Pada abad ke-19 dalam tulisan-tulisan materialis vulgar - Filsuf Prancis L. Noiret (1829-1889) dan ilmuwan Jerman K. Bucher (1847-1930) - teori asal usul bahasa dari tangisan persalinan diajukan. Esensi utamanya bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang mengiringi kerja kolektif. L. Noiret menekankan bahwa pemikiran dan tindakan pada awalnya tidak dapat dipisahkan. Teriakan dan seruan selama kegiatan bersama difasilitasi dan diorganisir tindakan orang primitif.

Kegiatan kerja orang pertama dilakukan dengan bantuan benda-benda alam. Kemudian orang belajar membuat alat yang berkontribusi pada ritmenya. Proses aktivitas tenaga kerja mulai disertai dengan seruan yang kurang lebih berirama. Seruan ini secara bertahap berubah menjadi simbol proses kerja. Dengan demikian, bahasa asli adalah seperangkat akar verbal. Teori tangisan tenaga kerja, pada kenyataannya, merupakan varian dari teori interjeksi.

Lebih banyak lagi bentuk kompleks pada sepertiga terakhir abad ke-19. F. Engels (1820-1895) dirumuskan teori tenaga kerja asal usul bahasa. Proses Umum Engels menyajikan perkembangan manusia dan masyarakat di dalamnya sebagai interaksi kerja, kesadaran dan bahasa. Kerja, bahasa dan pikiran terbentuk secara bersamaan, dalam kesatuan dan interaksi. Perkembangan alat-alat kerja, pengayaan keterampilan tenaga kerja memaksa orang untuk bekerja lebih intensif.

Akhir halaman 28

Bagian atas halaman 29

pemikiran manusia, kesadaran manusia yang disempurnakan. Penguatan aktivitas berpikir, peningkatan kesadaran juga mempengaruhi perkembangan bahasa. Pada gilirannya, perkembangan kesadaran, pemikiran, dan ucapan berdampak pada tenaga kerja, mengarah pada penciptaan alat dan teknologi baru, hingga perubahan dalam bidang produksi material. Dengan demikian, sepanjang sejarah umat manusia, pengaruh kerja, pemikiran, dan bahasa yang saling merangsang telah dilakukan.

Ini adalah, secara singkat, teori utama asal usul bahasa, yang kurang lebih kemungkinan hipotesis secara tradisional disebut teori dalam linguistik. Pembenaran rasional terkuat berdasarkan pada yang sebenarnya pengetahuan ilmiah memiliki teori logosic tentang asal usul bahasa.

Akhir halaman 29

Bagian atas halaman 30

Bab III.

SIFAT, ESENSI DAN FUNGSI BAHASA

Diyakini bahwa memahami sifat dan esensi bahasa dikaitkan dengan jawabannya, menurut paling sedikit, untuk dua pertanyaan: 1) apakah bahasa itu ideal atau material? 2) fenomena seperti apa bahasa - biologis, mental, sosial atau individu? Pertanyaan-pertanyaan ini di berbagai waktu dan ilmu zaman memberikan jawaban yang berbeda. Perjuangan dan perkembangan gagasan dan pendapat telah membawa pada pandangan modern tentang bahasa sebagai kombinasi kompleks antara ideal dan material, biologis dan mental, sosial dan individu, sebagai fenomena dengan struktur internal yang kompleks.

Teori tangisan buruh

261. Pada paruh kedua abad XIX. beberapa sarjana Eropa mengembangkan teori tenaga kerja tentang asal usul bahasa ke arah yang sedikit berbeda. Ilmuwan Jerman K. Bucher dalam karya-karyanya menjelaskan asal mula bahasa dari "jeritan buruh" yang mengiringi berbagai tindakan kerja kolektif, aksi kerja kolektif. Dengan demikian, teori lain, atau hipotesis, muncul, asal alami bahasa, yang linguistik modern dikenal sebagai teori tangisan persalinan. Menurut teori ini, tangisan, atau seruan, orang-orang primitif yang menyertai kerja kolektif pada awalnya bersifat naluriah, tidak disengaja, dan kemudian secara bertahap berubah menjadi simbol-simbol tertentu dari proses kerja, yaitu. menjadi satuan bahasa yang diucapkan secara sadar.

