"Jos astun wc-tilaan, aloitan, anteeksi ilmaisu, virtsaan wc:n ohi ja samoin
Zina ja Darja Petrovna tekevät samoin, tuho alkaa WC:ssä.
Näin ollen tuho ei ole kaapissa, vaan pään sisällä. Joten kun nämä
baritonit huutavat "päihittää tuho!" - Minä nauran. Vannon sinulle, nauran! se
tarkoittaa, että jokaisen on lyötävä itseään takaraivoon! Ja silloin hän
kuoriutuu itsestään ulos kaikenlaisia hallusinaatioita ja siivoaa vajat - suoraan
teko, - tuho katoaa itsestään."(c) Bulgakovin koiran sydän
En halunnut kirjoittaa päiväkirjaani enempää, varsinkaan politiikasta, mutta taas kerran kuultuani lempi sana nykyiset valtion virkamiehet - eivät voineet vastustaa. En valinnut sattumanvaraisesti kuuluisa lainaus Bulgakovilta kaapeista, koska kaappiteema on nyt suositumpi kuin koskaan. Minkä arvoinen se on, sana, josta on tullut muodikasta " kanavoida". Poliitikot, virkamiehet, hallintojen edustajat käyttävät sitä viehätysvoimana, investoivat tähän, mitä todennäköisimmin "laske kanava", "toimita". Tosin vain viemärit voidaan "kanalisoida". Sana suoraan sanottuna , putkimiesten ja viemäreiden slangista No, nyt "viemäröinti" pyörii valtiomiesten kielellä. Prosessien viemäröinti, tiedon viemäröinti kansalaisille, turvallisuuden viemäröinti. Viemäröinti on kaikkialla ja kaikkialla.
En voi olla lainaamatta pääministerimme V. V. Putinia, joka asettaa tyylin ja muotin "viemäröintiin" yleistä tietoisuutta. Niin:
Venäläiset koneet ovat iskeneet ja tulevat jatkossakin iskemään Tšetšeniassa yksinomaan terroristitukikohtia vastaan, ja tämä tulee jatkumaan riippumatta siitä, missä terroristit ovat. …Jahtaamme terroristeja kaikkialla. Lentokentällä - lentokentällä. Joten, suokaa anteeksi, me saamme heidät kiinni wc:hen, liotamme ne vessassa, lopulta. Kaikki, kysymys on vihdoin suljettu.
Tiedämme sisään Tämä tapaus ne makaavat pohjaan asti, mutta tämä on jo kunniakysymys lainvalvonta- kaivaa ne tästä viemärin pohjasta Jumalan valoon.
Wc-teema ei valitettavasti ole poistunut yhteiskunnastamme 11 vuoteen. Eikä mikään muutu, edelleen sama tuho heidän päässään. Kuitenkin valtakriisin hetkinä pommit alkavat räjähtää. Silti kukaan ei siivoa aittoja, vaan huutaa iskulauseita "kauhasta", joka ei ole kadonnut minnekään. Siitä huolimatta yhteiskunta yrittää "kulmautua". klo lyödä", "ottaa kiinni ja ohittaa", uhkaa edelleen kirottua länttä vinosti lentävällä "nuijalla", huomaa silti vihollisten juonittelut, jotka yrittävät "häpätä" ja "murskata". Suuret kuolleet vedetään edelleen ulos heidän luotaan. hautoja, olivatpa sitten Ivan Julma, Puškin, Nikolai II, Tolstoi, Lenin, Dostojevski, Stalin tai joku muu. Silti etsimme kansamme mystistä suuruutta riimukirjoituksista ja muinaisten arjalaisten salaperäisistä asutuksista. olemme vilpittömästi ylpeitä itsestämme "lukevimpana" kansana, jolla on suuri ja salaperäinen sielu.
Olemme ylpeitä, laulamme iskulauseita, pöyhkeilemme toteuttaaksemme valintamme, seisomme polviin asti paskassa ja "kanalisoimme prosesseja". Alkaa siivota aitanne, herrat. Lakkaa pitämästä itseäsi "poissa kaikesta", koska olet jo siellä ja olet ollut pitkään. Mitä "salaperäinen venäläinen sielu" on modernissa tulkinnassa? Onko unelma saada iPhone ilmaiseksi nyt ja verta vähän myöhemmin? Onko tämä tietoisuus itsestään valittu eikä kukaan ymmärrä neroksi karjan joukossa? "Lukein kansakunta" .... mutta entä lukeminen? Mitä kirjoja olet lukenut tänä vuonna? Ja menneisyyteen? Mitä sinne laitetaan venäläiset teatterit? Jos Torrents, Odnoklassniki, Vkontakte, Twitter ja muut sosiaaliset verkostot hukkuvat huomenna paskaan, kenen kanssa ja mistä puhut? Minkä arvoinen sinä todella olet, paitsi että huudat iskulausetta "Olen arvoinen / b O lisää!"?
