"Isang link sa kadena ng ebolusyon
May yugto sa ebolusyon ng tao na agad na nauuna sa layunin ng pagsisikap ng tao, at kapag nalampasan na ang yugtong ito, wala nang maidaragdag pa sa tao bilang ganoon. Siya ay naging perpekto; tapos na ang kanyang human career. Ang mga dakilang relihiyon ay nagbibigay ng iba't ibang mga pangalan sa perpektong tao, ngunit anuman ang pangalang iyon, sa likod nito ay may iisang ideya - siya at si Mithra, Krishna, Osiris, Buddha, Kristo - ngunit ito ay sumisimbolo lamang sa isang taong ginawang perpekto. Hindi siya nabibilang sa alinmang relihiyon, bansa, pamayanan ng tao, hindi siya nalilimitahan ng balangkas ng isang pananampalataya - kahit saan ito ang pinaka marangal, perpektong ideal.

Ang bawat relihiyon ay naghahayag nito, ang lahat ng mga denominasyon ay may katwiran dito, ito ang mithiin kung saan ang bawat pananampalataya ay naghahangad, at ang bawat relihiyon ay nagagampanan ang kanyang misyon nang may kahusayan kung saan ito ay nagbibigay-liwanag sa ideyang ito, at sa katumpakan kung saan ito ay nagtuturo ng daan patungo sa ito. mga nagawa. Ang pangalan ni Kristo, na ginamit para sa perpektong tao sa Kristiyanismo, ay higit pa sa pangalan ng isang tao - ito ang pangalan ng kanyang kalagayan. "Si Kristo sa iyo ay ang pag-asa ng kaluwalhatian" ang ideya ng mga gurong Kristiyano. Ang tao, sa kurso ng mahabang kurso ng ebolusyon, ay umabot sa kalagayan ni Kristo, upang makumpleto ang kanyang paglalakbay, na tumagal ng mahabang siglo; siya yung nakalagay sa pangalan Kanluraning mga bansa nauugnay sa isa sa mga "anak ng diyos" na nakamit ang sukdulang layunin ng pag-iral ng tao. Ang salitang karaniwang ginagamit para sa estadong ito ay "pinahiran". Maaabot ng lahat ang ganitong kalagayan: “Tingnan mo ang iyong sarili, ikaw ay isang Buddha,” “Hanggang si Kristo ay mahubog sa iyo.”1

Kung paanong ang lahat ng gustong maging musikero ay dapat makinig sa mga obra maestra at isawsaw ang sarili sa mga himig ng mga masters ng musika, gayundin tayo, ang mga anak ng sangkatauhan, ay dapat na itaas ang ating mga mata at ang ating mga puso sa patuloy na pagpapanibagong pagmumuni-muni sa kaitaasan na tinatahanan ng mga perpektong tao ng ating lahi. Kung ano tayo, sila noon; kung ano sila, magiging tayo. Ang lahat ng mga anak ng tao ay maaaring gawin kung ano ang ginawa ng Anak ng Tao, at nakikita natin sa kanila ang garantiya ng ating sariling tagumpay - ang pag-unlad ng pagka-Diyos sa atin ay isang bagay lamang ng ebolusyon.

Mga koponan: panlabas at panloob
Nahati ako minsan panloob na ebolusyon sa submoral, moral at supermoral - submoral, kung saan ang pagkakaiba sa pagitan ng tama at mali ay hindi mahahalata at ang isang tao ay sumusunod sa kanyang mga pagnanasa nang walang pag-aalinlangan, nang hindi nagtatanong; moral, kung saan ang tama at mali ay nakikilala, nagiging mas tiyak at makabuluhan, at mayroong pakikibaka para sa pagsunod sa batas; at supermoral, kung saan panlabas na batas nalampasan dahil ang banal na kalikasan ang namamahala sa mga katawan nito. Sa moral na yugto, ang batas ay kinikilala bilang isang hadlang, isang paghihigpit para sa kabutihan: "Gawin ito", "Iwasan iyan"; ang tao ay nakikipaglaban para sa pagsunod, mayroong patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mas mataas at mas mababang mga kalikasan. Sa supermoral na estado ang banal na buhay sa tao ay nahahanap ang natural na pagpapahayag nito nang walang panlabas na patnubay; nagmamahal siya hindi dahil dapat siyang magmahal, kundi dahil siya mismo ay pag-ibig. Sa pagsipi sa marangal na mga salita ng isang Kristiyanong nagpasimula, siya ay kumikilos "hindi ayon sa batas ng mga udyok ng laman, kundi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng buhay na walang hanggan." Ang moralidad ay nahihigitan kapag ang lahat ng puwersa ng tao ay nakadirekta sa Diyos, habang ang isang magnetized na karayom ​​ay lumiliko sa hilaga, kapag ang kabanalan sa tao ay naghahanap ng pinakamahusay para sa lahat. Wala nang laban dahil nakamit na ang tagumpay; Naabot lamang ni Kristo ang kanyang pagiging perpekto nang siya ay naging mananakop, ang panginoon ng buhay at kamatayan.

Unang pagsisimula
Ang yugtong ito ng buhay ni Kristo o ang buhay ni Buddha ay pinasok sa pamamagitan ng unang pagsisimula, kung saan ang nagpasimula ay isang "maliit na bata", kung minsan ay " Maliit na bata, tatlong taon". Ang isang tao ay dapat "mabawi ang pagkabata - ang estado na nawala siya", "maging isang maliit na bata" upang "makapasok sa kaharian". Nang dumaan sa mga pintuang ito, siya ay isinilang sa buhay ni Kristo, at dumaan sa "daan ng krus", siya ay dumaan sumusunod sa kaibigan pagkatapos ng isa pa ang mga pintuan sa landas na ito, at sa dulo nito ay tiyak na napalaya siya mula sa buhay ng mga bono at mga limitasyon, namatay nang ilang sandali upang mabuhay magpakailanman, at nagsimulang mapagtanto ang kanyang sarili bilang buhay, at hindi bilang isang anyo.

Walang alinlangan na sa unang bahagi ng Kristiyanismo ang yugtong ito ng ebolusyon ay tiyak na kinikilala bilang likas sa bawat indibidwal na Kristiyano. Pagkabalisa ng St. Si Pablo, na si Kristo ay maaaring ipanganak sa kanyang mga nagbalik-loob, ay maaaring sapat na katibayan ng katotohanang ito, na nag-iiwan ng iba pang mga kasabihan na maaari ring sipiin; kahit ang nag-iisang taludtod na ito ay sapat na upang ipakita na sa huwarang Kristiyano ang "yugto ni Kristo" ay naunawaan bilang panloob na estado, ang huling yugto ng ebolusyon ng bawat mananampalataya3. At mabuti na makilala ito ng mga Kristiyano, at hindi maiugnay ang buhay ng isang disipulo, na nagtatapos sa isang perpektong tao, sa isang kakaibang inilipat sa Kanluraning lupa, ngunit katutubong lamang sa Silangang bansa. Ang ideyal na ito ay bahagi ng tunay at espirituwal na Kristiyanismo, at ang kapanganakan ni Kristo sa kaluluwa ng bawat Kristiyano ang layunin. doktrinang Kristiyano. ang pangunahing layunin ang mga relihiyon ay magdadala ng kapanganakan na ito, at kung ang mistikal na turong ito ay bumagsak sa Kristiyanismo, ang pananampalatayang ito ay hindi maaaring itaas sa pagka-Diyos ang mga nagsasagawa nito.