Suara iringan proses kerja, terutama tindakan kerja kolektif, di antara orang-orang primitif tampaknya menjadi fenomena yang sepenuhnya alami. Hal ini dapat dikonfirmasi oleh fakta bahwa dalam masyarakat modern selama beberapa pekerjaan, tangisan atau seruan tertentu dilakukan, yang sampai batas tertentu memfasilitasi, memberi ritme proses kerja, dan berkontribusi pada pengorganisasian aktivitas kerja masyarakat. Namun, tangisan semacam itu tidak mengungkapkan informasi apa pun dan hampir tidak dapat berfungsi sebagai sumber (setidaknya satu-satunya) asal usul ucapan orang-orang primitif. Mereka hanya bisa menjadi eksternal, sarana teknis ritme kerja, seperti yang terjadi dalam kehidupan orang modern.

dalam karya ahli bahasa modern teori tangisan tenaga kerja terkadang dikacaukan dengan teori tenaga kerja Noiret.

Selain teori yang dipertimbangkan dalam modern sastra khusus beberapa teori lain tentang asal mula bahasa juga dijelaskan. Salah satu teori ini adalah "teori celoteh bayi" yang baru-baru ini dirumuskan di Amerika Serikat, yang menurutnya ucapan manusia dapat muncul dari suara-suara netral yang diucapkan mirip dengan ocehan bayi yang tidak disengaja.

Teori asal ilahi bahasa

262. Dari teori atau hipotesis asal buatan bahasa, teori asal ilahi, atau teori ilahi, teori wahyu, wahyu ilahi, teori pembentukan ilahi bahasa, dikenal luas. Teori ini telah dikenal sejak zaman dahulu, bersama dengan teori-teori lain yang telah dibahas di atas. Kontennya didasarkan pada legenda alkitabiah, tercermin dalam mitologi kuno, dalam literatur mitologis, dalam karya-karya mitologis dari era yang berbeda.

Yang tertua yang telah turun kepada kita monumen sastra berisi informasi tentang teori ilahi Asal usul bahasanya adalah Weda India (secara harfiah berarti "pengetahuan"). Ini adalah empat koleksi karya seni (puisi dan prosa) dari genre yang berbeda - lagu, himne, ucapan dan mantra pengorbanan, dibuat di wilayah Asia di sebelah timur Afghanistan saat ini pada abad ke-25-15. SM.

Teori asal-usul ilahi bahasa sangat populer di Abad Pertengahan, ketika menempati posisi dominan di antara hipotesis lainnya. Pertanyaan tentang asal usul ilahi bahasa telah dibahas secara bersemangat dalam literatur ilmiah di XVIII - awal XIX c., yang berhubungan dengan aktivitas yang kuat Pencerah Prancis, menyebarkan ide revolusi Perancis dan dijelaskan oleh keinginan untuk melawan pengaruh yang berkembang dari ide-ide tentang asal mula bahasa. Namun, untuk terlambat XIX di. teori ini sudah kehilangan maknanya.

Teori asal usul bahasa yang ilahi telah mengalami evolusi yang kompleks sejak awal, di waktu yang berbeda itu disajikan dalam versi yang berbeda.

