Ang Hulyo 14 ay minarkahan ang ika-270 anibersaryo ng kapanganakan ni Gavrila Romanovich Derzhavin (1743 - 1816)
May mga linya si Derzhavin na itinuturing niyang paliwanag para sa lahat ng kanyang mga tula, at maging sa kapalaran.
Hindi ko kayang magpanggap
para maging isang santo
Maging may mahalagang dignidad
At isang pilosopo upang tingnan;
Minahal ko ang sinseridad
Akala ko sila lang ang may gusto
Isip at puso ng tao
Sila ang aking henyo.
Kung nagniningning ako sa tuwa,
Lumipad ang apoy mula sa aking mga tali,
Hindi ako nagningning sa aking sarili - kasama ng Diyos;
Sa labas ng aking sarili, kinanta ko ang Diyos.
Kung ang mga tunog ay nakatuon
Ang aking lira sa mga hari, -
Ang mga birtud ay tila
Para silang mga diyos sa akin.
Kung para sa tagumpay malakas
Ako ay naghabi ng mga korona para sa mga pinuno, -
Naisipang ibuhos sa mga inapo
Ang kanilang mga kaluluwa at ang kanilang mga anak.
Kung saan makapangyarihan ang mga maharlika
Naglakas loob akong ilabas ang katotohanan,
Naisip na isang pusong walang kinikilingan
Sila, ang hari, ay kaibigan ng amang bayan.
Kung ako ay walang kabuluhan
Siya mismo ay naakit ng liwanag, -
Inaamin ko ang kagandahan
Bilang isang bilanggo, kumanta siya at mga asawa.
Sa isang salita: sinunog na pag-ibig kung ang apoy,
Nahulog ako, bumangon sa edad ko.
Halika, sage! sa aking kabaong na bato,
Kung hindi ka tao.
Ang "Confession" na ito ay isinulat noong 1807, nang si Derzhavin ay halos 65 taong gulang. malalim na katandaan para sa mga oras na iyon, ngunit kung gaano kasigla at prangka ang tula. Ang mga diskarte sa espirituwal na mga liriko ay sumasaklaw sa kanyang buong buhay - pati na rin ang isang mapagpakumbabang kamalayan sa kanyang sarili bilang Diyos. Gusto niyang tandaan na, ayon sa isang alamat ng pamilya, ang unang salita na binigkas ng batang Kazan na si Ganyushka Derzhavin ay ang salitang Diyos.
Sa mga araw ng anibersaryo, maaalala ng isa ang maraming mga yugto serbisyo publiko Derzhavin - isang sundalo, isang matiyagang tagapamahala, isang manlalaban laban sa panunuhol o, gaya ng sasabihin natin ngayon, katiwalian. Isang tagasunod ng isang konserbatibong ideolohiya, isang monarkiya na lumaban sa mga repormang republika ng mga panahon ng "mga araw ng pagsisimula ni Alexander", na hindi inakala ni Derzhavin na kahanga-hanga. Ngunit pag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang tula na nanatiling hindi malalampasan na mga obra maestra ng espirituwal na liriko ng Russia.
Ito ay sa unang pag-alis ng karera ni Derzhavin. Nagustuhan ni Catherine ang kanyang panunuya at kasabay nito ang mga komplimentaryong saknong na hinarap kay Felitsa. Hiniram niya si Felitsa at iba pang bayani ng oda na iyon mula sa isang fairy tale na mismong ang Empress ang bumuo. Naunawaan ng lahat kung sino ang ibig sabihin ng makata ng "ang mala-diyos na prinsesa ng sangkawan ng Kirghiz-Kaisatsky."
Iniwan niya ang serbisyo sa Senado, kasama ang nakakulong na Prosecutor General na si Vyazemsky, at naghihintay para sa isang bagong - honorary - appointment. Ang makata ay nakatanggap ng halos tatlong buwan ng libreng buhay - ang gayong kaligayahan ay bihirang nahulog sa kanya. Iniwan niya ang kanyang St. Petersburg bahay upang libutin ang mga estates (sa oras na iyon Derzhavin ay kakaunti sa kanila) na may isang uri ng pang-ekonomiyang inspeksyon. Ngunit iba ang nangyari: sa panahong ito ay hindi niya naitama ang kanyang mga gawain sa pananalapi, ngunit itinuon niya ang lira sa isang hindi nagkakamali na paraan.
Hindi nilinang ni Derzhavin ang isang kalugud-lugod na saloobin patungo sa pagkamalikhain - "pagsusulat ng tula", bilang panuntunan, ay hindi naging isang sagradong ritwal para sa kanya. Ngunit noong mga panahong iyon, nagpakita sa kanya ang ode na "Diyos".
At ang paksang ito ay humingi ng pag-iisa at kapayapaan, at marahil ay hindi kapayapaan sa lahat, ngunit isang bihirang paglipad ng kaluluwa. Nakamit ni Derzhavin ang katanyagan bilang isang nakakatuwang makata. Ngunit espirituwal na lyrics - pinakamataas na pagpapakita mga tula. Nag-iwan sina Lomonosov at Sumarokov ng mga halimbawang karapat-dapat dito, ngunit ang kanilang mga transkripsyon ng mga salmo ay tila malamig pa rin kay Derzhavin.
Mahigpit na naalala ni Derzhavin ang kasaysayan ng paglikha nito - pinahahalagahan - ode: "Natanggap ng may-akda ang unang inspirasyon, o ideya, para sa pagsulat ng oda na ito noong 1780, na nasa palasyo sa Vespers sa Maliwanag na Linggo, at pagkatapos, pagdating sa bahay. , ilagay ang mga unang linya sa papel; ngunit, sa pagiging abala sa isang posisyon at iba't ibang sekular na abala, gaano man katanggap, hindi niya ito natapos, pagsulat, gayunpaman, sa magkaibang panahon ilang couplets. Pagkatapos, noong 1784, nang makatanggap ng pagbibitiw sa serbisyo, malapit na siyang matapos, ngunit hindi rin niya magawa sa buhay lungsod; walang humpay, gayunpaman, ay sinenyasan panloob na damdamin, at upang masiyahan ito, sinabi sa kanyang unang asawa na pupunta siya sa kanyang mga nayon sa Poland upang siyasatin ang mga ito, pumunta siya at, pagdating sa Narva, iniwan ang kanyang kariton at mga tao sa inn, umupa ng isang maliit na kapayapaan sa bayan mula sa isang matandang babae - mga Aleman upang siya ay magluto para sa kanya; kung saan, pinipigilan ang sarili, isinulat niya ito nang ilang araw, ngunit nang hindi natapos ang huling taludtod ng oda na ito, na nasa gabi na, nakatulog siya bago ang liwanag; nakikita sa isang panaginip na ang liwanag ay kumikinang sa kanyang mga mata, nagising, at sa katunayan, ang kanyang imahinasyon ay napakainit na tila sa kanya na ang liwanag ay tumatakbo sa paligid ng mga dingding, at kasama nito, ang mga daloy ng luha ay bumuhos mula sa kanyang mga mata; bumangon siya at sa mismong sandaling iyon, kasama ang isang nagliliwanag na lampara, ay isinulat ang huling saknong na ito, na nagtatapos sa katotohanang siya ay talagang lumuha ng pasasalamat para sa mga konseptong ipinagkatiwala sa kanya.