Ang una sa mga dakilang pagsisimula ay ang kapanganakan ng Kristo, o Buddha, sa isip ng tao, ang transendence ng kamalayan ng "I", na bumabagsak sa mga limitasyon. Tulad ng alam ng lahat ng mga disipulo, mayroong 4 na antas na kasama sa yugto ni Kristo, sa pagitan ng pinaka isang mabuting tao at matagumpay na panginoon. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay ipinasok sa pamamagitan ng pagsisimula, at sa mga panahong ito ng ebolusyon ang kamalayan ay dapat lumawak at lumago upang maabot ang mga limitasyon ng mga limitasyon na ipinataw ng katawan ng tao. Sa una sa mga ito, ang pagbabagong naramdaman ay ang paggising ng kamalayan sa espirituwal na mundo, sa isang mundo kung saan kinikilala ng kamalayan ang sarili sa buhay at huminto sa pagkilala sa sarili sa mga anyo kung saan ang buhay sa sa sandaling ito nagtapos. Tampok ang paggising na ito ay isang pakiramdam ng biglaang paglawak, ng paglawak nang lampas sa karaniwang mga limitasyon ng buhay, pagkilala sa Iyong Sarili, kung gaano kadiyos at makapangyarihan ang buhay, hindi isang anyo, kagalakan, hindi kalungkutan, isang pakiramdam ng isang kasiya-siyang mundo, pagdaan sa kung ano ang magagawa ng mundo. pangarap lang ng. Sa pamamagitan ng transendence ng mga limitasyon ay dumarating ang isang intensified intensity ng buhay, at kapag ang buhay ay dumadaloy mula sa lahat ng panig, na nagagalak sa pagkawasak ng mga hadlang, ang pakiramdam ng realidad ay buhay na buhay na ang lahat ng buhay sa anyo ay tila kamatayan, at makalupang liwanag tulad ng kadiliman. Ang pagpapalawak na ito ay kamangha-mangha sa likas na katangian nito na ang kamalayan ay parang hindi pa nito nakikilala ang sarili nito, dahil ang lahat ng naunawaan nito bilang ang kamalayan ay kawalan ng malay sa presensya ng bumubulusok na buhay na ito. Ang kamalayan sa sarili na nagsisimulang lumitaw sa bata - isang sangkatauhan na umunlad, lumaki, lumawak nang lampas sa mga limitasyon ng isang anyo na nag-iisip sa sarili bilang isang hiwalay, na nagsasabing "ako", "ako" at "akin" - ito Ang kamalayan sa sarili ay biglang nararamdaman ang buong "Ako" bilang Kanyang sarili, lahat ng mga anyo bilang isang karaniwang pag-aari. Nakikita nito na ang mga limitasyon ay kinakailangan upang makabuo ng isang sentro ng pagiging makasarili kung saan maaaring umiral ang pagkilala sa sarili, at sa parehong oras ay nararamdaman na ang anyo ay isang kasangkapan lamang na ginagamit nito, habang ang sarili nito, isang buhay na kamalayan, ay isa sa lahat. . Alam nito ang buong kahulugan ng madalas na ginagamit na parirala tungkol sa "pagkakaisa ng sangkatauhan", at nararamdaman kung ano ang ibig sabihin ng mabuhay sa lahat ng bagay na nabubuhay at gumagalaw4, at ang kamalayang ito ay sinamahan ng isang malaking pakiramdam ng kagalakan, ang kagalakan ng buhay, na , kahit na sa mahina nitong pagmuni-muni sa lupa, ay isa sa pinakamatalim na kaligayahan, kilala ng tao. Ang pagkakaisa ay hindi lamang nakikita ng talino, ngunit ito ay nadarama bilang kasiyahan ng pagnanais ng pagkakaisa, na pamilyar sa lahat ng nagmahal; ito ay isang pagkakaisa na nadarama mula sa loob, hindi nakikita mula sa labas; hindi ito isang konsepto, ngunit buhay.

Sa maraming mga sinaunang pahina ang ideya ng kapanganakan ni Kristo sa tao ay ipinakita sa katulad na paraan. Ngunit gayon pa man, ang mga salitang ito ng mundo ng mga anyo ay hindi kayang ipakita kahit ang ikaapat na bahagi ng mundo ng buhay!

Ngunit ang bata ay kailangang lumaki sa isang perpektong tao, at maraming dapat gawin, upang harapin ang pagod, upang matiis ang maraming pagdurusa, upang labanan ang maraming mga labanan, upang mapagtagumpayan ang maraming mga hadlang, hanggang kay Kristo, na ipinanganak. mahinang bata, maaaring maabot ang estado ng isang perpektong tao. Ganyan ang buhay, buong gawain sa kanyang mga kapatid - mga tao; ito ay isang pagpupulong na may pangungutya at hinala; ito ay ang paghahatid ng isang mensahe ng paghamak; ito ay ang sakit ng pag-abandona, ang pagsinta ng krus at ang kadiliman ng libingan. Ang lahat ng ito ay nasa harapan niya sa landas na kanyang pinasok.

Sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay ang mag-aaral ay dapat matutong gumuhit sa kamalayan ng iba, at ituon ang kanyang sariling kamalayan sa buhay at hindi sa anyo; sa paraang ito ay maiiwan niya ang "heresy of separation" na nagpapakilala sa iba bilang ibang bagay sa kanyang sarili. Dapat niyang palawakin ang kanyang kamalayan sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagsasanay hanggang sa siya normal na estado kung ano ang maikling naranasan niya sa kanyang unang pagsisimula ay hindi. Sa layuning ito, susubukan niya sa kanyang Araw-araw na buhay upang makilala ang kanyang kamalayan sa kamalayan ng mga taong nakakasalamuha niya araw-araw; susubukan niyang madama ang kanilang nadarama, mag-isip ayon sa kanilang iniisip, magsasaya habang sila ay nagsasaya, at magdurusa habang sila ay nagdurusa. Unti-unti dapat siyang magkaroon ng perpektong empatiya, isang simpatiya na maaaring manginig kaayon ng bawat string ng lira ng tao. Unti-unti, dapat niyang matutunang tumugon sa bawat damdamin ng isa, mababa man o mataas, na parang sa kanya. Unti-unti, sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay, dapat niyang kilalanin ang kanyang sarili sa iba sa lahat ng kanilang iba't ibang mga kondisyon. iba't ibang buhay. Dapat siyang matuto ng isang aral sa kagalakan at isang aral sa pagluha, at ito ay posible lamang kapag siya ay lumampas sa hiwalay na sarili, kapag hindi na siya humihingi ng anuman para sa kanyang sarili, ngunit nauunawaan na dapat siyang mamuhay nang mag-isa sa buhay.

Ang kanyang unang matalas na pakikibaka ay upang ibagsak ang lahat ng bagay na buhay, kamalayan, katotohanan para sa kanya at sumulong nang mag-isa, hubad, hindi na nagpapakilala sa kanyang sarili sa anumang anyo. Dapat niyang matutunan ang batas ng buhay, kung saan tanging ang panloob na pagka-Diyos ay maaaring magpakita, isang batas na kabaligtaran ng kanyang nakaraan. Ang batas ng anyo ay tumatagal, ang batas ng buhay ay nagbibigay. Ang buhay ay lumalaki, bumubuhos sa sarili sa pamamagitan ng anyo, pinalusog ng hindi mauubos na pinagmumulan ng buhay sa puso ng sansinukob; at mas maraming buhay ang bumubuhos palabas, mas malaki ang pag-agos mula sa loob. Sa simula ay tila sa batang Kristo na ang lahat ng kanyang buhay ay iniiwan siya, habang ang kanyang mga kamay ay naiwang walang laman pagkatapos ibuhos ang kanyang mga regalo sa isang walang utang na loob na mundo; at kailan lang mababang kalikasan tiyak na isinakripisyo, ang buhay na walang hanggan ay nararamdaman, at ang tila pagkamatay ng isang nilalang ay naging isang pagsilang sa isang mas buong buhay.

