Câteva milioane etnicii germani locuiesc in strainatate. Coeziunea diasporei i-a ajutat să nu se dizolve fără urmă în altă țară. Sprijinindu-ne reciproc, am așteptat schimbări favorabile în situația politică, cadru legislativ sa gasesc din nou casa...

După război, au început germanii întoarcere în Germania din a Europei de Est . Au trecut peste cincizeci de ani de la război, numărul germanilor care s-au întors în Germania a depășit de mult pragul de patru milioane. Vârful fluxului de imigranți din Polonia și România a scăzut în perioada de dinainte de 1990. Majoritatea repatriilor etnicii germani sunt cei care au părăsit fosta Unire, Polonia și România.

În 2013-2014 cel mai mare flux de coloniști târzii în Germania proveneau din Federația Rusă (mai mult de 50%), Kazahstan (mai mult de 30%), Ucraina (mai mult de 5%). În plus, repatriații întârziați continuă să se deplaseze către patria lor din Kârgâzstan, Tadjikistan, Uzbekistan, Polonia, România și alte țări. etnicii germani dorind să se întoarcă în Germania există și Africa de Sud și America Latină.

Lista documentelor pentru întoarcerea germanilor ruși fezabil. Un repatriat cu întârziere va avea nevoie de dovezi documentare ale rădăcinilor germane (de exemplu, un certificat de naștere); un certificat care confirmă nivelul de cunoaștere a limbii germane, o cerere de admitere în temeiul Legii federale privind persoanele strămutate la Oficiul Administrativ Federal BVA (depusă prin reprezentanța germană de la locul dvs. de reședință). Formularele necesare sunt disponibile la ambasada, consulatele Germaniei, pe site-ul BVA. Informațiile de pe site-ul Oficiului Administrativ Federal sunt prezentate atât în ​​germană, cât și în rusă și în alte limbi.

Revenind la testul de limbă pentru cunoștințe), merită să spunem că numărul de încercări de a-l depăși nu este limitat. Chiar dacă nivelul de pregătire s-a dovedit a fi mai rău decât se aștepta, nu trebuie să fii supărat. La dispoziția dumneavoastră nu sunt doar tutoriale sau servicii de îndrumare. Pentru cei care doresc să călătorească în Germania, și doar cei care doresc să cunoască cultura ei prin limba germană, . Cursurile sunt concepute cu o complexitate diferită. Obțineți o combinație excelentă de teorie și practică literară și contemporană limba vorbita. Apropo, cunoașterea limbii literare este foarte apreciată în Germania și Austria. Acesta este un fel de indicator al educației, care se distinge de masă.

Dacă problema se rezolvă pozitiv în BVA, veți primi o notificare de admitere (dreptul de plecare), nu mai rămâne decât să rezolvați problema vizei. Intervalul de la depunerea documentelor până la mutarea în sine durează mai mult de o lună, așa că ar trebui să aveți răbdare. În plus, această calitate este foarte utilă, având în vedere dragostea germanilor de a urma ordinea stabilită. Procedurile birocratice trebuie luate de la sine înțeles, fără emoții inutile. Ce poți face, trebuie să-ți înfrânezi temperamentul înfocat în relația cu personalitățile nordice.

Am un vechi prieten de școală cu care suntem prieteni de mai bine de douăzeci de ani. Îmi amintesc când am primit primele noastre pașapoarte, mi-a spus că s-a ascuns în biroul de pașapoarte că este german după naționalitate. Chiar și atunci am fost surprins: „Ce fel de germană ești?”

0/3/2001

După ce am părăsit școala, drumurile noastre s-au despărțit: m-am dus să studiez la o universitate, el și familia lui s-au mutat în Nord. Ocazional a corespuns, întâlnit. Și apoi viața complet învârtită, învârtită. Sunt „pe salariu”, iar el este directorul propriei sale stări de urgență. Ne-am întâlnit, am băut vodcă, ne-am plâns unul altuia de viață, ne-am făcut planuri. Chiar și atunci, mi-a recunoscut că a fost destul de serios adaptat pentru reședința permanentă în Germania. Faptul este că mama lui este din germani, din cei - „Volga-Kazahstan”. Și toate rudele sunt de mult în Germania. Așa că a decis să-și încerce norocul. A luat serios limba, a intrat în societatea germană. Mi-a promis că vine după mine într-un Mercedes, să-mi arate Germania.

De atunci au trecut șase ani. Eu locuiesc la Kiev, el locuiește în Lvov. Încă nu a plecat, așteaptă. Dar am început să ne vedem mai des. La urma urmei, ambasada și consulatul german se află aici, în capitală...

De la prietenul meu am auzit prima dată povești despre ce probleme trebuie să întâmpinați în timpul executării documentelor, ce trucuri aveți pentru a obține cutare sau cutare certificat. Prietenul meu își lăsase complet mâinile, dar, după cum se spune, speranța moare ultima. La ultima sa vizită, mi-a cerut să aflu despre comunitatea germană. El a spus, spun ei, că există puțin sens din societatea germană - doar cuvinte. Și despre părtășie există un zvon despre „bunul tată-rege”. „Bine”, a răspuns el, „am să aflu”.

Heinrich Ernstovich este avocat de profesie. La un moment dat, în timp ce lucra pe bază de voluntariat ca șef al departamentului juridic al Consiliului Popular al Germanilor din Ucraina, el a distribuit un chestionar special între membrii societății germane „Renașterea”. În cursul sondajului, s-a dovedit că, de fapt, societatea ca atare nu există. El nu este. Adică, pe hârtie, formal funcționează, dar în realitate...

O analiză mai profundă a activităților acestei organizații a scos la iveală aspecte atât de negative precum deturnarea banală a fondurilor alocate de guvernul german pentru a aborda problemele etnicilor germani din Ucraina. Toate acestea l-au determinat pe Heinrich Adler să creeze o organizație alternativă, numită „Comunitatea Germanilor de la Kiev”. Gama de sarcini ale Comunității este clar conturată și destul de largă. Include asistență în recunoaștere oficială nationalitate germana pentru cei care o au; asistență în studiu și popularizare Limba germană, valorile culturale, dezvoltarea tradiţiilor naţionale în rândul membrilor Comunităţii; promovarea dezvoltării conștiinței naționale de sine în rândul tinerilor; promovarea formării pentru profesii competitive în Europa; stabilirea de contacte cu tinerii din Germania; ținând legătura cu germanii care s-au mutat în Germania pentru ședere permanentă. Aceasta nu este în niciun caz o listă completă a problemelor pe care această organizație și le propune.

Heinrich Adler nu a făcut declarații și promisiuni declarative, ci pași reali reali menționați să ajute anumite persoane. Pentru o perioadă relativ scurtă de existență a organizației, sute de oameni au putut primi ajutor și sprijin real. Mii de întrebări, modalități de a le rezolva, „cârlige” legale și modalități de a le ocoli legal au devenit materiale de neprețuit pentru cei care rezolvă astăzi problema emigrării în Germania. Un ajutor excelent pentru cei care nu pot veni la Kiev pentru o consultație este site-ul web al Asociației Germanilor din Kiev - www.germany.com.ua. Aici puteți obține consultatie gratuita pe aproape orice subiect de interes. Voi da doar câteva exemple.

Unde ar trebui să mă adresez dacă decid să mă mut în Germania?

- În primul rând, trebuie să dovediți originea germană, precum și cunoașterea limbii germane. Și principalul lucru este, în același timp, introducerea naționalității în pașaport. Dacă această înregistrare a fost făcută de la bun început, adică deja în primul pașaport pe care l-ați primit, iar în certificatul de naștere este indicată naționalitatea părinților sau a unuia dintre ei ca germană / germană, atunci în principiu puteți pleca în Germania. Pentru a face acest lucru, trebuie să completați Antrag, care este primit la consulatul german. Aici nu puteți lua mai mult de două formulare de cerere - pentru dumneavoastră și familia dumneavoastră.

Trebuie luată în considerare o caracteristică: dacă solicitantul pașaportului este german, dar pașaportul nu a fost primit în termenele prevăzute de lege (la împlinirea vârstei de 16 ani sau, pentru femei, la schimbarea numelui de familie din cauza căsătoriei) , atunci nu există nicio șansă de a obține permisiunea de a primi în Germania.

Bunicul meu a fost reprimat în anii războiului. Sunt eu printre germanii reprimați?

- Un nepot este considerat un descendent al reprimatului.

În Germania este citat învățământul pedagogic superior?

– Principalul criteriu de evaluare a formării cadrelor didactice este cunoașterea limbii germane. Acest lucru, în special, va determina perspectivele pentru angajarea dumneavoastră ca profesor.

În plus, vizitatorii site-ului pot afla o mulțime de informații interesante și utile - despre activitățile societății germane „Renașterea”, despre viața emigranților din Germania. O secțiune separată este dedicată problemelor emigrării evreilor în Germania. Apropo, probabil că va fi de interes pentru mulți să știe că acum e mult mai ușor pentru evrei să intre în Bundes-Republic. „Nu este un secret”, a spus Heinrich Adler, „că există multe cazuri când, folosind asemănarea numelor de familie evreiești și germani, germanii noștri pretind că sunt evrei și se mută în siguranță în Germania, fără teste de limbă.”

Dar, probabil, cea mai utilă informație pentru toți cei preocupați de problemele de emigrare va fi faptul că în Comunitatea Germanilor din Kiev a fost creat un departament juridic, al cărui scop este nevoia de sprijin juridic pentru etnicii germani care trăiesc pe teritoriul Ucrainei. Consultările sunt oferite atât pentru membrii societății, cât și pentru toată lumea - totuși, dacă există documente care confirmă apartenența la naționalitatea germană și un acord preliminar telefonic despre o întâlnire.

Următorul val de emigrare germană (judecând după scrisorile cititorilor noștri) nu va scădea curând. Și datorită circumstanțelor actuale, crede Heinrich Adler, Germania a devenit o mamă vitregă rea pentru etnicii germani din Ucraina. Luați, de exemplu, teste umilitoare pentru coloniștii estici privind cunoașterea limbii, culturii și tradițiilor patriei lor istorice. Cu greu reproduc acel „Volga surzhik” al lor, iar de-a lungul deceniilor sovietice și-au creat „propria” cultură...

Drept urmare, doar la Kiev există astăzi peste o sută de așa-numiți „refuseniks”, care au fost refuzați de autoritățile germane pe motiv că „nu sunt suficient de germani”. De ce atunci, cineva se întreabă, a fost necesar să îngrădiți grădina. Și nu ar fi atâtea destine sparte, lacrimi, dezamăgiri. Dar numai în Ucraina există aproximativ 100.000 de etnici germani care, după cum a spus Heinrich Adler, „s-au găsit într-un decalaj între două democrații – germanul deja înființat și ucraineanul încă în curs de dezvoltare”.

Germanii - cei mai numeroși oameni ai Europei străine - locuiesc în principal în partea centrală. Numărul total al germanilor din Europa este de peste 75 de milioane de oameni, dintre care 54 milioane 766 mii de oameni trăiesc în Republica Federală Germania, 17 milioane 79 mii de oameni trăiesc în RDG și 2 milioane 180 mii de oameni trăiesc în Berlinul de Vest (conform mijlocul lunii decembrie 1962).

Densitatea populației în RDG este de 159 de persoane la 1 km2. km. Mai mult densitate mareîn raioanele Karl-Marx-Stadt (fostă Chemnitz) - 362 de persoane, Leipzig (315 de persoane), Dresda (285 de persoane), Halle (231 de persoane). În nord, densitatea este mai mică (până la 60-70 de persoane la 1 km2). 72% din populație locuiește în orașe cu peste 2 mii de locuitori.

Densitatea medie a populației din Germania este de 220 de persoane la 1 km2. km. Cele mai dens populate sunt regiunile Rinului, în special Ruhr. Densitate mai scăzută în nordul Germaniei și în Bavaria. 76% din populație locuiește în orașe.

Suprafața RDG este de 107.834 mp. km, 247.960 mp. km alcătuiesc suprafața Germaniei și 481 mp. km - zona Berlinului de Vest.

Granițele RDG se desfășoară la nord de-a lungul Mării Baltice, la est - de-a lungul Oder și Neisse (cu Republica Populară Polonă), apoi cu Republica Socialistă Cehoslovacă, în sud și vest - cu RFG. Germania se învecinează la sud cu Austria și Elveția, la vest - cu Franța, Luxemburg, Belgia și Țările de Jos, la nord granița se întinde de-a lungul Mării Nordului, pe Peninsula Iutlanda, Germania se învecinează cu Danemarca și într-o zonă restrânsă cu frontiera trece de-a lungul Mării Baltice. Republica Federală Germania deține insulele Frisiei de Nord și de Est, Helgoland și altele din Marea Nordului, Republica Democrată Germană deține insulele situate în Marea Baltică; cele mai mari dintre ele sunt Rügen (926 km patrati) si Usedom (445 km patrati), nu majoritatea care aparţine Poloniei. Berlinul de Vest este situat pe teritoriul RDG.

Poziția centrală a Germaniei în Europa favorizează schimburile culturale și economice cu țările vecine.

Relieful țării se caracterizează printr-o creștere treptată spre sud. În nord, cea mai mare parte a zonei este ocupată de Câmpia Germaniei de Nord, care a apărut în perioada glaciară. O fâșie îngustă a coastei Mării Nordului se află pe alocuri sub nivelul mării. Astfel de zone sunt protejate de baraje și diguri. Sunt marșuri cu soluri foarte fertile. La sud de câmpie se întinde o centură de munți cu falii pliate distruși de Germania de mijloc, despărțiți de bazine și văi ale râurilor. În sudul țării, o fâșie îngustă a Alpilor de calcar de nord se învecinează cu Podișul Bavarez. În Alpi se află cel mai înalt punct al țării - vârful Zug-Spitze (2968 m). Relieful țării a avut un impact vizibil asupra diversității tipuri de așezări, clădiri și economie.

Coborârea suprafeței de la sud la nord corespunde și direcției de curgere a majorității râurilor din Germania. Toate râurile majore ale țării - Rin, Ems,

Weser, Elba, Oder - se varsă în Marea Nordului sau în Marea Baltică. Doar Dunărea curge în direcția sud-est și se varsă în Marea Neagră. Părțile navigabile ale râurilor sunt interconectate printr-o rețea largă de canale. Transportul fluvial joacă un rol important în transportul mărfurilor. Râurile care curg din Alpi sunt utilizate pe scară largă pentru construcția de hidrocentrale. Pe teritoriul Germaniei, în special în partea sa de nord-est și în Alpi, există mii de lacuri, în principal de origine glaciară. Cel mai mare lac - Constanța - este situat la granița Germaniei cu Austria și Elveția.

Germania este situată în zona cu climă temperată: climatul maritim umed din vest se transformă treptat într-un climat temperat continental în est și mai ales în sud-est. Temperatura medie anuală variază între + 10 ° în sud-vestul Germaniei și + 7,7 ° în sud-estul regiunii Dresda (GDR). Precipitațiile medii anuale sunt de 600-700 mm, dar cad neuniform atât pe teritoriu, cât și pe anotimpuri. Cantitatea de precipitații scade în direcția nord-vest spre sud-est. Solurile din cea mai mare parte a zonei Germaniei sunt sterile (păduri podzolice și brune, mlăștinoase). Excepție fac marșurile deja menționate, solurile de loess din regiunea muntilor germani mijlocii și solurile văilor și bazinelor din sud.

Pe terenurile cultivate, varietatea solurilor și a condițiilor climatice permite cultivarea diferitelor culturi - de la secară și cartofi până la sfeclă de zahăr și struguri.

