Foto dari sumber terbuka

Kebanyakan orang tahu apa itu reinkarnasi, dan banyak yang percaya pada kelahiran kembali atau reinkarnasi jiwa, tetapi tidak menerima bahwa seseorang dapat pergi ke bentuk kehidupan yang lebih rendah, setelah kehidupan manusia. Apakah benar-benar mungkin bagi seseorang untuk memperoleh bentuk tubuh hewan, setelah tubuh manusia?

Seseorang setelah reinkarnasi memang dapat memperoleh bentuk yang lebih rendah, seperti hewan, tumbuhan, atau mineral. Dalam pengetahuan yang didasarkan pada ajaran guru spiritual yang agung dan teks-teks Veda kuno, dengan jelas ditunjukkan bahwa seseorang, jika tingkat kesadarannya sesuai dengan tingkat binatang, memperoleh bentuk tubuh binatang, meskipun memiliki tubuh manusia.

Pertimbangkan akar penyebab reinkarnasi dalam hal ini kehidupan materi. Mengapa seseorang bereinkarnasi? Makhluk diberkahi bahasa materi adalah hasil dari keinginan untuk mencicipi. Ada telinga, itu adalah hasil dari keinginan untuk mendengar. Ada hidung, hasil dari keinginan untuk mencium. Ada organ seksual, hasil dari keinginan untuk kesenangan cinta. Jadi ada berbagai badan indera, sesuai dengan keinginan makhluk. Oleh karena itu, alasan utama untuk memperoleh tubuh material adalah karena seseorang memiliki keinginan yang berhubungan dengan materi. Dan di dunia ini kita melihat semua jenis tubuh. Anjing memiliki lidah dan manusia memiliki lidah. Babi memiliki hidung dan pria memiliki hidung. Makhluk hidup yang berbeda memiliki jenis tubuh yang berbeda.

Jika seseorang melihat berbagai jenis makhluk di dunia ini, menjadi jelas bahwa alam material memberi makhluk hidup segala macam kombinasi, dan jenis peralatan yang hampir tak terbatas untuk dinikmati. Jenis hidung, lidah, atau organ indera lain yang kita miliki ditentukan oleh jenis pemikiran kita, keinginan kita, karma kita sebelumnya, dan reaksi karma kita. Jika orang itu sekarang dalam bentuk manusia, tetapi kesadarannya terkonsentrasi pada tingkat hewan, yaitu, hewan hanya tertarik pada makan, tidur, kesenangan seksual dan pertahanan atau perjuangan. Ketika seseorang hanya peduli pada minat yang ditunjukkan, maka kesadarannya berada pada tingkat hewan yang paling rendah. Pada tingkat halus, ini akan menjadi faktor penentu dalam pembentukan tipe berikutnya tubuh fisik.

Mereka yang menyangkal ini dan mengatakan bahwa selama reinkarnasi kita tidak dapat memperoleh bentuk kehidupan yang lebih rendah setelah kehidupan manusia, mendasarkan ide-ide mereka pada pengalaman pribadi, yang tidak dikonfirmasi oleh apa pun.

Orang-orang seperti itu tidak dibimbing oleh otoritas spiritual, dan kuno kitab suci. Srimad-Bhagavatam berisi cerita yang luar biasa Jada Bharata, yang telah mengalami reinkarnasi, mengubah tubuh manusia dan menerima tubuh rusa. Bharata harus menjalani hidupnya dalam bentuk yang lebih rendah untuk kembali ke bentuk manusia lagi. Hal lain yang menegaskan adanya involusi dalam proses reinkarnasi adalah terkait dengan hukum-hukum tertentu yang tidak dapat kita lewati. Hukum dasar dari bentuk kehidupan manusia adalah tanggung jawab.

Hewan pada dasarnya tidak dapat memilih untuk bertanggung jawab atau tidak, mereka secara naluriah dipaksa untuk mematuhi tugas yang diberikan kepada mereka. Karena alasan ini, tindakan apa pun dalam bentuk kehidupan hewan tidak menimbulkan konsekuensi karma di masa depan. Untuk bentuk yang lebih rendah alam mengaturnya sehingga kepribadian secara otomatis berkembang menuju bentuk kehidupan yang wajar - manusia, tetapi ketika menerimanya, ada saatnya tanggung jawab kepribadian, kehendak bebasnya mulai berlaku. Dengan demikian, hewan terus berevolusi menjadi lebih tipe yang lebih tinggi tubuh.

Tetapi bentuk kehidupan manusia berbeda dari bentuk hewan karena seseorang selalu memiliki pilihan untuk bertanggung jawab atas tindakannya. Kami bertanggung jawab atas tindakan kami, itulah sebabnya bentuk manusia ada sistem karma dan kesempatan untuk turun ke jenis tubuh yang lebih primitif.

PADA budaya Barat Ada tiga konsep utama tentang apa yang terjadi pada seseorang setelah kematian tubuh fisik - konsep Neraka dan Surga dalam agama-agama kepercayaan, konsep materialistis dan konsep kelahiran kembali (reinkarnasi, kehidupan setelah kematian).

- PADA agama barat keyakinan, konsep Neraka dan Firdaus telah menyebar, yang menurutnya Makhluk Tertinggi tertentu (biasanya laki-laki dan dengan rambut wajah lebat) menghakimi dan menghukum jiwa manusia. Selain itu, dalam beberapa budaya itu menghukum mereka untuk tindakan tertentu, di lain - untuk tindakan yang sama sekali berbeda. Akibatnya, sebagian besar jiwa berakhir di Neraka, di mana mereka selamanya akan mengalami siksaan yang luar biasa. Hanya sedikit orang benar yang menjaga aturan ketat, yang sangat berbeda dalam perbedaan budaya, memiliki kesempatan untuk menerima kebahagiaan abadi sebagai hadiah. Bagi mereka yang percaya pada konsep ini, hal terpenting adalah menebak dengan agama - karena "tidak mungkin mengharapkan surga satu agama tanpa mempertaruhkan neraka semua agama lainnya." (baik, jika Anda masih tidak menebak, saya sangat merekomendasikan Anda Sheol, neraka Yahudi, di mana seminggu sekali, pada hari Sabtu, hari sanitasi diatur, di mana siksaan abadi dibatalkan. Shabbat - bagaimanapun, itu tetap Shabbat di neraka

Dalam sains Barat, konsep materialistis telah menyebar luas, yang menurutnya kesadaran adalah produk dari aktivitas otak dan hilang sama sekali setelah otak mati. Di sisi lain, banyak penelitian, yang dilakukan terutama di klinik Inggris dan Amerika, telah menunjukkan bahwa banyak orang saat ini kematian klinis aliran pengalaman tidak terganggu bahkan ketika absen total aktivitas listrik otak.

Selama studi ini, para ilmuwan tidak tertarik pada sifat pengalaman (yaitu, apakah orang melihat cahaya yang jelas, mengamati tubuh mereka dari samping atau mendengar suara), tetapi fakta dari setiap pengalaman pada saat kematian klinis, juga sebagai ada tidaknya aktivitas listrik otak pada saat itu. Ketika statistik yang cukup mengesankan dikumpulkan, para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa kehadiran pengalaman tidak bergantung pada apakah aktivitas listrik otak berlanjut dalam keadaan mati klinis atau berhenti sama sekali. Seperti yang Anda pahami, jika kesadaran adalah produk otak, maka seseorang tidak dapat mengalami sesuatu pada saat aktivitas listrik otak tidak ada - ini sama dengan menonton TV dengan kabel listrik terputus.
Dalam budaya kita, untuk beberapa alasan, bukannya percaya perasaan sendiri, adalah kebiasaan untuk mempercayai pernyataan yang diterima secara umum (dogma - dalam agama atau aksioma - dalam sains), oleh karena itu beberapa orang sangat percaya pada gagasan Neraka dan Surga hanya karena agama mereka menetapkannya kepada mereka; yang lain percaya bahwa kesadaran adalah produk otak karena mereka diberitahu berkali-kali di sekolah dan universitas; dan yang lain lagi percaya pada konsep reinkarnasi karena alasan sederhana yang mereka baca di beberapa buku " pengetahuan rahasia", yang bisa dibeli di setiap sudut.

Tetapi pendekatan seperti itu tidak dapat dipercaya - bagaimanapun juga, Anda dapat mempercayai apa pun. Hal lain adalah jika Anda tahu, karena pengetahuan jauh lebih dapat diandalkan daripada iman. Dan, jika Anda memiliki pengalaman yang berhubungan dengan kenangan kehidupan sebelumnya - itu seperti Anda telah kembali dari perjalanan yang menyenangkan ke negara yang jauh dan Anda mencoba memberi tahu penduduk kota provinsi Anda tentang kesan Anda, tetapi tiba-tiba Anda menemukan dengan terkejut bahwa mereka tidak hanya belum pernah ke negara-negara yang indah ini, tetapi mereka bahkan tidak percaya bahwa mereka ada. Selain itu, mereka juga bertahan dalam ketidaktahuan mereka, mencoba meyakinkan Anda bahwa Anda menciptakan semua ini karena alasan sederhana bahwa cerita Anda sangat berbeda dari kenyataan sehari-hari mereka. Tapi bagi Anda, itu lucu - Anda benar-benar ada di sana, jadi Anda tidak perlu percaya atau tidak percaya. Kamu tahu. Baru tahu.

Halaman ini berisi pernyataan tentang kelahiran kembali (reinkarnasi, kehidupan setelah kematian) orang-orang yang lebih dari yang dikenal dalam sains Barat, filsafat, sastra, dan bidang lainnya, dari zaman kuno hingga zaman kita.Jiwa, masuk ke satu makhluk, lalu makhluk lain, dengan demikian bergerak masuk siklus yang ditentukan oleh kebutuhan. Pythagoras - 570-490 SM e.

Suatu ketika saya sudah menjadi anak laki-laki dan perempuan, semak, burung, dan ikan bodoh yang muncul dari laut. Empedokles - 490-430 SM e.

