Caracteristici ale dezvoltării adolescenței

LA psihologia dezvoltării adolescența este de obicei definită ca stadiul de dezvoltare care începe cu pubertatea și se termină cu vârsta adultă. Totuși, chiar și această definiție, unde o graniță este fiziologică și cealaltă este socială, demonstrează complexitatea și multidimensionalitatea fenomenului.

Vârsta tinerilor de la 13,14 la 18 ani. Aceasta este perioada de finalizare a maturizării fizice, care cade în sarcina numeroaselor „finisări”, eliminarea dezechilibrelor cauzate de maturizarea neuniformă în adolescență. Până la sfârșitul acestei etape, principalele procese de maturare biologică sunt finalizate în majoritatea cazurilor. Băieții urmăresc fete.

Poziția socială este eterogenă. Aceasta este etapa finală a socializării primare. Statutul social al tinerilor este eterogen. Majoritatea încă învață. Unii încep să lucreze. Cei care lucrează au un statut juridic special și o serie de beneficii.

Tinerețea este o poziție intermediară între un copil și un adult. Pe de o parte, la 14 ani primește pașaport, la 18 - vot, posibilitatea căsătoriei, răspunderea penală. Pe de altă parte - dependența materială de părinți, cerința ascultării. În unele cazuri, adulții recunosc vârsta adultă a unui tânăr, în altele nu.

Poziția socială intermediară și statutul tineretului determină caracteristicile psihicului. Mulți se îngrijorează de problemele moștenite din adolescență. Bărbații tineri, ca și adolescenții, se caracterizează printr-o atenție sporită la aspect. Ei tind să găsească anomalii fizice în sine, chiar dacă indicatorii sunt normali. Această hipersensibilitate poate provoca reacții conflictuale și chiar tulburări psihice de natură nevrotică.

În același timp, tinerețea este o perioadă de autodeterminare. Există o sarcină de autodeterminare profesională, socială și personală. Dezvoltarea unei viziuni asupra lumii, a poziției de viață, a anumitor orientări psiho-sexuale, diferențierea abilităților și intereselor mentale, dezvoltarea mecanismelor integrative de conștientizare de sine. Principala sarcină socială este alegerea unei profesii. Prin urmare, activitățile educaționale și profesionale devin cele conducătoare. Datorită acesteia, un tânăr dezvoltă anumite cognitive și interese profesionale, elemente de abilități de cercetare, capacitatea de a construi planuri de viață, de a dezvolta idealuri morale, conștientizarea de sine. S-a stabilit că în timpul trecerii de la adolescență la adolescență are loc o schimbare în raport cu viitorul: dacă un adolescent privește viitorul din poziția prezentului, atunci un tânăr privește prezentul din poziția viitorului. .

Tinerețea este o etapă importantă în dezvoltarea abilităților mentale (deseori își pun întrebarea „de ce”, își exprimă îndoieli... Activitatea mentală este mai activă și mai independentă. Ei gândesc logic, capacitatea de a induce și de a deduce. Cea mai importantă achiziție este capacitatea de a gândi în ipoteze.

Dezvoltarea comună și abilitati speciale. Adolescența timpurie este o perioadă sensibilă pentru dezvoltarea unui complex de abilități diverse. Dezvoltarea psihică a unui elev de liceu constă în formarea unui stil individual de activitate mentală. Este înțeles ca un sistem particular de mijloace mentale, la care o persoană recurge în mod conștient sau spontan pentru a-și echilibra cel mai bine individualitatea cu condițiile externe de activitate. LA Procese cognitive acţionează ca un stil de gândire care depinde de tipul sistemului nervos central.

Adolescența se caracterizează printr-o diferențiere mai mare (comparativ cu adolescența) a reacțiilor emoționale și a modalităților de exprimare a stărilor emoționale. Stările de spirit sunt mai stabile și mai conștiente (autoreglare).

Adolescența timpurie este caracterizată de tendințe:

o combinație între o atitudine critică față de sine în trecut și aspirația pentru viitor;

scăderea severității conflicte interpersonale(mai puțină negativitate);

creșterea contactului și a sociabilității;

mai multă reținere în comportament:

stabilizarea lumii interioare (reducerea nivelului de anxietate);

normalizarea stimei de sine.

Școala continuă să fie principala sferă a vieții elevilor de liceu. Poziția lui în școală este ambiguă. Pe de o parte - poziția bătrânului, pe de altă parte, dependența de profesori. Atitudinea lui față de școală se caracterizează printr-o „dezvoltare” treptată a acesteia. Gama de interese și comunicare se extinde din ce în ce mai mult, făcând din școală doar o parte din lumea vieții unui elev de liceu. Viata de scoala considerate ca fiind temporare și de valoare limitată. Activitatea educațională devine educațională și profesională. Prin urmare, acuitatea problemei motivației pentru învățare este înlăturată. Învățământul în clasele superioare se desfășoară în conformitate cu unul sau altul profil: științe naturale, fizică și matematică, umanitare etc. Activitatea educațională devine selectivă.

Relațiile cu profesorii devin mai dificile. Calitățile umane ale profesorului vin în prim-plan (capacitatea de înțelegere, răspuns emoțional, cordialitate). Pe locul doi se află competența profesională a profesorului, nivelul cunoștințelor sale și calitatea predării. Pe al treilea - capacitatea de a dispune corect de putere. În liceu, relațiile profesor-elev nu pot fi construite decât pe baza înțelegerii reciproce și a respectului unul față de celălalt.

Cel mai important proces mental la începutul adolescenței este formarea unui nou nivel de dezvoltare a conștiinței de sine și a unei imagini stabile a „Eului”. Acest lucru se manifestă în descoperirea lumii interioare - o achiziție cea mai valoroasă. Procesul psihologic central în conștientizarea de sine este formarea identității personale. Tinerii sunt conștienți de ei înșiși ca fiind o personalitate unică, unică. Iar tânărul vrea să aprobe această personalitate printre cei din jur. Vrea să fie remarcat. De aici tendința de a se manifesta în forme diferite. Acest lucru este combinat cu interesul pentru sine, cu dorința de autocunoaștere. Cu toate acestea, odată cu realizarea unicității cuiva vine și un sentiment de singurătate. „Eu” nu este încă definit, adesea trăit ca o senzație goliciunea interioară, care trebuie umplut - deci nevoia de comunicare este combinată cu selectivitatea, nevoia de singurătate. În tinerețe, singurătatea este apreciată - nevoia de autonomie socială, spațială. Cu cât tânărul este mai independent, cu atât este mai puternică nevoia de a fi singur.

Imaginile propriului „eu” sunt complexe și ambigue. Acesta este adevăratul „eu” (cum mă văd). Și „eu” dinamic (ceea ce ar trebui să devin), și „eu” fantastic (ce mi-aș dori să fiu). Uneori, un tânăr încearcă să se cunoască pe sine prin autoobservare. Reflecția tinerească începe să joace un rol special - pe de o parte, conștientizarea propriului „eu” (cine sunt, care sunt abilitățile mele) și, pe de altă parte, conștientizarea poziției cuiva în lume (ideal de viață, prieteni , dușmani, care vreau să devin ...) . Adică 2 întrebări principale: cine să fii și ce să fii. Însăși nevoia de introspecție este un semn personalitate dezvoltată. Există însă și pericolul de a te retrage în sine. Rezultatul unei nevoi supradezvoltate de introspecție este egocentrismul tineresc. identitate profesională tinerească

În formarea imaginii lui „Eu” pot fi identificate anumite etape. În stadiul inițial, tinerii sunt foarte sensibili la particularitățile aspectului lor (în măsura în care acesta corespunde unui model stereotip, care este adesea nerealist). Piele impură, supraponderală, creștere mică sau, dimpotrivă, prea mare... Când o persoană se obișnuiește cu aspectul său, nivelul pretențiilor asociate cu acesta se stabilizează. Proprietățile personale interne vin în prim-plan, de care depinde succesul activității și al comunicării. De asta depind imaginea „eu” și stima de sine. În următoarea etapă, există o preocupare crescută cu privire la sinele viitor. Dar nu mai speculativ, ci în legătură cu problemele autodeterminării sociale.

Conștiința de sine în tinerețea timpurie trece la un nou nivel de moralitate - convențional (după Kohlberg) - tranziția normelor morale în timpul plan interior, urmându-i nu sub constrângere, ci din convingere. Trecerea la o poziție relativistă (onestitatea nu apare într-o formă naiv-realistă). O privire mai profundă asupra problemelor morale.

Relațiile cu adulții sunt una dintre cele mai importante probleme ale adolescenței. cu cel mai mult un factor important familia rămâne. Vârsta de tranziție - perioada de emancipare a copilului de părinții săi. Nevoia de a-i vedea prieteni, camarazi, dar relațiile reale cu părinții sunt adesea împovărate de conflicte (gradul de identificare cu părinții scade, apar alte autorități, creșterea independenței, restrângerea funcțiilor autorității părintești).

Vorbind despre emanciparea copiilor maturi, psihologii disting autonomie comportamentală (dreptul de a-și rezolva în mod independent problemele), emoțională (dreptul la propriile atașamente) și morală (dreptul la propriile opinii).

Copiii sunt primii care ating autonomia comportamentală. Autonomia emoțională este însoțită de mari dificultăți. Adolescența timpurie generează o serie de probleme emoționale, provocând adesea înstrăinare psihologică față de părinți.

