मनोविज्ञान से समाजशास्त्र में "व्यवहार" की अवधारणा आई। "व्यवहार" शब्द का अर्थ क्रिया और गतिविधि जैसी पारंपरिक दार्शनिक अवधारणाओं के अर्थ से अलग है। यदि कार्रवाई को तर्कसंगत रूप से न्यायोचित कार्य के रूप में समझा जाता है जिसमें एक स्पष्ट लक्ष्य, एक रणनीति जो विशिष्ट जागरूक तरीकों और साधनों की भागीदारी के साथ की जाती है, तो व्यवहार केवल एक जीवित प्राणी की बाहरी और प्रतिक्रिया है आंतरिक परिवर्तन. यह प्रतिक्रिया चेतन और अचेतन दोनों हो सकती है। तो, विशुद्ध रूप से भावनात्मक प्रतिक्रियाएं - हँसी, रोना - भी व्यवहार हैं।

सामाजिक व्यवहारमानवीय व्यवहार प्रक्रियाओं का एक समूह है जो भौतिक और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ा है और आसपास के सामाजिक वातावरण की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है। सामाजिक व्यवहार का विषय व्यक्ति या समूह हो सकता है।

अगर हम विशुद्ध रूप से अमूर्त हैं मनोवैज्ञानिक कारकऔर सामाजिक स्तर पर कारण, तब व्यक्ति का व्यवहार मुख्य रूप से समाजीकरण द्वारा निर्धारित होता है। एक जैविक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति के पास न्यूनतम सहज प्रवृत्ति सभी लोगों के लिए समान होती है। व्यवहारिक अंतर समाजीकरण की प्रक्रिया में अर्जित गुणों पर और कुछ हद तक जन्मजात और अर्जित मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है।

इसके अलावा, व्यक्तियों के सामाजिक व्यवहार को सामाजिक संरचना, विशेष रूप से समाज की भूमिका संरचना द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

व्यवहार का सामाजिक मानदंड ऐसा व्यवहार है जो स्थिति की अपेक्षाओं से पूरी तरह मेल खाता है। स्थिति अपेक्षाओं के अस्तित्व के कारण, समाज पर्याप्त संभावना के साथ किसी व्यक्ति के कार्यों की अग्रिम भविष्यवाणी कर सकता है, और

व्यक्ति - समाज द्वारा स्वीकृत आदर्श मॉडल या मॉडल के साथ अपने व्यवहार का समन्वय करने के लिए। अमेरिकी समाजशास्त्री आर। लिंटन सामाजिक व्यवहार को परिभाषित करते हैं जो सामाजिक भूमिका के रूप में स्थिति की अपेक्षाओं से मेल खाती है। सामाजिक व्यवहार की यह व्याख्या कार्यात्मकता के सबसे करीब है, क्योंकि यह व्यवहार को सामाजिक संरचना द्वारा निर्धारित एक घटना के रूप में समझाती है। आर। मर्टन ने "रोल कॉम्प्लेक्स" की श्रेणी की शुरुआत की - किसी दिए गए स्थिति द्वारा निर्धारित भूमिका अपेक्षाओं की एक प्रणाली, साथ ही एक भूमिका संघर्ष की अवधारणा जो तब होती है जब विषय द्वारा कब्जा की गई स्थितियों की भूमिका अपेक्षाएं असंगत होती हैं और नहीं हो सकती हैं कुछ एकल सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार में महसूस किया गया।

सामाजिक व्यवहार की प्रकार्यवादी समझ को सबसे पहले सामाजिक व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों की ओर से तीखी आलोचना का सामना करना पड़ा, जो मानते थे कि आधुनिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों के आधार पर व्यवहार प्रक्रियाओं का अध्ययन करना आवश्यक है। जिस हद तक व्यवहार की भूमिका व्याख्या द्वारा मनोवैज्ञानिक क्षणों की वास्तव में अनदेखी की गई थी, वह इस तथ्य से है कि एन। कैमरन ने मानसिक विकारों की भूमिका निर्धारणवाद के विचार को प्रमाणित करने की कोशिश की, यह मानते हुए कि मानसिक बिमारी- यह किसी की सामाजिक भूमिकाओं का गलत प्रदर्शन है और रोगी की समाज की जरूरत के अनुसार उन्हें निभाने में असमर्थता का परिणाम है। व्यवहारवादियों ने तर्क दिया कि ई. दुर्खीम के समय में, मनोविज्ञान की सफलताएँ महत्वहीन थीं और इसलिए प्रकार्यवादी प्रतिमान समय की आवश्यकताओं को पूरा करते थे, लेकिन 20 वीं शताब्दी में, जब मनोविज्ञान विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया, तो इसके डेटा को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है जब मानव व्यवहार को देखते हुए।

13.1. मानव व्यवहार की अवधारणाएं

मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों में मानव व्यवहार का अध्ययन किया जाता है - व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, आदि में। "व्यवहार" शब्द अस्तित्ववादी दर्शन की कुंजी है और इसका उपयोग दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों के अध्ययन में किया जाता है। इस अवधारणा की पद्धतिगत संभावनाएं इस तथ्य के कारण हैं कि यह आपको व्यक्तित्व की अचेतन स्थिर संरचनाओं या दुनिया में किसी व्यक्ति के अस्तित्व की पहचान करने की अनुमति देती है। मानव व्यवहार की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में से है बड़ा प्रभावसमाजशास्त्र के लिए और सामाजिक मनोविज्ञान, सबसे पहले उल्लेख किया जाना चाहिए मनोविश्लेषणात्मक दिशाएँ, द्वारा विकसित 3. फ्रायड, के.जी. जंग, ए एडलर।

फ्रायड के विचार इस तथ्य पर आधारित हैं कि किसी व्यक्ति का व्यवहार उसके व्यक्तित्व के स्तरों की जटिल बातचीत के परिणामस्वरूप बनता है। फ्रायड ऐसे तीन स्तरों को अलग करता है: निम्नतम स्तर अचेतन आवेगों और आग्रहों द्वारा निर्मित होता है जो जन्मजात जैविक आवश्यकताओं और विषय के व्यक्तिगत इतिहास के प्रभाव में गठित परिसरों द्वारा निर्धारित होते हैं। फ्रायड इस स्तर को आईटी (आईडी) कहते हैं, जो व्यक्ति के सचेत स्व से अलग होने को दर्शाता है, जो उसके मानस का दूसरा स्तर बनाता है। कॉन्शियस सेल्फ में तर्कसंगत लक्ष्य निर्धारण और किसी के कार्यों के लिए जिम्मेदारी शामिल है। उच्चतम स्तरसुपररेगो का गठन करता है - जिसे हम समाजीकरण का परिणाम कहेंगे। यह व्यक्ति द्वारा आंतरिक किए गए सामाजिक मानदंडों और मूल्यों का एक समूह है, जो समाज के लिए अवांछनीय (निषिद्ध) आवेगों और झुकावों को चेतना से बाहर निकालने के लिए उस पर आंतरिक दबाव डालता है और उन्हें महसूस होने से रोकता है। फ्रायड के अनुसार, किसी भी व्यक्ति का व्यक्तित्व आईडी और सुपररेगो के बीच चल रहा संघर्ष है, जो मानस को ढीला करता है और न्यूरोसिस की ओर ले जाता है। व्यक्तिगत व्यवहार इस संघर्ष से पूरी तरह से वातानुकूलित है और इसके द्वारा पूरी तरह से समझाया गया है, क्योंकि यह केवल इसका एक प्रतीकात्मक प्रतिबिंब है। इस तरह के प्रतीक सपनों की छवियां, जीभ की फिसलन, जीभ का फिसलना, जुनून और भय हो सकते हैं।

सीजी अवधारणा। जंग फ्रायड की शिक्षाओं का विस्तार और संशोधन करता है, जिसमें अचेतन के क्षेत्र में न केवल व्यक्तिगत परिसरों और ड्राइव शामिल हैं, बल्कि सामूहिक अचेतन भी शामिल है - सभी लोगों और लोगों के लिए सामान्य स्तर मुख्य चित्र- आर्कटाइप्स। पुरातन भय और मूल्य निरूपण कट्टरपंथियों में तय किए गए हैं, जिनकी बातचीत व्यक्ति के व्यवहार और दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। मूल आख्यानों में मूलरूपी चित्र प्रकट होते हैं - लोक कथाएँऔर किंवदंतियों, पौराणिक कथाओं, महाकाव्य - ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट समाज। में इस तरह के आख्यानों की सामाजिक-नियामक भूमिका पारंपरिक समाजबहुत बड़ा। उनमें आदर्श व्यवहार होते हैं जो भूमिका अपेक्षाओं को आकार देते हैं। उदाहरण के लिए, एक पुरुष योद्धा को अकिलीज़ या हेक्टर की तरह कार्य करना चाहिए, एक पत्नी को पेनेलोप की तरह कार्य करना चाहिए, और इसी तरह। पुरातन कथाओं के नियमित पाठ (अनुष्ठान पुनरुत्पादन) लगातार समाज के सदस्यों को इनकी याद दिलाते हैं आदर्श मॉडलव्यवहार।

एडलर की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा शक्ति के प्रति अचेतन इच्छा पर आधारित है, जो उनकी राय में, एक जन्मजात व्यक्तित्व संरचना है और व्यवहार को निर्धारित करती है। यह उन लोगों में विशेष रूप से मजबूत है, जो किसी न किसी कारण से हीन भावना से पीड़ित हैं। अपनी हीनता की भरपाई करने के प्रयास में, वे बड़ी सफलता प्राप्त करने में सक्षम होते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक दिशा के आगे विभाजन ने मनोविज्ञान, सामाजिक दर्शन और समाजशास्त्र के बीच एक सीमा की स्थिति पर कब्जा करने वाले अनुशासनात्मक शब्दों में कई स्कूलों का उदय किया। आइए हम ई। फ्रॉम के काम पर विस्तार से ध्यान दें।

फ्रॉम की स्थिति - मनोविज्ञान में नव-फ्रायडियनवाद का प्रतिनिधि और समाजशास्त्र में फ्रैंकफर्ट स्कूल - को फ्रायडो-मार्क्सवाद के रूप में अधिक सटीक रूप से परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि फ्रायड के प्रभाव के साथ, वह मार्क्स के सामाजिक दर्शन से कम प्रभावित नहीं था। रूढ़िवादी फ्रायडियनवाद की तुलना में नव-फ्रायडियनवाद की ख़ासियत इस तथ्य के कारण है कि, कड़ाई से बोलते हुए, नव-फ्रायडियनवाद एक समाजशास्त्र से अधिक है, जबकि फ्रायड, निश्चित रूप से है शुद्ध मनोवैज्ञानिक. यदि फ्रायड व्यक्ति के अचेतन में छिपे हुए परिसरों और आवेगों द्वारा, संक्षेप में, आंतरिक बायोसाइकिक कारकों द्वारा व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करता है, तो सामान्य रूप से फ्रॉम और फ्रायडो-मार्क्सवाद के लिए, व्यक्ति का व्यवहार आसपास के सामाजिक वातावरण द्वारा निर्धारित होता है। यह मार्क्स के साथ उनकी समानता है, जिन्होंने अंतिम विश्लेषण में व्यक्तियों के सामाजिक व्यवहार को उनके वर्ग मूल के आधार पर समझाया। फिर भी, Fromm सामाजिक प्रक्रियाओं में मनोवैज्ञानिक के लिए एक जगह खोजना चाहता है। फ्रायडियन परंपरा के अनुसार, अचेतन का जिक्र करते हुए, उन्होंने "सामाजिक अचेतन" शब्द का परिचय दिया, जिसका अर्थ है मानसिक अनुभव, किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए सामान्य, लेकिन उनमें से अधिकांश के लिए यह चेतना के स्तर तक नहीं पहुंचता है, क्योंकि यह एक विशेष तंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो प्रकृति में सामाजिक है और किसी व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि समाज से संबंधित है। विस्थापन के इस तंत्र के लिए धन्यवाद, समाज एक स्थिर अस्तित्व बनाए रखता है। सामाजिक दमन के तंत्र में भाषा, तर्क शामिल हैं रोज़ सोच, सामाजिक निषेध और वर्जनाओं की एक प्रणाली। भाषा और सोच की संरचना समाज के प्रभाव में बनती है और एक उपकरण के रूप में कार्य करती है सामाजिक दबावव्यक्ति के मानस पर। उदाहरण के लिए, ऑरवेलियन डायस्टोपिया से मोटे, सौंदर्य-विरोधी, बेतुके संक्षिप्ताक्षर और "न्यूज़पीक" के संक्षिप्त रूप सक्रिय रूप से उन लोगों की चेतना को विकृत करते हैं जो उनका उपयोग करते हैं। एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सूत्रों का राक्षसी तर्क जैसे: "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही शक्ति का सबसे लोकतांत्रिक रूप है" सोवियत समाज में सभी की संपत्ति बन गई।

सामाजिक दमन के तंत्र का मुख्य घटक सामाजिक वर्जनाएँ हैं जो फ्रायडियन सेंसरशिप की तरह काम करती हैं। व्यक्तियों के सामाजिक अनुभव में, जो मौजूदा समाज के संरक्षण के लिए खतरा है, अगर इसे महसूस किया जाता है, तो "सामाजिक फ़िल्टर" की मदद से चेतना में जाने की अनुमति नहीं है। समाज अपने सदस्यों के दिमाग में वैचारिक क्लिच पेश करके हेरफेर करता है, जो बार-बार उपयोग के कारण, महत्वपूर्ण विश्लेषण के लिए दुर्गम हो जाता है, कुछ जानकारी को रोककर, प्रत्यक्ष दबाव डालता है और भय पैदा करता है। सामाजिक बहिष्कार. इसलिए, सामाजिक रूप से स्वीकृत वैचारिक क्लिच का खंडन करने वाली हर चीज को चेतना से बाहर रखा गया है।

इस तरह की वर्जनाएँ, विचारधाराएँ, तार्किक और भाषाई प्रयोग, फ्रॉम के अनुसार, किसी व्यक्ति के "सामाजिक चरित्र" के रूप में होते हैं। एक ही समाज के लोग, उनकी इच्छा के विरुद्ध, एक "सामान्य इनक्यूबेटर" की मुहर के साथ चिह्नित होते हैं। उदाहरण के लिए, हम सड़क पर विदेशियों को अनजाने में पहचानते हैं, भले ही हम उनका भाषण न सुनें, - व्यवहार से, उपस्थिति, एक दूसरे के संबंध में; ये एक अलग समाज के लोग हैं, और, उनके लिए अलग-अलग बड़े पैमाने पर वातावरण में आते हुए, वे अपनी समानता के कारण इससे तेजी से बाहर खड़े होते हैं। सामाजिक चरित्र समाज द्वारा लाई गई व्यवहार की एक शैली है और व्यक्ति द्वारा अचेतन - सामाजिक से रोजमर्रा तक। उदाहरण के लिए, सोवियत और पूर्व सोवियत आदमीसामूहिकता और जवाबदेही, सामाजिक निष्क्रियता और निडरता, अधिकारियों की आज्ञाकारिता, "नेता" के व्यक्ति में व्यक्तित्व, हर किसी से अलग होने का एक विकसित भय, और भोलापन प्रतिष्ठित हैं।

फ्रॉम ने अपनी आलोचना को आधुनिक पूंजीवादी समाज के खिलाफ निर्देशित किया, हालांकि उन्होंने के विवरण पर अधिक ध्यान दिया सामाजिक चरित्रअधिनायकवादी समाजों द्वारा उत्पन्न। फ्रायड की तरह, उन्होंने दमन के बारे में जागरूकता के माध्यम से व्यक्तियों के विकृत सामाजिक व्यवहार को बहाल करने के लिए एक कार्यक्रम विकसित किया। "अचेतन को चेतना में बदलकर, हम इस तरह मनुष्य की सार्वभौमिकता की सरल अवधारणा को ऐसी सार्वभौमिकता की महत्वपूर्ण वास्तविकता में बदल देते हैं। यह मानवतावाद के व्यावहारिक अहसास के अलावा और कुछ नहीं है। विमुद्रीकरण की प्रक्रिया - सामाजिक रूप से उत्पीड़ित चेतना की मुक्ति निषिद्ध की प्राप्ति के भय को समाप्त करना, गंभीर रूप से सोचने की क्षमता विकसित करना, सामाजिक जीवन को समग्र रूप से मानवीय बनाना है।

व्यवहारवाद (बी। स्किनर, जे। होमेन) द्वारा एक अलग व्याख्या की पेशकश की जाती है, जो व्यवहार को प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में मानता है। विभिन्न प्रोत्साहन.