Saya tidak meragukan keberadaan apa yang disebut kehidupan baru dan bahwa yang hidup bangkit dari kematian. Socrates - 469-399 SM e.

Jiwa manusia itu abadi. Semua harapan dan aspirasinya dipindahkan ke dunia lain. Seorang bijak sejati menginginkan kematian sebagai awal dari kehidupan baru. Plato - 427-347 SM e.

Ada bukti kuat bahwa seseorang mengetahui banyak hal sebelum lahir, bahwa ketika anak-anak biasa memahami banyak fakta dengan kecepatan seperti itu, itu menunjukkan bahwa mereka tidak melihat fakta-fakta ini untuk pertama kalinya, tetapi mengingat dan membangkitkannya dalam ingatan. Marcus Tullius Cicero - 106-43 SM e.
Pada awal Kekristenan, konsep neraka dan surga belum dikembangkan, dan sikap terhadap gagasan kelahiran kembali lebih dari sekadar ketenangan. banyak ayah Gereja Kristen: Clement dari Alexandria, Justinian the Martyr, St. Gregory dari Nyssa, St. Jerome tidak menganggap bahwa gagasan kelahiran kembali dengan cara apa pun bertentangan dengan gagasan Kekristenan. Gagasan kelahiran kembali paling jelas diungkapkan dalam tulisan salah satu bapak Gereja, Origenes.
Beberapa jiwa, yang cenderung melakukan kejahatan, jatuh ke dalam tubuh manusia, tetapi kemudian, setelah menjalani waktu yang diukur untuk seseorang, mereka pindah ke tubuh hewan, dan kemudian turun ke kehidupan vegetatif. Mengikuti jalan sebaliknya, mereka bangkit dan mendapatkan kembali Kerajaan Surga. Asal - 185-254

Beato Augustine sendiri, seorang teolog dan filsuf Kristen terkemuka, merenungkan kemungkinan kelahiran kembali dalam "Pengakuan" -nya, yang menunjukkan bahwa pada waktu itu di lingkungan Kristen, kelahiran kembali tidak dianggap sebagai sesuatu yang tidak wajar.
Apakah saya memiliki periode kehidupan tertentu yang mendahului masa bayi? Apakah itu periode yang saya habiskan di dalam rahim ibu saya, atau yang lain? ... Dan apakah sebelum kehidupan ini, ya Tuhan kegembiraan saya, apakah saya berada di suatu tempat atau di dalam tubuh apa pun? Beato Agustinus - 354-430

Tetapi pada tahun 553, kelahiran kembali sebagai sebuah ide dilarang oleh dekrit tertinggi Kaisar Justinian.

Justinian adalah politikus yang baik dan seorang diplomat yang terampil, yang memungkinkan dia untuk membuat karir yang memusingkan- dari putra seorang petani Makedonia yang miskin hingga kaisar Kekaisaran Romawi Suci. Pada saat yang sama, dia adalah "orang yang berbahaya dan bimbang ... penuh dengan ironi dan kepura-puraan, penipu, tertutup dan bermuka dua." Berkat energi dan perhatiannya terhadap detail, dia melakukan pekerjaan dengan baik dan mampu menggabungkan banyak hukum kekaisaran yang berbeda menjadi satu "Kode Justinian", dan juga secara signifikan memperluas batas-batas kekaisaran. Tetapi Justinianus melangkah lebih jauh - dia memutuskan untuk menertibkan tidak hanya dalam hal-hal duniawi, tetapi juga dalam hal-hal spiritual.

Pada saat itu, Kekristenan terdiri dari aliran yang terpisah, banyak di antaranya menerima gagasan kelahiran kembali. Justinian menganggap keadaan ini berbahaya, tentu saja, bukan karena alasan agama, tetapi karena alasan politik - dia percaya bahwa jika warga kekaisaran berpikir bahwa mereka memiliki beberapa kehidupan lagi, mereka tidak akan begitu rajin dalam urusan publik. Justinian tahu bagaimana mencapai tujuannya - pertama-tama, dia mengirim pesan ke Patriark Konstantinopel Mina, di mana Origen disajikan sebagai bidat jahat. Kemudian, pada tahun 543, sebuah dewan dibentuk di Konstantinopel atas perintah Yustinianus, di mana, dengan persetujuannya, dikeluarkan sebuah dekrit yang berisi daftar dan mengutuk kesalahan yang diduga dilakukan oleh Origenes. (Harus dikatakan bahwa di semua konsili yang diadakan pada masa pemerintahan Justinianus, keputusan terakhir diterima bukan oleh majelis uskup, tetapi oleh kaisar sendiri).

Setelah konsili, Paus Vegilius menyatakan ketidakpuasan dengan fakta bahwa Justinianus ikut campur dalam urusan Gereja, dan menolak dekrit kekaisaran, tetapi kemudian, setelah ancaman dari kaisar, dia terpaksa mengeluarkan dekrit di mana dia membenci ajaran asal. Namun, dekrit ini menyebabkan ketidakpuasan yang begitu kuat di pihak para uskup Galia yang berwenang, Afrika Utara dan sejumlah provinsi lain yang pada tahun 550 Paus terpaksa menghapuskannya.
Pada tahun 553 Justinianus mengumpulkan V Dewan Ekumenis di Konstantinopel. Konsili hampir tidak dapat disebut "Ekumenis", karena dihadiri terutama oleh perwakilan Gereja Timur - sebagian besar uskup Barat menolak untuk mengambil bagian dalam acara yang meragukan ini. Paus sendiri, terlepas dari kenyataan bahwa dia pada waktu itu berada di Konstantinopel, sebagai tanda protes, tidak berpartisipasi dalam keputusan akhir, di mana dia diasingkan oleh kaisar ke salah satu pulau di Laut Marmara.

Hasil dari konsili ini adalah sebuah dekrit yang lebih dari sekadar mendefinisikan sikap Gereja terhadap kelahiran kembali.
Jika ada yang percaya pada keberadaan jiwa yang tak terpikirkan sebelum kelahiran dan kelahiran kembali yang paling absurd setelah kematian, ia harus dikutuk Kaisar Justinian - 483-565

Setelah "larangan" kelahiran kembali oleh dekrit tertinggi, penyebutan apa pun tentang itu sama saja dengan menandatangani hukuman mati untuk diri sendiri - gereja abad pertengahan membakar penulis pernyataan tersebut bersama dengan buku-bukunya. Tetapi ada orang yang tidak takut untuk berbicara tentang keyakinan mereka bahkan di bawah ancaman kebakaran. Salah satunya, penulis kata-kata "Membakar bukan menyangkal," kata filsuf dan teolog Italia Giordano Bruno dalam pidato penutupnya:
Jiwa bukanlah bagian dari satu tubuh tertentu dan bisa berada di satu tubuh, lalu di tubuh lain. Giordano Bruno - 1548-1600

Kemudian mereka membakarnya.
Masa Inkuisisi mulai memudar ke masa lalu, yang memungkinkan untuk lebih bebas mengekspresikan keyakinan mereka. Di bawah ini adalah pernyataan para ilmuwan besar, penulis, filsuf tentang kelahiran kembali. Dalam beberapa kasus itu hanya perasaan batin dikecam dengan kata-kata, pada orang lain - keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa itu tidak mungkin sebaliknya.
Kematian, seperti kelahiran, hanyalah transformasi dari satu hewan yang sama dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi... Setelah menetapkan tatanan yang begitu indah mengenai hewan, tidak masuk akal jika manusia tidak tunduk padanya... Oleh karena itu, Saya cenderung berpikir bahwa jiwa-jiwa yang pernah menjadi manusia, seperti jiwa-jiwa spesies lain, tetap berada dalam nenek moyang mereka sampai Adam, oleh karena itu, ada sejak awal segala sesuatu, selalu dalam bentuk tubuh lain. Gottfried Leibniz - 1646-1716

Konsep reinkarnasi bukanlah absurd atau tidak berguna. Tidak ada yang aneh dengan dilahirkan dua kali, bukan sekali. Voltaire - 1694-1778

Saya percaya bahwa dalam satu atau lain bentuk saya selalu berada di dunia ini. Benjamin Franklin - 1706-1790

Doktrin reinkarnasi adalah satu-satunya teori keabadian yang dapat diterima oleh filsafat. David Hume - 1711-1776

Saya bukan seorang Hindu, tetapi saya percaya bahwa doktrin filosofis agama Hindu tentang kelahiran kembali jauh lebih masuk akal, adil dan lebih mampu menginspirasi seseorang untuk kebaikan daripada postulat yang menakutkan. doktrin kristen tentang hukuman tanpa akhir. William Jones - 1746-1794

Ketika saya berpikir tentang kematian, saya benar-benar tenang. Karena sangat yakin bahwa roh kita adalah makhluk yang sifatnya tetap tidak dapat dihancurkan dan akan bertindak terus menerus dan selamanya. Saya yakin bahwa saya telah berada di sini ribuan kali, dan saya berharap saya akan kembali ribuan kali lagi. Johann Goethe - 1749-1832

Di kepala saya - kantor dan kamar, penuh dengan buku dan gambar-gambar masa lalu yang saya lukis di zaman tanpa akhir sebelum kehidupan fana saya. William Blake - 1757-1827

Jika seorang Asiatik meminta saya untuk mendefinisikan Eropa, saya harus menjawab: "Ini adalah bagian dari dunia yang berada di bawah khayalan luar biasa bahwa manusia diciptakan dari ketiadaan, dan bahwa kelahirannya saat ini adalah jalan masuk pertama ke dalam kehidupan." Arthur Schopenhauer - 1788-1860

Kualitas yang diperoleh manusia, yang perlahan berkembang dalam diri kita dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya, adalah ikatan tak kasat mata yang menghubungkan setiap keberadaan kita, yang hanya diingat oleh jiwa kita. Honoré de Balzac - 1799-1850