Sejak zaman kuno, dua versi utama teori asal usul ilahi bahasa telah diketahui. Menurut salah satu dari mereka (yang disederhanakan, yang paling naif), asal-usul bahasa dijelaskan dengan sangat sederhana: bahasa diberikan kepada manusia oleh Tuhan; Tuhan menciptakan manusia, dan bersamanya, bahasa manusia. Sesuai dengan versi lain dari teori ini, bahasa diciptakan oleh manusia, tetapi dengan pertolongan Tuhan, di bawah naungannya. Pada zaman dahulu Weda India, yang disebut "Rigveda", dikatakan, secara khusus, bahwa permulaan pidato diberikan oleh orang-orang, orang bijak agung pertama, di bawah naungan dewa Brhaspati, pemberi inspirasi kefasihan dan puisi. Ide serupa diungkapkan dalam bahasa Iran kuno kitab suci"Aveste" (harfiah "hukum"), dalam literatur filosofis Tiongkok kuno. Versi yang mendekati ini terkandung dalam karya-karya filsuf Armenia, serta ilmuwan dari negara lain, dan adalah sebagai berikut: Tuhan menciptakan manusia pertama - Adam dan memberinya beberapa nama (bumi, langit, laut, siang, malam, dll.), dan Adam memberikan nama untuk semua makhluk dan objek lain, yaitu. menciptakan bahasa atas kemauannya sendiri.

Seiring dengan data, varian utama dari teori ketuhanan tentang asal usul bahasa, berbagai varian perantara diketahui. Jadi, misalnya, dalam salah satu himne yang terkandung dalam buku India kuno "Rigveda" yang disebutkan di atas, gagasan itu diungkapkan bahwa Tuhan, "pengrajin, pematung, pandai besi, dan tukang kayu universal yang menciptakan langit dan bumi", tidak menetapkan semua nama, tetapi hanya untuk para dewa yang berada di bawahnya, nama-nama benda ditetapkan oleh orang-orang - orang bijak suci, meskipun dengan bantuan Tuhan, "penguasa bicara." Menurut Alkitab, Tuhan, yang menciptakan dunia dalam enam hari, hanya menyebutkan benda-benda terbesar yang diciptakan-Nya (seperti bumi, laut, langit, siang, malam, dan beberapa lainnya). Penetapan nama-nama benda yang lebih kecil (misalnya, hewan, tumbuhan) ia percayakan kepada ciptaannya - Adam. Kira-kira pandangan yang sama tercermin dalam filsafat nominalis Inggris, misalnya, dalam karya-karya filsuf Inggris Thomas Hobbes (1588–1679): Tuhan, atas kebijaksanaannya sendiri, hanya menemukan beberapa nama dan mengkomunikasikannya kepada Adam, dan juga mengajar Adam untuk menciptakan nama-nama baru dan "keluar dari mereka ucapan yang dapat dimengerti oleh orang lain. Pemikiran serupa diajarkan dalam teologi Arab tradisional.

Seperti disebutkan di atas, teori ketuhanan tentang asal usul bahasa kehilangan signifikansinya pada akhir abad terakhir. Namun, bahkan di zaman kuno dalam filsafat kuno, teori ini tidak terlalu populer dan berada di latar belakang; preferensi diberikan kepada teori asal mula bahasa. Bagi sebagian Epicurean, teori ketuhanan bahkan menimbulkan sikap meremehkan. Filsuf kuno (Socrates, Carl Lucretius, Diogenes dari Enoanda) menarik perhatian pada fakta bahwa satu orang tidak dapat "menunjukkan semua hal dengan suaranya", bahwa untuk ini Anda harus terlebih dahulu mengetahui esensi dari semua hal, dan ini saja berada di luar kekuasaan. Selain itu, tidak ada yang bisa membuat kata-kata, karena sebelum pembentukan nama tidak ada unit yang lebih kecil, suara.

Pada abad ke-19 dengan kritik tajam tentang asal-usul ilahi bahasa dibuat oleh filolog Jerman J. Grimm, yang mengakui konsep pemiskinan yang tersebar luas pada waktu itu, kerusakan pada bahasa di perkembangan sejarah. Grimm mengajukan beberapa argumen teologis melawan teori ini; ia menyatakan, pertama, bertentangan dengan kebijaksanaan Tuhan untuk memaksakan secara paksa apa yang "harus berkembang secara bebas di lingkungan manusia", dan, kedua, itu akan menjijikkan. keadilan Tuhan biarkan "bahasa ilahi yang dianugerahkan pada orang pertama kehilangan kesempurnaan aslinya." Atas dasar ini, disimpulkan bahwa Tuhan tidak ada hubungannya dengan munculnya dan perkembangan bahasa.

