टिकट #4

ज्ञान एक व्यक्ति के दिमाग में दी गई एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, जो अपनी मानसिक गतिविधि में, वस्तुनिष्ठ नियमित कनेक्शनों को दर्शाता है और आदर्श रूप से पुन: पेश करता है। असली दुनिया. विज्ञान और प्रौद्योगिकी के दर्शन के संबंध में, हमें तीन कोणों से ज्ञान के बारे में बात करनी चाहिए: पहला, ज्ञान वह योग्यता, कौशल, कौशल है जो लोग अपने जीवन के दौरान हासिल करते हैं; दूसरे, कोई भी जानकारी जिसमें वस्तु के बारे में अधिकतम प्रशंसनीय (पर्याप्त) जानकारी होती है; तीसरा, ज्ञान की एक विशेष मात्रा, जो किसी व्यक्ति के वास्तविकता से संबंध का एक संज्ञानात्मक रूप है, जो दूसरे के समानांतर विद्यमान है - व्यावहारिक रवैया. इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विज्ञान का दर्शन दूसरे और तीसरे नामित पहलुओं से संबंधित है।

ज्ञान को एक प्रकार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है वस्तुगत सच्चाई, जो किसी व्यक्ति के दिमाग में उसकी गतिविधि के दौरान बनता है और जो बाहरी दुनिया के वास्तविक जीवन के संबंधों को आदर्श रूप से पुन: पेश करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान- यह एक वस्तु प्रकार का ज्ञान है जो निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करता है: निश्चितता, प्रमाण, निरंतरता, परीक्षण क्षमता, उपयोगिता, सजगता, कार्यप्रणाली दृष्टिकोण, आलोचना के लिए खुलापन, परिवर्तन और सुधार करने की क्षमता। ज्ञान (सूचना) जो इन मानदंडों को पूरा नहीं करता है उसे सिस्टम में रहने का कोई अधिकार नहीं है वैज्ञानिक ज्ञानऔर अवैज्ञानिक है।

वैज्ञानिक ज्ञान की बारीकियों को समझना इस प्रकार है कि विज्ञान कैसे परिभाषित है और यह क्या है। विज्ञान और विज्ञान की समस्याओं पर और संस्कृति में इसके स्थान पर आधुनिक दर्शनसभी दार्शनिक धाराएं प्रतिबिंबित करती हैं (न केवल "विज्ञान का दर्शन" एक विशिष्ट नव-प्रत्यक्षवादी प्रवृत्ति के रूप में जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आकार लेती है)। विज्ञान क्या है, इसकी समझ से यह निष्कर्ष निकलता है कि दार्शनिक प्रश्नइस बारे में कि क्या दर्शन अपने आप में एक विज्ञान है, या यह कोई अन्य विशिष्ट आध्यात्मिक गतिविधि है। एक ओर, नए युग के दार्शनिकों ने दर्शन को विज्ञान के करीब लाने की कोशिश की, दर्शन को ही एक वैज्ञानिक गतिविधि (कांट, हेगेल) माना, दूसरी ओर, 19 वीं शताब्दी में, कई दार्शनिक प्रवृत्तियों का उदय हुआ जिसने एक दर्शन और विज्ञान के बीच तीव्र अंतर (तर्कहीन धाराएं - जीवन का दर्शन, अस्तित्ववाद, दार्शनिक व्याख्याशास्त्र) पहले से ही 20 वीं शताब्दी में, इन प्रवृत्तियों का विकास जारी रहा, और इस शताब्दी के अंत तक, दर्शन और विज्ञान का अलगाव और अभिसरण भी मौजूद है: विज्ञान के दार्शनिक वैज्ञानिक ज्ञान के सिद्धांतों का विश्लेषण करने में दर्शन के लक्ष्य को देखते हैं, इसकी विकास और विकास, ज्ञान की पद्धति (ज्ञान के सिद्धांत में ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों और साधनों का विश्लेषण) पर विचार करते हुए, प्रतिमानों और वैज्ञानिक क्रांतियों के विश्लेषण में, जबकि दर्शन के लिए गैर-तर्कवादी दृष्टिकोण की प्रवृत्तियों की नई व्याख्याएं होती हैं। दर्शन के रूप में साहित्यिक गतिविधि(साहित्य की एक शैली समान और अन्य साहित्यिक विधाओं के समानांतर), मुक्त रचनात्मकता और समझ के रूप में, कठोर सिद्धांतों पर निर्भर नहीं है प्राकृतिक विज्ञान.

पर सामान्य संबंधविज्ञान और दर्शन के बीच जटिल प्रकृति: विज्ञान के परिणामों की विश्वदृष्टि व्याख्या के अलावा, दर्शन भी विज्ञान के साथ सैद्धांतिक रूप में ज्ञान का निर्माण करने की इच्छा से, इसके निष्कर्षों के तार्किक साक्ष्य के लिए एकजुट है। दर्शन में वैज्ञानिकता की बारीकियों को इस प्रकार समझा जाता है:

विज्ञान मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है। दौरान ऐतिहासिक विकासविज्ञान समाज की उत्पादक शक्ति बन जाता है और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थान. "विज्ञान" की अवधारणा में नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और इस गतिविधि के परिणाम दोनों शामिल हैं - अब तक प्राप्त वैज्ञानिक ज्ञान का योग, जो एक साथ दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर बनाते हैं। विज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी है जो इसके अध्ययन के विषय का गठन करता है, जो इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर होता है, अर्थात। व्यापक अर्थों में - वास्तविकता का सैद्धांतिक प्रतिबिंब।

दुनिया में महारत हासिल करने के व्यावहारिक तरीके से अविभाज्य होने के नाते, ज्ञान के उत्पादन के रूप में विज्ञान भी गतिविधि का एक विशिष्ट रूप है। यदि भौतिक उत्पादन में ज्ञान का उपयोग श्रम उत्पादकता बढ़ाने के साधन के रूप में किया जाता है, तो विज्ञान में उनका अधिग्रहण सैद्धांतिक विवरण, योजना के रूप में होता है तकनीकी प्रक्रिया, प्रयोगात्मक डेटा का सारांश, दवा के सूत्र, आदि। - मुख्य और तात्कालिक लक्ष्य बनाता है। गतिविधि के प्रकारों के विपरीत, जिसके परिणाम, सिद्धांत रूप में, पहले से ज्ञात होते हैं, वैज्ञानिक गतिविधि नए ज्ञान की वृद्धि देती है। इसलिए विज्ञान एक ऐसी शक्ति के रूप में कार्य करता है जो लगातार अन्य गतिविधियों में क्रांति लाती है।

विज्ञान के उद्भव का श्रेय छठी शताब्दी को जाता है। ईसा पूर्व, जब डॉ. ग्रीस ने उपयुक्त परिस्थितियों का गठन किया। विज्ञान के निर्माण के लिए पौराणिक प्रणालियों की आलोचना और विनाश की आवश्यकता थी; इसके उद्भव के लिए, उत्पादन और सामाजिक संबंधों के विकास का पर्याप्त उच्च स्तर भी आवश्यक था, जिससे मानसिक और शारीरिक श्रमऔर इस प्रकार व्यवस्थित अध्ययन की संभावना को खोलता है।

विज्ञान का विकास एक संचयी (सामूहिक) चरित्र की विशेषता है: प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, यह अपनी पिछली उपलब्धियों को एक केंद्रित रूप में सारांशित करता है, और विज्ञान का प्रत्येक परिणाम इसके सामान्य कोष का एक अभिन्न अंग है; इसे अनुभूति में बाद की सफलताओं से पार नहीं किया जाता है, बल्कि केवल पुनर्विचार और परिष्कृत किया जाता है। विज्ञान के विकास की प्रक्रिया विज्ञान की संपूर्ण संरचना को प्रभावित करती है। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, वैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग करता है निश्चित सेटसंज्ञानात्मक रूप - मौलिक श्रेणियां और अवधारणाएं, तरीके, सिद्धांत और स्पष्टीकरण की योजनाएं, अर्थात। सब कुछ जो सोच की शैली की अवधारणा से एकजुट है।

विज्ञान का पूरा इतिहास विभेदीकरण (पृथक्करण) और एकीकरण (कनेक्शन) की प्रक्रियाओं के एक जटिल, द्वंद्वात्मक संयोजन द्वारा व्याप्त है: वास्तविकता के हमेशा नए क्षेत्रों का विकास और ज्ञान का गहरा होना विज्ञान के विभेदीकरण की ओर ले जाता है, इसके विखंडन की ओर ले जाता है ज्ञान के अधिक से अधिक विशिष्ट क्षेत्रों में; साथ ही, ज्ञान के संश्लेषण की आवश्यकता विज्ञान के एकीकरण की प्रवृत्ति में लगातार अभिव्यक्ति पाती है।

उनके अभिविन्यास के अनुसार, अभ्यास से उनके सीधे संबंध के अनुसार, व्यक्तिगत विज्ञान को आमतौर पर मौलिक और अनुप्रयुक्त में विभाजित किया जाता है। काम मौलिक विज्ञान(भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान) प्रकृति, समाज और सोच की बुनियादी संरचनाओं के व्यवहार और अंतःक्रिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों का ज्ञान है। तत्काल लक्ष्य अनुप्रयुक्त विज्ञान- न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि सामाजिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों का अनुप्रयोग। मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान विज्ञान के विकास की संभावनाओं को निर्धारित करता है।

वैज्ञानिक पद्धति का विकास लंबे समय से दर्शन का विशेषाधिकार रहा है, जो कि पद्धति संबंधी समस्याओं (यानी, तरीके, ज्ञान प्राप्त करने के तरीके) के विकास में अग्रणी भूमिका निभा रहा है। सामान्य कार्यप्रणालीविज्ञान ("विज्ञान के दर्शन") में। 20 वीं सदी में पद्धतिगत साधन बहुत अधिक विभेदित हो जाते हैं और अपने विशिष्ट रूप में विज्ञान द्वारा ही विकसित किए जा रहे हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान का गठन 17वीं - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ, जब यूरोप में पहले वैज्ञानिक समाजों और अकादमियों का गठन हुआ और वैज्ञानिक पत्रिकाओं का प्रकाशन शुरू हुआ। 19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर। पैदा होती है नया रास्ताविज्ञान संगठन - बड़े वैज्ञानिक संस्थानऔर प्रयोगशालाओं के साथ शक्तिशाली तकनीकी आधारजो वैज्ञानिक गतिविधि को आधुनिक औद्योगिक श्रम के रूपों के करीब लाता है। अंत तक। 19 वी सदी उत्पादन के संबंध में विज्ञान ने सहायक भूमिका निभाई। तब विज्ञान का विकास प्रौद्योगिकी और उत्पादन के विकास से आगे निकलने लगता है, एक प्रणाली"विज्ञान-प्रौद्योगिकी-उत्पादन", जिसमें विज्ञान प्रमुख भूमिका निभाता है।