Ketika saya turun ke kuburan saya, saya akan dapat mengatakan, seperti yang dilakukan banyak orang lain, "Saya telah menyelesaikan pekerjaan saya," tetapi saya tidak akan dapat mengatakan, "Saya telah menyelesaikan hidup saya." Keesokan paginya pekerjaan saya akan dimulai lagi. Kuburan bukanlah jalan buntu; dia adalah transisi. Itu tutup saat senja. Dan buka lagi saat fajar. Victor Hugo - 1802-1885

Jiwa bersemayam di tubuh manusia, seperti di tempat penampungan sementara, kemudian dia meninggalkannya dan pindah ke yang baru, sehingga keabadiannya terwujud. Ralph Emerson - 1803-1882

Kematian adalah salah satu langkah dalam pembangunan berkelanjutan kita. Dahulu kala, kelahiran kita adalah langkah seperti itu, dengan perbedaan bahwa kelahiran adalah kematian untuk satu bentuk makhluk, dan kematian adalah kelahiran ke dalam bentuk makhluk lain. Kematian adalah kebahagiaan bagi orang yang sekarat, karena ketika Anda mati, Anda berhenti menjadi fana. Theodore Parker - 1810–1860

Saya pikir saya selalu ada. Saya melihat diri saya dengan jelas di berbagai waktu sejarah, terlibat dalam berbagai perdagangan, seorang pria dengan nasib yang berbeda. Gustave Flaubert - 1821-1880

Saya yakin saya telah berada di sini ribuan kali sebelumnya, seperti kali ini, dan saya berharap untuk kembali ribuan kali lagi. Thomas Huxley - 1825-1895

Sama seperti kita menjalani ribuan mimpi di dalam kita kehidupan saat ini sama seperti kehidupan kita sendiri hanyalah bentuk dari salah satu dari ribuan kehidupan yang kita masuki dari kehidupan lainnya dunia nyata, kembali lagi dan lagi setelah kematian. Hidup kita hanyalah salah satu mimpi di kehidupan lain dan tidak ada habisnya selama ada yang paling kehidupan nyata Tuhan. Leo Tolstoy - 1828-1910

Ketika ditanya di mana kita sebelum kita dilahirkan, jawabannya adalah: dalam sistem perkembangan yang lambat di sepanjang jalur reinkarnasi dengan interval istirahat yang panjang di antara mereka. Untuk pertanyaan alami mengapa kita tidak mengingat keberadaan ini, kita dapat menjawab bahwa ingatan seperti itu akan sangat memperumit kehidupan kita saat ini. Arthur Conan Doyle - 1859-1930

Saya menerima teori reinkarnasi ketika saya berusia 26 tahun. Jenius adalah pengalaman. Beberapa orang berpikir bahwa ini adalah hadiah atau bakat, tetapi sebenarnya itu adalah produk dari pengalaman panjang dalam inkarnasi kehidupan sebelumnya. Henry Ford - 1863-1947

Saya dapat dengan jelas membayangkan bahwa saya hidup di abad-abad yang lalu. Mungkin banyak pertanyaan yang diajukan sebelum saya tetap tidak terselesaikan. Itu sebabnya saya dilahirkan kembali, untuk menjawab semua pertanyaan suatu hari nanti. Carl Jung - 1875-1961

Reinkarnasi adalah penjelasan realitas yang paling masuk akal, yang dengannya para pemikir India mengatasi kesulitan-kesulitan yang membingungkan para pemikir Eropa. Albert Schweitzer - 1875-1965

Kemunculan saya tidak dimulai dengan kelahiran atau pembuahan. Saya telah tumbuh dan berkembang selama ribuan tahun yang tak terhitung jumlahnya. Semua inkarnasi saya sebelumnya dengan suara dan gambar mereka tercermin dalam diri saya saat ini. Dan berapa banyak lagi inkarnasi baru yang harus saya lalui. Jack London - 1876-1916

Segala sesuatu tentang sains memperkuat keyakinan saya akan kelangsungan keberadaan spiritual kita setelah kematian. saya percaya pada jiwa abadi. Ilmu pengetahuan telah membuktikan bahwa tidak ada yang hilang menjadi ketiadaan. Ini berarti bahwa kehidupan dan jiwa tidak dapat membusuk menjadi non-eksistensi, dan, oleh karena itu, adalah abadi. Wernher von Braun - 1912-1977

Teman adalah jiwa dari mereka yang telah kita kenal sebelumnya dalam hidup kita. Karena itu, kami tertarik satu sama lain. Bahkan jika saya hanya mengenal mereka untuk satu hari, itu tidak masalah. Saya tidak akan menunggu sampai kita makan bersama pepatah garam untuk mengenal mereka lebih baik. Saya sangat percaya bahwa kita telah bersama di kehidupan kita sebelumnya. George Harrison - 1943-2001

Di Timur, gagasan kelahiran kembali secara alami terjalin ke dalam budaya, agama, dan sains, itulah sebabnya lebih dari 90% orang menerima gagasan ini begitu saja. Di Barat, merupakan kebiasaan untuk percaya pada hal-hal lain, tetapi bagaimanapun, situasinya secara bertahap berubah - menurut jajak pendapat terbaru, lebih dari setengah populasi Amerika Serikat dan negara-negara demokratis Eropa mengakui fakta kelahiran kembali dan melakukannya tidak menganggap gagasan kelahiran kembali sebagai sesuatu yang aneh.

Beberapa orang mencari tahu tentang kehidupan mereka sebelumnya, tetapi pengetahuan seperti itu lebih dari tidak berguna kecuali jika itu ada di dalam diri orang itu sendiri. Misalnya, ketika Sang Buddha ditanya: "Siapakah saya di kehidupan lampau?”, dia sering menjawab seperti ini: “Jika Anda ingin tahu apa yang Anda lakukan di kehidupan masa lalu Anda, lihatlah kehidupan Anda hari ini, jika Anda ingin tahu apa yang akan terjadi pada Anda di masa depan. kehidupan selanjutnya- lihat tindakan Anda dalam hidup ini. "Dan ini lebih dari logis - semuanya tunduk pada hukum sebab dan akibat atau hukum Karma.

Gagasan kelahiran kembali sangat cocok untuk orang yang dapat mengambil tanggung jawab penuh atas hidup mereka tanpa menyerahkannya ke tangan Tuhan atau takdir. Lagi pula, jika Anda memahami bahwa itu adalah tindakan masa lalu Anda yang menyebabkan apa yang Anda miliki sekarang, dan apa yang sebenarnya terjadi saat ini dengan setiap kata, pikiran dan tindakan Anda menentukan masa depan Anda, maka Anda dapat mengambil tanggung jawab atas hidup Anda dan banyak berubah.

Tidak terlalu penting apakah seseorang percaya pada gagasan kelahiran kembali atau menyangkalnya - yang lebih penting adalah perubahan yang dapat terjadi dalam hidupnya setelah menerima gagasan kelahiran kembali. Misalnya, seperti yang pernah terjadi dalam kehidupan Henry Ford: "Agama tidak dapat menawarkan apa pun yang masuk akal. Pekerjaan tidak dapat memberi saya kepuasan lengkap. Tidak ada gunanya bekerja jika pengalaman yang diperoleh dalam satu kehidupan tidak dapat digunakan di kehidupan berikutnya. Ketika saya menemukan kelahiran kembali... waktu tidak lagi terbatas. Saya telah berhenti menjadi budak jarum jam ... Saya sangat ingin menyampaikan kepada orang lain kedamaian yang dapat diberikan oleh gagasan tentang kelahiran kembali kepada kita.

P.S. Jika segala sesuatu di sekitar kita tidak hilang, tetapi hanya berpindah ke keadaan lain, lalu mengapa seseorang harus menjadi pengecualian?

Banyak dari mereka yang memperhatikan mereka perkembangan spiritual menemukan cerita yang berbicara tentang fenomena seperti kelahiran kembali jiwa setelah kematian.

Jiwa setelah kematian tubuh segera atau setelah beberapa waktu menjelma di yang lain. Filsuf Yunani kuno Socrates, Pythagoras dan Plato mempercayainya. Reinkarnasi dibicarakan di Kabbalah. Banyak peneliti mempelajari fenomena reinkarnasi jiwa. Mereka menggambarkan kasus di mana orang mengingat kehidupan masa lalu mereka dan mengidentifikasi diri mereka dengan orang tertentu.

Di belakang dekade terakhir Jumlah orang yang percaya pada reinkarnasi telah meningkat secara signifikan.

Jiwa anak-anak kembali

Seringkali ibu yang kehilangan anak karena suatu alasan melihat jiwa mereka pada bayi yang baru lahir.

Kota kecil Beslan di Ossetia Utara pada tahun 2004 berubah menjadi wilayah berkabung. 186 anak meninggal. Dalam tiga tahun pertama setelah tragedi itu, tujuh belas anak muncul di keluarga mereka yang terbunuh di Beslan.

Zarina Dzhampaeva, yang kehilangan putranya Zaur dalam tragedi itu, dengan tegas dilarang oleh para dokter untuk menjadi seorang ibu untuk kedua kalinya. Bahkan setelah kelahiran anak pertamanya, dia ditransfusikan dengan darah yang terinfeksi - akibatnya, sirosis hati, hepatitis kronis, dan kecacatan. Tiga tahun adalah mimpi buruk yang nyata.

Suatu pagi, Zarina mendekati ibunya dengan cara yang sama sekali berbeda - dia sangat ceria, mengatakan bahwa seekor burung layang-layang mulai membuat sarang di salah satu jendela rumah - yang berarti mereka akan segera memiliki anak.

Lydia Dzampaeva: " Saya melihat Zaurik dalam mimpi, dan dia adalah anak yang ceria. Dia datang, berdiri di sampingku dan memberitahuku -nenek, aku dilahirkan kembali, aku milikmu lagi. Saya menceritakan mimpi ini dan saya berkata, Zarina, jangan takut, anak ini akan lahir..