Pădurile ocupă aproximativ 28% din întreaga suprafață a țării. Sunt distribuite extrem de neuniform, dar mai ales la munte. Pe câmpie, acestea sunt, de regulă, păduri plantate sau intens cultivate. Predomină conifere (în nord sunt mai mulți pini, în sud și în partea de mijloc a Germaniei - molid și brad). Pădurile de foioase (fag, stejar, carpen, mesteacăn) sunt situate în principal în vest. În nord (în special în nord-vest), precum și în Alpi și la poalele lor, există numeroase pajiști și pășuni, ceea ce contribuie la dezvoltarea creșterii animalelor în aceste zone (aici se cresc în principal vite).

Germania este destul de bogată în minerale. În primul rând, acesta este cărbune tare (principalele zăcăminte sunt în regiunea Ruhr și Saar din Germania, în RDG - în regiunea Zwickau) și cărbune brun (Luzhitsa și zona dintre Leipzig și Halle din RDG). În plus, în țară se exploatează cupru, potasiu și sare gemă; există zăcăminte mici și mijlocii de minereu de fier, petrol (Republica Federală Germania și Republica Democrată Germană), materii prime pentru industria sticlei, ceramicii și construcțiilor, unele minereuri de metale neferoase și zăcăminte de uraniu.

istoria etnică

bază etnică Oameni germani au fost triburile germanice antice, care au locuit la începutul erei noastre în spațiul dintre Rin și Oder, în special grupurile tribale germanice, istevoniene (iskevoniene) și ingveoi (ingevoniene). Primul grup (triburile suebi, hermunduri, hattieni, alemani și alții îi aparțineau) este asociat istoric cu popoarele de mai târziu din sudul Germaniei - bavarezii, șvabii, turingienii, hessienii; descendenții lor sunt și elvețieni moderni vorbitori de germană și austrieci. Al doilea grup, istevonienii, includea triburile france care trăiau de-a lungul Rinului, care erau destinate să joace un rol deosebit de important în istoria politică și etnică atât a Germaniei, cât și a altor țări în Evul Mediu timpuriu. În cele din urmă, al treilea grup tribal - ingevonienii - acoperea triburile de frizieni, șoimi, sași, unghii și iute. Acest grup includea și acele triburi cu care lumea antică s-a familiarizat mai devreme decât cu altele: cimbrienii și teutonii, care au amenințat Roma la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. î.Hr e. Ulterior (secolul al V-lea), unele triburi ingaviane - angrii, parte din sași - s-au mutat în insulele Marii Britanii, frizii s-au dizolvat parțial în popoarele învecinate, și-au păstrat parțial izolarea până astăzi, dar cea mai mare parte a acestui grup „jos germanic” de triburi au stat la baza populației moderne din Germania de Nord.

Printre triburile germanice s-au numărat cei ale căror nume au fost păstrate până astăzi în desemnarea popoarelor întregi. Deci, numele francilor a fost transferat celor cuceriți de ei în secolele V-VI. țara – „Franța” – și populația ei – „franceză”, deși francii înșiși au dispărut în rândul populației romanice. Potrivit tribului Aleman, francezii îi mai numesc pe toți germani « Allemands». Numele „germani”, inclus în toate limbi slave, provine, potrivit unor cercetători, de la numele tribal al Nemeth. În cele din urmă, numele tribului teuton a devenit ulterior autonumele întregului popor german: Teutsche, Deutsche si tari - Deutschland.

În epoca migrației popoarelor au existat multiple și complexe mișcări și amestecuri de triburi și uniuni tribale. În același timp, legăturile tribale antice se dezintegrau și se stratificau în clase. În locul triburilor s-au format popoare. Unele dintre triburile și uniunile tribale germanice, cândva puternice și numeroase, au dispărut fără urmă, contopindu-se în componența altor popoare. Deci, goții și vandalii est-germani, care au cucerit în secolul al V-lea. țările din Sud și Sud Europa de Vest(Italia, Spania, parte a Franței), precum și Africa de Nord, ulterior dizolvate în rândul populației locale. Aceeași soartă a avut-o și triburile germanice ale Marcomanilor, Burgundienilor, Lombardilor, dar unii dintre ei au lăsat nume în țările vorbitoare străine (Burgundia, Lombardia). Francii au jucat un rol mult mai important în formarea poporului german.

Alianța francilor de triburi s-a format relativ târziu: nici Tacitus, nici Pliniu, nici alți autori clasici nici măcar nu menționează numele francilor; este întâlnit pentru prima dată de Ammianus Marcellinus (a doua jumătate a secolului al III-lea). În acest timp, francii erau o uniune tribală puternică și războinică, acoperind un număr de triburi de-a lungul cursurilor mijlocii și inferioare ale Rinului (Hattas, Bructers, Usipets, Tencters etc.). Triburile france s-au împărțit apoi în două grupuri principale - francii salici din partea inferioară

franci renan și ripuari în cursul mijlociu al Rinului. S-au adunat atât de mult încât au avut un dialect comun: F. Engels a dovedit că dialectul franc ocupa un loc independent ca legătură de tranziție între dialectele germane înalte și germane joase (vezi mai jos).

Până în secolul al V-lea unele triburi ale francilor și-au păstrat independența în cadrul uniunii generale: fiecare trib avea propriul său conducător, uneori chiar cu titlul de rege. Relațiile cu romanii și războaiele lungi au dus la dezintegrarea formelor de viață tribale; nobilimea tribală ereditară întărită. Conducătorii francilor salieni din dinastia merovingiană au reușit să subjugă toate triburile france și apoi o serie de alte triburi germanice, creând un stat feudal unde domina nobilimea militară. Mai ales cunoscută este cucerirea regelui francilor Clovis (482-511). Sub el, alemanii, o parte din sași și alte triburi germanice au intrat în statul francilor, iar cea mai mare parte a Galiei (acum Franța) a fost capturată. Clovis sa convertit la creștinism în rit romano-catolic și a obținut sprijinul puternicei biserici romane. Succesorii lui Clovis au extins și mai mult granițele statului franc cu cuceririle lor, subjugând turingienii (531), bavarezilor (prin acord, anii 540), cucerind Burgundia și alte țări din sud-estul Franței moderne. Sub regele Carol cel Mare (din dinastia carolingiană), cuceririle ample au continuat și statul francilor s-a transformat într-un imens imperiu feudal timpuriu (800), acoperind partea de vest a Germaniei, toată Franța și partea de nord a Italiei. Charles a purtat războaie lungi și sângeroase împotriva sașilor și le-a forțat creștinismul pentru a le slăbi rezistența încăpățânată. Karl a luptat mult cu triburile slave. Numele său a intrat în toate limbile slave cu sensul comun „rege”. Carol a contribuit cu zel la întărirea influenței bisericii creștine și a culturii romane în rândul populației supuse.

După cum se știe, Engels a acordat o atenție deosebită formării statului franc în timpul cuceririi Imperiului Roman de Apus de către franci, considerându-l drept unul dintre exemplele clasice de transformare a unui sistem tribal într-un stat feudal de clasă. El a dedicat un capitol special acestei întrebări („Formarea statului german”) în cartea „Originea familiei, a proprietății private și a statului”. Conducătorul militar s-a transformat în rege, alaiul său - într-un nobil slujitor al nobilimii, membri liberi ai comunității - într-o țărănime dependentă.

Cuceritorii franci s-au amestecat treptat cu populația țărilor pe care le-au cucerit. Dar soarta lor în diferite părți ale imperiului s-a dezvoltat diferit. În ţările occidentale, de limbă romanică (Franţa, Italia), s-au dizolvat pur şi simplu în rândul populaţiei locale, mai cultivată şi mai numeroasă; limba francă (germanică) a dispărut curând aici, dialectele romanice au rămas dominante. În limba germanofonă, mai ales în regiunile reice, elementul franc și-a păstrat dominația. Dialectul francilor salici a stat la baza limbilor olandeză și flamandă; dialectul ripuar s-a contopit în dialectele zonelor moderne ale Rinului - dialectele francilor de mijloc și francilor de sus din regiunile Köln, Eifel, Palatinat etc.

Imperiul lui Carol cel Mare, multilingv și lipsit de legături economice, pentru că economia era de subzistență, s-a dezintegrat foarte repede. Conform Tratatului de la Verdun din 843, nepoții lui Carol l-au împărțit între ei: ținuturile de limbă germană de-a lungul malului drept al Rinului au mers la Ludwig Germanul, dar pe malul stâng - la Lothair (Lorena, Alsacia), care a primit şi nordul Italiei. Țările vorbitoare de romantism din vest (în locul Franței moderne) au fost date lui Carol cel Chel.

Până în acest moment, în majoritatea zonelor Germaniei, populația nu mai trăia într-un mod de viață tribal, ci și relații feudale nedezvoltat încă; o parte semnificativă a țărănimii a rămas nebotezată. Fost uniuni tribale a făcut loc „ducatelor tribale”, transformându-se treptat în regate sau alte formațiuni pur feudale. În fiecare dintre „ducatele tribale” predomina unul sau altul grup tribal, dar deja amestecat cu străini. De-a lungul cursurilor superioare ale Dunării și Rinului se afla Suvabia ( fost trib Suebi). Pe Dunăre - Bavaria; populația sa s-a format din fostele triburi ale Quads și, se pare, din Marcomanni, la care se amestecau rămășițele altor triburi, inclusiv cele celtice. De-a lungul malului drept al cursului mijlociu al Rinului și de-a lungul Main, a fost situată Franconia - zona dominației primordiale a francilor. în amonte Vreme iar după Saale - Turingia (turingienii sunt descendenții hermundurilor). Între cursurile inferioare ale Rinului și Elbei se afla Saxonia - țara vechilor sași, care s-au intensificat foarte mult până la sfârșitul mileniului I și s-au extins mult spre est. Au înghițit alte triburi germanice și i-au împins pe slavi afară.

Ştergerea vechilor graniţe tribale şi amestecarea dialectelor a fost facilitată de faptul că în secolele VII-XI. în limbile germanice, a avut loc un proces deosebit al așa-numitei mișcări a consoanelor (aceasta a fost a doua, „înaltă germană”, mișcare a consoanelor; prima, germanica comună, a avut loc în vremuri străvechi, când limbi germanice de la altii limbi indo-europene); acest fenomen a constat în tranziția deaf stop p, t, la în africatepf, ts, kh, și exprimat ocluziv b, d, g în r surd, t, la.„A doua mișcare” a consoanelor a captat dialectele germane înalte: alemanică, bavareză, șvabă, turingiană, precum și franci de est, vest și mijloc, dar nu a afectat dialectele jos franc și jos saxon. Acest lucru a predeterminat în mare măsură împărțirea dialectelor de mai târziu înaltă germană și joasă germană și a subminat și mai mult fosta unitate a francilor ca popor.

Regatul franc de est, care a unit toate aceste regiuni de limbă germană, era un întreg foarte fragil. Elementul franc din el a fost foarte slăbit. Dar sașii s-au intensificat: 919-1024 - vremea domniei regilor dinastiei sașilor. Statul însuși la începutul secolului al X-lea. A fost numit teuton (Regnum Teutonicum) - după numele vechiului trib al teutonilor. Acest nume al statului reflecta aparent o vagă conștientizare a comunității etnice a populației sale. Aici puteți vedea primele priviri ale unei autodesemnări la nivel național, la nivel național, a germanilor. Cuvântul „teutonic” apare pentru prima dată în monumente în 786 sub forma latină „theo-discus”, însemnând „popor”, spre deosebire de „latină”. La începutul secolului al IX-lea limba populației germane din statul franc de est era numită „teudisca lingua”, iar populația de limbă germană însăși a fost numită „nationes theotiscae” (națiuni teutonice), deși cuvântul „frengisk” (franc) a fost folosit și ca un sinonim. De la sfârşitul secolului al IX-lea forma latină devine din ce în ce mai mult cuvântul „teutonicus”, „teutoni”. În forma propriu-zisă germanică „diulis-sae” acest cuvânt este cunoscut încă de la mijlocul secolului al X-lea.

Străluciri ale conștiinței naționale s-au reflectat în artă, în monumentele arhitecturale din vremea lui Carol cel Mare și a succesorilor săi. Deși era aproape exclusiv arhitectura bisericii, exprimând ideologia creștină și tradițiile romane, istoricii de artă găsesc însă deja în monumentele secolului al IX-lea. unele trăsături care le deosebesc de monumentele din partea vestică, romanică, a imperiului.

În acei ani s-a născut scrierea și literatura germană, dar în ea momentele naționale sunt exprimate foarte slab. La început, a fost doar literatură religioasă (de exemplu, „Geliand” - o poezie despre Mântuitor, scrisă în jurul anului 830 pe teme evanghelice în vechiul dialect săsesc; sau „Cartea Evangheliilor” de călugărul franc Otfried, scrisă de el în limba sa maternă pe la 868). Au urmat poezii cavalereşti, lipsite şi ele de spiritul poporului; dar a afectat poezii eroice„Cântarea Nibelungilor” și „Cântarea lui Gudrun”, întocmite la sfârșitul secolului al XII-lea și la începutul secolului al XIII-lea. bazat pe corsaje și legende germane antice. În opera unor poeți din acea vreme, se pot urmări deja manifestări ale unei conștiințe de sine comune germane. Cel mai mare dintre minnesingers (cântăreți ai dragostei), Walther von der Vogelweide (1160-1228), care a vorbit împotriva conflictelor feudale și împotriva bisericii lacomi, și-a lăudat cu entuziasm patria:

„Viața în Germania este superioară oricărei alte. De la Elba la Rin și la est până în Ungaria trăiește tot ce am cunoscut vreodată în lume... Aș jura că femeile germane sunt cele mai bune din lume.

Dar doar câțiva aveau o conștiință națională de sine. Fragmentarea feudalățări, predominanța agriculturii de subzistență a restrâns orizonturile locuitorilor Germaniei, iar diferențele de dialecte au intensificat conflictele interregionale. Povestea scriitorului bavarez Werner Sadovnik (circa 1250) povestește despre întoarcerea unui tânăr cavaler, originar dintr-o familie de țărani, la casa natală: uitând dialectul natal, încearcă să vorbească franceză, cehă, latină și joasa saxonă. cu dialectele rudelor lui, dar nu-l înțeleg și îl iau fie de ceh, fie de sas, fie de francez. Tatăl îl întreabă: „Fă respect pentru mine și pentru mama ta, spune-ne măcar un cuvânt în germană”. Fiul, însă, îi răspunde din nou în săsească, iar tatăl din nou nu-l înțelege. Aparent, pentru țăranul bavarez, și pentru scriitorul bavarez de atunci, conceptele de „bavarez” și „german” erau identice, iar „saxonul”, adică rezident al Germaniei de Nord, era același străin ca și un francez sau ceh.

Unitatea germană a fost, de asemenea, slăbită de faptul că deja la mijlocul secolului al X-lea. Statul teuton s-a transformat în Imperiul Roman, pentru că regii germani au capturat toată Italia de Nord și Centrală, împreună cu Roma (și mai târziu și Sudul). Și deși acest stat a devenit din secolul al XII-lea. să fie numit „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”, dar era foarte puțin german național în el. Fragmentarea feudală a crescut în țară, împărații au urmat o politică agresivă străină de interesele poporului, au luptat cu papii, au participat la prădători. cruciade. Engels a scris cu această ocazie că „Roman titlu imperial iar pretenţiile de dominaţie mondială legate de aceasta” au condus la faptul că „constituţia unui stat naţional” a devenit imposibilă, iar în campaniile agresive italiene „interesele naţionale ale întregii germane au fost încălcate cu perfidă tot timpul” 1 .