Uudet filosofit, jotka "lukevat" Nietzscheä ja pitävät Schopenhaueria säveltäjänä. He sitoutuvat puhumaan venäläisestä ajattelusta ja yhdistämään Solovjovin ei filosofiin, vaan saastaiseen toimittajaan. Empirismi sekoitetaan vampirismiin, ja Absoluuttia pidetään alkoholina eikä sen enempää. Lue yksinomaan teoksia alkaen koulun opetussuunnitelma oppikirjan yhteenvedossa ja tehdä johtopäätöksiä nykymaailman kirjallisuudesta. Älä kuvittele, että "rakkaan" kanssa voit jakaa sukuelinten ja rahan lisäksi myös jotain muuta. Tutustu maailmankaikkeuteen ostamalla muodikkaan laitteen, jossa käytetään paria sen kymmenestä toiminnosta. Pidä itseäsi musiikin ystävänä, kuuntelet TOP10:n roskaa meluisassa metrossa, kolinat halvoilla kuulokkeilla. Kuvittele itsesi seksikkäänä peksinä, joka pukee jalkaan naurettavia ugg-saappaat (lue - huopasaappaat), hohtaa halpoja pikkuhousuja farkkujen alta, ravistaa selluliittista persettäsi ja kampaa varispesää päähän. Naura miljoonan joukon kanssa Komedian tylsälle wc-huumorille, joka tuomitsee Stepanenkon ja Petrosjanin. Kyetä ja tietää vain mitä tuhannet kaltaisesi ihmiset voivat ja tietävät, ajatella kuten kaikki muut, vinkata kuten kaikki muut, haaveilla mitä kaikki muut tekevät, mennä naimisiin ja synnyttää kuten kaikki samaan aikaan biologinen aika, tuntee itsensä yhdeksi ja ainoaksi, jälleen kerran "b O enemmän" ja "parempi".
Ja minä en ole mitään parempia kuin sankareita tämän postauksen, jos kirjoitan tämän banaalisuuden ilkeänä ajanhukkaajana. Minua kuitenkin ärsyttää, kun kuulen "prosessiviemäristä" ja yritän siivota navettani, huolehtia omista asioistani. Ja sinä?
"Jos astun wc-tilaan, aloitan, anteeksi ilmaisu, virtsaan wc:n ohi ja samoin
Zina ja Darja Petrovna tekevät samoin, tuho alkaa WC:ssä.
Näin ollen tuho ei ole kaapissa, vaan pään sisällä. Joten kun nämä
baritonit huutavat "päihittää tuho!" - Minä nauran. Vannon sinulle, nauran! se
tarkoittaa, että jokaisen on lyötävä itseään takaraivoon! Ja silloin hän
kuoriutuu itsestään ulos kaikenlaisia hallusinaatioita ja siivoaa vajat - suoraan
teko, - tuho katoaa itsestään."(Kanssa)
En halunnut enää kirjoittaa päiväkirjaani, varsinkaan politiikasta, vaan sisään uudelleen, kuultuaan nykyisten valtion virkamiesten suosikkisanan, hän ei voinut hillitä itseään. Ei ollut sattumaa, että valitsin Bulgakovin kuuluisan lainauksen kaapeista, koska kaappiteema on nyt suositumpi kuin koskaan. Minkä arvoinen se on, sana, josta on tullut muodikasta " kanavoida". Poliitikot, virkamiehet, hallintojen edustajat käyttävät sitä viehätysvoimana, investoivat tähän, mitä todennäköisimmin "laske kanava", "toimita". Tosin vain viemärit voidaan "kanalisoida". Sana suoraan sanottuna , putkimiesten ja viemäreiden slangista No, nyt "viemäröinti" pyörii klo. valtiomiehiä kielessä. Kanavoidaan prosesseja, kanavoi tietoa kansalaisille, kanavoi turvallisuutta. Viemäri on kaikkialla.
En voi olla lainaamatta pääministerimme Vladimir Putinia, joka asettaa tyylin ja muotin yleisen tietoisuuden "viemärityksen" näkökulmasta. Niin:
Venäläiset koneet ovat iskeneet ja tulevat jatkossakin iskemään Tšetšeniassa yksinomaan terroristitukikohtia vastaan, ja tämä tulee jatkumaan riippumatta siitä, missä terroristit ovat. …Jahtaamme terroristeja kaikkialla. Lentokentällä - lentokentällä. Joten, suokaa anteeksi, me saamme heidät kiinni wc:hen, liotamme ne vessassa, lopulta. Kaikki, kysymys on vihdoin suljettu.
Tiedämme, että tässä tapauksessa ne makaavat pohjassa, mutta lainvalvontaviranomaisten on jo kunnia-asia kaivaa ne tästä viemäripohjasta Jumalan valoon.
