Túto knihu venujem mojej drahej vnučke Alžbete a všetkým, ktorí sa narodili v prvých rokoch dvadsiateho prvého storočia, s nádejou a láskou.

© Dyachenko Alexander, kňaz, 2011

© Vydavateľstvo Nikea, 2011

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy sa nesmie reprodukovať v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete a v podnikových sieťach, na súkromné ​​a verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

Vážený čitateľ!

Vyjadrujeme hlbokú vďačnosť vám za zakúpenie legálnej kópie elektronickej knihy vydanej „Nikeya“.

Ak z nejakého dôvodu máte pirátsku kópiu knihy, žiadame vás, aby ste si kúpili legálnu. Zistite, ako to urobiť na našej webovej stránke www.nikeabooks.ru

Ak v e-kniha Ak si všimnete nejaké nepresnosti, nečitateľné písmo alebo iné závažné chyby, napíšte nám na [e-mail chránený]

Cestné kontroly

Krátko pred Novým rokom my dobrý priateľ prišla smutná správa. V jednom z malých miest v susednom kraji zabili jeho kamaráta. Hneď ako som sa to dozvedel, hneď som sa tam ponáhľal. Ukázalo sa, že to nebolo nič osobné. Veľký, ten silný muž okolo päťdesiatky, keď sa neskoro v noci vracal domov, videl štyroch mladých mužov, ktorí sa pokúšali znásilniť dievča. Bol to bojovník, skutočný bojovník, ktorý prešiel mnohými horúcimi miestami.

Bez váhania sa prihovoril, okamžite sa vrhol do boja. Odrazil dievča, ale niekto sa vynašiel a bodol ho do chrbta. Úder bol smrteľný. Dievča sa rozhodlo, že teraz zabijú aj ju, ale neurobili to. Povedali:

- Žiť pre dnešok. Dosť a jeden na noc - a odišiel.

Keď sa môj súdruh vrátil, snažil som sa mu zo všetkých síl vyjadriť sústrasť, ale on odpovedal:

- Neutešuj ma. Takáto smrť pre môjho priateľa je odmenou. Len ťažko by mohol snívať o lepšej smrti. Dobre som ho poznal, bojovali sme spolu. Na jeho rukách je veľa krvi, možno nie vždy opodstatnené. Po vojne sa mu nežilo veľmi dobre. Vieš koľko bolo hodín. Dlho som ho musel presviedčať, aby sa dal pokrstiť, a, vďaka Bohu, nie je to tak dávno. Pán mu vzal tú najslávnejšiu smrť pre bojovníka: na bojovom poli, chrániac slabých. Krásny kresťanský zánik.

Počúval som svojho priateľa a spomenul som si na príhodu, ktorá sa mi stala.

Potom bola vojna v Afganistane. V aktívnej armáde bolo kvôli stratám potrebné urýchlene obmeniť. Tam boli prevelení radoví dôstojníci z jednotiek, ktorých miesto povolali na obdobie dvoch rokov do zálohy. Krátko predtým som sa vrátil z armády a ocitol som sa medzi týmito „šťastlivcami“. Preto som musel splatiť svoj dlh vlasti dvakrát.

Ale odvtedy vojenská jednotka, v ktorej som slúžil, nebol veľmi ďaleko od môjho domu, vtedy nám všetko dobre dopadlo. Cez víkendy som sa často vracal domov. Dcéra mala niečo vyše roka, manželka nepracovala a platy dôstojníkov boli vtedy dobré.

Domov som musel cestovať vlakom. Raz vo vojenskej uniforme, inokedy v civile. Raz, bola jeseň, som sa vrátil k jednotke. Na stanicu som prišiel asi tridsať minút pred príchodom električky. Stmievalo sa, bola zima. Väčšina cestujúcich sedela v staničnej budove. Niekto driemal, niekto ticho rozprával. Bolo tam veľa mužov a mladých ľudí.

Zrazu, celkom náhle, sa dvere na stanici otvorili a vbehlo k nám mladé dievča. Pritlačila sa chrbtom k stene pri pokladni, natiahla k nám ruky a zakričala:

Pomoc, chcú nás zabiť!

Hneď za ňou pribehnú najmenej štyria mladí ľudia a kričia: „Neodídeš! Tvoj koniec! - Uštipnite toto dievča do rohu a začnite sa dusiť. Potom iný chlap doslova za pačesy vtiahne do čakárne ďalšieho rovnakého druhu a ona srdcervúcim hlasom zakričí: „Pomoc! Predstavte si tento obrázok.

Vtedy ešte na stanici bežne slúžil policajt, ​​no v ten deň ako naschvál tam nebol. Ľudia sedeli a stuhli a pozerali na celú tú hrôzu.

Spomedzi všetkých, čo boli v čakárni, som bol jediný vo vojenskej uniforme nadporučíka letectva. Keby som bol vtedy v civile, sotva by som vstal, ale bol som v uniforme.

Vstanem a počujem, ako vedľa mňa sediaca babička vydýchla:

- Syn! Nechoď, zabijú ťa!

Ale vstal som a nemohol som si sadnúť. Stále si kladiem otázku: ako som sa rozhodol? prečo? Keby sa to stalo dnes, asi by som nevstal. Ale toto som dnes ja múdry gudgeon, a potom? Veď aj on sám mal Malé dieťa. Kto by ho potom živil? A čo som mohol robiť? Mohol som bojovať s ešte jedným tyranom, ale proti piatim by som nestál ani minútu, len by ma pošpinili.

Pristúpil k nim a postavil sa medzi chlapcov a dievčatá. Pamätám si, ako som vstal a postavil sa, čo iné som mohol robiť? A tiež si pamätám, že už ma nikto z mužov nepodporoval.

Našťastie pre mňa chalani zastali a stíchli. Nič mi nepovedali a ani raz ma nikto neudrel, len sa pozerali s akýmsi rešpektom alebo prekvapením.

Potom sa mi ako na povel otočili chrbtom a odišli zo staničnej budovy. Ľudia mlčali. Dievčatá nepozorovane zmizli. Nastalo ticho a ja som bola stredobodom pozornosti všetkých. Keďže poznal okamih slávy, bol v rozpakoch a tiež sa pokúsil rýchlo odísť.

Kráčam po peróne a – predstavte si moje prekvapenie – vidím celú túto spoločnosť mladých ľudí, ktorí sa však už nebijú, ale kráčajú v objatí!

Došlo mi - hrali nás! Možno nemali čo robiť a pri čakaní na vlak sa tak zabávali, alebo sa možno hádali, že sa nikto nebude prihovárať. neviem.

Potom išiel k jednotke a pomyslel si: "Ale nevedel som, že si z nás chalani robia srandu, ale naozaj som vstal." Potom som bol ešte ďaleko od viery, od Cirkvi. Ešte nie je ani pokrstený. Ale uvedomil som si, že som bol testovaný. Vtedy sa na mňa niekto pozeral. Akoby sa pýtali: ako sa za takýchto okolností zachováte? Simulovali situáciu, pričom ma úplne chránili pred akýmkoľvek rizikom a sledovali.

Neustále sa na nás pozerajú. Keď sa sám seba pýtam, prečo som sa stal kňazom, neviem nájsť odpoveď. Podľa mňa musí byť kandidátom na kňazstvo stále človek s veľmi vysokou morálnou kondíciou. Musí dodržiavať všetky podmienky a kánony, ktoré Cirkev historicky predložila budúcemu kňazovi. Ale ak si vezmete, že som bol pokrstený iba v tridsiatke a dovtedy som žil ako každý iný, tak nech sa páči, prišiel som na to, že jednoducho nemal z koho vyberať.

Pozerá sa na nás ako na hostesku, ktorá triedi ťažko postihnutú cereáliu v nádeji, že predsa len niečo uvarí, alebo ako tesár, ktorý potrebuje pribiť ešte pár dosiek a došli mu klince. Potom zoberie ohnuté, hrdzavé, opraví ich a skúša: pôjdu do akcie? Tu som ja, asi taký hrdzavý karafiát a mnohí moji bratia, ktorí prišli do Cirkvi na vlne začiatku deväťdesiatych rokov. Sme generácia staviteľov kostolov. Našou úlohou je obnovovať chrámy, otvárať semináre, učiť novú generáciu veriacich chlapcov a dievčat, ktorí nás prídu nahradiť. Nemôžeme byť svätí, naším stropom je úprimnosť vo vzťahoch s Bohom, naším farníkom je najčastejšie trpiaci človek. A častejšie mu nemôžeme pomôcť svojimi modlitbami, sila nestačí, najviac môžeme len zdieľať jeho bolesť s ním.

Navrhujeme začiatok nového stavu Cirkvi, ktorá vzišla z prenasledovania a je zvyknutá žiť v období tvorivej tvorby. Tí, pre ktorých pracujeme, musia prísť do pôdy, ktorú pripravujeme, a vyklíčiť v nej svätosť. Preto, keď dávam sväté prijímanie dojčatám, s takým záujmom hľadím do ich tvárí. Čo si vyberiete, baby, krížik alebo chlieb?

Vyberte si kríž, môj priateľ! A my ti uveríme a potom rozmnožíme tvoju detskú vieru a čisté srdce našou úprimnosťou a potom bude pravdepodobne naša služba v Cirkvi oprávnená.

Všemocná sila lásky

Pamätám si – bol som ešte chlapec, mal som asi desať rokov – vedľa nás na tom istom prístavisku žila rodina. Všetky rodiny boli vojenské, a preto sa susedia dosť často menili. Tí susedia mali v byte starú mamu. Teraz už chápem, že mala niečo cez šesťdesiat, ale vtedy som si myslel, že je celá stovka. Babička bola tichá a málomluvná, nemala rada stretnutia starých dám a uprednostňovala samotu. A mala jednu zvláštnu vec. Pred vchodom boli dve vynikajúce lavice, ale babička vytiahla malú stoličku a posadila sa na ňu tvárou k vchodu, akoby niekoho obzerala a bála sa minúť.

Deti sú zvedaví ľudia a toto správanie starkej ma zaujalo. Raz som to nevydržal a spýtal som sa jej:

- Babička, prečo sedíš oproti dverám, čakáš na niekoho?

A ona mi odpovedala:

- Nie, chlapče. Keby som mal silu, išiel by som inam. A tak tu musím zostať. Ale nemám silu pozerať sa na tie rúry.