Pangalawang pagsisimula
Ang kamalayan ay nabubuo hanggang sa ang unang yugto ng landas ay nalampasan, at ang disipulo ay nakikita sa harap niya ang pangalawang pintuan ng pagsisimula, na sinasagisag sa Kristiyanong kasulatan sa pamamagitan ng bautismo ni Kristo. Habang siya ay lumusong sa tubig ng mga kalungkutan ng mundo, ang ilog kung saan ang bawat tagapagligtas ng mga tao ay dapat mabinyagan, isang bagong batis ng banal na buhay ang dumadaloy sa kanya; ang kanyang kamalayan ay batid ang kanyang sarili bilang ang Anak, kung saan ang buhay ng Ama ay nakatagpo ng kaukulang pagpapahayag. Nararamdaman niya ang buhay ng Monad, ang kanyang Ama sa Langit, na dumadaloy sa kanyang kamalayan, napagtanto niya na siya ay iisa, hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa kanyang makalangit na Ama, at ang katotohanan na siya ay nabubuhay sa lupa ay isang pagpapahayag lamang ng kalooban ng kanyang Ama, ang kanyang nahayag na organismo. Simula noon, ang kanyang paglilingkod sa mga tao ay ang pinaka-halatang katotohanan ng kanyang buhay. Siya ang Anak kung kanino dapat makinig ang mga tao, sapagkat mula sa kanya ang nakatagong buhay ay dumadaloy, at siya ang naging daluyan kung saan maaaring marating ng nakatagong buhay na ito. labas ng mundo. Siya ang pari ng mistikal na Diyos, na pumasok sa isang tabing, at lumabas na may kaluwalhatiang nagniningning mula sa kanyang mukha, na siyang salamin ng liwanag sa santuwaryo.

Dito niya sinisimulan ang gawain ng pag-ibig na sinasagisag sa kanyang panlabas na ministeryo sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na pagalingin at pagaanin ang pagdurusa; ang mga kaluluwa ay nagsisiksikan sa paligid niya, naghahanap ng liwanag at buhay, na naaakit sa kanya lakas ng loob at ang banal na buhay na ipinakita sa binigyang kapangyarihan ng Anak ng Ama. Ang mga gutom na kaluluwa ay lumapit sa kanya at binibigyan niya sila ng tinapay; dumarating ang mga kaluluwang nagdurusa sa sakit ng kasalanan at pinagaling niya sila sa pamamagitan ng kanyang buhay na salita; dumarating ang mga kaluluwang nabulag ng kamangmangan at nililiwanagan niya sila ng karunungan. Ito ay isa sa mga palatandaan ni Kristo sa kanyang ministeryo na ang mga itinapon at ang mga dukha, ang mga desperado at ang napahiya ay lumalapit sa kanya nang walang pakiramdam ng paghihiwalay. Nadarama nila ang pakikiramay, hindi ang pagtanggi, sapagkat siya ay nagliliwanag ng kabaitan, at ang pag-unawa sa pag-ibig ay dumadaloy mula sa kanya. Siyempre, hindi nila alam na siya ang Kristong umuunlad, ngunit nararamdaman nila ang kapangyarihang nagpapasigla, ang buhay na nagbibigay-buhay, at sa kanyang kapaligiran sila ay humihinga. bagong lakas at bagong pag-asa.

Pangatlong pagsisimula
Ang ikatlong tarangkahan ay nasa harap niya, na nagpapapasok sa kanya sa susunod na yugto ng kanyang pag-unlad, at nararanasan niya maikling sandali kapayapaan, karilagan at ningning, na sinasagisag sa mga kasulatang Kristiyano ng Pagbabagong-anyo. Ito ay isang paghinto sa kanyang buhay, isang maikling pahinga mula sa kanyang aktibong paglilingkod, isang paglalakbay patungo sa bundok kung saan naninirahan ang makalangit na kapahingahan, at dito - sa tabi ng iilan na nakakilala sa kanyang umuusbong na pagka-Diyos - ang kabanalang iyon ay nagniningning sa isang maikling sandali sa kanyang transendental. kagandahan. Sa panahong ito ng katahimikan sa labanan, nakikita niya ang kanyang hinaharap; isang serye ng mga larawan ang bumungad sa kanyang mga mata; minamasdan niya ang pagdurusa na nasa harapan niya - ang kalungkutan ng Halamanan ng Getsemani, ang paghihirap ng Golgota. Mula noon, ang kanyang mukha ay ibinaling patungo sa Jerusalem, patungo sa kadiliman kung saan siya dapat pumasok para sa pag-ibig sa sangkatauhan. Nauunawaan niya na upang maabot ang perpektong kamalayan ng pagkakaisa, dapat niyang maranasan ang quintessence ng kalungkutan. Dati ang kamalayan ng lumalagong buhay ay tila dumating sa kanya mula sa labas, ngayon ay dapat niyang matanto na ang sentro nito ay nasa loob niya; sa kalungkutan ng puso, dapat niyang maranasan ang tunay na pagkakaisa ng Ama at ng Anak, ang panloob, at hindi ang panlabas, pagkakaisa, ang pagkawala maging ng mukha ng ama; at yun lang mga panlabas na contact kasama ng mga tao, at maging sa Diyos, ay dapat na putulin upang mahanap niya ang Isa sa loob ng sarili niyang Espiritu.

Madilim na gabi ng kaluluwa
Habang papalapit ang madilim na oras, lalo siyang nasisindak sa pagkawala ng simpatiya ng tao na maaasahan niya sa mga nakaraang taon ng kanyang buhay at ministeryo, at kapag, sa isang kritikal na sandali ng kanyang pangangailangan, lumilingon siya sa paligid para sa kaginhawahan at nakikita ang kanyang mga kaibigan na nakalubog sa isang walang malasakit na pagkakatulog, tila sa kanya na ang lahat ng mga ugnayan ng tao ay naputol, na ang lahat ng pag-ibig ng tao ay isang pangungutya, at ang lahat ng pananampalataya ng tao ay isang pagkakanulo; nagmamadali siyang bumalik sa kanyang sarili upang matiyak na mayroon lamang isang koneksyon sa Ama sa Langit, na ang lahat ng tulong ng katawan ay walang silbi. Sinasabi na sa oras na ito ng kalungkutan ang kaluluwa ay napuno ng kapaitan, at ang isang bihirang kaluluwa ay tumatawid sa kailaliman ng kawalan na ito nang walang sigaw ng sakit; at pagkatapos ay sumiklab ang isang masakit na panunuya: “Hindi ka ba maaaring manatiling gising kasama ko nang isang oras?” - ngunit wala kamay ng tao hindi makakayanan ang isa pa dito Halamanan ng Getsemani alienation.

Kapag ang kadilimang ito ng pagtanggi ng tao ay lumipas, pagkatapos ay lumalapit sa tasa ng galit kalikasan ng tao, dumarating ang mas malalim na kadiliman sa oras na iyon nang ang bangin ay bumukas sa pagitan ng Ama at ng Anak, sa pagitan ng buhay na nakapaloob sa katawan at ng buhay na walang hanggan. Ang Ama, na natanto sa Halamanan ng Getsemani, nang ang lahat ng mga kaibigan ng tao ay natutulog, ay nagtatago sa pagsinta ng krus. Ito ang pinakamapait sa lahat ng mga pagsubok ng nagsisimula, kapag ang kamalayan ng kanyang buhay bilang Anak ay nawala, at ang oras ng mga umaasa, dahil ang tagumpay ay nagmumula sa pinakamalalim na kahihiyan. Nakikita niya ang kanyang mga kaaway na nagpapasaya sa paligid niya; nakikita niya ang sarili niya iniwan ng mga kaibigan at ang mga nagmamahal sa kanya; nararamdaman niya na ang banal na suporta ay gumuho sa ilalim ng kanyang mga paa; at umiinom siya huling patak mula sa mangkok ng kalungkutan, paghihiwalay, kawalan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao o Diyos, tumatawid sa kawalan kung saan nakabitin ang kanyang walang magawang kaluluwa. Pagkatapos, mula sa isang pusong nadarama na tinanggihan kahit ng Ama, may sumigaw: “Diyos ko, Diyos ko! Bakit mo ako iniwan?" Bakit ito ang huling pagsubok, ang huling pagsubok, ang pinakamalupit sa lahat ng ilusyon? Ang ilusyon, para sa naghihingalong Kristo, ay ang pinakamalapit sa lahat sa banal na Puso.