Wc-teema ei valitettavasti ole poistunut yhteiskunnastamme 11 vuoteen. Eikä mikään muutu, edelleen sama tuho heidän päässään. Kuitenkin valtakriisin hetkinä pommit alkavat räjähtää. Silti kukaan ei siivoa aittoja, vaan huutaa iskulauseita "kauhasta", joka ei ole kadonnut minnekään. Siitä huolimatta yhteiskunta yrittää "kulmautua". klo lyödä", "ottaa kiinni ja ohittaa", uhkaa edelleen kirottua länttä vinosti lentävällä "nuijalla", huomaa silti vihollisten juonittelut, jotka yrittävät "häpätä" ja "murskata". Suuret kuolleet vedetään edelleen ulos heidän luotaan. hautoja, olivatpa sitten Ivan Julma, Puškin, Nikolai II, Tolstoi, Lenin, Dostojevski, Stalin tai joku muu. Silti etsimme kansamme mystistä suuruutta riimukirjoituksista ja muinaisten arjalaisten salaperäisistä asutuksista. olemme vilpittömästi ylpeitä itsestämme "lukevimpana" kansana, jolla on suuri ja salaperäinen sielu.
Olemme ylpeitä, laulamme iskulauseita, pöyhkeilemme toteuttaaksemme valintamme, seisomme polviin asti paskassa ja "kanalisoimme prosesseja". Alkaa siivota aitanne, herrat. Lakkaa pitämästä itseäsi "poissa kaikesta", koska olet jo siellä ja olet ollut pitkään. Mitä "salaperäinen venäläinen sielu" on modernissa tulkinnassa? Onko unelma saada iPhone ilmaiseksi nyt ja verta vähän myöhemmin? Onko tämä tietoisuus itsestään valittu eikä kukaan ymmärrä neroksi karjan joukossa? "Lukein kansakunta" .... mutta entä lukeminen? Mitä kirjoja olet lukenut tänä vuonna? Ja menneisyyteen? Mitä venäläisissä teattereissa nyt esitetään? Jos huomenna he hukkuvat paskaan Torrenteihin, Odnoklassnikiin, Vkontakteen, Twitteriin ja muihin sosiaaliset verkostot kenen kanssa ja mistä puhut? Minkä arvoinen sinä todella olet, paitsi että huudat iskulausetta "Olen arvoinen / b O lisää!"?
Uudet filosofit, jotka "lukevat" Nietzscheä ja pitävät Schopenhaueria säveltäjänä. He sitoutuvat puhumaan venäläisestä ajattelusta ja yhdistämään Solovjovin ei filosofiin, vaan saastaiseen toimittajaan. Empirismi sekoitetaan vampirismiin, ja Absoluuttia pidetään alkoholina eikä sen enempää. Lue vain teoksia koulun opetussuunnitelmasta yhteenveto oppikirja ja tehdä johtopäätöksiä modernista maailmankirjallisuudesta. Älä kuvittele, että "rakkaan" kanssa voit jakaa sukuelinten ja rahan lisäksi myös jotain muuta. Tutustu maailmankaikkeuteen ostamalla muodikkaan laitteen, jossa käytetään paria sen kymmenestä toiminnosta. Pidä itseäsi musiikin ystävänä, kuuntelet TOP10:n roskaa meluisassa metrossa, kolinat halvoilla kuulokkeilla. Kuvittele itsesi seksikkäänä peksinä, joka pukee jalkaan naurettavia ugg-saappaat (lue - huopasaappaat), hohtaa halpoja pikkuhousuja farkkujen alta, ravistaa selluliittista persettäsi ja kampaa varispesää päähän. Naura miljoonan joukon kanssa Komedian tylsälle wc-huumorille, joka tuomitsee Stepanenkon ja Petrosjanin. Kyetä ja tietää vain mitä tuhannet sinun kaltaiset ihmiset voivat ja tietävät, ajatella kuten kaikki muut, vinkata kuten kaikki muut, haaveilla siitä, mitä muut tekevät, mennä naimisiin ja synnyttää kuten kaikki samaan biologiseen aikaan, tunteen olevansa yksi. ja vain, jälleen "b O enemmän" ja "parempi".
Enkä ole parempi kuin tämän postauksen sankarit, jos kirjoitan tämän banaalisuuden ilkeänä ajanhukkaajana. Minua kuitenkin ärsyttää, kun kuulen "prosessiviemäristä" ja yritän siivota navettani, huolehtia omista asioistani. Ja sinä?
Kirjoitus
M. A. Bulgakovin työ on Venäjän suurin ilmiö fiktiota XX vuosisadalla. Sen pääteemaa voidaan pitää teemana "Venäjän kansan tragedia". Kirjoittaja oli näiden kaikkien nykyaikainen traagisia tapahtumia joka tapahtui Venäjällä vuosisadamme ensimmäisellä puoliskolla. Mutta mikä tärkeintä, M. A. Bulgakov oli oivaltava profeetta. Hän ei vain kuvaillut näkemäänsä ympärillään, vaan myös ymmärtänyt, kuinka kalliisti hänen kotimaansa maksaisi kaikesta tästä. Katkera tunteella hän kirjoittaa ensimmäisen maailmansodan päätyttyä: "... läntiset maat nuolla heidän haavojaan, he paranevat, he paranevat hyvin pian (ja menestyvät!), ja me ... taistelemme, maksamme lokakuun päivien hulluudesta, ... kaikesta! Ja myöhemmin, vuonna 1926, päiväkirjassa: "Olemme villi, synkkä, onneton kansa."