În sfera atitudinilor morale, tinerii își apără cu zel dreptul la autonomie. Totuși, nu ar trebui să vorbim despre o scădere a influenței părinților, ci despre schimbări calitative datorate atitudinii diferențiate a elevilor de liceu. Diferența dintre generații este în chestiuni superficiale (modă, gusturi, divertisment). Dar în chestiuni mai serioase (alegerea unei profesii, relațiile cu ceilalți, probleme morale) - autoritatea părinților este de obicei mai mare (e bine cu prietenii, dar în momentele dificile - față de părinți). Relațiile cu părinții sunt inegale. Tinerii sunt neatenți cu părinții din cauza egocentrismului lor. Absorbiți de ei înșiși, își văd părinții ca fiind separați, uneori nu cel mai mult calități atractive. Uneori sunt jenați de părinți. Adesea se consideră superiori, pentru că știu ceva ce părinții lor nu știu. Pe de altă parte, la tineret există o tendință puternică de a se identifica cu adulții. Problemele de autodeterminare nu pot fi rezolvate doar cu semenii, a căror experiență socială este și ea limitată. Dar comunicarea cu adulții este posibilă doar dacă este dialogică și de încredere.

Tinerețea timpurie nu este doar vârsta introspecției, ci și cea mai colectivă vârstă. adolescent mai tânăr este suficient să participi la viața colectivă, este important ca un licean să aibă un anumit prestigiu și autoritate. Status scăzut în echipă – se corelează cu un nivel ridicat de anxietate.

Extinderea gamei de comunicare și a vieții unui student mai în vârstă duce la o creștere a numărului de grupuri de referință și de membri:

grupuri scolare;

grupuri organizate extrascolare (cluburi, cercuri, centre);

3) grupuri spontane informale.

Însăși pluralitatea acestor grupuri poate să nu creeze anumite conflicte de rol (apartinarea la care grup este mai importantă pentru individ). Situația este complicată de faptul că cerințele grupuri diferite se pot contrazice reciproc.

Este deosebit de important să se ia în considerare influența grupurilor informale. Lipsa supravegherii constante a adulților face apartenența la astfel de grupuri deosebit de tentantă. Adesea, poziția unui tânăr într-un grup informal este invers legată de statutul său în clasă. Acest lucru este periculos, pentru că valorile din centrul grupurilor informale sunt asociale. Nu ultimul rol îl joacă conformismul tineresc. Deși tânărul se străduiește să câștige independența față de adulți, pe plan intern este ușor de sugerat. Sentimentul de apartenență la grup este mai important pentru el decât valorile pe care este construit. Argumentul „toată lumea o face” justifică orice act (toată lumea este membru al grupului). Nevoia de comunicare se manifesta in diverse motive: autoafirmare, recunoastere a valorii cuiva. Un alt sentiment important de apartenență emoțională, unitatea cu grupul. Cineva își satisface nevoia de a guverna. În cea mai mare parte, aceste motive nu sunt recunoscute și sunt împletite.

Odată cu importanța tot mai mare a vieții sociale, crește și nevoia de prietenie individuală. Dezvoltarea conștiinței de sine provoacă o nevoie irezistibilă de a „vărsa sufletul” – prieten – alter ego. Acesta este primul atașament auto-ales, anticipând iubirea.

Mai des preferă să fie prieteni cu semenii. Dacă își aleg prieteni doar mai tineri decât ei înșiși, aceasta compensează dificultățile de a comunica cu semenii (timiditate sau pretenții exagerate).

Adolescența este timpul primei iubiri. Pentru fete, mai devreme. Formează calitățile de fidelitate, afecțiune, responsabilitate față de soartă persoana iubita. Secvență: 1) pubertate; 2) dorinta de a avea un prieten apropiat; 3) nevoia de atașament emoțional.

Tinerețea timpurie este o vârstă decisivă pentru formarea unei viziuni asupra lumii. Bazele sunt puse mult mai devreme, începând cu asimilarea anumitor obiceiuri morale, care apoi se transformă în norme și principii. Dar numai la un stadiu relativ înalt de dezvoltare a personalității apare nevoia de a le aduce într-un sistem. Locul central este ocupat de rezolvarea unui grup de probleme legate de întrebarea sensului vieții.

Căutările generale de viziune asupra lumii se concretizează în planuri de viață. Acesta este un concept larg care acoperă întreaga sferă a autodeterminarii personale - caracter moral, stil de viață, nivel de aspirații, ocupație... La adolescenți, planurile de viață sunt vagi și nu ies în evidență din vise (pasive). Planurile de viață ale tinerilor devin un program de viață atunci când subiectul de reflecție nu este doar rezultat final dar și cum să o realizezi.

Literatură

Venger L.A., Mukhina V.S. Psihologie. Moscova: Educație, 1988.

Dobrovici A.B. Educator despre psihologia și psihoigiena comunicării. M.: Iluminismul, 1987.

Kon I.S. Psihologia tinereții timpurii. Moscova: Educație, 1989.

Rutter M. Ajutor pentru copiii dificili. M, 1987.

Formarea personalității unui elev de liceu / Ed. I.V. Dubrovina. Moscova: Educație, 1989.

DE EXEMPLU. Erickson Copilăria și societatea. / Per. din engleza. Sankt Petersburg: Lenato, AST, University Book Foundation, 1996.

Introducere

personalitatea tineretului viziunea asupra lumii conștiința de sine

Psihologia adolescenței este una dintre cele mai complexe și mai puțin dezvoltate secțiuni ale psihologiei dezvoltării.

Tinerețea este perioada de finalizare a maturizării fizice a unei persoane, creșterea rapidă a conștiinței sale de sine, formarea unei viziuni asupra lumii, alegerea unei profesii și începutul intrării în maturitate.

Scopul lucrării mele este de a evidenția aspecte ale psihologiei tineretului precum: dezvoltarea mentală și formarea personalității, dezvoltarea conștiinței morale, dezvoltarea psihosexuală și relațiile de gen.

Când studiem acest subiect, apar o serie de întrebări:

Cum se formează individualitatea și conștientizarea ei?

Care sunt componentele imaginii de sine a tinereții?

Ce îi ghidează pe tineri atunci când își aleg o profesie?

Care este procesul de separare de familie?

După ce criterii își aleg tinerii prietenii?

Cum are loc procesul de pubertate?

Urgența problemei se manifestă prin faptul că pubertatea este procesul central, pivot al vârstei de tranziție, care nu se limitează la modificările biologice. Pubertatea reactualizează pentru un adolescent problema identității sale sexuale prin aceea că criteriile de „masculinitate” și „feminitate” devin din ce în ce mai complicate, în care momentele sexuale în sine (apariția caracteristicilor sexuale secundare, interese sexuale etc.) devenind din ce în ce mai important. În adolescență, toate aceste probleme se împletesc. Liceanul păstrează în continuare îngustimea adolescenței și stereotipul prescripțiilor de rol, încercând să-și demonstreze și altora că „îndeplinește” aceste cerințe. În același timp, deja simte că individualitatea sa nu se încadrează în cadrul rigid al acestei dihotomii, că calitățile masculine și feminine nu sunt neapărat alternative și că combinația lor poate fi diferită.

Obiectivele cercetării:

explora abordări teoreticeși probleme metodologice ale psihologiei dezvoltării în studiul adolescenței;

ia în considerare fizică și rangurile sociale dezvoltarea în adolescență, trăsăturile cursului lor și factorii care le influențează;

să analizeze trăsăturile dezvoltării psihosexuale în adolescență.

La baza teoretică a acestei lucrări au fost lucrările psihologilor autohtoni și străini I.S. Kona, O.V. Khukhlaeva și G. Kraig. La redactarea lucrării s-au folosit manuale și manuale de psihologie, sociologie, antropologie și psihologie a dezvoltării.

1. caracteristici generale tineretul ca etapă de dezvoltare

Adolescența separă copilăria de maturitate. Această perioadă este de obicei împărțită în adolescența timpurie, adică. vârsta școlară superioră (de la 15 la 18 ani) și adolescența târzie (de la 18 la 23 de ani). În această perioadă, formarea funcțiilor biologice și psihologice de bază de care un adult are nevoie pentru o existență cu drepturi depline este de fapt finalizată. Acesta este ceea ce a dat naștere multor cercetători de la începutul și mijlocul secolului al XX-lea. susțin că dezvoltarea personalității se încheie în adolescență. Diverse studii acmeologice efectuate în ultimele decenii au arătat că dezvoltarea umană continuă pe tot parcursul vieții. Cu toate acestea, acest lucru nu diminuează semnificația adolescenței ca ultimă perioadă pregătitoare pentru intrarea în cea mai productivă și mai lungă fază a vieții unei persoane, vârsta adultă.

Statutul social al tinerilor este eterogen. Tinerețea este etapa finală a socializării primare. Majoritatea covârșitoare a tinerilor bărbați și femei sunt încă studenți, iar participarea lor la munca productivă este adesea considerată nu numai și nu atât din punctul de vedere al eficienței sale economice, cât și din punctul de vedere al educației. Tinerii muncitori cu vârsta cuprinsă între 16-18 ani au un statut juridic special și beneficiază de o serie de avantaje (program scurt de lucru, plătit ca normă întreagă, interzicerea orelor suplimentare, a muncii de noapte și de weekend, o lună calendaristică de concediu etc.). În același timp, activitatea și structura de rol a personalității în această etapă dobândesc deja o serie de calități noi, adulte. Principala sarcină socială a tinerilor este alegerea unei profesii. Învățământul general este completat de învățământul special, profesional. Alegerea profesiei și a tipului de instituție de învățământ diferențiază în mod inevitabil căile de viață ale tinerilor bărbați și femeilor, cu toate consecințele socio-psihologice care decurg din acestea. Gama de roluri socio-politice și interese și responsabilități aferente se extinde. sarcină importantă această vârstă devine și pregătire pentru întemeierea unei familii.