Na našom dvore bola kotolňa s dvoma vysokými murovanými komínmi. Výstup na ne bol samozrejme strašidelný a ani zo starších chlapcov nikto neriskoval. Ale čo s tým má spoločné bábo a tieto fajky? Potom som sa jej neodvážil opýtať a po chvíli, keď som vyšiel von na prechádzku, som opäť uvidel suseda sedieť osamote. Zdalo sa, že na mňa čaká. Uvedomil som si, že moja stará mama mi chce niečo povedať, sadol si vedľa nej, pohladila ma po hlave a povedala:

- Nebol som vždy starý a neduživý, býval som v Bieloruská dedina Mala som rodinu, veľmi dobrého manžela. Ale prišli Nemci, môj manžel, ako aj iní muži, išiel k partizánom, bol ich veliteľom. My ženy sme svojich mužov podporovali, ako sme len mohli. Nemci si to uvedomili. Do dediny dorazili skoro ráno. Všetkých vyhnali z domov a ako dobytok sa odviezli na stanicu do susedného mesta. Tam nás už čakali vozne. Ľudia sa napchali do vozíkov, aby sme mohli len stáť. Dva dni sme jazdili so zastávkami, nedostali sme vodu ani jedlo. Keď nás konečne vyložili z vagónov, niektorí z nás sa už nevedeli pohnúť. Potom ich začali stráže zhadzovať na zem a dobíjať pažbami pušiek. A potom nám ukázali smer k bráne a povedali: "Utekajte." Len čo sme prebehli polovicu vzdialenosti, psy vypustili. Tí najsilnejší sa rozbehli k bráne. Potom psov odohnali, všetkých, čo zostali, zoradili do kolóny a previedli cez bránu, na ktorej bolo po nemecky napísané: „Každému svoje“. Odvtedy sa, chlapče, nemôžem pozerať na vysoké komíny.“

Odhalila ruku a ukázala mi tetovanie s radom čísel vnútri ruky, bližšie k lakťu. Vedel som, že je to tetovanie, môj otec mal na hrudi tank, pretože bol tankista, ale prečo naň dávať čísla?

„Toto je moja izba v Osvienčime.

Pamätám si, že hovorila aj o tom, ako ich naši tankisti oslobodzovali a aké mala šťastie, že sa dožila dodnes. O samotnom tábore a o tom, čo sa v ňom stalo, mi nič nepovedala, pravdepodobne jej bolo ľúto mojej detskej hlavy. O Osvienčime som sa dozvedel až neskôr. Naučil som sa a pochopil, prečo sa môj sused nemôže pozerať na potrubia našej kotolne.

Na okupovanom území skončil počas vojny aj môj otec. Dostali to od Nemcov, ach, ako to dostali. A keď naši hnali Nemcov, oni, keď si uvedomili, že dospelí chlapci sú zajtrajší vojaci, rozhodli sa ich zastreliť. Zhromaždili všetkých a odviedli ich k denníku, a potom naše lietadlo uvidelo dav ľudí a postavilo sa do radu. Nemci sú na zemi a chlapci na všetky strany. Môj otec mal šťastie, ušiel, prestrelil si ruku, ale ušiel. Nie každý mal vtedy šťastie.

Môj otec vstúpil do Nemecka ako tankista. ich tanková brigáda vyznamenala sa neďaleko Berlína na Seelow Heights. Videl som fotky týchto chlapcov. Mládež, a celá hruď v rozkazoch, niekoľko ľudí sú hrdinovia. Mnohí, ako môj otec, boli povolaní aktívna armáda z okupovaných krajín a mnohí sa mali Nemcom čím pomstiť. Preto možno bojovali tak zúfalo statočne. Pochodovali naprieč Európou, oslobodili väzňov koncentračných táborov a porazili nepriateľa, pričom nemilosrdne skončili. „Vrútili sme sa do Nemecka, snívali sme o tom, ako ho zamažeme stopami po našich tankových stopách. Mali sme špeciálnu časť, dokonca aj uniforma bola čierna. Stále sme sa smiali, akokoľvek si nás pomýlili s esesákmi.

Hneď po skončení vojny bola brigáda môjho otca umiestnená v jednom z malých nemeckých miest. Alebo skôr v ruinách, ktoré z neho zostali. Sami sa akosi usadili v pivničných priestoroch budov, no na jedáleň nebolo miesto. A veliteľ brigády, mladý plukovník, prikázal zhodiť stoly zo štítov a zriadiť dočasnú jedáleň priamo na námestí mesta.

„A tu je naša prvá pokojná večera. Poľné kuchyne, kuchári, všetko je ako obvykle, lenže vojaci nesedia na zemi ani na tanku, ale podľa očakávania pri stoloch. Práve začali večerať a zrazu sa zo všetkých týchto ruín, pivníc, škár ako šváby začali plaziť nemecké deti. Niekto stojí a niekto už nemôže vstať od hladu. Stoja a pozerajú na nás ako psy. A neviem, ako sa to stalo, ale vzal som chlieb nastrelenou rukou a vložil som ho do vrecka, ticho sa pozerám a všetci naši chlapci bez toho, aby zdvihli oči jeden od druhého, urobili to isté.

A potom nakŕmili nemecké deti, dali preč všetko, čo sa dalo pred večerou ukryť, práve tie včerajšie deti, ktoré celkom nedávno, bez uhnutia, znásilnili, upálili, zastrelili otcovia týchto nemeckých detí na našom území, ktoré zajali. .

Veliteľ brigády, hrdina Sovietsky zväz, Žid podľa národnosti, ktorého rodičia, rovnako ako všetkých ostatných Židov z malého bieloruského mesta, trestajúci zaživa pochovali do zeme, mal plné právo, morálne aj vojenské, odohnať nemeckých „geekov“ z ich tankerov. salvy. Zjedli jeho vojakov, znížili ich bojovú účinnosť, mnohé z týchto detí boli tiež choré a mohli rozšíriť infekciu medzi personál.

Ale plukovník namiesto prepúšťania nariadil zvýšenie miery spotreby produktov. A nemecké deti na príkaz Žida kŕmili spolu s jeho vojakmi.

Myslíte si, čo je to za fenomén - ruský vojak? Odkiaľ pochádza taká milosť? Prečo sa nepomstili? Zdá sa, že je nad sily zistiť, že všetkých vašich príbuzných pochovali zaživa, možno otcovia tých istých detí, aby ste videli koncentračné tábory s mnohými telami mučených ľudí. A namiesto toho, aby sa „odtrhli“ od detí a manželiek nepriateľa, oni ich, naopak, zachraňovali, kŕmili, liečili.

Od opísaných udalostí uplynulo niekoľko rokov a môj otec skončil vojenská škola v päťdesiatych rokoch opäť prešiel vojenská služba v Nemecku, ale už dôstojníkom. Raz mu na ulici jedného mesta zavolal mladý Nemec. Pribehol k môjmu otcovi, chytil ho za ruku a spýtal sa:

"Nespoznávaš ma?" Áno, samozrejme, teraz je ťažké spoznať ma v tom hladnom, otrhanom chlapcovi. Ale pamätám si ťa, ako si nás potom kŕmil medzi ruinami. Verte nám, nikdy na to nezabudneme.

Takto sme sa na Západe spriatelili silou zbraní a všemocnou silou kresťanskej lásky.

Vojny som sa nezúčastnil...

Na Deň víťazstva môj otec, pokiaľ si pamätám, zvyčajne sedel za stolom sám. Mama, bez toho, aby sa s ním na čomkoľvek vopred dohodla, vytiahla fľašu vodky, nazbierala najjednoduchšie občerstvenie a nechala otca samého. Zdá sa, že veteráni sa snažia dať dokopy na takejto dovolenke, no on nikdy nikam nešiel. Sedel za stolom a mlčal. Neznamená to, že by si k nemu nikto z nás nemohol sadnúť, len akoby zašiel niekam do seba a nikoho si nevšímal. Mohol by som celý deň sedieť pred televízorom a pozerať sa na vojnové filmy, tie isté. A tak z roka na rok. Bolo pre mňa nudné sedieť a mlčať a môj otec nehovoril nič o vojne.

Raz, pravdepodobne v siedmej triede, som sa ho v ten deň spýtal:

- Ocko, prečo si prišiel z vojny len s jednou medailou, zle si bojoval? Kde sú vaše ocenenia?

Otec, ktorý mal v tom čase pár pohárikov, sa na mňa usmial a odpovedal:

- Čo si, synu, dostal som najväčšie ocenenie, o akom vojak vo vojne môže len snívať. Som späť. A mám teba, syn môj, mám svoju rodinu, svoj dom. toto ti nestačí? - Potom, akoby sa premáhal, sa spýtal: - Vieš, čo je vojna?

A začal mi rozprávať. Jediný raz v živote som počúval jeho vojnový príbeh. A už sa k tomuto rozhovoru nikdy nevrátil, akoby sa to ani nikdy nestalo.

- Nemec k nám prišiel, keď som mal takmer rovnaký vek ako teraz ty. Naše vojská ustupovali a v auguste 1941 sme už boli na okupovanom území. Môj starší brat, váš strýko Aleksey, bol vtedy v armáde, bojoval s bielymi Fínmi. A celá naša rodina zostala pod Nemcami. Ktorí nielen v našej obci zostali: Rumuni, Maďari a Nemci. Najkrutejší boli Nemci. Všetko, čo sa im páčilo, bolo odobraté bez opýtania a zabité za akúkoľvek neposlušnosť. Rumuni, pamätám, neustále niečo menili, no, čisto naši cigáni, Maďari sa nás veľmi nedotkli, ale aj zabíjali bez toho, aby sa niekoho opýtali. Hneď na začiatku okupácie vymenovali za policajtov dvoch vidieckych chlapov, ktorí sú starší. Všetko, čo robili, bolo chodiť s puškami, inak sa nikoho nedotkli. Oznámenia budú zverejnené, to je všetko. Nikto o nich nepovedal nič zlé.

Bolo to ťažké. Aby prežili, neustále pracovali a stále hladovali. Nepamätám si deň, keď sa tvoj starý otec uvoľnil, usmial sa, ale pamätám si, že moja stará mama sa celý čas modlila za bojovníka Alexyho. A tak všetky tri roky. Začiatkom roku 1944 nás, mladých chlapov, začali Nemci voziť kopať zákopy, stavali sa pre nich opevnenia. Vedeli sme, že tí naši sa hodia a už sme rozmýšľali, ako ich stretneme.

Nemci pochopili, že sme zajtrajší vojaci. Po oslobodení vstúpime do armády a budeme proti nim bojovať. Preto tesne pred naším príchodom zrazu obkľúčili dedinu a začali vyháňať mladých chlapcov z ich domov a zhromažďovať všetkých na centrálne námestie. A potom vyrazili z dediny do rokliny. Začali sme tušiť, čo nás čaká, ale kam ísť, ten konvoj okolo. A zrazu, na naše šťastie, lietadlo. Pilot videl nepochopiteľnú kolónu a prešiel do bojovej zákruty. Vošiel a pre každý prípad dal rad vedľa nás. Nemci ležali. A my sme využili moment a rozpŕchli sme sa. Sprievodcovia sa báli postaviť do plnej výšky a strieľali na nás zo samopalov z kolien. Mal som šťastie, zvalil som sa do kmeňa a až keď som bol v bezpečí, zistil som, že ma strelili do ruky. Guľka prebehla dobre, nezasiahla kosti a vyletela tesne nad miestom, kde sa hodinky zvyčajne nosia.

