19 वीं सदी में अशिष्ट भौतिकवादियों के लेखन में - फ्रांसीसी दार्शनिक एल। नोइरेट (1829-1889) और जर्मन वैज्ञानिक के। बुचर (1847-1930) - श्रम के रोने से भाषा की उत्पत्ति के लिए एक सिद्धांत सामने रखा गया था। इसका मुख्य सार इस तथ्य तक उबाला गया कि सामूहिक कार्य के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। एल. नोइरेट ने इस बात पर जोर दिया कि सोच और कार्य मूल रूप से अविभाज्य थे। चिल्लाओ और विस्मयादिबोधक संयुक्त गतिविधियाँआदिम लोगों के कार्यों को सुगम और व्यवस्थित किया।

पहले लोगों की श्रम गतिविधि की मदद से किया गया था प्राकृतिक वस्तुएं. तब लोगों ने ऐसे उपकरण बनाना सीखा जो इसकी लयबद्धता में योगदान करते थे। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया कमोबेश लयबद्ध विस्मयादिबोधक के साथ होने लगी। ये विस्मयादिबोधक धीरे-धीरे श्रम प्रक्रियाओं के प्रतीकों में बदल गए। इस प्रकार, मूल भाषा मौखिक जड़ों का एक समूह थी। श्रम का सिद्धांत, वास्तव में, अंतःक्षेपण सिद्धांत का एक प्रकार है।

अधिक में जटिल रूप 19वीं सदी के अंतिम तीसरे में। एफ। एंगेल्स (1820-1895) ने भाषा की उत्पत्ति का श्रम सिद्धांत तैयार किया। सामान्य प्रक्रियाएंगेल्स इसमें मनुष्य और समाज के विकास को श्रम, चेतना और भाषा की परस्पर क्रिया के रूप में प्रस्तुत करते हैं। श्रम, भाषा और विचार एक साथ, एकता और अंतःक्रिया में बने थे। श्रम उपकरणों के विकास, श्रम कौशल के संवर्धन ने लोगों को अधिक गहनता से काम करने के लिए मजबूर किया।

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मानव विचार, पूर्ण मानव चेतना। विचार की गतिविधि को मजबूत करना, चेतना के सुधार ने भी भाषा के विकास को प्रभावित किया। बदले में, चेतना, सोच और भाषण के विकास का श्रम पर प्रभाव पड़ा, जिससे नए उपकरणों और प्रौद्योगिकियों का निर्माण हुआ, जिससे भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में बदलाव आया। इस प्रकार, मानव जाति के पूरे इतिहास में, श्रम, विचार और भाषा के पारस्परिक रूप से उत्तेजक प्रभाव को अंजाम दिया गया है।

ये संक्षेप में भाषा की उत्पत्ति के मुख्य सिद्धांत हैं, जो कमोबेश हैं संभावित परिकल्पनापारंपरिक रूप से भाषाविज्ञान में सिद्धांत कहा जाता है। वास्तविक के आधार पर सबसे मजबूत तर्कसंगत औचित्य वैज्ञानिक ज्ञानभाषा की उत्पत्ति का एक लोगोसिक सिद्धांत है।

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अध्याय III।

भाषा की प्रकृति, सार और कार्य

यह माना जाता है कि भाषा की प्रकृति और सार को समझना उत्तर के साथ जुड़ा हुआ है, के अनुसार कम से कम, दो प्रश्नों के लिए: 1) भाषा आदर्श है या भौतिक? 2) भाषा किस प्रकार की घटना है - जैविक, मानसिक, सामाजिक या व्यक्तिगत? इन सवालों में कई बारऔर युग विज्ञान ने अलग-अलग उत्तर दिए। विचारों और विचारों के संघर्ष और विकास ने नेतृत्व किया आधुनिक रूपभाषा में आदर्श और भौतिक, जैविक और मानसिक, सामाजिक और व्यक्तिगत के जटिल संयोजन के रूप में, एक जटिल आंतरिक संरचना के साथ एक घटना के रूप में।

व्याख्यान 7

भाषा की उत्पत्ति

भाषा की उत्पत्ति के बारे में पहला विचार

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत (onomatopoeia, interjections, श्रम रोना, सामाजिक अनुबंध)

1. प्राचीन विचार।सदियों से, मानवता चिंतित है और इस सवाल के बारे में चिंतित है कि लोगों ने कैसे और क्यों बोलना शुरू किया। यह शाश्वत और ब्याज पूछो, हालांकि, एक वैज्ञानिक समाधान के लिए खुद को उधार नहीं दिया और नहीं दिया।

एक आदिम भाषा की जांच और प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित नहीं किया जा सकता है। मे भी बाइबिल की किंवदंतियांहमें भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न के दो परस्पर विरोधी समाधान मिलते हैं, जो अलग-अलग दर्शाते हैं ऐतिहासिक युगइस मुद्दे पर दृष्टिकोण।

1) भाषा किसी व्यक्ति की नहीं होती और 2) भाषा व्यक्ति की होती है।

विभिन्न समयों पर ऐतिहासिक विकासमानव जाति, इस प्रश्न को विभिन्न तरीकों से हल किया गया था।

किसी ने कभी नहीं देखा कि भाषा कैसे प्रकट होती है। यहां तक ​​​​कि मनुष्यों के सबसे करीबी जानवरों की भाषा - बंदर, जो कि दो के अनुसार, हाल तक की तुलना में कहीं अधिक जटिल निकला। सबसे महत्वपूर्ण गुणमानव से भिन्न।