विज्ञान की बढ़ती भूमिका से जुड़ी जटिलताएं और अंतर्विरोध आधुनिक समाज में इसके विश्वदृष्टि मूल्यांकन के विविध और अक्सर विरोधाभासी रूपों को जन्म देते हैं।

दर्शनशास्त्र, वैज्ञानिक ज्ञान होने के कारण, दुनिया का अध्ययन उसकी सार्वभौमिक नींव या सैद्धांतिक स्तर पर करता है। दर्शन केवल दुनिया का अध्ययन नहीं है, बल्कि दुनिया के बारे में ज्ञान का अधिग्रहण है, जो किसी व्यक्ति के लिए उसकी समझ के पहलू में अपवर्तित होता है। इस निष्कर्ष का अर्थ है कि दर्शन एक साथ एक प्रकार के वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में मौजूद है और साथ ही साथ विश्वदृष्टि के मूल के रूप में कार्य करता है।

दर्शन को एक प्रकार का वैज्ञानिक ज्ञान मानें। इस समझ का सार स्पष्ट रूप से बी स्पिनोज़ा द्वारा व्यक्त किया गया था, यह मानते हुए कि दर्शन का कार्य जीवन के दुखों और खुशियों पर रोना या हंसना नहीं है, बल्कि दुनिया के नियमों और मनुष्य द्वारा उसके ज्ञान को समझना है, जो दूसरों से छिपा हुआ है। विज्ञान।

लेकिन दर्शन कैसे भिन्न है, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक विज्ञानों से? सबसे पहले, यह पौराणिक विश्वदृष्टि और वैज्ञानिक ज्ञान के मूल सिद्धांतों के बीच विरोधाभासों के आधार पर बनाया गया था, जो प्रकृति में कारण और प्रभाव संबंधों की व्याख्या करने के लिए आवश्यक था, न कि नियमित मिथकों के लिए। इसके बाद, इसने 17-18 शताब्दियों में लगभग सभी उपलब्ध वैज्ञानिक ज्ञान (इसलिए इसका नाम प्रा-विज्ञान, प्रोटो-ज्ञान) के अनुसार अपनी सामग्री में शामिल किया। और यहां तक ​​कि उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में भी। सैद्धांतिक यांत्रिकी, जीव विज्ञान और अन्य विज्ञानों को दर्शन कहा जाता था (आई। न्यूटन "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत")।

17वीं शताब्दी के मध्य से विज्ञान ज्ञान के एक अलग और स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में आकार लेना शुरू कर देता है, जैसे विशेष प्रकार सामाजिक गतिविधियां. यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, गणित और अन्य प्राकृतिक विज्ञान अपनी स्वयं की वैचारिक स्थिति प्राप्त करते हैं। निजी विज्ञान के विषयों का शोधन है जो दार्शनिक ज्ञान से उभरा है। ऐसा प्रतीत होता है कि सीमांकन के परिणामस्वरूप दर्शनशास्त्र ने अध्ययन का अपना उद्देश्य खो दिया है। "दर्शन राजा लियर की तरह है, जिसने अपने बच्चों को अपनी सारी संपत्ति दी और एक भिखारी के रूप में सड़क पर फेंक दिया गया।"

अब तक, कुछ लेखकों का मानना ​​है कि दर्शनशास्त्र का अध्ययन का अपना विषय नहीं है सबसे अच्छा मामलाइसकी भूमिका भाषा या वैज्ञानिक पद्धति के विश्लेषण के लिए कम हो जाती है। हालाँकि, इस तरह के निष्कर्ष पर पहुँचा जा सकता है, अगर शुरू से ही, हम इस धारणा से आगे बढ़ते हैं कि दर्शन के विषय में जीवन के बारे में सभी ज्ञान शामिल हैं, जिसमें उनके अन्य सभी विज्ञानों का ज्ञान भी शामिल है। पूरे में. विकास के कुछ चरणों में, दर्शन वास्तव में एक आद्य-ज्ञान था। लेकिन यह दर्शन के विषय की बहु-गहन प्रकृति के कारण नहीं हुआ, बल्कि निजी विज्ञान और स्वयं दर्शन के अविकसित होने के कारण हुआ, जिसने उस समय तक अपनी वैचारिक स्थिति निर्धारित नहीं की थी। अरस्तू को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। एक ओर, अरस्तू के अनुसार, दर्शन आद्य-ज्ञान है, और दूसरी ओर, वह तथाकथित "प्रथम" दर्शन, सार्वभौमिक के विज्ञान की बात करता है।

हालांकि, यह एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो विज्ञान के रूप में दर्शन की परिभाषा को निर्धारित करती है। आइए देखें कि वैज्ञानिक ज्ञान के मानदंड क्या हैं। वस्तुनिष्ठता।यह विकास के अपने तर्क में ली गई वास्तविकता की वस्तुओं का अध्ययन करने की इच्छा में प्रकट होता है। तर्कसंगतता।वैधता, कथनों का प्रमाण, जिसके लिए तर्क पर निर्भरता की आवश्यकता होती है तार्किक नींवविचार। एसेंशियलिस्ट फोकस. अस्तित्व के नियमों और प्रतिमानों का प्रकटीकरण, घटना और प्रक्रियाओं के बीच कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान। प्रणालीगत ज्ञान।उद्देश्य वैज्ञानिक ज्ञान के एक विकसित रूप का सिद्धांत बनाना है जो वास्तविकता के एक विशेष क्षेत्र के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन का समग्र दृष्टिकोण देता है। सत्यापनीयता या सत्यापनीयताकथनों को व्यवहार में लाना।

एक व्यक्ति का अपने आस-पास की दुनिया का ज्ञान (और उसमें स्वयं) विभिन्न तरीकों से और विभिन्न संज्ञानात्मक रूपों में किया जा सकता है। अनुभूति के अतिरिक्त-वैज्ञानिक रूप हैं, उदाहरण के लिए, रोज़ाना, कलात्मक। मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का पहला रूप रोजमर्रा का अनुभव है। यह सभी मानव व्यक्तियों के लिए सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है और छापों, अनुभवों, टिप्पणियों, ज्ञान की एक व्यवस्थित विविधता है। रोज़मर्रा के अनुभव का संचय, एक नियम के रूप में, वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र से बाहर होता है या तैयार वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करता है। यह प्राकृतिक भाषा की गहराई में छिपे ज्ञान की विविधता को इंगित करने के लिए पर्याप्त है। साधारण अनुभव आमतौर पर दुनिया की एक संवेदी तस्वीर पर आधारित होता है। वह घटना और सार के बीच अंतर नहीं करता है, वह दिखावे को स्पष्ट मानता है। लेकिन वह प्रतिबिंब, आत्म-आलोचना के लिए पराया नहीं है, खासकर जब उसके भ्रम अभ्यास से उजागर हो जाते हैं।

विज्ञान सामान्य अनुभव के आंकड़ों के आधार पर लंबे समय तक उठता और विकसित होता है, जो भविष्य में प्राप्त होने वाले तथ्यों को बताता है वैज्ञानिक व्याख्या. इसलिए, उदाहरण के लिए, दैनिक अनुभव के ढांचे के भीतर, विश्लेषण और सामान्यीकरण के बिना, तापीय चालकता की घटना का पता चला था। यूक्लिड द्वारा तैयार किए गए एक स्वयंसिद्ध की अवधारणा, व्युत्पत्ति और सामग्री में सामान्य अनुभव के विचारों के साथ मेल खाती है। न केवल अनुभवजन्य स्थापित पैटर्न, लेकिन कुछ बहुत ही सारगर्भित परिकल्पनाएं वास्तव में रोजमर्रा के अनुभवजन्य ज्ञान पर आधारित होती हैं। ल्यूसिपस और डेमोक्रिटस का परमाणुवाद ऐसा ही है। साधारण अनुभव में न केवल ज्ञान होता है, बल्कि भ्रम और भ्रम भी होते हैं। विज्ञान ने अक्सर इन भ्रांतियों को स्वीकार किया है। तो, दुनिया की भू-केंद्रित तस्वीर रोजमर्रा के अनुभव के आंकड़ों पर आधारित थी, ठीक उसी तरह जैसे तत्काल गतिस्वेता।

वैज्ञानिक ज्ञान, रोजमर्रा के ज्ञान के विपरीत, का अपना विशिष्ट ज्ञान होता है, विशिष्ट सुविधाएं. इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. वैज्ञानिक ज्ञान एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है:

यह गतिविधि अनायास नहीं की जाती है, संयोग से नहीं;

यह ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण और विशेष रूप से संगठित गतिविधि है;

समाज में इसके विकास और विकास के साथ, विशेष कर्मियों - वैज्ञानिकों को प्रशिक्षित करना, इस गतिविधि को व्यवस्थित करना, इसका प्रबंधन करना अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है;

यह गतिविधि एक स्वतंत्र स्थिति प्राप्त करती है, और विज्ञान एक सामाजिक संस्था बन जाता है। इस संस्था के ढांचे के भीतर, ऐसी समस्याएं उत्पन्न होती हैं और हल हो जाती हैं: राज्य और विज्ञान के बीच संबंध; वैज्ञानिक अनुसंधान की स्वतंत्रता और एक वैज्ञानिक की सामाजिक जिम्मेदारी; विज्ञान और नैतिकता; विज्ञान के नैतिक मानक, आदि।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का विषय:

प्रत्येक व्यक्ति और जनसंख्या का संपूर्ण द्रव्यमान नहीं;

विशेष रूप से प्रशिक्षित लोग, वैज्ञानिक समुदाय, वैज्ञानिक स्कूल।

3. वैज्ञानिक ज्ञान का उद्देश्य:

न केवल वास्तविक अभ्यास, इसकी घटनाएं;

वर्तमान अभ्यास से परे चला जाता है;

वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुएं सामान्य अनुभव की वस्तुओं के लिए कम नहीं होती हैं;

वे आम तौर पर सामान्य अनुभव और ज्ञान के लिए दुर्गम होते हैं।

4. वैज्ञानिक ज्ञान के साधन:

विशेष भाषाविज्ञान, चूंकि प्राकृतिक भाषा केवल वास्तविक अभ्यास की वस्तुओं का वर्णन करने के लिए अनुकूलित है और इसकी अवधारणाएं अस्पष्ट, बहुआयामी हैं;

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके, जो विशेष रूप से विकसित किए गए हैं। (इन विधियों की समझ, विज्ञान की पद्धति द्वारा उनके सचेत अनुप्रयोग पर विचार किया जाता है);

अनुभूति के लिए विशेष उपकरणों की एक प्रणाली, विशेष वैज्ञानिक उपकरण।

5. वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पाद - वैज्ञानिक ज्ञान:

यह निष्पक्षता, सच्चाई की विशेषता है। विशेष तकनीकें भी हैं, ज्ञान की सच्चाई को प्रमाणित करने के तरीके;

ज्ञान की संगति, सामान्य ज्ञान के विपरीत, जो अनाकार, खंडित, खंडित है:

थ्योरी बन रही है विशेष प्रकारवह ज्ञान जिसे साधारण ज्ञान नहीं जानता;

वैज्ञानिक ज्ञान के लक्ष्य तैयार किए जाते हैं।

6. वैज्ञानिक ज्ञान की शर्तें:

ज्ञान के मूल्य अभिविन्यास;

वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज, नया ज्ञान प्राप्त करना;

मानदंड वैज्ञानिक रचनात्मकता.

वैज्ञानिक ज्ञान, इसलिए, एक व्यवस्थित और संरचित प्रकृति की विशेषता है। और, सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में दो स्तरों को अलग करने की प्रथा है: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान की प्रधानता या माध्यमिक प्रकृति के प्रश्न पर विभिन्न तरीकों से विचार किया जा सकता है, इस पर निर्भर करता है कि क्या इस मामले में इसका अर्थ है: ए) अनुभवजन्य और सैद्धांतिक विज्ञान के बीच संबंध, या बी) अनुभवजन्य आधार और के बीच संबंध इसके विकास के एक निश्चित चरण में विज्ञान का वैचारिक तंत्र। पहले मामले में, कोई बात कर सकता है जेनेटिकसैद्धांतिक पर अनुभवजन्य की प्रधानता। दूसरे मामले में, यह संभावना नहीं है, क्योंकि अनुभवजन्य आधार और वैचारिक तंत्र परस्पर एक दूसरे को मानते हैं, और उनका संबंध आनुवंशिक प्रधानता की अवधारणा में फिट नहीं होता है। अनुभवजन्य आधार में परिवर्तन से वैचारिक तंत्र में परिवर्तन हो सकता है, लेकिन इसमें परिवर्तन अनुभवजन्य पक्ष से प्रत्यक्ष उत्तेजना के बिना हो सकता है। और यहां तक ​​कि अनुभवजन्य अनुसंधान को उन्मुख और मार्गदर्शन करने के लिए भी।

विज्ञान के अनुभवजन्य चरण में, ज्ञान के निर्माण और विकास के लिए निर्णायक साधन अनुभवजन्य अनुसंधान हैं और इसके परिणामों को उपयुक्त सामान्यीकरण और वर्गीकरण में संसाधित करना है।

सैद्धांतिक स्तर पर वैज्ञानिक कथनअनुभववाद से सापेक्ष स्वतंत्रता में स्थापित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक आदर्श वस्तु के साथ एक मानसिक प्रयोग द्वारा।

हालाँकि, अनुभवजन्य विज्ञान को केवल अनुभवजन्य तथ्यों के संचय तक सीमित नहीं किया जा सकता है; यह कुछ वैचारिक निर्माणों पर भी आधारित है। अनुभवजन्य ज्ञान हैतथाकथित अनुभवजन्य वस्तुओं के बारे में बयानों का एक सेट। वास्तविक वस्तुओं, उनके पक्षों या गुणों के संवेदी अनुभव में डेटा से अमूर्त करके और उन्हें स्थिति के साथ संपन्न करके प्राप्त किया जाता है स्वतंत्र अस्तित्व. (उदाहरण के लिए, लंबाई, चौड़ाई, कोण, आदि)

सैद्धांतिक ज्ञान हैतथाकथित सैद्धांतिक वस्तुओं के बारे में बयान। उनके गठन का मुख्य तरीका आदर्शीकरण है।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान की वस्तुओं की प्रकृति के कारण सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान के बीच सामग्री में गुणात्मक अंतर होता है। अनुभववाद से सिद्धांत तक संक्रमण आगमनात्मक योग और प्रयोगात्मक डेटा के संयोजन द्वारा सीमित नहीं किया जा सकता है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह है ज्ञान की वैचारिक संरचना में परिवर्तन, एक नई मानसिक सामग्री का अलगाव, नए वैज्ञानिक अमूर्त (इलेक्ट्रॉन, आदि) का निर्माण, जो सीधे अवलोकन में नहीं दिए गए हैं और अनुभवजन्य डेटा का कोई संयोजन नहीं है। . अनुभवजन्य डेटा से, सैद्धांतिक ज्ञान विशुद्ध रूप से तार्किक रूप से प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

तो क्या दिखाते हैं विशेषताएँये दो प्रकार के ज्ञान:

विज्ञान के विकास के अनुभवजन्य चरण में:

सामग्री का विकास मुख्य रूप से नए अनुभवजन्य वर्गीकरण, निर्भरता और कानूनों की स्थापना में व्यक्त किया जाता है, न कि एक वैचारिक तंत्र के विकास में;

अनुभवजन्य कानूनइस तथ्य की विशेषता है कि उनकी प्राप्ति अनुभव डेटा की तुलना पर आधारित है;

एक वैचारिक तंत्र का विकास यहां सैद्धांतिक कार्यान्वयन में नहीं बदल जाता है अनुसंधान कार्यक्रम, जो विज्ञान के विकास की मुख्य पंक्तियों को निर्धारित करता है;

अनुभवजन्य विज्ञान की विशेषता है अपर्याप्त रिफ्लेक्सिविटी, मजबूरी का एक क्षण, रोजमर्रा की चेतना से वैचारिक साधनों को उधार लेना।

विज्ञान के सैद्धांतिक चरण की विशेषता है:

सैद्धांतिक सोच की गतिविधि को मजबूत करना;

सैद्धांतिक अनुसंधान विधियों के अनुपात में वृद्धि;

क्षमता का कार्यान्वयन वैज्ञानिक सोचप्रजनन के लिए सैद्धांतिक ज्ञानअपने आधार पर; विकासशील सैद्धांतिक प्रणालियों के निर्माण और सुधार की क्षमता;

सैद्धांतिक सामग्री का विकास अनुसंधान सैद्धांतिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के रूप में कार्य करता है;

विज्ञान में, विशेष सैद्धांतिक मॉडलवास्तविकताओं के साथ आदर्श के रूप में काम किया जा सकता है सैद्धांतिक वस्तुएं(उदाहरण के लिए, जैसे कि ज्यामिति, यांत्रिकी, भौतिकी, आदि में);

सैद्धांतिक कानून सैद्धांतिक तर्क के परिणामस्वरूप तैयार किए जाते हैं, मुख्यतः एक आदर्श सैद्धांतिक वस्तु पर एक विचार प्रयोग के परिणाम के रूप में।

से संक्रमण में एक महत्वपूर्ण कदम अनुभवजन्य विज्ञानसैद्धांतिक प्राथमिक वैचारिक स्पष्टीकरण और टाइपोलॉजी जैसे रूपों का उद्भव और विकास है। प्राथमिक वैचारिक स्पष्टीकरण वैचारिक योजनाओं के अस्तित्व को मानते हैं जो अनुभवजन्य बयानों पर विचार करने की अनुमति देते हैं। एक सिद्धांत के करीब हैं, लेकिन यह अभी तक एक सिद्धांत नहीं है, क्योंकि सैद्धांतिक निर्माण के भीतर कोई तार्किक पदानुक्रम नहीं है। वस्तुओं के एक निश्चित समूह का वर्णन करने वाले वर्णनात्मक सिद्धांतों का भी बहुत महत्व है: उनका अनुभवजन्य आधार बहुत व्यापक है; उनका कार्य उनसे संबंधित तथ्यों को व्यवस्थित करना है; वे बड़े हैं विशिष्ट गुरुत्वप्राकृतिक भाषा पर कब्जा कर लेता है और विशिष्ट शब्दावली खराब विकसित होती है - वास्तविक वैज्ञानिक भाषा।

सैद्धांतिक विज्ञान अनुभवजन्य विज्ञान के साथ अपने संबंध और निरंतरता को बरकरार रखता है।

सैद्धांतिक अवधारणाओं, आदर्शीकृत वस्तुओं और मॉडलों, ऑन्कोलॉजिकल योजनाओं की उपस्थिति, अंततः, अनुभवजन्य विज्ञान में उपलब्ध मूल वैचारिक तंत्र पर प्रतिबिंब का परिणाम है।

, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञानविज्ञान के वैचारिक साधनों के अनुप्रयोग के लिए सुधार और गतिविधियों के लिए गतिविधियों के रूप में माना जाता है। विज्ञान की सैद्धांतिक वैचारिक सामग्री और उसके अनुभवजन्य आधार के बीच संबंध को सैद्धांतिक निर्माणों की अनुभवजन्य व्याख्या और तदनुसार, प्रयोगात्मक डेटा की सैद्धांतिक व्याख्या के माध्यम से हल किया जाता है। अंततः उनकी एकता सामाजिक व्यवहार के कारण है। यह आसपास की दुनिया के ज्ञान की आवश्यकता को जन्म देता है, इसकी आवश्यकता अलग - अलग स्तरज्ञान।

हम विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि सैद्धांतिक ज्ञान को अनुभवजन्य जानकारी के सरल योग और सामान्यीकरण के रूप में नहीं माना जा सकता है। सैद्धांतिक ज्ञान को अनुभवजन्य और सैद्धांतिक भाषा को अवलोकन की भाषा में कम करना असंभव है। यह सब सैद्धांतिक ज्ञान की गुणात्मक मौलिकता को कम करके आंका जाता है, इसकी विशिष्टता की गलतफहमी।