Poziția și statutul social intermediar al tineretului determină și unele trăsături ale psihicului. Bărbații tineri sunt profund preocupați de probleme precum specificul lor de vârstă, dreptul la autonomie față de bătrâni etc. Autodeterminarea socială și personală presupune nu atât autonomie față de adulți, cât o orientare și definire clară a locului cuiva în lumea adultă. Odată cu diferențierea abilităților și intereselor mentale, fără de care este dificil să alegeți o profesie, aceasta necesită dezvoltarea unor mecanisme integrative de conștientizare de sine, dezvoltarea unei viziuni asupra lumii și a unei poziții de viață.

Pubertatea este procesul central, pivot al vârstei de tranziție. Dar acest proces nu se reduce la suma modificărilor biologice. Sexualitatea umană este un fenomen biosocial complex, produsul acțiunii combinate a forțelor biologice și sociale. Pentru a deveni bărbat sau femeie, un individ trebuie să devină conștient de genul său și să învețe rolul de gen corespunzător. Identitatea de gen a unei persoane implică conștientizarea individului cu privire la genul său, asimilarea unor abilități și stiluri comportamentale adecvate, precum și atitudini și orientări psihosexuale. Deși modelele de dezvoltare a personalității psihosexuale nu au fost suficient studiate, psihologii nu au nicio îndoială că identificarea sexuală este un produs al socializării, creșterii și învățării. Deja la vârsta de un an și jumătate, copilul știe de obicei dacă este băiat sau fată, deși nu știe să explice această atribuție. Un copil de 3-4 ani își cunoaște nu doar propriul gen, ci știe și să distingă genul oamenilor din jurul lui. Conceptul de gen ca proprietate ireversibilă se dezvoltă la un copil la aproximativ 6-7 ani, când începe un proces rapid de diferențiere sexuală a activităților, atitudinilor și valorilor, al cărui subiect este copilul însuși, și nu părinţi. Egalitatea socială a bărbaților și femeilor care primesc aceeași educație și se angajează în aceleași activități slăbește în mod inevitabil polarizarea rolurilor masculine și feminine, mai ales că diferențele individuale dintre bărbați și femei nu s-au încadrat niciodată în această polarizare, ceea ce nu înseamnă totalitatea. eliminarea diferențelor de sex în comportament și psihic. Dar relațiile dintre bărbați și femei se construiesc din ce în ce mai mult nu în conformitate cu prescripțiile stereotipe ale rolurilor de gen, ci pe baza luării în considerare a caracteristicilor individuale ale individului. Acest lucru este valabil și pentru comportamentul sexual. Așa-numitul „standard dublu” a afirmat o moralitate sexuală diferită pentru bărbați și femei: un bărbat poate fi activ sexual, o femeie trebuie să aștepte cu răbdare până este aleasă și chiar și după aceea să dea dovadă de reținere. Astăzi, astfel de idei nu mai sunt absolut dominante; tinerii sunt din ce în ce mai ghidați de principiul egalității în drepturi și îndatoriri.

Adolescenții/tinerii sunt adevărați sclavi ai „normei”. Ei sunt convinși că ar trebui să existe reguli universale pentru toate ocaziile și le este foarte frică să nu rămână în urma semenilor lor într-un fel.

Studiul sexualității tinerești are trei subiecte principale:

comportament sexual, de ex. acțiuni în care se manifestă și se realizează dorința sexuală (când începe viața sexuală, care sunt etapele dezvoltării ei, intensitatea ei etc.);

atitudini și orientări psihosexuale, de ex. atitudinea oamenilor față de problemele de gen, moralitatea sexuală; aceste atitudini diferă prin gradul de conștientizare și există atât la nivel de cultură (atitudini și norme sociale), cât și la nivelul conștiinței individuale;

fanteziile și experiențele erotice, care sunt adesea inconștiente și sunt studiate în principal prin metode clinice.

Profesorii și părinții sunt extrem de interesați de normele de vârstă ale comportamentului sexual: când un copil începe să fie interesat de problemele de gen, la ce vârstă se îndrăgostește prima dată un adolescent, când un tânăr are primul contact sexual etc. Nu există un răspuns general la aceste întrebări și nu poate exista. Ca să nu mai vorbim de variațiile individuale și de faptul că același eveniment (de exemplu, un sărut) poate avea efecte complet diferite la vârste diferite. sens psihologic, normele statistice ale comportamentului sexual sunt schimbătoare și nu aceleași în medii diferite.

Dualismul „dragoste” și „sex” se manifestă în mod deosebit la băieți. Pe de o parte, visul de dragoste din tinerețe și imaginea iubitului ideal sunt extrem de desexualizate. Când adolescenții își numesc atașamentul incipient „prietenie”, ei nu sunt ipocriți; chiar simt, in primul rand, nevoia de comunicare, caldura emotionala. Prototipul primului iubit inconștient pentru băiat este mama, iar gândul la intimitate sexuală cu ea pentru el echivalează cu un sacrilegiu. Pe de altă parte, adolescentul se află în strânsoarea unui erotism difuz puternic, iar imaginea pe care sunt proiectate aceste fantezii este adesea doar un „obiect sexual” lipsit de toate celelalte caracteristici. Uneori (la 13-14 ani) este o imagine de grup, reala sau imaginata, comuna unei intregi companii de baieti. Vorbirile murdare, anecdotele năucitoare, imaginile pornografice trezesc un interes sporit la mulți adolescenți, le permit să „întemeieze”, „scădeze” experiențe erotice care îi entuziasmează, pentru care nu sunt pregătiți din punct de vedere psihologic și cultural.

O caracteristică importantă a sexualității adolescentine și tinere este natura sa „experimentală”. Descoperindu-și abilitățile sexuale, un adolescent le explorează din diferite unghiuri. La nicio altă vârstă nu există un număr atât de mare de cazuri de comportament sexual deviant, apropiat de patologic, ca la 12-15 ani. Sunt necesare mari cunoștințe și tact de la adulți pentru a distinge simptomele cu adevărat tulburătoare de cele similare în exterior cu acestea și, cu toate acestea, destul de naturale pentru această vârstă forme de „experimentare” sexuală, asupra cărora nu ar trebui să se concentreze atenția, pentru a nu provoca din neatenție un adolescent. traume psihice, inspirându-l cu ideea că a avut „ceva în neregulă”. Dacă nu există nicio certitudine că un adult înțelege cu adevărat esența problemei și poate ajuta, el trebuie să fie strict ghidat de prima poruncă a vechiului cod medical: „Nu face rău!”

Cu cât vârsta tinerilor la momentul primului contact sexual este mai mică, cu atât, de regulă, această relație este mai puțin motivată din punct de vedere moral, cu atât mai puțină dragoste conține.

Problema naturii psihologice a iubirii și a relației sale cu alte atașamente non-sexuale a fost mult timp controversată. În știința modernă, există două puncte de vedere asupra acestui subiect.

Prima se rezumă la faptul că totalitatea sentimentelor și experiențelor pe care oamenii le numesc iubire nu este altceva decât o suprastructură psihologică asupra atracției sexuale de natură biologică. Acest punct de vedere a fost susținut în mod constant de 3. Freud, care credea că toate atașamentele umane provin dintr-o singură sursă comună - dorința sexuală, „libidoul”. Miezul a ceea ce numim iubire, a scris el în Mass Psychology and Analysis of the Self, este dragostea sexuală, al cărei scop este intimitatea sexuală. Forța poziției freudiene constă în încercarea de a uni pulsiunile „spirituale” și „fizice”, care sunt separate în toate teoriile idealiste, începând cu Platon. Cu toate acestea, înțelegând corect asta viata sexuala a unei persoane nu este ceva izolat, că este legat prin legături indisolubile cu întreaga sa personalitate, Freud, fără dovezi, a declarat că este baza vieții mentale.

În știința modernă, poziția lui Freud este supusă unor critici serioase. Sexologii nu sunt mulțumiți de însuși conceptul de „instinct sexual”, „dorință” sau „libido”. Nimeni, desigur, nu neagă că o persoană are anumite nevoi sexuale. Dar „aspirația sexuală” nu este clară. Fiecare individ are un fel de potență sexuală naturală, dar „scriptul” comportamentului său sexual, pe cine și cum va iubi, este determinat de totalitatea condițiilor care i-au format personalitatea. „Pansexualismul” lui Freud este de asemenea criticat. Dacă teoria lui Freud despre originea „sexuală” a tuturor atașamentelor afective este corectă, ea trebuie să se aplice și animalelor. Și din moment ce nu este nevoie ca animalele să-și „reprima” sau să-și „sublimeze” instinctele, atașamentele lor unul față de celălalt trebuie să fie în mod explicit sexual (cel puțin în anumite momente). Dar, deși psihologii animalelor au asistat la multe cazuri de atașamente individuale puternice și foarte emoționale între animale, uneori chiar de specii diferite, aceste atașamente nu au o tentă sexuală. „Altruismul” și atracția către intimitatea emoțională cu o altă ființă vie nu este, aparent, o „expansiune” sau „deviație” a instinctului sexual, ci o expresie a unei alte nevoi, nu mai puțin profunde, independente. Așa cum este imposibil de clasificat forme de activitate umană în care nu ar exista comunicare, tot așa în orice clasificare a nevoilor sau pulsiunilor „de bază” există un loc pentru nevoia de „contact emoțional”, „apartenere” și „dragoste”. . Tocmai această nevoie, moștenită de om din strămoșii animalelor, constituie probabil fundamentul instinctiv-biologic al sociabilității sale, care însă se dezvoltă la copil nu spontan, ci în procesul și sub influența comunicării sale cu alte persoane.

