Maginhawang pag-navigate sa artikulo:

Ang kahalagahan ng mga pagbabago ni Peter I sa kasaysayan ng bansa

Bilang resulta ng mga reporma na isinagawa ni Peter the Great, nagawa ng Russia na sumulong sa landas ng pag-unlad ng Kanluran - ito ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan kung saan sumasang-ayon ang karamihan sa mga istoryador ngayon.

Ang kahalagahan ng mga pagbabagong pang-ekonomiya ni Peter I

Ang agwat sa ekonomiya at pang-industriya sa pagitan ng estado ng Russia at ng mga advanced na bansa ng Europa ay makabuluhang nabawasan, ang bagong armada ng Russia ay nanalo ng maraming tagumpay sa mga makabuluhang labanan, at ang na-renew na regular na hukbo ay hindi mas mababa (o mas mahusay pa) sa iba sa disiplina at kasanayan. Sa ganoong sitwasyon, ang mga makapangyarihang kapangyarihan ng Kanluran ay kailangang umasa sa opinyon ng Emperador ng Russia. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng access sa Dagat Baltic(ang tinatawag na "window to Europe") ay nakapagbigay ng matatag na relasyon sa kalakalan sa Europa, na humantong sa mabilis na pag-unlad kultural na buhay lipunang Ruso. Ang pagtatayo ng isang bagong kabisera na may pinakamahusay na mga halimbawa ng arkitektura ng Europa, ang pagbuo ng mga Urals, ang paglikha ng Academy of Sciences, pati na rin ang unang museo at negosyo sa pahayagan - lahat ito ay naging posible salamat sa mga reporma ni Peter the Great .

Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang nagtatalo na ang kahalagahan ng mga reporma ay pinalaki. Ayon sa kanila, salamat sa mga pagbabagong-anyo ni Peter, ang maharlika ay nakatanggap ng malalaking pribilehiyo at sa gayon ay higit na lumayo sa mga karaniwang tao. Ito ang naging dahilan ng pagpapalakas ng ganap na kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa sa mga serf. Kasabay nito, sa Europa sa parehong yugto ng panahon mayroong ganap na magkakaibang mga uso.

Ang kahalagahan ng mga pagbabago ni Peter I sa social sphere

Panlabas na mga palatandaan, na ipinataw ng tsar sa mga maharlika (pulbos at peluka, mga damit at pananalita sa Europa, na puno ng mga salitang Dutch at Pranses) ay naging hindi lamang mga katangian ng kultura. Ang mga ordinaryong tao ay nagsimulang makakita sa mga may-ari ng lupain ng mga estranghero na may sariling paraan ng pamumuhay. Kapansin-pansin na sa mga bansang Europa, ang maharlikang Ruso ay itinuturing na isang bagay na dayuhan. Kaya, ang isang espesyal na hadlang na naghihiwalay sa mga tao mula sa kapangyarihan ay nagsimulang lumakas sa estado, na humantong sa aktibong pag-unlad ng burukrasya at paglustay.

Ang kahalagahan ng estado at pagbabagong pampulitika ni Peter I

Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great na sa wakas ay nabuo ang absolutismo, na isang anyo ng pamahalaan ng estado kung saan ang lahat ng kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng monarko. Inalis ng tsar ang anumang pagtatangka sa parliamentarism at pinagkaitan pa ang awtonomiya ng Simbahan, na ginagawa itong isa sa mga namamahala na katawan ng mga tao. Halimbawa, ayon sa utos ng hari, ang mga pari ay kinakailangang mag-ulat sa mga espesyal na awtoridad kung umamin sila sa mga krimen habang nagkukumpisal.

Ano ang papel ng mga reporma sa reporma ni Peter I?

Pinaboran ng biyaya ng monarko ng Russia, ang mga industriyalista at mangangalakal ay hindi ganap na maging "ikatlong ari-arian" ng Europa at nanatiling walang kapangyarihan bago ang mga tagubilin ng mga opisyal.

Ito ay nagkakahalaga ng paggunita na binayaran ng mga Ruso ang mga reporma ni Peter. Ang ilan sa mga reporma ay humantong sa kagutuman at kahirapan. Kasama sa mga pagbabagong ito ang ilang mga reporma sa buwis. Nagkaroon pa nga ng isang espesyal na ranggo sa estado - mga kumikita na bumuo ng mga bagong mekanismo para kumita at nag-imbento ng mga bagong uri ng buwis.

Sa mga pabrika ng Ural hanggang sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ginamit ang paggawa ng mga serf. Ang isang tagapagpahiwatig ng mga bagong reporma at ang pagpapatuloy ng mga nauna ay madalas na popular na kaguluhan at kawalang-kasiyahan sa publiko. Halimbawa, noong 1705-1706 nagpatuloy ang mga kaguluhan sa Astrakhan. Ang mga dahilan nito ay labis na buwis at mahirap na trabaho sa pangisdaan, na naging bunga ng mga unang reporma ni Peter the Great.

gayunpaman, huling straw sapagkat ang mga tao ay ang pagpirma ng hari ng isang utos na nagbabawal sa pagsusuot ng mga damit at balbas ng Russia - mga bagay na noong panahong iyon ay isang katangian ng bawat magsasaka ng Russia. Matapos ang malaking kaguluhan at ang pagkuha ng Astrakhan, kinansela ng tsar ang lahat ng mga buwis, na naging isang tawag sa pagkilos sa iba pang mga lungsod sa kahabaan ng Volga.

Sa pagsasalita tungkol sa kahalagahan ng mga reporma ni Peter para sa mga tao at estado, kinakailangang isaalang-alang ang isa pang mahalagang isyu - ang tinatawag na "kaso ni Tsarevich Alexei." Pagkatapos ng lahat, kahit sa sariling bahay at ang mga reporma sa pamilya ng hari ay nagdulot ng negatibong saloobin.

Ang anak ni Peter na si Alexei ay isang hindi mapag-aalinlanganan at mahiyain na binata, na lubos na naiimpluwensyahan ng kanyang sariling kapaligiran, karamihan ng na binubuo lamang ng mga kalaban ng pagbabago ng kanyang ama. Sa pagsasalita laban sa mga pagbabago sa estado, ang prinsipe ay pinilit na tumakas noong 1716 sa Europa, kung saan siya ay agad na kinuha ng embahador ng Russia. Gayunpaman, nakaramdam ng malaking panganib sa sarili niyang patakaran, napilitan si Peter na kumilos.

Ang ganitong mga hakbang ay ang pagpilit sa prinsipe na magbitiw at bagong reporma- "Decree on uniform inheritance", na, gayunpaman, ay walang oras na gamitin.

Kaya, ang pagbabago ni Pedro ay may dalawang panig. Hindi maitatanggi na ang mga pagbabagong ito ang simula ng pag-unlad ng Russia. Kasabay nito, ang mga ordinaryong tao ay nagbabayad para sa pagbuo ng isang binuo na estado, pinilit na magutom at magtrabaho upang punan ang kaban ng estado, ang mga pondo ay ginamit hindi lamang upang makipagdigma, kundi pati na rin upang pagyamanin ang bagong mataas na uri.

Scheme: ang kahalagahan ng mga pagbabago ni Peter para sa estado ng Russia

Video lecture: ang kahulugan at hindi pagkakapare-pareho ng mga reporma ni Peter I

"At si Peter the Great, na nag-iisa ang buong kasaysayan ng mundo!"

A.S. Pushkin.

Sa loob ng tatlong siglo na lumipas mula nang mamatay si Emperador Peter I Alekseevich, maraming iba't ibang mga opinyon at pagtatasa ng kanyang personalidad at aktibidad ang lumitaw kapwa sa kamalayan ng publiko at sa siyentipikong panitikan. Ang mga pagtatasa na ito ay madalas na kabaligtaran, at ito ang kaso sa simula pa lang, at ang mga kasabayan ni Pedro ay nagtatalo na sa kanilang mga sarili. Pinuri siya ng mga kasamahan ng emperador sa lahat ng posibleng paraan, itinuturing na mahusay ang kanyang mga gawa (hindi para sa wala na ipinakita sa kanya ng Senado ang opisyal na titulong "Mahusay" kahit na sa panahon ng buhay ni Peter), nakita nila sa kanya ang perpekto ng isang monarko. At ang mga kalaban ng mga reporma ni Peter ay tinawag na tsar na Antikristo, na dumating sa Lupa upang sirain ang mundo ng Kristiyano.

Ang pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho ng mga pagtatasa ng personalidad at aktibidad ni Peter I ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Mayroong tatlong pangunahing grupo ng mga opinyon at pagtatasa:

A. Mga Panegyrist(Ang mga panegyric kay Peter ay bumangon sa kanyang buhay)

B. "Mga Nagbubunyag"(Ang mga pagsaway ni Pedro ay lumitaw din sa kanyang buhay)

B. "Mga Objectivist"(pagkilala sa merito sa mga aktibidad ni Pedro, ngunit ipinapakita, sa parehong oras, ang marami sa mga pagkukulang ng kanyang mga aksyon).

Gayunpaman, ang personalidad at aktibidad ni Peter I ay palaging nasa gitna atensyon ng publiko. Sa isa sa mga lokal na pre-rebolusyonaryong gawa, isang katangian ng siyentipikong kabalintunaan ang napansin: sa isang banda, "ang panahon ni Peter the Great ay matagal nang naging pag-aari ng nakaraan", ngunit, sa kabilang banda, "parang tayo ay nasa ilalim pa rin ng spell ng oras na ito, na parang hindi pa rin tayo nakaligtas sa balisa, nilalagnat na oras na ito at hindi natin kayang tratuhin ito nang may layunin. Ang mga dahilan para sa sitwasyong ito ay nakita sa katotohanan na "ang dakilang emperador ay nagtaas ng mga tanong na walang kwenta, na hindi pa rin natin nalutas sa wakas ..." (E.F. Shmurlo). Ito ay makikita rin sa panitikan na nakatuon sa mga reporma ni Peter, na "mas malapit na kahawig ng mga talumpati sa korte sa pagtatanggol o sa akusasyon ng nasasakdal kaysa sa isang mahinahong pagsusuri ng siyentipikong makasaysayang kritisismo." At ayon sa medyo ironic na pagsusuri ni V.O. Klyuchevsky, "madalas kahit na ang buong pilosopiya ng ating kasaysayan ay nabawasan sa isang pagtatasa ng Peter the Great reform: sa pamamagitan ng ilan, kung paano sabihin, siyentipikong pananaw, ang buong kahulugan ng kasaysayan ng Russia ay na-compress sa isang tanong tungkol sa kahalagahan ng aktibidad ni Peter. , tungkol sa saloobin ng mga bagong Russia sa sinaunang.

1. PANGKALAHATANG PAGTATAYA SA PERSONALIDAD AT MGA GAWAIN NI PEDROako

A. "Mga PANEGIRIST":

Peter the Great - natatanging personalidad sa buong kasaysayan ng Russia. Ganap na sinira ni Peter ang imahe ng Russian Tsar na binuo sa mga siglo. Ipinakilala ni Peter ang maraming mga inobasyon na namangha sa kanyang mga kontemporaryo sa buhay hukuman at sa pang-araw-araw na buhay ng mga maharlika. Siya mismo ay humanga sa kanyang mga kasabayan sa kanyang pananamit, pag-uugali, paraan ng komunikasyon.

Hindi tulad ng lahat ng nakaraang mga soberanya ng Russia, personal siyang lumahok sa lahat ng kanyang mga gawain. Ito ay siya na nasa init ng mga labanan, hindi pinapatawad ang kanyang tiyan. Siya ang nanalo ng makikinang na tagumpay laban sa isang malakas na kalaban. Siya ang gumala-gala sa hindi madaanan ng Russia, pati na rin sa mga kabisera ng mga korte sa Kanlurang Europa, upang maiangat ang bansa sa ranggo ng mga estado ng Europa, siya, kasama ang iba pang mga tagagawa ng barko, na nagtrabaho gamit ang isang palakol, mastered to perfection navigation at artilerya, fortification at urban planning.

Maraming mga kontemporaryo ang humanga sa pagiging simple ng hari, sa kanyang pagiging hindi mapagpanggap, kakayahan, pinipilit ang kanyang kalooban, pisikal at moral na lakas, upang mapagtagumpayan ang mga hadlang. Ang mga kontemporaryo ay namangha na ang tsar, bilang isang simpleng bombardier, ay lumahok sa pagkubkob ng Azov, at sa panahon ng solemne na prusisyon sa Moscow sa okasyon ng pagkuha ng Azov, lumakad siya sa isang karaniwang haligi na may isang protazan sa kanyang balikat. Ang kanyang ama, si Alexei Mikhailovich, ay hindi umalis sa kanyang sariling mga silid nang walang kasamang kasama. Ngunit hindi hinamak ni Pyotr Alekseevich na sumakay sa isang gig na walang kasama at mga guwardiya. Ang sorpresa ay sanhi ng katotohanan na noong 1697 ay hindi pinamunuan ni Peter ang Great Embassy, ​​ngunit nagpunta sa isang paglalakbay sa ibang bansa bilang isa sa mga miyembro ng embahada na ito, at kahit na sa ilalim ng isang maling pangalan - Peter Mikhailov. Ngunit ang mga kontemporaryo ay higit na nasiraan ng loob sa katotohanan na sa ibang bansa ang tsar, na nakuha ang kagamitan ng isang simpleng karpintero, ang kanyang sarili ay nagtrabaho nang husto sa pagtatayo ng barko, pinag-aralan ang kasanayang ito at nakatanggap pa ng diploma ng isang tagagawa ng barko.

Hindi natatakot sa kamatayan, na inilalantad ang kanyang sariling buhay, si Pedro, na nagpapakita ng mga himala ng personal na katapangan, ay madalas na nasa kapal ng labanan, at sa kurso ng Labanan ng Poltava sa pangkalahatan, tanging ang kanyang personal na halimbawa lamang ang nagbigay inspirasyon sa mga sundalo noong pinamunuan niya ang mga tropa sa isang counterattack.

Hindi pinansin ng tsar ang lumang kaugalian, ayon sa kung saan ang pisikal na paggawa ay itinuturing na kahiya-hiya para sa soberanya at para sa mga boyars. Sa buong dedikasyon at kasigasigan, pinagkadalubhasaan niya ang iba't ibang mga crafts mula sa pagkakarpintero at panday hanggang sa craft ng isang siruhano at dentista (maaari niyang bumunot ng masamang ngipin mula sa isang tao!).

Si Peter, hindi tulad ng kanyang mga nauna at agarang kahalili, ay hindi nilimitahan ang kanyang mga tungkulin sa pagkilos ng solemne na pagtanggap ng mga dayuhang diplomat, ngunit pumasok sa mga negosasyon sa kanila, na nilalampasan ang mga institusyon na namamahala sa diplomasya.

Katibayan ng mga dayuhan:

Elector Sophia ng Hanover: “... Inamin niya sa amin na hindi siya mahilig sa music. Tinanong ko siya: mahilig ba siya sa pangangaso? Sumagot siya na mahal na mahal siya ng kanyang ama, ngunit mula sa kanyang kabataan ay hilig na niya ang pag-navigate at paputok. Sinabi niya sa amin na siya mismo ay nagtatrabaho sa paggawa ng mga barko, ipinakita ang kanyang mga kamay at pinilit kaming hawakan ang mga kalyo na nabuo sa kanila mula sa trabaho ... Dapat nating aminin na ito ay isang pambihirang personalidad ... Ang soberanong ito ay parehong napakabait at napakasama, mayroon siyang karakter - ganap na karakter ang kanyang bansa. Kung siya ay nakatanggap ng isang mas mahusay na edukasyon, siya ay magiging isang mahusay na tao, dahil siya ay may maraming dignidad at isang walang katapusang dami ng likas na katalinuhan.

Italyano na mang-aawit na si Filippo Baltari: “Si Tsar Peter Alekseevich ay matangkad, medyo payat kaysa puno; ang kanyang buhok ay makapal, maikli, madilim na kayumanggi ang kulay, ang kanyang mga mata ay malaki, itim, may mahabang pilikmata, ang kanyang bibig ay maganda ang hugis, ngunit ang kanyang ibabang labi ay medyo spoiled; ang ganda ng facial expression, at first sight inspiring respect. Sa sobrang tangkad niya, tila manipis ang kanyang mga binti sa akin, madalas na nanginginig ang kanyang ulo sa kanan.

Ang sugo ng Danish sa Russia na si Just Yul: “... Agad siyang umupo sa hapag, inanyayahan akong maupo sa tabi niya at agad na nagsimulang makipag-usap sa akin nang walang interpreter, dahil siya mismo ay nagsasalita ng Dutch nang napakalinaw upang madali ko siyang maunawaan; para sa kanyang bahagi, naunawaan niya na sinagot ko siya ... Ang hari ay napakatangkad, nagsusuot ng kanyang sariling maikling kayumanggi na buhok at medyo malalaking bigote, ngunit siya ay napaka-perceptive at matalino ... Ang hari ay masaya na lumiko at, naglalakbay, nagdadala ang makina sa likod niya. Sa kasanayang ito, hindi siya mas mababa sa pinaka bihasang turner at umabot pa sa punto na maaari siyang mag-ukit ng mga larawan at mga pigura ... ".

Narva Pastor Simon Dietrich Gerkens: “Karaniwan, ang kanyang kamahalan ay nakikita sa napakasimpleng pananamit na hindi kailanman makikilala ng mga hindi nakakakilala sa kanya ang isang dakilang monarko sa kanya ... Bilang karagdagan, dapat itong kilalanin na ang kanyang kamahalan ay banal at likas na mabait at maawain. Sinabi rin nila na nais ng kanyang Kamahalan na mabait na repormahin at pagbutihin ang relihiyong Ruso, dahil kinansela na niya ang paglulubog sa tubig sa seremonya ng pagbibinyag, na dati ay kinakailangan. Bilang karagdagan, pinahintulutan niyang huwag obserbahan sa kanyang hukbo ang mahaba at mahigpit na pag-aayuno na pinagtibay ng mga Ruso, kung saan hindi sila dapat kumain ng karne ... "

B. "BULONG":

Si Peter I ay ganap na nawasak ang tradisyon na nangyayari mula noong unang panahon sa mga ideya tungkol sa personalidad ng soberanya ng Russia. Ang kanyang kahanga-hangang pagiging simple, pananamit, pag-uugali, paraan ng komunikasyon - lahat ng ito ay hiniram, dayuhan, salungat sa pambansa at relihiyosong tradisyon ng Russia. Ngunit ang lahat ng ito ay ginawa ni Peter na may kamalayan, hinahangad niyang sirain ang mga tradisyon, upang sirain ang lahat ng tradisyonal na Ruso.

Ang kanyang personal na buhay at pag-uugali ay maaaring maging sanhi ng walang anuman kundi pagkondena. Unang ginawang lehitimo ni Pedro ang moral na kahalayan sa ilalim korte ng hari. Siya ang, sa kanyang kabataan, na itinatag ang "Pinaka-lasing na katedral", ipinakilala ang laganap na paglalasing at pampublikong pagsasaya bilang pamantayan sa korte ng hari. Si Pedro ay nakikilala sa pamamagitan ng kahalayan, para sa kanya ang mga bono ng kasal ay walang kahulugan, mayroon siyang maraming mga mistresses. Ang debauchery, na hinimok ng hari, ay nangibabaw sa ilalim imperyal court. Ang kakila-kilabot na bagay ay hindi itinago ni Pedro ang kanyang mga pangunahing hilig, sa kabaligtaran, ipinakita niya ang mga ito sa publiko sa lahat ng posibleng paraan. Kaya, sinira ni Peter sa mga mata ng kanyang mga nasasakupan ang imahe ng Orthodox Russian Tsar, na nilikha sa loob ng maraming siglo. At, samakatuwid, ang sariling pag-uugali ni Peter ay nagbunga ng proseso ng pagkasira ng mga moral na pundasyon ng estado ng Russia.