विशिष्टताओं के बारे में प्रश्न सैद्धांतिक रूपवैज्ञानिक ज्ञान इस ज्ञान की कसौटी की समस्या को भी छूता है: क्या सत्य के "सार्वभौमिक मानदंड" के रूप में एक ही अभ्यास, सैद्धांतिक ज्ञान के सत्य की यह कसौटी हो सकता है, या सत्य के लिए सैद्धांतिक ज्ञान की परीक्षण योग्यता हो सकती है अन्य तरीके? यह पता चला है कि कई वैज्ञानिक प्रावधान सैद्धांतिक रूप से स्थापित हैं, और गणित के ढांचे के भीतर, उदाहरण के लिए, केवल तार्किक प्रमाण, निगमनात्मक निष्कर्ष हैं। लेकिन तार्किक प्रमाणअभ्यास के प्रत्यक्ष संदर्भ के बिना संभव है। लेकिन सैद्धांतिक से विचलित हुए बिना तार्किक सोचसत्य को स्थापित करने में, शायद इस बात पर जोर देना सही होगा कि जो तार्किक रूप से सिद्ध है, सैद्धांतिक रूप से उचित है, उसके सत्य को सत्यापित करने के लिए अभ्यास की ओर मुड़ना बेहद जरूरी है।

निम्नलिखित परिस्थितियों के कारण अभ्यास की कसौटी वास्तव में मौलिक है:

1. यह अभ्यास है जो न केवल ज्ञान, बल्कि संपूर्ण रूप से तत्काल जीवन की सबसे विविध अभिव्यक्तियों के साथ वास्तविकता के साथ संबंध का मौलिक रूप है।

2. इस तथ्य के कारण कि हमारे ज्ञान के गठन के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण के साथ, यह पता चला है कि उत्तरार्द्ध प्रत्यक्ष अभ्यास के सामान्यीकरण के रूप में उत्पन्न होता है। यह न केवल अनुभवात्मक ज्ञान पर लागू होता है, बल्कि (उदाहरण के लिए) गणित पर भी लागू होता है।

3. विकास में प्रायोगिक विज्ञानहम प्रयोगात्मक और मापन गतिविधियों के अभ्यास को भी लगातार सामान्य बनाते हैं। प्रयोगात्मक और मापने के अभ्यास के आंकड़े सिद्धांतों के विकास, उनके सामान्यीकरण और परिवर्तनों का आधार हैं।

4. विज्ञान के रचनात्मक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली कई परिकल्पनाओं का सत्यापन उन विधियों के आधार पर किया जाता है, जिनका अनुप्रयोग अंततः अभ्यास पर निर्भर करता है।

5. सैद्धान्तिक ज्ञान, जिस पर हम सत्य की कसौटी मानकर भरोसा करते हैं, स्वयं परिष्कृत होता है, नवीन अभ्यास के आधार पर परिवर्तित होता है।

कई अलग-अलग संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में, मुख्य प्रकार के संज्ञान को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उनके वर्गीकरण में मत की एकता नहीं है, लेकिन अक्सर वे साधारण (रोज़), पौराणिक, धार्मिक, कलात्मक, दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में बात करते हैं। आइए यहां संक्षेप में केवल दो प्रकार के ज्ञान पर विचार करें - साधारण, जो मानव जीवन की नींव के रूप में कार्य करता है और कोई भी संज्ञानात्मक प्रक्रिया, और वैज्ञानिक, जिसका आज मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों पर निर्णायक प्रभाव है।

साधारण ज्ञानप्राथमिक है, अधिकांश अराल तरीकाविषय की संज्ञानात्मक गतिविधि। यह प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने पूरे जीवन में सहज रूप से किया जाता है, अनुकूलन के रूप में कार्य करता है वास्तविक स्थितियांरोजमर्रा की जिंदगी और इसका उद्देश्य ज्ञान और कौशल प्राप्त करना है जो उसे हर दिन और घंटे की जरूरत है। ऐसा ज्ञान आमतौर पर काफी सतही होता है, हमेशा प्रमाणित और व्यवस्थित होने से बहुत दूर, उनमें विश्वसनीय भ्रम और पूर्वाग्रहों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा होता है। उसी समय, तथाकथित सामान्य ज्ञान के रूप में, वे वास्तविक सांसारिक अनुभव को मूर्त रूप देते हैं, एक प्रकार का ज्ञान जो एक व्यक्ति को विभिन्न प्रकार की रोजमर्रा की स्थितियों में तर्कसंगत रूप से व्यवहार करने की अनुमति देता है। सामान्य ज्ञान, इसके अलावा, अन्य प्रकार के ज्ञान के परिणामों के लिए लगातार खुला रहता है - उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक: व्यावहारिक बुद्धिविज्ञान के अपेक्षाकृत सरल सत्यों को आत्मसात करने और अधिक से अधिक सैद्धांतिक बनने में सक्षम। दुर्भाग्य से, रोजमर्रा की चेतना पर विज्ञान का ऐसा प्रभाव उतना महान नहीं है जितना हम चाहेंगे, उदाहरण के लिए, एक अध्ययन से पता चला है कि सर्वेक्षण में शामिल अमेरिका की आधी वयस्क आबादी को यह नहीं पता है कि पृथ्वी 1 वर्ष में सूर्य के चारों ओर घूमती है। सामान्य तौर पर, सामान्य ज्ञान हमेशा कुछ सीमाओं से सीमित होता है - इसके लिए केवल बाहरी गुण और रोजमर्रा के अनुभव की वस्तुओं के कनेक्शन उपलब्ध हैं। वास्तविकता के बारे में गहरी और अधिक आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान की ओर मुड़ना आवश्यक है।

वैज्ञानिक ज्ञानसामान्य से मौलिक रूप से भिन्न। सबसे पहले, यह किसी भी व्यक्ति के लिए उपलब्ध नहीं है, लेकिन केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जिन्होंने विशेष प्रशिक्षण प्राप्त किया है (उदाहरण के लिए, प्राप्त किया है उच्च शिक्षा), जिसने उन्हें वैज्ञानिक और के लिए ज्ञान और कौशल दिया अनुसंधान गतिविधियाँ. दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान विशेष रूप से आज तक अज्ञात घटनाओं (और उनके अस्तित्व के नियमों) के अध्ययन पर केंद्रित है। आम प्रक्रिया. तीसरा, विज्ञान विशेष साधनों, विधियों और उपकरणों का उपयोग करता है जिनका उपयोग पारंपरिक उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव में नहीं किया जाता है। चौथा, वैज्ञानिक अनुसंधान में प्राप्त ज्ञान में एक मौलिक नवीनता है, यह एक विशेष, वैज्ञानिक भाषा का उपयोग करके प्रमाणित, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और व्यक्त किया जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के उद्भव और विकास के लिए कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। आधुनिक शोध से पता चला है कि तथाकथित में वैज्ञानिक ज्ञान उत्पन्न नहीं हो सकता था पारंपरिक समाज(ऐसी प्राचीन पूर्व की सभ्यताएँ थीं - चीन, भारत, आदि), जो सामाजिक परिवर्तन की धीमी गति, सत्तावादी शक्ति, सोच और गतिविधि में परंपराओं की प्राथमिकता आदि की विशेषता है। ज्ञान का महत्व यहाँ है, अपने आप में नहीं। , लेकिन केवल उसके में व्यावहारिक अनुप्रयोग. यह स्पष्ट है कि इन स्थितियों में एक व्यक्ति गैर-पारंपरिक दृष्टिकोणों और अनुभूति के तरीकों की तलाश करने के बजाय स्थापित प्रतिमानों और मानदंडों का पालन करने के लिए अधिक इच्छुक है।

वैज्ञानिक ज्ञान एक तकनीकी समाज में आकार लेने के लिए नियत था, जिसका अर्थ है जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन की उच्च दर, जो नए ज्ञान के निरंतर प्रवाह के बिना असंभव है। ऐसे समाज के लिए पूर्वापेक्षाएँ संस्कृति में बनती हैं प्राचीन ग्रीस. स्मरण करो कि समाज की लोकतांत्रिक संरचना, नागरिक की स्वतंत्रता ने विकास में योगदान दिया जोरदार गतिविधिव्यक्तियों, उनकी तार्किक रूप से पुष्टि करने और अपनी स्थिति की रक्षा करने की क्षमता, चर्चा की गई समस्याओं को हल करने के लिए नए दृष्टिकोण प्रदान करने के लिए। यह सब अनुभूति सहित सभी प्रकार की गतिविधियों में नवाचारों की खोज का कारण बना (यह कोई संयोग नहीं है कि यह ग्रीस में है कि सैद्धांतिक विज्ञान का पहला मॉडल, यूक्लिड की ज्यामिति का जन्म हुआ है)। पंथ मानव मस्तिष्क, उनकी सर्वशक्तिमानता का विचार तब यूरोपीय पुनर्जागरण की संस्कृति में अपना विकास पाता है, जो पेशेवर वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण और आधुनिक विज्ञान के उद्भव में योगदान देता है।

वैज्ञानिक ज्ञान आमतौर पर दो स्तरों पर किया जाता है - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। प्रयोगसिद्ध(ग्रीक से। एम्पीरिया- एक अनुभव) ज्ञानहमें अध्ययन के तहत वस्तुओं के बाहरी पहलुओं और संबंधों के बारे में जानकारी देता है, उन्हें ठीक करता है और उनका वर्णन करता है। यह मुख्य रूप से अवलोकन और प्रयोग के तरीकों की मदद से किया जाता है। अवलोकन- यह अध्ययन की गई घटनाओं की एक उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा है (उदाहरण के लिए, व्यवहार का अध्ययन महान वानरअपने प्राकृतिक वातावरण में)। अवलोकन करते समय, वैज्ञानिक चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप न करने की कोशिश करता है, ताकि इसे विकृत न किया जाए।

प्रयोग- विशेष रूप से तैयार अनुभव। इसके अध्ययन के क्रम में, अध्ययन की जा रही वस्तु को में रखा गया है कृत्रिम स्थितियां, जिसे बदला और ध्यान में रखा जा सकता है। यह स्पष्ट है कि इस पद्धति को एक वैज्ञानिक की उच्च गतिविधि की विशेषता है जो किसी वस्तु के व्यवहार के बारे में जितना संभव हो उतना ज्ञान प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है। अलग-अलग स्थितियांऔर इससे भी अधिक - कृत्रिम रूप से नई चीजें और घटनाएं प्राप्त करना जो प्रकृति में मौजूद नहीं हैं (यह रासायनिक अनुसंधान के लिए विशेष रूप से सच है)।

