. Datorită acestui mecanism deplasare societatea rămâne stabilă. Mecanismul represiunii sociale include limbajul, logica cotidianului gândire, sistem de interdicții și tabuuri sociale. Structurile limbajului şi gândirii poartă amprenta societăţii care le-a format şi reprezinta un instrument de presiune socială asupra psihicului individului. Să ne amintim newspeak din roman distopic D bine. Orwell „1984”. aspru, anti-estetic,abrevierile și abrevierile ridicole desfigurează în mod activ conștiința oamenilor care le folosesc. Și nu este e a devenit, într-o măsură sau alta, proprietatea tuturorsocietatea sovieticălogica monstruoasă a formulelor ca: „Dictatura proletariatului- cel mai democratic formă de putere”.

Cu toate acestea, principala componentă a mecanismului social deplasare - sunt tabuuri sociale care se comportă ca freuds cu timid cenzură. Cu ajutorul unui „filtru social” în conștiințăşi nd specia El se admite în experienţa socială a indivizilor că ameninta conservare societatea existenta dacă se realizează. Societatea manipulează conștiința membrii săi, introducând în el ideologic clişee care, datorită frecventelor utilizare devin inaccesibile analiza critica, utai in aya anumite informatii exercitând presiune directă şi chemând frica de izolare socială. Prin urmare, din conștiință este inclus tot ceea ce este contrar socialuluiaprobat ideologic clişeu.

Genul acesta de tabu ideologeme, logic și lingvistic nume exp forma conform Fromm, într-un om ceea ce este apeleaza " caracterul social» . Oameni, aparținând aceleiași societăți, poartă împotriva voinței lor pecetea unui „incubator comun». Așadar, recunoaștem fără greșeală pe stradă străinii, chiar dacă nu le auzim discursurile, - prin comportament, în exterior aspectul și relația unul cu celălalt. Aceștia sunt oameni de la altul societate, și, ajungând într-un mediu de masă străin pentru ei, ei brusc iasă în evidență din ea datorită asemănări între ele. caracter social - Acest educat socialși inconștient de către individ stil de comportament - de la social la gospodărie. De exemplu, oamenii sovietici și foștii sovietici se disting colectivism și receptivitate, pasivitate socială șinepretențios,supunerea față de autoritate, personificată în față"aşteptare" a dezvoltat frica de a fi Nu ca toți ceilalți, credulitate. Potrivit unui număr de sociologi ruși moderni, frommian metodologia conceptului de caracter social mo zhet poate fi folosit și pentru analiza procesului, având loc în societatea rusă modernă, în special creşterea înstrăinării reciproce cetățenilor și statului”.

Principala critică Fromm a fost îndreptată împotriva contemporan -l societate capitalistă dar multa atentie plătit și descrierea caracterului social, generate de totalitar societăţilor. Ca pr. eid, el a dezvoltat programulrefacerea nedistorsionată social comportamentul individual

porumbel prin conștientizarea a ceea ce a fost reprimat din conştiinţă

1 Vezi: Kravchenko C . A ., Mnatsakanyan M . O ., Pokrovsky N.E. Sociologie: Paradigme și teme. a 2-a ed. M., 1998. S. 138.

niya. „Transformarea inconștientuluiîn conștiință, scrie Fromm, transformăm astfel un simpluconceptul de universalitate persoana in viata realitatea unei asemenea universalităţi. Nu este altceva decât practicrealizarea umanismului”1. Procesul de depresie - eliberarea conștiinței oprimate social- constă în eliminarea fricii de a realiza ceea ce este interzis și dezvoltarea capacității de gândire critică, în umanizarea vieții sociale în general.

O interpretare diferită este oferită de behaviorism (B. Skinner, J.K. Homans), considerând comportamentul ca un sistem de reacţii la diverşi stimuli. Conceptul lui Skinner în esențăeste un biologicpentru că este completîndepărtat diferența dintre comportamentul uman șianimal. Skinneridentifică trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Dacă primele două tipuri de reacţii sunt cauzate de expunererelevante stimuli, apoi reactii operante, active și arbitrare, reprezintă o formă de adaptare a Organismului laînconjurător mediu inconjurator. Corpul, așa cum ar fi, prin încercare și eroare caut cel mai potrivit mod de adaptare. Dacă reușește, descoperirea este fixată sub forma unei reacții stabile. Prin urmare, principal întărirea acționează ca un factor în formarea comportamentului șiînvăţare se transformă în „arătând spre

ei bine, a-a reacție >> .

