Ang lipunan ay isang dinamiko, patuloy na umuunlad na sistema. Ang pag-unlad ng lipunan ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, kabilang sa mga ito ay kaugalian na iisa ang mga layunin na mga kadahilanan ng pag-unlad ng lipunan, ang mga hindi direktang nakasalalay sa kalooban at mulat na aktibidad ng mga tao at mga pangkat panlipunan at subjective na mga kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan, depende sa kalooban, interes at may kamalayan na aktibidad ng isang tao at iba't ibang mga pangkat ng lipunan.
Ang pinakamahalagang layunin na kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan ay ang kalikasan. Kaya, sinaunang sibilisasyon bumangon sa pampang ng malalaking ilog (tinatawag silang "mga sibilisasyon ng ilog"). Gayunpaman, ang natural na kadahilanan ay maaaring mag-ambag sa kamatayan. Isang pangunahing halimbawa Ang impluwensya ng natural na kadahilanan sa pag-unlad at pagkamatay ng mga sibilisasyon ay ang sibilisasyong Minoan, ang pag-unlad nito ay pinadali ng mas kanais-nais na mga natural na kondisyon, at ang kamatayan ay pinabilis ng isang pagsabog ng bulkan.
natural na salik nagbibigay ng lakas sa teknolohikal na kadahilanan - sa paborableng mga kondisyon ng tropiko, ang pangangaso at pagtitipon ay nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng tao, ngunit ang pagbabago ng mga kondisyon ay humantong sa pangangailangan na maghanap ng mga bagong teknolohiya - mga paraan upang matiyak pangangailangan ng tao. Lumalabas ang agrikultura, pag-aanak ng baka, handicraft, kalakalan. Ang mga bagong anyo ng suporta sa buhay ay nangangailangan ng komplikasyon ng organisasyon ng lipunan, ang pagpapabuti ng kultura. Iniuugnay ng ilang iskolar ang paglitaw ng mga estado sa pangangailangan para sa napakalaking gawaing patubig, halimbawa, sa Nile Valley.
teknolohikal na kadahilanan maaaring mag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng lipunan, paglago ng demograpiko, dahil sa kung saan mayroong mas maraming posibilidad lumilitaw na mga subjective na kadahilanan.
Ang mga pangunahing subjective na kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan ay mamamayan, mga grupong panlipunan at mga makasaysayang pigura.
Ang lahat ng mga kadahilanan ay maaaring mag-ambag parehong pag-unlad at pagbabalik ng lipunan.
Kung babalikan natin at aalalahanin kung ano ang lipunan noong 200, 500, 1000 taon na ang nakalilipas, tiyak na makakarating tayo sa konklusyon na Pag unlad ng komunidad sumusulong mula sa mas simple at mas primitive na mga anyo tungo sa mas kumplikado at perpekto, i.e. umuunlad ang lipunan. Ang pag-unlad ay ang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng progresibong paggalaw ng lipunan mula sa mas mababang at mga simpleng anyo pampublikong organisasyon sa mas mataas at mas kumplikado. Ang konsepto ng pag-unlad ay laban sa konsepto ng regress, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng baligtad na paggalaw- mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, degradasyon, bumalik sa hindi na ginagamit na mga anyo.
Ang ideya ng pag-unlad ng lipunan bilang progresibong proseso sa wakas ay nagkaroon ng hugis sa mga sinulat ng mga French enlighteners (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet, atbp.). Bilang kriterya para sa pag-unlad, pinili nila ang pag-unlad isip ng tao, ang paglaganap ng edukasyon. Ang isang bilang ng mga nag-iisip noong ika-19 na siglo (halimbawa, Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) ay pinili ang pag-unlad ng pampublikong moralidad bilang isang pamantayan para sa pag-unlad. Iniugnay ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel ang pag-unlad sa antas ng kamalayan ng kalayaan. Tinukoy ng Marxismo ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa bilang pangunahing kriterya ng pag-unlad.
SA modernong sosyolohiya Ang pag-unlad ng kasaysayan ay nauugnay sa proseso ng modernisasyon, ibig sabihin, ang paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyal, at pagkatapos ay sa isang post-industriyal.
Batay sa mga nabanggit, masasabi nating ang pangunahing pamantayan sa pag-unlad ay ang antas ng kalayaan na ibinibigay ng lipunan sa indibidwal para sa pinakamataas na pag-unlad kanyang mga posibilidad.
Gayunpaman, ang paglipat ng pasulong ay hindi nagbubukod ng mga paggalaw ng pagbabalik, pagbabalik. Kaya, ang pagbuo ng mga tool, mataas na pagganap paggawa - isang malinaw na katibayan ng pag-unlad, ngunit sila ay nagbigay ng mga pandaigdigang problema sa kapaligiran at hilaw na materyal. Ang kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng maraming "sakit ng urbanisasyon". Ang pag-unlad ay hindi naaayon. Ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad ay nakasalalay sa katotohanan na ang pag-unlad sa isang lugar ng pampublikong buhay ay maaaring sinamahan ng, o maging sanhi ng, regression sa ibang lugar ng pampublikong buhay.
(Karagdagang sanggunian) Ang pag-unlad ng lipunan, mga pinagmumulan nito at mga puwersang nagtutulak:
Ang pag-unlad (pasulong na kilusan, tagumpay) ay ang ideya na ang lipunan ay bubuo mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong maayos tungo sa mas organisado at patas.
Ang regression ay ang ideya ng gayong pag-unlad ng lipunan, kapag ito ay nagiging hindi gaanong kumplikado, binuo, kultura kaysa noon.
Ang pagwawalang-kilos ay isang pansamantalang paghinto sa pag-unlad.
Pamantayan sa pag-unlad:
1) Condorcet (XVIII siglo) ay isinasaalang-alang ang pag-unlad ng isip bilang ang criterion ng pag-unlad.
2) Saint-Simon: ang pamantayan ng pag-unlad ay moralidad. Ang lipunan ay dapat na ganoon kung saan ang lahat ng tao na may kaugnayan sa isa't isa ay magkakapatid.
3) Schelling: ang pag-unlad ay isang unti-unting diskarte sa legal na sistema.
4) Hegel (ika-19 na siglo): nakikita ang pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan.
5) Marx: ang pag-unlad ay ang pag-unlad ng materyal na produksyon, na nagpapahintulot sa iyo na makabisado ang mga elementong pwersa ng kalikasan at makamit ang pagkakasundo at pag-unlad ng lipunan sa espirituwal na globo.
6) B modernong kondisyon ang pag-unlad ay:
- pag-asa sa buhay ng lipunan;
- Pamumuhay;
- espirituwal na buhay.
Reporma (pagbabago) - isang pagbabago sa anumang lugar ng buhay, na isinasagawa ng mga awtoridad nang mapayapa ( pagbabago sa lipunan pampublikong buhay).
Mga uri ng reporma: – ekonomiya,
– pampulitika (mga pagbabago sa Konstitusyon, sistema ng elektoral, legal na saklaw).
Rebolusyon (pagliko, kaguluhan) - isang radikal, husay na pagbabago sa anumang mga pangunahing phenomena.