बेशक, अनुभूति के इन तरीकों के अलावा, में अनुभवजन्य अनुसंधानतार्किक सोच के तरीकों का भी उपयोग किया जाता है - विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, आदि। उपरोक्त सभी विधियों के संयोजन की मदद से - व्यावहारिक और तार्किक दोनों - वैज्ञानिक को नया अनुभवजन्य ज्ञान प्राप्त होता है। यह मुख्य रूप से तीन मुख्य रूपों में व्यक्त किया जाता है:

वैज्ञानिक तथ्य - एक या दूसरी संपत्ति या घटना का निर्धारण (फिनोल 40.9 डिग्री सेल्सियस के तापमान पर पिघलता है; 1986 में, हैली के धूमकेतु का मार्ग देखा गया था);

वैज्ञानिक विवरण - किसी विशेष घटना या घटना के समूह के गुणों और मापदंडों की एक अभिन्न प्रणाली का निर्धारण। इस प्रकार का ज्ञान विश्वकोशों, वैज्ञानिक संदर्भ पुस्तकों, पाठ्यपुस्तकों आदि में दिया जाता है;

अनुभवजन्य निर्भरता – ज्ञान जो घटनाओं या घटनाओं के समूह में निहित कुछ संबंधों को दर्शाता है (ग्रह सूर्य के चारों ओर अंडाकार कक्षाओं में घूमते हैं - केप्लर के नियमों में से एक; हैली का धूमकेतु 75 -76 वर्ष की अवधि के साथ सूर्य के चारों ओर घूमता है).

सैद्धांतिक(ग्रीक से। लिखित- विचार, अनुसंधान) ज्ञानचीजों और घटनाओं के आंतरिक संबंधों और संबंधों को प्रकट करता है, उन्हें तर्कसंगत रूप से समझाता है, उनके अस्तित्व के नियमों को प्रकट करता है। इसलिए, यह अनुभवजन्य ज्ञान की तुलना में एक उच्च क्रम का ज्ञान है - यह कोई संयोग नहीं है कि, उदाहरण के लिए, हाइडेगर स्वयं विज्ञान को "वास्तविक के सिद्धांत" के रूप में परिभाषित करता है।

सैद्धांतिक ज्ञान में, विशेष मानसिक संचालन का उपयोग किया जाता है जो एक तरह से या किसी अन्य को नए ज्ञान में आने की अनुमति देता है, जो पहले प्राप्त की व्याख्या करता है या मौजूदा सैद्धांतिक ज्ञान को विकसित करता है। इन मानसिक तरीकेहमेशा वैज्ञानिक अवधारणाओं और तथाकथित . के उपयोग से जुड़े होते हैं आदर्श वस्तु(याद रखें, उदाहरण के लिए, अवधारणाएं " सामग्री बिंदु", "आदर्श गैस", "बिल्कुल काला शरीर", आदि)। वैज्ञानिक उनके साथ बिताते हैं सोचा प्रयोग, वे काल्पनिक-निगमनात्मक विधि का उपयोग करते हैं (तर्क जो आपको एक परिकल्पना को सामने रखने और उससे परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देता है जिसे सत्यापित किया जा सकता है), अमूर्त से ठोस तक चढ़ाई की विधि (मौजूदा लोगों के साथ नई वैज्ञानिक अवधारणाओं के संयोजन का संचालन) किसी विशिष्ट वस्तु के अधिक सामान्य सिद्धांत का निर्माण करने के लिए - उदाहरण के लिए, एक परमाणु) और अन्य। एक शब्द में, सैद्धांतिक ज्ञानविचार का एक लंबा और जटिल कार्य हमेशा विभिन्न तरीकों की मदद से किया जाता है।

इन बौद्धिक कार्यों से प्राप्त सैद्धांतिक ज्ञान विभिन्न रूपों में मौजूद है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं:

संकट- एक प्रश्न, जिसका उत्तर अभी तक वैज्ञानिक ज्ञान में उपलब्ध नहीं है, अज्ञानता के बारे में एक प्रकार का ज्ञान (उदाहरण के लिए, भौतिक विज्ञानी आज सैद्धांतिक रूप से जानते हैं कि थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रिया क्या है, लेकिन यह नहीं कह सकता कि इसे कैसे नियंत्रित किया जाए);

परिकल्पना- एक वैज्ञानिक धारणा जो संभावित रूप से किसी विशेष समस्या की व्याख्या करती है (उदाहरण के लिए, विभिन्न परिकल्पनापृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति के बारे में);

लिखित- वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग के अस्तित्व के सार और नियमों के बारे में विश्वसनीय ज्ञान (कहते हैं, सिद्धांत) रासायनिक संरचनाए एम बटलरोवा)। ज्ञान के इन रूपों के बीच काफी जटिल संबंध हैं, लेकिन सामान्य तौर पर उनकी गतिशीलता को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:

एक समस्या की घटना;

इस समस्या को हल करने के प्रयास के रूप में एक परिकल्पना को सामने रखना;

परिकल्पना परीक्षण (उदाहरण के लिए, एक प्रयोग का उपयोग करके);

इमारत नया सिद्धांत(यदि परिकल्पना की किसी तरह पुष्टि की जाती है); घटना नई समस्या(चूंकि कोई भी सिद्धांत हमें पूरी तरह से पूर्ण और विश्वसनीय ज्ञान नहीं देता है) - और फिर यह संज्ञानात्मक चक्र दोहराया जाता है।

उत्पादन के पूंजीवादी मोड (XVI-XVII सदियों) के गठन के युग में ज्ञान के एक अजीबोगरीब रूप के रूप में विज्ञान अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगा। हालाँकि, स्वतंत्रता आत्म-अलगाव के समान नहीं है। विज्ञान हमेशा अभ्यास से जुड़ा रहा है, इससे इसके विकास के लिए अधिक से अधिक नए आवेग प्राप्त हुए हैं और बदले में, पाठ्यक्रम को प्रभावित किया है। व्यावहारिक गतिविधियाँ, वस्तुनिष्ठ, उसमें भौतिक।

विज्ञान लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है जो प्रकृति, समाज और ज्ञान के बारे में ज्ञान पैदा करता है। इसका तात्कालिक लक्ष्य सत्य को समझना और विश्व के विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज करना है। इसलिए, पूरे विज्ञान ऐसे कानूनों के बारे में ज्ञान की एक एकल, परस्पर, विकासशील प्रणाली बनाता है।

साथ ही, पदार्थ के एक या दूसरे रूप, वास्तविकता के पक्ष के अध्ययन के आधार पर, विज्ञान को ज्ञान की कई शाखाओं (चाय विज्ञान) में विभाजित किया गया है। यह वर्गीकरण के लिए मुख्य मानदंड है। अन्य मानदंडों का भी उपयोग किया जाता है। विशेष रूप से, ज्ञान के विषय और विधि द्वारा, कोई प्रकृति के बारे में विज्ञान - प्राकृतिक विज्ञान और समाज - सामाजिक विज्ञान (मानविकी, सामाजिक विज्ञान), अनुभूति, सोच (तर्क, ज्ञानमीमांसा, आदि) के बारे में विज्ञान को अलग कर सकता है। एक बहुत ही अजीबोगरीब विज्ञान है आधुनिक गणित। अलग समूहतकनीकी विज्ञान का गठन।

बदले में, विज्ञान के प्रत्येक समूह को अधिक विस्तृत विभाजन के अधीन किया जाता है। तो, प्राकृतिक विज्ञान में यांत्रिकी, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को कई वैज्ञानिक विषयों में विभाजित किया गया है - भौतिक रसायन, बायोफिज़िक्स, आदि। सबसे का विज्ञान सामान्य कानूनवास्तविकता दर्शन है, जिसे हमने पहले व्याख्यान में पाया, पूरी तरह से केवल विज्ञान के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

आइए एक और मानदंड लें: अभ्यास से उनकी दूरदर्शिता से, विज्ञान को दो प्रमुख प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: मौलिक। जहां अभ्यास के लिए कोई प्रत्यक्ष अभिविन्यास नहीं है, और लागू - उत्पादन और सामाजिक-व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों का प्रत्यक्ष अनुप्रयोग। अनुभूति के एक रूप के रूप में विज्ञान और एक सामाजिक संस्था खुद को विषयों के एक जटिल की मदद से अध्ययन करती है, जिसमें विज्ञान का इतिहास और तर्क, वैज्ञानिक रचनात्मकता का मनोविज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान और विज्ञान का समाजशास्त्र, विज्ञान का विज्ञान आदि शामिल हैं। वर्तमान में, विज्ञान का दर्शन तेजी से विकसित हो रहा है (इस पर अगले व्याख्यान में अधिक)।

इस सब के साथ, हमें हमेशा यह याद रखना चाहिए कि वर्गीकरण के मानदंड और गहराई की परवाह किए बिना, व्यक्तिगत विज्ञान और के बीच की सीमा वैज्ञानिक विषयसशर्त और लचीला।

वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताएं: 1. वैज्ञानिक ज्ञान का पहला और मुख्य कार्य, जैसा कि हम पहले ही पता लगा चुके हैं, वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक (सार्वजनिक), ज्ञान के नियम, सोच, आदि। इसलिए मुख्य रूप से विषय के आवश्यक गुणों और अमूर्त प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति पर अनुसंधान का उन्मुखीकरण। इसके बिना, कोई विज्ञान नहीं हो सकता है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में ही कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार को गहरा करना शामिल है।

2. तत्काल लक्ष्य और सर्वोच्च मूल्यवैज्ञानिक ज्ञान एक वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और विधियों द्वारा समझा जाता है, लेकिन निश्चित रूप से, जीवित चिंतन की भागीदारी के बिना नहीं। विषय की गतिविधि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है। लेकिन प्राथमिकता निष्पक्षता को दी जाती है। वस्तुनिष्ठता वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता है।

3. विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक व्यावहारिक कार्यान्वयन पर केंद्रित है। महत्वपूर्ण भावना वैज्ञानिक अनुसंधानसूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "पूर्वाभास करने के लिए जानने के लिए, व्यावहारिक रूप से कार्य करने के लिए पूर्वाभास करने के लिए" - न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी।

4. ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान को पुन: प्रस्तुत करने की एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है जो अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और अन्य की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाती है। आदर्श रूप, एक भाषा में तय - प्राकृतिक या, अधिक विशिष्ट रूप से, - कृत्रिम (गणितीय प्रतीकवाद, रासायनिक सूत्रआदि।)। विज्ञान द्वारा अपने वैचारिक शस्त्रागार के निरंतर आत्म-नवीकरण की प्रक्रिया वैज्ञानिक चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक है।

5. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, ऐसे विशिष्ट भौतिक संसाधन, जैसे उपकरण, उपकरण, अन्य तथाकथित। "वैज्ञानिक उपकरण", अक्सर बहुत जटिल और महंगे (सिंक्रोफैसोट्रॉन, रेडियो टेलीस्कोप, रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, आदि)। इसके अलावा, विज्ञान, अनुभूति के अन्य रूपों की तुलना में अधिक हद तक, अपनी वस्तुओं के अनुसंधान में उपयोग और आधुनिक तर्क के रूप में ऐसे आदर्श (आध्यात्मिक) साधनों और विधियों के उपयोग की विशेषता है, गणितीय तरीके, द्वंद्वात्मकता, प्रणालीगत, साइबरनेटिक और अन्य सामान्य वैज्ञानिक तकनीकें और विधियां (उस पर अधिक नीचे)।

6. वैज्ञानिक ज्ञान को सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता की विशेषता है। साथ ही, इसमें कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं और संभाव्य निर्णय शामिल हैं। इसीलिए ज़रूरीयहाँ शोधकर्ताओं का तार्किक और कार्यप्रणाली प्रशिक्षण है, उनका दार्शनिक संस्कृति, सोच के नियमों और सिद्धांतों का सही उपयोग करने की क्षमता।

आधुनिक पद्धति में, वैज्ञानिक चरित्र के लिए विभिन्न मानदंड हैं। इनमें उपरोक्त के अलावा, ज्ञान की आंतरिक प्रणालीगत प्रकृति, इसकी औपचारिक स्थिरता, प्रयोगात्मक सत्यापन, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, आलोचना के लिए खुलापन, पूर्वाग्रह से मुक्ति, कठोरता आदि शामिल हैं। अनुभूति के अन्य रूपों में, इन मानदंडों को प्रकट किया जाता है अलग-अलग डिग्री, लेकिन परिभाषित नहीं कर रहे हैं।

सामाजिक घटना के ज्ञान की विशिष्टता। बहुत देर तकविज्ञान और वैज्ञानिक अनुभूति का विश्लेषण अनुभूति के प्राकृतिक-गणितीय तरीकों के आधार पर किया गया था। इसकी विशेषताओं को समग्र रूप से विज्ञान के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जैसे कि प्रत्यक्षवाद ने स्पष्ट रूप से गवाही दी थी। हाल के वर्षों में, सामाजिक (मानवीय) ज्ञान में रुचि तेजी से बढ़ी है। जब एक विशिष्ट प्रकार के वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में सामाजिक संज्ञान की बात आती है, तो इसे ध्यान में रखना चाहिए दोइसका पहलू:

1) अपने प्रत्येक रूप में कोई भी ज्ञान हमेशा सामाजिक होता है, क्योंकि यह एक सामाजिक उत्पाद है और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारणों से निर्धारित होता है;

2) वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकारों में से एक, जिसका विषय सामाजिक (सामाजिक) घटनाएं और प्रक्रियाएं हैं - समाज समग्र रूप से या इसके व्यक्तिगत पहलू: अर्थशास्त्र, राजनीति, आध्यात्मिक क्षेत्र, आदि।

अनुसंधान में, सामाजिक घटनाओं को प्राकृतिक (केवल प्राकृतिक विज्ञान के नियमों द्वारा सामाजिक प्रक्रियाओं को समझाने का प्रयास) और प्राकृतिक और सामाजिक का विरोध करने के लिए, उनके पूर्ण रूप से टूटने तक दोनों को अस्वीकार करना अस्वीकार्य है। पहले मामले में, सामाजिक और मानवीय ज्ञान की पहचान प्राकृतिक विज्ञान के साथ की जाती है और यांत्रिक रूप से, इसे बिना सोचे-समझे (कमी) कर दिया जाता है। यह प्रकृतिवाद है, तंत्र, भौतिकवाद, जीव विज्ञान, आदि के रूपों में कार्य करना। दूसरे मामले में, प्राकृतिक विज्ञान और संस्कृति के विज्ञान के बीच एक विरोध है, अक्सर "सटीक" विज्ञान ("मानविकी") को बदनाम करने के साथ।

दोनों प्रकार के विज्ञान समग्र रूप से विज्ञान की शाखाएं हैं, जो एकता और अंतर की विशेषता है। उनमें से प्रत्येक, के साथ करीबी रिश्ता, की अपनी विशेषताएं हैं। सामाजिक (मानवीय) ज्ञान की विशिष्टता निम्नलिखित में प्रकट होती है:

1. इसका विषय "मनुष्य की दुनिया" है, न कि केवल एक चीज जैसी। और इसका मतलब है कि इस विषय का एक व्यक्तिपरक आयाम है, इसमें एक व्यक्ति "अपने स्वयं के नाटक के लेखक और कलाकार" के रूप में शामिल है, वह इसका शोधकर्ता भी है। मानवीय ज्ञान वास्तविक चीजों और उनके गुणों से नहीं, बल्कि लोगों के रिश्तों से संबंधित है। यहां सामग्री और आदर्श, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, चेतन और तात्विक आदि बारीकी से जुड़े हुए हैं। यहां रुचियां और जुनून टकराते हैं, कुछ लक्ष्य निर्धारित किए जाते हैं और उन्हें महसूस किया जाता है, और इसी तरह।

चूँकि समाज लोगों की गतिविधि है, सामाजिक ज्ञान इसके विविध रूपों की खोज करता है, न कि प्रकृति की। इस गतिविधि के नियमों की खोज, एक ही समय में, समाज के कानूनों की खोज है, और इस आधार पर, स्वयं अनुभूति और सोच के नियम और सिद्धांत।

2. सामाजिक अनुभूति अविभाज्य रूप से और लगातार व्यक्तिपरक (अच्छे और बुरे, निष्पक्ष और अनुचित, आदि के दृष्टिकोण से घटना का आकलन) और "व्यक्तिपरक" (रवैया, विचार, मानदंड, लक्ष्य, आदि) मूल्यों से जुड़ी हुई है। वे वास्तविकता की कुछ घटनाओं के मानव वजनदार और सांस्कृतिक महत्व को निर्धारित करते हैं। ऐसे, विशेष रूप से, किसी व्यक्ति के राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक विश्वास, उसके लगाव, सिद्धांत और व्यवहार के उद्देश्य आदि हैं। उपरोक्त सभी और इस तरह का क्षणप्रक्रिया में शामिल हैं सामाजिक अनुसंधानऔर अनिवार्य रूप से प्राप्त ज्ञान की सामग्री को प्रभावित करते हैं।

3. सामाजिक अनुभूति की एक विशिष्ट विशेषता "घटनाओं के गुणात्मक रंग" पर इसका प्राथमिक ध्यान है। यहां घटनाओं की जांच मुख्य रूप से गुणवत्ता के दृष्टिकोण से की जाती है, मात्रा के दृष्टिकोण से नहीं। इसलिए, मात्रात्मक तरीकों का हिस्सा मानविकीप्राकृतिक-गणितीय चक्र के विज्ञान की तुलना में बहुत कम, हालांकि उनका आवेदन अधिक व्यापक होता जा रहा है। उसी समय, एकल, व्यक्तिगत के विश्लेषण पर मुख्य ध्यान दिया जाता है, लेकिन सामान्य, प्राकृतिक के नवीनीकरण के आधार पर।

4. सामाजिक संज्ञान में न तो सूक्ष्मदर्शी और न ही रसायन, बहुत कम सबसे कठिन तकनीकी उपकरण. यह सब अमूर्तता की शक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। इसलिए, सोच की भूमिका, उसके रूप, सिद्धांत और तरीके यहां असाधारण रूप से महान हैं। यदि प्राकृतिक विज्ञान में किसी वस्तु की समझ का रूप एक एकालाप है (क्योंकि प्रकृति "चुप" है), तो मानवीय ज्ञान में यह एक संवाद है (व्यक्तित्वों, ग्रंथों, संस्कृतियों आदि का)। सामाजिक अनुभूति की संवादात्मक प्रकृति को समझने की प्रक्रियाओं में पूरी तरह से व्यक्त किया जाता है। यह दूसरे व्यक्ति के "अर्थों की दुनिया" में एक विसर्जन है, उसकी भावनाओं, विचारों और आकांक्षाओं की समझ और व्याख्या (व्याख्या)। और मानव संचार की स्थितियों में होता है।

5. उपरोक्त परिस्थितियों के कारण, सामाजिक संज्ञान में, विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका"अच्छा" दर्शन और सही तरीका निभाता है। उन्हें गहरा ज्ञानऔर कुशल अनुप्रयोग सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की जटिल, विरोधाभासी, विशुद्ध रूप से द्वंद्वात्मक प्रकृति, सोच की प्रकृति, इसके रूपों और सिद्धांतों, मूल्य-विश्वदृष्टि घटकों के साथ उनके पारगमन और अनुभूति के परिणामों पर उनके प्रभाव को पर्याप्त रूप से समझना संभव बनाता है। लोगों का अर्थ-जीवन अभिविन्यास, संवाद की विशेषताएं (विरोधाभासों-समस्याओं को स्थापित और हल किए बिना अकल्पनीय), आदि। यह और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि सामाजिक अनुभूति को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त प्रतिमानों (अक्सर "सैद्धांतिक अराजकतावाद" की ओर ले जाने वाले) की अनुपस्थिति की विशेषता है, इसके अनुभवजन्य आधार की गतिशीलता और अस्पष्टता, जटिल प्रकृतिसैद्धांतिक सामान्यीकरण (मुख्य रूप से मूल्य घटकों और उनमें "व्यक्तिगत तौर-तरीकों" को शामिल करने से जुड़े)।

संक्षेप में, यह सब वैज्ञानिक ज्ञान के विषय और विशिष्टताओं के बारे में है। अब हम ITS STRUCTURE पर रुकेंगे।

वैज्ञानिक ज्ञान एक प्रक्रिया है, अर्थात। ज्ञान की विकसित प्रणाली। इसमें दो बुनियादी स्तर शामिल हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। यद्यपि वे संबंधित हैं, वे एक दूसरे से भिन्न हैं, उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएं हैं। यह क्या है?