În conceptul lui Skinner o persoană apare ca o ființă, totul interioară o viata care se reduce la reacţii la circumstanţe externe. Schimbăriîntăriri induce mecanic modificări comportamentale. Gândirea, funcțiile mentale superioare ale unei persoane, cultură, moralitate, artă tratate ca fiind complexe sistem de armare, numit a provoca anumite răspunsuri comportamentale. De aici rezultă concluzia despreposibilitățile de manipulare a cunoștințeloroameni printr-o „tehnologie a comportamentului” atent dezvoltată. Acest termen Skinner introduce pentru a denotamanipulare intenționatăcontrolul unui grup de oameni asupra altora. Acest control este asociat cu optim în anumite scopuri sociale ale regimului de întărire.

S-au dezvoltat ideile behaviorismului în sociologie J. Baldwin și J. J. Homans. Conceptul lui Baldwin bazat pe conceptul de întărire, împrumutat de lapsihologic behaviorism.

Fromm E. Psihanaliza și budismul zen. 1960. R. 107.

Întărirea în sens social- este o recompensă valoare care este determinat de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea este armare, dar dacă o persoană este plină, ea este o întărire El este.

Eficacitatea recompensei depinde de grad privare (privarea de ceva în care individul trăiește permanent nevoie) pentru individ. Cât de subiect lipsit în orice privință, deci comportamentul lui depinde din această întărire. Din privațiuni El depinde așa numiti intaritori generalizati(de exemplu, bani) actual asupra tuturor indivizilor, fără excepție, datorită faptului că aceștia concentrează accesul la mai multe tipuri deîntăriri.

Întăritori împărțite în pozitive și negative. Pozitivîntăritori - este tot ceea ce este perceput subiect ca recompensă. Dacă experienţa unui contact cu de mediu Miercuri a adus o recompensă, grozav probabilitate că subiectul va căuta să repete această experienţă. Negativîntăritorii sunt factori care determină comportamentul prin renunțând la ceva experiență. De exemplu, dacă îmi refuz o oarecare plăcere și economisesc bani pe ea, și în consecințe beneficiați de astfel de economii, de această experiență poate servesc ca un negativîntăritor și așa voi face mereu.

Acțiune pedeapsa este opusul întăririi. experienta in chemând dorește mai mult decât el Nu repeta - aceasta este pedeapsa. Pedeapsa poate fi și pozitivă, executat cu un stimul supresor, cum ar fi o lovitură sau nu negativ, care influențează comportamentul prin privarea de ceva valoros de exemplu, privarea unui copil de dulciuri la cină- tipic pedeapsă negativă.

Explicația formării reacţiile operante sunt mai complexe. Neambiguitatea este caracteristică reacțiilor celor mai simple nivel, de exemplu, un copil plânge, solicitând atenția părinților, De aceea că părinţii lui îl abordează mereu în asemeneacazuri. Reacții adult El atât de lipsit de ambiguitate. Da man vânzarea ziarelor în vagoane trenuri, departe El găsește în fiecare vagon cumpărător, dar știe din experiență că poate găsi în cele din urmă un cumpărător, iar asta îl face să se mute de la vagon in vagon. Același caracter probabilistic a fost asumat și înultimul deceniuprimind salarii pentru unele întreprinderi rusești, cu toate acestea, oamenii continuă să meargă la muncă, sperând să obțină bani de salariu.

La mijlocul secolului al XX-lea. Homans proiectat comportamentalconceptul de schimb. Certându-se cu reprezentanți ai multor domenii ale sociologiei, Homans a susținut că explicația sociologică comportament, precum şi interpretarea faptelor istorice, trebuie neapărat să se bazeze pe psihologicexplicaţie. Homansmotivează acest lucru prin faptul că comportamentul este întotdeauna individual, iar sociologia operează cu categorii, aplicat către grupuri şi societăţi.