Dahil kailangang kilalanin ng Anak ang kanyang sarili upang maging kaisa ng Ama na kanyang hinahanap, kailangan niyang matagpuan ang Diyos, hindi lamang sa kanyang sarili, kundi bilang kanyang kaloob-looban; kapag alam niya na ang Walang Hanggan ay siya at siya ang Walang Hanggan, kung gayon ay hindi siya mapapailalim sa pakiramdam ng paghihiwalay. Pagkatapos, at pagkatapos lamang, maaari niyang ganap na matulungan ang kanyang lahi at maging isang mulat na bahagi ng tumataas na enerhiya.

kaluwalhatian ng pagiging perpekto
Ang matagumpay na Kristo, ang muling nabuhay at umakyat na Kristo ay nakaranas ng kapaitan ng kamatayan, kinilala ang lahat ng pagdurusa ng tao at bumangon sa kanila sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang sariling pagka-Diyos. Ano ang maaaring makagambala sa kanyang mundo ngayon, o panatilihin ang kanyang nakaunat na pagtulong? Sa panahon ng kanyang ebolusyon, natutunan niyang tanggapin ang mga daloy ng mga problema ng tao at ibalik ang mga ito na may mga daloy ng kapayapaan at kagalakan. Sa cycle ng kanyang aktibidad noon, trabaho niya na ilipat ang mga puwersa ng dissonance sa mga puwersa ng pagkakaisa. Ngayon ay magagawa niya ito para sa mundo, para sa sangkatauhan kung saan siya namulaklak. Ang mga Kristo at ang kanilang mga disipulo, bawat isa sa sukat ng kanilang ebolusyon, sa gayon ay pinoprotektahan ang mundo at tinutulungan ito, at ang pakikibaka ay magiging mas mapait, at ang mga labanan ng sangkatauhan ay magiging mas desperado, kung walang kasama sa kanila na ang mga kamay ay nagdadala. ang "mabigat na karma ng mundo."

Maging ang mga nasa unang yugto ng landas ay nagiging mga puwersa ng ebolusyon, tulad ng lahat na gumagawa nang walang pag-iimbot para sa iba, bagama't sila ay nagtatrabaho nang mas mabagal at unti-unti. Ngunit si Kristo na nagtatagumpay ay sa wakas ay ginagawa ang ginagawa ng iba sa iba't ibang yugto ng di-kasakdalan, at samakatuwid siya ay tinatawag na Tagapagligtas, at ang katangiang ito ay perpekto sa kanya. Siya ay nagliligtas, hindi pinapalitan tayo, ngunit ibinabahagi ang kanyang buhay sa atin. Siya ay matalino, at ang lahat ng mga tao ay nagiging mas matalino mula sa kanyang karunungan, dahil ang kanyang buhay ay dumadaloy sa mga ugat ng lahat ng mga tao, sa lahat ng mga puso ng tao. Siya ay hindi nakatali sa anyo, at hindi nahihiwalay sa anuman. Siya ang perpektong tao, ang perpektong tao; bawat tao ay isang cell ng kanyang katawan, at bawat cell ay kumakain sa kanyang buhay.

Siyempre, hindi sulit na magdusa sa krus at tumahak sa landas na patungo dito, para lamang bumili ng oras at mapabilis ng kaunti ang iyong sariling pagpapalaya. Ang presyo ay magiging masyadong mataas para sa naturang acquisition, ang pakikibaka na masyadong mahirap para sa ganoong gantimpala. Ngunit hindi, sa pamamagitan ng kanyang tagumpay, ang sangkatauhan ay bumangon, at ang landas na tinahak ng kanyang mga paa ay naging mas maikli. Ang ebolusyon ng buong lahi ay bumilis at ang paglalakbay ng bawat isa ay naging hindi gaanong katagal. Ang pag-iisip ang nagbigay inspirasyon sa kanya sa pagsalakay ng labanan, na nagpapanatili sa kanyang lakas at nagpapalambot sa sakit ng pagkawala. Walang ganoong nilalang, kahit mahina, kahit na napahiya, kahit na walang malasakit, kahit na makasalanan, na hindi magiging mas malapit sa liwanag kapag natapos na ng Anak ng Kataas-taasan ang kanyang paglalakbay. Paano bibilis ang ebolusyon habang parami nang parami ang mga Anak na ito na bumangon na matagumpay at pumasok sa kamalayan ng buhay na walang hanggan! Gaano kabilis ang gulong na nagbubuhat sa tao tungo sa pagka-diyos kapag ang lahat maraming tao maging consciously banal!

inspirational ideal
Ito ang insentibo para sa bawat isa sa atin, na sa pinakamarangal na sandali ay nadama ang atraksyon ng buhay, na dumadaloy para sa pagmamahal ng mga tao. Isipin natin ang paghihirap ng isang mundo na hindi alam kung bakit ito nagdurusa; tungkol sa pangangailangan, dalamhati at kawalan ng pag-asa ng mga taong hindi alam kung bakit sila nabubuhay at kung bakit sila namamatay; na, araw-araw, taon-taon, ay nakikita ang pagdurusa na dumarating sa kanila at sa iba, at hindi nauunawaan kung ano ang sanhi nito; na lumalaban nang may desperadong tapang o galit na galit laban sa mga kondisyon na hindi nila maintindihan at maipaliwanag. Isipin natin ang sakit na isinilang ng pagkabulag, ang kadiliman kung saan sila nangangapa, walang pag-asa, walang adhikain, walang kaalaman. totoong buhay at ang kagandahan sa likod ng belo. Isipin natin ang ating milyun-milyong kapatid sa kadiliman, at pagkatapos ay ang tumataas na lakas na isinilang mula sa ating pagdurusa, ating mga laban at ating mga sakripisyo. Magagawa natin sila ng isang hakbang patungo sa liwanag, pagaanin ang kanilang mga pasakit, bawasan ang kanilang kamangmangan, paikliin ang kanilang paglalakbay sa kaalaman na liwanag at buhay. Sino sa atin, na may alam kahit kaunti, ang hindi ibibigay ang sarili para sa mga walang alam?

Alam natin sa pamamagitan ng hindi nababagong Batas, ang Hindi Nagbabagong Katotohanan, buhay na walang hanggan at ang Diyos, na ang lahat ng kabanalan ay nasa loob natin, at bagama't ngayon ay bahagya pa itong nabuo, lahat ay magagamit para sa isang walang hanggang kapasidad na bukas para iangat ang mundo. Kung tutuusin, tiyak na higit sa isa ang nakadarama ng pintig ng Banal na Buhay, at hindi pa naaakit ng pag-asa na tumulong at pagpapala. At kung ang buhay na ito ay nararamdaman, hayaan itong maging mahina, hayaan ito maikling panahon, kung gayon ito ay dahil ang unang panginginig ay nagsimula sa puso, na maglalahad bilang ang buhay ni Kristo, sapagkat ang panahon ng kapanganakan ng anak ni Kristo ay nalalapit na, dahil dito ang sangkatauhan ay naghahangad na mamulaklak.

______________________________
1. Madaling makita na ang konseptong ipinakita dito ay radikal na salungat sa pagkaunawa kay Kristo sa Orthodoxy bilang ang tanging Anak ng Diyos. Ang mga sumusunod na salita ni St. Si Paul, gayunpaman, ay nagpapatotoo sa kanyang suporta. Bakit ibang konsepto ang namayani sa huling Kristiyanismo? Dahil lamang sa labis na nasusumpungan ng mga tao na marinig na ang Diyos mismo ay dumating upang iligtas sila, at hindi man lamang nakakapuri na marinig na habang nagpapakasasa sila sa kasalanan, isa sa kanila ang bumangon sa Diyos. (Dito at sa ibaba - tinatayang bawat.)