अनुभवजन्य स्तर पर, जीवित चिंतन (संवेदी अनुभूति) प्रबल होता है, तर्कसंगत क्षण और इसके रूप (निर्णय, अवधारणाएं, आदि) यहां मौजूद हैं, लेकिन एक अधीनस्थ अर्थ है। इसलिए, वस्तु का अध्ययन मुख्य रूप से उसके बाहरी संबंधों और संबंधों की ओर से किया जाता है, जो जीवित चिंतन के लिए सुलभ है। तथ्यों का संग्रह, उनका प्राथमिक सामान्यीकरण, प्रेक्षित और प्रायोगिक डेटा का विवरण, उनका व्यवस्थितकरण, वर्गीकरण और अन्य तथ्य-निर्धारण गतिविधियाँ - विशेषताएँअनुभवजन्य ज्ञान।

अनुभवजन्य अनुसंधान सीधे निर्देशित (बिना मध्यवर्ती कड़ियाँ) अपनी वस्तु के लिए। यह तुलना, माप, अवलोकन, प्रयोग, विश्लेषण, प्रेरण (नीचे इन तकनीकों पर अधिक) जैसी तकनीकों और साधनों की मदद से इसमें महारत हासिल करता है। हालांकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि अनुभव, विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान में, कभी भी अंधा नहीं होता है: यह योजनाबद्ध है, सिद्धांत द्वारा निर्मित है, और तथ्य हमेशा सैद्धांतिक रूप से किसी न किसी तरह से लोड होते हैं। इसलिए, प्रारंभिक बिंदु, विज्ञान की शुरुआत, कड़ाई से बोल रहा है, अपने आप में कोई वस्तु नहीं, नंगे तथ्य नहीं (यहां तक ​​​​कि उनकी समग्रता में), लेकिन सैद्धांतिक योजनाएं, "वास्तविकता के वैचारिक ढांचे।" उनमें विभिन्न प्रकार की अमूर्त वस्तुएं ("आदर्श निर्माण") शामिल हैं - अभिधारणाएं, सिद्धांत, परिभाषाएं, वैचारिक मॉडल, आदि।

यह पता चला है कि हम अपना अनुभव स्वयं "बनाते" हैं। यह सिद्धांतकार है जो प्रयोगकर्ता को रास्ता बताता है। इसके अलावा, सिद्धांत अपने से प्रयोगात्मक कार्य पर हावी है मूल योजनाप्रयोगशाला में अंतिम छोर तक। तदनुसार, "अवलोकन की शुद्ध भाषा" नहीं हो सकती है, क्योंकि सभी भाषाएं "सिद्धांतों के साथ व्याप्त हैं", और नंगे तथ्य, बाहर और वैचारिक ढांचे के अलावा, सिद्धांत का आधार नहीं हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर की विशिष्टता की प्रबलता से निर्धारित होती है तर्कसंगत क्षण- अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून और अन्य रूप और " मानसिक संचालन"। जीवित चिंतन यहां समाप्त नहीं हुआ है, लेकिन संज्ञानात्मक प्रक्रिया का एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाता है। सैद्धांतिक ज्ञान उनके सार्वभौमिक आंतरिक कनेक्शन और पैटर्न के पक्ष से घटनाओं और प्रक्रियाओं को दर्शाता है, जिसे अनुभवजन्य के तर्कसंगत प्रसंस्करण की मदद से समझा जाता है। ज्ञान डेटा। इस प्रसंस्करण में एक सिस्टम एब्स्ट्रैक्शन शामिल है" उच्च आदेश", जैसे कि अवधारणाएं, अनुमान, कानून, श्रेणियां, सिद्धांत, आदि।

अनुभवजन्य आँकड़ों के आधार पर अध्ययन की जाने वाली वस्तुओं को मानसिक रूप से संयोजित किया जाता है, उनका सार समझा जाता है, " आंतरिक गति", उनके अस्तित्व के नियम, जो सिद्धांतों की मुख्य सामग्री बनाते हैं - इस स्तर पर ज्ञान की "सर्वोत्कृष्टता"।

सैद्धांतिक ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य वस्तुनिष्ठ सत्य को उसकी संपूर्णता और सामग्री की पूर्णता में प्राप्त करना है। इसी समय, इस तरह की संज्ञानात्मक तकनीकों और साधनों के रूप में अमूर्त - कई गुणों और वस्तुओं के संबंधों से अमूर्तता, आदर्शीकरण - एक विशुद्ध रूप से बनाने की प्रक्रिया मानसिक वस्तुएं("बिंदु", "आदर्श गैस", आदि), संश्लेषण - एक प्रणाली में विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त तत्वों का संयोजन, कटौती - सामान्य से विशेष तक अनुभूति की गति, अमूर्त से कंक्रीट तक की चढ़ाई , आदि। अनुभूति में आदर्शीकरण की उपस्थिति कुछ आदर्श मॉडलों के एक सेट के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान के विकास के संकेतक के रूप में कार्य करती है।

सैद्धांतिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता इसका स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना है, अंतर-वैज्ञानिक प्रतिबिंब, अर्थात। स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया, उसके रूपों, तकनीकों, विधियों, वैचारिक तंत्र आदि का अध्ययन। सैद्धांतिक व्याख्या और ज्ञात नियमों के आधार पर भविष्य की भविष्यवाणी, वैज्ञानिक भविष्यवाणी की जाती है।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर परस्पर जुड़े हुए हैं, उनके बीच की सीमा सशर्त और मोबाइल है। विज्ञान के विकास में कुछ बिंदुओं पर, अनुभवजन्य सैद्धांतिक हो जाता है और इसके विपरीत। हालांकि, इन स्तरों में से एक को दूसरे के नुकसान के लिए पूर्ण रूप से अस्वीकार करना अस्वीकार्य है।

EMPIRISM सैद्धांतिक ज्ञान को कम करके या पूरी तरह से खारिज करते हुए, वैज्ञानिक ज्ञान को उसके अनुभवजन्य स्तर तक कम कर देता है। "शैक्षिक सिद्धांत" अनुभवजन्य डेटा के महत्व को अनदेखा करता है, सैद्धांतिक निर्माण के स्रोत और आधार के रूप में तथ्यों के व्यापक विश्लेषण की आवश्यकता को खारिज करता है, और वास्तविक जीवन से अलग हो जाता है। इसका उत्पाद भ्रामक-यूटोपियन, हठधर्मी निर्माण है, जैसे, उदाहरण के लिए, "1980 में साम्यवाद का परिचय" की अवधारणा। या विकसित समाजवाद का "सिद्धांत"।

सैद्धांतिक ज्ञान को उच्चतम और सबसे विकसित मानते हुए, सबसे पहले इसके संरचनात्मक घटकों को निर्धारित करना चाहिए। मुख्य हैं: समस्या, परिकल्पना और सिद्धांत (इसके सैद्धांतिक स्तर पर ज्ञान के निर्माण और विकास के "प्रमुख बिंदु")।

समस्या - ज्ञान का एक रूप, जिसकी सामग्री वह है जो अभी तक मनुष्य द्वारा ज्ञात नहीं है, लेकिन जिसे जानने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, यह अज्ञान के बारे में ज्ञान है, एक प्रश्न जो अनुभूति के क्रम में उत्पन्न हुआ है और जिसके उत्तर की आवश्यकता है। समस्या ज्ञान का एक जमे हुए रूप नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है जिसमें दो मुख्य बिंदु (ज्ञान की गति के चरण) शामिल हैं - इसका निर्माण और समाधान। पिछले तथ्यों और सामान्यीकरणों से समस्यात्मक ज्ञान की सही व्युत्पत्ति, समस्या को सही ढंग से प्रस्तुत करने की क्षमता इसके सफल समाधान के लिए एक आवश्यक शर्त है।

वैज्ञानिक समस्याओं को गैर-वैज्ञानिक (छद्म-समस्याओं) से अलग किया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए, एक सतत गति मशीन बनाने की समस्या। किसी विशिष्ट समस्या का समाधान ज्ञान के विकास में एक आवश्यक क्षण है, जिसके दौरान नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं, और नई समस्याएं सामने आती हैं, कुछ वैचारिक विचार, आदि। और परिकल्पना।

परिकल्पना - कई तथ्यों के आधार पर तैयार की गई धारणा युक्त ज्ञान का एक रूप, वास्तविक मूल्यजो अनिश्चित है और इसे सिद्ध करने की आवश्यकता है। काल्पनिक ज्ञान संभावित है, विश्वसनीय नहीं है और इसके लिए सत्यापन, औचित्य की आवश्यकता है। सामने रखी गई परिकल्पनाओं को सिद्ध करने के क्रम में, उनमें से कुछ बन जाती हैं सच्चा सिद्धांत, दूसरों को संशोधित, स्पष्ट और ठोस किया जाता है, यदि परीक्षण नकारात्मक परिणाम देता है तो भ्रम में बदल जाता है।

परिकल्पना के चरण की खोज डी. आई. मेंडेलीफ ने भी की थी आवधिक कानून, और Ch. डार्विन, आदि का सिद्धांत। एक परिकल्पना की सच्चाई का निर्णायक परीक्षण अभ्यास है (सत्य की तार्किक कसौटी इसमें सहायक भूमिका निभाती है)। एक परीक्षण और सिद्ध परिकल्पना विश्वसनीय सत्य की श्रेणी में आती है, एक वैज्ञानिक सिद्धांत बन जाती है।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे विकसित रूप है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित और आवश्यक कनेक्शन का समग्र प्रदर्शन देता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण हैं शास्त्रीय यांत्रिकीन्यूटन, विकासवादी सिद्धांतडार्विन, आइंस्टीन का सापेक्षता का सिद्धांत, आत्म-संगठित अभिन्न प्रणालियों का सिद्धांत (सिनर्जेटिक्स), आदि।

