Pôvod Rurika

Etymológia mena

Rorik z Dánska

Eirik zo Švédska

Rorik z Gautlandu

Západoslovanská verzia

Varjagovia z Wagrisu alebo Prusov

Meklenburské genealógie

sokol vendský

Joachim Kronika

Rurik v historiografii

dedičia

Rurik († 879) - zakladateľ kroniky štátnosti Ruska, Varangian, novgorodské knieža a predkom kniežacej dynastie Rurikovcov, ktorá sa neskôr stala kráľovskou.

Podľa jednej verzie je Rurik stotožnený s kráľom Rorikom (Hrorek) z Jutska Hedeby (Dánsko) († pred 882). Podľa inej verzie je Rurik slovanské rodové meno spojené so sokolom, ktorý slovanské jazyky nazývaný aj rarog. Existujú aj pokusy dokázať legendárneho Rurika.

Rurik v análoch

Podľa staroruskej kroniky z 12. storočia „Príbeh minulých rokov“ bol v roku 862 Varangián Rurik so svojimi bratmi na pozvanie kmeňov Chud, Slovinci, Krivichi a všetkých povolaný vládnuť v Novgorode. To je udalosť, od ktorej sa tradične počíta začiatok štátnosti. východní Slovania, v historiografii dostal podmienečný názov Volanie Varjagov. Kronikár označil za dôvod pozvania občianske rozbroje, ktoré zachvátili slovanské a ugrofínske kmene žijúce v novgorodských krajinách. Rurik prišiel so svojou rodinou a ľuďmi z Ruska, etnickej príslušnostičo je naďalej diskutabilné.

Kronika hovorí, ako sa po smrti bratov sústredila moc v rukách najstaršieho z nich, Rurika:

Podľa anál si možno všimnúť rozšírenie krajín podliehajúcich Rurikovi. Jeho moc sa čoskoro po nástupe vlády v Novgorode rozšírila už na Západnú Dvinu Kriviči (mesto Polotsk) na západe, ugrofínske kmene Meri (mesto Rostov) a Murom (mesto Murom) na východe. . V neskorej Nikonskej kronike (1. polovica 16. storočia) sa píše o nepokojoch v Novgorode, ktorého obyvatelia neboli spokojní s vládou Rurika. Udalosť sa pripisuje roku 864, to znamená, keď podľa Ipatievovho zoznamu PVL Rurik založil Novgorod. Aby potlačil nepokoj, zabil Rurik istého Vadima Odvážneho, o ktorom je známe len to, čo sa píše v kronike Nikon:

Historici spájajú posolstvo Nikonovej kroniky o povstaní Novgorodčanov s viacerými neskoršie udalosti XI storočia za Jaroslava Múdreho. Skoršie ako Nikonovskaja, kroniky nehovoria nič o Vadimovi Odvážnom a nepokojoch Novgorodčanov proti Rurikovi, najmä preto, že samotný Novgorod bol podľa archeologického datovania postavený po smrti Rurika v blízkosti jeho opevneného sídla (opevnené sídlisko).

V roku 879, podľa kroniky PVL, Rurik zomiera a svojho malého syna Igora ponecháva v starostlivosti svojho veliteľa a možno aj príbuzného Olega.

Staroveké ruské kroniky sa začali zostavovať 150-200 rokov po smrti Rurika na základe niektorých ústnych tradícií, byzantských kroník a niekoľkých existujúce dokumenty. Preto v historiografii existujú rôzne body pohľad na kronickú verziu volania Varjagov. V 18. - prvej polovici 19. storočia prevládala teória o škandinávskom alebo fínskom pôvode kniežaťa Rurika (pozri normanizmus), neskôr sa vyvinula hypotéza o jeho západoslovanskom (pomoranskom) pôvode.

Pôvod Rurika

Okolo predka prvej kniežacej dynastie Ruska existuje veľa verzií, až po pokusy dokázať jeho legendárnosť. Legendu o Rurikovi generuje nedostatok informácií o jeho pôvode: odkiaľ prišiel vládnuť a ku ktorému ľudovému kmeňu patril. Téma Rurikovej vlasti úzko súvisí s etymológiou slova Rus alebo Rus (pozri článok Rus).

Existuje niekoľko verzií pôvodu Rurika, z ktorých hlavné sú normanské a západoslovanské.

Normanská (škandinávska) teória

Na základe skutočnosti, že v ruských kronikách sa Rurik nazýva Varangian a Varangians sú Rusi podľa rôzne zdroje spájaní s Normanmi alebo Švédmi, zástancovia normanského konceptu považujú Rurika, rovnako ako celý jeho oddiel, za Vikingov-Varjagov pochádzajúcich zo Škandinávie.

Etymológia mena

Staronórske meno Hrorekr je odvodené od foriem starej škandinávčiny. "*HrooiR" ("sláva") a "-rikR" ("ušľachtilý", interpretované aj ako upravená výpožička z latinčiny - rex, vládca). Odvodené významy sa používali v legendách a mýtoch rôzne národy:

• Hrodric - starogermánsky
• Hreric a Hroiricus - stará angličtina
• Rorik - východná staronormančina, stará švédčina, starodánčina
• Hrirekr – západný starý Norman
• rorikR, ruRikr, hruRikR - z runových nápisov

Zo škandinávskeho eposu a kroník sú známi títo nositelia mena Rorik (Hrrekr):

• Hreiric - syn dánskeho kráľa z 5. storočia v epose "Beowulf"
• Rorik - dánsky kráľ 7. storočia, starý otec slávneho princa Hamleta, ktorého príbeh opisuje Saxo Grammatik a neskôr slúžil ako základ pre Shakespearovu hru
• Rudereiks (Ruderic) - kráľ Vizigótov v Španielsku v rokoch 710-711.
• Rorik z Jutska – dánsky Viking z 9. storočia, často spomínaný v kronikách
• Hrerek, syn Hringa - nórskeho kráľa, oslepený začiatkom 11. storočia kráľom Olafom Svätým. Známy pre ságu "The Strand of Eimund Hringsson"

Podľa všeobecne uznávaných tvrdení germánskych filológov majú moderné mená Roderich, Roderick, Rodrigo spoločný pôvod s menom Rorik (Rurik). Meno Rurik je v súčasnosti v obehu vo Fínsku, Dánsku, Švédsku a na Islande.

Rorik z Dánska

Podľa jednej verzie bol Rurik Viking Rorik z Jutska (alebo Frízska) z dynastie Skjoldung, brat (alebo synovec) vyhnaného dánskeho kráľa Haralda Klaka, ktorý v roku 826 dostal od Ľudovíta Pobožného léno na pobreží Fríska. s centrom v Dorestade. Prvýkrát sa Rorikovo meno objavilo v Xanténskych análoch v roku 845 v súvislosti s nájazdom na krajiny Frisia. V roku 850 bojuje Rorik v Dánsku proti dánskemu kráľovi Horikovi I. a potom plieňuje Frísko a ďalšie miesta pozdĺž Rýna. Kráľ Lothair I. bol nútený vzdať sa Rorikovi Dorestadovi a najviac Frisia, ktorý ho na oplátku pokrstil.

V roku 855 sa Rorik so svojím synovcom Gottfriedom (synom Haralda Klaka) opäť pokúsili získať kráľovskú moc v Dánsku, keď bol trón uvoľnený po smrti Horika I. V roku 873 Rorik, „žlč kresťanstva“, podľa kronikár Xanten, skladá prísahu vernosti Ľudovítovi Nemcovi. V roku 882 cisár Karol Tučný odovzdal Frisia Gottfriedovi, Rorikovmu synovcovi, zrejme v súvislosti s jeho smrťou.

Hoci neexistujú žiadne, ani nepriame informácie o ťažení Rorika z Jutska v krajinách východných Slovanov, verziu o jeho zapojení do „volania Varjagov“ podporujú niektoré jazykové zhody. Vo Frísku (dnes severovýchodná časť Holandska a časť Nemecka) bola v 9. storočí pobrežná oblasť Wieringen. AT moderná výslovnosť názov znie asi ako Vierega, čo má blízko k starým ruským Vikingom. O existencii Rorikovej základne tu existujú podľa archeologických nálezov v okolí predpoklady.

S Frískom súvisí aj poznámka kronikára Helmolda z 12. storočia o „Frízoch, ktorí sa nazývajú rusters“. Prímorská provincia Rustringen je vyznačená na mapách zo 17. storočia vo východnom Frieslande, na hraniciach moderného Nemecka s Holandskom.

