Gawain bilang 1.

Kabilang sa mga imbensyon na ginawa ng sangkatauhan na nakalista sa ibaba, markahan (salungguhitan) ang mga salamat sa kung saan sa XV-XVI siglo. mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Tukuyin ang kanilang tungkulin.

Pulbos; sutla; caravel; porselana; tornilyo; mga bagong mapagkukunan ng enerhiya - windmills, karbon; compass; mga baril; papel; typography; gate.

Ang caravel ay may mataas na kakayahang magamit, mababaw na draft, mahusay na seaworthiness at sa parehong oras ay isang malawak na sasakyang-dagat.
Ang compass ay kinakailangan para sa pagtukoy ng lokasyon at pagtula ng kurso.
Mga baril nagbigay ng malaking kalamangan sa mga Europeo sa mga katutubo.
Nakatulong ang palalimbagan sa paglaganap ng mga aklat at mapa sa Europa.

Gawain bilang 2.

Mga kontemporaryo ng Dakila mga pagtuklas sa heograpiya itinuro na ang bawat navigator na nagpunta sa isang ekspedisyon ay kailangang magkaroon ng isang hanay ng mga kinakailangang bagay sa kanya. Ang mga item na ito ay ipinapakita sa ibaba. Lagdaan sila at ipahiwatig kung ano ang kanilang pinagsilbihan.

1. Chronometer (orasan) para sa pagtukoy ng oras.
2. Crossbow - suntukan na armas.
3. Espada - malamig na suntukan na sandata
4. Astrolabe at compass - mga instrumentong pang-astronomiya para sa oryentasyon at pagtukoy ng eksaktong oras.
5. Mapa ng heograpiya - isang imahe ng ibabaw ng daigdig.

Gawain bilang 3.

Piliin ang tamang sagot.Ang musket ay unang ginamit:

a) noong ika-15 siglo ang Ingles; b) noong ika-16 na siglo. ang mga Espanyol;
c) noong ika-17 siglo ang Pranses; d) noong ika-18 siglo ang Swiss.

Gawain bilang 4.

Punan ang mga puwang. Alin sa mga magagaling na navigator ang tungkol sa kuwentong ito?

Isang buhay Christopher Columbus puno ng mga alamat at misteryo. Ito ay kilala na siya ay ipinanganak sa 1451 sa isang lungsod ng Italya Genoa sa pamilya ng isang mahirap na manghahabi. Ang tanong ng kanyang edukasyon ay nanatiling hindi malinaw. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na siya ay nag-aral sa lungsod ng Pavia, ang iba na siya ay isang self-taught henyo. Ito ay kilala na noong 70-80s. ika-15 siglo siya ay masigasig na nakikibahagi sa heograpiya, nag-aral ng mga tsart ng nabigasyon, nagtrabaho sa isang proyekto upang buksan ang pinakamaikling rutang dagat mula sa Europa hanggang Asya, umaasang makarating doon Atlantiko karagatan.
Pera ang kailangan para maisakatuparan ang mga plano, at Christopher Columbus sa paghahanap ng mga pondo ay napunta sa European royal courts. Sa Portugal, tinanggihan ng "Council of Mathematicians" ang kanyang proyekto bilang hindi kapani-paniwala, at nakita ng hari ng Ingles na hindi ito maisasakatuparan. Ang haring Espanyol ay tumanggi din ng pera, dahil ang kanyang mga tagapayo ay nagsabi na "ang spherical na hugis ng Earth ay bubuo ng isang bundok sa harap ng barko, kung saan hindi siya maaaring lumangoy kahit na may pinakamainam na hangin." Sa paglipas ng panahon. Sa wakas ay nakapasok na 1492 mga haring Espanyol Ferdinand at Isabel nilagdaan ng Columbus kontrata at binigyan ng pera para ayusin ang ekspedisyon.
Nagsimula ang mahirap na paglalayag.
AT 1492 ang navigator ay tumuntong sa lupain ng isla, na kanilang tinawag San -Salvador, at pagkatapos ay natuklasan ang dalawa pang isla, na nagtataglay ng mga pangalan Cuba at Haiti .
Bilang resulta ng kasunod na tatlong ekspedisyon, Puerto Rico, Jamaica, baybayin Timog Amerika at Central America . Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ang navigator ay naniniwala na siya ay natuklasan bagong daan papuntang India. Ang mainland na natuklasan niya ay may pangalan ng isa pang explorer at tinawag ito America . Noong ika-19 na siglo, sumulat ang Pranses na manunulat na si Victor Hugo: “May mga kapus-palad na tao: Christopher Columbus hindi maisulat ang kanyang pangalan sa kanyang pambungad...”

Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa talambuhay ni Christopher Columbus.

Gawain bilang 5.

Ipaliwanag ang mga ekspresyon. Sa anong mga kaso ginamit ang mga ito?

Ito ay isang bansa kung saan "bawat magsasaka ay isang mangingisda, at bawat maharlika ay isang kapitan." Kaya't sinabi nila tungkol sa Portugal at sa mga naninirahan dito, ang mga hanapbuhay na karamihan ay malapit na konektado sa dagat..
"Ang lalaking ito ay isang bag ng paminta." Iyon ang pangalan ng isang napakayamang tao. Noong panahong iyon, ang isang bag ng paminta ay mas pinahahalagahan kaysa ginto at isang sukatan ng kayamanan..
"Pagod na sa pagsusuot ng mga caftan na may mga butas ... sila ay naglayag upang sakupin ang kamangha-manghang metal na iyon." Ang karamihan sa mga mananakop ng Bagong Daigdig ay mga sundalong naiwan sa trabaho pagkatapos ng reconquista, mga wasak na hidalgos, ang mga dukha. Lahat sila ay naghangad ng mga bagong lupain para sa ginto.
Ang barko ay naglayag sa "Dagat ng Kadiliman". Tinawag ng mga Europeo ang Karagatang Atlantiko na "Dagat ng Kadiliman".

Gawain bilang 6.

Piliin ang tamang sagot. Ang rebolusyon ng presyo ay:

a) isang matalim na pagtaas sa presyo ng ginto at pagbaba ng presyo ng lahat ng iba pang mga bilihin; b) pagbaba ng presyo ng ginto at pagtaas ng presyo ng lahat ng iba pang bilihin; c) pagpapalit ng mga ginto at pilak na barya ng papel na salapi.

Gawain bilang 7.

Punan ang talahanayan na "Mahusay na pagtuklas sa heograpiya."

Mga Dahilan ng Mga Mahusay na Tuklasang Heograpikal	Pagkaubos ng mga mapagkukunan ng mahahalagang metal sa Europa; Pmuling populasyon ng mga rehiyon ng Mediterranean; kasamaang pagbagsak ng Constantinople, hinarang ng mga Ottoman Turks ang mga dating ruta ng kalakalan ng mga Europeo sa Silangan; nsiyentipiko at teknikal na pag-unlad sa Europa (nabigasyon, armas, astronomiya, paglilimbag, kartograpya, atbp.); kasamapagnanais para sa kayamanan at katanyagan.
Mga kinatawan kung aling mga bahagi ng populasyon ng Europa ang interesado sa pagtuklas ng mga bagong lupain	Mga monarko, d klero, maharlika, uptsy, sa maharlikang militar (naiwan sa trabaho at walang pera pagkatapos makumpleto ang reconquista).
Ang mga layunin na kanilang hinabol	Pagsakop ng mga bagong lupain at pagpapalawak ng mga teritoryo; tungkol sapagbubukas ng mga bagong ruta ng kalakalan; lpersonal na pagpapayaman at kaluwalhatian; tungkol sapagbabalik-loob sa Kristiyanismo ng mga bagong tao
Mga Bunga ng Great Geographical Discoveries	Pagbabago ng mga ideya tungkol sa mundo at mga tao; tisang tulong sa pag-unlad ng mga agham; Rpagpapalawak ng kalakalan at pagbuo ng iisang pandaigdigang pamilihan; saang simula ng paglikha ng mga kolonyal na imperyo; Pang hitsura ng mga bagong species ng halaman, kabilang ang mga pagkain; Rang pag-unlad ng kalakalan ng alipin; saang paglipol ng mga Europeo sa mga pinaka sinaunang sibilisasyon at mga tao, ang kanilang kultura at kaalaman.

Gawain bilang 8.

Sa contour map Iguhit ang mga ruta ng pinakamahalagang ekspedisyon ng ika-15 - kalagitnaan ng ika-17 na siglo sa iba't ibang kulay, ipahiwatig ang kanilang mga taon.

Gawain bilang 9.

Kung papalitan mo ang mga numero ng mga titik ayon sa kanilang lugar sa alpabetong Ruso, pagkatapos ay babasahin mo ang pahayag. Ipaliwanag ang kahulugan nito.

DIYOS, KALUWALHATIAN AT GINTO! Ang motto ng mga tumuklas at mananakop ng mga bagong lupain (conquistador). "Diyos" - ang conversion ng mga katutubo sa Kristiyanismo, "Kaluwalhatian" - nakatanggap ng mga titulo at katanyagan para sa kanilang mga natuklasan, "Gold" - kasakiman.

Gawain bilang 10.

Sumulat ng isang sanaysay kung saan ipahayag ang iyong opinyon kung paano naimpluwensyahan ng prinsipyo ng "isang monarko, isang batas, isang relihiyon" ang posisyon ng indibidwal sa isang absolutistang estado. Pangatwiranan ang iyong pananaw. Upang sagutin, gamitin ang teksto ng aklat-aralin, mga gawa ng fiction, mga video at pelikula.

Sanaysay sa Elizabeth I ng England tingnan.

Gawain bilang 11.

Anong pampulitika at kahihinatnan ng ekonomiya ang pagtatatag ba ng absolutismo sa mga estadong Europeo?

1. Pagbuo ng mga bansa at nation-state.
2. Paglikha ng isang simbahan ng estado o pagpapasakop sa isang umiiral na.
3. Paglikha ng permanenteng propesyonal na hukbo.
4. Paglikha ng iisang ekonomiya (pulitika, buwis, sistema ng mga panukala, regulasyon sa kaugalian, atbp.)

Gawain bilang 12.

Ipahayag ang iyong opinyon kung ang absolutismo ay naiiba sa despotikong kapangyarihan, kung iba, kung gayon sa paanong paraan.

Sa ilalim ng despotismo, ang monarko ay hindi lamang ang pinuno ng kanyang estado, kundi ang panginoon din ng kanyang mga nasasakupan. Ang absolutismo ay nag-ambag sa pagkakaisa ng estado, ang pagbuo ng isang bansa, ang despotismo ay hindi (Persia, ang Ottoman Empire). Sa ilalim ng absolutismo, ang mga kinatawan na institusyon at ilang mga karapatang sibil ay napanatili, na hindi ang kaso sa ilalim ng despotismo. Kasabay nito, ang pangunahing pagkakatulad, ang walang limitasyong kapangyarihan ng monarko, ay nagkaroon ng iba't ibang anyo kahit na sa Europa, mula sa klasikal sa France at "malambot" sa England hanggang sa despotismo sa Espanya.

Gawain bilang 13.

Suriin ang dokumento sa ibaba at kumpletuhin ang talahanayan. Anong mga probisyon ng shop charter ang positibong nakaimpluwensya sa pag-unlad ng produksyon sa XIII-XIV siglo, at mga negatibo sa siglong XV.
Mula sa charter ng workshop ng Parisian weavers.
Ang bawat taga-Paris na maghahabi ng lana ay maaaring magkaroon ng dalawang malapad na habihan at isang makitid na habihan sa kanyang bahay. Ang bawat manghahabi sa kanyang bahay ay maaaring magkaroon ng hindi hihigit sa isang baguhan, ngunit hindi bababa sa 4 na taon ng serbisyo.
Ang lahat ng mga tela ay dapat na gawa sa lana, at kasing ganda ng mga ito sa simula gaya ng nasa gitna.
Walang sinuman sa workshop ang dapat magsimulang magtrabaho bago sumikat ang araw sa ilalim ng banta ng multa.
Ang mga apprentice weaver ay dapat umalis sa trabaho sa sandaling tumunog ang unang chime ng kampana ng panalangin sa gabi, ngunit dapat nilang tiklop ang trabaho pagkatapos tumunog ang kampana.

Isaalang-alang kung mayroong isang link sa pagitan ng mga panuntunan sa tindahan at ang anyo ng pag-unlad produksyon ng pagmamanupaktura. Isulat ang sagot.

Ang pinakamalaking koneksyon ay umiiral sa halo-halong anyo ng pag-unlad ng pabrika, kapag ang mga indibidwal na elemento ng pangwakas na produkto ay ginawa ng mga maliliit na artisan na may makitid na pagdadalubhasa, at ang pagpupulong ay natupad na sa pagawaan ng negosyante.

Gawain bilang 14.

Ang pagtaas ng kalakalan ay konektado sa pag-unlad ng stock exchange. Isipin ang koneksyon sa pagitan ng mga prosesong ito. Bakit ang pag-unlad ng stock exchange ay nagsimula noong ika-16 na siglo?

Noong ika-16 na siglo, nagkaroon ng makabuluhang pagtaas sa dami ng kalakal at kapital na nauugnay sa pagtuklas ng mga bagong lupain. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang organisasyon kung saan ang malalaking transaksyon ay maaaring maganap, na nagbigay ng lakas sa pagbuo ng mga palitan kung saan ang mga mangangalakal, banker, mga supplier at mga customer ay nakilala. Nag-ambag din ang mga palitan sa paglago ng internasyonal at pakyawan na kalakalan.

Gawain bilang 15.

Punan ang talahanayan na "Mga pagkakaiba sa pagitan ng isang pabrika at isang craft workshop."

Mga tanong para sa paghahambing	craft workshop	Pagawaan
Ano ang mga sukat ng mga negosyo?	Maliit na laki ng negosyo	Malaking laki ng negosyo
Sino ang nagtrabaho sa enterprise?	Master (may-ari ng workshop) at mga sub-craftsmen	Mga manggagawang may suweldo
Anong mga kasangkapan ang ginamit?	Lumang manual looms	Malawakang paggamit ng mga bagong pinagkukunan ng enerhiya, pinahusay na mga tool sa makina.
Sino ang nagmamay-ari ng mga kasangkapan at mga ginawang produkto?	Master	Sa may ari ng pabrika
Nagkaroon ba ng dibisyon ng paggawa?	Hindi	Oo

Gawain bilang 16.

Sumulat ng isang sanaysay sa paksang "Mga mamimili at nagbebenta sa palengke." Ang iyong trabaho ay dapat magtapos sa pariralang: "Mas mabuting magkaroon ng mga kaibigan sa palengke kaysa sa mga barya sa isang dibdib." Kapag naghahanda, gamitin ang teksto at mga ilustrasyon ng aklat-aralin (p. 37, atbp.).

Madaling araw ay binuksan ng aming mangangalakal ang kanyang tindahan sa palengke ng lungsod. Nakipagpalit siya ng mga tela.Inokupa ng tindahan ang buong unang palapag ng bahay. Siya mismo ay hindi nakatayo sa likod ng counter, ngunit tinitingnan lamang ang kanyang mga tindero, mensahero at day laborers, na puno ng palengke sa umaga at naghahanap lamang ng pagkakataon na kumita ng dagdag na sentimos at kumuha ng anumang trabaho. Ang daloy ng mga tao ay maingay na napuno ang plaza ng lungsod. Nakita ng mangangalakal ang kanyang pamilyar na maharlika, na sinubukang magparami ng mga tupa sa kanyang mga lupain. Pagkatapos magbatian, ang magkakilala ay bumagsak sa negosyo. Napakaraming tela pala ang kailangan ng maharlika para sa holiday na kanyang ibinabato. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa sandaling ito ay nahihirapan siya sa pera at hindi agad nabayaran ang tela. Pagkatapos pakinggan ang maharlika, sinabi ng aming mangangalakal: “Sige, ipapautang ko sa iyo ang tela.” Ang nalulugod na maharlika ay nagsabi: "Tunay na sinasabi na mas mahusay na magkaroon ng mga kaibigan sa palengke kaysa magkaroon ng ginto sa isang dibdib!"

Gawain bilang 17.

AT maagang XVI sa. sa mga bansang Europeo, umiral na ang mga bahay-imprenta na may mamahaling kagamitan - mga makina, mga font, atbp. Karaniwan, kahit sa isang maliit na bahay-imprenta, humigit-kumulang 30 katao ang nagtrabaho, at bawat isa ay may sariling espesyalidad - mga typesetter, printer, proofreader, atbp. Anong uri of production nabibilang ang printing house? Ipaliwanag kung bakit. Gamitin ang larawan sa pagsagot.

Ang bahay ng pag-print ay isang sentralisadong pabrika ayon sa mga sumusunod na tampok: ang buong proseso ng produksyon ay nagaganap sa isang silid, makitid na espesyalisasyon paggawa, upahan manggagawa ay malawakang ginagamit, ang isang malaking bilang ng mga manggagawa, ang paggamit ng mga mamahaling kagamitan.

Gawain bilang 18.

Paano mo naiintindihan ang expression na "Sa stock exchange maaari kang magbenta at bumili ng hangin"? Itala ang diyalogo sa pagitan ng nagbebenta at mamimili.

Ang mga palitan ay madalas na nakikipagkalakalan ng mga kontrata para sa supply ng mga kalakal sa hinaharap, kapag ang mga kalakal mismo ay hindi magagamit. Bukod dito, ang pagbabayad ay ginawa hindi lamang sa "live" na pera, kundi pati na rin sa mga resibo (bill of exchange). Nagbebenta: "Nagbebenta ako ng isang batch ng paminta, na darating sa loob ng anim na buwan!" Mamimili: "Bumili ako, ngunit magbabayad ako gamit ang isang promissory note."

Gawain bilang 19.

Alin sa mga sumusunod ang palatandaan ng pagsilang ng kapitalismo:

a) ang pag-unlad ng mga pabrika; b) mga krusada; c) isang pagtaas sa bilang ng mga empleyado; d) natural na ekonomiya; e) pagtaas ng bilang ng mga negosyante?

Gawain bilang 20.

Ipahiwatig kung alin sa mga sumusunod na strata ng populasyon ang kabilang sa bourgeoisie:

a) mga mangangalakal; b) mga bangkero; c) umupa ng mga manggagawa sa mga pabrika; d) mga may-ari ng pabrika.

Gawain bilang 21.

Pumili mula sa mga sumusunod na paghatol na makakatulong sa iyo na sagutin nang tama ang tanong tungkol sa mga dahilan para sa pag-unlad ng produksyon ng pagmamanupaktura:

a) ang pagkakaroon ng malayang lakas-paggawa sa katauhan ng mga magsasaka na pinalaya mula sa pagkaalipin at sumira sa maliliit na artisan;
b) ang hitsura ng mga unang mekanikal na makina na hinimok ng enerhiya ng tubig;
c) ang pag-unlad ng kalakalang pandagat at ang paglago ng mga lungsod ay nagpapataas ng pangangailangan para sa mga handicraft;
d) ang pag-agos ng ginto at pilak mula sa New World ay nagbigay sa mga mangangalakal na negosyante ng kinakailangan cash para sa organisasyon ng mga pabrika;
e) ang mga tuntunin sa tindahan ay nakasagabal sa aplikasyon mga teknikal na imbensyon sa mga craft workshop;
f) ang mga pamahalaan ng mga bansang Europeo ay puwersahang nagpadala ng mga pulubi at palaboy upang magtrabaho sa mga pabrika.

Gawain bilang 22.

Noong ika-16 na siglo, ang Imperyo ng Habsburg ay gumanap ng isang nangungunang papel sa Europa, na pinagsama ang kalahati ng kontinente sa ilalim ng pamamahala nito at tinatamasa ang walang limitasyong suporta ng papa. Ang mga Fugger ay mga pinagkakautangan ng mga Habsburg at mga papa. " kulay abong kardinal ika-16 na siglo".

Maingat na isaalang-alang ang pagguhit (p. 46 ng aklat-aralin). Anong mga konklusyon ang maaari mong gawin tungkol sa mga trabaho ni Fugger na mangangalakal at bangkero?

Sinasamantala ang lokasyon ng mga Habsburg at mga papa, ang mga Fugger ay malayang nakapagpalawak ng network ng mga sangay ng kanilang bahay-kalakal sa pinakamalaking mga shopping mall Europa. Hindi kataka-taka na ang pagbagsak ng mga Fugger ay kasabay ng pagbagsak ng mga Habsburg, nang noong ika-17 siglo ang primacy sa kalakalan ay pumasa sa British at Dutch.

Gawain bilang 23.

Anong lungsod ang sinabi noong ika-16 na siglo na "sinugo nito ang kalakalan ng ibang mga lungsod" at naging "pintuan ng Europa":

a) Paris b) Cologne; c) Antwerp; d) London?

Gawain bilang 24.

Itugma ang termino sa kahulugan nito. Ilagay ang mga titik ng iyong mga sagot sa talahanayan.

Gawain bilang 25.

Ang Renaissance fashion ay pinalitan ng Spanish fashion, pagkatapos ay naging trendsetter ang France sa Europe. Suriin ang mga guhit at lagdaan kung saang direksyon ng European fashion ang bawat isa sa kanila ay nabibilang. Ipaliwanag kung ano ang mga tampok ng ipinakita na mga uso sa fashion.

a) Ang fashion ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng maluwag na mga damit, pinalamutian nang husto ng pagbuburda at mga alahas, ang hitsura ng isang beret (mga larawan 5 at 7);
b) Ang fashion ng Espanyol ay isang pagkilala sa higpit at kalubhaan, ang pagtanggi sa neckline, bukas na manggas (mga larawan 6 at 9);
c) Venetian fashion - isang outlet at rebelyon laban sa pagtitipid ng mga Espanyol, isang tagapagbalita ng Baroque (larawan 3);
d) French fashion (rococo) - gara, kamisoles, vests, peluka, kamangha-manghang mga hairstyles para sa mga kababaihan, crinolines, bukas na neckline, isang kasaganaan ng puntas, flounces at pattern.

Gawain bilang 26.