Potrivit lui Homans, studiind răspunsurile comportamentale, ar trebuiabstractasupra naturii factorilor care au determinat aceste reacții: fie că sunt cauzate de influența mediului fizic înconjurător sau de influența altor persoane. social comportament - este doar un schimb care are un fel de socializare valoare activități între oameni. Homans consideră că comportamentul social este poate nu fi interpretat prin intermediul paradigmă comportamentală jupuitor, dacă îl completăm cu ideea naturii reciproce stimulente in relatiile me x du oameni. Relațiile dintre indivizi sunt întotdeaunareprezintaschimb reciproc avantajos de activități, servicii, pe scurt, utilizarea reciprocă a întăririlor.

teorii schimbul este succint formulat Homans în mai multe postulate: postulatul succesului (cu cea mai mare probabilitatereprodusacele acțiuni care se întâlnesc cel mai adesea cu aprobarea socială); postulatul stimulului (stimuli similari asociati curemuneraţiefoarte probabil să provoace comportament similar); postulatul valorii (probabilitatea de a reproduce o acțiune depinde de cât de valoroasă pare om rezultatul. acest acțiuni); postulat, privare – satietate(cu cât actul unei persoane a fost recompensat mai regulat, cu atât ea apreciază mai puțin recompensa ulterioară); dublu postulat al agresiunii- aprobare (lipsa remunerația acordată sau neașteptat pedeapsa face eu probabil comportament agresiv şi neo w remuneratie acordata sau lipsa pedeapsa așteptatăduce la o creștere a valoriiremuneratacționează și crește probabilitatea reproducerii sale).

Wah cele mai de bază concepte teoria schimbului sunt comportamentul prețului și al beneficiului. Sub prețul comportamentului Homans intelege ce gestionează comportamentul unui individ- Consecințe negative, cauzate de acțiunile trecute. În termeni lumești, aceasta este o răzbunare pentru trecut. Apar beneficii în schimbul social apoi, când calitatea și dimensiunea remuneraţie depășește costul de a face acest lucru.

Deci teoria schimbul descrie social comportament omul ca o căutare raţională a profitului. Acest concept arata simplificată și nu este de mirare că ea a provocat critici din diverse şcoli sociologice. In mod deosebit s-a certat aspruHomansom Parsons, care a apărat diferenţa fundamentală dintre mecanismele comportamentului oameni din animale. Parsons l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea lui teorii da o explicaţie a faptelor sociale pe bazamecanisme psihologice.

Sam Homans a fost critic funcţionalism, având în vedere lipsa conceptului imposibilitatea Durkheim identificare clară mecanism de cauzalitateîntre nivelul individual care Homans crezut pur psihologic, și nivelul faptelor sociale. A insistat asupra legitimității explicatii comportament social bazat pe individ sihologie.

O încercare de un fel de sinteză a behaviorismului social şi sociologism întreprinsă de autorul unei alte teorii a schimbului ( eu . B la u. Înțelegerea limitărilorinterpretare comportamentalăcomportamentul social, și-a stabilit un scop pentru a găsi cu strategia de trecere de la nivelul psihologiei la explicarea acestui lucru baza de existentastructurile sociale ca ireductibile la psihologie realitate deosebită. Concept Blau se prezinta cu tapet teoria schimbului îmbogăţit, în carepatruetape succesive tranziție de la schimbul individual la structurile sociale: 1) etapaschimbul interpersonal; 2) pas diferențierea putere-statut; 3) stadiul legitimării și organizații; 4) stadiul de opoziție și schimbare.