Eirik zo Švédska

Ďalšia verzia škandinávskeho pôvodu Rurika ho spája s Eirikom Emundarsonom, kráľom švédskej Uppsaly. V diele islandského skalda zo začiatku 13. storočia Snorriho Sturlusona „Kruh Zeme“ sa hovorí o národnom zhromaždení (ting) v roku 1018 v Uppsale. Jeden z prítomných uviedol: Thorgnir, môj starý otec z otcovej strany, si spomenul na Eirika Emundarsona, kráľa Uppsaly, a povedal o ňom, že kým mohol, každé leto podnikol ťaženie zo svojej krajiny a odišiel do rôznych krajín a dobyl Fínsko a Kirjalaland, Eistland a Kurland a mnohé krajiny v Austrland […] A ak chcete vrátiť pod svoju vládu tie štáty v Austrweg, ktoré tam vlastnili vaši príbuzní a predkovia, potom vás v tomto chceme všetci nasledovať". Austrália ( Východná zem) a Austrwegi (Východné cesty) sa v ságach nazývali Rusko.

Podľa výpočtov slávneho švédskeho archeológa Birgera Nermana zomrel v roku 882 kráľ Eirik z Uppsaly (starý Scand. Eiríkr), syn Emundov, a „ dobytie východných krajín“ odkazuje na začiatok jeho vlády - 850-860 rokov, čo sa takmer zhoduje s dátumami Rurikovej vlády. Nermanova metóda na takýto presný výpočet dátumov nie je známa. Viac o švédskych nájazdoch na Baltské more v polovici 9. storočia nájdete v Rimbertovom „Živote Ansgara“ a v Grobinovom článku.

Za čias Eirika Emundarsona, Nórsky kráľ Harald Fairhair mal syna menom Hrörek (sága Snorriho Sturlusona o Haraldovi Fairhairovi). Kráľ Harald zomrel v provincii Rugaland (Rygjafylke), pričom moc preniesol na svojho syna Eirika Krvavú sekeru a o osude kráľa Hröreka sa v ságe nič nepíše.

Rorik z Gautlandu

Podľa švédskej „Ságy o Rorikovi a jeho potomkoch“, uverejnenej iba v prerozprávaní D. M. Michajloviča, bol kráľ Rorik synom kráľa Arnvida z klanu Skilving, ktorý vlastnil novgorodské krajiny:

• Jarl Gautaland vychoval Rorika z klanu kráľov Skilvingov Východná cesta. Jeho otca, Arnvida Nelegitímneho, zabili v Gardariku ľudia, ktorých poslal švédsky kráľ... Arnvid právom vlastnil Aldeiguborg a zbieral tribút z Holmgradu, Bjarmie a iných krajín Východnej cesty. Švédsky kráľ poslal lode s veľkou armádou, jeho vojaci bojovali s obyvateľmi Arnvidu a mnohí v tejto bitke padli na oboch stranách. Kráľ Aldeiguborg bol zabitý a takmer všetci jeho bojovníci zahynuli s ním. No zo švédskeho kráľa zostala menej ako polovica ľudí. A potom ich obyvatelia Gardariki, nazývaní Slovinci, zjednotení s Bjarmmi a inými kmeňmi, porazili a vyhnali cez more... Potom si museli spomenúť, že v Gautalande vychovávajú nepriateľa švédskeho kráľa. Poslali svojho muža a on sa tajne stretol s Rorikom... Veľvyslanec z Gardariki menom Lut povedal Rorikovi: „Sľubujeme, že ti opäť dáme Aldeygyuborg, ak nás dokážeš ochrániť pred ľudom kráľa.“

Prerozprávanie ságy v ruštine bolo publikované v populárnom vydaní Ruskej akadémie prírodných vied a nepoužíva sa v akademickom výskume, tiež nie je známe vedecké publikácie o tejto ságe v angličtine. Problém nastáva pri identifikácii mesta Aldegyuborg. D. M. Michajlovič ho stotožňuje s Ladogou, iní autori upozorňujú, že tento názov je kópiou Stargradu, mesta Vagry na pobreží Baltského mora.

Údaje z genetických štúdií

Výsledky štúdie DNA potomkov rodiny Rurik, patriacich do vetvy Monomashich, boli publikované a zhromaždené v internetovom projekte. Pravdepodobne potomkovia Rurika z Rusov kniežacie rodiny majú odlišný genotyp, čo naznačuje rôznych predkov v mužskej línii. Samotný genetický súbor skúmaných jedincov patrí k bežnému vo východnej Európe (haploskupina R1a) a v Severná Európa(haplogrupa N1c1a). Keďže je akceptovaný názor o pôvode Rurika zo Škandinávie, autori projektu vybrali výsledok s haploskupinou N1c1a a podľa dostupných výsledkov genetický výskum(v značkách SNP) európskych obyvateľov urobil záver o pôvode koreňov Rurika v Ruslagen, severne od Štokholmu. Vo vedeckých publikáciách sa výsledky hľadania koreňov Rurika nezverejňujú. Podobnú haploskupinu identifikovali tí istí výskumníci najmä u osôb pochádzajúcich z Fínska (90 %), ale našli sa aj u domorodcov zo Švédska (10 %). Porovnanie s haplotypmi obyvateľov Severozápadné Rusko nebola vykonaná.

Etnický marker je určitý podiel haploskupiny, keďže ľudia majú zvyčajne v rámci populácie niekoľko haploskupín, často s prevládajúcou haploskupinou. Haploskupina N1c (predtým označenie: N3) má približne 16 % obyvateľov centrálnych oblastí Ruska (pozri Genofond Slovanov), najčastejšie sa vyskytuje u potomkov ugrofínskych kmeňov a často sa vyskytuje, spolu s R1a, na severe Ruska. Škandinávsky marker, ktorý sa v populárnej literatúre niekedy nazýva vikingská haploskupina, je haploskupina I1a. Medzi potomkami Rurika sa táto haploskupina nenašla.

Západoslovanská verzia

Alternatívou k „normanskej teórii“ je verzia o pôvode Rurika spomedzi pomorských západných Slovanov. Rozprávka o minulých rokoch priamo hovorí, že Rurik, keďže je Varjažčan, nebol ani Norman, ani Švéd, ani Angličan, ani Gotlanďan.

Varjagovia z Wagrisu alebo Prusov

Rakúšan Herberstein, ktorý bol v 1. polovici 16. storočia poradcom veľvyslanca v moskovskom štáte, bol jedným z prvých Európanov, ktorí sa zoznámili s ruskými kronikami a vyjadrili svoj názor na pôvod Varjagov a Rurika. Spojením mena Varjagov so slovanským pobaltským ľudom Vagrov Herberstein dospel k záveru, že: „ Rusi povolali svojich kniežat skôr od Vagriánov alebo Varjagov, než aby odovzdali moc cudzincom, ktorí sa od nich líšili vierou, zvykmi a jazykom". Škandinávci a Nemci nazývali Wagrov a všetkých pomorských Slovanov Wendmi. V synchrónnych prameňoch nie sú žiadne informácie o spojení pomorských Slovanov s Varjagmi, hoci v 2. polovici 10. storočia boli zaznamenané námorné ťaženia Vendov proti ich susedom.