2. Hindi dapat magkaroon ng kapangyarihan sa iyo ang kasalanan, sapagkat wala ka sa ilalim ng kautusan, ngunit nasa ilalim ng biyaya. (Liham sa mga Romano, 6.14)

3. Para sa kanino Niya noon pa man ay itinalaga rin Niya na maging katulad ng larawan Kanyang Anak, upang Siya ang maging panganay sa maraming magkakapatid. (Ibid., 8.29)

At kung si Kristo ay nasa iyo, kung gayon ang katawan ay patay sa kasalanan, ngunit ang espiritu ay buhay sa katuwiran. (Ibid., 8.10)

4. Para sa higit pa sa estadong ito tingnan ang: C. Leadbeater, "Buddhi Consciousness".

5. Sapagka't sapagka't siya'y namatay, siya'y namatay na minsan sa kasalanan; at kung ano ang nabubuhay, nabubuhay para sa Diyos. (Ibid., 6.10)

(Annie Besant" perpektong tao”)

Walang mga tag
Pagre-record: perpektong tao
nai-post noong Nobyembre 29, 2011 sa 5:49 at matatagpuan sa |
Pinapayagan ang pagkopya MAY ACTIVE LINK LANG:

Hpambansang mithiin ng tao

§ 1. Ang perpektong tao bilang layunin ng pampublikong edukasyon

Ang tanyag na ideyal ng isang perpektong tao ay dapat ituring bilang isang kabuuan, sintetikong ideya ng mga layunin ng popular na edukasyon. Ang layunin, sa turn, ay isang puro, kongkretong pagpapahayag ng isa sa mga aspeto ng edukasyon. Ang ideal ay isang unibersal, mas malawak na kababalaghan na nagpapahayag ng pinaka-pangkalahatang gawain ng buong proseso ng pagbuo ng personalidad. Sa isip, ang pangwakas na layunin ng edukasyon at pag-aaral sa sarili ng isang tao ay ipinapakita, ang pinakamataas na modelo ay ibinigay, kung saan siya ay dapat magsikap.

Kabilang sa maraming mga kayamanan ng katutubong pedagogical na karunungan, ang isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng ideya ng pagiging perpekto ng pagkatao ng tao, ang ideal nito, na isang huwaran. Ang ideyang ito sa orihinal - sa pinaka-primitive na anyo nito - ay lumitaw noong sinaunang panahon, bagaman, siyempre, ang "perpektong tao" sa perpekto at ang katotohanan ay mas bata kaysa sa "makatwirang tao" (ang una ay lumitaw sa kalaliman ng pangalawa at ito ay bahagi ng mga ito). Ang edukasyon sa isang tunay na kahulugan ng tao ay naging posible lamang sa paglitaw ng self-education. Mula sa pinakasimpleng, nakahiwalay, random na "pedagogical" na aksyon, ang isang tao ay napunta sa isang lalong kumplikadong aktibidad ng pedagogical. Ayon kay Engels, kahit sa bukang-liwayway ng paglitaw ng sangkatauhan, "nakuha ng mga tao ang kakayahang magsagawa ng mas kumplikadong mga operasyon, itaas ang iyong sarili mga layunin (na-highlight ko. - G.V.) at abutin sila. Ang paggawa mismo ay naging mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na mas magkakaibang, mas perpekto, mas maraming nalalaman. Ang pag-unlad sa trabaho ay nangangailangan ng pag-unlad sa edukasyon, na hindi maiisip nang walang pag-aaral sa sarili: ang pagtatakda ng mga layunin para sa sarili ay ang kongkretong pagpapakita nito. At tungkol sa mga layunin ng "lalo na mas mataas", sila ay nagpapatotoo sa pagsilang ng ideya ng pagiging perpekto sa kailaliman ng mga primitive na anyo ng edukasyon. Ang pagkakaiba-iba, pagiging perpekto at kagalingan ng paggawa, kung saan isinulat ni F. Engels, hinihiling, sa isang banda, ang pagiging perpekto ng tao, at sa kabilang banda, ay nag-ambag sa pagiging perpekto na ito.

Ang pagbuo ng isang perpektong tao ay ang leitmotif ng pampublikong edukasyon. Ang pinakanakakumbinsi at pinakakapansin-pansing ebidensiya na ang tao ay “ang pinakamataas, pinakaperpekto at pinakamagaling na nilikha” ay ang kanyang palagian at hindi mapaglabanan na pagsusumikap para sa pagiging perpekto. Ang kakayahan para sa pagpapabuti ng sarili ay ang pinakamataas na halaga ng kalikasan ng tao, ang pinakamataas na dignidad, ang buong kahulugan ng tinatawag na pagsasakatuparan sa sarili ay tiyak na nakasalalay sa kakayahang ito.

Ang mismong konsepto ng pagiging perpekto ay sumailalim sa makasaysayang ebolusyon kasama ng pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga unang sulyap sa kamalayan ng mga ninuno ng tao ay nauugnay sa likas na pag-iingat sa sarili; mula sa likas na ugali na ito kasunod na lumago ang isang nakakamalay na pag-aalala para sa pagpapalakas ng kalusugan at pisikal na pagpapabuti (ayon kay Comenius - tungkol sa pagkakaisa na may kaugnayan sa katawan). Nilikha ng paggawa ang tao. Ang pagnanais na mapabuti ang mga tool ng paggawa ay gumising sa isang panloob na pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Nasa pinaka primitive na tool ng paggawa, ang mga elemento ng simetrya ay nagsisimulang lumitaw, na nabuo hindi lamang ng pagnanais para sa kaginhawahan, kundi pati na rin para sa kagandahan. Sa pakikibaka para sa pag-iral, natugunan ng mga ninuno ng tao ang pangangailangan na i-coordinate ang kanilang mga aksyon at magbigay - kahit na sa una at hindi sinasadya - tumulong sa isa't isa. Ang tunay na walang hanggang pagkakasundo ng kalikasan at ang aktibidad ng relasyon ng tao dito ay naging natural sa pagpapabuti ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao ng tao. Ang ideya ng maharmonya na pagiging perpekto ng personalidad ay naka-embed sa mismong kalikasan ng tao at sa likas na katangian ng kanyang aktibidad. Kasabay nito, ang pinaka-primitive na kasangkapan ng paggawa ay mga tagadala na ng umuusbong na primitive na espirituwal na kultura: pinasigla nila ang mga unang sulyap ng kamalayan, na nagdulot ng tensyon sa takipsilim na isipan ng primordial na tao; hindi lamang ang mga kamay ay nakikilala sa pagitan ng kaginhawahan at abala ng isang kasangkapang bato, ngunit ang mga mata ay nagsimulang mapansin ang pagiging kaakit-akit ng maginhawa, at ang pagpili na ito ay ang simula ng isang primitive na kahulugan ng kagandahan.

Ang pagpapabuti ng indibidwal ay naging dahil sa dalawang pinakamalaking pagkuha ng lahi ng tao - pagmamana at kultura (materyal at espirituwal). Kaugnay nito, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay magiging imposible kung walang pagsisikap ng mga tao para sa pagiging perpekto. Ang pagiging perpekto mismo, na nabuo ng aktibidad ng paggawa, ay napunta sa parallel sa globo ng materyal at espirituwal na kultura, nagpapatuloy sa tao at sa labas niya, sa komunikasyon ng tao.

§ 2. Etnikong katangian ng perpektong tao

Sa oral art ng lahat ng mga tao, ang mga bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok na nagpapatotoo sa kayamanan ng kalikasan ng tao. Kahit na isa o dalawang salita lamang ang binibigkas tungkol dito o sa positibong katangian, ang mga salitang ito ay lumalabas na napakalawak na sumasalamin sa buong hanay ng mga katangian ng personalidad. Mga katangian ng tradisyonal na Ruso ng isang tao (halimbawa, "matalino at maganda", "magandang babae" at " mabuting kapwa”, “maliit at malayuan”), na nagbibigay-diin sa mga pangunahing tampok nito, huwag bawasan kumplikadong kalikasan ng isang tao na eksklusibo sa mga pinangalanang katangian lamang. Kaya, ang nangungunang kalidad ng kagandahang Ruso ay ang isip, at ang isip, sa turn, ay nagpapahiwatig din ng pagkakaroon ng maraming mga kasanayan at kagalingan ng kamay sa trabaho. Ang mataas na patula na katangian na "matalino at maganda" ay parehong mataas na pagtatasa ng mga personal na katangian ng batang babae at ang perpektong imahe ng isang babae bilang isang tiyak na layunin ng edukasyon, na dinala ng katutubong pedagogy sa antas ng isang programa sa pagbuo ng personalidad. Sa parehong direksyon, ang mga birtud ng "mabuting kapwa" ng Russia ay nakonkreto sa mga engkanto at kanta: siya ay matalino, at guwapo, at masipag, at tapat, at mahinhin.