Dalam literatur linguistik modern, perhatian juga tertuju pada ketidakmungkinan asal ilahi bahasa sebagai tindakan spasmodik satu kali, juga karena pembentukan ucapan manusia asli memerlukan adaptasi organ manusia tertentu, pembentukan alat bicara. , yang membutuhkan waktu yang cukup lama.

Hilangnya popularitas teori asal usul bahasa yang sedang dipertimbangkan tidak diragukan lagi terkait dengan penyebaran kepercayaan ateistik di antara banyak ilmuwan.

Terlepas dari inkonsistensi ilmiah dari teori ilahi tentang asal usul bahasa, para sarjana modern mencatat beberapa aspek positif dari yang terakhir. Dalam karya-karya beberapa penulis, perhatian tertuju pada fakta bahwa "teori asal usul ilahi bahasa ... secara signifikan mempengaruhi perkembangan teori-teori lain"; kebangkitan teori ini pada awal abad XIX. berkontribusi pada fakta bahwa "perhatian juga difokuskan pada peran dan esensi kemampuan berbahasa orang".

KULIAH 7

ASAL BAHASA

Gagasan pertama tentang asal usul bahasa

Teori asal usul bahasa (onomatopoeia, kata seru, tangisan tenaga kerja, kontrak sosial)

1. Ide kuno. Selama berabad-abad, umat manusia telah khawatir dan terus khawatir tentang pertanyaan tentang bagaimana dan mengapa orang mulai berbicara. Ini abadi dan minat Tanyakan, bagaimanapun, tidak dan tidak memberikan solusi ilmiah.

Bahasa primitif tidak dapat diperiksa dan diverifikasi secara eksperimental. Bahkan dalam legenda alkitabiah, kita menemukan dua solusi yang saling bertentangan untuk pertanyaan tentang asal usul bahasa, yang mencerminkan perbedaan era sejarah perspektif tentang masalah ini.

1) bahasa bukan dari seseorang dan 2) bahasa dari seseorang.

Dalam periode yang berbeda dari perkembangan sejarah umat manusia, masalah ini diselesaikan dengan cara yang berbeda.

Tidak ada yang pernah mengamati bagaimana bahasa muncul. Bahkan bahasa hewan yang paling dekat dengan manusia - monyet, yang ternyata jauh lebih rumit daripada yang terlihat selama ini, menurut dua orang. sifat yang paling penting berbeda dengan manusia.

Ada kesenjangan kualitatif antara "bahasa" hewan dan bahasa manusia, dan tidak ada bukti bagaimana kesenjangan ini dapat dijembatani. Bahkan sekarang, ahli bahasa telah keluar dalam rekonstruksi mereka di era prasejarah: bahasa yang direkonstruksi yang diucapkan jauh lebih awal daripada tulisan muncul di Bumi. Tetapi mereka pada dasarnya tidak berbeda dari yang benar-benar dikenal. Tak seorang pun pernah melihat Proto-Indo-Eropa dan tidak dapat mengklaim bahwa mereka berbicara, dan tidak menggunakan sesuatu seperti bahasa isyarat tuli dan bisu.

Oleh karena itu, semua hipotesis yang ada tentang asal mula bahasa adalah spekulatif. Mereka didasarkan pada salah satu dari tiga postulat: baik bahasa diterima dari kekuatan yang lebih tinggi, atau orang-orang kuno berperilaku seperti orang-orang sezaman kita akan berperilaku jika mereka tidak memiliki bahasa, atau bahasa muncul dalam kemanusiaan dengan cara yang sama seperti yang muncul pada setiap individu. .

Representasi tertua tentang asal usul bahasa didasarkan pada gagasan bahwa orang menerima bahasa dari kekuatan yang lebih tinggi. Dalam teks Mesir, disusun sekitar pertengahan milenium III SM. e., dikatakan bahwa dewa tertinggi Ptah adalah pencipta ucapan dan "nama segala sesuatu". Kemudian dalam sejarah Mesir kuno, agama berubah lebih dari sekali, tetapi penciptaan bahasa dan pemberiannya kepada orang-orang selalu dikaitkan dengan dewa utama.