Kaya - sa pagsasabwatan, na may mga pangitain, nagawa niyang magretiro at hindi bababa sa ilang araw, nang walang bakas, magpakasawa sa pagsulat ...
Sa ganyan makapangyarihang tula ilang mga pagtatapos - kapag ang mambabasa ay kailangang huminga. Pagbabasa:
Ako ang iyong nilikha, Tagapaglikha!
Ako ay isang nilalang ng iyong karunungan,
Pinagmumulan ng buhay, nagbibigay ng mga pagpapala,
Ang kaluluwa ng aking kaluluwa at ng Hari!
Ang iyong katotohanan ay kailangan
Upang tumawid sa kailaliman ng kamatayan
Ang aking pagkatao ay walang kamatayan;
Upang ang aking espiritu ay mabihisan sa mortalidad
At upang sa pamamagitan ng kamatayan ay bumalik ako,
Ama! - sa iyong imortalidad.
Oo, ito na ang huling rurok! Narito kung saan dapat isipin kamahalan gulat na mambabasa. "Ama! sa iyong imortalidad. Saan mas mataas? Nasabi na ang lahat ng mga salita, tila imposibleng magpatuloy. Ngunit muling pinihit ni Derzhavin ang malaking frigate ng ode at idirekta ito pasulong - higit pa, higit pa, kasama ang mga alon at laban sa agos:
Hindi maipaliwanag, hindi maintindihan!
Alam ko na ang aking kaluluwa
Walang kapangyarihan ang imahinasyon
At iguhit ang iyong anino;
Ngunit kung kailangan mong purihin,
Imposible iyon para sa mga mahihinang mortal
Parangalan ka ng wala ng iba
Paano sila makakabangon lamang sa Iyo,
Nawala sa walang katapusang pagkakaiba
At tumulo ang mga luhang nagpapasalamat.
Matapos basahin ang oda, ibinaba ang libro, pisikal na nararamdaman namin: dito ibinigay ng makata ang lahat, pinatuyo ang kanyang mga damdamin sa ilalim at, pagod, bumagsak sa kanyang mga tuhod.
Isa kontemporaryong makata, mapagmahal at maunawain si Derzhavin, nakumbinsi ako na ang pinakahuling saknong dito ay kalabisan. Nasabi na ang lahat, pinahiran niya lang ang finale. Oo, madalas na pinahihintulutan ni Derzhavin ang "pagpasa" ng mga stanza - dahil sa pagmamahal sa malalaking canvases. Ang mas tunay ay nangangahulugan ng mas pundamental, at ang gayong napakalawak na paksa ay tiyak na karapat-dapat sa isang mahaba, mahabang oda. Ngunit dito ang huling saknong ang naging susi para kay Derzhavin! Pinarangalan niya siya ng isang labis na taos-pusong komento - tungkol sa pagpatak ng mga luha, na nag-iisa ay makakakumpleto ng gayong ode.
Madalang, si Derzhavin, sa mga paliwanag sa mga tula, ay nagpapawala sa kaloob-looban. Siya ay napahiya sa pamamagitan ng mga akma ng inspirasyon, siya ay natatakot na magmukhang isang banal na tanga o isang helix. At pagkatapos ay bigla siyang nagsimulang magsalita tungkol sa mataas, tungkol sa banal. Lumalabas na ang panalangin ay sumasalamin sa puso na may parehong musika, na ilang sandali ay nagsimulang makahulugang tinawag ng lahat ang inspirasyon. Si Derzhavin ay may mas kaunting pagmamataas na piitistic kaysa sa mga nightingales ng panahon ng literary centrism.
Ang ode na "Diyos" ay tinatawag na simula ng klasikal na panitikang Ruso. Ang Grotto ay nag-uulat tungkol sa "ang unang gawaing Ruso na naging pag-aari ng buong mundo" Mahirap pag-usapan ang napakalaking internasyonal na tagumpay ng isang tula ng Russia noong ika-18 siglo. Ngunit ang mga pagsasalin ng "divine" ode ay binubuo sa lahat ng dako. Kadalasan, lumitaw sila sa inisyatiba ng panig ng Russia ...
"Ang ode na "Diyos" ay itinuturing na pinakamahusay hindi lamang mula sa mga odes ng espirituwal at nilalamang moral, ngunit sa pangkalahatan ang pinakamahusay sa lahat ng mga odes ni Derzhavin. Ang makata mismo ay may parehong opinyon. Anong misteryosong paggalang na tinatamasa ng oda na ito noong unang panahon ay maaaring magsilbing patunay ng nakakatawang kuwento na narinig ng bawat isa sa atin noong pagkabata, na para bang ang oda na "Diyos" ay isinalin pa sa Intsik at, binurdahan ng sutla sa isang kalasag, inilagay sa ibabaw ng higaan ng bogdykhan,” sabi ni Belinsky.
Inilathala ni Vasily Mikhailovich Golovin ang mga tala na "On Adventures in Captivity of the Japanese" - na may kakaibang kumpirmasyon ng katanyagan ni Derzhavin: "Minsan, hiniling sa akin ng mga siyentipiko na isulat sa kanila ang ilang mga tula ng isa sa aming pinakamahusay na makata. Isinulat ko ang ode ni Derzhavin na "Diyos", at nang basahin ko ito sa kanila, nakikilala nila ang mga tula at nakahanap ng kasiyahan sa mga tunog; ngunit ang pag-uusyoso ng mga Hapones ay hindi makuntento sa isang pagbabasa: nais nilang magkaroon ng pagsasalin ng oda na ito; maraming trabaho at oras ang ginugol ko upang ipaliwanag sa kanila ang mga kaisipang nakapaloob dito; gayunpaman, sa huli, naunawaan nila ang buong oda, maliban sa talata:
Walang mga mukha sa tatlong mukha ng Panguluhang Diyos? -
na naiwan na walang interpretasyon, tungkol sa paliwanag na hindi nila masyadong iginiit nang sabihin ko sa kanila na upang maunawaan ang talatang ito, ang isang tao ay dapat na isang tunay na Kristiyano.