Sa ilalim ni Pedro, mayroong isang desacralization ng parehong katauhan ng hari at ang ideya ng kapangyarihan at kapangyarihan mismo. kapangyarihan ng estado. Hindi tulad ng kanyang mga nauna sa trono ng Russia, hindi nagtakda si Peter ng anumang espirituwal na layunin para sa Imperyo ng Russia. Dahil dito, nagkaroon ng pahinga sa nakaraang espirituwal na tradisyon ng Russia, ayon sa kung saan ang estado ng Russia, una sa lahat, ang estado ng totoo. Pananampalataya ng Orthodox. Wala na ang kahanga-hangang seremonyal na mga prusisyon ng simbahan ng soberanya na may partisipasyon ng maraming simbahan at sekular na mga opisyal. At nangangahulugan ito na ang mga apela ng tsar sa Diyos ay tumigil na maging mga pampublikong panalangin ng isang Orthodox na soberanya para sa kanyang mga taong Orthodox. Tsar Peter ay tumigil sa pagsasagawa ng isa sa pinakamahalagang ritwal ng estado para sa Russia, na nagpapatotoo sa pamamagitan ng soberanya sa harap ng Diyos para sa mga tao at ang estado na ibinigay sa kanya ng Panginoon. Kahit na sa pamamagitan ng pagpapailalim sa Simbahan sa estado, si Peter, sa katunayan, ay inabandona ang sagrado, sagradong tungkulin ng kapangyarihan ng soberanya ng Russia.

Ang pagtanggi na gampanan ang mga espirituwal na gawain ng estado ay humantong sa ibang pagkaunawa sa ugnayan ng estado at ng Simbahan. Sa kanyang pagnanais na ipailalim ang lahat sa katumpakan ng estado, nilabag ni Peter I ang isa pang sinaunang tradisyon ng Russia - ganap niyang isinailalim ang Simbahan sa kanyang sarili, na ginawa itong isa sa mga istruktura ng karaniwang kagamitan ng estado. Nangyari ito sa kurso ng reporma sa simbahan, na isinagawa sa buong una quarter XVIII siglo. Ang pagkawasak ng kalayaan ng Simbahan ay nagkaroon ng isang trahedya na epekto sa lahat ng kasunod na kasaysayan ng Russia.

At hindi para sa wala na kahit na sa panahon ng buhay ni Peter, ang tanyag na opinyon ay kumakalat ng paniniwala na si Tsar Peter ay hindi isang hari, ngunit ang Antikristo. O ibang paniniwala - si Tsar Peter ay pinalitan sa pagkabata ng "nemchin". Ang pagkasira ng mga prinsipyong moral estado ng Russia na humantong sa katotohanan na sa sandali ng paglitaw ng Imperyo ng Russia, ang kalunos-lunos na wakas nito ay inilatag.

Mga patotoo ng mga kontemporaryo, mga kinatawan ng karaniwang tao:

Lebedka, confessor ni Prince A.D. Menshikov: "Si Pedro ay ang Antikristo. Hindi niya iniligtas ang kanyang anak, binugbog at hindi basta-basta namatay ang prinsipe. Alam na pinatay siya ng soberanya ... "

Monk, dating Kapitan Levin: « mga oras ng pagtatapos dumating sila… Ngayon wala tayong hari, ngunit pinipilit tayo ng Antikristo, mga monghe, na kumain ng karne at manirahan sa mga asawa…”.

Magsasaka Startsev: "Anong uri ng hari ito, siya ang antikristo, at hindi ang hari, iniwan niya ang kanyang kaharian at alam kasama ang mga Aleman at nakatira lahat sa pamayanan ng Aleman, noong Miyerkules at sa sakong kumakain siya ng karne. Huwag mong hintayin ang Inova de Antichrist, siya ang Antikristo."

Popular na opinyon: "Ang Soberano de Tsar Peter Alekseevich at ang Soberanong Tsarevich ay wala sa Moscow, sila ay naubos na, ang mga boyars at ang mga Aleman ay naubos, sa halip na sa kanya ang Antikristo ang naghahari."

Deacon ng Chudov Monastery na si Iona Kirilovets ay nagsalita tungkol sa pinalitan na si Peter: "Ang soberanya ay hindi ang tsar at hindi ng henerasyon ng tsarist, ngunit ng Aleman ... Nang ang Empress Tsarevna Natalya Kirillovna ay magkasunod na mga anak na babae, at pagkatapos ay ang soberanya, si Tsar Alexei Mikhailovich, ay naging nagalit sa kanya, ang reyna ... At nang dumating ang oras na siya ay manganak ng isang anak na babae , at pagkatapos ay siya, ang empress, na natatakot sa kanya, ang soberanya, ay kinuha bilang kapalit mula sa pag-areglo ng Aleman ng isang lalaki na sanggol, mula sa Lefortovo Palasyo..."

Ang opinyon ng ilang mga serf: "Ang soberanya ay hindi ng maharlikang tribo, ng lahi ng Aleman, ngunit ang dakilang soberanya ay ninakaw ng mga Aleman mula sa kanilang mga ina, sa maliliit na taon, at sa halip na Evo, pinalitan nila si Inova. Ang mga Aleman ay tuso, sila ay nagdadala ng mukha sa mukha.

Isang tiyak na magsasaka: “Inalis ng Soberano ang lahat ng kanyang lupain, kaluluwa at katawan lamang ang natitira ... Walang Soberano sa Moscow. Pitong taon sa pagkabihag, at si Nemchin ay nakaupo sa kaharian. Narito ang de libo at apat na mamamana na tinadtad. Magiging soberano ba siya, sasayangin niya ang kanyang lupa ng ganoon.

B. "OBJECTIVISTS":

Si Peter I ay isang kumplikado, kontrobersyal na personalidad. Sa kanyang likas na katangian, ang ganap na kabaligtaran na mga katangian ay pinagsama. Ang kabaitan, kung minsan ay umaabot sa hindi maipaliwanag na pagpapatawad (ganito ang pakikitungo niya sa kanyang mga paborito, ang mga lubos niyang pinagkakatiwalaan, halimbawa, A.D. Menshikov) at kalupitan, na nagiging isang hindi maipaliwanag na kabangisan (personal na pakikilahok sa mga pagpatay sa mga mamamana, personal na presensya sa pagpapahirap ng ang anak ni Tsarevich Alexei). Pagkahilig maging mabagal pilosopikal na pagmuni-muni katotohanan, pag-ibig sa karunungan (halimbawa, ang kanyang pakikipag-usap sa pilosopong Aleman na si Leibniz) at masiglang aktibidad, personal na pakikilahok sa lahat ng mga gawain, pagmamadali at pagiging impulsive sa paggawa ng desisyon. Ang pagnanais na ayusin ang kanilang buhay at ang buhay ng mga tao ayon sa mahigpit, makatwirang mga tuntunin, mahigpit na regulasyon ng pinakamatalik na aspeto ng buhay ng tao (halimbawa, obligadong pagbisita simbahan, obligado, apat na beses sa isang taon, kumpisal at komunyon) at kanilang sarili, kadalasang imoral na pag-uugali. Tapang at tapang, higit sa isang beses na ipinakita sa mga laban, at panaka-nakang pagsiklab ng takot. Walang pasubali na personal na pagiging relihiyoso at hindi gusto, at maging ang pagkapoot sa Simbahan at sa mga tradisyon ng pananampalatayang Orthodox. At, sa wakas, isang taos-pusong pagnanais na gawing isang mahusay na kapangyarihan sa Europa ang Russia na may malaking impluwensyang pampulitika, binuo ng kultura at agham, malakas na industriya at isang kumpletong pagtanggi sa mga lumang tradisyon ng Russia, pagtanggi sa sinaunang Russia, na, tulad ng pinaniniwalaan ni Peter, ay nahuhulog sa "ang kadiliman ng kamangmangan", t .e. pagtanggi sa totoong Russia.

Ngunit ang lahat ng mga personal, magkasalungat na katangian na ito, pinamamahalaan ni Peter I na mapailalim sa pangunahing ideya - ang ideya ng paglilingkod sa Fatherland at ang aktibong pagbabago ng kanyang Fatherland sa mga bagong kondisyon sa kasaysayan. At doon nakasalalay ang kadakilaan nito. Samakatuwid, masasabi na ang mga layunin na pangangailangan at ang mga layuning kontradiksyon na umiral sa Russia sa ilalim ng mga konkretong makasaysayang kondisyon ng panahong iyon ay na-refracted at nasasalamin sa personalidad ni Peter.

Mga opinyon ng mga mananalaysay:

N.M. Karamzin:"Si Pedro ay lumitaw ... Nagmadali siya sa bagyo at alon sa kanyang layunin: naabot niya ito - at nagbago ang lahat! Ang layuning ito ay hindi lamang ang bagong kadakilaan ng Russia, kundi pati na rin ... ang paglalaan ng mga kaugalian sa Europa ... Ang mga inapo ay nagbigay ng masigasig na papuri sa walang kamatayang soberanya at sa kanyang mga personal na birtud at maluwalhating mga gawa. Siya ay may pagkabukas-palad, pananaw, hindi matitinag na kalooban, aktibidad, bihirang kawalang-pagod: itinuwid niya, pinarami ang hukbo, nanalo ng napakatalino na tagumpay laban sa mahusay at matapang na kaaway; sinakop ang Livonia, lumikha ng isang armada, nagtatag ng mga daungan, naglabas ng maraming matalinong batas, nagdala ng pinakamahusay na kondisyon kalakalan, mga minero, nagsimula ng mga pabrika, paaralan, akademya, sa wakas ay inilagay ang Russia sa isang sikat na antas sa sistemang pampulitika ng Europa. ... Ngunit tayong mga Ruso, na nasa harap ng ating mga mata ang ating kasaysayan, mapapatunayan ba natin ang opinyon ng mga ignorante na dayuhan at sasabihin na si Pedro ang lumikha ng ating kadakilaan ng estado? Makalimutan ba natin ang mga prinsipe ng Moscow: John I, John III, na, maaaring sabihin ng isa, ay nagtayo ng isang malakas na estado mula sa wala, at, kung ano ang hindi gaanong mahalaga, ay nagtatag ng isang matatag at autokratikong pamamahala dito? At, niluluwalhati ang maluwalhati sa monarkang ito, iiwan ba natin nang walang komento ang mapaminsalang bahagi ng kanyang maningning na paghahari? ..

Ang aming mga lolo, na nasa paghahari na ni Michael at ng kanyang anak, na naglalaan ng marami sa mga benepisyo ng mga dayuhang kaugalian, ay nanatili pa rin sa mga pag-iisip na ang orthodox na Ruso ay ang pinaka perpektong mamamayan sa mundo, at ang HOLY RUSSIA ay ang unang estado. Hayaan silang tawagin itong maling akala; ngunit gaano nito pinaboran ang pag-ibig sa inang bayan at ang moral na lakas nito! Ngayon, sa mahigit isang daang taon na sa paaralan ng mga dayuhan, maaari ba nating ipagmalaki ang ating dignidad bilang sibiko nang walang kabastusan? Noong unang panahon ay tinawag natin ang lahat ng iba pang European na HINDI TAPAT, ngayon ay tinatawag nating mga kapatid; Tanong ko: sino ang mas madaling masakop ang Russia - mga infidels o mga kapatid? Ibig sabihin, sino ang malamang na kalabanin niya? Sa ilalim ni Tsar Michael o Theodore, maaari bang iwanan siya ng isang maringal na Ruso na may utang sa Ama, na may masayang puso, na magbasa nang mahinahon sa mga pahayagan tungkol sa mga panganib ng ating estado sa Paris, London, Vienna?

Kami ay naging mga mamamayan ng mundo, ngunit hindi na, sa ilang mga kaso, mga mamamayan ng Russia. Sisihin mo si Peter. Siya ay dakila nang walang pag-aalinlangan; ngunit higit pa niyang maitataas ang kanyang sarili kung makakahanap siya ng paraan upang maliwanagan ang isipan ng mga Ruso nang hindi sinasaktan ang kanilang mga birtud na sibiko. Sa kasamaang palad, ang soberanya na ito, na hindi pinalaki, napapaligiran ng mga kabataan, nakilala at umibig sa Genevan Lefort, na, mula sa kahirapan, ay nagtungo sa Moscow at, natural, sa paghahanap ng mga kaugalian ng Russia na kakaiba sa kanya, nakipag-usap sa kanya tungkol sa mga ito. nang may paghamak, at itinaas ang lahat ng European sa langit. . Ang mga libreng lipunan ng German Quarter, kaaya-aya para sa walang pigil na kabataan, nakumpleto ang negosyo ng Lefortovo, at ang masigasig na monarko na may mainit na imahinasyon, na nakikita ang Europa, ay nais na gawin ang Russia - Holland ... "

CM. Solovyov:“Si Pedro ay hindi man isang mananakop ng kaluwalhatian, at dito siya ay isang ganap na kinatawan ng kanyang mga tao, isang tribo na hindi nananakop sa kalikasan at sa mga kondisyon ng kanyang mga tao. makasaysayang buhay. Ang henyo ni Pedro ay nagpahayag ng kanyang sarili sa isang malinaw na pag-unawa sa sitwasyon ng kanyang mga tao, napagtanto niya na ang kanyang tungkulin ay ilabas ang mahihina, mahirap, halos hindi kilalang mga tao mula sa malungkot na sitwasyong ito sa pamamagitan ng sibilisasyon. Ang kahirapan ng bagay ay tila sa kanya sa kabuuan nito sa kanyang pagbabalik mula sa ibang bansa, nang maihambing niya ang kanyang nakita sa Kanluran sa kung ano ang kanyang natagpuan sa Russia, na sumalubong sa kanya. kaguluhan sa archery. Nakaranas siya ng isang kakila-kilabot na tukso, pag-aalinlangan, ngunit lumabas mula dito, ganap na naniniwala sa moral na lakas ng kanyang Bayan, at hindi nag-atubiling tawagan siya sa isang mahusay na gawa, sa mga donasyon at paghihirap ng lahat ng uri, na nagpapakita ng kanyang sarili na isang halimbawa sa lahat. ito. Malinaw na natatanto na ang mga Ruso ay kailangang dumaan sa isang mahirap na paaralan, hindi nag-atubili si Peter na ipasailalim sila sa pagdurusa, nakakahiyang posisyon ng isang estudyante; ngunit sa parehong oras, pinamamahalaang niyang balansehin ang mga kawalan ng posisyon na ito na may kaluwalhatian at kadakilaan, gawing aktibo, pinamamahalaang lumikha kahalagahang pampulitika Russia at ang mga paraan upang mapanatili ito. Si Peter ay nahaharap sa isang mahirap na gawain: para sa edukasyon ng mga mamamayang Ruso, kinakailangan na tumawag sa mga dayuhang tagapayo, mga pinuno na, natural, ay naghahangad na ipailalim ang mga mag-aaral sa kanilang impluwensya, na umangat sa kanila; ngunit ito ay nagpahiya sa mga alagad, na nais ni Pedro na gawing mga panginoon sa lalong madaling panahon; Si Peter ay hindi sumuko sa tukso, hindi tinanggap ang alok na matagumpay na makitungo sa mga taong natutunan, ganap na handa, ngunit ang mga dayuhan, nais niyang ang kanyang mga Ruso ay dumaan sa isang aktibong paaralan, kahit na ito ay nagkakahalaga ng malaking pagkalugi, ay sinamahan ng mahusay. abala ... Mula sa anumang punto gaano man natin pinag-aralan ang panahon ng pagbabago, dapat tayong mamangha sa moral at pisikal na kapangyarihan ng repormador, na ang larangan ng aktibidad ay magiging napakalawak.

2. PAGTATAYA NG REPORMA NI PEDROako

A. "Mga PANEGIRIST":

Ang kakaiba ng mga reporma ni Peter the Great ay binubuo sa kanilang kalawakan, sa kanilang saklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng bawat paksa at ng estado sa kabuuan: nagpakilala sila ng mga inobasyon sa ekonomiya ng bansa, sa sosyal na istraktura lipunan, sa patakarang panlabas, sa buhay kultural, sa buhay ng populasyon, sa sistema ng pamahalaan, sa pag-unlad ng sandatahang lakas.

Bilang resulta ng mga hakbangin sa reporma ni Peter, ang hindi kilalang Muscovy ay naging Imperyo ng Russia, isang maimpluwensyang kapangyarihan sa Europa. Ang pagbuo ng Imperyo ng Russia ay sinamahan ng pagpapakilala ng hindi bababa sa tatlong mga pagbabago na nagpapahintulot sa Russia na kumuha ng nararapat na lugar nito sa mga estado ng Europa. Una sa lahat, ito ang paglikha ng navy, bilang isang resulta kung saan ang Russia ay naging isang maritime power. Ang pangalawang pagbabago ay ipinahayag sa paglikha ng isang regular na hukbo, na nagkaroon pinag-isang sistema pagsasaayos, karaniwang mga tuntunin pagsasanay at kagamitan, isang pare-parehong istraktura, mga sandata at uniporme ng militar. Ang ikatlong pagbabago ay ang organisasyon ng isang regular na serbisyong diplomatiko, ang paglikha ng mga permanenteng misyon sa mga bansang Europeo at ang pagtatatag ng mga permanenteng misyon ng mga European state sa Russia. Nangangahulugan ito ng pagkuha ng Russia ng katayuan ng isang European state.

Opinyon ng mga mananalaysay:

M.P. Pogodin: “Oo, maraming ginawa si Peter the Great sa Russia. Tumingin ka at hindi naniniwala, binibilang mo at nakakaligtaan. Hindi natin maimulat ang ating mga mata, hindi tayo makagalaw, hindi tayo makakaliko sa anumang direksyon nang hindi niya tayo sinasalubong kahit saan, sa bahay, sa kalye, sa simbahan, sa paaralan, sa korte, sa rehimyento, sa paglalakad. - kahit saan siya naroroon , araw-araw, bawat minuto, sa bawat hakbang! Nagigising na kami. anong araw na? Enero 1, 1841 - Inutusan ni Peter the Great na bilangin ang mga taon mula sa Kapanganakan ni Kristo, iniutos ni Peter the Great na bilangin ang mga buwan mula Enero. Oras na upang magbihis - ang aming damit ay tinahi ayon sa istilo na ibinigay ni Peter the Great, ang uniporme ay ayon sa kanyang anyo. Ang tela ay hinabi sa pabrika na kanyang sinimulan, ang lana ay ginupit mula sa mga tupang kanyang inaalagaan. Isang libro ang nakakakuha ng iyong mata - Ipinakilala ni Peter the Great ang typeface na ito at siya mismo ang naggupit ng mga titik. Sisimulan mo itong basahin - sa ilalim ni Peter the Great ang wikang ito ay naging nakasulat, pampanitikan, inilipat ang dating, eklesiastiko. Dinala ang mga pahayagan - sinimulan ito ni Peter the Great. Kailangan mong tubusin ang iba't ibang mga bagay - lahat ng mga ito, mula sa isang sutla na neckerchief hanggang sa isang solong ng sapatos, ay magpapaalala sa iyo kay Peter the Great: ang ilan ay inisyu niya, ang iba ay ginamit niya, pinahusay, dinala sa kanyang barko sa kanyang daungan , sa kahabaan ng kanyang kanal, sa kanyang daan . Sa hapunan, mula sa inasnan na herring at patatas, na iniutos niyang maghasik, hanggang sa alak ng ubas, na natunaw niya - lahat ng mga pinggan ay magsasabi sa iyo tungkol kay Peter the Great.

Pagkatapos ng tanghalian, bumisita ka - ito ang pagpupulong ni Peter the Great. May nakilala kang mga babae doon, pinapasok sa kumpanya ng mga lalaki sa kahilingan ni Peter the Great. Pumunta tayo sa unibersidad - ang unang sekular na paaralan ay itinatag ni Peter the Great. Nakatanggap ka ng ranggo - ayon sa Talaan ng mga Ranggo ni Peter the Great. Ang ranggo ay nagdadala sa iyo ng maharlika - ito ay kung paano ito itinatag ni Peter the Great. Kailangan kong magsampa ng reklamo - tinukoy ni Peter the Great ang anyo nito. Tatanggapin nila siya - sa harap ng salamin ni Peter the Great. Sila ang hahatol - ayon sa General Regulations. Nagpasya kang maglakbay - sumusunod sa halimbawa ni Peter the Great; matatanggap ka ng mabuti - Inilagay ni Peter the Great ang Russia sa mga estado ng Europa at nagsimulang magbigay ng inspirasyon sa paggalang sa kanya, at iba pa, at iba pa, at iba pa.

B. "BULONG":

Ang mga reporma ni Peter I ay nagdala ng maraming problema sa Russia. Ang maharlika ay nakatanggap ng pinakamalaking benepisyo mula sa mga reporma. Bukod dito, salamat sa patakaran ni Peter sa siglo XVIII sa kauna-unahang pagkakataon sa buong pag-iral ng Russia, ang maharlika, kapwa sa panlipunan, pampulitika at kultural na mga termino, na nahiwalay sa sarili nitong mga tao, ay naging isang saradong ari-arian, na pinalaki sa mga di-Russian na tradisyon.