Potom nás prepustili. O dedinu nebola bitka, Nemci sa v noci stiahli a ráno nás zobudil hukot. Sovietske tanky. V ten istý deň sa všetci zhromaždili na námestí a na ňom už bola šibenica. Kedy sa ti to podarilo, akože práve dorazil? Pred očami celého ľudu obesili oboch policajtov. Potom to nepochopili: keďže si slúžil u Nemcov, znamená to, že si vinný a budeš súdený podľa vojnového práva. Bývalých policajtov súdili už po vojne, ale vtedy to už nebolo ono. Len čo telá nešťastníkov viseli, oznámili nám, že všetci, ktorí sme boli okupovaní, sme teraz nepriatelia a zbabelci, a preto musíme svoju vinu zmyť krvou.

V ten istý deň sa začala práca vojenského poľného komisariátu. Z našej obce a okolia sa zišlo veľa ľudí ako ja. Mal som vtedy sedemnásť a pol a boli aj takí, ktorí ešte nemali sedemnásť. Nikdy som si nemyslel, že začneme takto bojovať. Predstavovali sme si, že budeme oblečení vojenská uniforma, zložíme prísahu, dajú samopaly. A nikoho nenapadlo to urobiť. Na dvore štyridsiaty štvrtý rok, nie je štyridsaťjeden, zbraní bolo dosť a my - jedna puška na troch. Niektorí v lykových topánkach, niektorí v šatkách a niektorí naboso a išli dopredu.

A takíto netrénovaní chlapci boli hnaní, aby odčinili vinu tých, ktorí nás nechali v štyridsiatom jednom napospas víťazovi. Predtým sme boli hodení do útokov pravidelné jednotky. Je to veľmi desivé - bežať do útoku a dokonca aj bez zbrane. Bežíš a kričíš od strachu, nič iné nedokážeš. kde beháš? prečo bežíš? Guľomety vpredu, guľomety vzadu. Z tejto hrôzy sa ľudia zbláznili. Otec sa nešťastne usmial. - Po prvom záchvate som nemohol zavrieť ústa, celá sliznica nebola len vysušená, ale pokrytá chrastami. Potom ma naučili, že pred behom si treba nabrať soľ na mokrý prst a natrieť si zuby.

Mesiac sme pochodovali pred vojskami, do nášho oddielu pribúdali ďalší a ďalší „zradcovia“. Už som mal zajatý guľomet a naučil som sa, ako sa vyhnúť guľkám. Keď v roku 1926 prišiel rozkaz stiahnuť sa z frontu, ukázalo sa, že z našej obce už nie je koho odsťahovať. Práve teraz sú na čiernom obelisku v centre dediny zaznamenaní všetci moji priatelia. Prečo to urobili, bolo to naozaj potrebné? Koľko ľudí bolo prepustených za nič. Prečo sa nad nami nikto nezľutoval, veď sme boli takmer ešte deti?

A viete, čo bolo najviac vyčerpávajúce? Vlastne ani tieto útoky nie, ale fakt, že celý tento mesiac za mnou šoféroval môj otec. A po každom súboji na trestnej lavici prišiel zobrať telo svojho syna a pochovať ho ako človeka. Otec k nám nesmel navštevovať, ale občas som ho videl z diaľky. Bolo mi ho veľmi ľúto a chcel som byť čím skôr zabitý, veď aj tak by ma zabili, prečo by mal starý pán trpieť. A moja matka sa celý ten čas modlila, nevstala z kolien a ja som to cítil.

Potom som sa dostal do tréningu, stal som sa tankistom a pokračoval som v boji. Váš strýko Lesha bol v dvadsiatich šiestich rokoch už podplukovníkom a veliteľom pluku a Dneper prechádzal cez trestný prápor ako vojak. Si prekvapený? Vojna, brat a vojna má svoju vlastnú spravodlivosť. Každý chcel prežiť a často aj na úkor iných.

Otec vtedy fajčil, ťahal ďalej, mlčal, akoby hľadel niekam do hlbín rokov, a potom zase pokračoval:

- Po Dnepra mu boli vrátené objednávky, obnovený v strane a titul "súkromný" bol ponechaný. A nehneval sa.

S tvojím strýkom sme sa na fronte dvakrát skrížili. A to len krátko. Raz z okoloidúceho nákladného auta počujem, ako niekto kričí: „Chlapci! Nemáš niečo také?" – „Áno, ako nie?! Tu som!" Stojíme v autách idúcich proti sebe a mávame rukami, ale nemôžeme zastaviť: kolóny sa pohybujú. A inokedy na stanici sa náš vlak už dal do pohybu a zrazu som ho uvidel. "Alyosha," kričím, "brat!" Je smerom k autu, ťaháme ruky k sebe, aby sme sa dotkli, ale nemôžeme. Dlho za mnou behal, všetko chcel stihnúť.

Hneď na začiatku štyridsiateho piateho odišli na front ešte dve babičkine vnúčatá, vaše bratranci a sesternice. Ženy na Ukrajine rodia skoro a ja som bola posledná v rodine a, samozrejme, najobľúbenejšia. Synom staršej sestry sa podarilo vyrásť, a tak sa dostali na front. Moja úbohá matka, ako prosila Aljoša, potom mňa a potom aj jej vnúčatá. Cez deň – v teréne, v noci – na kolenách.

Všetko tam bolo a horelo to v tanku, na Seelow Heights pri Berlíne, spolu s veliteľom roty zostali nažive. Posledné dni vojny a máme toľko vypálených posádok, akú krv nám toto Víťazstvo dalo!

Áno, vojna sa skončila a všetci sme späť, dnu iný čas ale vrátil sa. Bolo to ako zázrak, viete si predstaviť, štyria muži z toho istého domu išli na front a všetci štyria sa vrátili. Ale moja stará mama sa z tej vojny nevrátila. Prosila nás, upokojovala sa, že sme všetci živí a zdraví, plakala od šťastia a potom zomrela. Bola to ešte dosť stará žena, nemala ani šesťdesiat.

Zároveň víťazný rok vzápätí ťažko ochorela, trochu viac trpela a zomrela. Jednoduchá negramotná sedliacka žena. Akú odmenu, synak, oceníš jej výkon, aké poradie? Jej odmenou od Boha sú synovia a vnúčatá, ktorých nedala na smrť. A čo je od ľudí, to všetko je márnosť, dym.

Otec mi rozstrapatil vlasy.

Syn, ži slušný človek, nebuď v živote zlý, nedaj bože, aby kvôli tebe niekto plakal. A ty budeš mojím rozkazom.

A potom znova pokračoval:

Správa o matkinej smrti sa ku mne dostala pod bývalý Königsberg Je príliš neskoro. Otočil som sa na veliteľa. A potom bol naším veliteľom plukovník, Gruzínec. Chodil v kabáte až po špičky a vedľa neho je vždy nemecká doga. Správal sa ku mne dobre, aj keď som bol chlapec, ale rešpektoval ma. Pamätám si, že už v štyridsiatom deviatom si ma zavolal a spýtal sa: „Seržant, pôjdete sa učiť? Chcete sa stať dôstojníkom? "Takže som bol okupovaný, súdruh plukovník, ale neverí mi." Veliteľ mával päsťou na niekoho neviditeľného a kričal: "Hovorím ti, budeš dôstojníkom!" A buchol po stole. Áno, udrel tak silno, že vystrašený pes zaštekal.

Kým som bol na dovolenke, kým som sa vracal domov, takmer týždeň som šoféroval. Na poliach už bol sneh. Prišiel som na cintorín, rozplakal som sa nad hrobom mojej mamy a odviezol som sa späť. Idem a čudujem sa, že som ešte nezabudol plakať. Nezostali žiadne fotografie mojej matky a ja som si ju pamätal, keď som ju videl naposledy keď bežala za našou kolónou, teda v štyridsiatom štvrtom.

V nejakom roku Veľké víťazstvo Všetci frontoví vojaci boli ocenení Rádom vlasteneckej vojny. Pozreli sme sa na vojenskú prihlasovaciu a zaraďovaciu kanceláriu, ale podľa dokumentov sa ukazuje, že môj otec nikdy nebojoval. Kto si pamätal číslo toho vojenského poľného komisariátu, ktorý povolal jeho otca do trestného práporu, ktorý naňho založil osobný spis, ak prežil kvôli nedorozumeniu? Áno, a zvyšok vojny prebehol bez škrabanca. Žiadne nemocničné záznamy. Existuje medaila za vojnu, ale neexistujú žiadne dokumenty. Objednávka teda nie je potrebná. Veľmi som sa vtedy bála o otca, bola to hanba.

- Ocko, - hovorím, - napíšme do archívu, obnovme spravodlivosť.

A on mi pokojne odpovie takto:

- Za čo? Uniká mi niečo? Tiež mám dosť veľký dôchodok na ramenné popruhy. Aj teraz ti môžem pomôcť. A potom, chápete, nežiadajú o takéto príkazy. Viem, prečo to dali na fronte, a viem, že som si to nezaslúžil.

Strýko Lesha zomrel začiatkom sedemdesiatych rokov. Vo svojej obci pôsobil ako riaditeľ školy. Komunista bol zúfalý a bojoval s Bohom, na Veľkú noc sa chodilo do kostola a ujo mi maľuje kolibu a hotovo. Zomrel celkom mladý, odpusť mu, Pane. O niekoľko rokov neskôr sme s otcom prišli do jeho vlasti. Mal som vtedy 17.

Pamätám si, ako som vošiel na dvor domu strýka Lesha. Vidím, že môjho otca bolí z toho, že tam už nie je jeho brat. Prišli sme začiatkom jesene, bolo ešte teplo, vošli sme do dvora a na dvore bola veľká kopa opadaného lístia. A medzi listami rozhádzanými hračkami sú už strýkove vnúčatá. A zrazu si medzi tým padnutým lístím a troskami všimnem Rád ... Červeného praporu, stále bez bloku, z tých, ktoré boli priskrutkované k tunike, a dva Rády Červenej hviezdy. A videl to aj môj otec.

Kľakol si v lístí, zhromaždil bratove príkazy do ruky, pozrel sa na ne a zdalo sa, že niečomu nerozumie. A potom sa na mňa pozrel a v jeho očiach sa zračila taká bezbrannosť: ako sa hovorí, že ste u nás takí? A strach: dá sa na to všetko zabudnúť?