Monumen India kuno Rigveda (sekitar abad ke-10 SM) berbicara tentang "pencipta - pembuat nama."

Terkadang seseorang menciptakan bahasa itu sendiri, tetapi sekali lagi di bawah pengawasan makhluk yang lebih tinggi. Alkitab berkata: “Tuhan Allah membentuk dari tanah semua binatang di padang dan semua burung di udara, dan membawanya kepada manusia untuk melihat apa yang dia sebut mereka, dan bahwa apa pun nama manusia itu, setiap makhluk hidup, itu namanya. Dan orang itu memberi nama kepada semua ternak, dan burung di udara, dan semua binatang di padang... Namun, dalam Alkitab yang sama, rumus itu berulang kali digunakan: "Dan Tuhan berkata." Ini berarti bahwa Tuhan sudah memiliki bahasa sejak awal. Jadi, bahasa adalah ciptaan bersama kekuatan yang lebih tinggi dan seseorang.

Pandangan serupa ada di antara para ilmuwan Arab: mereka percaya bahwa Allah memberikan dasar bahasa, tetapi kemudian banyak kata diciptakan oleh orang-orang. Allah memperkenalkan manusia pada karunia suci ini tidak sekaligus, tetapi sebagian. Hanya nabi terakhir dan terbesar, Muhammad, yang menerima seluruh bahasa dari Allah (oleh karena itu, bahasa suci Al-Qur'an tidak dapat diubah dengan cara apa pun). Banyak orang lain juga memiliki gagasan tentang asal usul ilahi bahasa tersebut.

Dengan cara yang sama, dijelaskan bahwa ada banyak bahasa di Bumi. Di Mesir kuno, pada masa Firaun Amenhotep GU (Akhenaton; 13b8-1351 SM), diyakini bahwa dewa Aten memasukkan ucapan ke dalam mulut setiap bayi dan juga menganugerahkan setiap bangsa dengan bahasanya sendiri. Dan Alkitab berbicara tentang kekacauan Babilonia: Tuhan "membingungkan lidah" ​​penduduk Babel, yang mencoba bersaing dengannya, mendirikan menara setinggi langit. Legenda ini juga mencerminkan penampilannya Babel kuno, tengah rute perdagangan di mana itu diucapkan dalam banyak bahasa.

Dalam semua konsep keagamaan, bahasa itu tidak berubah dan segera muncul sebagaimana adanya sekarang. Nantinya, manusia hanya bisa merusak dan melupakan anugerah ilahi, baik dalam kasus terbaik menambahkan sesuatu yang lain. Konsep agama asal bahasa mencerminkan, untuk semua kenaifan mereka, satu fakta nyata: bahasa manusia adalah karunia khusus, dan tidak ada yang serupa di alam. "Bahasa" hewan terlalu berbeda dengannya.

Keraguan pertama tentang asal usul ilahi bahasa (juga tentang struktur ilahi dunia secara umum) muncul di dunia kuno. Pemikir Yunani dan Romawi kuno (Democritus, Epicurus, Lucretius, dll.) sampai pada kesimpulan bahwa orang-orang itu sendiri menciptakan bahasa tanpa partisipasi para dewa. Pada saat yang sama, banyak konsep tentang asal usul bahasa diungkapkan. Penyebaran agama Kristen kembali mengarah pada kemenangan gagasan tentang asal usul ilahi bahasa tersebut, tetapi pada abad XVII-XVIII. mereka mulai dipertanyakan, dan konsep kuno mulai dihidupkan kembali. Penampilan di negara-negara Eropa gambar ilmiah damai dan pendekatan sejarah untuk belajar masyarakat manusia mengarah pada fakta bahwa para pemikir abad XVII-XVIII. mulai mencari penjelasan baru atas munculnya bahasa. Sangat mengherankan bahwa ide-ide seperti itu muncul sebelum teori Charles Darwin tentang asal usul manusia dari kera. Manusia masih dianggap sebagai ciptaan Tuhan, tetapi penciptaan bahasa sudah dianggap sebagai karya manusia. Pada abad ke-18 akhirnya menjadi jelas bahwa bahasa berubah, bahwa tidak semua bahasa di dunia ada sejak awal, bahwa beberapa bahasa diturunkan dari yang lain. Itu wajar untuk melangkah lebih jauh dan menganggap bahwa setiap bahasa memiliki penampilan pertama.

