Dajme téme trochu iný nádych. Pseudoveda je úzko spätá s takzvanou okultnou vedou. Umožňuje existenciu v priestore alebo v samotnom človeku skryté sily pochopiteľné len pre elitu. Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika (s nimi sa ešte stretneme), neskôr parapsychológia, filipínske liečiteľstvo, účinky AAS (anomálne atmosférické javy), UFO a iné udalosti (ktoré ešte len čakajú na svoj rozhovor).

Niektorí vedci, bez plytvania dlhými slovami, vyraďujú menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k vede. Iní majú opatrnejšie názory: jeden by nemal vedome, bez iniciovania špeciálnej kontroly, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu. Navyše zakazovať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je povolené. Veda často nezačína ani od nuly, ale takpovediac od negatívnych hodnôt. Svojho času N. Bohr poznamenal: "Veľmi často sa v modernej fyzike hovorí o mystike. V skutočnosti ide väčšinou o ešte nie jasne sformulované pojmy." Na základe nových výsledkov sa snažíme „ovládať fyziku tak, aby sme nevnášali žiadne mystické prvky“.

Okultizmus len vyrastá v blízkosti javov, ktoré nie sú pre vedu ani zďaleka jasné, zvláštne, interpretované ako mystické a teda protivedecké. Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len zahrieva, plodí fámy a dohady. Je zrejmé, že takéto javy je potrebné skúmať. Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, čo znamená prehĺbiť naše chápanie sveta. A. Migdal sa dôrazne vyjadruje za štúdium napríklad telepatie, člen korešpondenta V. Troitsky vyzýva na štúdium fixných anomálnych udalostí v atmosfére, vedecké a najmä populárno-náučné časopisy a masmédiá hovoria o zvláštnych javoch.

Jedným slovom, ľady sa prelomili. Ale koľko smrtiacich nábojov bolo vypálených na tých, ktorí sa zaujímajú o fenomén „D“ ( Juna Davitašviliová). Najvýznamnejší strážcovia čistoty vedy, ako napr akademik medicíny N. Blokhin, obviňovať psychiku zo šarlatánstva a tých najbdelejších – dokonca aj „v spolupáchateľstve s americkým imperializmom“ (profesor I. Akulinichev). Ale akademik Y. Gulyaev v sérii overených experimentov dokazuje, že prístroje registrujú zvýšenie telesnej teploty v oblasti bezkontaktnej masáže vedenej Junou až o tri stupne. Súčasne sa body zodpovedajúce chorým oblastiam zahrievajú silnejšie. A to nie je dosiahnuté návrhom Juny, ale vďaka žiareniu jej rúk.

Takto sa rúcajú predsudky. Akú hodnotu majú po tomto vysoko naučené zúrivosti zákazov? Tí, ktorí radia, aby sa pri posudzovaní anomálnych procesov riadili pravidlom „prezumpcie prirodzenosti“ (akási obdoba „prezumpcie neviny“ praktizovanej v súdnom konaní), majú pravdu. To je základná prípustnosť skutočnosti, že pozorovaný jav je prirodzeného charakteru a vôbec nie je plodom halucinácie, ilúzie, sebaklamu. Na druhej strane je toto pravidlo aj rozumné: dokazovať nepravdivosť kontroverznej myšlienky neprináleží vede, ale autorovi myšlienky – jej pravdivosti.

Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho betónom zákazov. Všetko tajomné treba študovať. Avšak pod jednou podmienkou: musíte dodržiavať pravidlá hry, to znamená zostať čestní.

Je známe, že mnoho veľkých prírodovedcov priviedlo k iný čas hold okultizmu. Po stáročia sa napríklad astrológia silne pestovala ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa k nej pridali mnohí vedci (budeme ich menovať neskôr). Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí.

Na prelome dvoch posledné storočia vzplanula pozornosť parapsychológii, ktorá prežila dodnes. Dostala čas od mysle ako francúzsky psychiater P. Jeanne, anglických fyzikov W. Crooks a W. Barrey, fyziológ, nositeľ Nobelovej ceny Sh. Richet(v posledné roky- predseda Parížskej akadémie vied). Myšlienka telepatickej komunikácie sa ukázala byť v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, fascinujúcich V. Bekhtereva a K. Ciolkovskij. ALE slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakov dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli útočisko telepati a spiritualisti.

Veľkí vedci sa tak ocitli v zajatí veľkých okultných vášní. Ale zmení sa na to, že ich budeme nazývať pseudovedcami? Lebo nikto z nich nešiel do klamstva alebo vymýšľania faktov, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, schopným viesť cestu pseudovedeckých tvrdení.

Vynára sa otázka: prečo T. Lysenko, nepoznačený závislosťou na okultných témach, je považovaný za pseudovedca a niektorí vedci zapojení do okultizmu, okolo ktorého vždy tancujú temné osobnosti, sú ponechaní mimo podozrenia? presne tak. A demarkácia ide na hrane morálneho a etického hodnotenia. Čestný výskumník, len úprimný muž kto zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, zaradiť sa medzi pseudovedcov. Chýbajú mu na to isté vlastnosti, no tých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy, má nadbytok. A to výrazne mení prístupy.

Alebo taká situácia. Astrológovia minulosti sa veľmi mýlili, boli vedení falošným cieľom, na realizáciu ktorého sa sústredilo ich úsilie. Avšak doma v XIV-XVI storočí, dokonca ani v XVII. storočí, sa spravidla neznížili ku klamstvu, skresľovaniu faktov atď., ktoré sprevádzajú pseudovedu. Okrem toho získali množstvo cenných informácií. Ale časom astrológia do značnej miery stratila svoje najlepšie postavenie a zmenila sa na falošnú doktrínu, ktorá sa stala brzdou rozvoja poznania. A dnes astrológiu často sprevádzajú podvody.

Raz navštívil moskovské planetárium astrológ z jedného z malých štátov. Poobzeral sa, vypočul si prednášku a v knihe návštev vysoko ocenil prácu zamestnancov v boji proti poverám. To mnohých zamestnancov prekvapilo. Prekonali rozpaky a povedali o tom astrológovi. Vôbec však nie v rozpakoch, vysvetlil hosť. Samozrejme, že on sám ničomu takému neverí" a svoju „vedu" neberie vážne. Ale tieto štúdie mu vytvárajú prestíž v štáte. Inými slovami, stretli sme sa tu so skutočnou pseudovedou, a to nie je nič neobvyklé v našich osvietených dňoch.

Nároky na slávu a popularitu a predovšetkým vášeň pre zisk - to sú motívy, ktoré inklinujú väčšinu moderných astrológov, ale aj kúzelníkov, čarodejníkov atď. k takmer vedeckej činnosti. Navonok je všetko ako v slušnom dome: spoločnosti, kongresy, rozhovory. V dobrom i zlom sa využívajú aj moderné vedecko-technické novinky, vychádzajú časopisy a monografie.

Treba priznať, že v našej široko vedeckej dobe vlna apelov na mágiu neutícha. Okultné postavy nachádzajú cesty k chorým, osamelým, potrebujú podporu, získanú aj za cenu iluzórnych nádejí. Rôzne druhy podnikateľov, finanční králi sa obracajú na kúzelníkov. Politici sa hádaniu nevyhýbajú.

Bohužiaľ, v obrovskej armáde čarodejníkov si len málokto zachová česť a dôstojnosť slušného človeka, ktorý sa neuchýli k úmyselné klamstvo. Vo významnej mase pracujú ľudia, ktorí vymenili svedomie za účet alebo prestíž.

Pozoruhodné je nasledovné. Čarodejníci v niektorých ohľadoch tlačili na profesionálov. A vymedzenie medzi nimi podľa rovnakého morálneho kritéria. Profesionál sa svojimi úmyslami netají. Prezentujúc trik ako akýsi „čestný podvod“, nevydáva ilúziu za plnohodnotnú mincu, ale iba skrýva vzorec podvodu. Charakteristická epizóda. Na kongrese kúzelníkov a čarodejníkov v roku 1986 v Taliansku bol fakír Kumar, ktorý demonštroval svoju zručnosť, úplne pochovaný na 17 hodín do zeme. Potom, čo ho vykopali, vyhlásil! "Pravda je pravda a realita je realita. Mágia nie je pravda, je to trik."

Chytači okultných síl majú úplne iné chápanie profesionálnej cti, keď je trik prezentovaný ako pravda.

Ako vidíme, apel na paravedecké účinky má pre vedca a okultnú postavu odlišné ciele. Preto vedecký výskumník má právo venovať sa paravedeckej téme, nemali by pre neho existovať žiadne obmedzené oblasti. Problém je iný: je takáto apelácia diktovaná záujmom o fenomén alebo má inú konotáciu: nekritická pozornosť k faktom, zosmiešňovanie pochybných aktivít, vo všeobecnosti odklon od morálnych noriem.

Hranica medzi vedou a pseudovedou teda nie je vytýčená domáca veda epistemologická (epistemologická) línia a morálna a etická. Je pravda, že morálny ukazovateľ je tu vnímaný ako cudzinec, ktorý prišiel zvonku. Keď sa však pri riešení dilemy zastavíme na pozícii „racionálne – iracionálne“ a ešte výraznejšie „pravda – lož“, kráčame „v kruhu, ktorý toto morálne kritérium pomáha otvárať.

Samozrejme, ešte lepšie by bolo hľadať riešenie v oblastiach praktického zdôvodnenia. Ale zvyčajne nasadí svoje prednosti až v čase a my sa musíme rozhodnúť a prerušiť pseudovedu tu a teraz. Jedným slovom, bez ohľadu na to, ako to otočíte, neexistujú žiadne jednoznačné odpovede.

Pri uplatňovaní etických hodnotení treba pamätať na to, že ide len o prvé kroky pri výbere výsledkov výskumu. Potom vstúpia do platnosti skutočné vedecké ukazovatele z hľadiska pravdy alebo nepravdy a ešte prísnejšie z hľadiska novosti. Koniec koncov, môže sa stať, že poznatky boli získané čestným spôsobom, ale nie sú v rozpore s pravdou, alebo ak sú v rozpore, neprinášajú nič nové. Úlohou „etického strážcu“ je, že najprv je potrebné zbaviť vedu vedomých skreslení a až potom podrobiť výsledky výskumu analýze z hľadiska správnych kognitívnych charakteristík (vedecky, pravdivo), na čo sa pri samom na začiatku pohybu je niekedy ťažké vstať.

Je jasné, že morálne postuláty nie sú vždy schopné ochrániť vedu pred pseudovedou. Ale sú najmenej varovať pred jedným. Nemôžete ísť do vedy s nečestnými myšlienkami. Vedec, ktorý príde do kontaktu s tajomným, nepochopiteľným, dokáže urobiť nesprávny krok, vyvodiť chybné závery, ktoré sa mu môžu zdať bezchybné. Veríme vede, vedcom. Preto nemajú právo vstúpiť na cestu klamu, ani sa nechať unášať po tejto vratkej ceste, ktorá nevyhnutne vedie do močiarov pseudovedy. A jedinou zárukou proti týmto neduhom je poctivá, nezaujatá výskumná práca.

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu latentných síl vo vesmíre alebo v samotnom človeku, prístupných chápaniu len vyvolených. (3) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínska medicína, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda. (5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálnej „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je nezmyselné stanovovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus práve vyrastá v blízkosti javov, ktoré nie sú pre vedu ani zďaleka jasné, zvláštne, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme „ovládať fyziku tak, aby nevnášala žiadne mystické prvky“. (11) Aj keď sa nepotvrdia hypotézy, povedzme, telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a preto prehĺbi naše chápanie svet. (12) Preto by bolo ľahkomyseľné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho betónom zákazov. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou... (15) Je známe, že niekoľko významných prírodných vedcov vzdávalo hold okultným záležitostiam v rôznych časoch. (16) Napríklad astrológia bola po stáročia silne pestovaná ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa jej venovalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie sa dostala do pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak boli veľkí vedci chytení do otroctva veľkých okultných vášní. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neklamal a nevymýšľal fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom schopným viesť cestu pseudovedeckých tvrdení. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Poctivý výskumník, len slušný človek, ktorý si zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to isté vlastnosti, no má nadbytok tých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy.

(A. Suchotin)

O autorovi: Anatolij Konstantinovič Suchotin je známy vedec, filozof 20. storočia, autor populárno-vedeckých kníh Paradoxy vedy, Rytmy a Algoritmy.

práca so slovnou zásobou

telepatov- Ľudia s telepatiou.

Telepatia- vedecky nevysvetlený jav prenosu informácií na diaľku o stave jednej živej bytosti druhej alebo myšlienok jednej osoby na druhú.

špiritisti- ľudia zaoberajúci sa spiritualizmom.

Spiritualizmus- mystické hnutie spojené s vierou v posmrtný život duší zosnulých a vyznačuje sa osobitnou praxou „komunikácie“ s nimi.

Vymedzenie- čiara rozdeľujúca bojujúce strany v čase prímeria.

Alchýmia- predvedecký smer vo vývoji chémie, hlavným cieľomčo je objav takzvaného kameňa mudrcov na premenu obyčajných kovov na zlato a striebro, získanie elixíru dlhovekosti atď.

Okultné- súvisiaci s okultizmom.

Okultizmus- všeobecný názov náuk, ktoré uznávajú existenciu skrytých síl v človeku a kozme, prístupný len „zasväteným“.

paraveda- takmer vedecké poznatky ( pár- grécky. "blízko, vonku").

vyhláška- podlieha vyhláške.

vyhláška- rozhodnutie najvyššej moci, majúce silu zákona.

Úlohy k textu 1

a) Mnoho veľkých vedcov sa zaujímalo o paranormálne javy.

b) Štúdium okultných vied by malo byť zakázané.

c) Vedec musí byť čestný a objektívny.

d) Štúdium mystické javy pomôže človeku rozšíriť chápanie sveta.

2. Z vety 23 napíšte slovo, v ktorom je viac písmen ako zvukov.

3. Z vety 25 napíš slovo, v ktorom je viac písmen ako zvukov.

4. Z viet 5–6 napíšte frázu so spojením dohoda.

5. Z viet 21–25 vypíšte číslo vety, v ktorej je frazeologická jednotka.

6. Z viet 11–12 napíšte hovorové slovo, nahraďte ho bežne používaným.

7. Napíšte krátke príčastie z viet 4–5.

13. Napíšte gramatický základ z 13. vety.

14. Vyberte správne vysvetlenie dvojbodky v 5. vete.

Iní sú opatrnejší: človek by nemal vedome, bez iniciovania špeciálnej „inšpekcie“, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu..

b) Bez odborov ťažká veta, druhá veta dopĺňa prvú.

15. Z viet 7–15 napíšte číslo zloženej vety s podriadená úloha.

16. Medzi vetami 19–25 nájdite vety so samostatnými definíciami. Zapíšte si čísla týchto viet.

17. Medzi vetami 1-6 nájdite vety s odlišnými okolnosťami. Zapíšte si čísla týchto viet.

18. Medzi vetami 11–17 nájdite zložitú vetu, ktorej súčasťou je jednočlenná neurčitá osobná veta.

19. Vypíšte úvodné slová z viet 10–14.

20. Spoj výrazové prostriedky s číslami viet:

a) rady homogénnych členov;

b) metafora;

c) kontextové synonymá;

Ponukové čísla: 3, 5, 23, 24.

I. Napíšte úvod k eseji a zamyslite sa nad relevantnosťou problému textu.

Od pradávna ľudí priťahuje...

Nezvyčajné schopnosti človeka, tajomstvá života a smrti, iné svety - to je ...

II. Uveďte problém textu.

Ako sa teda vysporiadať s...?

III. Vyjadrite sa k problému textu a zvážte nasledujúce otázky:

1. Aké uhly pohľadu na postoj ľudí k okultným vedám uvádza autor článku?

3. Aký obraz vytvára metafora v čitateľovi oplotiť to konkrétnymi zákazmi?

Aby sme pochopili problém, A. Sukhotin cituje opačné body vízia:

Niektorí vedci považujú za okultné poznanie..., iní hovoria...

Fámy a dohady sa množia v blízkosti mystických javov v dôsledku nedostatočného ...

Metafora „ohraničiť to konkrétnymi zákazmi“ pomáha predstaviť si...

Všetko tajomné je nevyhnutné ..., ale zároveň vedec, ktorý študuje ... musí byť ...

Čestnosť a objektivita vedca je zárukou ...

Metafora „chytený v zajatí veľkých okultných vášní“ zdôrazňuje príťažlivosť ...

Na rečnícku otázku "Dajú sa títo vedci nazvať pseudovedcami?" Čitateľ odpovie záporne, pretože...

Spomeňte si na veľkých vedcov (Koperník, Einstein, Lobačevskij, Mendel), ktorých objavy neboli okamžite uznané. Prečo boli tieto objavy časom uznané? Aké vlastnosti potrebné pre človeka zaoberajúceho sa vedou mali títo ľudia?