Tulad ng alam mo, sa XVI-XVII na siglo. Ang mga cookbook ay umiral sa mga bansang Europeo. Kung hihilingin sa iyo na magsulat ng ganoong libro, anong menu ang gagawin mo para sa isang araw para sa isang pamilyang magsasaka, isang pamilya ng mahirap na naninirahan sa lungsod, isang burges na pamilya, o isang mayamang aristokratikong pamilya?

16-17 siglo. a) menu ng magsasaka: tinapay na gawa sa rye o oats, lentil na sopas o lugaw, sibuyas, tubig b) menu ng mahirap na residente ng lungsod: lentil na sopas o lugaw (o oatmeal), rye o oatmeal na tinapay, isda, sibuyas, tubig. c) ang menu ng isang burges o isang aristokrata: mga gulay, karne, prutas, isda, alak, pampalasa.
ika-18 siglo. a) at b) ay hindi nagbago nang malaki, marahil ang mga patatas lamang ang ginamit. c) ang menu ng mga mayayamang bahagi ng populasyon ay napunan ng tsaa, kape, tsokolate, puting tinapay, asukal.

Gawain bilang 27.

Basahin ang isang sipi mula sa aklat ng mananalaysay na si N. M. Karamzin (1766-1826) "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" at salungguhitan ang mga tampok ng medieval na lungsod sa teksto sa iba't ibang kulay sa pula) at ang mga tampok na likas sa mga lungsod ng Bagong Edad (sa berde). Gumawa ng kwento tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga taong-bayan noong siglo XVII-XVIII. Upang sagutin, gamitin ang teksto ng aklat-aralin (§ 4-6) at mga ilustrasyon.

Para sa iyo, ang Paris ang magiging pinakamagagandang lungsod kapag pinasok mo ito sa kahabaan ng kalsada ng Versailles. Masa ng mga gusali sa harap na may mataas na spitz at domes; sa kanang bahagi ng ilog Seinelarawan ng mga bahay at hardin; sa kaliwa, sa likod ng isang malawak na berdeng kapatagan, Mount Martre, na natatakpan nghindi mabilang na windmill... Malawak ang kalsada, patag, makinis na parang mesa, at sa gabi ay nasisindihan ng mga parol.. Ang Zastava ay may isang maliit na bahay na nakakaakit sa iyo sa kagandahan ng arkitektura nito.. Sa pamamagitan ng isang malawak na velvet meadow ay pumasok ka sa mga patlang ng Champs Elysees, hindi walang dahilan na tinawag ng kaakit-akit na pangalan na ito: isang kagubatan ... na may maliliit na namumulaklak na parang, na may mga kubo, na nakakalat sa iba't ibang lugar, kung saansa isa ay makikita mo ang isang coffee house, sa isa pa - isang tindahan.Dito kapag Linggo ay naglalakad ang mga tao, naglalaro ng musika, sumasayaw ang masasayang burges na kababaihan. Ang mga mahihirap na tao, pagod sa anim na araw na trabaho, nagpapahinga sa sariwang damo, umiinom ng alak at kumanta ng vaudeville... ... Ang iyong tingin ay nagsusumikap pasulong, sa kung saan isang malaki, may walong sulok na parisukat ay pinangungunahan ng isang estatwa ni Louis XV, na napapalibutan ng puting marble balustrade. Lumapit ka sa kanya at makikita mo makakapal na daan ng maluwalhating hardin ng Tuileries, katabi ng napakagandang palasyo: magandang tanawin... Hindi na mga tao ang naglalakad dito, tulad ng sa mga bukid ng Champs Elysees, ngunit ang tinatawag na Ang pinakamabuting tao, mga ginoo at kababaihan, kung saan ang pulbos at pamumula ay ibinuhos sa lupa. Umakyat sa malaking terrace, tumingin sa kanan, sa kaliwa, sa paligid: kahit saan malalaking gusali, kastilyo, templo - magagandang pampang ng Seine, mga granite na tulay, kung saan nagsisiksikan ang libu-libong tao, maraming karwahe ang kumakatok- tingnan ang lahat at sabihin sa akin kung ano ang Paris. Hindi sapat kung tatawagin mo itong unang lungsod sa mundo, ang kabisera ng karilagan at mahika. Manatili ka rito kung ayaw mong magbago ang iyong isip; pumunta pa at tingnan... makikitid na kalye, isang nakakainsultong pinaghalong yaman at kahirapan; malapit sa isang makinang na tindahan ng alahero - isang bungkos ng bulok na mansanas at herring; dumi kahit saan at maging ang dugong dumadaloy sa mga agos mula sa mga hilera ng karne- Pindutin ang iyong ilong at ipikit ang iyong mga mata. ... Ang mga kalye ay makitid at madilim nang walang pagbubukod.mula sa malalaking bahay ... Sa aba ng mga mahihirap na pedestrian, at lalo na kapag umuulan! Kailangan mo ba omasahin ang dumi sa gitna ng kalye, o tubig na bumubuhos mula sa mga bubong...hindi mag-iiwan ng tuyong sinulid sa iyo. Ang isang karwahe ay kinakailangan dito, hindi bababa sa para sa amin na mga dayuhan, at ang mga Pranses ay mahimalang nakakalakad sa putik nang hindi nadudumihan, mahusay.tumatalon mula sa bato patungo sa bato at nagtatago sa mga bangko mula sa mga tumatakbong karwahe.

Gawain bilang 28.

Paano mo naiintindihan ang expression na "Sabihin mo sa akin kung ano ang kinakain mo at sasabihin ko sa iyo kung sino ka"? Tingnang mabuti ang mga larawan at ilagay ang nawawalang caption sa bawat caption. keyword, na tumutulong upang matukoy katayuang sosyal pamilyang ito.

Ang nutrisyon ng mga Europeo ay nakasalalay sa kanilang katayuan sa ari-arian.
a) hapunan sa isang burgis na pamilya;
b) hapunan sa isang mahirap na pamilya;
c) hapunan sa isang marangal na aristokratikong pamilya.

Mga gawain sa pagsubok para sa § 1-6.

Gawain bilang 1.

Piliin ang tamang sagot.

1.1. Ang pinakamalaking lungsod sa Europa sa simula ng siglo XVII. naging:
a) Augsburg b) Amsterdam; sa London ; d) Paris; e) Cologne.

1.2 Lugar ng mga transaksyon sa pagitan ng mga banker, mangangalakal, mangangalakal sa XVI-XVII na siglo:
isang tindahan; b) isang bangko; c) stock exchange; d) tirahan.

1.3. Mga pondo na namuhunan sa produksyon para sa tubo:
a) kayamanan b) pera; c) kapital; d) pagbabahagi.

a) Tartaglia b) Jakob Fugger; c) George Agricola; d) Paolo Toscanelli.

1.5. Ang mga pangunahing tampok ng Bagong Panahon sa XVI-XVII na siglo. - Ito:
a) pagpapatupad ng mga dakilang imbensyon ng Middle Ages; b) ang paggamit ng mga bagong mapagkukunan ng enerhiya at ang paglipat nito sa mga mekanismo; c) ang pag-unlad ng produksyon ng pagmamanupaktura; d) pagpapalakas ng sistema ng tindahan; e) paglago ng kalakalan at ekonomiya ng kalakal-pera; f) pagpapalakas ng pagkaalipin sa mga magsasaka; g) ang numerical growth ng bourgeoisie at ang pagpapalakas ng entrepreneurial activity; h) ang lumalagong impluwensya ng mga lungsod sa buhay pang-ekonomiya ng Europa; i) pagpapalakas pagsasaka ng ikabubuhay.

Itugma ang termino sa kahulugan nito.

Colbert sa Alkalde at Echevens ng Auxerre
Iniutos ng hari ang paglipat ng mga pabrika ng puntas at twill mula sa London patungo sa iyong lungsod, kung saan sila itinatag. Ngunit ang mga naninirahan sa Auxerre hanggang ngayon ay nagpabaya na ipadala ang kanilang mga anak sa mga bahay kung saan itinatag ang mga pagawaan na ito, upang doon mapag-aral ang kanilang mga anak...
Kumbinsido ako na kung magpapataw ka ng multa sa kanila, at sa kabilang banda, magbibigay ng mga gantimpala sa mga tumutupad sa kanilang mga tungkulin, at bibigyan sila ng exemption mula sa mga buwis, tulad ng napagpasyahan, kung gayon ... ay patunayan mo sa mga tao na ito ang tunay nilang interes...

6.1. Ano sa palagay mo, para sa anong layunin personal na hinarap ng makapangyarihang Louis XIV ang gayong "base" na problema bilang pagtatatag ng mga pabrika?
"Kapag nagtatrabaho ka para sa estado, nagtatrabaho ka para sa iyong sarili. Ang kabutihan ng isa ay ang kaluwalhatian ng iba” (Louis XIV).

6.2. Anong konklusyon tungkol sa katangian ng kapangyarihan ng estado at ang nangingibabaw na doktrinang pang-ekonomiya ang maaaring makuha mula sa pagsusuri ng tekstong ito.
Sa ilalim ng Louis XIV sa France, ang absolutismo ay umabot sa rurok nito, at ang ekonomiya ay pinangungunahan ng ideya ng merkantilismo, kung saan si Colbert ay isang matibay na tagasuporta.

6.3. Anong paghatol tungkol sa mga karapatang pantao sa France ang maaaring buuin batay sa ibinigay na pinagmulan?
"Ang mga paksa ay walang karapatan, tanging mga tungkulin" (Louis XIV).

- 28.48 Kb

Panimula …………………………………………………………………

Ang paglitaw ng mga workshop …………………………………………….

Hierarchy ng tindahan……………………………………………………

Regulasyon ng produksyon at mga layunin nito ………………………………….

"Pagsasara ng pagawaan" at ang pagkabulok ng sistema ng pagawaan…………….

Pakikibaka ng mga workshop ………………………………………………………..

Ang papel ng mga workshop sa pagbuo ng mga produktibong pwersa at sa buhay

artisan……………………………………………………….

Mga Ginamit na Aklat………………………………………….

Panimula

Workshops (German singular Zunft, Zeche), sa mga lungsod ng pyudal na lipunan, mga organisasyon ayon sa mga propesyon ng mga artisan, na mga maliliit na independiyenteng mga producer sa ekonomiya.

Mga workshop sa mga bansa Kanlurang Europa. Ang pinaka-binuo na mga anyo ng mga organisasyon ng mga manggagawa sa lunsod ay binuo sa mga bansa sa Kanlurang Europa, kung saan ang populasyon ng mga medieval na lungsod ay nakamit ang malawak na mga karapatan sa sariling pamahalaan. Ang mga karapatan na napanalunan ng mga taong-bayan ay nagpadali kapwa sa pag-iisa ng mga artisan sa mga pagawaan at sa pagbuo ng mga naitatag na pagawaan. Lumitaw ang mga workshop sa France, Germany, England noong ika-11-12 na siglo. (sa Italya, marahil kahit na mas maaga) at naabot buong pag-unlad noong ika-13-14 na siglo. Sa oras na ito, sa karamihan ng mga lungsod ng Kanlurang Europa, ang mga artisan ng iba't ibang mga specialty ay nagkakaisa sa mga workshop. Bumangon ang mga pagawaan ng mga manghahabi, gumagawa ng tela, nagtitina ng tela, gumagawa ng sapatos, mangungulti, manggagawang gumagawa ng iba't ibang produktong metal, karpintero, panadero, butcher, atbp. Ang pagbuo ng mga guild ay konektado sa ugali, katangian ng Western European pyudal na lipunan, patungo sa corporate isolation ng mga indibidwal na grupong panlipunan. Hindi lamang mga artisan ang inorganisa sa mga workshop, kundi pati na rin ang iba pang mga seksyon ng populasyon ng lunsod: mga nagtitingi ng iba't ibang mga specialty, mangingisda, hardinero, doktor, musikero, atbp.; sa mga espesyal na korporasyon, malapit sa mga tindahan, nagkakaisa rin ang mga mangangalakal.

Ang paglitaw ng mga workshop

Ang batayan ng produksyon ng medieval na lungsod ay craft. Ang pyudalismo ay nailalarawan sa maliit na produksyon sa kanayunan at sa lungsod. Ang manggagawa, tulad ng magsasaka, ay isang maliit na prodyuser na may sariling mga kagamitan sa produksyon, nagsagawa ng sariling pribadong ekonomiya batay sa personal na paggawa, at ang kanyang layunin ay hindi kumita, ngunit kumita ng kabuhayan. "Isang pag-iral na karapat-dapat sa kanyang posisyon - at hindi pagpapalit ng halaga, hindi pagpapayaman bilang tulad..." 1 ang layunin ng gawain ng manggagawa.

Ang isang tampok na katangian ng medieval craft sa Europa ay ang samahan ng guild nito - ang samahan ng mga artisan ng isang tiyak na propesyon sa loob ng isang naibigay na lungsod sa mga espesyal na unyon - mga workshop. Ang mga workshop ay lumitaw halos kasabay ng paglitaw ng mga lungsod. Sa Italya, nagkita na sila mula sa ika-10 siglo, sa Pransya, Inglatera, Alemanya at Czech Republic - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kahit na ang pangwakas na disenyo ng mga workshop (pagkuha ng mga espesyal na charter mula sa mga hari, pagsulat ng mga charter ng workshop, atbp. ) naganap, bilang panuntunan, sa ibang pagkakataon. Ang mga korporasyong handicraft ay umiral din sa mga lungsod ng Russia (halimbawa, sa Novgorod).

Ang mga guild ay bumangon bilang mga organisasyon ng mga magsasaka na tumakas sa lungsod, na kailangang magkaisa upang labanan ang maharlikang magnanakaw at protektahan ang kanilang sarili mula sa kompetisyon. Kabilang sa mga dahilan na kinailangan ang pagbuo ng mga pagawaan, binanggit din nina Marx at Engels ang pangangailangan para sa mga artisan sa karaniwang lugar ng pamilihan para sa pagbebenta ng mga kalakal at ang pangangailangang protektahan ang karaniwang pag-aari ng mga artisan para sa isang partikular na espesyalidad o propesyon. Ang pag-iisa ng mga artisan sa mga espesyal na korporasyon (mga tindahan) ay dahil sa buong sistema ng pyudal na relasyon na namayani noong Middle Ages, ang buong pyudal-estate na istruktura ng lipunan.

Hierarchy ng tindahan.

Kasama sa mga pagawaan ang mga manggagawa na nagmamay-ari ng mga workshop at mga tindahan ng kalakalan, mga apprentice (mga upahang manggagawa) at mga apprentice. Sa mga gawain ng guild, ang mga apprentice ay may limitadong mga karapatan sa pagboto, ang mga apprentice ay walang mga karapatan sa pagboto. Sa kasagsagan ng mga workshop, ang mga masters ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa edukasyon ng shift, kaya ang isang may kakayahan at masipag na mag-aaral ay maaaring umasa sa pagiging isang master sa paglipas ng panahon.

Kahit sino ay maaaring maging isang apprentice upang makabisado ang isang partikular na craft. Ngunit ayon sa itinatag na mga patakaran, tanging ang mga nakapasa sa yugto ng pag-aprentis ay tinanggap sa workshop. Kahit na ang anak ng isang panginoon, na may karapatang magmana ng negosyo ng kanyang ama, ay kailangang dumaan sa isang apprenticeship, pag-aaral ng trabaho mula sa kanyang ama o ibang master. Nang maglaon, nagsimulang samantalahin ng anak ng amo ang pagsali sa tindahan. Ang apprentice ay nanirahan at nagtrabaho kasama ang master sa mga tuntunin ng isang kontrata na nilagdaan ng mga magulang o tagapag-alaga ng batang lalaki. Karaniwan ang baguhan ay obligado na maging masipag at tapat, walang pag-aalinlangan na sumunod sa master, panatilihin ang kanyang kabutihan at ang mga lihim ng bapor, at obserbahan ang kanyang mga interes sa lahat ng bagay. Nangako rin siya na hindi siya mag-aasawa hangga't hindi niya natapos ang kanyang pag-aaral, hindi magiging regular sa mga taberna at iba pang lugar ng libangan, at hindi gagawa ng mga hindi karapat-dapat na gawain na maaaring makasira sa reputasyon ng amo. Para sa kanyang bahagi, ang master ay nagsagawa upang turuan ang bata ng bapor, na nagbibigay sa kanya ng pagkain, pabahay, damit at baon na pera, gayundin upang gabayan ang kanyang moralidad, na nagpapataw ng parusa kung kinakailangan. Minsan binabayaran ng mga magulang ng estudyante ang master para sa mga serbisyong ito. Kung nagkataong tumakas ang isang binatilyo, ibinalik siya sa pagawaan at pinarusahan ng matinding parusa. Sa kabilang banda, ang panginoon mismo ay napapailalim sa parusa para sa pag-abuso sa kapangyarihan o pagpapabaya sa kanyang mga tungkulin.

Parehong interesado ang mga workshop at ang mga awtoridad ng lungsod sa katotohanan na ang mga mag-aaral, na madalas na nakikilala sa pamamagitan ng karahasan at iba pang mga bisyo, sa kalaunan ay naging mga master at kagalang-galang na mga naninirahan, at samakatuwid ay magkasamang itinatag ang mga patakaran para sa pagpasok sa mga mag-aaral. Kasabay nito, ang pansin ay binabayaran sa mga kadahilanan ng iba't ibang uri - moral na karakter, edad, panahon ng pagsasanay, ang bilang ng mga mag-aaral mula sa isang master, atbp. Karaniwan, ang mga kabataang lalaki na may edad na 14 hanggang 19 ay nagiging mga estudyante, at ang panahon ng pag-aaral ay iba-iba nang malaki sa bawat lugar at sa bawat panahon. Sa Inglatera at sa ilang iba pang mga bansa, karaniwang pumapasok ang isang kabataang lalaki sa pag-aprentis sa loob ng 7 taon. Nang maglaon, ang mga workshop ay nagsimulang sadyang maantala ang panahon ng pagsasanay upang limitahan ang bilang ng mga aplikante para sa posisyon ng master. Para sa parehong mga kadahilanan, ang mga master ay ipinagbabawal na humawak ng higit sa isang tiyak na bilang ng mga mag-aaral sa parehong oras. Ginawa rin ito upang dahil sa murang paggawa ng mga kabataan, ang ilang mga masters ay hindi makatanggap ng mga pakinabang sa iba.

Ang modelo para sa organisasyon ng guild, gayundin para sa organisasyon ng self-government ng lungsod, ay ang communal system 2 . Ang mga artisan na nagkakaisa sa mga pagawaan ay mga direktang producer.

Ang isang karapat-dapat na kandidato ay hindi nakatagpo ng anumang mga espesyal na hadlang sa pagsali sa workshop. Ang isang artisan sa edad na 23-24, na nakatapos ng isang buong kurso ng pag-aaral, ay handang buksan ang kanyang pagawaan at gumawa ng mga kontribusyon sa kaban ng pagawaan, ay itinuturing na ganoon. Nang maglaon, ang aplikante ay kinakailangan na lumikha ng isang bagay na namumukod-tangi (ang tinatawag na "obra maestra", Pranses na "gawa ng master"). Kung ang aplikante ay sinanay sa ibang lungsod, kailangan niyang maghanap ng mga guarantor sa workshop kung saan siya sasali. Ang isang baguhan na nagpakasal sa anak na babae ng kanyang tagapagturo ay madalas na naging ganap na kasosyo ng kanyang biyenan, at kung minsan ay nagsimula ng kanyang sariling negosyo sa kanyang tulong. Sa kawalan ng gayong mga pakinabang, ang isang baguhan, upang maipon ang kapital na kinakailangan upang mag-set up ng kanyang sariling pagawaan, ay kailangang magtrabaho para sa upa, gumala-gala sa mga lungsod at nayon upang maghanap ng mas mahusay na kita. Sa pag-unlad ng produksyon, higit pa at mas maraming panimulang kapital ang kinakailangan, at ang yugto ng journeyman ay naging hindi maiiwasan, at kalaunan ay ipinag-uutos. Sa Inglatera, upang maging isang master, kinakailangan na magtrabaho bilang isang baguhan sa loob ng 2-3 taon.

Mula noong ika-14 na siglo nagsimula ang mga workshop upang maiwasan ang labis na kasaganaan ng mga nakikipagkumpitensyang manggagawa sa isang limitadong merkado. At dahil ang mga apprentice ay hindi nakapag-ipon ng anumang malaking halaga mula sa kanilang pulubi na sahod, marami sa kanila ay hindi kailanman nakapasa sa kategorya ng mga masters. Kasabay nito, ang pinaka-masiglang masters ay nagsimulang gawin nang walang pangmatagalang paglilinang ng mga mag-aaral, mas pinipiling umarkila ng mga apprentice na pinagkatiwalaan ng mga espesyal na operasyon na hindi nangangailangan ng pinahusay na pagsasanay. Bilang resulta, lumitaw ang isang klase ng permanenteng upahang manggagawa, at kasabay nito, isang namamana na aristokrasya sa industriya batay sa pagmamay-ari ng ari-arian na lumitaw bilang resulta ng pamumuhunan ng makabuluhang kapital sa produksyon. Ang huli ay nagpapakita ng maraming pagkakatulad sa namamana na aristokrasya na lumitaw na sa mga lumang merchant guild. Ang layer na ito ng mga manggagawa-kapitalista ay unang nakilala ang sarili sa mga industriya ng pag-export, at pagkatapos, sa pag-unlad ng kalakalan, ito ay lumitaw sa lahat ng larangan ng produksyon.