Ang modernisasyon ay pagbagay sa mga bagong kondisyon.
Ano ang nagtutulak kasaysayan ng tao (?):
1) Providentialists: lahat ng bagay sa mundo ay nagmula sa Diyos, ayon sa banal na probidensya.
2) Ang kasaysayan ay ginawa ng mga dakilang tao.
3) Ang lipunan ay umuunlad ayon sa layunin ng mga batas.
a) Ang ilang mga siyentipiko ay sumunod sa posisyon na ito ang teorya ng panlipunang ebolusyonismo: ang lipunan, bilang bahagi ng kalikasan, ay unti-unting umuunlad at nagiging unilinear.
b) Ang iba ay sumunod sa teorya ng historikal na materyalismo: puwersang nagtutulak Ang pag-unlad ng lipunan ay ang pagkilala sa primacy ng mga materyal na pangangailangan ng mga tao.
Mula sa pananaw ni Weber, ang pinagmulan at puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan ay ang etikang Protestante: ang isang tao ay kailangang magtrabaho upang maging pinili ng Diyos para sa kaligtasan.
Paksa 8. Mga likas na salik sa pag-unlad ng lipunan
Ang buhay ng lipunan ay nagaganap sa isang tiyak likas na kapaligiran at samakatuwid ang huli ay walang alinlangan na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng lipunan. Sa paksang ito, isinasaalang-alang ang mga partikular na natural na salik at kundisyon na nakakaapekto sa lipunan. Ang mga likas na salik ng parehong uri ay direktang nakakaapekto sa buhay at kalusugan ng mga tao at samakatuwid ang mga ito ay inuri bilang mga determinant sa kapaligiran. SA natural na kondisyon at ang mga salik kung saan nakasalalay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan heograpikal na kondisyon ang pagkakaroon nito (klima, lupa, pagkakaroon ng mga mineral, kagubatan, ilog, lawa, atbp.).
Ang epekto ng heograpikal na mga salik sa lipunan ay napansin ng maraming istoryador, heograpo, politiko at mga estadista. Minsan ang epekto na ito ay labis na pinalaki na ang heograpikal na kapaligiran ay kumilos bilang pangunahing determinant ng pag-unlad ng lipunan; ang gayong mga pananaw ay wastong nailalarawan bilang heograpikal na determinismo. Ang populasyon ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng lipunan at mga produktibong pwersa nito, ngunit kung dati maagang XIX siglo, ang paglaki ng populasyon ay tinasa nang positibo, pagkatapos ay nagsimulang makita ito ng ilang mga ekonomista at sosyologo bilang isang negatibong salik. Ang pinakakilalang mga tagapagtaguyod ng gayong mga negatibong pananaw ay si T. Malthus at ang kanyang mga tagasunod, ang mga Malthusians. Ang pagpuna sa kanilang mga pananaw, dapat itong ipakita na ang mga proseso ng demograpiko ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng biyolohikal kundi sa pamamagitan ng mga salik na sosyo-ekonomiko.
Mga pangunahing punto para sa talakayan. Ano ang ibig sabihin ng geographic na kapaligiran? Ano ang kakanyahan ng heograpikal na determinismo? Ilarawan ang mga pananaw ni C. Montesquieu sa papel ng heograpikal na kapaligiran. Ano ang kontribusyon ni G. Bockl sa pag-unawa sa heograpikal na kapaligiran? Anong papel ang itinalaga ni L.I. Mechnikov sa natural na kapaligiran at mga sibilisasyong pang-ilog? Ano ang environmental determinism? Ano ang epekto ng populasyon sa pag-unlad ng lipunan? Ano ang doktrina ni T. Malthus tungkol sa populasyon? Paano tinatantya ang salik ng populasyon sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan?
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Naka-host sa http://www.allbest.ru/
buhay panlipunan
Ang ratio ng natural at panlipunan sa tao
Tungkulin natural na mga salik sa paghubog ng buhay panlipunan
buhay panlipunan
Kultura at ang impluwensya nito sa pag-unlad ng lipunan
Konklusyon
Panitikan
ratio ng kalikasanisa at sosyal sa tao
Sa istruktura ng kalikasan ng tao, tatlong bahagi nito ang matatagpuan: kalikasang biyolohikal, kalikasang panlipunan at kalikasang espirituwal.
Sa biological na kalikasan ng tao, genetically inilatag pangkalahatang estado kalusugan at mahabang buhay; ugali, na isa sa apat na posibleng uri: choleric, sanguine, melancholic at phlegmatic; mga talento at hilig. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang bawat tao ay isang biologically non-repeated na organismo, ang mga istruktura ng mga cell nito at mga molekula ng DNA (genes).
Ang likas na biyolohikal ay ang tanging tunay na batayan kung saan ipinanganak at umiral ang isang tao. Ang bawat hiwalay na indibidwal, bawat tao ay umiiral mula sa panahong iyon hanggang sa ang kanyang biyolohikal na kalikasan ay umiral at nabubuhay. Ngunit sa lahat ng kanyang biyolohikal na kalikasan, ang tao ay kabilang sa mundo ng hayop. At ang tao ay ipinanganak lamang bilang isang uri ng hayop Homo sapiens; ay hindi ipinanganak na isang tao, ngunit isang kandidato lamang para sa isang lalaki. Ang bagong panganak na biyolohikal na nilalang na Homo Sapiens ay hindi pa naging tao sa buong kahulugan ng salita.
Ang biyolohikal na kalikasan ng tao na minana mula sa mundo ng hayop. At ang biyolohikal na kalikasan ng bawat nilalang na hayop ay patuloy na nangangailangan na, nang maisilang, ito ay nakakatugon sa kanyang mga biyolohikal na pangangailangan: kumain, uminom, lumaki, tumanda, tumanda at magparami ng sarili nitong uri upang muling likhain ang uri nito. Upang muling likhain ang sariling uri - kaya't ang indibidwal na hayop ay ipinanganak, dumating sa mundo.
Ang parehong kahulugan ng buhay ay namuhunan ng biological na kalikasan sa buhay ng tao. Ang isang tao, na ipinanganak, ay dapat tumanggap mula sa kanyang mga ninuno ng lahat ng kailangan para sa kanyang pag-iral, paglaki, pagkahinog, at pag-mature, magparami ng kanyang sariling uri, manganak ng isang bata.
Ang kalikasang panlipunan ay nagpapataw din sa tao ng pamantayan para matukoy ang kahulugan ng kanyang buhay.
Sa isang banda, ang tao ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng bagay, ito ay isang buhay na organismo. Nangangahulugan ito na bilang isang species na kumakatawan ang pinakamataas na antas pag-unlad ng mga organismo ng hayop sa Earth, kasama ito sa natural na koneksyon ng mga phenomena at sumusunod sa mga batas ng pag-unlad ng mga organismo ng hayop. Sa kabilang banda, ang tao ay isang panlipunang nilalang. Ang kakanyahan nito ay nabuo sa lipunan, sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao, sa proseso mga gawaing panlipunan. Ito ay bunga ng mahabang pag-unlad ng tao sa lipunan.