Deși sexualitatea influențează natura atașamentelor interpersonale, nu este singura lor bază afectivă și chiar și propriile sale manifestări depind de condiții sociale specifice. LA FEL DE. Makarenko a scris că dragostea umană „nu poate fi crescută pur și simplu din măruntaiele unei simple dorințe sexuale zoologice. Puterile iubirii pot fi găsite doar în experiența simpatiei umane non-sexuale. Un tânăr nu își va iubi niciodată mireasa și soția dacă nu și-a iubit părinții, camarazii, prietenii. Și cu cât aria acestei iubiri non-sexuale este mai largă, cu atât mai nobil va fi iubirea sexuală.

Dragostea nu este doar un sentiment individual, ci și o formă specifică de relații umane, care implică maximă intimitate, apropiere. Vârsta de tranziție în acest sens este foarte controversată. Visul de dragoste din tinerețe exprimă, în primul rând, nevoia de contact emoțional, înțelegere și intimitate; motivele erotice în ea aproape că nu sunt exprimate sau nu sunt realizate. Nevoia de auto-dezvăluire și intimitatea umană intimă și dorințele senzual-erotice de foarte multe ori nu coincid și pot fi direcționate către diferite obiecte. Disocierea pulsiunilor senzual-erotice și „blând” este tipică în special pentru băieți. Acest lucru se datorează parțial faptului că ritmul rapid al pubertății depășește dezvoltarea calităților comunicative fine la multe dintre ele, inclusiv capacitatea de a empatiza. Influența stereotipului tradițional al „masculinității”, conform căruia un bărbat abordează o femeie „dintr-o poziție de forță”, afectează, de asemenea. Un elev de liceu nu simte această putere în sine și încearcă să o simuleze pentru a fi la nivelul unui stereotip nu face decât să-i sporească dificultățile. Setea de iubire este adesea combinată cu teama de a te „pierde”, de a te supune etc. Fetele cărora nu li se prescrie „puterea” sunt ferite de această îngrijorare, dar sunt nevoite să-și ascundă hobby-urile, protejându-și demnitatea și reputația. Sentimentele pe care le experimentează sunt, de asemenea, ambigue.

Rezolvarea acestor contradicții intrapersonale depinde în mare măsură de modul în care relația dintre băieți și fete se dezvoltă într-un cerc mai larg. Separarea băieților și fetelor într-o formă sau alta este un fenomen universal în istoria culturii. În societatea modernă, segregarea (separarea) sexelor este mai puțin pronunțată și se realizează spontan, de către copiii înșiși. Cu toate acestea, există, creând o anumită distanță psihologică între băieți și fete, care nu este atât de ușor de depășit. La început, intimitatea psihologică se realizează mai ușor cu o persoană de același sex, cu care un adolescent este conectat printr-o gamă largă de experiențe semnificative comune, inclusiv cele erotice.

Raportul dintre prietenie și iubire este o problemă dificilă în tinerețe. Pe de o parte, aceste relații par a fi mai mult sau mai puțin alternative. Potrivit lui I.S. Kona și V.A. Losenkov, tinerii care sunt orientați către o comunicare extinsă de grup, de regulă, nu aleg o fată ca prietenă ideală, iar bărbații tineri predomină în primul cerc al comunicării lor reale. Dimpotrivă, cei care preferă o fată ca prieten ideală au de obicei mai puțini prieteni de același sex, tind să considere „prietenia adevărată” rară și sunt mai reflexivi. Apariția unei fete iubite reduce intensitatea emoțională a prieteniei între persoane de același sex, un prieten devine mai mult un bun tovarăș. Pe de altă parte, dragostea implică un grad mai mare de intimitate decât prietenia, ea include într-un fel prietenia. Dacă la începutul adolescenței prietenul de același sex este de obicei principalul confident, atunci mai târziu acest loc este ocupat de persoana iubită sau iubită. Combinaţie comunicare spirituală cu intimitatea fizică permite autodezvăluirea maximă de care o persoană este capabilă. Un tânăr de 16-18 ani încă se poate mulțumi cu compania prietenilor de sex. La o vârstă mai înaintată, lipsa contactului intim cu o fată nu mai este compensată de prietenia între persoane de același sex; mai mult decat atat, simtind ca ramane in urma semenilor in acest sens, tanarul devine uneori mai putin sincer si se inchide in sine cu prietenii.

Relația dintre băieți și fete îi confruntă cu mulți probleme morale, începând cu ritualul de curte și declarație de dragoste și terminând cu problemele de autodisciplină morală și responsabilitate. Au mare nevoie de ajutorul bătrânilor, în special al părinților și al profesorilor. Dar, în același timp, tinerii își doresc și au tot dreptul să-și protejeze lumea intimă de invaziile fără ceremonii și de observații.

Pubertatea la băieți apare mai târziu, dar decurge mai rapid decât la fete. Băieții se caracterizează printr-o fază de așa-numită hipersexualitate juvenilă, care începe încă de la adolescență și continuă timp de 2-3 ani după pubertate. Perioada de hipersexualitate se caracterizează prin creșterea excitabilității sexuale și creșterea intereselor și fanteziilor erotice. Întrebarea prezenței unei astfel de faze la fete este controversată. Deși se maturizează mai devreme decât băieții, activitatea lor orgasmică nu crește brusc, ca la băieți, ci încet și treptat, atingând punctul culminant la mulți ani de la maturizare. Sexualitatea femeilor diferă de cea a bărbaților și din punct de vedere psihologic. Potrivit unui număr de oameni de știință, raportul dintre senzualitate și tandrețe la femei este fundamental diferit de cel al bărbaților. Fata are mai întâi nevoie de intimitate psihologică cu un tânăr și abia apoi - sentimente erotice. Prin urmare, fetele, chiar și la vârste mai înaintate, adesea își numesc relația cu băieții prietenie, pentru că. sunt mai sensibili la nuanțele psihologice subtile din relații.

La începutul adolescenței, problema centrală este de obicei combinația de „sex”, adică. plăcerea fizică, senzuală, genitală și „dragoste”, adică apropiere umană totală, intimitate psihologică, contopirea sufletelor. La un adolescent, aceste nevoi sunt separate; la un adult, ele se îmbină în mod ideal. Dar gradul și durata unei astfel de fuziuni depind de multe condiții. Suprimarea reacțiilor emoționale, nevroticismul, egocentrismul extrem, făcând o persoană incapabilă de intimitate psihologică, îi subminează șansele de iubire de succes. Dificultățile grave sunt cauzate și de aderarea la stereotipul rigid al „masculinitate - feminitate”: un bărbat care vede doar un obiect sexual la o femeie (aceasta este adesea combinată cu o stimă de sine scăzută) nu este de obicei capabil de auto-dezvăluire emoțională și contactul psihologic cu ea. Pregătirea băieților și fetelor pentru viața de familie necesită îmbunătățirea sistemului de educație morală și educație sexuală.

Aparent, educația sexuală ar trebui să fie efectuată de o persoană special instruită, un medic/profesor/psiholog, al cărui rol însuși conferă conversației trăsături de alienare, impersonalitate: un anumit sistem de cunoștințe este comunicat și modul în care îl aplicați pentru dvs. - nu unul te încearcă, dacă vrei - poți întreba. Și, desigur, necesar (atât acasă, cât și în bibliotecă) literatura disponibilă pe care un elev de liceu le putea citi singur.

Sarcina nu este de a „salva” băieții și fetele de sexualitate - acest lucru este atât imposibil, cât și inutil, ci de a le învăța cum să gestioneze acest aspect important al vieții publice „și personale. Aceasta înseamnă că elevii de liceu nu ar trebui să cunoască numai biologia sex, dar și pentru a avea o înțelegere clară a aspectelor sociale și psihologice ale problemei. Revenind la băieți și fete maturi sexual, nu trebuie să apelăm la argumentele egoismului biologic naiv (atenție, nu vă dăunați sănătății), ci la un simț adult de responsabilitate socială și morală, numind că aceștia cântăresc cu atenție gravitatea sentimentelor lor („îubesc” sau „îmi place”), măsura maturității lor sociale, dificultățile maternității timpurii, dificultățile materiale și alte dificultăți ale timpurii. căsătorii etc.

2. Formarea personalității în tinerețea timpurie

Dezvoltarea conștientizării de sine în adolescență și adolescența timpurie este atât de vie și evidentă încât caracteristicile sale și evaluarea semnificației pentru formarea unei personalități în aceste perioade sunt practic aceleași printre cercetătorii din școli și direcții diferite, autorii sunt destul de unanimi. în descrierea modului în care decurge procesul de dezvoltare a conștientizării de sine în această perioadă: la aproximativ 11 ani, un adolescent își dezvoltă interesul pentru propria lume interioară, apoi are loc o complicație treptată și o aprofundare a cunoașterii de sine, în același timp există o creștere a diferențierii și generalizării sale, ceea ce duce la începutul adolescenței (15-16 ani) la formarea unei idei relativ stabile despre sine, I-concepte; până la vârsta de 16-17 ani apare un neoplasm de personalitate deosebit, care în literatura psihologică este notat cu termenul de „autodeterminare”. Din punct de vedere al conștientizării de sine a subiectului, aceasta se caracterizează prin conștientizarea de sine ca membru al societății și se concretizează într-o poziție nouă, semnificativă din punct de vedere social.