जानवरों की "भाषाओं" और मनुष्यों की भाषाओं के बीच एक गुणात्मक अंतर है, और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इस अंतर को कैसे पाटा जा सकता है। अब भी, प्रागैतिहासिक युग में भाषाविद अपने पुनर्निर्माण में सामने आए हैं: पुनर्निर्माण की गई भाषाएं जो लिखने से बहुत पहले बोली जाती थीं, पृथ्वी पर दिखाई दीं। लेकिन वे वास्तव में ज्ञात लोगों से मौलिक रूप से भिन्न नहीं हैं। किसी ने भी प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों को नहीं देखा है और यह दावा नहीं कर सकता कि वे बोलते थे, और बहरे और गूंगे की सांकेतिक भाषा जैसी किसी चीज़ का उपयोग नहीं करते थे।

इसलिए, भाषा की उत्पत्ति के बारे में सभी मौजूदा परिकल्पनाएं सट्टा हैं। वे तीन अभिधारणाओं में से एक पर आधारित हैं: या तो भाषा को उच्च शक्तियों से प्राप्त किया गया था, या प्राचीन लोगों ने हमारे समकालीनों के रूप में व्यवहार किया था, यदि उनके पास कोई भाषा नहीं थी, या भाषा मानवता में उसी तरह उत्पन्न हुई थी जैसे प्रत्येक व्यक्ति में प्रकट होती है। .

सबसे पुराना प्रतिनिधित्वभाषा की उत्पत्ति के बारे में इस विचार पर आधारित हैं कि लोगों को उच्च शक्तियों से भाषा प्राप्त होती है। मिस्र के पाठ में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में संकलित। ई।, ऐसा कहा जाता है कि सर्वोच्च देवता पंत भाषण के निर्माता और "हर चीज का नाम" थे। बाद में प्राचीन मिस्र के इतिहास में, धर्म एक से अधिक बार बदले गए, लेकिन भाषा का निर्माण और लोगों को इसका उपहार हमेशा मुख्य देवता को दिया गया।

प्राचीन भारतीय स्मारक ऋग्वेद (लगभग 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व) "निर्माताओं - नामों के संस्थापक" की बात करता है।

कभी-कभी एक व्यक्ति ने स्वयं भाषा बनाई, लेकिन फिर से एक उच्च व्यक्ति की देखरेख में। बाइबल कहती है: “प्रभु परमेश्वर ने भूमि पर से मैदान के सब पशुओं, और आकाश के सब पक्षियों को रचा, और मनुष्य के पास यह देखने के लिये ले आया कि वह उन्हें क्या बुलाएगा, और जो कुछ मनुष्य ने सब प्राणियों को बुलाया है, वह इसका नाम था। और उस ने सब पशुओं, और आकाश के पक्षियों, और मैदान के सब पशुओं के नाम रखे... हालाँकि, एक ही बाइबल में, सूत्र का बार-बार उपयोग किया जाता है: "और भगवान ने कहा।" इसका अर्थ यह है कि परमेश्वर के पास शुरू से ही भाषा थी। इस प्रकार, भाषा एक सह-निर्माण है उच्च शक्तिऔर एक व्यक्ति।

अरब वैज्ञानिकों के बीच एक समान दृष्टिकोण मौजूद था: उनका मानना ​​​​था कि अल्लाह ने भाषा का आधार दिया था, लेकिन तब लोगों द्वारा कई शब्दों का आविष्कार किया गया था। अल्लाह ने लोगों को इस पवित्र उपहार से एक बार में नहीं, बल्कि भागों में परिचित कराया। केवल अंतिम और महान पैगम्बर, मुहम्मद, ने पूरी भाषा अल्लाह से प्राप्त की (इसलिए, कुरान की पवित्र भाषा को किसी भी तरह से बदला नहीं जा सकता है)। कई अन्य लोगों के पास भी भाषा की दैवीय उत्पत्ति के बारे में विचार थे।

इसी तरह समझाया गया कि पृथ्वी पर कई भाषाएं हैं। प्राचीन मिस्र में, फिरौन अमेनहोटेप जीयू (अखेनाटन; 13बी8-1351 ईसा पूर्व) के समय में, यह माना जाता था कि भगवान एटन हर बच्चे के मुंह में भाषण देते हैं और हर राष्ट्र को अपनी भाषा के साथ संपन्न करते हैं। और बाइबिल के बारे में बात करता है बेबीलोनियन महामारी: भगवान ने बाबुल के निवासियों की "जीभों को भ्रमित" किया, जिन्होंने उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश की, स्वर्ग के रूप में एक टावर खड़ा किया। इस किंवदंती ने उपस्थिति को भी प्रतिबिंबित किया प्राचीन बेबीलोन, केंद्र व्यापार मार्गजहां यह कई भाषाओं में बोली जाती थी।

सभी धार्मिक अवधारणाओं में, भाषा अपरिवर्तित रहती है और तुरंत प्रकट होती है जैसे यह अभी मौजूद है। बाद में, लोग केवल दैवीय उपहार को खराब कर सकते हैं और भूल सकते हैं, या तो सबसे अच्छा मामलाकुछ और जोड़ें। धार्मिक अवधारणाएंभाषा की उत्पत्ति दर्शाती है, उनके सभी भोलेपन के लिए, एक वास्तविक तथ्य: मानव भाषा एक विशेष उपहार है, और प्रकृति में समान कुछ भी नहीं है। जानवरों की "भाषाएं" भी उनसे अलग हैं।