Ang lipunan lamang ang nagsisiguro sa pagkakaroon ng isang tao bilang isang indibidwal, personalidad, at bilang isang biological species. Ang mga tao ay nabubuhay sa lipunan, pangunahin upang mabuhay sa biyolohikal na paraan para sa bawat indibidwal at para sa buong sangkatauhan sa pangkalahatan. Ang lipunan, at hindi isang indibidwal, ang tanging garantiya ng pagkakaroon ng tao bilang isang biyolohikal species Homo Sapiens. Ang lipunan lamang ang nag-iipon, nag-iingat at nagpapasa sa mga susunod na henerasyon ng karanasan ng pakikibaka ng tao para mabuhay, ang karanasan ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Samakatuwid, upang mapanatili ang parehong species at ang indibidwal (pagkatao), kinakailangan upang mapanatili ang lipunan ng indibidwal na ito (pagkatao). Dahil dito, para sa bawat indibidwal na tao, mula sa pananaw ng kanyang kalikasan, mayroon ang lipunan mas malaking halaga kaysa siya mismo indibidwal na tao. Kaya naman, kahit na sa antas ng biyolohikal na interes, ang kahulugan ng buhay ng tao ay protektahan ang lipunan nang higit pa sa sarili, hiwalay, buhay. Kahit na sa ngalan ng pangangalaga nito, ang sarili, lipunan, ay kailangang isakripisyo ang personal na buhay.
Ang papel ng mga likas na salik sa paghubog ng buhay panlipunan
Ang konsepto ng "buhay panlipunan" ay ginagamit upang sumangguni sa isang kumplikadong mga phenomena na lumitaw sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at mga pamayanang panlipunan, pati na rin ang pagbabahagi mga likas na yaman kailangan upang matugunan ang mga pangangailangan. Mayroong biological, geographic, demographic at mga pangunahing kaalaman sa ekonomiya pampublikong buhay.
Kapag sinusuri ang mga pundasyon ng buhay panlipunan, dapat suriin ng isa ang mga tampok ng biology ng tao bilang paksang panlipunan na lumikha ng mga biological na posibilidad ng paggawa ng tao, komunikasyon, karunungan karanasang panlipunan naipon ng mga nakaraang henerasyon. Kabilang dito ang isang anatomical na tampok ng isang tao bilang isang tuwid na lakad.
Binibigyang-daan ka nitong makakuha ng mas magandang view kapaligiran at gumamit ng mga kamay sa proseso ng paggawa.
Ang isang mahalagang papel sa aktibidad sa lipunan ay nilalaro ng isang organ ng tao bilang isang kamay na may isang kalaban hinlalaki. mga kamay ng tao maaaring gumanap kumplikadong operasyon at mga tungkulin, at ang tao mismo ay maaaring lumahok sa iba't ibang uri aktibidad sa paggawa. Dapat din itong magsama ng tingin na nakadirekta pasulong, at hindi sa mga gilid, na nagbibigay-daan sa iyong makakita sa tatlong direksyon, kumplikadong mekanismo vocal cords, larynx at labi, na nag-aambag sa pag-unlad ng pagsasalita. utak ng tao at isang kumplikadong sistema ng nerbiyos ay nagbibigay-daan sa mataas na pag-unlad ng pag-iisip at talino ng indibidwal. Ang utak ay nagsisilbing isang biyolohikal na kinakailangan para sa pagpapakita ng buong yaman ng espirituwal at materyal na kultura at ang karagdagang pag-unlad nito.
Sa mga tao iba't ibang lahi pinalaki sa parehong kultural na kondisyon, bumuo ng parehong pananaw, adhikain, paraan ng pag-iisip at aktibidad. Mahalagang tandaan na ang pag-aalaga lamang ay hindi maaaring basta-basta humuhubog sa nag-aaral. Ang likas na talento (halimbawa, musikal) ay mayroon mahalagang impluwensya sa buhay panlipunan.
Pag-aralan natin iba't-ibang aspeto ang impluwensya ng heograpikal na kapaligiran sa buhay ng isang tao bilang paksa ng buhay panlipunan. Dapat pansinin na mayroong isang tiyak na minimum ng natural at heograpikal na mga kondisyon na kinakailangan para sa matagumpay na pag-unlad ng tao.
Ang likas na katangian ng trabaho, uri ng aktibidad sa ekonomiya, mga bagay at paraan ng paggawa, mga produktong pagkain, atbp. - lahat ng ito ay makabuluhang nakasalalay sa tirahan ng isang tao sa isang partikular na zone (sa polar zone, sa steppe o sa subtropika) .
Pansinin ng mga mananaliksik ang impluwensya ng klima sa pagganap ng tao. Mainit na klima binabawasan ang oras masiglang aktibidad. Ang malamig na klima ay nangangailangan ng malaking pagsisikap mula sa mga tao upang mapanatili ang buhay.
katamtamang klima sa karamihan naghihikayat ng aktibidad. Mga salik tulad ng Presyon ng atmospera, kahalumigmigan ng hangin, hangin ay mahalagang mga salik na nakakaapekto sa kalusugan ng tao, na kumikilos isang mahalagang kadahilanan buhay panlipunan.
Ang mga lupa ay may mahalagang papel sa paggana ng buhay panlipunan. Ang kanilang pagkamayabong ay pinagsama sa paborableng klima lumilikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng mga taong naninirahan sa kanila. Nakakaapekto ito sa bilis ng pag-unlad ng ekonomiya at lipunan sa kabuuan. Ang mga mahihirap na lupa ay humahadlang sa pagkamit ng isang mataas na pamantayan ng pamumuhay, nangangailangan ng makabuluhang paggasta ng mga pagsisikap ng tao.
Hindi gaanong mahalaga sa buhay panlipunan ang kalupaan. Ang pagkakaroon ng mga bundok, disyerto, ilog ay maaaring maging natural na sistema ng pagtatanggol para sa isang partikular na bansa.
Sa yugto ng paunang pag-unlad ng isang partikular na bansa, ang kapaligirang heograpikal ay nag-iwan ng tiyak na imprint sa kultura nito, kapwa sa aspetong pang-ekonomiya, pampulitika, at espirituwal at aesthetic. Ito ay hindi direktang ipinahayag sa ilang mga tiyak na gawi, kaugalian, ritwal, kung saan ang mga tampok ng buhay ng mga tao na nauugnay sa mga kondisyon ng kanilang paninirahan ay ipinahayag.
Kaya, ang mga heograpikal na kadahilanan ay may mahalagang papel sa pagbuo ng kultura sa mga unang yugto ng pag-unlad ng isang partikular na tao. Kasunod nito, na makikita sa kultura, maaari silang kopyahin ng mga tao anuman ang orihinal na tirahan.