Regulasyon ng produksyon at mga layunin nito

Ang proseso ng produksyon, mula sa pangunahing pagproseso ng mga hilaw na materyales hanggang sa huling produkto, ay mahigpit na kinokontrol: ang lahat ng mga detalye ay napag-usapan, ang mga pamantayan ay itinakda para sa lahat, at ang dami ng produksyon ay limitado din. Upang mapanatili ang pagkakapantay-pantay at pagkakapareho, ang mga inobasyon ng anumang uri (maliban sa mga makikinabang sa lahat ng miyembro) ay ipinagbabawal - may kinalaman man sila sa mga kasangkapan, hilaw na materyales o teknolohiya. Ang bawat tao'y nagkaroon ng pagkakataon na tumaas sa isang tiyak na antas ng kagalingan, ngunit hindi mas mataas kaysa doon. Ang gayong saloobin ay tumutugma sa konsepto ng medyebal ng istrukturang panlipunan, ayon sa kung saan ang lahat ay kailangang masiyahan sa kanyang posisyon sa hierarchy ng lipunan. Ang saloobing ito ay sinusuportahan din ng konsepto ng "patas na presyo" at mga relihiyosong dogma. Napakalaking pagsisikap ang ginawa upang mapanatiling buo ang matibay na istrukturang pang-ekonomiya. Ang sinumang lalabag sa mga alituntunin ay inaasahang mapaparusahan - isang multa, pagkakulong, at maging ang pagbabawal sa paggawa. Sa sarili nito, ang kasaganaan ng iba't ibang uri ng mga tuntunin at paghihigpit ay nagpapatotoo sa kung anong mga mapanlikhang pamamaraan ang ginamit ng ilang artisan upang lumampas sa mga regulasyon.

"Pagsasara ng tindahan" at ang pagkabulok ng istraktura ng tindahan

Ang malawak na pamamahagi ng mga workshop sa kanilang pinaka-binuo na mga anyo ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa mabilis na pag-unlad ng ekonomiya ng mga bansa sa Kanlurang Europa noong ika-12-14 na siglo. Gayunpaman, noong ika-16-18 siglo, sa ilalim ng mga kundisyon ng simula ng kapitalismo, ang mga guild ay naging isang preno sa landas ng pag-unlad ng ekonomiya: sa pamamagitan ng pagsuporta at pagprotekta sa maliit na produksyon ng handicraft, pinigilan nila ang pagbuo ng mga bagong kapitalistang anyo ng ekonomiya. . Ang nangungunang papel sa teknikal at pang-ekonomiyang pag-unlad ay lumipat sa mga bagong anyo ng produksyon - domestic kapitalistang industriya at pagawaan. Sa panahong ito, ang organisasyon ng mga workshop at ang kanilang mga tungkulin ay nagbago nang malaki. Ang panlipunang linya sa pagitan ng mga master at apprentice ay naging mas matalas. Sa harap ng kumpetisyon sa mas maunlad na mga anyo ng industriya, hinangad ng mga manggagawa na mapanatili ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng pagiging isang saradong may pribilehiyong klase at pinahirapan ang mga apprentice na sumali sa guild sa pamamagitan ng pagtaas ng laki ng mga bayarin sa pagpasok, na nagpapataw ng mahigpit na mga kinakailangan sa mga produkto na kailangang gawin ng artisan kapag sumali sa guild (t n. obra maestra), atbp.; nagkaroon ng proseso ng "pagsasara" o "pagsasara" ng tindahan. Tumindi ang pagsasamantala sa mga apprentice. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagtindi ng pakikibaka sa pagitan ng mga master at apprentice, sa pagbabago ng mga unyon ng mga apprentice sa mga organisasyon ng pakikibaka laban sa mga masters (mga kasamang Pranses). Ang mga apprentice at apprentices ay talagang naging mga upahang manggagawa na mas kaunti tunay na pagkakataon maging mga manggagawa, mayayamang guild masters - mga negosyante ng maagang uri ng kapitalista. Ang mga workshop ay higit na nawalan ng mga karapatan ng sariling pamahalaan at sumailalim sa pare-pareho at maliit na kontrol at pagsasamantala sa pananalapi ng mga awtoridad ng estado at lungsod.

Sa pagtatatag ng mauunlad na relasyong kapitalista, na kinapapalooban ng pagkilala sa mga prinsipyo ng malayang kapitalistang negosyo at kompetisyon, bumagsak ang sistema ng guild maging sa mga sangay ng industriya kung saan napanatili pa rin ang maliit na produksyon ng handicraft.

Labanan sa workshop

Sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo isang alon ng mga rebolusyon sa lungsod ang dumaan sa maraming lugar sa Europa. Sa Florence, ang mas mababang mga guild ng mga tagagawa, na sa sandaling iyon ay suportado ng masa ng mga hindi organisadong manggagawa, ay bumangon sa pag-aalsa laban sa mga merchant guild na may hawak na kapangyarihan sa lungsod. Sa ilang mga kaso, ang mga pag-aalsang ito ay nagdala sa kapangyarihan ng mga tyrant (sa sinaunang kahulugan ng salita), na kinuha ang papel ng mga kampeon ng layunin ng mga tao, tulad ng Florentine Medici. Sa mga lungsod ng Flemish, ang mga pag-aalsa ng mga mamamayan noong 1323-1328 ay nagdala sa mga bilang ng Flanders sa kapangyarihan, at sa huli ay ang hari ng Pransya.

Ang papel ng mga workshop sa pagbuo ng mga produktibong pwersa at sa buhay ng mga artisan

Ang bapor at ang organisasyon nito sa medyebal na lungsod ay may likas na pyudal. "... Ang pyudal na istraktura ng pagmamay-ari ng lupa sa mga lungsod ay tumutugma sa pag-aari ng korporasyon (Ang ari-arian ng korporasyon ay ang monopolyo ng tindahan para sa isang partikular na espesyalidad o propesyon.), Ang pyudal na organisasyon ng bapor" 3 . Ang ganitong organisasyon ng mga handicraft ay isang kinakailangang anyo para sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal sa isang medyebal na lungsod, dahil sa oras na iyon lumikha ito ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Pinoprotektahan nito ang mga artisan mula sa labis na pagsasamantala ng mga pyudal na panginoon, tiniyak ang pagkakaroon ng maliliit na prodyuser sa lubhang makitid na pamilihan noong panahong iyon, at itinaguyod ang pag-unlad ng teknolohiya at ang pagpapabuti ng mga kasanayan sa handicraft. Noong kasagsagan ng pyudal na paraan ng produksyon, ang sistema ng guild ay ganap na naaayon sa yugto ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa na nakamit noong panahong iyon.

Sinasaklaw ng organisasyon ng guild ang lahat ng aspeto ng buhay ng isang medieval craftsman. Ang workshop ay isang organisasyong militar na lumahok sa proteksyon ng lungsod (serbisyo ng bantay) at kumilos bilang isang hiwalay na yunit ng labanan ng militia ng lungsod kung sakaling magkaroon ng digmaan. Ang workshop ay may sariling "santo", na ang araw ay ipinagdiriwang nito, ang mga simbahan o kapilya nito, bilang isang uri ng relihiyosong organisasyon. Ang guild ay isa ring mutual aid organization para sa mga artisan, na nagbibigay ng tulong sa mga nangangailangan sa gastos ng entrance fee sa guild, mga multa at iba pang bayad.

Paglalarawan ng trabaho

Workshops (German singular Zunft, Zeche), sa mga lungsod ng pyudal na lipunan, mga organisasyon ayon sa mga propesyon ng mga artisan, na mga maliliit na independiyenteng mga producer sa ekonomiya.
Mga workshop sa Kanlurang Europa. Ang pinaka-binuo na mga anyo ng mga organisasyon ng mga manggagawa sa lunsod ay binuo sa mga bansa sa Kanlurang Europa, kung saan ang populasyon ng mga medieval na lungsod ay nakamit ang malawak na mga karapatan sa sariling pamahalaan. Ang mga karapatan na napanalunan ng mga taong-bayan ay nagpadali kapwa sa pag-iisa ng mga artisan sa mga pagawaan at sa pagbuo ng mga naitatag na pagawaan. Lumitaw ang mga workshop sa France, Germany, England noong ika-11-12 na siglo. (sa Italya, marahil kahit na mas maaga) at naabot ang ganap na pag-unlad sa 13-14 na siglo.

Nilalaman

Panimula …………………………………………………………………
Ang paglitaw ng mga workshop …………………………………………….
Hierarchy ng tindahan……………………………………………………
Regulasyon ng produksyon at mga layunin nito ………………………………….
"Pagsasara ng pagawaan" at ang pagkabulok ng sistema ng pagawaan…………….
Pakikibaka ng mga workshop ………………………………………………………..
Ang papel ng mga workshop sa pagbuo ng mga produktibong pwersa at sa buhay
artisan…………………………………………………….
Mga Ginamit na Aklat………………………………………….

Ang materyal na batayan ng yaman ng medyebal na mga taong-bayan ay ang craft, kapalit ng mga produkto kung saan natanggap ng mga lungsod ang mga hilaw na materyales na kailangan nila, pagkain, atbp. Ang kalakalan ng mga lungsod ay hindi gaanong mahalaga: nanatili itong patas sa mahabang panahon , gala, episodiko; Ang aktibidad ng mangangalakal ay sumailalim sa lahat ng uri ng mga paghihigpit, dahil inaangkin ng bawat artisan ang karapatang direktang ibenta ang kanyang mga produkto sa lokal na merkado at gustong bumili mula sa mga magsasaka ng mga hilaw na materyales na kailangan niya nang walang mga tagapamagitan. Ang aktibidad ng mga mangangalakal noong una ay limitado sa pangangalakal ng mga mamahaling kalakal sa ibang bansa. Hindi mga mangangalakal, kundi mga artisan, ang bumubuo sa karamihan ng populasyon sa lunsod at ang materyal na lakas ng mga lungsod. Pagkatapos ng lahat, ang huli ay hindi partikular na kailangan ng mga mangangalakal, dahil ang mga bumibili ng kanilang madadala at mamahaling mga kalakal (marangyang bagay) ay nakatira sa kanilang mga kastilyo , na nakakalat sa malalawak na teritoryo, at ang kalakalan ng mga propesyonal na mangangalakal ay hindi malapit na konektado sa urban na lugar. Ang mga mangangalakal ay patuloy na gumagalaw, at samakatuwid ay hindi sila maaaring maging isang matatag na layer ng populasyon ng lunsod.

Samakatuwid, ang mga katangian ng buhay pang-ekonomiya ng mga medyebal na lungsod at ang kanilang kaarawan sa XIII-XV na siglo. Naturally, ito ay bumaba lalo na sa paglilinaw ng mga kakaiba ng organisasyon ng urban craft ng panahong iyon. Dahil ang bapor ay nakatanggap noon ng isang organisasyon ng guild, ang kahulugan ng pagka-orihinal ng huli ay dapat ituring na isang pinakamahalagang gawain sa paglalahad ng paksa ng interes sa amin.

Ang mga unang hakbang ng sistema ng guild ay hindi gaanong kilala, hindi dokumentado, dahil ang mga guild ay nilikha ng mga artisan nang palihim at kalaunan ay nakatanggap lamang ng pampublikong sanction. Ang mga korporasyon ng mga manggagawa ay hindi bumangon kaagad, ngunit sa anumang kaso noong ika-13 siglo. marami na sila noon. Kaya, sa Paris, halimbawa, ayon sa Book of Crafts ni Etienne Boileau, na nag-compile ng isang talaan ng mga kaugalian (customs) ng mga Parisian craft corporations noong 1268, ang huli ay humigit-kumulang 100, at ang guild masters mismo - 51/2 thousand.

Ang parehong ay naobserbahan sa Alemanya sa oras na iyon, at samakatuwid ay natural na ipalagay na ang mga workshop ay lumitaw sa XII-? XIII

mga siglo sa panahon ng mga komunal na pag-aalsa at nilikha bilang mga militanteng organisasyon ng mga artisan sa kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga pyudal na panginoon, laban sa serfdom. Totoo, sa Constantinople, Venice at ilang iba pang mga lungsod, lumitaw ang mga korporasyong handicraft nang mas maaga.

Ang mga dahilan para sa paglitaw ng mga workshop ay tiyak na tinukoy nina Marx at Engels sa kanilang magkasanib na gawain na "The German Ideology", kung saan itinuro nila noong 1846 pa na "ang pangangailangan na magkaisa laban sa nagkakaisang magnanakaw na maharlika, ang pangangailangan para sa karaniwang lugar ng pamilihan. sa isang panahon kung saan ang industriyalista ay kasabay na isang mangangalakal, tumaas ang kumpetisyon mula sa mga takas na serf na dumagsa sa maunlad na mga lungsod, pyudalismo sa buong bansa - lahat ng ito ay nagbunga ng mga workshop. Kasabay nito, "salamat sa unti-unting akumulasyon sa pamamagitan ng pag-save ng maliliit na kapital ng mga indibidwal na artisan at ang kawalan ng pagbabago ng bilang ng huli na may lumalaking populasyon, isang sistema ng mga apprentice at apprentice na binuo, na lumikha ng isang hierarchy sa mga lungsod na katulad. sa populasyon ng kanayunan”1.

Sa kabilang banda, itinuro ni Engels na ang mga pagawaan ng Middle Ages, tulad ng pamayanan ng lupain ng mga nayon (marka) noong panahong iyon, ay nabuo ng malalim na pagiging natural ng ekonomiya, at ang limitadong palitan, limitadong mga pamilihan, ang katatagan ng anyo ng produksyon, lokal na paghihiwalay mula sa labas ng mundo, ang mga lokal na koneksyon ng mga producer ay napakahalaga. Ang mga komunal na tradisyon ng magsasaka, bilang karagdagan, ay gumaganap ng isang natitirang papel, dahil sa panahon ng paglitaw ng mga lungsod, ang "rural na konstitusyon .... ay pumasa sa konstitusyon ng lungsod" 2 at ang mga artisan ay nagsusumikap na kopyahin ang mga communal form. ng kanilang organisasyon.

Kaya, ang mga workshop ay lumitaw sa pakikibaka ng mga artisan sa mga sakuna sa ekonomiya ng subsistence farming at serfdom sa batayan ng mga komunal na tradisyon ng magsasaka, na pumasok sa mga lungsod at sinubukang ipagtanggol ang kanilang kalayaan. Sila ay isang asosasyon ng mga artisan sa loob ng lungsod at isang tiyak na propesyon, at ang bawat pagawaan ay may sariling charter, inihalal na administrasyon (foremen), isang itinatag na sistema para sa pagkolekta ng pasukan at pana-panahong bayad, pagpupulong, pag-aayos ng mga kapistahan at panalangin, pag-aayos ng mga prusisyon sa libing at pagdiriwang ng kasal, na bumubuo ng isang milisya ng lungsod at tungkulin ng bantay.

Sa walang kabuluhan, samakatuwid, ang mga tagasuporta ng patrimonial na teorya ng pinagmulan ng mga workshop ay itinuturing silang isang simpleng pagpapatuloy ng lokal na organisasyon ng mga artisan. Sa parehong paraan, ang mga guild ay hindi maaaring ituring bilang isang pagbabago ng mga relihiyosong kapatiran o mutual aid guild na umiral mula pa noong unang panahon, gaya ng ginawa nina Vilda, Brentano at ilang iba pa. Ang mga pagtatangka ni Keitgen na ipaliwanag ang paglitaw ng mga workshop ayon sa mga pangangailangan ng pangangasiwa sa pamilihan, sa pamamagitan ng mga motibo ng pulisya nito, ay dapat ding kilalanin bilang isang pagkakamali. Ang lahat ng mga konseptong ito (patrimony, guild, market) ay hindi makatwirang minamaliit makasaysayang papel mga workshop sa paglaban sa serfdom, binabalewala nila ang kanilang mga pang-ekonomiyang pag-andar sa mga kondisyon ng natural na sitwasyong pang-ekonomiya ng panahon.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga workshop at lungsod ay napakasalimuot.

Ang mga nakaligtas na dokumento (mga charter ng guild at batas pang-ekonomiya ng mga lungsod) ay nagpapakita na, halimbawa, sa Cologne noong XIV-XV na siglo. ang mga workshop ay isang mahalagang reserba ng kasiglahan ng lungsod, isang pinagmumulan ng kita para dito (mga multa, pagkumpiska, bayad sa pagpasok, atbp.). Kasabay nito, ang mga guild ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pag-oorganisa sa mga lungsod, na ginagawang mas madali para sa mga awtoridad ng lungsod na isagawa ang lahat ng uri ng mga pampulitikang kaganapan (eleksiyon, koleksyon ng buwis, atbp.) at upang pakilusin ang populasyon sa milisya ng lungsod.

Ngunit, sa kabilang banda, ang economic claims ng mga guild (ang patakaran ng compulsory membership, egalitarian regulation of production, ang paggamit ng guild monopoly sa craft para itaas ang mga presyo, paghihigpit sa pag-access sa merkado para sa murang mga kalakal mula sa ibang mga lungsod) at Ang mga talumpating pampulitika na may likas na radikal ay tinutulan ng mga awtoridad ng lungsod, na nagsilbi sa makauring interes ng mga mangangalakal at maharlika sa lunsod. Ang mga awtoridad ng lungsod ng Cologne ay patuloy at matigas ang ulo na itinuloy ang isang patakaran ng pangangalaga sa mga workshop. Gayunpaman, nabigo silang paralisahin ang pang-ekonomiya at pampulitikang aktibidad ng mga guild, upang limitahan ang kanilang pakikibaka laban sa mga mangangalakal at maharlika sa lunsod sa loob ng mga katanggap-tanggap na limitasyon para sa huli. Samakatuwid, alinsunod sa mga interes ng uri at sa partikular na sitwasyon, malawakang ginamit ng mga awtoridad ng lungsod ang panunupil sa paglaban sa mga workshop, na nagpapalala sa mga kontradiksyon ng uri ng panahon.

Ipinapakita ng mga dokumento na ang medieval guild bilang isang organisasyon ay isang kakaibang phenomenon. Ang "Book of Crafts" ni Etienne Boileau ay nagpapatotoo na sa Paris noong ika-13 siglo. Ang lakas ng sistema ng guild ay pangunahing nakasalalay sa mga tradisyonal na koneksyon ng isang propesyonal at lokal na kalikasan, ang lakas ng tradisyon at kaugalian. Kasabay nito, ang elemento ng may malay na organisasyon ay may katamtamang papel na ginagampanan sa buhay ng mga workshop, at ang mga regulasyon ng workshop ay walang alinlangan na ang mismong mga prinsipyo ng organisasyon ng mga workshop ay binubuo sa panloob na aplikasyon ng sikat na prinsipyo ng sapilitang pagiging miyembro ( Zunftzwang), na nagdadala nito sa lohikal na konklusyon nito. Sa katunayan, sa tulong ng prinsipyong ito, ang mga guild ay nakipaglaban para sa kanilang pagsasama-sama hindi lamang laban sa mga panlabas na artisan, kundi pati na rin ang mga indibidwal na guild masters. Ang mga nakaligtas na dokumento, at higit sa lahat ang mga charter ng guild, ay naglalaman ng partikular na data sa istrukturang pang-ekonomiya ng guild craft. Pinatototohanan nila ang katotohanan na ang regulasyon ng guild handicraft ay lumaki sa batayan ng natural na mga kontradiksyon sa ekonomiya ng urban handicraft, na, bilang isang kalakal na anyo ng produksyon, na binuo sa ilalim ng mga kondisyon ng isang malaking subsistence na ekonomiya. Sa simula pa lang, ang mga artisan sa lunsod ay kailangang gumawa para sa kapalit, ngunit kahit na sa kanilang ekonomiya ay marami ang nakuha sa bahay, dahil nag-iingat sila ng mga hayop, naghanda ng panggatong sa kagubatan ng komunal, may mga hardin, mga hardin sa kusina, atbp. Tungkol sa mga nayon na nakapalibot sa lungsod, kung gayon ang pagiging natural ng kanilang ekonomiya ay higit na makabuluhan, at ginawa nitong hindi matatag ang posisyon ng mga likhang sining sa lunsod. Ang pagtagos sa malalayong pamilihan ay nakatagpo ng mga problema sa pulitika, transportasyon at iba pang kahirapan, habang ang lokal na pamilihan ay nanatiling hindi sapat at limitado. Ang pagbili ng maraming uri ng hilaw na materyales, pati na rin ang pagbebenta ng mga natapos na produkto, ay maaari lamang isagawa bilang resulta ng mga espesyal na hakbang, sa pamamagitan ng pagsasaayos ng kalakalan at produksyon. Dito, natagpuan ng regulasyon ng tindahan ang pang-ekonomiyang pagbibigay-katwiran nito, at sa walang kabuluhang burges na mga istoryador at ekonomista ay itinuturing itong isang kuryusidad o isang simpleng katangahan ng Middle Ages.

Sa isang pagkakataon, pinagtawanan ito ni Adam Smith, ngunit sa katunayan ay hindi niya naunawaan ang mga gawaing pang-ekonomiya at malaking kahalagahan sa kasaysayan. Iginiit ni Engels nang may magandang dahilan na ang ikalabing walong siglo ay maling nakita ang Middle Ages bilang walang iba kundi isang hindi maayos na tambak ng mga katangahan at kalupitan.

Ang regulasyon ng guild ay makatwiran sa ekonomiya noong XIII-XV na siglo. at pagkatapos ay gumanap ng isang progresibong papel sa pag-unlad ng urban crafts. Sinubukan ng mga workshop na gumamit ng mga natural na pagkakataon sa ekonomiya sa pagtupad ng kanilang patakaran, at samakatuwid ang patakaran ng parusa ng mga workshop ay natural na pang-ekonomiya, ito ay bumagsak sa pagkumpiska ng mga produkto, ginagawa itong hindi magamit, inaalis ang nagkasala na master ng mga karapatan sa pagawaan, at nagpapataw ng mga multa sa uri. Ito ay katangian na ang gawain ng isang manggagawa sa isang bagay para sa personal na pagkonsumo ay inilagay sa isang pribilehiyong posisyon at hindi kasama sa ilang mga mahigpit na regulasyon.

Ang pagsasanay ng mga mag-aaral ay isinagawa ng mga masters sa bahay.

Ang pangunahing gawain ng patakarang pang-ekonomiya ng mga guild ay ang maximum na paggamit ng lokal, urban na merkado, dahil ang pakikibaka para sa malalayong mga merkado ay nakatagpo ng hindi mabilang na mga paghihirap ng isang likas na pang-ekonomiyang kalikasan at lumampas sa mga posibilidad na pang-ekonomiya ng pagawaan ng handicraft.