भाषा की दैवीय उत्पत्ति (साथ ही सामान्य रूप से दुनिया की दैवीय संरचना के बारे में) के बारे में पहला संदेह प्रकट हुआ प्राचीन विश्व. प्राचीन ग्रीक और रोमन विचारक (डेमोक्रिटस, एपिकुरस, ल्यूक्रेटियस, आदि) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोगों ने स्वयं देवताओं की भागीदारी के बिना भाषा बनाई। उसी समय, भाषा की उत्पत्ति की कई अवधारणाएँ व्यक्त की गईं। ईसाई धर्म के प्रसार ने फिर से विचारों की जीत का नेतृत्व किया दैवीय उत्पत्तिभाषा, लेकिन XVII-XVIII सदियों में। उनसे पूछताछ की जाने लगी और प्राचीन अवधारणाओं को पुनर्जीवित किया जाने लगा। यूरोपीय देशों में उपस्थिति वैज्ञानिक चित्रशांति और ऐतिहासिक दृष्टिकोणअध्ययन करने के लिए मनुष्य समाजइस तथ्य को जन्म दिया कि XVII-XVIII सदियों के विचारक। भाषा के उद्भव के लिए नई व्याख्याओं की तलाश शुरू की। यह उत्सुक है कि ऐसे विचार उत्पन्न हुए सिद्धांत से पहलेवानरों से मनुष्य की उत्पत्ति पर चार्ल्स डार्विन। मनुष्य को अभी भी ईश्वर की रचना माना जाता था, लेकिन भाषा के निर्माण को पहले से ही एक मानवीय कार्य माना जाता था। 18वीं शताब्दी तक अंत में यह स्पष्ट हो गया कि भाषाएँ बदल रही हैं, कि दुनिया की सभी भाषाएँ शुरू से ही मौजूद नहीं हैं, कि कुछ भाषाएँ दूसरों से निकली हैं। एक कदम आगे जाना और यह मान लेना स्वाभाविक था कि हर भाषा की पहली उपस्थिति होती है।

हालाँकि, पुरातनता और आधुनिक समय दोनों में मानव जाति के अतीत के बारे में विचार अभी भी बहुत सरल थे। विचारकों ने स्वयं को आदिम मनुष्य के स्थान पर रखा और सोचा कि यदि वे बोल नहीं सकते और एक भाषा बनाना चाहते हैं तो वे क्या करेंगे। इस तरह की अवधारणाएं गरमागरम बहस और बहस का विषय बन गई हैं। पिछली दो शताब्दियों में, उनके दायरे का शायद ही विस्तार हुआ हो।

2. भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत।प्राचीन काल से, भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं।

ओनोमेटोपोइया का सिद्धांतस्टोइक्स से आते हैं और उन्नीसवीं और यहां तक ​​कि 20वीं शताब्दी में समर्थन प्राप्त किया। इस सिद्धांत का सार यह है कि "भाषाविहीन व्यक्ति", प्रकृति की आवाज़ों (धारा का बड़बड़ाहट, पक्षियों का गायन, आदि) सुनकर इन ध्वनियों की नकल करने की कोशिश करता है। भाषण तंत्र. किसी भी भाषा में, निश्चित रूप से, कई ओनोमेटोपोइक शब्द होते हैं जैसे कू-कू, वूफ-वूफ, ओंक-ओइंक, बैंग-बैंग, ड्रिप-ड्रिप, अपची, हा-हा-हाआदि और उनके डेरिवेटिव जैसे कोयल, कोयल, छाल, घुरघुराना, सुअर, हखानकीआदि। लेकिन, सबसे पहले, ऐसे बहुत कम शब्द हैं, और दूसरी बात, "ओनोमेटोपोइया" केवल "ध्वनि" हो सकती है, लेकिन फिर हम "म्यूट" कैसे कह सकते हैं: पत्थर, घर, त्रिकोण और वर्ग, और बहुत कुछ?

भाषा में ओनोमेटोपोइक शब्दों को नकारना असंभव है, लेकिन यह सोचना कि ऐसा यांत्रिक और निष्क्रिय तरीके सेभाषा का उदय हुआ, यह पूरी तरह गलत होगा। एक व्यक्ति में सोच के साथ भाषा का उदय और विकास होता है, और ओनोमेटोपोइया के साथ, सोच फोटोग्राफी में सिमट जाती है। भाषाओं के अवलोकन से पता चलता है कि अधिक आदिम लोगों की भाषाओं की तुलना में नई, विकसित भाषाओं में अधिक ओनोमेटोपोइक शब्द हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि "ओनोमेटोपोइया की नकल" करने के लिए, किसी को भाषण तंत्र को पूरी तरह से नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए, जो कि अविकसित स्वरयंत्र वाला एक आदिम व्यक्ति मास्टर नहीं कर सकता है।