M. A. Bulgakov on hienovarainen satiiri, N. V. Gogolin ja M. E. Saltykov-Shchedrinin opiskelija. Mutta kirjailijan proosa ei ole vain satiiria, se on fantastinen satiiri. Näiden kahden maailmankatsomustyypin välillä on valtava ero: satiiri paljastaa todellisuudessa olemassa olevat puutteet ja fantastinen satiiri varoittaa yhteiskuntaa siitä, mikä sitä odottaa tulevaisuudessa. Ja M. A. Bulgakovin rehellisimmät näkemykset maansa kohtalosta ilmaistaan mielestäni tarinassa "Koiran sydän".
Tarina kirjoitettiin vuonna 1925, mutta kirjoittaja ei odottanut sen julkaisua: käsikirjoitus takavarikoitiin etsinnässä vuonna 1926. Lukija näki hänet vasta vuonna 1985.
Tarina perustuu suureen kokeiluun. Päähenkilö tarina - Professori Preobraženski, joka on Bulgakovia lähimpänä olevaa ihmistä, venäläisen intellektuellityyppiä, - ajaa eräänlaista kilpailua luonnon itsensä kanssa. Hänen kokeilunsa on fantastinen: luoda uusi ihminen siirtämällä osa siitä ihmisaivot. Uuden Faustin teema kuulostaa tarinassa, mutta kuten kaikessa muussakin M.A. Bulgakovissa, sillä on tragikoominen luonne. Lisäksi, tarinan toiminta tapahtuu jouluaattona, ja professori kantaa nimeä Preobrazhensky. Ja kokeilusta tulee joulun parodia, luomisen vastainen. Mutta valitettavasti tiedemies tajuaa kaiken luonnollista elämänkulkua vastaan kohdistuvan väkivallan moraalittomuuden liian myöhään.
Uuden miehen luomiseksi tiedemies ottaa "proletaarin" - alkoholistin ja loisen Klim Chugunkinin - aivolisäkkeen. Ja nyt, monimutkaisimman operaation seurauksena, ilmestyy ruma, primitiivinen olento, joka on täysin perinyt "esi-isänsä" "proletaarisen" olemuksen. Ensimmäiset sanat, jotka hän lausui, ovat kiroilua, ensimmäinen selkeä sana on "porvarillinen". Ja sitten - katuilmaisuja: "älä työnnä!", "Paijari", "Lähde pois kelkasta" ja niin edelleen. Inhottava "mies nousee vertikaalisesti haastettu ja epäsympaattinen ulkonäkö. Hänen päänsä hiukset jäykistyivät... Otsa iski pienellä korkeudellaan. Melkein suoraan kulmakarvojen mustien lankojen yläpuolella alkoi paksu pääharja.
Hirviömäinen homunculus, koiranluonteinen mies, jonka "perustana" oli lumpenproletaari, tuntee itsensä elämän herraksi; hän on ylimielinen, ylimielinen, aggressiivinen. Professori Preobrazhenskyn, Bormentalin ja humanoidi olento aivan väistämätöntä. Professorin ja hänen asuntonsa asukkaiden elämä muuttuu elävä helvetti. "Mies ovella katsoi professoria tylsin silmin ja poltti tupakkaa, sirotellen tuhkaa hänen paidan etupuolelle..." - "Älä heitä tupakantumpit lattialle - pyydän sadannen kerran. niin etten kuule enää kirosana. Älä välitä asunnosta! Lopeta kaikki keskustelut Zinan kanssa. Hän valittaa, että katsot häntä pimeässä. Katso!" - professori suuttuu. "Jotain sinä minulle, isä, satutit minua tuskallisesti", hän (Sharikov) sanoi yhtäkkiä vinkuen ... "Miksi et anna minun elää?" Talon omistajan tyytymättömyydestä huolimatta Sharikov elää omalla tavallaan, primitiivisesti ja tyhmästi: päivällä suurimmaksi osaksi nukkumassa keittiössä, löhöilemässä, tekemässä kaikenlaisia pahoinpitelyjä luottavaisin mielin, että "nykyään jokaisella on omat oikeutensa".
Ei tietenkään tämä tieteellinen kokeilu Mihail Afanasjevitš Bulgakov pyrkii kuvaamaan itseään tarinassaan. Tarina perustuu ensisijaisesti allegoriaan. Kyse ei ole vain tiedemiehen vastuusta kokeestaan, kyvyttömyydestä nähdä tekojensa seurauksia, valtavasta erosta evoluutiomuutosten ja elämän vallankumouksellisen hyökkäyksen välillä.
Tarina "Koiran sydän" sisältää erittäin selkeän kirjailijan näkemyksen kaikesta, mitä maassa tapahtuu.