Samakatuwid, nilimitahan ng mga workshop ang kompetisyon ng mga bumibisitang artisan: halimbawa, ang charter ng Parisian carpet weavers noong ika-13 siglo. hayagang ipinagbawal ang mga manggagawang hindi residente na ihatid ang kanilang mga produkto sa kabisera para ibenta. Ang bawat guild ay may paninibugho na binantayan ang monopolyo nito sa paggawa ng mga handicraft at matigas ang ulo na hinabol ang non-guild craft.

Ang mga workshop ay nagsusumikap para sa corporate isolation. Para sa mga dayuhang artisan, minsan ang isang paninirahan o kwalipikasyon sa kasal ay itinatag, at ang mga panliligalig na ito sa mga workshop ay nakakuha ng suporta mula sa batas ng lungsod. Ngunit ang mga workshop ay malakas na tumangkilik sa XIV-XV na mga siglo. mga anak at kamag-anak ng mga miyembro nito.

Kasabay nito, ang mga guild master, upang lubos na magamit ang lokal na merkado, ay nagsagawa ng matinding pakikibaka laban sa mutual, intra-guild competition, at ang egalitarian na regulasyon ng kalakalan ay may malaking papel sa bagay na ito. Sa ilang mga shop charter, kahit na ang lapad ng counter ay natukoy; ang mga aktibidad ng mga broker ay minsang ipinagbabawal.

Ang lahat ng ito ay ipinakita sa egalitarian na regulasyon ng produksyon mismo.

Upang maalis ang kumpetisyon ng mga artistang nasa labas ng bayan at upang ganap na makabisado ang lokal na merkado, ang mga workshop ay maagang kinokontrol ang mga diskarte sa produksyon, sinusubukang umangkop sa mga kinakailangan ng kanilang lungsod at dalhin ang kinakailangang teknikal na base sa ilalim ng kanilang monopolyo sa merkado nito.

Ang mga charter ng Guild ay nagtakda ng isang pangkalahatang kinakailangan para sa matapat na trabaho: halimbawa, ang charter ng mga Parisian lockmaker na gumagawa ng mga kandado para sa mga kahon ay nagbanta na sisirain ang mga produkto kung sila ay lumabas na masama. Alinsunod dito, ang mga manggagawa ay mahigpit na ipinagbabawal na palitan ang mga hilaw na materyales na natanggap mula sa mga customer. Ang anumang palsipikasyon ng mga produkto ay ipinagbawal, at mga regulasyon sa tindahan? tumpak na natukoy ang mga palatandaan ng "pekeng mga produkto".

Ang mga "pekeng produkto" ng mga panadero ng Paris ay inilagay sa pillory para sa pangungutya sa kanilang mga kasama. Ang mga kapatas ng mga pagawaan ay obligado na napapanahon at sistematikong gumawa ng mga pag-ikot ng mga workshop at mga counter, na kinumpiska ang "mga pekeng produkto", na naghahabol sa mga ipinagbabawal na pamamaraan ng trabaho. Ang pagbisita (pagbisita) sa mga workshop ng mga foremen ay kailangang isagawa kahit na ang mga masters ay nag-alok ng anumang pagtutol, kung saan sila ay may malubhang responsibilidad.

Sa paglaban na ito ng mga indibiduwal na foremen ng guild laban sa mga foremen, ang katotohanan ay lalong malinaw na inihayag na ang regulasyon ng guild ay nabuo sa pamamagitan ng pangangailangang pang-ekonomiya, at hindi sa lahat ng mga birtud ng mga guild masters, tulad ng kanilang pagmamalasakit sa mamimili, kapwa damdaming magkakapatid. , debosyon sa propesyonal na karangalan, pagmamahal sa kaayusan sa mga usapin sa kalakalan. atbp.

Ang preventive regulation ng guild craft technique ay lubhang maraming nalalaman, na nagsusumikap sa gawain ng teknikal na pag-angkop nito sa matatag, ngunit napakakitid na mga kinakailangan at posibilidad ng lokal na merkado. Binubuo ito sa napapanahong regulasyon ng apprenticeship, na itinuturing na obligado. Ang pinakadulo ng apprenticeship ay kinokontrol din;

Nasa "Book of Crafts" ng 1268, ang paggawa ng isang obra maestra ay nabanggit nang isang beses: ang mga apprentice ng mga saddle na karpintero ay kailangang gumawa ng mga huwarang produkto upang magpatotoo sa kanilang mga kwalipikasyon. Sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. ang obra maestra ay ipinamahagi sa lahat sa France; kilala rin ito sa Alemanya sa ilalim ng pangalang Meisterstiick.

Ang mga charter ng Guild ay tumpak na nagdemarkasyon sa mga propesyon, na nagbibigay ng listahan ng mga produkto ng mga indibidwal na korporasyon; naglalaman sila ng mga tagubilin tungkol sa "lugar ng trabaho" ng foreman ng tindahan at ipinagbawal ang pagtatrabaho sa sarado at hindi mapupuntahan na mga lugar.

Ang mga workshop ay nagbigay ng pambihirang atensyon sa pakikibaka para sa magandang kalidad ng mga hilaw na materyales. Ang ganitong negatibong regulasyon ay humantong sa pagsasama-sama ng buong listahan ng mga ipinagbabawal na hilaw na materyales, na sabay na dinagdagan ng isang listahan ng mga uri ng pinahihintulutang hilaw na materyales. Ang ilang bahagi ng mga shop charter ay pinahintulutang gawin ng eksklusibo mula sa mga hilaw na materyales ng isang tiyak na uri.

Mahigpit na ipinagbabawal ng mga batas ang anumang palsipikasyon ng mga hilaw na materyales, kahit na bahagyang, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng anumang mababang halaga na materyales dito. Ipinakita nila ang prinsipyo ng materyal na homogeneity ng mga produkto. Bilang karagdagan, ang paggamit ng mga lumang bahagi at ang pag-renew ng buong produkto ay karaniwang ipinagbabawal. Bukod dito, ang mga charter ng tindahan ay nagbigay ng pambatasan na kahulugan ng mga palatandaan ng magandang kalidad ng mga hilaw na materyales. Kinokontrol ng mga workshop ang pagbili ng hilaw na materyales ng mga manggagawa, sa takot na gumamit sila ng mababang kalidad na hilaw na materyales. Ang regulasyon ng workshop sa paggamit ng mga pantulong na materyales na kailangan sa iba't ibang uri ng produksyon ay magkatulad.

Bukod dito, ang komposisyon ng kagamitan ng pagawaan ng craftsman ay kinokontrol. Ginawa ng mga batas na obligado ang ilang mga teknikal na pamamaraan.

Napakalayo ang ginawa ng mga awtoridad ng guild dito kaya nag-utos sila ng ilang teknikal na pamantayan, na nangangailangan, halimbawa, ng mga manghahabi na ang tela na ginawa nila ay dapat na pareho sa mga gilid, gitna at mga gilid. Ang prinsipyo ng isang piraso ay ipinakita, ayon sa prinsipyong ito, para sa paggawa ng maraming bagay na kinakailangan na kumuha ng isang buong piraso ng materyal. Kahit na ang tagal ng proseso ng produksyon ay naitala. Ito ay katangian na ang mga charter ng shop ay madalas na naayos ang mga sukat ng mga produkto. Sa pakikilahok ng mga awtoridad ng lungsod, ang mga espesyal na sample ng mga natapos na produkto ay nilikha, na nagsilbing mga modelo para sa mga lokal na manggagawa. Mga tindahan na naka-install tiyak na pagkakasunod-sunod proseso ng produksyon. Kahit na ang paglabas ng mga natapos na produkto mula sa produksyon ay kinokontrol, na naging isang uri ng pampublikong aksyon. Ang mga natapos na produkto ay siniyasat ng mga foremen ng tindahan 293

sa amin, at ilang uri ng mga produkto ang tinimbang. Ang mga produktong may hindi natapos na pagtatapos ay ipinagbabawal na ibenta para sa pagbebenta:

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang lahat ng teknikal na regulasyon na ito ay nagdagdag lamang sa pang-ekonomiya at nabawasan sa isang teknikal na katwiran para sa monopolyo ng mga indibidwal na tindahan sa lokal na merkado. Sa halip na maghanap ng solusyon sa mga kontradiksyon ng pagpaparami nito sa pinakamataas na pagpapalawak ng mga ugnayang pangkalakalan, pagtaas ng mga benta, pagtagos sa malalayong pamilihan ng daigdig at ang pangwakas na komodipikasyon ng mga ugnayang pang-ekonomiya, ang guild craft, sa kaibahan sa mga binuong porma. ng produksyon ng kalakal, hinahangad ang kaligtasan sa natural na pang-ekonomiyang paghihigpit sa sarili, sa egalitarian na regulasyon ng kalakalan at mga gawaing-kamay, sa pagpapatapon sa panloob at panlabas na kompetisyon. Ang guild craft ay nakatuon sa lokal na merkado, sarado sa loob ng balangkas nito, ito ay pinangungunahan ng "espiritu ng monopolyo", umaakit sa mga awtoridad ng guild at nagbunga ng isang engrandeng sistema ng regulasyon sa ekonomiya. Ipinahayag nito ang layuning pangangailangang hatiin ang lokal na merkado - sa halip na palawakin ito, limitahan ang produksyon - sa halip na paunlarin ito. Ang sikreto ng gayong halatang kabalintunaan ay nasa likas na pang-ekonomiyang katangian ng mga reproduktibong kontradiksyon ng guild craft bilang isang kalakal na anyo ng produksyon na umunlad sa kailaliman ng pyudal na rehimen at nagsilbi sa pyudalismo.

Ngunit ang monopolyong pangingibabaw sa lokal na pamilihan ay hindi makakamit sa pamamagitan lamang ng mga reseta ng mga charter ng tindahan, at samakatuwid ay lumitaw ang isang teknikal na regulasyon ng produksyon, ang mga gawain kung saan ay lumikha ng isang materyal na base para sa patakarang pang-ekonomiya ng mga tindahan. Upang maibukod ang kumpetisyon sa labas ng bayan*, kinailangang bigyan ang pamilihan ng lungsod ng mga de-kalidad na produkto. Kaya, walang mga bakas ng espesyal na "pag-aalala para sa mga mamimili" sa mga reseta ng mga charter ng guild sa magandang kalidad ng mga produkto, at walang kabuluhan sa burges na historiography ang mga alalahaning ito ay lumilitaw bilang isang motibo at paliwanag para sa teknikal na regulasyon ng guild craft.

Ito ay hindi sinasabi na ito unibersal na sistema Ang regulasyon ng guild craft ay nagsasangkot ng mahahalagang kahihinatnan para sa pang-ekonomiyang buhay ng lungsod. Sa partikular, nagkaroon ito ng malalim na impluwensya sa teknolohiya, at, tulad ng ipinakita ng mga charter ng guild ng Hamburg at iba pang mga lungsod noong ika-14-15 na siglo, maliwanag na pinangungunahan ito ng mga teknikal na progresibong reseta at marami ang may kontradiksyon na epekto sa pag-unlad. ng medieval craft technology.nagpapasigla at sabay na nagpapaantala sa paglago nito.

Siyempre, sa regulasyon ng guild craft ng Hamburg, pati na rin ang iba pang mga lungsod ng Kanlurang Europa, mayroong maraming mga teknikal na konserbatibong elemento, at, halimbawa, ang "karapatan ng balo" ay hindi maaaring magkaroon ng kanais-nais na epekto sa pamamaraan ng urban craft. , dahil pinapayagan nito ang balo ng manggagawa, na walang kinakailangang mga kwalipikasyon. Ang parehong dapat sabihin tungkol sa "batas ng anak", na nagpapahintulot sa mga anak ng mga manggagawa na makisali sa mga crafts nang walang espesyal na edukasyon. Dagdag pa, ang pag-aayos ng bilang ng mga master, karaniwan sa Hamburg, ay nagsara ng daan patungo sa teknikal progresibong aktibidad para sa maraming mga connoisseurs ng craft, na may kakayahang teknikal na pagbabago. Kaya, maaaring mayroong hindi hihigit sa 12 mag-aalahas sa Hamburg ayon sa charter ng 1469. ang pag-unlad ng teknolohiya ay ibinigay din ng mga paghihigpit sa kalakalan ng mga gast, na ginagawa sa lahat ng dako, gayundin ng mga paghihigpit sa panloob na kompetisyon. Ang nagresultang monopolyo ng mga pagawaan sa merkado ng lungsod ay hindi nakakatulong sa teknikal na pag-unlad. Minsan ang mga workshop sa Hamburg, tulad ng ipinakita ng charter ng mga coopers (1375 at 1415), kahit na ipinagbawal ang pagpapatira ng mga manggagawa sa ibang mga lungsod at lumikha ng mga hadlang para sa kanila upang makabisado ang mga kagamitang hindi residente.

Sa wakas, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ang pag-unlad ng teknolohiya ng urban craft ay naapektuhan ng mga kinakailangan ng mga charter ng guild, na nagbabawal sa mga manggagawa na panatilihin ang kanilang mga makina sa bahay ng ibang tao at pinapayagan ang mga ito na gamitin lamang sa loob ng isang tiyak na pamantayan, pag-aayos ng antas ng sahod ng mga apprentice at ang tiyempo ng pagpapalabas nito, na naglalagay sa ilalim ng pagbabawal pagbabayad ng piraso ng trabaho ang kanilang paggawa, na nagbabawal sa mga kumpanya ng mga masters at peddling, ay nagpahayag ng monopolyo sa kalakalan ng mga korporasyong handicraft at ang monopolyo ng produksyon ng kanilang mga auxiliary na negosyo, tinutukoy ang mga presyo at pamantayan para sa pagproseso ng mga hilaw na materyales, atbp. Ang ilang mga workshop ay ginawang mandatory para sa master na personal na lumahok sa produksyon ng mga produktong kanyang ibinenta at ito ay naglimita sa mga teknikal na posibilidad ng produksyon. Kahit na ang mga mapanupil na patakaran ng mga guild ay hindi pabor sa pag-unlad ng teknolohiya, dahil pinahintulutan nilang kumpiskahin ang mga karapatan ng craftsman, at sa gayon ay nakakagambala sa normal na takbo ng produksyon.

Ngunit sa kabilang banda, ang karamihan sa mga kinakailangan ng mga regulasyon ng guild ay may progresibong kahalagahan para sa pagpapaunlad ng teknolohiya. Kabilang dito ang pagrarasyon ng bilang ng mga apprentice mula sa mga indibidwal na masters, pag-aayos ng mga tuntunin ng pagsasanay (minimum), ang pagsasanay ng pagpapahaba ng mga tuntunin ng pagsasanay (sa ilalim ng iba't ibang dahilan), ang publisidad ng mga kontrata sa pag-aprentice, ang pagkumpleto nito at ang pagsasanay mismo, ang sistema ng sahod ng mga mag-aaral alinsunod sa kanilang mga kwalipikasyon, ang kaugalian ng masusing pagsasanay ng mga mag-aaral . Ang lahat ng ito ay nagtaas ng mga kwalipikasyon ng mga panginoon sa hinaharap, ginawang mataas ang kanilang teknikal na sining.

Ang parehong ay dapat sabihin tungkol sa mga kinakailangan ng mga charter ng guild, na ginawang mandatory para sa mga hinaharap na masters na maging pamilyar muna sa teknolohiya ng ibang mga lungsod (sa halaga ng mahabang libot), na nag-utos ng responsibilidad ng mga apprentice para sa trabaho na kanilang ginawa. .

Siyempre, ang pangangailangan na gumawa ng isang obra maestra, makapasa sa mga pagsusulit, at makapasa sa isang probationary period ay may teknikal na progresibong kahalagahan. Ang isang kanais-nais na sandali para sa pag-unlad ng teknolohiya ay din ng maraming mga reseta ng teknikal na regulasyon, dahil itinatag nila ang pagbisita sa mga workshop at pampublikong pangangasiwa ng mga diskarte sa produksyon, ipinakilala ang isang paunang inspeksyon ng mga natapos na produkto bago ibenta ang mga ito at naselyohang mga produkto, kinakailangan ang paglikha ng mga sample ng mga produkto na nagsilbing pamantayan para sa buong lungsod, nagbigay sa mamimili ng tamang paghahabol sa file sa nagbebenta ng mga substandard na kalakal, isinasaalang-alang ang customer na may karapatan na matukoy ang ilang mga teknikal na pamantayan ng produksyon, itinatag na mga pamamaraan para sa pagtatapos ng mga natapos na produkto depende sa layunin nito, ipinagbabawal ang paggamit ng mga substandard na hilaw na materyales, naayos ang lugar ng trabaho ng master, ipinagbawal sa kanya na magtrabaho sa ilalim ng artipisyal na pag-iilaw (karaniwang napakahirap), pinapayagan magkasanib na gawain masters kapag nagsasagawa ng ilang mga order, atbp.

Bilang karagdagan, maraming mga elemento ng batas ng guild ang nagkaroon ng kontradiksyon na epekto sa pag-unlad ng teknolohiya ng urban craft.

Ang prinsipyo ng compulsory membership, ang pangangailangan para sa sanction mula sa mga awtoridad ng lungsod na magbigay ng metriza-rights ng isang independent master, ang pangangailangan para sa mga bagong dating na magkaroon ng property qualification at ang kaugalian ng pag-apply ng tatlong beses para sa enrollment sa workshop, ang pangangailangan para sa out. -of-town craftsmen upang muling makuha ang mga karapatan ng isang master, isang patakaran ng mahigpit na pagkita ng kaibhan ng mga propesyon - lahat ng ito ay nag-ambag sa pagpapabuti ng tradisyonal na mga teknikal na kasanayan, ngunit sa parehong oras ay limitado ang inisyatiba ng mga artisan.

Ang epekto sa pag-unlad ng teknolohiya ng maraming mga reseta ng purong teknikal na regulasyon ng produksyon ay kasalungat din, dahil tinutukoy nila ang hanay ng mga tool, kagamitan sa pagawaan, mga sukat at kalidad ng mga produkto, itinatag ang obligadong paggamit ng ilang mga uri ng hilaw na materyales at pantulong na materyales. , naayos ang bilang ng mga bahagi sa isang tapos na produkto ng isang uri o iba pa, tagal ng araw ng pagtatrabaho, ipinataw ng mga manggagawa sa kanya ang mga legal na pamamaraan, gumawa ng mataas na pangangailangan sa huling hanay ng mga produkto, ipinakita ang prinsipyo ng pagkakapareho at integridad ng mga produkto, ipinagbawal ang marami mga pamamaraan sa ilalim ng banta ng matinding parusa.

Ang batas ng guild ay nagkaroon ng labis na kontradiksyon na epekto sa mga proseso ng pagpaparami. Sinuportahan nito ang simpleng pagpaparami, ngunit hinadlangan ang pinalawig na pagpaparami. Dahil ang batas ng guild ay nagtakda ng bilang ng mga masters ng ilang mga specialty, ginawa itong umaasa sa konseho ng lungsod at mga guild para sa mga bagong dating na makatanggap ng mga karapatan sa bapor, itinatag para sa kanila ang mga kwalipikasyon ng pagkamamamayan, katayuan ng ari-arian, malayang pinagmulan, nasyonalidad, legalidad ng kapanganakan, pinahintulutan. ang prinsipyo ng compulsory membership, ituloy ang isang patakaran ng diskriminasyon laban sa mga dayuhang artisan , ipinagbawal ang mga apprentice na makisali sa produksyon nang mag-isa, tinutukoy ang mga presyo para sa mga natapos na produkto, ipinagbawal ang pagbili ng mga hilaw na materyales sa nayon, atbp., ito ay humadlang sa proseso ng pagpaparami .

Gayunpaman, ang isang walang katulad na mas malaking bilang ng mga reseta ng mga shop charter ay may kapaki-pakinabang na epekto sa paggalaw ng pagpaparami, lalo na kung hindi ito lumampas sa lumang balangkas. Pagkatapos ng lahat, ginawa ng regulasyon ng guild ang pagpapatuloy ng produksyon bilang isang sapilitan na pangangailangan, at sa pamamagitan ng pagpapatibay sa mga pribilehiyo ng pamilya ng mga masters sa pag-oorganisa ng produksyon, ginagarantiyahan nito ang pagpapatuloy nito, hindi bababa sa mula sa punto ng view ng mga personal na elemento ng proseso ng pagpaparami. Kasabay nito, inalis nito ang impluwensya ng mga aksidente na dulot ng pagkakaroon ng non-shop craft, kinokontrol at nilimitahan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga guild masters at ng merkado, lalo na sa labas ng lungsod, inalis sa ilang lawak ang mga haka-haka na paglabag sa proseso ng reproduktibo, ginagarantiyahan ang mahusay na kalidad ng materyal at personal na mga elemento nito, hinihiling ang paglutas ng mga salungatan sa loob ng tindahan nang walang interbensyon ng mga awtoridad sa labas. , inihanda ang lakas ng paggawa ng mga apprentice para sa mga kinakailangan ng proseso ng reproduktibo, hinahangad na lumikha ng sarili nito para sa urban craft hilaw na materyal na base, naging mahirap para sa mga master at apprentice na umalis sa lungsod; kasabay nito, ang pagbubuwis sa presyo ay nagbigay sa mga artisan ng pampublikong garantiya ng pagbabayad ng mga gastos sa produksyon, na, siyempre, ay isang mahalagang kondisyon para sa pagpapatuloy ng proseso ng produksyon.

Ngunit ang regulasyon ng tindahan ay humadlang sa pinalawak na pagpaparami dahil idineklara nito ang simpleng pag-uulit ng proseso ng produksyon sa parehong sukat ng panuntunan. Bukod dito, mula sa kanyang pananaw, ang pinalawak na pagpaparami ay isang parusang krimen, at tiyak na nilimitahan niya ang pagpapalawak ng ekonomiya ng mga guild masters (at mga mangangalakal), at itinuloy ang teknikal na pagbabago. Ang pinalawak na pagpaparami sa mga kondisyon ng guild craft ay isinagawa lamang sa paglabag sa regulasyong ayon sa batas nito. Kapitalismo lamang ang malawak na nagpalawak ng balangkas ng pinalawak na reproduksyon, taliwas sa lahat ng lumang paraan ng produksyon, na nililimitahan ng mga hangganan ng isang tribo, komunidad, ari-arian, teritoryong distrito o estado.