Blau arată că, pornind de la nivelul de schimb individual, un astfel de schimb El poate întotdeauna a fi egal. În tehnologie cazuri, când indivizii nu pot oferiți unul altuia suficient recompense, legături sociale formate între ei gravita la dezintegrare şi se încearcă întărirea putrezind „legături în alte moduri: prin constrângere, prin căutare altă sursă remuneraţie, prin supunere partener fără schimb în generalizatîmprumut. Ultimul calea este trece la pas diferențierea statutului,când un grup de persoane capabile să ofere ceea ce se cere remunerație, în statut relația devine mai multprivilegiatcomparativ cu alții. Mai departelegitimarea se realizeazăşi consolidarea situaţiei şi izolarea opoziţie grupuri. Analiza structurilor sociale complexe blau depășește paradigma behaviorismului. El creanțe că structurile complexe ale societăţii sunt organizate în jurul social valori și norme care servesc, parcă, mediator legătura dintre indivizi în procesul de schimb social. bla godar este posibil e doar schimbul de recompense între indivizi, ci și schimbul dintre individ și grup Ca exemplu blau are în vedere fenomenul de caritate organizată. În opinia sa, caritatea ca instituție socială este diferită de simplul ajutor.individ bogatpentru săraci că caritatea organizată este un comportament orientat social. Se bazează pe dorința unui individ bogat de a se conforma normelor asigurat clasă și împărtășesc valorile ei sociale. Prin normele și valorile sunt stabilite prin relația de schimbîntre donator și grupului social căruia îi aparține.

blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora schimbul este posibil:particularist valori care unesc indivizi de pe teren relatii interpersonale universalistvalori care acționează ca o măsură a evaluării meritelor individuale; autoritate legitimă - sisteme de valori care oferă puterea și privilegiile unora categorii oameni în comparație cu toți ceilalți; preturi de opozitieștiri - idei despre nevoia de socializare schimbări permiţând opoziţiei să existe la nivelul faptelor sociale, şi nu doar la nivelulîntre relaţiile personale ale individualiştilor de opoziţie.

Deci teoria schimbului blau este un com promitentă soluție care combină elemente de teorie Homans

sociologismul în interpretarea schimbului de recompense.

Abordare simbolică interacţionism la studiul socialului comportamentul este reprezentat de conceptul de rol D bine. mida care amintește defuncţionalist abordare. Mead, în contrast

De la R. Linton și R. Merton, are în vedere rolul comportament ca activitate a indivizilor,interacționândacceptat liber și jucat roluri unul cu celălalt și joc de rol interactiunea indivizilor cere de la ei capacitatea de a se pune in locul altuia, de a se evalua din pozitia altuia.

P.Zigelmana încercat să sintetizeze teoria schimbului și cea simbolicăinteractionism,care, spre deosebire defunktșionalismare un număr de puncte de intersecție cu socialulcomportamentrizmamăși schimb de teorii. Pe ambele concepte se concentreazăactivinteracțiunea indivizilor și luați în considerare lorlucruînmicrosociologiceperspectivă. Relaţiiinterindividualăschimbul este necesar, conformZigelman,aptitudinipostînaceastape tine insuti in pozitia altuia, pentru a-i intelege mai bine nevoile si dorintele, deci exista motive pentru a le contopi pe ambelecătrenicithîntr-una. Cu toate acestea, socialcomportamentiştia reactionat laaspectaceastă teorie este critică.

SARCINI

1. Care este diferența dintre conținutconcepte„acțiune socială” și „socialcomportament"?

2. În opinia dumneavoastră, au dreptate reprezentanții behaviorismului social să spună că comportamentul uman în societate poate fi controlat, sau nu? Dtrebuie saSocietatea guvernează comportamentul membrilor săi? Are dreptul să facă asta? Justificați răspunsul dvs.

3. Formulați și justificați-vă atitudinea față de teoria schimbului.

4. Ce este un tabu? Este tabu, să zicem, interzicerea pătrunderii străinilor pe teritoriul unei unități militare? Justificați răspunsul dvs.

5. Cum te simțisocialinterdictii? Dtrebuie saExistă interdicții într-o societate ideală sau este mai bine să le abolim cu totul?

6. Daiteaprecierea dvs. despre faptul că unele țări occidentale au legalizat căsătoriile între persoane de același sex? Este aceasta o mișcare progresivă? Argumentează-ți părerea.