Talagang nagustuhan ng mga Hapones ang bahaging iyon ng oda, kung saan ang makata, na bumaling sa Diyos, ay nagsabi bukod sa iba pang mga bagay: "At ikinonekta mo ang tanikala ng mga nilalang sa akin."
... Ang pagtatangka ni Derzhavin na ipaliwanag ang kakanyahan ng Trinidad ay hindi lamang hindi maintindihan ng mga Hapones.
Walang hanggan sa paglipas ng panahon,
Walang mukha, sa tatlong mukha ng Banal!
Itinuring ng marami ang pormula na ito na seditious, at ipinahiwatig ni Derzhavin na ang isang Orthodox canon ay hindi sapat dito. “Ang may-akda, bilang karagdagan sa teolohikong konsepto ng ating pananampalatayang Ortodokso, ay naunawaan dito ang tatlong metapisiko na persona; iyon ay: walang katapusang espasyo, walang patid na buhay sa paggalaw ng bagay, at ang walang katapusang daloy ng panahon, na pinagsama ng Diyos sa kanyang sarili. Ang mga alusyon sa pagkakaroon ng maraming mundo at araw ay naging palaisipan din sa mga masigasig ng canon. Ngunit gayunpaman, ang ode ay nakatanggap ng pagkilala sa mga bilog ng simbahan: ang madasalin na katapatan ay nagtagumpay.
Sa Derzhavin, marami sa alinman sa walang malay o maalalahanin na paghiram mula sa Aleman na tula ay matatagpuan. Imposibleng tanggihan ang roll call - dito naaalala natin ang "Eternity" ni Haller, at ang "Messiah" ni Klopstock, at ang "God" ni Herder, at ang "Majesty of God" ni Brokes. "Ang pag-asa ni Derzhavin sa mga modelong Kanluranin sa pangkalahatan ay tila higit pa kaysa sa karaniwang iniisip," naniniwala si A. Veselovsky. Isang bagay ang malinaw: Ang tulang Aleman ay nagtulak kay Derzhavin sa isang matapang na plano: upang ipakita ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng tao sa kalikasan, sa mga kaisipan, maging sa antas ng sambahayan. Ang pinakatanyag na stanza ng Ode ay sumisigaw tungkol dito - perpekto sa anyo at lalim ng pag-iisip:
Ako ang koneksyon ng mga mundong umiiral sa lahat ng dako,
Ako ang matinding antas ng bagay;
Ako ang sentro ng buhay
Ang katangian ng unang Diyos;
Nabubulok na ako sa abo,
Inutusan ko ang mga kulog gamit ang aking isip,
Ako ay isang hari - Ako ay isang alipin - Ako ay isang uod - Ako ay Diyos!
Ngunit ang pagiging napakaganda
Saan nangyari? - hindi kilala;
At hindi ko kaya ang sarili ko.
... Dito, tulad ng sa mga nobela at screenplay, maraming taon na ang lumipas. wala na dakilang empress Namatay si Emperador Paul. Tinapakan ng mga batalyong Pranses ang lupa ng Russia. At nagsimulang bisitahin ni Gavrila Romanovich ang simbahan nang mas madalas, upang kumuha ng komunyon.
Sa kanyang katandaan, muli siyang bumaling sa espirituwal na mga liriko - at kahit na sa panahon ng digmaan kasama ang mga dayuhang mananakop ay nagtrabaho siya sa mahabang ode na "Kristo". Ang mga regimen ng Russia ay nakikipaglaban na sa France, ang hinihimok na Napoleon ay nakipaglaban sa kanyang huling lakas, na itinapon ang mga lalaki sa labanan. Pagkatapos ang mga nagwagi - mga monarko at diplomat - ay nagpasya sa hinaharap ng sangkatauhan kabisera ng Austrian. Tila kailangan ni Derzhavin na suriin ang paghabi ng mga kalkulasyon sa politika, ngunit isinulat niya:
Sino ka? At kung paano ilarawan
Ang iyong kadakilaan at kawalang-halaga
Kawalang-kasiraan upang sumang-ayon sa pagkabulok,
Sumanib sa imposibilidad na pagkakataon?
Ikaw ay Diyos - ngunit nagdusa ka sa pahirap!
Ikaw ay isang tao - ngunit ikaw ay isang estranghero sa paghihiganti!
Ikaw ay mortal - ngunit ang setro ng kamatayan ay nag-expire na!
Ikaw ay walang hanggan - ngunit ang iyong espiritu ay wala na!
Ang resulta ay isang malaking teolohikong oda tungkol kay Kristo, isang nabalisa na pagmumuni-muni sa Diyos-tao, na isinulat sa hangganan ng papalabas na puwersa. Sa mga taong iyon, nakipag-ugnayan si Derzhavin sa hinaharap na Metropolitan Philaret, ang rektor noon ng Metropolitan Theological Academy. Siya ay naging tagapamagitan sa pagitan ng makata at mahigpit na espirituwal na censorship sa paglalathala ng ode na "Christ". Sumagot si Derzhavin kay cavils: "Walang mortal ang makapagpaliwanag sa kapalaran at misteryo ng Diyos. Sa kasong ito, ito ay magiging pinaka-kapaki-pakinabang upang maakit ang isip lamang na may bulag na pananampalataya, at alinman sa mga teologo o mga pilosopo ay hindi dapat mangaral o magsulat ng anuman tungkol sa kakanyahan ng Diyos at ng Kanyang Providence; - ngunit habang sila ay sumulat, sila ay nagsusulat at sila ay magsusulat, at ito ay hindi kasuklam-suklam Banal na Kasulatan na nagsasabing: Lahat kayo ay mga anak ng liwanag, at - bawat kasulatan ay kinasihan ng Diyos para sa pagtuturo; pagkatapos ay iniisip ko na ang gawaing ito ay hindi magdudulot ng hindi pagkakasundo sa ating Orthodoxy, lalo na kung, sa mga lugar na nagdududa, ito ay pinarangalan ng maikling tala Mga Banal na Ama, bilang kung ano ang dapat na maunawaan sa teolohiko.