Alinsunod dito, ang tradisyonal na simula sa sistema ng ekonomiya ng guild craft ay nakuha ng eksklusibo mahalagang papel. Kaya, halimbawa, ang mga regulasyon ng paggawa ng tela ng Douai, mula pa noong ika-13-15 na siglo, ay malinaw na nagpapakita kung gaano kabagal ang bilis ng ebolusyon ng sistemang pang-ekonomiya ng guild craft. Sila ay nagpapatotoo na kahit na sa sangay ng produksyon na ito, na mas masinsinang umunlad noong Middle Ages, at, bukod dito, sa Douai, na siyang sentro ng advanced na paggawa ng tela, ang mga pamamaraan ng guild para sa organisasyon nito ay nagbago nang kaunti sa loob ng 150 taon: sa kanilang mahahalagang elemento, ang mga tuntunin ng paggawa ng tela dito ay nanatiling hindi nagbabago.mula sa ikalawang quarter ng ikalabintatlong siglo. hanggang sa huling quarter ng ika-14 na siglo. Kaya, sa mahabang panahon na ito, ang teknikal na regulasyon ay nanatiling mahigpit at nasa oras, at ang interbensyon ng mga awtoridad ng lungsod sa mga gawain ng industriya ng tela ay lubhang aktibo. Ang regulasyon ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay napakaraming nalalaman sa buong panahong ito. Itinakda nito ang halaga ng sahod para sa mga gumagawa ng tela, inayos ang mga tuntunin nito, tinukoy ang mga kondisyon para sa pagkuha ng mga apprentice, itinalaga ang responsibilidad ng mga manggagawa sa customer, at mga apprentice sa mga manggagawa, kinokontrol ang lugar at oras ng kalakalan ng mga tela ng iba't ibang grado, pinoprotektahan ang mga interes ng paggawa ng tela sa lunsod sa kapinsalaan ng mga kanayunan, nilimitahan ang mga aktibidad ng mga magdamit sa labas ng bayan, ipinagbawal ang gawaing maligaya, naayos ang simula at pagtatapos nito sa mga karaniwang araw, gumawa ng mandatoryong mahigpit na pangangasiwa sa pagbebenta ng mga hilaw na materyales at natapos na tela, itinuloy mga welga ng mga apprentice at craftsmen, ipinagbawal ang lahat ng kanilang mga unyon na nakadirekta laban sa lungsod, ipinagbawal ang gawain ng mga manggagawa sa batayan ng kumpanya at haka-haka sa lana, pinarusahan ang mga manghahabi para sa pagnanakaw ng sinulid, nililimitahan ang mga lugar ng aktibidad ng mga indibidwal na propesyon, atbp.

Ang napakapanunupil na patakaran ng regulasyon ng paggawa ng tela ng Douai at sa pagtatapos ng siglong XIV. nanatiling pareho, dahil malawak itong isinagawa (tulad ng sa ikalawang quarter ng ika-13 siglo) ng mga multa sa pananalapi iba't ibang laki, ang pagkumpiska ng mga produkto at karapatan sa paggawa ng mga nagkasalang gumagawa ng tela, ang pagpapatalsik sa kanila mula sa kalunsuran, at, sa gayon, napakalakas ng elemento ng pulisya dito. Pero autonomous na mga simula ng korporasyong organisasyon ng paggawa ng tela ay hindi karaniwang mahinang kinakatawan sa mga regulasyon kahit na sa pagtatapos ng XIV

siglo, dahil ang mga regulasyon ay inilabas ng mga awtoridad ng lungsod (bagaman kasama ang paglahok ng mga kinatawan ng mga magdamit). Kapag niresolba ang mga salungatan, isinasaalang-alang ang mga echevens ng lungsod huling paraan, ang mga hurado ay may pananagutan sa konseho ng lungsod para sa wastong pagganap ng kanilang mga tungkulin, at kasama sa kanilang kolehiyo hindi lamang ang mga kinatawan ng mga gumagawa ng tela, kundi pati na rin ang mga taong-bayan sa pangkalahatan.

Totoo, sa mga regulasyon sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, hindi gaanong kahigpitan ang ipinapakita kaysa sa mga naunang regulasyon; ngayon ay pinahintulutan ang mga manggagawa na gumawa ng mga uri ng tela na dati nang ipinagbawal, ang lumang pagbabawal sa pangangalakal ng mga gasts (mga mangangalakal sa labas ng bayan) ng sinulid ay inalis, ang mga kategorya ng populasyon na dati ay hindi kasama sa negosyong ito ay pinayagan. upang ayusin ang "produksyon ng tela", sa wakas, ang ilang mga teknikal na pamantayan ng produksyon ay natukoy na mas nababanat na mga salita. ang mga pagbabagong ito ay dahil sa pag-unlad ng export na paggawa ng tela at ang paglitaw ng isang pagawaan sa Douai, bilang isang resulta kung saan ang mga clothiers ay naging interesado sa mas libreng mga order kaysa sa dati.

Gayunpaman, kahit na ang regulasyon ng paggawa ng tela sa isang advanced na lungsod noong ika-13-14 na siglo bilang Douai ay nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon na ang pangingibabaw ng mga tradisyonal na elemento ay limitado ang pag-unlad ng istrukturang pang-ekonomiya ng guild craft.

Kaya naman, kung saan umusbong ang kapitalistang pagmamanupaktura, naging reaksyunaryo ang regulasyon ng guild ng teknolohiya. Nakuha nito ang gayong karakter sa ilang mga lungsod na nasa XIV-XV na

mga siglo (lalo na sa Italy at Flanders), at saanman mula sa ika-16 na siglo. Sa huling bahagi ng Middle Ages, ang regulasyon ng guild sa lahat ng dako ay gumaganap ng isang reaksyunaryong papel.

Hindi na kailangang sabihin, ang regulasyon ng guild ng pang-ekonomiyang buhay ng mga lungsod ay may malaking epekto sa dinamika ng kanilang populasyon. Ang batas ng guild ng Amiens XIII-XV na mga siglo, na binubuo ng 120 batas ng guild, ay isang mahalagang mapagkukunan para sa paglilinaw sa tanong ng lawak kung saan naimpluwensyahan ng mga guild ang paggalaw ng populasyon. Ang isang detalyadong paghahambing ng mga reseta ng mga batas na ito, na sumasaklaw sa lahat ng tatlong siglo, ay nagpapakita na ang mga guild ay nagpapahina sa paglaki ng populasyon sa lunsod at, sa kanilang mga mahigpit na kinakailangan, ay naging mahirap para sa mga artisan sa kanayunan na lumipat. ay iba-iba lalo na hindi direktang impluwensya batas ng guild sa imigrasyon ng mga artisan, dahil ang mga reseta ng isang egalitarian at kalikasan ng pulisya, ang nit-picking ng pangangasiwa ng pangangasiwa ng guild, ay kadalasang naglalagay ng mga bagong dating sa isang napakahirap na posisyon. Ang pagkakaroon ng metriza ay nakondisyon ng kwalipikasyon ng utos at moralidad, pagkakaroon ng karanasan ng mag-aaral, ang paggawa ng isang obra maestra, ang pagpasa sa pagsusulit, ang pagbabayad ng entrance fee at ang pagsagot sa mga gastusin para sa paglilibang ng mga kasama. Bukod dito, ang ilang mga guild ng Amiens ay direktang nagtakda ng bilang ng kanilang mga miyembro at sa gayon ay direktang nililimitahan ang paglaki ng populasyon sa lunsod. Sa anumang kaso, binawasan ng guild corporatism sa mga mata ng mga artisan ng nayon ang mga benepisyo ng kanilang pananatili sa lungsod at pinataas pa ang mga pader ng lungsod na naghihiwalay sa lungsod mula sa kanayunan. Gayunpaman, sa kabila ng mga mahigpit na regulasyong ito, ang mga artisan ng nayon noong XIII-XV na siglo. inilipat sa mga lungsod. Ang kasawian ng buhay pang-ekonomiya ng nayon noon at ang mga sakuna ng pyudal na rehimen ang nagtulak sa mga manggagawa sa nayon sa mga lungsod.

Gayunpaman, ang impluwensya ng mga guild sa dinamika ng populasyon ng lunsod ay dalawang beses, at ang mga guild ay hindi lumikha ng anumang hindi malulutas na mga hadlang sa pagtaas nito. Bukod dito, sa ilang mga aspeto, ang mga guild ay may kapaki-pakinabang na epekto sa panloob na paglago populasyong lunsod, na lumilikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa pag-unlad ng mga sining at aktibidad sa ekonomiya ang mga nagawa pa ring maging guild master. Ang paghihigpit sa kumpetisyon ay nagpalakas sa pang-ekonomiyang posisyon ng mga artisan ng guild. Hangga't ang mga guild ay humingi ng pakikilahok sa pampulitikang buhay ng lungsod, atbp., nilikha nila sa pamamagitan ng kanilang aktibidad ang isang kanais-nais na kapaligiran para sa paglaki ng populasyon sa lunsod. Ang pagsulong ng ekonomiya ng mga urban crafts ay natural na umakit sa mga rural na manggagawa sa teritoryo ng lungsod.

Kaya, dahil ang mga guild ay isang mahalagang kinakailangan para sa pang-ekonomiya at pampulitikang tagumpay ng mga medieval na lungsod, ang kanilang pinakahuling epekto sa paglaki ng populasyon sa lunsod ay positibo.

Gaya ng ipinakikita ng mga batas ng guild ng Rouen (XIII-XV na siglo), ang guild craft ng Middle Ages ay gumamit ng babaeng manggagawa nang napakakaunti, at sa ilang sangay lamang ng produksyon nahanap nito ang sarili nitong medyo malawak na aplikasyon lalo na sa industriya ng tela. Higit pa rito, sa maraming sangay ng guild craft ng Rouen, tanging ang "karapatan ng balo" ang nagbigay ng metriz na magagamit ng mga kababaihan. Bilang isang tuntunin, hindi pinansin ng mga batas ng guild ang pagkakaroon ng mismong problema ng babaeng paggawa.

Ang dahilan nito ay nag-ugat sa mga kondisyong pang-ekonomiya ng maliliit na produksyon, na kung saan ay ang guild craft, dahil ang karaniwang hypertrophy para dito. sambahayan, ang kawalan ng kalayaan sa ekonomiya ng mga taong-bayan at ang kahinaan ng kanilang mga posisyon sa ekonomiya, paggawa ng manwal, na nangangailangan ng pangmatagalang pagsasanay at mahusay na pisikal na lakas mula sa manggagawa - lahat ng ito ay limitado ang paggamit ng babaeng manggagawa sa sistema ng guild craft ng Gitnang Mga edad.

Dahil pinalaki ng mga guild ang kahalagahan ng mga salik na ito, nag-ambag sila sa pag-aalis ng mga kababaihan mula sa paggawa ng handicraft ng mga medieval na lungsod. Maraming mga pagbabayad sa pagtanggap ng metrisa ay lumikha ng mga kahirapan sa ekonomiya para sa mga kababaihan sa pangunahing organisasyon ng produksyon.

Ngunit ang batas ng guild ay hindi nagtatangi ng mga kababaihan, kinilala ng mga guild ang kabuuan ng produksyon at mga karapatan ng korporasyon para sa mga manggagawang babae. Bukod dito, pinataas ng mga guild ang kababaihan sa lipunan.

Ang sistema ng guild ay ang organisasyon ng produksyon ng kalakal na nagsilbi sa pyudalismo. Ito ay isang produkto ng mga limitasyon ng medieval na sistema ng ekonomiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng nakagawian ng teknolohiya at simpleng pagpaparami. Guild corporate ownership ay isa sa mga form pyudal na ari-arian, at ang hierarchy ng lungsod ay isang uri ng pagkakatulad sa hierarchy ng populasyon sa kanayunan. Ang mga pribilehiyo ng guild ay nilikha din ng pyudal na sistema, ang likas na paghihiwalay ng mga estate.

Ang mga guild ay produkto ng nakapalibot na pyudal na kapaligiran, bagama't sinasalungat nila ang naghaharing pyudal na uri. Ang hindi pagkakapare-pareho sa posisyon ng mga workshop ay nagpasiya ng duality ng kanilang patakaran. Mga workshop ng XIV-XV na siglo. naghanap sila ng corporate isolation mula sa serfdom sa halip na aktibong labanan ito at hindi tumatanggap ng mga serf sa kanilang hanay, na nagtatag ng isang uri ng kwalipikasyon sa kalayaan para sa mga bagong dating. Ang kahilingan para sa kwalipikasyon ng pagkamamamayan ay itinuro din laban sa mga serf, i.e. paunang pagkuha ng bagong dating ng mga karapatan ng isang mamamayan. Ang diskriminasyon sa serf ay partikular na isinagawa sa Lübeck at iba pang mga lungsod ng Hanseatic sa hilagang Germany.

Ang mga charter ng guild ng Lübeck ay walang pag-aalinlangan na ang mga guild ay inilagay ang kanilang mga interes sa korporasyon kaysa sa mga gawain ng pakikibaka sa pagpapalaya laban sa serfdom. Pagkatapos ng lahat, ang kanilang mga pribilehiyo ay unti-unting naging pag-aari ng klase ng korporasyon, at samakatuwid, kahit na ang mga workshop ay binuo sa paglaban sa serfdom (sa XI-XIII na siglo), sa panahon ng kanilang kapanahunan (sa XIV-XV na siglo) ay tumanggi silang labanan ito at kahit na. binaboykot ang mga artisan sa nayon.

Ang produksyon ng kalakal sa ilalim ng pyudalismo ay naghanda ng ilang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Nasa XIV-XV na siglo na. paminsan-minsan, pangunahin sa mga indibidwal na lungsod dagat mediterranean at sa Flanders, mga indibidwal na industriya produksyon (pangunahin sa paghabi ng lana at paghahabi ng sutla), nagsimulang lumitaw ang kapitalistang pabrika. Noong una, ang kapitalistang entrepreneur ay limitado lamang sa pormal na pagpapailalim ng paggawa sa kapital, hindi rebolusyonaryo sa produksyon, ngunit gamit ang mga lumang anyo ng produksyon, parehong rural serf craft at ang mga pagawaan ng medieval na mga lungsod. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga tindahan ay kailangang tumugon sa isang paraan o iba pa sa pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Sa ilang mga kaso, sinubukan ng mga tindahan na iligtas ang maliit na prodyuser, gamit ang regulasyon bilang isang hadlang laban sa pagsisimula ng mga relasyon ng kapitalista, sa iba, sinubukan ng negosyante na iakma ang organisasyon ng tindahan para sa kanyang sariling mga layunin, upang ipailalim ito sa kanyang sarili. Ang mga kapitalistang tendensya ay nagbibihis pa rin sa isang guild guild.

Ito ay isang kontradiksyon na posisyon ng mga tindahan ng XIV-XV na siglo. nagdulot ng mga kontradiksyon sa kanilang patakaran, na naging malayo sa pare-pareho.

Ang mga charter ng guild ng Cologne ay naglalaman ng mga direktang pagbabawal sa kapitalistang entrepreneurship; Ang batas ng guild ay humadlang sa akumulasyon ng kapital at humadlang sa mga regulasyong tungkulin ng rate ng kita. Ang mga teknikal na reseta ng mga batas ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang konserbatismo, at ang egalitarian na regulasyon ng produksyon sa pangkalahatan ay hindi pumapabor sa pag-unlad ng kapitalistang entrepreneurship. Dapat itong bigyang-diin nang higit pa dahil sa mga workshop ng Cologne, ang egalitarian na regulasyon ng pagbili ng mga hilaw na materyales ay pinagsama sa sapilitang lokalisasyon ng merkado ng hilaw na materyales, at ang regulasyon ng pagkuha ng mga apprentice ay nagtaas ng lokal na limitasyon ng merkado ng paggawa. sa ipinag-uutos na pamantayan. Kasabay nito, nilimitahan ng mga shop charter ng Cologne ang pagpapalawak ng pagbebenta ng mga natapos na produkto. Ang patakarang panlipunan ng mga guild ng Cologne ay karaniwang anti-kapitalista.

Ngunit pinasimple ng burges na historiography at sa gayo'y binabaluktot ang larawan ng ebolusyon sa ekonomiya ng mga handicraft ng guild, na binibigyang-diin lamang ang mga anti-kapitalistang tendensya ng patakaran ng guild. Ang mga charter ng guild ay naglalaman ng maraming mga reseta kontrobersyal na kalikasan na ginawang "anti-kapitalismo" ng shop na kalahating puso, limitado, at ito ay ganap na tumutugma sa hindi pagkakatugma ng sosyo-ekonomikong kalikasan ng maliliit na kalakal na producer-guild mga master-in na kondisyon ang paglitaw ng mga kinakailangan para sa kapitalistang pag-unlad.

Bukod dito, ang mga shop charter ng Cologne ay naglalaman ng isang makabuluhang bilang ng mga reseta na nag-ambag sa proseso ng pagkita ng kaibahan sa ekonomiya at ang paghinog ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga relasyong kapitalista. Ang guild hierarchy (master-apprentice-apprentice) ay ginamit upang matiyak ang pagkakaroon ng medyo malawak na layer ng "perpetual apprentice"-empleyado. Pinaghigpitan ng mga guild ang mga karapatan ng mga apprentice, ipinag-utos ang obligasyon ng mga kontrata sa pagtatrabaho para sa mga apprentice, binoikot ang mga takas na knecht, ipinagbawal ang kanilang mga asosasyon at lahat ng anyo ng aktibong pakikibaka sa mga master, itinatag ang pangangalaga sa mga apprentice, at inusig ang mga pagtatangka ng mga apprentice na makamit ang kalayaan sa ekonomiya sa pamamagitan ng hindi awtorisadong organisasyon ng produksyon. Bukod dito, ginawa ng mga regulasyon ng guild na obligado para sa aplikante para sa titulong master na magkaroon ng mahabang karanasan sa trabaho bilang isang apprentice, ibig sabihin, isang upahang bollard. Inayos nila ang mga kondisyon sa pagtatrabaho sa isang direksyon na hindi kanais-nais para sa mga apprentice, na nag-aayos lamang ng maximum ng kanilang mga sahod, na nangangailangan sa kanila na madalas na umupa sa isang buong taon. Pinahirapan ng mga guild ng Cologne para sa mga apprentice na makapasok sa komposisyon ng mga masters, na tumutukoy sa "mapanghimagsik" ng kanilang mga relasyon sa pag-aasawa, gamit ang mga pagkiling sa relihiyon, atbp.

Ang pagkakaiba-iba ng ari-arian sa mga craftsmen ay napakahalaga noong panahong iyon na humantong sa pagbuo ng dalawang radikal na magkakaibang uri ng mga artisan ng guild. Ang ilang mga masters ay nanatiling maliliit na producer ng kalakal, nagtatrabaho nang nakapag-iisa o sa tulong ng isa o dalawang apprentice o apprentice; Ang guild elite ay nakakuha ng mga espesyal na pribilehiyo. Kaya, sa komposisyon ng mga workshop ng Cologne mayroong isang pribilehiyong grupo ng tinatawag na "pinarangalan na mga kapatid". Karaniwang binibigyan ng mga charter ang napakalawak na kapangyarihan upang mamili ng mga kapatas at inilalagay sila sa isang magandang posisyon. Ang elite ng guild na ito ay nagprotesta laban sa mga mahigpit na apprenticeship at iba pang mga egalitarian na regulasyon, gaya ng inilalarawan ng halimbawa ng mga shearers ng Cologne, na noong 1493 ay gumawa ng isang espesyal na reklamo sa konseho ng lungsod. Sinamantala ito ng mga awtoridad ng lungsod at, sa pamamagitan ng kanilang mga kautusan, pinahina ang praktikal na kahalagahan ng mga anti-kapitalistang tendensya ng patakarang pang-ekonomiya ng workshop.

Sa wakas, makabuluhan din ang pangyayari na ang mga guild ay nagsagawa ng matinding pakikibaka laban sa lokal na handicraft, sa gayo'y nagpapabilis sa pagkawatak-watak ng pyudal na rehimen.

Sa kabuuan, ang saloobin ng mga workshop tungo sa mga tendensya ng kapitalistang pag-unlad ng ekonomyang urban ay malalim na kontradiksyon. Tulad ng itinuro ni Marx sa kanyang panahon, "Ang relasyon ng medieval guild ... ay isang limitado, hindi pa rin sapat na anyo ng relasyon sa pagitan ng kapital at sahod na paggawa," dahil ang relasyon ng master sa mga apprentice sa panahong ito "ay hindi ang relasyon ng isang kapitalista tulad nito, ngunit ... isang dalubhasang manggagawa” , at ang pinaka-kanais-nais na posisyon -

ang master sa parehong oras "ay dapat magpahinga sa kanyang sariling kasanayan sa bapor", ang layunin ng pagsasamantala ng mga apprentice ay "isang disenteng pag-iral para sa kanyang posisyon

Kung tutuusin mga workshop sa medyebal sistematikong pinigilan ang pagbabago ng mga guild masters sa mga kapitalista; sa ilalim ng pangingibabaw ng organisasyon ng guild ng bapor, ang mangangalakal ay maaaring bumili ng lahat ng uri ng mga kalakal, ngunit hindi paggawa bilang isang kalakal: siya ay kumilos lamang bilang isang mamimili ng mga produktong handicraft. Samakatuwid, masasabing ang mga organisasyon ng guild mismo ay nag-aalis ng posibilidad ng isang pagmamanupaktura na dibisyon ng paggawa, dahil "sa pangkalahatan, ang manggagawa ay sumanib sa kanyang mga paraan ng produksyon na kasing lapit ng isang suso na may isang shell, at, dahil dito, ang unang ang batayan ng paggawa ay nawawala: ang paghihiwalay ng mga paraan ng produksyon, bilang kapital laban sa manggagawa.

Gayunpaman, hindi mapipigilan ng mga guild ang kapitalistang pag-unlad ng mga urban crafts. Bukod dito, gaya ng sabi ni Marx, sa paglipas ng panahon, “ilang maliliit na manggagawa at marami pa malaking dami Ang mga independiyenteng maliliit na artisan at maging ang mga upahang manggagawa ay naging mga embryonic na kapitalista, at pagkatapos, unti-unting pinalawak ang pagsasamantala sa sahod na paggawa at, nang naaayon, ang pagtaas ng akumulasyon ng kapital, tungo sa mga kapitalistang sans phrase [nang walang reserbasyon]”38.