7. Ce provoacă, în opinia dumneavoastră, comportamentul social agresiv, de exemplu, extremismul de diferite direcții?

Comportamentul social este o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale. De exemplu, 450 de deputați participă simultan la lucrările Dumei de Stat, adică sunt implicați în activități politice. Comportamentul acestor subiecți politici este însă ambiguu: unii moțenesc în scaunele lor de adjunct, alții strigă ceva de pe scaune, alții se repezi la microfonul instalat pe podium, alții încep o încăierare cu colegii.

Participanții la evenimente de masă se comportă și ei diferit. Astfel, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze revolte, iar alții provoacă ciocniri sângeroase. Toate aceste diferențe în acțiunile subiecților interacțiunii sociale intră sub definiția „comportamentului social”. Cu alte cuvinte, toți actorii descriși sunt angajați în activitate politică sau participă la un eveniment de masă, dar comportamentul lor este diferit. În consecință, comportamentul social este o modalitate prin care un actor social își afișează preferințele, motivele, atitudinile, capacitățile și abilitățile în acțiunea sau interacțiunea socială.

Comportamentul social al unui individ (grup) poate depinde de mulți factori. Enumerăm câteva dintre ele:

Calitățile emoționale și psihologice individuale ale subiectului interacțiunii sociale. De exemplu, comportamentul lui VV Zhirinovsky este caracterizat de bogăție emoțională, imprevizibilitate, scandalos; V.V.Putin - prudență, echilibru în cuvinte și fapte, liniște exterioară;

Interesul personal (de grup) al subiectului în evenimentele în curs. De exemplu, un deputat face lobby puternic pentru un proiect de lege care îl interesează, deși este mai degrabă pasiv când discută alte probleme;

Comportament adaptativ, adică comportament asociat cu nevoia de adaptare la condițiile obiective de viață. De exemplu, este greu de imaginat un temerar care, într-o mulțime care lăuda vreun lider politic (Hitler, Stalin, Mao Zedong), ar striga lozinci denunțând acest lider;

Comportament situațional, adică comportament datorat condițiilor reale care au apărut, atunci când subiectul social în acțiunile sale este forțat să ia în considerare situația care a apărut;

Comportament determinat de principiile morale și valorile morale ale actorului. De exemplu, Jan Hus, J. Bruno și mulți alți mari gânditori nu și-au putut compromite principiile și au devenit victime ale Inchiziției;

Competența unui actor într-o anumită situație politică sau acțiuni politice. Esența „competenței” este cât de bine controlează subiectul situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă, cunoaște „regulile jocului” și este capabil să le folosească în mod adecvat;

comportament datorat diferitelor tipuri de manipulare. De exemplu, minciuna, înșelăciunea, promisiunile populiste obligă oamenii să se comporte într-un fel sau altul. Astfel, un candidat la președinte (guvernatori, deputați) în programul său electoral promite, dacă va fi ales, să îndeplinească anumite ordine ale alegătorilor săi, dar, devenit președinte, nici nu se gândește să-și îndeplinească promisiunea;

Constrângere violentă la un anumit tip de comportament. Astfel de metode de influențare a comportamentului sunt de obicei caracteristice regimurilor totalitare și autoritare de putere. De exemplu, sub regimul comunist din URSS, oamenii au fost forțați să participe la acțiuni politice de masă (subbotnik-uri, mitinguri, alegeri, demonstrații) și, în același timp, să se comporte într-un anumit fel.

Natura comportamentului este influențată de motivația și gradul de implicare a actorului într-un anumit eveniment sau proces. De exemplu, pentru unii, participarea la evenimente politice este un episod întâmplător, pentru alții, politica este o profesie, pentru alții este o chemare și sensul vieții, pentru alții este o modalitate de a-și câștiga existența. Comportamentul în masă poate fi determinat de proprietățile socio-psihologice ale mulțimii, atunci când motivația individuală este suprimată și dizolvată în acțiunile nu tocmai conștiente (uneori spontane) ale mulțimii.