Ito ang huling pangunahing gawain ni Derzhavin, ito ay isang namamatay na apela kay Kristo. Nabigo siyang umakyat sa taas ng mapanlikhang mga pormulasyon ng "Diyos" sa pangalawang pagkakataon. Ngunit gaano kamahal ang salpok na ito ng nanghihina na mga kamay at may sakit na puso ... Sa gayong mga talata, namatay si Derzhavin sa kawalang-hanggan:
Dinggin mo ako, O Diyos ng pag-ibig!
Ama ng pagkabukas-palad at awa!
Huwag hamakin ang nakayukong ulo
At ang puso ay makasalanang katapangan
Huwag mo akong sisihin sa akin
Ano ang sinubukan kong ipaliwanag sa iyo ...
Si G. R. Derzhavin ay ang nakatatandang kapatid at guro ng panulat ng A. S. Pushkin. Maraming isinulat ang mga kritiko sa panitikan tungkol sa papel na ginagampanan ng gawain ng makata para sa pag-unlad ng sining ng Russia, isang kamangha-manghang kalawakan ang lumitaw salamat sa kanya. Ang isa sa mga pinakamahusay na liriko na teksto ng may-akda ay ang tulang "Pagkumpisal".
Ang kasaysayan ng paglikha ng gawain
Ito ay katangian ng sinumang makata sa ilang mga panahon malikhaing paraan ibuod ang mga resulta ng kanilang trabaho, suriin kung ano ang nagawa, balangkasin ang mga prospect para sa hinaharap. Hindi rin lumihis si Gavriil Romanovich sa panuntunan. Alam nating lahat ang kanyang programang "Monumento". Ngunit ngayon tandaan natin ang isa pa, hindi gaanong kawili-wili lyrical reflection makata at pag-aralan ang tula ni Derzhavin na "Confession". Ito ay isinulat sa isang mature na panahon ng buhay at pagkamalikhain, nang ang may-akda ay kilala na at kinikilala sa mga bilog ng panitikan. Gayunpaman, napagtatanto kung gaano kaiba ang kanyang patula na pamamaraan sa mga tradisyon na umiiral noon at nais na maunawaan hangga't maaari ng mga mambabasa at kapwa manunulat, itinuturing ni Derzhavin na kanyang tungkulin na linawin ang kanyang sariling aesthetic at ideals. Pagkatapos ng lahat, siya ay madalas na inakusahan ng paghahalo ng mga genre, gamit ang "mababa", i.e. Ngunit nang maglaon ito ay ang gawain ng makata na ito na kinilala bilang ang tuktok. Samakatuwid, ang "Pagkilala" ni Derzhavin ay mahalaga para sa pag-unawa sa kanyang pangunahing karakter. Ang maliit na akdang ito, na isinulat noong 1807, ay naglalaman ng isang uri ng kodigong patula.
May-akda at bayani ng liriko
Mula noong 1803, inalis ni Gavriil Romanovich ang lahat ng kapangyarihan ng estado at nagretiro, sa "yakap ng katahimikan sa kanayunan." Ang Zvanka estate ay nagiging isang tunay na pampanitikan na kanlungan para sa makata, kung saan malaking bilang ng gumagana. Ang kanyang trabaho ay nakakakuha ng isang pilosopiko na oryentasyon, na malinaw na makikita kapag pinag-aaralan ang tula ni Derzhavin na "Confession". Ang liriko na bayani ng akda ay kapareho ng may-akda. Direktang binibigyang-diin ng makata: siya ay parehong tao tulad ng lahat, at mayroon siyang parehong mga kahinaan, libangan tulad ng iba pang mga mortal: pang-aakit sa pamamagitan ng walang kabuluhan at ningning ng liwanag, pagnanasa. babaeng kagandahan, kasikatan, kasikatan. Samakatuwid, sa pagtatapos ng gawain, na binabanggit ang isang kilalang kasabihan sa Bibliya, ang may-akda ay bumulalas sa kanyang hindi nakikitang mga kausap-mga mambabasa: batuhin mo ang aking kabaong kung ikaw mismo ay hindi ganoon!
Tema, ideya
Pagsusuri sa tulang "Confession" ni Derzhavin ayon sa mga keyword, ibinubunyag namin ang sentro ng ideolohikal at semantiko nito: "ang isip at puso ng tao ang aking henyo." Ito ay "tao", ibig sabihin, makatao, na may katangiang kabaitan, katapatan, pananampalataya sa lahat ng pinakamahusay. Ito ay kinumpirma ng iba pang mga halimbawa ng teksto: ang bayani ay hindi gustong magpanggap at "kumuha ng hitsura ng isang pilosopo", sa tula hindi niya niluluwalhati ang kanyang sarili, ngunit mas mataas na kapangyarihan na gumanti sa kanya ng talento. Nagbibigay-diin sa lahat ng posibleng paraan kalikasan ng tao ang kanyang regalo, Derzhavin "Pagkilala" ay nagtatayo sa prinsipyo ng pagsalungat. Binigyang-diin niya na kung niluluwalhati niya ang mga hari, hindi ito dahil sa matapat na damdamin, kundi para awitin ang mga birtud na kailangan sa opisyal ng gobyerno at ituro sa kanila ang mga kapangyarihan na mayroon. Ang mga tagumpay ay pinuri niya, upang malaman ng mga inapo mahahalagang pangyayari ng kanilang kasaysayan, ipinagmamalaki nila ang mga ito, at itinaas din nila ang kanilang bansa, ang kanilang oras sa isang pedestal ng mga dakilang tagumpay. Sa mata ng liriko na bayani at sa katotohanan, "binlanko" niya ang mga maharlika, pinupuna sila hindi dahil sa inggit o malisya, ngunit upang sila ay maging mas mahusay. Ito ay katapatan, katapatan, pagiging bukas sa mundo at mga tao na isinasaalang-alang ni Derzhavin ang pangunahing bentahe ng kanyang tula. Ang "pagkilala", ang pagsusuri na aming ginawa, ay nagpapahintulot sa amin na igiit ito nang buo. Iyon ang dahilan kung bakit ang regalo ni Gavriil Romanovich, ang kanyang natatanging patula na pamana, ay mahalaga para sa atin. Ang pagsasara ng panahon ng klasisismo sa panitikang Ruso, nagawa niyang bigyan ito ng isang buhay na buhay anyo ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit taimtim na itinuturing ni Pushkin si Derzhavin bilang kanyang guro ng henyo.