Setelah pemeriksaan lain, menjadi jelas bahwa Zarina membawa seorang anak di bawah hatinya. Sebagai salah satu dokter membujuknya untuk mengakhiri kehamilan. Setelah memberikan kuitansi, ibu hamil itu menolaknya. Kelahiran anak laki-laki yang benar-benar sehat, Alan, disebut dokter sebagai keajaiban.

Zarina percaya bahwa dia telah bertemu dengan arwah putranya yang telah meninggal. Ada kelahiran kembali jiwa setelah kematian Zaur. Untuk Zarina bukti reinkarnasi jelas. Anak laki-laki itu terutama meraih mainan favorit saudara laki-lakinya yang sudah meninggal, dan ketika melihat foto-fotonya, dia menjadi sangat senang.

dibangkitkan

Bersama Zaur, Sonya Arsoeva yang berusia 14 tahun meninggal pada hari yang menentukan itu. Mulus pada hari keempat puluh gadis itu muncul dalam mimpi kepada ibunya, berjanji untuk kembali. Fatima Arsoeva, ibu dari Sonya yang telah meninggal, secara mengejutkan selamat dari kehamilannya, meskipun usianya sudah lanjut. Gadis itu bernama Anastasia, yang berarti "dibangkitkan".

“Setiap hari saya menemukan sesuatu yang baru dari Sonechka pada putri saya. Nastya bisa bermain dengan mainan favorit Sonya selama berjam-jam.”

Gadis sangat berbeda hanya dalam penampilan. Kebiasaan, karakter, dan bahkan kata-kata pertama, Nastya kecil persis mengulangi Sonya yang sudah meninggal.

“Dengan putri pertama saya, Sonya, saya adalah ibu yang sangat ketat - baik dalam pakaian maupun dalam segala hal. Saya sangat menyesalinya” - kata Fatima Arsoeva. - " Jika jiwa almarhum Sonya benar-benar terwujud dalam diri saudara perempuannya Anastasia, kali ini masa kecilnya akan lebih bahagia«.

Kelahiran kembali yang sadar dari jiwa setelah kematian

Apa kau mau rencanakan di mana dan kapan Anda akan dilahirkan dalam inkarnasi masa depan Anda? Dipercaya bahwa kelahiran kembali yang sadar jiwa-jiwa setelah kematian berada dalam kekuasaan beberapa lama Tibet yang tercerahkan. Pada malam kematian mereka, mereka dapat menyebutkan tanggal dan tempat kelahiran mereka di masa depan. Ini sangat menyederhanakan pencarian mereka di masa depan. Inilah yang terjadi dengan garis para lama Tibet tertinggi dari tradisi Karma Kagyu - Karmapa.

Kamu bisa Belajarlah untuk mengingat kehidupan masa lalumu dan menemukan banyak rahasia inkarnasi masa lalu mereka.

Kembali pada abad kedua belas, Karmapa pertama, Dusum Khyenpa, meninggalkan surat sebelum kematiannya, di mana ia menunjukkan Waktu tepatnya, tempat dan keluarga di mana ia akan dilahirkan waktu berikutnya. Para pengikutnya hanya perlu pergi ke sana, menemukannya dan mulai mengajar. Sejak itu, dia telah sekarat dan dilahirkan kembali untuk melanjutkan misinya. Reinkarnasi sadar membantu melestarikan tradisi ini doktrin agama. Rantai reinkarnasi dari abad ke-12 tidak berhenti sampai hari ini tidak pernah.

Pada abad terakhir, Karmapa keenam belas lahir pada tahun 1924 di salah satu provinsi Tibet, di mana para biarawan menemukannya berkat sepucuk surat dari pendahulunya. Setelah kematiannya pada tahun 1981, pencarian reinkarnasi berikutnya terbentang di depan. Untuk pertama kalinya dalam beberapa abad, penggantinya tidak segera ditemukan. Kali ini mereka membantu menemukannya. orang sederhana. Mereka mengatakan bahwa mereka mengenal seorang anak yang tidak biasa, yang menyebut dirinya Karmapa sejak kecil.

Karmapa Thaye George ketujuh belas ditemukan pada usia sebelas tahun. Para biarawan melakukan pemeriksaan - mereka menunjukkan kepada bocah itu beberapa barang pribadi pendahulunya, dan anak itu tidak salah lagi memilih mereka. Setelah itu, ia diakui sebagai reinkarnasi berikutnya dari Karmapa, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang realitas reinkarnasi sadar.

Sekarang, melihat Thaye George, sulit membayangkan bahwa dia menjalani lebih dari satu kehidupan. Suatu hari, hari akan tiba ketika dia akan meninggalkan surat ramalan dengan informasi tentang di mana dan kapan dia akan dilahirkan kembali di lain waktu.
Sejauh ini, Karmapa Tibet terlahir kembali sekali dalam satu abad.

Bagaimana transplantasi organ mempengaruhi pengalaman jiwa?

Apa yang terjadi ketika seseorang kehidupan nyata tiba-tiba mendapatkan ingatan akan pengalaman jiwa lain? Seperti yang terjadi dengan transplantasi organ dan transfusi darah.

Dokter telah memperhatikan bahwa pasien transplantasi organ memiliki perubahan kepribadian. Mereka memiliki karakter yang tidak dimiliki pasien sebelum transplantasi.

Pengetahuan tentang memori seluler manusia terkait erat dengan konsep reinkarnasi. memori jiwa, pengalaman semua inkarnasinya disimpan di setiap sel tubuh kita. Dan dari kehidupan ke kehidupan, jiwa mentransfer semua pengalamannya, memasuki tubuh fisik baru pada setiap inkarnasi.

Organ, masuk ke tubuh lain, dapat menyebabkan perubahan refleks psikosomatik yang berada di luar kendali otak. Dengan kata lain: bersama dengan organ donor, seseorang menerima partikel jiwa donor.

Gadis Yahudi Yael Aloni menjalani transplantasi jantung pada usia sembilan tahun, setelah itu ia mulai bermain sepak bola. Tiga belas menjadi donor untuk Yael anak laki-laki musim panas Omri yang tertutup pasir selama pertandingan.

Terlepas dari semua upaya para dokter, keajaiban itu tidak terjadi. Bocah itu meninggal tanpa sadar kembali. Dokter membujuk orang tua untuk menyumbangkan organ anak mereka kepada orang lain yang membutuhkannya. Jadi, setelah kematiannya, bocah itu bisa membantu tujuh orang.

Agar rehabilitasi setelah operasi berhasil, gadis itu perlu minum banyak obat. Dia membawa mereka dengan camilan cokelat - dengan hati baru yang dia terima cinta yang kuat untuk manis.

Gairah untuk spesies aktif istirahat juga merupakan "akuisisi" baru baginya - segera setelah operasi, dia pergi bertamasya dengan teman-teman sekelasnya.

“Saya memiliki lebih banyak kekuatan sekarang.Sekarang saya berusaha lebih keras untuk memenuhi keinginan saya. Jika sebelumnya saya tidak memiliki hobi yang serius, sekarang saya serius terlibat dalam menari. Saya sangat suka hip-hop, karena ada banyak elemen olahraga.' kata Yael.

Ibu gadis itu memperhatikan bahwa dari anak yang tertutup dan tidak komunikatif, putrinya menjadi jiwa perusahaan. Ketidakadilan apa pun dapat menyebabkan serangan agresi di Yael.

“Dia menjadi lebih berani - in akal sehat, mulai menjawab saya dengan cara yang belum pernah dia jawab sebelumnya. Menjadi lebih jelas untuk menunjukkan bahwa dia tidak menyukai sesuatu. Saya tidak tahu di mana dia memiliki karakter seperti itu.”

Menurut ayah bocah itu, Ofer Gilmour, putranya ceria, anak aktif. Dia dihormati oleh rekan-rekannya karena keadilan dan kejujurannya. Dia tidak pernah membiarkan dirinya tersinggung dan selalu membela yang lemah.

Ibu Yael Aloni ingin bertemu dengan orang tua bocah itu, terima kasih kepada siapa putrinya sekarang hidup. Pertemuan itu berlangsung tegang, karena orang tua bocah itu sedang berduka. Untuk meredakan situasi, gadis itu menyalakan musik. Orang tua anak laki-laki itu terkejut ketika, dari semua cakram, Yael memilih salah satu yang paling disukai putra mereka.

“Pada saat itu saya menyadari betapa miripnya mereka kata ayah Omri, Ofer Gilmore, bahkan cara berbicara dan diam pun sama bagi mereka. Yael sangat mengingatkan saya pada anak saya”.

Suatu ketika, ketika Omri menemukan informasi tentang donasi di sebuah kafe, dia membacanya dan untuk beberapa alasan mengatakan bahwa dia bisa menjadi donatur. Mengingat kejadian ini, orang tuanya memutuskan bahwa itu semacam wasiat untuk putra mereka.

Sampai saat ini, Yael Aloni juga telah mengisi kartu donor - persetujuan seumur hidup untuk transplantasi organ dalam membutuhkan jika dia meninggal.

Transplantasi jantung membantu memecahkan kejahatan

Beberapa tahun yang lalu, di salah satu kota di AS, penduduk dikejutkan dengan pembunuhan seorang gadis berusia sepuluh tahun. Tidak ada bukti, tidak ada saksi, dan kasus itu akan segera ditutup. Tapi seorang gadis menelepon stasiun, yang dijelaskan secara rinci tempat pembunuhan dan pembunuh itu sendiri. Narator mentransplantasikan hati seorang gadis yang dibunuh oleh seorang maniak.

Setelah operasi, anak itu mulai mengalami mimpi buruk di mana dia terbunuh. Dia memberi tahu dokternya tentang hal itu. Setelah mendengarkan detail terkecil dari kisah pasiennya, dokter itu yakin bahwa kita sedang berbicara tentang keadaan kematian gadis donor.