Teraz som už v rovnakom veku, ako bol môj otec, keď mi povedal o tej vojne, a povedal mi to iba raz. Odišiel som z domu už dávno a svojho otca vidím len zriedka. Ale všímam si, že všetko posledné roky na Deň víťazstva po tom, čo slúžim spomienkovú slávnosť za padlých vojakov a blahoželám veteránom k ​​sviatku, prídem domov a sadnem si za stôl. Sadám si sám, predo mnou je jednoduché občerstvenie a fľaša vodky, ktorú sám nikdy nevypijem. Áno, nedávam si taký cieľ, je to pre mňa skôr symbol, pretože ani môj otec ho nikdy nepil. Celý deň sedím a pozerám filmy o vojne. A ja jednoducho nemôžem pochopiť, prečo sa to pre mňa stalo tak dôležité, prečo sa moja bolesť nestala mojou? Koniec koncov, nebojoval som, tak prečo?

Možno je dobré, že sa vnúčatá hrajú s vojenskými vyznamenaniami starých otcov, ale my jednoducho nemôžeme, vyrastajúci z detstva, zabudnúť na ne takto, na smetisku, nemôžete, chlapi.

Priznám sa, že som začal čítať knihu pátra Alexandra Djačenka „Scholia“, ktorú vydalo vydavateľstvo „Nikeya“, s predsudkom, že takzvaná „pastierska literatúra“ nemá nič spoločné s literatúrou samotnou. Určite to musí byť nabité oduševnenými návodmi, rozdrvené na omrvinky s dotykovými a pohladiacimi príponami, akési „nočné ibištek prúdi éter“ alebo bahniatka, pochúťka pre infantilné deti.

Naozaj, prvé strany knihy oprávňovali obavy. Sem-tam „sivovlasí ujovia s pivným bruchom“, potom „chrbty, ako natiahnuté motúzy“ a iné drobné sufixálne zdeformované predmety boli plné výstrelov. Zarazilo ma najmä odvolanie sa na „vás“ a prísľub vzájomného priateľstva. Treba povedať, že takáto túžba nielenže výrazne zmenšuje vzdialenosť medzi autorom a čitateľom, ale namiesto snahy stať sa vlastným vyvoláva nedôveru.

Avšak na dvanástej strane tieto kritiky boli prekonané.

Teraz niekoľko formálnych postrehov.

V skladbe „Scholia“ autor využíva metódu rámovania textu, príbeh v príbehu. Navyše dvojité a trojité orámovanie. Je to ako princíp box-in-the-box. Zdá sa, že hlavná naratívna línia patrí rozprávačovi, v úlohe ktorého účinkuje sám veľkňaz. Alexander Djačenko. Jeho život vzniká v prostredí mnohých ľudí. Na stránkach sa objavujú desiatky, stovky – veľká plejáda mien, s každým z ktorých hlavného hrdinu spája mikro či makro zápletka. Ale rozprávačská línia je v skutočnosti len komentárom, scholiou k hlavnému kompozičnému jadru rozprávania – denníku Nadeždy Ivanovny Šišovej, ktorý sa vôľou okolností ukáže, že ho nájde a neprečíta len rozprávač, ale aj jednou z postáv.

Denník je epické plátno, storočná história jeden roľnícka rodina, pôvodom z obce Racheika v regióne Samara. Pre každú z kapitol denníka je autorské scholia, „komentár na okraji“, ktorý tak či onak koreluje s dianím v denníku. Táto technika vytvára pocit kontinuity toho, čo sa deje, sémantickú retrospektívu, ktorá vzniká v dôsledku súčasného riešenia mnohých dejových línií.

O čom je teda táto kniha?

O láske

O láske na blízko aj na diaľku. K príbuzným a cudzím ľuďom. O láske manželky a manžela. O rodičovskej láske (príbeh dievčaťa Katya, ktorá sa vzbúrila pred rodičmi a stala sa invalidnou). "Milovať a odpúšťať je schopnosť, ktorú sme stratili."

Milosrdná láska je naznačená v kapitole scholie „Dievča v okne“. Ninu, pacientku s rakovinou, liečia v nemocnici cyklofosfamidom, jedom pre myši. Rovnaký jed je otrávený v komore švábov. Dehydrovaná Nina sa plazí k umývadlu, aby naliala vodu, a všimne si dvoch švábov, ktoré lezú rovnakým spôsobom. Všetci traja sa plazia k umývadlu, muž a šváby. Šváby chápu, že teraz pre nich človek nie je nebezpečný, je v rovnakej pozícii, pohne fúzmi a požiada o pomoc: „Pomoc, človeče! Snímanie veka plastová fľaša, Nina nalieva vodu švábom: „Chápem vás, chlapci. Poď, daj si vodu." „Milosrdenstvo je ako kľúč, aj keď ste prejavili lásku k tvorom, ako sú šváby,“ zhŕňa autor.

O raji

Nie špekulatívny sen, ale skutočný pozemský raj sprevádza človeka. Spomienky na raj detstva premenia aj takého beznádejného gamblera, hrozbu pre okolie, obrieho fajčiara, akým je Genka Bulygin z šéfa Červených makov Issyk-Kul scholia.

„Sanya, neuveríš, celé makové údolia! Rastú samy od seba, nikto ich neseje, – poznal také slová Genka a staval dlhé frázy. „Rozbehnete sa a narazíte do nich ako ľadoborec do ľadovej kryhy a potom preplávate červenými vlnami. Kým si chlapec, bičujú ťa do tváre, keď vyrastieš - na hruď, potom len na ruky. Padnete na chrbát, ľahnete si a dlho, dlho sa pozeráte cez červené lupienky na slnko a bezodnú oblohu. A všetko je tam iné, nie je tam zlo, je tam iný vzduch, iní ľudia. Sú milí a usmievajú sa na seba...“

Raj - v horskom jazere s priezračnou zelenkastou vodou, v pohorí Tien Shan, v podhorských lesoch, v stádach pasúcich sa oviec, v rybách, ktoré Genka chytal s otcom v horských riekach. Bez ohľadu na detstvo je v ňom vždy formulovaný model raja ...

O kňazstve

Schólia sú napísané v mene autora knihy, kňaza Alexandra Djačenka. Z textu je zrejmé, že jeho vlasť je bieloruské mesto Grodno. V mladosti dostal za čítanie Nového zákona prezývku „sektár“. Kňazom sa stal s požehnaním svojho spovedníka. A odvtedy slúži ako rektor vidieckeho kostola v dedine, ktorá takmer splynula s rozľahlým mestom.

„Kňaz, podobne ako lekár, sprevádza človeka od narodenia až po posledný deň. Ale na rozdiel od lekárov nás znepokojuje aj jeho posmrtná existencia. Na veci totiž nič nemení ani fakt, že jeden z tých, ktorí boli nablízku, už pozemský svet opustil. Jeho nesmrteľná duša zostáva v mojej oblasti zodpovednosti.

Tak ako lekár, aj každý kňaz, najmä farár, má „rušivý“ kufor.

„Stáva sa, že musíte bez meškania bežať na výzvu. Hodil na seba sutanu, schmatol tašku – a vpred. Samotný kufor je ale o ničom, oveľa dôležitejšie je, čím je naplnený. Hlavným „nástrojom práce“ každého kňaza je jeho kadidelnica a kríž. Kadidlnica môže byť nová, Sofrinský, ale kríž nie. Musí byť nevyhnutne svedkom neprerušenej tradície od minulých storočí až po dnešok.

Od kapitoly ku kapitole autor dedukuje históriu svojich farníkov. Príbehy sú pravdivé, v ktorých sa on sám mýli, ukazuje impulzívne, „ľudsky“. V týchto príbehoch je „samota cudzinca pre vás každodenná a nepostrehnuteľná. Ide do chrámu v nádeji, že ho tam vypočujú. Keď sa priblíži ku kňazovi, určite pochopí, že ani v chráme mu nevrátia mŕtveho syna ani stratené zdravie. Nie je po tom. Nečítal som Junga, ale mám vlastnú škálu ľudského zúfalstva. A viem, ako pomôcť tým, ktorí prichádzajú do chrámu. Nič nehovor, len buď po jeho boku a buď ticho. Pán urobí zvyšok...

O smrti

Príbehom prechádza téma smrti.

"Milujem spievať. Chorály sa mi zdajú najkrajšie a veľmi dojímavé. Nie je v nich zúfalstvo, ale zároveň radosť z návratu ľudskej duše domov a smútok blízkych. Toto rozlúčenie je dočasné: príde deň, keď sa všetci opäť stretneme, a slová chválospevov vzbudzujú nádej.“

Smrť ako skúška ovplyvňuje tak či onak každého hrdinu. Existuje kolobeh smrti. Rodičia sú svedkami smrti svojich detí. Deti vydávajú svedectvo o smrti svojich rodičov. Zakaždým, keď sa smrť javí inak, každá ľudská história má svoju vlastnú smrť. Náhle alebo z nedbanlivosti (deti sa utopili pod ľadom), zdĺhavé po dlhej chorobe („dnes je raj plný onkologických pacientov“), s bolesťou alebo bez nej. Vôňa hnijúceho ľudského mäsa („človek páchne“) v žiare a snehu. Duša v podobe holubice sa pri posledných rozlúčkach objavuje viackrát.

Dnešná smrť už nie je taká ako predtým.

Predtým sa na smrť pripravovali od detstva - bývalé deti v dedine hrali pohreby. Vyvalili bábiku z handry a vložili ju do „mykolníka“ (škatuľky na priadzu). Chlapci niesli mŕtveho a dievčatá nariekali. Hlavnou vecou nebolo byť plachý, ale pochopiť, že ste len vy a mŕtvy muž a nikto iný.

Bola tu predtucha smrti. Muž odišiel do kúpeľov, obliekol si čistú košeľu, zavolal všetkých na rozlúčku a ľahol si pod ikony. Duša sa pripravovala na odchod z pozemského života. Teraz, autor priznáva, "duše sa z nás vyťahujú viac." Skryté hlboké náreky:

Môj drahý brat Kolja!

Zhromaždené vo vašej komore

Nie na poctivú hostinu, ale ani na svadbu.

A prišli sme ťa odprevadiť

Vo vašej poslednej ceste-ceste.

Oh oh…

O výkone malých skutkov

Pred nami je životný príbeh ľudské životy. Každá postava v knihe sa venuje bežnej rutinnej práci, potichu si obrába svoju záhradu. V skorých ranných hodinách sa vydáva za každodennou prácou, aby videl svoj chrám v nádhere. (Tak napríklad otec Pavel zbiera fľaše, prehrabáva sa v odpadkoch, aby z nahromadených peňazí obnovil kláštory a kostoly). Žiadny z hrdinov sa svojej práci nevyhýba, nepovznáša sa nad ňu. V uvedomení, rozpoznaní konečnej úlohy – kultivácie seba samého, sa deje dôležitá vec – začlenenie do každodenných významov. Malé každodenné významy, ktoré sa zoraďujú v celistvom a husto naplnenom živote.