Kľúče k úlohám v texte 1

2) morálne a etické;

3) slávny;

4) akékoľvek témy;

6) vyhýbať sa- vyhnúť sa;

7) pripojený;

8) predpona-prípona;

9) b ( hypotéza- hypotetický návrh predložený na vysvetlenie javu);

10) rastie, ohrieva;

12) zvolený;

13) treba študovať(predikát);

19) povedať, znamená;

20) a – 3, b – 23, c – 24, d – 5.

Príkladné esejistické zdôvodnenie textu 1

Od pradávna ľudí priťahuje neznáme, ťažko vysvetliteľné, nepochopiteľné a problém, ktorý autor článku kladie, je aktuálny aj teraz, pretože ľudí stále zaujíma nezvyčajné schopnostičlovek, záhady života a smrti, iné svety.

Ako mať vzťah k okultným vedám? Autor článku sa nad touto otázkou zamýšľa.

Aby sme pochopili problém, A. Sukhotin cituje rôzne body pohľad: niektorí vedci kategoricky považujú okultné poznanie za pseudovedu, iní sa boja s istotou poprieť to, čo ešte nikto nedokáže pochopiť.

Autor je presvedčený, že zákaz skúmania akýchkoľvek mystických javov je nezmyselný a dokonca škodlivý: práve pre nedostatočné štúdium týchto javov sa okolo nich rodia fámy a dohady. Podľa A. Suchotina by sa človek nemal ohradzovať pred tajomným „konkrétnym zákazom“. Táto metafora pomáha čitateľovi predstaviť si stenu, za ktorou je niečo zakázané a cez ktorú sa chce človek dostať, aby zistil, čo tam naozaj je.

Všetko tajomné treba študovať, no zároveň vedec zaoberajúci sa záhadou musí byť čestný, objektívny, zodpovedný – taká je myšlienka textu. Na dôkaz tejto myšlienky autor hovorí o slávnych vedcoch Bechterevovi, Ciolkovskom, Butlerovovi, ktorí „upadli do zajatia veľkých okultných vášní“ (táto metafora zdôrazňuje príťažlivosť nevysvetliteľného). "Ale zmení sa jazyk a nazve ich pseudovedcami?" - na túto rečnícku otázku odpovie každý čitateľ záporne, pretože títo vedci nemanipulovali s faktami, neklamali a nezískali lacnú slávu.

Pre autora je ťažké namietať: treba študovať neznáme, tajomné, a to je všetko. vedecké objavy boli vyrobené s cieľom vysvetliť záhadu. Pred niekoľkými storočiami bola búrka vnímaná človekom ako Boží hnev a teraz si môžete prečítať o povahe tohto javu v učebnici fyziky a možno o desaťročia bude téma „Telepatia“ zaradená do školských osnov. Vo vede existujú prípady, keď veľké objavy neboli okamžite rozpoznané; napríklad Kopernika, ktorý tvrdil, že planéty sa točia okolo Slnka a nie okolo Zeme, sa nebral vážne a Mendel, ktorý objavil zákony genetiky, musel vedecký svet dlho presviedčať, že má pravdu. . Ale objavy týchto vedcov ocenili ich potomkovia, pretože ich čestnosť a zodpovednosť zaručovali objektivitu získaných výsledkov.

(1) V redakcii mi povedali: keďže idete aj tak do dediny a budete tam nejaký čas bývať, zaujímajte sa, prosím, o televízor. (2) Sľúbil som. (Z) Samozrejme, že som mal aj nejaký vzťah k TV. (4) Hneď som si spomenul na rozhovor s anglickým farmárom, ktorého pohostinnosť som kedysi využil. (5) Televíziu potom označil za katastrofu, najmä pre svoje malé dcéry.

– (6) TV generuje pasivitu! vzrušil sa farmár. - (7) Len si pomyslite, dcéry moje, namiesto toho, aby cvičili na husliach alebo klavíri, namiesto čítania a rozvíjania fantázie, namiesto zbierania motýľov alebo liečivých bylín, namiesto vyšívania, celé večery sedia a hľadia na šedú škvrnu. (8) Čas plynie, každému sa zdá, že každý je zaneprázdnený podnikaním alebo aspoň šikovne využíva voľný čas. (9) Potom však šedá škvrna zhasne – a je to. (10) Prázdnota. (11) Nič nebolo pridané: ani schopnosť hrať na husle, ani schopnosť jazdiť...

(12) Vzhľadom na to, že televízory nehrajú prvoradú úlohu pri formovaní budúcich generácií, predsa len som raz napísal článok „Tvorca alebo divák?“ v tom zmysle, že ak si predtým v dedine spievali sami, teraz už len počúvajú, ako spievajú, ak predtým sami tancovali, teraz sa už len pozerajú, ako tancujú atď., čiže konzumný vzťah k umeniu je postupne vyvinuté namiesto aktívneho, živého, tvorivého.

(13) Teraz bolo potrebné položiť si otázku, ako konzumujú, čo konzumujú a aké sú želania v oblasti spotreby. (14) S takými a onakými údajmi a s dotazníkom vo vrecku som sa obzeral, stojac uprostred našej dediny. (15) Teraz má tridsaťtri domov. (16) Antény sa týčia nad jedenástimi strechami. (17) Prvý televízor bol kúpený v roku 1959, posledný pred týždňom.

(18) Ukázalo sa, že kinematografia je na prvom mieste z hľadiska záujmu. (19) 3témy inscenácií, teda predstavení. (20) Na treťom mieste - futbal, "Klub cestovateľov", spev, koncerty, "Iskra".

(21) Je zaujímavé, že takpovediac najmenší počet bodov, a to okrúhlu nulu, získala na jednej strane symfonická a akákoľvek orchestrálna hudba a dokonca aj opera, na druhej strane rozhovory o poľnohospodárskej technike. a všeobecne špeciálne poľnohospodárske programy. (22) Toto stojí za zamyslenie. (23) Predstavte si program o základoch verifikácie. (24) Myslíte si, že by to básnici počúvali a pozerali? (25) Vôbec nie. (26) Zaujímavejšie by to bolo pre všetkých nebásnikov, ktorí sa chcú dotknúť tajomstiev povolania niekoho iného. (27) Takže príbeh o zbere čaju alebo obrábaní pôdy je pre mestského človeka zaujímavejší.

Úlohy k textu 2

1. Aká otázka je v nedohľadne autora článku?

a) Ako televízia ovplyvňuje formovanie životného postoja človeka?

b) Aký je rozdiel medzi tvorivým vnímaním života a pasívnym?

d) Aké televízne programy sú pre diváka zaujímavé?

2. Určite štýl a typ úvodnej reči textu.

a) Vedecké, uvažovanie.

b) Publicistické, zdôvodnenie.

c) Umelecké, rozprávačské.

d) Umelecké, opisné.

3. Význam ktorého slova je definovaný nesprávne?

a) Voľný čas- voľný čas z práce;

b) prichádza- reálny;

v) pasivita- letargia, ľahostajnosť;

G) symfonický- orchestrálny.

4. Z vety 12 vypíšte všetky dvojice kontextových antoným a kontextových synoným.

5. Zo 6. vety napíšte slovo, v ktorom je menej hlások ako písmen.

6. Z vety 12 vypíš slová so striedavými samohláskami v koreni.

7. Vypíšte všetky slovesá 1. konjugácie z viet 23–24.

8. Z 27. vety vypíšte gramatický základ.

9. Medzi vetami 13–20 nájdite nezjednotenú zloženú vetu, ktorej jednou z častí je neúplná veta. Zapíšte si jeho číslo.

10. Medzi vetami 6-12 nájdi jednoduchú jednočlennú mennú vetu. Zapíšte si jeho číslo.

11. Urči spôsob podraďovania vedľajších súvetí v 13. vete.

12. V 18. vete uveďte počet gramatických základov.

13. V 22. vete uveďte druh predikátu.

14. Vyberte správne vysvetlenie dvojbodky v 11. vete.

Nič nebolo pridané: ani schopnosť hrať na husle, ani schopnosť jazdiť na koni ...

a) Jednoduchá veta, zovšeobecňujúce slovo, stojí pred množstvom homogénnych členov.

b) Asyndetická zložená veta, druhá veta prezrádza význam prvej.

c) Priraďovacie zložené súvetie, druhá veta uvádza dôvod.

d) Priraďovacia zložená veta, prvá veta označuje podmienku.

15. Z vety 27 napíšte frázu s typom spojenia dohoda. Nahraďte túto frázu synonymom pre typ spojenia ovládanie.

16. Z 12. vety vypíš nastaviť frázu(idiom).

17. Z 8. vety vypíš podstatné meno s iným skloňovaním.

18. Medzi vetami 9–15 nájdite vety s ojedinelými okolnosťami. Zapíšte si ich čísla.

19. Medzi vetami 15–23 nájdite takú, ktorá súvisí s predchádzajúcou pomocou ukazovacieho zámena, ktoré sa zmenilo na podstatné meno. Zapíšte si jeho číslo.

20. Spoj výrazové prostriedky s vetami textu:

a) rady homogénnych členov;

b) forma prezentácie otázka – odpoveď;

c) lexikálne opakovanie;

d) metafora.

Návrhy: 9, 12, 13, 24–26.

Práca na esejovom zdôvodnení navrhovaného textu

I. Napíšte úvod k eseji. Skúste sa v úvode zamyslieť nad tým, akú úlohu zohráva televízia v našom živote, aké programy sú pre diváka zaujímavé.

Všetci z času na čas sledujeme...

Rôznych ľudí priťahujú rôzne ...: niektorí ľudia majú radi ..., iní ..., tretí ...

II. Formulujte problémy, ktoré nastolil autor textu.

Aký postoj k umeniu a k životu sa vyvíja...?

Aké televízne programy sú zaujímavé...? Zamyslenie sa nad týmito otázkami...

III. Vyjadrite sa k problémom, ktoré nastolil autor textu, formulujte postoj autora (ku každému problému), zvážte nasledujúce otázky:

2. Čo jazykový nástroj pomáha vyjadriť myšlienku, že televízor pohlcuje čas a energiu človeka?

Metafora... vyjadruje myšlienku bezvýznamnosti...

Kontextové antonymá... zdôrazňujú kontrast medzi aktívnym a pasívnym...

V. Napíšte o svojom postoji k postoju autora. Zamyslite sa nad tým, či sledovanie celovečerného filmu alebo divadelnej hry nie je strata času. V akých prípadoch sledovanie televízie berie človeku len čas a nič mu nedáva? Sú podľa vás zaujímavé programy, ktoré vypovedajú o tom, s čím sa človek v živote a práci nestretne, o tajomstvách iných povolaní?

Ak je však televízny program nekvalitný…

Každý má pravdepodobne záujem dozvedieť sa niečo nové ... preto ...

Kľúče k úlohám v texte 2

4) kontextové antonymá: tvorca - divák, predtým - teraz, spievajú - počúvajú, tancujú - pozerajú; konzumný - aktívny, živý, tvorivý; kontextové synonymá - aktívny, živý, tvorivý;

5) pasivita;

6) veriaci, tvorca, tvorivý;

7) myslieť, oceľ, počúvať;

8) príbeh je zaujímavejší;

11) homogénna podriadenosť;

13) zložené sloveso;

15) mestský človek- dohoda, muž z mesta- zvládanie;

16) hrať rolu;

20) a – 12, b – 24 – 26, c – 13, d – 9.

Príkladné esejistické zdôvodnenie textu 2

Všetci z času na čas sledujeme televíziu a každého nás priťahujú rôzne veci: jeden inklinuje k hraným filmom, druhý sa zaujíma o politické programy, a do tretice - prenos populárno-vedeckých tém.

Aký postoj k umeniu rozvíja sledovanie televízie a čo je pre divákov zaujímavé? Autor článku sa nad týmito otázkami zamýšľa.

Pri spomienke na rozhovor s anglickým farmárom, ktorý považoval televíziu za katastrofu, sa V. Soloukhin snaží čitateľa presvedčiť, že televízia v človeku rozvíja konzumný postoj k umeniu; kontextové antonymá (spev - počúvanie, tanec - pozeranie) zdôrazniť kontrast medzi aktívnym a pasívne vnímanie reality.

Čo potrebuje divák? Po rozbore výsledkov prieskumu medzi obyvateľmi obce prichádza autor k zaujímavým záverom: zo všetkých televíznych programov sa diváci zaujímajú najmä o umeleckých filmov, divadelné predstavenia, športové a populárno-náučné programy, koncerty a autorovi sa zdalo nečakané, že obyvatelia vidieka sa vôbec nezaujímajú o programy venované poľnohospodárstvu.

Zamysliac sa nad týmto výsledkom prieskumu si V. Soloukhin kladie otázku: pozerali by básnici program o základoch veršovania? Ako spisovateľ, básnik, autor na túto otázku odpovedá kategorickým odmietnutím: "Vôbec nie." Pre človeka je teda podľa autora článku zaujímavejšie „dotknúť sa tajomstiev profesie niekoho iného“, ako sa pozerať na to, čo je už dávno známe a známe.

Trochu kategoricky pôsobí autorova myšlienka, že televízor si vytvára konzumný vzťah k umeniu, pretože ak si človek pozrie dobrý film, predstavenie, premýšľa o tom, čo vidí na obrazovke, trápi sa s postavami, porovnáva svoje predstavy o knihe (ak má filmové spracovanie literárne dielo) s režisérskou víziou, a tým sa obohacuje vnútorný svet človeka. Iná vec je, ak sledovanie programov nie najlepšej kvality zaberá divákovi všetok voľný čas, potom je televízia pre človeka skutočne šedou škvrnou, ktorá pohlcuje čas, ktorý by mohol venovať zaujímavejším a užitočnejším činnostiam.

I. A. RUDENKO,
Mesto Magnitogorsk
multidisciplinárne lýceum
na MSTU im. Nosová

Prípad číslo 4. Vzorové eseje-uvažovanie.

Text #1.

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu skrytých síl vo vesmíre alebo v samotnom človeku, prístupných chápaniu len vyvolených. (3) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínske liečiteľstvo, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda. (5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálnej „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus práve vyrastá v blízkosti javov, ktoré nie sú pre vedu ani zďaleka jasné, zvláštne, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme „ovládať fyziku tak, aby nevnášala žiadne mystické prvky“. (11) Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a tým prehĺbiť naše predstavy o tzv. sveta. (12) Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho konkrétnymi zákazmi. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou: ...

(15) Je známe, že mnohí významní prírodovedci vzdávali hold okultným záležitostiam v rôznych časoch. (16) Napríklad astrológia sa po stáročia intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa k nej pridalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie bola v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak veľkých vedcov zajali veľké okultné vášne. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neoklamal ani nevymyslel fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, ktorý by mohol viesť k pseudovedeckým tvrdeniam. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Poctivý výskumník, len slušný človek, ktorý si zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to dobre známe vlastnosti, no existuje veľa takých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy. (A. Suchotin)

Esej č. 1.

Existuje rozšírený názor: na dosiahnutie cieľa sú všetky prostriedky dobré. Sú tieto prostriedky a samotný účel vždy ušľachtilé, etické? Predo mnou sú úvahy A. Suchotina na ostrú, pálčivú tému. Tento text sa dotýka veľmi vážneho problému: akú cestu si vybrať, aby ste dosiahli svoj cieľ? Tento problém je aktuálny, pretože sa o ňom píše v novinách, hovorí sa o ňom v televízii, diskutujú o ňom filozofi, sociológovia, politici, učitelia. Patrí predovšetkým do kategórie morálnych, etických problémov. A. Suchotin považuje otázku, ktorá ho zaujíma, na príklade korelácie pseudovedy a skutočnej vedy, pseudovedcov a skutočných vedcov. Pri štúdiu problému publicista prichádza k záveru, že na ceste k pravde, na ceste k dosiahnutiu cieľa sa človek môže mýliť, robiť chyby, predkladať hypotézy. Aj keď sa tento človek mýli, nemožno ho nazvať pseudovedcom. Pozícia autora je jasná: skutočný bádateľ musí za každú cenu zostať čestný a slušný a nepodľahnúť pokušeniu „lacnej slávy“. Nemožno nesúhlasiť s názorom A. Suchotina. Ak si človek vyberie falošnú cestu k dosiahnutiu cieľa, cestu márnivosti, klamstva, vypočítavosti, sebectva, potom bude jeho práca nepochybne odsúdená na neúspech. Takže v roku 2005 vo fondoch masové médiá Hwang, známy kórejský vedec v oblasti klonovania a medicíny kmeňových buniek, bol často uvádzaný. Hwang sfalšoval výsledky svojich experimentov a správy o nich publikované v časopisoch. Čo poháňalo tohto muža? Túžba robiť objavy vo vede alebo si predsa len získať slávu vedca, ktorý prvýkrát úspešne naklonoval psie a ľudské embryonálne kmeňové bunky? Koncom minulého, dvadsiateho storočia sa na televíznych obrazovkách často objavovali zázrační pracovníci ako A. Chumak, A. Kašpirovskij. Nedošlo v tom k masívnemu zavádzaniu pseudovedy a v dôsledku toho k masívnej intoxikácii ľudí? Myslím si, že takíto lekári, „psychoterapeuti“, sa len ťažko riadia ušľachtilým cieľom. Žiaľ, je ich toľko, že tento problém prerástol do celoštátnych rozmerov. Pred niekoľkými rokmi dokonca Ruská akadémia vied zorganizovala komisiu pre boj proti pseudovede. Na záver by som rád poznamenal, že skutočný úspech akejkoľvek oblasti poznania, činnosti, akéhokoľvek druhu umenia určujú podľa mňa morálne princípy, etické normy ľudí.