"Pagtatapat" Gavriil Derzhavin
Hindi ko kayang magpanggap
para maging isang santo
Maging may mahalagang dignidad
At isang pilosopo upang tingnan;
Minahal ko ang sinseridad
Akala ko sila lang ang may gusto
Isip at puso ng tao
Sila ang aking henyo.
Kung nagniningning ako sa tuwa,
Lumipad ang apoy mula sa aking mga tali,
Hindi ako nagningning sa aking sarili - kasama ng Diyos;
Sa labas ng aking sarili, kinanta ko ang Diyos.
Kung ang mga tunog ay nakatuon
Ang aking lira sa mga hari, -
Ang mga birtud ay tila
Para silang mga diyos sa akin.
Kung para sa tagumpay malakas
Ako ay naghabi ng mga korona para sa mga pinuno, -
Naisipang ibuhos sa mga inapo
Ang kanilang mga kaluluwa at ang kanilang mga anak.
Kung saan makapangyarihan ang mga maharlika
Naglakas loob akong ilabas ang katotohanan,
Naisip na isang pusong walang kinikilingan
Sila, ang hari, ay kaibigan ng amang bayan.
Kung ako ay walang kabuluhan
Siya mismo ay naakit ng liwanag, -
Inaamin ko ang kagandahan
Dahil nahuli, kumanta siya at mga asawa.
Sa isang salita: Sinunog ko ang pag-ibig kung ang apoy,
Nahulog ako, bumangon sa edad ko.
Halika, sage! sa aking kabaong na bato,
Kung hindi ka tao.
Pagsusuri ng tula ni Derzhavin na "Confession"
Ang bawat makata ay maaga o huli ay nagbubuod sa kanya gawaing pampanitikan at, sa pagbabalik-tanaw, sinusubukang alamin ang pinakamahalagang bagay kung saan siya nabuhay sa kanyang buhay. Katulad na tula sa ilalim ng pamagat na "Confession", na isinulat noong 1807, mayroon ding Gavriil Derzhavin. Itinago ito pinakamahusay na mga tradisyon classicism, at sa loob nito ay hayagang pinag-uusapan ng may-akda kung paano niya isinabuhay ang kanyang buhay at kung ano ang nagawa niyang makamit sa larangan ng panitikan.
Inamin ng makata na hindi pa siya naging santo at hindi marunong magpanggap, hindi nagpahangin at hindi namimilosopo. "Gustung-gusto ko ang katapatan, akala ko sila lang ang nagustuhan," sabi ni Derzhavin. Gayunpaman, ang buhay ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa idealistikong pananaw sa mundo ng makata, at sa ilang yugto ay napagtanto niya na ang mundo ay nakaayos nang kaunti. Lumalabas na madalas na pinahahalagahan ng mga tao ang kanilang sariling uri hindi para sa prangka, talento at pagsisikap para sa kahusayan, ngunit para sa hitsura, posisyon sa lipunan at pinansiyal na kagalingan. Gayunpaman, sa bagay na ito, si Derzhavin ay talagang masuwerte, dahil hindi lamang siya isang hinahangad na makata sa korte, ngunit pinamamahalaang gumawa ng isang napakatalino. karera sa pulitika. Marahil sa kadahilanang ito ay pinahintulutan siyang magsalita nang malakas sa kung ano ang gusto ng iba na manatiling tahimik.
Totoo, hindi dapat kalimutan ng isa na si Derzhavin mismo ay isang masigasig na tagasuporta ng monarkiya at hindi kailanman itinago ang kanyang mga pananaw sa politika. Habang nararanasan ng Europe krisis pampulitika at mahilig sa malayang pag-iisip, ang makata ay nagtalaga ng mga odes kay Empress Catherine, taos-pusong hinahangaan ang kanyang katalinuhan at negosyo. "Kung ang mga tunog ay inialay sa aking lira sa mga hari, para sa akin ay pantay-pantay sila sa kabutihan sa mga diyos," ang pag-amin ng makata. Kasabay nito, siya mismo ay hindi nagsisikap na itaas ang kanyang sarili sa ranggo ng isang mas mataas na nilalang, na binabanggit na hindi siya nagniningning sa kanyang sarili, ngunit sa diyos na nasa kanyang kaluluwa.
Patriotismo at ang pagnanais na mapanatili ang mga pagsasamantala ng mga sundalong Ruso para sa kasaysayan, paghamak sa kayamanan at pagmamataas - iyon ay mga natatanging katangian Derzhavin bilang isang makata. "Kung sa isang lugar ay nangahas akong ipahayag ang katotohanan sa makapangyarihang mga maharlika, naisip kong maging isang pusong walang kinikilingan sa kanila, sa hari, sa amang bayan," ang sabi ng makata. Binigyang-diin niya na hindi niya kailanman kinainggitan ang mga nasa kamay na ang kapangyarihan at pera ay puro, ngunit hindi niya alam kung paano manatiling tahimik kapag ginagamit ng mga tao ang kanilang kapangyarihan hindi para sa kapakanan ng estado, ngunit para sa makasariling layunin.
Siyempre, sa malikhaing pamana Si Derzhavin ay at mga akdang liriko na hindi naman ikinahihiya ng makata. Siya rin ay sumuko sa pambabae na alindog at madalas na nabulag ng luho ng mga kaganapan sa lipunan, na sumasalamin sa kanyang damdamin sa tula. Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, inamin ni Derzhavin na hindi katanggap-tanggap para sa isang tunay na makata at makabayan na sayangin ang kanyang talento sa gayong mga bagay. Gayunpaman, kumbinsido ang may-akda na ang bawat isa sa atin ay maaaring may sariling mga kahinaan, na hindi dapat husgahan nang mahigpit at may pagtatangi. Alam ni Derzhavin ang parehong tagumpay at kabiguan, ngunit sa bawat oras na siya ay bumangon at matigas ang ulo na nagpatuloy sa kanyang paglalakad. "Ihagis mo ng bato ang aking libingan, matalinong tao, kung hindi ka isang tao," bulalas ni Derzhavin, na naniniwalang nabuhay siya nang may dignidad, at wala siyang dapat sisihin sa kanyang sarili kapag nag-uusap kami tungkol sa tagumpay sa panitikan.