O comunitate lingvistică a existat în zone înguste: au existat dialecte alemanică, bavareză, francă de sud, franci de est, franci renan, franci medii, turingieni, saxoni de jos, franci de jos și frisoane. Poeții au folosit cel mai adesea dialectele germane înalte, dar au încercat să evite trăsăturile dure ale dialectelor locale. Chiar și poeții Germaniei de Nord și-au scris lucrările în dialectul german înalt și doar câțiva dintre ei în dialectele germane joase.

În secolele XII-XIII. ținuturile germane actuale din imperiu erau Lorena Superioară, Alsacia, Suvabia, Bavaria, Franconia, Turingia, Saxonia (coincidend cu actuala Saxonia Inferioară, între cursurile inferioare ale Elbei și Rinului), Friesland; erau ducate care erau împărțite în feude mai mici.

În aceste secole a avut loc o extindere semnificativă a teritoriului etnic german spre Est. Ducii bavarez și sași, bazându-se pe forțele imperiului, au început să avanseze pe pământurile slavilor polabieni și pomeranieni. În ciuda rezistenței acerbe a acestuia din urmă, acest „Drang nach Osten” a continuat constant; în același timp, feudalii germani au folosit cu pricepere luptele tribale dintre slavi, punând un trib împotriva altuia. Pe pământurile luate de la slavi s-au creat „mărci”, în frunte cu margravii (marca Meissen, mai târziu electoratul Saxonia; nordul și Marca medie, ulterior Brandenburg; marca orientală, sau lusatiană, pe pământul sârbilor lusacieni etc.). Prinții și-au relocat supușii acolo - țăranii din ținuturile germane. Această colonizare germană a primei regiuni slave a dus la amestecarea populației germane însăși: dialecte mixte și o cultură mixtă s-au dezvoltat în ținuturile răsăritene. În această populație est-germană s-au revărsat și grupuri întregi de slavi germanizați, care și-au pierdut treptat limba, dar adesea și-au păstrat, într-o măsură sau alta, vechile obiceiuri și trăsături ale culturii materiale. În toponimia întregului Germania de Estîncă mai rămâne foarte mult din limbile fostei populații slave (Schwerin - Lacul Animal; Wismar - Vyshemir; Rostock - Rostock; Brandenburg - Branibor; în numele râului Spree, numele sună trib slav sprevyan; Râul Gavel - triburi Gavolyan etc.). Formarea populației din Germania de Est a contribuit în mare măsură la adunarea poporului german, deoarece acolo, în aceste țări estice, s-a conturat o cultură mixtă, integral germană.

Această unitate a fost facilitată de ascensiunea economică din secolele XIII-XV. Productivitatea agriculturii a crescut, meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat în orașele în creștere, iar bogăția minereurilor a început să se dezvolte. Orașele din sudul Germaniei au stabilit relații comerciale cu Italia, iar orașele de coastă din nordul Germaniei s-au unit în Liga Hanseatică (Hanse), eliberate de dependența feudală. Negustorii orașului i-au sprijinit pe regii care au luptat împotriva conflictelor feudale. Unirea orașelor nord-germane a fost în secolele XIV-XV. ca germenul unei unificări naționale comune germane; dialectul unuia dintre cele mai mari orașe hanseatice - Lübeck - a devenit în această perioadă limba comună a orașelor din nordul Germaniei. Cu toate acestea, orașele hanseatice aveau comerț și legături economice cu orasele Flandra, Anglia, Scandinavia, Rusia, dar nu cu Sudul Germaniei, care, la rândul său, gravita mai mult spre Italia decât spre nordul Germaniei. Orașele hanseatice nu erau destinate să devină nucleul unei unificări naționale. Declinul comerțului hanseatic cu începutul XVIîn. (în legătură cu deschiderea oceanului rute comerciale) a dus la nimic unificarea planificată.

Ascensiunea economică a Germaniei în secolul al XV-lea. iar extinderea legăturilor sale cu nordul Italiei și alte țări de înaltă cultură a provocat creșterea culturii în Germania însăși. În multe orașe germane de la sfârșitul secolului al XIV-lea și în cursul secolului al XV-lea. Au fost create universități: la Heidelberg, Köln, Erfurt, Leipzig, Rostock, Freiburg, Greifswald, etc., printre altele, acest lucru s-a reflectat în emanciparea culturală a Germaniei de Franța și Italia; un anumit rol a fost jucat de venirea în secolul al XIII-lea. confuzie în Biserica Catolică și „marea schismă bisericească” din 1378-1417, când Germania și Franța au recunoscut papi diferiți: majoritatea țărilor germane – romane, iar cele franceze – Avignon.

Orașele în care s-a format și a crescut inteligența au devenit centre ale mișcării antifeudale și antibisericești a umanismului, care a capturat la acea vreme multe țări europene. Principala sferă a umaniștilor a fost preponderent literatura, iar activitățile lor au primit un răspuns cu atât mai larg cu cât tocmai atunci, la mijlocul secolului al XV-lea, s-a născut în Germania tiparul de carte.

Cele mai cunoscute opere satirice ale scriitorilor umaniști germani: „Corabia proștilor” de alsacianul Sebastian Brant (1494), „Vraja proștilor” de Thomas Murner (1512), tot alsacian, și mai ales – „Scrisorile”. oameni întunecați„(1515-1517), întocmit de un grup de umaniști condus de celebrul francez Ulrich von Hutten. Aceste lucrări ridiculizau prejudecățile medievale, obscurantismul preoțesc și pseudo-erudiția. Meritele științifice ale umanistului Johann Reuchlin (1455-1522), cercetător al literaturii antice grecești și ebraice, unul dintre fondatorii educației clasice în Europa, sunt enorme.

Epoca umanismului a dat naștere în Germania unor mari figuri ale artelor plastice, precum Albrecht Dürer (1471-1528), Lucas Cranach (1472-1553), Hans Holbein cel Tânăr (1497-1543).

Dar umaniștii, scriitorii și oamenii de știință, deși s-au opus inerției medievale și obscurantismului clerical, nu au contribuit la unitatea națională a germanilor. Erau cosmopoliți, scriau, de regulă, latină și aveau puțin interes pentru cultura poporului lor. Au existat însă și poeți populari la acea vreme, au apărut opere literare populare; cel mai faimos dintre ele este cântecul satiric despre Vulpea vicleană - „Reinaerl” (traducere în germană joasă a unei compoziții olandeze care a apărut la sfârșitul secolului al XV-lea și a devenit foarte populară). În această lucrare, nobilimea feudală și clerul catolic au fost ridiculizate (Goethe a prelucrat ulterior această poezie: „Vulpi Reinecke”). Lucrarea celui mai mare poet-maestru cântăreț și compozitor din acea vreme, Hans Sachs (1494-1576) din Nürnberg, a fost de asemenea populară.

Începutul secolului al XVI-lea a fost marcată în istoria Germaniei de evenimente majore care au fost rezultatul dezvoltare economică perioada anterioară. Moșiile societății feudale s-au dezintegrat, contradicțiile de clasă ascuțite au fost din ce în ce mai expuse. Caracteristică strălucitoare Structura pestriță de clasă a populației germane din acea vreme a fost dată de Engels în Războiul țărănesc din Germania. Stațiunea feudală s-a stratificat într-o elită princiară puternică și o cavalerie sărăcită și nemulțumită (nobilimea mijlocie aproape că a dispărut). Același lucru s-a întâmplat și cu clerul: aristocrația sa nu era diferită de feudalii seculari, iar clerul inferior, lipsit de privilegii, s-a apropiat în interesele lor de săracii urbani și rurali. În orașe domnea patriciatul, majoritatea populației erau burghezi mijlocii și săraci: ucenici, zilieri și proletariatul lumpen. Sub toate pe scara moșiei stătea țărănimea, cea mai zdrobită și asuprită clasă. Prin urmare, a fost și cea mai revoluționară clasă din acea vreme, dar din cauza dezbinării sale, nu s-a putut uni într-o adevărată forță revoluționară.

Nemulțumirile generale față de exigențele feudale și bisericești, despotismul prinților și episcopilor, anarhia și fărădelegea, care au cuprins aproape toate segmentele populației, au avut ca rezultat 1517-1525. într-o mișcare largă a Reformei și într-un puternic război țărănesc. Mișcarea a început cu un discurs împotriva Bisericii Catolice. Acest lucru este de înțeles, deoarece biserica a fost cea care a sfințit și a legitimat la acea vreme toate tipurile de opresiune de clasă. Biserica a urmărit încercări de protest social împreună cu erezia bisericească, deoarece critica ordinii seculare, conform învățăturii catolice, era o critică a ordinii divine. Libercugeatorii au fost condamnați și arși pe rug ca eretici. Opoziţia şi-a îmbrăcat revendicările sociale şi politice sub forma unui protest împotriva interpretării ortodoxe a textelor Bibliei, Evangheliei etc., împotriva ritualurilor catolice, a preoţilor şi călugărilor. Engels ar putea, pe bună dreptate, să numească cântarea luterană „Eine fesle Burg ist unser Gott” („Fortăreața de neclintit Dumnezeul nostru”) „Marseillaise” a secolului al XVI-lea.

Dar mișcarea de reformă, care a început în 1517 și a fost condusă de călugărul augustinian Martin Luther, a depășit foarte curând reforma bisericii. A stârnit toate clasele și moșiile. În cuvintele lui Engels, „fulgerul pe care l-a aruncat Luther a lovit ținta. Întregul popor german era în mișcare”. Totuși, această mișcare nu a fost uniformă. S-a rupt imediat în două fluxuri: un burgher-nobil moderat și un revoluționar - țăran-plebeu. Războiul țărănesc 1524-1525 și-a asumat cea mai largă amploare, răspândindu-se aproape în toată Germania, din Suabia până în Saxonia. Dar s-a încheiat cu o înfrângere brutală pentru țărani, deoarece în perioada feudalismului aceștia nu s-au putut uni din cauza poziției lor sociale și economice. Nu au putut câștiga alte clase de opoziție, inclusiv orășenii. Eforturile celor mai buni liderii oamenilor, precum Thomas Müntzer, nu au avut succes. Dintre celelalte clase ale populației Germaniei, doar nobilimea inferioară ((cavalerie), „la vremea cea mai națională moșie”, după Engels 2, a încercat să realizeze unificarea țării, rupând separatismul marilor feudali. lorzi (mişcarea lui Franz von Sickingen).Dar această mişcare a fost zdrobită.După înfrângerea atât a ţărănimii cât şi a cavalerismului, fragmentarea feudală a Germaniei s-a intensificat şi mai mult.

Dar Reforma a avut o consecință, deși indirectă, dar importantă și pozitivă pentru reunificarea națională a Germaniei. Luther, vorbind împotriva papismului roman, pentru crearea unei biserici naționale germane, a tradus Biblia în germană și a introdus închinarea în limba sa maternă. Această traducere a Bibliei a avut un mare succes din punct de vedere lingvistic. Luther a bazat-o pe dialectul care se dezvoltase până atunci în electoratul Saxonia (fostul brand Meissen) - în Leipzig, Dresda, Meissen - și a fost folosit în biroul prințului. Acest dialect mixt era mai mult sau mai puțin inteligibil pentru locuitorii diferitelor părți ale Germaniei. Luther însuși a scris despre asta în felul acesta: „Nu am propria mea limbă germană specială, folosesc limba germană comună pentru ca sudicii și nordicii să mă poată înțelege în mod egal. Vorbesc limba cancelariei săsești, care este urmată de toți prinții și regii Germaniei... Prin urmare, aceasta este cea mai comună limbă germană. Dar Luther a îmbogățit „limba biroului săsesc” cu vorbire populară. A făcut-o în mod deliberat. „Nu ar trebui să întrebăm literele limbii latine”, scria Luther, „cum să vorbești germană. Ar trebui să întrebi despre mama din casă, despre copiii de pe stradă, om obisnuitîn piață și se uită în gura lor în timp ce vorbesc și traduc în consecință, apoi vor înțelege și vor observa că li se vorbește în germană. Într-adevăr, limbajul Bibliei lui Luther a început să fie folosit chiar și de cei care nu au acceptat reforma sa bisericească - catolicii. Acest enorm merit național al lui Martin Luther a fost remarcat de Engels: „Luther a curățat grajdurile augeene nu numai ale bisericii, ci și ale limbii germane, a creat proza ​​germană modernă” 3 .

Cu toate acestea, Reforma în sine nu numai că nu a accelerat, dar a întârziat mult timp unificarea națională a Germaniei. Pe lângă fosta fragmentare feudală, Germania s-a împărțit acum în două tabere religioase ostile - protestanții evanghelici și catolici. Discordia dintre ei a luat forma unor adevărate războaie, în care lupta de clasă, civilă s-a împletit cu cea religioasă: războaiele din 1521-1555, Războiul de treizeci de ani (1618-1648). Aceste războaie sângeroase epuizante au subminat bunăstarea economică a Germaniei, i-au ruinat populația, au devastat orașele și cu atât mai mult satele. S-a consolidat și aprofundat fragmentarea feudală a țării, s-au întărit principii și nobilimea pe seama orașelor și a țărănimii. Printre statele germane, Prusia înapoiată din punct de vedere economic, dar agresivă, prădătoare (fostul Brandenburg, care a pus mâna pe pământurile prusacului în secolul al XVII-lea) a avansat în est. Ordinul teuton, iar în secolul al XVIII-lea - Silezia poloneză). În Prusia, a dominat un spirit nepoliticos de barăci-soldafone, ceea ce era în interesul clasei conducătoare a marilor proprietari de pământ, junkerii. Ordinul iobagilor prusac a insuflat groază chiar și în acei ani. Potrivit lui F. Mehring, un cunoscut istoric marxist, „Statul prusac a crescut datorită trădărilor constante în relația cu împăratul și imperiul și a crescut nu mai puțin datorită escălcării și smulgerii clasei muncitoare... Acest stat nu a avut ocazia să se reformeze - cam la fel, astfel încât să poată deschide calea pentru reforma nationala Germania - și nu este nimic de spus. Mai întâi a fost necesar să-l fâșii în bucăți - abia atunci națiunea germană, eliberată de acest coșmar dureros, a putut să respire.

În timp ce Prusia devenea din ce în ce mai puternică, Austria multinațională, fostul nucleu al Imperiului German medieval, s-a slăbit treptat, în ciuda creșterii sale teritoriale, și și-a pierdut influența asupra statelor germane.

Însăși situația de fragmentare politică, de stagnare economică și de declin cultural nu a favorizat dezvoltarea națională a poporului german. Politica conducătorilor micilor state germane a constat în intrigi mărunte, certuri dinastice și era antinațională. Forțele culturale ale țării au fost puse în slujba prinților, ducilor, regilor, la ale căror curți se aflau poeți, muzicieni și artiști.

În secolul următor s-au întărit legăturile comerciale ale statelor germane cu Anglia și Franța, care deja se îmbarcaseră pe calea dezvoltării capitaliste, și cu alte țări, și a început ascensiunea economică și apoi culturală a țărilor germane, care a creat condiţiile unificării naţionale. Renania, Saxonia, Silezia și alte țări au devenit centre de dezvoltare industrială. Relațiile comerciale între regiunile țării au reluat și au crescut. animat viata culturala. Influența ideilor emancipatoare ale filozofiei iluministe franceze a început să se facă simțită. Mulți regi și prinți germani în această perioadă de „absolutism iluminat”, etalându-și educația, au patronat scriitori și filozofi; Cunoscuți în special ca reprezentanți ai acestei politici de „absolutism iluminat” sunt regele prusac Frederic al II-lea, alegătorii sași Augustus I, II și III, Ducele de Saxa-Weimar Karl-August.