Text číslo 2.

(1) Polyin zapálený stav, a čo je najdôležitejšie, jej zmätenosť, nejednoznačná reč- všetko nasvedčovalo najhorším dohadom, oveľa horším ako zajatie Rodiona alebo jeho smrteľná rana.

(2) „Nie, tu je to úplne iné,“ zachvela sa Polya, otočila sa k stene a spod vankúša vybrala pokrčený prečítaný trojuholník.

(3) Následne sa Varya hanbila za svoje počiatočné predpoklady. (4) Hoci vzácne tranzitné vlaky v Moskve nezastavovali, stanice boli neďaleko a Rodion poznal Paulineinu adresu. (5) Samozrejme, velenie nemuselo vojakovi dovoliť, aby opustil sled do slepej uličky Zvestovania, tak prečo na ceste do aktívnej armády nezhodil aspoň pohľadnice svojej milovanej?

(6) Takže toto bola jeho prvá správa v prvej línii s viac ako dvojtýždňovým oneskorením. (7) V každom prípade, teraz sa ukazuje, s

aké myšlienky išiel do vojny. (8) Varya netrpezlivo rozvinula plachtu, celú prepichnutú ceruzkou - zrejme to mala napísané na kolene. (9) Musel som ísť k lampe, aby som rozoznal slabé, napoly dokončené čiary.

(10) Varya okamžite narazil na hlavné miesto.

(11) „Asi jediný dôvod, drahá, prečo celý ten čas mlčal, bol ten, že sa nebolo kde usadiť,“ napísal Rodion stručne, nečakane naplno a priamočiaro, ako v priznaní. (12) - Zatiaľ stále ustupujeme, vo dne v noci ustupujeme, obsadzujeme výhodnejšie obranné línie, ako sa hovorí v správach. (13) Okrem toho mi bolo veľmi zle a teraz som sa ešte úplne nezotavil: moja choroba je horšia ako akýkoľvek otras mozgu. (14) Najtrpkejšie je, že ja sám som celkom zdravý, celý celý, zatiaľ na mne nie je jediný škrabanec. (15) Spáľte tento list, môžem vám o ňom povedať len na celom svete, - obrátil list Varya.

(16) Incident sa stal v jednej ruskej dedine, ktorú naša jednotka minula na ústupe. (17) Bol som posledný v spoločnosti ... a možno posledný v celej armáde. (18) Na ceste pred nami stálo asi deväťročné miestne dievča, ešte dieťa, zrejme v škole vycvičené na lásku k Červenej armáde... (19) Samozrejme, že veľmi nerozumela strategickej situácii. (20) Pribehla k nám s poľnými kvetmi a ako sa stalo, dostal som ich. (21) Mala také zvedavé, spýtavé oči - tisíckrát ľahšie sa pozerá do poludňajšieho slnka, ale prinútil som sa vziať si kopu, veď nie som zbabelec, prisahám ti na mamu, Polenku, že nie som zbabelec. (22) Zavrel som oči a prijal som to od nej, ktorá bola ponechaná na milosť a nemilosť nepriateľovi... (23) Odvtedy mám tú uschnutú metlu neustále pri sebe, na tele,

ako keď nosím v lone oheň, prikazujem mu, aby si ho položil na seba do hrobu, keby sa niečo stalo. (24) Myslel som si, že budem sedemkrát krvácať, kým sa stanem mužom, ale takto sa to stáva, sucho ... a toto je font dospelosti! - (25) Potom boli dva riadky úplne nečitateľné. - (26) A neviem, Polenka, či celý môj život bude stačiť na zaplatenie toho daru ... “

(27) - Áno, veľmi vyrástol, váš Rodion, máte pravdu... - zložil list, povedal Varya, pretože s takouto myšlienkou by tento vojak sotva bol schopný nejakého odsúdeniahodného činu.

(28) Priateľky v objatí počúvali šumenie dažďa a vzácne, slabnúce klaksóny áut. (29) Témou rozhovoru boli udalosti uplynulého dňa: výstava zajatých lietadiel, ktorá sa otvorila na centrálnom námestí, nenaplnený lievik na ulici Veselych, ako ho už medzi sebou zvyknú nazývať Gastello, ktorého nezištný výkon hrmelo v tých dňoch po celej krajine. (Podľa L. Leonova*)

Esej č. 2.

Každý človek v určitom okamihu svojho života prechádza procesom dospievania. Väčšina ľudí dozrieva niekoľko rokov, postupne získava životné skúsenosti. Niekto sa rýchlo stane dospelým, vykoná napríklad nejaký hrdinský čin. A len málokto vyrastie okamžite, nečakane. Problém vyrastania človeka nemôže nechať nikoho ľahostajným, vrátane slávneho ruského spisovateľa, autora románu „Ruský les“ Leonida Leonova. Nezávisí od času, od národnosti človeka a od toho, v ktorej krajine má bydlisko. Od čoho závisí dospievanie? Ak sa teda zamyslíme nad príčinami oneskoreného dospievania dnešných mladých ľudí, môžeme povedať, že dnes je veľa mladých mužov a žien obklopených starostlivosťou blízkych, ktorí sa o nich starajú. materiálny blahobyt a duševnú pohodu, väčšina z nich necíti zodpovednosť za druhých, nepoznajú vojny a hlad. Ale práve vojna často robí z človeka dospelého človeka, ktorý ho núti robiť zodpovedné rozhodnutia. Hrdina prezentovaného textu sa teda stáva dospelým práve vo vojne. Leonid Leonov, ktorý uvažuje o probléme dospievania človeka, ukazuje podmienky - nezvyčajné, neočakávané - tohto dospievania. Tvrdí, že na to, aby ste sa stali mužom, nie je potrebné „sedemkrát vykrvácať“.

Niekedy mladý muž stačí dostať skromnú kytičku kvetov od malého dievčatka, aby ste cítili zodpovednosť nielen za seba, ale aj za takéto deti, túžbu chrániť ich, zachrániť ich pred hrozným nešťastím. Je ťažké nesúhlasiť s postojom autora. Dospieť sa niekedy môže stať človeku nečakane a vojna často slúži, obrazne povedané, ako katalyzátor na získanie zrelosti. Potvrdiť to možnouviesť množstvo argumentov. Ak sa otočímek epickému románu L.N. Tolstoj „Vojna asvet",potom si samozrejme spomeň na mladýchPeťa Rostov, ktorý v pätnástich rokoch napriek presviedčaniu rodinydobrovoľneišiel do vojny s Francúzmi, aby sa postavil za vlasť, aby ochránil svojich blízkych pred nepriateľom. Odpríbeh Valentina Kataeva "Syn pluku",venovaný ďalšej vlasteneckej vojne,učíme sa tojej hrdina Vanya Solncev, ktorý počas vojny stratil všetkých svojich príbuzných a ocitol sa na území okupovanom nacistami, keď si dal dúšok, nakoniec skončí na prieskumnej batérii pod velením kapitána Yenakieva. On, ešte chlapec, ktorý sa stal synom pluku, bojuje statočne, ide, riskujúc svoj život, do nemeckého tyla. Vojna robí z tohto dieťaťa dospelého, pripraveného postaviť sa za vlasť, za životy ľudí. Hlavná vec, ktorá ich spája rôznych hrdinov, - ich myšlienky, pocity, túžbu byť potrebný pre svoju vlasť v čase ťažkých skúšok. Je čo sa učiť od ľudí ako Petya Rostov a Vanya Solntsev, je čo závidieť mnohým mojim rovesníkom!

Text číslo 3.

(1) Každý z nás má v živote také chvíle, keď sa nám prirodzená osamelosť, ktorú nám dáva príroda, zrazu začne zdať bolestivá a trpká: každým sa cítiš opustený a bezmocný, hľadáš priateľa, no priateľa neexistuje ... (2) A potom sa pýtate sami seba v úžase a zmätku: ako sa mohlo stať, že som celý život miloval, bojoval a trpel, a čo je najdôležitejšie, slúžil skvelý účel- a nenašiel žiadne sympatie, žiadne pochopenie, žiadneho priateľa? (3) Prečo ma jednota myšlienky, vzájomná dôvera a vzájomná láska s nikým nespútala do živej jednoty ducha, sily a pomoci? ..

(4) Potom sa v duši prebudí túžba zistiť, aký je život iných ľudí: nájdu si skutočných priateľov alebo nie? (5) Ako ľudia žili predtým. nám? (6) A stratil sa začiatok priateľstva práve v našich dňoch?

(7) Niekedy sa zdá, že práve moderný človek rozhodne nie je stvorený na priateľstvo a ani ho nie je schopný. (8) A nakoniec sa nevyhnutne dostanete k hlavnej otázke: čo je skutočné priateľstvo Z čoho pozostáva a na čom je založený?

(9) Existuje „priateľstvo“ založené na spoločnom ohováraní alebo na vzájomných výlevoch sťažností. (10) Existuje však aj „priateľstvo“ lichôtky, „priateľstvo“ márnomyseľnosti, „priateľstvo“ záštity, „priateľstvo“ ohovárania, „priateľstvo“ uprednostňovania a „priateľstvo“ pri pití. (11) Niekedy si jeden požičiava a druhý požičiava – a obaja sa považujú za „priateľov“. (12) „Ruka myje ruky“, ľudia spolu robia obchody a záležitosti, príliš si neveria a myslia si, že sa „spriatelili“. (13) Ľudia do seba v živote narážajú a odrážajú sa od seba ako drevené gule. (14) Tajomný osud ich zmieta ako pozemský prach a unáša ich životným priestorom do neznámej diaľky a hrajú komédiu „priateľstva“ v tragédii univerzálnej osamelosti. (15) Lebo bez živej lásky sú ľudia ako mŕtvy prach.

(16) Ale skutočné priateľstvo prelomí túto osamelosť, prekoná ju a oslobodí človeka žiť a tvorivá láska. (17) Skutočné priateľstvo ... (18) Keby ste len vedeli, ako sa spája a vzniká ... (19) Keby si ho ľudia mohli vážiť a posilňovať ...

(20) Na svete je len jedna a jediná sila, ktorá dokáže prekonať osamelosť človeka: touto silou je láska. (21) Vo svete je len jedna príležitosť dostať sa z prachu života a odolať jeho víchrici; toto je duchovný život. (Podľa I. Iljina) *

Esej č. 3.

Ruský kresťanský filozof a publicista I.A. Ilyin v článku „O priateľstve“ rozoberá najdôležitejšie morálne a etické témy: osamelosť a priateľstvo, lásku a spiritualitu. Hlavný problém, o ktorom budem diskutovať, je formulovaný v názve článku a v 8. vete: "... čo je skutočné priateľstvo, z čoho pozostáva a na čom je založené?"

Na začiatku článku autor trpko hovorí, že osamelosť je charakteristická pre všetkých tvorivých ľudí. V 2-5 vetách o sebe píše, zhŕňa stav osamelých ľudí: "... celý život miloval, bojoval a ... slúžil veľkému účelu." Prečo ma teda „jednota idey, vzájomná dôvera a vzájomná láska s nikým nespútala do živej jednoty ducha, sily a pomoci,“ pýta sa trpko filozof. Bolo priateľstvo "pred nami?" a „či sa začiatok priateľstva stratil práve v našich dňoch,“ túži filozof vášnivo vedieť. V 9 – 15 vetách autor sarkasticky klasifikuje nevraživosť, pretože spoločné ohováranie, sťažnosti vo veste, protekcia, spoločné ohováranie, pitka, uprednostňovanie, spoločné malichernosti a veľké podvody – to nie je priateľstvo, ale „komédia priateľstva v tragédia všeobecnej osamelosti“. S týmto čiastočne súhlasím. Princ Hamlet mal skutočný naozajstný priateľ Horatio a dvaja podlý zradcovia - Rosenkratz a Guildenstern. Príkladom skutočného silného priateľstva bol vzťah medzi žiakmi lýcea, kde študoval Pushkin. Hymnou mužského priateľstva sa stali básne a pieseň najväčšieho barda 20. storočia V. Vysockého:

Vytiahnite chlapa do hôr, vezmite si to.

Nenechávaj ho samého.

Nech je s tebou jedno

Tam pochopíte, kto to je.

A priateľstvo medzi princom Bolkonským a Pierrom Bezukhovom?! Nie je to dôkaz, že „skutočné priateľstvo prelomí“ osamelosť, oživí človeka k životu, energická aktivita a láska. Autor teda v závere článku výstižne formuluje tézy priateľstva, s ktorými plne súhlasím. Ak chcete byť priateľmi, musíte byť schopní milovať. Čo je tiež dar, „lebo bez živej lásky sú ľudia ako mŕtvy prach“. A len duchovný život prispieva k silnému priateľstvu a hlbokej láske.

Text č.4.

(1) Od konca 2. svetovej vojny uplynulo 60 rokov... (2) Psychológovia tvrdia, že ľudská pamäť uchováva informácie súvisiace s pozitívne aspektyživota. (3) Možno je to preto, že človek sa stále rodí pre šťastie, priateľstvo a lásku, pre ktoré je potrebné, aby si zachoval dobré city k okolitému svetu a odhodil všetko, čo v ňom vyvoláva hnev a horkosť.

(4) Vojnové roky idú ďalej a ďalej, rady tých, ktorí boli účastníkmi vojny, úplne preriedili a vo vonkajšom vybavení Každodenný život všetko, čo ju pripomína, postupne mizne. (5) Vo všeobecnosti sa život Zeme nedá nazvať pokojným, pretože tu a tam neustále vznikajú konflikty rôzneho trvania a veľkosti, lokálne vojny, v ktorých sa prelieva krv a umierajú ľudia. (6) Našťastie však za týchto 60 rokov nedošlo k takému globálnemu rozsahu, ako je táto vojna, a preto vyrastá nová generácia, ktorú zápletky minulej vojny dokážu nadchnúť o nič viac ako „hororový“ akčný film. . (7) A vďaka Bohu, že už vyrastajú ľudia, ktorí nepoznajú strach z neba, bombové kryty – to všetko zažili ich starí rodičia. (8) Aby však prevzali štafetu boja za mier a zachovali ju pre svoju generáciu a generáciu svojich detí, nemali by žiť bez obzretia sa späť.

(9) Svet je tak usporiadaný, že vedľa dobra si akosi nájde miesto aj zlo. (10) Tu pri mojom dome vyrástol obrovský strom. (11) Koruna je luxusná a noha pripomínala púštnu kopu so sušeným, sivej farby zem prerezaná vetvami koreňov vyliezajúcich na povrch. (12) Tento obrázok ma prestal potešiť a nohu som obkolesil skalnatým plotom a zasadil do tej istej vysušenej krajiny jednoduché, nenáročné, ale veľmi krásne kvety. (13) A kvety začali pomaly rásť a kvitnúť podľa zákonov svojej prírody. (14) Bol som však nesmierne prekvapený, že práve tam, kde predtým nič nerástlo, sa objavila burina vo sviežej, agresívnej farbe, ktorá, bez ohľadu na to, ako si ju vyberiete, prichádza a odchádza a snaží sa vytlačiť jemné kvety alebo zatieniť ich. krása ... (15) Tak v prírode, tak aj v ľudskom svete. (16) Toto nemožno ignorovať, ale netreba sa s tým zmierovať.

(17) Ľudia sa rodia pre šťastie, mier a lásku! (18) Objavujú sa však medzi nimi sily zla, ktoré chcú zasahovať do súladu medzi nimi, narúšať ich pokoj a mier. (19) Lev Tolstoj v knihe „Vojna a mier“ napísal, že zlo je agresívne a urážlivé, preto by sily dobra nemali poľaviť a mali by byť pripravené na konfrontáciu. (20) A preto nesmieme zabúdať na tragické a majestátne stránky histórie, aby sme sa poučili z chýb a boli hrdí na víťazstvá, aby sme uchovávali a odovzdávali z generácie na generáciu skúsenosti, ktoré môžu byť vždy potrebné.

(21) Preto sa ľudia dobrej vôle, združujúci sa v rôznych formách spoločenstiev, snažia uchovávať minulosť v pamäti spôsobmi, ktoré majú k dispozícii, aby na jej lekciách a príkladoch potvrdili princípy filantropie, solidarity, priateľstva.

(22) Výrok "Nikto nie je zabudnutý a nič nie je zabudnuté!" je výzvou, aby sa na nikoho nezabudlo a na nič sa nezabudlo. (23) Toto je mimoriadne dôležité teraz, keď svet ohrozuje terorizmus bezprecedentného rozsahu a cynizmus.