Bilang karagdagan, si Peter, na nagbibigay, sa isang banda, ng suportang pampulitika ng maharlika, at sa kabilang banda, ang paglutas sa problema ng higit na kalayaan sa ekonomiya ng estado, ay nakumpleto ang pangwakas na pagkaalipin ng magsasaka. Nangyari ito noong 1718-1724. sa takbo ng reporma sa buwis. Hindi lamang pinalaki ng reporma sa buwis ang pasanin ng buwis sa populasyon ng 1.5-2 beses, ngunit upang makontrol ang pagtanggap ng mga buwis, itinatag ang mahigpit na kontrol ng pulisya sa bansa - isang sistema ng pasaporte ang ipinakilala at isang network ng kontrol sa nalikha ang paggalaw ng populasyon. Ang taong nagbabayad ng buwis ay naging halos walang hanggan na naka-attach sa kanyang lugar ng paninirahan at, nang walang espesyal na pahintulot, ay hindi kahit na may karapatang lumipat.

Ang isa pang problema na nabuo ni Peter at nagkaroon ng malaking epekto sa kasaysayan ng Russia ay ang paglikha ng isang malakas na burukratikong sistema ng pamamahala sa bansa, na nasasakop lamang sa kalooban ng tsar. burukratikong sistema, na nilikha batay sa prinsipyo ng walang kondisyong pagpapasakop ng mas bata sa mas matanda, sa isang malaking lawak ay pinigilan ang inisyatiba ng mga tao. Bukod dito, napasuko sa "mania ng tsar", ang gayong sistema ay nagbunga ng mga relasyon nang, ayon sa isa sa mga kontemporaryo ni Peter, si Prince D.M. Golitsyn, hindi "ang mga batas ang namamahala sa mga tao, ngunit ang mga tao ang namamahala sa mga batas." Sa madaling salita, lumikha ito ng mga kondisyon para sa ganap na pagiging arbitraryo ng mga nasa kapangyarihan.

Ang paboritismo, na literal na tumama sa Russia noong ika-18 siglo, ay sumusunod din sa naturang sistemang pampulitika. Nasa ilalim na ni Peter, ang pinakamakapangyarihang pansamantalang manggagawa ay nanloob sa bansa sa abot ng kanilang makakaya. Ang parehong A.D. Menshikov, para sa lahat ng kanyang militar at estado merito, walang mas kaunting mga kasalanan, at marahil higit pa, dahil palagi niyang nililito ang estado at ang kanyang sariling bulsa, at ang kanyang personal na badyet sa isang pagkakataon ay lumampas sa badyet ng buong estado ng Russia! Ang sistema ng pangangasiwa ng estado na lumitaw sa ilalim ni Peter ay nagpasiya sa loob ng maraming taon ng pangingibabaw ng mga dayuhan sa burukrasya ng Russia.

Sa wakas, ganap na isinailalim ni Peter I ang Simbahan sa estado, na ginawa itong isa sa pampublikong institusyon. Ang soberanya ay tumingin sa mismong Russian Orthodox Church din ay puro rasyonalistiko. Ang pangunahing gawain ay ang kumpletong pagpapasakop ng Simbahan sa sekular na kapangyarihan ng tsar at ang pag-agaw ng mga materyal na halaga ng Simbahan, kaya kinakailangan upang matiyak ang maraming mga gawain ni Peter. Ang pagkawasak ng kalayaan ng Simbahan ay nagdulot ng maraming espirituwal at panlipunang mga problema, na sa lalong madaling panahon ay umugong sa kasaysayan ng Russia na may kalunus-lunos na mga kahihinatnan.

B. "OBJECTIVISTS":

Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I ay naganap sa totoong makasaysayang mga kondisyon. Ang tanging edukadong uri sa panahong iyon ay ang maharlika, bukod pa rito, ang maharlika ang bumubuo sa tanging suporta ng estado, kabilang ang kapangyarihan ng hari, ang gulugod ng hukbo. Samakatuwid, natural na si Pedro, na kumikilos sa isang tunay na makasaysayang sitwasyon, ay maaaring umasa pangunahin sa maharlika. Ngunit, sa parehong oras, sinubukan niyang gawing mas bukas at legal ang pag-access sa maharlika. Bakit pinagtibay ang Talaan ng mga Ranggo, na tumutukoy sa sistema ng serbisyo publiko: kung katutubo ng mababang uri nagdala ng pakinabang sa estado sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod, maaari siyang tumaas sa mga ranggo at maabot ang unang personal, at pagkatapos ay namamana na maharlika.

Ang paglikha ng isang malakas na kagamitan ng estado, isang burukrasya, ay kinakailangan din, dahil ang burukratikong sistema ng estado ay lumikha ng karagdagang suporta para sa awtokratikong kapangyarihan ng tsar. Ang pag-asa sa kagamitan ng estado, na umaasa lamang sa kalooban ng soberanya, bukas sa mga tao mula sa iba't ibang klase, si Peter I ay nakatanggap ng malaking kalayaan na may kaugnayan sa maharlika, tumigil na umasa lamang sa kanya. Kaya, ang burukratikong kagamitan ng kapangyarihan ng estado ay naging pangalawa, kasama ng maharlika, na suporta ng autokrasya ng Petrine. At bilang isang resulta, ang hari ay nakatanggap ng malaking kalayaan sa pagkilos, salamat sa kung saan maaari niyang isagawa ang kanyang sariling kalooban sa panahon ng mga reporma. At ang bureaucratic apparatus ay ang tagapagpatupad ng royal will.

Kung pinag-uusapan natin ang pagpapalakas ng serfdom at pagsasamantala sa mga magsasaka sa panahon ng paghahari ni Peter I, kung gayon, muli, ito ay hindi maiiwasan. Ang Russia ay nasa ganoong natural at klimatiko na mga kondisyon na hindi nagpapahintulot sa pagkuha ng isang libreng surplus na produkto para sa paglutas ng mga makabuluhang problema ng estado, para sa pagtiyak ng seguridad sa loob ng bansa, para sa pagtatanggol ng malalaking hangganan. Samakatuwid, sa isang pagkakataon, medyo natural, lumitaw ang isang sistema para sa sapilitang pag-alis ng labis na produkto mula sa pangunahing prodyuser ng materyal na kalakal - mula sa mga magsasaka. Ang sistemang ito ay serfdom. Iba pang mga sistema para sa pagtiyak ng materyal na pag-iral ng estado doon makasaysayang panahon wala lang. Samakatuwid, natural na ginamit ni Pedro ang mga pagkakataon na nasa kanyang pagtatapon, ibig sabihin, ang pagpapalakas ng serfdom ng mga magsasaka.

simbahan sa pre-Petrine oras kinakatawan ang pinakamakapangyarihang pyudal na may-ari sa Russia. Ang Simbahan ay may malawak na lupain at iba pa materyal na kayamanan. Pinakitunguhan ni Pedro ang Simbahan nang makatwiran, kailangan niya ng mga mapagkukunan upang maisagawa ang kanyang mga reporma - natagpuan niya ang mga mapagkukunang ito, bukod sa iba pang mga bagay, sa pag-aari ng Simbahan. Samakatuwid, ang opensiba laban sa Simbahan ay higit na tinutukoy ng pagnanais ni Peter na ilagay ang mga ari-arian ng simbahan at mga taong simbahan sa pampublikong serbisyo (hindi walang dahilan na ang mga kabataang lalaki ay ipinagbabawal na maging mga monghe na may tono - kailangan nilang maglingkod sa hukbo, hukbong-dagat, atbp. .). Bilang karagdagan, ang Simbahan, na palaging nagtatamasa ng isang tiyak na kalayaan mula sa mga sekular na awtoridad, ay isang hadlang para kay Pedro sa pagsasagawa ng kanyang mga gawain. Nagsilbi rin itong dahilan para sa isang medyo matigas na patakaran sa Simbahan, bilang isang resulta kung saan ang Simbahan ay opisyal na isinailalim nang personal sa emperador at naging isa lamang sa mga institusyon ng estado, kasama ang iba pang mga kolehiyo.

3. EUROPEANISASYON NG RUSSIA

A. "Mga PANEGIRIST":

Ang isa pang kontemporaryo at kasama ng tsar, Chancellor G.I. Nagtalo si Golovkin na salamat lamang kay Peter I na ang kanyang mga sakop "mula sa kadiliman ng kawalang-halaga at kamangmangan ay pumasok sa teatro ng kaluwalhatian at sumali sa mga edukadong estado Taga-Europa". Sa katunayan, sa kurso ng mga reporma ni Peter the Great, ang sekular na edukasyon at sekular na kultura ay unang dumating sa Russia. Sa unang pagkakataon, nilikha ang sekular na agham (ang Academy of Sciences), at nabuo ang sekular na sining. Kaya, ang mga kultural na tagumpay ng Europa, na bago si Pedro ay tinanggihan o magagamit lamang ng iilan, ngayon ay naging pag-aari, kung hindi ng buong tao, pagkatapos ay ng isang makabuluhang bahagi nito. Ang henyo ni Lomonosov at ang Ginintuang Panahon ng kulturang Ruso (ika-19 na siglo) ay bunga rin ng mga reporma ni Peter the Great para sa Europeanization ng Russia at ebidensya ng hindi nagbabagong kabutihan ng mga repormang ito para sa Russia.

B. "BULONG":

Bago si Peter I, binuo ang Russia sa natural, organikong paraan. Ang Europeanization ng Russia ay nagdala ng mabibigat na bunga - nagsimula ang pagkawasak ng isang kakaiba, independiyenteng mundo ng Russia, isang mundo na may sariling mga tradisyon, sariling kultura, sariling kultura at espirituwal na mga halaga. Nais ni Tsar Peter na itulak ang Russia sa landas ng Kanluran, isang mali at mapanganib na landas. Dinala ni Peter ang Russia sa ilalim ng impluwensya ng Kanluran; ang kilalang panggagaya sa Kanluran ay umabot sa punto ng kabaliwan. Bilang resulta, ang Russia ay nagpunta sa paraan ng bulag na pagkopya at walang isip na imitasyon ng mga bansa sa Kanlurang Europa sa lahat ng bagay: wika, fashion, tradisyon, kultura. Maging ang bagong sistema ng pamahalaan para sa Petru ay binuo ng mga tagapayo ng Kanlurang Europa. Ang gayong landas ay walang silbi at walang bunga.

Ipinakilala ni Peter I ang isang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga klase sa lipunang Ruso, na hindi pa naobserbahan noon. Ang estado, sa lakas kung saan umasa si Peter, ay nagsimulang puwersahang muling ihubog ang buhay ng isang buong lipunan sa isang dayuhan, Kanluraning paraan. Ang mga bagong alituntunin ng pang-araw-araw na buhay ay ipinakilala sa kasuklam-suklam na karahasan. Halimbawa, hindi lamang balbas ang binubuwisan, ngunit ang kanilang sapilitang pagputol ay isinagawa din, kung hindi, ang mga balbas ay binunot upang hindi na tumubo ang mga balahibo sa mukha. Ang iba pang mga alituntunin ng "bagong buhay" ay ipinakilala rin nang pilit.

Hinati talaga ni Peter I ang Russia sa dalawang bahagi: sa isang banda, naroon ang naghaharing uri kasama ang dayuhang kabisera nito, St. Petersburg, sa kabilang banda, ang mga tao, kasama ang kabisera ng Russia, ang Moscow. Kasabay nito, ang burukratikong populasyon ng St. Petersburg ay ganap na humiwalay sa kanilang sariling mga tao, bukod dito, sinimulan nilang isaalang-alang lamang ito bilang isang paraan para sa pagkuha ng mga materyal na benepisyo, habang ganap na hinahamak ang mga mamamayang Ruso. Ang paghamak sa Russia sa lalong madaling panahon ay naging tulad ng isang kaakibat edukadong tao, ang layunin nito ay tularan ang Kanlurang Europa.

Kaya, ang Europeanization ay naging para sa tsar at mga opisyal ng isang paraan ng karagdagang pagkaalipin ng kanilang sariling mga tao, hindi bababa sa ilang kalayaan ng mga tao sa wakas ay nawasak. Natanggap ng tsar ng Russia ang katayuan ng isang despot, at ang mga taong malayang sakop - ang katayuan ng isang alipin-alipin sa kanilang lupain.

B. "OBJECTIVISTS":

Ang Europeanization ng bansa ay sanhi ng layunin ng mga pangangailangan ng bansa at nagsimula nang matagal bago si Peter I. Kahit na ang kanyang lolo, si Tsar Mikhail Fedorovich, ay nagsimula ng pagbabago ng hukbo sa isang European na paraan (regiments ng "bagong sistema"). Ang parehong kalakaran ay ipinagpatuloy ng ama ni Peter, si Tsar Alexei Mikhailovich. Maraming mga makabagong European ang lumitaw sa kultura, sa pang-araw-araw na buhay.

Gayunpaman, ang Europeanization ng bansa ang pinakamahalagang resulta ng mga reporma ni Peter. Sa pamamagitan ng Europeanization ay dapat maunawaan hindi lamang at hindi lamang ang pagputol ng mga balbas at ang pagpapaikli ng pambansang damit, ngunit ang isang malawak na hanay ng mga hakbang na naglalayong itaas ang antas ng kultura ng populasyon, sa sibilisadong pag-uugali nito sa lipunan, sa pagpapakilala ng modernong anyo ng produksyong pang-industriya, atbp. Ang Europeanization ay dapat ding mangahulugan ng paglaganap ng sekular na edukasyon ( paaralan ng nabigasyon, Naval Academy, digital at garrison schools, atbp.).

Walang alinlangan, ang bagong sistema ng pangangasiwa ng estado, na binuo sa paraang Kanlurang Europa (ang Senado, mga kolehiyo, mahistrado ng lungsod, atbp.) ay kabilang din sa Europeanization ng Russia. Ang Europeanization ng Russia ay dapat ding isama ang paglikha produksyon ng pagmamanupaktura, bilang isang resulta kung saan, sa mga terminong pang-industriya, ang Russia sa ilalim ni Peter the Great ay nakamit ang napakalaking tagumpay: kung sa huli XVII sa. sa Russia mayroong 10-12 na mga pabrika, pagkatapos sa pagtatapos ng paghahari ni Peter the Great mayroong halos isang daan sa kanila. At sa iba't ibang lugar ng produksyon. At ang Russia mismo ay lumipat mula sa isang importer sa isang exporter ng mga manufactured goods: bakal, tanso, linen, atbp.

Opinyon ng mga mananalaysay:

P.Ya. Chaadaev (Russian thinkerika-19 na siglo): “Minamaliit ni Peter the Great ang kanyang mga tao nang gusto niyang magsuot ng uniporme sa Kanluran para dito, sa esensya, sibilisasyong kosmopolitan, na pag-aari ng lahat. Ngunit ang bastos na tagapagturo ng isang malakas na bata, si Peter the Great, gayunpaman ay inihayag sa mag-aaral ang matataas na tadhana na nangako sa kanya ng isang mabilis na paggalaw sa Kanluran. Huwag itapon ang mga pakinabang na natamo ng kilusang ito; ang presyong ibinayad mo para sa kanila ay naayos na... Manatili sa Europe habang nagpapatuloy sa pagiging Ruso!”

S.F. Platonov: "Sa patakarang panlabas, mahigpit na sinundan ni Peter ang mga lumang landas, nakipaglaban sa mga lumang kaaway, nakamit ang hindi pa nagagawang tagumpay sa Kanluran, ngunit hindi inalis sa kanyang mga tagumpay ang mga lumang gawaing pampulitika na may kaugnayan sa Poland at Turkey. Marami siyang ginawa upang makamit ang minamahal na mga kaisipan ng Muscovite Russia, ngunit hindi nakumpleto ang lahat.<...>Sa pulitika panloob na peter hindi malayo sa ika-17 siglo. Ang istraktura ng estado ay nanatiling pareho: pagkakumpleto pinakamataas na kapangyarihan, na binuo ni Tsar Alexei sa mga salita ng Acts of the Apostles, ay nakatanggap ng mas malawak na kahulugan sa ilalim ni Peter sa Military Regulations, sa mga decrees, at sa wakas, sa mga pilosopiko na treatise ng Feofan Prokopovich. Zemstvo self-government, na walang political character at may estate character bago si Peter, ay nanatiling pareho sa ilalim ni Peter. Sa itaas ng mga organo ng pangangasiwa ng ari-arian, tulad ng dati, ay ang mga burukratikong institusyon, at bagama't binago ang mga panlabas na anyo ng pangangasiwa, pangkalahatang uri nanatili itong hindi nagbabago: tulad ng dati kay Pedro, may pinaghalong simula ng personal sa collegial, ang burukrasya sa klase.

Ang aktibidad ni Peter ay hindi rin isang kaguluhan sa lipunan. Posisyon ng estado estates at kanilang relasyon sa isa't isa ay hindi dumaan sa mga makabuluhang pagbabago. Ang pag-attach ng mga estate sa mga tungkulin ng estado ay nanatiling buong puwersa, tanging ang pagkakasunud-sunod ng pagganap ng mga tungkuling ito ay nagbago. Ang maharlika sa ilalim ni Pedro ay hindi pa nakakamit ang karapatang magmay-ari ng mga tao bilang isang makauring pribilehiyo, ngunit nagmamay-ari lamang ng mga manggagawang magsasaka sa kadahilanang kailangan nilang ipagkaloob para sa kanilang serbisyo. Ang mga magsasaka ay hindi nawala ang mga karapatan ng isang sibil na tao at hindi pa itinuturing na ganap na mga serf. Ang buhay ay nagpaalipin sa kanila ng higit at higit pa, ngunit ... ito ay nagsimula kahit na bago si Pedro, at natapos pagkatapos niya.

Sa patakarang pang-ekonomiya ni Peter, sa mga gawain at resulta nito, hindi rin makikita ang isang kudeta. Malinaw na tinukoy ni Peter ang gawain, tungo sa solusyon na kahit na bago sa kanya ay may mga maling hakbang - ang gawain ng pagpapalaki ng mga produktibong pwersa ng bansa. Ang kanyang programa para sa pagpapaunlad ng pambansang industriya at kalakalan ay kilala sa teorya ni Krizhanich noong ika-17 siglo, at halos sa Ordin-Nashchokin. Ang mga resulta na nakamit ni Peter ay hindi naghatid Pambansang ekonomiya sa isang bagong pundasyon. Sa ilalim ni Peter, ang paggawa sa agrikultura ay nanatiling pangunahing pinagmumulan ng pambansang kayamanan, at ang Russia, na mayroong higit sa 200 mga pabrika at pabrika pagkatapos ni Peter, ay isang agrikultural na bansa, na may napakahirap na komersyal at industriyal na pag-unlad.

At sa kultura, hindi nagdala si Peter ng mga bagong paghahayag sa buhay ng Russia. Ang mga lumang kultural na mithiin ay naantig sa kanyang harapan; noong ikalabing pitong siglo ang tanong ng mga bagong simula ng buhay kultural ay naging isang matalas na ipinahayag na tanong. Si Tsar Alexei - at sa bahagi ni Tsar Fedor - ay mga kinatawan na ng bagong direksyon. Si Tsar Peter ang kanilang direktang kahalili dito. Ngunit ang mga nauna sa kanya ay mga estudyante ng mga teologo at eskolastiko ng Kiev, habang si Peter ay isang mag-aaral ng mga Kanlurang Europeo, mga tagapagdala ng kulturang Protestante. Ang mga nauna kay Pedro ay walang pakialam sa pagpapalaganap ng kanilang kaalaman sa mga tao, at itinuring ni Pedro na isa ito sa kanyang pangunahing mga gawa. Dito, malaki ang pagkakaiba niya sa mga soberanya noong ika-17 siglo. Kaya, hindi si Peter ang lumikha ng tanong sa kultura, ngunit siya ang unang taong nagpasya na magsagawa ng isang reporma sa kultura. Ang mga resulta ng kanyang mga aktibidad ay mahusay: binigyan niya ang kanyang mga tao ng buong pagkakataon ng materyal at espirituwal na komunikasyon kasama ang buong sibilisadong mundo. Gayunpaman, hindi dapat palakihin ang mga resultang ito. Sa ilalim ni Pedro, ang edukasyon ay humipo lamang sa itaas na saray ng lipunan, at kahit noon ay mahina lamang; ang masa ng mga tao sa ngayon ay nanatili sa kanilang lumang pananaw sa mundo.