स्किनर की अवधारणा अनिवार्य रूप से एक जैविक है, क्योंकि यह मानव और पशु व्यवहार के बीच के अंतर को पूरी तरह से हटा देती है। स्किनर तीन प्रकार के व्यवहार की पहचान करता है: बिना शर्त प्रतिवर्त, वातानुकूलित प्रतिवर्त और संचालक। पहले दो प्रकार की प्रतिक्रियाएं उपयुक्त उत्तेजनाओं के प्रभाव के कारण होती हैं, और संचालक प्रतिक्रियाएं पर्यावरण के लिए जीव के अनुकूलन का एक रूप हैं। वे सक्रिय और सहज हैं। शरीर, जैसे कि परीक्षण और त्रुटि से, अनुकूलन के लिए सबसे उपयुक्त तरीका ढूंढता है, और यदि सफल होता है, तो खोज को रूप में तय किया जाता है स्थायी प्रतिक्रिया. इस प्रकार, व्यवहार के निर्माण में मुख्य कारक सुदृढीकरण है, और सीखना "वांछित प्रतिक्रिया के लिए मार्गदर्शन" में बदल जाता है।

स्किनर की अवधारणा में, एक व्यक्ति एक ऐसे प्राणी के रूप में प्रकट होता है जिसका संपूर्ण आंतरिक जीवन बाहरी परिस्थितियों की प्रतिक्रियाओं में सिमट जाता है। सुदृढीकरण परिवर्तन यांत्रिक रूप से व्यवहार परिवर्तन का कारण बनते हैं। सोच, एक व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्य, पूरी संस्कृति, नैतिकता, कला कुछ निश्चित कारणों के लिए डिज़ाइन किए गए सुदृढीकरण की एक जटिल प्रणाली में बदल जाती है। व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं. यह सावधानीपूर्वक विकसित "व्यवहार की तकनीक" के माध्यम से लोगों के व्यवहार में हेरफेर करने की संभावना के बारे में निष्कर्ष की ओर जाता है। इस शब्द के साथ, स्किनर कुछ सामाजिक लक्ष्यों के लिए एक इष्टतम सुदृढीकरण शासन की स्थापना से जुड़े लोगों के कुछ समूहों के उद्देश्यपूर्ण हेरफेर नियंत्रण को दर्शाता है।

समाजशास्त्र में व्यवहारवाद के विचार जे. और जे. बाल्डविन, जे. होमने द्वारा विकसित किए गए थे।

जे और जे बाल्डविन की अवधारणा सुदृढीकरण की अवधारणा पर आधारित है, जो मनोवैज्ञानिक व्यवहारवाद से उधार ली गई है। सामाजिक अर्थों में सुदृढीकरण एक पुरस्कार है, जिसका मूल्य व्यक्तिपरक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक भूखे व्यक्ति के लिए, भोजन एक प्रबलक के रूप में कार्य करता है, लेकिन यदि कोई व्यक्ति भरा हुआ है, तो यह एक प्रबलक नहीं है।

इनाम की प्रभावशीलता किसी दिए गए व्यक्ति में अभाव की डिग्री पर निर्भर करती है। अभाव से तात्पर्य किसी ऐसी चीज से वंचित करना है जिसकी एक व्यक्ति को निरंतर आवश्यकता का अनुभव होता है। जहां तक ​​विषय किसी भी दृष्टि से वंचित है, उसका व्यवहार इस सुदृढीकरण पर ही निर्भर करता है। तथाकथित सामान्यीकृत पुनर्निवेशक (उदाहरण के लिए, धन), जो बिना किसी अपवाद के सभी व्यक्तियों पर कार्य करते हैं, इस तथ्य के कारण अभाव पर निर्भर नहीं होते हैं कि वे एक ही बार में कई प्रकार के पुनर्बलकों तक पहुंच को केंद्रित करते हैं।

प्रबलकों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित किया गया है। सकारात्मक प्रबलक कुछ भी है जिसे विषय एक पुरस्कार के रूप में मानता है। उदाहरण के लिए, यदि पर्यावरण के लिए एक निश्चित जोखिम एक इनाम लाया है, तो संभावना है कि विषय इस अनुभव को दोहराने की कोशिश करेगा। नकारात्मक पुनर्निवेशक ऐसे कारक हैं जो कुछ अनुभव को वापस लेने के माध्यम से व्यवहार को निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि विषय स्वयं को कुछ आनंद से वंचित करता है और उस पर पैसे बचाता है, और बाद में इस बचत से लाभ उठाता है, तो यह अनुभवएक नकारात्मक प्रबलक के रूप में काम कर सकता है और विषय हमेशा ऐसा करेगा।

सजा का प्रभाव सुदृढीकरण के विपरीत है। सजा एक ऐसा अनुभव है जो आपको इसे फिर कभी नहीं दोहराना चाहता है। सजा सकारात्मक या नकारात्मक भी हो सकती है, लेकिन यहां सुदृढीकरण की तुलना में सब कुछ उल्टा है। सकारात्मक सजा एक दमनकारी उत्तेजना के साथ सजा है, जैसे कि एक झटका। नकारात्मक सजाकिसी मूल्य की वस्तु के अभाव के माध्यम से व्यवहार को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, रात के खाने में एक बच्चे को मिठाई से वंचित करना एक सामान्य नकारात्मक सजा है।

संक्रियात्मक प्रतिक्रियाओं के गठन में एक संभाव्य चरित्र होता है। स्पष्टता सबसे सरल स्तर की प्रतिक्रियाओं की विशेषता है, उदाहरण के लिए, एक बच्चा रोता है, अपने माता-पिता का ध्यान मांगता है, क्योंकि ऐसे मामलों में माता-पिता हमेशा उसके पास आते हैं। वयस्क प्रतिक्रियाएं बहुत अधिक जटिल हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो ट्रेन की कारों में समाचार पत्र बेचता है, उसे हर कार में खरीदार नहीं मिलता है, लेकिन अनुभव से जानता है कि एक खरीदार अंततः मिल जाएगा, और यह उसे कार से कार तक लगातार चलने के लिए मजबूर करता है। पर पिछला दशकउसी संभाव्य प्रकृति को कुछ पर मजदूरी की प्राप्ति द्वारा ग्रहण किया गया था

रूसी उद्यम, लेकिन फिर भी लोग इसे पाने की उम्मीद में काम पर जाना जारी रखते हैं।

होम्स के आदान-प्रदान की व्यवहारवादी अवधारणा 20वीं शताब्दी के मध्य में प्रकट हुई। समाजशास्त्र के कई क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के साथ बहस करते हुए, होमेन ने तर्क दिया कि व्यवहार की समाजशास्त्रीय व्याख्या आवश्यक रूप से मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर आधारित होनी चाहिए। व्याख्या के केंद्र में ऐतिहासिक तथ्यझूठ भी बोलना चाहिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण. होमेन ने यह कहकर प्रेरित किया कि व्यवहार हमेशा व्यक्तिगत होता है, जबकि समाजशास्त्र समूहों और समाजों पर लागू श्रेणियों के साथ संचालित होता है, इसलिए व्यवहार का अध्ययन मनोविज्ञान का विशेषाधिकार है, और इस मामले में समाजशास्त्र को इसका पालन करना चाहिए।

होम्स के अनुसार, व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करते समय, इन प्रतिक्रियाओं के कारण होने वाले कारकों की प्रकृति से अलग होना चाहिए: वे आसपास के भौतिक वातावरण या अन्य लोगों के प्रभाव के कारण होते हैं। सामाजिक व्यवहार केवल उन लोगों के बीच गतिविधि का आदान-प्रदान है जिनका कुछ सामाजिक मूल्य है। होमेन का मानना ​​​​है कि लोगों के बीच संबंधों में उत्तेजना की पारस्परिक प्रकृति के विचार के साथ पूरक होने पर, स्किनर के व्यवहार प्रतिमान का उपयोग करके सामाजिक व्यवहार की व्याख्या की जा सकती है। आपस में व्यक्तियों का संबंध हमेशा गतिविधियों, सेवाओं का पारस्परिक रूप से लाभकारी आदान-प्रदान होता है, संक्षेप में, यह सुदृढीकरण का पारस्परिक उपयोग है।

होमेन के विनिमय के सिद्धांत को संक्षेप में कई अभिधारणाओं में तैयार किया गया था:

सफलता की अवधारणा - वे कार्य जो अक्सर सामाजिक अनुमोदन को पूरा करते हैं, उनके पुनरुत्पादन की संभावना सबसे अधिक होती है; प्रोत्साहन अभिधारणा - के साथ समान इनाम-संबंधी प्रोत्साहन काफी हद तकसंभावनाएं समान व्यवहार का कारण बनती हैं;

मूल्य का अभिधारणा - किसी क्रिया के पुनरुत्पादन की संभावना इस बात पर निर्भर करती है कि किसी व्यक्ति को इस क्रिया का परिणाम कितना मूल्यवान लगता है;

अभाव की अवधारणा - जितना अधिक नियमित रूप से एक व्यक्ति के कार्य को पुरस्कृत किया गया, उतना ही कम वह बाद के इनाम की सराहना करता है; आक्रामकता-अनुमोदन की दोहरी धारणा - अपेक्षित इनाम या अप्रत्याशित सजा की अनुपस्थिति इसकी संभावना बनाती है आक्रामक व्यवहार, और एक अप्रत्याशित इनाम या अपेक्षित सजा की कमी से मूल्य में वृद्धि होती है

पुरस्कृत कार्य की प्रकृति और इसके अधिक संभावित प्रजनन में योगदान देता है।

सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएंविनिमय सिद्धांत हैं: व्यवहार की कीमत - व्यक्ति यह या वह कार्य क्या करता है, - पिछले कार्यों के कारण होने वाले नकारात्मक परिणाम। सांसारिक शब्दों में, यह अतीत का प्रतिशोध है; लाभ - तब होता है जब इनाम की गुणवत्ता और आकार इस अधिनियम की कीमत से अधिक हो जाता है।

इस प्रकार, विनिमय का सिद्धांत मानव सामाजिक व्यवहार को लाभों के लिए तर्कसंगत खोज के रूप में दर्शाता है। यह अवधारणा सरल दिखती है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसने विभिन्न प्रकार की आलोचनाओं को आकर्षित किया है सामाजिक रुझान. उदाहरण के लिए, पार्सन्स, जिन्होंने वकालत की मूलभूत अंतरमानव और पशु व्यवहार के तंत्र के बीच, मनोवैज्ञानिक तंत्र के आधार पर सामाजिक तथ्यों की व्याख्या करने के लिए अपने सिद्धांत की अक्षमता के लिए होम्स की आलोचना की।

विनिमय के अपने सिद्धांत में, पी. ब्लाउ ने सामाजिक व्यवहारवाद और समाजशास्त्र के एक प्रकार के संश्लेषण का प्रयास किया। सामाजिक व्यवहार की विशुद्ध रूप से व्यवहारवादी व्याख्या की सीमाओं को महसूस करते हुए, उन्होंने मनोविज्ञान के स्तर से आगे बढ़ने का लक्ष्य निर्धारित किया, इस आधार पर सामाजिक संरचनाओं के अस्तित्व को एक विशेष वास्तविकता के रूप में समझाया जो मनोविज्ञान के लिए अपरिवर्तनीय है। ब्लाउ की अवधारणा विनिमय का एक समृद्ध सिद्धांत है, जिसमें व्यक्तिगत विनिमय से सामाजिक संरचनाओं में संक्रमण के चार क्रमिक चरणों को अलग किया गया है: 1) पारस्परिक आदान-प्रदान का चरण; 2) शक्ति-स्थिति विभेदन का चरण; 3) वैधता और संगठन का चरण; 4) विरोध और परिवर्तन का चरण।

ब्लाउ दिखाता है कि पारस्परिक विनिमय के स्तर से शुरू होकर, विनिमय हमेशा समान नहीं हो सकता है। ऐसे मामलों में जहां व्यक्ति एक दूसरे को उनके बीच गठित पर्याप्त पुरस्कार प्रदान नहीं कर सकते हैं सामाजिक संबंधढहने लगते हैं। ऐसी स्थितियों में, अन्य तरीकों से विघटित संबंधों को मजबूत करने का प्रयास किया जाता है - जबरदस्ती के माध्यम से, इनाम के दूसरे स्रोत की खोज के माध्यम से, एक सामान्यीकृत ऋण के रूप में एक विनिमय भागीदार के लिए खुद को अधीनता के माध्यम से। अंतिम रास्ताका अर्थ है स्थिति भिन्नता के एक चरण में संक्रमण, जब आवश्यक पारिश्रमिक देने में सक्षम व्यक्तियों का एक समूह अन्य समूहों की तुलना में स्थिति के मामले में अधिक विशेषाधिकार प्राप्त हो जाता है। भविष्य में, स्थिति की वैधता और समेकन और आवंटन

विपक्षी समूह। जटिल सामाजिक संरचनाओं का विश्लेषण करने में, ब्लौ व्यवहारवाद के प्रतिमान से बहुत आगे निकल जाता है। उनका तर्क है कि समाज की जटिल संरचनाएं सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के इर्द-गिर्द संगठित होती हैं, जो सामाजिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया में व्यक्तियों के बीच एक प्रकार की मध्यस्थता कड़ी के रूप में काम करती हैं। इस लिंक के लिए धन्यवाद, न केवल व्यक्तियों के बीच, बल्कि एक व्यक्ति और एक समूह के बीच भी पुरस्कारों का आदान-प्रदान संभव है। उदाहरण के लिए, संगठित दान की घटना पर विचार करते हुए, ब्लाउ यह निर्धारित करता है कि एक सामाजिक संस्था के रूप में दान को एक अमीर व्यक्ति की साधारण मदद से एक गरीब व्यक्ति में क्या अंतर है। अंतर यह है कि संगठित दान एक सामाजिक है उन्मुख व्यवहार, जो एक धनी व्यक्ति की एक धनी वर्ग के मानदंडों को पूरा करने और सामाजिक मूल्यों को साझा करने की इच्छा पर आधारित है; मानदंडों और मूल्यों के माध्यम से, बलिदान करने वाले व्यक्ति और उस सामाजिक समूह के बीच विनिमय का संबंध स्थापित होता है जिससे वह संबंधित है।

ब्लाउ सामाजिक मूल्यों की चार श्रेणियों की पहचान करता है जिनके आधार पर विनिमय संभव है:

विशिष्ट मूल्य जो व्यक्तियों को पारस्परिक संबंधों के आधार पर एकजुट करते हैं;

सार्वभौमिक मूल्य, व्यक्तिगत गुणों के मूल्यांकन के लिए एक उपाय के रूप में कार्य करना;

विरोधी मूल्य - सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता के बारे में विचार, विपक्ष को सामाजिक तथ्यों के स्तर पर मौजूद होने की अनुमति देते हैं, न कि केवल व्यक्तिगत विरोधियों के पारस्परिक संबंधों के स्तर पर।

यह कहा जा सकता है कि ब्लाउ का विनिमय सिद्धांत एक समझौता है, जिसमें इनाम विनिमय के उपचार में होम्स सिद्धांत और समाजशास्त्र के तत्वों का संयोजन है।

जे मीड की भूमिका अवधारणा सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का एक दृष्टिकोण है। इसका नाम प्रकार्यवादी दृष्टिकोण की याद दिलाता है: इसे रोल-प्लेइंग भी कहा जाता है। मीड भूमिका व्यवहार को स्वतंत्र रूप से स्वीकृत और निभाई गई भूमिकाओं में एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों की गतिविधि के रूप में मानता है। मीड के अनुसार, व्यक्तियों की भूमिका अंतःक्रिया के लिए आवश्यक है कि वे स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखने में सक्षम हों, दूसरे की स्थिति से स्वयं का मूल्यांकन करें।

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के साथ विनिमय सिद्धांत के संश्लेषण का भी पी. सिंगलमैन द्वारा प्रयास किया गया था। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद में सामाजिक व्यवहारवाद और विनिमय सिद्धांतों के साथ प्रतिच्छेदन के कई बिंदु हैं। ये दोनों अवधारणाएं व्यक्तियों की सक्रिय बातचीत पर जोर देती हैं और उनके विषय को सूक्ष्म समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से मानती हैं। सिंगलमैन के अनुसार, पारस्परिक आदान-प्रदान के संबंधों के लिए अपनी जरूरतों और इच्छाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए खुद को दूसरे की स्थिति में रखने की क्षमता की आवश्यकता होती है। इसलिए, उनका मानना ​​है कि दोनों दिशाओं को एक में मिलाने के लिए आधार हैं। हालाँकि, सामाजिक व्यवहारवादी नए सिद्धांत के उद्भव के आलोचक थे।

प्रश्न और कार्य

1. "सामाजिक क्रिया" और "सामाजिक व्यवहार" की अवधारणाओं की सामग्री में क्या अंतर है?

2. क्या आपको लगता है कि सामाजिक व्यवहारवाद के प्रतिनिधि सही हैं या नहीं कि समाज में मानव व्यवहार को नियंत्रित किया जा सकता है? क्या किसी समाज को अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करना चाहिए? क्या इसे ऐसा करने का अधिकार है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

3. वर्जित क्या है? क्या बाहरी लोगों को सैन्य इकाई के क्षेत्र में प्रवेश करने से मना करना वर्जित है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

4. आप सामाजिक निषेधों के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या एक आदर्श समाज में कोई निषेध होना चाहिए, या उन्हें पूरी तरह से समाप्त करना बेहतर है?

5. इस तथ्य का अपना आकलन दें कि कुछ पश्चिमी देशों में समलैंगिक विवाह वैध हैं। क्या यह प्रगतिशील कदम है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

6. आपके विचार में उग्रवाद जैसे आक्रामक सामाजिक व्यवहार का क्या कारण है? अलग दिशा?

विषयों के बारे में

1. सामाजिक व्यवहार के अध्ययन में मनोविश्लेषणात्मक दिशाएँ।

2. 3. फ्रायड और मानव व्यवहार का उनका सिद्धांत।

3. सी. जंग की शिक्षाओं में सामूहिक अचेतन और सामाजिक व्यवहार।

4. समाजशास्त्र में व्यवहार संबंधी अवधारणाएं।

5. विनिमय के सिद्धांत के ढांचे के भीतर सामाजिक व्यवहार।

6. प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के सिद्धांत के ढांचे में सामाजिक व्यवहार का अध्ययन।

सामाजिक क्रिया व्यवहार विचलन

सामाजिक क्रिया "एक व्यक्ति की एक क्रिया है (चाहे वह बाहरी हो या आंतरिक, गैर-हस्तक्षेप या रोगी स्वीकृति के लिए नीचे आती है), जो कथित अभिनेता के अनुसार या अभिनेताओंभावना अन्य लोगों की कार्रवाई से संबंधित है या उस पर ध्यान केंद्रित करती है। जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर द्वारा पहली बार सामाजिक क्रिया की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। मैक्स वेबर ने व्यक्तियों के व्यवहार की तर्कसंगतता की डिग्री के आधार पर सामाजिक क्रियाओं के प्रकारों का पहला वर्गीकरण विकसित किया। तो, वे बाहर खड़े थे:

• उद्देश्यपूर्ण,
• मूल्य-तर्कसंगत
• परंपरागत,
• भावात्मक।

टी। पार्सन्स में, सामाजिक क्रिया की समस्या निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान से जुड़ी है:

• मानदंड (आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करता है)।
• स्वैच्छिकता (अर्थात, विषय की इच्छा के साथ संबंध, से कुछ स्वतंत्रता प्रदान करना वातावरण)
• विनियमन के संकेत तंत्र की उपस्थिति।

कोई भी सामाजिक क्रिया एक प्रणाली है जिसमें निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

निम्नलिखित दो अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: "व्यवहार" और "कार्रवाई"। यदि व्यवहार शरीर की आंतरिक प्रतिक्रिया है या बाहरी उत्तेजन(यह प्रतिवर्त, अचेतन या जानबूझकर, सचेत हो सकता है), तो क्रिया केवल कुछ प्रकार का व्यवहार है। सामाजिक क्रियाएं हमेशा क्रियाओं के जानबूझकर जटिल होते हैं। वे साधनों की पसंद से जुड़े हैं और एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं - अन्य व्यक्तियों या समूहों के व्यवहार, दृष्टिकोण या राय को बदलना जो प्रभावित करने वालों की कुछ जरूरतों और हितों को पूरा करेंगे। इसलिए, अंतिम सफलता काफी हद तक साधनों के सही चुनाव और कार्रवाई के तरीके पर निर्भर करती है। एक सामाजिक क्रिया, किसी भी अन्य व्यवहार की तरह, हो सकती है (वेबर के अनुसार):

• 1. उद्देश्यपूर्ण अगर यह अपेक्षा पर आधारित है निश्चित व्यवहारसामान बाहर की दुनियाऔर अन्य लोग और इस अपेक्षा का उपयोग "शर्तों" या "साधनों" के रूप में अपने तर्कसंगत रूप से निर्धारित और सुविचारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए करते हैं,
• 2. मूल्य-तर्कसंगत, बिना शर्त में विश्वास के आधार पर - सौंदर्य, धार्मिक या किसी अन्य - एक निश्चित व्यवहार का आत्मनिर्भर मूल्य, चाहे वह किसी भी कारण से हो;
• 3. भावात्मक, मुख्य रूप से भावनात्मक, जो व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करता है;
• 4. पारंपरिक; यानी लंबी आदत पर आधारित।

जिसमें:

• 1. विशुद्ध रूप से पारंपरिक क्रिया, जैसे विशुद्ध रूप से प्रतिक्रियाशील नकल, बहुत सीमा पर है, और अक्सर उससे भी आगे, जिसे "सार्थक" उन्मुख क्रिया कहा जा सकता है। वास्तव में, अक्सर यह एक बार सीखे गए रवैये की दिशा में आदतन जलन के लिए केवल एक स्वचालित प्रतिक्रिया होती है। ज्यादातरलोगों का आदतन दैनिक व्यवहार करीब है इस तरह, जो व्यवहार के व्यवस्थितकरण में एक निश्चित स्थान रखता है, न केवल एक सीमा रेखा के मामले के रूप में, बल्कि इसलिए भी कि आदत के प्रति निष्ठा यहाँ महसूस की जा सकती है विभिन्न तरीकों सेऔर में बदलती डिग्री(उस पर अधिक नीचे)। कुछ मामलों में, यह प्रकार नंबर 2 टाइप करता है।
• 2. विशुद्ध रूप से भावात्मक कार्रवाई भी सीमा पर होती है और अक्सर "सार्थक" से परे होती है, जो सचेत रूप से उन्मुख होती है; यह पूरी तरह से असामान्य उत्तेजना के लिए एक अबाधित प्रतिक्रिया हो सकती है। यदि कोई भावात्मक क्रिया सचेतन भावनात्मक निर्वहन में अपनी अभिव्यक्ति पाती है, तो हम ऊर्ध्वपातन की बात करते हैं। इस मामले में, यह प्रकार पहले से ही लगभग हमेशा "मूल्य युक्तिकरण", या लक्ष्य-निर्देशित व्यवहार, या दोनों के करीब है।
• 3. क्रिया का मूल्य-तर्कसंगत अभिविन्यास उसकी दिशा के सचेत निर्धारण और उसके प्रति लगातार नियोजित अभिविन्यास में भावात्मक व्यवहार से भिन्न होता है। उनकी सामान्य विशेषता यह है कि उनके लिए अर्थ किसी बाहरी लक्ष्य को प्राप्त करना नहीं है, बल्कि सबसे विशिष्ट व्यवहार में है। एक व्यक्ति एक प्रभाव के प्रभाव में कार्य करता है यदि वह तुरंत बदला लेने, आनंद, भक्ति, आनंदपूर्ण चिंतन, या किसी अन्य प्रभाव के तनाव को दूर करने के लिए तुरंत चाहता है, भले ही वे आधार या सूक्ष्म हों। एक विशुद्ध रूप से मूल्य-तर्कसंगत व्यक्ति कार्य करता है, संभावित परिणामों की परवाह किए बिना, कर्तव्य, गरिमा, सौंदर्य, धार्मिक उद्देश्यों, पवित्रता, या किसी भी प्रकार की "चीज" के महत्व के बारे में अपने विश्वासों का पालन करता है। मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई (हमारी शब्दावली के ढांचे में) हमेशा "आज्ञाओं" या "आवश्यकताओं" के अधीन होती है, जिसके पालन में यह व्यक्ति अपना कर्तव्य देखता है। केवल इस हद तक कि मानवीय क्रिया उनकी ओर उन्मुख होती है - जो कि काफी दुर्लभ और बहुत अलग, ज्यादातर बहुत महत्वहीन डिग्री है - क्या हम मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई की बात कर सकते हैं। जैसा कि आगे से स्पष्ट हो जाता है, उत्तरार्द्ध का महत्व इतना गंभीर है कि यह इसे एक विशेष प्रकार की कार्रवाई के रूप में अलग करना संभव बनाता है, हालांकि यहां किसी भी अर्थ में मानव क्रिया के प्रकारों का विस्तृत वर्गीकरण देने का कोई प्रयास नहीं किया गया है। .
• 4. एक व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण रूप से तर्कसंगत रूप से कार्य करता है, जिसका व्यवहार उसके कार्यों के लक्ष्य, साधनों और दुष्प्रभावों की ओर उन्मुख होता है, जो तर्कसंगत रूप से लक्ष्य और साइड इफेक्ट के लिए साधनों के संबंध पर विचार करता है और अंत में, विभिन्न संभावित लक्ष्यों का एक दूसरे से संबंध , अर्थात्, कार्य करता है, किसी भी मामले में, स्नेही रूप से नहीं (मुख्य रूप से भावनात्मक रूप से नहीं) और पारंपरिक रूप से नहीं। प्रतिस्पर्धा और टकराने वाले लक्ष्यों और परिणामों के बीच चुनाव, बदले में, मूल्य-तर्कसंगत हो सकता है - तब व्यवहार केवल अपने तरीके से लक्ष्य-उन्मुख होता है। एक व्यक्ति प्रतिस्पर्धा और संघर्ष के लक्ष्यों को भी शामिल कर सकता है - "आज्ञाओं" और "आवश्यकताओं" के मूल्य-तर्कसंगत अभिविन्यास के बिना - जैसे कि उनकी सचेत रूप से भारित आवश्यकता की डिग्री के अनुसार पैमाने पर व्यक्तिपरक आवश्यकताओं को दिया जाता है, और फिर अपने व्यवहार को इस तरह उन्मुख करता है एक तरीका है कि इन जरूरतों को निर्धारित तरीके से संतुष्ट किया जा सकता है ("सीमांत उपयोगिता" का सिद्धांत)। इसलिए, कार्रवाई का मूल्य-तर्कसंगत अभिविन्यास हो सकता है विभिन्न रिश्तेलक्ष्य उन्मुखी। लक्ष्य-तर्कसंगत दृष्टिकोण से, मूल्य-आधारित तर्कसंगतता हमेशा तर्कहीन होती है, और यह जितनी अधिक तर्कहीन होती है, उतना ही यह उस मूल्य को निरपेक्ष करती है जिस पर व्यवहार उन्मुख होता है, क्योंकि यह डिग्री कमकिए गए कार्यों के परिणामों को ध्यान में रखता है, उसके लिए अधिक बिना शर्त व्यवहार का आत्मनिर्भर मूल्य है जैसे (विश्वास की शुद्धता, सौंदर्य, पूर्ण अच्छाई, किसी के कर्तव्य की पूर्ण पूर्ति)। हालांकि, कार्रवाई की पूर्ण उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगतता भी केवल एक सीमा रेखा का मामला है।
• 5. कार्रवाई, विशेष रूप से सामाजिक क्रिया, बहुत कम ही केवल एक या दूसरे प्रकार की तर्कसंगतता पर केंद्रित होती है। यह वर्गीकरण, निश्चित रूप से, क्रिया अभिविन्यास के प्रकारों को समाप्त नहीं करता है; वे के लिए डिज़ाइन किए गए हैं समाजशास्त्रीय अनुसंधानवैचारिक रूप से शुद्ध प्रकार जिसमें वास्तविक व्यवहार अधिक या कम डिग्री के करीब होता है, या - जो बहुत अधिक सामान्य है - जिनमें से यह शामिल है। हमारे लिए, केवल अध्ययन का परिणाम उनकी समीचीनता के प्रमाण के रूप में काम कर सकता है।

सामाजिक क्रियाएं क्रियाओं, साधनों और विधियों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसके उपयोग से एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह अन्य व्यक्तियों या समूहों के व्यवहार, विचारों या विचारों को बदलना चाहता है। संपर्क सामाजिक क्रिया का आधार हैं, उनके बिना किसी व्यक्ति या समूह की कुछ प्रतिक्रियाओं का कारण बनने, उनके व्यवहार को बदलने की इच्छा नहीं हो सकती है। अतः सामाजिक क्रियाएं ऐसी क्रियाएं हैं, जिनका उद्देश्य व्यक्तियों या समुदायों के व्यवहार, दृष्टिकोण और आकांक्षाओं में परिवर्तन लाना है। पहले से ही एम। वेबर ने जोर दिया कि लोगों के सभी कार्य सामाजिक कार्य नहीं हैं, क्योंकि किसी भी लक्ष्य से दूर की उपलब्धि में अन्य लोगों के लिए अभिविन्यास शामिल है। इस अवसर पर अपने काम "बेसिक" में समाजशास्त्रीय अवधारणाएंउन्होंने लिखा: "सामाजिक कार्रवाई (गैर-हस्तक्षेप या रोगी स्वीकृति सहित) दूसरों के अतीत, वर्तमान या अपेक्षित भविष्य के व्यवहार की ओर उन्मुख हो सकती है। यह पिछली गलतियों का बदला, वर्तमान में खतरे से सुरक्षा, या भविष्य में आने वाले खतरे से बचाव के उपाय हो सकता है। "अन्य" व्यक्ति, परिचित या पूरी तरह से अनिश्चितकालीन भीड़ हो सकते हैं अनजाना अनजानी". इस प्रकार, एम. वेबर के अनुसार, सामाजिक क्रिया दो आवश्यक क्षणों का संश्लेषण है:

• किसी व्यक्ति या समूह की कार्रवाई की व्यक्तिपरक प्रेरणा;
• दूसरों के व्यवहार (अतीत, वर्तमान या अपेक्षित भविष्य) के लिए अभिविन्यास।

कोई भी सामाजिक क्रिया एक प्रणाली है जिसमें निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• कार्रवाई का विषय, व्यक्ति या लोगों के समुदाय को प्रभावित करना;
• कार्रवाई का उद्देश्य, व्यक्ति या समुदाय जिस पर कार्रवाई निर्देशित है;
• साधन (क्रिया के साधन) और क्रिया के तरीके जिसके द्वारा आवश्यक परिवर्तन;
• किसी कार्रवाई का परिणाम उस व्यक्ति या समुदाय की प्रतिक्रिया है जिस पर कार्रवाई का निर्देश दिया गया था।

हैबरमास के अनुसार सामाजिक क्रिया। हेबरमास अपना सिद्धांत विकसित कर रहा था संचार क्रिया, जो कई मायनों में मैक्स वेबर के काम की निरंतरता है। अपने सिद्धांत के हिस्से के रूप में, हैबरमास ने 4 आदर्श प्रकार की सामाजिक क्रियाओं की पहचान की:

• 1. सामरिक कार्रवाई- एक या अधिक व्यक्तियों के व्यवहार को ध्यान में रखते हुए, स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से की जाने वाली कार्रवाई। यह क्रिया आंशिक रूप से तर्कसंगत है क्योंकि एक व्यक्ति प्राप्त करने का सबसे प्रभावी तरीका चुनता है अपना उद्देश्य. पुरुष इस मामले मेंस्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन या बाधाओं के रूप में देखा जाता है।
• 2. नियामक कार्रवाई- यह इस समूह में साझा किए गए मानदंडों और मूल्यों के आधार पर पारस्परिक रूप से लाभकारी व्यवहार है। इस क्रिया में भाग लेने वाले अपने स्वयं के स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा कर सकते हैं, लेकिन यह तभी संभव होगा जब स्वीकृत मानदंडों का पालन किया जाए। इस कार्रवाई की तर्कसंगतता इस तथ्य में निहित है कि लोगों को स्वीकृत मानदंडों के अनुसार अपने कार्यों के उद्देश्य परिणामों की गणना करने की आवश्यकता है।
• 3. नाटकीय क्रिया- एक छवि बनाने की क्रिया, जो किसी व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति पर आधारित होती है। दूसरे शब्दों में, यह स्वयं को दूसरों के सामने प्रस्तुत करने का कार्य है। मैन इन यह क्रियाउसके व्यक्तित्व को प्रकट करता है।
• 4. संचारी क्रिया- एक सामान्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अन्य प्रतिभागियों के साथ समझौते में कार्रवाई। ऊपर वर्णित क्रिया प्रकारों में, विषय यहां जा सकते हैं सामान्य उद्देश्यहालांकि, एक सामान्य लक्ष्य की खोज केवल अपने व्यक्तिगत, स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है। एक संचारी कार्रवाई के मामले में, आधार एक सामान्य लक्ष्य की उपलब्धि है, जबकि इस मामले में स्वार्थी लक्ष्यों की उपलब्धि पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है।

सामाजिक व्यवहार(अंग्रेज़ी) सामाजिक व्यवहार) - व्यवहार, समाज में किसी व्यक्ति या समूह के कार्यों और कार्यों की समग्रता में व्यक्त और सामाजिक-आर्थिक कारकों और प्रचलित मानदंडों के आधार पर।

मानव सामाजिक व्यवहार का अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान जैसे अपेक्षाकृत युवा वैज्ञानिक अनुशासन में लगा हुआ है। सामाजिक व्यवहार कई सामाजिक जानवरों (उदाहरण के लिए, प्राइमेट, मधुमक्खियों) में भी निहित है, जिनका अध्ययन नैतिकताविदों, ज़ोप्सिओलॉजिस्ट और अन्य विशेषज्ञों द्वारा किया जाता है। जानवरों में सामाजिक व्यवहार निकोलस टिनबर्गेन (एन.टिनबर्गेन) एक ही प्रजाति के व्यक्तियों के बीच बातचीत के रूप में परिभाषित करते हैं, विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हुए कि सभी समूह गतिविधि सामाजिक नहीं होगी। उदाहरण के लिए, से जानवरों की उड़ान जंगल की आग"सामाजिक व्यवहार" नहीं है, यह आत्म-संरक्षण की वृत्ति के कारण होने वाली प्रतिक्रिया है।

जानवरों के सामाजिक व्यवहार का जैविक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह उन अनुकूली कार्यों को हल करने की अनुमति देता है जो एक व्यक्ति के लिए असहनीय हैं।

सामाजिक व्यवहार को सामाजिक क्रिया और अंतःक्रिया की गुणात्मक विशेषता के रूप में भी परिभाषित किया जाता है। उदाहरण के लिए, राज्य ड्यूमा के काम में एक साथ 450 प्रतिनिधि भाग लेते हैं, अर्थात वे इसमें लगे हुए हैं राजनीतिक गतिविधि. हालाँकि, इन राजनीतिक विषयों का व्यवहार अस्पष्ट है: कुछ अपनी डिप्टी कुर्सियों पर झपकी लेते हैं, अन्य अपनी सीटों से कुछ चिल्लाते हैं, अन्य पोडियम पर लगे माइक्रोफोन की ओर दौड़ते हैं, अन्य अपने सहयोगियों के साथ विवाद शुरू करते हैं।

सामूहिक कार्यक्रमों में भाग लेने वाले भी अलग तरह से व्यवहार करते हैं। इस प्रकार, कुछ प्रदर्शनकारी घोषित मार्ग पर शांतिपूर्वक मार्च करते हैं, अन्य दंगे आयोजित करने की कोशिश करते हैं, और अन्य खूनी संघर्ष को भड़काते हैं। विषयों के कार्यों में ये सभी अंतर सामाजिक संपर्क"सामाजिक व्यवहार" की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं। दूसरे शब्दों में, वर्णित सभी अभिनेता राजनीतिक गतिविधियों में लगे हुए हैं या एक सामूहिक कार्यक्रम में भाग लेते हैं, लेकिन उनका व्यवहार अलग है। नतीजतन, सामाजिक व्यवहार एक सामाजिक अभिनेता के लिए सामाजिक क्रिया या बातचीत में अपनी प्राथमिकताओं, उद्देश्यों, दृष्टिकोण, क्षमताओं और क्षमताओं को प्रदर्शित करने का एक तरीका है।

एक व्यक्ति (समूह) का सामाजिक व्यवहार कई कारकों पर निर्भर हो सकता है। हम उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करते हैं:

• सामाजिक संपर्क के विषय के व्यक्तिगत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक गुण। उदाहरण के लिए, वीवी ज़िरिनोव्स्की का व्यवहार भावनात्मक समृद्धि, अप्रत्याशितता, अपमानजनकता की विशेषता है; वी.वी. पुतिन - विवेक, शब्दों और कर्मों में संतुलन, बाहरी शांति;
• चल रहे आयोजनों में विषय की व्यक्तिगत (समूह) रुचि। उदाहरण के लिए, एक डिप्टी एक मसौदा कानून की जोरदार पैरवी करता है जो उसे रूचि देता है, हालांकि वह अन्य मुद्दों पर चर्चा करते समय निष्क्रिय है;
• · अनुकूली व्यवहार, यानी व्यवहार को अनुकूलित करने की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है उद्देश्य की स्थितिजीवन। उदाहरण के लिए, किसी ऐसे साहसी व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है, जो किसी राजनीतिक नेता (हिटलर, स्टालिन, माओत्से तुंग) की प्रशंसा करने वाली भीड़ में इस नेता की निंदा करने वाले नारे लगाता हो;
• स्थितिजन्य व्यवहार, यानी वास्तविक परिस्थितियों के कारण व्यवहार जो उत्पन्न हुआ है, जब सामाजिक विषयअपने कार्यों में वह उस स्थिति को ध्यान में रखने के लिए मजबूर है जो उत्पन्न हुई है;
• · अभिनेता के नैतिक सिद्धांतों और नैतिक मूल्यों द्वारा निर्धारित व्यवहार। उदाहरण के लिए, जान हस, जे. ब्रूनो और कई अन्य महान विचारक अपने सिद्धांतों से समझौता नहीं कर सके और इनक्विजिशन के शिकार हो गए;
• किसी विशेष राजनीतिक स्थिति या राजनीतिक कार्यों में एक अभिनेता की क्षमता। "क्षमता" का सार यह है कि विषय कितनी अच्छी तरह से स्थिति को नियंत्रित करता है, जो हो रहा है उसके सार को समझता है, "खेल के नियमों" को जानता है और उनका पर्याप्त रूप से उपयोग करने में सक्षम है; विभिन्न प्रकार के हेरफेर के कारण व्यवहार। उदाहरण के लिए, झूठ, छल, लोकलुभावन वादे लोगों को किसी न किसी तरह से व्यवहार करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, अपने चुनावी कार्यक्रम में राष्ट्रपति (राज्यपाल, प्रतिनियुक्ति) के लिए एक उम्मीदवार, अपने मतदाताओं के कुछ आदेशों को पूरा करने के लिए, यदि वह चुना जाता है, तो वादा करता है, लेकिन राष्ट्रपति बनने के बाद, वह वादा पूरा करने के बारे में सोचता भी नहीं है;
• जबरन जबरदस्ती खास तरहव्यवहार। व्यवहार को प्रभावित करने के ऐसे तरीके आमतौर पर सत्ता के अधिनायकवादी और सत्तावादी शासन की विशेषता होते हैं। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में साम्यवादी शासन के तहत, लोगों को बड़े पैमाने पर राजनीतिक कार्यों (सबबॉटनिक, रैलियों, चुनाव, प्रदर्शनों) में भाग लेने के लिए मजबूर किया गया था और साथ ही एक निश्चित तरीके से व्यवहार किया गया था।

व्यवहार की प्रकृति किसी विशेष घटना या प्रक्रिया में अभिनेता की भागीदारी की प्रेरणा और डिग्री से प्रभावित होती है। उदाहरण के लिए, में कुछ भागीदारी के लिए राजनीतिक घटनाएँ- एक यादृच्छिक प्रकरण, दूसरों के लिए - राजनीति एक पेशा है, तीसरे के लिए - जीवन की पुकार और अर्थ, चौथे के लिए - जीविकोपार्जन का एक तरीका। सामूहिक व्यवहार को भीड़ के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है, जब व्यक्तिगत प्रेरणा को दबा दिया जाता है और भीड़ के अचेतन (कभी-कभी सहज) कार्यों में भंग कर दिया जाता है।

विषय के सामाजिक व्यवहार के चार स्तर हैं:

• 1) वर्तमान स्थिति के लिए विषय की प्रतिक्रिया, कुछ क्रमिक घटनाओं के लिए;
• 2) आदतन कार्यकलापया ऐसे कार्य जो व्यवहार के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं, जिसमें अन्य विषयों के प्रति विषय का स्थिर रवैया व्यक्त किया जाता है;
• 3) उद्देश्यपूर्ण क्रम सामाजिक कार्यऔर जीवन के किसी विशेष क्षेत्र में अधिक दूर के लक्ष्यों के विषय को प्राप्त करने के लिए कार्य (उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय में प्रवेश करना, एक पेशा प्राप्त करना, एक परिवार बनाना और व्यवस्थित करना, आदि);
• 4) रणनीतिक जीवन लक्ष्यों का कार्यान्वयन।

सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने की समस्या किसी व्यक्ति की पूर्व सामाजिक पहचान के नुकसान से जुड़ी है, जो व्यवहारिक अभिविन्यास का प्राथमिक आधार है। सामाजिक और व्यक्तिगत अस्तित्व के अर्थ को निर्धारित करने वाले उच्च, पारस्परिक, मानवतावादी मूल्यों की प्रणाली ध्वस्त हो गई है, जिसके परिणामस्वरूप मानव जीवन का ही अवमूल्यन होता है। एक व्यक्ति ने सामाजिक व्यावहारिकता के संदर्भ में "खुद को खो दिया" वह एक सामाजिक भूमिका निभाना शुरू कर देता है, फिर दूसरा, और अक्सर जीवन ही उसे अर्थहीन लगता है। इस प्रकार, उसकी मूल्य दुनिया का बेमेल, मानदंडों और आदर्शों का विस्थापन, कानूनी और अवैध, उचित और वास्तविक, समाज में संबंधों के नियमन का उल्लंघन और व्यक्ति की उसके सामाजिक कार्यों के लिए गैर-जिम्मेदारी की ओर जाता है।

जो कहा गया है उसके आलोक में, यह स्पष्ट है कि वर्तमान में अनुसंधान कितना महत्वपूर्ण है जो दर्शाता है कि आधुनिक व्यक्ति का सामाजिक व्यवहार क्या है, यह किन विशेषताओं के आधार पर "थोड़ा" नियंत्रित है, और सिस्टम को किन सिद्धांतों को पूरा करना चाहिए।

इसका विनियमन। इन सवालों के विस्तृत उत्तर व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के दार्शनिक विश्लेषण के बिना नहीं दिए जा सकते हैं, जिससे विचाराधीन घटना के सामग्री-अर्थ पहलू को प्रकट करना संभव हो जाता है। इस तरह के विश्लेषण का परिणाम सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन, उनके निदान और विवरण के लिए नए अवसरों की खोज हो सकता है।

सामाजिक व्यवहार की सैद्धांतिक समझ की प्रासंगिकता भी सामाजिक अनुभूति और प्रबंधन के मानवकेंद्रित प्रतिमान के अनुसार अनुसंधान के वैज्ञानिक साहित्य में वृद्धि से निर्धारित होती है। यह वैज्ञानिकों के कार्यों में अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो जाता है, प्रबंधन की कुछ समस्याओं पर विचार करने की प्रवृत्ति, मानव व्यक्तित्व की विशिष्टता, मौलिकता के साथ-साथ इसके कार्यों और कार्यों के आधार के लिए अपील। आत्म-संगठन की प्रक्रियाओं के अध्ययन से संबंधित मुद्दों पर विशेष ध्यान आकर्षित किया जाता है, किसी व्यक्ति के जीवन के अर्थ के अनुसार उसके सामाजिक अभ्यास के क्षेत्र में आत्मनिर्णय। प्रबंधन के क्षेत्र में इन अध्ययनों के लिए और अधिक गहन दार्शनिक चिंतन की आवश्यकता है।

एक आधुनिक व्यक्ति के अस्तित्व की विशेषताओं, उसकी व्यक्तिगत स्थिति के साथ-साथ सामाजिक संपर्क के वास्तविक विषय के रूप में प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधि के गठन की स्थितियों का आकलन करने के लिए सामाजिक व्यवहार का एक दार्शनिक अध्ययन भी आवश्यक है, जो महत्वपूर्ण है , चूंकि समग्र रूप से समाज का जीवन विशिष्ट लोगों की निष्क्रियता, उनके व्यवहार के शिशुवाद के साथ संयुक्त और संघर्ष दोनों हो सकता है। सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के इस पहलू में व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों में सामंजस्य और असमानता के मुद्दे को हल करना शामिल है।

तो, व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन करने की आवश्यकता दार्शनिक सामाजिक ज्ञान और प्रबंधन विज्ञान दोनों के विकास की जरूरतों के कारण है, उनका एकीकरण, जिसके आधार पर

उनका आपसी संवर्धन और मनुष्य और समाज के सामाजिक भविष्य के मुद्दों का समाधान संभव है। व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की दार्शनिक समझ हमें प्रबंधन सिद्धांत और समग्र रूप से एक लोकतांत्रिक समाज के विकास दोनों की तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए सामाजिक प्रबंधन के कार्यों और साधनों को निर्धारित करने की अनुमति देती है।

समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री। किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की समस्या सामाजिक विज्ञान और मानविकी के लिए नई नहीं है। मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, कानून और नैतिकता के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित कई वैज्ञानिकों के कार्यों में इस घटना को समझने का प्रयास किया गया। आज तक, वैज्ञानिक साहित्य ने सामाजिक व्यवहार के निर्धारण और प्रेरणा के सैद्धांतिक और व्यावहारिक अध्ययन पर बड़ी मात्रा में सामग्री जमा की है।

इसलिए, मनोविज्ञान में, व्यवहारवादियों (जे। वाटसन, ई। थार्नडाइक, बी। स्किनर) द्वारा सामाजिक व्यवहार पर विचार किया गया था, जिन्होंने पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रियाओं के रूप में मानसिक गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में व्यवहार के लिए एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण प्रस्तुत किया था। आलोचना के प्रभाव में, व्यवहारवादियों के अनुयायियों ने व्यवहार के रैखिक निर्धारण की थीसिस को त्याग दिया। W. M. Dougall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani जैसे पश्चिमी वैज्ञानिकों के कार्यों में, सामाजिक व्यवहार के निर्धारकों की एक जटिल प्रणाली पर विचार किया जाता है और व्यवहार प्रशिक्षण के सक्रिय तरीकों का निर्माण किया जाता है जो अनुमति देते हैं शिक्षा, चिकित्सा, सामाजिक व्यवहार में सुधार। हम कह सकते हैं कि पश्चिमी मनोवैज्ञानिक सामाजिक व्यवहार के निर्धारण की प्रणाली के व्यक्तिगत घटकों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करते हैं: अचेतन (उदाहरण के लिए, 3. फ्रायड); सहज प्रवृत्ति (एम। डगल); संज्ञानात्मक क्षेत्र (जे। पियागेट); नकल का सिद्धांत, मानसिक संक्रमण (जी। टार्डे, जी। लेबन); व्यक्तियों के बीच सीधा संपर्क (डी। होम्स)।

घरेलू मनोविज्ञान में, सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए गतिविधि दृष्टिकोण, एस। एल। रुबिनशेटिन और ए.एन. के मनोवैज्ञानिक स्कूलों के अध्ययन द्वारा दर्शाया गया है। लियोन्टीव। इन स्कूलों के गठन को एल.एस. के काम से सुगम बनाया गया था। वायगोत्स्की, संस्कृति के इतिहास की उनकी अवधारणा, संकेतों की एक प्रणाली के विकास के रूप में जो मानव व्यवहार को नियंत्रित करने का काम करती है। घरेलू मनोवैज्ञानिक सामाजिक व्यवहार की प्रेरक शक्तियों के रूप में जरूरतों (ए.वी. पेत्रोव्स्की), भावनाओं, रुचियों, आदर्शों, विश्वदृष्टि (एस.एल. रुबिनशेटिन), दृष्टिकोण (ए.जी. अस्मोलोव) के विश्लेषण पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं।

समाजशास्त्र बड़े सामाजिक समूहों के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन करता है, जो सामाजिक संपर्क का विषय है। सामाजिक व्यवहार का समाजशास्त्रीय प्रतिमान अमेरिकी समाजशास्त्र की परंपराओं में निहित है, जो एक सकारात्मक सामाजिक अभिविन्यास के ढांचे के भीतर विकसित हुआ, जो 1920 के दशक में और पहले से ही 1950 और 1960 के दशक में आकार लेना शुरू कर दिया था। अधिकांश पश्चिमी समाजशास्त्रियों को सैद्धांतिक और अनुभवजन्य दोनों शोधों में इसके द्वारा निर्देशित किया गया था। सामाजिक व्यवहार के तर्क में सामाजिक व्यवहार पर विचार किया जाता है, जिसके सिद्धांत को एम. वेबर, एफ. ज़ननेट्स-किम, आर. मैकाइवर, जी. बेकर, वी. पारेतो, टी. पार्सन्स, यू. हैबरमास द्वारा विकसित किया गया था। जे। फोरस्टियर के काम दिलचस्प हैं, जिसमें लेखक आधुनिक प्रबंधन की जटिलता पर जोर देता है और मानव व्यवहार में सामाजिक और जैविक सिद्धांतों के बीच संतुलन की कमी पर ध्यान केंद्रित करता है।

आधुनिक घरेलू समाजशास्त्री बी.सी. अफानासेव, ए.जी. ज़्ड्रावोमिस्लोव, जी.वी. ओसिपोव, जेएच टी। तोशचेंको, एस.एफ. फ्रोलोव, वी.एम. शेपेल, वी.ए. याडोव सामाजिक व्यवहार को व्यक्तियों की सामाजिक क्रियाओं के रूप में मानते हैं या सामाजिक समूह. ई.एम. के कार्यों में किसी व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण व्यवहार का विश्लेषण किया जाता है। कोरज़ेवोई, एन.एफ. नौमो-

गरजना मानदंडों से विचलन के पहलू में सामाजिक व्यवहार वाई.आई. द्वारा शोध का विषय है। गिलिंस्की, एन.वी. कुद्रियात्सेव।

उपरोक्त सभी अध्ययनों की संपूर्णता को स्वीकार करते हुए, इस तथ्य पर जोर देना आवश्यक है कि व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के क्षेत्र में सामाजिक व्यवहार के विभिन्न निर्धारकों के संबंध, उसके नियामकों का वर्गीकरण, जैसे अनसुलझे मुद्दे हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज के संदर्भ में व्यक्ति के व्यवहार के प्रबंधन के सिद्धांत, समाज में संतुलन बनाए रखने के लिए सामाजिक-मानवशास्त्रीय तंत्र, सामाजिक स्थिति और मानक सीमाओं को बदलने के संबंध में मानव व्यवहार को बदलकर स्व-संगठन की प्रक्रियाएं, आदि। .

सामाजिक प्रबंधन के विज्ञान के रूप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फिलहाल यह गठन की प्रक्रिया में है, इस तथ्य के बावजूद कि सामाजिक प्रबंधन की समस्याओं ने मानव समाज के विकास के सभी चरणों में ध्यान आकर्षित किया, और उन्हें दिया गया कन्फ्यूशियस, प्लेटो, अरस्तू, एन. मैकियावेली, जी. हेगेल जैसे उत्कृष्ट विचारकों के विचारों की प्रणाली में अग्रणी स्थान।

आधुनिक नियंत्रण सिद्धांतकारों को एक नियम के रूप में, व्यवहारवाद के यंत्रवत निरूपण द्वारा निर्देशित किया जाता है, जिसके अनुसार बाहरी नियंत्रण कार्रवाई का परिणाम लागू प्रयासों का एक स्पष्ट, रैखिक, अनुमानित परिणाम होता है, जो योजना से मेल खाता है: नियंत्रण कार्रवाई - वांछित परिणाम।

आज, एक नया सहक्रियात्मक नियंत्रण सिद्धांत बन रहा है, जो प्राकृतिक, सामाजिक और संज्ञानात्मक प्रणालियों में स्व-संगठन की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। इसके संस्थापक जी. हेकेन और आई. प्रिगोझी हैं। उनके अनुसार, प्रबंधन परीक्षण और त्रुटि, प्रणाली की अपनी प्रवृत्तियों के विरुद्ध खतरनाक कार्रवाइयों द्वारा अंधा हस्तक्षेप के चरित्र को खो रहा है और

किसी दिए गए वातावरण में आम तौर पर क्या संभव है, इसके बारे में जागरूकता के आधार पर बनाया गया है। वैज्ञानिक नियंत्रण वस्तु के विकास के आंतरिक तर्क के साथ प्रबंधन कार्यों के समन्वय की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं। इस प्रकार के प्रबंधन का गठन, जो न केवल कार्यात्मक, संरचनात्मक, सूचनात्मक शब्दों में, बल्कि सामग्री और शब्दार्थ के संदर्भ में प्रबंधक और प्रबंधित के पत्राचार को दर्शाता है, व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की एक नई दार्शनिक दृष्टि की आवश्यकता होती है।

इस तथ्य के बावजूद कि सामाजिक दुनिया में मानव गतिविधि हमेशा दार्शनिकों के ध्यान का केंद्र रही है, व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की समस्या पूरी तरह से सामाजिक दर्शन में परिलक्षित नहीं हुई है। सामाजिक व्यवहार का अध्ययन आवेगों के पुनर्निर्माण के रूप में एक माध्यमिक घटना के रूप में किया जाता है बाहरी वातावरणया व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, किसी चीज के व्युत्पन्न के रूप में, उदाहरण के लिए, "व्यावहारिक कारण" (आई। कांट), सामाजिक प्रकृति (ई। फ्रॉम)।

व्यावहारिक दार्शनिकों (डब्ल्यू। जेम्स, जे। डेवी, जे। मीड, सी। पियर्स) ने सामाजिक दुनिया के लिए मानव अनुकूलन के संदर्भ में सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण विकसित करने का प्रयास किया। व्यावहारिकता का एक स्पष्ट विरोधी संज्ञानात्मक चरित्र है, जो हमारी राय में, सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के दायरे को सीमित करता है।

चेतना और कार्रवाई के क्षेत्र के बीच की खाई को पाटने का प्रयास रूसी दार्शनिक एम। बख्तिन द्वारा किया गया था। इस विचारक का पूरा दर्शन एक व्यक्ति पर, उसके कार्यों के रूप में होने पर केंद्रित है।

एम। हाइडेगर के कार्यों में, व्यवहार को होने के एक मौलिक तत्व के रूप में परिभाषित किया गया है।

सामाजिक व्यवहार के आधुनिक अध्ययनों में, ए.के. शेवचेंको अपने काम में "संस्कृति। कहानी। व्यक्तित्व"।

इसी समय, सामाजिक व्यवहार की अवधारणा, जो व्यक्ति के कार्यों और कार्यों के एक आंतरिक तर्क को प्रकट करती है, सामाजिक दर्शन में नहीं है।

इस अध्ययन का विषय व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का सामग्री-अर्थपूर्ण पहलू है।

शोध प्रबंध का उद्देश्य व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के सार को समझना और उसके नियमन के बुनियादी सिद्धांतों को निर्धारित करना है। आधुनिक परिस्थितियां. इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित हैं:

मानविकी में सामाजिक व्यवहार के विश्लेषण के लिए पद्धतिगत नींव पर विचार करें;

होने की श्रेणी के तर्क में सामाजिक व्यवहार का विश्लेषण करें;

सामाजिक व्यवहार के कृत्यों का अन्वेषण करें: क्रिया और कार्य;

व्यवहार और उसके विनियमन के सामाजिक रूपों में परिवर्तन में ऐतिहासिक प्रवृत्तियों की पहचान करने के लिए;

सामाजिक व्यवहार के प्रबंधन के बुनियादी सिद्धांतों का निर्धारण।

अध्ययन का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार सामाजिक व्यवहार और सामाजिक प्रबंधन की समस्याओं पर घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों - सामाजिक वैज्ञानिकों का काम है। शोध प्रबंध मानवविज्ञानी, संस्कृतिविदों, मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों द्वारा वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के साथ-साथ सामाजिक व्यवहार के प्रबंधन की समस्याओं को दर्शाती पत्रिकाओं की सामग्री का उपयोग करता है। लेखक आधुनिक घटना विज्ञान के कार्यप्रणाली सिद्धांतों का पालन करता है, जो विभिन्न नमूनों पर विचार करता है मानव अनुभवउनके वास्तविक संक्षिप्तीकरण में, और निर्दिष्ट समस्या को हल करने के लिए सामान्य सैद्धांतिक और ठोस-ऐतिहासिक दृष्टिकोण के संश्लेषण को अंजाम देता है।

वैज्ञानिक नवीनता सामाजिक अंतरिक्ष में अपने कार्यों और कार्यों की व्यक्तिगत नींव के पहलू में किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार में अनुसंधान के घरेलू सामाजिक दर्शन में अनुपस्थिति से निर्धारित होती है, जिसका एक प्रयास इस काम में किया गया था।

लेखक सामाजिक व्यवहार पर विचार करने के लिए एक नए दृष्टिकोण का प्रस्ताव करता है, जो एक व्यक्ति द्वारा पारस्परिक संबंधों के स्थान पर "होने" के अवसरों की प्राप्ति की प्रक्रिया के रूप में होता है। इसी समय, सामाजिक व्यवहार केवल सामाजिक वातावरण या व्यक्ति के आदर्श क्षेत्र, उसकी चेतना का व्युत्पन्न नहीं है, बल्कि एक सामाजिक घटना है जिसका अपना विशिष्ट स्थान और अस्तित्व का अपना तर्क है।

रक्षा के लिए प्रस्तुत प्रावधानों में वैज्ञानिक नवीनता का पता चलता है:

1) किसी व्यक्ति का सामाजिक व्यवहार उसके होने का एक वास्तविक तरीका है, जो कार्यों और कर्मों में व्यक्त होता है;

2) सामाजिक व्यवहार द्वैत की विशेषता है: एक ओर, मानवीय क्रियाएं बाहर से वातानुकूलित होती हैं और कार्य-कारण और आवश्यकता के तर्क के अनुरूप होती हैं, और दूसरी ओर, क्रियाएं व्यक्तित्व द्वारा ही निर्धारित की जाती हैं, इसकी स्वतंत्रता। यह द्वंद्व सामाजिक व्यवहार के प्रबंधन की जटिलता की व्याख्या करता है;

प्रबंधन, स्व-संगठन के साथ उद्देश्यपूर्ण आयोजन प्रभाव का संयोजन।

सैद्धांतिक और व्यवहारिक महत्वकार्य व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए एक ऑन्कोलॉजिकल दृष्टिकोण विकसित करना है।

शोध प्रबंध के प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं के क्षेत्र में, सामाजिक प्रबंधन के अभ्यास में, साथ ही साथ सामाजिक नीति के विभिन्न पहलुओं के विकास में आगे के शोध के लिए किया जा सकता है।

सामाजिक व्यवहार की समस्याएं मानव सामाजिक अस्तित्व के मूल सिद्धांत के रूप में सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान में प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के ढांचे के भीतर अध्ययन और शिक्षण का विषय बन सकती हैं।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध अनुसंधान के मुख्य प्रावधानों और निष्कर्षों पर 1998 - 2001 में वार्षिक विश्वविद्यालय सम्मेलनों में चर्चा की गई थी। और दर्शनशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान विभाग VolGASA की बैठकों में। काम के मुख्य विचार चार वैज्ञानिक लेखों में प्रस्तुत किए गए हैं।