24) V ére globalizácie života pozemšťanov téma vojny a mieru nadobúda inú škálu, dovtedy nepoznané aspekty. (25) A preto je práve dnes odvolanie sa na tému Víťazstvo aktuálnejšie ako kedykoľvek predtým, pretože veľké víťazstvo prispeli k systému základných večných, trvalých hodnôt a ukázali, akí mocní a neporaziteľní sú ľudia na Zemi, keď sa riadia múdrosťou hľadania spôsobov, ako spojiť sily dobra a humanizmu proti zlu a mizantropii. (26) A vďaka týmto hodnotám, parafrázujúc B. Okudžavu, môžeme povedať, že „Zem sa stále točí“ a vďaka nim „Svetlo stále ... svieti“.(Podľa L. Matrosa)

Esej č. 4.

Uplynulo mnoho rokov odvtedy, čo salvy víťazstva zahrmeli nad našou veľkou vlasťou. Ale ľudia si pamätajú vojnu a chodia k pamätníkom vojakov, ktorí zomreli pri obrane vlasti, a kladú kvety, spomínajú na tých, ktorí položili svoje životy za mier na Zemi. Prečo nemôžeme zabudnúť na poslednú vojnu? Autor sa snaží odpovedať na túto veľmi dôležitú otázku v dnešnom nestabilnom svete. L. Matros sa sťažuje, že rady tých, ktorí sa vojny zúčastnili, preriedili, mizne všetko, čo ju pripomína. A hoci život Zeme nemožno nazvať pokojným, vyrástla generácia ľudí, ktorí nepoznajú „strach z neba, bombové kryty“. Ale vedľa dobra nachádza svoje miesto aj zlo. Autorka porovnáva život ľudskej spoločnosti s prírodou: burina rastie vedľa jemných kvetov, pripomína L. N. Tolstého, ktorý v knihe „Vojna a mier“ napísal, že zlo je agresívne a urážlivé, preto „sily dobra by sa nemali uvoľniť a potrebovať byť pripravený na opozíciu."Autor pri spomienke na Veľkú vlasteneckú vojnu ďakuje Bohu za to, že vyrastá nová generácia ľudí, pre ktorých nie sú udalosti minulej vojny ničím iným ako „thriller-hororom“. Ale v záujme zachovania mieru „pre svoju generáciu a generáciu svojich detí,“ píše L. Matros, „ľudia by nemali žiť bez toho, aby sa obzreli.“ Čo tým chce autor povedať: Skutočnosť, že všetko, čo pripomína 2. svetovú vojnu, spomienka na tie grandiózne udalosti, na výkon ľudí vo svätej vojne bledne.Spisovateľ presviedča čitateľov, že pamäť hrá obrovskú úlohu v živote ľudí, že nesmieme zabúdať na tragické a majestátne stránky histórie, aby sme sa poučili z chýb a boli hrdí na víťazstvá.Nie je ťažké určiť autorov pohľad: aby na Zemi zavládol mier, je potrebné zachovať spomienku na minulosť, aby sme na jej lekciách a príkladoch potvrdili princípy filantropie a priateľstva.Som si istý, že takáto vízia lekcií histórie je správna, pretože si musíme pamätať, za akú cenu bolo víťazstvo vybojované, pamätajte, že dobro musí vždy prekonať zlo.Ťažko nesúhlasiť s názorom L. Matrosa.To sotva niekto popieraúloha pamäte v modernom svete plnom cynizmu a mizantropie je mimoriadne veľká.Aké argumenty možno uviesť na podporu tejto tézy?Živý príklad toho, že pamäť zohráva obrovskú úlohu v živote človeka, nachádzam v príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“. Andrei Sokolov, ktorý prešiel peklom Veľkej vlasteneckej vojny, stratil manželku a deti, adoptoval Vanyushu. Dobro zvíťazilo nad zlom! Čítal som to so slzami v očiach. Pamätáme si našich hrdinov - ľudí, ktorí bránili krajinu, dali nám víťazstvo.Nápadný príklad toho, že pamäť hrala a hrá obrovskú úlohu v živote ľudí, nachádzam v príbehu A.P. Čechova „Študent“. Ivan Velikopolsky, študent seminára, rozprávajúci farníkom, ktorých náhodne stretol v predvečer Veľkej noci, evanjeliovú epizódu o Petrovom zradnom zapretí Ježiša, vidí, aká nezvyčajná je reakcia týchto žien: horko plačú... Seminár si uvedomuje, že Spomienka na minulosť je neoddeliteľne spojená so súčasnosťou.Po napísaní veľkého epického románu „Vojna a mier“ pripomenul Leo Tolstoj svojmu ľudu a celému ľudstvu lekcie histórie a cenu zaplatenú za víťazstvo vo vlasteneckej vojne v roku 1812. A pre nás, čitateľov 21. storočia, sú vtedajšie udalosti také samozrejmé, blízke a dôležité, že akoby sme cítili spojenie s našimi predkami. V dôsledku toho je úloha pamäte v živote spoločnosti obrovská.V diele V. Rasputina „Na poli Kulikovo“ je nastolený aj problém pamäti. Hrdina eseje pri vstupe do posvätnej krajiny Kulikovského poľa, kde sa oslobodilo z otroctva, bránilo ako národ, žasol nad svojimi pocitmi a vnemami. Udalosť, ktorá sa odohrala pred niekoľkými storočiami, sa mu stala tak blízkou a samozrejmosťou, že akoby cítil prítomnosť svojich predkov, svoje spojenie s nimi.Môžem teda konštatovať, že úloha pamäte v živote spoločnosti je obrovská.

Text číslo 5.

(1) Ako dieťa som neznášal matiné, pretože môj otec chodil do našej škôlky. (2) Sedel na stoličke pri vianočnom stromčeku, dlho štebotal na gombíkovej harmonike a snažil sa nájsť tú správnu melódiu. náš učiteľ mu prísne povedal: "Valery Petrovič, vyššie!" (3) Všetci chlapci sa pozreli na môjho otca a zadusili sa smiechom. (4) Bol malý, bacuľatý, skoro začal plešatieť, a hoci nikdy nepil, z nejakého dôvodu mal jeho nos vždy červenú farbu ako klaun. (5) Deti, keď sa chceli o niekom porozprávať, že bol zábavný a škaredý, povedali toto: "Vyzerá ako Ksyushkin otec!" (6) A najprv v škôlke a potom v škole som niesol ťažký kríž otcovej absurdity. (7) Všetko by bolo v poriadku (nikdy nevieš, kto má otca!), Ale bolo mi nepríjemné, prečo on, obyčajný zámočník, išiel na naše matiné s tvojou hlúpou ústnou harmonikou. (8) Hral by som sa doma a nehanobil by som seba ani svoju dcéru! (9) Často zatúlaný vzdychal ako žena a na jeho okrúhlej tvári sa objavil previnilý úsmev. (10) Bol som pripravený klesnúť do zeme od hanby a správal som sa chladne, čím som svojim výzorom dával najavo, že tento smiešny človek s červeným nosom so mnou nemá nič spoločné. (11) Bol som v tretej triede, keď som mal zlé chladný. (12) Dostal som zápal stredného ucha. (13) V bolestiach som kričal a búšil som si dlaňami po hlave. (14) Mama zavolala záchranku a v noci sme išli do okresnej nemocnice.(15) Cestou sme sa dostali do strašnej snehovej búrky, auto sa zaseklo a vodič prenikavo, ako žena, začal kričať, že teraz všetci zamrzneme.(16) Prenikavo kričal, takmer plakal, a ja som si myslel, že ho bolia aj uši.(17) Otec sa pýtal, koľko zostáva do okresného centra.(18) Ale vodič si zakryl tvár jeho ruky opakovali: "Aký som blázon!" (19) Otec sa zamyslel a potichu mi povedal: Budeme potrebovať všetku odvahu! (20) Tieto slová som si pamätal na celý život, hoci ma obletela divoká bolesť ako snehová vločka.(21) Otvoril dvere auta a vyšiel do burácajúcej noci. (22) Dvere sa za ním zabuchli a mne sa zdalo, že obrovské monštrum s cvakajúcou čeľusťou zhltlo môjho otca. (23) Autom rozkolísali poryvy vetra, na zamrznuté okná so šuchotom padal sneh. (24) Plakal som, mama ma bozkávala studenými perami, mladá sestrička vyzerala odsúdená do nepreniknuteľnej tmy a šofér od vyčerpania krútil hlavou. (25) Neviem, koľko času prešlo, ale zrazu sa rozsvietila noc jasné svetločelovky a na tvár mi padol dlhý tieň nejakého obra.

(26) Zavrel som oči a cez mihalnice som videl svojho otca. (27) Vzal ma do náručia a pritisol ma k sebe. (28) Matke šeptom povedal, že sa dostal do okresného centra, všetkých postavil na nohy a vrátil sa s terénnym vozidlom. (29) Zadriemal som mu v náručí a cez spánok som počul, ako kašle. (30) Potom tomu nikto nepripisoval žiadnu dôležitosť. (31) A ešte dlho potom trpel obojstranným zápalom pľúc.

(32) ... Moje deti sú zmätené, prečo pri zdobení vianočného stromčeka vždy plačem. (33) Z temnoty minulosti prichádza ku mne otec, sadne si pod strom a položí hlavu na gombíkovú harmoniku, akoby kradmo chcel vidieť svoju dcéru medzi napätým zástupom detí a veselo sa na ňu usmieval. (34) Pozerám sa na jeho tvár žiariacu šťastím a chcem sa naňho usmiať, no namiesto toho začnem plakať. (Podľa N. Aksyonovej)

Esej č. 5.

Prečo nie vždy rozumieme svojim rodičom? Prečo sa hanbíme za prejavenie ich hlbokých citov k nám? N. Aksyonova vo svojom texte nastoľuje problém detského nepochopenia nezištnosti rodičovská láska. Problém nastolený autorom je vždy aktuálny. Niet divu, že je klasifikovaný ako „večný“. Vzťahy medzi rodičmi a deťmi sú ťažké, keď deti nerozumejú a často ani nechcú chápať a akceptovať blízkych takých, akí sú. Autor smutne poznamenávačo deti často ukazujú duševná bezcitnosť, dokonca aj krutosť voči tým najdrahším a najláskavejším ľuďom. Hrdinka textu sa k otcovi správa „dôrazne chladne“, hanbí sa zaňho. Najbližšia osoba sa nazýva „tento smiešny muž s červeným nosom“, „klaun s hlúpou ústnou harmonikou“. Hrdinka, ktorá sa ľutuje, je nútená niesť „ťažký kríž otcovej absurdity“ N. Aksyonova verí, že bez pochopenia hodnoty rodičovskej lásky nie je možné dosiahnuť porozumenie. Plne súhlasím s autorom textu. Rodičia často trpia tým, že sa od nich vzďaľujeme, neveríme svojim myšlienkam, urážame ich nepozornosťou. Uvedomenie si nezištnej rodičovskej lásky prichádza príliš neskoro, keď už nie je možné požiadať o odpustenie a úsmev opätovať. Tento pocit pokánia prežíva hrdinka textu: „Pozerám sa na jeho tvár žiariacu šťastím a chcem sa naňho aj usmiať, no namiesto toho začnem plakať.“ A deti dospelej hrdinky príbehu na ňu hľadia zmätene, nerozumejúc svojej matke. Pamäť zvyčajne uchováva šťastné a radostné chvíle života. Teší ma, keď si spomínam na usmievavé tváre mojich rodičov, myslím na to, píšem. Ale viem, že môj otec nezabudne na tvrdé slová, ktoré som mu mnohokrát povedal; Viem, že moja matka sa veľmi obáva o moje zmeny nálad. Moji rodičia ma milujú z celého srdca, trpezlivo znášam útrapy môjho veku. Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Chcem sa obrátiť na hru Vampilova „Starší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k ich otcovi. Syn aj dcéra úprimne považujú svojho otca za lúzera, excentrika, sú im ľahostajné jeho zážitky a pocity. Otec všetko ticho znáša, nachádza výhovorky pre všetky nevďačné činy detí, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hrá, vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť tomu najláskavejšiemu človeku – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prežiť ťažké obdobie vo vzťahu detí k blízkej osobe. „Všetky ste moje najlepšie deti,“ hovorí otec dojato a objíma aj „najstaršieho syna“. Na záver chcem povedať, aké dôležitépovedať včas o svojej láske k najbližším ľuďom, aké dôležité je chvíľu sa zdržať, venovať úsmev mame, vrúcne slová otcovi... K rodičom sa musíme správať tak, aby sme neľutovali a neľutovali čiňte pokánie, ako hrdinka textu, keď už je neskoro. Na to nestačí poslušnosť a úcta, na to je potrebná naša nesebecká a obetavá láska.

Text č.6.

(1) Keď sa pozerám na svoje školské fotky, hanblivo sa usmievam. (2) Som to naozaj ja tá plachá bytosť s ostrým nosom so smiešnymi pehami na lícach, ktorá sa na mňa vystrašene pozerá krátkozrakými očami?!

(3) V škole som bol vždy sám. (4) Nemal som priateľky, chlapci sa mi vyhýbali. (5) Stále neviem, prečo sa to stalo. (b) Obliekal som sa vkusne, šikovne som používal kozmetiku, dobre som sa učil. (7) A neohŕňala nosom, ako iní vynikajúci študenti... (8) Ale z nejakého dôvodu medzi mnou a mojimi spolužiakmi akoby vždy bola stena. (9) Koľko sĺz som prelial, ako ma to bolelo z tej chladnej ľahostajnosti, ktorá ma obklopovala.

(10) Ale jedného dňa sa stal zázrak. (11) Skutočná vec! (12) Ako v dobrá rozprávka! (13) Prišiel som na prvú hodinu. (14) Bez toho, aby sa na niekoho pozrela, vytiahla z tašky učebnicu a zošit a položila ich na stôl. (15) A až potom som videl, že spod dosky stola vykúka zelená stopka. (16) Bola to ruža! (17) Voňala ako jazero a zamatové lupienky skrývali niekoho jemné teplo. (18) Neďaleko ležala pohľadnica s nápisom: „Si najkrajšia! (19) Ja, dusiac sa radostným prekvapením, som sa rozhliadol. (20) Zdalo sa však, že spolužiaci boli prekvapení ešte viac ako ja. (21) Oni, otupení, vyzerali, akoby videli mimoriadne zriedkavý trik a teraz čakali na jeho riešenie...

(22) Odvtedy je u mňa všetko inak. (23) Život sa stal priehľadnejším a radostnejším, vedel som, že sa na mňa pozerajú niečie milujúce oči, (24) Vyštudoval som školu so zlatou medailou, vstúpil som na univerzitu, oženil som sa, mal deti... (25) Každý Keď som prišiel do môjho mesta, spýtal som sa bývalých spolužiakov, či nepoznajú toho, kto mi dal do lavice ružu. (26) Ale prísni, vážení strýkovia v reakcii len pokrčili plecami. (27) Kto je ten neznámy obdivovateľ, ktorý mi nikdy nepriznal svoje city? (28) Tajomstvo ruže, ktorú niekto daroval, ma stále vzrušuje ...

(29) Letím v lietadle. (30) Podo mnou plávajú oblaky, neďaleko, v nepreniknuteľnej prázdnote, hviezdy svietia, za nimi víri nekonečno. (31) Letím domov k svojim deťom a pri pohľade na oblohu nevidím vzdialených hviezd blikanie dovnútranoci, ale červené ruže. (32) Ruže zasadené pre ľudí, ako som ja, ktorí raz potrebovali povedať: „Si najkrajší!“ (33) Zlízam si teplú slzu z pier a zašepkám „ďakujem“ milému čarodejníkovi, ktorý sa raz dotkol svojou nehou mojej stuhnutej duše. (34) Obloha visí nado mnou, podo mnou, osvetlená svetlami miest, zem spí a ja ako lúč tepla, dobré slnko Letím cez nekonečno. (Podľa E. Kochneva)

Esej č. 6.

Niektorí ľudia sa v spoločnosti veľmi často cítia ako „škaredé káčatko“. Ale vždy láskavý a láskavý. E. Kochneva teda vo svojom texte nastoľuje problém potreby životodarná sila dobro a láska. Aké zmeny sa udiali v duši hrdinky po zázraku, ktorý stretol? Autorom nastolený problém je psychologický a dotýka sa veľmi dôležitého aspektu ľudského života. Dojmy prijaté človekom v detstve, vzťahy s rovesníkmi majú hlboký vplyv na jeho neskorší život, určiť jeho postoj k svetu, k ľuďom, k sebe samému. S hrdinkou textu E. Kochnevovej sa stal zázrak, ktorý zmenil celý jej budúci život: „Zlízam si teplú slzu z pier a zašepkám „ďakujem“ milému kúzelníkovi, ktorý sa raz svojou nehou dotkol mojej stuhnutej duše.“

S touto autorkinou myšlienkou slovami hrdinky nemožno nesúhlasiť, pretože pre človeka sú najdôležitejšie vzťahy v spoločnosti a hlavne podpora a pozornosť druhých.Pripomeňme Veru Sheinu, hlavnú postavu príbehu A. Kuprina „Granátový náramok“. Darček zaslaný neznámym milencom – granátový náramok – vyvolal vo Vere búrku rozhorčenia. Ľudia z blízkosti princeznej považovali nebohého telegrafistu, ktorý náramok predstavil, za blázna, maniaka. A keď jej tajný ctiteľ zomrie, Vera si uvedomí, že láska, o ktorej celý život snívala, ju minula. Raz som dostal do daru aj báseň s vyznaním lásky. Básne boli „surové“, bez veľkého rýmu, no zanechali stopu na duši. Žiaľ, ani ja dodnes neviem, kto napísal tieto nešikovné, no veľmi dojemné riadky. Aká škoda! Kto si, odpovedz! V detstve, v puberte sme vždy ako „škaredé káčatká“. A „škaredé káčatko“ sa zmení na krásnu labuť! Všetci čakajú na zázrak (aj tí, ktorí ho nepoznajú). Zajtra otvorím dvere a tam ... A môj život sa zmení! presne tak! Viem, cítim...