"श्रम रोता है" का सिद्धांतपहली नज़र में, यह भाषा की उत्पत्ति का एक वास्तविक भौतिकवादी सिद्धांत प्रतीत होता है। इस सिद्धांत की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई थी। अश्लील भौतिकवादियों (एल। नोइरेट, के। बुचर) के लेखन में और इस तथ्य से उबला हुआ कि सामूहिक श्रम के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। लेकिन ये "श्रमिक रोना" केवल श्रम को लयबद्ध करने का एक साधन है, वे कुछ भी व्यक्त नहीं करते हैं, यहां तक ​​​​कि भावनाएं भी नहीं, बल्कि केवल बाहरी हैं तकनीकी साधनकाम पर। इन "श्रम रोने" में भाषा की विशेषता वाला एक भी कार्य नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि वे न तो संवादात्मक हैं, न ही नाममात्र, और न ही अभिव्यंजक हैं।

"सामाजिक अनुबंध" का सिद्धांत।सेवा 18 वीं सदी सिद्धांत पुरातनता (डेमोक्रिटस, प्लेटो) के कुछ मतों पर आधारित था और 18 वीं शताब्दी के तर्कवाद के अनुरूप था।

लेकिन यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि यह सिद्धांत आदिम भाषा की व्याख्या करने के लिए कुछ नहीं करता है, क्योंकि, सबसे पहले, किसी भाषा पर "सहमत" होने के लिए, पहले से ही एक ऐसी भाषा होनी चाहिए जिसमें वे "सहमत" हों।

XVIII सदी में। इसी तरह के विचारों को प्रसिद्ध द्वारा सामने रखा गया था फ्रांसीसी दार्शनिकजीन जैक्स रूसो, जो "सामाजिक अनुबंध" की अभिव्यक्ति के मालिक हैं। उसी XVIII सदी में इस अवधारणा का समर्थन किया। अंग्रेज एडम स्मिथ, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के संस्थापक। रूसो और स्मिथ का मानना ​​था कि आदिम लोगएक बार आपस में इस बात पर सहमत हुए कि भाषा का उपयोग कैसे किया जाए। भाषा का आविष्कार होशपूर्वक किया गया था, और फिर लोग उनके प्रयासों में शामिल हुए, और गठित हुए समान नियमउसका इस्तेमाल कर रहे हैं।

समाज और मनुष्य के इतिहास की भौतिकवादी समझ के आधार पर, एफ। एंगेल्स भाषा के उद्भव के लिए शर्तों को इस प्रकार बताते हैं: "जब, एक हजार साल के संघर्ष के बाद, हाथ आखिरकार पैर से अलग हो गया और एक सीधी चाल स्थापित हो गई। , फिर मनुष्य बंदर से अलग हो गया, और मुखर भाषण के विकास की नींव रखी गई। .. "

अंतःक्षेपण सिद्धांतस्टोइक्स के विरोधियों, एपिकुरियंस से आता है। आदिम लोगों ने सहज जानवरों के रोने को "प्राकृतिक ध्वनियों" में बदल दिया - भावनाओं के साथ अंतर्विरोध, जिससे अन्य सभी शब्दों की उत्पत्ति हुई।

अंतःक्षेपण शामिल हैं शब्दावलीकोई भी भाषा और व्युत्पन्न शब्द हो सकते हैं (रूसी: आह, ऊहतथा हांफना, कराहनाआदि।)। लेकिन भाषाओं में ऐसे बहुत कम शब्द हैं, और ओनोमेटोपोइक से भी कम हैं। इस सिद्धांत में भाषा के उद्भव का कारण एक अभिव्यंजक कार्य तक सीमित है, लेकिन भाषा में बहुत कुछ ऐसा है जो अभिव्यक्ति से संबंधित नहीं है। कुछ और भी महत्वपूर्ण है जिसके लिए भाषा का उदय हुआ, जानवरों में भी भावनाएँ होती हैं, लेकिन कोई भाषा नहीं होती।

इस अवधारणा को विकसित किया गया था अंग्रेजी दार्शनिक देर से XVIIमें। जॉन लॉक और 18वीं सदी के फ्रांसीसी वैज्ञानिक एटिने बोनोट डी कोंडिलैक। उनकी राय में, लोगों ने पहले केवल अचेतन आवाज़ें कीं, और फिर धीरे-धीरे अपने उच्चारण को नियंत्रित करना सीख लिया। भाषा के नियंत्रण के समानांतर मानसिक क्रियाओं पर नियंत्रण भी विकसित हुआ। सांकेतिक भाषा को बड़ा स्थान दिया गया। यह माना जाता था कि आदिम लोग केवल ध्वनियों के साथ हावभाव को पूरक करते थे, और फिर धीरे-धीरे ध्वनि भाषण में बदल गए।

"सामाजिक अनुबंध" की अवधारणा की तुलना में जे. लॉक और ई. डी कोंडिलैक के विचार सबसे महत्वपूर्ण कदम थे: भाषा का निर्माण अब मानव सोच के विकास से जुड़ा था। एक भाषा के गठन को एक बार के कार्य के रूप में नहीं देखा गया था, बल्कि एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखा गया था लंबे समय तकऔर चरणों का होना। उस। यह अवधारणा पारंपरिक बाइबिल डिग्री के विरोध में थी। हालाँकि, नए दृष्टिकोण को किसी भी तथ्य द्वारा समर्थित नहीं किया गया था। मानव भाषा और सोच के गठन के प्रारंभिक चरणों के बारे में अभी भी कुछ भी ज्ञात नहीं था।