Ang mga ideya ng bawat tao tungkol sa perpektong personalidad ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang mga kondisyon. Ang kakaibang kalagayan ng pamumuhay ng mga tao ay makikita sa pambansang mithiin nito. Kaya, halimbawa, ang "tunay na mangangabayo" ng Bashkirs, Tatars, mga tao ng Caucasus at Central Asia ay may ilang mga pagkakaiba mula sa "mabuting kapwa" ng Russia sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang aktibidad, code ng pagiging disente at magandang asal atbp. Sa mga pangunahing katangian ng tao, ang mga mithiin ng isang perpektong personalidad ay napakalapit pa rin sa isa't isa. Pinahahalagahan ng lahat ng mga tao ang katalinuhan, kalusugan, kasipagan, pagmamahal sa Inang Bayan, katapatan, katapangan, pagkabukas-palad, kabaitan, kahinhinan, atbp. Sa personal na ideyal ng lahat ng mga tao, ang pangunahing bagay ay hindi nasyonalidad, ngunit unibersal na mga prinsipyo.

Kasabay nito, sinusuri ng mga tao ang maraming bagay mula sa pananaw ng kanilang sariling mga pamantayan. Kaya, halimbawa, ang Chuvash ay mayroon pa ring expression na "perpektong Chuvash", na ginagamit upang makilala ang isang tao ng anumang nasyonalidad, na naaayon sa kanilang ideya ng isang mabuting tao, i.e. ang salitang "Chuvash" sa kasong ito ay magkapareho sa salitang "tao". Ang "isang perpektong (mabuti, totoong) Chuvash" ay isang Ruso, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ito ang mga taong nakipag-usap sa Chuvash at ganap na tumutugma sa kanyang mga ideya ng mabuti. Sa mga Circassians, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay isa sa mga mapagpasyang katangian ng isang perpektong personalidad, na palaging nagpapakita ng sarili kasama ng isang pakiramdam ng tribo at pambansang dignidad. Kahit na sa karamihan mahirap na kondisyon ang Adyghe ay kinakailangang pangalagaan ang mabuti at tapat na pangalan ng kanyang pamilya, angkan, tribo at mga tao. "Huwag magdala ng kahihiyan sa iyong ama at ina", "Tingnan, subukang huwag tanggalin ang mukha ng Adyghe", i.e. huwag mong siraan ang dangal at dignidad ng Adyghe.

Ang katutubong ideal ay ipinakita sa mga engkanto

Hangga't mayroong isang tao, napakaraming pagtatalo ang nagpapatuloy tungkol sa kung ano ang bumubuo sa buhay ng tao, kung ano ito. Ayon sa mga pilosopo, psychologist, culturologist, at simpleng hindi walang malasakit na mga tao, ang buhay ay higit pa sa pagkain ng pagkain, pagtulog sa oras, paghuhugas ng mga buto ni Marya Ivanovna mula sa accounting o paglipat sa bagong antas kahit na sa pinaka nakakahumaling na laro sa computer.

Bumangon sa pang-araw-araw na buhay, gawing aktibo, maliwanag, mayaman ang iyong buhay kawili-wiling mga kaganapan maaari mong, kung naiintindihan at naiisip mo kung para saan ka nabubuhay, sumunod sa ilang mga halaga. Kung ano nga ba ang dapat pagtuunan ng pansin sa buhay, lahat ay nagpapasya para sa kanyang sarili. Mga mithiin sa buhay iba't ibang tao maaaring magkaiba. Kasabay nito, mayroon mga halaga ng tao(katotohanan, kabutihan, kagandahan, pag-ibig sa kapwa), kung saan ang lahat ay dapat na kasangkot.

Sa buong kasaysayan, ang mga tao ay nakabuo ng iba't ibang ideya tungkol sa kung ano ang mga mithiin at kung ano ang dapat na maging isang perpektong tao.

Ang ideal ng tao sa kultura

Ang mga ideya tungkol sa kakanyahan ng tao ay hindi pareho sa mga kultura ng iba't ibang makasaysayang panahon.

Sinaunang mundo

Sa unang pagkakataon ay nagsimula silang mag-isip tungkol sa isang tao sinaunang panahon. Kaya, isinasaalang-alang ng mga sinaunang pilosopong Griyego ang konsepto ng kalokogaty, ang kakanyahan nito ay ang kaalaman sa sarili at pagiging perpekto. Si Aristotle ay gumuhit Espesyal na atensyon ang katotohanan na ang isang perpektong tao ay sumusunod sa mga pamantayang moral, hindi pinapayagan ang kanyang sarili na gumawa ng masasamang gawa at nagsusumikap para sa kagandahan para sa kagandahan.

Middle Ages

Sa Middle Ages, ang ideyal ng tao ay isinasaalang-alang sa konteksto ng paglilingkod sa Diyos. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagiging perpekto ay nakakamit sa pamamagitan ng disiplina, kaamuan, pagsunod, asetisismo. Ang ideyal na ito ng edukasyon ay ipinangaral ng mga ministro ng simbahan. Gayunpaman, sa oras na ito mayroon din natural na Agham, ang edukasyon ay unti-unting nakakuha ng isang sekular na katangian, at ayon dito, ang mga ideya tungkol sa isang tao at ang kanyang mga kakayahan ay nagbago din. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay maaaring makabisado ang mga lihim ng kalikasan at makakuha ng bagong kaalaman sa pamamagitan ng karanasan.

Ang isa pang ideal ng isang tao sa panahong ito ay isang marangal at magiting na kabalyero. Ang mga kabalyero ay nagkakaisa sa mga order, lumikha ng kanilang sariling mga code ng karangalan, at nag-organisa ng mga paligsahan. Ang bawat kabalyero ay may kanya-kanyang sarili magandang ginang”(totoo o haka-haka), kung saan ang mga tagumpay sa mga listahan at mga nagawang tagumpay ay inialay.

Renaissance

Ang mga ideya tungkol sa omnipotence ng tao ay nabuo noong Renaissance (Renaissance). Nasa unahan ang isang tao mula sa pananaw ng kanyang kalikasan at kakayahan. Ngunit napagtanto pa rin ng mga tao na hindi lahat ay nakasalalay sa kanila, at ito ay nag-ambag sa paglitaw ng mga ideya tungkol sa kalayaan at pangangailangan. Ang mga katulad na pananaw ay umiral sa panahon ng Antiquity, ngunit ngayon sila ay aktibong muling pinag-iisipan at isinasabuhay.

Sa panahong ito, ang relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos ay ipinaliwanag nang iba. Pinaniniwalaan pa rin na nilikha ng Diyos ang tao, ngunit ang tao mula sa kapanganakan ay pinagkalooban ng aktibidad, ang pagnanais na baguhin ang mundo at ang kanyang sarili, samakatuwid, maaari at dapat siyang maging panginoon ng kanyang buhay. Kasabay nito, nabuo ang mga paunang ideya tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.

bagong panahon

Sa Panahon ng Enlightenment, ang klasikal na pilosopiya ng Aleman ay nag-ambag sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa ideyal ng tao. Kaya, isinulat ni Immanuel Kant na ang pangunahing bagay sa buhay ay ang magamit ang iyong isip. Ang ideal noong panahong iyon ay isang makatwirang tao, na inayos ayon sa mga batas ng lohika at may kakayahang magbago ang mundo alinsunod sa katwiran. Ang mga tao sa panahong ito ay naniniwala pa rin sa Diyos, ngunit ang mga ideya ng malayang pag-iisip ay lumilitaw sa isipan ng ilan sa kanila.

Sa pag-unlad ng kapitalismo, ang isang manggagawa ay nagiging perpekto, at tunay na mga halaga - disiplina sa paggawa, sipag, propesyonalismo at medyo malusog na kompetisyon.

Tamang-tama lalaking Sobyet- ay isang bayani. Sa mga taong iyon, aktibong na-promote ideyang utopia konstruksyon ng komunismo, at para sa pagtatayo na ito ay kinakailangan na "palaging handa", iyon ay, lumaban, sumulong sa kapinsalaan ng sariling kagustuhan, pangangailangan o maging sa kabayaran ng kanilang buhay. Ang isang katulad na pananaw sa realidad ay ipinakita sa pamamagitan ng halimbawa ng mga pioneer na bayani, mga pinuno sa produksyon at iba pang mga indibidwal na nagawang isakripisyo ang kanilang mga sarili upang makamit ang isang karaniwang layunin.