Statutul social al tinerilor este eterogen. Activitățile și structura rolurilor personalității în acest stadiu dobândesc deja o serie de calități noi, adulte.

Principala sarcină socială a acestei vârste este alegerea unei profesii. Alegerea profesiei și a tipului de instituție de învățământ diferențiază în mod inevitabil căile de viață ale fetelor și ale băieților, cu toate consecințele socio-psihologice care decurg.

Gama de roluri socio-politice și interese și responsabilități aferente se extinde.

Poziția și statutul social intermediar al tineretului determină și unele trăsături ale psihicului său. Tinerii sunt încă extrem de preocupați de problemele moștenite din adolescență - specificul propriei vârste, dreptul la autonomie față de bătrâni etc. Dar autodeterminarea socială și personală presupune nu atât autonomie față de adulți, cât o orientare și definire clară a locului cuiva în lumea adultă.

Există două moduri de autoevaluare. Una este de a măsura nivelul revendicărilor lor cu rezultatul obținut. A doua modalitate de autoevaluare este comparația socială, compararea opiniilor celorlalți despre ei înșiși.

Imaginile propriului „eu”, după cum știți, sunt complexe și ambigue. Iată „eu” real (cum mă văd în momentul real) și „eu” dinamic (ce încerc să devin) și „eu” ideal (ce ar trebui să devin, pe baza principiilor mele morale) , și fantasticul „Eu (ce mi-aș dori să fiu dacă totul ar fi posibil), și o mulțime de alte reprezentări de sine. Chiar și conștiința de sine a unei persoane mature nu este lipsită de contradicții și nu toate autoevaluările sunt adecvate.

Adecvarea stimei de sine crește odată cu vârsta. Discrepanța dintre „Eul” real și cel ideal este o consecință complet naturală a creșterii conștiinței de sine și o condiție prealabilă necesară pentru autoeducația intenționată. Descoperirea lumii tale interioare este un eveniment vesel și captivant. Dar provoacă și o mulțime de experiențe tulburătoare, dramatice. „Eul” intern nu coincide cu comportamentul „extern”, actualizând problema autocontrolului. „În mintea mea, sunt două ființe: „extern” sau ceva și „intern” - scrie un elev de clasa a zecea - „Extern” (poate fi numit, poate, o „cochilie”) este de obicei o manifestare a interiorului - interiorul își dictează deciziile, reflecțiile, argumentele. Dar uneori „cochilia” intră într-o luptă aprigă cu ființa „interioară”.

Odată cu realizarea unicității, originalității, neasemănării cu ceilalți, apare un sentiment de singurătate. „Eul” tineresc este încă nedefinit, vag, este adesea trăit ca o vagă anxietate sau un sentiment de goliciune interioară care trebuie umplut cu ceva. Prin urmare, nevoia de comunicare crește și, în același timp, selectivitatea acesteia, nevoia de singurătate crește.

Până la adolescență, diferențele copilului față de ceilalți îi atrag atenția doar în circumstanțe excepționale, conflictuale. „Eul” lui se reduce practic la suma identificărilor sale cu diverse persoane semnificative. La adolescenți și bărbați tineri, situația se schimbă. Orientarea simultană către mai multe persoane semnificative face situația lui psihologică incertă, conflictuală intern. „Alții semnificativi sunt cei care joacă un rol important în viața unui individ. Sunt influenți și opinia lor are o mare greutate. Nivelul de influență al celorlalți semnificativi asupra unui individ depinde de gradul de participare a acestora la viața lui, de apropierea relației, de sprijinul social pe care îl oferă, precum și de puterea și autoritatea de care se bucură cu ceilalți.

Dorința inconștientă de a scăpa de vechile identificări ale copilului îi activează reflecția, precum și sentimentul propriei sale particularități, neasemănătoare cu ceilalți. Conștiința propriei particularități, neasemănarea cu ceilalți, provoacă un sentiment de singurătate sau frică de singurătate, caracteristică tinereții timpurii.

O trăsătură de personalitate excepțional de importantă, în mare măsură stabilită la începutul adolescenței, este respectul de sine, adică. stima de sine generalizată, gradul de acceptare sau respingere a propriei persoane ca persoană.

Conceptele de sine ale unei persoane în procesul activității sale de viață merg în mai multe direcții. În primul rând, se studiază schimbări în conținutul I - conceptul și componentele sale. În continuare, se examinează gradul de fiabilitate și obiectivitate a acestuia, se urmărește o schimbare în structura imaginii de sine.În toți acești indicatori, vârsta de tranziție diferă semnificativ atât de copilărie, cât și de maturitate, există o linie în acest sens între un adolescent și un tânăr.

În tinerețea timpurie, există o schimbare treptată a componentelor „obiective” ale Iului - conceptul, în special, raportul dintre componentele corporale și moral-psihologice ale propriului „eu”. Tânărul se obișnuiește cu aspectul său, își formează o imagine relativ stabilă a corpului său, își acceptă aspectul și, în consecință, stabilizează nivelul pretențiilor asociate acestuia. Treptat, alte proprietăți ale „Eului” ies acum în prim-plan - abilități mentale, voință puternică și calități morale, de care depind succesul activităților și relațiile cu ceilalți. Complexitatea cognitivă și diferențierea elementelor imaginii de sine cresc constant de la vârste mai mici la vârste mai înaintate, fără pauze și crize vizibile. Adulții disting mai multe calități în ei înșiși decât bărbații tineri, bărbații mai tineri decât adolescenții, adolescenții mai mult decât copiii.

Tendința integrativă, de care depinde consistența internă, integritatea imaginii Sinelui, crește odată cu vârsta, dar ceva mai târziu decât capacitatea de abstractizare. Descrierile de sine ale adolescenților și tinerilor sunt mai bine organizate și structurate decât cele ale copiilor, sunt grupate în jurul mai multor calități centrale. Cu toate acestea, incertitudinea nivelului pretențiilor și dificultățile de reorientare de la evaluarea externă la autoevaluare dau naștere la o serie de contradicții interne semnificative ale conștiinței de sine, care servesc ca sursă de dezvoltare ulterioară. Adăugând expresia „Eu, în mintea mea...”, mulți tineri își subliniază propria inconsecvență: „Eu, în mintea mea, sunt un geniu + o non-entitate”.

Datele privind stabilitatea imaginii de sine nu sunt complet clare. Autodescrierile adulților depind mai puțin de circumstanțe situaționale aleatorii. Cu toate acestea, în timpul adolescenței și la începutul adolescenței, stima de sine se schimbă uneori foarte dramatic. Mai mult, semnificația elementelor de autodescriere și, în consecință, ierarhia acestora poate varia în funcție de context, experienta de viata individual sau pur şi simplu sub influenţa momentului. Acest tip de autodescriere este o modalitate de a caracteriza unicitatea fiecărui individ printr-o combinație a trăsăturilor sale individuale.

În ceea ce privește contrastul, gradul de distincție a imaginii Sinelui, există și creștere aici: de la copilărie la tinerețe și de la tinerețe la maturitate, o persoană este mai clar conștientă de individualitatea sa, de diferențele sale față de cei din jur și se atașează. mai multă importanţă pentru ei, astfel încât imaginea Sinelui devine una dintre atitudinile centrale ale personalităţii.la care ea îşi raportează comportamentul. Cu toate acestea, odată cu schimbarea conținutului imaginii Sinelui, gradul de semnificație al componentelor sale individuale, asupra cărora personalitatea concentrează atenția, se modifică semnificativ.

Schimbările de vârstă în percepția umană includ o creștere a numărului de categorii descriptive utilizate, o creștere a flexibilității și a siguranței în utilizarea acestora; creșterea nivelului de selectivitate, consistență, complexitate și consistență a acestor informații; utilizarea unor estimări și relații mai subtile; creșterea capacității de a analiza și explica comportamentul uman; există o preocupare pentru prezentarea exactă a materialului, dorința de a-l face convingător.

Tendințe similare se observă în dezvoltarea autocaracteristicilor, care devin mai generalizate, diferențiate și se corelează cu un număr mare de „persoane semnificative”. Autodescrierile la începutul adolescenței sunt mult mai personale și psihologice decât la 12-14 ani și, în același timp, subliniază mai puternic diferențele față de alte persoane.

Ideea unui adolescent sau a unui tânăr despre sine se corelează întotdeauna cu imaginea de grup a „noi” - un egal tipic al genului său, dar niciodată nu coincide complet cu acest „noi”. Imaginile propriului „eu” sunt evaluate de elevii de liceu mult mai subtil și tandru decât grupul „noi”.

Tinerii se consideră mai puțin puternici, mai puțin sociabili și veseli, dar mai buni și mai capabili să înțeleagă o altă persoană decât semenii lor. Fetele își atribuie mai puțină sociabilitate, dar mai multă sinceritate, dreptate și fidelitate.

Exagerarea propriei unicități, caracteristică multor adolescenți, dispare de obicei odată cu vârsta, dar în niciun caz printr-o slăbire a principiului individual. Dimpotrivă, cu cât o persoană este mai în vârstă și mai dezvoltată, cu atât găsește mai multe diferențe între el însuși și semenii lui „medii”. De aici și nevoia intensă de intimitate psihologică, care ar fi atât dezvăluirea de sine, cât și pătrunderea în lumea interioară a altuia. Conștientizarea diferențelor cuiva față de ceilalți din punct de vedere logic și istoric precede înțelegerea conexiunii interioare profunde și a unității cu oamenii din jur.