O spravodlivých

Činorodosť malých skutkov – nie je toto podstatou spravodlivých? A ešte raz o záhrade:

„Posúďte sami, čím je naša zem pre Hospodina? Áno, prečítajte si rovnakú záhradu ako ja. Viete, koľko musíte pracovať, aby zem priniesla ovocie? A načo je táto drina? Áno, všetko pre úrodu spravodlivých ľudských duší. Boh vždy pracuje. Tu je taká "záhrada" po celý rok"! Keď Božia záhrada prestane prinášať úrodu spravodlivých, potom bude koniec sveta. Nemá zmysel míňať na neho toľko energie...“

Keď už hovoríme o spravodlivých, malo by sa podrobnejšie povedať o jednom z hrdinov "Scholia", ktorým je Andrey Kuzmich Loginov. Zdalo by sa, že biografia „starého otca“ dobre zapadá do niekoľkých strán denníka Nadeždy Ivanovnej, jeho vnučky. Je to však on, pustovník a modlitebná knižka, kto je osovou tyčou, okolo ktorej sa rozprávanie neviditeľne točí, zdá sa, že vo väčšine prípadov s ním priamo nesúvisí. Práve o ňom autor latentne uvažuje. A predpokladám, že to bol on, Andrej Loginov, spravodlivý muž a vyznávač kresťanskej viery, kto bol impulzom na napísanie „Scholias“.

Od detstva sníval o mníšstve, na naliehanie spovedníka kláštora Sarov v okrese Arzamas, otca Anatolija, bol Andrei Kuzmich nútený oženiť sa. Keď vychoval svoju dcéru, kopal si pre seba púšť na okraji dediny, kde pracoval v rokoch 1917 až 1928. Tri roky žije v úplnom samote, nikoho nevidí a s nikým sa nerozpráva, len sa modlí a číta. Svätá Biblia, položí 300 poklonov denne. Jeho žena mu necháva jedlo pri dverách.

Počas stalinistické represie„Púšť bola vyplienená, kľúč rozbitý, jablone vyrúbané, veľký kríž stál na ceste – vyrúbali ho. Jeden člen partie presunul celu na svoj dvor a urobil si z nej stajňu. Dedkovi sa však podarí ujsť - rodina ho niekoľko rokov ukrýva v dome pred prenasledovaním. Prežíva skvelú Vlastenecká vojna, prichádza do šesťdesiateho prvého roku, v ktorom vo veku osemdesiatšesť rokov zomiera.

Obraz Andreja Kuzmicha Loginova sa v knihe objavuje ako obraz svätca s darom prozreteľnosti a talentom útechy. Všetci sa obrátili na svojho starého otca s prosbou o radu a on všetkým dal potrebné učenie, ktoré je založené na nevyhnutnom evanjeliovom prikázaní.

"Kto sa pýta: "Veríš v Boha?" - nebojte sa a odvážne odpovedzte: "Áno, verím!" A Boh ťa neopustí. Ak ich v práci degradujú alebo dokonca vyhodia, Boh neodíde, ale zariadi ešte lepšie. Alebo: „Nikdy sa nepovyšuj nad ostatných. Učte sa od každého. V práci robte všetko srdcom. Buďte úprimní, počúvajte svojich šéfov, robte všetko, čo vám povedia. Ale ak začnú požadovať niečo nezákonné, čo je v rozpore s Kristovými prikázaniami, nerobte to.“

O historickom čase

Na takmer štyristo stranách knihy cez rôznych generácií jedna rodinná akcia ruská história. Vyvlastňovanie, hladomor, prenasledovanie, čekisti, kolektivizácia, represie, vojna, topenie, stagnácia, potrhlé deväťdesiate roky... Ľudia sa správajú inak. Ani jeden z nich nie je víťaz. Nikto nie je porazený. Nepadlo jediné slovo odsúdenia – ani proti úradom, ani o katoch. Nie v knihe negatívne postavy. Ani Nadezhda Ivanovna, ani starší Andrej, ani žiadna iná postava v knihe sa nepovažuje za nepriateľa existujúcej vláde. Všetko, čo sa deje, vnímajú ako nevyhnutnosť, danosť, ako Božie dopustenie a možnosť zachrániť seba a svojich blízkych.

„Starý otec nám povedal, že každá moc je od Boha. Malo by to tak byť a nezávisí to od nás. Ale nech už máš akúkoľvek moc, nikdy sa nevzdávaj Boha. Pamätám si, že keď som bol už dospelý, moja matka učila: ak sa vás pýtajú, či existuje Boh, povedzte, že existuje.

„Vždy som veril v Boha. Modlil som sa každé ráno a večer, modlil som sa, keď som išiel na skúšky alebo som robil niečo zodpovedné. Keď si sadla k stolu, modlila sa, ale vždy sama pre seba. Kríž sa nosil pripevnený špendlíkom na spodnú bielizeň, a pred zdravotnou prehliadkou alebo hodinou telesnej výchovy išla na záchod a odopla ho.

Školáci dali na tabuľu mená ľudí, ktorí prišli na Veľkú noc do kostola. Saratovský región. Foto: TASS

Cez prizmu viery sa krajina javí trpezlivá, milosrdná a dôverčivá až po hlúposť. Táto pokora však neznamená zmierenie, zabudnutie na celú historickú pamäť:

„Prešlo iba sedemdesiat rokov a už všetci na všetko zabudli. nová krajina potrebuje nových hrdinov a teraz sú ulice pomenované po esesákovi, na jeho počesť sú postavené pamätníky Zlatá hviezda hrdina. V nezávislom Uzbekistane si uvedomili a oslávili impozantného Tamerlána, ktorý po svojich nájazdoch zanechal pyramídy odseknutých hláv. národný hrdina, za peniaze sa tlačia jeho portréty, stavajú sa pomníky. Mongoli chvália Džingischána, osvietení Francúzi Napoleona. A myslíte si: prečo, zabúdajúc na tvorcov krásy, básnikov, mysliteľov, vedcov, lekárov, ľudia naďalej oslavujú Kaina so závideniahodnou vytrvalosťou?

O večnosti

Hlavným jadrom Scholiusovho rozprávania je autentický denník Nadeždy Ivanovny Šišovej, vnučky Andreja Kuzmicha Loginova. Čitateľka rozohráva plnosť životnej drámy spojenej so stratou blízkych a príbuzných (najskôr zomierajú rodičia, potom jeden po druhom pochováva svoju dcéru, manžela, vnuka). Svoje spomienky začala písať koncom 90. rokov, „keď už odišli všetci, ktorých ste v tomto pozemskom živote milovali. Potom začnete žiť v očakávaní, že ich tam stretnete, vo večnosti. Pozemské prestáva vzrušovať.

Svoje spomienky venuje malému pravnukovi Vanechkovi, ktorý žije v zahraničí. Je pravdepodobné, že Vanechka je fiktívny adresát, ale na tom nezáleží. Pretože je to on, kto je bodom, ku ktorému smeruje všetka generická skúsenosť, všetko historickej pamäti. Bod zobrazenia pre každého z nás. Minulosť, ktorá sa stáva večnosťou, a budúcnosť, ktorá je už večnosťou, sa v tomto bode spájajú.

„Tieto spomienky na našu rodinu, na vašich predkov, vzdialených i blízkych, som napísal špeciálne pre vás. Neviem, akým jazykom teraz hovoríš. Ale, Vanechka, verím, že raz si prečítaš moje poznámky o týchto jednoduchých ľuďoch. Vedzte, že sa za nás nemáte za čo hanbiť. Poctivo sme pracovali na našej zemi, bránili ju pred nepriateľmi, stavali chrámy, verili a milovali. Pamätaj na seba, moja drahá vnučka. Pamätajte, že ste Rus. Ľúbime ťa, Vanechka, a klaniame sa ti od večnosti.

Ako dodatok poviem, že obavy spojené s „pastoračnou literatúrou“, zarámovanou v sérii „Duchovná próza“, sa ukázali byť nie až tak pritiahnuté za vlasy – nie, a zjednodušenie prezentácie, štylistické a lexikálne opakovania , to všetko je v texte. Ale v texte je aj niečo, čo pozdvihuje vnímanie čitateľa nad očakávanie „samotnej literatúry“, núti človeka konať – obzerať sa okolo seba a všímať si iných – tých, ktorí žijú neviditeľne nablízku. Alebo, ako starý otec Andrej v snehovej búrke, vyjsť na verandu cely v pustovni so zvončekom „Dar Valdai“ a zvoniť dlho, dlho, aby cestujúci, ktorý stratil smer, poznal cestu.

(Tu, v príbehoch, všetky - Viera, biografia a osobný život Alexandra Dyachenka,
kňaz (kňaz) Boha všemohúceho )

Rozprávať o Bohu, viere a spasení tak, že sa o ňom nikto ani len nezmieňuje,
a všetko je jasné čitateľom, poslucháčom a divákom a v duši je z toho radosť ...
Raz som chcel zachrániť svet, potom svoju diecézu, potom moju dedinu...
A teraz si pamätám slová mnícha Seraphimushka:
"zachráň sa a okolo teba budú zachránené tisíce"!
Tak jednoduché a tak nemožné...

otec Alexander Djačenko(nar. 1960) - na obrázku nižšie,
Ruský muž, ženatý, jednoduchý, bez armády

A odpovedal som Pánu Bohu svojmu, že k Cieľu pôjdem cez utrpenie...

Kňaz Alexander Djačenko,
foto zo stretnutia-deanonymizácia bloggera siete

Obsah rozprávkovej knihy "Plačúci anjel". Čítajte online!