XVIII-XIX सदियों में। प्रस्तावित किया गया था नया मानदंड: के बीच मानव भाषाएंअधिक विकसित और अधिक "आदिम" हैं, जो आदिम भाषा के करीब खड़े हैं। रूपात्मक जटिलता की डिग्री को विकास की कसौटी के रूप में सामने रखा गया था: भाषा जितनी सरल होगी, उतनी ही आदिम। इन विचारों को विल्हेम वॉन हम्बोल्ट द्वारा विकसित किया गया था। प्राचीन युग, ग्रीक और लैटिन आकारिकी की जटिलता इसी के अनुरूप थी। लेकिन सबसे "आदिम" भाषाओं में से एक चीनी निकली, भाषा उन्नत संस्कृति, जबकि "पिछड़े" लोगों की कई भाषाओं में बहुत अधिक जटिल आकारिकी होती है।

दूसरे से XIX का आधामें। भाषा की उत्पत्ति की समस्या को हल करने के प्रयासों में एक सामान्य निराशा थी। यह स्पष्ट हो गया कि भाषा की रूपात्मक जटिलता की डिग्री हमें इस बारे में बात करने की अनुमति नहीं देती है कि यह भाषा "आदिम" के कितनी करीब है। और किसी भी मौजूदा परिकल्पना के लिए कोई अन्य सबूत नहीं था। और तब फ्रेंच अकादमीघोषणा की कि वह अब भाषा की उत्पत्ति पर कागजात पर विचार नहीं कर रहा है; यह निर्णय आज तक लागू है। XX सदी में। भाषाविदों ने इस समस्या से निपटना लगभग बंद कर दिया है; कुछ हद तक यह आदिम दुनिया के मनोवैज्ञानिकों और इतिहासकारों को आकर्षित करता है।

इसी तरह की जानकारी।

ये सिद्धांत भाषा के उद्भव की व्याख्या करते हैं सार्वजनिक जरूरतेंश्रम की प्रक्रिया में और विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है मानव चेतना. प्रति सामाजिक सिद्धांतभाषा के विकास में सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत और श्रम का सिद्धांत शामिल है।

सिद्धांत रूप में सामाजिक अनुबंध , पहली बार प्राचीन दार्शनिक डियोडोरस सिकुलस द्वारा प्रस्तावित और 18 वीं शताब्दी में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली, भाषा को मानव समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर लोगों के एक सचेत आविष्कार के रूप में देखा जाता है: लोगों ने भाषा का आविष्कार तब किया जब उन्हें इसकी आवश्यकता थी। लेकिन आखिरकार, किसी बात पर सहमत होने के लिए, संचार के कुछ साधनों, यानी भाषा का पहले से ही होना आवश्यक होगा। फलस्वरूप, यह सिद्धांतभाषा की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकता। भाषा का निर्माण केवल धीरे-धीरे ही किया जा सकता था।

XIX सदी के सत्तर के दशक के उत्तरार्ध में, दार्शनिक एल। नोइरेट ने तथाकथित को सामने रखा श्रम सिद्धांतभाषा की उत्पत्ति, या सिद्धांत श्रम रोता है . उन्होंने ठीक ही इशारा किया कि संयुक्त कार्यरोना और विस्मयादिबोधक सुविधा और व्यवस्थित करना श्रम गतिविधि. <<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.

भाषा की उत्पत्ति का श्रम सिद्धांतएफ। एंगेल्स के काम में "प्रकृति की द्वंद्वात्मकता" अध्याय में विकसित हुआ "एक बंदर को एक आदमी में बदलने की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका।" इस काम में, भाषा के उद्भव को कई कारणों से एक बहुत लंबी और बहुत जटिल प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। एफ. एंगेल्स मनुष्य और भाषा दोनों के उद्भव को श्रम प्रक्रिया से जोड़ते हैं। "श्रम का विकास," वे लिखते हैं, "आवश्यक रूप से समाज के सदस्यों की एक करीबी रैली में योगदान दिया, क्योंकि इसके लिए धन्यवाद, आपसी समर्थन के मामले, प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य के लिए संयुक्त गतिविधि अक्सर हो गई। संक्षेप में, उभरते हुए लोग इस तथ्य पर पहुंचे कि उनके पास था एक दूसरे से कुछ कहने की जरूरत।आवश्यकता ने अपना अंग बनाया है:

बंदर की अविकसित स्वरयंत्र धीरे-धीरे लेकिन लगातार मॉड्यूलेशन द्वारा अधिक से अधिक विकसित मॉड्यूलेशन में बदल गई थी, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया। और आगे: "पहले, श्रम, और फिर इसके साथ मुखर भाषण, दो सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाएं थीं, जिसके प्रभाव में एक बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे एक मानव मस्तिष्क में बदल गया, जो कि एक बंदर के समान था, आकार और पूर्णता में इससे कहीं आगे है। ”

एफ. एंगेल्स इस बात पर जोर देते हैं कि भाषा की उत्पत्ति का प्रश्न मनुष्य की उत्पत्ति के प्रश्न से अविभाज्य है। इसलिए, इस समस्या को हल करने के लिए, नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान, पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान और सामान्य इतिहास जैसे विज्ञानों के डेटा को शामिल करना आवश्यक है, जो इसमें परिलक्षित होता है जैव सामाजिकसिद्धांतोंभाषा की उत्पत्ति।