व्यवहार में वैज्ञानिक ज्ञान को तभी सफलतापूर्वक क्रियान्वित किया जाता है जब लोग उसकी सच्चाई के प्रति आश्वस्त हों। एक विचार को व्यक्तिगत विश्वास में बदले बिना, एक व्यक्ति का विश्वास, सैद्धांतिक विचारों का सफल व्यावहारिक कार्यान्वयन असंभव है।

मानी गई समस्याएं किसी भी संज्ञानात्मक गतिविधि से संबंधित हैं। विज्ञान के लिए विशेष महत्व वैज्ञानिक ज्ञान है, जिसकी विशिष्टता विशेष विश्लेषण के योग्य है।

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान

अनुभूति (और, तदनुसार, ज्ञान) को वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है, और बाद वाले - पूर्व-वैज्ञानिक, सामान्य और अतिरिक्त-वैज्ञानिक, या अर्ध-वैज्ञानिक में।

वैज्ञानिक ज्ञान है ऐतिहासिक चरणज्ञान के विकास में जो वैज्ञानिक ज्ञान से पहले है। इस स्तर पर, कुछ संज्ञानात्मक तकनीकें, संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के रूप बनते हैं, जिनके आधार पर अधिक विकसित प्रजातिसंज्ञानात्मक गतिविधि।

वैज्ञानिक के साथ-साथ साधारण और परावैज्ञानिक ज्ञान भी मौजूद है।

प्रकृति के अवलोकन और व्यावहारिक विकास, कई पीढ़ियों के संचय पर आधारित ज्ञान को साधारण या दैनिक कहा जाता है। जीवनानुभव. विज्ञान को नकारे बिना, यह अपने साधनों - विधियों, भाषा, श्रेणीबद्ध तंत्र का उपयोग नहीं करता है, हालांकि, यह देखी गई प्राकृतिक घटनाओं, नैतिक संबंधों, शिक्षा के सिद्धांतों आदि के बारे में कुछ ज्ञान देता है। विशेष समूहसाधारण ज्ञान तथाकथित का गठन करता है लोक विज्ञान: लोक चिकित्सा, मौसम विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि। इस ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए एक लंबे अध्ययन और काफी अनुभव की आवश्यकता होती है, उनमें व्यावहारिक रूप से उपयोगी, समय-परीक्षणित ज्ञान होता है, लेकिन ये शब्द के पूर्ण अर्थ में विज्ञान नहीं हैं।

एक्स्ट्रा-साइंटिफिक (पैरा-साइंटिफिक) में वह ज्ञान शामिल है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है, वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करता है, और विज्ञान के साथ असंगत है। ये तथाकथित मनोगत विज्ञान हैं: कीमिया, ज्योतिष, जादू, आदि। देर से पुरातनता के युग में उत्पन्न होने और मध्य युग में विकसित होने के बाद, वे अब भी गायब नहीं हुए हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास और प्रसार के बावजूद। इसके अलावा, पर नए मोड़सामाजिक विकास, जब सामान्य संकट एक आध्यात्मिक संकट के साथ होता है, तो मनोगत का पुनरुद्धार होता है, तर्कसंगत से तर्कहीन की ओर प्रस्थान होता है। जादूगरों, हस्तरेखाविदों में विश्वास को पुनर्जीवित करता है, ज्योतिषीय पूर्वानुमान, मृतकों (आध्यात्मिकता) और इसी तरह के "चमत्कार" की आत्माओं के साथ संवाद करने की संभावना में। धार्मिक और रहस्यमय शिक्षाएँ व्यापक रूप से फैली हुई हैं।

तो यह प्रथम विश्व युद्ध द्वारा उत्पन्न संकट के वर्षों के दौरान था, जब जी.यू. गॉडज़िवा, नृविज्ञान आर। स्टेनर, थियोसोफी ई.पी. ब्लावात्स्की और शिक्षाएँ। 60 के दशक में। पश्चिम के देशों में संकट के दौरान, गूढ़ शिक्षाएं फैशनेबल निकलीं (ग्रीक से - "अंदर की ओर निर्देशित। ज्ञान केवल "चुने हुए" के लिए अभिप्रेत है, केवल उनके लिए समझ में आता है।)।

पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाओं द्वारा उत्पन्न हमारे देश में संकट ने एक आध्यात्मिक शून्य पैदा कर दिया है, जो सभी प्रकार के विचारों और "शिक्षाओं" से भरा जा रहा है जो विज्ञान से दूर हैं। वैज्ञानिक विचारों के साथ-साथ गैर-वैज्ञानिक विचारों का अस्तित्व कम से कम इस तथ्य के कारण है कि वैज्ञानिक ज्ञान अभी तक उन सभी प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता है जिनमें लोग रुचि रखते हैं। जीव विज्ञान, चिकित्सा, कृषि और अन्य विज्ञानों ने अभी तक मानव जीवन को लम्बा करने, रोगों से मुक्ति, बचाव के उपाय नहीं खोजे हैं। विनाशकारी ताकतेंप्रकृति, फसल की विफलता, आदि। लोग बीमारियों को ठीक करने और अन्य महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के लिए सरल और विश्वसनीय साधन खोजने की उम्मीद करते हैं। इन आशाओं को कुछ सनसनीखेज मीडिया का समर्थन प्राप्त है। यह रेडियो और टेलीविजन पर मनोविज्ञान और मनोचिकित्सकों के भाषणों या समाचार पत्रों के "आरोपित" अंक, सभी बीमारियों से "उपचार" को याद करने के लिए पर्याप्त है। और बहुत से लोग इन और इसी तरह के "चमत्कारों" के प्रति ग्रहणशील निकले।

इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि कुछ परजीवी सिद्धांतों में तत्व होते हैं उपयोगी ज्ञानध्यान देने योग्य। आधार धातुओं के सोने और चांदी में परिवर्तन के लिए "दार्शनिक का पत्थर" खोजने के लिए कीमियागरों के निरर्थक प्रयास धातुओं के गुणों के अध्ययन से जुड़े थे, जिन्होंने एक विज्ञान के रूप में रसायन विज्ञान के निर्माण में एक निश्चित भूमिका निभाई। परामनोविज्ञान, संवेदनशीलता के रूपों की खोज करना जो जानकारी प्राप्त करने के तरीके प्रदान करते हैं जिन्हें ज्ञात इंद्रियों की गतिविधि द्वारा समझाया नहीं जा सकता है, एक जीवित व्यक्ति के दूसरे पर प्रभाव के रूप, ऐसी सामग्री जमा करते हैं जो भविष्य में वैज्ञानिक पुष्टि प्राप्त कर सकते हैं।

हालांकि, ज्ञान, अलौकिक शक्तियों, तर्कहीनता और रहस्यवाद के अधीक्षण साधनों की खोज विज्ञान के साथ वैज्ञानिक ज्ञान के अनुकूल नहीं है, जो कि उच्च रूपअनुभूति और ज्ञान।

विज्ञान पौराणिक कथाओं और धर्म से अलगाव के परिणामस्वरूप, अलौकिक कारणों से घटना की व्याख्या से उत्पन्न हुआ। यह वास्तविकता की तर्कसंगत व्याख्या पर निर्भर करता है, ज्ञान के अधीक्षण साधनों में विश्वास को अस्वीकार करता है - रहस्यमय अंतर्ज्ञान, रहस्योद्घाटन, आदि।

विज्ञान प्रकृति, समाज और मनुष्य के बारे में ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य से अनुसंधान गतिविधि का एक क्षेत्र है। वैज्ञानिकों के साथ-साथ उनके ज्ञान और क्षमताओं, योग्यता और अनुभव के साथ, इसमें वैज्ञानिक संस्थान अपने प्रयोगात्मक उपकरण और उपकरणों के साथ, प्राप्त ज्ञान की कुल मात्रा, वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके, वैचारिक और श्रेणीबद्ध उपकरण शामिल हैं।

आधुनिक विज्ञान में ज्ञान के शक्तिशाली भौतिक और बौद्धिक साधन हैं; यह न केवल विभिन्न गैर-वैज्ञानिक शिक्षाओं का विरोध करता है, बल्कि सामान्य ज्ञान से भी भिन्न होता है।

ये अंतर इस प्रकार हैं।

रोजमर्रा के ज्ञान का उद्देश्य मुख्य रूप से देखने योग्य घटना है, और प्राप्त ज्ञान जानकारी का एक संग्रह है जो सिस्टम में नहीं दिया जाता है, वे हमेशा उचित नहीं होते हैं और अक्सर अप्रचलित पूर्वाग्रहों के साथ सह-अस्तित्व में होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल देखने योग्य है, बल्कि अदृश्य वस्तुओं (प्राथमिक कण, जीन, आदि) से भी संबंधित है। यह निरंतरता, व्यवस्थितता, कानूनों के साथ इसके प्रावधानों को प्रमाणित करने की इच्छा की विशेषता है, विशेष तरीकों सेसत्यापन (वैज्ञानिक प्रयोग, अनुमान ज्ञान के नियम)।

सामान्य ज्ञान का उद्देश्य मुख्य रूप से तत्काल व्यावहारिक कार्यों द्वारा सीमित है, यह घटना के सार में प्रवेश करने, कानूनों की खोज करने, सिद्धांतों को बनाने में सक्षम नहीं है। वैज्ञानिक ज्ञान मौलिक समस्याओं को प्रस्तुत करता है और हल करता है, अच्छी तरह से स्थापित परिकल्पनाओं को सामने रखता है, और दीर्घकालिक पूर्वानुमान विकसित करता है। इसका लक्ष्य प्रकृति, समाज, सोच, घटना के सार का ज्ञान, वैज्ञानिक सिद्धांतों का निर्माण के नियमों की खोज है।

रोजमर्रा के ज्ञान के साधन प्राकृतिक संज्ञानात्मक क्षमताओं द्वारा सीमित होते हैं जो एक व्यक्ति के पास होते हैं: इंद्रियां, सोच, प्राकृतिक भाषा के रूप, सामान्य ज्ञान, प्राथमिक सामान्यीकरण और सबसे सरल संज्ञानात्मक तकनीकों पर निर्भर करते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक उपकरण, विशेष अनुसंधान विधियों का भी उपयोग करता है, कृत्रिम भाषाओं का निर्माण और उपयोग करता है, विशेष वैज्ञानिक शब्दावली।