M.V.Lomonosov odvodil Rurika s Varjagmi z pruských krajín, pričom sa opieral o toponymá a neskoršie kroniky, ktoré nahradili lexému „Varjagovia“ pseudoetnonymom „Nemci“. slovanský pôvod Rurik Lomonosov a priori akceptoval ako nesporný fakt:

... Varjagovia a Rurik s rodinou, ktorí prišli do Novgorodu, boli slovanské kmene, hovorili slovanským jazykom, pochádzali od starých Rusov a v žiadnom prípade neboli zo Škandinávie, ale žili na východo-južnom pobreží Varjažského mora. , medzi riekami Visla a Dvina ... pomenované po Rusi v Škandinávii a na severnom brehu Varjažského mora nebolo nikdy počuť ... Naši kronikári spomínajú, že Rurik a jeho rodina pochádzali z Nemcov a v indickom to sa píše, že z Pruska... Medzi riekami Visla a Dvina sa z východo-južnej strany vlieva do Varjažského mora rieka, ktorá sa nad mestom Grodno nazýva Nemen a po jej ústie sa hovorí Rusa. . Tu je zrejmé, že Varjagovia-Rusovia žili na východo-južnom pobreží Varjažského mora, blízko rieky Rusa ... A už samotný názov Prusov alebo Porusov ukazuje, že Prusi žili pozdĺž Rusov alebo blízko Rusov. M. V. Lomonosov. „Námietky voči Millerovej dizertačnej práci“

Meklenburské genealógie

Existuje ľudová legenda o Rurikovi a jeho bratoch, publikovaná v 30-tych rokoch ročníky XIX storočia od francúzskeho cestovateľa a spisovateľa Xaviera Marmiera v knihe Severné listy. Zapísal to do Severné Nemecko, medzi meklenburskými zemanmi, bývalými Bodrichi, do tej doby takmer úplne ponemčenými. Legenda hovorí, že kmeň Obodritov v 8. storočí ovládal kráľ menom Godlav, otec troch detí mladí muži, z ktorých prvý bol tzv Rurik Mirnyj, druhý - Sivar víťazný, tretia - Truvar Verný. Bratia sa rozhodli ísť hľadať slávu do krajín na východe. Po mnohých skutkoch a strašných bitkách prišli bratia do Ruska, ktorého ľud trpel pod ťarchou dlhej tyranie, ale neodvážil sa vzbúriť. Bratia Obodriovci prebudili v miestnych ľuďoch utišenú odvahu, viedli armádu a zvrhli moc utláčateľov. Po obnovení mieru a poriadku v krajine sa bratia rozhodli vrátiť sa k starému otcovi, ale vďační ľudia ich prosili, aby neodchádzali a nenastúpili na miesto bývalých kráľov. Takže Rurik dostal Novgorodské kniežatstvo(Nowoghorod), Sivar - Pskov (Pleskow), Truvar - Belozerskoe (Bile-Jezoro). Pretože po chvíli mladší bratia zomrel bez zanechania legitímnych dedičov, pripojil Rurik ich kniežatstvá k svojim a stal sa zakladateľom vládnucej dynastie. Treba poznamenať, že ide o jedinú zmienku o Rurikovi v západnom folklóre, hoci dátum vzniku legendy nemožno určiť. Legenda bola spísaná storočie po zverejnení Meklenburskej genealógie Rurika (pozri nižšie).

Začiatkom 18. storočia sa objavilo množstvo genealogických prác o dynastiách severonemeckej krajiny Meklenbursko, bývalý kraj presídlenie slovanských kmeňov povzbudzovania alebo Bodrichi. V roku 1716 vydal Friedrich Thomas, prorektor gymnázia, dielo k svadbe vojvodu z Mecklenburgu Karla Leopolda a ruskej princeznej Kataríny, dcéry cára Ivana V. Thomas použil rukopis z roku 1687, ktorý napísal notár z Mecklenburgu. dvorný dvor, Johann Friedrich von Chemnitz, ktorý sa zase odvolal na nejaký rukopis z roku 1418.

Autor: nemecká verzia Kráľ Obodrites Wittslav, spojenec Karola Veľkého, bol zabitý Sasmi v roku 795. Jeho najstarší syn Traskon (Drazhko, Dragovit) zdedil korunu a ďalší syn, Godlib (alebo Godelive, alebo Godslav), zomrel v roku 808 počas útoku na Rerika dánskym kráľom Gottfriedom. Všetky tieto údaje sú prevzaté z Annals of the Kingdom of the Franks. Johann Huebner, ktorý zverejnil svoje genealogické tabuľky v roku 1708, uvádza novú informáciu, že Godlibovi synovia Rurik, Sivar (v ruských kronikách Sineus) a Truvor išli v roku 840 do Novgorodu (Nowoghorod).

Pokus spojiť Rurika s Godlibom vedie k nezrovnalosti v ruskej genealógii. Rurik sa mal narodiť najneskôr v roku 805. Potom sa stane otcom princa Igora vo veku 70 rokov (podľa chronológie PVL), čo je možné, ale skôr pochybné. Je však známe, že dátum staroveké ruské kroniky v období do polovice 10. storočia je približná, pokiaľ sa nepoužijú byzantské pramene.

sokol vendský

Slovanský kmeň Bodrichi, alebo povzbudzovaní, boli tiež nazývaní reregami. Adam Brémsky svedčí.

• slovanské národy Je ich veľa. Medzi nimi sú najzápadnejší Wagris žijúci na hraniciach s Transalbingmi. Ich mesto, ležiace pri mori Aldinburg. Potom nasledujte obodritov, ktorým sa teraz hovorí reregovia a ich mestom je Magnopolis.

Historik Gedeonov z 19. storočia naznačil, že Rurik nebol krstné meno, a druhovú prezývku Rerek, ktorú nosili všetci predstavitelia vládnucej dynastie Obodritov. Predpoklad bol podložený odkazom na škandinávske ságy, kde údajne skald Guthorm Sindri nazýva wendských Slovanov sokolmi. Uvedené miesto odkazuje na ságu o Hakonovi Dobrom z cyklu Kruh Zeme od Snorriho Sturlusona. Guthorm Sindri tam hovorí o „ sokoliarske vzdialenosti"V kontexte vojny v 2. polovici 10. storočia kráľ Hakon s Vikingami -" aj Dánov, aj Wendov". AT škandinávske ságy Námorným lúpežiam sa Wendovci (pomorskí Slovania) začali venovať od 10. stor. skoré časy zdroje zaznamenávajú iba svoje pozemné kampane. Následne autor Príbehu Igorovej kampane nazýva dospelých Rurikovičov sokolmi a kniežatá - sokoliarmi, ale takýto prívlastok sa od staroveku používa na ľudí šľachtického pôvodu.

Erb Rurikidov niektorí bádatelia (S. A. Gedeonov, O. M. Rapov) interpretujú ako schematické znázornenie potápajúceho sa sokola, hoci iní v ňom videli obraz žezla a dokonca aj vidly. Modernou štylizovanou verziou tohto obrazu je štátny znak Ukrajiny. Potvrdením verzie o pôvode mena „Rurik“ zo západoslovanského označenia sokola môžu byť predmety nájdené archeológmi z éry prvých Rurikov s vyobrazením sokola. V tomto prípade však Rurikovičov erb pravdepodobne naznačuje dánsky (alebo zmiešaný dánsko-vendský) pôvod Rurika, keďže podobný obraz sokola (alebo Odinovho havrana) bol razený na anglických minciach dánskeho kráľa Anlafa. Gutfritsson (939-941). Sokol v škandinávskych jazykoch nebol nazývaný slovom blízkym názvu „Rurik“, takže meno bolo možné požičať.

Meno muža Rurik sa dodnes nachádza medzi takými západoslovanskými národmi, akými sú Poliaci, Česi a Slováci. Prechod tvaru „rereg“ / „rarog“ na „rerik“ je charakteristický pre slovanské dialekty Bodrichi. V Drevani je nahraný woatrik namiesto „lad“ a rik namiesto „horn“.

Joachim Kronika

Joachimova kronika je kronikársky text neznámeho pôvodu, zachovaný len v úryvkoch vyhotovených V. N. Tatiščevom. Kronika je pomenovaná po Joachimovi, prvom novgorodskom biskupovi, ktorému Tatiščev pripísal autorstvo na základe obsahu kroniky. Historici sa k nej správajú s veľkou nedôverou, no používajú ju ako pomocný materiál.

Podľa Joachimovej kroniky bol Rurik synom neznámeho varjažského kniežaťa vo Fínsku z Umily, prostrednej dcéry slovanského staršieho Gostomysla. Kronika nehovorí, akým kmeňom bol princ vo Fínsku, hovorí len, že to bol Varjag. Pred svojou smrťou dal Gostomysl, ktorý vládol vo „Veľkom meste“ a stratil všetkých svojich synov, rozkaz povolať synov Umila, aby vládli, v súlade s radami prorokov.

Rurik sa teda objavil s dvoma bratmi vo „Veľkom meste“, ktoré zodpovedá buď Staraya Ladoga alebo Bodrichu, Veligradu. V 4. roku svojej vlády sa Rurik presťahoval do „Veľkého nového mesta“ (možno znamenať Rurikovu osadu alebo Novgorod) do Ilmenu. Po smrti jeho otca prešli fínske krajiny na Rurika.

Jednou z Rurikových manželiek bola Efanda, dcéra “ Urmanský„(Nórske) knieža, ktoré porodilo Ingora (Igora Rurikoviča). Efandov brat, urmánsky»Princ Oleg začal vládnuť po smrti Rurika.