Batay sa naunang nabanggit, dapat tandaan na kapag isinasaalang-alang ang papel ng heograpikal na kapaligiran, ang "heograpikal na nihilism", isang kumpletong pagtanggi sa epekto nito sa paggana ng lipunan, ay hindi katanggap-tanggap. Sa kabilang banda, hindi maibabahagi ng isang tao ang pananaw ng mga kinatawan ng "geographical determinism", na nakikita ang isang hindi malabo at unidirectional na relasyon sa pagitan ng heograpikal na kapaligiran at mga proseso ng buhay panlipunan, kapag ang pag-unlad ng lipunan ay ganap na tinutukoy ng mga heograpikal na kadahilanan . Accounting malikhaing mga posibilidad personalidad, ang pag-unlad sa batayan na ito ng agham at teknolohiya, Pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng mga tao ay lumikha ng isang tiyak na kalayaan ng tao mula sa heograpikal na kapaligiran. Gayunpaman, ang aktibidad sa lipunan ng tao ay dapat na magkatugma sa natural at heograpikal na kapaligiran. Hindi nito dapat labagin ang mga pangunahing eco-ties nito.
buhay panlipunan
Ang lipunan sa kabuuan ay ang pinakamalaking sistema. Ang pinakamahalagang subsystem nito ay pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal. Sa lipunan, nakikilala rin ang mga subsystem gaya ng mga klase, etniko, demograpiko, teritoryal at propesyonal na grupo, pamilya, atbp. Ang bawat isa sa mga subsystem na ito ay kinabibilangan ng maraming iba pang mga subsystem. Maaari silang muling magsama-sama, ang parehong mga indibidwal ay maaaring maging mga elemento iba't ibang sistema. Ang isang indibidwal ay hindi maaaring sumuway sa mga kinakailangan ng sistema kung saan siya kasama. Tinatanggap niya ang mga pamantayan at halaga nito. Gayunpaman, sa lipunan mayroong sabay-sabay iba't ibang anyo mga aktibidad at pag-uugali sa lipunan na maaaring piliin ng isa.
Upang ang lipunan ay gumana bilang isang buo, ang bawat subsystem ay dapat gumanap ng tiyak, mahigpit ilang mga function. Ang mga pag-andar ng mga subsystem ay nangangahulugang kasiyahan, anuman pangangailangan ng publiko. Ngunit sama-sama sila ay naglalayong mapanatili ang katatagan ng lipunan.
Ang pag-unlad ng buhay panlipunan ay isang unti-unting paglipat mula sa mas mababa tungo sa mas mataas na sosyo-ekonomikong pormasyon: mula sa primitive na komunal tungo sa pagmamay-ari ng alipin, pagkatapos ay sa pyudal, kapitalista at komunista.
Ang anumang sibilisasyon ay nailalarawan hindi lamang ng isang tiyak na teknolohiya sa produksyon ng lipunan, kundi pati na rin, sa walang mas mababang lawak, ng isang kultura na naaayon dito. Ito ay may isang tiyak na pilosopiya, mga kahalagahan sa lipunan, isang pangkalahatang imahe ng mundo, isang tiyak na paraan ng pamumuhay na may sarili nitong espesyal na prinsipyo sa buhay, ang batayan kung saan ay ang diwa ng mga tao, ang moralidad nito, ang pananalig, na tumutukoy din sa isang tiyak. saloobin sa sarili.
Ang pamamaraang sibilisasyon sa sosyolohiya ay ipinapalagay na isinasaalang-alang at pag-aaral ang kakaiba at orihinal na umiiral sa organisasyon ng buhay panlipunan ng isang buong rehiyon.
Sa larangan ng produksyon at relasyon sa ekonomiya, ito ang nakamit na antas ng pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya, na nabuo ng isang bagong yugto ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang sistema ugnayan ng kalakal-pera, pagkakaroon ng merkado.
SA politikal na globo kabilang sa pangkalahatang baseng sibilisasyon estadong konstitusyonal gumagana sa batayan ng mga demokratikong pamantayan.
Sa espirituwal at moral na globo, ang karaniwang pamana ng lahat ng mga tao ay ang mga dakilang tagumpay ng agham, sining, kultura, pati na rin ang mga pangkalahatang pagpapahalagang moral.
Ang buhay panlipunan ay hinuhubog ng isang kumplikadong hanay ng mga puwersa kung saan natural na phenomena at ang mga proseso ay isa lamang sa mga elemento. Batay sa mga kondisyon na nilikha ng kalikasan, nagpapakita mismo kumplikadong pakikipag-ugnayan mga indibidwal, na bumubuo ng isang bagong integridad, lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Ang paggawa, bilang isang pangunahing anyo ng aktibidad, ay sumasailalim sa pag-unlad ng magkakaibang uri ng organisasyon ng buhay panlipunan.
Ang buhay panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang kumplikadong mga phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal, mga grupong panlipunan, sa isang tiyak na espasyo, at ang paggamit ng mga produkto na matatagpuan dito, na kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan.
Ang buhay panlipunan ay lumitaw, nagpaparami at umuunlad nang tumpak dahil sa pagkakaroon ng mga dependency sa pagitan ng mga tao. Ang isang tao, upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, ay dapat makipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal, maging bahagi ng isang panlipunang grupo, lumahok magkasanib na aktibidad.
Ang pag-asa ay maaaring elementarya, direktang pag-asa sa iyong kasama, kapatid, kasamahan. Ang pag-asa ay maaaring kumplikado, namamagitan. Halimbawa, ang ating pagtitiwala indibidwal na buhay sa antas ng pag-unlad ng lipunan, pagganap sistemang pang-ekonomiya, kahusayan organisasyong pampulitika lipunan, ang estado ng moral. May mga dependency sa pagitan ng iba't ibang mga komunidad ng mga tao (sa pagitan ng mga residente ng lungsod at kanayunan, mga mag-aaral at manggagawa, atbp.).
Ang koneksyon sa lipunan ay walang iba kundi ang pag-asa, na natanto sa pamamagitan ng panlipunang pagkilos at mga kilos sa anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga elemento ng buhay panlipunan tulad ng panlipunang pagkilos at pakikipag-ugnayan.
Isang kapansin-pansing halimbawa ng pakikipag-ugnayan - proseso ng pagmamanupaktura. Dito mayroong isang malalim at malapit na koordinasyon ng sistema ng mga aksyon ng mga kasosyo sa mga isyu kung saan naitatag ang isang koneksyon sa pagitan nila, halimbawa, ang paggawa at pamamahagi ng mga kalakal. Ang isang halimbawa ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay maaaring komunikasyon sa mga kasamahan sa trabaho, mga kaibigan. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ang pagpapalitan ng mga aksyon, serbisyo, mga personal na katangian atbp.
Kaya, sa lahat ng mga paksa na makabuluhan para sa kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan, ang isang tao ay pumapasok sa isang malalim, magkakaugnay na pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, sa lipunan sa kabuuan. Kaya, ang mga ugnayang panlipunan ay isang hanay ng mga pakikipag-ugnayan na binubuo ng mga aksyon at tugon. Bilang resulta ng pag-uulit ng isa o ibang uri ng pakikipag-ugnayan, iba't ibang uri relasyon sa pagitan ng mga tao.
Ang mga ugnayan na nag-uugnay sa paksang panlipunan (indibidwal, pangkat ng lipunan) na may layunin na katotohanan, at na naglalayong pagbabago nito, ay tinatawag na aktibidad ng tao. Ang layunin ng aktibidad ng tao ay binubuo ng mga indibidwal na aksyon at pakikipag-ugnayan. Sa pangkalahatan, ang aktibidad ng tao ay nakikilala sa pamamagitan ng malikhaing pagbabagong katangian nito, aktibidad at objectivity.