Fenomena kelahiran kembali jiwa setelah kematian memungkinkan tradisi berlanjut, memberi harapan kepada orang-orang untuk kelahiran kembali orang yang mereka cintai dan bertemu dengan mereka.

Apakah Anda percaya pada kelahiran kembali jiwa?

Bahan diambil dari situs

Menyalin materi secara ketat dengan indikasi majalah Reinkarnasi

Teks diambil dari situs psikologishttp:// www. kata saya. id

TENTANG KELAHIRAN KEMBALI

Pertama kali diterbitkan sebagai kuliah "Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt" di Zurich pada tahun 1940. Direvisi dan diterbitkan sebagai "Ueber Wiedergeburt" dalam "Gestaltungen des Unbewussten" (Zurich, 1950). Terjemahan didasarkan pada edisi terbaru.

BENTUK KELAHIRAN KEMBALI

Konsep kelahiran kembali tidak selalu digunakan dalam pengertian yang sama. Karena memiliki aspek yang berbeda, akan berguna untuk mempertimbangkan artinya. Untuk lima bentuk kelahiran kembali yang akan saya sebutkan, yang lain mungkin dapat ditambahkan jika ada yang masuk ke detail, tetapi saya yakin definisi saya mencakup paling sedikit nilai-nilai dasar. Bagian pertama berisi ikhtisar singkat bentuk yang berbeda reinkarnasi, dan yang kedua - aspek psikologis mereka yang berbeda. Di bagian ketiga, saya akan memberikan contoh misteri kelahiran kembali dari Al-Qur'an

1. Metempsikosis. Yang pertama dari lima jenis kelahiran kembali yang ingin saya fokuskan adalah metempsikosis, atau perpindahan jiwa. Menurut pandangan ini, kehidupan berlanjut dalam waktu, melewati berbagai keberadaan tubuh, atau, dari sudut pandang lain, ada satu garis kehidupan, terputus oleh berbagai reinkarnasi. Bahkan dalam agama Buddha, di mana doktrin ini sangat penting - Sang Buddha sendiri melalui rantai panjang inkarnasi semacam itu - tidak jelas apakah kelanjutannya kepribadian: itu hanya bisa menjadi suksesi karma. Murid-murid Sang Buddha menanyakan pertanyaan ini sepanjang hidupnya, tetapi dia tidak pernah memberikan jawaban yang pasti untuk itu.

2. Reinkarnasi. Konsep reinkarnasi ini menyiratkan pemeliharaan kepribadian yang wajib. Di sini pribadi manusia dipandang memiliki akses ke ingatan, yaitu, ketika seseorang dilahirkan, ia mampu mengingat, setidaknya secara potensial, bahwa ia telah hidup selama kehidupan lampau, dan keberadaan ini dianggap sebagai miliknya, bahwa adalah, dalam kehidupan sekarang mereka memiliki bentuk "aku" yang sama. Sebagai aturan, reinkarnasi melibatkan kelahiran kembali dalam tubuh manusia.

3. Kebangkitan. Ini menyiratkan pemulihan tubuh manusia setelah kematian. Itu termasuk elemen baru: unsur perubahan, transformasi dan transformasi eksistensi manusia. Perubahan ini dapat menjadi signifikan, karena orang yang dibangkitkan akan menjadi orang yang berbeda, atau tidak signifikan, dalam arti bahwa hanya kondisi umum keberadaan yang akan berubah, seolah-olah orang tersebut berada di tempat atau tubuh lain. Itu juga bisa menjadi tubuh duniawi, seperti dalam agama Kristen, yang menyiratkan bahwa tubuh yang sama akan dibangkitkan. Untuk lebih level tinggi proses ini tidak dipahami terlalu material: diasumsikan bahwa kebangkitan orang mati adalah transformasi pemuliaan tubuh, "tubuh halus" menjadi keadaan tidak fana

4. Kebangkitan (pembaruan). Bentuk keempat menyiratkan kelahiran kembali dalam arti kata yang ketat, yaitu, kelahiran kembali dalam kerangka kehidupan individu. Kata "kelahiran kembali" memiliki konotasi khusus: itu berarti gagasan pembaruan atau bahkan koreksi dengan cara magis. Regenerasi dapat berupa pembaharuan tanpa adanya perubahan wujud, sehingga pembaharuan kepribadian tidak mengubah sifatnya, tetapi hanya fungsinya, atau bagian-bagian dari kepribadian, demi penyembuhan, penguatan dan koreksi. Dengan demikian, bahkan orang yang sakit secara fisik dapat disembuhkan melalui upacara kelahiran kembali.

Aspek lain dari bentuk keempat adalah transformasi lengkap, yaitu kelahiran kembali individu yang lengkap. Di sini pembaruan menyiratkan perubahan dalam sifat esensial dan dapat disebut transmutasi. Contoh-contoh yang dapat kita sebutkan adalah transformasi yang fana menjadi yang abadi, yang jasmani menjadi rohani, dan manusia menjadi yang ilahi. Arketipe terkenal dari perubahan ini adalah Transfigurasi dan Kenaikan Kristus atau Asumsi Bunda Allah di surga setelah kematian dalam bentuk tubuh. Representasi serupa bisa kita temukan di bagian kedua Faust Goethe, misalnya transformasi Faust menjadi anak laki-laki, lalu menjadi Dr. Marianus.

5. Partisipasi dalam proses transformasi. Bentuk kelima dan terakhir adalah kelahiran kembali tidak langsung. Di sini transformasi tidak terjadi secara langsung - melalui transisi melalui kematian dan kelahiran kembali seseorang - tetapi dengan berpartisipasi dalam proses transformasi, yang dirasakan seolah-olah terjadi di luar individu. Dengan kata lain, seseorang menjadi saksi atau partisipan dalam semacam ritual transformasi. Ritual ini dapat berupa upacara, seperti liturgi gereja, di mana reinkarnasi zat berlangsung. Melalui ritual, rahmat ilahi turun pada individu. Kami menemukan transformasi serupa dari dewa dalam misteri pagan; di sana sang inisiat, juga melalui pengalaman partisipasi, memperoleh karunia rahmat, seperti yang kita ketahui dari misteri Eleusinian. Kasus yang sedang dipertimbangkan adalah pengakuan seorang inisiat ke dalam misteri Eleusinian, yang berterima kasih atas rahmat persekutuan dengan hadiah abadi.

Dalam himne Homer untuk Demeter kita membaca: "Berbahagialah dia di antara orang-orang yang telah melihat misteri-misteri ini; tetapi dia yang telah diinisiasi dan berpartisipasi di dalamnya tidak akan pernah kehilangan apa yang telah diperolehnya dalam kematian, dalam kegelapan dan kegelapan" (ayat 480-482 ). Dan di batu nisan Eleusinian ada kata-kata: "Memang, para dewa yang diberkati mengungkapkan rahasia yang paling indah: kematian bukanlah kutukan, tetapi berkah manusia."

PSIKOLOGI KELAHIRAN KEMBALI

Kelahiran kembali bukanlah proses yang entah bagaimana bisa kita amati. Kita tidak bisa mengukurnya, menimbangnya atau memotretnya. Kita harus berurusan di sini dengan realitas psikis murni, yang ditransmisikan kepada kita melalui pernyataan orang. Seseorang berbicara tentang reinkarnasi, seseorang mempercayainya, seseorang merasakannya. Kami menerimanya sebagai sesuatu yang nyata. Kami tidak mengajukan pertanyaan: apakah reinkarnasi merupakan proses yang nyata? Kita harus puas dengan realitas psikisnya. Saya segera menambahkan bahwa saya tidak berbagi pendapat vulgar bahwa segala sesuatu yang psikis tidak ada sama sekali atau merupakan materi yang lebih sulit dipahami daripada gas. Sebaliknya, saya percaya bahwa jiwa adalah realitas kehidupan manusia yang paling mengesankan. Memang, dia adalah ibu dari realitas manusia, peradaban dan perang yang menghancurkannya. Semua ini pada pandangan pertama adalah psikis dan tidak terlihat. Sejauh itu psikis, itu tidak dapat dirasakan oleh indra, namun tidak diragukan lagi nyata. Fakta bahwa orang berbicara tentang kelahiran kembali dan adanya konsep seperti itu berarti bahwa sejumlah sensasi mental yang diungkapkan oleh istilah ini harus benar-benar ada. Seperti apa sensasi ini, kita hanya dapat menyimpulkan dari pernyataan yang dibuat untuk efek ini. Jadi, jika kita ingin mengetahui apa itu kelahiran kembali, kita harus beralih ke sejarah untuk memahami apa yang dimaksud dengan kata ini.

Umat ​​manusia telah mengakui kelahiran kembali sejak zaman kuno. Kepercayaan primitif pada kelahiran kembali didasarkan pada apa yang saya sebut arketipe. Mengingat fakta bahwa semua klaim yang sangat masuk akal pada akhirnya tidak diragukan lagi ditentukan oleh pola dasar, tidak mengherankan bahwa kepercayaan pada kelahiran kembali adalah umum di antara orang-orang yang berbeda. Keyakinan ini harus didasarkan pada peristiwa psikis, yang pertimbangannya adalah tugas psikologi - tanpa memperhitungkan semua asumsi metafisik dan filosofis tentang maknanya. Untuk menggeneralisasi pandangan tentang fenomena ini, perlu untuk secara kasar menggambarkan area penelitian. Dua kelompok pengalaman dapat dibedakan: perasaan transenden dalam hidup dan pengalaman pribadi transformasi.

MERASA TRANSENDEN DALAM HIDUP

pengalaman dalam ritual.