Gayunpaman, ang gayong mga ideya tungkol sa perpektong tao ay medyo opisyal. Sa katotohanan, ang budhi ay ang ideal, kapag ito ay mas mahalaga na "maging" kaysa "magkaroon." Nagtulungan ang mga tao sa isa't isa, nagbahagi ng huling piraso ng tinapay, nakiramay hindi lamang sa mga kamag-anak at kaibigan. Gayunpaman, ang buhay sa mga kondisyon ng takot, panunupil, mga paghihigpit sa mga kalayaan ay isang uri din ng kabayanihan.

Tao sa kultura ng iba't ibang tao

Ang mga ideya tungkol sa perpekto ng isang tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng isang partikular na tao at makikita sa mga gawa ng alamat: mga engkanto, alamat, tradisyon, epiko, kanta. Kaya, ang isang batang babae na Ruso ay tiyak na isang kagandahan, para sa mga Circassians (at hindi lamang para sa kanila), ang pangunahing bagay sa isang tao ay ang kanyang karangalan at dignidad. Ang mga tao ng Caucasus ay sikat sa kanilang mabuting pakikitungo, at ang Chukchi para sa kanilang kakayahang manghuli. Ngunit, anuman ang pagkakaiba, lahat ng mga tao ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang ideal ng tao ay Pambansang bayani, nagtataglay ng mabuting kalusugan, lakas ng loob, katalinuhan, kasipagan, at kakayahang tumugon.

Ang ideal ng tao sa sining

Ang makasaysayang itinatag na mga ideya tungkol sa ideyal ng tao ay makikita sa mga gawa ng sining.

Sinaunang panahon

Ang mga ideya sa panahong ito tungkol sa perpektong tao ay nakapaloob sa mga estatwa ng mga diyos, bayani at mga nagwagi. Mga Larong Olimpiko. Sa katunayan, ang mga sinaunang diyos na Griego ay mga huwarang tao, at ang mga tao ay inihalintulad sa mga diyos. Ang estatwa ni Myron "Discobolus" ay malawak na kilala. Ang prototype ng sculpture ay totoong tao, malakas, malusog at may tiwala sa sarili, bilang isang tunay na mamamayan ng Hellas ay dapat.

Ang walang limitasyong mga posibilidad ng tao ay kinanta nina Sophocles, Homer at iba pang makata. Ang imahe ng isang magandang bayani, carrier mga mithiing moral, ay ipinakita rin sa sinaunang teatro ng Greek.

Sining ng Middle Ages

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang buhay ng mga tao sa Middle Ages malaking impluwensya ibinigay ng simbahan. Samakatuwid, sa kaibahan sa sinaunang tradisyon, ang isang tao ay naiintindihan bilang isang talim ng damo, isang butil ng buhangin, isang maliit na butil ng Uniberso, na napapailalim sa kalooban ng Diyos. Ang mga katulad na pananaw ay makikita rin sa mga likhang sining: hindi ang tao mismo ang bumangon, kundi ang espirituwal na kapangyarihan ang dahilan kung bakit siya nauugnay sa Diyos. Isang kapansin-pansing halimbawa ideal ng tao sa sining ng Middle Ages - ang iconographic na imahe ni Job - isang may sakit na karakter sa Bibliya na maamo na tinatanggap ang kalooban ng Diyos.

Maya-maya, ang mga ideya tungkol sa isang tao ay naging mas maasahin sa mabuti. Unti-unti, sa isipan ng mga tao, nagsisimulang mabuo ang imahe ng isang manggagawa, isang manlilikha, isang manlilikha. Ang paggawa ay hindi na itinuturing na isang parusa para sa mga kasalanan, ngunit bilang pangunahing tungkulin ng isang tao. Ang mga pananaw na ito ay makikita sa mga larawan ni Kristo na Martir, ang paglalarawan ng kanyang buhay sa Lupa. Si Jesu-Kristo sa mga canvases ng mga pintor ng mga taong iyon ay nagpapakilala sa isang napahiya, nagdurusa, ngunit likas na banal na tao.

Ang Tao sa Renaissance Art

Sa panahon ng Renaissance, ang mga artista ay hindi na interesado sa banal, ngunit sa makalupang kakanyahan ng mga tao. Ang sining ay unti-unting nagiging sekular, at ang mga paraan ng paglikha ng mga larawan at gawa sining biswal iba pang mga genre ay pinatutunayan ng siyentipiko. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao sa mga canvases ng mga masters ay nagiging natural. Matutukoy ng manonood ang karakter at mood ng bida ng larawan. Isang halimbawa nito ay ang sikat sa buong mundo na Mona Lisa ni Leonardo da Vinci.

Sa kabila ng pag-unlad ng mga ideya ng humanismo, ang mga masters ng Renaissance ay patuloy na gumamit ng mga relihiyosong tema, ngunit ang mga imahe ni Kristo, ang mga apostol at ang Birheng Maria ay higit na nakapagpapaalaala sa totoong tao. Marahil, ginawa ito upang ipakita sa isang tao ang kanyang kakanyahan sa pamamagitan ng mga kilalang plot. Kaya, Raphael sa anyo ng Sistine Madonna katawanin magandang babae na nagmamahal sa kanyang anak at nag-aalala sa kanya.

Tao ng Bagong Panahon

Ang makatotohanang sining ay patuloy na umunlad sa Panahon ng Enlightenment. Baguhin Pagmamay-ari ng lupa kapitalista, ang pag-unlad ng industriya ay nakakatulong sa pag-usbong ng tinatawag na bagong lahi ng mga tao. Ang isang tao ay nagiging mas down to earth, abala sa kanyang sariling mga problema, ngunit sa parehong oras, edukado, sinusubukang gamitin mga gawain sa buhay sariling isip. Ito ay kung paano ito ipinapakita sa mga larawan at sa mga akdang pampanitikan. Ang isang halimbawa ay ang mga canvases ni J.B. Chardin, W. Hogarth, A. Watteau, mga treatise ni Diderot, Rousseau, mga nobela ni J.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, atbp.

Ang imahe ng isang tao sa sosyalistang realismo

AT panahon ng Sobyet mula sa mga larawan, mga poster ng kampanya at ang mga screen sa TV ay pinanood ng mga manggagawang shock, mga advanced na kolektibong magsasaka, mga marangal na milkmaids, mga nagmamalasakit na ina ng mga pamilya. Inilagay ng mga kinatawan ng mga awtoridad ang USSR bilang isang bansa kung saan walang pagsasamantala ng tao sa tao, at ang mga tao ay nagpapakita ng kabayanihan ng eksklusibong kusang-loob, na ginagabayan ng pagnanais na bumuo ng isang mas maliwanag na hinaharap sa lalong madaling panahon. Samakatuwid, sa sining ng sosyalistang realismo, ang manggagawa ay naging perpekto. Bilang karagdagan, ang isang taong Sobyet ay dapat magkaroon mayamang pamilya, magandang pagganap ng TRP, pati na rin ang mahusay na labanan at pagsasanay sa pulitika.

Ang lahat ng nasa itaas ay makikita sa mga kuwadro na gawa ni P. Smurkovich "On Skis", V. Kutilin "First Field", T. Yablonskaya "Bread", mga tula ni V. Mayakovsky, A. Tvardovsky, K. Simonov, prosa ni M Gorky, M. Sholokhov, A. Fadeev, mga kanta sa mga salita ni V. Lebedev-Kumach, atbp.

Ang ideal ng tao sa relihiyon

Bilang karagdagan sa kultura, sining, ang ideal ng tao ay kinakatawan sa lahat ng relihiyon sa mundo. Pangkaraniwan sa mga aral ng relihiyon ay pag-ibig sa kapwa, tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, katotohanan laban sa kasinungalingan, at liwanag laban sa kadiliman. Ang mga pagpapahalagang ito ay dapat ipahayag ng isang tao. Ngunit ang bawat relihiyon ay may sariling mga ideya tungkol sa ideal. Pag-isipan natin ito nang mas detalyado.