Se pot distinge patru niveluri ale comportamentului social al subiectului: 1) reacţia subiectului la situaţia actuală, la anumite evenimente succesive; 2) actiuni sau fapte obisnuite care actioneaza ca elemente de comportament, in care se exprima atitudinea stabila a subiectului fata de alti subiecti;

3) o secvență intenționată de acțiuni și acțiuni sociale într-un anumit domeniu al vieții pentru a atinge subiectul unor obiective mai îndepărtate (de exemplu, intrarea într-o universitate, obținerea unei profesii, crearea și aranjarea unei familii etc.); 4) implementarea obiectivelor strategice de viață.

controlul social

Cea mai importantă condiție pentru interacțiunea socială și funcționarea eficientă a sistemului social este predictibilitatea în acțiunile și comportamentul oamenilor. Lipsa de predictibilitate conduce societatea ( comunitate socială) la dezorganizare și decădere. Prin urmare societatea creează diverse mecanisme controlul social în vederea coordonării comportamentului membrilor săi.

Diverse instituții sociale acționează ca mecanisme de control social. De exemplu, instituția familiei desfășoară primar controlul socialși reglementează comportamentul oamenilor în sfera căsătoriei și familiale a societății; instituţiile politice reglementează controlul social prin metode politice etc.

Pentru ca comportamentul oamenilor să răspundă așteptărilor sociale, în societate sunt create (formate) anumite standarde de comportament - normele sociale.

Normele sociale sunt norme, tipare, standarde aprobate social și/sau stabilite legal, care reglementează comportamentul oamenilor. Ele (normele) pot fi împărțite în două tipuri principale:

1) norme juridice - norme consacrate în mod formal în diverse feluri de acte legislative, de exemplu, Constituția, Codul penal, Regulile Rutiere etc. Încălcarea normelor legale implică pedepse juridice, administrative și de altă natură;

2) norme morale - norme informale care funcționează sub forma opiniei publice. Instrumentul principal în sistemul normelor morale este cenzura publică (condamnarea) sau aprobarea publică.

Pentru ca oamenii să se comporte întotdeauna în conformitate cu normele existente în societate, este necesar, în primul rând, să-i învețe un comportament adecvat și, în al doilea rând, să se monitorizeze respectarea normelor. Să luăm în considerare aceste condiții mai detaliat.

1. Anumite standarde de comportament social sunt insuflate individului deja în copilărie timpurie. În perioada de socializare primară în familie şi instituţii preşcolare copilul primește primele idei despre cum să se comporte în anumite situații. În cursul socializării ulterioare, individul dobândește diverse roluri sociale, învață să distingă în ce mediu social care comportament este cel mai de preferat, îi determină atitudinea față de anumite așteptări sociale și norme de comportament, se străduiește să se comporte în conformitate cu normele existente sau, dimpotrivă, le încalcă.

2. Societatea în cursul funcționării sale nu formează doar norme sociale, ci creează și mecanisme de monitorizare a implementării acestora, ceea ce, ca și opinia publică, înseamnă mass media, organe de afaceri interne, tribunale etc. De asemenea, stabilește în prealabil tipologia de bază a rolurilor sociale și urmărește respectarea corespunzătoare a acestora. Un individ care își îndeplinește rolul calitativ, de regulă, i se acordă o anumită recompensă, iar „violatorul” este pedepsit. Structura socială, relațiile sociale și impersonale statusuri sociale prescrie indivizilor anumite standarde de comportament social. De exemplu, un animator popular, care a câștigat alegerile pentru guvernator și a primit statutul de guvernator, este forțat să renunțe la fostul său rol și să joace rolul unui respectabil. lider politic; cadetul de ieri, după ce a primit gradul și statutul de ofițer, trebuie să joace rolul unui comandant strict.

Metodele de control sunt foarte diverse și aplicarea lor variază în funcție de condițiile și obiectivele specifice. Deci, manifestarea lașității în conditii normale poate fi pedepsit prin atitudinea disprețuitoare a celorlalți; o faptă similară comisă de un soldat în timp de război, adesea echivalat cu trădarea și pedepsit cu executare publică.