Di bawah "transenden dalam hidup" Saya memahami pengalaman yang disebutkan sebelumnya dari inisiat yang mengambil bagian dalam ritual suci yang mengungkapkan kepadanya kesinambungan hidup yang kekal melalui transformasi dan pembaruan. Dalam drama misteri ini, transendensi kehidupan, berbeda dengan manifestasi konkretnya yang sesaat, biasanya ditampilkan melalui transformasi tak terelakkan dari kelahiran dan kematian dewa atau pahlawan seperti dewa. Inisiat bisa menjadi saksi sederhana untuk drama ilahi, atau mengambil bagian di dalamnya, atau dia bisa merasakan dirinya identik dengan Tuhan melalui tindakan ritual. Dalam hal ini, realitas terdiri dari substansi objektif atau bentuk kehidupan, yang secara ritual diubah melalui beberapa proses independen, sementara inisiat dipengaruhi, terkesan, dan menerima "rahmat ilahi" melalui kehadiran atau partisipasinya. Proses transformasi itu bukan di dalam dirinya, tetapi di luar dirinya, meskipun ia bisa terlibat di dalamnya. Inisiat, yang berpartisipasi dalam ritual penangkaran, pemotongan dan penyebaran tubuh Osiris, dan kemudian dalam kelahirannya kembali dalam bentuk pucuk gandum, merasakan keabadian dan kelanjutan hidup, yang lebih kaya dari semua variabilitas bentuk dan, seperti burung phoenix, terus-menerus terlahir kembali dari abu. Partisipasi dalam acara ritual ini antara lain memberikan harapan akan keabadian, yang merupakan ciri khas misteri Eleusinian.

Contoh hidup dari drama misteri yang melambangkan keabadian adalah liturgi. Jika kita mengamati umat paroki selama ritual gereja, kita mencatat semua tingkat partisipasi, dari ketidakpedulian sepenuhnya hingga emosi yang paling kuat. Orang-orang yang berdiri di pintu masuk, yang jelas-jelas terlibat dalam percakapan sekuler, dibaptis murni secara mekanis - tetapi bahkan mereka, meskipun tidak memperhatikan, berpartisipasi dalam tindakan suci, hanya dengan hadir di tempat ini, di mana rahmat turun. Liturgi adalah tindakan ekstraterestrial dan abadi di mana Kristus dikorbankan, kemudian dibangkitkan dalam substansi yang dimodifikasi, dan ritual kematiannya yang suci bukanlah pengulangan dari peristiwa sejarah, tetapi fakta asli, unik dan abadi. Oleh karena itu, partisipasi dalam liturgi merupakan pengalaman transendensi hidup, yang melampaui ruang dan waktu. Ini adalah momen keabadian dalam waktu.

Pengalaman langsung.

Segala sesuatu yang dihadirkan dan disampaikan oleh drama misteri kepada penontonnya juga dapat terjadi dalam bentuk penglihatan spontan, ekstatik, dan mental di luar ritual apa pun. penglihatan siang Nietzsche - contoh klasik semacam itu. Nietzsche, seperti yang kita ketahui, menggantikan misteri Kristen dengan mitos Dionysus-Zagrea yang dicabik-cabik dan dibangkitkan. Visinya memiliki karakter mitos Dionysus: dewa muncul dalam pakaian Alam, seperti yang diwakili di zaman kuno, dan momen keabadian adalah jam tengah hari yang didedikasikan untuk Pan: "Apakah waktu melayang? Apakah saya jatuh? ? Apakah saya jatuh ke dalam sumur keabadian?" Bahkan "cincin emas", "cincin pengembalian", muncul di hadapannya sebagai janji kelahiran kembali dan kehidupan. Seolah-olah Nietzsche hadir di pertunjukan misteri.

Pengalaman mistik memiliki karakter yang sama: ia mewakili tindakan di mana penonton terlibat, meskipun sifatnya tidak selalu berubah. Dengan cara yang sama, mimpi yang paling indah dan mengesankan tidak menghasilkan efek yang bertahan lama atau reformatif pada si pemimpi. Mereka mungkin membuatnya terkesan, tetapi mereka tidak selalu melihatnya sebagai masalah. Peristiwa itu sebenarnya tetap "di luar sana" sebagai tindakan ritual yang disajikan oleh orang lain. Ini, bentuk kehidupan yang paling estetis, harus dibedakan dari bentuk-bentuk yang tidak diragukan lagi membawa perubahan dalam sifat manusia.

TRANSFORMASI SUBYEKTIF

Transformasi kepribadian bukanlah hal yang tidak biasa. Memang, mereka memainkan peran penting dalam psikopatologi, meskipun mereka berbeda dari pengalaman mistik yang telah disebutkan, yang tidak begitu mudah diakses untuk penelitian psikologis. Fenomena yang sekarang akan kita pertimbangkan termasuk dalam bidang yang dekat dengan psikologi.

Penyempitan kepribadian.

Contoh dari perubahan kepribadian seperti itu adalah apa yang dikenal dalam psikologi primitif sebagai "kehilangan jiwa". kondisi khusus, dipahami dengan definisi ini, dikaitkan pada orang-orang primitif dengan asumsi bahwa jiwa telah pergi, seperti anjing yang lari dari pemiliknya di malam hari untuk berjalan-jalan. Dan karena itu tugas penyembuh adalah mengembalikan buronan itu kembali. Seringkali kehilangan ini tiba-tiba dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk penyakit serius. Pemahaman seperti itu erat kaitannya dengan sifat kesadaran primitif, yang tidak dicirikan oleh keteguhan akal sehat yang melekat pada diri kita. Kita bisa mengendalikan keinginan yang tidak bisa manusia primitif. Dia membutuhkan pelatihan panjang untuk terlibat dalam aktivitas sadar apa pun untuk tujuan bawahan yang tidak murni emosional atau naluriah. Kesadaran kita lebih mandiri dan terpelihara dalam hal ini, tetapi tiba-tiba hal serupa dapat terjadi pada orang yang beradab, hanya saja dia menyebutnya bukan "kehilangan jiwa, tetapi penurunan tingkat mental" (istilah Janet, cocok untuk fenomena ini). Ini adalah penurunan ketegangan kesadaran, yang dapat dibandingkan dengan penurunan tekanan atmosfer, menandakan cuaca buruk, nada turun, dan secara subjektif dirasakan sebagai apatis, kesuraman, dan depresi. Seseorang tidak lagi menemukan keberanian untuk memecahkan masalah sehari-hari. Rasanya seperti timah, karena tubuh tidak mau bergerak karena tidak memiliki energi bebas. Ini bagus fenomena terkenal sesuai dengan "hilangnya jiwa" pada orang-orang primitif. Apatis dan kelumpuhan kehendak begitu kuat sehingga seluruh kepribadian, dapat dikatakan, menghilang dan kesadaran kehilangan kesatuannya: bagian-bagian individu dari kepribadian menjadi mandiri dan lepas kendali dari pikiran, seperti dalam kecanduan narkoba atau dalam kasus sistematis. amnesia. Yang terakhir ini dikenal sebagai fenomena histeris "hilangnya fungsi". Ini istilah medis analog dengan "kehilangan jiwa" di antara orang-orang primitif.

Penurunan tingkat mental dapat menjadi hasil dari kelelahan fisik dan mental, penyakit tubuh, emosi yang penuh gairah atau kejutan, yang terakhir menghancurkan kepercayaan diri. Penurunan ini selalu memiliki efek yang membatasi pada uang tunai. Ini melemahkan kepercayaan diri dan inisiatif dan, sebagai akibat dari meningkatnya egosentrisme, mempersempit cakrawala intelektual. Akhirnya, itu dapat mengarah pada pengembangan kualitas negatif, yang menyiratkan distorsi kepribadian asli.

Ekspansi kepribadian.

Kepribadian jarang pada awalnya menjadi apa nantinya. Karena itu, ada kemungkinan ekspansi, setidaknya di paruh pertama kehidupan. Perluasan ini dapat disebabkan dari luar, oleh isi kehidupan baru yang diserap orang tersebut ke dalam dirinya sendiri. Dalam hal ini, pertumbuhan kepribadian yang signifikan dapat diamati. Oleh karena itu, ada kecenderungan untuk menganggap pertumbuhan ini hanya sebagai hasil dari pengaruh eksternal, yang menegaskan prasangka: seseorang menjadi seseorang hanya dengan menyerap sebanyak mungkin pengalaman eksternal. Tetapi semakin keras kepala kita mengikuti resep ini, dan semakin keras kepala kita percaya bahwa rangsangan untuk pertumbuhan datang dari luar, semakin miskin kehidupan batin kita. Oleh karena itu, jika suatu gagasan hebat datang kepada kita dari luar, kita harus memahami bahwa gagasan itu menangkap kita hanya karena sesuatu di dalam diri kita menanggapinya dan bergerak ke arah itu. Kekayaan pikiran terletak pada penerimaan mental, bukan pada akumulasi beban intelektual. Apa yang datang dari luar dan apa yang muncul dari dalam bisa menjadi milik kita hanya jika ada kepenuhan batin yang memadai untuk konten yang masuk. Pertumbuhan kepribadian yang sebenarnya mengandaikan kesadaran akan ekspansi, yang sumbernya ada di dalam. Tanpa kedalaman psikis, kita tidak akan pernah bisa menilai secara memadai besarnya suatu objek. Oleh karena itu, dapat dikatakan dengan pasti bahwa seseorang tumbuh seiring dengan bertambahnya tugasnya. Tetapi dia harus memiliki dalam dirinya kapasitas untuk tumbuh; jika tidak, bahkan tugas yang paling sulit pun tidak akan menguntungkannya. Kemungkinan besar, dia akan menghancurkannya.

Contoh klasik dari ekspansi adalah pertemuan Nietzsche dengan Zarathustra, yang membuat penyair dan nabi tragis dari kritikus dan aforis. Contoh lain adalah rasul Paulus, yang secara tidak terduga bertemu dengan Kristus dalam perjalanannya ke Damaskus. Meskipun ada kemungkinan bahwa Kristus dari rasul Paulus tidak dapat bangkit tanpa Kristus yang historis, penglihatan Paulus tentang Kristus bukanlah tentang Kristus yang historis tetapi dari kedalaman ketidaksadarannya.