Kristiyanismo

Isang ideal na tao sa relihiyong ito ay tumutugma sa larawan ni Jesucristo. Ang mga birtud ng isang Kristiyano ay kabaitan, kaamuan, kababaang-loob. Siya na nagpapahayag ng pananampalatayang Kristiyano ay nagsusumikap para sa Diyos, at samakatuwid ay tinutupad ang kanyang kalooban, sinisikap na panatilihin ang kapayapaan sa kanyang kaluluwa, bumuo ng mabait na relasyon sa mga kamag-anak at kaibigan, at hindi gumagawa ng pinsala sa sinuman.

Islam

Ayon sa mga ideya ng Muslim, ang isang perpektong tao ay dapat na itaboy ang mga makasalanang pag-iisip mula sa kanyang sarili, gumawa mabubuting gawa, magsikap para sa kaalaman, maging mabait, mahinhin, matiyaga at malinis. Gayundin, ang isang tunay na mananampalataya ay hindi naninigarilyo, umiinom ng alak o nagsusugal.

Budismo

Dito, ang Buddha, na orihinal ordinaryong tao, ngunit nagawang makamit ang kaliwanagan (Nirvana). Ang mga tagasunod ng Budismo ay naniniwala na maaari kang maging mas malapit sa estadong ito kung ikaw ay nakikibahagi sa mga espirituwal na kasanayan at gagawa ng mabubuting gawa. Sa Islam at Kristiyanismo, ang ideal ng tao ay hindi makakamit.

Hinduismo

Ang mga tagasunod ng doktrinang ito ay naniniwala na ang perpektong nilalang ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagiging napalaya mula sa karma - ang cycle ng mga kaganapan, kapanganakan at pagkamatay kung saan ang isang tao ay. Sa sandaling malaya, ang kaluluwa ay muling nakikipag-isa sa isa sa mga diyos o nananatili sa sarili nitong sarili. Tumutulong ang yoga upang makamit ang pagpapalaya nang mas mabilis. Ang mga pinili lamang ang may kakayahang magkaroon ng tunay na kalayaan. Ito ay nananatiling para sa mga mortal lamang upang dalisayin ang karma (mga panalangin, mabubuting gawa) upang Kabilang buhay ipanganak na mas mapalad kaysa dito.

Ang ideal ng modernong tao

Tukuyin ang ideal modernong tao parang hindi pwede. Ang ating panahon ay medyo kumplikado at magkasalungat sa mga tuntunin ng mga halaga, pamantayang moral, pahintulot at pagbabawal.

Ngayon ay "hindi sunod sa moda" ang maging mataas ang moral, ang pagbuo ng buhay ng isang tao alinsunod sa mga espirituwal na halaga at matayog na mga mithiin. Pragmatism, ang pagkauhaw sa pagkonsumo, ang pagnanais na magsaya at hindi gumawa ng mga pagsisikap na mauna.

Nagtatanghal ang modernong lipunan mataas na pangangailangan sa isang tao. Ngayon kailangan mo lang tumingin pinakabagong fashion, magkaroon ng sobrang prestihiyosong trabaho, magtagumpay sa negosyo. Ang sinumang hindi sumusubok na maabot ang taas ng karera ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan.

Kasabay nito, imposible pa ring tawagan ang lahat ng naninirahan sa Earth bilang mga inveterate na pragmatista. Malaking bilang ng mga taong nagbabasa kathang-isip, bumibisita sa mga templo, gumagawa ng charity work, nagsasanay ng downshifting. Tila hindi pa nabubuo ang ideal ng modernong tao, ngunit gusto kong maniwala na mangyayari ito sa malapit na hinaharap.

Mga Co-Perfection Sketch

Tatyana Ginzburg

Sino ang Perpektong Tao?

Umiiral ba ito o isa lamang itong alamat?

Ang mito ng isang Bayani o isang Demigod?

Nasaan ang rurok ng pag-unlad ng tao?

Ang mga pambihirang tanong na ito ay maaaring lumabas sa isipan ng mga tao, ngunit bilang panuntunan, kung ang paksang ito ay ibinagsak sa mga klase ng pilosopiya sa ilang unibersidad, ang paksang ito ay masyadong kumplikado at malayo sa karaniwan.

Kung iisipin mo pa rin ito, ang mga sagot sa mga tanong na ito ay nakasalalay sa sagot sa tanong ng layunin at kahulugan ng tao. Bakit ipinanganak ang isang tao sa mundong ito? Ano ang misyon nito? Ano ang kahulugan ng kanyang buhay? At ano ang kahulugan sa pangkalahatan sa kontekstong ito - ito ba ay isang bagay na maaaring makuha ng bawat indibidwal para sa kanyang sarili, o mayroon bang isang uri ng "pangkalahatan, perpekto" na kahulugan ng buhay ng isang tao na maaaring pagsumikapan ng bawat isa sa atin?

Kung isasaalang-alang natin na ang isang tao ay isang aksidenteng produkto ng kalikasan, at ang kanyang pag-iisip ay "ang pinakamataas lamang aktibidad ng nerbiyos”, kung gayon ito ay lumalabas na ang Perpekto, bilang isang kalidad ng isang tao, ay imposible, dahil ang kakulangan ng kahulugan sa buhay ay nagdudulot din ng kawalan ng ideya tungkol sa Nangungunang buhay ng tao. Siyempre, ang ilang mga tao ay nakakahanap ng mga puwang sa pananaw sa mundo na ito, at nakakamit ang mga tagumpay sa agham, o sa kultura.

At marahil ito ay isang senyales na mundo ng kaisipan Ang isang tao ay mayroon pa ring ideya ng parehong Summit at ang Kahulugan ng pagiging, at kahit na kinikilala ang primacy ng bagay at ang randomness ng kanyang pag-iral sa kanyang isip, ang isang tao ay ganap na lumalampas sa limitasyong ito at naghahanap ng mga paraan upang maabot ang Summit of Being. .

Subukan nating isaalang-alang ang theistic na bersyon ng buhay ng tao. Ang tao ay produkto ng Diyos, ang Kanyang anak. Mula dito - ang konsepto ng pagiging perpekto ay madaling dumaloy - upang mapagtanto ang plano ng Lumikha ay nangangahulugan na makamit ang Perpekto. At sa mitolohiya ng sangkatauhan ay may mga kuwento tungkol sa gayong mga tao, halimbawa, si Jesu-Kristo.

Ngunit, sa kasamaang-palad, o marahil sa kabutihang-palad, tayo ay nabubuhay sa isang mas kumplikadong panahon kaysa sa ating mga ninuno, sabihin nating, sa Middle Ages, o kahit sa ilalim ng komunismo. At ngayon, sa daloy ng impormasyon na iyon, kabilang ang tungkol sa espirituwal at esoteric na mga tradisyon ng mundo, tungkol sa Uniberso, tungkol sa Big Bang, ang maniwala sa sitwasyon ng paglikha ng Diyos sa tao ay lalong nagiging mahirap. Sinabi rin ni Laplace tungkol sa Diyos - "Sir, hindi ko kailangan ang hypothesis na ito." At ang pagbabalik dito sa ating panahon ay pagpapakita ng kahinaan.

Ano ang nananatili?

Ako, bilang isang tao, ay bigla na lang nabubuhay sa mundong ito. Ang mundo sa paligid ay napakakomplikado, at patuloy na nakakagambala, ay kumukuha ng aking pansin. At kung biglang nagkataon, bumaling pa rin ako sa tanong na "Sino ako" - kung gayon, bilang panuntunan, imposibleng makahanap ng sagot sa tanong na ito ...

O dahil wala lang ito (tingnan ang nakaraang pangangatwiran at maging kontento sa isang ersatz).

O kinakailangan para dito - mga kasanayan, konsentrasyon, tunay na intensyon, kanais-nais panlabas na kondisyon at baka iba pa.

At, marahil, ang gayong kalagayan ng isang tao, kung saan makakahanap siya ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kahulugan ng kanyang buhay, at tungkol sa kahulugan ng pagiging at mapagtanto ang mga ito, ay ang TOP.

At ang taong nakarating sa Tuktok na ito ay Perpekto.