M.A. Bulgakov piti myös kaiken ympärillä tapahtuvan ja sosialismin rakentamisena kutsutun kokeena - mittakaavaltaan valtavan ja enemmän kuin vaarallisena. Yrityksiin luoda uusi, täydellinen yhteiskunta vallankumouksellisilla eli väkivaltaa oikeuttavilla menetelmillä, uuden kasvattamiseen samoilla menetelmillä, vapaa mies hän oli erittäin skeptinen. Hän näki, että myös Venäjällä pyrittiin luomaan uusi tyyppi henkilö. Mies, joka ylpeilee tietämättömyydestään matala syntymä, mutta joka sai valtavia oikeuksia valtiolta. Sellainen henkilö sopii uusi hallitus koska hän laittaa likaan ne, jotka ovat itsenäisiä, älykkäitä ja korkeamielisiä. M. A. Bulgakov harkitsee uudelleenjärjestelyä Venäjän elämä puuttuminen asioiden luonnolliseen kulkuun, jonka seuraukset voivat olla tuhoisat. Mutta ymmärtävätkö ne, jotka suunnittelivat kokeilun, että se voi osua myös "kokeilijoihin", ymmärtävätkö he, että Venäjällä tapahtunut vallankumous ei ollut seurausta luonnollinen kehitys yhteiskunnassa ja voi siten johtaa seurauksiin, joita kukaan ei voi hallita? Juuri näitä kysymyksiä mielestäni M. A. Bulgakov esittää työssään. Tarinassa professori Preobrazhensky onnistuu palauttamaan kaiken paikoilleen: Sharikovista tulee jälleen tavallinen koira. Pystymmekö koskaan korjaamaan kaikkia niitä virheitä, joiden tulokset koemme edelleen itse?
M. Bulgakovin tarina "Koiran sydän" on yksi kirjailijan merkittävimmistä teoksista. Tämä tarina on satiiri nykyaikaisuudesta, se analysoi raittiisti uuden yhteiskuntajärjestyksen mukanaan tuomia vääristymiä ja poikkeavuuksia.
Itse tarinan tilanne - laboratorio-olennon julkisten oikeuksien hankkiminen - ilmaisee pääongelma Tämä sosiaalinen rakenne. Talotoimikunnan pyynnöstä korjattu ”henkilökortti” ja rekisteröinnin muodollisuus tekevät automaattisesti sosiaalisesti ”tasa-arvoiseksi” Euroopassa kuuluisan tiedemiehen ja lumpenin sydämen saaneen seoksen. "Dokumentti on eniten tärkeä asia maailmassa”, Shvonder sanoo, ja todellakin tässä maailmassa asiakirja merkitsee paljon enemmän kuin henkilöä.
M. Bulgakov osoittaa selvästi, mihin primitiivisesti hyväksytty tasa-arvo voi johtaa. Mutta onko kyse tasa-arvosta kysymyksessä? Loppujen lopuksi käy ilmi, että itse asiassa Sharikovilla on paljon enemmän oikeuksia kuin professori Preobrazhenskylla, koska hän on "työvoimaelementti". Ja tarinan aikana käy ilmi, että "alkuperä", työväenluokkaan kuuluminen säästää rangaistuksesta rikoksen tekemisen yhteydessä (Klim Chugunkinin tarina). On ominaista, että elämään palannut Klim Chugunkin, uusintarikollinen, jolla ei ole mitään tekemistä työväenluokan kanssa, pitää itseään "työväen elementtinä" vain siksi, että hän "ei ole Nepman". Sellaisen karkean yhteiskunnan proletariaattiin ja "porvarillisiin", "nepmeneihin" jakamisen valheellisuus käy ilmi. Sosiaalisen organismin monikomponenttinen monimutkaisuus on siis yliviivattu, mikä osoittautuu erittäin käteväksi juhlasaleihin.
Mutta ajatus "porvarista" tässä maailmassa on myös vääristynyt. "Bourgeois" Shvonderille, Sharikoville - loinen, rosvo, joka ei tee muuta kuin juo verta "työvoimaelementistä". Ja Bulgakovin ironia ilmenee Sharikovin, "työväen elementin" ja "porvarillisen" Preobraženskin, tiedemiehen, joka sanan täydessä merkityksessä elää työllään ja työllä. korkein pätevyys.
Tarinassa on jakso, joka välittää ja selittää Preobraženskin taitoa. Tämä on kuvaus leikkauksesta, jonka seurauksena Sharikista tuli Sharikov. Se "saalislaissilmä", tempo, intohimo, rohkeus, virtuoottisuus, riski ja jännitys, jota voidaan verrata viulistin tai kapellimestari jännitteeseen - sellainen on professori Preobrazhensky "tapauksessa", jossa sekä inhimillinen olemus että korkein ammattitaito.
Sharikov hämmästyttää illallisista, joissa on viiniä ja "neljäkymmentä paria housuja", Shvonder - "seitsemän huonetta, joissa kaikki osaavat asua". Mutta rajallinen mieli ei ota huomioon edes vuosia tutkimustyö, ei satoja monimutkaisimmat toiminnot, eikä pysyvää aivotyötä kaikkien näiden tavaroiden omistaja.