Gavriil Romanovich Derzhavin
Hindi ko kayang magpanggap
para maging isang santo
Maging may mahalagang dignidad
At isang pilosopo upang tingnan;
Minahal ko ang sinseridad
Akala ko sila lang ang may gusto
Isip at puso ng tao
Sila ang aking henyo.
Kung nagniningning ako sa tuwa,
Lumipad ang apoy mula sa aking mga tali,
Hindi ako nagningning sa aking sarili - kasama ng Diyos;
Sa labas ng aking sarili, kinanta ko ang Diyos.
Kung ang mga tunog ay nakatuon
Ang aking lira sa mga hari,
Ang mga birtud ay tila
Para silang mga diyos sa akin.
Kung para sa tagumpay malakas
Ako ay naghabi ng mga korona para sa mga pinuno,
Naisipang ibuhos sa mga inapo
Ang kanilang mga kaluluwa at ang kanilang mga anak.
Kung saan makapangyarihan ang mga maharlika
Naglakas loob akong ilabas ang katotohanan,
Naisip na isang pusong walang kinikilingan
Sila, ang hari, ay kaibigan ng amang bayan.
Kung ako ay walang kabuluhan
Siya mismo ay naakit ng liwanag, -
Inaamin ko ang kagandahan
Dahil nahuli, kumanta siya at mga asawa.
Sa isang salita: Sinunog ko ang pag-ibig kung ang apoy,
Nahulog ako, bumangon sa edad ko.
Halika, sage! sa aking kabaong na bato,
Kung hindi ka tao.
Ang bawat makata ay maaga o huli ay nagbubuod ng kanyang aktibidad sa panitikan at, sa pagbabalik-tanaw, sinusubukang matukoy ang pinakamahalagang bagay kung saan siya nabuhay sa kanyang buhay. Ang isang katulad na tula na tinatawag na "Confession", na isinulat noong 1807, ay nasa Gavriil Derzhavin din. Ito ay pinananatili sa pinakamahusay na mga tradisyon ng klasisismo, at sa loob nito ay hayagang pinag-uusapan ng may-akda kung paano niya namuhay ang kanyang buhay at kung ano ang nagawa niyang makamit sa larangan ng panitikan.
Inamin ng makata na hindi pa siya naging santo at hindi marunong magpanggap, hindi nagpahangin at hindi namimilosopo. "Gustung-gusto ko ang katapatan, akala ko sila lang ang nagustuhan," sabi ni Derzhavin. Gayunpaman, ang buhay ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa idealistikong pananaw sa mundo ng makata, at sa ilang yugto ay napagtanto niya na ang mundo ay nakaayos nang kaunti. Lumalabas na madalas na pinahahalagahan ng mga tao ang kanilang sariling uri hindi para sa prangka, talento at pagsisikap para sa kahusayan, ngunit para sa hitsura, posisyon sa lipunan at kagalingan sa pananalapi. Gayunpaman, sa paggalang na ito, talagang masuwerte si Derzhavin, dahil hindi lamang siya isang hinahangad na makata sa korte, ngunit pinamamahalaang gumawa ng isang napakatalino na karera sa politika. Marahil sa kadahilanang ito ay pinahintulutan siyang magsalita nang malakas sa kung ano ang gusto ng iba na manatiling tahimik.
Totoo, hindi dapat kalimutan ng isa na si Derzhavin mismo ay isang masigasig na tagasuporta ng monarkiya at hindi kailanman itinago ang kanyang mga pananaw sa politika. Habang ang Europa ay dumaan sa isang krisis sa politika at mahilig sa malayang pag-iisip, ang makata ay nag-alay ng mga odes kay Empress Catherine, na taimtim na hinahangaan ang kanyang katalinuhan at negosyo. "Kung ang mga tunog ay inialay sa aking lira sa mga hari, para sa akin ay pantay-pantay sila sa kabutihan sa mga diyos," ang pag-amin ng makata. Kasabay nito, siya mismo ay hindi nagsisikap na itaas ang kanyang sarili sa ranggo ng isang mas mataas na nilalang, na binabanggit na hindi siya nagniningning sa kanyang sarili, ngunit sa diyos na nasa kanyang kaluluwa.
Ang pagiging makabayan at ang pagnanais na mapanatili para sa kasaysayan ang mga pagsasamantala ng mga sundalong Ruso, paghamak sa kayamanan at pagmamataas - ito ang mga tanda ni Derzhavin bilang isang makata. "Kung sa isang lugar ay nangahas akong ipahayag ang katotohanan sa makapangyarihang mga maharlika, naisip kong maging isang pusong walang kinikilingan sa kanila, sa hari, sa amang bayan," ang sabi ng makata. Binigyang-diin niya na hindi niya kailanman kinainggitan ang mga nasa kamay na ang kapangyarihan at pera ay puro, ngunit hindi niya alam kung paano manatiling tahimik kapag ginagamit ng mga tao ang kanilang kapangyarihan hindi para sa kapakanan ng estado, ngunit para sa makasariling layunin.
Siyempre, sa malikhaing pamana ng Derzhavin mayroon ding mga liriko na gawa, na hindi ikinahihiya ng makata. Siya rin ay sumuko sa pambabae na alindog at madalas na nabulag ng luho ng mga kaganapan sa lipunan, na sumasalamin sa kanyang damdamin sa tula. Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, inamin ni Derzhavin na hindi katanggap-tanggap para sa isang tunay na makata at makabayan na sayangin ang kanyang talento sa gayong mga bagay. Gayunpaman, kumbinsido ang may-akda na ang bawat isa sa atin ay maaaring may sariling mga kahinaan, na hindi dapat husgahan nang mahigpit at may pagtatangi. Alam ni Derzhavin ang parehong tagumpay at kabiguan, ngunit sa bawat oras na siya ay bumangon at matigas ang ulo na nagpatuloy sa kanyang paglalakad. "Ihagis mo ang isang bato sa aking kabaong, sambong, kung hindi ka lalaki," bulalas ni Derzhavin, na naniniwalang nabuhay siya nang may dignidad, at wala siyang dapat sisihin sa kanyang sarili pagdating sa mga tagumpay sa panitikan.
Ang makata ay hindi pinupuri ang kanyang sarili, ngunit tapat na nagsasalita tungkol sa kanyang buhay at trabaho. Sa tula, sinabi niya na hindi niya kailanman itinuring ang kanyang sarili na isang pilosopo o isang henyo.