सामान्य रूप से जानवरों की संचार प्रणालियों और विशेष रूप से महान वानरों के अध्ययन ने वैज्ञानिकों को 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में एक समझ में आने की अनुमति दी प्राकृतिक उत्पत्ति महान वानरों की संचार प्रणालियों से मानव भाषा। आधुनिक प्राइमेट में 300 मौखिक और गैर-मौखिक संकेत होते हैं, जो वे एक-दूसरे के साथ रोजमर्रा की बातचीत में प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं: महान वानर के विकास की प्रक्रिया में, यह प्रणाली गायब नहीं हुई, बल्कि मानव मस्तिष्क के विकास के बाद से सुधार हुई। श्रम के परिणामस्वरूप मानव व्यक्तियों के बीच बातचीत के रूपों की जटिलता की आवश्यकता होती है, जिसने संकेतों और उनकी विशेषज्ञता में मात्रात्मक वृद्धि को प्रेरित किया। मानव जाति की आधुनिक भाषा आदिम लोगों के संचार संकेतों की एक प्रणाली है, जो अपने बंदर पूर्वजों से विरासत में मिली है और विकास की प्रक्रिया में पूर्णता में लाई गई है।

सामूहिक परिकल्पना (श्रम का सिद्धांत रोता है)।

लयबद्ध श्रम रोने से सामूहिक कार्य के दौरान भाषा दिखाई दी। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के जर्मन वैज्ञानिक लुडविग नोइरेट ने इस परिकल्पना को सामने रखा था।

एंगेल्स की श्रम परिकल्पना।

श्रम ने मनुष्य को बनाया और साथ ही भाषा का उदय हुआ। इस सिद्धांत को कार्ल मार्क्स के मित्र और अनुयायी जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) ने सामने रखा था।

सहज कूद की परिकल्पना।

इस परिकल्पना के अनुसार, एक समृद्ध शब्दावली और भाषा प्रणाली के साथ, भाषा का उदय अचानक हुआ। जर्मन भाषाविद् विल्हेम हंबोल्ट (1767-1835) ने एक परिकल्पना व्यक्त की: "भाषा तुरंत और अचानक से अन्यथा उत्पन्न नहीं हो सकती है, या, अधिक सटीक रूप से, हर चीज अपने अस्तित्व के हर पल में भाषा की विशेषता होनी चाहिए, जिसके लिए यह एकल हो जाता है पूरे। किसी भाषा का आविष्कार करना असंभव होगा यदि उसके प्रकार पहले से ही मानव मन में अंतर्निहित नहीं थे। एक व्यक्ति के लिए कम से कम एक शब्द को न केवल एक कामुक आवेग के रूप में समझने में सक्षम होने के लिए, बल्कि एक अवधारणा को दर्शाने वाली एक स्पष्ट ध्वनि के रूप में, पूरी भाषा और उसके सभी अंतर्संबंधों में पहले से ही अंतर्निहित होना चाहिए। भाषा में कुछ भी एकवचन नहीं है, प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व केवल संपूर्ण के हिस्से के रूप में प्रकट होता है। भाषाओं के क्रमिक गठन की धारणा कितनी भी स्वाभाविक क्यों न लगे, वे केवल तुरंत उत्पन्न हो सकती हैं। एक व्यक्ति केवल भाषा के कारण ही एक व्यक्ति है, और एक भाषा बनाने के लिए, उसे पहले से ही एक व्यक्ति होना चाहिए। पहला शब्द पहले से ही पूरी भाषा के अस्तित्व का अनुमान लगाता है।

जैविक प्रजातियों के उद्भव में कूद भी इस अजीबोगरीब परिकल्पना के पक्ष में बोलते हैं। उदाहरण के लिए, जब कृमियों (जो 700 मिलियन वर्ष पहले दिखाई दिया) से विकसित होकर पहले कशेरुकी - त्रिलोबाइट्स की उपस्थिति तक, 2000 मिलियन वर्षों के विकास की आवश्यकता होगी, लेकिन वे किसी प्रकार की गुणात्मक छलांग के परिणामस्वरूप 10 गुना तेज दिखाई दिए।

लेबर क्राई थ्योरी

§ 261. XIX सदी के उत्तरार्ध में। कुछ यूरोपीय विद्वानों ने भाषा की उत्पत्ति के श्रम सिद्धांत को थोड़ा अलग दिशा में विकसित किया। जर्मन वैज्ञानिक के। बुचर ने अपने कार्यों में सामूहिक श्रम, सामूहिक श्रम कार्यों के विभिन्न कृत्यों के साथ "श्रम रोता" से भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या की। इस प्रकार, भाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति का एक और सिद्धांत, या परिकल्पना उत्पन्न होती है, जिसे आधुनिक भाषाविज्ञान में श्रम के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, सामूहिक श्रम के साथ आने वाले आदिम लोगों के रोने या विस्मयादिबोधक पहले सहज, अनैच्छिक थे, और फिर धीरे-धीरे श्रम प्रक्रियाओं के कुछ प्रतीकों में बदल गए, अर्थात। होशपूर्वक उच्चारित भाषा इकाइयों में।