Maaari itong maging materyal at espirituwal, praktikal at teoretikal, transformative at cognitive, atbp. Sa kaibuturan aktibidad ng tao ay panlipunang aksyon.
kulturaat ang epekto nito sa lipunanpag-unlad
Sa kasalukuyan, mayroong humigit-kumulang 300 mga opsyon para sa pagtukoy ng kultura. Ang gayong pagkakaiba-iba, siyempre, ay nagpapahiwatig na ang kultura sa buhay ng sangkatauhan ay sumasakop espesyal na lugar. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng materyal at espirituwal na kapanahunan ng lipunan. Nilalaman nito ang mga kakayahan ng lipunan sa bawat partikular makasaysayang panahon tiyakin ang paggana ng pampublikong buhay.
Ang mga kakayahan na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng antas ng kaalaman na nakamit, ang kalidad at pagkakaiba-iba ng mga tool at paraan ng buhay na nilikha, ang kakayahang praktikal na ilapat ang mga ito at gamitin ang mga ito para sa mga layuning malikhain, ang antas ng karunungan ng mga elementong pwersa ng kalikasan, at ang pagpapabuti ng buhay panlipunan sa interes ng lipunan. Ang kultura, malinaw naman, ay kumikilos bilang isang husay na bahagi ng anumang aktibidad, bilang isang paraan ng pag-iisip at pag-uugali. Kasabay nito, ito ay kumakatawan sa ilang mga halaga, parehong materyal at espirituwal. SA totoong buhay sila ay pinagsama, ngunit may mga pagkakaiba. Ang materyal na kultura, bilang panuntunan, ay layunin, nasasalat. Ang mga espirituwal na halaga ay maaaring kumilos hindi lamang sa materyal na shell, kundi pati na rin sa pagkilos ng malikhaing aktibidad.
Ang mga bahagi ng materyal na kultura ay may malinaw na pagpapahayag ng halaga. Hindi ito masasabi tungkol sa espirituwal na kultura: marami sa mga bagay nito ay hindi mabibili at kakaiba. Tinutukoy ng ilang mananaliksik ang kultura sa kabuuan panlipunang globo, iba pa - na may espirituwal na buhay, kinakatawan ito ng iba bilang kumbinasyon ng materyal at espirituwal na mga halaga, atbp.
Gayunpaman, tila ang nilalaman ng kategoryang ito ay hindi maaaring limitado sa anumang bahagi ng buhay (materyal o espirituwal), isang katangian ng halaga (aesthetic, moral o pampulitika), isang anyo ng aktibidad (cognitive, educational, organizational, atbp.) .
Ang bawat yugto ng lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na pagtitiyak sa kultura at kasaysayan. Ang mga pagkakaibang ito ay marami: ang bilang ng mga naipon na bagay sa kultura at mga pamamaraan ng kanilang produksyon, ang asimilasyon at pag-unawa sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon, ang kaugnayan sa pagitan ng iba't ibang uri mga gawaing pangkultura, mga bagay ng kultura at kultura ng tao, ang diwa ng kultura, na nakakaimpluwensya sa sistema ng mga prinsipyo, mga pamantayan at mga tuntunin ng buhay panlipunan.
Ang kultura ay gumaganap ng magkakaibang at responsable panlipunang tungkulin. Una sa lahat, ayon kay Smelser, binubuo nito ang buhay panlipunan, ibig sabihin, ginagawa nito ang parehong bagay tulad ng genetically programmed na pag-uugali sa buhay ng mga hayop. Ang assimilated na pag-uugali, karaniwan sa isang buong grupo ng mga tao at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay kultura. Ang prosesong ito mismo ay tinatawag na pagsasapanlipunan. Sa kurso nito, ang mga halaga, paniniwala, pamantayan, mithiin ay nagiging bahagi ng pagkatao at bumubuo sa pag-uugali nito.
Ang espirituwal at moral na tungkulin ng kultura ay malapit na konektado sa pagsasapanlipunan. Tinutukoy nito, isinasaayos, tinutugunan, pinaparami, pinapanatili, pinabubuo at ipinapadala Walang hanggang halaga sa lipunan - kabutihan, kagandahan, katotohanan. Ang mga halaga ay umiiral bilang kumpletong sistema. Ang hanay ng mga halaga na karaniwang tinatanggap sa isang partikular na pangkat ng lipunan, bansa, na nagpapahayag ng kanilang espesyal na pananaw sa panlipunang katotohanan, ay tinatawag na mentalidad. Mayroong pampulitika, pang-ekonomiya, aesthetic at iba pang mga halaga. Ang nangingibabaw na uri ng mga halaga ay mga pagpapahalagang moral, na kumakatawan sa mga gustong opsyon para sa mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, sa kanilang mga koneksyon sa isa't isa at sa lipunan.
Ang kultura ay mayroon ding communicative function, na ginagawang posible upang pagsamahin ang koneksyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, upang makita ang koneksyon ng mga oras, upang maitaguyod ang koneksyon ng mga progresibong tradisyon, upang magtatag ng mutual na impluwensya (mutual exchange), upang piliin ang pinaka-kailangan. at angkop para sa pagtitiklop.
Maaari mo ring pangalanan ang mga aspeto ng layunin ng kultura bilang isang instrumento ng pag-unlad sosyal na aktibidad, pagkamamamayan.
Aktibong pag-unlad ng mga pondo mass media noong ikadalawampu siglo humantong sa paglitaw ng bago mga anyong pangkultura. Kabilang sa mga ito, ang tinatawag na Kultura ng masa. Ito ay bumangon kasabay ng pag-usbong ng isang lipunan ng mass production at mass consumption.
SA Kamakailan lamang, may isa pa bagong anyo kultura - screen (virtual), na nauugnay sa rebolusyon ng computer, batay sa synthesis ng isang computer na may teknolohiya ng video.
Pansinin ng mga sosyologo na ang kultura ay napaka-dynamic. Kaya, sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. naganap sa kultura makabuluhang pagbabago: ang mass media ay nakatanggap ng napakalaking pag-unlad, isang pang-industriya-komersyal na uri ng produksyon ng mga pamantayang espirituwal na kalakal ay lumitaw, ang oras ng paglilibang at paggastos sa paglilibang ay tumaas, ang kultura ay naging isang sangay ng ekonomiya ng merkado.
panlipunan pampublikong likas na kultura
Konklusyon
Ang isang tao ay umiiral dahil sa pagpapalitan ng mga sangkap sa kapaligiran. Siya ay humihinga, kumonsumo ng iba't ibang likas na produkto, umiiral bilang isang biyolohikal na katawan sa loob ng ilang partikular na pisikal, kemikal, organiko at iba pang mga kondisyon sa kapaligiran. Bilang isang likas, biyolohikal na nilalang, ang isang tao ay ipinanganak, lumalaki, tumatanda, tumatanda at namamatay.