At namuhay lang tulad ng iba at laging sinubukang pumili Ang tamang daan na sinabi sa kanya ng kanyang puso at isip. Mahal niya ang lipunan at mga pinuno, at kung papurihan niya sila sa kanyang mga gawa, ito ay dahil lamang sa itinuturing niyang tama at kapaki-pakinabang ang kanilang mga aksyon.
Sa mga taong nakapaligid sa kanya, lagi niyang pinahahalagahan ang kadalisayan ng mga pag-iisip at isang matanong na isip. Ang may-akda ay hindi itinuturing na isang personal na merito lamang ang kanyang gawain, ngunit naniniwala na pinagkalooban siya ng Diyos ng talentong ito.
Nang sa kanyang mga gawa ay may isinulat siyang negatibo tungkol sa kapangyarihan, nagsalita siya mula sa mga tao sa kabuuan. Para makita ng mga namumuno ang mga pagkukulang ng kanilang pamahalaan.
At nang purihin niya ang mga awtoridad sa kanyang mga gawa, gusto niya mabubuting gawa alam ng lahat. At ang mga tala nito ay nanatili para sa mga susunod na henerasyon.
Kaagad, tapat na inamin ni Derzhavin na siya ay ang parehong tao tulad ng lahat ng dati, siya ay napapailalim sa mga kahinaan ng tao, tulad ng lahat ng mga tao. Siya ay labis na mahilig sa babaeng kasarian at nagtalaga ng maraming liriko na tula sa mga kababaihan.
Sumulat si Derzhavin tungkol sa puti at itim na guhit sa buhay, na kailangan mong malampasan ang lahat ng mga hadlang. Itong tula naging tapat at tapat na gawa ng may-akda.
Ito ang pinaka-taos-puso at prangka na gawain ng makata, sa loob nito ay binalangkas niya ang lahat ng naisip niya tungkol sa kanyang malikhaing landas at tungkol sa buhay sa pangkalahatan. At higit sa lahat, sinabi niya ang lahat ng tapat at taos-puso nang walang pagpapaganda at pagmamalabis.
Hindi itinatago ang iyong mga kasalanan at simple mga kahinaan ng tao, tapat na binalangkas ang buong kahulugan ng kanyang buhay na parang nasa isang diwa. Kaya't lumitaw ang pangalan ng tula na "Confession".
Dahil ang tulang ito ang pagkilala sa may akda at ang kwento ng lahat ng kanyang ups and downs. At hindi lamang sa kanyang sarili, kundi sa buong mundo.
Siya, kumbaga, ay nagbubuod ng kanyang buhay at ang resulta ng kanyang buong malikhaing landas at pakikilahok sa aktibidad sa pulitika. Bilang resulta, ang tula ay isang paghahayag ng may-akda, at sa malawak na kahulugan, isang akda tungkol sa kahulugan ng buhay.
Opsyon 2
Ang akdang ito ay isang uri ng pagbubuod ng makata ng mga resulta ng kanyang buhay. Sa tula, sinubukan ni Derzhavin na bigyan ang kanyang sarili at ang mga nakapaligid sa kanya ng isang pagtatasa ng kanyang buhay mula sa isang moral na pananaw.
Binibigyang-diin ng makata ang kanyang katapatan at hindi pagkahilig sa pagkukunwari. Sinasabi niya na sinubukan niyang sabihin ang katotohanan, kabilang ang mga nakatayo sa itaas niya. Ipinahayag din ni Derzhavin ang kanyang pagkamuhi sa murang mga epekto, ang kanyang hindi pagpayag na maglagay ng pagkukunwari mahalagang tao o pantas.
Ang makata ay hindi direktang nagsasalita, ngunit hindi direktang nilinaw na ang kanyang pagmamahal sa pagsasabi ng katotohanan ay hindi palaging humantong sa tagumpay. Binibigyang-diin niya na naisip niya, hinahangad na masiyahan sa kanyang katapatan, na kung saan mismo ay nagpapahiwatig na ang kanyang mga pagtatangka ay hindi matagumpay sa isang bilang ng mga kaso.
Sinasabi ng may-akda ng tula na pangunahing layunin para sa kanya ito ay hindi paggawa ng isang karera, ngunit paghahatid ng sining sa kanyang patula regalo, pagpuri kung ano ang karapat-dapat lubos na pinahahalagahan. Ito ang pinagtuunan niya ng pansin, umalis ang makapangyarihan sa mundo ito, kung saan siya ay talagang madalas na makipag-ugnayan bilang isang background, ang kanyang buhay.
Ang pagbanggit ng Diyos sa konteksto ng kanyang gawain ay inilaan upang bigyang-diin na si Derzhavin ay ginabayan ng Walang hanggang halaga, serbisyo sa mas mataas. Hindi siya huminto sa relihiyosong tema, binanggit ito nang paunti-unti, sa gayon ay nagpapakita na nagsilbi pa rin siya ng ilang abstract na mga mithiin ng katotohanan at katarungan.
Sa pagtatapos ng tula, ipinakita ni Derzhavin na hindi pa rin siya hilig na ilarawan ang kanyang sarili bilang isang perpektong bayani, na walang mga bahid. Inamin niya na hindi lamang siya nagsilbi sa katotohanan, nagsasabi ng totoo sa kanyang mukha, ngunit ibinigay din ang kanyang pagkahilig para sa lyrics ng pag-ibig.
Gayunpaman, hindi nais ng makata na lumayo sa kanyang pagpuna sa sarili. Isinasaalang-alang niya ang kanyang mga kahinaan na karapat-dapat sa indulhensiya, na hinihimok siya na huwag husgahan siya ng masyadong malupit para sa kanyang mga pagkakamali, ngunit ibato lamang kung ang mambabasa ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na wala sa mga ordinaryong pagkukulang ng tao.
Ang may-akda ng tula ay gumamit ng pampanitikan paraan ng pagpapahayag upang lumiwanag ang iyong trabaho. Pinagsama niya ang mga salitang may kaugnayan sa " mataas na istilo"at kolokyal na pananalita, pati na rin ang mga metapora, personipikasyon at epithets, na walang alinlangang nagpayaman sa damdamin ng tula.
Sanaysay 3
Produktong nauugnay sa pilosopikal na liriko makata, ay isang pagbubuod ng mga resulta malikhaing buhay may-akda sa anyo ng isang tiyak at tapat na pagsisiyasat.