Text č.7.

(1) Jedného dňa priletel orol na farmu, kde žil kŕdeľ vrabcov. (2) Vrabci sa hrnuli, aby videli kráľa vtákov a počuli, čo hovorí. (3) A Orol začal rozprávať o iných svetoch a inom živote. (4) Vrabce počúvali, počúvali, ale ničomu nerozumeli. (5) Potom pristúpil vrabec a povedal: „Hovoríte o niečom zaujímavom, ale pre nás cudzom. Radšej sa porozprávajte o farmách a o tom, ako ide život na týchto krásnych miestach.“

(6) Orol bystrým okom prezrel okolie a uvidel obrovskú farmu, v ktorej kotercoch sa tlačili tučné, špinavé, grgajúce zvieratá. (7) Niektorí dupali blato alebo sa v ňom váľali, iní sa tlačili okolo kŕmidiel, čľapkali a vŕzgali.

(8) Potom orol povedal vrabcom:

Vrabce som považoval za vtáky, pretože sú obdarení krídlami a prileteli k vám, aby vám rozprávali o iných svetoch a pozývali vás do neznámych diaľok, do nepochopiteľných výšin. (9) Ale našiel som, žiaľ, nie vtáky, ale stvorenia s krídlami, ktoré využívajú Boží dar na to, aby niekde a nejako žili. (10) A nelietajú v obrovských priestoroch, ale v ohradách a nevidia nádherné svety, ale chlievy, a nežijú so svojimi druhmi, ale so stádom svíň. (11) A nie sú hodné nosiť hrdé meno vtáky, pretože v ich krídlach, v ich očiach a v ich srdciach nie je žiadna ašpirácia.

(12) Vrabce sa rozhorčili nad takýmito rečami, vyleteli nad Orla v oblaku a poďme do neho klovať. (13) Potom orol roztiahol svoje krídla, vzniesol sa do neba a rozpustil sa vo svojich výškach, ibaže dosiahol zem: „Krátke krídlo - nízky let“ ...

(14) A vrabce sa vrátili do svojich hniezd pod strechou farmy a opäť štebotali v kríkoch.

(15) Oči sú dané človeku, ale nevidia za túžby tela. (16) Rozum je človeku daný, ale neašpiruje mimo ľudské oko.

Esej č. 7.

Prečo ľudia používajú to, čo je im dané od Boha, len na to, aby sa niekam a nejako dostali, prečo sa neusilujú o nepochopiteľné výšky? Nad týmito otázkami sa zamýšľa autor textu „Orel a vrabce“, pričom sa zamýšľa nad problémom nezáujmu o všetko nové a modernejšie. Ako príklad uvádza vtáky, ale myslí tým ľudí, snaží sa presvedčiť čitateľa, že mnohí sa zastavia nad tým, čo už nadobudli, žijú nudne, monotónne, neusilujú sa o niečo neznáme či nedosiahnuteľné. Protagonista textu, Orol, rozpráva Vrabcom žijúcim na farme o iných svetoch a pozýva ich do neznámych diaľok. Ale malé vtáčiky s krátkymi krídlami mu nerozumejú a sú rozhorčené nad týmito rečami. „Oči boli dané človeku, ale nevidia za túžby tela. Rozum je daný človeku, ale neašpiruje ďalej ako ľudský pohľad“ - to je hlavná myšlienka textu a postavenie autora. Stotožňujem sa s jeho názorom a verím, že pri tom by ste sa nikdy nemali zastaviť, musíte sa zlepšovať a rozširovať si obzory. Dokážu to na niekoľkých príkladoch. Rád by som pripomenul román I.A.Gončarova "Oblomov", v ktorom hlavná postava leží na gauči v "štyroch stenách" a vôbec sa nechce "pohnúť vpred", nejako zmeniť svoj život v lepšia strana. Ani láska nedokázala nič napraviť. Aj ako dôkaz pre môj názor a názor autora možno pripomenúť hru M. Gorkého „Na dne“. Toto dielo najpríhodnejšie reflektuje problém textového podobenstva „O orol a vrabce“. Hlavní hrdinovia hry počúvajú neznámeho tuláka tak, ako malé vtáčiky počúvajú hrdého vysoko lietajúceho vtáka, a nerozumejú ani krásnym rečiam o niečom neznámom a novom. Chcem teda povedať, že ľudia by nemali využívať Bohom dané len na skromnú existenciu. Nech každý žije a vie, že na svete je oveľa viac zaujímavých vecí. Sme jednoducho povinní usilovať sa o nové, o nepoznané, inak náš malý svet zahalí vlna jednotvárnosti, fádnosti a nudy.

Text číslo 8.

(1) Detské hračky mali vždy dôležitý vplyv na formovanie detskej duše. (2) Vskutku vychovala trpezlivosť a opatrnosť, obratnosť a pozornosť, dieťa nevedome dostalo predstavu o vzťahoch príčina-následok, podstatu medziľudských vzťahov, zložitú štruktúru sveta. (3) Hračka je duchovným obrazom ideálneho života, ideálneho sveta, potvrdzuje dobro a predurčuje rozdiel medzi dobrom a zlom. (4) Okrem toho je hračka aj prostriedkom vzdelávania, zábavy a dokonca aj liečby.

(5) Ale je to také šťastie moderné dieťa, ktorý je doslova bombardovaný rozmanitým a lákavým svetom hračiek? Samozrejme, teraz každé dieťa žije vo svete, ktorý je oveľa jasnejší a rozmanitejší ako jeho rovesníci pred dvesto, sto a dokonca tridsiatimi rokmi. (7) V skutočnosti existujú svetlé obaly kníh, časopisov, farebné billboardy na ulici a doma - fixky a ceruzky, farebné oblečenie a samozrejme rôzne hračky, niekedy v tých najnepredstaviteľnejších farbách a tvary. (8) Nehovorím o televíznej obrazovke, monitore počítača s ich hýrením farieb, neprirodzenými uhlami a grafickými riešeniami. (9) Farby, tvary sa menia, obrázky, predmety, tváre blikajú. (10) A jemná psychika dieťaťa sa nedokáže vyrovnať - vnímanie farieb a zvuku, vône a dotyku, predstava dobra a zla, dobra a zla sú deformované.

(11) Bohužiaľ, moderná hračka sa v podstate stáva anti-hračkou: obsahuje myšlienku vlastnenia, a nie radostné chápanie sveta. (12) Psychológovia zhodne hovoria, že vyrastá generácia vychovaná na hračkách, ktoré nenapraviteľne poškodzujú dušu dieťaťa. (13) Korytnačky Ninja, transformátorové roboty, Batman, Spiderman - tieto hračky atrofujú schopnosť veriť, súcit, súcit, milosrdenstvo a prispievajú k hromadeniu agresívnych fantázií, ktoré si dieťa v živote často uvedomuje vo vzťahu k slabším. (14) Ako dospelý bude podľa mňa už naprogramovaný tak, aby slúžil tým, ktorých plastickú podobizeň dal prvé okamihy hry v živote a s pomocou ktorých sa uskutočňuje poznanie sveta.

(15) Ale hračka nie je zábava. (16) Leží v duši počiatočné koncepty dobro a zlo, dáva živé obrazy sveta a formovanie morálnych vlastností človeka často závisí od toho, aké budú. (17) Hračka by mala vytvárať podmienky na rozvoj a ponechávať príležitosť na nezávislú tvorivosť. (18) Je potrebné učiť dobru a kráse, múdrosti a schopnosti empatie.

Esej č. 8.

Prečo dieťa potrebuje hračku a aká by mala byť? Autor sa zamýšľa nad týmito otázkami, zamýšľa sa nad problémom prvotného vnímania okolitého sveta vedomím dieťaťa a následného premietnutia tohto vnímania do aktivít už sformovaného človeka. Zostavovateľ tohto textu, ktorý uvádza príklady, sa snaží presvedčiť čitateľa, že hračka do značnej miery ovplyvňuje charakter dieťaťa, pomáha získať predstavu o vzťahoch príčin a následkov, o podstate vzájomného ľudského porozumenia, a zložitá štruktúra sveta. Autor hovorí o moderných hračkách, ktoré sú v podstate antihračkami; obsahujú iba myšlienku vlastníctva a nie radostné chápanie sveta. Takéto hračky prispievajú k hromadeniu agresie a jej ďalšiemu vplyvu na niekoho. „Ale hračka nie je zábava. Vkladá do duše počiatočné pojmy dobra a zla, poskytuje živé obrazy sveta a formovanie morálnych vlastností človeka často závisí od toho, aké budú. Toto je postoj autora. Súhlasím s jeho názorom a verím, že hračka by, samozrejme, mala pozitívne ovplyvňovať charakter dieťaťa, ukladať v ňom len dobré veci. ľudské vlastnosti. Dovoľte mi uviesť niekoľko príkladov, ktoré to dokážu. Pripomeňme si príbeh VG Korolenka "V zlej spoločnosti." Chlapec zo značne bohatej rodiny v ňom prináša umierajúcemu dievčatku Marušu bábiku svojej sestry. Zdá sa, že vďaka nej žilo smrteľne choré dievča o pár dní dlhšie. Hračka, ak nezachránila, tak ma aspoň postrčila bojovať s chorobou a len mi rozžiarila posledné dni, hodiny života kúskom malého šťastia. Chcela by som vám porozprávať aj o mojom starom priateľovi. Od samého narodenia dieťaťa mu kupoval len to najviac moderné modely roboty, príšery, počítačové hry podozrivý obsah. Dieťa vyrastalo v neustálej agresii, jeho vnímanie sveta okolo neho bolo narušené. Teraz tento chlapec študuje na druhom stupni, ktorý sa nesnaží o vedomosti, ale snaží sa uraziť slabších v komunikácii so spolužiakmi. Toto sú dôsledky hračiek, ktoré sú škodlivé pre rastúci, vyvíjajúci sa organizmus. Chcela by som poradiť mladým rodičom, aby kupovali svojim potomkom len „dobré“ hračky, ktoré nevyvolávajú agresivitu a zlo. Inak na Zemi nebudú dobrí ľudia schopní skutočne ľudských skutkov.

Text č.9.

Najčastejšie človek hľadá svoj sen, no stáva sa aj to, že sen človeka nájde. Ako choroba, ako vírus chrípky. Zdá sa, že Kolka Velin nikdy nepozeral na oblohu so zatajeným dychom a z hlasov vtákov vznášajúcich sa v modrej výške sa mu srdce netriaslo. Bol to najobyčajnejší študent, mierne vytrvalý a usilovný, do školy chodil bez veľkého nadšenia, na hodinách bol tichší ako voda, rád chytal ryby ...

Všetko sa zmenilo v jeden deň. Zrazu sa rozhodol, že sa stane pilotom.

V odľahlej, odľahlej dedine, kde je najbližšia stanica vzdialená viac ako sto kilometrov, kde sa z každého výletu stane celá cesta, sa táto myšlienka zdala šialená. Životná cesta každého človeka tu bola rovnomerná a priama: po škole dostali chlapci právo riadiť traktor a stali sa strojníkmi a tí najodvážnejší absolvovali vodičské kurzy a pracovali ako vodiči v dedine. Cestovanie po zemi je osudom človeka. A potom letieť v lietadle! Pozerali na Kolka ako na čudáka a jeho otec dúfal, že tá absurdná myšlienka sa z hlavy jeho syna akosi sama vytratí. Nikdy neviete, čo v mladosti chceme! Život je krutá vec, dá všetko na svoje miesto a ľahostajne ako maliar premaľuje sivou farbou naše vrúcne sny, nakreslené v mladosti. Kolja sa však nevzdal. Snívalo sa mu o striebristých krídlach, ktoré ho nesú nad mokrým snehom oblakov, a jeho pľúca napĺňal hustý pružný vzduch, čistý a studený ako pramenitá voda.

Po promócii išiel na stanicu, kúpil si lístok do Orenburgu a nočným vlakom išiel vstúpiť letecká škola. Kolja sa skoro ráno zobudil z hrôzy. Hrôza, ako boa constrictor, stlačila jeho stuhnuté telo chladnými krúžkami a zaryla zubaté ústa až do jeho hrude. Kolka zišiel z hornej police, pozrel sa von oknom a ešte viac sa zľakol. Stromy vyčnievajúce z polotmy naťahovali svoje krivé ruky k sklu, kríkom sa rozprestierali úzke uličky ako sivé stepné zmije a z neba, po okraj naplnené kúskami ošúchaných mrakov, stekal na zem súmrak. fialovo-čierny náter. kam idem? Čo tam budem sám robiť? Kolka si predstavoval, že ho čaká pristátie a on sa ocitne v bezhraničnej prázdnote neobývanej planéty...

Po príchode na stanicu si v ten istý deň kúpil spiatočný lístok a o dva dni sa vrátil domov. Všetci na jeho návrat reagovali pokojne, bez výsmechu, ale aj bez súcitu. Je to trochu škoda peňazí vynaložených na lístky, ale išiel som, pozrel, skontroloval, upokojil sa, teraz vyhodím všetky nezmysly z hlavy a stanem sa normálnym človekom. Toto sú zákony života: všetko, čo vyletelo, sa skôr či neskôr vráti na zem. Kameň, vták, sen - všetko sa vráti ...

Kolka sa zamestnal v lesníctve, oženil sa, teraz vychováva dve dcéry a cez víkendy chodí na ryby. Sediac na brehu bahnitého potoka, hľadí na prúdové lietadlá, ktoré ticho lietajú na oblohe, a okamžite určuje: tu je MiG a tam je Su. Srdce mu stoná od boľavej bolesti, chce vyskočiť vyššie a aspoň raz sa napiť tej sviežosti, ktorou obloha štedro zalieva vtáky. Ale neďaleko sedia rybári a on ustráchane skrýva svoj vzrušený pohľad, nasadzuje červíka na háčik a potom trpezlivo čaká, kým začne klovať. (Podľa S. Mizerova)

Zloženie č.9.

S. Mizerov v tomto texte hovorí o tom, ako sa rodí voľba životná cesta.

Ovplyvňuje životné prostredie človeka pri výbere životnej cesty? Čo mu bráni byť verný svojmu snu? Autor textu sa nad týmito otázkami zamýšľa. Pozýva nás zamyslieť sa nad týmto morálnym, pre nás naliehavým problémom. S. Mizerov verí, že vplyv každodenných tradícií, zvykov často núti človeka zmeniť svoj sen, neumožňuje mu realizovať svoje schopnosti až do konca. Hrdina príbehu Kolka Velin nedokázal prekonať pocit strachu z nového, zradil svoj sen a stal sa ako všetci ostatní.Je ťažké nesúhlasiť s autorom textu. Často je človek stratený pred ťažkosťami. A ten by podľa mňa nemal len niečo chcieť, ale snažiť sa splniť si svoj sen. A potom realizovaný sen urobí jeho život plnokrvnejším, zaujímavejším. Hrdina príbehu B. Polevoya, pilot Alexej Meresjev (v živote známy ako Alexej Maresjev), ktorý zostal bez nôh, sníval o lietaní. Koľko musel trpieť, aby mohol opäť sedieť pri kormidle lietadla! Mária z príbehu V. Zakrutkina „Matka človeka“ v neskutočne ťažkých podmienkach, snívajúca o prežití a uchovaní nenarodeného dieťaťa ako spomienky na minulosť, dokázala prekonať strach a dať život novému človeku.

Netreba sa vzdávať, strácať sebakontrolu, ale musíte veriť vo svoju silu, vo svoj sen, a potom vaše srdce nebude stonať od „krutej bolesti“.

Text číslo 10.

(1) Raz som sa jedného umelca opýtal, prečo sú tváre detí na plátnach starých majstrov také dospelé. (2) Madonna alebo len nejaká žena drží dieťa v náručí alebo ho vedie za rúčku, je veľmi malý a jeho oči vyzerajú vážne.

(Z) Umelec mi odpovedal asi takto. (4) Starí majstri a vôbec veľkí maliari minulosti videli v dieťati predovšetkým človeka. (5) Na každom bábätku predsa nie je hlavné, že je dieťaťom, ale že je ľudským dieťaťom. (6) A jeho ľudský život je ťažký, komplikovaný. (7) Samozrejme, detstvo je úsvit života, je to šťastie. (8) Ale samotné dieťa si toto šťastie neuvedomuje. (9) Bol si šťastný ako dieťa?