Ang dahilan nito ay nasa panloob na hindi pagkakapare-pareho ng patakarang pang-ekonomiya ng mga workshop, dahil sinasalamin nito hindi lamang ang anti-kapitalista (pangunahin at nangingibabaw), kundi pati na rin ang isa pang uri ng mga tendensya, na nagpapahintulot sa hindi bababa sa "isang purong pormal na pagbabago ng isang handicraft. negosyo sa isang kapitalista”39. Sa tuwing ang mga resulta ng patakarang ito ay lumalabas na magkasalungat. Kaya, halimbawa, ang mga guild ay sumalungat sa pag-unlad ng kapitalistang paggawa, ngunit, siyempre, "ang paghihiwalay, paghihiwalay at pag-unlad ng mga crafts ng organisasyon ng guild ay nagsilbing materyal na kinakailangan para sa panahon ng pagmamanupaktura..."40.

Ang panloob na hindi pagkakapare-pareho sa patakarang pang-ekonomiya ng mga pagawaan ay malinaw na nakikita sa mga pamantayan ng moralidad ng workshop at sa kanilang patakarang panlipunan. Tulad ng ipinakita ng mga batas ng mga korporasyong handicraft ng Riga na itinayo noong ika-13-15 na siglo, ang pagiging relihiyoso at kabanalan, ang ideya ng batas at katarungan, pangkalahatang benepisyo at katapatan sa publiko, moral na mahigpit at proteksyon ng personal na dignidad ng mga manggagawa, ang prinsipyo ng pantay na karapatan para sa kababaihan at kalalakihan, at komprehensibong tulong sa isa't isa, malawak na pagkakawanggawa at egalitarian tendensya ay lahat ng katangian ng opisyal na moralidad at ideolohiya ng sistema ng guild. Pag-idealize ng corporate. sistema ng medieval craft, ang mga burges na istoryador ay tumutukoy sa mga opisyal na kinakailangan ng mga workshop, kung saan nais nilang makita ang mga pagpapahalagang moral na walang humpay na kabuluhan, libre mula sa pang-ekonomiyang kondisyon at mga limitasyon sa kasaysayan.

Gayunpaman, sa katunayan, ang pagiging relihiyoso ng pananaw sa mundo ng mga korporasyon ng bapor noong Middle Ages ay hindi na kasing lalim at kumpleto na tila sa unang tingin: ginawa ng mga guild ang legalized na paglalasing sa isang tunay na sistema, at kadalasan ay sinasamahan ito ng mga pag-aaway, kahalayan at pananaksak pa. Kasabay nito, sa pagsasagawa ng mga workshop sa Riga, ang mga ideya ng karaniwang benepisyo, batas at hustisya ay nakilala sa mga pribilehiyo at interes ng korporasyon, at banal na diskriminasyon laban sa "ilehitimo" at lokal na populasyon itinaas sa batas. Sa kabilang banda, ang patakarang panlipunan ng mga workshop na may kaugnayan sa mga apprentice at apprentice ay nakikilala sa pamamagitan ng imoralismo at nakatuon sa puro pang-ekonomiyang interes ng mga master. Dagdag pa, sa kapinsalaan ng ideya ng pagkakapantay-pantay, pinahintulutan ng mga charter ng tindahan ang pagkakaroon ng isang hierarchy ng tindahan at binigyan ito ng hindi pangkaraniwang pinakamahalaga. Samakatuwid, ang hierarchical tendencies ng patakarang panlipunan ng mga workshop ay nagbibigay ng higit pa tamang representasyon tungkol sa kanilang moral kaysa sa magarbong deklarasyon panimulang artikulo mga charter ng tindahan.

Sa madaling salita, ang mga pribilehiyong pang-ekonomiya ay ang batayan ng ideolohiya at moralidad ng sistema ng guild.

Ang praktikal na bisa ng buong regulasyon ng tindahan ay hindi sapat na mataas. Tiyak na mga tampok ilang mga lungsod ang nagbunga ng ilang anyo ng paglihis sa tradisyonal na pulitika. Partikular sa mga makatarungang bayan, ang batas ng guild ay kailangang limitahan ang mga tendensyang egalitarian sa maraming paraan. Tulad ng ipinapakita ng mga dokumento mula sa Frankfurt am Main, ang mga fair ay hindi umaangkop sa balangkas ng regulasyon ng guild, at ang mga guild ay kailangang i-exempt ang patas na kalakalan mula sa ilang mga paghihigpit na paghihigpit o kahit na suspindihin ang kanilang mga reseta para sa tagal ng mga fairs. Ang sistema ng guild ng mga mahigpit na regulasyon ay hindi makayanan ang pagsalakay ng mga patas na elemento.

Ang regulasyon ng guild ay kailangang gumawa ng ilang mga konsesyon sa mga pangangailangan sa ekonomiya ng mga bagong lungsod noong ika-13-15 siglo, mula noong pangunahing tampok Ang batas ng guild ng huli ay hinahangad nilang dagdagan ang bilang ng mga manggagawa sa lunsod, at hindi limitahan, tulad ng sa mga lumang sentro ng buhay urban. Kaya, ang mga guild ng mga lungsod ng Silesian (Wroclaw, Schweidnitz, Liegnitz, Reichenbach, Neumarkt, Strigau), ayon sa kanilang mga charter (XIII-XV na siglo), ay humingi mula sa mga bagong dating kahit na ang pagtatanghal ng mga espesyal na garantiya na, na tinanggap sa guild masters , hindi sila aalis sa workshop at sa lungsod bago ang isang taon. Dahil dito, sinikap ng mga Silesian guild na panatilihin ang mga bagong dating sa kanilang mga manggagawa.

Pambihirang pag-unlad ng export o transit trade mga indibidwal na lungsod ilagay ang regulasyon ng tindahan sa isang napakahirap na posisyon. Siyempre, labis na pinalaki ng burges na historiography ang pagka-orihinal ng sistema ng guild sa tinatawag na mga lungsod ng kalakalan, na itinatanggi ang anumang kahalagahan ng regulasyon ng guild sa kanilang teritoryo. Samantala, kahit na sa Bruges, isa sa pinakamalaking lungsod ng Flemish noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo, ang mga tradisyunal na pamantayan ng regulasyon ng guild ay itinuturing na batas, dahil ang kontradiksyon sa pagitan ng kakayahang maipagbibili ng mga urban crafts at ang natural na mga kondisyon sa ekonomiya para sa pag-unlad nito ay muling ginawa sa "mga lungsod sa pangangalakal" ng Kanlurang Europa sa mas malawak na batayan. .

Samakatuwid, sa industriya ng tela ng Bruges, mayroong kahit isang hypertrophy ng mga teknikal na regulasyon na naayos ang mga sukat ng mga produkto, ang kanilang timbang, ang mga pamantayan para sa pagtatapos ng mga natapos na produkto alinsunod sa prinsipyo ng pagkakapareho ng mga produkto, pati na rin ang oras ng kanilang sale, ang haba ng araw ng trabaho, atbp.

Kasabay nito, ang guild at munisipal na regulasyon ng Bruges na paggawa ng tela noong ika-13-14 na siglo na nakikilala sa pamamagitan ng kalubhaan ng mga panunupil nito, ang kanilang pagiging pulis, at ang responsibilidad ng master sa customer ay sumasakop sa isang napakalaking lugar dito. Bilang karagdagan, ang regulasyon sa Bruges ay nakikilala sa pamamagitan ng matalim na diskriminasyon laban sa paggawa ng tela sa labas ng bayan, pagpapasakop sa pangangasiwa ng pangangasiwa, maingat na pag-unlad ng patakarang panlipunan, direksyon ng pulisya nito, mga liberal na kondisyon para sa pagkuha ng metrisa, hindi pinapansin ang prinsipyo ng sapilitang pagiging miyembro , at pag-atas ng mga paghihigpit sa tindahan sa pagpapaunlad ng kapitalismo sa pagmamanupaktura.

Ang huli ay nagmula sa industriya ng tela ng Bruges, ngunit sa loob ng rehimeng guild. Sa ibang mga lungsod ng Flanders (Ypres, Ghent) ay pareho ang sitwasyon. Ang isang katulad na larawan ay ibinigay ng industriya ng tela sa Florence. Kahit na ang mga pag-aaral sa kabisera ni Doren ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa iba pang mga konklusyon. Ang makabagong tendensya ng burges na historiography ay karaniwang nakasalalay sa pagkakakilanlan ng mga Florentine guild na may mga korporasyong mangangalakal sa tanging lupa na parehong may parehong pangalan (Arte). Sa katunayan, sa Florence, nagkaroon ng binuong sistema ng guild para sa pag-regulate ng industriya at kalakalan, bukod pa rito, tradisyonal sa mga pangunahing prinsipyo nito.

Kaya, ang mga katangian ng mga guild ng "mga komersyal na bayan" ay magkakaiba, ngunit hindi pa rin sila nagbibigay ng mga batayan para sa mga dopschian na konklusyon ng burges na historiography. Gayunpaman, ang pambihirang pagpapalawak ng dayuhang kalakalan ng mga lungsod na ito ay ginawang walang kabuluhan ang egalitarian na regulasyon ng pag-export ng paggawa ng tela at relasyon sa kalakalan, at pinahina ang anti-kapitalistang kahalagahan ng mga mahigpit na reseta ng regulasyon ng tindahan.

Ngunit ang ugat nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng kahigpitan at pagkakapantay-pantay ng regulasyon ng guild ng medieval trade at urban crafts ay hindi maaaring madaig ang mga kusang batas ng pag-unlad ng maliit na produksyon at, higit sa lahat, ang batas ng halaga ng paggawa. Samakatuwid, unti-unting umusbong ang mga pag-aalsa ng kapitalistang pag-unlad, at ang mismong panloob na mga kontradiksyon ng guild craft ay naghanda ng "ilang mga kondisyon para sa kapitalistang produksyon"41.

Ang pag-unlad ng mga lungsod at ang sistema ng guild ay aktibong nag-ambag sa pagpapakita ng batas ng halaga. Bagama't ang dominasyon ng pyudal na rehimen ay nag-iwan ng tiyak na marka sa pagpepresyo, ang batas ng halaga ng paggawa ay napakahalaga. Ayon kay Engels, ang batas ng halaga ni Marx ay nangingibabaw sa loob ng limang libong taon, kasama na ang panahon ng Middle Ages. Sa madaling salita, kung saan umiiral ang produksyon ng kalakal, ang batas ng halaga ay hindi maaaring hindi umiral.

Totoo, ginawa ng pyudalismo ang mga tao na hindi makagalaw (ilakip sila sa mga teritoryo at propesyon) at paraan ng produksyon (pag-aayos ng kanilang layunin), ninakawan ng pyudal na baron ang isang simpleng prodyuser ng kalakal (legal at iligal, sa isang organisado at hindi organisadong paraan), at ang pyudal na ari-arian ay nakipagkalakalan. sa mga produkto ng corvee labor at sa panahon ng pagbili. sa ibang bansa" na mga kalakal ay hindi isinasaalang-alang ang anumang labor equivalence ng exchange. Ngunit sa parehong oras, ang pyudalismo ay naging walang kapangyarihan na pigilan ang daloy ng paggawa (at kasama nito ang mga paraan ng produksyon) sa mga lungsod, dahil ang mga kontradiksyon ng pyudal na pagpaparami ay nagpapahina sa ganap na naturalidad ng ekonomiya ng ari-arian, at isang tiyak na antas. ng pagiging mabibili ng ekonomiya mismo ay isang kinakailangang kondisyon para sa katatagan. pyudal na pamumuno. Ang pyudal na panginoon sa ilang mga kaso ay hindi ganap na magamit ang lakas paggawa ng mga magsasaka, dahil madalas na wala siyang paraan ng produksyon, ang kinakailangang lupa, at pagkatapos ay maging ang mga serf ay naging isang mobile na elemento ng populasyon, na nagiging mga quitrents. Sa pagkakaroon ng mga paraan ng produksyon sa magsasaka, natagpuan ng serfdom ang pang-ekonomiyang hangganan nito, at hindi lamang ang base nito. Dahil sa likas na katangian ng ekonomiya, ang pyudal na ari-arian ay walang sapat na pagkakataong pang-ekonomiya para sa kumpletong pag-aalis ng pre-pyudal na mga anyo ng ekonomiya, at ang mga labi ng malayang populasyon ay may antas ng kadaliang kumilos na kinakailangan para sa isang tagagawa ng kalakal. Sa wakas, ang malawakang paglabas ng mga serf sa mga lungsod at ang armadong pakikibaka ng huli laban sa mga pyudal na panginoon ay nagpakita na ang pyudalismo ay walang kapangyarihan din sa politika upang pigilan ang pag-unlad ng mga lungsod. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng urban crafts, ang regulasyon ng guild mismo ay isang anyo ng paglaban ng produksyon ng kalakal sa hindi kanais-nais na impluwensya ng pyudal na kapaligiran at nagbigay daan para sa batas ng halaga ng paggawa.

Ang pagnanakaw sa pananalapi ng mga prodyuser ng kalakal sa pamamagitan ng pagpapataw ng mga tungkulin ay walang kinalaman sa pagpepresyo at, bilang pangkalahatan, ay walang epekto sa mga proporsyon ng pagpapalitan ng mga kalakal. Siyempre, ang hindi regular na armadong pagnanakaw ay nagpasok ng kawalang-tatag sa paggalaw ng produksyon ng kalakal, ngunit hindi nito mababago ang likas na katangian ng produksyon ng kalakal at ang mga batas nito, na hindi sinasadya sa kanila sa bawat oras. Naabot ng pagiging arbitraryo ng mga pyudal na panginoon ang limitasyon nito sa ekonomiya dahil interesado pa rin silang mapanatili ang kumikitang produksyon ng kalakal para sa kanila.

Totoo, ang mga presyo para sa mga produkto ng pyudal estate ay higit sa lahat ay random, dahil ang mga pyudal na panginoon ay nakipagkalakalan sa mga produkto ng walang bayad, dayuhang paggawa. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang isang kalakalang pyudal na ari-arian ay hindi maaaring maipagbili, dahil ang serf fixation ng kalikasan, oras at lugar ng paggamit ng lakas-paggawa at paraan ng produksyon ng direktang prodyuser ay ang pinaka-esensyal na katangian ng natural na ekonomiya. Ngunit sa parehong oras, ang batas ng halaga ng paggawa, bilang batas ng mas maunlad na mga anyo ng palitan, ay kailangang gumanap at gumanap ng isang nangungunang papel na may kaugnayan sa mga phenomena ng random na palitan na lumitaw sa batayan ng komodipikasyon ng ari-arian ekonomiya.

Sa kabilang banda, kahit na ang pinakamakapangyarihang mga baron ay hindi makapagtaas ng mga presyo nang walang hanggan, na nakakatugon sa paglaban ng mga mamimili sa lunsod na kinokontrol ang mga proporsyon ng palitan, sama-samang bumili ng mga hilaw na materyales at pagkain, at nakakuha ng kanilang sariling produksyon sa agrikultura. Hindi maaaring balewalain ng mga pyudal na panginoon ang kompetisyon ng mga magsasaka at pag-angkat ng pagkain mula sa ibang mga bansa. Kasabay nito, nagkaroon sila ng pagkakataong pilitin ang magsasaka na bayaran bilang kapalit ng mga tungkulin sa corvee ang halaga ng produktong nilikha sa kanilang pagganap. Dahil dito, hindi kapaki-pakinabang para sa may-ari ng ari-arian na ibenta kahit ang mga produkto ng walang bayad na corvée labor ng mga serf sa presyong mas mababa kaysa sa halaga ng kanilang paggawa, dahil sa pamamagitan ng pagpapalit ng corvée ng quitrent ay matatanggap niya ang katumbas na paggawa nito sa cash.

Kung babaling tayo ngayon sa pagsusuri ng impluwensya ng regulasyon ng tindahan at munisipyo sa pagpepresyo, dapat bigyang-diin na ang isang makabuluhang bahagi ng mga reseta nito ay walang kinalaman sa mga proseso ng pagpepresyo. Gaya ng ipinapakita ng mga dokumentaryong materyales ng Paris at Nuremberg, ang proseso ng pagpepresyo ay hindi naimpluwensyahan ng mga regulasyon ng pulisya, sanitary, fiscal, domestic, pag-iwas sa sunog. Kasama rin dito ang mga regulasyong kumokontrol sa panlabas na kaayusan sa mga pamilihan at sa produksyon, ang pangangasiwa sa kalidad ng mga kalakal, itinuloy ang palsipikasyon ng mga produkto, kinokontrol ang paggamit ng mga kagubatan sa lunsod, ang organisasyon ng pangangaso, pagtatanggol sa lunsod, pinahusay na konstruksyon sa lunsod, o , sa wakas, kinokontrol ang ilang mga anyo ng mga ugnayang panlipunan.

Sa katunayan, ang regulasyon sa pagpepresyo ay sumasakop sa isang napakakaunting lugar sa mga charter ng guild at pang-ekonomiyang batas ng mga medieval na lungsod. Totoo, ito ay magkakaiba at binubuo sa direktang pag-aayos ng mga presyo sa pangkalahatan o sa kanilang pinakamataas na antas, administratibong lokalisasyon ng merkado, nililimitahan ang paglipat ng paggawa (teritoryal at propesyonal) at ang pagpapalawak ng ekonomiya ng mga manggagawa at mangangalakal, pati na rin ang pag-aayos ng mga gastos sa produksyon, ipinagbabawal ang haka-haka na paggamit ng paborableng economic conjuncture, sa pag-atas sa prinsipyo ng legal na merkado at sa regulasyon ng pagkonsumo.

Gayunpaman, ang mga pinalaking ideya tungkol sa papel na ginagampanan ng regulasyon ng presyo ng tindahan at munisipyo ay nakasalalay sa kakaibang palagay na ang presyo at halaga ng isang kalakal ay hindi makikilala, magkapareho sa isa't isa. Samantala, medyo malinaw na hindi lahat ng mga reseta ng mga regulasyon tungkol sa mga presyo ay nakaapekto sa gastos. Bilang karagdagan, ang regulasyon ay walang pangkalahatang kahalagahan; samakatuwid, nang hindi binabago ang istruktura ng produksyon ng mga kalakal at nananatiling bahagyang, hindi nito mabisa ang pagpepresyo. Kasabay nito, ang panloob na hindi pagkakapare-pareho ng regulasyon sa pagbuo ng presyo ay naging walang bunga, dahil ang mga tagubilin ng mga awtoridad ng lungsod sa mga presyo ay madalas na sumasalungat sa mga direktang kinakailangan ng mga tindahan. Dagdag pa, ang kapangyarihan ng guild at munisipal na panunupil ay hindi sapat upang ipatupad ang regulasyon ng presyo, at samakatuwid ang mga paglabag nito ay hindi pangkaraniwang marami at makabuluhan ay ang mga konsesyon na ginawa sa kusang mga uso sa pagpepresyo. Bukod dito, ang mismong regulasyon ng kalakalan at sining ay hindi maaaring hindi natagpuan ang mga limitasyon ng ekonomiya nito sa mga kondisyon ng isang medieval na lungsod, hindi nito maaaring balewalain ang mga gastos sa produksyon, at kahit na ang direktang pag-aayos ng presyo ng guild at regulasyon ng munisipyo ay hindi ginawang awtoritaryan ang pagpepresyo.

Totoo, ang direkta at hindi direktang pag-aayos ng mga gastos sa produksyon ay mahalaga para sa pagpepresyo, ngunit ang impluwensya nito ay pinalawak lamang sa dinamika ng presyo, at kahit na sa isang limitadong lawak. Sa kabilang banda, ang lokalisasyon ng merkado sa pamamagitan ng mga regulasyon ay hindi maaaring makagambala sa ugnayan nito sa paligid ng ekonomiya ng lungsod (ibig sabihin, sa distrito nito).

Sa wakas, ang mga paghihigpit sa regulasyon sa paglipat ng paggawa ng mga sangay ng produksyon ay maaaring magdulot ng pag-iwas sa presyo mula sa halaga, ngunit sa pamamagitan lamang ng Limitadong oras at sa mga indibidwal na industriya, dahil ang antas ng kanilang monopolisasyon ng mga komunidad ng guild ay hindi pareho. Gayunpaman, hindi nila ginawang ganap na awtoritaryan ang pagpepresyo, dahil pinanatili ng batas ng halaga ng paggawa ang makasaysayang priyoridad nito sa kanila at nakahanap ng suporta sa lahat ng pook, urban na pamamahagi ng mga paghihigpit na ito para sa pagpapanatili ng mga proporsyon ng sektoral na pamamahagi ng paggawa na minsan ay lumitaw batay sa ng batas pang-ekonomiya ng produksyon ng kalakal.

Sa madaling salita, ang mga tindahan, at ako at ang munisipal na regulasyon ng mga presyo, ay tumayo sa batayan ng umiiral, ibig sabihin, simpleng produksyon ng kalakal, nagbigay daan para dito at gumawa lamang ng mga pagsasaayos sa proseso ng pagpepresyo, nang hindi binabago ang batayan nito, inalis ang mga labis. ng likas na pinanggalingan ng ekonomiya. Ang "patas na presyo" nito ay hindi sumasalungat sa batas ng halaga ng paggawa. Ngunit, siyempre, ang regulasyong ito ay aktibong lumikha ng isang agwat sa pagitan ng mga presyo ng mga produktong pang-agrikultura at pang-industriya. Sa tulong ng monopolyong presyo, sinamantala ng medieval na lungsod ang kanayunan at nilabanan ang pyudal na ari-arian.