Dar, desigur, nu patronajul iubitorilor de artă încoronați, ci creșterea ideilor iluminatoare în țările Europei, asociată cu ascensiunea tinerei clase burgheze, care s-a opus ordinii medievale, a fost terenul pe care a început să se dezvolte în secolul al XVIII-lea, în special în a doua jumătate a sa, o nouă cultură germană, care ulterior a adus o contribuție uriașă la tezaurul mondial al culturii. În muzica care s-a dezvoltat din imnurile bisericești, această ascensiune a fost dezvăluită mai devreme - încă din secolul al XVII-lea, când au început să fie create corale bisericești, fugi de orgă, liturghii etc.; sub tutela bisericii, muzica s-a eliberat (deși a păstrat o înveliș în mare parte religios) și a atins o înălțime de neatins în opera marelui Johann Sebastian Bach (1685-1750), precum și a lui Georg Friedrich Handel (1685-1759), totuși, cea mai mare parte a vieții lui a trăit și creat în Anglia.

Prin secolul al XVIII-lea include realizarea de mari monumente arhitecturale în multe orașe germane, în special în capitalele de state. Fiecare rege, duce, prinț, încercând să țină pasul cu ceilalți, și-a decorat reședința cu clădiri în stil baroc, mai târziu - rococo și clasicism.

Exponenții viziunii idealiste asupra lumii au fost astfel de filozofi precum Leibniz (1646-1716), Wolf (1679-1754) și creatorul filosofiei critice, autorul Criticii rațiunii pure, Immanuel Kant (1724-1804).

Cea mai directă expresie a gândirii sociale și naționale în creștere a fost artistică și literatura jurnalistică, care a intrat în apogeul său în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Cei mai mari reprezentanți ai săi au intrat în istoria literaturii mondiale: Klopstock (1724-1803) cu poemul său religios „Messiad”; Lessing (1729-1781) cu dramele și pamfletele sale extrem de umane („Dramaturgia Hamburg”, „Emilia Galotti”, „Nathan cel Înțelept”, etc.); Herder (1744-1803) - autor al cărții Ideas for the Philosophy of the History of Mankind (1784-1791) - o carte impregnată cu gândul la puterea minții umane și la nevoia de iluminare. În lucrările lui Herder „Foaie zburătoare despre caracterul și arta germană”, „ Cantece folk” și alții, autorul a manifestat un profund interes pentru naționalitate, artă populară, pentru spiritul național, de altfel, fără vreo aroganță națională, exaltare șovină a naționalității sale. Dimpotrivă, Herder a apărat cu ardoare ideea echivalenței culturii tuturor popoarelor. El, în special, avea o simpatie profundă pentru popoarele slave. Punctul culminant al dezvoltării literare a Germaniei la acea vreme, numită perioada „furtunii și năvălirii”, este opera a doi dintre cei mai mari poeți - Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) și Johann Friedrich Schiller (1759-1805). Ei au îmbogățit literatura mondială cu exemple strălucitoare de dramă, poezie și proză (Suferințele tânărului Werther, Egmont, Torquato Tasso, faimosul Faust și multe alte lucrări ale lui Goethe; Tâlharii, viclenia și dragostea, Don- Carlos”, „Wallenstein”, „Mary Stuart”, „Maid of Orleans”, „William Tell”, etc. - Schiller).

Marea Revoluție Franceză a trezit conștiința națională a popoarelor Europei; Ea i-a făcut pe germani să simtă și mai acut durerea fragmentării naționale, care s-a simțit mai ales în anii războaielor napoleoniene, când unele state germane au devenit aliate cu Napoleon, altele au încercat să lupte cu el, dar singure, și din cauza înapoierii lor ( Prusia) a eșuat. Unul dintre exponenții conștiinței de sine naționale trezite a germanilor a fost filozoful idealist Fichte (1762-1814) - un susținător al Revoluției Franceze, care în tratatul său „Statul comercial închis” (1800) și în celebrul „ Discurs către Națiunea Germană” (1807-1808) a cerut unificarea națională, pentru subordonarea intereselor personale intereselor statului. Pentru Prusia, unde a trăit Fichte, 1806-1812 a fost o perioadă de umilire, (robire, ocupație străină. Fichte a chemat poporul german să găsească puterea interioară pentru renaștere: „Principiul de bază al vechii educații a fost individualismul. Fructele lui au fost dezvăluite. în pierderea independenței noastre politice și chiar în dispariția însuși a numelui Germaniei.Dacă nu vrem să dispară complet, dacă vrem să redevenim o națiune, atunci trebuie să creăm o stare socială complet nouă, trebuie să ne educăm. tinerețe în spiritul devotamentului neschimbat și necondiționat față de stat.poporului Germaniei alte figuri în acei ani de dezastru.Teologul și filozoful Schleiermacher scria: „Germania există încă; puterea ei spirituală nu s-a diminuat și, pentru a se împlini misiunea ei, ea se va ridica cu o putere neașteptată, demnă de eroii ei antici și de ea puterea înnăscută» 2 . În aceste apeluri patetice, exista deja o notă de șovinism arogant, care mai târziu a dat roade otrăvitoare în pangermanismul și nazismul marii puteri. Ideea nebună șovină a superiorității națiunii germane a fost adusă la absurd de marele gânditor Hegel (1770-1831), care a îmbinat metoda dialectică revoluționară cu o filozofie extrem de reacționară. În „Filosofia dreptului” (1821), el a susținut că monarhia prusacă de stat este finalizarea auto-dezvoltării spiritului mondial.

Războiul din 1813 a eliberat Germania de sub dominația franceză, dar unitatea națională nu a fost realizată. Potrivit lui Franz Mehring, „în loc de o Germanie liberă și independentă, au primit Uniunea Germană- o adevărată batjocură a unității germane. Germania - era încă doar o denumire generală pentru 30 de despotisme mari și mici. Dieta de la Frankfurt pe Main, la care suveranii și-au trimis reprezentanții și care a făcut tăcere națiune germană, îndeplinea o singură sarcină: era călău în raport cu oamenii... „3 .

Premisele economice pentru unificarea națională a Germaniei au luat contur în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Industria a crescut și clasa muncitoare a crescut. Comerțul s-a dezvoltat și el, dar s-a confruntat cu constrângeri extreme din cauza numeroaselor granițe vamale care au distrus toată Germania. Desființarea acestor frontiere și formarea Uniunii Vamale Germane (1834), care a fost primul pas către unificarea politică a Germaniei, a îmbunătățit situația, dar acest lucru nu a fost suficient.

Engels în lucrarea sa „Revoluție și contrarevoluție în Germania” a oferit o descriere foarte clară a forțelor de clasă care se conturaseră în acea țară până în anii 1840. Structura de clasă în Germania era mai complexă decât în ​​alte țări europene. Nobilimea feudală și-a păstrat pământurile și privilegiile medievale, iar guvernele tuturor statelor germane și-au exprimat voința. Burghezia era slabă și fragmentată. Clasa micilor artizani și comercianți constituia marea majoritate a populației urbane, dar era slabă, neorganizată, dependentă economic de clienții săi bogați aristocrați și, prin urmare, nu se putea opune acestora. „Clasa muncitoare a Germaniei în dezvoltarea sa socială și politică a rămas în urma clasei muncitoare din Anglia și Franța, în aceeași măsură în care burghezia germană a rămas în urma burgheziei acestor țări”. Majoritatea muncitorilor lucrau ca ucenici pentru micii artizani. Țărănimea era mai numeroasă decât clasa muncitoare, dar era și mai slab organizată și ea însăși era împărțită în grupuri de clasă: marii fermieri ( Grofibauern), mici țărani liberi (în principal în Renania, unde au fost eliberați de Revoluția Franceză), iobagi și muncitori agricoli.

Aproape toate aceste clase au suferit de pe urma regimului semifeudal care domina țara și din fragmentare politică, dar niciunul dintre ei nu a putut acționa ca o puternică forță revoluționară și unificatoare.

Cu toate acestea, ideea unificării era în aer. Masele democratice, mica burghezie și studenții au susținut crearea unei singure republici democratice germane. În acest scop, au fost create societăți secrete, „burshenshafts” studențești. Inteligența democratică și scriitorii au luptat pentru reunificare într-un mod democratic. Liderii ideologici ai acestei mișcări au fost scriitorii radical-democrați Ludwig Berne și Heinrich Heine. Inspirați de ideile lor, câțiva scriitori tineri (K. Gutskov, L. Vinberg și alții) au creat cercul Tânăra Germania, care a funcționat în anii 1830-1848.

Tânăra mișcare muncitorească, condusă de Liga Comuniștilor sub conducerea lui Marx și Engels, a susținut aceste aspirații ale micii burghezii democratice. Dar clasa muncitoare era încă slabă, iar mica burghezie, în momentul critic al revoluției de la 1848, a dat dovadă de nehotărâre și a permis reacției să zdrobească mișcarea. Frankfurt ar putea deveni nucleul unificării germane. adunare Națională 1848-1849, dar a dat dovadă de neputință totală. Deputații au ținut discursuri nesfârșite și au elaborat principii abstracte pentru o viitoare constituție integrală germană, până când guvernul recționar a împrăștiat-o.

În secolul al XIX-lea, arta germană și știința germană au făcut pași mari înainte. Baladele populare romantice ale lui Ludwig Uhland, poveștile fantastice ale lui Ernst Hoffmann, lucrările revoluționare pasionate lirice și jurnalistice ale lui Heinrich Heine, romanele realiste ale lui Friedrich Spielhagen - aceasta este o listă incompletă a realizărilor literaturii germane din secolul trecut. În același secol, poporul german a adus o contribuție majoră la tezaurul mondial al culturii muzicale, îmbogățindu-l cu lucrările geniale ale lui Ludwig Beethoven, compozițiile lirice ale lui Felix Mendelssohn-Bartholdy, creațiile romantice ale lui Robert Schumann și profund tragice. operele lui Richard Wagner.

Meritele științei germane în toate domeniile cunoașterii sunt mari - în secolul al XIX-lea a atins apogeul. Este imposibil să enumerăm toți marii naturaliști germani ai acestui timp; amintește-ți doar cele mai cunoscute nume. Heinrich Ruhmkorf, Justus Liebig, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Gustav Kirchhoff, Wilhelm Roentgen au devenit celebri în domeniul fizicii și chimiei. Contemporanul lor a fost cel mai mare geograf și călător Alexander Humboldt, fondatorul geografie modernă, care a creat doctrina conexiunii reciproce a elementelor de pe suprafața pământului, natura neînsuflețită și vie. Gustav Fechner, Rudolf Virchow, Ernst Haeckel, Robert Koch, Paul Erlich și mulți alți oameni de știință de seamă au lucrat în domeniul anatomiei, fiziologiei, microbiologiei.

Astronomia, geologia, psihologia, antropologia și lingvistica includ, de asemenea, multe nume strălucitoare ale oamenilor de știință germani care au îmbogățit aceste științe cu descoperiri valoroase.

Cei mai importanți istorici burghezi germani ai secolului al XIX-lea au fost cercetătorii antichității Barthold Niebuhr, Theodor Mommsen, Eduard Meyer și alții; medievaliști și istorici ai timpurilor moderne - Georg Maurer (care a descoperit comunitatea antică terestră - mark), Friedrich Schlosser, Leopold Ranke, Jacob Burkgardt, Karl Lamprecht și alții; istorici economici și sociologi Karl Bucher, Werner Sombart, Max Weber. În domeniul etnografiei în secolul al XIX-lea. au lucrat colecționari celebri de folclor rusesc, credințe etc.. frații Jacob și Wilhelm Grimm, Ludwig Uhland, Wilhelm Mannhardt, cercetători de seamă în etnografia țărilor non-europene, reprezentanți ai școlii evoluționiste Adolf Bastian, Theodor Weitz, Georg Gerland, Oskar Peschel, fondatorul școlii „antropogeografice” Friedrich Rath – scop etc. De remarcat că mulți istorici și etnografi (în special din perioada târzie) aparțineau școlilor recționare, ceea ce le depreciază foarte mult lucrările.

În Germania în mijlocul al XIX-leaîn. s-au desfășurat activitățile celor mai mari gânditori, fondatori ai comunismului științific și conducători ai oamenilor muncii din întreaga lume - Karl Marx și Friedrich Engels. Această contribuție a poporului german la istoria socială și culturală a omenirii nu poate fi supraestimată.

După înfrângerea revoluției din 1848, mișcarea democratică mic-burgheză din Germania a început să scadă, iar rezolvarea democratică a problemei reunificării a devenit imposibilă. Nu a fost posibilă unirea Germaniei „de jos” – forțele sociale erau prea fragmentate pentru asta. Dar nevoia de reunificare a fost simțită de toată lumea, și s-a produs „de sus”, prin unirea monarhiilor germane. După războaiele napoleoniene, cele mai puternice dintre statele germane au fost Austria și Prusia, care au început lupta pentru hegemonie. Monarhia austriacă a acționat ca moștenitoarea Imperiului german medieval, dar era un stat slab, sfâșiat de contradicțiile naționale; elementul german constituia o minoritate a populaţiei de aici. Prusia era mult mai puternică. Ea a reușit să provoace o înfrângere militară Austriei (1866), să o împingă de la participarea la afacerile statelor germane și să ocupe primul loc printre acestea. Statele sud-germane au oscilat între cei doi rivali, încă temându-se de regii prusaci, dar Prusia, printr-o manevră pricepută, le-a cucerit de partea ei în războiul împotriva Franței (1870-1871), iar după încheierea victorioasă a acestui război, suverani aliați ai țărilor germane oferite regele Prusiei coroana Imperiului German. Astfel, unificarea Germaniei a fost finalizată „cu fier și sânge”, după spusele figurii principale din unificare, „Cancelarul de Fier” al Prusiei, prințul Bismarck.

După crearea Imperiului German, țara a început dezvoltare rapida capitalism – „grunderism”. A început o perioadă de cuceriri coloniale (din anii 1880), și s-a luat un curs ferm pe o politică militaristă agresiv-șovină: crearea de alianțe militare, pregătirea unui război european.

Reunificarea națională a Germaniei a fost realizată de clasele conducătoare, în primul rând Junkerii prusaci în alianță cu marea burghezie, care și-au stabilit dictatura în statul nou creat. Au trecut vremurile în care ideile iubitoare de libertate ale lui Herder și Schiller dominau printre poporul german, când germanii erau numiți o națiune de gânditori și poeți. Acum șovinismul, prusismul, pangermanismul și militarismul au devenit ideologia de stat și națională. Mica burghezie și o parte considerabilă a țărănimii au fost infectate cu aceste idei. S-au infiltrat și în aristocrația muncitorească. Muncitorii germani avansați s-au adunat în Partidul Social Democrat (din 1869). Social-democrații revoluționari din Germania, în frunte cu adepții lui Marx și Engels - August Bebel, Wilhelm și Karl Liebknecht și alții - au luptat pentru drepturile proletariatului, pentru interesele naționale autentice ale poporului german, pentru pace și părtășie frățească cu clasa muncitoare a altor ţări. Social-democrația germană a fost cel mai puternic partid din Internaționala a II-a. Sub conducerea lui F. Engels, Internaționala a II-a a făcut mult pentru a răspândi marxismul și a stabili legături între partidele muncitorești. După moartea lui F. Engels (1895), în perioada imperialismului, s-a întărit aripa dreaptă a conducerii social-democrate a Internaționalei a II-a, infectată de naționalism și oportunism. Până la începutul Primului Război Mondial, conducerea oportunistă a Partidului Social-Democrat German a adoptat în mod deschis poziția social-șovinismului, a trădat interesele proletariatului și și-a susținut guvernul imperialist în războiul de cucerire început.