Škandinávsky pôvod Rurika nepriamo potvrdzuje jedna z verzií etymológie slova rus. Podľa nej rus existuje slovanská výslovnosť fínčiny Ruotsi, teda Švédi v modernej fínčine. Predpokladá sa, že v 9. storočí tak Fíni nazývali všetkých Vikingov-Varangiánov, ktorí zbierali hold od miestneho obyvateľstva, o čom svedčí „Príbeh minulých rokov“: „ Títo Varjagovia sa volali Rus, ako sa iní nazývajú Svei [Švédi], ďalší sú Urmani [Nóri] a Angličania a iní Góti [Gotlandčania]." Kedy Prorocký Oleg v roku 882 odišiel do Smolenska a Kyjeva, potom v súčte kmeňového zloženia jeho vojsk Čud (staroruský súhrnný názov pre severozápadné fínsky hovoriace kmene) je na prvom mieste po Varjažoch a pred Slovincami.

Rurik v historiografii

Prvýkrát sa meno Rurika spomína v „Živote sv. kniežaťa Vladimíra“, napísanom pravdepodobne okolo roku 1070 mníchom Jakubom: „samovládcovi celej ruskej krajiny Volodimerovi, vnukovi Iolzhina (kňažná Oľga ) a pravnukovi Ryurikova.“ Najskorší kronika z tých, ktoré sa k nám dostali, Príbeh minulých rokov bol napísaný asi o 40 rokov neskôr a bola tam podrobne popísaná história varjažského Rurika. Historici nepoznajú iné nezávislé zdroje o princovi Rurikovi, s výnimkou pokusov spojiť ho s Vikingom Rorikom z Jutska zo západnej Európy.

Pochyboval v iný čas bola uvedená chronológia Rurikovho povolania a realita historickej existencie Rurika a jeho bratov a ich pôvod, a najmä samotná politická myšlienka „volania Varjagov“ - cudzích vládcov. V historiografii XIX-XX storočia. (najmä v sovietskej ére) bola táto problematika prehnane ideologizovaná. Konštatovalo sa, že verzia o cudzom pôvode prvých kniežat bola „protivedeckou normanskou teóriou“, ktorá údajne dokazovala, že Slovania nedokážu vytvoriť štát sami.

Podľa názoru prevládajúceho v modernej historiografii je legenda o volaní Varjagov v podobe, v akej sa objavuje v Rozprávke o minulých rokoch, skreslená. Výzva k vláde Varjagov-Rus, ktorých nájazd bol práve odrazený (PVL: „V lete roku 6370 boli Varjagovia vyhnaní cez more a nevzdávali im hold a často to robili sami“). sa niektorým historikom zdá nepravdepodobné. Historik B. A. Rybakov sa teda domnieva, že jeden z nájazdov bol úspešný a vodca škandinávskej jednotky sa zmocnil moci v Novgorode; kronikár vec predložil tak, že sami Novgorodčania pozvali varjažské úrady, aby im vládli. Podľa iného názoru, I. Ya. Froyanov, v skutočnosti bolo pozvanie varjažského kráľa s čatou s cieľom poskytnúť vojenská pomoc. Podľa historika varjažský kráľ Rurik po skončení bojov zvrhol slovinské knieža Vadima Chrabrého a zmocnil sa moci.

Niektorí historici tvrdia, že Sineus a Truvor, identifikovaní v análoch ako Rurikovi bratia, v skutočnosti neexistovali. Sineus teda nemohol byť v rokoch 862 až 864 kniežaťom Beloozero, pretože existenciu mesta Beloozero možno archeologicky vysledovať až od 10. storočia. B. A. Rybakov sa domnieva, že meno „Sineus“ je skomolené „niečí druh“ (švédsky sine hus) a „Truvor“ je „verná čata“ (švédsky thru varing). Rurik teda nevládne so svojimi dvoma bratmi, ale so svojou rodinou (ku ktorej patrí napríklad Oleg) a verným oddielom. D.S. Likhachev navrhol, že Rurik, Sineus a Truvor sa mali stať „mystickými predkami“ Novgorodu, ako to zamýšľal kronikár, podobne ako Kiy, Shchek a Khoriv pre Kyjev.

dedičia

Nie je známe, koľko manželiek a detí mal Rurik. Kroniky uvádzajú len jedného syna – Igora. Podľa Joachimovej kroniky mal Rurik niekoľko manželiek, jednou z nich a Igorovou matkou bola „urmanská“ (teda nórska) princezná Efanda.

Okrem Igora môže mať Rurik aj ďalšie deti, pretože v Rusko-byzantská zmluva 944 sa spomínajú Igorovi synovci - Igor a Akun.

29. decembra sa na plátna kín dostáva ruský film Viking, ktorý rozpráva o nástupe kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča k moci. Lenta.ru začína zverejňovať sériu materiálov venované udalostiam vtedy. Identita princa Rurika, Varjažčana, ktorý bol podľa Príbehu minulých rokov povolaný vládnuť v krajine, kde žili slovanské a ugrofínske kmene, zostáva záhadou. Historici sa stále dohadujú, odkiaľ sa vzal muž, ktorý je považovaný za zakladateľa ruskej štátnosti. Lenta.ru hovorí o teóriách, ktoré interpretujú jeho pôvod rôznymi spôsobmi.

Normanizmus a antinormanizmus

„V roku 6370 (862) vyhnali Varjagov cez more a nevzdali im tribút a začali si vládnuť sami, a nebolo medzi nimi pravdy, a klan sa postavil proti klanu, mali spory a začali bojovať medzi sebou. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nám vládol a právom súdil. A išli cez more k Varjagom, do Ruska. Títo Varjagovia sa volali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sú Normani a Angli, a ďalší sú Gotlanderi – ako títo. Rusi povedali Čud, Slovinci, Kriviči a všetci: "Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poďte kraľovať a vládnuť nad nami." A boli zvolení traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou celé Rusko a prišli a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, na Beloozere a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná.

Takže Príbeh minulých rokov, najstaršia starodávna ruská kronika, hovorí o zrode ruskej štátnosti: obyvatelia Novgorodu údajne volali po vláde Škandinávcov, pretože oni sami boli ponorení do priepasti bratovražedných vojen. Verte týmto informáciám alebo nie - otvorená otázka, keďže sa nezachovali žiadne iné pramene priamo hovoriace o tejto udalosti.

V modernom národnej historiografie Na túto tému existujú dve teórie: normanská a antinormanská. Priaznivci prvého veria, že obyvatelia Ruska, o ktorých sa hovorí v análoch, skutočne patria k Škandinávcom a výrazne ovplyvnili formovanie Ruska ako štátu. Tí druhí sa často snažia nielen popierať vplyv Varjagov, ale pripisovať im aj pôvodný, slovanský alebo juhobaltský pôvod. Zástupcovia oboch táborov medzi sebou búrlivo polemizujú, hoci stojí za zmienku, že takéto strnulé delenie existuje len v domácej historiografii, zahraniční historici radšej zastávajú mäkšie stanoviská.

Ak je všetko jasné s koreňmi normanizmu, potom si antinormanizmus zaslúži samostatnú úvahu. Za prvého antinormanistu je považovaný akademik Michail Lomonosov, ktorý nebol spokojný s tým, ako nemeckí historici Gottlieb Bayer a Friedrich Miller pristupovali k výkladu Príbehu minulých rokov, keď prakticky nazývali slovanské a ugrofínske kmene, ktoré obývali oblasť Ladoga temný a nevedomý. Na jednej strane boli jeho nároky na diela Germánov plne opodstatnené, na strane druhej dali vlasteneckým vedcom bohatú pôdu pre tvrdenie, že kmeň Rus je slovanský a iba rusofóbi tvrdia opak.

Napriek tomu, že meno Rurik bolo v rôznych variantoch rozšírené v Škandinávii, novodobí antinormanisti sa ho snažia presláviť, argumentujúc napríklad tým, že je odvodené od slova rarog (sokol) a slovo „varjažský“ je odvodené od „kuchára“. Prečo by Varjagovia v tomto prípade, povedzme, neboli soľníkmi z Rusy (mesto v Novgorodská oblasť, teraz volaný Staraya Russa)?

Antinormanisti majú aj ďalší argument: v ruštine je len veľmi málo výpožičiek zo škandinávskych jazykov, zatiaľ čo populácia Británie aktívne dopĺňala svoje slovná zásoba zo slovnej zásoby ich dobyvateľov – Vikingov. Toto tvrdenie sa však dá celkom ľahko vyvrátiť: faktom je, že anglosaský a staronórsky dialekt si v tom čase boli celkom blízke. Keď sa pozriete napríklad na Sicíliu, kde si Vikingovia tiež vytvorili svoje štáty, môžete vidieť podobný obrázok ako v Rusku: ťažko si požičiate nezrozumiteľné bláboly.