Ang rehimeng guild ng medieval na handicraft ay hindi nagbukod sa mga proseso ng panlipunan at pang-ekonomiyang pagkita ng kaibhan ng mga artisan, na, halimbawa, sa Paris ay kapansin-pansing sumulong sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Ayon sa census ng mga nagbabayad ng talis, na pinagsama-sama noong 1292, sa kung ano ang Paris noon, ang propesyonal na pagkakaiba-iba ng populasyon ay nakatayo sa mataas na lebel, dahil mayroong 130 propesyon sa mga artisan at mangangalakal. Gayunpaman, sa Paris sa pagtatapos ng XIII na siglo. walang eksklusibong pag-unlad ng alinmang sangay ng produksyon o kalakalan. Ang sektoral na istraktura ng mga handicraft ng Paris ay ganap na tumutugma sa sistema ng guild nito, at ang unti-unting paglago ibang mga klase ang produksyon ay natutukoy sa pamamagitan ng mga salik ng isang mamimili, hindi isang kapitalistang kalikasan. Sa partikular, ang mga industriya ng pag-export ay sumakop sa isang katamtamang lugar sa buhay pang-ekonomiya ng Paris, ang mga propesyon sa pangangalakal ay kakaunti at kinakatawan pangunahin sa kalakalan sa pagkain at hilaw na materyales, at ang produksyong pang-industriya ay higit na nawalan ng intermediary na kalakalan.

Ang "Aklat ng Taglia" ng 1292 ay naglalaman din ng mahalagang impormasyon tungkol sa pagkakaiba-iba ng ari-arian ng populasyon ng kalakalan at bapor ng Paris, na nagpapahiwatig na sa Paris noong panahong iyon maraming propesyon sa pangangalakal ang may halos kaparehong mga oportunidad sa ekonomiya gaya ng mga propesyon ng handicraft.

Ang kalakalan sa lunsod noong panahong iyon ay walang alinlangan na maliit lamang, at ang pangkalahatang rate ng merchant ng talya ay higit lamang sa dalawang beses na mas mataas kaysa sa average na rate ng mga pagbabayad ng mga artisan sa lahat ng kategorya.

Ang mga saddler ang pinakamaunlad sa mga huli, na sinundan ng mga panadero, mga tagapagtayo, mga alahas, mga tanner, mga manggagawa na gumagawa ng mga bagay para sa kultura at relihiyon (mga gumagawa ng pergamino, Chetnik, bookbinder, at iba pa), mga manggagawa sa metal, mga manggagawa sa kahoy, mga manggagawa sa tela, pagkatapos ay personal na serbisyo mga propesyon (barbero, tagapag-alaga sa paliguan). , mga porter), mga furrier, carter, miller at, sa wakas, mga cutter, na nagraranggo sa ika-14 sa mga tuntunin ng kanilang mga pagbabayad.

Intra-propesyonal na economic differentiation ng mga artisan at mangangalakal sa Paris sa pagtatapos ng ika-13 siglo. malayong nalampasan ang interprofessional differentiation at lubhang hindi pantay sa mga indibidwal na propesyon at sa kanilang mga grupo. Kasabay nito, ang antas ng pinakamababang talya rate ay napakaliit na nagbabago mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang mga inkeeper ay may pinakamataas na pinakamababang sahod, na sinusundan ng mga brewer at panday, panadero, mga butones, gumagawa ng tela, at mga bantay-pinto.

Dapat ito ay nabanggit na average na rate ang pinakamababang rate para sa mga propesyon sa pangangalakal sa loob lamang ng 1 araw ay lumampas sa parehong rate ng mga pagbabayad para sa mga artisan.

Ngunit ang pinakamataas na rate ng mga pagbabayad ng taglia ay lubhang magkakaibang: ang mga nagpapalit ng pera ay nagbabayad ng pinakamaraming, pagkatapos ay dumating ang mga magdamit, mga parmasyutiko at mga mangangalakal ng alak, at sa itaas na strata ng populasyon ng kalakalan at bapor ng Paris, ang pagkakaiba-iba ng ekonomiya ay naapektuhan nang hindi maihahambing nang mas matindi. Ang mga mayayamang kategorya ng mga artisan ay mas mataas sa ekonomiya kaysa sa mga mahihirap na mangangalakal at mga taga-Paris na mga baka, mga lalaking ikakasal, mga thrushmaids, mga pastol, kahit na ang mga mahihirap na strata ng mga artisan ay kapansin-pansing mas mababa sa mga kinatawan ng mga propesyon sa agrikultura. Ang pagkakaiba-iba ng ekonomiya sa mga mayayamang artisan ay mas malalim kaysa sa kanilang mas mahirap na saray. Kaya, hindi ibinukod ng regulasyon ng tindahan ang mga phenomena ng makabuluhang pagkakaiba-iba ng ekonomiya ng mga manggagawa.

Ang isang tampok na katangian ng pagkakaiba-iba na ito ay na sa mga kondisyon ng sistema ng guild ng Paris ay may matalim na kaibahan sa pagitan ng kahirapan at kayamanan, ngunit ang mayaman ay bihira, at ang mahihirap ay hindi bumubuo sa karamihan ng mga artisan at mangangalakal. Ang ningning ng mga pagpapakita ng pagkakaiba-iba na ito ay hindi tumutugma sa lalim nito.

Maaari nating pag-usapan ang isang makabuluhang pagkakaiba ng mga artisan at mangangalakal sa ika-13 siglong Paris. Ang pagkakaiba-iba na ito ay nakakaapekto sa isang bilang ng mga purong propesyon sa paggawa.

Sa mga propesyon mataas na kwalipikado nagpunta siya nang mas intensive kaysa sa iba. Gayunpaman, ang mayayamang manggagawa ay iilan lamang, at sa mga artisan, nanaig ang mga panginoon na mas malapit sa mga maralita sa lungsod kaysa sa mga mangangalakal. Dahil dito, ang karamihan sa mga artisan ng guild ay nanirahan sa hindi kanais-nais na mga kondisyon. kalagayang pang-ekonomiya.

Lubhang kawili-wili ang data ng 1292 census na sa Paris sa pagtatapos ng ika-13 siglo. bihira ang mga apprentice (jacks). Sa kabilang banda, walang matalim na linya sa sitwasyong pang-ekonomiya ng mga jacks at mahihirap na master, dahil ang mga pagbabayad ng journeymen ay madalas na lumampas sa mga rate ng masters. Kinukumpirma din nito ang konklusyon na ang malaking masa ng mga artisan ng Paris sa panahon ng paghahari ng sistema ng guild ay nabuhay sa medyo miserableng mga kondisyon sa ekonomiya. Gayunpaman, ang karaniwang suweldo ng mga manggagawa ay lumampas sa kanilang mga aprentis ng 5 beses, at, samakatuwid, ang pagkakaiba-iba ng ekonomiya sa pagitan ng mga masters na may mga apprentice at ang mga huli ay higit na lumampas sa pag-unlad nito kaysa sa pagitan ng mga mangangalakal at artisan. Kasabay nito, ang antas ng pagkakaiba-iba ng ekonomiya sa pagitan ng mga master at apprentice ay 4 na beses na mas mataas sa mga mangangalakal kaysa sa mga artisan.

Ang mga masters ng Paris, kung mapagkakatiwalaan ang census ng 1292, pinananatili, bilang panuntunan, isang baguhan lamang; nangangahulugan ito na ang mga mahigpit na reseta ng mga regulasyon ng guild ay hindi nanatiling walang bunga. Ang instituto ng mga apprentice sa oras na iyon ay hindi pa nakakatanggap ng sapat na pag-unlad, at sila ay nahalo sa mga masters o apprentice sa terminolohiya ng imbentaryo. Ang census ay nagtatalaga ng ilang talya payers na may dobleng pangalan ng jack-apprentice, minamarkahan ang mga jacks na nakikibahagi sa kanilang sariling kalakalan, at kung minsan ay inuuri ang mga apprentice bilang talya payers. Ang mga pagbabayad ng mga jack ay magkakaibang laki ng mga pagbabayad ng mga masters.

Samakatuwid, ang isa ay maaaring bumalangkas pangkalahatang konklusyon na ang medyo mahinang pagkakaiba-iba ng ekonomiya sa pagitan ng mga master at apprentice sa Paris noong ika-13 siglo ay may matinding pagkakaiba sa makabuluhang pagkakaiba ng mga manggagawa (at mga mangangalakal) sa loob ng parehong propesyon.

Ito ay makabuluhang na ang mga masters na nagkaroon ugnayang pang-ekonomiya na may mga pyudal na panginoon, na inookupahan sa Paris sa pagtatapos ng ika-13 siglo. mas paborableng posisyon kaysa guild artisans. Totoo, sila ay mas mababa sa ekonomiya kaysa sa mayayamang manggagawa ng sistema ng guild (2.2 beses), ngunit sa kabilang banda ay nalampasan nila ang mahihirap na strata ng mga artisan ng guild ng 24 na beses.

Kaya, ang pangingibabaw ng pyudal na rehimen ay nagdulot ng impluwensya nito sa mga proseso ng economic differentiation ng mga urban artisan.

Tulad ng ipinapakita ng census noong 1292, ang trabaho sa batayan ng kumpanya ay isang pangkaraniwang kababalaghan sa Paris noong panahong iyon, dahil ang mga pang-ekonomiyang interes ng mga manggagawa, ang kanilang mga relasyon sa pamilya at mga paghihirap sa ekonomiya ay humadlang sa pagpapatupad ng mga ipinagbabawal na reseta ng mga charter ng guild. Ngunit sa pangkalahatan, urban craft, kahit na sa XIV-XV siglo. nagbunga lamang ng mga kapitalistang tendensya, hindi humahantong sa kapitalismo. Hindi alam ng kasaysayan ang "guild capitalism". Ang mga pabrika ay lumitaw lamang bilang isang episodikong kababalaghan sa "mga lungsod sa pangangalakal" at kadalasang nilikha ng mga mangangalakal, at noong ika-11-13 siglo, ang mga kapitalistang tendensya ay karaniwang dayuhan sa mga handicraft. Ang mga workshop ay isang napaka-matatag na anyo ng organisasyon ng medieval artisan. Kasabay nito, ang papel ng mga propesyonal na sandali sa pagbabago ng sistema ng guild ay bale-wala, tulad ng patotoo ng mga dokumentaryong materyales mula sa Frankfurt. Ang mga workshop sa Frankfurt ng mga propesyon sa agrikultura ay may kaugalian para sa Alemanya ng XIV-XV na siglo. organisasyon, at ang kanilang mga shop charter ay nagkakaiba lamang sa mga detalyeng teknikal at pulis. Katulad nito, ang mga corporate practices ng building trades sa medieval Frankfurt ay tradisyonal, bagama't ang seasonality ng produksyon ay isang natatanging katangian ng building trade. Totoo, ang pangangasiwa ng mga awtoridad ng lungsod sa mga korporasyon at ang mga aktibidad sa produksyon ng mga masters ng mga trade trade sa Frankfurt ay mas seryoso at maliit kaysa sa karaniwan, bukod pa rito, sobrang maagap na regulasyon ng mga sahod at oras ng pagtatrabaho ng mga builder, ang tumaas na responsibilidad ng master. sa may-ari, ang kabayaran sa mga apprentice, ang elasticity ng mga pamantayan para sa pagkuha ng mga apprentice at apprentice , ang kawalan ng mga elemento ng patriarchy sa relasyon ng mga masters sa mga bollard at ang matinding hindi pagkakapare-pareho ng patakaran na may kaugnayan sa mga hindi residenteng manggagawa ay nakilala ang batas ng guild ng mga propesyon sa pagtatayo. Ngunit lahat ng parehong, ang propesyon ay hindi isang kadahilanan na tumutukoy sa istraktura ng tindahan, ito ay isang panlabas na sandali para sa tindahan. Sa ebolusyon ng mga workshop, ang kanilang mga pagkakaiba sa propesyonal ay walang independiyenteng kahalagahan.

Ika-limang Kabanata INDUSTRIYA NG PANAHON NG PEODALISMO (INDUSTRIYA NG BAHAY, PAGKAKASARA, MALIIT NA PRODUKSYON SA KOMERSYO, PAGGAWA AT PABRIKA)

Desisyon takdang aralin sa Kasaysayan ng Mundo para sa ika-7 baitang.
Mga handa na sagot sa mga gawain ng workbook para sa grade 7 "Kasaysayan ng Bagong Panahon. 1500-1800", ang mga may-akda Yudovskaya A. Ya. at Vanyushkina L. M.
Ang pahina ay naglalaman ng mga sagot sa kabanata 1 ng kuwaderno na "Ang mundo sa simula ng Bagong Panahon. Mahusay na pagtuklas sa heograpiya. Renaissance. Repormasyon.", na kinabibilangan ng anim na talata. Makakahanap ka ng mga nalutas na gawain, nakumpletong mga contour na mapa, mga talahanayan at mga crossword puzzle.

Gawain bilang 1.
Kabilang sa mga imbensyon na ginawa ng sangkatauhan na nakalista sa ibaba, markahan (salungguhitan) ang mga salamat sa kung saan sa XV-XVI siglo. mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Tukuyin ang kanilang tungkulin.
Sagot sa gawain:
Pulbos; sutla; caravel; porselana; tornilyo; bagong mapagkukunan ng enerhiya windmills, karbon; compass; mga baril; papel; typography; gate.
Ang caravel ay may mataas na kakayahang magamit, mababaw na draft, mahusay na seaworthiness at may sapat na kapasidad sa pagdadala. Ang compass ay mahalaga para sa pagpoposisyon at pagplano ng isang kurso. Ang mga baril ay nagbigay sa mga Europeo ng malaking kalamangan sa mga katutubo.
Nag-ambag ang paglilimbag sa paglaganap ng mga aklat at mapa sa Europa.

Gawain bilang 2.
Itinuro ng mga Kontemporaryo ng Great Geographical Discoveries na ang bawat navigator na sumama sa isang ekspedisyon ay kailangang magkaroon ng isang hanay ng mga kinakailangang bagay sa kanya. Ang mga item na ito ay ipinapakita sa ibaba. Lagdaan sila at ipahiwatig kung ano ang kanilang pinagsilbihan.
Sagot sa gawain:
1. Chronometer (orasan) para sa pagtukoy ng oras;
2. Crossbow - suntukan ranged armas;
3. Espada - malamig na suntukan na sandata;
4. Astrolabe at compass - mga instrumentong pang-astronomiya para sa oryentasyon at pagtukoy ng eksaktong oras;
5. Mapa ng heograpiya - isang imahe ng ibabaw ng daigdig.
Gawain bilang 3.
Piliin ang tamang sagot. Ang musket ay unang ginamit:
Sagot: b) noong ika-16 na siglo ng mga Espanyol.

Gawain bilang 4.
Punan ang mga puwang. Alin sa mga magagaling na navigator ang tungkol sa kuwentong ito?
Nakumpletong teksto:
Ang buhay ni Christopher Columbus ay puno ng mga alamat at misteryo. Ito ay kilala na siya ay isinilang noong 1451 sa Italyanong lungsod ng Genoa sa pamilya ng isang mahirap na manghahabi. Ang tanong ng kanyang edukasyon ay nanatiling hindi malinaw. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na siya ay nag-aral sa lungsod ng Pavia, ang iba na siya ay isang self-taught henyo. Ito ay kilala na noong 70-80s. ika-15 siglo siya ay masigasig na nakikibahagi sa heograpiya, nag-aral ng mga tsart ng nabigasyon, nagtrabaho sa isang proyekto upang buksan ang pinakamaikling ruta ng dagat mula sa Europa hanggang Asya, na umaasang makarating doon sa pamamagitan ng Karagatang Atlantiko.
Kailangan ng pera upang maipatupad ang mga plano, at si Christopher Columbus ay nagpunta sa European royal courts para maghanap ng pondo. Sa Portugal, tinanggihan ng "Council of Mathematicians" ang kanyang proyekto bilang hindi kapani-paniwala, at nakita ng hari ng Ingles na hindi ito maisasakatuparan. Ang haring Espanyol ay tumanggi din ng pera, dahil ang kanyang mga tagapayo ay nagsabi na "ang spherical na hugis ng Earth ay bubuo ng isang bundok sa harap ng barko, kung saan hindi siya maaaring lumangoy kahit na may pinakamainam na hangin." Sa paglipas ng panahon. Sa wakas, noong 1492, ang mga haring Espanyol na sina Ferdinand at Isabella ay pumirma ng isang kasunduan kay Columbus at binigyan sila ng pera upang ayusin ang ekspedisyon. Nagsimula ang mahirap na paglalayag.
Noong 1492, tumuntong ang navigator sa lupain ng isla, na pinangalanang San Salvador, at pagkatapos ay natuklasan ang dalawa pang isla, na tinatawag na Cuba at Haiti.
Bilang resulta ng susunod na tatlong ekspedisyon, natuklasan ang Puerto Rico, Jamaica, baybayin ng South America at Central America. Hanggang sa pagtatapos ng kanyang mga araw, naniniwala ang navigator na natuklasan niya ang isang bagong ruta sa India. Ang mainland na natuklasan niya ay may pangalan ng isa pang explorer at tinatawag na America. Noong ika-19 na siglo, sumulat ang manunulat na Pranses na si Victor Hugo: "May mga kapus-palad na tao: Hindi maisulat ni Christopher Columbus ang kanyang pangalan sa kanyang natuklasan..."

Gawain bilang 5.
Ipaliwanag ang mga pananalitang: “Ito ay isang bansa kung saan “ang bawat magsasaka ay isang mangingisda, at ang bawat maharlika ay isang kapitan”, “Ang taong ito ay isang bag ng paminta”, “Ang charter na may suot na holey caftans ... ay naglayag upang sakupin ang kamangha-manghang metal na iyon” , "Ang barko ay naglayag sa" Dagat ng Kadiliman. Sa anong mga kaso ginamit ang mga ito?
Paliwanag:
Ito ay isang bansa kung saan "bawat magsasaka ay isang mangingisda, at bawat maharlika ay isang kapitan." Kaya't binanggit nila ang Portugal at ang mga naninirahan dito, na ang karamihan sa mga hanapbuhay ay malapit na konektado sa dagat.
"Ang lalaking ito ay isang bag ng paminta." Iyon ang pangalan ng isang napakayamang tao. Noong panahong iyon, ang isang bag ng paminta ay mas pinahahalagahan kaysa ginto at isang sukatan ng kayamanan. "Pagod na sa pagsusuot ng mga caftan na may mga butas ... sila ay naglayag upang sakupin ang kamangha-manghang metal na iyon." Ang karamihan sa mga mananakop ng Bagong Daigdig ay mga sundalong naiwan sa trabaho pagkatapos ng reconquista, mga wasak na hidalgos, ang mga dukha. Lahat sila ay naghangad ng mga bagong lupain para sa ginto.
Ang barko ay naglayag sa "Dagat ng Kadiliman". Tinawag ng mga Europeo ang Karagatang Atlantiko na "Dagat ng Kadiliman".

Gawain bilang 6.
Piliin ang tamang sagot. Ang rebolusyon ng presyo ay:
Ang tamang sagot ay: b) pagbaba ng presyo ng ginto at pagtaas ng presyo ng lahat ng iba pang bilihin.

Gawain bilang 7.
Punan ang talahanayan na "Mahusay na pagtuklas sa heograpiya."
Mga Dahilan ng Mga Mahusay na Tuklasang Heograpikal. Mga kinatawan ng kung anong mga bahagi ng populasyon ng Europa ang interesado sa pagtuklas ng mga bagong lupain at ang mga layunin na kanilang hinabol. Mga kahihinatnan ng Dakilang mga pagtuklas sa heograpiya.
Gawain bilang 8.
Sa contour map, iguhit ang mga ruta ng pinakamahalagang ekspedisyon ng ika-15 - kalagitnaan ng ika-17 siglo sa iba't ibang kulay, ipahiwatig ang kanilang mga taon.

Gawain bilang 9.
Kung papalitan mo ang mga numero ng mga titik ayon sa kanilang lugar sa alpabetong Ruso, pagkatapos ay babasahin mo ang pahayag. Ipaliwanag ang kahulugan nito.
DIYOS, KALUWALHATIAN AT GINTO! Ang motto ng mga tumuklas at mananakop ng mga bagong lupain (conquistador). "Diyos" - ang pagbabalik-loob ng mga katutubo sa Kristiyanismo, "Kaluwalhatian" - pagtanggap ng mga titulo at katanyagan para sa kanilang mga natuklasan, "Gold" - kasakiman.

Gawain bilang 11.
Ano ang mga bunga sa pulitika at ekonomiya ng pagtatatag ng absolutismo sa mga estado sa Europa?
1. Pagbuo ng mga bansa at nation-state.
2. Paglikha ng isang simbahan ng estado o pagpapasakop sa isang umiiral na.
3. Paglikha ng permanenteng propesyonal na hukbo.
4. Paglikha ng iisang ekonomiya (pulitika, buwis, sistema ng mga panukala, regulasyon sa kaugalian, atbp.)

Gawain bilang 12.
Ipahayag ang iyong opinyon kung ang absolutismo ay naiiba sa despotikong kapangyarihan, kung iba, kung gayon sa paanong paraan.
Sa ilalim ng despotismo, ang monarko ay hindi lamang ang pinuno ng kanyang estado, kundi ang panginoon din ng kanyang mga nasasakupan. Ang absolutismo ay nag-ambag sa pagkakaisa ng estado at sa pagbuo ng isang bansa, ang despotismo ay hindi (mga halimbawa ng Persia at ang Ottoman Empire). Sa ilalim ng absolutismo, ang mga kinatawan na institusyon at ilang mga karapatang sibil ay napanatili, na hindi ang kaso sa ilalim ng despotismo. Kasabay nito, ang pangunahing pagkakatulad - ang walang limitasyong kapangyarihan ng monarko - ay may iba't ibang anyo kahit na sa Europa, mula sa klasikal sa France at "malambot" sa England hanggang sa despotismo sa Espanya.