Cea mai veche și simplă formă de control social este violența fizică. Poate fi folosit ca una dintre metodele de educație în familie, ca modalitate de combatere a criminalității, ca unul dintre mijloacele de restabilire a ordinii în locurile publice etc.

Controlul politic este prerogativa agentii guvernamentale autorităţile şi instituţiile socio-politice ale societăţii civile. Cu toate acestea, societatea însăși, dacă are o cultură civilă suficientă, poate folosi mecanismele de control politic pentru a-și proteja interesele. Metodele politice de control social sunt cele mai eficiente, deoarece se bazează pe puterea statuluiși pot folosi violența legitimă în propriile lor scopuri.

Nu mai puțin eficient metode economice controlul social. Esența lor constă în presiunea economică (beneficiu economic sau constrângere) exercitată asupra unui individ sau asupra unor grupuri sociale. De exemplu, un angajat care este loial angajatorilor săi poate fi încurajat de recompense materiale suplimentare, iar un angajat care nu arată loialitatea cuvenită poate pierde o parte din câștigurile sale și chiar din locul său de muncă.

Există și alte metode de control social, precum ideologice, religioase, socio-culturale, morale și etice etc.

Un loc semnificativ în controlul social este ocupat de un astfel de fenomen precum autocontrolul. Acesta este mecanismul de autoreglare internă a individului, format în procesul de socializare și procesele mentale interne. concept cheieîn formarea mecanismelor de autocontrol este interiorizarea. Acesta este procesul de formare structuri interne psihicul uman datorită asimilării realităţilor sociale ale lumii exterioare. Interiorizarea lumea socială, individul își dobândește identitatea cu un anumit grup social, grup etnic, cultură. valorile sociale iar normele devin normele lor interne, iar controlul social se transformă în autocontrol. Elementele principale ale autocontrolului sunt conștiința, conștiința și voința.

Conștiința face posibilă evaluarea unei anumite situații în termeni de imagini senzoriale și mentale.

Conștiința nu permite unui individ să-și încalce atitudinile, principiile, credințele stabilite.

Voința îl ajută pe individ să-și depășească dorințele și nevoile subconștiente interioare și să acționeze în conformitate cu convingerile sale.

Comportament deviant

Abatere (de la lat. deviatio - abatere) - comportament, act, fenomen social care nu corespunde normelor sociale stabilite într-o societate dată. Acesta este orice comportament care încalcă normele legale acceptate în societate; nu satisface așteptările sociale, stereotipurile, atitudinile, valorile, modelele de comportament; nu este aprobat (condamnat) de opinia publica si/sau legislatia existenta in societate.

Sociologia studiază abaterea ca un fenomen social, adică un fenomen caracterizat prin prevalență, o anumită stabilitate și repetiție. De exemplu, fenomene precum criminalitatea, prostituția, dependența de droguri, corupția, încălcarea standardelor etice sunt larg răspândite în societatea modernă. Toate se încadrează sub conceptul de „deviație socială”.

Fenomenele care sunt considerate unice, unice, nu sunt sociale. Deci, un rezident al Germaniei, un anume Brandes, el însuși, venind în mod voluntar la canibalul Meiwes, s-a oferit drept victimă și a fost mâncat. Întreaga comunitate mondială a fost șocată de unicitatea acestui eveniment! Comportamentul lui Brandeis este cu siguranță deviant, dar nu face obiectul analizei sociologice.

Abaterea are caracter evaluativ. Societatea formează anumite standarde de comportament și ordonă oamenilor să se comporte în conformitate cu acestea. În același timp, fiecare societate (grup social) poate avea propriile evaluări „subiective”. Prin urmare, același comportament într-o societate poate fi considerat o abatere, iar în alta - norma. De exemplu, canibalismul în culturi primitive considerată norma, în timpurile moderne - o abatere. În plus, evaluarea comportamentului depinde în mare măsură de specific conditii sociale care discută acest comportament. Astfel, crima în condițiile normale ale vieții noastre de zi cu zi este apreciată ca o infracțiune gravă; uciderea săvârșită în legitimă apărare sau protecția altor persoane poate fi justificată, adică persoana care a comis crima nu va fi pedepsită; crima comisă în timpul ostilităților într-un război nu este, de asemenea, considerată o crimă.