Extrémne skromná základňa prameňov nám však neumožňuje hovoriť o ničom presne a ponecháva dostatok priestoru na interpretáciu niekoľkých udalostí, ktoré sú v nich opísané. Okrem ojedinelých príbehov cestovateľov a textov vikingských ság (v ktorých sa často spomínajú ich cesty do oblasti Ladoga) môžu historici len dúfať v nálezy archeológov.

švédske šperky

V Priilmenye tu archeológovia nachádzajú množstvo predmetov a dôkazov o pobyte starých Škandinávcov. Rurikova osada (pravdepodobne bydlisko samotného Rurika a jeho potomkov) je pre bádateľa skutočnou pokladnicou. Vykopávky ukázali, že v polovici 9. storočia (v čase údajného „zvolávania Varjagov“) sú škandinávske artefakty pomerne zriedkavé a začiatkom budúceho storočia sa ich počet niekoľkokrát zvýši.

Najstaršie sú ženské šperky: lisované brošne nájdené vo švédskej vikingskej osade Birka. Do rovnakého obdobia patria aj oceľové prstene na krk a niektoré z nich zdobia prívesky v tvare kladiva Thora, škandinávskeho boha hromu. Existujú prstene a iné šperky, oblečenie a domáce potreby, ktorých analógy sa väčšinou nachádzajú vo Švédsku. Podobné nálezy sa často vyskytujú aj v iných sídlach regiónu.

Veci dávno minulé dni

Prečo sú teda udalosti opísané v Príbehu minulých rokov spochybňované? Ako píše poľský archeológ Vladislav Duchko vo svojej knihe Vikingovia Rus, pre zostavovateľa kroniky to boli veci zašlých čias. Napríklad, ak si vezmeme pasáž, ktorú Rurik priniesol so sebou „celé Rusko“, pričom predtým vyhnal „všetkých Varjagov“, je jasné, že tieto dva národy oddeľuje. Sú tu nejakí Varjagovia, lupiči spoza mora a je tu Rus - úplne iní Varjagovia. Kronika dokonca hovorí: „Tí Varjagovia sa volali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sú Normani a Angli, a ďalší sú Gotlandčania, tak ako aj títo.“ Mimochodom, v inkriminovanom čase spomínané mená národov neboli známe.

Zostavovateľ kroniky o príchode Rurika skutočne vedel, zasadil ho však do neskorších stredovekých reálií, v ktorých sám žil. Termín „varjagovia“, ktorý používa, je anachronizmus, keďže sa na východe objavil až koncom 10. storočia. Okrem toho spomínané mestá (najmä Novgorod) v polovici 9. storočia neexistovali.

Zmienka, že Rurik pricestoval na pozvanie miestnej šľachty, je pokusom legitimizovať túto udalosť. Sotva však prišlo pozvanie, pretože takáto dohoda – „riad“ – vyžadovala existenciu jedného absolútneho vládcu, čo v tom čase kmene obývajúce tento región nemali.

koho budeš?

S tým istým ťažké problémy historici musia čeliť tomu, kto bol samotný Rurik. S začiatkom XIX storočia sa naznačovalo, že tu hovoríme o Rorikovi, členovi dán kráľovská rodina, brat alebo synovec dánskeho kráľa Haralda Klaka. Bol skutočnou historickou postavou a zmienky o ňom sú obsiahnuté v Annals of the Kingdom of the Franks. V nich vystupuje ako nebojácny viking známy mnohými vojenskými kampaňami.

V rozprávaní o ňom nie je žiadne časové obdobie, ktoré by sa zhruba zhodovalo s obdobím vlády legendárneho Rurika a niektorí historici robia odvážne tvrdenia, že je to ten istý Varangián. Na základe dostupných zdrojov je však ťažké vyvodiť takýto záver.

Obrázok: "Príchod Rurika do Ladogy" V. M. Vasnetsov.

Napriek tomu by sa Rurik nemal považovať za kronikárovu fantáziu. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola skutočná historická postava, ale v čase písania Príbehu minulých rokov (začiatok 12. storočia) boli tieto udalosti už tak vzdialenou minulosťou, že z princa nezostalo nič okrem jeho mena. História Rurika by sa mala považovať za mimoriadne zjednodušenú, v ktorej boli niektoré prvky vynájdené, zatiaľ čo iné boli značne skreslené.

Kronikár zamieňa dátumy. Napríklad, keď píše o povolaní Rurika, hlási vyhnanie Varjagov, ktorí predtým uložili hold obyvateľom regiónu v jednom zázname za 862. Na tom istom mieste hlási, že princovi bratia Truvor a Sineus zomreli o dva roky neskôr, no tri záznamy na nasledujúce roky necháva prázdne – tu môžete priamo vidieť, ako sa kronikár snaží vytĺcť niečo zo skromných informácií, ktoré má. a prísť s vlastným priebehom udalostí. Toto je ešte zreteľnejšie, keď píše o ťažení Ruska proti hlavnému mestu Byzancie, pričom túto udalosť datuje do roku 866. Podľa iného zdroja sa to stalo v roku 860.

Odkiaľ pochádza Rus z Rurika? Ako už bolo spomenuté, mnohé predmety, ktoré títo ľudia zanechali a ktoré sa nachádzajú pri vykopávkach osád Ladoga a Rurikova osada, pochádzajú zo Švédska. Ak sa pozriete na chronológiu vzniku sídiel na rieke Volchov od polovice 9. storočia, potom môžeme predpokladať, že Normani sa v nich nachádzali v r. vo veľkom počte ak by neboli vo väčšine obyvateľstva. Dokonca aj na východe, v hornom toku Volhy, sa nachádzajú osady, ktoré obsahujú stopy škandinávskej kultúry, ktorej nositelia sa tam usadili. A nepochybne mali značný vplyv na miestne kmene.

Existuje mnoho teórií o tom, ako bol Rurik „povolaný“ vládnuť. Niektorí historici hovoria, že domorodé národy podpísali s ním a jeho družinou dohodu, že si ich najmú ako žoldnierov. Iní veria, že princ bol skutočne povolaný, pretože v krajine, kde žili Čud, Slovinci, Kriviči a všetci, nebol poriadok.

Najpravdepodobnejšia je tretia možnosť. Rurikovo Rusko sa nelíšilo od tých úplne „iných“ Varjagov, ktorí brali hold a boli vyhnaní miestne obyvateľstvo. Vyhnať Rurikovičovcov nebolo také jednoduché.

Práve tento muž bol predurčený iniciovať výstavbu nového štátu, ktorý vo viac ako tisíc rokov histórie vyrástol na najväčší štát na svete. Poďme sa krátko zoznámiť s tým, kto bol prvým princom mladého Ruska?

Dejiny východných Slovanov pred Rurikom

Staroveká ruská kronika „Príbeh minulých rokov“, ktorá odpovedá na otázku: „Odkiaľ pochádza ruská zem,“ hovorí, že pred príchodom prvého kniežaťa Varangian Rurik na území budúce Ruskožilo veľa rozptýlených kmeňov – Kriviči, Slovinci a iní. Všetky tieto kmeňové zväzy mali spoločná kultúra, jazyk a náboženstvo. Každý z nich sa snažil zjednotiť zvyšok kmeňov pod svoje velenie, no pomer síl a neustále vojny neprezradili víťaza. Vtedy sa vodcovia kmeňov rozhodli, že žiaden z nich nezíska moc a rozhodlo sa, že pozvaný princ bude vládnuť všetkým kmeňom. V tom čase najobávanejší bojovníci, ktorí boli rešpektovaní medzi slovanskými kmeňmi, s ktorými bol blízky obchod resp. kultúrne súvislosti, boli Vikingovia – obyvatelia Škandinávie. Ľahko slúžili byzantským cisárom a chodili do najatých jednotiek na západe a tiež mohli slobodne akceptovať miestne presvedčenie, čo prinútilo slovanského vodcu Gostomysla a jeho spoločníkov odísť do Škandinávie a pozvať kmeň Rusov a ich kráľa Rurika, aby pravidlo.

Ryža. 1. Princ Rurik.

Životopis prvého ruského princa

O Rurikovom životopise vieme veľmi málo. Dátum a miesto jeho narodenia nie sú známe a roky vlády sa považujú za roky 862-879.