अध्याय 1. सामाजिक व्यवहार के दार्शनिक विश्लेषण की विशेषताएं

1.1. मानविकी के अध्ययन के विषय के रूप में सामाजिक व्यवहार

सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के सामाजिक-दार्शनिक पहलू की विशेषताओं की पहचान करने के लिए, हम इस घटना के अध्ययन के दृष्टिकोणों पर विचार करेंगे जो आधुनिक मानवीय ज्ञान में उपलब्ध हैं। ऐसे कई दृष्टिकोण हैं जो उन्हें उन विषयों के अनुसार अलग करते हैं जिनमें उनके अध्ययन के क्षेत्र में सामाजिक व्यवहार शामिल है: मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षणिक, कानूनी, आदि।

मनोविज्ञान में, व्यवहार का अध्ययन एक निश्चित वातावरण के साथ जीवित प्राणियों में निहित अंतःक्रिया के रूप में किया जाता है, जो उनकी बाहरी (मोटर) और आंतरिक (मानसिक) गतिविधि द्वारा मध्यस्थता करता है। मानव व्यवहार के मनोवैज्ञानिक अध्ययन में प्रेरणा की प्रक्रियाएँ सामने आती हैं, जिनके ज्ञान के बिना इसका नियमन संभव नहीं है। यह इस बारे में है कि कैसे एक व्यक्ति जरूरतों और स्थिति के आधार पर व्यवहार करता है। मनोवैज्ञानिक मानव सामाजिक व्यवहार के तथ्यों को संदर्भित करते हैं, किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों में सार्वजनिक या सामाजिक ध्वनि होती है और व्यवहार के नैतिक मानदंडों, पारस्परिक संबंधों, आत्म-सम्मान से जुड़ी होती है। सामाजिक व्यवहार को सामाजिक रूप से वातानुकूलित बताते हुए, मनोवैज्ञानिक इसे गतिविधि के रूप में नामित करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, मानव व्यवहार हमेशा समाज द्वारा निर्धारित होता है और इसमें सचेत, सामूहिक, लक्ष्य-निर्धारण, स्वैच्छिक और रचनात्मक गतिविधि की विशेषताएं होती हैं। सामाजिक रूप से निर्धारित मानव गतिविधि के स्तर पर, शब्द

"व्यवहार" का अर्थ समाज, अन्य लोगों और उद्देश्य दुनिया के संबंध में एक व्यक्ति के कार्यों से भी है, जो नैतिकता और कानून के सामाजिक मानदंडों द्वारा उनके विनियमन के पक्ष से माना जाता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में, सामाजिक व्यवहार का अध्ययन एक विशेष सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के व्यवहार के रूप में किया जाता है। उदाहरण के लिए, टी। शिबुतानी सामाजिक व्यवहार के विश्लेषण के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की बारीकियों की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक लोगों को समूहों के सदस्य के रूप में मानता है। यह इस तथ्य को नकारता नहीं है कि मनुष्य जैविक प्राणी हैं, न ही वह व्यवहार एक जैविक प्रक्रिया है। हालांकि, रुचि मानव व्यवहार की उन विशेष विशेषताओं पर केंद्रित है, जो स्पष्ट रूप से अनुपस्थित होनी चाहिए यदि लोग एक-दूसरे से अलग-थलग रहते हैं। सामाजिक मनोविज्ञान में, एक समूह द्वारा किसी व्यक्ति पर दबाव डालने और उसके कार्यों को समूह में अपनाए गए मानदंडों के अनुरूप बनाने के तरीकों और तंत्रों का अध्ययन किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, सामाजिक नकल जैसी घटनाओं का अध्ययन किया जाता है (उन कृत्यों के एक व्यक्ति द्वारा दोहराव जो दूसरे करते हैं, उदाहरण के लिए, भीड़ का व्यवहार - "बाकी सभी को पसंद करें"), सामाजिक निर्भरता (अनुमोदन या अस्वीकृति) अन्य लोगों द्वारा व्यक्ति का व्यवहार), सूचनात्मक निर्भरता (एक व्यक्ति उपलब्ध जानकारी के आधार पर कार्य करता है)। सामाजिक मनोवैज्ञानिक मानते हैं विभिन्न प्रकारसामाजिक व्यवहार, उदाहरण के लिए, भूमिका निभाने वाला, किसी व्यक्ति का संगठित और सामूहिक व्यवहार, साथ ही साथ अनुष्ठान, परोपकारी, सहकारी, रचनात्मक, रूढ़िवादी, पारंपरिक, प्रदर्शनकारी व्यवहार के रूप। अध्ययन का एक अलग क्षेत्र वह व्यवहार है जो किसी व्यक्ति को तबाही की ओर ले जाता है, जिसे विनाशकारी कहा जाता है: व्यसनी, असामाजिक, आत्मघाती, अनुरूपवादी, संकीर्णतावादी, कट्टर, आत्मकेंद्रित।

समाजशास्त्री मुख्य रूप से बाहरी कारकों का अध्ययन करते हैं जो सामाजिक व्यवहार को निर्धारित करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एम। वेबर का मानना ​​​​था कि सामाजिक व्यवहार के समाजशास्त्रीय अध्ययन का कार्य मानवीय क्रियाओं के विषयगत रूप से ग्रहण किए गए, निहित अर्थ का विश्लेषण करना है। वेबर नव-कांतियन आधार से आगे बढ़े, जिसके अनुसार प्रत्येक मानवीय कार्य केवल मूल्यों के संबंध में सार्थक प्रतीत होता है, जिसके प्रकाश में मानव व्यवहार के मानदंड और उनके व्यक्तिगत लक्ष्य दोनों स्पष्ट होते हैं। हालांकि, पश्चिमी (विशेष रूप से अमेरिकी) समाजशास्त्र में स्वयंसिद्ध की समस्याओं के बाद के विकास के दौरान, यह संबंध धीरे-धीरे सामाजिक व्यवहार के शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से गायब हो गया, जिसमें मूल्यों को उनकी आंतरिक विशिष्टता में नहीं माना जाता था, जो उन्हें मानदंडों से अलग करता है, इसके विपरीत, वे एक नियम के रूप में, केवल "मूल्यों और मानदंडों" वाक्यांशों के ढांचे के भीतर दिखाई देते हैं, जहां मानदंडों को सामाजिक प्रतिबंधों के निकट संबंध में माना जाता है। मूल्यों को आचरण के नियमों के रूप में परिभाषित किया गया है जिसके द्वारा एक समाज अपने सदस्यों के बीच उचित प्रकार की कार्रवाई को संरक्षित, नियंत्रित और प्रचारित करता है। इस सन्दर्भ में व्यक्ति अपने लक्ष्यों, आकांक्षाओं, मूल्यों को सामाजिक प्रक्रियाओं का परिणाम मानता है, न कि उनके कारण के रूप में। इसलिए, उदाहरण के लिए, टी। पार्सन्स, जिनके लिए वेबर के सामाजिक क्रिया के सिद्धांत के विकास ने अपने स्वयं के समाजशास्त्रीय निर्माण के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई, ने इसकी मूल अवधारणाओं को निर्णायक रूप से बदल दिया। सामाजिक व्यवहार का अध्ययन उसके द्वारा सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों, प्रतिमानों, मानदंडों और मानव व्यवहार के लिए अनिवार्य आवश्यकताओं के पहलू में किया जाता है।

आज समाजशास्त्र सामाजिक संस्थाओं (संस्थाओं, कानूनों, मानदंडों की एक प्रणाली) के संदर्भ में सामाजिक व्यवहार पर विचार करने के दृष्टिकोण पर हावी है जो मानव व्यवहार को आदेश देता है और इसकी निश्चितता और भविष्यवाणी सुनिश्चित करता है। सहमत होना-

लेकिन इस दृष्टिकोण के अनुसार, संस्थाओं के माध्यम से समाज सामाजिक व्यवहार के रूपों को निर्धारित करता है, जिससे व्यक्ति को हर बार आवश्यक निर्णय लेने की आवश्यकता से मुक्त किया जाता है। संस्थाएं मौलिक जीवन अभिविन्यास की आदतन विश्वसनीयता की गारंटी देती हैं, सामाजिक व्यवहार अत्यधिक प्रतिबिंब से मुक्त होता है: इसमें आपसी संबंधलोगों को उसी प्रकार के व्यवहार का स्वचालित रूप से पालन करने का अवसर मिलता है।

इस प्रकार समाजशास्त्री के लिए अध्ययन का विषय संस्थागत है, अर्थात्। रणनीतिक चेतना और व्यक्तित्व व्यवहार के स्थिर, दोहराव, अनुभवजन्य रूप से निश्चित, विशिष्ट, मानक रूप से मध्यस्थता और संगठनात्मक रूप से क्रमबद्ध रूप।

समाजशास्त्री आवश्यकताओं, प्रेरणाओं, अपेक्षाओं (अपेक्षाओं), लक्ष्यों, साधनों, स्थितियों और मानदंडों को सामाजिक व्यवहार के मुख्य घटक मानते हैं।

सामाजिक व्यवहार के प्रकारों के सामाजिक वर्गीकरण के आधार के रूप में समाज के क्षेत्र प्रस्तावित हैं: राजनीतिक, आर्थिक, निजी उपभोक्ता, कानूनी, सांस्कृतिक। सामाजिक अभिविन्यास के अनुसार, अभियोगात्मक और असामाजिक व्यवहार आदि को प्रतिष्ठित किया जाता है।

संस्कृतिविद सामाजिक व्यवहार को संस्कृति के साथ इसके अटूट संबंध में मानते हैं। उदाहरण के लिए, ई.ए. ओरलोवा का मानना ​​​​है कि "संस्कृति, परिभाषा के अनुसार, संयुक्त मानव गतिविधि के व्युत्पन्न के रूप में समझा जाता है"। के. कुह्न, डी. बिडनी, आर. लिंटन जैसे शोधकर्ता संस्कृति को सीखे हुए व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं। व्यवहार को छिपी हुई लाक्षणिक संरचनाओं का एक कार्य माना जाता है, और संस्कृति, जिसे एक भाषा के रूप में समझा जाता है, "व्यवहार के नियम" (डी। सिल्वरमैन), "प्रतीकों" (ए। पेटीग्रेव), "अर्थ" (के। वीक), "व्यक्तिगत कोड » (एम। लोवी)। ईसा पूर्व स्टेपिन लिखते हैं कि संस्कृति के "शरीर" में व्यवहार, संचार और मानव गतिविधि के सुपरबायोलॉजिकल कार्यक्रम शामिल हैं।

सांस्कृतिक अध्ययन में, सांस्कृतिक मानदंडों का विश्लेषण किया जाता है जो व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के साथ-साथ प्रतीकात्मक व्यवहार कार्यक्रमों को निर्धारित करते हैं, जिसकी प्रणालीगत समग्रता लोगों की बातचीत और उनके रहने की स्थिति को प्रभावित करती है, जो बाद के प्रभाव से वंचित करती है। प्रत्यक्ष कार्रवाईएक सामाजिक वातावरण बनाना। इस प्रकार, समाजशास्त्री, समाजशास्त्रियों की तरह, बाहरी, सामाजिक व्यवहार के निर्धारण कारकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

शिक्षाशास्त्र में, नैतिक पहलू सामाजिक व्यवहार के अध्ययन की बारीकियों को निर्धारित करता है। सामाजिक व्यवहार का आवश्यक अर्थ ऐसी प्रक्रियाओं के प्रतिच्छेदन पर प्रकट होता है जैसे किसी व्यक्ति की समाज के सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता, अन्य लोगों के साथ बातचीत का विषय, समूहों के साथ; इस समाज द्वारा अपनाए गए सामाजिक जीवन के मानदंडों का सचेत कार्यान्वयन; सामाजिक मूल्यों (उनके विकास और निर्माण) से परिचित होने के लिए व्यक्तिगत प्रयासों का अनुप्रयोग; मानवतावाद और आध्यात्मिकता के आधार पर परिवार, अवकाश, श्रम, संज्ञानात्मक कार्यों की प्राप्ति। व्यवहार की सामाजिकता समाज में किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की संस्कृति के रूप में प्रकट होती है, और नैतिकता के दृष्टिकोण से इसका मूल्यांकन किया जाता है। इसलिए, व्यवहार का प्रमुख तत्व "सही कार्य" (ए.एस. मकरेंको) है।

कानूनी विज्ञान में, सामाजिक व्यवहार की श्रेणी को लागू पहलू में माना जाता है (असामाजिक व्यवहार की वास्तविकताओं का आकलन करने के लिए सैद्धांतिक और कानूनी उपकरण के रूप में इसके उपयोग के संदर्भ में)। कानूनी विद्वानों का एक समूह "सामाजिक", "सामाजिक-कानूनी", "कानूनी" व्यवहार के पूरक के रूप में काम करता है, दूसरा कानूनी विज्ञान में केवल "कानूनी व्यवहार" शब्द का उपयोग करना पसंद करता है। निम्नलिखित प्रावधान यहाँ मौलिक महत्व का है:

स्वर सामान्य रूप से एक प्रकार का सामाजिक है। इसलिए, विशेष रूप से, एक तनातनी के रूप में "सामाजिक-कानूनी" पर दृष्टिकोण, व्यक्ति के व्यवहार की सामाजिक कंडीशनिंग को त्यागने का प्रयास और अनुपालन या गैर-अनुपालन के दृष्टिकोण से इसे समझाने की आवश्यकता की मान्यता कानूनी मानदंड। कानूनी और सामाजिक की एकता के बीच जैविक संबंध को पहचानते और जोर देते हुए, मैं उनके पूर्ण भ्रम और टूटना दोनों की असंभवता को इंगित करना चाहता हूं। प्रत्येक सामाजिक व्यवहार का कानूनी महत्व नहीं हो सकता है, लेकिन केवल वही है, जिसमें सामाजिक महत्व के अलावा, कानूनी संकेत हैं: चेतना द्वारा नियंत्रणीयता, कानूनी परिणाम, कानूनी क्षेत्र में चलना आदि। न्यायशास्त्र में सामाजिक व्यवहार पर विचार करते समय, सामाजिक पक्ष को निरपेक्ष नहीं किया जाता है, इसके विपरीत, व्यवहार के मानक-कानूनी पहलू पर जोर दिया जाता है, इसलिए सामाजिक व्यवहार सामाजिक व्यवहार की गंभीरता के मानक प्रतिबिंब और मूल्यांकन के ढांचे के भीतर वैध या अवैध के रूप में प्रकट होता है। संपत्ति या, दूसरे शब्दों में, व्यवहार का सामाजिक खतरा। सामाजिक रूप से खतरनाक व्यवहार का सार सामाजिक है और कार्रवाई के तरीके, इसकी तीव्रता और उपयुक्त वस्तु और किए गए नुकसान पर ध्यान केंद्रित करता है। असामाजिक व्यवहार तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने हितों को समाज के हितों के विपरीत और एक इच्छा की उपस्थिति के रूप में महसूस करता है जो कार्यों को तीन मुख्य आवेग देता है: अपने स्वयं के अच्छे (स्वार्थ) की इच्छा, या किसी और के दुःख (द्वेष) की इच्छा, या किसी और की भलाई (करुणा) की इच्छा। इसलिए, कानूनी व्यवहार नैतिक व्यवहार के समान योजना के अनुसार बनाया गया है: निर्णय - जिम्मेदारी - अपराध। मानव व्यवहार, हालांकि कानून द्वारा विनियमित है, मानव स्वभाव में निहित उद्देश्य हैं, इसलिए यह इस प्रकार है कि कानून और नैतिकता अविभाज्य हैं। इस प्रकार, कानूनी विज्ञान में सामाजिक व्यवहार का अध्ययन सामाजिक मानदंडों के संदर्भ में किया जाता है और यह व्यवहार की एक सामाजिक संपत्ति - सामाजिक खतरे के ढांचे तक सीमित है।

स्वभाव विनियमन पर यादव सामाजिक व्यवहार व्यक्तित्वरिपोर्ट >> समाजशास्त्र

स्वभाव विनियमन के बारे में सामाजिक व्यवहार व्यक्तित्व. इस संबंध में स्वभाव अवधारणा बहुत फलदायी है। व्यक्तित्व, जिसके लेखक ... उच्च के आधार पर सामाजिकज़रूरत व्यक्तित्व(इसमें शामिल करने की आवश्यकता सामाजिकव्यापक रूप से पर्यावरण...