श्रम प्रक्रियाओं की आवाज संगत, विशेष रूप से सामूहिक श्रम के कार्य, आदिम लोगों के बीच एक पूरी तरह से प्राकृतिक घटना प्रतीत होती है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से की जा सकती है कि आधुनिक समाज में, कुछ काम के दौरान, कुछ रोना या विस्मयादिबोधक किया जाता है, जो कुछ हद तक श्रम प्रक्रियाओं को सुविधाजनक बनाता है, लयबद्ध करता है और लोगों की श्रम गतिविधि के संगठन में योगदान देता है। हालांकि, इस तरह के रोना किसी भी जानकारी को व्यक्त नहीं करते हैं और शायद ही आदिम लोगों के भाषण की उत्पत्ति के स्रोत (कम से कम केवल एक) के रूप में काम कर सकते हैं। वे श्रम को लयबद्ध करने का केवल एक बाहरी, तकनीकी साधन हो सकते हैं, जैसा कि आधुनिक लोगों के जीवन में होता है।

आधुनिक भाषाविदों के कार्यों में, श्रम के रोने के सिद्धांत को कभी-कभी नोइरेट के श्रम सिद्धांत के साथ मिलाया जाता है।

माना सिद्धांतों के अलावा, भाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति के कुछ अन्य सिद्धांतों को आधुनिक विशिष्ट साहित्य में समझाया गया है। इन सिद्धांतों में से एक "बेबी बेबीबल थ्योरी" है जिसे हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका में तैयार किया गया है, जिसके अनुसार मानव भाषण एक शिशु के अनैच्छिक प्रलाप के समान भावनात्मक-तटस्थ ध्वनियों से उत्पन्न हो सकता है।

भाषा की दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत

262. भाषा की कृत्रिम उत्पत्ति के सिद्धांतों या परिकल्पनाओं में से, इसकी दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत, या दैवीय सिद्धांत, रहस्योद्घाटन का सिद्धांत, दैवीय रहस्योद्घाटन, भाषा की दैवीय स्थापना का सिद्धांत व्यापक रूप से जाना जाता है। यह सिद्धांत प्राचीन काल से जाना जाता है, साथ ही ऊपर चर्चा किए गए अन्य सिद्धांतों के साथ। इसकी सामग्री बाइबिल की किंवदंतियों पर आधारित है, जो प्राचीन पौराणिक कथाओं में, पौराणिक साहित्य में, विभिन्न युगों के पौराणिक कार्यों में परिलक्षित होती है।

भाषा की उत्पत्ति के दैवीय सिद्धांत के बारे में जानकारी रखने वाले साहित्यिक स्मारकों में से सबसे प्राचीन भारतीय वेद (शाब्दिक रूप से "ज्ञान") हैं। ये विभिन्न शैलियों के कलात्मक (काव्य और गद्य) कार्यों के चार संग्रह हैं - गीत, भजन, बलि की बातें और मंत्र, जो 25 वीं -15 वीं शताब्दी में वर्तमान अफगानिस्तान के पूर्व में एशियाई क्षेत्र में बनाए गए थे। ई.पू.

भाषा की दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत मध्य युग में विशेष रूप से लोकप्रिय था, जब इसने अन्य परिकल्पनाओं के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। भाषा की दैवीय उत्पत्ति के प्रश्न पर 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में वैज्ञानिक साहित्य में सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी, जो फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के सक्रिय कार्य, फ्रांसीसी क्रांति के विचारों के प्रसार से जुड़ा हुआ है और इसकी व्याख्या किसके द्वारा की जाती है? भाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति के विचारों के बढ़ते प्रभाव का विरोध करने की इच्छा। हालाँकि, XIX सदी के अंत तक। यह सिद्धांत अब मान्य नहीं है।

भाषा की दैवीय उत्पत्ति के सिद्धांत की स्थापना के बाद से एक जटिल विकास हुआ है, अलग-अलग समय पर इसे विभिन्न संस्करणों में प्रस्तुत किया गया था।

प्राचीन काल से, भाषा की दैवीय उत्पत्ति के सिद्धांत के दो मुख्य संस्करण ज्ञात हैं। उनमें से एक के अनुसार (सरलीकृत, सबसे भोली), भाषा की उत्पत्ति को बहुत सरलता से समझाया गया है: भाषा मनुष्य को ईश्वर द्वारा दी गई है; भगवान ने मनुष्य को बनाया, और उसके साथ मानव भाषा। इस सिद्धांत के एक अन्य संस्करण के अनुसार, भाषा लोगों द्वारा बनाई गई थी, लेकिन भगवान की मदद से, उनके तत्वावधान में। प्राचीन भारतीय वेदों में से पहला, जिसे ऋग्वेद कहा जाता है, विशेष रूप से कहता है कि भाषण की शुरुआत लोगों द्वारा दी गई थी, पहले महान ऋषि, भगवान बृहस्पति के तत्वावधान में, वाक्पटुता और कविता के प्रेरक। प्राचीन चीनी दार्शनिक साहित्य में प्राचीन ईरानी पवित्र पुस्तक "अवेस्ता" (शाब्दिक रूप से "कानून") में एक समान विचार व्यक्त किया गया है। इसके करीब एक संस्करण अर्मेनियाई दार्शनिकों के साथ-साथ अन्य देशों के वैज्ञानिकों के कार्यों में निहित है, और यह इस प्रकार है: भगवान ने पहला आदमी बनाया - आदम और उसे कुछ नाम दिए (पृथ्वी, आकाश, समुद्र, दिन, रात, आदि), और आदम अन्य सभी प्राणियों और वस्तुओं के नाम लेकर आया, अर्थात्। अपनी मर्जी की भाषा बनाई।