Ang lahat ng ito ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang biyolohikal na nilalang, tumutukoy sa kanya likas na biyolohikal. Ngunit sa parehong oras, naiiba siya sa anumang hayop, at higit sa lahat sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: gumagawa siya ng kanyang sarili kapaligiran(pabahay, damit, kasangkapan), mga pagbabago ang mundo hindi lamang ayon sa sukat ng kanyang utilitarian na mga pangangailangan, kundi pati na rin sa mga batas ng kaalaman ng mundong ito, gayundin sa mga batas ng moralidad at kagandahan, maaari siyang kumilos hindi lamang ayon sa pangangailangan, kundi alinsunod din sa kalayaan ng kanyang kalooban at imahinasyon, ang pagkilos ng isang hayop ay nakatuon lamang upang matugunan ang mga pisikal na pangangailangan (gutom, likas na hilig sa procreation, grupo, likas na hilig ng mga species, atbp.); ginagawang isang bagay ang kanyang aktibidad sa buhay, tinatrato ito nang makabuluhan, may layuning nagbabago, mga plano.
Ang lahat ng kanyang likas na hilig at pandama, kabilang ang pandinig, paningin, amoy, ay nagiging sosyal at kultural. Sinusuri niya ang mundo ayon sa mga batas ng kagandahang binuo sa isang naibigay pampublikong sistema, kumikilos ayon sa mga batas ng moralidad na nabuo sa isang partikular na lipunan. Nagkakaroon ito ng bago, hindi lamang natural, kundi pati na rin ang espirituwal at praktikal na damdaming panlipunan. Ito ay, una sa lahat, mga damdamin ng lipunan, kolektibidad, moralidad, pagkamamamayan, espirituwalidad.
Magkasama, ang mga katangiang ito, parehong likas at nakuha, ay nagpapakilala sa biyolohikal at kalikasang panlipunan tao.
Ang kultura ay nagbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang komunidad, nagdudulot ng kontrol sa kanyang pag-uugali, tinutukoy ang istilo ng praktikal na buhay. Gayunpaman, ang kultura ay mapagpasyang paraan pakikipag-ugnayan sa lipunan, integrasyon ng mga indibidwal sa lipunan.
Panitikan
1. Dubinin N.P. Ano ang isang tao. - M.: Akala, 1983.
2. Lavrienko V.N. Sosyolohiya: Isang aklat-aralin para sa mga unibersidad - M.: UNITI-DANA, 2004.
3. Prokopova M.V. Mga Batayan ng Sosyolohiya: Pagtuturo- M.: RDL Publishing House, 2001.
4. Sokolova V.A. Mga Batayan ng Sosyolohiya. Rostov n / D: Phoenix, 2000.
5. Efendiev. A.G. Mga Batayan ng Sosyolohiya. Kurso ng lecture. Sinabi ni Rep. ed. M., 1993.
Naka-host sa Allbest.ru
Mga Katulad na Dokumento
Buhay, kamatayan at imortalidad ng tao: moral at humanistic na aspeto. Ang kababalaghan ng kamatayan: bawal at kahulugan. Mga problema sa buhay at kamatayan. Mga uri ng kasaysayan buhay panlipunan. Mga pangunahing elemento ng istruktura koneksyon sa lipunan. Ang kalikasan ng panlipunang pagkilos.
abstract, idinagdag 06/08/2014
Istraktura at pag-uuri ng mga anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan. Mga konsepto pagsasapin ng lipunan at pagtukoy sa mga katangian ng stratum. Ang papel ng mga institusyong panlipunan sa buhay ng lipunan, ang kanilang typology at functional na mga katangian. Ang konsepto at uri ng katayuan sa lipunan.
abstract, idinagdag noong 01/29/2014
Konsepto at sukat panlipunang pangangailangan. motibo aksyong panlipunan At mga institusyong panlipunan bilang repleksyon ng mga pangangailangang panlipunan. institusyonal na mga pamantayang panlipunan. Kaalaman sa istruktura ng lipunan, ang papel at lugar ng mga panlipunang grupo at institusyon dito.
pagsubok, idinagdag noong 01/17/2009
Ang konsepto at konsepto ng panlipunang pagsasapin at panlipunang kadaliang mapakilos. Differentiation, ranking ng mga indibidwal, grupo, klase alinsunod sa kanilang lugar sa sistemang panlipunan. Hawak sosyolohikal na pananaliksik gamit ang isang survey.
pagsubok, idinagdag noong 03/16/2010
Ang konsepto ng social mobility bilang isang proseso ng paglipat ng mga indibidwal o grupo sa sistema ng stratification mula sa isang antas (layer) patungo sa isa pa. Ang mga pangunahing anyo ng panlipunang kadaliang kumilos, mga kadahilanan na nakakaimpluwensya dito. Pagsusuri ng mga kahihinatnan ng proseso ng panlipunang kadaliang kumilos.
pagtatanghal, idinagdag noong 11/16/2014
Ang pamantayan ng pamumuhay bilang isa sa pinakamahalaga mga kategorya ng lipunan, na nagpapakilala sa istruktura ng mga pangangailangan ng tao at ang posibilidad ng kanilang kasiyahan. pangkalahatang katangian mga kadahilanan na tumutukoy sa dinamika ng pamantayan ng pamumuhay ng populasyon sa Republika ng Belarus.
thesis, idinagdag noong 12/23/2013
Mga pamantayan at tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng patakarang panlipunan. Pagsusuri ng antas ng panlipunang pagsasapin at direksyon ng panlipunang kadaliang mapakilos. Mga tagapagpahiwatig ng panlipunang pag-igting. Kahusayan sa lipunan- ang ratio ng mga gastos para sa mga social na kaganapan.
term paper, idinagdag noong 06/19/2014
konsepto istatistikal na pagsusuri pamantayan ng pamumuhay, mga pamantayan at pangangailangan sa lipunan, ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pamantayan ng pamumuhay. Modernong antas buhay ng populasyon, panlipunang seguridad at paglaban sa kahirapan. Mga pattern ng mga pagbabago sa kagalingan ng populasyon.
control work, idinagdag noong 01/12/2011
Ang pamantayan ng pamumuhay ay nailalarawan sa antas ng kasiyahan ng materyal, panlipunan at kultural na mga pangangailangan. Ang kalidad ng populasyon sa mga tuntunin ng kalidad ng buhay: posibleng mga tagapagpahiwatig at pamamaraan para sa kanilang pagtatasa. Sociological problema ng kanilang pagtaas sa rehiyon Belgorod.
abstract, idinagdag 02/04/2009
Pangunahing konsepto gawaing panlipunan, ang kondisyon ng pakikipag-ugnayan ng bagay at paksa nito. konsepto pamantayang panlipunan At kontrol sa lipunan bilang mga salik ng interaksyon. Ang bagay at paksa ng gawaing panlipunan, ang proseso ng pagpapatupad nito bilang isang may layuning aksyon.