व्याख्यान 9

साथ में सामाजिक व्यवहार

संकल्पना मनोविज्ञान से समाजशास्त्र में "व्यवहार" आया।अवधि " व्यवहार" का पारंपरिक रूप से थोड़ा अलग अर्थ हैऔर मैं "कार्रवाई" की ओसोफिकल अवधारणाएंऔर "गतिविधियाँ"। अगर डी के तहतक्रिया समझ में आती हैएक तर्कसंगत रूप से उचित कार्य जिसमें एक स्पष्ट लक्ष्य, रणनीति, विशिष्ट जागरूक तरीके और साधन हैं, फिर व्यवहार- यह सिर्फ है एक जीवित प्राणी की प्रतिक्रियाबाहरी और आंतरिक के लिएपरिवर्तन। ऐसी प्रतिक्रिया हो सकती है चेतन और अचेतन दोनों हो। उदाहरण के लिए, विशुद्ध रूप से भावनात्मक प्रतिक्रियाएं- हँसी, रोना - व्यवहार भी हैं।

सामाजिक व्यवहार -यह मानव व्यवहार समर्थक का सेटसी निबंध संबंधितसाथ शारीरिक सामाजिक संतुष्टि s x ज़रूरतें और उभरता हुआ b से p जहर प्रतिक्रिया वातावरणसामाजिक वातावरण।सामाजिक विषयव्यवहार एक व्यक्ति या एक समूह हो सकता है।

अगर हमें पता चलता है कि कौन से कारकनिर्धारित किसी विशेष सामाजिक स्थिति में व्यक्ति का व्यवहार,कर सकते हैं समझ जाएगा कि क्यों एक व्यक्ति, मार रहा हैचरम स्थितियां, लीड अपने आप को साहसपूर्वक और आत्म-संयम बनाए रखता है, जबकि दूसरा स्वयं पर नियंत्रण खो देता है और सामान्य दहशत का शिकार हो जाता है; आक्रामक भीड़ में कोई क्यों शामिल होता है,रिहा उनके गहरे बैठे विनाशकारी प्रवृत्ति, दूसरे मेंडर घर में छिप जाता है, खिड़कियां और दरवाजे बंद कर देता है, और तीसरा,खतरे में डालकर अपना जीवन, किसी की सहायता के लिए आने की कोशिश करना।

विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक से सारकारकों और समाजशास्त्रीय अवधारणाओं को लागू करना,कर सकते हैं उस व्यवहार को समाप्त करेंव्यक्ति मुख्य रूप से समाजीकरण द्वारा निर्धारित होता है। वह न्यूनतम जन्मजात वृत्ति, जो एक व्यक्ति के पास एक जैविक प्राणी के रूप में होती है, सभी लोगों के लिए समान होती है।व्यवहार अंतर मुख्य रूप से प्रक्रिया में अर्जित पर निर्भर करता हैसमाजीकरण गुण और कुछ हद तक- जन्मजात और अधिग्रहित से मनोवैज्ञानिकव्यक्तिगत विशेषताएं।

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इसके अलावा, व्यक्तियों का सामाजिक व्यवहारविनियमितसामाजिक संरचना, विशेष रूप से समाज की भूमिका संरचना। सामाजिक रूप से मानक व्यवहार- यह व्यवहार है जो पूरी तरह से संगत हैस्थिति अपेक्षाएं। अस्तित्व के माध्यम सेस्थिति अपेक्षाएं, समाज पहले से पर्याप्त संभावना के साथ व्यक्ति और व्यक्ति के कार्यों की भविष्यवाणी कर सकता है- के साथ अपने व्यवहार का समन्वय करें समाज द्वारा स्वीकार किया गयापूरी तरह से ठीकनमूना, या मॉडल। सामाजिक व्यवहार उपयुक्तस्थिति उम्मीदें, अमेरिकी समाजशास्त्री आर।लिंटन परिभाषित करता हैएक सामाजिक भूमिका के रूप में। सामाजिक व्यवहार की यह व्याख्या सबसे निकट हैकार्यात्मकता, क्योंकि यह व्यवहार को सामाजिक संरचना द्वारा निर्धारित परिघटना के रूप में व्याख्यायित करता है। आर।मर्टन, इस दिशा में, "भूमिका परिसर" की श्रेणी की शुरुआत की, जोव्याख्या की भूमिका अपेक्षाओं की एक प्रणाली के रूप में,परिभाषित यह स्थिति, और "भूमिका संघर्ष" की अवधारणा,वे। एक संघर्ष जो तब होता है जब विषय द्वारा कब्जा की गई स्थितियों की भूमिका अपेक्षाएं असंगत होती हैं औरइ एक सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार में महसूस किया जा सकता है।

कार्यानुरूपसामाजिक व्यवहार की समझ के अधीन किया गया था तीखी आलोचनासबसे पहले, सामाजिक व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों की ओर से, जिन्होंने आधुनिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों के आधार पर व्यवहार प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का प्रयास किया। मनोवैज्ञानिक क्षण वास्तव मेंचुक होना व्यवहार की भूमिका व्याख्या, जैसा कि इस तथ्य से स्पष्ट है कि, उदाहरण के लिए, एन. कैमरन ने भूमिका को प्रमाणित करने का प्रयास कियायह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होतेमानसिक विकार: उनका मानना ​​था कि मानसिक बीमारी- यह व्यक्ति की अपनी सामाजिक भूमिकाओं के अनुचित प्रदर्शन और उन्हें इस तरह से निभाने में असमर्थता का परिणाम हैसमाज की जरूरत है।

मानव व्यवहार को वर्तमान में कई तरीकों से खोजा जा रहा है।मनोविज्ञान; योगदानव्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, आदि। शब्द "व्यवहार"- अस्तित्ववादी दर्शन की कुंजी में से एक, दुनिया के लिए मनुष्य के दृष्टिकोण को दर्शाता है। methodologicalअवसर यह अवधारणा इस तथ्य के कारण है कि यह आपको पहचानने की अनुमति देती हैबेहोश दुनिया में व्यक्तित्व या मानव अस्तित्व की स्थिर संरचना। मानव व्यवहार की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में, जिनका समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान पर बहुत प्रभाव पड़ा है, सबसे पहले, किसी को ज़ेड फ्रायड, के। जंग, ए द्वारा प्रस्तुत मनोविश्लेषणात्मक दिशाओं का नाम देना चाहिए।एडलर।

फ्रायड के अनुसार व्यक्ति का व्यवहारपरिसर के परिणामस्वरूप गठित उनके व्यक्तित्व के तीन स्तरों की परस्पर क्रिया। निचलास्तर अचेतन आवेगों का निर्माण करते हैं और आग्रह करते हैं किजन्मजात द्वारा निर्धारितजैविक जरूरतें और परिसरों,स्थापनाप्रभाव में व्यक्तिगत इतिहासविषय। इस परत को फ्रायड इसे दिखाने के लिए इसे (Id) कहते हैंचेतना से अलगाव मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो अपने मानस का दूसरा स्तर बनाता है। सचेत स्वयं में तर्कसंगत शामिल हैलक्ष्य की स्थापना और जिम्मेदारीउनकी गतिविधियां। आपने सिल दिया स्तर हैसुपर-मैं - हम परिणाम को क्या कहेंगेसमाजीकरण; यह एक संग्रह हैभाँतिव्यक्तिगत सामाजिक मानदंड औरमूल्य, चेतना से बाहर निकालने के लिए उस पर आंतरिक दबाव डालनाअवांछित समाज के लिए (निषिद्ध) आवेगों और ड्राइव औरवह उन्हें सच होने दो।

फ्रायड के अनुसार, मेंव्यक्तित्व कोई भी व्यक्ति नहींओनो का संघर्ष बंद करो और चमक-मैं, ढीला करनामानस और योजक न्यूरोसिस को। व्यक्तिगत व्यवहारपूर्ण इस संघर्ष के कारण और इसके द्वारा पूरी तरह से समझाया गया है, क्योंकि यह केवल इसका एक प्रतीकात्मक प्रतिबिंब है। ऐसे प्रतीक हो सकते हैंइमेजिस सपने, टाइपो, आरक्षण,दखल राज्य और भय।

जंग ने फ्रायड की शिक्षाओं का विस्तार और संशोधन किया, जिसमें अचेतन के क्षेत्र में, व्यक्तिगत परिसरों और ड्राइव के साथ शामिल हैं« करने के लिए l वैकल्पिक अचेतन" -प्रमुख छवियों का स्तर सभी लोगों और लोगों के लिए समान है- आर्कटाइप्स। मूलरूपों में रिकॉर्ड किए गए पुरातन भय और मूल्य विचार, जिनमें से बातचीतको परिभाषित करता है व्यक्ति का व्यवहार और रवैया।आदर्श चित्रऐतिहासिक रूप से बुनियादी आख्यानों में दिखाई देते हैंविशिष्ट समाज (लोक कथाएँ और किंवदंतियाँ,पौराणिक कथा, महाकाव्य)। सामाजिक-नियामकमें ऐसी कहानियों की भूमिकापारंपरिक समाज बहुत बड़ा। उनमें व्यवहार के आदर्श पैटर्न होते हैं,भूमिका अपेक्षाओं का निर्माण। उदाहरण के लिए, एक पुरुष योद्धा चाहिएअकिलीज़ या हेक्टर की तरह कार्य करें, उसकी पत्नी पेनेलोप की तरह और आदि। नियमित पाठ(अनुष्ठान प्रदर्शन)ठेठ आख्यान लगातार समाज के सदस्यों को इन आदर्श मॉडलों की याद दिलाते हैंव्यवहार।

ए डी एल ई आर पुट उनके मनोविश्लेषण के मूल मेंअवधारणाओं सत्ता के लिए व्यक्ति की अचेतन इच्छा, जो,नहीं उनकी राय में हैजन्मजात व्यक्तित्व संरचना और व्यवहार को परिभाषित करता है। विशेष रूप से मजबूतयह लोगों में है, निश्चित रूप से

हीन भावना के कारण। अपनी हीनता की पूर्ति करते हुए, वे महान ऊंचाइयों तक पहुंचने में सक्षम हैं। मनोविश्लेषण के आगे विभाजनदिशाओं कई स्कूलों के उद्भव के लिए नेतृत्व किया, में कब्जा कर लियाअनुशासनात्मकमनोविज्ञान, सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र के बीच सीमा स्थिति के संबंध में। हमारे लिए सबसेई. Fromm का काम दिलचस्प है।

F r o m m को प्रतिनिधि के रूप में जाना जाता हैमनोविज्ञान और फ्रैंकफर्ट में नव-फ्रायडियनवाद समाजशास्त्र में स्कूल। अधिक सटीक रूप से, इसकी स्थिति को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता हैफ्रायडोमार्क्सवाद, क्योंकि फ्रायड के प्रभाव के साथ उन्होंने अनुभव कियावह मार्क्स के सामाजिक दर्शन का कम मजबूत प्रभाव। अंतरनव-फ्रायडियनवाद रूढ़िवादी फ्रायडियनवाद से यह है कि, कड़ाई से बोलते हुए,नव-फ्रायडियनवाद - यह समाजशास्त्र से अधिक है, जबकि फ्रायडियनवाद निश्चित रूप से शुद्ध मनोविज्ञान है। यदि फ्रायड व्यक्ति के अचेतन में छिपे हुए परिसरों और आवेगों के संदर्भ में व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करता है, संक्षेप में, आंतरिकबायोसाइकिककारक, फिर के लिए Fromm और फ्रायडो-मार्क्सवादव्यक्ति का समग्र व्यवहारपर्यावरण द्वारा निर्धारितसामाजिक वातावरण। यह मार्क्सवादी सिद्धांत के साथ इसकी समानता है,समझा व्यक्तियों का सामाजिक व्यवहार अंततः उनका वर्ग मूल है। मंदिर नहींई कम Fromm शब्द के उचित अर्थों में मनोवैज्ञानिक के लिए सामाजिक प्रक्रियाओं में एक स्थान खोजने का प्रयास करता है। फ्रायडियन परंपरा के बाद, वह अचेतन को संदर्भित करता है और "सामाजिक अचेतन" शब्द का परिचय देता है, जिसका अर्थ है किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए सामान्य मानसिक अनुभव, लेकिनवह हा मार रहा है उनमें से अधिकांश में चेतना का स्तर, क्योंकि यहबेदख़ल विशेष सामाजिकउसका एक तंत्र द्वारा प्रकृति व्यक्ति से नहीं, बल्कि समाज से संबंधित है। इस तंत्र के लिए धन्यवादविस्थापन समाज स्थिर रहता है। सामाजिक दमन के तंत्र में भाषा, रोजमर्रा का तर्क शामिल हैविचारधारा, सामाजिक निषेध और वर्जनाओं की प्रणाली। भाषा और विचार की संरचना उस समाज की छाप है जिसने उन्हें बनाया है औरप्रतिनिधित्व करना व्यक्ति के मानस पर सामाजिक दबाव का एक उपकरण। चलो याद करते हैंसे समाचार पत्र डायस्टोपियन उपन्यास डीकुंआ। ऑरवेल "1984"। मोटे, विरोधी सौंदर्य,हास्यास्पद संक्षिप्ताक्षर और संक्षिप्ताक्षर उन लोगों की चेतना को सक्रिय रूप से विकृत करते हैं जो उनका उपयोग करते हैं। और नहीं हैइ बन गया, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सभी की संपत्तिसोवियत समाजसूत्रों का राक्षसी तर्क जैसे: "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही"- सबसे लोकतांत्रिकशक्ति का रूप।"

हालांकि, सामाजिक के तंत्र का मुख्य घटकविस्थापन - वे सामाजिक वर्जनाओं की तरह अभिनय कर रहे हैंकोय के साथ फ्रायड सेंसरशिप चेतना में "सामाजिक फ़िल्टर" की सहायता सेऔर एन डी प्रजाति He यह व्यक्तियों के सामाजिक अनुभव में स्वीकार किया जाता है किकी धमकी संरक्षण मौजूदा समाजअगर यह साकार हो गया है। समाज चेतना में हेरफेर करता हैइसके सदस्य, इसमें वैचारिक परिचय देते हैं क्लिच, जो बार-बार होने के कारणउपयोग दुर्गम हो जाना जटिल अन्वेषण, आया में उताई कुछ जानकारीव्यायाम प्रत्यक्ष दबाव औरबुला सामाजिक अलगाव का डर। इसलिए चेतना सेशामिल है सब कुछ जो सामाजिक के विपरीत हैस्वीकृत वैचारिकक्लिच

इस तरह की वर्जनाविचारधारा, तार्किक और भाषाईक्स्प नाम के अनुसार फार्मफ्रॉम, एक आदमी में वह क्या हैकॉल " सामाजिक चरित्र» . लोग, एक ही समाज से ताल्लुक रखने वाले, उनकी इच्छा के विरुद्ध "कॉमन इन्क्यूबेटर" की मुहर लगाते हैं». तो, हम अनजाने में सड़क पर पहचानते हैंविदेशी, भले ही हम उनके भाषण न सुनें, - व्यवहार से, बाहर की ओर एक दूसरे से उपस्थिति और संबंध। ये दूसरे के लोग हैंसमाज, और, एक बड़े पैमाने पर वातावरण में उनके लिए विदेशी हो गए, वे अचानकअलग दिखना इसके लिए धन्यवादआपस में समानता। सामाजिक चरित्र -यह सामाजिक रूप से शिक्षितऔर व्यक्ति द्वारा अचेतनव्यवहार की शैली - सामाजिक सेपरिवार। उदाहरण के लिए, सोवियत और पूर्व सोवियत लोग प्रतिष्ठित हैंसमष्टिवाद और जवाबदेही, सामाजिक निष्क्रियता औरबिना मांगे,अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता, चेहरे में व्यक्त"इंतज़ार कर रही" होने का डर विकसितहर किसी की तरह नहीं, भोलापन। कई आधुनिक रूसी समाजशास्त्रियों के अनुसार, Frommian सामाजिक चरित्र की अवधारणा की कार्यप्रणाली moज़ेटे प्रक्रिया विश्लेषण के लिए भी इस्तेमाल किया जा सकता है,में हो रहा है आधुनिक रूसी समाज, विशेष रूप सेबढ़ती आपसी अलगाव नागरिक और राज्य।"

मुख्य आलोचनाफ्रॉम के खिलाफ निर्देशित किया गया थासमकालीन उसका पूंजीवादी समाजलेकिन बहुत ध्यानभुगतान किया है और सामाजिक चरित्र का वर्णन,अधिनायकवादी द्वारा उत्पन्न समाज। जैसे पं.ईद, उन्होंने कार्यक्रम विकसित कियाविकृत बहाल करनासामाजिक व्यक्तिगत व्यवहार

डव क्या दबाया गया है के बारे में जागरूकता के माध्यम सेअंतरात्मा की आवाज

1 देखें: क्रावचेंको सी। ए।, मनत्सकन्या एम। ओ।, पोक्रोव्स्की एन.ई. समाजशास्त्र: प्रतिमान और विषय। दूसरा संस्करण। एम।, 1998। एस। 138।

निया। "अचेतन को बदलनाचेतना में, Fromm लिखता है, हम इस प्रकार एक सरल हो जाते हैंसार्वभौमिकता की अवधारणाजीवन में व्यक्ति ऐसी सार्वभौमिकता की वास्तविकता। यह व्यावहारिक के अलावा और कुछ नहीं हैमानवतावाद की प्राप्ति"1.डी डिप्रेशन प्रक्रिया - सामाजिक रूप से उत्पीड़ित चेतना की मुक्ति- बना होना निषिद्ध को साकार करने के डर को दूर करने और आलोचनात्मक सोच की क्षमता विकसित करने में,सामान्य रूप से सामाजिक जीवन का मानवीकरण।

व्यवहारवाद द्वारा एक अलग व्याख्या की पेशकश की जाती है (बी।स्किनर, जे.के. होमन्स), व्यवहार को विभिन्न उत्तेजनाओं के प्रति प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में देखते हुए। संक्षेप में स्किनर की अवधारणाएक जैविक हैक्योंकि यह पूरी तरह से हैनिकाला गया मानव व्यवहार और के बीच अंतरजानवर। ट्रैक्टरतीन प्रकार के व्यवहार की पहचान करता है: बिना शर्त प्रतिवर्त, वातानुकूलित प्रतिवर्त, औरसंचालक यदि पहले दो प्रकार की प्रतिक्रियाएं एक्सपोजर के कारण होती हैंसे मिलता जुलताउत्तेजना, फिर सक्रिय प्रतिक्रियाएं, सक्रिय और मनमाने ढंग से, जीव के अनुकूलन के एक रूप का प्रतिनिधित्व करते हैंआस-पास का वातावरण। शरीर, जैसा कि परीक्षण और त्रुटि से थाढूंढ रहा हूँ अनुकूलन का सबसे उपयुक्त तरीका। सफल होने पर, स्थिर प्रतिक्रिया के रूप में खोज तय की जाती है। इस प्रकार,मुख्य सुदृढीकरण व्यवहार के निर्माण में एक कारक के रूप में कार्य करता है, औरसीख रहा हूँ "की ओर इशारा करते हुए" में बदल जाता है

ठीक है, वें प्रतिक्रिया >>।

स्किनर की अवधारणा में एक व्यक्ति एक प्राणी के रूप में प्रकट होता है, सभी आंतरिकएक जिंदगी जो बाहरी परिस्थितियों की प्रतिक्रिया के लिए कम हो जाता है। परिवर्तनसुदृढीकरण यांत्रिक रूप से व्यवहार परिवर्तन को प्रेरित करता है। सोच, किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्य, संस्कृति, नैतिकता, कलाजटिल माना जाता है सुदृढीकरण प्रणाली,बुलाया कुछ व्यवहारिक प्रतिक्रियाएँ प्राप्त करें। इससे निष्कर्ष निकलता हैज्ञान में हेरफेर की संभावनाएंलोगों को सावधानीपूर्वक विकसित "व्यवहार की तकनीक" के माध्यम से। इस अवधिट्रैक्टर निरूपित करने के लिए परिचयउद्देश्यपूर्ण हेरफेरलोगों के एक समूह का दूसरों पर नियंत्रण। यह नियंत्रण संबंधित हैइष्टतम सुदृढीकरण शासन के कुछ सामाजिक उद्देश्यों के लिए।

समाजशास्त्र में व्यवहारवाद के विचारों का विकास हुआजे बाल्डविन और जे जे। होमन्स। बाल्डविन की अवधारणा सुदृढीकरण की अवधारणा के आधार पर, से उधार लिया गयामनोवैज्ञानिकव्यवहारवाद

Fromm ई. मनोविश्लेषण और ज़ेन बौद्ध धर्म। 1960. आर. 107।

सामाजिक अर्थों में सुदृढीकरण- यह एक इनाम हैमूल्य जो व्यक्तिपरक जरूरतों से निर्धारित होता है।उदाहरण के लिए, भूखे व्यक्ति के लिए भोजन हैसुदृढीकरण, लेकिन अगर कोई व्यक्ति भरा हुआ है, तो वह एक सुदृढीकरण हैवह है।

इनाम की प्रभावशीलता डिग्री पर निर्भर करती हैहानि (किसी चीज का अभाव जिसमें व्यक्ति अनुभव करता हैस्थायी आवश्यकता) व्यक्ति के लिए। कैसे विषयवंचित किसी भी तरह से, तो उसका व्यवहारनिर्भर करता है इस सुदृढीकरण से। सेअभाव वह निर्भर करता है सामान्यीकृत प्रबलक कहा जाता है(जैसे पैसा)वर्तमान बिना किसी अपवाद के सभी व्यक्तियों पर इस तथ्य के कारण कि वे अपने आप में कई प्रकार की पहुंच पर ध्यान केंद्रित करते हैंसुदृढीकरण।