4. ANG KAHALAGAHAN NG MGA GAWAIN NI TSAR PETERako

A. "Mga PANEGIRIST":

Sa pagkakaroon ng pag-ako ng mga karapatan ng isang makapangyarihang autocrat, si Peter I ay determinadong nag-udyok sa "nag of history". Sa simula ng kanyang paghahari, natagpuan niya ang Russia na isang barbaric na bansa na walang sariling agham, sekular na kultura, at edukasyon. Sa matigas na kamay ng isang pinuno-repormador, pinangunahan niya ang Russia sa kadakilaan ng mundo, dahil ito mismo - mundo - kadakilaan ang nais ni Peter ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit itinuloy niya ang gayong aktibong patakarang panlabas, sa loob ng dalawampu't isang taon ay nakipaglaban siya para sa pag-access ng Russia sa Baltic Sea at, nang manalo sa Northern War na ito, sa wakas ay natupad niya ang mga hangarin ng maraming henerasyon - bumalik siya sa Russia sa orihinal na mga lupain ng Baltic. . Ang tagumpay sa Hilagang Digmaan ay naging isang malakas na kapangyarihan ng Russia na may mga hangganan mula sa Baltic hanggang sa Dagat ng Okhotsk, na ngayon ay kailangang isaalang-alang ng lahat ng mga estado sa Europa. At bilang resulta ng kampanya ng Persia noong 1722-1723. Nakuha ng Russia ang lupain sa katimugang baybayin ng Dagat Caspian. Si Peter at ang panloob na buhay ng Russia. Isa sa mga unang biographer ni Peter I, P.N. Sumulat si Krekshin: "Si Peter, na may maamong disposisyon, ay muling nabuhay na kalahating patay na Russia, na nagtayo ng isang nagniningning, mahina sa lakas, insensitive, lumikha ng isang bato na katulad ng kanyang pangalan (ang pangalang "Peter" ay nangangahulugang "bato." - S.P.), pagtataas mula sa kadiliman hanggang sa liwanag, mula sa kamangmangan hanggang sa kaalaman, mula sa kahihiyan hanggang sa kaluwalhatian."

B. "BULONG":

Si Peter I ay isang dakilang maninira. Kahit na ang pagkilala sa katotohanan ng maraming bagay na ginawa niya, hindi natin dapat mas kalimutan iyon higit pa ang kanyang mga gawa ay nagkaroon negatibong kahulugan Para sa Russia. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang Russia ay isang maunlad, mataas na kulturang bansa, na may sariling sistema ng pamahalaan, panlipunan at relasyong pampulitika na may sariling kultura. Sa loob ng maraming siglo, natural, organikong nabuo ng Russia, nanghihiram sa kinakailangang lawak ng karanasang ito sa Europa o Asyano, ang karanasang talagang kailangan ng bansa. Sa Russia mayroong isang symphony ng sekular at espirituwal na kapangyarihan, kapangyarihan at mga tao.

Ngunit sinira ni Peter ang symphonic unity ng sinaunang Russia. Sa pagsisikap na gawing isang bansa sa Kanlurang Europa ang Russia, tinalikuran niya ang dakilang pamana na natanggap niya. Ang kudeta ni Peter, sa kabila ng lahat ng panlabas na ningning, ay nagpapatotoo sa kung ano ang malalim na kasamaan sa loob ng pinakadakilang henyo, kung gaano siya kabilis kumilos nang mag-isa, lumayo sa mga tao at tumingin sa kanila tulad ng isang arkitekto sa mga brick. Si Peter, sasabihin nila, ay niluwalhati ang Russia. Tiyak, binigyan niya siya ng maraming panlabas na kadakilaan, ngunit sinaktan niya ang kanyang panloob na integridad ng katiwalian: dinala niya sa kanyang buhay ang mga binhi ng pagkawasak, poot. Oo, at lahat ng panlabas na maluwalhating gawa ay ginawa niya at ng kanyang mga kahalili - sa pamamagitan ng mga puwersa ng Russia na iyon, na lumago at naging mas malakas sa sinaunang lupa, sa iba pang mga prinsipyo.

Bilang karagdagan, hindi lamang ang mga reporma ni Peter mismo ay kakila-kilabot, kundi pati na rin ang mga pamamaraan ng kanilang pagpapatupad. Ang hindi kapani-paniwalang kalupitan ni Pedro ay namangha kahit sa kanyang mga kapanahon. Ang mga reporma ni Pedro ay ipinakilala sa pamamagitan ng puwersa. Hindi maipaliwanag ang kalupitan ng hari sa sariling bayan.

B. "OBJECTIVISTS":

Ang mga gawa ni Pedro ay may layuning batayan at layuning pangangailangan ng bansa. Una sa lahat, ang Russia, siyempre, ay kailangang makabisado ng isang bagong pag-unawa sa mundo, makabisado ng mga bagong paraan ng pag-alam at pagbabago sa mundo. Ngunit may pangalawang dahilan kung bakit nakahanap ng tugon ang mga pagbabagong-anyo ni Peter, bagaman hindi sa lahat, ngunit sa maraming isipang Ruso. Ang katotohanan ay noong ika-18 siglo na ang pagkumpleto ng proseso ng pagbuo ng isang solong bansang Ruso ay nahulog. At ang paglitaw ng isang malakas na kapangyarihan ng estado ay sanhi, bukod sa iba pang mga bagay, ng mga pambansang pangangailangan.

Sa Russia, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang ideya ng "serbisyo sa Fatherland" ay nabuo, ang ideya ng "pakinabang ng Fatherland" bilang mahahalagang ideya pambansang kamalayan. Ngunit ang "pakinabang ng Fatherland" ay maaari lamang matiyak malakas na estado. Sa katunayan, ang ika-18 siglo ay pinagsama ang dalawang pinakamahalagang konsepto para sa kasaysayan ng Russia sa kalaunan - isang bansang Ruso at isang mahusay na kapangyarihan. Sa siglong ito na hindi maikakaila na malinaw na ang isang bansang Ruso ay mabubuhay lamang sa pamamagitan ng paggawa ng Inang Bayan sa isang dakilang kapangyarihan.

Ang isa pang bagay ay na si Peter I ay mabilis at napakatindi na pinabilis nang matagal bago niya ang proseso ng pagbuo ng isang bansa, isang solong estado ng bansa, pambansang patakaran, pambansang pananaw. Kaya't lumabas na si Peter ang itinakda ng kapalaran na itaas ang Russia "sa mga hulihan nitong binti." Ang mga salitang ito ni Pushkin ay naglalaman ng susi sa pag-unawa sa kakanyahan ng panahon ng Petrine. Sa kanila, mahusay na naihatid ni Pushkin ang kabayanihan at ang trahedya noong panahong iyon, nakuha niya ang dialectical na pagkakaisa ng mabuti at masama na patuloy na umiiral sa ating buhay. Ang pagkakaisa ng mabuti at masama, na, sa kasamaang-palad, ay hindi nababago gaya ng pakikibaka sa pagitan nila.

Walang alinlangan, ang mga merito ni Peter at ng kanyang mga kasamahan bago ang Russia ay mahusay. Gayunpaman, ang karanasan ng kasaysayan ay nagpapakita na walang kahit isang mabagyong pag-aalsa sa karaniwang takbo ng mga bagay ang magagawa nang walang mga pagkalugi, at kadalasang mga kalunos-lunos na pagkalugi. Naunawaan ito mismo ni Pedro, kaya naman binigyan niya ng malaking kahalagahan ang ideolohikal na paliwanag ng kanyang sariling mga aksyon. Ngunit sa kanyang isip, ang lumang ideya ng Ruso ng espirituwal na kahulugan ng makasaysayang pag-iral ng Russia ay pinalitan ng ang ideya ng isang sekular na estado ng Russia, na pinag-iisa ang mga mamamayang Ruso lamang sa mga crepes ng estado at hindi itinatakda ang sarili sa gawain ng pagkamit ng mga espirituwal na layunin. AT sikat na gawain V.V. Zenkovsky "Kasaysayan ng Pilosopiya ng Russia", ang isang tao ay makakahanap ng isang kawili-wili at patas na pangangatwiran na ang crystallization core sa paligid kung saan ang mga interes at ideya ay nabuo sa ika-18 siglo "ay hindi ang ideya ng isang unibersal na relihiyosong misyon (pagpapanatili ng kadalisayan ng Orthodoxy). ), tulad ng dati, ngunit ang ideal ng Great Russia".

Bukod dito, itinuring ni Peter I ang tradisyonal na pagiging relihiyoso ng Russia bilang isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng "kamangmangan" ng Russia. Samakatuwid, pinalitan niya ang ideya ng Banal na Russia ng teorya ng "karaniwang dahilan" na nilikha sa mga opisina ng akademikong Western European. Ayon kay Peter, ito ay ang teorya ng "karaniwang dahilan", tulad ng walang iba, na nakamit ang gawain ng ideologically substantiating ang mga reporma.

Gamit ang mga postulate ng teoryang ito, ipinakita ni Peter ang kanyang sarili bilang tagapagsalita para sa mga interes ng buong Russia at binigyang-katwiran ang alinman sa kanyang mga aksyon sa pamamagitan ng kanyang kadakilaan sa hinaharap. Si Peter ay paulit-ulit, maaaring sabihin ng isa, na patuloy na binibigyang diin na nagsilbi lamang siya sa Russia, at hinihiling ang parehong serbisyo mula sa lahat - kapwa mula sa mga karaniwang tao at mula sa mga matataas na klase.

At narito ang isa pang kapansin-pansing kontradiksyon ng panahon ng Petrine! Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter ay tinanggap at natupad ang kanyang kalooban dahil ang tradisyonal na imahe ng Orthodox Tsar, ang Pinahiran ng Diyos, ay napanatili sa isipan ng mga mamamayang Ruso. Ngunit si Pedro mismo ay sinira ang imaheng ito sa lahat ng paraan, inalis ito sa lahat ng posibleng paraan. Sa madaling salita, gamit ang kapangyarihan, ang awtoridad ng tradisyon, sinira ni Pedro ang tradisyon mismo!

Inihanda ni S.V. Perevezentsev

© Lahat ng karapatan ay nakalaan

Mayroong apat na pangunahing lugar sa pagbabagong aktibidad ni Peter I:

1. Mga reporma ng patakaran ng estado - administratibo at militar.
2. Mga repormang pang-ekonomiya at panlipunan.
3. Mga reporma at pagbabago ng simbahan sa buhay kultural.
4. Mga reporma na may kaugnayan sa pagtataas ng internasyonal na katayuan ng Russia.

Ang paulit-ulit na pagtaas ng mga buwis ay nagdulot ng kahirapan at pagkaalipin sa bulto ng populasyon. Ang pag-attach sa bawat Ruso sa isang lugar ng paninirahan at isang lugar ng serbisyo ay nagbawas ng espasyo ng kalayaan, na lumawak noong panahong iyon sa Europa. Ang lahat ay binuo sa system, tulad ng mga cog sa isang mekanismo ng relos. Sa pagsasagawa ng reporma ng pampublikong administrasyon, ginabayan si Peter I ng pagpapakilala ng isang bureaucratic na prinsipyo. Sa Russia, isang kulto ng mga institusyon ang nabuo, at ang paghahangad ng mga ranggo at posisyon ay naging isang pambansang sakuna.

Ang isang tampok ng reporma sa administratibo ay ang paglikha ng isang sistema ng kontrol ng estado sa mga aktibidad ng administratibong kagamitan. Ito ay humantong sa isang uri ng "burukratikong rebolusyon", ang kinahinatnan nito ay ang pag-asa ng lahat sa kagamitan ng estado.

Ang patakarang pang-ekonomiya sa panahon ng paghahari ni Peter I ay may likas na merkantilista, na sinamahan ng proteksyonismo na may kaugnayan sa domestic na industriya. Ang patakaran ng merkantilismo ay nagpapahiwatig ng paghikayat sa pagpapaunlad ng lokal na kalakalan at industriya na may aktibong balanse sa kalakalang panlabas. Ang paghihikayat ng "kapaki-pakinabang at kinakailangan" na mga uri ng produksyon mula sa punto ng view ng estado ay pinagsama sa pagbabawal o paghihigpit ng produksyon ng mga "hindi kailangan" na mga kalakal. Ang pag-unlad ng industriya ay idinidikta ng mga pangangailangan ng pakikidigma. Ang pangunahing pansin ay binayaran sa metalurhiya, ang sentro nito ay lumipat sa mga Urals. Lumitaw ang pagtunaw ng tanso, pagtunaw ng pilak, at mga bakal.

Ang Arsenal at ang Admiralty Shipyard ay lumago sa kabisera, mula sa mga stock kung saan, sa panahon ng buhay ni Peter I, 59 na malaki at 200 maliliit na barko ang natitira. Pagsapit ng 1725, ang bansa ay nagkaroon ng 25 mga negosyong tela, lubid at pulbura na pagawaan. Sa unang pagkakataon, itinayo ang mga pabrika ng papel, semento, asukal, pati na rin ang pabrika ng wallpaper. Ang paglago ng industriyal na produksyon ay batay sa pagtindi ng pyudal na pagsasamantala. Ang sapilitang paggawa ay malawakang ginagamit sa mga pabrika - ang paggawa ng mga serf, binili (pagmamay-ari) na mga magsasaka, pati na rin ang paggawa ng estado (itim) na magsasaka, na iniuugnay sa halaman bilang isang palaging pinagmumulan ng paggawa, ay ginamit.

Naganap din ang mga pagbabago sa maliit na produksyon. Noong 1711, ang mga craft school ay itinatag sa mga pabrika. At sa pamamagitan ng mga utos ng 1722, isang kagamitan sa tindahan ang ipinakilala sa mga lungsod. Nagpatotoo ito sa pagtangkilik ng mga awtoridad sa pagbuo ng mga crafts.

Nagpatuloy ang pag-unlad ng agrikultura sa malawak na paraan. Ang mga bagong pananim ay ipinakilala - mga halamang panggamot, mga puno ng prutas, tabako, atbp.

Sa larangan ng domestic at foreign trade malaking papel ang monopolyo ng estado sa pagkuha at pagbebenta ng mga pangunahing kalakal na nilalaro, na makabuluhang napunan ang kaban ng bayan. Sa pagtatapos ng paghahari ni Peter, ang mga pag-export ng mga kalakal ng Russia ay dalawang beses na mas mataas kaysa sa mga pag-import, at ang mataas na mga taripa sa customs ay mapagkakatiwalaang nagpoprotekta sa domestic market.

Ang mga pangunahing resulta ng mga repormang militar ni Peter the Great ay ang mga sumusunod:

Paglikha ng isang regular na hukbong handa sa labanan, isa sa pinakamalakas sa mundo, na nagbigay ng pagkakataon sa Russia na labanan at talunin ang mga pangunahing kalaban nito;

Ang paglitaw ng isang buong kalawakan ng mga mahuhusay na kumander (Alexander Menshikov, Boris Sheremetev, Fedor Apraksin, Yakov Bruce, atbp.);

Paglikha ng isang malakas na hukbong-dagat; - isang napakalaking pagtaas sa paggasta ng militar at sinasaklaw ang mga ito sa pamamagitan ng pinakamatinding pagpiga ng pondo mula sa mamamayan.

Ang patakaran ng Simbahan ni Pedro, gayundin ang kanyang patakaran sa ibang mga lugar pampublikong buhay, ay naglalayon, una sa lahat, sa pinakamabisang paggamit ng simbahan para sa mga pangangailangan ng estado, at higit na partikular, sa pag-ipit ng pera mula sa simbahan para sa mga programa ng estado, pangunahin para sa pagtatayo ng armada. Matapos ang paglalakbay ni Peter bilang bahagi ng Great Embassy, ​​abala rin siya sa problema ng kumpletong pagpapasakop ng simbahan sa kanyang awtoridad. Bilang resulta ng reporma sa simbahan, ang simbahan ay nawalan ng malaking bahagi ng impluwensya nito at naging bahagi ng kagamitan ng estado, na mahigpit na kinokontrol at pinamamahalaan ng mga sekular na awtoridad.

Ang pangunahing resulta ng kabuuan ng mga reporma ni Peter ay ang pagtatatag ng isang absolutist na rehimen sa Russia, ang pinakamataas na tagumpay kung saan ay ang pagbabago noong 1721 ng pamagat ng monarko ng Russia - idineklara ni Peter ang kanyang sarili na emperador, at ang bansa ay nagsimulang tawaging Imperyo ng Russia. Kaya naman, ang pinagdadaanan ni Peter sa lahat ng mga taon ng kanyang paghahari ay pormal na ginawa - ang paglikha ng isang estado na may magkakaugnay na sistema ng pamahalaan, isang malakas na hukbo at hukbong-dagat, isang malakas na ekonomiya na may epekto sa internasyonal na pulitika. Bilang resulta ng mga reporma ni Peter, ang estado ay hindi nakatali sa anumang bagay at maaaring gumamit ng anumang paraan upang makamit ang mga layunin nito. Bilang isang resulta, dumating si Peter sa kanyang perpektong istraktura ng estado - isang barkong pandigma, kung saan ang lahat at lahat ay napapailalim sa kagustuhan ng isang tao - ang kapitan, at pinamamahalaang ilabas ang barkong ito mula sa latian patungo sa mabagyong tubig ng karagatan, na lumampas. lahat ng reef at shoals.

Ang Russia ay naging isang autokratiko, militar-bureaucratic na estado, ang sentral na tungkulin kung saan kabilang ang maharlika. Kasabay nito, ang pagiging atrasado ng Russia ay hindi ganap na nagtagumpay, at ang mga reporma ay naisagawa pangunahin sa pamamagitan ng pinakamatinding pagsasamantala at pamimilit.

« Regular na estado" ni Peter I.

Bagama't hindi sistematiko at mahigpit ang mga reporma sa pampublikong administrasyon na isinagawa ni Peter I, madaling mapansin ang dalawang gawain na laging nananatiling priyoridad at hindi mapag-aalinlanganan para sa kanya, ito ay: 1) pag-iisa ng mga katawan ng pampublikong administrasyon at ang buong sistema ng administrasyon; 2) pagsasagawa ng isang collegiate na prinsipyo sa pamamagitan ng buong administrasyon, na, kasama ang isang sistema ng pampublikong (prosecutor) at lihim (fiscality) control, ay dapat, ayon sa hari, upang matiyak ang legalidad sa pangangasiwa.

Si Peter I ay nabihag ng ideya ng paglikha ng isang estado ng perpektong regularidad sa Russia, kung saan ang bawat tao ay magkakaroon ng isang tiyak na itinalagang lugar at mahigpit na sumunod sa mga regulasyon. Ang kanyang modelo ng isang ideal (regular, legal) na estado ay batay sa paniniwala na ang estado ay maaaring gumana nang epektibo lamang sa batayan ng mga batas at tuntunin na itinatag mula sa itaas at sa tulong lamang ng karapatan. nakaayos na sistema burukrasya ng estado, na inilagay sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng pinakamataas na kapangyarihan at malaya sa arbitrariness ng mga opisyal.

Ang pagbuo ng isang makatwirang pinamamahalaang estado sa pamamagitan ng mga reporma at regulasyong pambatasan ay ang malay na layunin ni Peter. Pinangarap niyang lumikha, sa kanyang mga salita, ng isang "regular" na estado, sa paglikha, sa kanyang mga salita, ng isang "regular" na estado, kung saan ang mga batas na pinag-isipang mabuti ay gagamitin upang matiyak ang maayos na paggana ng buong mekanismo. ng pamahalaan at protektahan ang populasyon mula sa pagiging arbitraryo ng mga opisyal. Ngunit sa kawalan ng anumang mga institusyon ng panlipunang kontrol, ang estado ay hindi nakatali sa anumang bagay sa panahon ng pagpapatupad ng mga reporma. At ang mga reporma ay nagsimulang kumuha ng katangian ng mapilit na mga hakbang. Walang inisyatiba na nagmumula sa lipunan at kahit na mula sa pinakamalapit na kapaligiran ay hindi na kailangan. Kailangan lang ni Peter ng mga may kakayahang organizer at performer.

Mula sa pananaw ng praktikal na pagpapatupad, natagpuan ng modelo ng isang regular na estado ang sagisag nito sa regulasyong pambatasan ng lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, aktibong interbensyon ng estado sa relasyon sa publiko, proteksyonismo ng estado (aktibong suporta ng estado para sa mga priyoridad na sektor ng pambansang ekonomiya. ) hanggang sa pagpapakilala ng monopolyo ng estado sa ilang sektor ng kabataan noon na pambansang industriya . Ito ay konektado rin sa pagnanais ni Peter I na lumikha ng isang epektibong sistema para sa paglaban sa korapsyon at burukratikong red tape.