Cele mai vizibile schimbări în conținutul descrierilor de sine, în imaginea Sinelui, se întâlnesc la vârsta de 15-16 ani. Aceste schimbări merg pe linia unei subiectivitati mai mari, a descrierilor psihologice. Se știe că în percepția altei persoane, psihologizarea descrierii crește brusc după 15 ani.

O persoană se descrie pe sine, subliniind variabilitatea, flexibilitatea comportamentului său, dependența sa de situație; în descrierile celuilalt, dimpotrivă, predomină indicii ale unor trăsături stabile de personalitate care îi determină stabil comportamentul într-o mare varietate de situaţii. Cu alte cuvinte, un adult este înclinat să se perceapă pe sine, concentrându-se pe caracteristicile subiective ale dinamismului, variabilității, iar celălalt ca un obiect cu proprietăți relativ neschimbate. Această percepție „dinamică” de sine apare în timpul tranziției către adolescența timpurie la vârsta de 14-16 ani.

Formarea unui nou nivel de conștiință de sine la începutul adolescenței urmează direcțiile identificate de L.S. Vygotsky, - integrarea imaginii despre sine, „mișcând-o” „din exterior în interior”. În această perioadă de vârstă, are loc o schimbare a unei viziuni „obiectiviste” despre sine „din exterior” într-o poziție subiectivă, dinamică, „din interior”.

În perioada de tranziție de la adolescență la începutul adolescenței, ca parte a formării unui nou nivel de conștiință de sine, se dezvoltă și un nou nivel de atitudine de sine. Unul dintre momentele centrale aici este schimbarea temeiurilor criteriilor de evaluare a sinelui, „eu” al cuiva – acestea sunt înlocuite „din exterior spre interior”, dobândind forme calitativ diferite, în comparație cu criteriile de evaluare a altor persoane de către o persoană. .

Trecerea de la autoevaluările private la una generală, holistică (schimbarea temeiului) creează condiții pentru formarea în adevăratul sens al cuvântului a propriei atitudini față de sine, destul de autonomă față de atitudinea și aprecierile celorlalți, succesele private și eșecuri, tot felul de influențe situaționale etc. Este important de remarcat că evaluarea calităților individuale, a aspectelor personalității joacă un rol subordonat într-o astfel de atitudine personală față de sine și unele „acceptare de sine”, „respect de sine” generale, integrale, se dovedesc a fi conducătoare.

În tinerețea timpurie (15-17 ani), pe baza dezvoltării propriului sistem de valori, se formează o atitudine emoțional-valorică față de sine, adică. „autoevaluarea operațională” începe să se bazeze pe conformitatea comportamentului, propriile opinii și convingeri și pe rezultatele performanței.

La vârsta de 15-16 ani se actualizează în special problema discrepanţei dintre eu real şi eu ideal.După I.S. Kohn, această discrepanță este o consecință complet normală, naturală, a dezvoltării cognitive. În trecerea de la copilărie la adolescență și nu numai, autocritica crește. Cel mai adesea, în tinerețea timpurie, se plâng de slăbiciune, instabilitate, susceptibilitate la influențe etc., precum și de deficiențe cum ar fi capriciozitatea, lipsa de încredere, sensibilitatea.

Discrepanța dintre imaginile I - real și I - ideal este o funcție nu numai a vârstei, ci și a inteligenței. La bărbații tineri dezvoltați intelectual, discrepanța dintre eu real și eu ideal, i.e. între proprietățile pe care individul și le atribuie și cele pe care ar dori să le posede este mult mai mare decât cea a semenilor lor cu abilități intelectuale medii.

Din cele de mai sus rezultă necesitatea individualizării educației și formării, rupere stereotipuri obișnuiteși standarde concentrate pe indivizi medii, medii! Munca educațională a unui elev trebuie să fie intensă, intensă și creativă. În același timp, trebuie luate în considerare nu numai diferențele individuale obiective, ci și lumea subiectivă a personalității emergente, stima de sine, conceptul de sine. Apelând la potențialul creativ al elevilor, trebuie să avem grijă de creșterea stimei de sine și a simțului lor demnitate, vedeți dificultățile și contradicțiile psihologice ale creșterii și ajutați cu tact să le rezolvați. Un psiholog școlar ar putea fi de mare ajutor aici.

În tinerețe, toate forțele sufletului sunt îndreptate către viitor, iar acest viitor îmbracă forme atât de diverse, vii și fermecătoare sub influența speranței, bazate nu pe experiența trecutului, ci pe posibilitatea imaginară a fericirii, că numai visele înțelese și împărtășite ale fericirii viitoare constituie deja adevărata fericire a acestei epoci.

Descoperirea lumii interioare, care are loc în tinerețea timpurie, este asociată cu trăirea acesteia ca valoare. Descoperirea de sine ca o personalitate unică inimitabilă este indisolubil legată de descoperirea lumii sociale în care această personalitate trebuie să trăiască. Reflecția tinerească este, pe de o parte, conștientizarea propriului „eu” („Cine sunt eu?”, „Ce sunt eu?” „Care sunt abilitățile mele?”, „Pentru ce mă pot respecta?”) Și pe de altă parte, conștientizarea poziției mele în lume („Care este idealul meu de viață?”, „Cine sunt prietenii și dușmanii mei?”, „Ce vreau să devin?”, „Ce ar trebui să fac ca să mă fac? iar lumea din jurul meu mai bună?”). Primele întrebări adresate lui însuși sunt ridicate, nu întotdeauna conștient de acest lucru, deja de un adolescent. A doua, mai generală, întrebări ideologice sunt puse de un tânăr, în care introspecția devine un element de autodeterminare socială și morală.

Dificultatea constă în faptul că tinerețea timpurie, deși creează condiții interne favorabile pentru ca o persoană să înceapă să se gândească la ceea ce trăiește, nu oferă mijloace suficiente pentru a o rezolva. Este bine cunoscut faptul că problema sensului vieții este nu numai filozofică, ci și destul de practică. Răspunsul la acesta este conținut atât în ​​interiorul unei persoane, cât și în afara ei - în lumea în care abilitățile sale se dezvăluie, în activitatea sa, într-un sentiment de responsabilitate socială. Dar tocmai asta formează deficitul, care se simte uneori foarte dureros în tinerețe.

Astfel, închizându-se în sine, căutarea sensului vieții este, parcă, condamnată să rămână doar un exercițiu de gândire tinerească, ceea ce creează un pericol real de egocentrism stabil și retragere în sine, mai ales la tinerii cu trăsături de nevroticism sau predispus la acesta din cauza particularităților dezvoltării anterioare (stima de sine scăzută, contacte umane slabe.

Cu toate acestea, în ciuda tuturor dificultăților subiective, aceste căutări conțin un potențial pozitiv ridicat: în căutarea sensului vieții, se dezvoltă o viziune asupra lumii, sistemul de valori se extinde, miez moral, care ajută să facă față primelor necazuri de zi cu zi, tânărul începe să înțeleagă mai bine lumea din jurul lui și pe sine, devine de fapt el însuși .

Autodeterminarea socială și căutarea de sine sunt indisolubil legate de formarea unei viziuni asupra lumii.

Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, deoarece tocmai în acest moment se maturizează atât premisele ei cognitive, cât și emoționale și personale. Adolescența se caracterizează nu numai printr-o creștere a volumului de cunoștințe, ci și printr-o extindere uriașă a perspectivei mentale a unui elev de liceu, apariția unor interese teoretice în el și nevoia de a reduce diversitatea faptelor la câteva principii. . Deşi nivelul specific de cunoaştere abilități teoretice, amploarea intereselor în rândul băieților este foarte diferită, unele schimbări în această direcție se observă în toată lumea, dând un impuls puternic „filosofării” tinereții.

Viziunea asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principiile generale și fundamentele ființei, filozofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive (cognitive) pentru o viziune asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe (nu poate exista o viziune științifică asupra lumii fără stăpânirea științei) și capacitatea unui individ de a abstrage gândirea teoretică, fără de care cunoștințele speciale disparate nu ar se adună într-un singur sistem.

Dar o viziune asupra lumii nu este atât un sistem logic de cunoaștere, cât un sistem de credințe care exprimă atitudinea unei persoane față de lume, principalele sale orientări valorice.

Pentru a înțelege problema autodeterminării personale, trebuie reținută o prevedere extrem de semnificativă: nivelul personalității este nivelul determinării valoric-semantice, nivelul existenței în lumea semnificațiilor și valorilor. După cum B.V. Zeigarnik și B.S. Bratus, pentru individ, „planul principal al mișcării este moralul și valoarea. Primul punct este că existența în lumea semnificațiilor este existență la propriu nivel personal(asta a fost subliniat și de L.S. Vygotsky); zona semnificațiilor și valorilor este zona în care are loc interacțiunea individului și a societății; valorile și semnificațiile sunt, strict vorbind, limbajul acestei interacțiuni. Al doilea punct este rolul principal al valorilor pentru formarea personalității: mărturisirea valorilor consolidează unitatea și identitatea de sine a personalității, determinând pentru o lungă perioadă de timp principalele caracteristici ale personalității, nucleul ei, morala, moralitatea ei. Valoarea este dobândită de o persoană, pentru că „... nu există altă modalitate de a face față valorii, cu excepția experienței sale personale holistice. Astfel, dobândirea de valoare este dobândirea de către personalitatea în sine. Iar al treilea - alocat de B.V. Zeigarnik și B.S. Bratus, funcțiile educației semantice: crearea unui standard, a unei imagini a viitorului și o evaluare a activității din latura ei morală, semantică.