(10) Po jej vypočutí som začal byť zamyslený. (11) Samozrejme, v jej slovách bol nejaký presah. (12) Ale keď som si začal v pamäti triediť smutné a veselé dojmy z detstva, tých šťastných bolo veľmi málo. (13) A dôvodom toho v žiadnom prípade neboli rodičia, ani iní, ani ťažkosti doby. (14) Nemal som čas byť šťastný.

(15) No a čo potom „zlaté detstvo“? (16) „Zlaté detstvo“ je pevne stanovený vzorec.

(17) Čo ak mýtus o zlatom detstve vymysleli dospelí strýkovia a tety, ktorí zabudli na detské roky? (18) Veď keby boli všetci v detstve bez mráčika šťastní, potom by z detí vyrástli hlúpi dospelí. (19) Medzitým žijeme v spoločnosti inteligentných, talentovaných, schopných, bystrých, inteligentných, premýšľajúcich ľudí – a to vo všetkých oblastiach života.

(20) Detstvo je časom veľmi intenzívneho štúdia („učenia“, ako sa teraz hovorí), časom osvojovania si a asimilácie bytia. (21) Ako dieťa je život veľmi zaujímavý a veľmi ťažký. (22) Do vedomia prúdi kolosálny prúd informácií, vnemov, zážitkov a všetko treba utriediť, no duševných síl a skúseností je stále veľmi málo. (23) Neustále chyby, presahy, nesprávne výpočty, zmätok. (24) Radosť z niečoho pochopiť je okamžite nahradená novými hľadaniami a novými chybami.

(25) Niekto povedal, že každý človek je celý svet. (26) Ale človek kladie základy tohto sveta veľmi skoro. (27) V detstve musíme presunúť najťažšie kamene, potom pôjdu tehly. (28) A v starobe, od výšky dospelosti, sa nám tieto kamene začínajú zdať ľahké ako páperie a začíname spomínať na naše zlaté detstvo.(Podľa V. Shefnera)

Esej č. 10.

Raz v noci sa mi sníval sen: Mám päť rokov a bez obáv staviam hrady na pieskovisku. Ráno som sa zobudil s myšlienkami o tom, aké je dobré byť malý: mama ťa berie MATERSKÁ ŠKOLA, a ty nesmelo, stále zívajúc, dupeš po ceste, v tej chvíli na nič nemyslíš, no po prečítaní textu Vadima Sergejeviča Shefnera som musel premýšľať. Okamžite vyvstala logická otázka, prečo sa detstvo tradične nazýva „zlatým časom?“ Tento spoločensko-morálny, podľa mňa veľmi dôležitý problém prinútil autora zamyslieť sa. Myslí si, že keď človek zbiera životné skúsenosti, ťažkosti, ktoré v detstve prekonal, sa mu zdajú bezvýznamné, a preto sa detstvo javí ako bezstarostné, „zlaté obdobie.“ Súhlasím s názorom Vadima Shefnera. Koniec koncov, toto je skutočne najúžasnejšie obdobie v živote absolútne každého človeka. Idem po ceste a vidím šantiť deti. Chcem, naozaj chcem bežať, skákať s nimi, ponoriť sa do tej „bezoblačnej“ atmosféry, keď na svete nie sú len bábiky, lopta a karikatúry. Pesničku Yu. Šatunova som počul veľakrát: „Detstvo, detstvo, kde utekáš? Detstvo, detstvo, kam sa ponáhľaš? Ešte som sa s tebou dosť nehral, ​​detstvo, detstvo, počkaj, počkaj! Áno, toto je hra, ktorá vám určite zostane v pamäti.A spomeňme si na príbeh L. Tolstého „Detstvo“, kde má veľký klasik živé spomienky na svoje „zlaté časy.“ Teraz mám šestnásť rokov. O rok skončím školu a dvere detstva budú pre mňa navždy zatvorené. Ale nezavrú sa v mojom srdci, v mojich myšlienkach, v mojej duši.

Text číslo 11.

Andrei videl, ako niektoré ženy v bielych plášťoch, vojenskí muži v hráškových bundách a čižmách a len ľudia v tmavých vystužených bundách vynášajú deti z úzkych dverí vozňa kolmými nepohodlnými schodmi a potom ich pokladajú na zem hneď vedľa koľajníc. .

Blokáda... Leningrad... Priviezli z Vologdy... - hovorilo sa v dave vedľa Andreja.

Na tieto slová nikto nereagoval. Každý vedel, čo je blokáda a čo je Leningrad. Ale v deťoch bolo niečo, čo ľudia nepočuli posledné slová, zastavili sa a stuhli, nedokázali odtrhnúť oči. A všetci noví prišli k nim a stáli tak, zoradili sa na okraji nástupišťa a zabudli na svoj vlak.

Ľudia vo vojne videli všetko. Nemalo ich čo prekvapiť ani prekvapiť. Potom sa však pozreli a kto by sa na nich bol pozeral: v očiach im bolo toľko bolesti, smútku, ukrutnej ľútosti, šoku, utrpenia, ale aj trpkej radosti. Boli to síce deti vojny, žalostné popáleniny na čiernom popole, ale boli živé; deti zachránené a vynesené z osudného plameňa, a to znamenalo znovuzrodenie a nádej do budúcnosti, bez ktorej by títo ľudia, tiež iní na platforme, nemohli ďalej žiť.

Aj deti boli iné. Ale niečo ich všetkých spájalo. Nielen nevšedná pleť, splývajúca s napadaným snehom, nielen oči, v ktorých večná hrôza blokády zamrzla, akoby zamrzla, nielen zvláštne neotvorené ústa. Mali ešte jednu spoločnú vec, vo vzhľade, v rovnakých tvárach, v perách, v očiach a v niečom inom, čo bolo možné vidieť len nie jeden po druhom, ale iba keď boli všetci spolu. a to vyjadrené v tom, ako sa správali k sebe navzájom a k dospelým, ako stáli, ako sa držali za ruky, zoradili sa v kolóne - a dá sa to povedať takto: deti vojny. Strašná kombinácia dvoch neprirodzených, nemožných slov vedľa seba. Deti tu svojou prítomnosťou vyjadrili tú najnižšiu, najpekelnejšiu, deštruktívnu podstatu vojny: zasiahla v zárodku, v zárodku, všetky ostatné deti, ktoré sa nenarodili, všetky generácie, ktoré ešte neboli.

Ale títo, ktorí teraz stáli v kolóne po dvoch, pripravení vydať sa na neznámu cestu, napokon prežili! Prežil! Boh žehnaj! Boli to poslovia odtiaľ, z budúcnosti, prinášajúci ľuďom stojacim na druhej strane nástupišťa, na tejto stále vojenskej stránke života, nádej do budúcnosti, nech sa deje čokoľvek.

V podivnom, kmitajúcom, tenkom prúde, sledujúcom útlu, tmavú ženu, prúdili blokády po koľajniciach stále ďalej a ďalej smerom k mestu. A v každom drobnom človiečiku, zabalenom v handrách, bolo, napriek nesmelosti pri prvých krokoch, mierne kolísanie – prečo sa teraz živý prúd naťahoval, potom sťahoval a pulzoval a trhal, aby opäť splynul – nerozlučné puto s ostatnými, priateľ s kamarátom, s ktorým teraz kráčali, s modrými prstami prepletenými, aby ich nikto nemohol otvoriť, ale aj s ľuďmi na nástupišti as touto tichou stanicou as touto novou zasľúbenou zemou, ktorá ich pozdvihne. Semeno hodené do tvrdej pôdy, vyklíči, staneš sa hlučným klasom? (Podľa A. Pristavkina)

Zloženie č.11.

Po prečítaní textu A. Pristavkina sa mi v pamäti okamžite vynorili slová klasika L. Tolstého: „Vojna nie je zdvorilosť, ale tá najhnusnejšia vec na svete.“ Takmer z každej vety textu je jasná hlavná myšlienka: „deti... vyjadrili tú najnižšiu, najpekelnejšiu, deštruktívnu podstatu vojny: bije v zárodku, v rudimente...“. Keď čítam tieto riadky, pýtam sa: vyrastie normálny človek z týchto „maličkých ľudí zabalených v handrách“, vyčerpaných ťažkými skúškami? Tento problém je psychologický, životne dôležitý a aktuálny najmä v dnešnej dobe. Autor sa domnieva, že deti stojace na nástupišti sú „posolmi odtiaľ, z budúcnosti, prinášajúci ľuďom nádej do budúcnosti“. suhlasim s autorom. Samozrejme, je trpké, že deti sú „nešťastnými pahýľmi“ vojny, no napriek tomu je radostné, že sú „nažive“, zachránené, čo znamená, že naozaj existuje nádej na to najlepšie. Srdce sa mi stiahne, keď vidím dokumentárne zábery z televíznej obrazovky: vyčerpané deti v koncentračnom tábore si v zhone uvoľňujú ruky, aby ukázali barbarom svoje číslo. Keď vidím túto hrôzu, hovorím si: „Dočerta, vojna!“ Donedávna sa o deťoch toľko nepísalo ako o obetiach vojny. Pamätám si len Vanju Solnceva z príbehu „Syn pluku“ od V. Kataeva a Kuzmjonyshiho z diela A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc.“ Bieloruský spisovateľ S. Aleksievich „Poslední svedkovia“, kde je názov kniha hovorí sama za seba. Tento text je testamentom, varovaním, pripomienkou pre nás všetkých! A toto je text nádeje: semienko hodené aj do tvrdej, tvrdej pôdy určite vyrastie; určite vyrastie „hlučné ucho“, pretože život nemožno poraziť.

Text číslo 12.

(1) Spevákov bolo desať, iba desať. (2) Všetci v rovnakých čiernych koncertných oblekoch, vpredu s bielou košeľou. (3) A samozrejme žiadne nástroje, žiadne mikrofóny, žiadne zosilňovače popového zvuku a žiadne manipulátory so svetlom - len trochu stlmili svetlá v sále.

(4) A hoci som si bol istý, že sa tu zhromaždili poslucháči, ktorí mali predstavu o tom, aká kaplnka, začal som sa o spevákov báť. (5) Naša mládež je zvyknutá na elektronickú hlasitosť a je ako neozbrojení vojaci na bojisku.

(6) Speváci stáli tesne plece pri pleci a tvorili malý polkruh. (7) Ich tváre boli pokojné a sústredené. (8) A z nejakého dôvodu sa zdalo, že všetci podobný priateľ na kamaráta. (9) Možno preto, že v tej hodine boli posadnutí spoločným záujmom, spoločnou pripravenosťou, jediným duchovným impulzom.

(10) A teraz, na prikývnutie toho napravo, zrejme vedúceho v skupine, zaspievali. (11) A hlasy stúpali ...

(12) Zal bol pokorený, očarený, ponorený do meditácie; každý mal možnosť zapojiť sa do toho, čo sa po stáročia formovalo v tragických klamoch a náhľadoch mysle. (13) A zároveň predstavivosť každého unášala každého do toho nejasného, ​​no vždy bolestne žiadaného sveta, zloženého z vlastných spomienok, snov, túžob, výčitiek svedomia, zo strát a radostí, ktoré človek na svojej životnej ceste zažil. .

(14) Nechápal som a popravde ani som nechcel pochopiť, čo sa so mnou v tú hodinu dialo, čo pripútalo moje myšlienky, pocity takou neodolateľnou silou k týmto desiatim spevákom, ale hymny, ktoré spievali, sa mi zdali byť pochádzajú odo mňa, z mojich vlastných impulzov, z nahromadených bolestí, úzkostí a rozkoší, ktoré vo mne doteraz nenašli východisko, a keď som bol od nich oslobodený a zároveň naplnený novým svetlom a vhľadom, pochopil som , vďaka umeniu týchto spevákov, originálna esencia hudby.

(15) Keď pre seba urobíte objav, všetko vo vás je v súlade a príde osvietenie duše. (1b) A na tej vlne narastajúceho osvietenia som si zrazu pomyslel: odkiaľ sa to všetko v človeku berie - hudba, Piesne, modlitby, aká potreba bola a je v nich? (17) Možno z podvedomého pocitu tragiky zotrvania v kolobehu života, keď všetko prichádza a všetko odchádza, zas prichádza a zas odchádza a človek dúfa, že sa takto prejaví, označí, zveční. (18) Koniec koncov, keď za miliardy rokov naša planéta umiera, vybledne, nejaké svetové vedomie, ktoré prišlo z iných galaxií, musí určite počuť našu hudbu a spev uprostred veľkého ticha a prázdnoty. (19) Žiť po živote je to, čo je do nás nezničiteľne investované od stvorenia! (20) Aké dôležité je uvedomiť si, aké nevyhnutné je, aby si človek bol istý, že takéto rozšírenie seba samého je v zásade možné. (21) Pravdepodobne si ľudia budú myslieť, že zanechajú nejaký druh večného automatického zariadenia, nejaký druh hudobného stroja perpetuum mobile – toto bude antológia všetkého najlepšieho v kultúre ľudstva.

(22) Život, smrť, láska, súcit a inšpirácia – všetko bude povedané v hudbe, pretože v nej sme v hudbe dosiahli najvyššiu slobodu, za ktorú sme v dejinách bojovali, počnúc prvými zábleskami vedomia v r. človek, ale dosiahnuť čo sa nám podarilo iba v ňom.(Podľa Ch. Ajtmatova)

Esej č. 12.

Život, smrť, láska, súcit a inšpirácia – to všetko sa hovorí v hudbe, ktorá sa dokáže dotknúť najvnútornejších strún ľudskej duše. Text, ktorého autorom je Ch.Aitmatov, odhaľuje problém ľudskej potreby hudby. Aká bola a je jej potreba? Akú úlohu zohráva v živote človeka? Problém, ktorý autor predložil, je hlboko filozofický, v našej dobe celkom aktuálny. Autor hovorí o koncerte, ktorý navštívil, a o emóciách, ktoré v tej chvíli prežíval. Ajtmatov na vlastný príklad ukazuje nám, že hudba, ktorú počúvame, akoby pochádzala z nás, z našich vlastných pohnútok, z nahromadených bolestí, úzkostí a rozkoší: „Keď pre seba niečo objavíte, všetko vo vás je v harmónii a prichádza osvietenie duše. .“ Je ťažké nesúhlasiť s autorom. Hudba v každej dobe mocne pôsobila na ľudskú dušu, liečila ju, pomáhala lepšie porozumieť samému sebe a svet. Pripomeňte si príbeh VG Korolenka „Slepý hudobník“. Hlavný hrdina Peter Popelský bol slepý, nemal priateľov, ale silu pokračovať v živote bral z hudby, ktorú zložil. hudobné skladby. Peter sa stal známym klaviristom. V našej dobe sú mladí ľudia zvyknutí na elektronickú hlasitosť. Každý poslucháč má v hudbe svoje vlastné preferencie, pretože teraz existuje široká škála hudobných smerov. Všetky sa navzájom veľmi líšia, ale v jednej veci sú podobné - dávajú impulz tvorivej predstavivosti. Tiež mám veľmi rád hudbu. Keď mám zlú náladu alebo sa objavia nejaké ťažkosti, zapnem si tichú melódiu a upokojím sa, pretože krásna hudba dodáva silu a chuť dobre žiť.

Text číslo 13.

(1) Treba povedať, že ak v Rusku nejakým iným spôsobom nedržali krok s cudzincami, tak ich v schopnosti osloviť ďaleko prevyšovali. (2) Nie je možné vymenovať všetky odtiene a jemnosti nášho obrátenia. (Z) Francúz alebo Nemec nepochopí a nepochopí všetky jeho črty a rozdiely; takmer rovnakým hlasom a tou istou rečou sa bude rozprávať s milionárom a s drobným obchodníkom s tabakom, aj keď, samozrejme, v duši sa bude pred prvým striedmo posmievať. (4) U nás to tak nie je: máme takých múdrych, ktorí sa so statkárom, ktorý má dvesto duší, rozprávajú úplne inak ako s tým, ktorý ich má tristo, as jedným, ktorý ich má tristo. , zase budú hovoriť inak, ako s tým, kto ich má päťsto, a s tým, kto ich má päťsto, zasa to nie je to isté ako s tým, kto ich má osemsto – jedným slovom, aj vystúpiť na milión, stále budú odtiene. (5) Predpokladajme, že napríklad existuje úrad, nie tu, ale vo vzdialenom štáte, ale v úrade je, povedzme, vládca úradu. (b) Žiadam ťa, aby si sa naňho pozrel, keď bude sedieť medzi svojimi podriadenými - jednoducho nemôžeš zo strachu vydať ani slovo! hrdosť a vznešenosť, a čo nevyjadruje jeho tvár? stačí vziať štetec a nakresliť: Prometheus, rozhodný Prometheus! (7) Vyzerá ako orol, pôsobí hladko, odmerane. (8) Ten istý orol, len čo opustil miestnosť a priblížil sa k šéfovej kancelárii, sa ponáhľa ako jarabica s papiermi pod pažou, že nie je moč. (9) V spoločnosti a na večierku, ak sú všetci v malom postavení, Prométheus zostane Prométheom a o niečo vyššie od neho sa s Prométheom udeje taká premena, akú nevymyslí ani Ovídius: mucha, ba dokonca menej ako mucha, bola zničená v zrnku piesku. (10) „Áno, toto nie je Ivan Petrovič,“ poviete a pozriete sa naňho. - Ivan Petrovič je vyšší a tento je nízky a tenký; že človek hovorí nahlas, basuje a nikdy sa nesmeje, ale tento čert vie čo: piští ako vták a stále sa smeje. (11) Prídete bližšie, pozriete sa - je to ako Ivan Petrovič! (12) "Ehehe!" - myslíš si o sebe ... (N.V. Gogoľ)

Zloženie č.13.