1. zázraky ( Zázraky č. 1: Liečba rakoviny) (s pridaním príbehu "Obeť")
2. Súčasnosť (tréner zadku)
3. Nový rok ( s pridanými príbehmi: pripomenutie si , Obrázok a večnú hudbu)
4. Moje univerzity (10 rokov na kuse železa č.1)
5. (s pridaným príbehom)
6. Plačúci anjel (s pridaným príbehom)
7. Najlepšia milostná pieseň (Nemec bol ženatý s Rusom - našiel Lásku a smrť)
8. Kuzmich ( s pridaným príbehom)
9. skartuje (plná verzia, so zaradením príbehu o stretnutí Tamary s I. V. Stalin )
10. venovanie (Bože, Hirotonia-1)
11. križovatky (s pridaným príbehom)
12. Divy (Zázraky #2: Vôňa priepasti a hovoriaca mačka)
13. Mäso je jedno ( Manželka kňaz - ako sa stať matkou? S dodatkom:)

Mimo zbierky poviedok Plačúci anjel: 50 tisíc dolárov
vtip
Buďte ako deti (s pridaným príbehom)
V kruhu svetla (s pridaným príbehom)
Valya, Valentina, čo je s tebou teraz...
koruna (Otec Pavel-3)
miluj blížneho svojho
stúpanie
Čas nečaká (Bogoljubovský Sprievod+ Grodno-4) (s dodatočným príbehom „Milujem Grodno“ - Grodno-6)
Čas je preč!
Všemocná sila lásky
Stretnutie(so Sergeyom Fudelom) ( s prídavkom poviedky „Makropoulosov liek“)
Každý nádych... (s pridaným príbehom)
Hrdinovia a činy
Gehaziho kliatba (s pridaným príbehom)
Otec Frost (s pridaním mikropríbehu)
dejavú
Detská modlitba (Zasvätenie-3, s pridaním príbehu)
Dobré skutky
Ochrana duše (o.Viktor, špeciálne jednotky-ocko, príbeh č.1)
Na celý život
bumerangový zákon s pridaným príbehom)
Hollywoodska hviezda
Ikona
A večný boj... (s pridaným príbehom)
(10 rokov na kuse železa č.2)
Zo skúseností železničnej teológie
Mason (s pridaným príbehom)
Quasimodo
princovia ( s pridaným príbehom)
uspávanka (Cigáni - 3)
Základný kameň(Grodno-1) ( s prídavkom príbehu - Grodno-2)
Červené maky Issyk-Kul
Nevidíš tvárou v tvár...
Malý muž

Metamorfózy
Svet, kde sa plnia sny
Mirages
Medveď a Mariška
Môj prvý učiteľ (Otec Pavel-1)
Moja kamarátka Vitka
Chlapi (s pridaným príbehom)
Vo vojne ako vo vojne (o.Viktor, spetsnaz-dad, príbeh č.6)
Naše sny (s pridaným príbehom)
Neprehýbaj sa, hlavička...
Skromné ​​poznámky (Bulharsko)
novoročný príbeh
Nostalgia
O dvoch stretnutiach s otcom Alexandrom „v reálnom živote“
(Otec Pavel-2)
(o.Viktor, spetsnaz-dad, príbeh č.2)
Vypnite mobilné telefóny
Otcovia a synovia ( s pridaním príbehu "Dedko")
Web
Prvá láska
List Zorike
List z detstva (s pridaním príbehu „Židovská otázka“)
Súčasnosť (o šťastí ako dare)
Poklona (Grodno-3) (s pridaním príbehu "Herkulova choroba" - Grodno-5)
Regulácia zaväzuje (s doplnením príbehu - Otec Victor, č.4 a 8)
List Filemonovi
(Wolf Messing)
Ponuka
prekonávanie (s pridaním príbehu - Otec Victor, otec špeciálnych jednotiek, č.3 a 7)
O Adamovi
Cestné kontroly (s pridaným príbehom)
Povolenie ( Ciurlionis)
Radonica
Najšťastnejší deň
Príbeh
(10 rokov na kuse železa č.3)
Susedia (Cigáni - 1)
Staré veci (s pridaným príbehom)
Staré nagy (s pridanými príbehmi)
Vášnivá tvár (Cigáni - 2)
Tri stretnutia
Ťažká otázka
Biedny
Lekcia (Zasvätenie-2)
Feng Shui alebo srdcové choroby
čečenský syndróm (o.Viktor, spetsnaz-dad, príbeh č.5)
Čo robiť? (Starí veriaci)
Tieto oči sú opačné (s pridanými príbehmi)
Vojny som sa nezúčastnil...
Môj jazyk...môj priateľ?...

Aj keď čítate príbehy a eseje Otec Alexander Dyachenko na internete (online), bude dobré, ak si zakúpite zodpovedajúce offline publikácie ( papierové knihy) Otec Alexander a darujte to všetkým svojim priateľom, ktorí nič na nete nečítajú (postupne, najprv jeden, potom druhý). To je dobrá vec!

Pár jednoduchých príbehov Ruský kňaz Alexander Djačenko

Otec Alexander je jednoduchý ruský kňaz s obvyklou biografiou jednoduchého ruského človeka:
- narodil sa, študoval, slúžil, oženil sa, pracoval (10 rokov pracoval na „kusu železa“), .. zostal mužom.

Otec Alexander prišiel ku kresťanskej viere ako dospelý. Veľmi hynúceho „zahákli svojho“ Krista. A nejako kúsok po kúsku siga-siga - ako hovoria Gréci, pretože milujú takýto dôkladný prístup), nepostrehnuteľne, nečakane - sa ukázal ako kňaz, služobník Pána na Jeho tróne.

Zrazu sa z neho stal aj „spontánny“ spisovateľ. Práve som videl okolo seba toľko významného, ​​prozreteľného a úžasného, ​​že som začal zaznamenávať životné postrehy jednoduchého ruského človeka v štýle „akyn“. A keďže bol úžasným rozprávačom a skutočným Rusom s tajomne hlbokou, širokou ruskou dušou, ktorý poznal aj Svetlo Kristovo vo svojej Cirkvi, začal vo svojich príbehoch odhaľovať ruský a kresťanský pohľad na náš krásny život na tomto svete, ako miesto Lásky, práce, smútku a víťazstiev, aby mali všetci úžitok z ich pokornej nehodnosti.

Tu je abstrakt z knihy "Plačúci anjel" Otec Alexander Dyachenko o tom istom:

Jasné, moderné a neobyčajne hlboké príbehy pátra Alexandra uchvacujú čitateľov od prvých riadkov. Aké je tajomstvo autora? V pravde. V pravde života. Jasne vidí, čo sme sa naučili nevšímať – čo nám spôsobuje nepohodlie a trápi naše svedomie. Ale tu, v tieni našej pozornosti, nie je len bolesť a utrpenie. Práve tu nás nevýslovná radosť vedie ku Svetlu.

Malý životopis Kňaz Alexander Djačenko

"Výhodou jednoduchého robotníka je voľná hlava!"

Stretnutie s čitateľmi Otec Alexander Dyachenko povedal niečo o sebe o vašej ceste k viere.
- Sen stať sa vojenským námorníkom sa nesplnil - otec Alexander vyštudoval poľnohospodársky inštitút v Bielorusku. Takmer 10 rokov železnice odišla v zostavovateľoch vlakov, má najvyššiu kvalifikačnú kategóriu. "Hlavnou výhodou jednoduchého pracovníka je voľná hlava", - Otec Alexander Dyachenko sa podelil o svoje skúsenosti. V tom čase už bol veriacim človekom a po „železničnej etape“ svojho života vstúpil do Teologického inštitútu svätého Tichona v Moskve, po ktorom bol vysvätený za kňaza. Dnes má otec Alexander Djačenko za sebou 11 rokov kňazstva, skvelá skúsenosť komunikácia s ľuďmi, veľa príbehov.

"Pravda života taká, aká je"

Rozhovor s kňazom Alexandrom Djačenkom, blogerom a spisovateľom

"Živý žurnál" alex_the_priest, otec Alexandra Djačenka, ktorý slúži v jednom z chrámov „vzdialenej“ Moskovskej oblasti, nie je ako bežné sieťové blogy. Čitateľov v zápiskoch kňaza priťahuje a podmaní si niečím, čo určite netreba hľadať na internete – pravdou života, aký je, a nie tak, ako sa javí virtuálny priestor alebo politická diskusia.

Otec Alexander sa stal kňazom až ako 40-ročný, v detstve sníval o tom, že bude námorníkom, vyštudoval poľnohospodársky inštitút v Bielorusku. Viac ako desať rokov pracoval na železnici ako jednoduchý robotník. Potom šiel študovať na pravoslávneho svätého Tichonovského Humanitná univerzita, bol vysvätený pred 11 rokmi.

Dielo pátra Alexandra – dobre mierené náčrty života – sú obľúbené na internete a uverejňujú ich aj v týždenníku „Moja rodina“. V roku 2010 si vydavatelia „Nikea“ vybrali 24 esejí z kňazského LiveJournalu a vydali zbierku „Plačúci anjel“. Pripravuje sa aj druhá kniha - príbehy, ktoré sa do nej dostanú, si tentokrát vyberie sám spisovateľ. O svojej práci a plánoch do budúcnosti porozprával pre portál Pravoslavie.ru otec Alexander

- Súdiac podľa vašich príbehov v LiveJournal, vaša cesta ku kňazstvu bola dlhá a náročná. Aká bola cesta k písaniu? Prečo ste sa rozhodli okamžite všetko zverejniť na internete?

Náhodou. Musím sa priznať, že nie som vôbec „technický“ človek. Ale moje deti sa nejako rozhodli, že som príliš zaostával za dobou, a ukázali mi, že na internete existuje „Živý denník“, kde si môžete zapisovať poznámky.

Ale aj tak sa nič v živote nedeje náhodou. Nedávno som mal 50 rokov a je to 10 rokov, čo som sa stal kňazom. A mal som potrebu zhrnúť nejaké výsledky, nejako pochopiť svoj život. Každý dostane takto rozhodujúci moment v živote, pre niekoho - vo veku 40 rokov, pre mňa tu - v 50, keď je čas rozhodnúť sa, čo ste. A to všetko sa postupne zmenilo na písanie: prišli nejaké spomienky, najskôr som si písal drobné poznámky a potom som začal vydávať celé príbehy. A keď ma ten istý mladík naučil brať text v LJ „pod rezom“, nemohol som obmedziť svoje myšlienky ...

Nedávno som vypočítal, že za posledné dva roky som napísal asi 130 príbehov, to znamená, že za tento čas som písal ešte častejšie ako raz za týždeň. To ma prekvapilo – sám som to od seba nečakal; niečo ma zrejme dojalo a ak som aj napriek obvyklému nedostatku času na kňaza predsa len niečo stihol napísať, tak to bolo treba... Teraz si plánujem dať pauzu do Veľkej noci - a potom sa uvidí . Úprimne nikdy neviem, či napíšem ďalší príbeh alebo nie. Ak nemám potrebu, potrebu vyrozprávať príbeh, zahodím všetko naraz.

- Všetky vaše príbehy sú napísané v prvej osobe. Sú autobiografické?

Kňaz Alexander Djačenko: Všetky opísané udalosti sú skutočné. Ale čo sa týka formy prezentácie, bolo mi akosi bližšie písať v prvej osobe, inak to asi nedokážem. Nie som predsa spisovateľ, ale dedinský farár.

Niektoré príbehy sú skutočne biografické, ale keďže sa to všetko nestalo konkrétne mne, píšem pod pseudonymom, ale v mene kňaza. Pre mňa je každý príbeh veľmi dôležitý, aj keď sa to nestalo mne osobne - napokon, učíme sa aj od našich farníkov a celý život ...

A na konci príbehov vždy konkrétne napíšem záver (morálku eseje), aby bolo všetko na svojom mieste. Stále je dôležité ukázať: pozri, nemôžeš ísť na červenú, ale môžeš ísť na zelené. Moje príbehy sú predovšetkým kázňou...

- Prečo ste si na kázanie vybrali takú priamu formu zábavných každodenných príbehov?

Kňaz Alexander Djačenko: Aby každý, kto číta internet alebo si otvorí knihu, ju aj tak prečítal až do konca. Pre niektoré jednoduchá situácia ktoré zvykol ignorovať v bežný život, bol by vzrušený, trochu sa zobudil. A možno nabudúce, tvárou v tvár podobným udalostiam, sa sám pozrie smerom k chrámu...