डेटा के साथ, भाषा की उत्पत्ति के दैवीय सिद्धांत के मुख्य रूप, विभिन्न मध्यवर्ती रूप ज्ञात हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, उपर्युक्त प्राचीन भारतीय पुस्तक "ऋग्वेद" में निहित एक भजन में, यह विचार व्यक्त किया गया है कि भगवान, "सार्वभौमिक कारीगर, मूर्तिकार, लोहार और बढ़ई जिन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया", स्थापित नहीं किया। सभी नाम, लेकिन केवल उनके अधीनस्थ देवताओं के लिए, लोगों द्वारा चीजों के नाम स्थापित किए गए थे - पवित्र संत, हालांकि भगवान की मदद से, "भाषण के स्वामी।" बाइबिल के अनुसार, भगवान, जिन्होंने छह दिनों में दुनिया का निर्माण किया, उन्होंने केवल सबसे बड़ी वस्तुओं का नाम दिया (जैसे पृथ्वी, समुद्र, आकाश, दिन, रात, और कुछ अन्य)। छोटी वस्तुओं (उदाहरण के लिए, जानवरों, पौधों) के नामों की स्थापना उन्होंने अपनी रचना - एडम को सौंपी। लगभग समान विचार अंग्रेजी नाममात्रवादी दर्शन में परिलक्षित होते थे, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स (1588-1679) के कार्यों में: भगवान ने अपने विवेक पर, केवल कुछ नामों का आविष्कार किया और उन्हें एडम को बताया, और एडम को भी सिखाया नए नाम बनाने के लिए और "उनमें से भाषण अन्य लोगों के लिए समझने योग्य है। पारंपरिक अरबी धर्मशास्त्र में इसी तरह के विचारों का प्रचार किया जाता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, भाषा की उत्पत्ति के ईश्वरीय सिद्धांत ने पिछली शताब्दी के अंत तक अपना महत्व खो दिया। हालांकि, प्राचीन काल में भी, प्राचीन दर्शन में, यह सिद्धांत बहुत लोकप्रिय नहीं था और पृष्ठभूमि में था; भाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति के सिद्धांतों को वरीयता दी गई। कुछ एपिकुरियंस के लिए, दैवीय सिद्धांत ने एक खारिज करने वाला रवैया भी पैदा किया। प्राचीन दार्शनिकों (सुकरात, कार्ल ल्यूक्रेटियस, एनोआंडा से डायोजनीज) ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि एक व्यक्ति "अपनी आवाज से सभी चीजों को निरूपित करने" में सक्षम नहीं है, इसके लिए आपको सबसे पहले सभी चीजों का सार जानने की जरूरत है, और यह अकेले शक्ति से परे है। इसके अलावा, शब्द बनाने के लिए कुछ भी नहीं था, क्योंकि नामों की स्थापना से पहले कोई छोटी इकाइयाँ, ध्वनियाँ नहीं थीं।

19 वीं सदी में जर्मन भाषाशास्त्री जे. ग्रिम ने भाषा के दैवीय मूल की तीखी आलोचना की, उस समय की व्यापक अवधारणा को पहचानते हुए दरिद्रता, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में भाषा को नुकसान पहुँचाया। ग्रिम इस सिद्धांत के विरुद्ध कुछ धार्मिक तर्क प्रस्तुत करते हैं; वह घोषणा करता है, सबसे पहले, कि यह परमेश्वर की बुद्धि के विपरीत है कि जबरन थोप दिया जाए कि "मानव वातावरण में स्वतंत्र रूप से क्या विकसित होना चाहिए," और, दूसरी बात, यह ईश्वर के न्याय के विपरीत होगा कि "पहले लोगों को दी गई दैवीय भाषा की अनुमति दी जाए। अपनी मूल पूर्णता खो देते हैं।" इस आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि भाषा के उद्भव और विकास से ईश्वर का कोई लेना-देना नहीं था।

आधुनिक भाषाई साहित्य में, एक बार, स्पस्मोडिक अधिनियम के रूप में भाषा की दिव्य उत्पत्ति की असंभवता पर भी ध्यान आकर्षित किया जाता है, क्योंकि मूल मानव भाषण के गठन के लिए कुछ मानव अंगों के अनुकूलन की आवश्यकता होती है, भाषण तंत्र का गठन , जिसके लिए एक महत्वपूर्ण अवधि की आवश्यकता होती है।

विचाराधीन भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत की लोकप्रियता का नुकसान निस्संदेह कई वैज्ञानिकों के बीच नास्तिक मान्यताओं के प्रसार से जुड़ा है।

भाषा की उत्पत्ति के दैवीय सिद्धांत की वैज्ञानिक असंगति के बावजूद, आधुनिक विद्वान बाद के कुछ सकारात्मक पहलुओं पर भी ध्यान देते हैं। कुछ लेखकों के कार्यों में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि "भाषा की दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत ... अन्य सिद्धांतों के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है"; XIX सदी की शुरुआत में इस सिद्धांत का पुनरुद्धार। इस तथ्य में योगदान दिया कि "ध्यान अतिरिक्त रूप से किसी व्यक्ति की भाषा क्षमता की भूमिका और सार पर केंद्रित था।"