Professorin luokse tulevat talotoimikunnan jäsenet, jotka ovat päässeet pitämään oikeita ja täysipainoisia puheita, korvaamalla ne käytännön ja arkipäivän työllä. Ja nämä "laulajat" ovat professorin sarkastisen määritelmän mukaan vaativia työkuri henkilöltä, joka, toisin kuin he, ei poistu töistä yhdeksi päiväksi, tapahtuipa mitä tahansa ympärillä.
Tietysti demagogian taidot omaksuvat helpommin kuin luovan toiminnan taidot, ja siksi Shvonder on niin menestynyt Sharikovin kouluttamisessa. Hän ei aloita ongelmakirjasta ja kielioppista, vaan Engelsin kirjeenvaihdosta Kautskyn kanssa. Seurauksena on, että Sharikov, "seisoessaan alimmalla kehitysasteella", joka ei pysty edes vähänkään ymmärtämään keskusteltavan aiheen monimutkaisuutta ("Kongressi ... saksalaiset ... pää turpoaa"), tulee johtopäätökseen: "Ota kaikki ja jaa se!" Tällä tavalla ymmärretty ajatus sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta ei millään tavalla edistä sen luomista, keräämistä, mikä voidaan jakaa vasta myöhemmin.
Joten, tarina "Heart of a Dog" näyttää eri näkökulmista eri puolia hulluutta, järjettömyyttä ja maailman ymmärrystä sekä vuoden 1917 jälkeen syntynyttä yhteiskuntajärjestystä. "Tuho ei ole kaapissa, vaan pään sisällä", on tarinan pääidea.
Muita kirjoituksia tästä työstä
"Rationaali ja moraali ovat aina samat." L.N. Tolstoi. (Perustuu yhteen venäläisen kirjallisuuden teokseen - M, A Bulgakov "Koiran sydän") "Suuri kokeilu" M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" "Sharikovshchina" sosiaalisena ja moraalisena ilmiönä (perustuu M. A. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") "En halua enkä voi uskoa, että paha on ihmisen luonnollinen tila" (F. M. Dostojevski) (esimerkiksi M. Bulgakovin tarinasta "Koiran sydän") Kirjailija ja hänen hahmonsa M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Bulgakov - "poliittisesti haitallinen kirjailija" (arvostelu) Bulgakov ja hänen romaaninsa Heart of a Dog Mikä on professori Preobraženskin vika? (Perustuu M. A. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") M. A. Bulgakovin näkemys vallankumouksesta (perustuu tarinaan "Koiran sydän") Shvonderin vierailu professori Preobraženskin luo (analyysi M. A. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" 6. luvun jaksosta) Koominen ja traaginen M. A. Bulgakovin teoksissa (tarinan "Koiran sydän" esimerkissä) M. A. Bulgakov "Koiran sydän" Preobrazhenskyn monologi yhtenä hänen muotokuvansa elementtejä (perustuu M. A. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") M. A. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" moraaliset ongelmat. M.A.:n moraaliset ongelmat. Bulgakov "Koiran sydän" 1900-luvun teosten moraaliset ongelmat (perustuu 1-2 venäläisen ja kotimaisen kirjallisuuden teokseen) Kuva anti-sankarista ja sen luomiskeinot yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista Anti-sankarin kuva ja sen luomiskeinot yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista. (M.A. Bulgakov. "Koiran sydän".) Moskovan kuva M. A. Bulgakovin romaanissa "Koiran sydän" Professori Preobraženskin kuva (perustuu M. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Venäläisen intellektuellin kuva (perustuu M. A. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän") Sharikovin kuva M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Konfliktin kehityksen piirteet yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista. (M.A. Bulgakov. "Koiran sydän".) Miksi professori Preobraženski oli väärässä (M.A. Bulgakovin tarina "Koiran sydän") Miksi Bulgakovin satiirista tarinaa "Koiran sydän" ei julkaistu heti kirjoittamisen jälkeen Miksi professori Preobrazhenskyn kokeilua voidaan kutsua epäonnistuneeksi? (Perustuu M. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän") Sarjakuvan tekniikat ja niiden rooli yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista. (M.A. Bulgakov. "Koiran sydän".) M. A. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" ongelmat ja taiteellinen omaperäisyys Professori Preobrazhensky ja Shvonder (perustuu M. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Perustelut tarinan "Koiran sydän" sivuilla Todellinen ja epätodellinen M.A.:n teoksissa. Bulgakov "Koiran sydän" ja "Mestari ja Margarita" Katsaus M. A. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän". Kohtalokkaita kokeita (perustuu M. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Satiirin rooli M. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Fantasian rooli M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" SATIIRI (tarinan "Koiran sydän" mukaan) Mihail Bulgakovin ("Koiran sydän") satiirin erikoisuus Sharikin kahden muunnoksen merkitys M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Sharikin kahden muunnoksen merkitys M.A. Bulgakov "Koiran sydän" M. A. Bulgakovin tarinan otsikon merkitys "Koiran sydän" Sharikin muutosten merkitys (perustuu M. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän"). Neuvostovalta M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän". Vallankumouksen, sisällissodan ja venäläisen älymystön kohtalon teema venäläisessä kirjallisuudessa (Pasternak, Bulgakov) Fantastinen ja todellinen M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Vallankumouksellisen aikakauden piirteet M. A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Vallankumouksellisen aikakauden piirteitä M. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Sharikov ja Sharik (perustuu M. A. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Sharikov ja Sharikovism (perustuu M. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Sharikov ja Sharikovism (perustuu M. A. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Sharikov ja Sharikovism (perustuu M. A. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän"). Sharikovshchina on sosiaalinen ilmiö "Tuho ei ole kaapeissa, vaan päissä", - M. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" pääidea Analyysi M. A. Bulgakovin tarinasta "Koiran sydän" Professori Preobraženskyn kuva Luomisen historia ja M. A. Bulgakovin "Koiran sydän" tarinan kohtalo M. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" merkitys Lausunto moraalisista ongelmista M. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Tarinan otsikon merkitys "Koiran sydän" Tappavia kokeita Uuden miehen luominen vanhasta "ihmismateriaalista" (perustuu M. A. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän") Huono asia on, että ihmiset eivät ajattele sosiaalista oikeudenmukaisuutta (tarinan "Heart of a Dog" mukaan) Konflikti tarinassa "Koiran sydän" Koiran sydän, Sharikovin kuva M. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Shvonderin Sharikovin kasvatuksen tulokset (jakson "Tohtori Bormentalin päiväkirjasta" analyysi M.A. Bulgakovin "Koiran sydän" uutisten perusteella) Sarjakuvan tekniikat ja niiden rooli yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista Sharikov ja Sharikovismi Shvonderin vierailu professori Preobraženskin luo. (Analyysi jaksosta Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" 6. luvusta.) Raamatun aiheet tarinassa "Koiran sydän" Sharikin kahden muunnoksen merkitys Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Professori Preobrazhenskyn luonnoton kokeilu Fiction dystopia ja satiiri tarinassa "Heart of a Dog" Koiran sydän, Anti-sankarin kuva ja keinot sen luomiseen yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista "Koiran sydän", Anti-sankarin kuva ja keinot sen luomiseen yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista. (M. A. Bulgakov. "Koiran sydän".) "Heart of a Dog", Life with a Dog's Heart (perustuu M. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Neuvosto-Venäjä ja "uusi mies" Mihail Bulgakovin silmin (perustuu tarinaan "Koiran sydän") Miksi professori Preobraženskin kokeilua voidaan kutsua epäonnistuneeksi? Vallankumouksellisen aikakauden piirteet Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Hieno kokeilu "Kohtuullinen ja moraalinen tapaus osuvat aina yhteen." L. N. Tolstoi. ("Koiran sydän") "Sharikovshchinan" elinvoimaisuus sosiaalisena ja moraalisena ilmiönä "Shvonder on tärkein typerys" (perustuu M. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän") Kirjailijan asema ja menetelmät Mihail Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" hahmojen esittämiseen Tarinan keskeinen henkilö M.A. Bulgakov "Koiran sydän" Sharikov on tarinan sankari M.A. Bulgakov "Koiran sydän" Bulgakov M.A.:n tarinan "Koiran sydän" genren omaperäisyys. "Koiran sydän", Bulgakov ja hänen romaaninsa "Koiran sydän" Konfliktin kehityksen piirteet yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista Kaupungin kuva yhdessä XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teoksista. Kaksi teosta M. Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän" ja "Fatal Eggs" Venäjän kansan tragedia Mihail Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Satiiri keinona pilkata vääristynyttä todellisuutta (M. A. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" mukaan) "Todellinen kirjailija on sama kuin muinainen profeetta: hän näkee selkeämmin kuin tavalliset ihmiset" (perustuu Bulgakovin tarinaan "Koiran sydän") Sharikov - kirjallisen sankarin ominaisuus Satiiri Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän" Teemana luonnon "vallankumouksellisen" muutoksen vaara Heart of a Dog, Satire (perustuu tarinaan "Heart of a Dog") Heart of a Dog, Sharikov ja Sharikovism (perustuu M. Bulgakovin romaaniin "Koiran sydän") Luovuus M. A. Bulgakov Sharikovin ja Preobraženskin suhde Sävellys M. Bulgakovin "Koiran sydän" ja "Kuolemalliset munat" tarinoista Kirjailijan rooli tarinassa "Koiran sydän" Majakovskin Lutti ja Bulgakovin Koiran sydän ajan kontekstissa Tohtori Bormentalin ja professori Preobraženskin välinen kiista Joulutarina Prechistenkasta (M. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" pääteemat) Todellisuus ja fantasia M.A. Bulgakovin tarinassa "Koiran sydän".Mihail Afanasjevitš Bulgakov on kirjailija, jota lainataan säännöllisesti ja joka ei menetä merkitystään tähän päivään asti. Hänen kynänsä alta ilmestyi muun muassa upea, omaa aikaansa heijastava tarina, "Koiran sydän". Siinä esitetyt ajatukset ovat kuitenkin relevantteja nykymaailmassa.