Mnohí čitatelia sa mi neskôr priznali, že kňazov a Cirkev začali vnímať inak. Veď často je kňaz pre ľudí ako pomník. Nie je možné sa k nemu priblížiť, je strašidelné sa k nemu priblížiť. A ak v mojom príbehu uvidia živého kazateľa, ktorý tiež cíti, trápi sa, ktorý im rozpráva o tajomstve, možno bude neskôr ľahšie si uvedomiť potrebu spovedníka v ich živote...

žiadne nevidím určitá skupinaľudia z kŕdľa ... Ale veľa dúfam v mladých, aby aj oni rozumeli.

Mladí ľudia vnímajú svet inak ako ľudia mojej generácie. Majú iné zvyky, iný jazyk. Samozrejme, nebudeme kopírovať ich správanie alebo prejavy v kázni v chráme. Ale na kázni vo svete si myslím, že môžete trochu hovoriť v ich jazyku!

- Videl si ovocie svojho misionárskeho posolstva?

Kňaz Alexander Djačenko: Aby som bol úprimný, netušil som, že bude toľko čitateľov. Ale teraz existuje moderné vybavenie kontakty, píšu komentáre na môj blog, často hlúpe, a dostávam listy aj do novín Moja rodina, kde sú moje príbehy uverejnené. Zdalo by sa, že noviny, ako sa hovorí, „pre gazdinky“, čítajú jednoduchých ľudí zaneprázdnený každodenným životom, deťmi, domácimi problémami – a bolo pre mňa obzvlášť radostné, keď som od nich dostal spätnú väzbu, že ma príbehy prinútili zamyslieť sa nad tým, čo je Cirkev a aká je.

- Avšak na internete, bez ohľadu na to, o čom píšete, môžete získať komentáre, ktoré nie sú príliš priaznivé ...
Otec Alexander: Napriek tomu potrebujem odpoveď. Inak by ma písanie nezaujímalo...
- Už ste niekedy počuli vďačnosť za písanie od svojich stálych farníkov v kostole?
Otec Alexander: Oni, dúfam, nevedia, že aj ja píšem príbehy – veď životné príbehy, ktoré som od nich počul, ma v mnohom nútia opäť niečo písať!

- A ak sa minú zábavné príbehy od životná skúsenosť, minúť sa?

Kňaz Alexander Djačenko: Niektoré celkom bežné situácie sú veľmi srdečné – a potom si ich zapíšem. Nepíšem, moja hlavná úloha je kňazská. Pokiaľ je to v súlade s mojou činnosťou kňaza, píšem. Zajtra napíšem ďalší príbeh - neviem.

Je to ako úprimný rozhovor s partnerom. Často sa zhromaždenie zíde na fare po liturgii a pri jedle každý niečo povie, podelí sa o problémy, dojmy, či radosť – takú kázeň po kázni získa.

- Vy sám sa spovedáte čitateľovi? Posilňuje ťa písanie duchovne?

Kňaz Alexander Djačenko:Áno, ukázalo sa, že sa otvoríte. Ak napíšete pri zatváraní, nikto vám neuverí. Každý príbeh v sebe nesie prítomnosť osoby, v mene ktorej sa príbeh rozpráva. Ak je to vtipné, tak sa autor sám smeje, ak je to smutné, tak plače.

Moje poznámky sú pre mňa analýzou seba samého, príležitosťou urobiť nejaké závery a povedať si: tu máš pravdu a tu si sa mýlil. Niekde je to príležitosť požiadať o odpustenie tých, ktorých ste urazili, ale v skutočnosti už nie je možné požiadať o odpustenie. Snáď čitateľ neskôr uvidí, aké je to trpké a nebude opakovať niektoré chyby, ktoré robíme každý deň, alebo sa nad tým aspoň zamyslieť. Nech nie hneď, nech sa po rokoch spamätá – a ide do kostola. Aj keď sa to v živote deje inak, pretože koľko ľudí sa neustále zhromažďuje a nikdy nepríde do chrámu. A moje príbehy sú určené aj im.

Kňaz Alexander Djačenko: Svätá Biblia. Ak to nebudeme čítať denne, skončíme hneď ako kresťania. Ak žijeme svoje vlastná myseľ a nebudeme jesť Sväté písmo ako chlieb, potom všetky naše ostatné knihy strácajú zmysel!

Ak sa to ťažko číta, nebuďte príliš leniví prísť do kostola na hodiny-rozhovory o Svätom písme, ktoré, dúfam, vedie každá farnosť... Ak reverend Serafim zo Sarovačítať každý deň evanjelium, hoci vedel naspamäť, čo povieme?

Tu je všetko, čo my, kňazi, píšeme – toto všetko by malo takého človeka postrčiť k tomu, aby začal čítať Sväté písmo. V tom hlavnou úlohou celý kostol fikcia a žurnalistiky.

Kňaz Alexander Djačenko: Po prvé, zhromažďujeme našu farskú knižnicu v kostole, v ktorej každý, kto sa prihlási, môže získať niečo, čo potrebuje, a niečo moderné, čo je nielen užitočné, ale aj zaujímavé na čítanie. Preto sa o radu a o literatúre tiež nehanbite obrátiť na kňaza.

Vo všeobecnosti sa netreba báť mať spovedníka: určite si nejakého vybrať musíte konkrétna osoba, aj keď je často zaneprázdnený a občas vás „opráši“, ale je lepšie, ak stále chodíte k tomu istému kňazovi – a postupne sa s ním nadviaže osobný kontakt.

Otec Konstantin Parkhomenko,

Otec Alexander Avdyugin

Kňaz Alexander Djačenko: Je ťažké vybrať len jeden. Vo všeobecnosti som s vekom začal menej čítať beletriu, začínate si vážiť čítanie duchovných kníh. Ale nedávno sa napríklad opäť otvoril Remarque "Miluj blížneho svojho"- a videl som, že toto je to isté evanjelium, len svetsky vysvetlené...

S kňazom Alexandrom Djačenkom
hovoril Antonina Maga- 23. februára 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Prvá kniha, zbierka poviedok, od kňaza Alexandra Djačenka "Plačúci anjel" vydalo vydavateľstvo "Nikeya", Moskva, 2011, 256 strán, m / o, vreckový formát.
Otec Alexander Dyachenko má pohostinnosť Naučte sa blog- alex-the-priest.livejournal.com na internete.

Včera som sa modlil, prečítal som si 62. žalm, predstavil som, čo som čítal a dojalo ma to. Toto je miesto v ruštine:
“... Bol si mojím pomocníkom a pod prístreškom Tvojich krídel sa budem radovať. Moja duša priľnula k Tebe a Tvoja pravica ma prijala."
Takže vidím anjela, na ktorého obrovskej dlani - ľudská duša. Taká maličká a bezbranná, ako moja najmladšia vnučka Polina. A zároveň svojvoľný a už podliehajúci vášni.
Anjel si ju opatrne pritlačí na hruď a jeho krídla sa zhromažďujú a chránia dušu ako prikrývka.
Moje vnučky milujú liezť do všelijakých noriek, prikrývať sa dekami, závesmi, maminým kabátom, čímkoľvek. Hlavná vec je hľadať ich a neustále sa pýtať:
- Kde je naša Alica? Kde je naša Polina?
A tu sú!
Potom dievčatá s potešením a smiechom vyskočia z prístrešku.
Človek vyrastie, stane sa silným a nezávislým a táto slasť zmizne, duša zabudne na čas strávený po pravici Boha, kde sa ukrytý v „dome“ anjelských krídel s dôverou držal toho, kto miluje.
S pribúdajúcim vekom sa opäť stávate bezmocným a závislým, zdá sa, že dvíhate závoj pamäti a otvárate dávno zabudnuté, ale také krásne miesto, ktorú pre teba pôvodne pripravil Pán, - na Jeho ruku, zaboriac tvoju tvár do Jeho hrude.
Ešte raz som oľutoval, že nevlastním farby.
***
Viac ako mesiac som nebol v Moskve a nevidel som svoje dievčatá. Nuda - žiadna sila! A potom dali Lise telefónne slúchadlo a povedala:
- Dedko, nikto nesúhlasí s tým, že bude koňom, poď.
Zasmial som sa a potom sa to naozaj začalo rozoberať.
- No, prečo sa „nerozprávaš“ s dieťaťom, je to tam pre nich ťažké, mladý. Eh...
Chcel som ísť cez týždeň, ale ochorel som.
V nedeľu som sa pozrel: och, potom všetky rovnaké služby a ísť domov. Nie, musíme sa urýchlene dostať von, aspoň na jeden deň. V pondelok ráno sme sa skrátka zastavili na trhu a nabití darčekmi išli s mamou do hlavného mesta.
... Polinka, je stále viac u babky, dedko sa stále vyhýba, ale Líška naopak neodchádza. Hrali sme sa s ňou na koňoch a pozerali sme karikatúru o troch prasiatkach.
V utorok ráno som ju ťahal na pleciach a chystal sa ísť do potravín.
- Lisa, pôjdeš s dedkom do obchodu?
Lisa pochybuje.
- Dedko ti kúpi angribedz.
Hračka s nepochopiteľnou chuťou sladkostí je vážnym argumentom v prospech ísť.
Ideme s malou do obchodu, ukazuje dedkovi cestu. A aby sa dedko nestratil, drží ho za ruku. Prídeme:
- Dedko, tu je moja hračka!
- Poďme najprv kúpiť všetko, čo sme si objednali, a potom choďme k pokladni pre "angribedz."
- Nie, dedko, hračka je tá najpotrebnejšia vec.
Vrátil som sa domov.
- Foxy, pozri sa na svoje veľké nechty, poďme si ich ostrihať.
Dieťa v myšlienkach. Potom súhlasí. Beriem malé nožnice:
- Dedko, tento klinec je pre mňa najchorľavejší.
- Neboj sa, dedko ho najprv pobozká a až potom ho ostrihá.
Ostrihali si vlasy. Zoberme si ďalší.
- Dedko, tento je teraz najchorľavejší.
Aj my ho pobozkáme, neboj.
Nechty odrezané. Odísť skoro. Vezmeme si knihu Kiplingových rozprávok a začneme čítať príbeh o zvedavom malom sloníkovi. Pri čítaní si predstavujem, čo sa deje v tvárach. Tu je toto slonie mláďa a tu je dvojfarebný pytón a toto je strašný krokodíl.
Alice počúva a smeje sa, potom sa na mňa zrazu veľmi, veľmi silno pritlačí:
- Dedko, milujem ťa.
Bol som zaskočený a okamžite som si prestal predstavovať strýka Paviána. Pokiaľ si pamätám, nikto mi tieto slová nepovedal. Matka - na základe usporiadania svojej postavy a v ich rodine nebolo zvykom prejavovať city. A dcéru viac vychovávala matka.
Nie, samozrejme, vždy vám blahoželajú k vašim narodeninám: „Všetci vás milujeme“ a dokonca „veľmi, veľmi“, ale iba vždy - „my“ a nikdy - „ja“.
- Tiež ťa milujem. Silne, silno - a pritlačil dieťa k nemu.
A tak dvaja ľudia sedeli, chúlili sa k sebe a užívali si tento úžasný, náhle narastajúci pocit. Malý trojročný, stále taký bezradný a prešedivený, rokmi a skúsenosťami múdrejší.
V skutočnosti nezáleží na tom, kto ste: starý alebo mladý, unavený životom alebo len začínate žiť. Je to úplne jedno. Hlavná vec je, že ste schopní milovať a na svete nie je nič vzácnejšie ako tento pocit.