Dificultatea de a determina abaterea constă în faptul că același act (fenomen) în diferite grupuri sociale (clase) poate fi evaluat diferit. De exemplu, războiul țărănesc condus de E. I. Pugaciov (1773-1775) din punctul de vedere al autocrației țariste a fost considerat o crimă împotriva guvernului legitim, iar din punctul de vedere al poporului de rând, a fost considerat drept un legitim lupta împotriva asupritorilor; privatizarea proprietății de stat efectuată de elita conducătoare în anii '90. Secolului 20 în Rusia, conform acestei elite, este considerată o condiție necesară pentru trecerea la o economie de piață, iar din punctul de vedere al majorității cetățenilor ruși, este jefuirea proprietății publice.

Normele create și aprobate de societate sunt de natură generală și nu pot lua în considerare diversitatea vieții reale. În plus, mulți oameni nu pot sau nu doresc să respecte anumite norme sociale.

Luați în considerare câteva dintre motivele care contribuie la încălcarea normelor sociale.

Normele contrazic tradițiile culturale sau religioase ale anumitor grupuri sociale. Deci, în Rusia, poligamia este interzisă, dar în conformitate cu tradițiile culturale și religioase ale unora grupuri etnice este considerată legitimă.

Normele contrazic (nu corespund în totalitate) convingerilor personale și orientări valorice individual (grup). De exemplu, o persoană devine un proscris, merge la o mănăstire, devine membru al unui grup criminal, deoarece în viața de zi cu zi nu găsește un sens real existenței sale. Asa de, călător celebru F. Konyukhov, într-unul dintre interviurile sale, întrebat de ce plănuia deja următoarea călătorie înainte de a-și termina următoarea călătorie, a răspuns că în condiții normale viața lui își pierde orice sens.

Caracterul contradictoriu al reglementării existente sistemul juridic când implementarea unor norme duce inevitabil la încălcarea altora. Această situație a fost în mare parte caracteristică sistemului juridic rus din anii 1990. secolul XX, când țara trăia în esență într-un vid juridic, deoarece vechile norme juridice nu mai erau în vigoare, iar cele noi nu erau încă în vigoare.

Incertitudine în așteptările comportamentale atunci când regulile nu sunt complet clare. De exemplu, regulile rutiere prescriu traversarea drumului numai în locurile stabilite pentru aceasta, dar nu există astfel de „locuri” pe transporturi mari. Astfel, apare o situație de incertitudine.

Dezacorduri privind legitimitatea adoptării unor norme (acte juridice). De exemplu, în 1985, URSS a adoptat o lege care restricționează producția, vânzarea și consumul de băuturi alcoolice, care literalmente „împarte” societatea în susținători și oponenți ai acestei legi; legea privind asigurarea auto obligatorie, adoptată în 2003, a provocat și o furtună de indignare în rândul proprietarilor de mașini ruși și al altor cetățeni.

Abatere forțată. Oportunitățile sociale limitate care s-au dezvoltat în societate forțează pături sociale întregi să încalce normele existente din cauza faptului că nu sunt în măsură din punct de vedere legal să-și satisfacă nevoile de hrană, adăpost etc. să aibă măcar niște mijloace pentru a-și satisface nevoile; un bărbat își vinde rinichiul pentru a se îmbunătăți situatie financiara familia ta; un copil flămând ia un coc de la băiatul unui vecin.

Abaterea ca modalitate de a-și atinge interesele personale sau de grup. Chnyidid (pentru postarea pe vlybynte a normelor existente pentru a intra în posesia unui anumit tip de resurse.

Abaterea ca modalitate de schimbare a normelor sociale existente. De exemplu, se fac revoluții pentru a schimba fundamental normele și relațiile sociale stabilite. elite conducătoare discursuri revoluţionare de obicei evaluat ca comportament deviant, iar de către cetățeni radicali - ca proces natural care vizează schimbarea normelor sociale învechite.