प्रबलक सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित। सकारात्मकप्रबलक - वह सब है जो माना जाता हैपुरस्कार के रूप में विषय। अगर कुछ संपर्क का अनुभवपर्यावरण बुधवार एक इनाम लेकर आया, बढ़ियासंभावना कि विषय इस अनुभव को दोहराने की कोशिश करेगा। नकारात्मकप्रबलक ऐसे कारक हैं जो व्यवहार को निर्धारित करते हैं कुछ अनुभव छोड़ रहे हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपने आप को कुछ सुख से वंचित करता हूँ और उस पर पैसे बचाता हूँ, औरपरिणाम ऐसी बचत से लाभ उठाएं, यह अनुभवशायद एक नकारात्मक के रूप में सेवा करेंसुदृढ़कर्ता और मैं हमेशा ऐसा करूंगा।

गतिविधि सजा सुदृढीकरण के विपरीत है। में अनुभवबुला उससे ज्यादा चाहतदोहराना मत - यह सजा है। सजा भी सकारात्मक हो सकती है,किया गया एक दमनकारी उत्तेजना के साथ, जैसे कि एक झटका, या नहींनकारात्मक, जो किसी चीज के अभाव के माध्यम से व्यवहार को प्रभावित करता हैकीमती उदाहरण के लिए, रात के खाने में बच्चे को मिठाई से वंचित करना- ठेठ नकारात्मक सजा।

गठन की व्याख्याऑपरेटिव प्रतिक्रियाएं अधिक जटिल हैं। असंदिग्धता सरलतम की प्रतिक्रियाओं की विशेषता हैस्तर, उदाहरण के लिए, एक बच्चा रोता है, माता-पिता का ध्यान मांगता है,इसीलिए कि उसके माता-पिता हमेशा उससे इस तरह संपर्क करेंमामले प्रतिक्रियाओंवयस्क वह इतना स्पष्ट। हाँ आदमीवैगनों में समाचार पत्र बेचना ट्रेन, दूरवह हर वैगन में पाता है खरीदार, लेकिन वह अनुभव से जानता है कि वह अंततः एक खरीदार ढूंढ सकता है, और इससे उसे आगे बढ़ना पड़ता हैगाड़ी वैगन में। में एक ही संभाव्य चरित्र ग्रहण किया गया थापिछला दशकके लिए मजदूरी प्राप्त करनाकुछ रूसी उद्यम, हालांकि, लोग काम पर जाना जारी रखते हैं, पाने की उम्मीद मेंमजदूरी का पैसा।

बीसवीं सदी के मध्य में। होम्स डिजाइन किया गया व्यवहारविनिमय अवधारणा।बहस समाजशास्त्र के कई क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के साथ,होमन्स तर्क दिया कि समाजशास्त्रीय व्याख्याव्यवहार, साथ ही ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या मनोवैज्ञानिक पर आधारित होनी चाहिएव्याख्या। होमन्सइसे इस तथ्य से प्रेरित करता है कि व्यवहार हमेशा व्यक्तिगत होता है, और समाजशास्त्र श्रेणियों के साथ संचालित होता है,लागू समूहों और समाजों के लिए।

होम्स के अनुसार, व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करना चाहिएसारइन प्रतिक्रियाओं का कारण बनने वाले कारकों की प्रकृति पर: चाहे वे आसपास के भौतिक वातावरण के प्रभाव के कारण हों या अन्य लोगों के प्रभाव के कारण। सामाजिकव्यवहार - यह सिर्फ एक एक्सचेंज है जिसमें किसी प्रकार का सामाजिक हैमूल्य लोगों के बीच गतिविधियाँ।होमन्स का मानना ​​है कि सामाजिक व्यवहार हैशायद कोई व्याख्या नहीं की जानी चाहिएके जरिए व्यवहार प्रतिमानस्किनर, अगर हम इसे पारस्परिक प्रकृति के विचार के साथ पूरक करते हैंसंबंधों में प्रोत्साहन मुझे x du लोग। व्यक्तियों के बीच संबंध हमेशा होते हैंप्रतिनिधित्व करनागतिविधियों, सेवाओं का पारस्परिक रूप से लाभकारी आदान-प्रदान, संक्षेप में, सुदृढीकरण का पारस्परिक उपयोग।

सिद्धांतों विनिमय संक्षेप में तैयार किया गया हैहोमन्स कई अभिधारणाओं में: सफलता की अभिधारणा (उच्चतम संभावना के साथ)reproducedवे कार्य जो अक्सर सामाजिक अनुमोदन के साथ मिलते हैं); उद्दीपक अभिधारणापारिश्रमिककारण होने की अत्यधिक संभावना समान व्यवहार); मूल्य का अभिधारणा (किसी क्रिया को पुन: प्रस्तुत करने की संभावना इस बात पर निर्भर करती है कि कितना मूल्यवान हैप्रतीत आदमी परिणाम। यहक्रियाएं); अभिधारणा, अभाव - तृप्ति(जितना अधिक नियमित रूप से एक व्यक्ति के कार्य को पुरस्कृत किया गया था, उतना ही कम वह बाद के इनाम की सराहना करता है); आक्रामकता का दोहरा अभिधारणा- अनुमोदन (की कमी पारिश्रमिक दिया गयाया अप्रत्याशित सजा करता हैएल संभावित आक्रामक व्यवहार औरनव वू दिया गया पारिश्रमिकया कमी अपेक्षित सजामूल्य में वृद्धि की ओर जाता हैवेतनकार्य करता है और इसके प्रजनन की संभावना को बढ़ाता है)।

वाह सबसे बुनियादी अवधारणाएंविनिमय सिद्धांत मूल्य और लाभ व्यवहार हैं। व्यवहार की कीमत के तहतहोमन्स क्या समझता हैका प्रबंध एक व्यक्ति का व्यवहार- नकारात्मक परिणाम, पिछले कार्यों के कारण। सांसारिक दृष्टि से यह अतीत का प्रतिशोध है। सामाजिक आदान-प्रदान में लाभ उत्पन्न होता हैतब, जब गुणवत्ता और आकारपारिश्रमिक ऐसा करने की लागत से अधिक।

तो सिद्धांत विनिमय सामाजिक दर्शाता हैव्यवहार लाभ के लिए एक तर्कसंगत खोज के रूप में मनुष्य। यह अवधारणादिखता है सरलीकृत, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वहउत्तेजित आलोचना विभिन्न समाजशास्त्रीय विद्यालयों से।विशेष रूप से तीखी बहसहोमन्सम पार्सन्स,जिन्होंने व्यवहार के तंत्र के बीच मूलभूत अंतर का बचाव किया जानवरों से लोग।पार्सन्स ने होमन्स की आलोचना की उसकी अक्षमता के लिएसिद्धांतों के आधार पर सामाजिक तथ्यों की व्याख्या कीजिएमनोवैज्ञानिक तंत्र।

सैम होमन्स आलोचनात्मक थाकार्यात्मकता, अवधारणा की कमी को देखते हुए दुर्खीम असंभवतास्पष्ट पहचान कारण का तंत्रव्यक्तिगत स्तर के बीचकौन सा होमन्स विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तथ्यों के स्तर पर विश्वास किया। उन्होंने वैधता पर जोर दियास्पष्टीकरण व्यक्ति के आधार पर सामाजिक व्यवहारमनोविज्ञान।

सामाजिक व्यवहारवाद के एक प्रकार के संश्लेषण का प्रयास औरसमाजशास्त्र विनिमय के एक और सिद्धांत के लेखक द्वारा किया गया (मैं . बी ला यू. सीमाओं को समझनाव्यवहार व्याख्यासामाजिक व्यवहार, उन्होंने खोजने के लिए एक लक्ष्य निर्धारित कियामनोविज्ञान के स्तर से इस पर स्पष्टीकरण के लिए संक्रमण की रणनीति अस्तित्व का आधारसामाजिक संरचनाओं के लिए अपरिवर्तनीय के रूप मेंमनोविज्ञान विशेष वास्तविकता। संकल्पना Blau वॉलपेपर के साथ प्रस्तुत करता है समृद्ध विनिमय सिद्धांत, जिसमेंचारक्रमिक चरणसंक्रमण व्यक्तिगत आदान-प्रदान से सामाजिक संरचनाओं तक: 1) चरणपारस्परिक विनिमय; 2) चरण शक्ति-स्थिति भेदभाव; 3) वैधता का चरण और संगठन; 4) विरोध और परिवर्तन का चरण।

Blau से पता चलता है कि, के स्तर से शुरू व्यक्तिगत विनिमय,ऐसा आदान-प्रदान वह हमेशा कर सकता है बराबर होना। तकनीक मेंमामले, जब व्यक्ति नहीं कर सकतेएक दूसरे को पर्याप्त पेशकश करें पुरस्कार, उनके बीच बने सामाजिक बंधनकेंद्र की ओर झुकना विघटन के लिए और मजबूत करने के प्रयास किए जा रहे हैंखस्ताहाल "अन्य तरीकों से कनेक्शन: के माध्यम सेज़बरदस्ती, खोज के माध्यम से एक अन्य स्रोतपारिश्रमिक, प्रस्तुत करने के माध्यम सेपार्टनर नो एक्सचेंज इन सामान्यीकृतऋृण। यह पिछला रास्ता हैकदम पर ले जाएँ स्थिति भेदभाव,जब आवश्यक देने में सक्षम व्यक्तियों का एक समूहपारिश्रमिक, स्थिति में रिश्ता और हो जाता हैविशेषाधिकार प्राप्तदूसरों की तुलना में। आगेवैधीकरण किया जाता हैऔर स्थिति को मजबूत करना और अलग करनाविरोध समूह। जटिल सामाजिक संरचनाओं का विश्लेषणब्लाउ व्यवहारवाद के प्रतिमान से परे है। वहदावों कि समाज की जटिल संरचनाएं चारों ओर व्यवस्थित हैंसामाजिक मूल्य और मानदंड जो सेवा करते हैं, जैसे थे,मध्यस्थता सामाजिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया में व्यक्तियों के बीच संबंध। बकवासगोदर यह संभव हैइ केवल व्यक्तियों के बीच पुरस्कारों का आदान-प्रदान, बल्कि व्यक्ति और के बीच का आदान-प्रदान भीसमूह उदहारण के लिएब्लाउ संगठित दान की घटना पर विचार करता है। उनकी राय में, एक सामाजिक संस्था के रूप में दान साधारण मदद से अलग है।धनी व्यक्तिगरीबों के लिए कि संगठित दान सामाजिक रूप से उन्मुख व्यवहार है। यह मानदंडों के अनुरूप एक धनी व्यक्ति की इच्छा पर आधारित हैसुरक्षित वर्ग और अपने सामाजिक मूल्यों को साझा करें।द्वारा विनिमय के संबंध से मानदंड और मूल्य स्थापित होते हैंदाता के बीच और जिस सामाजिक समूह से वह संबंधित है।

ब्लाउ सामाजिक मूल्यों की चार श्रेणियों की पहचान करता है जिनके आधार पर विनिमय संभव है:विशिष्टमूल्य जो एकजुट करते हैं जमीन पर व्यक्तिपारस्परिक संबंध सार्वभौमिकतामूल्य जो व्यक्तिगत गुणों के उनके मूल्यांकन के उपाय के रूप में कार्य करते हैं;वैध अधिकार - मूल्य प्रणालियाँ जो कुछ की शक्ति और विशेषाधिकार प्रदान करती हैंश्रेणियाँ हर किसी की तुलना में लोग; विपक्ष की कीमतेंसमाचार - सामाजिक की आवश्यकता के बारे में विचारपरिवर्तन विपक्ष को सामाजिक तथ्यों के स्तर पर मौजूद रहने की अनुमति देता है, न कि केवल . के स्तर परव्यक्तिगत विरोधियों के व्यक्तिगत संबंधों के बीच।

तो विनिमय सिद्धांतब्लाउ एक कॉम हैप्रतिज्ञात्मक सिद्धांत के तत्वों के संयोजन का समाधानहोमन्स

पुरस्कारों के आदान-प्रदान की व्याख्या में समाजशास्त्र।

प्रतीकात्मक दृष्टिकोण अंतःक्रियावादसामाजिक के अध्ययन के लिए भूमिका अवधारणा डी द्वारा व्यवहार का प्रतिनिधित्व किया जाता हैकुंआ। मिडा जो याद दिलाता हैकार्यानुरूपदृष्टिकोण। मीड, इसके विपरीत

आर. लिंटन और आर. मेर्टन से, भूमिका मानता हैव्यवहार व्यक्तियों की गतिविधि के रूप में,बातचीतस्वतंत्र रूप से स्वीकार किए जाते हैं और एक दूसरे के साथ भूमिका निभाते हैं, औरभूमिका निभाना व्यक्तियों की बातचीत के लिए उनसे खुद को दूसरे के स्थान पर रखने की क्षमता, दूसरे की स्थिति से खुद का मूल्यांकन करने की आवश्यकता होती है।

पी।ज़िंगेलमैनविनिमय के सिद्धांत और प्रतीकात्मक को संश्लेषित करने का प्रयास कियाअंतःक्रियावाद,जो, विपरीतकायरताऔरओनालिस्मसामाजिक के साथ प्रतिच्छेदन के कई बिंदु हैंव्यवहारआरआईज़मोमऔर सिद्धांतों का आदान-प्रदान। इन दोनों अवधारणाओं पर ध्यान केंद्रित किया गया हैसक्रियव्यक्तियों की बातचीत और उनके विचारचीज़मेंसूक्ष्म समाजशास्त्रीयपरिप्रेक्ष्य। रिश्तेअलग-अलगविनिमय की आवश्यकता है, के अनुसारजिंगलमैन,कौशलपदमेंयहअपनी जरूरतों और इच्छाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए दूसरे की स्थिति में खुद को, इसलिए दोनों के विलय के कारण हैंकी ओरकोई भी नहींवांएक में। हालांकि, सामाजिकव्यव्हारपर प्रतिक्रिया दीउपस्थितियह सिद्धांत आलोचनात्मक है।

कार्य

1. सामग्री में क्या अंतर हैअवधारणाओं"सामाजिक क्रिया" और "सामाजिकव्यवहार"?

2. आपकी राय में क्या सामाजिक व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों का यह कहना सही है कि समाज में मानव व्यवहार को नियंत्रित किया जा सकता है या नहीं? डीजरूरक्या समाज अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है? क्या इसे ऐसा करने का अधिकार है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

3. विनिमय के सिद्धांत के प्रति अपने दृष्टिकोण को तैयार और उचित ठहराएं।

4. वर्जित क्या है? क्या बाहरी लोगों को सैन्य इकाई के क्षेत्र में प्रवेश करने से मना करना वर्जित है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

5. आप कैसा महसूस करते हैंसामाजिकनिषेध? डीजरूरक्या एक आदर्श समाज में कोई निषेध है, या उन्हें पूरी तरह से समाप्त करना बेहतर है?

6. डीaiteइस तथ्य के बारे में आपका आकलन है कि कुछ पश्चिमी देशों ने समलैंगिक विवाहों को वैध कर दिया है? क्या यह प्रगतिशील कदम है? अपने मत का तर्क दें।

7. आपकी राय में, आक्रामक सामाजिक व्यवहार का कारण क्या है, उदाहरण के लिए, विभिन्न दिशाओं का अतिवाद?

सामाजिक व्यवहार सामाजिक क्रिया और अंतःक्रिया की गुणात्मक विशेषता है। उदाहरण के लिए, राज्य ड्यूमा के काम में एक साथ 450 प्रतिनिधि भाग लेते हैं, अर्थात वे राजनीतिक गतिविधियों में लगे हुए हैं। हालाँकि, इन राजनीतिक विषयों का व्यवहार अस्पष्ट है: कुछ अपनी डिप्टी कुर्सियों पर झपकी लेते हैं, अन्य अपनी सीटों से कुछ चिल्लाते हैं, अन्य पोडियम पर लगे माइक्रोफोन की ओर दौड़ते हैं, अन्य अपने सहयोगियों के साथ विवाद शुरू करते हैं।

सामूहिक कार्यक्रमों में भाग लेने वाले भी अलग तरह से व्यवहार करते हैं। इस प्रकार, कुछ प्रदर्शनकारी घोषित मार्ग पर शांतिपूर्वक मार्च करते हैं, अन्य दंगे आयोजित करने की कोशिश करते हैं, और अन्य खूनी संघर्ष को भड़काते हैं। सामाजिक संपर्क के विषयों के कार्यों में ये सभी अंतर "सामाजिक व्यवहार" की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं। दूसरे शब्दों में, वर्णित सभी अभिनेता राजनीतिक गतिविधियों में लगे हुए हैं या एक सामूहिक कार्यक्रम में भाग लेते हैं, लेकिन उनका व्यवहार अलग है। नतीजतन, सामाजिक व्यवहार एक सामाजिक अभिनेता के लिए सामाजिक क्रिया या बातचीत में अपनी प्राथमिकताओं, उद्देश्यों, दृष्टिकोण, क्षमताओं और क्षमताओं को प्रदर्शित करने का एक तरीका है।

एक व्यक्ति (समूह) का सामाजिक व्यवहार कई कारकों पर निर्भर हो सकता है। हम उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करते हैं:

सामाजिक संपर्क के विषय के व्यक्तिगत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक गुण। उदाहरण के लिए, वीवी ज़िरिनोव्स्की का व्यवहार भावनात्मक समृद्धि, अप्रत्याशितता, अपमानजनकता की विशेषता है; वी.वी. पुतिन - विवेक, शब्दों और कर्मों में संतुलन, बाहरी शांति;

चल रहे आयोजनों में विषय की व्यक्तिगत (समूह) रुचि। उदाहरण के लिए, एक डिप्टी एक मसौदा कानून की जोरदार पैरवी करता है जो उसे रूचि देता है, हालांकि वह अन्य मुद्दों पर चर्चा करते समय निष्क्रिय है;

अनुकूली व्यवहार, यानी जीवन की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता से जुड़ा व्यवहार। उदाहरण के लिए, किसी ऐसे साहसी व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है, जो किसी राजनीतिक नेता (हिटलर, स्टालिन, माओत्से तुंग) की प्रशंसा करने वाली भीड़ में इस नेता की निंदा करने वाले नारे लगाता हो;

स्थितिजन्य व्यवहार, अर्थात्, वास्तविक परिस्थितियों के कारण व्यवहार जो उत्पन्न हुआ है, जब सामाजिक विषय अपने कार्यों में उत्पन्न होने वाली स्थिति को ध्यान में रखने के लिए मजबूर होता है;

अभिनेता के नैतिक सिद्धांतों और नैतिक मूल्यों द्वारा निर्धारित व्यवहार। उदाहरण के लिए, जान हस, जे. ब्रूनो और कई अन्य महान विचारक अपने सिद्धांतों से समझौता नहीं कर सके और इनक्विजिशन के शिकार हो गए;

किसी विशेष राजनीतिक स्थिति या राजनीतिक कार्यों में एक अभिनेता की क्षमता। "क्षमता" का सार यह है कि विषय कितनी अच्छी तरह से स्थिति को नियंत्रित करता है, जो हो रहा है उसके सार को समझता है, "खेल के नियमों" को जानता है और उनका पर्याप्त रूप से उपयोग करने में सक्षम है;

विभिन्न प्रकार के हेरफेर के कारण व्यवहार। उदाहरण के लिए, झूठ, छल, लोकलुभावन वादे लोगों को किसी न किसी तरह से व्यवहार करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, अपने चुनावी कार्यक्रम में राष्ट्रपति (राज्यपाल, प्रतिनियुक्ति) के लिए एक उम्मीदवार, अपने मतदाताओं के कुछ आदेशों को पूरा करने के लिए, यदि वह चुना जाता है, तो वादा करता है, लेकिन राष्ट्रपति बनने के बाद, वह वादा पूरा करने के बारे में सोचता भी नहीं है;