Úryvok z knihy otca Alexandra Djačenka. „Scholia. Jednoduché a zložité príbehy o ľuďoch“. M.: Nakladateľstvo"Nicaea".

Vydavateľstvo Nikea pozýva pátra Alexandra Djačenka na prezentáciu novej knihy

Adresa: st. Myasnitskaya, 6/3, budova 1, hala č. 8, poschodie 1

Tento rok vydavateľstvo "Nikeya" vydalo knihu Archpriest Alexander Dyachenko "Scholia". Slovo „scholia“ znamená to isté ako „okrajové poznámky“ – v staroveku a stredoveku sa takto nazývali krátke komentáre k rukopisu. Kniha otca Alexandra pozostáva skutočne z dvoch diel: zo spomienok jednoduchej ruskej ženy Nadeždy Ivanovny Šišovej, ktorá sa náhodou dostala do rúk rozprávača, a z autorovho „scholia“ – úvah o prečítanom. Každá scholia je krátky príbeh od moderný život, ktorá pokračuje v téme uvedenej v memoároch.

Na začiatku knihy rozprávač vysvetľuje, ako sa denníky Nadeždy Ivanovny dostali do jeho vlastníctva. Raz sa on, kňaz, spýtal svojho farníka Gleba, ako sa dostal k Bohu? Ukázalo sa, že to všetko začalo tým, že Gleb a jeho rodina kúpili byt v meste neďaleko Moskvy. Pri triedení vecí bývalej milenky si nechal Bibliu a ikony a dve ďalšie všeobecné zošity s jej spomienkami. Rozhodol sa, že si jedného dňa prečíta rukopis, hodil zošity na medziposchodie a zabudol na ne. Gleb si spomenul na Bibliu aj zošity v mimoriadne ťažkej chvíli: jeho dcéra, ktorá bola na rozruchu, mala autonehodu, bola zmrzačená a pripútaná na lôžko. Začal čítať spomienky od konca a hneď prvá epizóda, ktorú čítal, sa ukázala byť prekvapivo v súlade s jeho vlastnou situáciou: Nadežda Ivanovna opísala chorobu a smrť svojej devätnásťročnej dcéry ...

Gleb prežíval najbolestivejšie obdobie svojho života a pokračoval v čítaní svojich spomienok - a mal silu bojovať o život svojej dcéry a žiť sám. Koniec koncov, spomienky napísal hlboko veriaci človek: Pravoslávna viera Nadežda Ivanovna zdedila po svojom asketickom dedovi a starej mame, po otcovi a matke, pre ktorých bolo spomínanie na Boha rovnako prirodzené ako dýchanie. V deň, keď sa Glebova dcéra uzdravila, bola celá rodina veriaca: on sám, jeho manželka a dievča, ktoré sa postavilo na nohy.

Otec Alexander nasleduje svojho farníka a začína čítať jeho pamäti. „Takýto príbeh nemôže zostať súkromnou záležitosťou jednej osoby,“ uvažuje. - Ľudstvo je jedno a ako jediný organizmus pozostáva z tých, ktorí sú, ktorí boli a tých, ktorí nás prídu nahradiť. A ak teraz niektorí z nás zúfalo trpia, prečo by sa táto bolesť nemala dotknúť tých, ktorí tu budú žiť povedzme o storočie neskôr? Budú v niečom iní ako my? Kňaz, podobne ako lekár, sprevádza človeka od narodenia až po posledný deň. Ale na rozdiel od lekárov nás znepokojuje aj jeho posmrtná existencia. Na veci totiž nič nemení ani fakt, že jeden z tých, ktorí boli nablízku, už pozemský svet opustil. Jeho nesmrteľná duša je naďalej mojou zodpovednosťou."

„Scholias“ otca Alexandra dokazujú, že bolesť, radosť a nádej v Boha sú skutočne rovnaké v každom čase. Ľudia odchádzajú a prichádzajú, ale vytvárajú sa s nimi rovnaké príbehy, niekedy sa s nimi aj rýmujú úžasná presnosť. Ale aký budú mať koniec, radostný alebo smutný, je ťažké predpovedať.

Napríklad Nadežda Ivanovna spomína, ako ako päťročné dievčatko leží na Štedrý večer na sporáku a čaká, kým k nej príde Kristus. Večer odniesla slávnostnú pochúťku žene bez manžela s tromi deťmi a od matky si vypočula: „Pán ti dá päťkrát viac. Kristus však neprichádza a dievča už začína zaspávať - ​​keď sa zrazu stane nevysvetliteľné. „Dvere sa otvoria a On vstúpi... Je vysoký, štíhly. Keď vošiel do domu, zložil si klobúk a celý čas ho držal v ruke. Svetlé blond vlnité vlasy rozhádzané po pleciach.. Bez slova podišiel ku sporáku, na ktorom som ležal a láskyplne sa na mňa pozrel. vyžarujúce svetlo oči. Potom ma pohladil po hlave a podal mi tašku... Na druhý deň ráno v dedine povedali, že ho má veľa ľudí, ale nikto nevedel, kto je, odkiaľ je, ako sa volá. Zostalo to tajomstvom." Je zaujímavé, že Nadezhda Ivanovna nehovorí nič o tom, čo bolo vo vrecku: samotná skutočnosť vzhľadu cudzinca je oveľa dôležitejšia ako prijaté dary. Otec Alexander k tomuto príbehu pridáva svoj vianočný príbeh: o tom, ako mali na fare vianočný stromček pre deti - a jedno dievča, ktoré mu chcelo povedať riekanku, nemalo dosť darčeka. „Ale ja nič nepotrebujem, otec,“ povedala. "Poviem ti to zadarmo." „Dlho sme sa s ňou rozprávali,“ uzatvára príbeh otec Alexander. "Vskutku, niet sladšieho spoločenstva ako spoločenstvo priateľov."

Nadežda Ivanovna však rozpráva o svojich bratoch a sestrách a spomína, ako jej sestra jedného dňa spadla do studne a jej brat za ňou zišiel z reťaze a vložil ju do vane. Ľudia pribehli a oboch vytiahli. Otec Alexander pripisuje svoju scholiu tomuto príbehu, možno najtragickejšiemu v knihe. Synovia jeho farníka, desať a dvanásťroční, zahynú pod ľadom: jeden prepadne a druhý, snažiac sa ho zachrániť, tiež zahynie. Keď sa nájdu, starcove prsty sú zložené na znak kríža. Otcovi Alexandrovi možno tento príbeh dokonca vyčítať: naturalistický príbeh o smrti detí je vždy ranou pod pás, zrazí čitateľa bez výhry. A hoci autorka tento príbeh ďalej poníma z duchovného hľadiska, hovorí o skutočnej veľkonočnej radosti, ktorú neskôr zažil otec mŕtvych detí, hrôza čitateľa dlho neopúšťa.

Vo všeobecnosti existuje veľa príbehov o smrti, o starých ľuďoch a o deťoch v Scholii, a to nie je prekvapujúce: narodenie a prvé roky života, staroba a smrť - to je čas, keď sa človeku zdá, byť rozdúchaný dychom Večnosti. Dieťa práve prišlo na svet, je čisté a tak jasne je v ňom vidieť Božie stvorenie. starý muž sa pripravuje na prekročenie tajomného prahu a nakoniec urobí tento krok, ale ako píše otec Alexander, „naďalej zostáva v sfére zodpovednosti kňaza“. Autor v týchto hraničných momentoch ukazuje svojich hrdinov – pretože práve vtedy sú ich duše mimoriadne otvorené a snaží sa nám ukázať ich hĺbku, sprostredkovať svoju bolesť a lásku.

„Kedysi dávno, ako mladý kňaz, som prijal spoveď od istej osoby,“ píše otec Alexander. - A čím viac som ho počúval, tým viac rástla chuť vziať palicu a dobrý pohyb preč. Ale čas života plynie, starneš a chápeš, že ľudí netreba karhať ani trestať, treba ich ľutovať. Dnes by som ho len objala a zľutovala sa nad ním. To je poslanie kňaza – ľutovať ľudí.“

Pri čítaní knihy otca Alexandra začnete spolu s ním ľutovať ... nielen a nie tak jeho hrdinov, ale aj vašich starých ľudí a deti - všetkých vašich blízkych, ktorým tak chýba súcit a láska. A keďže duša ožíva, znamená to, že kniha je skutočná a nápis „duchovná próza“ na titulná strana- nie prázdne slová. Pravda.

Archpriest Alexander Dyachenko - rektor kostola Tichvinskej ikony Matky Božej v obci Ivanovo, Alexander Diecéza. Narodil sa v Moskve v rodine vojenského muža. Detstvo a mladosť prežil v Bielorusku, vyštudoval Poľnohospodársky inštitút Grodno. Dvakrát bol v armáde - slúžil ako vojak a dôstojník. Takmer desať rokov pracoval ako zostavovateľ vlakov na železnici. Kňazom sa stal ako štyridsaťročný po absolvovaní PSTGU. Dnes sa otec Alexander aktívne venuje misionárskej a vzdelávacie aktivity. Má svoj vlastný blog na LiveJournal, kde zverejňuje svoje príbehy napísané v štýle náčrtov života. Z týchto príbehov boli zostavené zbierky - „Plačúci anjel“, „Prekonávanie“, „V kruhu sveta“ a teraz - Nová kniha"Scholia".

"Scholia" je nezvyčajný príbeh, kde nezávislé príbehy, príbehy kňaza o sebe, o svojich farníkoch, priateľoch a príbuzných sú akýmsi zamyslením, podrobným komentárom k ďalšej línii rozprávania - skutočný denník veriacej ženy s veľmi ťažký osud. Táto kniha je pre tých, ktorí oceňujú autorovu úprimnú intonáciu, ktorí očakávajú úprimnosť ľudské príbehy, teplo, útecha a hlavne láska k ľuďom.

Prezentácia knihy „Scholia. Jednoduché a zložité príbehy o ľuďoch“ od veľkňaza Alexandra Djačenka sa budú konať v Petrohrade:
16. februára o 19:00 - Spassky Center (Moskovsky pr., 5);
17. februára o 19:00 - Bookvoed v obchode Vladimirsky (Vladimirsky pr., 23).