Gawain bilang 13.
Suriin ang dokumento sa ibaba at kumpletuhin ang talahanayan. Anong mga probisyon ng charter ng guild ang positibong nakaimpluwensya sa pag-unlad ng produksyon sa XIII-XIV na siglo, at negatibo sa XV na siglo.
Mula sa charter ng workshop ng Parisian weavers.
Ang bawat taga-Paris na maghahabi ng lana ay maaaring magkaroon ng dalawang malapad na habihan at isang makitid na habihan sa kanyang bahay. Ang bawat manghahabi sa kanyang bahay ay maaaring magkaroon ng hindi hihigit sa isang baguhan, ngunit hindi bababa sa 4 na taon ng serbisyo.
Ang lahat ng mga tela ay dapat na gawa sa lana, at kasing ganda ng mga ito sa simula gaya ng nasa gitna.
Walang sinuman sa workshop ang dapat magsimulang magtrabaho bago sumikat ang araw sa ilalim ng banta ng multa.
Ang mga apprentice weaver ay dapat umalis sa trabaho sa sandaling tumunog ang unang chime ng kampana ng panalangin sa gabi, ngunit dapat nilang tiklop ang trabaho pagkatapos tumunog ang kampana.

Ang mga probisyon ng charter ng guild na positibong nakaimpluwensya sa pag-unlad ng produksyon noong ika-13-14 na siglo:
1) limitasyon sa produksyon
2) legal na katayuan mga artista
3) mga kinakailangan sa kalidad ng produkto
4) mga kinakailangan sa kwalipikasyon para sa mga artisan

Ang mga probisyon ng guild charter na nakaapekto sa pag-unlad ng produksyon noong ika-15-16 na siglo:
1) limitasyon sa produksyon
2) ang legal na katayuan ng mga empleyado
3) mahigpit na regulasyon ng merkado

Isaalang-alang kung mayroong koneksyon sa pagitan ng mga patakaran ng tindahan at ang anyo ng pag-unlad ng produksyon ng pagmamanupaktura. Isulat ang sagot.
Ang pinakamalaking koneksyon ay umiiral sa halo-halong anyo ng pag-unlad ng pabrika, kapag ang mga indibidwal na elemento ng pangwakas na produkto ay ginawa ng mga maliliit na artisan na may makitid na pagdadalubhasa, at ang pagpupulong ay natupad na sa pagawaan ng negosyante.

Gawain bilang 14.
Ang pagtaas ng kalakalan ay konektado sa pag-unlad ng stock exchange. Isipin ang koneksyon sa pagitan ng mga prosesong ito. Bakit ang pag-unlad ng stock exchange ay nagsimula noong ika-16 na siglo?
Sagot sa tanong:
Noong ika-16 na siglo, nagkaroon ng makabuluhang pagtaas sa dami ng kalakal at kapital na nauugnay sa pagtuklas ng mga bagong lupain. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang organisasyon kung saan maaaring maganap ang malalaking transaksyon sa pakyawan, na nagbigay ng lakas sa pagbuo ng mga palitan kung saan nakilala ang mga mangangalakal, banker, supplier at customer. Nag-ambag din ang mga palitan sa paglago ng internasyonal at pakyawan na kalakalan.

Gawain bilang 15.
Punan ang talahanayan na "Mga pagkakaiba sa pagitan ng isang pabrika at isang craft workshop."
Ano ang laki ng negosyo, sino ang nagtrabaho, anong mga tool ang ginamit, sino ang nagmamay-ari ng mga produkto, at mayroon bang dibisyon ng paggawa?
Gawain bilang 16.
Sumulat ng isang sanaysay sa paksang "Mga mamimili at nagbebenta sa palengke." Ang iyong trabaho ay dapat magtapos sa pariralang: "Mas mabuting magkaroon ng mga kaibigan sa palengke kaysa sa mga barya sa isang dibdib." Kapag naghahanda, gamitin ang teksto at mga ilustrasyon ng aklat-aralin (p. 37, atbp.).
Madaling araw ay binuksan ng aming mangangalakal ang kanyang tindahan sa palengke ng lungsod. Sinakop ng fabric trading shop ang buong unang palapag ng bahay. Siya mismo ay hindi nakatayo sa likod ng counter, ngunit tinitingnan lamang ang kanyang mga tindero, mensahero at day laborers, na puno ng palengke sa umaga at naghahanap lamang ng pagkakataon na kumita ng dagdag na sentimos at kumuha ng anumang trabaho. Ang daloy ng mga tao ay maingay na pumupuno sa plaza ng lungsod. Nakita ng mangangalakal ang kanyang pamilyar na maharlika, na sinubukang magparami ng mga tupa sa kanyang mga lupain. Nang magbatian ang magkakilala ay bumagsak na ang mga kakilala, kailangan pala ng maharlika ng maraming tela para sa holiday na kanyang inaayos. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa sandaling ito ay nahihirapan siya sa pera at hindi agad nabayaran ang tela. Pagkatapos pakinggan ang maharlika, sinabi ng aming mangangalakal: “Sige, ipapautang ko sa iyo ang tela.” Ang nalulugod na maharlika ay nagsabi: "Tunay na sinasabi na mas mahusay na magkaroon ng mga kaibigan sa palengke kaysa magkaroon ng ginto sa isang dibdib!"

Gawain bilang 17.
Sa simula ng siglo XVI. sa mga bansang Europeo, umiral na ang mga bahay-imprenta na may mamahaling kagamitan - mga makina, mga font, atbp. Karaniwan, kahit sa isang maliit na bahay-imprenta, humigit-kumulang 30 katao ang nagtrabaho, at bawat isa ay may sariling espesyalidad - mga typesetter, printer, proofreader, atbp. Anong uri of production nabibilang ang printing house? Ipaliwanag kung bakit. Gamitin ang larawan sa pagsagot.
Solusyon sa gawain:
Ang bahay-imprenta ay isang sentralisadong pabrika ayon sa mga sumusunod na tampok: ang buong proseso ng produksyon ay nagaganap sa isang silid, ang makitid na pagdadalubhasa ng paggawa, ang malawakang paggamit ng upahang manggagawa, isang malaking bilang ng mga manggagawa, ang paggamit ng mga mamahaling kagamitan.

Gawain bilang 18.
Paano mo naiintindihan ang expression na "Sa stock exchange maaari kang magbenta at bumili ng hangin"? Itala ang diyalogo sa pagitan ng nagbebenta at mamimili.
Sagot sa tanong:
Sa mga stock exchange, ang mga kontrata ay madalas na ipinagpalit para sa supply ng mga kalakal sa hinaharap, kapag ang mga kalakal mismo ay hindi magagamit. Bukod dito, ang pagbabayad ay ginawa hindi lamang sa "live" na pera, kundi pati na rin sa mga resibo (bill of exchange). Nagbebenta: "Nagbebenta ako ng isang batch ng paminta, na darating sa loob ng anim na buwan!" Mamimili: "Bumili ako, ngunit magbabayad ako gamit ang isang promissory note."

Gawain bilang 19.
Alin sa mga sumusunod ang palatandaan ng pagsilang ng kapitalismo:
Mga sagot:
a) ang pag-unlad ng mga pabrika
c) pagtaas ng bilang ng mga empleyado
e) paglaki ng bilang ng mga negosyante.

Gawain bilang 20.
Ipahiwatig kung alin sa mga sumusunod na strata ng populasyon ang kabilang sa bourgeoisie:
Mga sagot:
a) mga mangangalakal
b) mga bangkero
d) mga may-ari ng pabrika

Gawain bilang 21.
Pumili mula sa mga paghatol sa ibaba ng mga makakatulong sa iyo na masagot nang tama ang tanong tungkol sa mga dahilan ng pag-unlad ng produksyon ng pagmamanupaktura (Mga sagot: a, c, d, e):
a) ang pagkakaroon ng malayang lakas-paggawa sa katauhan ng mga magsasaka na pinalaya mula sa pagkaalipin at nasirang maliliit na artisan:
b) ang hitsura ng mga unang makina na pinaandar ng enerhiya &dy; ep*
c) ang pag-unlad ng kalakalang pandagat at ang paglago ng mga lungsod ay nagpapataas ng pangangailangan para sa mga handicraft;
d) ang pag-agos ng ginto at pilak mula sa New World ay nagbigay sa mga mangangalakal-producer ng mga kinakailangang pondo upang ayusin ang mga pabrika:
e) ang mga tuntunin sa tindahan ay humadlang sa paggamit ng mga teknikal na imbensyon sa mga craft workshop:
f) ang mga pamahalaan ng mga bansang Europeo ay puwersahang nagpadala ng mga pulubi at palaboy upang magtrabaho sa mga pabrika.

Gawain bilang 22.
Sa palagay mo, bakit tinawag ng mga may-akda ng aklat-aralin ang kuwento tungkol sa mga mangangalakal ng Fugger na "Panahon ng mga Fugger"? Imungkahi ang iyong pangalan.
Sagot sa tanong:
Noong ika-16 na siglo, ang Imperyo ng Habsburg ay gumanap ng isang nangungunang papel sa Europa, na pinagsama ang kalahati ng kontinente sa ilalim ng pamamahala nito at tinatamasa ang walang limitasyong suporta ng papa. Ang mga Fugger ay mga pinagkakautangan ng mga Habsburg at mga papa. "Ang Gray Cardinals ng Ika-16 Siglo".

Maingat na isaalang-alang ang pagguhit (p. 46 ng aklat-aralin). Anong mga konklusyon ang maaari mong gawin tungkol sa mga trabaho ni Fugger na mangangalakal at bangkero?
Sagot sa tanong:
Sinasamantala ang lokasyon ng mga Habsburg at mga papa, nagkaroon ng pagkakataon ang mga Fugger na malayang palawakin ang network ng mga sangay ng kanilang bahay-kalakal sa pinakamalaking shopping center sa Europa. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagbagsak ng Fuggers ay kasabay ng pagbagsak ng Habsburgs, nang noong ika-17 siglo ay nawala ang Espanya sa nangingibabaw na posisyon nito sa Europa, at ang primacy sa kalakalan ay pumasa sa England at Holland.

Gawain bilang 23.
Anong lungsod ang sinabi noong ika-16 na siglo na "sinugo nito ang kalakalan ng ibang mga lungsod" at naging "pintuan ng Europa":
Sagot: c) Antwerp

Gawain bilang 24.
Itugma ang termino sa kahulugan nito. Sa talahanayan, ilagay ang mga titik ng iyong napiling sagot.1. Magsasaka A. pera ng Dutch
2. Magsasaka B. titulo ng maharlika sa France
3. Chevalier V. Isang magsasaka na negosyante na gumagamit ng upahang manggagawa at kagamitan.
4. Gulden G. Isang taong nagsasaka ng paniningil ng anumang tungkulin o buwis
E. Ang buwis na nakolekta ng estado mula sa mga magsasaka sa France
Sagot sa gawain: 1-c, 2-d, 3-b, 4-a

Gawain bilang 25.
Ang Renaissance fashion ay pinalitan ng Spanish fashion, pagkatapos ay naging trendsetter ang France sa Europe. Suriin ang mga guhit at lagdaan kung saang direksyon ng European fashion ang bawat isa sa kanila ay nabibilang. Ipaliwanag kung ano ang mga tampok ng ipinakita na mga uso sa fashion.
a) Ang fashion ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng maluwag na mga damit, pinalamutian nang husto ng pagbuburda at alahas, ang hitsura ng isang beret (Mga Figure 5, 7);
b) Ang fashion ng Espanyol ay isang pagkilala sa higpit at kalubhaan, ang pagtanggi sa neckline, bukas na manggas (Mga Larawan 6, 9);
c) Venetian fashion - isang outlet at rebelyon laban sa pagtitipid ng mga Espanyol, isang tagapagbalita ng Baroque (Larawan 3)
d) French fashion (rococo) - karangyaan, camisoles, vests, wigs, kamangha-manghang mga hairstyles para sa mga kababaihan, crinolines, open necklines, isang kasaganaan ng lace, flounces at pattern (Figures 1, 2, 4, 8).

Gawain bilang 26.
Tulad ng alam mo, sa XVI-XVII na siglo. Ang mga cookbook ay umiral sa mga bansang Europeo. Kung hihilingin sa iyo na magsulat ng ganoong libro, anong menu ang gagawin mo para sa isang araw para sa isang pamilyang magsasaka, isang pamilya ng mahirap na naninirahan sa lungsod, isang burges na pamilya, o isang mayamang aristokratikong pamilya?
Sagot sa tanong:
16-17 siglo, a) menu ng magsasaka: tinapay na gawa sa rye o oats, lentil na sopas o sinigang, sibuyas, tubig; ang menu ng isang mahirap na naninirahan sa lungsod: lentil na sopas o sinigang (o oatmeal), rye o oatmeal na tinapay, isda, sibuyas, tubig; c) ang menu ng isang burges o isang aristokrata: mga gulay, karne, prutas, isda, alak, pampalasa. ika-18 siglo. a) at b) ay hindi nagbago nang malaki, marahil ang mga patatas lamang ang nagsimulang gamitin; c) ang menu ng mayayamang bahagi ng populasyon ay dinagdagan ng tsaa, kape, tsokolate, puting tinapay, at asukal.

Gawain bilang 27.
Basahin ang isang sipi mula sa aklat ng mananalaysay na si N. M. Karamzin (1766-1826) "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" at salungguhitan sa iba't ibang kulay ang mga tampok ng isang medieval na lungsod sa teksto na naka-highlight sa pula) at ang mga tampok na likas sa mga lungsod ng Bagong Panahon (sa berde). Gumawa ng kwento tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga taong-bayan noong siglo XVII-XVIII. Upang sagutin, gamitin ang teksto ng aklat-aralin (§ 4-6) at mga ilustrasyon.

Para sa iyo, ang Paris ang magiging pinakamagagandang lungsod kapag pinasok mo ito sa kahabaan ng kalsada ng Versailles. Masa ng mga gusali sa harap na may mataas na spitz at domes; sa kanang bahagi ng ilog Seine kasama larawan ng mga bahay at hardin ; sa kaliwa, sa kabila ng malawak na berdeng kapatagan, Mount Martre, natatakpan ng hindi mabilang na windmills... Malawak ang kalsada, patag, makinis na parang mesa, at sa gabi ay naliliwanagan ng mga parol. Ang Zastava ay may isang maliit na bahay na nakakaakit sa iyo sa kagandahan ng arkitektura nito.. Sa pamamagitan ng isang malawak na velvet meadow ay pumasok ka sa mga bukid ng Champs Elysees, hindi nang walang dahilan na tinawag ng kaakit-akit na pangalan na ito: isang kagubatan ... na may maliliit na namumulaklak na parang, na may mga kubo na nakakalat sa iba't ibang lugar, kung saan sa isa ay makakahanap ka ng isang coffee house, sa isa pa - isang tindahan. Dito kapag Linggo ay naglalakad ang mga tao, naglalaro ng musika, sumasayaw ang masasayang burges na kababaihan. Mga mahihirap, pagod sa anim na araw na trabaho, nagpapahinga sa sariwang hangin, umiinom ng alak at kumanta ng vaudeville...
... Ang iyong tingin ay nagsusumikap pasulong, sa kung saan isang malaki, may walong sulok na parisukat ay pinangungunahan ng isang estatwa ni Louis 15, na napapalibutan ng puting marble balustrade . Lumapit ka sa kanya at makikita mo makakapal na eskinita ng maluwalhating taba ng Tuileries, katabi ng napakagandang palasyo : magandang tanawin... Hindi na mga taong naglalakad dito, tulad ng sa mga bukid ng Champs Elysees, ngunit ang tinatawag na pinakamahusay na mga tao, mga ginoo at kababaihan, kung saan ang pulbos at rouge ay ibinuhos sa lupa. . Umakyat sa malaking terrace, tumingin sa kanan, sa kaliwa, sa paligid: kahit saan ay may malalaking gusali, Z^yki, hrai - magagandang pampang ng Seine, mga granite na tulay, kung saan nagsisiksikan ang libu-libong tao, maraming karwahe ang siksikan - tingnan ang lahat at sabihin sa akin kung ano ang Paris. Hindi sapat kung tatawagin mo itong unang lungsod sa mundo, ang kabisera ng karilagan at mahika. Manatili ka rito kung ayaw mong magbago ang iyong isip; pumunta pa at tingnan... makikitid na kalye, isang nakakainsultong pinaghalong yaman at kahirapan; sa tabi ng kumikinang na lava ng mag-aalahas, isang bungkos ng bulok na mansanas at herrings; dumi kahit saan at maging ang dugong dumadaloy sa mga agos mula sa mga hilera ng karne - Pindutin ang iyong ilong at ipikit ang iyong mga mata.
...Ang mga kalye ay makitid at madilim nang walang pagbubukod. mula sa malalaking bahay ... Sa aba ng mga mahihirap na pedestrian, at lalo na kapag umuulan! Kailangan mo ba o masahin ang dumi sa gitna ng kalye, o tubig na bumubuhos mula sa mga bubong ...hindi mag-iiwan ng tuyong sinulid sa iyo. Ang isang karwahe ay kinakailangan dito, hindi bababa sa para sa amin na mga dayuhan, at ang mga Pranses ay mahimalang nakakalakad sa putik nang hindi nadudumihan, mahusay. tumalon sila mula sa isang bato patungo sa bato at nagtatago sa mga bangko mula sa mga tumatakbong karwahe.

Gawain bilang 28.
Paano mo naiintindihan ang expression na "Sabihin mo sa akin kung ano ang kinakain mo at sasabihin ko sa iyo kung sino ka"? Tingnang mabuti ang mga guhit at ipasok sa bawat caption ang nawawalang keyword na makakatulong na matukoy ang katayuan sa lipunan ng pamilyang ito.

Ang nutrisyon ng mga Europeo ay nakasalalay sa kanilang katayuan sa ari-arian.
a) hapunan sa isang burgis na pamilya
b) hapunan sa isang mahirap na pamilya
c) hapunan sa isang marangal na aristokratikong pamilya
Mga gawain sa pagsubok para sa § 1-6.

Gawain bilang 1.

Piliin ang tamang sagot.
1.1. Ang pinakamalaking lungsod sa Europa sa simula ng siglo XVII. naging: c) London
1.2 Lugar ng mga transaksyon sa pagitan ng mga banker, mangangalakal, mangangalakal noong siglo XVI-XVII: c) stock exchange
1.3. Mga pondong ipinuhunan sa produksyon para sa tubo: c) kapital
1.4. May-akda ng sanaysay na "Sa Pagmimina at Metalurhiya sa Labindalawang Aklat": c) George Agricola
1.5. Ang mga pangunahing tampok ng Bagong Panahon sa XVI-XVII na siglo. - Ito:
c) ang pag-unlad ng produksyon ng pagmamanupaktura
e) paglago ng kalakalan at ekonomiya ng kalakal-pera
g) ang numerical growth ng bourgeoisie at ang pagpapalakas ng entrepreneurial activity
h) ang lumalagong impluwensya ng mga lungsod sa buhay pang-ekonomiya ng Europa.

Gawain bilang 2.
Sumasang-ayon ka ba sa mga sumusunod na pahayag?
2.1.1522 - ang simula ng unang ekspedisyon ni Christopher Columbus upang maghanap ng mga bagong ruta sa India (hindi).
2.2. Stuarts - Pranses royal dynasty(Hindi).
2.3. Paninirahan - ang lugar ng permanenteng paninirahan ng pinuno ng estado (oo).

Gawain bilang 3.
Itugma ang petsa sa kaganapan. Sa talahanayan, ilagay ang mga titik ng iyong napiling sagot.1. 1492 A. Simula ng ekspedisyon ni Magellan
2. 1497 B. Ang simula ng ekspedisyon ni Vasco da Gama
3. 1519 B. Simula ng ekspedisyon ni Christopher Columbus
4. 1600
Sagot sa gawain: 1-c, 2-b, 3-a, 4

Gawain bilang 4.
Sino ang pinag-uusapan natin?
Ipinanganak siya noong 1643 at naluklok sa trono noong wala pa siyang limang taong gulang. Ang pamamahala ng estado ay nakatuon sa mga kamay ng kanyang ina at Cardinal Mazarin ...

Pinag-uusapan natin ang Hari ng France, si Louis 14 de Bourbon, na binansagang Hari ng Araw.

Gawain bilang 5.
Pangkat ayon sa ilang mga katangian.
a) Francis I; b) Henry VIII; c) parlyamento; d) Louis XIV; e) Pangkalahatan ng Estado; f) James I Stuart.
Opsyon A (Monarchs-representative power): A, B, D, E - C, D
Pagpipilian B (France - England): A, D, D - B, C, E

Gawain bilang 6.
Tanong na may detalyadong sagot.
Basahin ang teksto ng dokumento at sagutin ang mga tanong.
Colbert sa Alkalde at Echevens ng Auxerre
Iniutos ng hari ang paglipat ng mga pabrika ng puntas at twill mula sa London patungo sa iyong lungsod, kung saan sila itinatag. Ngunit ang mga naninirahan sa Auxerre hanggang ngayon ay nagpabaya na ipadala ang kanilang mga anak sa mga bahay kung saan itinatag ang mga pagawaan na ito, upang doon mapag-aral ang kanilang mga anak...
Kumbinsido ako na kung magpapataw ka ng multa sa kanila, at sa kabilang banda, magbibigay ng mga gantimpala sa mga tumutupad sa kanilang mga tungkulin, at bibigyan sila ng exemption mula sa mga buwis, tulad ng napagpasyahan, kung gayon ... ay patunayan mo sa mga tao na ito ang tunay nilang interes...
6.1. Ano sa palagay mo, para sa anong layunin personal na hinarap ng makapangyarihang Louis XIV ang gayong "base" na problema bilang pagtatatag ng mga pabrika?
6.2. Anong konklusyon tungkol sa katangian ng kapangyarihan ng estado at ang nangingibabaw na doktrinang pang-ekonomiya ang maaaring makuha mula sa pagsusuri ng tekstong ito.
6.3. Anong paghatol tungkol sa mga karapatang pantao sa France ang maaaring buuin batay sa ibinigay na pinagmulan?

6.1. "Kapag nagtatrabaho ka para sa estado, nagtatrabaho ka para sa iyong sarili. Ang kabutihan ng isa ay ang kaluwalhatian ng iba” (Louis XIV).
6.2. Sa ilalim ng Louis XIV sa France, ang absolutismo ay umabot sa rurok nito, at ang ekonomiya ay pinangungunahan ng ideya ng merkantilismo, kung saan si Colbert ay isang matibay na tagasuporta.
6.3. "Walang mga paksa sa kanan, mayroon lamang mga tungkulin" (Louis XIV).