Ketika puncak kehidupan tercapai, ketika kuncup mekar dan yang besar lahir dari yang kecil, maka, seperti yang dikatakan Nietzsche, "satu menjadi dua" dan sosok yang lebih besar, yang selalu ada tetapi tetap tidak terlihat, mengungkapkan dirinya secara paksa menjadi kepribadian yang lebih rendah. Orang yang benar-benar kecil tanpa harapan selalu memicu pengungkapan sesuatu yang lebih besar, besar, sama seperti dirinya sendiri yang kecil, tidak menyadari bahwa hari penghakiman telah datang atas ketidakberartiannya. Tetapi orang yang besar batinnya akan tahu kapan akhirnya teman jiwanya yang tak berkematian yang telah lama ditunggu-tunggu datang, "untuk ditawan" (Ef. 4:8), yaitu, untuk menangkap orang yang tawanannya yang abadi ini, dan membuat hidupnya mengalir ke kehidupan yang lebih besar. , - momen kehilangan yang paling mengerikan! Visi kenabian penari tali mengungkapkan bahaya mengerikan yang mengintai sikap yang sama untuk suatu peristiwa yang rasul Paulus memberikan nama yang paling mulia dia bisa.

Kristus Sendiri adalah simbol sempurna dari keabadian yang tersembunyi di dalam manusia fana. Awalnya, masalah ini dilambangkan dengan dualisme anak kembar, seperti Dioscuri, yang satu fana, yang lain abadi. Analogi India untuk ini kita temukan dalam gambar dua teman:

Dua burung duduk di pohon yang sama

Dua teman selamanya terhubung bersama:

Seseorang menikmati buah yang matang,

Yang lain terlihat tetapi tidak makan.

Jiwaku bersembunyi di pohon yang sama,

Tertipu oleh ketidakberdayaannya

Senang melihat betapa hebatnya Tuhan,

Dia menemukan pelepasan manis dari kesedihannya.

Paralel penting lainnya adalah legenda Islam tentang pertemuan antara Musa dan Khidir (Sura 18 Al-Qur'an), yang akan saya bahas nanti. Secara alami, transformasi kepribadian dalam arti luas tidak hanya terjadi dalam bentuk sensasi yang begitu agung. Tidak ada kekurangan contoh yang lebih sepele, yang daftarnya dapat dengan mudah dilengkapi dengan sejarah kasus neurotik. Memang, setiap kasus di mana pengakuan kepribadian yang lebih besar tampaknya menembus cincin besi di sekitar hati dapat dimasukkan dalam kategori ini.

Mengubah struktur internal

Di sini kita beralih ke perubahan kepribadian yang tidak melibatkan peningkatan atau penurunan, tetapi hanya struktur. Salah satu yang paling bentuk-bentuk penting- ini adalah fenomena obsesi: beberapa konten, ide, atau bagian dari kepribadian memperoleh kekuasaan atas individu karena satu dan lain alasan. Konten intrusif memanifestasikan dirinya sebagai keyakinan tertentu, keanehan, agenda absurd, dan sebagainya. Sebagai aturan, mereka tidak tersedia untuk koreksi. Jika seseorang ingin mencoba melakukan ini, dia pasti sangat teman baik orang seperti itu, maafkan dia banyak. Saya belum siap untuk membedakan dengan jelas antara obsesi dan paranoia. Obsesi dapat didefinisikan sebagai identifikasi seseorang dengan kompleksnya.

Contoh umum dari hal ini adalah identifikasi dengan persona, yang merupakan sistem adaptasi individu terhadap dunia. Misalnya, setiap panggilan atau profesi memiliki persona yang sesuai. Saat ini mudah untuk mempelajari hal-hal seperti itu ketika foto-foto publik figur begitu sering muncul di media cetak. Masyarakat menganggap jenis perilaku tertentu untuk mereka, dan profesional harus memenuhi harapan. Satu-satunya bahaya adalah mereka mengidentifikasi diri dengan persona mereka, profesor dengan buku teksnya, dan tenor dengan suaranya. Kemudian ada kerugian: seseorang hidup hanya di latar belakang biografinya sendiri, seolah-olah seseorang selalu menulis: "Dia pergi ke sana ke mari dan mengatakan ini dan itu." Kerudung Dejanira menyatu dengan kulitnya, dan dibutuhkan tekad yang putus asa, seperti upaya Hercules, jika dia ingin merobek baju Nessus ini dari tubuhnya dan melangkah ke dalam api keabadian untuk menjadi dirinya yang sebenarnya. Dengan sedikit dilebih-lebihkan, kita dapat mengatakan bahwa seseorang adalah apa yang sebenarnya tidak dimiliki seseorang, tetapi apa yang dia anggap dirinya sendiri dan apa yang orang lain anggap sebagai dirinya". , karena seseorang biasanya membayar tunai.

Ada faktor lain yang membentuk obsesi seseorang, dan salah satu yang paling penting adalah apa yang disebut fungsi "bawah". Tidak ada ruang di sini untuk diskusi terperinci tentang masalah ini, saya hanya akan menunjukkan bahwa fungsi yang lebih rendah identik sisi gelap kepribadian seseorang. Senja yang melekat pada setiap kepribadian adalah pintu menuju ketidaksadaran dan jalan menuju mimpi, dari mana dua sosok samar, Bayangan dan Anima, masuk ke dalam penglihatan malam kita atau, tetap tidak terlihat, menguasai kesadaran siang hari. Orang yang dimiliki oleh Shadow selalu bertahan jalannya sendiri dan jatuh ke dalam jaringan mereka sendiri. Sedapat mungkin, dia membuat kesan yang tidak baik pada orang lain. Keberuntungan selalu melewatinya karena dia hidup di bawah tingkat sendiri dan paling-paling hanya mencapai apa yang tidak cocok untuknya. Dan jika tidak ada tangga untuk dia panjat, dia menciptakannya untuk dirinya sendiri dan percaya bahwa dia telah melakukan sesuatu yang berguna.

Kepemilikan anima atau animus menghadirkan gambaran yang berbeda. Pertama-tama, transformasi kepribadian seperti itu meningkatkan fitur-fitur yang menjadi ciri khas lawan jenis: pada seorang pria, ini sifat feminin, dan pada wanita - maskulin. PADA keadaan obsesif kedua tokoh kehilangan pesona dan nilainya; mereka mempertahankannya hanya ketika mereka diarahkan bukan ke dunia, tetapi ke dalam, ketika mereka menjembatani ketidaksadaran. Anima yang menghadapi dunia berubah-ubah, berubah-ubah, suram, di luar kendali dan murni emosional, kadang-kadang diberkahi dengan intuisi iblis, tanpa ampun, licik, tidak setia, kejam, bermuka dua dan tertutup. Animus keras kepala, berpegang pada prinsip dan hukum formal, dogmatis, berusaha mengubah dunia, berteori, berdebat, dan mendominasi. Keduanya memiliki selera yang buruk: Anima mengelilingi dirinya sendiri orang rendah, dan Animus didorong oleh ide-ide kelas dua.

Bentuk lain dari restrukturisasi menyangkut beberapa pengamatan yang tidak biasa, yang hanya akan saya sebutkan secara singkat. Saya akan merujuk pada keadaan obsesi yang disebabkan oleh apa yang secara tepat disebut "jiwa leluhur", yang saya maksud adalah jiwa pendahulu tertentu. Dalam praktiknya, kasus-kasus seperti itu dapat dilihat sebagai contoh mencolok dari identifikasi dengan orang mati. Secara alami, fenomena identifikasi hanya terjadi setelah kematian "leluhur". Perhatian saya pertama kali ditarik ke kemungkinan ini dengan membingungkan tapi buku yang menarik Leon Daudet "L" Heredo "("Keturunan"). Daudet mengemukakan bahwa dalam struktur kepribadian ada unsur-unsur pendahulu yang, dalam kondisi tertentu, dapat memanifestasikan dirinya. Dengan demikian, individu tiba-tiba memasuki peran sebagai leluhur. Hari ini kita tahu bahwa leluhur menempati tempat yang sangat penting dalam psikologi masyarakat primitif. Tidak hanya diyakini bahwa roh leluhur bereinkarnasi menjadi anak-anak, tetapi upaya dilakukan untuk "mencangkokkan" mereka menjadi anak-anak, menamai anak itu dengan nama yang sesuai. Juga , orang primitif mencoba untuk berubah menjadi nenek moyang melalui ritual tertentu.Saya akan menyebutkan terutama konsep Australia alcherigaminjin - jiwa nenek moyang, setengah manusia dan setengah hewan, yang personifikasi dalam ritual keagamaan sangat penting dalam kehidupan suku. semacam ini, berasal dari Zaman Batu, tersebar luas, seperti dapat dilihat dari banyak jejak yang dapat ditemukan di mana-mana.Tidak ada yang mencegah bentuk pengalaman kuno ini muncul hari ini sebagai kasus identifikasi dengan jiwa leluhur, dan saya pikir saya akan menemukan contoh seperti itu.

Identifikasi dengan kelompoknya.