N.V. Gogol nám vo svojom texte ukazuje „nuansy a jemnosti“ zaobchádzania s úradníkmi rôznych úrovní medzi sebou, porovnáva ich s francúzštinou a nemčinou. Je zrejmé, že v živote spoločnosti existuje problém skutočných a imaginárnych hodnôt. Autor hravou formou opisuje premenu úradníkov v závislosti od okolností, v ktorých sa nachádzajú. Niekedy vyzerajú ako orly, inokedy ako muchy. Ide o to, aká je hodnosť toho či onoho zamestnanca. Myslím si, že tento problém existuje už dlho a bude existovať dovtedy, kým bude v spoločnosti vítané pochlebovanie a rúhanie sa voči „šéfovi“. Každý moderný pracujúci človek musí jasne a in plne plniť svoje povinnosti. A postup cez hodnosti by mal závisieť len od jeho úsilia, schopností a, samozrejme, usilovnosti. úžasné dielo„Generálny inšpektor“ N.V.Gogolu veľmi jasne a prenikavo odhaľuje tento problém, ukazuje nám postoj úradníkov jedného z krajských miest k pomyselnému revízorovi. Tu sa naplno odhaľuje rúhanie aj poklona! Príklad Chatského z diela A.S. Griboyedova „Beda z Wit“ je veľmi indikatívny. Slová tejto postavy: „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť“ - sú živé dodnes. Áno, a Čechov „chameleón“, žiaľ, stále chodí po krajine. S. Mikhalkov, celosvetovo slávny autor detské básne a ruskú hymnu, povedal: „Každý papier musí mať nohy.“ Myslel tým, že s každou žiadosťou musíte sami prejsť úradmi a niekedy aj viackrát a častejšie nie s prázdnymi rukami. Keď sa vrátime k N. V. Gogolovi, treba poznamenať, že vo svojich dielach tvrdo a múdro zosmiešňoval takýchto úradníkov, v ktorých bola skutočná služba vlasti nahradená strachom z úradov.

Text č.14.

(1) Na jeseň je v lese ticho. (2) Takéto ticho. (3) 3 sto krokov môžete počuť, ako myš uteká po suchom lístí. (4) V očakávaní chladného počasia vtáky stíchli. (5) Žiadny zvuk. (6) Mimoriadnu radosť v lese v takomto čase prináša pracovná hudba ďatľa. (7) Zdá sa, že nie na drevo, ale na pevnú strunu klope kostené kladivo.

(8) Dlho som kráčal smrekovým lesom, kým som v tichom lese neuvidel jediného muzikanta. (9) Ďateľ neúnavne pracoval. (10) Na chorej borovici bol viditeľný vzor jeho „dláta“. (11) Ďalekohľadom bolo vidieť, ako ďateľ vynášal dlhým jazykom larvy, ktoré sa usadili v dreve. (12) Skryl som sa za krík a obdivoval som prácu. (13) Ďateľ pozrel dole, ale pokračoval v práci. (14) V tej chvíli sa stal príbeh, žiaľ, veľmi bežný. (15) Z lieskových kríkov sa ozval výstrel - kôra zožratá červami sa odtrhla a s ňou na žltú trávu spadol vtáčik. (16) Ďateľ nestihol larvu prehltnúť – zostala biela v zakrvavenom zobáku.

(17) Sedemnásťročný chlapík vyšiel z modrého dymu na čistinku s novou dvojhlavňovou brokovnicou, so vŕzgajúcim remeňom plným nábojníc. (18) Neprisahal som, ale ten chlap cítil: stretnutie neveštilo nič dobré. (19) K tomu všetkému nevedel, čo s vtáčikom.

(20) - Prečo?

(21) - A len tak...

(22) Chlapík nešikovne dupol nohami, potom vytiahol nábojnicu z druhej hlavne a strčil si ju do vrecka.

(23) Kto má učiť chlapcov, ktorí už od svojich siedmich rokov milujú praky, podomácky vyrobené pištole a nové dvojhlavňové brokovnice? (24) Kto by ich mal naučiť vážiť si a milovať prírodu? (25) Kto im má vysvetliť, že les bez vtákov je nudný a nehostinný?

Esej č. 14.

Problém vzťahu človeka a prírody je v našej dobe aktuálny. Koľko slov už bolo povedané a koľko sa k tomu ešte povie. Autor v tomto texte odkrýva problém nezodpovedného vzťahu človeka k prírode. Ako často na to myslíme? A myslíme si vôbec, ničiac nemilosrdne to, čo nás obklopuje? Autorom nastolený problém je hlboko morálny a dotýka sa veľmi dôležitého aspektu ľudského života a prírody – ich vzťahu. Spisovateľ hovorí o meranom živote lesa, ktorý je zničený „výstrelom.“ (Samozrejme, súhlasíme s autorom. Bezmyšlienkové ničenie prírody vedie k smrti všetkého živého. Tento problém je jasne vyjadrený v básni S.A. Yesenina „Pieseň psa“, ktorá hovorí o nemilosrdnom zničení nevinného kutyata človekom. Raz som na ulici videl, ako chlapcov vytiahli z hniezda mláďa a hodili ho na cestu. (Takisto nemilosrdne zastrelil v lese ďatľa sedemnásťročný chlapík). Bolo mi toho kuriatka ľúto a vrátil som ho do hniezda na strome. Z médií sa často dozvedáme o tom, ako pašeráci za účelom zisku v hrozných podmienkach prevážajú vzácne ohrozené druhy vtákov a cicavcov z regiónu do regiónu.

Takže „kto má učiť chlapcov, ktorí už od siedmich rokov milujú praky, podomácky vyrobené pištole a nové dvojhlavňové brokovnice? Kto by ich a nás všetkých mal naučiť chrániť a milovať prírodu? Kto nám má vysvetliť, že les bez vtákov je nudný a nehostinný?

Text č.15.

Poznáme modlitby
Že srdce je v noci ľahké;
A hrdé múzy Ruska
Neviditeľne nás sprevádza...
(B. Nabokov)
(1)B nedávne časyčasto počul argumenty prominentov verejne činné osoby, ľudí umenia a vedy o hľadaní spásonosnej „národnej myšlienky“, ktorá by mohla zhromaždiť Rusov pri vytváraní ich budúcnosti.
(2) Tieto argumenty sú naliehavé! (3) Ale reči sú reči a šialený prenášač duchovného ochudobňovania národa, v ktorom sú vinní mnohé televízne programy, veľká časť internetového priemyslu, tlačiarenského biznisu, zdá sa, nenecháva žiadnu šancu na žiadne duchovné pozdvihnutie. „nápady“. (4) Nie je to samozrejme chyba samotných televíznych kamier, počítačov resp tlačiarenských lisov ale v skutočnosti ľudia, ktorí ich riadia.
(5) Keď si spomeniem, aké pálenie záhy spôsobil liberálnej vrstve pokus Ruskej pravoslávnej cirkvi zaviesť na ruských školách kurz základov pravoslávnej kultúry, žasnem nad veľmi nervóznou reakciou na tému tejto časti krajiny. vedeckej komunity.
(6) Teraz vášne opäť vrie! (7) Dôvodom je návrh prezidenta Ruskej federácie uskutočniť experiment vo výučbe základov v škole vo viacerých regiónoch krajiny. náboženská kultúra a sekulárnej etiky.
(8) Bez toho, aby som sa ponoril do priepasti novej ideologickej konfrontácie, nemôžem si nevšimnúť: tí, ktorí nechcú osvietenie svojho ľudu, sa nezmenšujú. (E) Prekvapivo, preklínajúc sovietsku minulosť za smrť „starého dobrého Ruska“ v roku 1917, dnes odmietajú to, na čom ona takpovediac stála.
(10) Mimochodom, o minulosti: Rusko má v nej množstvo živých príkladov zmysluplného a mravného života. (11) Tu sú napríklad umelecké a intelektuálne salóny zo začiatku 19. storočia. (12) Ak chcete, boli to nejaké efektívne komunikačné modely, ktoré poskytujú intelektuálnu potravu najlepšie mysle Rusko, ktoré pestuje vznešené ideály v umení, vede a vzdelávaní. (13) Prečo nie skladisko pre tých, ktorí hľadajú „národné myšlienky“?
(14) „Pocítiť rozdiel“, alebo skôr mieru nášho dnešného pádu, nevyžaduje veľa úsilia – stačí stlačiť tlačidlo diaľkového ovládača a dostať sa napríklad do „salónu“ Ksenia Sobchak v „Dome 2 " program.
(15) Čo je potrebné urobiť, aby ju dnes sprevádzali „hrdé múzy Ruska“ od Nabokovovho epigrafu až po tieto poznámky? (16) Možno začnite v malom - pamätajte na nich, oni, hrdí a vysokí, rovní ...
(17) Ako však na iné príklady z našej veľkej minulosti. (Podľa G. Rogova)

Zloženie č.15.

Minulosť je neoddeliteľne spojená so súčasnosťou. V niečom je vývoj, zlepšenie av niečom - regresia, degradácia. Porovnaním „dnes“ a „včera“ našej krajiny by som rád pochopil duchovnú a morálnu kultúru národa, ktorá udáva tón rozvoja celej spoločnosti. German Rogov v uvedenom texte nastoľuje problém duchovného ochudobňovania národa. Prečo sa to deje? V modernej spoločnosti sa stali veľmi populárne masmédiá, cez ktoré prúdia a menia sa prúdy nemorálnych myšlienok najhoršia strana svetonázor ľudí. Tieto myšlienky „nenechajú žiadnu šancu na žiadne povznášajúce nápady“. Rusko duchovne a morálne degraduje najmä progresívne v našej dobe – dobe slobodného šírenia informácií. Dnes je problém duchovného ochudobňovania národa jedným z najdôležitejších. Autor sa domnieva, že v príkladoch z minulosti našej krajiny je potrebné vzhliadať, spomínať a nezabúdať na ne. Tým sa obnoví stratená národná morálka. Nesúhlasím s názorom autora. V minulosti Ruska bolo veľa nemorálnych príkladov, ktoré by sa nemali rovnať, a moderní ľudia nie sú o nič horší ako ich predchodcovia. G. Rogov spomína umelecké a intelektuálne salóny začiatku devätnásteho storočia a považuje ich za „zásobníky“. národné myšlienky". Nemôžem s ním súhlasiť. Áno, je to lepšie ako moderné "montáže" v kluboch, ale v salónoch, ktoré opisuje autor, sú aj nevýhody. Napríklad L. Tolstoj v románe "Vojna a mier" hovorí o vtedajších salónoch: Anna Sherer, Helena, ktorá takmer prišla o jeden z hlavných národných pokladov - ruský jazyk. Títo ľudia nielen rozprávali, ale aj mysleli po francúzsky. Možno sa intelektuálne rozvíjali, ale morálne degradovali, keďže zanedbávali národná hodnota- v ruštine. Preto si myslím, že salóny devätnásteho storočia nemožno nazvať príkladom vysokej morálky. Súčasný spisovateľ V. Soloukhin v "Black Boards" odkazuje na to, čo sa stalo v dvadsiatom storočí. A stalo sa toto: dvere a okná kostolov boli z času na čas zablokované čiernymi doskami, chrámy boli zatvorené a zničené. Niektoré kostoly ešte prežili. Čierne dosky, ktoré sa v nich zachovali, ako sa ukázalo, sú ikony namaľované pred niekoľkými storočiami. Súčasníci ich obnovujú, obnovujú historickú pamäť doby, kedy ikony vznikali, snažia sa oživiť duchovnosť stratenú v dvadsiatom storočí. Preto verím, že naša generácia nie je o nič horšia ako tá minulá. Veľa sa hovorí o probléme duchovného ochudobňovania národa. Asi bezdôvodne. Takže dôvody na to sú. Nemyslím si však, že minulosť je lepšia ako súčasnosť.

Možnosť 4

Pri plnení úloh tejto časti uveďte v odpoveďovom formulári č. 1 pod číslom úlohy, ktorú vykonávate (A1-A30) znamienko "X" v bunke, ktorej číslo zodpovedá číslu vami zvolenej odpovede.

A1. Ktoré zo slov je uvedené v správnej výslovnosti?

1) sneh [s "n" eh] 3) krém [krém]

2) Boh [boh] 4) zemiaková kaša [p "ur" e]

A2. Uveďte príklad bez porušenia noriem lexikálnej kompatibility.

1) Toto je bezprecedentná vec.

2) Drvivá väčšina rečníkov bola za zavedenie nových pravidiel cestnej premávky.

3) Text je napísaný veľmi zrozumiteľným jazykom.

4) Opatrne sme sa snažili vyhnúť tomu, aby sme hovorili o včerajšom incidente.

A3. Uveďte vetu bez gramatických (morfologických) chýb.

1) Výzvu k vládam sveta podpísalo viac ako sedemsto slávnych vedcov.

3) Poručík uviedol, že k rozkazu nie sú žiadne vysvetlenia a pripomienky.

4) Je dôležité, aby deti v nízky vek naučili dávať veci na svoje miesta.

A4. Uveďte vetu bez gramatických (syntaktických) chýb.

1) Napravo od volantu bol kompas s kruhom ukazovateľa pokrytým prasknutým a čiastočne odštiepeným smaltom, na ktorom boli aplikované početné delenia.

2) Nájdenie seba samého ľadová voda, najprv som sa triasla, ale energické pohyby rúk pomohli zahriať sa.

3) Moderné autá sa ovládajú oveľa ľahšie ako autá vyrobené v 20. a 30. rokoch minulého storočia.

4) Viac ako polovica obyvateľov mesta má letné chaty.

A5. Uveďte možnú (gramaticky správnu) možnosť pre

chýba časť frázy: V šachu, tak ako v živote, ........., len uvedomenie si svojich chýb a nedostatkov.

1) Úspech možno dosiahnuť...

2) môžete dosiahnuť úspech, ...

3) úspech je dosiahnutý, ...

4) úspech je možný...

Prečítajte si text a dokončite úlohy A6-A11.

Odpoveď: Niektorí lingvisti veria, že písmo sa objavilo pred zvukovou rečou počas celej archeologickej epochy, ale takáto teória nemá skutočný základ.

B. A údaje z histórie, antropológie a etnografie vyvracajú tvrdenie, že písmo sa objavilo pred objavením sa znejúcej reči.

B. Dejiny nepoznajú jedinú ľudskú spoločnosť, či už najzaostalejšiu, ktorá by nemala svoj vlastný zvukový jazyk.

G. Navyše nie je známa ani história, ani etnografia ľudskej spoločnosti, ktorá by používala písanie bez reči.

A6. Akú otázku možno položiť na začiatok textu?

1) Pred koľkými rokmi sa začalo písať?

2) Ako vznikol jazyk?

3) Aká forma reči vznikla skôr: ústna alebo písomná?

4) Prečo bolo vynájdené písanie?

A7. Za ktorou vetou by mala nasledovať nasledujúca veta?

Zástancovia hypotézy často odkazujú na archeológiu skorý nástup listov, nie sú schopní poskytnúť žiadne dôkazy o existencii alebo absencii znejúcej reči v predgramotnom období.

1) medzi A a B 3) medzi C a D

2) medzi B a C 4) za D

A8. Uveďte správne tvrdenie o návrhu B.

1) pozostáva z 3 častí; nie bežné

2) pozostáva z 2 častí; obe spoločné

3) pozostáva z 3 častí; jedna z nich je neobvyklá ponuka

4) zahŕňa 4 -x dielov; dva z nich sú nezvyčajné

A9. Aká charakteristika zodpovedá vete G?

1 ) komplexný podriadený

2) komplex s nejednotným, podriadeným a koordinačným prepojením

3) komplex so spojeneckým a podriadeným vzťahom

4) komplex s koordinačným a podraďovacím prepojením

A10. V akom páde sú vo vete G podstatné mená HISTÓRIA a ETNOGRAFIE?

1) v nominatíve

2) v rodičoch

3) v datíve

4) v akuzatíve

Všetky. Vo vetách C a D uveďte význam slova SPOLOČNOSŤ.

1) organizácia, združenie ľudí, ktorí si stanovujú spoločné ciele,

2) určitá vrstva obyvateľstva, ktorá sa od ostatných vrstiev líši životnými podmienkami, vzdelaním a pod.; trieda, trieda

3) súbor ľudí žijúcich v určitých špecifických historických podmienkach

4) štát, krajina

A12. Na mieste ktorých čísel je napísané NN?