Rurik neprišiel do Ruska sám. Spoločnosť mu robili dvaja bratia – Sineus a Truvor. Ich jednotky pristáli v severovýchodné Rusko a prišiel na pozvanie do Novgorodu. Často dochádza k sporom, v ktorom meste Rurik vládol. Existuje názor, že toto je Ladoga - staroveké hlavné mesto severovýchodných Slovanov. Avšak práve v Novgorode, ktorý prevzal opraty vlády, sa Rurik zapísal do histórie ako prvý ruský princ.

Ryža. 2. Povolanie Varjagov.

Svojich bratov poslal vládnuť do iných strategicky dôležitých miest. Sienus prevzal moc v Beloozere a Truvor začal vládnuť v Izborsku.

Vnútorná politika kniežaťa bola zameraná na posilnenie vonkajších hraníc štátu, ako aj ich rozšírenie. Počas obdobia jeho vlády sa Smolensk, Murom a Rostov stali súčasťou Ruska. Rurik sa pokúsil presunúť na juh, ale veci nepresahovali rámec lúpeží miestnych obyvateľov. Rurikova čata postúpila do Kyjeva. Takže slávnych vládcov Kyjev Askold a Dirom Rurik podpisujú mierovú zmluvu. A hoci sa Askold stále pokúšal vyplieniť krajiny Rurika, jeho jednotka bola porazená.

TOP 5 článkovktorí čítajú spolu s týmto

Rurik začal podmaňovanie ugrofínskych kmeňov. Bol zodpovedný za zachovanie a patronát riečnej cesty Baltsko-Volga, vydláždil cestu „Od Varjagov k Chazarom“, založil obchodné vzťahy medzi Škandináviou a Arabmi, ktorí prechádzali jeho krajinami.

Zomrel v roku 879 v meste Ladoga a zanechal na zemi malého syna, budúceho princa Igora.

Ryža. 3. Knieža Igor.

Keď Rurik zomrel, Igor bol ešte dieťa. Kým vyrástol, krajine vládol jeden z Rurikových spoločníkov, Oleg. K mladej krajine pripojil Kyjev, presunul tam hlavné mesto a bol známy kampaňami proti Byzancii. Igor Rurikovič začal svoju vládu už v úlohe kyjevského kniežaťa.

Rurik položil základy ruská monarchia. O jeho bezprostredných potomkoch sa dozvedáme z rodokmeňa.

Tabuľka „Bezprostrední potomkovia Rurika“

princ	Kto je Rurik?	Roky vlády
Igor Rurikovič
	nevesta
Svyatoslav bojovník
Yaropolk Svyatoslavich

Povolanie Rurika a Varjagov.

Antinormanizmus vo svojom boji za „čistotu“ ruských dejín sa už dávno stal formou ruského Svidomo*, ktorý sa vysádza rôzne osobnosti(neviem prečo). Samotný vedecký spor už dávno presahoval rámec sporu zo strany antinormanistov a stal sa nástrojom ideologického boja. Antinormanisti používajú najšpinavšie a najprimitívnejšie prostriedky propagandy na hádzanie hliny na svojich protivníkov. Klesajú k najnižším klamstvám a nahrádzajú historické fakty a dôkazy svojimi pseudohistorickými fantáziami. Všetky nepríjemné skutočnosti buď umlčal alebo prepustil. Napríklad hovoria, že škandinávske archeologické nálezy v Rusku sú jednotlivé 10-15 kusov, hoci je to lož - len do roku 1971 bolo známych viac ako 250 škandinávskych brošní. Zaujímalo by ma, ako sa dokáže vysporiadať ikona antinormanizmu L. Grotto s historická veda keď žiješ vo Švédsku? Taký je vášnivý patriot Ruska.

Osobnosť princa Rurika, ktorý žil pred 11 storočiami, je vystavená zvláštnym útokom. Antinormanisti tu upadajú do skutočnej schizofrénie: doslova ich všetko rozzúri. A skutočnosť, že Slovania volali Rurik, a skutočnosť, že jeho národnosť nie je z tohto systému. Sú proti volaniu, no zároveň sa domnievajú, že národnosť musí spĺňať „vlastenecké“ štandardy. Nech je Rurik ktokoľvek: Kelt, Estónec, Frank, Litovec, dokonca polovičný Slovan, vnuk bájneho Gostomysla z Joachimovej kroniky (polofantastické dielo 17. storočia), než Nemec. Aj keď prečo je povolaný Prusák alebo Litovčan lepší ako povolaný škandinávsky princ, je mi záhadou. Ale pre antinormanistických Svidomitov je samotná myšlienka „nemeckého“ princa nenávistná. Všetci, ktorí nesúhlasia, sú automaticky označení za „nepriateľov ruského ľudu“.

Litovčania. Tieto dobrá voľba pre národnosť Rurik podľa antinormanistov.
Prusi sú ponemčení potomkovia Prusov a Slovanov. Títo sú antinormanistom ešte drahší ako Škandinávci.

Každý príčetný človek nechápe, prečo je legitímne knieža, povolané ľudom vládnuť, horšie ako čistokrvná Nemka Sophia Augusta Frederica z Anhalt-Zerbstu, ktorá získala moc sprisahaním a štátny prevrat? Niečo tu nevidno, boj za čistotu dejín od našich bojovníkov za čistotu dejín (hoci naši Svidomčania a Katarína II. sa snažia pripisovať ruský pôvod). Hlavná otázka antinormanistických Svidomitov: "Boli naši predkovia naozaj takí bezradní, že nemohli nájsť svojho princa?" Zdá sa im, že by to malo poškodiť vlastenecké cítenie ruského ľudu. Pôvod Rurika od polabských Slovanov antinormanistom neprekáža. Teda ak štát vznikol príchodom Slovana, a nie Škandinávca, tak je všetko v poriadku – vlastenci môžu pokojne spávať. Je potrebné odpovedať na otázku, prečo sa naši predkovia naozaj rozhodli pozvať cudzieho princa?

Prehistória volania.

Mapa osídlenia slovanských kmeňov. Ugrofínsky kmeň Vod sa zvyčajne zabúda na vyznačenie na mapách, v dôsledku čoho je ich územie zvyčajne zahrnuté do majetku Slovanov.

Do 9. storočia Slovanskí kolonisti sa na dve-tri storočia dokázali usadiť a presadiť na okupovaných územiach. Kmene sa zjednotili v kmeňových zväzkoch, začalo sociálne a majetkové rozvrstvenie slovanskej spoločnosti a začal sa proces formovania tried. Východní Slovania sa priblížili k vytvoreniu vlastných štátov. Boli tu však vážne prekážky: vonkajšie - Khazar Khaganate, vnútorné - kmeňový systém a ekonomické - naši predkovia boli chudobní a podporovali štátny automat nebolo tam nič. Individuálne neboli tieto prekážky vážne, ale kolektívne boli neprekonateľné.

Khazar Khaganate v IX storočí. bol najsilnejší a najagresívnejší štát východnej Európy. Chazarskí králi židovskej dynastie sa snažili čo najviac rozšíriť svoj štát a umiestniť čo najviac národov do závislá pozícia. Pôsobili veľmi energicky a už 30-50 rokov. podrobili si paseky, severanov, Vyatichi, uvalili na nich hold, zrejme kožou kožušinových zvierat, pretože Slovania nemali kde brať striebro. Do 80. rokov. Radimichi padol pod nadvládu Chazarov. Treba predpokladať, že Slovania si dobre uvedomovali, že skôr či neskôr sa k nim Chazari dostanú. Samostatne, ani jeden slovanský kmeňový zväz nedokázal odraziť predátorov z kaganátu. Myšlienka zjednotenia musela byť vo vzduchu, ale tu stála ako prekážka kmeňová štruktúra našich predkov.