În noiembrie 1918, în Germania a avut loc o revoluție, care a dus la prăbușirea monarhiei. Cu toate acestea, Revoluția din noiembrie a fost zdrobită. Germania a devenit burgheză Republica Weimar. Puterile învingătoare au luat Germaniei învinse pământurile puse pe mâna ei (poloneză în est, franceză în vest) și i-au impus condițiile grele și rușinoase ale Tratatului de la Versailles. Economia țării a ajuns într-o stare catastrofală. Toate acestea au alimentat sentimentele naționaliste în Germania, care au cuprins secțiuni largi ale populației. Cercurile revanchiste - militaristii (ofiteri superiori si generali) si marea burghezie - au folosit cu pricepere aceste sentimente si au chemat la putere organizati cu sprijinul lor. partidul nazist. Eforturile Partidului Comunist (creat încă din 1918 din aripa revoluționară stângă a social-democrației) de a contracara amenințarea nazismului cu coeziunea clasei muncitoare nu au reușit din cauza opoziției social-democraților de dreapta. și liderii sindicali. Cu sprijinul social-democraților, vechiul militarist feldmareșal Hindenburg a fost ales președinte al republicii. Și-a folosit drepturile pentru a preda puterea șefului partidului reacționar-șovin și obscurantist al „Național-socialiștilor” Adolf Hitler.

Hitler, după ce a înăbușit rezistența forțelor democratice cu ajutorul terorii, a urmat un curs ascuțit către remilitarizarea Germaniei și a început confiscări militare neplăcute.

Aventura militară în care nazismul a implicat Germania nu numai că a adus nenumărate dezastre popoarelor Europei, ci s-a încheiat și cu un dezastru pentru poporul german însuși. Înfrângerea militară a Germaniei naziste a fost urmată de ocuparea acesteia de către armatele aliate. Pe Conferința de la Potsdam 17 iulie - 2 august 1945, drepturile și sarcinile puterilor învingătoare au fost clar definite. Prin decizia conferinței, Germania a fost împărțită în zone de ocupație între URSS, SUA, Anglia și Franța.

Soarta părților de est și vest ale Germaniei s-a dezvoltat diferit. LA Germania de vest Regimul de ocupație instituit de SUA, Anglia și Franța nu a eliminat rămășițele fascismului, ci le-a întărit efectiv. Acordurile de la Potsdam, care prevedeau denazificarea, demilitarizarea și democratizarea țării, au fost încălcate. În septembrie 1949, în Germania de Vest a fost creat un stat separatist, Republica Federală Germania (RFG). Uniunea Sovietică, care a ocupat cu trupele sale regiunile de est ale Germaniei și a eliberat țara de fascism, a oferit poporului german posibilitatea de a-și restabili în mod liber economia, de a crea forme democratice de viață socială și politică și de a dezvolta cultura națională; URSS a oferit poporului german asistență materială directă. Regimul de ocupație s-a înmuiat treptat și în 1949 a fost anulat.

Ca răspuns la politica agresivă, reacționară a puterilor occidentale, imperialiștii germani și revanșiștii concentrați în Germania de Vest, la 7 octombrie 1949, prin voința poporului german, în URSS a fost proclamată Republica Democrată Germană (RGD). zona de ocupație, care a început să construiască bazele socialismului și a condus o politică pașnică. RDG a devenit primul stat de muncitori și țărani din istoria Germaniei, membru suveran și egal al lagărului socialist. Dimpotrivă, în Republica Federală Germania în guvern, parlament, instanță și multe alte state și organizatii publice foștii naziști sunt la conducere, generalii lui Hitler dețin posturi de vârf în armată, țara este militarizată și în strânsoarea unei frenezii de răzbunare, susținătorii păcii și organizațiile democratice sunt persecutați, Partidul Comunist este interzis și mulți dintre liderii săi sunt in inchisoare.

Împărțirea Germaniei în două state create artificial de puterile occidentale are un impact puternic asupra soartei poporului german. Cu toate acestea, germanii sunt un singur popor și se consideră ca atare; Adevărat, o parte din el trăiește în RDG, cealaltă în RFG.

RDG este o republică democratică populară care construiește socialismul. Cel mai înalt organ legislativ al său este Camera Poporului, aleasă de populația țării pentru patru ani. Camera Poporului alege Consiliul de Stat și aprobă componența guvernului. Ghid și forța conducătoareîn RDG se află Partidul Unității Socialiste din Germania, creat în aprilie 1946 prin fuziunea partidelor comuniste și social-democrate. Restul partidelor democratice din RDG cooperează strâns cu SED.

Din punct de vedere administrativ, RDG este împărțită în 14 regiuni ( Bezirke). Acesta includea fostele meleaguri Mecklenburg, Brandenburg, Saxa-Anhalt, Turingia și Saxonia.

Germania este o republică federală burgheză. Legislativul este parlamentul, format din două camere: Bundestagul, ales pentru patru ani, și Bundesrat, care include reprezentanți ai guvernelor statelor. Șeful statului este președintele, care este ales în ședința comună a Bundestag-ului și a reprezentanților Landtag-urilor pentru un mandat de cinci ani. Șeful guvernului - cancelarul federal - este ales de Bundestag. De obicei, cancelarul este reprezentantul partidului care a primit cele mai multe voturi la alegeri. Partidul de guvernământ este Uniunea Creștin Democrată, a cărei conducere este strâns legată de monopolurile RFG.

Din punct de vedere administrativ, Germania este împărțită în zece state. (Lander), având unele drepturi de autoguvernare locală (Schleswig-Holstein, Saxonia Inferioară, Renania de Nord - Westfalia, Hesse, Renania-Palatinat, Bavaria, Baden-Württemberg, regiunea Saar și două orașe echivalate administrativ cu ținuturile - Hamburg și Bremen). Capitala Germaniei este un mic oraș de pe Rin Bonn (140 mii de locuitori).

Cel mai mare oraș din Germania și capitala sa până în 1945 - Berlin. Prin decizia Conferinței de la Potsdam, Berlinul a fost împărțit în patru sectoare. În sectorul democratic, devenit capitala RDG, trăiesc 1 milion 100 mii de oameni, în sectoarele vestice - 2 milioane 200 mii locuitori. Berlinul de Est este un important sector industrial și centru cultural RDG cu o industrie electrică, de inginerie și de îmbrăcăminte dezvoltată; aici se află Academia Germană de Științe și Academia Germană de Arte, numeroase teatre și muzee, Universitatea Humboldt și alte instituții de învățământ superior.

Normal viata economica partea de vest a orașului este ruptă din cauza izolării sale de hinterland. În scopuri propagandistice, cercurile conducătoare ale RFG încearcă în mod artificial să creeze un nivel de trai mai ridicat în Berlinul de Vest prin impozitarea populației RF „în ajutorul” populației din Berlinul de Vest. Cu conivența și adesea cu patronajul direct al autorităților ocupante, Berlinul de Vest a devenit centrul activităților subversive îndreptate împotriva RDG, URSS și a altor țări socialiste din Europa.

Până la 13 august 1961, granița din interiorul orașului a fost deschisă. O parte din populație, care locuia în Berlinul de Vest, lucra în Berlinul de Est și invers. Speculatorii au profitat de această poziție cumpărând alimente, mobilier și alte bunuri, care sunt mai ieftine în RDG, în Berlinul democratic și transportându-le în partea de vest a orașului. În același timp, pe piața neagră din Berlinul de Vest, pentru a submina finanțele RDG, marca vest-germană a fost schimbată cu marca est-germană la un curs artificial ridicat. Berlinul de Vest a devenit un focar periculos de tensiuni în Europa. Comunitatea mondială, condusă de URSS și RDG, precum și de secțiuni progresiste ale populației

în Germania de Vest și Berlinul de Vest au cerut încetarea acestei situații anormale și acordarea Berlinului de Vest a statutului de oraș liber demilitarizat. Datorită faptului că puterile occidentale târau soluția problemei soluționării acestei probleme, guvernul RDG a fost nevoit să ia măsuri pentru a reduce activitatea ostilă din Berlinul de Vest. La 13 august 1961, granițele sectoriale din Berlin au fost închise. Acest lucru a creat un mediu mai calm și mai sănătos în Berlinul de Est. Cu toate acestea, provocările care se desfășoară la frontiere de către autoritățile din Berlinul de Vest mărturisesc în mod convingător necesitatea unei soluții rapide la problema Berlinului de Vest.

Patrioții germani luptă pentru unificarea națională a Germaniei, dar politica revanșist-șovină a guvernului RFG și a imperialiștilor americani care o susțin împiedică implementarea acesteia.

Germanii ruși în Germania: integrare și tipuri de autoidentificare etnică
(conform rezultatelor unui studiu asupra germanilor ruși din regiunea Nürnberg-Erlangen)

Savoskul M.S. - special pentru Demoscope

La baza scrierii articolului au fost rezultatele unui studiu pe care l-am realizat în regiunea Nürnberg-Erlangen în martie-iulie 2002, în timpul unui stagiu științific la Institutul de Geografie al Universității din Erlangen, ca parte a DAAD (Serviciul German de Schimb Interacademic) program. Acest studiu nu a fost inclus inițial în programul de ședere în Germania, ci posibilitatea de a lucra direct în „domeniu” și experiența personală de adaptare la viața într-o altă țară, precum și interesul pentru particularitățile integrării germanilor ruși, si-au facut treaba. Rezultatele studiului au fost testate la un seminar științific la Institutul de Geografie al Universității din Erlangen în iulie 2002, la care, pe lângă colegi, au participat și germanii ruși, după raport, o discuție activă a rezultatelor studiului. a urmat munca.

Germania a devenit astăzi una dintre cele mai deschise țări de emigrare din Europa de Vest. Potrivit statisticilor, în 2000 erau 7,3 milioane de străini și aproximativ 2 milioane de germani ruși în țară - imigranți. În populația țării, ponderea străinilor (fără a număra coloniștii, care sunt numiți în Germania - Aussiedlers) este de 8,9%.În multe orașe mari germane, ponderea străinilor în totalul populației ajunge la 20% sau mai mult. anii 1990, ponderea străinilor a crescut de la 13,8% la 17,6% în Nürnberg, unde locuiesc aproximativ 490.000 de locuitori.

Cele mai numeroase grupuri etnice de migranți sunt migranții din Turcia (1918 mii), imigranții din republicile fostei Iugoslavii (929 mii), Italia (563 mii), Grecia (351 mii). Aproape o treime dintre străini locuiesc în Germania de douăzeci de ani sau mai mult, țara a acumulat suficientă experiență în lucrul cu migranții din diferite grupuri etnice. Există ministere care se ocupă de aceste probleme la nivel de stat și la nivelul statelor individuale, consilii multiculturale în administrații orase mari, programe de educație specială etc. De exemplu, la Frankfurt pe Main, în 1989, a fost creat un Departament pentru Multiculturalism pe lângă consiliul orașului. În Guvernul Federal al Germaniei, există un post de comisar pentru germanii ruși care s-au reinstalat în Germania. Cercetătorii din Germania lucrează activ la problema germanilor ruși de mai bine de 10 ani.

Migrația etnicilor germani în Germania

Până la sfârșitul anilor 1990, migranții etnici germani din Europa de Est și din fosta URSS au devenit unul dintre cele mai mari grupuri de noi rezidenți din Germania. Ei au constituit cel mai important flux de migranți în Germania în a doua jumătate a secolului XX (4,13 milioane). După încheierea reinstalării organizate din anii postbelici, germanii din țările lagărului socialist au fost și ei, și mai degrabă chiar mai mult, limitați în libertatea de mișcare decât alți cetățeni. În 1950, 47 de mii au emigrat în Germania, iar deja în 1952 doar 5 mii de etnici germani din Europa de Est. În următorii 35 de ani (1953-1987), o medie de 37 de mii de imigranți au venit în Germania pe an. În perioada 1950-1987, 62% dintre coloniști veneau din Polonia, 15% din România și 8% din URSS, deși aici erau cei mai etnici germani.

Numărul germanilor ruși care părăseau URSS și CSI depindea direct de adoptare Guvernul sovietic deciziile privind reabilitarea etnicilor germani și posibilitatea întoarcerii lor în patria lor etnică (Tabelul 1).

Tabel 1. Plecarea germanilor ruși din republicile fostei URSS în Germania, persoane

	populatie		populatie

Sursă: Dietz B., Hilkes R. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. München, 1992, p. 112; Heimat und Diaspora. Russladdeutsche in der Bundesrepublik Deutschland 1950-2000. Chronik 50 jahre Landsmannschaft der Deutschen aus Russland. S. 14

De exemplu, în 1966, după adoptarea în ianuarie 1965 a Decretului Prezidiului Sovietului Suprem al URSS privind desființarea decretului din 28 august 1941 privind deportarea poporului german, numărul germanilor ruși care plecat în Germania a crescut considerabil. Un nou val de migrație activă a etnicilor germani din Uniunea Sovietică a fost cauzat de Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS privind abolirea restricțiilor privind alegerea reședinței pentru anumite categorii de cetățeni, adoptat în noiembrie 1972 și i-a preocupat în primul rând pe germanii ruși.

Odată cu venirea la putere a lui Gorbaciov și adoptarea decretului „de intrare și ieșire din URSS”, a fost inițiat un val fără precedent de emigranți de naționalitate germană din republicile fostei URSS. Numărul migranților a crescut de 5 ori în 1987-1990, atingând un vârf în perioada 1992-1995; în acești patru ani, 825.546 de etnici germani s-au mutat din republicile fostei URSS în Germania pentru a avea reședință permanentă.

Conform Recensământului Populației din întreaga Uniune, până în 1989 existau peste 2 milioane de germani ruși în URSS (Tabelul 2). Aproape jumătate dintre aceștia (47%) locuiau în Kazahstan ( regiunile nordice), 41% în Rusia (regiunile sudice ale Siberiei de Vest și regiunea Volga). În plus, au existat așezări de etnici germani în Kârgâzstan (5% din toți etnicii germani din URSS), Uzbekistan (2%), Ucraina (1,9%) și Tadjikistan (1,6%).

Tabelul 2. Numărul germanilor ruși în republicile URSS, oameni

Moldova
Kazahstan
Uzbekistan
Kârgâzstan
Tadjikistan
Turkmenistan
Bielorusia
Azerbaidjan

… - date lipsa

Sursă: Dietz B., Hilkes P. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. Munchen, 1992. S. 32

Întâmpinând dificultăți economice din cauza unificării, Germania nu și-a putut permite să accepte o masă din ce în ce mai mare de imigranți. Drept urmare, față de jumătatea secolului, când etnicilor germani le era greu să se întoarcă în Germania din cauza barierelor din statele în care trăiau, până la sfârșitul secolului situația s-a schimbat în sens invers - Germania înăsprește regulile de admitere.

În 1993, a fost introdusă o restricție de intrare pentru potențialii coloniști târzii din statele est-europene. Numai cei care pot dovedi că drepturile lor în țările de origine au fost încălcate pe motiv de apartenență la cetățenia germană au dreptul de a se reinstala în Germania. În acest sens, numărul coloniștilor târzii din Polonia și România a scăzut brusc.

În fiecare an a scăzut proporția migranților vorbitori de limbă germană, a crescut proporția membrilor familiei de naționalitate negermană. Dacă la începutul reinstalării, la începutul anilor 1990, 75% dintre solicitanți erau germani care vorbeau germană și doar 25% dintre membrii familiei lor nu cunoșteau cunoștințe elementare de limba germană, atunci până la sfârșitul deceniului acest raport a fost inversată, 75% dintre coloniști erau membri ai unor familii care nu vorbesc limba germană. S-au luat măsuri de limitare a afluxului de colonişti întârziaţi: au fost introduse cote de admitere (din 1999 - 100 mii persoane anual); regulile de intrare au fost înăsprite, în primul rând legate de cunoașterea limbii germane.