Namun, gagasan tentang masa lalu umat manusia baik di zaman kuno maupun di zaman modern masih terlalu disederhanakan. Pemikir menempatkan diri mereka di tempat manusia primitif dan berpikir apa yang akan mereka lakukan jika mereka tidak dapat berbicara dan ingin menciptakan bahasa. konsep semacam ini telah menjadi bahan perdebatan dan perdebatan sengit. Selama dua abad terakhir, lingkaran mereka hampir tidak berkembang.

2. Teori asal usul bahasa. Sejak jaman dahulu, ada banyak teori tentang asal usul bahasa.

Teori onomatopoeia berasal dari Stoa dan mendapat dukungan pada abad ke-19 dan bahkan ke-20. Inti dari teori ini adalah bahwa "orang tanpa bahasa", yang mendengar suara alam (gumam sungai, nyanyian burung, dll.), mencoba meniru suara-suara ini dengan suaranya sendiri. alat bicara. Dalam bahasa apa pun, tentu saja, ada sejumlah kata onomatopoeik seperti coo-coo, guk-guk, oink-oink, bang-bang, tetes-tetes, apchi, ha-ha-ha dll. dan turunannya seperti kukuk, kukuk, kulit kayu, gerutuan, babi, hakhanki dll. Tapi, pertama, ada sangat sedikit kata seperti itu, dan kedua, "onomatopoeia" hanya bisa "terdengar", tapi bagaimana kita bisa menyebut "bisu": batu, rumah, segitiga dan bujur sangkar, dan banyak lagi?

Mustahil untuk menyangkal kata-kata onomatopoeik dalam bahasa, tetapi untuk berpikir bahwa mekanik dan secara pasif bahasa muncul, itu akan sepenuhnya salah. Bahasa muncul dan berkembang dalam diri seseorang bersama dengan pemikiran, dan dengan onomatopoeia, pemikiran direduksi menjadi fotografi. Pengamatan bahasa menunjukkan bahwa ada lebih banyak kata-kata onomatopoeik dalam bahasa-bahasa baru yang berkembang daripada dalam bahasa-bahasa bangsa yang lebih primitif. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa untuk "meniru onomatopoeia", seseorang harus dapat mengontrol alat bicara dengan sempurna, yang tidak dapat dikuasai oleh orang primitif dengan laring yang belum berkembang.

Teori "jeritan buruh" Sepintas, ini tampaknya merupakan teori materialistis yang nyata tentang asal usul bahasa. Teori ini muncul pada abad ke-19. dalam tulisan materialis vulgar (L. Noiret, K. Bucher) dan bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang menyertai kerja kolektif. Tetapi "jeritan persalinan" ini hanyalah sarana untuk memberi ritme kerja, mereka tidak mengungkapkan apa pun, bahkan emosi, tetapi hanya sarana teknis eksternal di tempat kerja. Tidak ada fungsi tunggal yang menjadi ciri bahasa dapat ditemukan dalam "jeritan persalinan" ini, karena mereka tidak komunikatif, tidak nominatif, atau ekspresif.

Teori "kontrak sosial". Ser. abad ke 18 Teori ini didasarkan pada beberapa pendapat kuno (Democritus, Plato) dan sesuai dengan rasionalisme abad ke-18.

Tetapi juga cukup jelas bahwa teori ini tidak menjelaskan apa pun untuk bahasa primitif, karena, pertama-tama, untuk "menyetujui" suatu bahasa, seseorang harus sudah memiliki bahasa yang mereka "setujui".