Sekarang kita akan membahas beberapa pengalaman transformasi yang saya sebut sebagai identifikasi kelompok. Lebih tepatnya, itu adalah identifikasi individu dengan orang-orang yang, sebagai sebuah kelompok, memiliki pengalaman perubahan kolektif. khusus ini situasi psikologis dapat dikacaukan dengan partisipasi dalam ritual transformasional yang sama sekali tidak bergantung pada identifikasi dengan suatu kelompok. Transformasi kelompok dan pribadi adalah dua hal yang berbeda secara fundamental. Jika sekelompok orang yang signifikan disatukan dan dibedakan dari yang lain oleh sikap pikiran yang khusus, transformasinya hanya memiliki sedikit kemiripan dengan pengalaman transformasi individu. Pengalaman kelompok terletak pada tingkat kesadaran yang lebih rendah daripada pengalaman individu. Ini karena ketika banyak orang berkumpul di bawah panji emosi yang sama, jiwa bersama yang muncul dalam kelompok berada di bawah tingkat jiwa individu. Jika itu adalah kelompok yang sangat besar, jiwa kolektif lebih seperti jiwa binatang, dan inilah alasan mengapa moralitas organisasi besar selalu dipertanyakan. Psikologi massa mau tidak mau turun ke tingkat psikologi massa. Oleh karena itu, jika saya memiliki apa yang disebut pengalaman kolektif sebagai anggota kelompok, itu berada pada tingkat kesadaran yang lebih rendah daripada pengalaman pribadi saya. Inilah sebabnya mengapa pengalaman kelompok jauh lebih umum daripada pengalaman transformasi individu. Lebih mudah dicapai karena berkumpul dan berkumpulnya banyak orang memiliki kekuatan besar saran. Seorang individu dalam kerumunan dengan mudah menjadi korban sugestibilitasnya. Cukuplah sesuatu terjadi, anggapan itu langsung diambil oleh seluruh orang banyak, dan kami juga mendukungnya, meskipun itu tidak bermoral. Di kerumunan, tidak ada yang merasa bertanggung jawab, tetapi juga takut.

Dengan demikian, identifikasi dengan grup sederhana dan jalan mudah tetapi pengalaman kelompok berjalan lebih dalam daripada tingkat pikiran individu dalam keadaan ini. Ada perubahan dalam diri Anda, tetapi itu berumur pendek. Sebaliknya, Anda harus menggunakan mabuk massal untuk waktu yang lama untuk memperkuat iman Anda di dalamnya. Tetapi segera setelah Anda menjauh dari keramaian, Anda menjadi orang yang sama sekali berbeda, tidak dapat mereproduksi keadaan pikiran sebelumnya. Massa yang diserap keterlibatan tersembunyi, yang tidak lain adalah identifikasi yang tidak disadari. Misalkan Anda pergi ke teater: mata bertemu mata; setiap orang saling memandang, dan dengan demikian setiap orang yang hadir terjerat dalam jaringan hubungan bawah sadar yang tak terlihat. Dalam situasi seperti itu, seseorang benar-benar merasa seperti gelombang identifikasi dengan orang lain menyentuhnya. Ini bisa menjadi perasaan yang menyenangkan - satu domba di antara sepuluh ribu! Dan jika saya merasakan kerumunan sebagai unit yang hebat dan indah, saya sendiri adalah pahlawan, bangkit bersama grup. Ketika saya menjadi diri saya lagi, saya menemukan bahwa saya adalah warga ini dan itu, bahwa saya tinggal di jalan ini dan itu, di lantai tiga. Saya juga menemukan bahwa semuanya sangat menyenangkan, dan saya berharap besok akan sama, sehingga saya bisa merasa seperti seluruh bangsa, yang jauh lebih baik daripada hanya menjadi X-warga negara yang menyedihkan. Karena ini yang paling ringan dan cara yang nyaman untuk mengangkat individu ke tingkat yang lebih tinggi, umat manusia selalu membentuk kelompok yang memungkinkan transformasi kolektif - bahkan yang luar biasa. Identifikasi regresif dengan keadaan kesadaran yang lebih rendah dan lebih primitif pasti disertai dengan peningkatan rasa vitalitas; karenanya efek cepat dari identifikasi regresif dengan nenek moyang semi-hewan Zaman Batu.

Dengan Anda Oksana Manoilo, halo untuk Anda musim panas yang panjang. Sekarang mari kita bicara tentang kelahiran kembali jiwa setelah kematian. Kita semua akan mati. Kebenaran sederhana ini tetap menggairahkan pikiran dan hati orang-orang dengan zaman kuno sampai hari ini. Mengapa tema kematian dan apa yang melampaui batas terakhir ini. Jika kita menerima sebagai fakta bahwa tidak ada kelahiran kembali jiwa setelah kematian, dan, seperti yang dikatakan ateis, setelah kematian "tidak ada apa-apa", maka tidak ada yang perlu diperdebatkan.

Apakah ada kelahiran kembali jiwa?

Bagaimana jika ada? Jika batas ini bukan yang terakhir? Jika kehidupan kita saat ini bukanlah sesuatu yang luar biasa, jika yang satu ini hanyalah mata rantai dari kelahiran kembali jiwa, jika setelah kematian kita tidak mati, lalu bagaimana?

Setiap orang melalui realisasi ini sendiri. Tidak ada aturan, tidak ada hukum tidak benar dan keputusan yang salah. Jika Anda ingin hidup ini hanya apa yang Anda lihat, ini adalah pilihan Anda. Kemudian Anda dapat hidup sesuka Anda: minum, berbohong, mencuri, dan mengisi hidup Anda dengan kekejian apa pun yang Anda inginkan.

Tetapi jika Anda menginginkan sesuatu yang lebih, jika Anda menerima bahwa hidup ini hanyalah sebuah langkah dalam rantai kelahiran kembali yang tak berujung, maka bersiaplah untuk kenyataan bahwa hidup ini adalah satu ujian besar. Dan penguji tidak peduli berapa banyak uang yang Anda miliki, jenis mobil apa yang Anda miliki, atau apakah Anda memiliki vila di Nice. Semua kekayaan akan tetap ada setelah kematian di sini, di mana kita akan pergi setelah kematian, hampir tidak ada yang membutuhkannya.

Tetapi jiwa akan terbang ke tempat yang akan diperiksa dengan cara yang paling penuh perhatian - apa yang telah Anda lakukan dalam hidup ini, apa yang telah Anda capai? Berapa banyak cinta yang telah Anda berikan kepada anak-anak Anda? Anda tidak punya anak? Mengapa Anda hidup saat itu? Berapa banyak cinta yang telah Anda bawa ke bumi ini? Tidak membawa... Tapi kemudian dia hidup mengapa?

Mengapa kita datang ke dunia ini?

Kita semua datang ke dunia ini karena suatu alasan. Seseorang kemudian, untuk makan lebih baik dan tidur lebih nyenyak. Seseorang kemudian, untuk membuat dunia ini sedikit lebih baik, lebih ramah, lebih bersih. Seseorang, seseorang - untuk masing-masing miliknya. Dan mereka akan menerima - masing-masing miliknya. Seseorang akan maju ke tahap perkembangan berikutnya, seseorang akan kembali, akan melalui jalan yang sama berulang-ulang sampai mereka memenuhi takdirnya, sampai mereka lulus ujian "untuk kemanusiaan".

terjadi , tetapi bagaimana menemukan tujuan Anda sekarang, terdiri dari apa?

Seringkali kita sendiri tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. pertanyaan hidup. Dan kemudian kita mulai mencari di Internet, .

Atau kita menggunakan kebijaksanaan seorang mentor, menjalani pelatihan.

Dan terkadang, ketika kita berjalan terlalu jauh di sepanjang jalan yang menjauhkan kita dari takdir kita, masalah datang kepada kita: penyakit, kehilangan orang-orang yang dekat dan kita sayangi. Dan kita khawatir, menangis dan bertanya, “Mengapa?”. Pertanyaan yang lebih baik adalah "mengapa?". Mengapa kita diberi penyakit atau kerugian ini. Saya, sebagai penyembuh yang berpengalaman, selalu pertama-tama, ketika mendiagnosis, saya akan menentukan di mana, pada saat apa dan apa Anda melakukan kesalahan, sehingga memberikan kesempatan untuk memperbaiki kesalahan.

Penyembuh tidak hanya menyembuhkan tubuh atau bagian tubuh. Saya memiliki pendekatan yang komprehensif untuk masalah, untuk klien dan masalah mereka. Ini adalah dokter yang kami datangi dengan perut yang sakit, dia merawat perut dan hanya itu. Dokter tidak merawat orang itu secara keseluruhan, dia hanya merawat perutnya. Dan orang itu tampaknya tidak ada hubungannya dengan itu))), dia bisa menderita lebih jauh. Mungkin itu sebabnya kata "dokter" berasal dari kata "berbohong", yaitu "dokter" dalam pengertian nenek moyang kita adalah orang yang berbohong. Hal lain - . Ini adalah orang yang "menyembuhkan", yaitu, menjadikan seseorang "utuh", mengumpulkan tubuh, jiwa, takdirnya ke dalam dunia holistik yang harmonis.

Seperti yang dikatakan penulis fiksi ilmiah, setiap kepakan sayap kupu-kupu dapat memicu badai di belahan dunia lain. Dan apa yang bisa saya katakan jika dunia ini ada dalam jiwa satu orang. Kemudian setiap tindakan kita tidak hanya menyebabkan badai, tetapi juga perubahan besar yang meninggalkan jejak pada seluruh hidup seseorang.

Pastinya kalian masing-masing pasti pernah melihat orang dengan “wajah yang tidak ramah”, atau ada perasaan tersendiri saat melihat pada seseorang bahwa "sesuatu yang salah dengan dia dalam hidup." Tetapi dalam hidup kita, kita hanya mengangkat bahu dan melewatinya, sementara penyembuh, mengintip ke wajah orang seperti itu, bahkan dari foto dapat menentukan di mana orang itu berbelok dari jalannya, dan, yang paling penting, bagaimana cara kembali di sana, dengan caranya sendiri. Pada .

Carilah dirimu di sini dan sekarang, dalam wujud ini. Cari jawaban atas pertanyaan secara instan. Jangan menumpuk banyak tugas yang belum terselesaikan, ini membebani mandi, sulit baginya untuk lepas landas nanti.

Jika Anda tidak dapat mengelola sendiri tugas saat ini, kesulitan dalam hidup, kesulitan, tulis saya email [dilindungi email] dan saya akan mencoba membantu Anda.Sembuh dan sehatlah jiwa dan raga.

Saya, Manoilo Oksana, adalah seorang penyembuh, pelatih, pelatih spiritual. Sekarang Anda berada di situs saya.

Pesan diagnostik foto Anda dari saya. Saya akan memberi tahu Anda tentang Anda, tentang penyebab masalah Anda dan memberi Anda saran cara terbaik jalan keluar dari situasi.