Ang pangunahing prinsipyo ng patakaran ng estado ni Peter I ay ang prinsipyo ng benepisyo, benepisyo ng estado. Sa bagong sistema ng mga pagpapahalaga na inaprubahan niya, ang estado, ang mga soberanong interes ay nanaig sa mga ideolohikal na postulate at dogma. Ang estado, na sa panahon ni Peter I ay naging paksa ng isang bagong kulto, ay nakita bilang isang self-sufficient entity at, sa huli, bilang isang bagong batayan para sa pagkakakilanlan ng Russia. mga pagpapahalagang panrelihiyon ay inilagay din sa serbisyo ng estado. Ang gayong maximalism ng estado ay tiyak na sasalungat sa ideyang Kristiyano ng espirituwal na soberanya ng indibidwal. Bilang isang pare-parehong pragmatista, si Peter ay hindi ko maramdaman ang mga moral abstraction ng Kristiyanismo. Masasabi nating mula kay Peter I na ang pulitika sa Russia ay pinagkaitan ng anumang nilalamang moral.

Ang pangunahing gawain ng mga reporma ng estado ni Peter I ay isang radikal na muling pagsasaayos ng kagamitan ng estado, dahil ang tradisyonal na organisadong kapangyarihan at administrasyon na nabuo sa panahon ng Moscow ay hindi matiyak ang pagpapakilos ng lahat ng mga mapagkukunan - pang-ekonomiya, militar, teknolohikal sa mga kondisyon. ng simula ng modernisasyon ng lipunan. Ang paggawa ng makabago ng kasangkapan ng estado ay nagpalagay ng ganap na bagong mga prinsipyo para sa pagtatayo nito.

Ang mga pangunahing ay karaniwang nakikilala:

1) institusyonalisasyon ng pamamahala, na natagpuan ang pagpapahayag nito sa paglikha ng isang bagong sistema ng mga institusyon;

2) pagtaas ng kahusayan ng pamamahala, na nakamit sa pamamagitan ng pag-iisa (pagkakapareho), sentralisasyon, pagkakaiba-iba ng administratibong kagamitan at militarisasyon nito;

3) pagbabago ng mga prinsipyo ng staffing ang apparatus ng mga bagong institusyon (kolehiyo, probinsya).

Detalyadong solusyon paragraph §12 sa kasaysayan para sa mga mag-aaral ng grade 8, mga may-akda Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

Mga tanong at gawain para sa pagtatrabaho sa teksto ng talata

1. Anong mga katangian, ayon sa Peter 1, ang dapat magkaroon ng isang “regular na kalagayan”?

Ang estado sa pag-unawa kay Pedro ay ang sagisag ng kabutihang panlahat, para sa pagkamit kung saan ang bawat paksa at ang kanyang sarili ay obligadong magtrabaho. Ang lipunan ay tila sa hari ng isang malaki at kumplikadong mekanismo, tulad ng isang barko, kung saan ang lahat ng mga tripulante ay may kinakailangang mga kwalipikasyon, ay nasa kanilang mga lugar at gumaganap ng malinaw na tinukoy na mga tungkulin. Tinawag ni Peter ang gayong aparato na isang "regular na estado" at hinahangad na lumikha ng isang sistema ng mga batas na kumokontrol hindi lamang sa publiko, kundi pati na rin sa pribadong buhay.

2. Bakit, sa ilalim ng Peter 1, ang estado, at hindi mga pribadong negosyante, ang kumilos bilang pinaka-aktibong mangangalakal at industriyalista?

Ang estado ay may mga kinakailangang mapagkukunan at kakayahang pang-administratibo upang buksan ang mga negosyo, ipamahagi ang mga order, kontrolin ang dami at kalidad ng mga produkto, mag-isyu ng mga pautang, at magbigay ng mga negosyo sa mga manggagawa sa ilalim ng panuntunan ng serfdom. Karaniwan, ang industriya ay naglaan para sa mga pangangailangan ng hukbo at hukbong-dagat, ang kagamitan ng estado.

3. Anong mga inobasyon ng Peter 1 ang nagbukas ng mga bagong prospect sa buhay para sa mga mamamayan ng Russia?

Ang mga reporma ay ginawang mas mobile ang lipunan - pinahintulutan ng Talaan ng mga Ranggo ang mga mahuhusay na tao mula sa ibaba na sumulong sa serbisyo publiko.

4. Bakit ang mga pagbabagong-anyo ni Peter ay humantong sa isang lumalalim na pagkakahati sa lipunang Ruso?

Ang padalos-dalos na "pagbabago sa mga kaugalian" ay nagdulot ng paghahati sa kultura ng bansa - ang pagkakahiwalay ng nakatataas at mababang uri ng lipunan. Para sa isang magsasaka, ang isang ginoo sa isang Aleman na peluka at caftan, na naninirahan sa bagong mga silid at nagsasalita ng isang banyagang wika, ay tulad ng isang dayuhan.

5. Ano ang mga paraan na ginamit ni Peter 1 upang palakasin ang internasyonal na prestihiyo ng Russia?

Permanenteng diplomatikong misyon, "diplomasya ng kasal", paggawa ng mga alyansa, pagpapalakas ng hukbo at hukbong-dagat, pagpapalawak ng teritoryo.

6. Ano ang naging reaksiyon ng mga nangungunang kapangyarihan sa daigdig sa paglago ng internasyonal na prestihiyo at kapangyarihan ng Russia? Ipaliwanag ang mga dahilan ng reaksyong ito.

Ang mabilis na lumalagong kapangyarihan ng Russia ay hindi maaaring pumukaw ng takot at pagsalungat sa Kanluran. Ang aming bansa ay nagsimulang katakutan bilang isang posibleng kalaban, dahil ang mga pagbabago sa Russia ay nangyayari nang napakabilis na walang nakakaalam kung ano ang aasahan mula sa amin.

Paggawa gamit ang mapa

Pinag-aaralan namin ang dokumento

1. Tukuyin, batay sa mga quote, ang saloobin ng may-akda sa bayani ng kanyang mga gunita.

2. Pumili ng mga halimbawa mula sa teksto na nagpapakita ng tiwala ng emperador sa kanyang mga nasasakupan.

"Naglakad sa paglalakad", maaaring lumapit sa isang dumadaan, dalhin siya sa caftan, lumakad sa mga hilera sa Gostiny Dvor, nakipagkalakalan, "ay hindi nabigo na bumili ng pretzel at uminom ng kvass."

Ang dokumento ay lubos na mapagkakatiwalaan pagdating sa sariling impresyon ng may-akda tungkol sa isang sundalo tungkol sa Peter 1: kung ano ang kanyang suot, kung paano siya kumilos sa mga dumadaan.

Nag-iisip, naghahambing, nagmumuni-muni

1. Kasama ng iyong mga kaklase, maghanda ng isang presentasyon sa paksang "Mga mangangalakal ng Russia at ang kanilang mga ruta ng kalakalan sa ilalim ni Peter 1."

Pag-unlad ng kalakalan

Binigyang-pansin din ni Pedro ang kalakalan, ang mas mabuting organisasyon at pagpapadali ng kalakalan sa bahagi ng estado, sa napakahabang panahon. Noong 1690s, abala siya sa pakikipag-usap tungkol sa komersyo sa mga dayuhang may kaalaman at, siyempre, naging interesado sa pangangalakal ng mga kumpanyang European na hindi bababa sa mga pang-industriya.

Sa pamamagitan ng isang kautusan ng Kolehiyo ng Komersyo noong 1723, iniutos ni Pedro na "ipadala ang mga anak ng mga mangangalakal sa mga banyagang lupain, upang hindi bababa sa 15 ang mga tao sa mga banyagang lupain, at kapag sila ay sinanay, bawiin at sa kanilang lugar. mga bago, at ipag-utos ang mga sinanay na magturo dito, sa karangalan ng lahat na imposibleng magpadala; bakit kumuha mula sa lahat ng marangal na lungsod, upang ito ay magawa sa lahat ng dako; at magpadala ng 20 katao sa Riga at Revel at ipamahagi sila sa mga kapitalista; ang mga ito ay parehong mga numero mula sa mga taong-bayan; bukod pa, ang kolehiyo ng paggawa ay kailangang magturo ng komersiyo sa ilang mga marangal na bata.

Ang pananakop sa baybayin ng dagat, ang pagtatatag ng St. Petersburg na may direktang pagtatalaga dito bilang isang daungan, ang pagtuturo ng merkantilismo, na pinagtibay ni Peter - lahat ng ito ay nagpaisip sa kanya tungkol sa komersiyo, tungkol sa pag-unlad nito sa Russia. Sa unang 10 taon XVIII siglo, ang pag-unlad ng kalakalan sa Kanluran ay nahadlangan ng katotohanang maraming kalakal ang idineklara na monopolyo ng estado at ibinebenta lamang sa pamamagitan ng mga ahente ng gobyerno. Ngunit hindi itinuring ni Peter na maging kapaki-pakinabang ang panukalang ito, na sanhi ng matinding pangangailangan para sa pera, at samakatuwid, nang medyo huminahon ang alarma ng militar, muli siyang bumaling sa pag-iisip ng mga kumpanya ng pangangalakal ng mga tao. Noong Hulyo 1712, nagbigay siya ng utos sa Senado - "kaagad subukang gawin ang pinakamahusay na pagkakasunud-sunod sa negosyo ng merchant." Sinimulan ng Senado na subukang ayusin ang isang kumpanya ng mga mangangalakal para sa kalakalan sa Tsina, ngunit ang mga mangangalakal ng Moscow ay "tumanggi na kunin ang kalakalan na ito sa kumpanya." Noon pang Pebrero 12, 1712, iniutos ni Pedro na “magtayo ng isang kolehiyo para sa pagwawasto ng negosyo sa kalakalan, upang dalhin ito sa isang mas mabuting kalagayan; Bakit kailangan ng isa o dalawang tao ng mga dayuhan na kailangang masiyahan, upang ipakita nila ang katotohanan at paninibugho doon sa isang panunumpa, upang mas mahusay na ipakita ang katotohanan at paninibugho doon sa isang panunumpa, sa pagkakasunud-sunod. upang mas mahusay na ayusin ang pagkakasunud-sunod, dahil walang alinlangan na ang kanilang pakikipagtawaran ay hindi maihahambing na mas mahusay sa amin". Nabuo ang kolehiyo, nagsagawa ng mga alituntunin ng pagkakaroon at pagkilos nito. Ang kolehiyo ay unang nagtrabaho sa Moscow, pagkatapos ay sa St. Petersburg. Sa pagtatatag ng Kolehiyo ng Komersyo, ang lahat ng mga gawain ng prototype nito ay inilipat sa bagong departamento ng kalakalan.

Noong 1723, inutusan ni Peter ang isang kumpanya ng mga mangangalakal na makipagkalakalan sa Espanya. Binalak din nitong ayusin ang isang kumpanya para sa pakikipagkalakalan sa France. Upang magsimula, ang mga barkong pag-aari ng estado ng Russia na may mga kalakal ay ipinadala sa mga daungan ng mga estadong ito, ngunit ito ang wakas ng bagay. Ang mga kumpanya ng kalakalan ay hindi na-grafted at nagsimulang lumitaw sa Russia nang hindi mas maaga kaysa kalahati ng XVIII siglo, at kahit na sa ilalim ng kondisyon ng mahusay na mga pribilehiyo at pagtangkilik mula sa kabang-yaman. Mas gusto ng mga mangangalakal na Ruso na makipagkalakalan nang personal o sa pamamagitan ng mga klerk lamang, nang hindi pumapasok sa mga kumpanya kasama ng iba.

Mula noong 1715, lumitaw ang mga unang konsulado ng Russia sa ibang bansa. Noong Abril 8, 1719, nagpalabas si Peter ng isang kautusan tungkol sa kalayaan sa kalakalan. Para sa isang mas mahusay na pag-aayos ng mga barkong mangangalakal sa ilog, ipinagbawal ni Peter ang pagtatayo ng mga makalumang barko, iba't ibang tabla at araro.

Nakita ni Peter ang batayan ng komersyal na kahalagahan ng Russia sa katotohanan na hinuhusgahan siya ng kalikasan bilang isang tagapamagitan sa kalakalan sa pagitan ng Europa at Asya.

Matapos makuha ang Azov, nang nilikha ang armada ng Azov, dapat itong idirekta ang buong kilusang kalakalan ng Russia sa Black Sea. Pagkatapos ay isinagawa ang koneksyon ng mga daluyan ng tubig ng Central Russia kasama ang Black Sea sa pamamagitan ng dalawang channel. Ang isa ay dapat na ikonekta ang mga tributaries ng Don at ang Volga, ang Kamyshinka at ang Ilovley, at ang isa ay lalapit sa maliit na Ivan Lake sa distrito ng Epifansky, lalawigan ng Tula, kung saan dumadaloy ang Don sa isang gilid, at sa kabilang banda. , ang Shash River, isang tributary ng Upa, na dumadaloy sa Oka. Ngunit ang kabiguan ng Prut ay pinilit silang umalis sa Azov at isuko ang lahat ng pag-asa na makabisado ang baybayin ng Black Sea.

Naitatag ang kanyang sarili sa baybayin ng Baltic, na itinatag ang bagong kabisera ng St. Petersburg, nagpasya si Peter na ikonekta ang Baltic Sea sa Dagat ng Caspian, gamit ang mga ilog at kanal na balak niyang itayo. Noong 1706, inutusan niya ang Tvertsa River na ikonekta sa pamamagitan ng isang kanal sa Tsna, na, na bumubuo sa Lake Mstino kasama ang pagpapalawak nito, iniiwan ito sa pangalan ng Msta River at dumadaloy sa Lake Ilmen. Ito ang simula ng sikat na sistema ng Vyshnevolotsk. Ang pangunahing balakid sa pagkonekta sa Neva at Volga ay ang bagyo lawa ng Ladoga, at nagpasya si Peter na magtayo ng isang bypass canal upang lampasan ang hindi magiliw na tubig nito. Pinlano ni Peter na ikonekta ang Volga sa Neva, na dumaan sa watershed sa pagitan ng mga ilog Vytegra, na dumadaloy sa Lake Onega, at Kovzha, na dumadaloy sa Beloozero, at sa gayon ay binalangkas ang network ng sistema ng Mariinsky na ipinatupad na noong ika-19 na siglo.

Kasabay ng mga pagsisikap na ikonekta ang mga ilog ng Baltic at Caspian sa isang network ng mga kanal, gumawa si Peter ng mga mapagpasyang hakbang upang matiyak na ang paggalaw ng dayuhang kalakalan ay umalis sa dati nitong nakagawiang landas patungo sa White Sea at Arkhangelsk at kumuha ng bagong direksyon sa St. Ang mga hakbang ng gobyerno sa direksyon na ito ay nagsimula noong 1712, ngunit ang mga protesta ng mga dayuhang mangangalakal, na nagreklamo tungkol sa abala ng pamumuhay sa isang bagong lungsod tulad ng Petersburg, ang malaking panganib ng paglalayag sa panahon ng digmaan sa Baltic Sea, ang mataas na halaga ng ruta mismo, dahil ang mga Danes ay kumuha ng bayad para sa pagpasa ng mga barko , - lahat ng ito ay ginawa ni Peter na ipagpaliban ang biglaang paglipat ng kalakalan sa Europa mula Arkhangelsk hanggang St. ang kalakalan ay inutusang lumipat sa St. Petersburg. Salamat sa mga ito at iba pang mga panukala ng parehong kalikasan, St. Petersburg ay naging isang makabuluhang lugar para sa holiday at import kalakalan. Nababahala tungkol sa pagpapataas ng komersyal na kahalagahan ng kanyang bagong kabisera, si Peter ay nakikipag-usap sa kanyang magiging manugang, ang Duke ng Holstein, hinggil sa posibilidad ng paghuhukay ng isang kanal mula Kiel hanggang sa North Sea upang maging malaya mula sa Danes, at, sinasamantala ang kalituhan sa Mecklenburg at panahon ng digmaan sa pangkalahatan, iniisip niyang itatag ang kanyang sarili nang mas matatag malapit sa posibleng pasukan sa inaasahang channel. Ngunit ang proyektong ito ay natupad nang maglaon, pagkamatay ni Peter.

Ang paksa ng pag-export mula sa mga daungan ng Russia ay pangunahing mga hilaw na produkto: mga fur goods, honey, wax. Mula noong ika-17 siglo, ang mga troso ng Russia, alkitran, alkitran, telang layag, abaka, at mga lubid ay lalo nang pinahahalagahan sa Kanluran. Kasabay nito, ang mga produktong hayop - katad, mantika, bristles - ay masinsinang na-export; mula sa panahon ni Peter the Great, ang mga produkto ng pagmimina, pangunahin ang bakal at tanso, ay nagpunta sa ibang bansa. Ang flax at abaka ay partikular na hinihiling; mahina ang kalakalan ng tinapay dahil sa kakulangan ng mga kalsada at pagbabawal ng gobyerno sa pagbebenta ng tinapay sa ibang bansa.

Sa halip na mga hilaw na materyales ng Russia, ang Europa ay maaaring magbigay sa amin ng mga produkto ng industriya ng pagmamanupaktura nito. Ngunit, sa pagtangkilik sa kanyang mga pabrika at halaman, si Peter, na may halos nagbabawal na mga tungkulin, ay lubos na nabawasan ang pag-import ng mga dayuhang gawang kalakal sa Russia, na pinapayagan lamang ang mga hindi ginawa sa Russia, o ang mga kailangan lamang ng mga pabrika at halaman ng Russia (ito ay isang patakaran ng proteksyonismo)

Nagbigay pugay din si Peter sa katangian ng sigasig ng kanyang panahon na makipagkalakalan sa mga bansa sa dulong timog, kasama ang India. Pinangarap niya ang isang ekspedisyon sa Madagascar, at naisip niyang pangasiwaan ang kalakalan ng India sa pamamagitan ng Khiva at Bukhara sa Russia. Si A.P. Volynsky ay ipinadala sa Persia bilang isang embahador, at inutusan siya ni Peter na alamin kung mayroong anumang ilog sa Persia na dadaloy mula sa India hanggang sa Persia at dumadaloy sa Dagat ng Caspian. Kinailangan ni Volynsky na magtrabaho upang ang Shah ay magdirekta sa lahat ng kalakalan ng Persia sa hilaw na seda hindi sa pamamagitan ng mga lungsod Turkish Sultan- Smyrna at Aleppo, at sa pamamagitan ng Astrakhan. Noong 1715, natapos ang Persia kasunduan sa kalakalan, at ang kalakalan ng Astrakhan ay naging napakasigla. Napagtatanto ang kahalagahan ng Dagat Caspian para sa kanyang malawak na mga plano, sinamantala ni Peter ang interbensyon sa Persia, nang patayin ng mga rebelde ang mga mangangalakal na Ruso doon, at sinakop ang baybayin ng Dagat Caspian mula sa Baku at Derbent kasama. Sa Gitnang Asya, sa Amu Darya, nagpadala si Peter ng isang ekspedisyon ng militar sa ilalim ng utos ni Prince Bekovich-Cherkassky. Upang maitatag ang kanilang mga sarili doon, dapat na hanapin ang lumang channel ng Ilog Amu Darya at idirekta ang daloy nito sa Dagat ng Caspian, ngunit nabigo ang pagtatangka na ito: pagod sa hirap ng daan sa disyerto na pinaso ng araw, ang Ang detatsment ng Russia ay nahulog sa isang ambus na itinakda ng mga Khivans, at lahat ay nalipol.