Pentru a egaliza încărcarea migrației pe pământurile federale, în 1996 a fost adoptat un decret privind distribuirea „forțată” a coloniștilor târzii. Dacă coloniștii doresc să primească ajutoare sociale, iar în primii ani există o majoritate absolută a acestora, atunci ei sunt obligați să locuiască pe teritoriul terenului specificat în primii trei ani ai șederii lor în Germania. În iulie 2000, această lege a fost suspendată.

În prezent, doar etnicii germani din țările CSI și un număr relativ mic (100-150 mii) de germani polonezi care au deja permisiunea de a obține cetățenia germană au un potențial de migrație. Intensitatea migrației germanilor din țările fostei URSS este puțin probabil să fie mare și depinde de politica federală germană față de imigranți.

Obiectivele cercetării

În sfera integrării germanilor ruși, conducerea Germaniei s-a confruntat cu o serie de dificultăți care nu au fost prevăzute în prealabil și încă nu au găsit o rețetă universală pentru integrarea germanilor ruși în viața germană. În opinia multor publiciști și activiști ai compatrioților ruși germani, cei mai mulți dintre ei sunt lăsați la mila destinului și rezolvă în mod independent problemele de adaptare.

În același timp, în Germania se găsesc constant soluții noi la problema integrării germanilor ruși. În anul 2000 a început implementarea unui proiect de stat care vizează integrarea individuală a migranților. În opt orașe din Germania au fost încheiate așa-numitele „Tratate de integrare” între germanii ruși nou veniți și guvern, în care ambele părți se angajează să îndeplinească anumite puncte. Coloniștii se angajează să se integreze activ în societatea germană, să lucreze la autoeducație și studiul limbii germane, iar statul să ofere coloniștilor condițiile pentru o intrare cu succes în viața Germaniei, precum și un rezident local care i-ar ajuta pe germanii ruși să treacă prin adaptarea inițială. Într-unul dintre orașele selectate pentru experiment (Recklinghausen), a fost introdus și un sistem de recompense, care face posibilă stimularea oamenilor cu inițiativă.

Se fac multe cercetări pe tema integrării coloniștilor germani în Germania. Doar articolele și monografiile deja publicate în Germania și Rusia pot fi folosite pentru a scrie un studiu bibliografic separat. Bibliografia edițiilor germane din 1917-1998 conține peste zece mii de titluri, iar peste 400 de monografii, numere individuale de reviste și articole sunt dedicate integrării și adaptării etnicilor germani în Germania.

Unul dintre obiectivele studiului a fost acela de a identifica diverse aspecte economice, culturale, politice și formațiuni informaționale, de la magazine rusești la site-uri de internet. Aceste formațiuni de mai jos le numesc structuri interne.

Principalele întrebări de cercetare au fost următoarele:

Ce idei despre autoidentificare și ce structuri interne formează diferite grupuri de germani ruși?

Ce impact au diferitele identificări și diferitele structuri interne ale germanilor ruși asupra procesului de integrare în societatea gazdă?

Integrarea în societatea gazdă prin integrare internă
Avantaje și dezavantaje ale abordării lui Georg Elvert

Ce este integrarea? Cum definesc diferiții cercetători procesul de integrare, cum se poate evalua succesul integrării? Integrarea se referă la intrarea migranților în structura sociala societate gazdă, care poate însemna atât o țară, cât și o regiune separată sau chiar o separată localitate. În cazul nostru, prin societate gazdă mă refer la Germania.

Adesea, integrarea este considerată reușită și completă dacă migranții reușesc să găsească locuință și muncă. Aceste două condiții nu sunt singurele criterii pentru o intrare sigură și nedureroasă a migranților într-un nou mediu social. Integrarea poate fi considerată reușită dacă migranții sunt capabili să acceseze toate resursele publice ale societății gazdă și pot fi recunoscuți de această societate drept participanți deplini ai ei, atunci când manipulează liber regulile și normele de bază ale acestei societăți, fără a renunța la propria identitate.

Unul dintre momentele esențiale în cursul integrării este timpul. În cele mai multe cazuri, acest proces este în sfârșit finalizat într-o generație. Pe de altă parte, durata rezidenței nu poate servi drept garanție a integrării reușite, nu se poate spune că timpul rezolvă automat problemele de integrare.

În sociologia germană a orașului, trei concepte principale ale includerii străinilor în viața marilor orașe s-au succedat în secolul al XX-lea:

Figura 1. Concepte pentru integrarea migranților în societatea gazdă

Sursă: Fassman H. Auslander in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 Band. Greutate 2/3. Flensburg, 2001. S. 130

Primul concept, larg răspândit la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a presupus asimilarea lor completă în societatea gazdă. Esența sa se rezumă la faptul că, dacă un străin dorește să aibă succes în societatea gazdă, trebuie să se adapteze pe deplin la viața majorității cetățenilor. Comunitatea etnică inițială influențează cursul de adaptare al primei generații de migranți, îndeplinind funcții de informare și control. Generațiile viitoare caută comunități care să răspundă Mai mult statutul lor social decât etnie.

Conceptul de rotație a lucrătorilor invitați, care a apărut în științele sociale în anii 1960 și 70, se baza pe presupunerea că o parte semnificativă a străinilor invitați să lucreze în Germania vor părăsi în curând țara și noi lucrători invitați vor veni în locul lor. . Prin urmare, având în vedere șederea scurtă a unei părți semnificative a străinilor în țară și lipsa unor perspective ulterioare pentru viața lor în Germania, nu ar trebui să se ocupe de integrarea lor în societatea gazdă. O astfel de atitudine teoretică a contribuit în practică la împărțirea societății în grupuri interne neînrudite.

Unul dintre conceptele moderne larg răspândite de integrare a străinilor în viața societății gazdă implică drepturi egale migranţi cu populaţia locală pe piaţa muncii şi pe piaţa locuinţelor. A fost numită abordarea alinierii structurale, dar păstrând autonomia culturală. Diferența dintre migranți și populația locală ar trebui să fie minimă. Respectarea acestui principiu este una dintre cele mai dificile sarcini, deoarece adesea regulile propuse de societatea gazdă intră în conflict cu regulile de autonomie culturală cărora le aparțin migranții.

Aderă la următoarea înțelegere a criteriilor de integrare cu succes - aceasta este posibilitatea participării depline a migranților la viața publică a societății gazdă, acces egal cu membrii societății gazdă la domeniul public al societății, șanse egale cu locuitorilor pentru a atinge un statut social înalt.

Adesea, în Germania, în discuțiile politice, economice și științifice, precum și în conștiința de masă, formarea de către imigranți a propriilor lor interne structuri publiceși dezvoltarea propriilor reguli de comportament cotidian, este văzută ca formarea unui fel de formațiuni de gheto și un obstacol în calea reușitei integrării imigranților.

Etnologul german Georg Elwert în 1982, în lucrarea sa de doctorat, a propus teza opusă abordării de mai sus. Elvert consideră că structurile interne, prin integrarea internă (Binnenintegration), pot duce la integrarea deplină într-o nouă structură socială. Structurile interne joacă rolul de porți, trecând prin care migranții din tradițiile culturale și atitudinile sociale ale țării de origine ajung să înțeleagă și să interpreteze corect „regulile” adoptate în societatea gazdă.

Pe baza materialelor germanilor ruși, această abordare teoretică a fost folosită în cercetările sale de către geograful german Reinhard Henkel. Henkel pe exemplul a două comunități religioase de germani ruși din Hesse, arată rol pozitiv structuri interne în integrarea germanilor ruşi în societatea germană.

Elvert propune trei caracteristici interconectate ale structurilor interne care facilitează intrarea migranților în societatea gazdă. Acestea sunt: ​​consolidarea identității și conștientizării de sine a migranților; transferul de cunoștințe despre abilitățile și abilitățile de zi cu zi necesare în noua comunitate; posibilitatea de a crea asociaţii de interes. Și pune imediat condițiile-cadru în cazul nerespectării cărora structurile interne devin un obstacol în calea integrării. În primul rând: să nu existe relații care să contrazică legile țării gazdă; nu ar trebui create condiții care conduc la excluziunea socială; structurile interne trebuie să demonstreze capacitatea de a transforma și de a fi sisteme care pot fi învățate.

Elvert susține că în timp, rolul structurilor interne scade, ele se dovedesc a fi migranți nerevendicați. Consider că chiar și cu un proces de integrare reușit, anumite structuri interne își pot păstra un rol important pentru o perioadă lungă de timp, asigurând anumite solicitări și nevoi ale migranților. În primul rând, aceasta se referă la tipuri de structuri interne precum societățile culturale, asociațiile literare, teatrele, organizatii politice etc. Adică, când vine vorba de structuri care leagă migranții cu cultura mediului lor de ieșire, sprijină și dezvoltă acele nevoi pe care societatea gazdă nu le poate satisface.

Metode de cercetare

Pe parcursul lucrării au fost utilizate următoarele metode: interviuri în profunzime, observare participantă, anchetă de teren, analiza publicațiilor din ziarele în limba rusă din Germania.

Interviul aprofundat semistructurat a fost ales ca metodă fundamentală de colectare a informațiilor. Sondajul în masă a fost abandonat din mai multe motive, atât tehnice, cât și fundamentale. Primele includ lipsa resurselor materiale și de timp necesare, dificultatea de a găsi un număr mare de respondenți, lipsa datelor statistice necesare pentru a crea un eșantion reprezentativ etc. La al doilea - inconsecvența cu obiectivele studiului, care a implicat identificarea mecanismelor de formare a diferitelor identități în rândul germanilor ruși, care nu pot fi dezvăluite prin metoda chestionării în masă.

M-am ghidat după opinia lui T. Shanin despre obiectivele cercetării calitative și diferențele acesteia față de metodele cantitative, despre care scrie într-una dintre lucrările sale: „... specificul sociologiei calitative vizează în primul rând identificarea formelor repetitive de interacțiunile umane și înțelegerea și semnificația acestora, din aceasta nu exclude metodele cantitative ca atare, ci exclude studiile în care modelele rezultate ale comportamentului și relațiilor umane sunt legate doar de acțiunile analitice ale cercetătorilor înșiși, în timp ce studentul este considerat doar ca fiind condus de forțe externe procesului său mental...”

La interpretarea materialelor obținute în timpul lucrului de teren a fost folosită metoda dublei reflecție, propusă și testată în cercetările de teren de către Centrul de Studii Țărănești sub conducerea lui Teodor Shanin. Reflexivitatea duală se referă la relația dintre cele trei componente ale unui studiu de teren: a) ceea ce este observat de cercetător; b) influenta cercetatorului asupra obiectului studiat si influenta reciproca a acestora; c) subiectivitatea obiectului, care se exprimă în principal în modul în care obiectul de studiu determină și explică acțiunile și alegerile făcute de acesta. O consecință importantă a acestei relații triple este presupunerea că nici cercetătorul, nici persoana cercetată nu dețin monopolul înțelegerii comunicării care are loc între ei și niciunul dintre ei nu are privilegiul cunoașterii finale 31 .

Principalele subiecte abordate în conversația cu toți respondenții au fost următoarele:

• un scurt istoric familial al intimatului;
• biografia profesională a respondentului înainte de a se muta în Germania;
• motivele deciziei de a se muta în Germania;
• procesul de mutare în Germania;
• primele impresii despre Germania, despre germani, formarea imaginii tarii;
• angajarea curentă a intimatului și a membrilor familiei acestuia;
• competențe lingvistice;
• avantajele și dezavantajele trăirii în Germania;
• conceptul de Patrie și conceptul de locuință a intimatei;
• timp liber, sărbători, aniversări;
• viața de zi cu zi (cumpărături, muncă, relații de familie);
• parenting;
• activitate politică;
• relațiile dintre germanii ruși și germanii din Germania;
• compararea vieții înainte și după mutarea în Germania;
• gradul de integrare în societatea germană, conform autoevaluării respondentului.

Toate interviurile, cu excepția unuia, au fost efectuate pe in rusa, sub forma unei conversații libere, în cadrul căreia chestionarul nu a fost arătat respondenților. Interlocutorul însuși a ales direcția conversației în limitele subiectului specificat. Fiecare interviu a fost înregistrat pe bandă cu acordul interlocutorului. Durata interviului a variat de la o oră și jumătate la două ore și jumătate. Un total de 12 interviuri aprofundate au fost realizate în Nürnberg și Erlangen. Toți respondenții - etnici germani, cu excepția unuia dintre experți (nativ din România), sunt imigranți din fosta URSS și locuiesc în Germania de mai bine de trei ani.

Au fost organizate mai mult de trei întâlniri cu un număr de intervievatori selectați ca informatori cheie. Ca informatori cheie, precum și experți, i-am considerat pe liderii comunității germanilor ruși de la Nürnberg, președintele societății istorice a germanilor ruși, un angajat al unuia dintre departamentele administrației din Erlangen, un absolvent al Facultății de Studii slave ale Universității din Erlangen, director al „Casa Patriei” din Nürnberg. Au fost intervievați un total de șase experți și informatori cheie.

Interviurile s-au desfășurat în apartamentul interlocutorilor sau la locul lor de muncă, în „spațiul” lor, unde intervievatorul a fost invitat. A devenit posibil să se observe condițiile de viață ale germanilor ruși, viața lor de zi cu zi, organizarea spațiului lor personal. Adesea, după cuvintele „Aici ne putem încheia conversația” și oprirea reportofonului, urma o invitație de a lua cina sau prânzul și începea o conversație mai deschisă, care a fost înregistrată după vizită.

Pe lângă întâlnirile programate cu respondenții, în scopul studiului, conversațiile neplanificate cu germanii ruși (în transport, în magazine, în muzee, în cafenele, la o petrecere), părerea acestora despre Germania, despre avantajele și dezavantajele lor. viață nouă, au fost folosite. În timpul studiului, au avut loc aproximativ o sută de astfel de întâlniri.

Observarea participanților, pe lângă interviu, a devenit următoarea sursă de informații. Ca un mare succes în cursul studiului, consider participarea la sărbătoarea de naștere a unei rude cunoscute din rândul germanilor ruși. Capacitatea de a observa relația dintre generatii diferite Germanii ruși și poveștile oaspeților au adus o contribuție neprețuită la munca ulterioară.

O atenție considerabilă a fost acordată studiului infrastructurii germanilor ruși și a altor locuitori vorbitori de limbă rusă din Germania, care s-a dezvoltat în orașele din Franconia Mijlociu - Nürnberg, Furth, Erlangen. Am vizitat „Casa Patriei” din Nürnberg, vreo zece magazine rusești, cinci agenții de turism rusești, o discotecă rusească, încercând să identific rolul și semnificația lor în viața germanilor ruși. Participarea directă la situațiile tipice germanilor ruși a devenit una dintre cele mai importante condiții pentru implementarea cercetării planificate.

S-a făcut o analiză a publicațiilor despre procesul de integrare din ziarele de limbă rusă Kontakt și Russian Berlin, populare în rândul germanilor ruși. Diverse site-uri de internet ale germanilor ruși și site-uri de internet oficiale ale departamentelor care se ocupă cu germanii ruși din Germania au fost utilizate în mod activ în lucrare.

Un factor pozitiv important atunci când desfășurați un interviu este posibilitatea unei conversații în rusă. Înțelegerea respondenților mi-a fost facilitată de cunoașterea realității sovietice și ruse, ceea ce mi-a permis să văd ce este tipic în modelele de comportament ale interlocutorilor și cuvintele lor pentru toți locuitorii spațiului post-sovietic și ce este unic și caracteristic în mare măsură doar germanilor ruşi.