Paksa 8. Mga likas na salik sa pag-unlad ng lipunan
| Pangalan ng parameter | Ibig sabihin |
| Paksa ng artikulo: | Paksa 8. Mga likas na salik sa pag-unlad ng lipunan |
| Rubric (temang kategorya) | Kasaysayan |
Ang buhay ng lipunan ay nagaganap sa mga kondisyon ng isang tiyak na likas na kapaligiran, at sa bagay na ito, ang huli ay walang alinlangan na nakakaapekto sa pag-unlad ng lipunan. Sa paksang ito, isinasaalang-alang ang mga partikular na natural na salik at kundisyon na nakakaapekto sa lipunan. Ang mga likas na salik ng isang uri ay direktang nakakaapekto sa buhay at kalusugan ng mga tao at sa bagay na ito ay inuri sila bilang mga determinant sa kapaligiran. Ang mga likas na kondisyon at mga kadahilanan kung saan nakasalalay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan ay kinabibilangan ng mga heograpikal na kondisyon ng pagkakaroon nito (klima, lupa, pagkakaroon ng mga mineral, kagubatan, ilog, lawa, atbp.).
Ang epekto ng heograpikal na mga kadahilanan sa lipunan ay napansin ng maraming mga historyador, geographer, politiko at estadista. Minsan ang epekto na ito ay labis na pinalaki na ang heograpikal na kapaligiran ay kumilos bilang pangunahing determinant ng pag-unlad ng lipunan; ang gayong mga pananaw ay wastong nailalarawan bilang heograpikal na determinismo. Ang populasyon ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng lipunan at sa mga produktibong pwersa nito, ngunit kung hanggang sa simula ng ika-19 na siglo ang paglaki ng populasyon ay positibong nasuri, pagkatapos ay ang ilang mga ekonomista at sosyologo ay nagsimulang makita ito bilang isang negatibong salik.
Naka-host sa ref.rf
Ang pinakakilalang mga tagapagtaguyod ng gayong mga negatibong pananaw ay si T. Malthus at ang kanyang mga tagasunod, ang mga Malthusians. Ang pagpuna sa kanilang mga pananaw, dapat itong ipakita na ang mga proseso ng demograpiko ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng biyolohikal kundi sa pamamagitan ng mga salik na sosyo-ekonomiko.
Mga pangunahing punto para sa talakayan. Ano ang ibig sabihin ng geographic na kapaligiran? Ano ang kakanyahan ng heograpikal na determinismo? Ilarawan ang mga pananaw ni C. Montesquieu sa papel ng heograpikal na kapaligiran. Ano ang kontribusyon ni G. Bockl sa pag-unawa sa heograpikal na kapaligiran? Anong papel ang itinalaga ni L.I. Mechnikov sa natural na kapaligiran at mga sibilisasyong pang-ilog? Ano ang environmental determinism? Ano ang epekto ng populasyon sa pag-unlad ng lipunan? Ano ang doktrina ni T. Malthus tungkol sa populasyon? Paano tinatasa ang salik ng populasyon sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan?
Paksa 8. Mga likas na salik sa pag-unlad ng lipunan – ang konsepto at mga uri. Pag-uuri at tampok ng kategoryang "Tema 8. Mga likas na salik sa pag-unlad ng lipunan" 2017, 2018.
Magsimula tayo sa pagsusuri mga paunang konsepto- "kalikasan" at "lipunan".
Ang terminong "kalikasan" ay ginagamit sa dalawang kahulugan. Kalikasan sa isang malawak na kahulugan- lahat ng bagay na umiiral, ang buong mundo, ang Uniberso, i.e. lahat ng bagay sa paligid, kabilang ang tao at lipunan. kalikasan sa maliit na pagiisip - ang natural na kapaligiran kung saan nagaganap ang buhay ng isang tao at lipunan (ibabaw ng Earth na may mga espesyal na katangian ng husay: klima, mineral, atbp.).
Lipunan mayroong isang hiwalay na bahagi ng kalikasan, na lumitaw bilang isang malaya, sosyo-kultural na realidad bilang resulta ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao. Ang mga phenomena ng kultura at sibilisasyon ay artipisyal na nilikha, pangalawang kalikasan. Ang kalikasan ay higit na mas matanda kaysa sa lipunan, ngunit mula nang magkaroon ng sangkatauhan, ang kasaysayan ng mga tao at ang kasaysayan ng kalikasan ay hindi maihihiwalay sa isa't isa: ang lipunan ay hindi nakahiwalay sa kalikasan, hindi protektado mula sa impluwensya ng mga natural na puwersa, parehong positibo at negatibo.
Ang relasyon ng kalikasan, lipunan at tao ay palaging nakakaakit ng pansin ng pilosopiya.
sinaunang pilosopiya nagbigay ng prayoridad sa kalikasan, sa Cosmos bilang isang buhay na iniutos na buo. Ang perpekto para sa isang tao, na nauunawaan bilang isang bahagi ng Cosmos, ay itinuturing na namumuhay nang naaayon sa kalikasan.
SA Middle Ages ang kalikasan ay inilagay na mas mababa kaysa sa tao, sapagkat ang huli ay ipinaglihi bilang larawan at wangis ng Diyos, bilang korona ng sangnilikha at hari ng makalupang kalikasan. Ito ay pinaniniwalaan na ang plano ng Diyos ay nakapaloob sa kalikasan.
SA renaissance natuklasan ng tao ang kagandahan sa kalikasan. Ang pagkakaisa ng tao at kalikasan ay pinagtibay, ngunit ang tao ay nagsusumikap na upang sakupin ang kalikasan.
Ang hangaring ito ay nagiging nangunguna sa bagong panahon kapag ang kalikasan ay naging bagay siyentipikong kaalaman at aktibo transformative na mga aktibidad tao.
Sa paglipas ng panahon, ang gayong utilitarian-pragmatic na saloobin sa kalikasan ay nagsimulang mangibabaw sa lahat mga teknogenikong sibilisasyon hanggang sa ating mga araw. Bilang isang pagsalungat sa pamamaraang ito, ang kamalayan ng pangangailangan para sa pakikipagtulungan sa pagitan ng tao at kalikasan, isang pantay na pag-uusap dito, ay tumatanda.
Dahil sa katotohanan ng pakikipag-ugnayan ng kalikasan at lipunan, pagtutuunan natin ng pansin ang isyung ito sa ang papel ng kalikasan sa buhay at pag-unlad ng lipunan. Ito ay malinaw na ang kalikasan, bumubuo likas na kapaligiran tirahan ng tao ay kinakailangang kondisyon pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan.
Ang pinakamahalagang sangkap ang kalikasan ay heograpikal na kapaligiran- bahagi ng kalikasan na kasangkot sa globo praktikal na gawain tao. Higit na partikular, ito ay tumutukoy sa set heograpikal na lokasyon, mga aparatong pang-ibabaw, takip ng lupa, kayamanan ng fossil, klima, pinagmumulan ng tubig, flora at fauna sa teritoryo ng Earth kung saan nakatira at umuunlad ang isang partikular na species. lipunan ng tao. Sa madaling salita, ang heograpikal na kapaligiran ay kinakatawan ng mga bahagi ng kalikasan tulad ng: lithosphere, atmospera, hydrosphere at biosphere.
Lalo na malaking papel naglalaro dito biosphere – buhay na shell ng ating planeta, ang lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng nabubuhay at hindi nabubuhay, na, ayon kay Vernadsky, sa pagdating ng mga tao ay pumasa sa isang husay na bagong estado - ang noosphere.