Pada abad XVIII. ide serupa dikemukakan oleh filsuf Prancis terkenal Jean-Jacques Rousseau, yang memiliki ungkapan "kontrak sosial". Didukung konsep ini pada abad XVIII yang sama. Inggris Adam Smith, pendiri ekonomi politik. Rousseau dan Smith percaya bahwa orang-orang primitif pernah sepakat di antara mereka sendiri tentang bagaimana menggunakan bahasa. Bahasa diciptakan secara sadar, dan kemudian orang-orang bergabung dalam upaya mereka, dan terbentuk aturan seragam menggunakannya.

Berdasarkan pemahaman materialistis tentang sejarah masyarakat dan manusia, F. Engels menjelaskan kondisi munculnya bahasa sebagai berikut: “Ketika, setelah perjuangan seribu tahun, tangan akhirnya dibedakan dari kaki dan gaya berjalan lurus didirikan. , kemudian manusia dipisahkan dari kera, dan fondasi diletakkan untuk pengembangan kemampuan berbicara. ..."

Teori interjeksi berasal dari Epicureans, penentang Stoa. Orang primitif mengubah tangisan hewan naluriah menjadi "suara alami" - kata seru yang menyertai emosi, dari mana semua kata lain berasal.

Kata seru termasuk dalam kosakata bahasa apa pun dan dapat memiliki kata turunan (Rusia: ah, ooh dan terkesiap, mengerang dll.). Tetapi ada sangat sedikit kata-kata seperti itu dalam bahasa, dan bahkan lebih sedikit daripada kata-kata onomatopoeik. Alasan munculnya bahasa dalam teori ini direduksi menjadi fungsi ekspresif, tetapi ada banyak bahasa yang tidak terkait dengan ekspresi. Ada sesuatu yang lebih penting untuk mana bahasa muncul, hewan juga memiliki emosi, tetapi tidak ada bahasa.

Konsep ini dikembangkan Filsuf Inggris terlambat XVII di. John Locke dan ilmuwan Prancis abad ke-18 Etienne Bonnot de Condillac. Menurut pendapat mereka, orang-orang pada awalnya hanya membuat suara yang tidak disadari, dan kemudian secara bertahap belajar mengendalikan pengucapan mereka. Sejalan dengan kontrol bahasa, kontrol atas operasi mental juga berkembang. Sebuah tempat yang besar diberikan untuk bahasa isyarat. Diyakini bahwa orang primitif hanya melengkapi gerakan dengan suara, dan kemudian secara bertahap beralih ke ucapan suara.

Gagasan J. Locke dan E. de Condillac merupakan langkah maju yang paling penting dibandingkan dengan konsep "kontrak sosial": pembentukan bahasa sekarang dikaitkan dengan perkembangan pemikiran manusia. Pembentukan bahasa tidak dilihat sebagai tindakan satu kali, tetapi sebagai proses sejarah yang menduduki lama dan memiliki tahapan. Itu. konsep ini bertentangan dengan tingkat Alkitab tradisional. Namun, sudut pandang baru itu tidak didukung oleh fakta apa pun. Tidak ada yang konkrit tentang tahap awal pembentukan bahasa dan pemikiran manusia yang masih diketahui.

Pada abad XVIII-XIX. diusulkan kriteria baru: antara bahasa manusia ada yang lebih berkembang dan lebih "primitif", berdiri lebih dekat dengan bahasa primitif. Tingkat kerumitan morfologis dikemukakan sebagai kriteria perkembangan: semakin sederhana bahasanya, semakin primitif. Ide-ide ini dikembangkan oleh Wilhelm von Humboldt. jaman dahulu, kompleksitas morfologi Yunani dan Latin berhubungan dengan ini. Tetapi salah satu bahasa yang paling "primitif" ternyata adalah bahasa Cina, bahasa budaya maju, sementara banyak bahasa orang "terbelakang" memiliki morfologi yang jauh lebih kompleks.