Orientările valorice sunt elemente ale structurii personalității care caracterizează latura de conținut a orientării acesteia. Sub forma orientărilor valorice, ca urmare a dobândirii valorilor, esenţialul, cel mai important pentru o persoană, este fix. Orientările valorice sunt formațiuni stabile, invariante („unități”) ale conștiinței morale - ideile sale principale, conceptele, „blocurile valorice”, componente semantice ale viziunii asupra lumii care exprimă esența moralității umane și, prin urmare, condițiile și perspectivele culturale și istorice generale. . Conținutul lor este schimbător și mobil. Sistemul de orientări valorice acționează ca un program de viață „pliat” și servește drept bază pentru implementarea unui anumit model de personalitate. Sfera în care socialul devine personal și personalul devine social, unde există un schimb de valori individuale și diferențe de viziune asupra lumii este comunicare. Valoarea este unul dintre principalele mecanisme de interacțiune între individ și societate, individ și cultură.

Valoarea este unul dintre principalele mecanisme de interacțiune între individ și societate, individ și cultură. Valorile sunt idei generalizate ale oamenilor despre scopurile și normele comportamentului lor, întruchipând experiența istorică și exprimând într-un mod concentrat sensul culturii unei epoci, a unei anumite societăți în ansamblu, a întregii umanități.

Acestea sunt liniile directoare care există în mintea fiecărei persoane, cu care indivizii și grupuri sociale corela actiunile lor. Astfel, valorile, conștiința valorii stau la baza stabilirii obiectivelor.

Obiectivele pot afecta activitatea umană nu în mod cu adevărat cauzal, ci ca valori ideale, a căror realizare o persoană o consideră a sa. nevoie urgentă sau datorie.

Studentul senior este pe punctul de a intra într-o viață profesională independentă. Se confruntă cu sarcinile fundamentale ale autodeterminarii sociale și personale. Un tânăr și o fată ar trebui să fie preocupați de multe întrebări serioase: cum să-și găsească locul în viață, cum să aleagă o afacere în conformitate cu capacitățile și abilitățile lor, care este sensul vieții, cum să deveniți o persoană reală și multe altele .

Psihologii care studiază problemele formării personalității în această etapă a ontogenezei asociază tranziția de la adolescență la adolescență cu o schimbare bruscă a poziției interne, care constă în faptul că aspirația pentru viitor devine centrul principal al personalității și problema alegerea unei profesii, o altă cale de viață se află în centrul atenției intereselor, planurilor de liceu.

Un tânăr (fată) se străduiește să ia poziția interioară a unui adult, să se realizeze ca membru al societății, să se definească în lume, adică. înțelege-te pe tine și capacitățile tale, împreună cu o înțelegere a locului și scopului tău în viață.

Sarcina principală formulată este destul de consistentă cu faptul că activitatea de conducere a tinerilor este căutarea locului cuiva în viață.

În căutarea sensului existenței cuiva, natura valoric-semantică a autodeterminării personale se manifestă în cea mai generală formă. Nevoia de sens al vieții caracterizează formele adulte de comportament și, prin urmare, nu poate fi ocolită atunci când avem de-a face cu procesul de maturizare a personalității, de formare a „Eului” uman. Viktor Frankl consideră dorința unei persoane de a căuta și de a realiza sensul vieții sale ca o tendință motivațională înnăscută inerentă tuturor oamenilor și fiind motorul principal al comportamentului și dezvoltării unui adult.

Autodeterminarea personală nu este în niciun caz finalizată în adolescență și adolescența timpurie, iar în cursul dezvoltării ulterioare o persoană ajunge la o nouă autodeterminare personală (redefinire). Autodeterminarea personală este baza propriei dezvoltări.

O astfel de înțelegere ne permite să construim o imagine holistică a autodeterminarii în adolescență, în cadrul căreia mozaicul pestriț al diverselor „definiții de sine” găsite în literatură capătă sens. Autodeterminarea personală stabilește o orientare personal semnificativă spre atingerea unui anumit nivel în sistemul de relații sociale, cerințele pentru acesta, i.e. stabilește autodeterminarea socială. Pe baza autodeterminării sociale, cerințele sunt dezvoltate pentru un anumit zona profesionala, a efectuat autodeterminare profesională.

În psihologia dezvoltării, autodeterminarea profesională este de obicei împărțită într-un număr de etape, a căror durată variază în funcție de condițiile sociale și de caracteristicile individuale ale dezvoltării. Prima etapă este un joc pentru copii, în timpul căruia copilul își asumă diverse roluri profesionale și „pierde” elemente individuale ale comportamentului asociat acestora. A doua etapă este o fantezie de adolescentă, când un adolescent se vede în vis ca un reprezentant al uneia sau alteia profesii care este atractivă pentru el. A treia etapă, surprinderea întregului adolescent și cel mai adolescență, - o alegere preliminară a profesiei. Activitățile sunt sortate și ordonate în funcție de interesele adolescentului („Îmi plac romanele istorice, voi fi istoric”), apoi în funcție de abilitățile lor („Sunt bun la matematică, pot să fac?”), și în sfârșit , din punctul de vedere al sistemului său de valori („Vreau să ajut oamenii bolnavi, voi deveni medic”; „Vreau să câștig mult. Ce profesie îndeplinește această cerință?”).

Desigur, interesele, abilitățile și valorile se manifestă, cel puțin implicit, în orice etapă a alegerii. Dar aspectele valorice, atât publice (conștientizarea valorii sociale a unei anumite profesii), cât și personale (conștientizarea a ceea ce își dorește un individ pentru el însuși), sunt mai generalizate și de obicei mature și sunt realizate mai târziu decât interesele și abilitățile, diferenţierea şi consolidarea cărora are loc.paralele şi interconectate. Interesul pentru subiect stimulează elevul să se angajeze mai mult în ea, acest lucru îi dezvoltă abilitățile; iar abilitățile identificate, crescând succesul activității, întăresc, la rândul lor, interesul. A patra etapă este luarea deciziilor practice, adică. alegerea efectivă a unei profesii include două componente principale: 1) determinarea nivelului de calificare al muncii viitoare, volumul și durata pregătirii pentru aceasta, 2) alegerea unei specialități.

O trăsătură caracteristică a tinereții timpurii este formarea planurilor de viață.

Concluzie

Astfel, au fost luate în considerare principalele abordări teoretice ale studiului psihologiei tineretului. În formele lor extreme, ei par să se excludă reciproc și s-au dezvoltat într-o controversă ascuțită unul cu celălalt. Cu toate acestea, cu toată diferența dintre principiile inițiale, aceste teorii descriu adesea aceleași procese și le periodizează aproximativ în același mod. Este tensiunea psihologică o consecință a pubertății, a incertitudinii statutului social sau a inconsecvenței orientărilor valorice ale adolescentului? Această întrebare nu poate fi pusă pe principiul „ori – sau”, deoarece toate aceste momente sunt disponibile și problema constă tocmai în interacțiunea lor. Diferite teorii pur și simplu abordează problema din unghiuri diferite și sunt în acest sens complementare. Nu se poate nega nici semnificația teoriilor prezentate de acești autori, nici legitimitatea unui studiu special al proceselor psihofiziologice, dezvoltării psihosexuale, emoțiilor, intelectului, conștiinței de sine etc. Dar aceste procese particulare în sine pot fi înțelese numai în interconectarea și interdependența lor, pe baza principiului unității conștiinței și activității.

În primul rând, funcționează legea maturizării și dezvoltării inegale. Această neuniformitate este atât interpersonală (adolescenții se maturizează și se dezvoltă în ritmuri diferite, astfel încât colegii cronologici și colegii de clasă se pot afla de fapt în stadii diferite ale dezvoltării lor individuale), cât și intrapersonale (heterocronismul dezvoltării fizice, sexuale, mentale, sociale și morale a aceluiași individ) . Prin urmare, prima întrebare care apare la întâlnirea cu un elev de liceu este: cu cine avem de-a face de fapt - cu un adolescent, un tânăr sau un adult și nu în general, ci în legătură cu acest domeniu particular al vieții. ? În plus, în funcție de caracteristicile tipologice individuale, există în mod fundamental tipuri diferite dezvoltare. Pentru unii, adolescența este o perioadă de „furtună și năvălire” care se desfășoară furtunoasă și în criză, caracterizată prin dificultăți emoționale și comportamentale grave, conflicte ascuțite cu ceilalți și cu sine. Pentru alții, adolescența decurge lin și treptat, sunt incluși în viața adultă relativ ușor, dar într-o oarecare măsură pasiv; impulsurile romantice, asociate de obicei cu tinerețea, nu le sunt caracteristice; astfel de oameni dau cel mai mic deranj educatorilor, dar în dezvoltarea lor, mecanismele de adaptare pot bloca formarea independenței. Al treilea tip de tinerețe se caracterizează prin schimbări rapide, spasmodice, care, totuși, sunt controlate eficient de personalitatea însăși, fără a provoca căderi emoționale ascuțite; După ce și-au determinat devreme obiectivele vieții, astfel de tineri și femei se disting printr-un nivel ridicat de autocontrol, autodisciplină și nevoia de realizare, își formează în mod activ propria personalitate, dar introspecția și viața emoțională sunt mai puțin dezvoltate.