Naši predkovia žili v klanoch združených v kmeňoch, čiže mali jedného predka a spájal ich kult spoločného boha. Iné slovanské kmene, hoci boli považovaní za príbuzných v jazyku a pôvode, nepovažovali sa za svojich - a ich predok bol iný a boh nie je rovnaký a výšivky na uterákoch nie sú správne a prízvuk je zábavný. Podriadiť sa inému kmeňu sa považovalo za hanebné a neprijateľné. Kelti sa nikdy nedokázali zjednotiť a v dôsledku toho prežili len na okraji Európy. Pozrite sa na moderné kmene v Afrike alebo Jemene. Zdalo by sa, že ľudia sú jedno a jazyky sa líšia len málo, ale pri prvej príležitosti sa bez zľutovania navzájom seknú. Preto by pokus akéhokoľvek slovanského kmeňového zväzu o nastolenie hegemónie skončil dlhou medzikmeňovou vojnou a nepriateľstvom na stáročia. Toto nepriateľstvo zničilo polabských Slovanov, ktorí nielenže bojovali so spoločným nepriateľom, ale boli aj vo vzájomnom nepriateľstve. Slovania sa stále mohli zjednotiť pod vládou jedného kmeňa, ak by aspoň jeden kmeňový zväz zbohatol a posilnil sa a stal sa centrom príťažlivosti pre zvyšok. Tu však nastala ekonomická prekážka – východní Slovania boli chudobní.

Obvyklá historická známka - Rusko bolo bohaté, a tak jeho bohatstvo prilákalo susedov. To nie je pravda. V VIII-IX storočia. naši predkovia sa nemohli pochváliť bohatstvom. Preto o nich pramene informujú málo – pre susedov neboli zaujímavé. Žili naši predkovia samozásobiteľské poľnohospodárstvo, sa zaoberali kosným poľnohospodárstvom, poľovníctvom, rybolovom, chovom malého a veľkého dobytka. Naši predkovia nemali s čím obchodovať.

Drevljani vzdávajú hold princovi Igorovi kožušinami.

Knieža Svjatoslav pomenoval nasledujúci tovar, ktorý Rusko dodávalo na zahraničný trh: „kožušiny, vosk, med a otroci sú z Ruska,“ iné zdroje pridávajú do zoznamu tovaru kone. Kožušiny boli hlavným zdrojom obchodných príjmov. Chazari a ruské kniežatá teda prevzali od Slovanov hold kožou kožušinových zvierat. Mať produkt však nestačí – treba ho aj predať. Obchodná cesta, ktorá prechádzala slovanskými krajinami, bola takzvaná Volžsko-baltská obchodná cesta. Pripojil sa Arabský kalifát so Škandináviou.

Obchodná cesta začala fungovať v 80. rokoch. VIII storočia, v dôsledku čoho arabské striebro prúdilo do Európy výmenou za kožušiny a otrokov. Zdalo by sa, že nie je nič lepšie, ako zbohatnúť ako tranzitný obchod: slúžiť a chrániť obchodníkov, vyberať clá a obchodovať s tovarom sami. Slovanom ale všetko vyšlo a naopak – z obchodnej cesty nezískali žiadne výhody. Na jednej strane bol obchod zadržaný vynaliezavými obchodníkmi z Chazarského kaganátu a zo západu bol obchod zachytený prefíkanými polabskými Slovanmi, ktorí dokonca v Pskove vytvorili obchodné a remeselné štvrte (práve tieto štvrte vydávajú antinormanisti ako nejaký druh západoslovanskej migrácie). V dôsledku toho arabské striebro namiesto toho, aby zostalo v Rusku, prúdilo na západ a usadilo sa v podobe pokladov na ostrove Rujána. Miestna slovanská šľachta dostávala omrvinky z obchodu a obyvateľstvo buď odovzdávalo kožušiny vo forme holdu Chazarom, alebo ich predávalo za nič (neexistovali žiadni vlastní obchodníci, takže cenu neurčovali.) V dôsledku toho slovanskí Slovania a židovskí obchodníci z kaganátu bohatli a naši predkovia schudobneli.

Ruský kaganát.

Takto to dlho nemohlo ísť. A slovanské kmene na severe urobili prvý pokus o vytvorenie vlastného štátu. Keďže naši predkovia chápali, že nikto nebude poslúchať žiadneho jedného miestneho kniežaťa (aj v rámci kmeňového zväzu bolo kniežat niekoľko), spoliehali sa na princa, ktorého volali a uznávali všetci, neutrálne voči miestnym rozporom, ktorého by poznali všetci. O týchto udalostiach vieme veľmi málo. V roku 839 existoval na severe Ruska štát, ktorému vládol švédsky vládca, ktorý niesol titul kagan. Rozprávka o minulých rokoch o tom pod rokom 859 hovorí striedmo: "Varjagovia, prichádzajúci spoza mora, vyberali daň od Čud, od Slovanov, od Márie, od Vesi a od Krivichi." Hranice štátu sú vo všeobecnosti jasné. Toto nebolo dobytie - ani jeden škandinávsky vládca tej doby si nedokázal podmaniť slovanské kmeňové zväzy. Bolo to dobrovoľné podriadenie sa. Názov kagan hovorí o konfrontácii medzi mladým štátom a kaganátom ako o programe zahraničnej politiky. Ďalším cieľom vytvorenia štátu bolo zachytiť obchodné cesty v rukách miestnej šľachty.

Ale ruský kaganát zahynul v dôsledku všeobecného povstania. PVL o týchto udalostiach podľa roku 862 opäť hovorí veľmi striedmo: "A prehnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami." Archeológia hovorí, že Ladogu a Pskov nielen vyhnali, ale aj spálili do tla. To hovorí o zúrivej povahe povstania, zrejme všetci prisťahovalci boli zabití, pretože škandinávske zdroje nezachovali žiadnu spomienku na ruský kaganát.

Čo však našich predkov tak rozzúrilo? Švédi zrejme nesplnili ani jeden bod série-dohody, podľa ktorej boli pozvaní kraľovať. Po prvé, prehrali sme vojnu s Chazarský kaganát, v dôsledku čoho zostali južné slovanské krajiny pod nadvládou kaganátu a dokonca aj Radimiči začali vzdávať hold Chazarom. Po druhé, západoslovanskí obchodníci boli nahradení švédskymi a arabské striebro teraz prúdilo do Škandinávie, čo zanechalo miestnu šľachtu bez práce. Takže prvý pokus východných Slovanov o vytvorenie vlastného štátu skončil neúspešne.

Prečo volal Rurik?

O následných udalostiach PVL opäť striedmo píše: "...a častejšie budeš slobodný aj ty sám. A nebolo v nich pravdy, povstali by ste k ľudu, boli by v nich rozbroje a bojovali by ste ďalej." tvoji častejšie“ („... a začali si vládnuť sami, a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie na pokolenie vstalo, mali spory a začali medzi sebou bojovať.

A postavte sa láskavo k druhu! Len málo ľudí venuje pozornosť týmto slovám, ale sú veľmi dôležité a desivé slová. Vojna predkov nie je len vojna. Ide o vojnu podľa zvykov krvnej pomsty, kedy krv za krv, smrť za smrť a smrť príbuzného nemôžu zostať nepotrestané. Takéto vojny by sa dali viesť stáročia. Naši predkovia sa nevedeli medzi sebou dohodnúť. V rámci kmeňového systému nikdy nemohli. Nie je možné vybrať ten hlavný, ak je rovnaký. Pred vojnou si myslím, že to tu neprišlo historickej pamäti skôr zahustili farby. Ale situácia. zrejme zahriaty na limit. A tu namiesto štipľavého vyvaľovania pier treba skloniť hlavu pred múdrosťou našich predkov - namiesto toho, aby sa navzájom vybíjali pre svoju veľkosť, dali sa dokopy a rozhodli sa pozvať nového princa. Dokonale pochopili, že spory povedú len k smrti a podriadeniu sa cudzincom. Polabskí a balkánski Slovania to nepochopili.

Rurik. Pamätník k 1000. výročiu krstu Ruska.

Prečo si vybrali Rurika? Tu sme brali do úvahy negatívna skúsenosť z minulosti. Pred budúceho vládcu boli stanovené tieto úlohy: boj proti chazarskému kaganátu, oslobodenie slovanských kmeňov spod chazarského útlaku, zabezpečenie zahraničných ekonomických záujmov budúceho štátu. Švédi a Nóri odpadli, pretože skúsenosti z ruského kaganátu ukázali, že v tomto prípade všetka moc a obchod pripadne do rúk Škandinávcov. Polabskí Slovania tiež odpadli - mali svoje ekonomické záujmy. Baltské kmene boli zaostalými divochmi, takže sa s nimi ani nepočítalo. Naši predkovia boli pohania, takže kresťanské kniežatá automaticky odpadli. Jediným vhodným kandidátom bol teda v tom čase dánsky princ Rorik.

Po prvé, bol synom kráľa a sám kniežaťom, teda šľachtického rodu, a to bol v stredoveku veľmi dôležitý moment.