एक निश्चित प्रकार के व्यवहार के लिए हिंसक जबरदस्ती। व्यवहार को प्रभावित करने के ऐसे तरीके आमतौर पर सत्ता के अधिनायकवादी और सत्तावादी शासन की विशेषता होते हैं। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में साम्यवादी शासन के तहत, लोगों को बड़े पैमाने पर राजनीतिक कार्यों (सबबॉटनिक, रैलियों, चुनाव, प्रदर्शनों) में भाग लेने के लिए मजबूर किया गया था और साथ ही एक निश्चित तरीके से व्यवहार किया गया था।

व्यवहार की प्रकृति किसी विशेष घटना या प्रक्रिया में अभिनेता की भागीदारी की प्रेरणा और डिग्री से प्रभावित होती है। उदाहरण के लिए, कुछ के लिए, राजनीतिक घटनाओं में भागीदारी एक यादृच्छिक प्रकरण है, दूसरों के लिए, राजनीति एक पेशा है, दूसरों के लिए, यह एक बुलाहट और जीवन का अर्थ है, दूसरों के लिए, यह एक जीविका कमाने का एक तरीका है। सामूहिक व्यवहार को भीड़ के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है, जब व्यक्तिगत प्रेरणा को दबा दिया जाता है और भीड़ के अचेतन (कभी-कभी सहज) कार्यों में भंग कर दिया जाता है।

विषय के सामाजिक व्यवहार के चार स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) वर्तमान स्थिति पर विषय की प्रतिक्रिया, कुछ क्रमिक घटनाओं के लिए; 2) आदतन कार्य या कार्य जो व्यवहार के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं, जिसमें अन्य विषयों के प्रति विषय का स्थिर रवैया व्यक्त किया जाता है;

3) अधिक दूर के लक्ष्यों के विषय को प्राप्त करने के लिए जीवन के किसी विशेष क्षेत्र में सामाजिक कार्यों और कार्यों का एक उद्देश्यपूर्ण क्रम (उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय में प्रवेश करना, एक पेशा प्राप्त करना, एक परिवार बनाना और व्यवस्थित करना, आदि); 4) रणनीतिक जीवन लक्ष्यों का कार्यान्वयन।

सामाजिक नियंत्रण

सामाजिक संपर्क और सामाजिक व्यवस्था के प्रभावी कामकाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त लोगों के कार्यों और व्यवहार में पूर्वानुमेयता है। पूर्वानुमेयता की कमी समाज की ओर ले जाती है ( सामाजिक समुदाय) अव्यवस्था और क्षय के लिए। इसलिए समाज बनाता है विभिन्न तंत्रअपने सदस्यों के व्यवहार के समन्वय के लिए सामाजिक नियंत्रण।

विभिन्न सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक नियंत्रण के तंत्र के रूप में कार्य करती हैं। उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था प्राथमिक कार्य करती है सामाजिक नियंत्रणऔर समाज के विवाह और पारिवारिक क्षेत्र में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है; राजनीतिक संस्थानराजनीतिक तरीकों आदि द्वारा सामाजिक नियंत्रण को विनियमित करना।

सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए लोगों के व्यवहार के लिए, समाज में व्यवहार के कुछ मानक बनाए (बनाए जाते हैं) - सामाजिक मानदंडों.

सामाजिक मानदंड सामाजिक रूप से स्वीकृत और/या कानूनी रूप से तय नियम, पैटर्न, मानक हैं जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। उन्हें (मानदंडों) दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

1) कानूनी मानदंड - विभिन्न प्रकार के विधायी कृत्यों में औपचारिक रूप से स्थापित मानदंड, उदाहरण के लिए, संविधान, आपराधिक संहिता, सड़क के नियम, आदि। कानूनी मानदंडों के उल्लंघन में कानूनी, प्रशासनिक और अन्य प्रकार की सजा शामिल है;

2) नैतिक मानदंड - अनौपचारिक मानदंड जो जनमत के रूप में कार्य करते हैं। नैतिक मानदंडों की प्रणाली में मुख्य उपकरण सार्वजनिक निंदा (निंदा) या सार्वजनिक अनुमोदन है।

लोगों को हमेशा समाज में मौजूद मानदंडों के अनुसार व्यवहार करने के लिए, यह आवश्यक है, सबसे पहले, उन्हें उचित व्यवहार सिखाना, और दूसरा, मानदंडों के अनुपालन की निगरानी करना। आइए इन शर्तों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

1. सामाजिक व्यवहार के कुछ मानक पहले से ही व्यक्ति में स्थापित किए जाते हैं बचपन. परिवार में प्राथमिक समाजीकरण की अवधि के दौरान और पूर्वस्कूली संस्थानबच्चे को कुछ स्थितियों में व्यवहार करने के तरीके के बारे में पहला विचार प्राप्त होता है। आगे के समाजीकरण के दौरान, व्यक्ति विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को प्राप्त करता है, किसमें अंतर करना सीखता है सामाजिक वातावरणकौन सा व्यवहार सबसे बेहतर है, कुछ सामाजिक अपेक्षाओं और व्यवहार के मानदंडों के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है, मौजूदा मानदंडों के अनुसार व्यवहार करने का प्रयास करता है या इसके विपरीत, उनका उल्लंघन करता है।

2. समाज अपने कामकाज के दौरान न केवल सामाजिक मानदंड बनाता है, बल्कि उनके कार्यान्वयन की निगरानी के लिए तंत्र भी बनाता है, जो कि जनमत की तरह, इसका मतलब है संचार मीडिया, आंतरिक मामलों के निकाय, अदालतें, आदि। यह अग्रिम रूप से सामाजिक भूमिकाओं की मूल टाइपोलॉजी को भी निर्धारित करता है और उनके उचित पालन की निगरानी करता है। एक व्यक्ति जो गुणात्मक रूप से अपनी भूमिका निभाता है, एक नियम के रूप में, एक निश्चित इनाम से सम्मानित किया जाता है, और "उल्लंघनकर्ता" को दंडित किया जाता है। सामाजिक संरचना, सामाजिक संबंध और अवैयक्तिक सामाजिक स्थितिव्यक्तियों के लिए सामाजिक व्यवहार के कुछ मानकों को निर्धारित करना। उदाहरण के लिए, एक लोकप्रिय मनोरंजनकर्ता, जिसने राज्यपाल का चुनाव जीता और राज्यपाल का दर्जा प्राप्त किया, उसे अपनी पूर्व भूमिका को त्यागने और एक सम्मानजनक की भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया जाता है। राजनीतिक नेता; कल के कैडेट को, एक अधिकारी का पद और दर्जा प्राप्त करने के बाद, एक सख्त कमांडर की भूमिका निभानी चाहिए।

नियंत्रण के तरीके बहुत विविध हैं और विशिष्ट परिस्थितियों और लक्ष्यों के आधार पर उनका आवेदन भिन्न होता है। तो, कायरता की अभिव्यक्ति सामान्य स्थितिदूसरों के तिरस्कारपूर्ण रवैये से दंडित किया जा सकता है; एक सैनिक द्वारा किया गया एक समान कार्य युद्ध का समय, अक्सर विश्वासघात के बराबर होता है और सार्वजनिक निष्पादन द्वारा दंडित किया जाता है।

सामाजिक नियंत्रण का सबसे पुराना और सरल रूप शारीरिक हिंसा है। इसका उपयोग परिवार में शिक्षा के तरीकों में से एक के रूप में, अपराध से लड़ने के तरीके के रूप में, सार्वजनिक स्थानों पर व्यवस्था बहाल करने के साधन के रूप में, आदि के रूप में किया जा सकता है।

राजनीतिक नियंत्रण विशेषाधिकार है सरकारी एजेंसियोंनागरिक समाज के अधिकारी और सामाजिक-राजनीतिक संस्थान। हालाँकि, यदि समाज के पास पर्याप्त नागरिक संस्कृति है, तो वह अपने हितों की रक्षा के लिए राजनीतिक नियंत्रण के तंत्र का उपयोग कर सकता है। सामाजिक नियंत्रण के राजनीतिक तरीके सबसे प्रभावी होते हैं, क्योंकि वे पर आधारित होते हैं राज्य की शक्तिऔर अपने उद्देश्यों के लिए वैध हिंसा का उपयोग कर सकते हैं।

कम प्रभावी नहीं आर्थिक तरीकेसामाजिक नियंत्रण। उनका सार एक व्यक्ति या सामाजिक समूहों पर लगाए गए आर्थिक दबाव (आर्थिक लाभ या जबरदस्ती) में निहित है। उदाहरण के लिए, एक कर्मचारी जो अपने नियोक्ताओं के प्रति वफादार है, उसे अतिरिक्त भौतिक पुरस्कारों से प्रोत्साहित किया जा सकता है, और एक कर्मचारी जो उचित वफादारी नहीं दिखाता है, वह अपनी कमाई का हिस्सा और यहां तक ​​​​कि अपने काम के स्थान को भी खो सकता है।

सामाजिक नियंत्रण के अन्य तरीके हैं, जैसे वैचारिक, धार्मिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, नैतिक और नैतिक आदि।

सामाजिक नियंत्रण में एक महत्वपूर्ण स्थान पर आत्म-नियंत्रण जैसी घटना का कब्जा है। यह समाजीकरण और आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं की प्रक्रिया में गठित व्यक्ति के आंतरिक स्व-नियमन का तंत्र है। मुख्य सिद्धान्तआत्म-नियंत्रण तंत्र के निर्माण में आंतरिककरण है। यह है गठन की प्रक्रिया आंतरिक संरचनाएं मानव मानसबाहरी दुनिया की सामाजिक वास्तविकताओं को आत्मसात करने के कारण। आंतरिककरण सामाजिक दुनिया, व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक समूह, जातीय समूह, संस्कृति के साथ अपनी पहचान प्राप्त करता है। सामाजिक मूल्यऔर मानदंड उनके आंतरिक मानदंड बन जाते हैं, और सामाजिक नियंत्रण आत्म-नियंत्रण में बदल जाता है। आत्म-नियंत्रण के मुख्य तत्व चेतना, विवेक और इच्छा हैं।

चेतना संवेदी और मानसिक छवियों के संदर्भ में किसी विशेष स्थिति का मूल्यांकन करना संभव बनाती है।

विवेक किसी व्यक्ति को उसके स्थापित दृष्टिकोण, सिद्धांतों, विश्वासों का उल्लंघन करने की अनुमति नहीं देता है।

वसीयत व्यक्ति को उसकी आंतरिक अवचेतन इच्छाओं और जरूरतों को दूर करने और उसकी मान्यताओं के अनुसार कार्य करने में मदद करती है।

विकृत व्यवहार

विचलन (अक्षांश से। विचलन - विचलन) - व्यवहार, कार्य, सामाजिक घटना जो किसी दिए गए समाज में स्थापित सामाजिक मानदंडों के अनुरूप नहीं है। यह कोई भी व्यवहार है जो समाज में स्वीकृत कानूनी मानदंडों का उल्लंघन करता है; सामाजिक अपेक्षाओं, रूढ़ियों, दृष्टिकोणों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न को पूरा नहीं करता है; जनता की राय और / या समाज में मौजूद कानून द्वारा अनुमोदित (निंदा) नहीं है।

समाजशास्त्र एक सामाजिक घटना के रूप में विचलन का अध्ययन करता है, जो कि व्यापकता, एक निश्चित स्थिरता और पुनरावृत्ति की विशेषता वाली घटना है। उदाहरण के लिए, अपराध, वेश्यावृत्ति, मादक पदार्थों की लत, भ्रष्टाचार, नैतिक मानकों का उल्लंघन जैसी घटनाएं आधुनिक समाज में व्यापक हैं। ये सभी "सामाजिक विचलन" की अवधारणा के अंतर्गत आते हैं।

ऐसी घटनाएँ जिन्हें एकल, अद्वितीय माना जाता है, सामाजिक नहीं हैं। तो, जर्मनी के एक निवासी, एक निश्चित ब्रैंड्स, खुद, स्वेच्छा से नरभक्षी मेइवेस के पास आए, खुद को शिकार के रूप में पेश किया और खा लिया गया। इस घटना की अद्वितीयता से पूरा विश्व समुदाय स्तब्ध था! ब्रैंडिस का व्यवहार निश्चित रूप से विचलित है, लेकिन समाजशास्त्रीय विश्लेषण का विषय नहीं है।

विचलन है मूल्यांकन प्रकृति. समाज व्यवहार के कुछ मानक बनाता है और लोगों को उनके अनुसार व्यवहार करने का आदेश देता है। साथ ही, प्रत्येक समाज (सामाजिक समूह) का अपना "व्यक्तिपरक" आकलन हो सकता है। इसलिए, एक समाज में एक ही व्यवहार को विचलन माना जा सकता है, और दूसरे में - आदर्श। उदाहरण के लिए, नरभक्षण में आदिम संस्कृतियाँआदर्श माना जाता है, आधुनिक समय में - एक विचलन। इसके अलावा, व्यवहार का आकलन काफी हद तक विशिष्ट . पर निर्भर है सामाजिक स्थितिजो इस व्यवहार पर चर्चा करते हैं। इस प्रकार, हमारे दैनिक जीवन की सामान्य परिस्थितियों में हत्या को एक गंभीर अपराध के रूप में आंका जाता है; आत्मरक्षा या अन्य लोगों की सुरक्षा में की गई हत्या को उचित ठहराया जा सकता है, अर्थात हत्या करने वाले व्यक्ति को दंडित नहीं किया जाएगा; युद्ध में शत्रुता के दौरान की गई हत्या को भी अपराध नहीं माना जाता है।

विचलन का निर्धारण करने में कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि विभिन्न सामाजिक समूहों (वर्गों) में एक ही कार्य (घटना) का अलग-अलग मूल्यांकन किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ई.आई. पुगाचेव (1773-1775) के नेतृत्व में ज़ारवादी निरंकुशता के दृष्टिकोण से किसान युद्ध को वैध सरकार के खिलाफ अपराध माना जाता था, और आम लोगों के दृष्टिकोण से, इसे वैध माना जाता था। उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष; 90 के दशक में शासक अभिजात वर्ग द्वारा राज्य की संपत्ति का निजीकरण किया गया। 20 वीं सदी रूस में, इस अभिजात वर्ग के अनुसार, इसे बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के लिए एक आवश्यक शर्त माना जाता है, और अधिकांश रूसी नागरिकों के दृष्टिकोण से, यह सार्वजनिक संपत्ति की लूट है।

समाज द्वारा बनाए और स्वीकृत मानदंड सामान्य प्रकृति के होते हैं और वास्तविक जीवन की विविधता को ध्यान में नहीं रख सकते हैं। इसके अलावा, बहुत से लोग कुछ सामाजिक मानदंडों का पालन करने में असमर्थ या अनिच्छुक हैं।

सामाजिक मानदंडों के उल्लंघन में योगदान करने वाले कुछ कारणों पर विचार करें।

मानदंड कुछ सामाजिक समूहों की सांस्कृतिक या धार्मिक परंपराओं का खंडन करते हैं। तो, रूस में बहुविवाह निषिद्ध है, लेकिन कुछ की सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं के अनुसार जातीय समूहइसे वैध माना जाता है।

मानदंड व्यक्तिगत विश्वासों के विपरीत (पूरी तरह से मेल नहीं खाते) और मूल्य अभिविन्यासव्यक्तिगत (समूह)। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति बहिष्कृत हो जाता है, एक मठ में जाता है, एक आपराधिक समूह का सदस्य बन जाता है, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में उसे अपने अस्तित्व का वास्तविक अर्थ नहीं मिलता है। इसलिए, प्रसिद्ध यात्रीएफ. कोन्यूखोव ने अपने एक साक्षात्कार में, जब उनसे पूछा गया कि वह अपनी अगली यात्रा समाप्त करने से पहले ही अगली यात्रा की योजना क्यों बना रहे हैं, तो उन्होंने उत्तर दिया कि सामान्य परिस्थितियों में उनका जीवन सभी अर्थ खो देता है।

मौजूदा नियामक की विरोधाभासी प्रकृति कानूनी प्रणालीजब कुछ मानदंडों का कार्यान्वयन अनिवार्य रूप से दूसरों के उल्लंघन की ओर ले जाता है। यह स्थिति काफी हद तक 1990 के दशक में रूसी कानूनी प्रणाली की विशेषता थी। XX सदी, जब देश अनिवार्य रूप से एक कानूनी शून्य में रहता था, क्योंकि पुराने कानूनी मानदंड अब प्रभावी नहीं थे, और नए अभी तक प्रभावी नहीं थे।

व्यवहार संबंधी अपेक्षाओं में अनिश्चितता जब नियम पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, सड़क के नियम केवल इसके लिए स्थापित स्थानों में ही सड़क पार करने की सलाह देते हैं, लेकिन बड़े स्थानों पर ऐसे "स्थान" नहीं होते हैं। ऐसे में अनिश्चितता की स्थिति पैदा हो जाती है।

कुछ मानदंडों (कानूनी कृत्यों) को अपनाने की वैधता के संबंध में असहमति। उदाहरण के लिए, 1985 में, यूएसएसआर ने मादक पेय पदार्थों के उत्पादन, बिक्री और खपत को प्रतिबंधित करने वाला एक कानून अपनाया, जो वस्तुतः इस कानून के समर्थकों और विरोधियों में समाज को "विभाजित" करता है; 2003 के अनिवार्य मोटर बीमा कानून ने भी रूसी कार मालिकों और अन्य नागरिकों के बीच आक्रोश का तूफान खड़ा कर दिया।

मजबूर विचलन। समाज में विकसित सीमित सामाजिक अवसर पूरे सामाजिक स्तर को उल्लंघन करने के लिए मजबूर कर रहे हैं मौजूदा मानदंडइस तथ्य के कारण कि वे अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए कम से कम कुछ साधन रखने के लिए भोजन, आश्रय आदि की अपनी जरूरतों को पूरा करने में कानूनी रूप से असमर्थ हैं; सुधरने के लिए एक आदमी अपनी किडनी बेचता है आर्थिक स्थितिआपका परिवार; एक भूखा बच्चा पड़ोसी के लड़के से रोटी लेता है।

अपने व्यक्तिगत या समूह हितों को प्राप्त करने के तरीके के रूप में विचलन। Chnyidid (एक निश्चित प्रकार के संसाधनों पर कब्जा करने के लिए मौजूदा मानदंडों के vlybynte पर पोस्टिंग के लिए।

मौजूदा सामाजिक मानदंडों को बदलने के तरीके के रूप में विचलन। उदाहरण के लिए, स्थापित सामाजिक मानदंडों और संबंधों को मौलिक रूप से बदलने के लिए क्रांतियां की जाती हैं। शासक अभिजात वर्ग क्रांतिकारी भाषणआमतौर पर के रूप में मूल्यांकन किया गया विकृत व्यवहार, और कट्टरपंथी नागरिकों द्वारा - as प्राकृतिक प्रक्रियापुराने सामाजिक मानदंडों को बदलने के उद्देश्य से।