Este important să rețineți că, în cea mai mare parte, vorbim nu doar despre vârstă, ci și despre gen și caracteristicile de vârstă. Psihologia diferențelor de sex este foarte complexă din punct de vedere metodologic; cercetările sale științifice serioase au început abia în ultimele decenii. În psihologia domestică, ea ani lungi subestimat 35. Cu toate acestea, diferențele de gen în sine sunt foarte semnificative, manifestându-se în direcția intereselor, și în specificul reacțiilor emoționale, și în structura comunicării, și în criteriile de stima de sine și în dezvoltare psihosexuală, și chiar în raportul dintre etapele și caracteristicile de vârstă ale autodeterminarii vocaționale și căsătoriei-sexuale. Caracteristicile și procesele de gen și vârstă sunt întotdeauna strâns legate cu cele personale. Pentru adolescență, procesele de dezvoltare a conștiinței de sine, dinamica de autoreglare a imaginilor „eu” sunt deosebit de importante.

Lista surselor utilizate

1Aysmontas B.B. Psihologie generala: scheme: M.: VLADOS-PRESS. - 2008.

Gorohova L.G. Studiul strategiilor de coping la adolescenți // Anuarul Societății Ruse de Psihologie: Materiale ale celui de-al 3-lea Congres al Psihologilor din întreaga Rusie. 25 - 28 iulie 2003: V.2 - Sankt Petersburg, 2008.

Zimnyaya I.A. Psihologie educațională: Proc. Pentru stud. universități. - Ed. a II-a, - M.: Logos. - 2007.

Kolienko N.S., Rubtsova N.E. Recomandări metodologice pentru dezvoltarea gândirii creative. - Tver: TVGU, 2007.

Maksimova S.V. Activitate creativă la persoanele cu dependență de droguri // Întrebări de psihologie. - M., 2006. - Nr. 1.

Malkina-Pykh I.G. Crizele adolescenței. - M.: Editura Eksmo, 2009.

Mukhina V.S. „Asc. Psihologie: fenomenologia dezvoltării, copilăriei, adolescenței: un manual pentru elevi. universități. - Ed. a III-a, stereotip. - M.: Academia. - 2008.

Nemov R.S. Psihologie: Proc. pentru stud. superior ped. manual stabilimente. M.: Umanit. ed. centru VLADOS, 2007.

Romanova N.M. Test „Desenul unui bărbat și al unei femei” // Journal of Applied Psychology. - 2008. - Nr. 3.

Khjell L, Ziegler D. Teorii ale personalității Fundamente, cercetări și aplicații - Ed. Peter, Sankt Petersburg, 2006.

întrebarea #64 . Caracteristica psihologică varsta tinereasca. Caracteristicile relațiilor interpersonale în adolescență.

Tineret- perioada de dezvoltare corespunzatoare trecerii de la adolescenta la maturitatea independenta. Aceasta determină situația socială de dezvoltare la această vârstă: tânărul ocupă o poziție intermediară între un copil și un adult. Multe noi roluri sociale care încearcă în mod constant. Poziția copilului se caracterizează prin dependența sa de adulți, care determină principalul conținut și direcția vieții sale. Odată cu complicarea vieții unui tânăr, nu există doar o extindere cantitativă a gamei de roluri și interese sociale, ci și o schimbare calitativă, există tot mai multe roluri adulte cu măsura de independență și responsabilitate care rezultă. Dar, alături de elementele statutului de adult, tânărul păstrează încă trăsături de dependență care îi apropie poziția de copil.

Granițele cronologice ale adolescenței sunt definite în psihologie în moduri diferite, cel mai adesea cercetătorii disting tineretul timpuriu, adică vârsta școlară superior (de la 15 la 18 ani) și tinerețea târzie (de la 18 la 23 de ani).

Sarcinile care determină caracteristicile generale ale vârstei sunt următoarele. Până la sfârșitul adolescenței, procesele de maturizare fizică a unei persoane sunt finalizate. Conținutul psihologic al acestei etape este asociat cu dezvoltarea conștiinței de sine, rezolvarea problemelor autodeterminare profesionalăși intrarea la maturitate. În tinerețea timpurie, se formează interese cognitive și profesionale, nevoia de muncă, capacitatea de a face planuri de viață și activitatea socială. În adolescență, dependența de adulți caracteristică etapelor anterioare ale ontogenezei este în sfârșit depășită, iar independența individului este afirmată. În relațiile cu semenii, odată cu păstrarea rolului mare al formelor de comunicare colectiv-grup, importanța contactelor și atașamentelor individuale este în creștere. Tinerețea este o perioadă tensionată în formarea conștiinței morale, dezvoltarea orientărilor valorice și a idealurilor, o viziune stabilă asupra lumii și calități civice ale unei persoane.

Situația socială a dezvoltării în adolescență determină faptul că această vârstă este caracterizată drept „socializare conceptuală stabilă, când se dezvoltă trăsături stabile de personalitate”, toate procesele mentale personalitatea capătă un caracter stabil. Astfel, Tinerețea este o perioadă de tranziție către independență, o perioadă de autodeterminare, de dobândire a maturității mentale, ideologice și civice.

Activitate de conducere la tineretul timpuriu - autodeterminare profesională. Baza psihologică a autodeterminarii în tinerețea timpurie este, în primul rând, nevoia tânărului de a lua poziția interioară a unui adult, de a se realiza ca membru al societății, de a se defini în lume, adică de a înțelege el însuși și capacitățile sale1 împreună cu o înțelegere a locului și scopului său în viață.

Baza psihologică a autodeterminării profesionale constituie o nouă Structura personalității la tineret:

1. formarea unei viziuni asupra lumii;

2. o formă generalizată de conștientizare de sine, a cărei muncă se manifestă în dorința unui tânăr de a se apropia de el însuși din poziția de valori care predomină în societate;

3.descoperirea propriului „eu”, trăit ca principiu activ activ;

4. nevoia de muncă și capacitatea de muncă;

5. reflecție dezvoltată pentru conștientizare și atitudine critică față de sine;

6.dezvoltarea gândirii teoretice și schimbarea pentru a naviga în diverse forme de conștiință teoretică: științifică, artistică, etică, juridică;

7.nebnost în comunicarea și posesia modalităților de construcție a acesteia;

8. formarea conștiinței de sine morale, dezvoltarea orientărilor valorice și a idealurilor, calități civice ale individului.

Problema autodeterminării profesionale este complexă și diversă. Asa de, Pryazhnikov , consideră că centrul autodeterminării este valoarea și aspectul moral, dezvoltarea conștiinței de sine și nevoia de competență profesională. În opinia sa, factorii psihologici care stau la baza autodeterminării profesionale sunt: ​​conștientizarea valorii muncii utile din punct de vedere social, orientarea generală în situația socio-economică, conștientizarea necesității de pregătire generală și profesională pentru sine cu drepturi depline. -determinarea si autorealizarea, orientarea generala in lumea muncii profesionale, alocarea scopului profesional si coordonarea acestuia cu alte scopuri importante de viata, cunoasterea scopurilor alese, cunoasterea obstacolelor interne care ingreuneaza realizarea scopului ales.

Poziţie S. L. Rubinstein despre două moduri de viață aduce problema autodeterminării profesionale la tineret într-un alt plan - în planul alegerii unui drum de viață. În funcție de gradul de dezvoltare a reflecției, conștientizarea de sine, calitățile civice ale unei persoane, alegerea unei profesii și calea ulterioară în activitatea profesională pot fi efectuate în conformitate cu două modele: un model adaptativ și un model de dezvoltare. Conform primului model, în conștiința de sine a persoanei domină o tendință pasivă de subordonare atât în ​​autodeterminarea profesională, cât și în activitatea profesională. Într-un alt model de dezvoltare, o persoană în autodeterminarea sa profesională și în activitatea sa profesională ulterioară caută să depășească fluxul continuu al vieții de zi cu zi, să o vadă și să lucreze în general, să devină creatorul propriei vieți, construindu-și prezent și viitor.

Vygotski a atribuit un rol cheie conștiinței de sine la această vârstă. El a considerat principalul lucru pentru această vârstă a fi stăpânirea propriei lumi interioare, care asigură unitatea comportamentului, corelația externă a acestui eveniment este apariția unui plan de viață, pe care Vygotsky îl consideră nu numai ca un indicator al unei persoane. stăpânirea lumii sale interioare, dar și ca sistem de adaptare la realitate și reglarea țintă asociată a comportamentului, dar se poate vorbi despre planuri de viață doar atunci când, alături de obiectivele viitoare, modalitățile de realizare a acestora devin preocuparea unui tânăr. , se face o evaluare a propriilor resurse subiective si obiective.

Potrivit S. L. Rubinshtein, problema conștiinței de sine este, în primul rând, problema determinării modului de viață. Rezumând, el a evidențiat două moduri de existență umană. Prima cale este o viață care nu depășește legăturile imediate în care trăiește o persoană.. Aici întreaga persoană se află în interiorul vieții însăși: toată atitudinea sa este o atitudine față de fenomenele vieții, și nu față de viață în ansamblu. Al doilea mod de existență duce o persoană dincolo de limitele sale, este asociat cu apariția unei definiții valorice-semantice a vieții.

După cum subliniază I. S. Kon, procesul psihologic central al adolescenței este dezvoltarea conștiinței de sine, care încurajează o persoană să-și măsoare toate aspirațiile și acțiunile cu anumite principii și imaginea propriului „eu”. Cu cât tânărul este mai în vârstă și mai matur, cu atât creșterea lui se transformă în autoeducație)