Po druhé, Rorik v tom čase stratil svoj majetok vo Frízsku a viedol neúspešný boj o vrátenie svojho majetku. Rurik bol podľa ruského práva vyhnaným princom, teda princom, ktorý prišiel o dedičstvo. Rurik mal čatu, boli tam lode, ale nebolo nič iné. Takýchto ľudí v Škandinávii nazývali „morskými princami“. Rurik teda neprišiel ako dobyvateľ, ale ako vládca odkázaný na pozvanie.

Po tretie, keďže Rurik bol vyhnaný princ, nestála za ním žiadna tretia sila. Rurik mal len čatu a príbuzných, jeho a jeho bojovníkov. V Rusku teda nebude nikto okrem nich. To sa skutočne stalo – žiadna masová kolonizácia (ako sa to stalo v Normandii a Anglicku) Ruska Škandinávcami sa nekonala.

Rurik, Sineus a Truvor.

Tieto dôvody určili historický výber naši predkovia. Príchod Rurika a jeho jednotiek sa stal katalyzátorom formovania štátu v Rusku. Ak sa slovanské kmene odmietli navzájom poslúchať, potom ich postava škandinávskeho kniežaťa zmierila s podriadenosťou – vzdali hold nie Slovincom či Kriviči, ale kniežaťu, ktorého si vyvolili všetci a pod ochranou bohov. Problémy, samozrejme, nastali, ako s Drevlyanmi, Tivertsymi či ulicami, no aj keď sa kmene vzdali, nevzdali sa lúkam ani Dregovičom, ale ruskému princovi. Knieža sa stalo zosobnenou mocou, symbolom štátu, ktorý dokázal prelomiť kmeňovú izoláciu Slovanov a spojiť ich do jedného ľudu. A to treba rešpektovať, nehľadať Rurikovi vhodnú národnosť.

*Svidomo- forma masového šialenstva na základe národnej veľkosti, keď historické vedomie zámerne skresľované a nahradené historickými mýtmi a fantáziami.

O tom, kde a kedy vznikol staroveký ruský štát, sa dodnes vedú spory. Podľa legendy v polovici IX storočia. v krajine ilménskych Slovincov a ugrofínskych kmeňov (Chud, Merya atď.) sa začali občianske spory, „postavil sa druh k príbuzným“. Miestni vodcovia, unavení spormi, sa v roku 862 rozhodli pozvať vládcov zo Škandinávie, Rorika (Rurika) a jeho bratov: Sineusa a Truvora. Ako sa hovorí v kronike, vodcovia sa obrátili na bratov so slovami: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Na takomto pozvaní nebolo pre miestne kmene nič urážlivé ani ponižujúce – mnohé národy vtedy a aj neskôr pozývali na svoj trón vznešených cudzincov, ktorí neboli spojení s miestnou kmeňovou šľachtou a nepoznali tradície klanového boja. Ľudia dúfali, že takýto princ sa povznesie nad bojujúcich miestnych vodcov a tým zabezpečí mier a mier v krajine. S Varangiánmi bola uzavretá dohoda – „rada“. Odovzdanie najvyššej moci („držby“) na neho sprevádzala podmienka súdiť „právom“, teda podľa miestnych zvyklostí. "Ryad" tiež stanovil podmienky pre vydržiavanie a poskytovanie kniežaťa a jeho čaty.

Rurik a jeho bratia

Kráľ Rurik a jeho bratia (alebo vzdialenejší príbuzní) súhlasili s podmienkami slovanských vodcov a čoskoro Rurik dorazil do Ladogy - prvého známeho mesta v Rusku a "sedel" v ňom, aby "vlastnil". Sineus sa usadil na severe, v Beloozere, a Truvor na západe, v Izborsku, kde sa dodnes zachoval vrch – „Truvorova osada“. Po smrti svojich mladších bratov začal Rurik „vlastniť“ všetky pozemky sám. Všeobecne sa uznáva, že Rurik (Rorik) bol drobný dánsky kráľ (princ) z bánk Severné more, jeden z mnohých dobyvateľských Vikingov, ktorí na svojich rýchlych lodiach – drakároch prepadávali krajiny Európy. Ich cieľom bola korisť, no príležitostne sa moci mohli chopiť aj Vikingovia – to sa stalo v Anglicku v Normandii. Slovania, ktorí obchodovali s Vikingami (Varangiánmi), vedeli, že Rurik bol skúseným bojovníkom, no nie veľmi bohatým vládcom a že jeho krajiny boli neustále ohrozované mocnými škandinávskymi susedmi. Nie je prekvapujúce, že pohotovo zareagoval lákavá ponuka veľvyslanci. Rurik, ktorý sa usadil v Ladoga (teraz Staraya Ladoga), potom vyliezol na Volchov k jazeru Ilmen a položil nové Mesto- Novgorod, ktorý sa zmocnil všetkých okolitých krajín. Spolu s Rurikom a Varangiánmi prišlo k Slovanom slovo „Rus“, ktorého prvý význam je veslársky bojovník na škandinávskej lodi. Potom začali volať varangiánskych bojovníkov, ktorí slúžili u kráľa-kniežat. Potom sa názov Varangian "Rus" prvýkrát preniesol do oblasti Dolného Dnepra (Kyjev, Černigov, Pereyaslavl), kde sa Varjagovia usadili. Obyvatelia Novgorodu, Smolenska či Rostova, idúc do Kyjeva, dlho hovorili: "Pôjdem do Ruska." A potom, keď sa Varjagovia „rozpustili“ v slovanskom prostredí, začali sa východní Slovania, ich krajiny a na nich vytvorený štát nazývať Rus. Takže v dohode s Grékmi v roku 945 sa majetok potomkov Rurika prvýkrát nazýval „ruská zem“.

Vznik Kyjevského kniežatstva

Na Dnepri žil v 9. storočí slovanský kmeň Polyanov. Ich hlavným mestom bolo malé mesto Kyjev, ktoré dostalo (podľa jednej verzie) meno vodcu miestny kmeň Kiya, ktorý v ňom vládol s bratmi Shchekom a Khorivom. Kyjev stál na veľmi výhodnom mieste, na križovatke ciest. Tu, na brehoch plného Dnepra, vznikol obchod, kde kupovali alebo vymieňali obilie, dobytok, zbrane, otrokov, šperky, látky - obvyklé trofeje vodcov a ich čaty, ktoré sa vracali z nájazdov. V roku 864 dvaja škandinávski Vikingovia, Askold a Dir, dobyli Kyjev a začali tam vládnuť. Prechádzajúc popri Dnepri, podľa kroniky si všimli malú osadu a pýtali sa miestni obyvatelia: Koho je toto mesto? A oni odpovedali: „Nikto! Postavili ho traja bratia - Kyi, Shchek a Khoriv, ​​niekde zmizli a vzdávame hold Chazarom. Potom Vikingovia zajali „bezdomovcov“ Kyjev a usadili sa tam. Zároveň neposlúchli Rurika, ktorý vládol na severe. Čo sa vlastne stalo? Zdá sa, že Polania, ktorí žili na týchto miestach, boli dosť slabý kmeň, fragment z kedysi zjednoteného kmeňa pochádzajúceho z Poľska, známeho z byzantských zdrojov ako „Lendzyanov“, teda „Polyakov“. Tento kmeň, utláčaný mocným kmeňom Krivichi, sa začal rozpadať. V tej chvíli sa na Dnepri objavili králi Dir a Askold, ktorí si podmanili paseky a založili svoje kniežatstvo. Z tejto legendy o dobytí lúk Dirom a Askoldom je zrejmé, že Kyjev už existoval ako osada. Jeho pôvod je zahalený hlbokým tajomstvom a nikto nevie presne povedať, kedy vznikol. Niektorí historici veria, že sa to stalo v 5. storočí, iní sú presvedčení, že Kyjev je „mladší“ ako Ladoga, ktorá sa objavila v 8. storočí. Po oddelení Ukrajiny od Ruska tento problém okamžite nadobudol politický rozmer – ruských úradov chcel by vidieť hlavné mesto Ruska nie v Kyjeve, ale v Ladoge alebo Novgorode. Konzumujte v minulosti obľúbené v Sovietsky čas výraz „Kyjevská Rus“ už nie je v móde. V samotnom Kyjeve uvažujú inak, opakujúc vzorec známy z letopisov: "Kyjev je matkou ruských miest." V skutočnosti v polovici IX storočia. ani Kyjev, ani Ladoga, ani Novgorod neboli hlavnými mestami starovekého ruského kniežatstva, pretože toto kniežatstvo samo ešte nevzniklo.