Ang salaysay sa gawain ay isinasagawa sa ngalan ng liriko na bayani sa harap ng makata mismo, na, gamit ang isang simple, hindi kumplikadong anyo ng isang monologo, na nagbabalik-tanaw sa kanyang buhay, sinusuri ang kanyang moral na posisyon at pagkamalikhain sa tula pangkalahatan.
Ang istrukturang komposisyon ng tula, na natatanging katangian kabilang sa mga gawa ng makata, ay binubuo ng tatlumpu't dalawang linya, na konektado ng isang saknong, na may kondisyon na nahahati sa tatlong pangunahing bahagi, na nagpapahayag, ayon sa pagkakabanggit, ang posisyon ng espirituwal na pag-unawa sa katotohanan, kamalayan bilang isang salamin ng karanasang natamo, pati na rin ang pananaw sa mundo sa anyo ng isang insentibo upang ipagpatuloy ang gawaing patula.
Bilang sukat ng patula gumagana, pinipili ng makata ang isang two-foot trochee kasama ng isang rhyme na ginanap kaugnay na paraan, lumilikha ng isang tiyak na ritmo ng tunog at sumasalamin sa mala-tula na kalagayan sa anyo ng isang dalawahang magkasalungat na kapaligiran ng kalmado na pagmuni-muni at eclecticism ng trabaho.
Kabilang sa mga paraan masining na pagpapahayag ang tula ay gumagamit ng iba't ibang metapora, personipikasyon, paghahambing at epithet na bumubuo ng magkakaugnay na sistema ng frame.
Ang kakaibang pagkakaiba ng tula ay ang paggamit ng may-akda ng mga anyo ng salita sa anyo ng mataas at mababang istilo (maharlika, blurt out the truth) na may kasamang verbal repetitions, frequent pronouns, past tense verbs and nouns, na nagbibigay ng realismo sa isang makabuluhan. pagtatanghal nang hindi gumagamit ng pinalamutian na mga ekspresyon.
Ang tula ay may nagpapahayag na kalooban at nagpapahayag ng lantad na pag-amin ng liriko na bayani tungkol sa kahulugan ng kanyang panlipunan at malikhaing aktibidad, pagmumuni-muni sa nakagawa ng mga pagkakamali at mga paliwanag ng mga motibo para sa mga ginawang aksyon.
Gamit masining na pamamaraan sa anyo ng isang kumpidensyal na pakikipag-usap sa mambabasa, sinusuri ng makata ang kanyang sariling sistema mga halaga ng buhay, na kinikilala ang kawastuhan at katarungan nito, ngunit ipinapalagay na siya ay hindi isang huwarang, walang kasalanan na tao, dahil siya ay napapailalim sa mga kahinaan ng tao. Gayunpaman, ang resulta ng pagsusuri sariling buhay naiisip ng makata ang debosyon at katapatan sa paglilingkod sa inang bayan.
Pagsusuri ng tulang pag-amin ni Derzhavin
Ang tulang ito ay isinulat sa anyong pagtatapat. Mayroon lamang itong isang saknong, ngunit binubuo ito ng tatlumpu't dalawang linya.
Nagsisimula ito sa isang pahayag na hindi marunong magpanggap ang may-akda. Ang sumusunod ay isang paliwanag ng assertion na ito. Iyon ay, ang makata ay hindi bumuo ng isang mahalagang pigura mula sa kanyang sarili (ang pandiwa na "puff up" ay ginagamit na balintuna), at hindi kumuha ng pilosopiko (at maging banal) na hitsura, na kadalasang nangyayari sa mga makata.
Matapos ilista ang hindi niya ginawa, ipinaliwanag ng may-akda kung paano niya ito ginawa. Mas gusto niya ang sinseridad (ngayon ay isang hindi na ginagamit na bersyon ng salita). At inamin niya na akala niya sa kanya na may malinis na puso, ang katapatan ay magpapasaya sa iba. Itinuring niya ang puso at isip bilang ang pinakamahalagang birtud ng isang tunay na tao.
Oo, Derzhavin, at ang mga tula na ito ay malinaw na talambuhay at pilosopiko, kinanta niya ang ilan sa mga ito. Ngunit pagkatapos ay hindi siya nagpuri, ngunit sa pamamagitan ng Makata - ang Lumikha mismo. Mula sa mga kuwerdas ng kanyang ipinahihiwatig na alpa ay lumipad nang metaporikal.
Kadalasan ang mga kinakanta niya ay mga panginoon. Ngunit ang mga hari ay dapat pa ring magkaroon ng mga pambihirang birtud. Inakala ni Derzhavin na sila ay kapantay ng mga diyos. At ito ay hindi lamang isang paghahambing, dahil sa lumang araw Ito ay pinaniniwalaan na ang hari ay ang konduktor ng kalooban ng Diyos.
Binigyang-diin na ang makata ay naghahabi ng mga korona para sa kanila hindi lang ganoon, kundi para sa mga tagumpay. Narito muli ang isang sanggunian sa Sinaunang Mundo kung saan ang nanalo ay ginawaran ng laurel wreath. Sa kanyang mga odes, nais ni Derzhavin na ipasa ang kanilang magagandang kaluluwa sa kanilang mga anak, iyon ay, ang mga tagapagmana ng trono.
Ngunit sa mga maharlika, hindi nag-atubili si Derzhavin na sabihin ang katotohanan, kahit na ang pandiwa na may isang ironic na konotasyon na "blurt" ay muling ginamit. Ang pagbubunyag, itinuring niya ang kanyang sarili na isang kaibigan hindi lamang sa Fatherland, kundi pati na rin sa mga nalinlang na maharlika.
Ipinagtapat dito ng makata na naakit siya ng kagandahan sekular na kababaihan, kinanta sila. Mali, sa pangkalahatan, ay karaniwang tao. At sa huling linya, tinawag siya ng makata na batuhin siya kung hindi makatao ang nagbabasa.
Ika-7 baitang, ika-9 na baitang
Pagsusuri sa tulang Pagkilala ayon sa plano
Ang magkasalungat na katangian ng personalidad ni Yesenin ay magiging malinaw kung pag-aaralan ng isang tao ang kanyang trabaho nang higit pa o mas kaunting detalye. Sa kanyang iba't ibang anyo, ipinakita ng makata ang mga facet kapayapaan sa loob, na may kondisyong namarkahan mula sa isang debotong gala