Pe de altă parte, faptul că nu aparțin germanilor ruși a sporit obiectivitatea studiului, a făcut posibil să privim situația din exterior, cu o privire neinteresată. Cercetătoarea poloneză Anna Wroblewska scrie și despre avantajul unui cercetător dintr-o cultură diferită, dar apropiată, în lucrarea ei despre problemele germanilor ruși. Printre alte avantaje, ea subliniază, printre altele, că este străină în Germania, ceea ce înseamnă că se confruntă cu probleme similare în cursul adaptării la o nouă viață și poate înțelege mai bine și interpreta corect problemele germanilor ruși înșiși. .

Diferite tipuri de identificare etnică printre germanii ruși din Germania

În regiunea Nürnberg-Fürth-Erlangen pe care o studiez, se pot distinge următoarele structuri interne ale germanilor ruși:

Desigur, germanii ruși care trăiesc în regiune nu sunt un grup omogen omogen. Sunt foarte diverse și folosesc structuri interne diferite în funcție de tipul de identificare etnică.

Comunitatea germanilor ruși, pe de o parte, și magazinele și discotecile rusești, pe de altă parte, simbolizează polii opuși ai integrării. Comunitate - așa este văzută în mod ideal integrarea și cum ar trebui să fie. Și magazine și discoteci, așa nu am vrut deloc, ci cum s-a întâmplat.

După analizarea interviurilor, am identificat trei tipuri de autoidentificare etnică a germanilor ruși. S-a relevat dependența succesului integrării de momentul mutării în Germania. Cei care s-au mutat mai devreme în Germania sunt mai integrați în societatea germană decât coloniștii de mai târziu. Ulrike Kleinknecht-Strehle scrie despre acest lucru în lucrarea sa. Cercetătorul a realizat 70 de interviuri cu germani ruși care s-au mutat în Germania în perioade diferite și susține că aceste grupuri diferă semnificativ unele de altele. Migranții din faza a treia a migrației (care a început după 1989) nu constituie un grup omogen, ei diferă între ei în multe privințe, din motivele migrației, locul de reședință în fosta URSS, educație și terminând cu gradul de studii. de integrare în societatea germană.

Diversitatea percepțiilor de sine și autoidentificări ale diferitelor grupuri de germani ruși poate fi exprimată în următoarea tipificare generalizată, ilustrată prin fragmente din interviuri :

Primul grup- germani ruși, care se consideră doar germani adevărați, „germanici”. Aceștia sunt primii coloniști aparținând primului val de întoarcere în patria lor istorică, care trăiesc în Germania de mai bine de 30 de ani. Majoritatea au studii superioare și vorbesc fluent limba germană. Unii interlocutori - primii coloniști și-au exprimat dorința de a efectua interviuri în limba germană, demonstrând apartenența lor la poporul german. Ei sunt aproape complet integrați în societatea germană, iar copiii lor sunt deja complet asimilați (în conformitate cu primul dintre conceptele de mai sus de integrare a străinilor în societatea gazdă - Fig. 1). A deveni cetățeni germani pentru mulți dintre ei a fost scopul principal în viață, pentru care au folosit toate mijloacele:

"Toată viața mi-am dorit să mă mut în Germania. Întotdeauna mi-am dorit să locuiesc aici. Și acum copiii mei sunt nemți. Ei nu vorbesc rusă." ( Bărbat, 73 de ani, 29 de ani în Germania. Acum pensionat, înainte de asta a lucrat ca inginer la întreprinderile Siemens. Membru al Societății istorice a germanilor ruși. )

germani ruși, la care mă refer acest grup, practic nu au probleme cu autoidentificarea. Ei se consideră germani și demonstrează în mod activ acest lucru:

„Germania este patria mea, casa mea. Ma simt ca un neamt. Rusia este doar locul unde m-am născut.” ( El este. )

Dar, în ciuda atitudinii „cum trăiesc germanii printre germani”, reprezentanții acestui grup în modelele lor comportamentale demonstrează trăsături ale mentalității ruso-sovietice.

Mulți dintre ei sunt membri și lideri ai compatrioților ruși germani, societatea istorică a germanilor ruși, alcătuind elita intelectuală a germanilor ruși din Germania. Pe parcursul interviurilor, mulți coloniști întârziați, și chiar coloniști timpurii înșiși, au intrat propriile autoevaluări a remarcat că aceștia din urmă trăiesc destul de izolați de cei ai compatrioților lor care s-au mutat în Germania în ultimul deceniu. Adesea chiar se ridică înăuntru opoziție clară coloniștilor târzii, crezând că aceștia creează o imagine a unui german rus care este nefavorabilă pentru primii coloniști care au luat deja o poziție puternică în Germania. Poziția lor este exprimată în următoarele cuvinte:

"Dacă vrem să trăim în Germania, vrem ca Germania să fie casa noastră, atunci nu ar trebui să aducem trăsături tipice rusești în viața germană, ar trebui să renunțăm la ele. Și ce se întâmplă? În zona mea, unde locuiesc în Nürnberg, acolo sunt deja trei magazine rusești , anunțurile la opriri în rusă se blochează. Așa că ei (coloniști întârziați - M.S.) nu vor locui niciodată în Germania, nu vor deveni cetățeni cu drepturi depline ai Germaniei. " ( Femeie, 53 de ani, 29 de ani în Germania. Șeful unei companii de construcții, un participant activ în activitatea comunității germanilor ruși și a „Casa patriei”).

Datorită gradului ridicat de integrare în societatea germană, în viața lor de zi cu zi sunt complet înconjurați de legăturile sociale ale „lumii germane”, sunt rezidenți ai „lumii germane”.

Dintre toate structurile interne ale germanilor ruși, reprezentanții acestui grup activ (poate mai activ decât reprezentanții altor grupuri) se creează și participă la viața acelor structuri interne care le permit să-și realizeze, în primul rând, nevoile lor spirituale și intelectuale. , pe care Germania nu îi poate ajuta să le dea seama (Tabelul 3). Aceasta, după cum am menționat mai sus, este munca în Asociațiile germanilor ruși, în societatea istorică a germanilor ruși, ținând întâlniri tradiționale ale compatrioților, diverse conferințe, dezbateri.

Tabelul 3. Intensitatea utilizării structurilor interne diverse grupuri germani ruși, în funcție de tipul de identificare etnică

Structurile interne ale germanilor ruși	Primii coloniști care se considerau germani	coloniști târzii,
		Considerându-se germani ruși	Cei care se confruntă cu o criză de identitate etnică
comunitate
„Casa Patriei”
Societatea istorică a germanilor ruși
Teatrul germanilor ruși
Societatea literară a germanilor ruși
Ziare în limba rusă publicate în Germania
Site-uri de internet ale germanilor ruși
magazine rusești
rușii agentii de turism
Discoteci, baruri, restaurante rusești

Intensitatea utilizării structurilor interne a fost evaluată calitativ pe baza interviurilor cu germani ruși și propriile observații

X - intensitate redusă de utilizare a structurilor interne, atunci când acestea nu fac parte din practicile de zi cu zi, ci sunt mai degrabă aleatorii;
XX - intensitatea medie a utilizării structurilor interne, aceste structuri interne sunt utilizate destul de des, nu fac încă parte din viața de zi cu zi, nu sunt regulate;
XXX - intensitatea mare de utilizare a structurilor interne, atunci când acestea fac parte din viața de zi cu zi, sunt de natură regulată.

În plus, sunt cititori destul de activi și, uneori, autori de ziare în limba rusă din Germania, într-o măsură mai mică (adesea din cauza vârstei) participă la opera teatrului germanilor ruși, societatea literară a germanilor ruși. Și într-o măsură minimă folosesc magazine rusești, agenții de turism și site-uri de internet rusești.

A doua grupă- coloniști întârziați care se consideră germani ruși, oameni aparținând a două culturi în același timp. Printre acest grup sunt multe persoane cu studii superioare. De obicei, aceștia sunt rezidenți tineri și de vârstă mijlocie ai orașelor mari, care în fosta URSS nu trăiau în mediul mono-etnic al germanilor ruși. Cei mai mulți dintre ei, imediat după ce s-au mutat în Germania, încearcă să îmbunătățească sau să învețe limba germană, pentru a-și găsi un loc de muncă decent. În cele mai multe cazuri, își găsesc „locul” în Germania și sunt mulțumiți de viața lor.

O proporție semnificativă a germanilor ruși, pe care îi includ în acest grup, nu își rup legăturile cu Rusia sau cu alte locuri din care s-au mutat. Dar nu se limitează doar la cercurile de familie ale germanilor ruși, ci sunt adaptate la o intrare activă în viața Germaniei. Au o mulțime de contacte cu nemții din RFG - colegi de muncă, vecini, prieteni. Ei sunt cetățeni ai două lumi - „german” și „rus”.

La începutul vieții lor „germane”, au întâmpinat probleme cu autoidentificarea. Le-a fost greu să înțeleagă de ce sunt percepuți ca „ruși” în Germania, pentru că s-au întors în patria lor istorică, au rădăcini germane. Ca o cale de ieșire din situație pentru mulți germani ruși, se pot cita cuvintele unui tânăr care a venit în Germania la vârsta de douăzeci de ani și a trăit deja în țară de mai bine de nouă ani.

"Bineînțeles, mă așteptam la unele dificultăți. Dar nu credeam că nu vom fi percepuți ca ai noștri aici. Mi-am dat seama că, desigur, ne vom deosebi de populația locală atât ca mentalitate, cât și prin alte calități. Dar eu nu credeam că vom fi ei percepuți, pur ruși, de o populație extraterestră. Acest lucru m-a deranjat de ceva vreme, apoi am suportat și nu-i dau atenție. Există, dar nu mă mai deranjează. Mă consider un german rus.” ( Bărbat, 29 de ani, 9 ani în Germania, studii la Facultatea de Studii Slave din universitate, lucrează în biblioteca universitară )

Mulți reprezentanți ai acestui grup se caracterizează prin următoarea poziție:

"Este un mare noroc pentru mine și pentru copiii mei că aparținem la două culturi deodată. Nu vreau să uit lucrurile bune pe care mi le-a dat Rusia și ceea ce am primit datorită culturii ruse. Vorbesc constant despre asta cu eu. spune-le copiilor. Le arăt în mod conștient că ar trebui să-și folosească poziția ca pe un avantaj. Deși adesea din această cauză atât eu cât și ei ne confruntăm cu o neînțelegere a celorlalți”( Femeie, 37 de ani, 7 ani în Germania, absolventă a Facultății de Studii Slave, lucrează în Biblioteca Universității, membră a Societății Istorice a Germanilor Ruși ).

Integrarea acestui grup de migranți târzii se desfășoară conform principiului celui de-al treilea model de integrare a migranților în viața societății gazdă considerat mai sus, conform principiului diversității culturale (Fig. 1).

În conformitate cu propria identitate etnică, reprezentanții acestui grup folosesc în mod activ aproape toate structurile interne ale germanilor ruși. Pentru ei, dintre toate grupurile de germani ruși, cel mai mult gamă largă atrage structuri interne- de la compatrioți la baruri și discoteci rusești (Tabelul 3).

Cu această variantă de autoidentificare, rolul structurilor interne poate să nu slăbească în timp. Respondenții din acest grup au remarcat adesea că structurile interne îi ajută să se simtă ca aparținând a două culturi, să nu renunțe la obiceiurile și normele sociale cu care sunt obișnuiți în Rusia. Utilizarea structurilor interne într-o astfel de situație poate fi percepută (și adesea este percepută) ca un compromis rezonabil în alegerea unei căi de viață.

Ca exemplu de strategie de viață a reprezentanților acestui grup de germani ruși, voi da un punct de vedere dintr-o conversație privată neînregistrată pe un dictafon. Unul dintre interlocutorii mei, comparând viața în Germania și în Rusia, a remarcat că este mai ușor pentru ea să trăiască în Germania, deoarece acolo în orice situatie de viata are propriile reguli și norme de comportament, în timp ce în Rusia este speriat de imprevizibilitate și incertitudine cu privire la viitor. Pe de altă parte, sentimentul că nemții fac tot ce este planificat (studiază, lucrează, merg la întâlniri, relaxează-te) chiar o deranjează. Nu se bucură să viziteze discotecile sau barurile germane, așa că a fost bucuroasă să descopere că în Fürth există o discotecă rusească.

A treia grupă- migranții târzii care se confruntă cu o criză de identificare etnică, nu se consideră ruși în totalitate, dar nu se pot simți nici germani. Majoritatea nu s-au integrat în societatea gazdă, nu s-au adaptat, creând structuri închise, așa cum se arată în conceptul de societate fragmentată, divizată (Fig. 1).

În mare parte, o parte semnificativă a reprezentanților acestui grup provin din mediul rural, deși printre aceștia se numără și rezidenți urbani, nu au studii superioare. Majoritatea respondenților care aparțin acestui grup au remarcat că așteptările lor cu privire la Germania nu au fost justificate în multe privințe datorită faptului că sunt percepuți aici nu ca germani, ci ca ruși. În Uniunea Sovietică, au fost întotdeauna „fasciști” și „germani”, dar aici au devenit „ruși”.

"Nu suntem germani pentru germanii locali, suntem ruși aici. Locuiesc în Germania de trei ani și nu vorbesc cu greu germană". ( Bărbat, 54, 3 ani în Germania, lucrează ca lucrător temporar ).

Atitudinea lor față de etnia lor poate fi formulată după cum urmează:

"Sunt undeva la mijloc. Nu știu cine sunt. Germania nu este patria mea, nu mă simt ca acasă aici. Nu mă simt foarte complet aici". ( Femeie, 24 de ani, 10 ani in Germania, lucreaza intr-un loc de munca temporar, intr-un depozit service auto )

Acesta este cel mai mare și mai problematic grup de migranți. Acest grup se referă la marea majoritate a publicațiilor dedicate integrării și adaptării germanilor ruși în Germania. Include reprezentanți ai diferitelor grupe de vârstă, de la pensionari care s-au mutat în Germania de dragul viitorului copiilor lor (aproape toți pensionarii vorbesc despre asta), până la adolescenți care, cunoscând limba germană, încă nu se pot simți cetățeni cu drepturi depline. din Germania, din cauza diferenței de tipare de comportament, obiectivele viețiiși valori în comparație cu tineretul german.

Adesea, reprezentanții generațiilor mai în vârstă și mijlocii ale acestui grup nu vorbesc limba germană la un nivel suficient pentru a obține un loc de muncă bun și, practic, nu au posibilitatea de a îmbunătăți limba germană. Mulți dintre ei, după ce s-au mutat în Germania, și-au coborât foarte mult statutul social și nu mai speră să-l refacă. Pentru mulți, în Germania nu există un viitor profesional.

"Se spune că am avut stagnare în Uniune, dar aici în viața mea a început stagnarea. Acolo am lucrat ca inginer la o fabrică mare - viața era în plină desfășurare. mulțumit" ( Bărbat, 60 de ani, 7 în Germania, lucrează ca îngrijitor la un muzeu ).

Acest grup de germani ruși utilizează în mod activ structuri interne precum magazinele rusești, discotecile rusești, ziarele germane în limba rusă și site-urile de internet în limba rusă (Tabelul 3). Pentru această categorie de germani ruși, structurile interne, dacă nu își depășesc granițele mult timp, încep să joace un rol negativ, îngreunând integrarea în societatea germană și provocând neînțelegeri reciproce de ambele părți. Ca urmare, există o izolare socială a germanilor ruși, care sunt închise doar structurilor lor interne, iar apropierea societății gazdă de migranți este în creștere. Adică, mulți dintre ei, care trăiesc în Germania, rămân în continuare rezidenți ai URSS. Unul dintre jurnaliștii germani a numit această lume socială a germanilor ruși din Germania „Germanistan”.