Mahirap na hindi sumang-ayon sa kilalang mananalaysay na si Immanuel Wallerstein, na nagtalo na ang estado ng Muscovite (hindi bababa sa 1689) ay dapat na walang alinlangan na ilagay sa labas ng balangkas ng "European Europe". Si Fernand Braudel, may-akda ng napakatalino na monograph na Time of the World (Librairie Armand Colin, Paris, 1979; edisyong Ruso, Moscow, Progress, 1992), na sumasang-ayon kay Wallerstein, gayunpaman ay iginiit na ang Moscow ay hindi kailanman ganap na sarado sa ekonomiya ng Europa, kahit na bago ang pananakop ng Narva o bago ang unang mga pamayanan ng Ingles sa Arkhangelsk (1553 - 1555), malakas na naimpluwensyahan ng Europa ang Silangan na may higit na kahusayan ng sistema ng pananalapi nito, ang pagiging kaakit-akit at mga tukso ng teknolohiya at mga kalakal, kasama ang lahat ng kapangyarihan nito. Ngunit kung ang Turkish Empire, halimbawa, ay masigasig na umiwas sa impluwensyang ito, pagkatapos ay unti-unting hinila ng Moscow ang sarili patungo sa Kanluran. Upang buksan ang isang window sa Baltic, upang payagan ang bagong kumpanya ng Ingles na Moscow na manirahan sa Arkhangelsk - nangangahulugan ito ng isang hindi malabo na hakbang patungo sa Europa. Gayunpaman, ang truce sa mga Swedes, na nilagdaan noong Agosto 5, 1583, ay nagsara sa tanging labasan ng Russia sa Baltic at pinanatili lamang ang hindi komportableng daungan ng Arkhangelsk sa White Sea. Kaya, ang pag-access sa Europa ay mahirap. Ang mga Swedes, gayunpaman, ay hindi ipinagbawal ang pagpasa ng mga kalakal na na-import o na-export ng mga Ruso sa pamamagitan ng Narva. Nagpatuloy din ang pakikipagpalitan sa Europa sa pamamagitan ng Revel at Riga. Ang kanilang positibong balanse para sa Russia ay binayaran sa ginto at pilak. Ang mga Dutch, mga importer ng butil at abaka ng Russia, ay nagdala ng mga sako ng mga barya, bawat isa ay naglalaman ng pagitan ng 400 at 1,000 riksdaler (ang opisyal na barya ng Netherlands pagkatapos ng Estates General ng 1579). Noong 1650, 2755 na bag ang naihatid sa Riga, noong 1651. - 2145, noong 1652 - 2012 na mga bag. Noong 1683, ang kalakalan sa pamamagitan ng Riga ay nagbigay sa Russia ng positibong balanse na 832,928 riksdaler. Ang Russia ay nanatiling semi-closed sa kanyang sarili hindi dahil ito ay di-umano'y pinutol mula sa Europa o tutol sa mga palitan. Ang mga dahilan ay sa halip sa katamtamang interes ng mga Ruso sa Kanluran, sa hindi matatag na balanseng pampulitika ng Russia. Sa ilang lawak, ang karanasan ng Moscow ay katulad ng karanasan ng Japan, ngunit may malaking pagkakaiba na ang huli, pagkatapos ng 1638, ay isinara ang sarili sa ekonomiya ng mundo sa pamamagitan ng isang pampulitikang desisyon. Ang Turkey ang pangunahing dayuhang pamilihan para sa Russia noong ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo. Ang Itim na Dagat ay pag-aari ng mga Turko at mahusay na binantayan ng mga ito, at samakatuwid, sa dulo ng mga ruta ng kalakalan na dumaan sa lambak ng Don at Dagat ng Azov, ang mga kalakal ay na-reload nang eksklusibo sa mga barko ng Turko. Regular na tumatakbo ang mga messenger ng Equestrian sa pagitan ng Crimea at Moscow. Ang pag-master sa mas mababang bahagi ng Volga (pagkuha ng Kazan at Astrakhan sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo) ay nagbukas ng daan patungo sa timog, bagaman daanan ng tubig dumaan sa mahinang mapayapang lugar at nanatiling mapanganib. Gayunpaman, ang mga mangangalakal ng Russia ay lumikha ng mga caravan ng ilog, na nagkakaisa sa malalaking detatsment. Ang Kazan at, sa mas malaking lawak, ang Astrakhan ay naging mga checkpoint ng kalakalan ng Russia patungo sa Lower Volga, Central Asia, China at Iran. Ang mga paglalakbay sa kalakalan ay nakuha ang Qazvin, Shiraz, ang isla ng Ormuz (na tumagal ng tatlong buwan upang makarating mula sa Moscow). Ang armada ng Russia, na nilikha sa Astrakhan noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ay aktibong nagpapatakbo sa Caspian. Ang iba pang mga ruta ng kalakalan ay humantong sa Tashkent, Samarkand at Bukhara, hanggang sa Tobolsk, na noon ay hangganan ng Siberian East. Bagama't wala kaming eksaktong mga numero na nagpapahayag ng dami ng palitan ng kalakalan ng Russia sa pagitan ng timog-silangan at kanluran, ang nangingibabaw na papel ng mga merkado ng Timog at Silangan ay tila halata. Nag-export ang Russia ng mga hilaw na balat, balahibo, hardware, magaspang na linen, mga produktong bakal, mga sandata, wax, pulot, mga produktong pagkain, at mga muling na-export na produktong European: Flemish at English na tela, papel, salamin, at metal. Patungo sa Russia mula sa silangang mga estado ang mga pampalasa, mga sutla ng Tsino at Indian sa paglalakbay sa pamamagitan ng Iran; Persian velvets at brocades; Nagbigay ang Turkey ng asukal, pinatuyong prutas, gintong mga bagay at perlas; Ang Gitnang Asya ay nagbigay ng murang mga produktong cotton. Lumilitaw na ang silangang kalakalan ay naging positibo para sa Russia. Sa anumang kaso, nalalapat ito sa mga monopolyo ng estado (ibig sabihin, sa ilang bahagi ng mga palitan). Ibig sabihin, relasyon sa kalakalan sa Silangan pinasigla ang ekonomiya ng Russia. Ang Kanluran, sa kabilang banda, ay humingi lamang ng mga hilaw na materyales mula sa Russia, at tinustusan sila ng mga luxury goods at minted na mga barya. At ang Silangan ay hindi hinamak ang mga produktong handa, at kung ang mga mamahaling kalakal ay bumubuo ng ilang bahagi ng daloy ng kalakal na papunta sa Russia, kung gayon kasama nila ang mga tina at maraming murang mga kalakal ng mamimili.

Pinagmulan: http://histerl.ru/periudi_istorii/petr_pervie/torgovlia.htm

2. Ipaliwanag nang may katotohanan ang mga pahayag ng mga mananalaysay:

"Oo, maraming ginawa si Peter the Great para sa Russia. Tumingin ka at hindi naniniwala, magbibilang ka at magbibilang ka” (M.P. Pogodin): Si Peter the Great ay bumaba sa kasaysayan ng Russian State bilang ang Pinakadakilang repormador. Ang mga pagbabagong isinagawa niya ay humipo sa lahat ng aspeto ng buhay ng isang malaking estado at sumasaklaw sa lahat ng larangan ng domestic at foreign policy. Bilang resulta ng mga aktibidad ni Peter, naging isang imperyo ang Russia at pumalit sa mga nangungunang kapangyarihan sa Europa.

"Si Peter ay may isang matandang kabayanihan ng Russia, mahal niya ang lawak at kalawakan" (S.M. Solovyov): Ang personalidad ni Peter the Great ay nakatayo sa kasaysayan ng Russia, dahil wala sa kanyang mga kontemporaryo, o sa mga kahalili at inapo ay mayroong isang tao na maaaring gumawa ng ganoon malalim na pagbabago sa estado, upang makalusot sa makasaysayang memorya ng mga taong Ruso sa ganoong lawak, na naging isang semi-maalamat, ngunit ang pinaka-kapansin-pansin na pahina nito.

3. Mayroon ba ang Russia noong huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo. isang pagkakataon na gumawa ng isang matalim na hakbang sa pag-unlad ng ekonomiya nang hindi ginagamit ang kapangyarihan ng kapangyarihan ng estado? Suportahan ang iyong sagot gamit ang mga tiyak na katotohanan. Sumulat ng isang sanaysay tungkol sa paksang ito.

Kung ang ating makasaysayang agham ay dumating sa isang higit o hindi gaanong tiyak at makatwirang pananaw kay Peter I, kung gayon ang ating lipunan ay hindi pa nakabuo ng isang pare-pareho at pangmatagalang saloobin sa kanyang mga pagbabago. Sa panitikan at sa lipunan, si Pedro ay labis pa ring nahuhusgahan. Ang bahagyang naantala na mga pagtatalo ay nagpapatuloy paminsan-minsan tungkol sa antas ng nasyonalidad at ang pangangailangan para sa mga reporma ni Pedro; tumataas maganda idle na tanong tungkol sa kung ang reporma ni Pedro sa kabuuan ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala.

Kung muli nating iisipin ang lahat ng luma at bagong mga pananaw kay Peter I, kung gayon madaling mapansin kung gaano sila magkakaibang hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa mga batayan kung saan sila lumitaw. Ang mga kontemporaryo at agarang supling ni Peter, na personal na naapektuhan ng reporma, ay hindi mapakali sa paghatol sa kanya: ang kanilang mga opinyon ay batay sa isang pakiramdam ng alinman sa matinding pag-ibig o poot. Ginabayan din ng mga damdamin ang mga taong noong ikalabing walong siglo na, tulad ni Shcherbatov, ay malungkot na tumingin sa katiwalian ng modernong moral at itinuturing itong isang masamang resulta ng isang matalim na reporma. Ang lahat ng ito ay mga pagtatantya na may likas na peryodista. Ngunit ang pananaw ni Karamzin ay batay sa isang abstract na moral na damdamin: ang paglalagay kay Ivan III sa itaas ni Peter I, kinondena niya ang marahas na pamamaraan ni Peter sa panahon ng mga reporma mula sa taas ng moral na pilosopiya. Sa mga pananaw ng mga Westernizer at Slavophile, muli nating sinusunod ang isang bagong batayan - abstract na pag-iisip, metaphysical synthesis. Para sa kanila, si Peter I ay hindi gaanong makasaysayang tao at higit na isang abstract na konsepto. Si Peter I ay, parang, isang lohikal na premise kung saan ang isa ay maaaring magpatuloy sa ilang mga pilosopikal na konklusyon tungkol sa kasaysayan ng Russia. Ang mga unang hakbang ng mga mananaliksik ng historical-legal na paaralan ay hindi malaya sa impluwensya ng metapisika; ngunit ang aktuwal na pag-aaral ng ating kasaysayan, na kanilang isinagawa nang buong budhi, ay nagbigay-daan sa ating mga iskolar na alisin sa kanilang sarili ang mga naisip na doktrina. Ginagabayan ng mga katotohanan, nagsusumikap para sa isang mahigpit na pang-agham na konklusyon, lumikha sila ng isang pang-agham na saloobin patungo sa panahon ni Peter the Great. Ang pang-agham na saloobin na ito, siyempre, ay higit na mapapaunlad sa ating agham. Ngunit ngayon na ang bunga nito ay ang kakayahang lubusan at malayang hatulan si Peter I. Ang kanyang pagkatao ay hindi natanggal sa kanyang sariling lupa, para sa atin hindi na siya Diyos at hindi ang Antikristo, siya ay isang tiyak na tao, na may napakalaking kapangyarihan, na may mataas na merito, na may mga kahinaan ng tao at mga pagkukulang. Naiintindihan na natin ngayon na ang kanyang personalidad at mga bisyo ay bunga ng kanyang panahon, at ang kanyang mga gawain at makasaysayang mga merito ay isang bagay ng kawalang-hanggan.

4. Magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng Pedro 1 at alinman sa mga nalalaman mo mga estadista iba pang mga bansa. Bakit maraming mga turo ang naniniwala na mahirap makahanap ng isang pigura sa kasaysayan ng mundo na maihahambing sa Peter 1 sa mga tuntunin ng kanyang kahalagahan para sa karagdagang pag-unlad ng kanyang bansa?

Peter I at Charles XII (karanasan ng mga paghahambing na katangian)

Isang mature na 28-taong-gulang na asawa, na nagsimula ng isang digmaan sa isang 17-taong-gulang na haring Suweko, natagpuan ni Peter sa kanya ang isang kaaway, sa unang tingin, kapansin-pansing naiiba sa karakter, direksyon ng political will, at pag-unawa sa mga pangangailangan ng mga tao. . Ang isang mas maingat na pagsasaalang-alang at paghahambing ng mga pangyayari sa kanilang buhay, ang pinakamahalagang katangian ng personalidad, ay nagpapakita ng higit na karaniwan sa kanila, isang halata o nakatagong relasyon ng mga tadhana at pag-iisip, na nagbigay ng karagdagang drama sa kanilang pakikibaka.

Una sa lahat, ito ay kapansin-pansin na alinman o ang isa ay hindi nakatanggap ng isang sistematiko, kumpletong pagpapalaki at edukasyon, bagaman ang pang-edukasyon at moral na pundasyon na inilatag kay Karl ng kanyang mga guro ay tila mas matatag. Si Peter, hanggang sampung taong gulang, iyon ay, hanggang sa ang madugong mga kaganapan ay nagtulak sa kanya palabas ng Kremlin, nagkaroon lamang ng oras upang malaman ang kasanayan ng mga liham ng Slavonic ng Simbahan sa ilalim ng patnubay ng deacon na si Nikita Zotov. Ang parehong mga agham na pinag-aralan ni Karl mga gurong may karanasan- aritmetika, geometry, artilerya, fortification, kasaysayan, heograpiya, at iba pa - Binubuo ni Peter ang kanyang sarili, nang walang anumang plano, sa tulong ng "doktor" ni Jan Timmerman (isang napaka-pangkaraniwan na mathematician na nagkamali ng higit sa isang beses, halimbawa , sa mga problema sa pagpaparami) at iba pang mga gurong wala nang kaalaman. Ngunit sa pagnanais na matuto at liksi sa independiyenteng pagkuha ng kaalaman, malayong nalampasan ni Peter ang kanyang kalaban. Ang pagpapalaki ng hari ng Suweko ay maaaring tawaging book-heroic, ang pagpapalaki ni Peter - military-craft. Ang parehong mga soberanya ay mahilig sa mga libangang militar sa kanilang kabataan, ngunit tinatrato ni Charles ang mga gawaing militar sa idealistikong paraan, na nakikita dito ang isang paraan upang masiyahan ang kanyang ambisyon, at ang hari ay lumapit sa parehong paksa na halos praktikal, bilang isang paraan ng paglutas ng mga problema ng estado.

Maagang natagpuan ni Karl ang kanyang sarili na napunit mula sa bilog ng mga ideya ng mga bata dahil sa pagkawala ng kanyang mga magulang, si Peter - dahil sa isang kudeta sa palasyo. Ngunit kung matatag na pinagkadalubhasaan ni Karl ang mga tradisyon ng estado ng Suweko, pagkatapos ay humiwalay si Peter sa mga tradisyon at tradisyon ng palasyo ng Kremlin, na naging batayan ng pampulitikang pananaw sa mundo ng lumang tsar ng Russia. Ang mga konsepto at hilig ni Pedro sa kanyang kabataan ay kumuha ng lubhang isang panig na direksyon. Ayon kay Klyuchevsky, ang lahat ng kanyang pampulitikang pag-iisip ay para sa isang mahabang panahon hinihigop sa pakikibaka sa kanyang kapatid na babae at ang Miloslavskys; ang kanyang buong kalagayang sibil ay nabuo mula sa poot at antipatiya sa mga klero, boyars, mamamana, schismatics; mga sundalo, baril, kuta, barko ang pumalit sa kanyang isip ng mga tao, mga institusyong pampulitika, mga pangangailangan ng mga tao, relasyong sibil: Ang lugar ng mga konsepto tungkol sa lipunan at mga pampublikong tungkulin, ang etika ng sibiko "ay nanatiling isang inabandunang sulok sa espirituwal na ekonomiya ni Peter sa loob ng mahabang panahon." Ang mas nakakagulat na hari ng Sweden sa lalong madaling panahon ay hinamak niya ang mga pangangailangan ng publiko at estado para sa kapakanan ng mga personal na hilig at pakikiramay, at ang Kremlin outcast ay inilagay ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Fatherland, na nagpapahayag ng kanyang kaluluwa sa walang kamatayang mga salita: "At alamin tungkol kay Pedro na ang buhay ay hindi mahal sa kanya, kung ang Russia ay mamumuhay sa kaligayahan at kaluwalhatian para sa kaunlaran na iyo."

Parehong sina Charles at Peter ay naging mga autokratikong soberanya ng malalaking imperyo sa murang edad, at pareho bilang resulta ng isang pampulitikang kaguluhan (sa kaso ni Peter, gayunpaman, mas dramatiko). Pareho, gayunpaman, pinamamahalaang ipasa ang mga kaganapan sa kanilang sarili at hindi naging laruan sa mga kamay ng mga partido sa palasyo at maimpluwensyang mga pamilya. Si Pedro ay nakadama ng pag-aalinlangan sa ilalim ng kanyang trono sa mahabang panahon at pagkatapos Masiglang pag-aalsa siya ay nag-iingat sa pag-alis ng Russia sa mahabang panahon, habang si Charles ay hindi maaaring bisitahin ang Sweden sa loob ng labinlimang taon nang walang anumang takot sa kapalaran ng kanyang korona. Ang parehong pagnanais na baguhin ang mga lugar ay parehong katangian ng pareho: ang hari at ang hari ay walang hanggang mga panauhin kapwa sa ibang bansa at sa bahay.

Sa katulad na paraan, mayroon din silang hilig sa walang limitasyong pamamahala - ni isa o ang isa ay hindi kailanman nag-alinlangan na sila ay pinahiran ng Diyos at malayang itapon ang buhay at ari-arian ng kanilang mga nasasakupan ayon sa kanilang sariling pagpapasya. Parehong mahigpit na pinarusahan ang anumang pagtatangka sa kanilang kapangyarihan, ngunit si Peter sa parehong oras ay madaling nahulog sa galit at tahasang pagpatay. Ang hand-made massacre ng mga mamamana at Tsarevich Alexei ay mga halimbawa ng aklat-aralin nito. Totoo, ang isang kapansin-pansing pagkakaiba sa saloobin sa kanyang ranggo ay makikita sa katotohanan na hindi ikinahihiya ni Pedro na gawing paksa ng biro ang kanyang sariling kapangyarihan. Mahirap matukoy ang eksaktong pinagmulan ng predilection para sa naturang buffoonery. Naniniwala si Klyuchevsky na nagmana si Peter ng isang karakter na madaling kapitan ng mga biro at kasiyahan mula sa kanyang ama, "na mahilig din magbiro, kahit na siya ay maingat sa pagiging isang jester." Gayunpaman, ang paghahambing sa mga katulad na trick ni Ivan the Terrible na may kaugnayan kay Simeon Bekbulatovich (ang pangalan na pinagtibay pagkatapos ng binyag ng Kasimov Khan Sain-Bulat (? -1616); siya ay naging nominal na pinuno ng estado ng Russia mula 1575, nang si Ivan ang Kakila-kilabot na nagkukunwaring nakatiklop sa kanyang sarili ng isang maharlikang korona). Tila, narito tayo ay nakikitungo sa isang purong kababalaghan ng Russia - mga akma ng kahangalan sa isang autokratikong soberanya, kung saan ang kanyang kapangyarihan kung minsan ay tila labis-labis. Iba pa tampok na nakikilala Ang autokrasya ni Peter ay binubuo ng kakayahang makinig sa mabuting payo at tumalikod sa kanyang desisyon kung, sa mature na pagmumuni-muni, ito ay mali o nakakapinsala - isang tampok na ganap na wala kay Charles sa kanyang halos maniacal mania para sa kawalan ng pagkakamali at katapatan sa isang desisyon minsan. ginawa.

Sa malapit na koneksyon sa kalokohan ni Peter na may kaugnayan sa kanyang dignidad ay ang kanyang malaswa hanggang sa punto ng kalapastanganan sa mga parodies ng mga ritwal at hierarchy ng simbahan, at ang mga amusement na ito ay regular, nakadamit sa mga uniporme ng klerikal. Sa pangkalahatan, ang mga dayuhang tagamasid ay handa na makita sa mga pang-aalipusta na ito ang isang pampulitika at kahit na pang-edukasyon na kalakaran, na sinasabing nakadirekta laban sa hierarchy ng simbahan ng Russia, mga pagkiling, at laban din sa bisyo ng paglalasing, na ipinakita sa isang katawa-tawa na anyo. Posibleng talagang inilabas ni Peter ang kanyang inis sa mga klero, kung saan napakaraming kalaban ng kanyang mga inobasyon, sa pamamagitan ng gayong katangahan. Ngunit walang seryosong pagtatangka sa Orthodoxy, sa hierarchy, si Peter ay nanatiling isang banal na tao na alam at pinarangalan ang seremonya ng simbahan, mahilig kumanta sa kliros kasama ang mga choristers; bilang karagdagan, lubos niyang naunawaan ang proteksiyon na kahalagahan ng Simbahan para sa estado. Sa mga pagpupulong ng pinaka-mapagbiro na konseho, ang pangkalahatang kabastusan ng mga kaugalian ng Russia noong panahong iyon, ang ugali na nag-ugat sa taong Ruso na magbiro sa isang lasing na minuto sa mga bagay sa simbahan, sa mga klero, ay sa halip ay nakikita; Ang higit na nakikita sa kanila ay ang pakiramdam ng pagpapahintulot ng mga mapang-akit na nagsasaya, na nagpapakita ng pangkalahatang malalim na pagbaba sa awtoridad ng simbahan.

Talagang nagbigay si Carl baliktad na halimbawa sa kanyang mga sakop; ngunit siya ay inilapit kay Pedro sa pamamagitan ng katotohanan na hindi rin niya pinahintulutan ang mga pag-aangkin ng klero sa awtoridad sa mga gawain ng estado.