Tarina kertoo kokeesta ja sen seurauksista. Preobraženski ja Bormental keskustelevat nykytilanteesta, tämän keskustelun aikana julistetaan kuuluisa "tuho ei ole kaapeissa, vaan päissä". Jonkin ajan kuluttua Preobrazhensky poimii ja hoitaa koiraa, jolle hän siirtää ihmisen umpieritysrauhasia. Pallo muuttuu Polygraph Polygraphovichiksi. Professorin ja lääkärin yritykset tehdä hänestä "kunnollinen ihminen" epäonnistuvat surkeasti - Klim Chugunkin voitti Sharikin. Mutta tilanteen äärimmäisen jännityksen jälkeen Preobrazhensky ja Bormental palauttavat kaiken paikoilleen. Sharik jää asumaan professorin asuntoon lemmikkinä.
Mitä tämä lainaus tarkoittaa?
"Tuho ei ole kaapeissa, vaan päissä" - "Koiran sydämen" sankarin, professori Preobraženskyn sanat. Sitä edeltää monologi, joka paljastaa tämän lauseen olemuksen. Professori kuvailee aivan tavallisia "tuhotilanteita", jotka ovat tapahtuneet tai voivat tapahtua johtuen konkreettista toimintaa ihmisiä, "tuhoa heidän päässään". Varsinkin jos asioiden oikeaa kulkua rikotaan esimerkiksi operaatioiden sijaan, kuorolaulua, tai paikan päällä olevia käyttäytymissääntöjä ei noudateta yleinen käyttö. Juuri sitä se on, tuhoa "ei kaapissa, vaan päissä".
Tulokset
Tarina "Koiran sydän" heijastelee epäilemättä aikaa, jolloin se kirjoitettiin, kahden aikakauden risteyksen aikaa. Tästä se ei kuitenkaan menetä totuuttaan, näyttämisen todellisuuttaan sosiaalisia ongelmia, eri elämänaloilla olevien ihmisten suhde toisiinsa, lukuisat ristiriidat maailmankatsomusten eroista ja tietysti se tuho, jota on tapana moittia kaikkialla ja kaikkialla, kuorossa laulamisen sijasta. Suureksi valitettavaksemme, moderni mies unohtaa yhden yksinkertainen totuus sanoi professori Preobražensky. Tuho ei ole kaapissa, vaan pään sisällä. Juuri siksi, että ihminen etsii syitä nykyiseen tilanteeseen "in ulkopuolinen maailma", tajuamatta, että voit alkaa muuttaa häntä teoillasi, mikään ei muutu hänen elämässään," tuhon vanha nainen "ei halua lähteä niistä paikoista, joissa hänelle on luotu niin mukavat olosuhteet.
Mikä tämä tuhosi on? Vanha nainen kepillä? Noita, joka rikkoi kaikki ikkunat, sammutti kaikki lamput? Kyllä, sitä ei ole olemassa ollenkaan. Mitä tarkoitat tällä sanalla? (...) Näin: jos minä sen sijaan, että toimisin joka ilta, alan laulaa kuorossa asunnossani, olen järkyttynyt. Jos astuessani wc-tilaan, aloitan, anteeksi ilme, virtsata wc-altaan ohi, ja Zina ja Darja Petrovna tekevät samoin, wc:ssä alkaa tuho. Näin ollen tuho ei ole kaapissa, vaan pään sisällä. Joten, kun nämä baritonit huutavat "päihittää tuho!" - Minä nauran. (...). Vannon sinulle, nauran! Tämä tarkoittaa, että jokaisen on lyötävä itseään takaraivoon! Ja nyt, kun hän kuoriutuu itsestään ulos kaikenlaisia hallusinaatioita ja alkaa siivota aittoja - hänen suorana asiansa - tuho katoaa itsestään. Et voi palvella kahta jumalaa! Mahdotonta lakaisu samaan aikaan raitiovaunun kiskot ja järjestä joidenkin espanjalaisten ragamuffinsien kohtalo! Kukaan ei onnistu, tohtori, ja vielä enemmän - ihmiset, jotka ovat yleensä 200 vuotta eurooppalaisista kehityksessään jäljessä, eivät vieläkään kiinnitä omaa housujaan aivan varmasti!
koiran sydän
Se jolla ei ole kiire minnekään, menestyy kaikkialla!
Kukaan ei voi taistella! Muista tämä kerta kaikkiaan. Ihminen ja eläin voi toimia vain ehdotuksella.
Mihail Afanasjevitš Bulgakov. koiran sydän
Ymmärrä, että koko kauhu on siinä, että hänellä ei ole enää koiraa, vaan ihmissydän. Ja surkein kaikesta, mitä luonnossa on.