Cauzele și mecanismele dificultăților în integrarea germanilor ruși

În partea finală, mă voi opri mai detaliat asupra motivelor care împiedică integrarea germanilor ruși în Germania (în primul rând reprezentanți ai celui de-al treilea grup, pe baza tipologiei de mai sus (Tabelul 3)). După cum sa menționat mai sus, una dintre principalele dificultăți este criza de autoidentificare etnică a germanilor ruși. Acesta este ceea ce îi diferențiază de alți migranți din Germania. În comparație cu cei din urmă, ei nu sunt „străini” aici, sunt „germani”, dar în cele mai multe cazuri percepuți de societatea germană ca ruși. Aici apare criza identității etnice pentru majoritatea migranților. Ei părăsesc fosta URSS ca germani și vin în Germania ca „ruși”.

Toți ceilalți migranți străini din Germania își au patria, țara lor (Turcia, Italia etc.) în „spate”, nu au nevoie să-și corecteze și să-și consolideze în mod fundamental propria identitate etnică. Germanii ruși se află între două lumi și, în același timp, nu se identifică pe deplin cu niciuna dintre ele. Identitatea lor este determinată de particula „nu”. Erau „ne-ruși” în Rusia, iar acum sunt „ne-germani” în Germania.

Germanii ruși, pe de o parte, erau o minoritate națională în URSS, iar pe de altă parte, cei mai mulți dintre ei au crescut și s-au format în URSS, adoptând atitudini și forme de comportament diferite de cele ale Germaniei. Acest lucru are un impact puternic asupra identității lor de sine. Mulți dintre ei folosesc autonumele „ruși”, care a devenit deja comun pentru un număr considerabil de germani ruși.

Ca exemplu al contradicției existente, voi cita o serie de afirmații din interviuri:

„Toată viața am purtat o ștampilă pe frunte - „germană”, și am târât-o asupra mea toată viața în Uniune.” ( Bărbat, 71, 4 ani în Germania, șomer ) 46

„Când eram încă fată, bunica îmi repeta adesea „Picioarele mele, altfel vei fi ca niște rusoaice.” Pe stradă, auzeam des de la adulți: „Uite, ce fată îngrijită, trebuie să fie nemțoaică. . Și am încercat cumva să nu fiu atât de bine pieptănat încât să nu arate cu degetul spre mine, altfel te simți diferit de toți ceilalți ”( Femeie, 59 de ani, 8 ani in Germania, lucreaza in administratia Erlangen ).

Majoritatea intervievatorilor consideră că nu sunt în niciun caz considerați germani în Germania, ci doar ruși, ca o dificultate neașteptată și până acum greu de depășită pe care au întâmpinat-o după mutarea în Germania. Iată cum au exprimat ei înșiși problema actuală:

"Am ajuns la 14 ani, a fost foarte greu, nu aveam prietene, nu știam deloc germană. La școală era sălbatic, în Rusia toată lumea mă spunea „fascist”, dar aici Am devenit „fetiță”. Nimeni nu a vorbit cu mine. Școala nu era pregătită pentru faptul că va veni cineva care nu știa limba germană. Nu s-a făcut nimic acolo ca să învăț limba germană. Am stat doar la lecții la desen „( Femeie, 24 de ani, 10 ani in Germania, lucreaza intr-un loc de munca temporar, intr-un depozit service auto ).

"Cum se deosebesc germanii ruși de germanii locali? Toată lumea. Mai bine să ne întrebăm care este asemănarea? Asemănarea este doar un nume de familie german, aparținând unei națiuni germane, cu unul istoric, dar de fapt nu suntem considerați germani" ( Femeie, 59 de ani, 8 ani in Germania, lucreaza in administratia Erlangen ).

Un rol semnificativ în autodeterminare și în formarea autoidentificării germanilor ruși îl joacă atitudinea societății gazdă față de aceștia. Pentru ei este important cine înșiși germanii îi consideră că sunt, în funcție de asta își ajustează constant autoidentificarea.

Un punct de vedere similar asupra motivelor care împiedică integrarea germanilor ruși este împărtășit de mulți cercetători germani. Ei cred că dificultatea autoidentificării este cea mai importantă barieră în calea integrării în societatea germană. Și numai depășind această barieră, făcând-o o punte, germanii ruși se vor putea integra cu succes în societatea germană.

Alte probleme la fel de importante sunt strâns legate de această problemă; ele se determină reciproc, formând un lanț închis. Ele pot fi aranjate în următoarea ordine: dificultăți de cunoaștere a limbii germane - probleme în găsirea unui loc de muncă - contacte limitate cu germanii - atitudini și valori diferite față de germani - formarea unei imagini negative a unui german.

În interviuri, respondenții au subliniat neînțelegerea pozițiilor lor de viață de către germanii locali. Ceea ce este important și semnificativ pentru germanii ruși de cele mai multe ori nu este identificat în niciun fel ca atare sau este adesea identificat cu semnul opus de către germani înșiși, le poate părea chiar ca un fel de „urățenie” socială. Iată cum a vorbit unul dintre respondenți despre relația dintre ruși și germanii locali:

„Există un despărțitor de sticlă între germanii ruși și germani, nu amestecăm ca uleiul și apa!” ().

Germanii ruși care sosesc în Germania se află între două „oglinzi sociale” - propriile lor, familiare, pe de o parte, și germanii, pe de altă parte. Pentru germanii ruși pare „prestigioasă” să fie o persoană care poate da mită la timp și inteligent, să-și cumpere o mașină în timp ce primește ajutor social, care economisește la alimente, dar își construiește o casă, care nu are încredere în împrumuturi etc. etc. Adică ceva care ne apropie de „idealurile” vieții în societatea sovietică și post-sovietică. Toate aceste calități, pentru un „tipic”, permiteți-mi să spun, cetățean german arată „absolut inacceptabil”. Astfel, germanii ruși se confruntă cu nevoia de a alege unul sau altul model de comportament, deoarece nu pot arăta frumos în ambele oglinzi în același timp.

Iată cum au descris intervievatorii înșiși astfel de situații:

"Ce fel valorile vieții de la coloniști? În primul rând, trebuie să cumpărați un Mercedes. Chiar dacă lucrează de un an în asistență socială și știe că va fi șomer, acest lucru nu îl preocupă. La urma urmei, va fi cu mașina mai târziu” ( Femeie, 59 de ani, 8 ani in Germania, lucreaza in administratia Erlangen ).

„Nemții locali văd că „rușii” tocmai au sosit și și-au construit deja o casă. Sunt surprinși. : „Acesta spune că și-au făcut o casă, se păstrează așa, toată lumea are un Mercedes. Germani, iată-o - șefa - dar nu dă nasul"( Ea este ).

Văzând reflecția lor socială „familiară, frumoasă” ca fiind „urată” în ochii germanilor locali, unii dintre germanii ruși încearcă să găsească explicații pentru o percepție atât de diferită a lumii de către diferiți oameni. Dar, firesc, mulți nu caută să părăsească lumea acestui oglindă, în care se simt mai confortabil, atât din punct de vedere psihologic, cât și simț social. În caz contrar, ei trebuie să respecte pe deplin normele societății germane, rupându-se de comunitatea germanilor ruși.

Ca compensație psihologică, se formează o imagine negativă a unui „german tipic”, cu ajutorul căreia germanii ruși își explică „imposibilitatea integrării” în societatea germană. Mai mult, de multe ori această imagine este formată din persoane care au un număr minim de contacte cu germanii locali. Un „german tipic” este o persoană zgârcită, neprietenoasă, leneșă, închisă, care nu știe să crească copii și are relații proaste cu rudele.

Iată câteva exemple din interviu:

"Nemții diferă de noi prin faptul că sunt foarte neprieteni, foarte, foarte. Nemți zgârciți. Nemții puri sunt foarte zgârciți, lacomi" ( Femeie, 24, 10 ani in Germania, lucreaza intr-un loc de munca temporar intr-un depozit service auto ).

"Nemții locali nu caută o comunicare strânsă. În cel mai bun caz, contactează atunci când locuiesc în cartier. Nu permit altora să intre în lumea lor, așa cum suntem obișnuiți. Aceasta este mentalitatea rusă - de a invita oaspeții imediat. Vor vorbește frumos când se întâlnesc, pe străzi, în transport, dar nu te vor chema la tine acasă. Permiteți-vă să aveți voie - asta nu este "( Femeie, 59 de ani, 8 ani in Germania, lucreaza in administratia Erlangen ).

Pentru reprezentanții acestui grup de germani ruși, calea către integrarea deplină va fi lungă și dificilă. În opinia mea, integrarea lor deplină este posibilă doar după câteva generații, deja pentru copiii și nepoții migranților care s-au mutat în Germania în anii ’90.

constatări

În cursul cercetării mele, am urmărit relația dintre atracția germanilor ruși care s-au mutat în Germania către anumite structuri interne, tipurile de autoidentificare etnică a acestora și gradul de integrare în viața societății germane. În funcție de tipul de autoidentificare a germanilor ruși, rolul structurilor interne în asigurarea procesului de integrare a germanilor ruși în viața societății gazdă se schimbă.

Pentru acele grupuri de germani ruși care au o autoidentificare etnică destul de stabilă (cei care se consideră germani „germani” și cei care se consideră germani ruși), structurile interne joacă rolul de compromisuri rezonabile și de implementare a anumitor nevoi spirituale. Durata impactului lor pozitiv asupra germanilor ruși este determinată nu de săptămâni și luni, ci de ani și decenii. În absența unei crize de identitate etnică, și alte structuri interne joacă un rol pozitiv, nu mai în cursul integrării germanilor ruși în societatea germană, ci în menținerea stabilității vieții lor.

Pentru alte grupuri de germani ruși care se confruntă cu o criză de identitate etnică, rolul structurilor interne este oarecum diferit. Pe de o parte, facilitează recunoașterea noilor veniți a țării, îi familiarizează cu normele elementare de viață și regulile de conduită într-un nou mediu de viață. Pe de altă parte, în anumite condiții, intrarea coloniștilor târzii în viața societății germane este împiedicată. Ele nu slăbesc, ci doar intensifică criza identității de sine, provocând dificultăți în procesul de integrare în societatea germană. Durata influenței pozitive a structurilor interne poate varia de la câteva săptămâni la câteva luni. Impactul lor negativ poate dura ani de zile. Pentru a preveni acest lucru, ar trebui realizată o politică competentă de acceptare a coloniștilor târzii și un program de integrare a acestora în noile condiții, pe baza, printre altele, pe faptele și motivele de mai sus care îngreunează adaptarea germanilor ruși în Germania.

Trostanovsky J. Străinii în Germania: paradox istoric sau realitate socio-economică. // Sociologie: teorie, metode de marketing. Institutul de Sociologie al Academiei Naționale de Științe din Ucraina, 2002, nr. p. 173-185.
Fassman H. Auslander in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und Politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 Band. Greutate 2/3. Flensburg, 2001, p. 124-136.
Ingenhorst H. Die Russlanddeutschen. Aussiedler zwischen Tradiție și Moderne. Frankfurt/Main, 1997, p. 108-109.
Kostinsky G. Imigranții în oraș: experiența țărilor dezvoltate. // Migrația și urbanizarea în CSI și Țările Baltice în anii 90. Sub. editat de Zh.A. Zayonchkovskaya. M., 1999. S. 33-44.
Felten N.N. Migrația populației din Germania: analiză spațio-temporală. Sankt Petersburg, 2002. Rezumat al disertației pentru gradul de candidat stiinte geografice.
Știri despre Sovietul Suprem al URSS. nr. 52. 01/05/1965.
Fassman H. Auslaender in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. Die Zukunft der Stadt - Visionen der Stadtentwicklung. Banda 75. Greutate 2-3. 2001. S. 124-136.
Acolo. S. 131; Parcul R.E. Die Stadt als raeumliche Struktur und als sittliche Ordnung (leicht gekuerzte Fassung eines Aufsatzes aus 1925). // Atteslander P., Hamm B. (Hrsg.) Materialien zur Siedlungssoziologie. Köln, 1974, p. 90-100.
Acolo. S. 132; Lichtenberger E. Gastarbeiter - Leben in zwei Gesellschaften. Viena-Koeln, 1984.
Acolo. S. 134; Hoffmann-Nowotny H.-J., Imhof K. Internationale Migration und Soziokultureller Wandel. // Boesler K.-A., Heinritz G., Wiessner R. (Hrsg.) Europa zwischen Integration und Regionalismus. Stuttgart, 1998. S. 28-37.
Elwert G. Probleme der Ausländerintegration. Gesellschaftliche Integration durch Binnenintegration? // Kölner Zeitschrift Soziologie und Sozialpsychologie 34. 1982. S. 717-733.
Henkel R. Binneintegration als Faktor für Eingliederung Russlanddeutscher Aussiedler in die Bundesrepublik Deutschland - das Beispiel zweier Gemeinden in Rheinhessen. // Mainzer Geographische Studien. H. 40. S. 445-458.
Shanin T. Metodologia dublei reflexivitati în studiile satului modern rusesc. // Studii țărănești reflexive: un deceniu de cercetare în Rusia rurală. Sub. ed. Shanina T., Nikulina A., Danilova V. M., 2002. P. 76-77.
Acolo. sau S. 81.
Vezi de exemplu: http://www.deutscheausrussland.de; http://www.bundesverwaltungsamt.de http://www.bundesauslaenderbeauftragte.de/publikationen ; http://www.bmi.bund.de ;http://www.aussiedlerbeauftragter.de ;
http://www.aussiedlerbeauftragter.de http://www.hfdr.de
Wroblewska A. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. ore Retterath H.-W. Freiburg, 1998. S. 77-93.
În studiul meu, nu am luat în considerare în mod specific rolul comunităților religioase în viața germanilor ruși, dar pe baza rezultatelor muncii colegilor etnologi și geografi, pot atribui, pe bună dreptate, comunitățile religioase structurilor interne ale germanilor ruși. Pentru detalii despre confesiunile germanilor ruși din Germania, vezi: Kurilo O.V. Integrarea germanilor ruși în Germania (aspect etno-confesional). // Recenzie etnografică. 1999. nr 2. p. 113-126; Henkel R. Binneintegration ca Faktor...
Kleinknecht-Straehle U. Deutsche aus der ehemaligen UdSSR: Drei Phasen der Migration and Integration in der Bundesrepublik Deutschland im Vergleich. S. 43-44. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts fuer ostdeutsche Volkskunde. ore Retterath H.-W. Freiburg, 1998, p. 39-60.
Gerlach T. Reise nach Germanistan. // Die Tageszeitung. 22-23.02.2003.
Vezi de exemplu: Dietz W., Hilkes R. Integrat sau izoliert? Zur Situation rußlandeutscher Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Munchen, 1994, p. 15-17; Wroblewska A. Die Integration der Rußlanddeutschen aus Sicht einer Forscherin aus einer Drittkultur. S. 87-88. // Wanderer und Wanderinnen zwischen zwei Welten? Zur kulturellen Integration russlanddeutscher Aussiedlerinnen und Aussiedler in der Bundesrepublik Deutschland. Referate der Tagung des Johannes-Kuenzig-Instituts für ostdeutsche Volkskunde. ore Retterath H.-W. Freiburg, 1998.
LA acest caz Germana este înțeleasă ca Hochdeutsch - limba germană modernă de stat și literară, adoptată pentru utilizare în Germania, și nu despre dialectele limbii germane, care sunt vorbite de mulți pensionari - coloniști târzii.
Sub „oglinda socială”, mă refer la reacția unei societăți la acțiunile unui individ, în legătură cu care acesta își corectează propriile norme de comportament și formează astfel de valori de viață care sunt acceptate în această societate.