Ang instinct ng arbitrariness ay ganap na natukoy ang likas na katangian ng paghahari ng mga soberanong ito. Hindi nila nakilala ang makasaysayang lohika ng buhay panlipunan, ang kanilang mga aksyon ay hindi naaayon sa layunin na pagtatasa pagkakataon para sa kanilang mga mamamayan. Gayunpaman, hindi sila masisisi ng isa para dito; kahit na ang pinaka-namumukod-tanging mga kaisipan ng siglo ay nahirapan sa pag-unawa sa mga batas ng panlipunang pag-unlad. Kaya, si Leibniz, na, sa kahilingan ni Peter, ay bumuo ng mga proyekto para sa pagpapaunlad ng edukasyon at pampublikong pangangasiwa sa Russia, tiniyak sa tsar ng Russia na mas madali itong magtanim ng agham sa Russia, mas mababa ang paghahanda para dito. Ang lahat ng mga aktibidad ng militar at estado ng hari at hari ay ginagabayan ng pag-iisip ng pangangailangan at kapangyarihan ng makapangyarihang pamimilit. Taos-puso silang naniniwala na ang lahat ng maaaring idirekta ng isang bayani ay napapailalim sa puwersa. buhay bayan sa ibang direksyon, at samakatuwid ay pinaghirapan nila ang lakas ng mga tao sa sukdulan, sinasayang ang lakas at buhay ng tao nang walang anumang pag-iimpok. Kamalayan eigenvalue at ang omnipotence ay naging mahirap na isaalang-alang ang ibang mga tao, upang makita sa isang tao ang isang tao, isang tao. Parehong mahusay sina Karl at Peter sa paghula kung sino ang mabuti para sa kung ano, at ginamit ang mga tao bilang mga tool sa pagtatrabaho, na nananatiling walang malasakit sa pagdurusa ng tao (na, kakaiba, hindi humadlang sa kanila na madalas na magpakita ng katarungan at pagkabukas-palad). Ang tampok na ito ni Peter ay perpektong nakuha ng dalawa sa mga pinaka-edukadong kababaihan noong panahong iyon - ang Elector Sophia ng Hanover at ang kanyang anak na babae na si Sophia Charlotte, Elector ng Brandenburg, na paradoxically inilarawan siya bilang isang soberanya "napakabuti at sa parehong oras ay napakasama. " Ang kahulugan na ito ay naaangkop din kay Karl.

Ang kanilang hitsura ay naaayon sa kanilang mapang-akit na mga katangian at gumawa ng malakas na impresyon sa mga nakapaligid sa kanila. Ang marangal na anyo ni Karl ay nagtataglay ng patrimonial na imprint ng Palatinate-Zweibrücken dynasty: kumikinang na asul na mga mata, isang mataas na noo, isang aquiline na ilong, matalas na tiklop sa paligid ng isang walang balbas at walang balbas na bibig na may buong labi. Sa maliit na tangkad, hindi siya pandak at maganda ang pangangatawan. At ito ay kung paano nakita ng Duke ng Saint-Simon, ang may-akda ng sikat na Memoirs, si Peter sa kanyang pananatili sa Paris, maingat na tinitingnan ang batang hari: "Siya ay napakatangkad, maganda ang pangangatawan, medyo payat, na may isang bilog na mukha. , mataas na noo, magandang kilay; ang kanyang ilong ay medyo maikli, ngunit hindi masyadong makapal, patungo sa dulo; ang mga labi ay medyo malaki, ang kutis ay mapula-pula at mapula-pula, pinong itim na mga mata, malaki, masigla, matalim, maganda ang hugis; isang maringal at malugod na hitsura kapag pinapanood niya ang kanyang sarili at pinipigilan, kung hindi man ay malubha at ligaw, na may mga kombulsyon sa mukha, na hindi madalas na paulit-ulit, ngunit pinipilipit ang parehong mga mata at ang buong mukha, nakakatakot sa lahat ng naroroon. Ang kombulsyon ay karaniwang tumatagal ng isang saglit, at pagkatapos ay ang kanyang sulyap ay naging nakakatakot, na parang naguguluhan, pagkatapos ang lahat ay agad na kinuha ang kanyang karaniwang anyo. Ang kanyang buong hitsura ay nagpakita ng katalinuhan, pagmuni-muni at kadakilaan, at hindi walang kagandahan.

Kung tungkol sa mga gawi ng pang-araw-araw na buhay at mga personal na hilig, dito, din, ang isang tiyak na pagkakatulad ng mga taong ito ay itinakda ng mga kapansin-pansin na kaibahan. Ang Swedish at Russian sovereigns ay mga taong mainit ang ugali, sinumpaang mga kaaway seremonyal sa korte. Sanay na sila sa pakiramdam na parang mga master palagi at saanman, sila ay napahiya at nawala sa solemne na kapaligiran, humihinga nang malalim, namumula at pinagpapawisan sa mga madla, nakikinig sa mga kalokohan mula sa ilang sugo na nagharap sa sarili. Wala sa kanila ang maselang ugali at mahilig sa kadalian sa pakikipag-usap. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging simple ng paglilibot at pagiging hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay. Si Peter ay madalas na nakikitang nakasuot ng mga sira na sapatos at medyas na kinumpuni ng kanyang asawa o anak na babae. Sa bahay, pagbangon sa kama, nakatanggap siya ng mga bisita sa isang simpleng "Intsik" na dressing gown, lumabas o lumabas sa isang hindi mapagpanggap na caftan na gawa sa magaspang na tela, na hindi niya gustong baguhin nang madalas; sa tag-araw, kapag lumabas siya sa hindi kalayuan, halos hindi siya nagsusuot ng sumbrero; siya ay karaniwang naglalakbay sa isang one-wheeler o isang masamang pares, at sa tulad ng isang mapapalitan, kung saan, ayon sa pangungusap ng isang dayuhang saksi, hindi lahat ng mangangalakal sa Moscow ay maglakas-loob na umalis. Sa buong Europa, tanging ang korte ng Prussian king-miser na si Friedrich Wilhelm I ang maaaring makipagtalo sa pagiging simple kay Peter (Karl, kasama ang kanyang personal na asetisismo, hindi kailanman binilang ang pera ng estado). Ang kariktan kung saan pinalibutan ni Peter si Catherine sa kanyang mga huling taon, marahil, ay dapat lamang na makalimutan ng mga nakapaligid sa kanya ang kanyang napakasimpleng pinagmulan.

Ang pagiging maramot na ito ay sinamahan ng marahas na kawalan ng pagpipigil ni Pedro sa pagkain at inumin. Siya ay may isang uri ng walang talo na gana. Sinasabi ng mga kontemporaryo na maaari siyang kumain palagi at saanman; sa tuwing dadalaw siya, bago o pagkatapos ng hapunan, handa na siyang maupo sa hapag. Hindi gaanong kapansin-pansin ang kanyang pagkahilig sa pag-inom at, higit sa lahat, hindi kapani-paniwalang pagtitiis sa pag-inom ng alak. Ang tanging, bagama't mahina, ang pagbibigay-katwiran para sa gayong mga gawi ay na pinagtibay ni Peter ang mga kaugaliang lasing sa German Quarter, na nakikipag-usap sa mga latak ng mundo kung saan siya matigas ang ulo na naghahangad.

Si Karl naman, parang may hawak siyang sovereign post and in mature years nasiyahan sa sarili sa isang mangkok ng sinigang na dawa, isang hiwa ng tinapay, at isang baso ng mahinang dark beer.

Ang hari ay hindi umiwas sa lipunan ng kababaihan, hindi tulad ni Charles (na namatay bilang isang birhen), ngunit sa kanyang kabataan ay dumanas siya ng labis na pagkamahiyain. Sa bayan ng Coppenburg, kailangan niyang makita ang mga Elector na kilala na natin. Sinasabi nila kung paanong ang hari noong una ay ayaw pumunta sa kanila. Totoo, nang maglaon, pagkatapos ng maraming panghihikayat, pumayag siya, ngunit sa kondisyon na walang mga estranghero. Pumasok si Pedro, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang kamay, mahiyain na bata, at ang lahat ng kagandahang-loob ng mga kababaihan ay sumagot lamang ng isang bagay: - Hindi ako makapagsalita!

Gayunpaman, sa hapunan ay mabilis siyang nakabawi, nakipag-usap, nalasing ang lahat sa istilo ng Moscow, inamin na hindi niya gusto ang musika o pangangaso (bagaman masigasig siyang sumayaw kasama ang mga kababaihan, nagsaya nang buong puso, at napagkamalan ng mga ginoo ng Moscow ang mga corset ng Mga babaeng Aleman para sa kanilang mga buto-buto), at gustung-gusto niyang maglayag sa dagat, gumawa ng mga barko at paputok, ipinakita ang kanyang mga kalyong kamay, kung saan itinaas niya ang kanyang mga tainga at hinalikan ang isang sampung taong gulang na prinsesa, ang hinaharap na ina ni Frederick the Great, na sinisira. kanyang buhok.

Sa wakas ay natukoy niya ang karakter at pamumuhay nina Karl at Peter Hilagang Digmaan, ngunit ang bawat isa sa kanila ay pumili ng isang papel para sa kanyang sarili dito, na naaayon sa kanyang karaniwang mga trabaho at panlasa. Kapansin-pansin, pareho nilang tinalikuran ang papel ng soberanong pinuno, na nagdidirekta sa mga aksyon ng mga subordinates mula sa palasyo. Ang papel ng commander-in-chief ng militar ay hindi rin lubos na nasiyahan sa kanila. Si Karl, kasama ang kanyang mga ideya tungkol sa kahusayan ng Viking, ay lalong gugustuhin ang kaluwalhatian ng isang walang ingat na mandirigma kaysa sa kaluwalhatian ng isang heneral.

Si Peter, na iniiwan ang kanyang mga heneral at admirals upang magsagawa ng mga operasyong militar, ay hahabulin ang teknikal na bahagi ng digmaan na mas malapit sa kanya: pag-recruit, pagbubuo ng mga planong militar, paggawa ng mga barko at pabrika ng militar, at paghahanda ng mga bala at bala. Gayunpaman, ang Narva at Poltava ay mananatiling mahusay na monumento ng sining ng militar ng mga nakoronahan na mga kaaway na ito. Kapansin-pansin din ang isang kakaibang kabalintunaan: Ang Sweden, isang maritime power, ay nagpalaki ng isang mahusay na kumander ng lupa na nakatapak sa isang barko halos dalawang beses sa kanyang buhay - kapag naglayag mula sa Sweden at kapag bumalik doon; habang ang Russia, na pinutol sa mga karagatan, ay pinamumunuan ng isang hindi maunahang tagagawa ng barko at kapitan.

Ang digmaan, na nangangailangan ng walang pagod na aktibidad at pilit ng lahat ng moral na puwersa nina Peter at Charles, ay pinanday ang kanilang mga karakter sa isang panig, ngunit sa kaluwagan, ginawa silang mga pambansang bayani, na may pagkakaiba na ang kadakilaan ni Peter ay hindi pinagtibay sa mga larangan ng digmaan at hindi maaaring mayayanig sa mga pagkatalo.

Ulitin namin at gumawa ng mga konklusyon

Ang mga katotohanan na nagpapahiwatig na ang mga reporma ng Peter 1 ay inihanda ng nakaraang pag-unlad ng Russia: ang pagpawi ng parochialism, ang rapprochement ng lokal at patrimonial land tenure, isang pagtaas sa bilang ng mga taong naglilingkod; ang paglitaw ng mga unang pabrika, ang pag-unlad ng lokal at dayuhang kalakalan; ang hilig na lumipat mula sa monarkiya na kinatawan ng klase tungo sa isang ganap; ang hitsura ng mga regimen ng "bagong sistema"; sekularisasyon ng kultura, mga pagbabago sa buhay ng isang bahagi ng matataas na uri ng lipunan.

Hindi tulad ng lahat ng nakaraang mga soberanya ng Russia, personal siyang lumahok sa lahat ng kanyang mga gawain. Ito ay siya na nasa init ng mga labanan, hindi pinapatawad ang kanyang tiyan. Siya ang nanalo ng makikinang na tagumpay laban sa isang malakas na kalaban. Siya ang gumala-gala sa hindi madaanan ng Russia, pati na rin sa mga kabisera ng mga korte sa Kanlurang Europa, upang maiangat ang bansa sa ranggo ng mga estado ng Europa, siya, kasama ang iba pang mga tagagawa ng barko, na nagtrabaho gamit ang isang palakol, mastered to perfection navigation at artilerya, fortification at urban planning. Maraming mga kontemporaryo ang humanga sa pagiging simple ng hari, sa kanyang pagiging hindi mapagpanggap, kakayahan, pinipilit ang kanyang kalooban, pisikal at moral na lakas, upang mapagtagumpayan ang mga hadlang. Ang mga kontemporaryo ay namangha na ang tsar, bilang isang simpleng scorer, ay lumahok sa pagkubkob sa Azov, at sa panahon ng solemne na prusisyon sa Moscow sa okasyon ng pagkuha ng Azov, lumakad siya sa isang karaniwang hanay. Hindi pinansin ng tsar ang lumang kaugalian, ayon sa kung saan ang pisikal na paggawa ay itinuturing na kahiya-hiya para sa soberanya at para sa mga boyars. Sa buong dedikasyon at kasigasigan, pinagkadalubhasaan niya ang iba't ibang mga crafts mula sa pagkakarpintero at panday hanggang sa craft ng isang siruhano at dentista (maaari niyang bumunot ng masamang ngipin mula sa isang tao!). Si Peter, hindi tulad ng kanyang mga nauna at agarang kahalili, ay hindi nilimitahan ang kanyang mga tungkulin sa pagkilos ng solemne na pagtanggap ng mga dayuhang diplomat, ngunit pumasok sa mga negosasyon sa kanila, na nilalampasan ang mga institusyon na namamahala sa diplomasya.

2. Ano ang mga sanhi at bunga ng tagumpay ng Russia sa Northern War.

Noong 1709, naganap ang sikat na Labanan ng Poltava. Nakatanggap si Karl ng suporta mula sa Zaporozhye hetman na si Ivan Mazepa, nagdala siya ng 5 libong Cossacks. Ngunit sa kabila nito, hukbong Suweko gayunpaman, ito ay mas mababa sa bilang ng hukbong Ruso. Ang mga Swedes ay may hindi hihigit sa 40 libong sundalo, habang ang hukbo ng Russia ay umabot sa 80 libong sundalo. Ang mga Swedes ay halos walang artilerya, dahil naubusan sila ng mga bala at pulbura. Bilang karagdagan, ang hukbo ng Russia ay may mas mahusay na posisyon. Ang labanan ay natapos sa pagkatalo para sa mga Swedes, at ang natitirang mga tropa ni Charles ay kailangang umatras, at ang hukbo ng Russia mula sa sandaling iyon ay nagsimula ng isang aktibong opensiba. Ang alyansa ng Nordic ay naibalik muli, at ang Sweden ay nasa ilalim ng malubhang banta. Sa hinaharap, ang mga Swedes ay hindi maaaring manalo ng isang solong pangunahing tagumpay, at napilitang pumirma sa isang kasunduan sa kapayapaan, kung saan ang Russia ang pinakamaraming nanalo, na naging isang imperyo sa araw na iyon.

Ang Hilagang Digmaan noong 1700-1721 ay natapos sa kumpletong tagumpay para sa Russia at isang matinding pagkatalo para sa Sweden. Natanggap ng Russia ang pinakahihintay na pag-access sa Baltic Sea at nakuha ang isang bilang ng mga teritoryo (Ingria, Karelia, Courland at iba pa), bilang karagdagan, isang bagong lungsod ang itinayo - St. Naitatag ang maritime trade sa Europe, na lubos na nagpabilis sa pag-unlad ng kalakalan at ekonomiya ng bansa. Ngunit para sa Russia mayroon ding mga negatibong kahihinatnan: ang bansa ay nasira, at isang malaking bilang ng populasyon ang namatay - kaya ang demograpikong krisis. Para sa Sweden, ang pagkatalo sa digmaang ito ay nakamamatay. Kung mas maaga ang Sweden ay ang pinakamalakas na kapangyarihan ng Europa, pagkatapos ay pagkatapos ng Northern War ng 1700-1721 nawala ang posisyon nito, pagkatapos nito ay hindi na ito nakabawi, at ang papel ng hari sa bansa ay nabawasan magpakailanman.

3. Paano nakaimpluwensya ang patakarang pang-ekonomiya ni Peter the Great sa pag-unlad ng Russia?

Sa mga taon ng paghahari ni Peter, higit sa 200 mga bagong pabrika at pabrika ang itinayo), ngunit sa parehong oras, ang Russian. ekonomiyang pang-industriya sa una ay walang kumpetisyon, hindi nakatuon sa merkado, ngunit sa kaayusan ng estado. Nagbunga ito ng pagwawalang-kilos - bakit pagbutihin ang kalidad, palawakin ang produksyon, kung bibilhin pa rin ng mga awtoridad ang mga kalakal sa isang garantisadong presyo? Samakatuwid, ang pagtatasa ng mga resulta ng patakarang pang-ekonomiya ni Peter I ay hindi maaaring hindi malabo. Oo, nilikha ang Western, burges-type na industriya, na nagpapahintulot sa bansa na maging pantay na kalahok sa lahat ng prosesong pampulitika sa Europa at sa mundo. Ngunit ang pagkakatulad sa Kanluran ay nakakaapekto lamang sa teknolohikal na globo. Sa mga terminong panlipunan, hindi alam ng mga pabrika at pabrika ng Russia ang mga relasyong burges. Kaya, si Peter, sa isang tiyak na lawak, ay nilutas ang mga teknikal na problema ng burges na rebolusyon nang walang mga panlipunang bahagi nito, nang hindi lumilikha ng mga klase ng burges na lipunan. Ang sitwasyong ito ay humantong sa mga malubhang pagbaluktot sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, na inabot ng maraming dekada upang mapagtagumpayan. Karamihan isang pangunahing halimbawa katulad na pang-ekonomiyang "perversions" ay ang pagtatatag noong 1721 ng "possession manufactories" - mga negosyo kung saan ang mga serf na nakatalaga sa pabrika na ito ay nagtrabaho sa halip na mga upahang manggagawa.

4. Ihambing ang istraktura at kultura ng estado ng Russia bago si Peter 1 at sa pagtatapos ng kanyang paghahari: kung ano ang bago, kung ano ang nanatiling hindi nagbabago.

Ang paghahari ni Peter I ay binuksan sa kasaysayan ng Russia bagong panahon. Ang Russia ay naging isang Europeanized state at isang miyembro ng European community ng mga bansa. Ang pamamahala at jurisprudence, ang hukbo at iba't ibang panlipunang strata ng populasyon ay muling inayos sa Kanluraning paraan. Mabilis na umunlad ang industriya at komersiyo, teknikal na pagsasanay at ang agham ay gumawa ng malalaking tagumpay.

Ang mga reporma ni Peter I ay minarkahan ang pagbuo ng isang ganap na monarkiya, hindi katulad ng klasikal na Kanluranin, hindi sa ilalim ng impluwensya ng simula ng kapitalismo, na binabalanse ang monarko sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at ng ikatlong estado, ngunit sa isang serf-noble na batayan. Ang bagong estado na nilikha ni Peter I ay hindi lamang makabuluhang nadagdagan ang kahusayan ng pampublikong administrasyon, ngunit nagsilbing pangunahing pingga para sa modernisasyon ng bansa.

Mga pagbabago sa unang quarter ng ika-18 siglo ay napakalaki sa kanilang mga kahihinatnan na nagbibigay sila ng mga batayan upang magsalita tungkol sa pre-Petrine at post-Petrine Russia.

Sa kabilang banda, itinuturing ng ilang istoryador na ang paglikha ng isang "regular na estado" ay resulta ng mga aktibidad ni Peter I. bureaucratic ng estado, batay sa pagmamatyag at espiya. Ang awtoridad na pamamahala ay itinatag, ang papel ng monarko, ang kanyang impluwensya sa lahat ng larangan ng lipunan at estado ay lubhang tumataas.