V múzeách ste pravdepodobne videli staré (1) kresby, pod ktorými ste (2) písali o: „Olovená ceruzka“. Pred tristo rokmi neboli moderné (3) ceruzky s tuhou v drevenej (4) košeli.

2) 2,3,4 4) 1,3,4

A13. V ktorom riadku sú všetky slová so striedavou samohláskou v koreni?

1) por..sl, spol..n, g..horúci

2) r..sten, kr..pivo, p..sat

3) utrieť .. ret, nat. .armáda, k..spánok

4) r..stratiť sa, k..reč, r..ret

A14. V ktorom riadku je písmeno, ktoré mi chýba v oboch slovách?

1) pr .. pobočka, pr .. forma

2) pr..dva, pr..zdobiť

3) bez..iniciatívy, proti..gra

4) trans..ransky, super..iniciativa

A15. V ktorom riadku chýba písmeno A v oboch slovách?

1) priedušný..shchy, (oni) vyskakujú..t

2) plač..shchy, (oni) študujú..t

3) sluha..sch, (oni) skáču..t

4) dir..sch, (oni) vydržia..t

A16. V ktorom riadku všetkých slov v mieste medzery je napísané b?

1) pomoc .., pomoc .. prezývka, handry ..

2) skryť..tes, dosiahnuť..sya, vytvárať..sya

3) osem .. desať, muži .. väčšina, dokorán ..

4) v..sťahovaní, lámaní, mimo..yan

A17. V ktorej možnosti odpovede sú správne uvedené všetky čísla, na mieste ktorých je napísané NIE?

Barón n (1) ušetril n (2) času, n (3) peňazí, aby našiel vinníka svojej potupy, a už n (4) čo, okrem pomsty, n (5) vymyslel.

1) 1,4 2) 2,3,4 3) 1 ,5 4) 4

A18. V ktorom riadku sú obe podčiarknuté slová napísané spolu?

1) Človek musí byť patriot a (nie) nacionalista. Netreba (ne)nenávidieť iné národy, pretože si patriot.

2) (B) čoskoro sa plavci ocitli pod samotnou loďou, ktorá zdvihla (nad) ich obnažené boky pokryté z času na čas živicou sčernenou.

3) Básnici obliekajú (do) mäsa a krvi (nie) odvážne zušľachťovanie citov davu.

4) (C) naľavo od cesty sme videli jamu, (až) na vrch naplnenú vodou.

A19. Uveďte správne vysvetlenie interpunkcie vo vete:

V slávnej Schwartzovej hre si tieň vedca začína žiť vlastným životom () a nie je také jednoduché postaviť ho na svoje miesto.

1) Čiarka namiesto zátvoriek je potrebná, pretože spojenie A spája časti zložitej vety.

2) Čiarka namiesto zátvoriek nie je potrebná, pretože AND spája homogénnych členov Návrhy.

3) Čiarka namiesto zátvoriek je potrebná, pretože spojenie A je súčasťou úvodnej vety.

4) Nie je potrebné použiť zátvorky, pretože AND spája časti zložitej vety, ktoré majú spoločný vedľajší člen.

A20. Upozornite na vetu s chybou interpunkcie.

1) V izbe boli okrem vchodu ešte jedny dvere.

2) Ulovenú rybu umiestnili do priehlbiny naplnenej vodou v kameni a chlapec so záujmom sledoval, ako mení farbu tela ryby a jemne ju hladkal, navrhol, aby sme sa dotkli chladných šupín.

3) Búrka utíchla, nahradil ju slabý vánok a plachetnica mohla pokračovať v ceste.

4) Zakrivil som celé telo a odtlačil som sa plutvami a vynoril som sa, aby som sa nadýchol.

A21.Ktoré číslice by sa mali vo vetách nahradiť čiarkami?

AT ten deň biely mesiac na oblohe stojí, ráno (ja) konečne(2) udrel mráz a stromy boli pokryté krehkou námrazou. Vďaka Bohu, zdá sa(3) prišla zima.

A22. Zadajte vetu, do ktorej musíte dať dve čiarky. (Žiadne interpunkčné znamienka.)

1) Brat bol bystrý a obratný, ľahko riešil problémy a ľahko sa naučil robiť triky.

2) Čierna diera tunela bola buď jasne viditeľná, alebo zmizla v opare stúpajúcom z horúcich kameňov.

3) Samotné námestie a listy pozlátené slnkom a pomník pôsobili akosi cudzie.

4) Napoly zaplavená loď mala holé boky pokryté plesňou a časom sčernela.

A23. Ktorá veta by nemala obsahovať pomlčku? (Žiadne interpunkčné znamienka.)

1) Holandsko je štát na severozápade Európy často nazývaný Holandsko.

2) Na východe hraničí krajina s Nemeckom na juhu s Belgickom.

3) V stredoveku sa verilo, že oceľ z Bordeaux je najspoľahlivejšia na svete.

4) Jedným z najvýraznejších znakov nášho odcudzenia sa od ľudí je, že sme takmer úplne prestali spievať v zbore.

A24. Upozornite na vetu s chybou interpunkcie.

1) Sú veľkí, vedľa ktorých sa každý zdá malý, ale skutočne skvelý je ten, s ktorým sa každý cíti skvele.

2) Plukovník otvoril puzdro a vybral dva rovnaké meče, ktorých čepele sa na slnku blýskali lúčmi bieleho ohňa.

3) Pieskové dno je celé posiate drobnými úlomkami kamienkov, medzi ktorými sa v čase sotva badateľných pohybov mora slabo hojdali spletité riasy.

4) Nikto z nás nevedel, ktorým smerom sa vydať, tak sme sa rozhodli počkať na svitanie, kedy sa bude dať zorientovať na mape.

A25. Ktorá možnosť odpovede zobrazuje správne umiestnenie čiarok vo vete:

Okres (1), kde sme bývali (2) bol ďaleko od rieky (3) a (4), aby sme sa dostali na pláž (5), museli sme sa ťahať mestom v preplnenej električke.

1) 1,2,3,4,5 2) 2,4,5 3) 1,3,4 4) 1,2,3,5

A26. V ktorej vete možno vedľajšiu vetu zloženého súvetia nahradiť synonymným vetným členom?

1) Ľudia, ktorí žili pred 20 rokmi, mohli vytvárať umelecké diela najvyššej úrovne.

2) Bolo by nespravodlivé viniť za škody na životnom prostredí iba vedu a techniku.

3) Nadchádzajúca tretia technologická revolúcia, ktorá zmení samotnú povahu práce, bude založená na sile ľudskej duševnej činnosti.

4) Aristoteles veril, že kométy, podobne ako dúha, vznikajú v dôsledku vyparovania, ktoré stúpa z povrchu Zeme.

A27.Prečítať text.

Prírodné vedy, ako základ všetkého poznania, svojimi metódami, metodologickými a ideologickými postojmi vždy výrazne ovplyvňovali rozvoj humanitných vied.

mi a reprezentácie, obrazy a nápady. Takýto vplyv je obzvlášť silný v našej epoche. Dnes je už každému jasné, že základná príprava odborníkov v humanitných vedách je už nemysliteľná bez oboznámenia sa s históriou a súčasným stavom prírodných vied.

Ktorá z nasledujúcich viet správne vyjadruje hlavné informácie obsiahnuté v texte?

1) V našej dobe je vplyv prírodných vied na všetky vedy obzvlášť silný.

2) Prírodné vedy zohrávajú čoraz dôležitejšiu úlohu v rozvoji všetkých vied vrátane humanitných a základná príprava odborníkov v humanitných vedách si vyžaduje oboznámenie sa s históriou a súčasným stavom prírodných vied.

3) Prírodná veda je základom všetkých vedomostí. V našej dobe zohráva významnú úlohu, preto je základná príprava odborníkov v oblasti vedomostí nemysliteľná bez oboznámenia sa s históriou a súčasným stavom prírodných vied.

4) Prírodovedné metódy sa využívajú vo všetkých vedách vrátane humanitných.

Prečítajte si text a dokončite úlohy A28-A30, B1-B8, C1.

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu skrytých síl vo vesmíre alebo v samotnom človeku, prístupných chápaniu len vyvolených. (H) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínske liečiteľstvo, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda. (5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálnej „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus práve vyrastá v blízkosti javov, ktoré nie sú pre vedu ani zďaleka jasné, zvláštne, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Túžba experimentovať, pozorovať, pátrať situáciu len zahrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme „ovládať fyziku tak, aby nevnášala žiadne mystické prvky“. (11) Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a tým prehĺbiť naše chápanie tzv. sveta. (12) Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho konkrétnymi zákazmi. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou: Je známe, že mnohí významní prírodovedci vzdávali hold okultným záležitostiam v rôznych časoch. (16) Napríklad astrológia sa po stáročia intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa k nej pridalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie bola v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak veľkých vedcov zajali veľké okultné vášne. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neoklamal ani nevymyslel fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, ktorý by mohol viesť k pseudovedeckým tvrdeniam. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Poctivý výskumník, len slušný človek, ktorý si zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov. (25) Chýbajú jej na to známe vlastnosti, no tých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy, je dosť.

(A. Suchotin)

A28.Nájdite pokračovanie vety 14, ktoré sa zhoduje s obsahom textu a postavením autora?

1) ...nepripisujte tejto štúdii vážny význam.

2) ... dodržiavať pravidlá hry, teda ostať čestný.

3) ... opustiť závery klasickej vedy.

4) ...nezabudnite uviesť objav do praxe.

A29.Určite štýl a typ reči.

1) umelecký štýl; popis

2) vedecký štýl; popis

3) publicistický štýl; uvažovanie

4) konverzačný štýl; uvažovanie

AZO.Ktoré slovo alebo fráza sa vysvetľuje prostredníctvom kontextu?

1) okultný pavúk

2) chiromantika

4) telepatická komunikácia

Pri plnení úloh tejto časti zapíšte svoju odpoveď do odpoveďového hárku č. 1 napravo od čísla úlohy (B1-B8), začínajúc od prvej bunky. Každé písmeno alebo číslo napíšte do samostatného poľa podľa vzorov uvedených vo formulári. Slová alebo čísla pri prenose oddeľte čiarkami. Každú čiarku vložte do samostatného poľa. Pri písaní odpovedí sa nepoužívajú medzery.

Odpovede na úlohy B1-B3 zapíšte slovom.

81. Z viet 17-19 vypíšte podstatné meno vytvorené metódou predpony a prípony.

82. Z viet 2-3 napíšte všetky živé podstatné mená.

83. Z viet 7-10 napíšte slovné spojenie so spojením MANAŽMENT, s prídavným menom ako hlavným slovom.

Odpovede na úlohy B4-B8 zapíšte číslami.

84. Medzi vetami 10 – 17 nájdite zložitú vetu, ktorá obsahuje jednočlennú neurčitú osobnú časť. Napíšte číslo tejto ponuky.

85. Ktorá z viet 7-18 je homogénna izolované definície? Napíšte číslo tejto ponuky.

86. Medzi vetami 15-25 nájdite zložitú vetu s ústupkom. Napíšte číslo tejto ponuky.

87. Ktorá z viet 15-22 súvisí s predchádzajúcou pomocou zámennej príslovky? Napíšte číslo tejto ponuky.

88. Prečítajte si úryvky recenzie, ktoré analyzujú jazykové črty tohto textu. Medzery doplňte číslami zodpovedajúcimi číslu termínu zo zoznamu. Postupnosť čísel v odpovedi napíšte do odpoveďového hárku č. 1 napravo od čísla úlohy B8, začínajúc od prvej bunky.

(vety 18, 19, 20, 21 atď.), _ (napríklad vo vetách 8, 9,

12, 17), hovorový gramatické prostriedky(_vo vetách 8, 9, 10, 11) a kniž syntaktické konštrukcie(_vo vetách 3, 8, 9, 11).

Jedným z prostriedkov zdôrazňujúcich autorov ironický postoj k pseudovedcom aj k príliš nedôverčivým špecialistom je -_ (vo vetách 4, 5, 7).

Zoznam termínov:

1) málo známe pojmy

3) slová so zdrobnenými príponami

4) frazeologické jednotky

5) častice

6) metafora

7) expresívne lexikálne opakovanie

8) porovnávacie obraty

9) rady homogénnych členov

10) porušenie logickej homogenity

Na odpoveď na úlohu tejto časti použite odpoveďový hárok č. 2. Najprv si zapíšte číslo úlohy C1 a potom napíšte esej.

C1. Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulujte a komentujte jeden z problémov, ktoré nastolil autor textu (vyhnite sa nadmernému citovaniu).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Práca napísaná bez spoliehania sa na prečítaný text (nie na tento text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafrázou alebo úplným prepísaním zdrojový text bez komentára, potom je takáto práca hodnotená nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

Odpovede:

krajanov

c) muž vyvolených

3,4,7,8,9

(ne)jasná veda

V našom svete je veľa vecí, ktoré sa nedajú vysvetliť z hľadiska vedy. A čím silnejší je zákaz pozorovania paranormálnych javov, tým väčší záujem vyvolávajú. A keď sa vám predsa len podarí priblížiť sa k riešeniu toho, čo sa zdalo nemožné a neznáme, najdôležitejšie je neporušovať morálne a etické zákony. Problém ich dodržiavania je spomenutý v texte A. Suchotina. Autor uvádza: "Poctivý výskumník, jednoducho slušný, zachovávajúci si integritu vo veciach vedy, nemôže, nech robí čokoľvek, stať sa v radoch pseudovedcov."

Plne súhlasím s názorom publicistu. V žiadnom prípade by sa v snahe o lacnú popularitu nemalo špekulovať o morálnych a etických štandardoch, pretože to nepovedie k ničomu dobrému. A v našej literatúre je na to veľa dôkazov.

M.A. v príbehu „Fatal Eggs“ práve opisuje následky neopatrného zásahu do prírodných zákonov. „Papier z Kremľa“ umožnil šéfovi štátnej farmy „Red Luch“ A. Rokku „vychovať chov kurčiat v krajine“ vyvlastniť profesorovi Persikovovi ním vynájdený „lúč života“ vo forme troch komôr na zvýšiť klietku. Ale namiesto kurčiat zaplavili moskovský región obrovské pytóny a krokodíly, ktoré namiesto kurčiat náhodne choval Rokk. Alexander Semyonovič, ktorý nechcel stratiť tvár hlavy demonštratívnej štátnej farmy, porušil všetky druhy morálnych zákonov, za ktoré bol prísne potrestaný. Avšak ako excentrický profesor Persikov. Záchrana prišla zo samotnej prírody - v auguste náhle mráz udreli na 18 stupňov a plazy vyhynuli. Takže M.A. Bulgakov opäť hovorí, že je múdry a všetko je v ňom usporiadané správne, aj keď z hľadiska vedy nemôžeme všetko popísať.

Samozrejme, ak hovoríme o porušovaní morálnych a etických noriem vedcami, potom si nemožno spomenúť na román A. Belyaeva „Hlava profesora Dowella“. V honbe za vlastnou slávou Kern využil astmatický záchvat v Dowellovi, pripravil si hlavu o telo a potom prešiel cez hlavu profesora elektriny, primiešanie dráždivých látok do živných roztokov, prinútilo Dowella spolupracovať. Kern s využitím vedomostí niekoho iného prišije hlavu speváka Briqueta k telu Angelice Guy. Tento experiment sa však skončí neúspechom a odhalený Kern spácha samovraždu. Kladné postavy tohto románu – lekárka Marie Laurentová a profesor Dowell – sú tí poctiví výskumníci, o ktorých A. Suchotin práve povedal, že majú vlastnosti, „ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy“.

Ak zhrnieme vyššie uvedené, rád by som poznamenal iba jednu vec: čokoľvek robí, musí byť morálne stabilný a nehoniť sa za lacnou slávou, ktorá skresľuje vedeckých faktov. Bohužiaľ, táto sláva je neopodstatnená a prchavá, pretože je ľahké ju odhaliť pomocou skutočných vedeckých poznatkov.

Text A. Suchotina:

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu skrytých síl vo vesmíre alebo v samotnom človeku, prístupných chápaniu len vyvolených. (3) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínske liečiteľstvo, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda.

(5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálnej „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus len vyrastá v blízkosti zvláštnych javov, ďaleko od vedy, ktoré sú interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme fyziku „ovládať“ tak, aby do nej nevnášali žiadne mystické prvky. (11) Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a tým prehĺbiť naše predstavy o tzv. sveta. (12) Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho konkrétnymi zákazmi. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou...

(15) Je známe, že mnohí významní prírodovedci vzdávali hold okultným záležitostiam v rôznych časoch. (16) Napríklad astrológia sa po stáročia intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa k nej pridalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie bola v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak veľkých vedcov zajali veľké okultné vášne. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neoklamal ani nevymyslel fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, ktorý by mohol viesť k pseudovedeckým tvrdeniam. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Čestný výskumník, len slušný: človek,
kto zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, byť v radoch pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to isté vlastnosti, no je dosť takých, ktoré ho chránia pred pokušením lacnej slávy.

(Podľa A. Suchotina)