Ang lipunan ay mayroon ding mga bahaging bumubuo nito:
▪ anthroposphere- lugar ng buhay ng tao mga biyolohikal na organismo;
▪ sociosphere– lugar relasyon sa publiko sa pagitan ng mga tao;
▪ biotechnosphere- lugar ng pamamahagi teknikal na impluwensya sangkatauhan.
Maglaan tatlong aspeto ng epekto ng kalikasan sa lipunan:
▪ ekolohikal- "kalikasan sa paligid natin" (heograpikal na kapaligiran, pati na rin ang bahagi ng malapit na espasyo, na pinagkadalubhasaan ng tao);
▪ antropolohikal– “nasa loob natin ang kalikasan” (= ang natural-biological na prinsipyo sa tao mismo: pagmamana, katangian ng lahi, ugali, hilig);
▪ demograpiko pagkilala sa mga biyolohikal na katangian ng buong sangkatauhan.
Ang mga tampok na ito ay ipinahayag sa mga tuntunin ng populasyon” (= isang patuloy na pagpaparami ng koleksyon ng mga taong naninirahan sa isang partikular na teritoryo), ang “ istraktura ng kasarian at edad», « paglago», « densidad". Ang mga batas ng populasyon (kapanganakan, pagkamatay, pagtaas o pagbaba) ay may historikal, biososyal na kalikasan. Naitala na ang populasyon ng Earth ay kapansin-pansing tumataas mula sa isang panahon hanggang sa isang panahon.
May konsepto na nagsasaad na ang paglaki ng populasyon ay isang salik na tumutukoy sa pag-unlad ng lipunan. Sa loob ng balangkas nito, mayroong dalawang pagpipilian: 1) maganda ang paglaki ng populasyon para sa lipunan, dahil pinasisigla ang pag-unlad ng produksyon ( V. Petty noong ika-17 siglong Inglatera M.M. Kovalevsky sa Russia, ika-19 na siglo) 2) ang paglaki ng populasyon ay masama, ang pinagmulan ng mga sakuna sa lipunan. Kaya, Ingles na ekonomista at ang pari T.R.Maltus(1766-1834) sa kanyang akdang "An Essay on the Law of Population" ay nagtalo na ang paglaki ng populasyon, kung hindi ito makakatugon sa paglaban, ay nangyayari sa geometric na pag-unlad(dodoble tuwing 25 taon) at paglago ng kabuhayan sa arithmetic. Kaya naman naisip ni Malthus na ang pangunahing kasamaan na humahantong sa kahirapan ng populasyon ay ang paglaki nito.
Sa kabila ng mga kamalian sa mga kalkulasyon at pagtataya, sa unang pagkakataon sa Malthus ang tanong ng populasyon ay naging isang bagay ng mahigpit. siyentipikong pananaliksik. Bukod dito, moderno demograpikong sitwasyon nailalarawan bilang " pagsabog ng populasyon » - isang mabilis na pagtaas ng paglaki ng populasyon dahil sa mga bansang Asia, Africa at Latin America: kung noong 2000 ang populasyon ng Earth ay 6 bilyong tao, ngayon ay halos 7 bilyon na, sa 2025 ito ay inaasahang 8 bilyon, at sa 2050 - 9.3 bilyon.
Ang kabaligtaran ng problema ay ang pagbaba ng paglaki ng populasyon sa ilang mga maunlad na bansa: sa Germany, Great Britain, Switzerland, atbp. Ang mga negatibong dinamika ay sinusunod din sa Russia, Ukraine, Belarus. Sa pangkalahatan, ang pagpapanatili ng kasalukuyang rate ng paglaki ng populasyon sa Earth ay maaaring humantong sa pagkasira ng natural na kapaligiran, pagbaba ng ekonomiya, pagkasira sa kalidad ng buhay ng mga tao, mga problema ng mga migrante... mga paraan upang pakainin ang sangkatauhan, kasama. dahil sa mga tagumpay ng agham, ngunit dapat itong maging pare-pareho sa solusyon ng mga problema sa kapaligiran.
Ang epekto ng kalikasan sa lipunan (sa kanyang aspetong pangkalikasan) nakatanggap ng insight sa loob heograpikal na determinismo- mga direksyon sa pilosopiyang panlipunan, ayon sa kung saan ang mga kadahilanan ng heograpikal na kapaligiran ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa buhay at pag-unlad ng lipunan. Ang mga pundasyon ng pamamaraang ito ay nakabalangkas noong unang panahon ( Hippocrates), ngunit ito ay laganap lalo na sa maagang XVI sa. - ang oras ng simula ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya.
Isa sa mga pangunahing kinatawan ng heograpikal na determinismo sa modernong panahon C. Montesquieu Sa kanyang aklat na "On the Spirit of Laws" pinanghawakan niya ang ideya na ang klima, lupa, terrain ay tumutukoy sa moral at sikolohikal na hitsura ng mga tao, at sa pamamagitan nito - ang mga batas, ang sistemang panlipunan.
Kaya kung mga tao sa timog relaxed at tamad, pagkatapos ay ang mga tao sa North, kung saan ang klima ay malupit at ang lupa mahirap, ay matapang at hilig upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan. Bilang resulta, ang mga despotismo ay mas malamang na magkaroon ng hugis sa timog kaysa sa hilaga. Ang konklusyon ni Montesquieu: "Ang kapangyarihan ng klima ay mas malakas kaysa sa lahat ng kapangyarihan!"
Heyograpikong direksyon ipinakita sa ating bansa. K.I.Ber(17921876) ay nagtalo na ang kapalaran ng mga tao ay tinutukoy "nang maaga at hindi maiiwasan sa pamamagitan ng likas na katangian ng lugar na kanilang sinasakop." L.I. Mechnikov(1838-1888) ay hinangad ding patunayan na ang kapaligirang heograpikal ay ang mapagpasyang puwersa sa makasaysayang pag-unlad, habang binibigyang-diin ang papel mga daluyan ng tubig mga mensahe. Ang pag-unlad ng lipunan, ayon sa kanya, ay mula sa pinaka sinaunang, hiwalay sa isa't isa, mga sibilisasyon sa ilog, hanggang sa dagat, at pagkatapos ay karagatan, na nagsimula sa pagtuklas sa Amerika. Ang prosesong ito, ayon kay Mechnikov, ay humahantong sa isang acceleration ng pag-unlad ng lipunan, sa isang pagtaas sa dynamics nito.
Ang ilang mga domestic thinker ay nagtanong ng mas malawak na tanong - tungkol sa impluwensya mga kadahilanan sa espasyo sa pag-unlad ng lipunan Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky at atbp.).
Ang heograpikal na determinismo sa kabuuan ay pinupuna para sa isang tiyak na metapisiko na pag-iisip, dahil sa hindi isinasaalang-alang ang ebolusyon ng lipunan at ang baligtad na epekto nito sa kalikasan. Gayunpaman, sa kabila ng pagiging isang panig ng mga itinuturing na teorya, sinasalamin nila ang ilan mahahalagang puntos impluwensya ng mga likas na salik sa buhay panlipunan.