Ang pangunahing sikolohikal na suporta ng estado ng Russia - ang Orthodox Church - sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ay nayanig sa mga pundasyon nito at unti-unting nawala ang kahalagahan nito, mula 1700 hanggang sa rebolusyon ng 1917. Ang reporma ng simbahan sa simula ng ika-18 siglo. nilayon para sa mga Ruso ang pagkawala ng isang espirituwal na kahalili sa ideolohiya ng estado. Habang sa Europa ang simbahan, na humiwalay sa estado, ay naging mas malapit sa mga mananampalataya, sa Russia ito ay lumayo sa kanila, naging isang masunuring instrumento ng kapangyarihan, na salungat sa mga tradisyon ng Russia, espirituwal na mga halaga, at ang buong lumang paraan ng buhay. Natural lang na tinawag ng marami sa kanyang mga kapanahon si Peter I ang Antikristo na Tsar.

Ang patakaran ni Peter I ay nasiyahan sa suporta ng malawak na bilog ng maharlika. Ngunit sa mga pyudal na panginoon, kapwa sekular at espirituwal, maraming hindi nasisiyahan. Ang pagpapatupad ng mga pagbabagong-anyo ay nagsasangkot ng pagkawala ng aristokrasya ng nangungunang papel sa pangangasiwa ng estado. Ang mga pagbabago ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan at ang mga klero, dahil ito ay nahulog sa isang pagtaas ng pag-asa sa sekular na kapangyarihan.

Bahagi ng mga boyars at klero ang aktibong nakipaglaban upang mapanatili ang kanilang impluwensya, para sa lumang kaayusan laban sa bago. Ang pagpapakita ng pakikibaka na ito ay ang mga boyar na sabwatan, ang pagkalat ng mga maling alingawngaw na naghasik ng kawalan ng tiwala sa mga reporma. Noong 1697, natuklasan ng Preobrazhensky Prikaz ang isang pagsasabwatan na pinamunuan ng isang kinatawan ng pamilyang boyar, ang mapanlinlang na Alexei Sokovnin. Siya ay ginagabayan ng mga Miloslavsky, sa ilalim ni Sophia pinamunuan niya ang order ng Konyushenny, at sa ilalim ni Peter nawala niya ang posisyon na ito. Sinadya ni Sokovnin na patayin si Peter. Ang pagpapatupad ng plano ay isinagawa ng dating Streltsy Colonel Tsikler. Ang mga nagsasabwatan ay nagbayad ng kanilang buhay.

Iba ang ugali ng masa sa mga pagbabago. Ang mga tao ay hindi nakiramay sa mga layunin na itinakda ng mga kalaban ni Pedro mula sa itaas. Kasabay nito, nagpahayag ng protesta ang mga magsasaka at taong-bayan laban sa tumitinding pang-aapi sa tinatawag na "mga malalaswang talumpati".

Isang espesyal na bulung-bulungan ang narinig sa mga seksyon ng populasyon na pinaka-apektado ng mga pagbabagong-anyo: ang mga mamamana, ang klero at ang mga Lumang Mananampalataya. Ngunit walang mga batayan upang tanggapin ang mga pagbabago sa mga ordinaryong taganayon at mga taong-bayan, na kinondena ang tsar para sa pagpapakilala ng mga mapanirang buwis, pangangalap at maraming mga bagong tungkulin.

Ang mood laban sa mga reporma ay malinaw na ipinakita sa kaso ni Tsarevich Alexei. Itinuring ni Alexei ang kanyang mga kasabwat sa lahat ng "na nagmamahal sa mga lumang araw." Ang hukuman, na binubuo ng 127 sekular na mga dignitaryo, ay napatunayang nagkasala ng pagtataksil ang prinsipe at noong tag-araw ng 1718 ay hinatulan siya ng kamatayan.

Nabigo ang mga kalaban ng Peter 1 na makamit ang kanilang mga layunin, dahil sila ay hindi pagkakaisa, at ang mga pagbabago ay nagbukas ng daan para sa Russia sa hinaharap.

Regular na estado ni Peter I

Ano ang gusto kong likhain ni Peter sa Russia? Ano nga ba ang ibig sabihin ng "regular na estado" na ito? Ang ideya ng naturang estado ay ipinanganak sa Alemanya noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ito ay hindi kailanman isang ideya na nakakuha ng isipan ng milyun-milyon o kahit na daan-daang libong tao. Karamihan sa mga Aleman, kung narinig nila ang tungkol dito, kung gayon ay malabo, at halos hindi maisip hanggang sa wakas kung ano ang tungkol dito. Nalalapat din ito sa mga soberanong prinsipe, iyon ay, ang mga nanindigan sa timon ng estado at maaaring maging interesado - at anong mga bagong paraan ang naisip ng mga pilosopo upang kontrolin ang mga tao? Marami sa mga soberanong prinsipeng ito at ang kanilang mga kasama ay nakabasa ng mga sinulat nina Wulf at Puffendorf, ngunit wala sa halos 300 mga estado ng Aleman hindi man lang sinubukang maging isang "regular na estado".

Ang ideya ng isang "regular na estado" ay nanatiling isang purong teoretikal na ideya, isang intelektwal na konstruksyon ng armchair, na, kung ito ay seryosong tatalakayin, ay tiyak na isang pilosopikal na ideya, at higit sa lahat - ilang daang tao sa buong Alemanya, mga propesor sa unibersidad at kanilang mga mag-aaral.

Ang mga siyentipiko at pilosopo ng Alemanya - una sa lahat, si Gottfried Leibniz at ang kanyang mga mag-aaral - Wolf, Puffendorf, Grotius - ay kumakatawan sa parehong lipunan at tao sa anyo ng simple, ganap na hindi malabo na mga pamamaraan ng makina, at ang mga relasyon sa lipunan at estado ay nabawasan sa mga paggalaw. sa mga pinaka-elementarya na numero.

Para kay Leibniz, ang estado ay tila isang napakalaking orasan: "tulad ng sa isang orasan ang isang gulong ay kumikilos sa isa pa, kaya sa mahusay na makina ng estado ang isang kolehiyo ay dapat na kumilos sa isa pa, at kung ang lahat ay nakaayos nang may eksaktong sukat at pagkakatugma, kung gayon ang palaso ng buhay ang magpapakita sa bansa ng masasayang oras".

Marahil ay higit pa ang sinabi ni Wolf: “Dapat ay may karapatan at tungkulin ang gobyerno na pilitin ang lahat na magtrabaho, magtakda ng sahod at presyo ng mga bilihin, alagaan ang kaayusan ng magagandang lansangan, matibay at magagandang gusali, matuwa sa mga mata ng mga taong-bayan. mga larawang kasiya-siya sa mata, at mga tainga na may musika, sa pamamagitan ng pag-awit ng mga ibon at ungol ng tubig, upang itaguyod ang pampublikong libangan na may mga pagtatanghal sa teatro at iba pang mga panoorin, upang hikayatin ang mga tula, upang magsikap para sa edukasyon sa paaralan ng mga bata, upang makita na ang mga matatanda ay masigasig sa kabutihan at kabanalan.

Ang mga tungkulin ng mga nasasakupan, ayon kay Wolff, ay kinabibilangan ng "kusa at kusang-loob na gawin kung ano ang nakikita ng pamahalaan na kinakailangan para sa pangkalahatang kagalingan."

AT paaralang pang-agham Ang "regular na sistema ng estado" ay pinaghalong dalawang linya: ang pag-unawa sa lipunan at estado bilang isang mekanismo at ang ideya ng isang estado na pinipigilan ang lipunan at ganap na namamahala sa lahat. Tulad ng makikita mula sa mga salita ng Lobo, maging ang pag-awit ng mga ibon at ang lagaslas ng tubig.

Ngunit binibigyang-diin ko muli - sa Alemanya mismo, walang sinuman ang partikular na naghangad na gamitin ang mga kahanga-hangang ideyang ito at makamit ang hindi pa naririnig na kaligayahan sa kanilang estado.

Ang katotohanan ay nananatiling idolo ni Pedro ang mga mekanikal na siyentipiko; ang mga ideya ng isang "regular na estado" ay pumukaw sa kanya ng lubos na kasiyahan. Nakipag-ugnayan si Peter kay Leibniz sa loob ng maraming taon, at inimbitahan pa niya si Wolf na pamunuan ang St. Petersburg de sience Academy of Sciences. Sa katangian, ang matalinong Lobo ay tiyak na tumanggi.

Ito ay hindi gaanong katangian na hindi nabasa ni Peter ang alinman sa mga sinulat ni Leibniz o Puffendorf. Ang mga gawang ito ay binasa ng marami sa Dolgoruky at Golitsyn, binasa ni Yakov Bruce. Inutusan ni Peter si Bruce na bumuo ng isang buod para sa kanya, iyon ay, isang buod, isang sipi mula sa mga gawa ni Leibniz. Ngunit wala kaming impormasyon na ang lahat ng mga taong ito ay naghangad na ayusin ang isang "regular na estado" sa Russia o magpapakita ng isang partikular na pagkahilig para sa teoryang ito.

Ngunit si Peter, na alam ang tungkol sa "regular na estado" mula sa mga titik ni Wolf at Leibniz, at mula sa mga tala ni Jacob Bruce, ay nagsimula sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng kanyang sariling kalooban, upang muling itayo ang buhay ng Muscovy sa isang "regular na batayan". Sa kasaysayan, mayroong dalawang estado na binuo ayon sa teoretikal na mga konsepto: ang isa sa kanila ay ang Estados Unidos, na inayos ayon sa mga ideya ni Jefferson (Schlesinger A.M. Cycles of American history. M., 1992. 200). Ang pangalawa ay ang Imperyong Ruso, na itinayo ni Peter ayon sa mga ideya ng "regular na estado" ni Leibniz. Iyon ay, siyempre, alinman sa Estados Unidos o (lalo na) ang Imperyo ng Russia ay itinayo mula simula hanggang wakas ayon sa mga teorya - at ito ay imposibleng gawin. Pareho sa mga estadong ito ay sinubukang bumuo ayon sa teoretikal na mga ideya, ngunit ito ay hindi talaga kung ano ang inaasahan.

AT panitikang pangkasaysayan may mga magkasalungat na pagtatasa ng mga aktibidad ni Peter I. Gayunpaman, karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang kanyang mga reporma ay may natitirang kahalagahan sa kasaysayan ng Russia. Ang debate ay tungkol sa kung ang modernisasyon ng Russia ay isang sapilitang repormasyon ng bansa o inihanda ng buong kurso ng nakaraang pag-unlad ng Russia. Iba't ibang opinyon ang ipinahayag tungkol sa kung ang aktibidad ni Peter ay may layunin o isang mapusok na reaksyon sa isang panlabas na hamon mula sa mga advanced na European states. Mula noong panahon ni Klyuchevsky, ang opinyon ay itinatag na ang lahat ng mga pagbabagong-anyo ng Russia sa panahon ni Peter the Great ay sanhi ng Northern War.

Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I ay isang matingkad na halimbawa ng mga radikal na reporma na isinagawa ng estado nang walang suporta at maging sa pagtutol ng malawak na mga seksyon ng lipunan. Sila ay higit na inihanda ng kanyang mga nauna. Ang mga siglo ng tradisyon at mahabang pananatili sa digmaan ay nabuo ang pangunahing paraan ng kanilang pag-uugali - despotikong karahasan. Personal na kakilala sa Europa sa panahon ng pananatili ni Peter bilang bahagi ng Great Embassy sa pagtatapos ng ika-17 siglo. natukoy ang layunin at direksyon ng mga pagbabago.

Tulad ng nabanggit na, ang perpektong istraktura ng estado para kay Peter I ay isang "regular na estado", isang modelo na katulad ng isang barko, kung saan ang kapitan ay ang hari, ang kanyang mga sakop ay mga opisyal at mga mandaragat na kumikilos ayon sa Naval Charter. Tanging ang gayong estado, ayon kay Peter, ay maaaring maging isang instrumento ng mapagpasyang pagbabago, ang layunin kung saan ay gawing isang mahusay na kapangyarihan ng Europa ang Russia. Nakamit ni Pedro ang layuning ito at samakatuwid ay bumaba sa kasaysayan bilang dakilang repormador. Ngunit sa anong halaga nakamit ang mga resultang ito?

Ang paulit-ulit na pagtaas ng mga buwis ay nagdulot ng kahirapan at pagkaalipin sa bulto ng populasyon. Ang pag-attach sa bawat Ruso sa isang lugar ng paninirahan at isang lugar ng serbisyo ay nagbawas ng espasyo ng kalayaan, na lumawak noong panahong iyon sa Europa. Ang lahat ay binuo sa system, tulad ng mga cog sa isang mekanismo ng relos. Sa pagsasagawa ng reporma ng pampublikong administrasyon, ginabayan si Peter I ng pagpapakilala ng isang bureaucratic na prinsipyo. Sa Russia, isang kulto ng mga institusyon ang nabuo, at ang paghahangad ng mga ranggo at posisyon ay naging isang pambansang sakuna.

Ang isang tampok ng reporma sa administratibo ay ang paglikha ng isang sistema ng kontrol ng estado sa mga aktibidad ng administratibong kagamitan. Ito ay humantong sa isang uri ng "burukratikong rebolusyon", ang kinahinatnan nito ay ang pag-asa ng lahat sa kasangkapan ng estado.

Ang pagsipsip ng personalidad ng estadong pyudal ay pinadali ng reporma ng simbahan, na naging bahagi ng apparatus ng estado ang simbahan. Nangangahulugan ito para sa mga Ruso ang pagkawala ng isang espirituwal na kahalili sa ideolohiya ng estado. Habang sa Europa ang simbahan, na humiwalay sa estado, ay naging mas malapit sa mga mananampalataya, sa Russia ito ay lumayo sa kanila, hindi na naging tagapagtanggol ng "nahihiya at nasaktan", naging isang masunuring instrumento ng kapangyarihan, na salungat sa Russian. tradisyon, espirituwal na pagpapahalaga, at ang buong lumang paraan ng pamumuhay. Natural lang na tinawag ng marami sa kanyang mga kapanahon si Peter I ang Antikristo na Tsar.

Ang mga kakaibang resulta ay ibinigay sa pamamagitan ng pagnanais ni Peter I na makahabol sa Europa sa pag-unlad ng ekonomiya. Sinubukan niyang maisakatuparan ang layuning ito sa tulong ng pinabilis na "industriyalisasyon ng pabrika", i.e. ang paglikha ng mga pampubliko at pribadong pabrika sa pamamagitan ng pagpapakilos ng mga pampublikong pondo at paggamit ng paggawa ng mga serf. Ang pangunahing tampok ng pag-unlad ng mga pabrika ay ang katuparan ng estado, pangunahin ang militar, mga order, na nagpalaya sa kanila mula sa kumpetisyon at nag-alis sa kanila ng libreng inisyatiba sa ekonomiya.

Sa espirituwal na buhay, nanalo ang pang-ekonomiyang etika ng Protestantismo, na nagsasabing ang kayamanan ay hindi kasalanan, ngunit isang tanda ng pagiging pinili ng Diyos, sa kondisyon na ang kayamanan ay hindi ginagamit para sa luho, ngunit para sa karagdagang tagumpay sa pag-unlad ng produksyon. Ang taong malaya ay naging sentro ng bagong ugnayang panlipunan na umuusbong sa Europa.

Ang resulta ng mga reporma sa Petrine ay ang paglikha sa Russia ng mga pundasyon ng isang industriyang monopolyo ng estado, pyudal at militarisado. Sa halip na isang lipunang sibil na may ekonomiyang pamilihan ang umusbong sa Europa, ang Russia sa pagtatapos ng paghahari ni Peter ay isang estadong militar-pulis na may kontrolado ng estado na monopolyo na pyudal na ekonomiya. Ang mga lungsod at nayon ay duguan hanggang sa mamatay dahil sa labis na pagsusumikap ng mga pwersa ng mamamayan. Nagkaroon ng paghina sa pag-unlad ng libreng negosyo.

Kaya, ang mga reporma ni Peter, na naglalayong Europeanization ng Russia, ay hindi nakamit ang kanilang layunin. Ang rebolusyonaryong katangian ni Pedro ay naging mali, dahil ito ay isinasagawa habang pinapanatili ang mga pangunahing prinsipyo ng isang despotikong rehimen, ang unibersal na pagkaalipin. Ang tanging nagpasimula ng kilusan sa nilikhang sistema ay ang estado, mula sa pinuno kung saan nakasalalay ang bilis, direksyon, at mga pamamaraan ng pag-unlad.

Anong mga espesipikong pagbabago ng Peter 1 ang isinagawa noong panahon ng kanyang paghahari?

Noong 1711, sa halip na Boyar Duma, itinatag ang Senado, na siyang pinakamataas ahensya ng gobyerno bansa, nagpatupad ng pamumuno at kontrol sa lahat ng institusyon.

Noong 1717-1718. ang mga sentral na institusyon ay nabago: sa halip na halos 50 mga order, 10 mga kolehiyo ang nilikha na namamahala sa lahat ng mga lugar ng buhay ng bansa.

Noong 1721, bilang resulta ng reporma sa simbahan, ang posisyon ng patriyarka ay inalis, at ang Banal na Sinodo ay inilagay sa pinuno ng simbahan, i.e. ang simbahan ay inilagay sa ilalim ng kontrol ng hari.

Bilang resulta ng repormang militar, nilikha ang isang regular na hukbo at hukbong-dagat.

Noong 1722, ang isang utos sa paghalili sa trono ay inilabas, ayon sa kung saan ang emperador mismo ang nagtalaga ng tagapagmana.

Bilang resulta ng mga repormang pang-administratibo sa Russia, natapos ang pagbuo ng isang ganap na monarkiya.

Sa panahon ng Petrine, nagkaroon ng isang hakbang sa pag-unlad ng industriya ng pagmamanupaktura: pinilit ng Northern War ang paglikha ng sarili nitong produksyon ng bakal, tanso, tela, lubid at layag. Sa ikalawang quarter ng siglo, isang malaking bilang ng mga pabrika (mga 100) at mga negosyo sa pagmimina ang nagpapatakbo sa Russia, nagsimula ang pagbuo ng mga deposito ng iron ore, at lumitaw ang isang bagong malakas na rehiyong pang-industriya - ang mga Urals. Nakatanggap ng mga benepisyo ang mga mangangalakal na nagtatag ng mga pribadong pabrika. Sa pagtataguyod ng pag-unlad ng industriya, itinatag ni Peter I ang mga sentral na katawan na namamahala sa kalakalan at industriya (una, nilikha ang Burgmeister Chamber, o Town Hall, pagkatapos ay ang pangunahing mahistrado). Ang klase ng mangangalakal ay nahahati sa dalawang guild, habang ang mga artisan ay nagkaisa sa mga pagawaan ayon sa mga propesyon.

Ipinagpatuloy ni Peter I ang isang proteksyonistang patakaran sa industriya ng Russia. Bilang resulta ng mga hakbang na ginawa niya sa gobyerno, ang pag-asa ng Russia sa mga pag-import ay makabuluhang nabawasan. Bukod dito, nagsimula ang Russia na mag-export ng bakal, linen, atbp sa mga dayuhang bansa. Noong 1724, ipinakilala ang isang proteksiyon na taripa ng customs - mataas na tungkulin sa mga dayuhang kalakal na maaaring gawin o nagawa na ng mga domestic na negosyo.

Maaaring masubaybayan ang mga makabuluhang pagbabago sa lugar patakarang panlipunan. bahay panukalang panlipunan pamahalaan na may kaugnayan sa mga magsasaka ay binubuo sa pagsasagawa ng isang census ng 1718-1724, na ang pagtatapos nito sa Russia ang buwis sa sambahayan ay pinalitan ng isang buwis sa botohan.

Sa 30-40s. nakapasok din ang serfdom sa industriya. Ang utos ng 1736 ay nakalakip magpakailanman sa mga pabrika kapwa dayuhan na manggagawa at kanilang mga pamilya.

Bilang resulta ng mga pagbabago, ang Russia ay naging isang malakas na estado ng Europa. Ang teknikal at ekonomikong atrasado ay higit na nalampasan. Gayunpaman, ang nakagawiang makinarya at ugnayang alipin sa agrikultura ay nagpapahina sa paglaki ng mga produktibong pwersa.

reporma ni peter sa pulitika

Listahan ng ginamit na panitikan

• 1. Syromyatnikov B.I. "Regular" na estado ni Peter the Great at ang ideolohiya nito / B. Syromyatnikov. - M.: Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1943. 218 p.
• 2. Pavlenko N.I. Peter the Great / N. Pavlenko. - M.: Batang Bantay, 1975. 384 p.
• 3. Troyes A. Peter the Great. - M.: Eksmo Publishing House, 2006. 448 p.
• 4. Kasaysayan ng Russia mula sa simula ng ika-18 hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo / L.V. Milov, P.N. Zyryanov, A.N. Bokhanov; resp. ed. A.N. Sakharov. - M.: "Publishing house AST-LTD", 1997. 544 p.