Dari yang kedua setengah dari XIX di. ada kekecewaan umum dalam upaya untuk memecahkan masalah asal usul bahasa. Menjadi jelas bahwa tingkat kompleksitas morfologis bahasa tidak memungkinkan kita untuk berbicara tentang seberapa dekat bahasa ini dengan "primitif". Dan tidak ada bukti lain untuk hipotesis yang ada. Lalu Akademi Prancis mengumumkan bahwa mereka tidak lagi mempertimbangkan makalah tentang asal usul bahasa; keputusan ini tetap berlaku sampai hari ini. Pada abad XX. ahli bahasa hampir berhenti menangani masalah ini; agak lebih menarik psikolog dan sejarawan dari dunia primitif.

Informasi serupa.

Hipotesis lompat spontan

Menurut hipotesis ini, bahasa muncul tiba-tiba, segera dengan kosakata yang kaya dan sistem bahasa. Dihipotesiskan oleh seorang ahli bahasa Jerman Wilhelm Humboldt(1767-1835): “Bahasa tidak dapat muncul selain segera dan tiba-tiba, atau, lebih tepatnya, segala sesuatu harus menjadi karakteristik bahasa pada setiap saat keberadaannya, berkat itu ia menjadi satu kesatuan ... Tidak mungkin untuk menemukan bahasa jika jenisnya tidak lagi tertanam dalam pikiran manusia. Agar seseorang dapat memahami setidaknya satu kata tidak hanya sebagai dorongan sensual, tetapi sebagai suara artikulasi yang menunjukkan suatu konsep, seluruh bahasa dan dalam semua interkoneksinya harus sudah tertanam di dalamnya. Tidak ada yang tunggal dalam bahasa; setiap elemen individu memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan. Tidak peduli seberapa alami asumsi pembentukan bahasa secara bertahap, mereka hanya dapat muncul segera. Seseorang adalah orang hanya karena bahasa, dan untuk menciptakan bahasa, dia harus sudah menjadi orang. Kata pertama sudah mengandaikan keberadaan seluruh bahasa.

Hipotesis yang tampaknya aneh ini juga didukung oleh lompatan munculnya jenis. Misalnya, ketika berkembang dari cacing (yang muncul 700 juta tahun yang lalu) hingga kemunculan vertebrata pertama - trilobita, diperlukan evolusi 2000 juta tahun, tetapi mereka muncul 10 kali lebih cepat sebagai hasil dari semacam lompatan kualitatif.

Asal bahasa manusia

Filsuf Jerman Herder berbicara tentang asal mula bahasa yang murni manusiawi.
Herder percaya bahwa bahasa manusia muncul bukan untuk berkomunikasi dengan orang lain, tetapi untuk berkomunikasi dengan diri sendiri, untuk menyadari diri sendiri. Jika seseorang hidup dalam kesendirian, maka, menurut Herder, dia akan memiliki bahasa. Bahasa adalah hasil dari "perjanjian rahasia yang dibuat oleh jiwa manusia dengan dirinya sendiri".
Ada juga teori lain tentang asal usul bahasa. Misalnya teori gerak tubuh (Geiger, Wundt, Marr). Semua referensi kehadiran diduga murni " bahasa isyarat" tidak dapat dikonfirmasi oleh fakta; gerak tubuh selalu bertindak sebagai sesuatu yang sekunder bagi orang yang memiliki bahasa suara. Tidak ada kata-kata di antara gerakan, gerakan tidak terhubung dengan konsep.
Juga melanggar hukum untuk mendapatkan asal bahasa dari analog dengan nyanyian burung kawin sebagai manifestasi dari naluri mempertahankan diri (Ch. Darwin), terutama dari nyanyian manusia (Rousseau, Jespersen). Kerugian dari semua teori di atas adalah bahwa mereka mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial.

20. Hipotesis sosial tentang asal usul bahasa

Teori Penciptaan Bahasa

Dari semua teori asal usul bahasa yang dikemukakan oleh sains, hanya satu yang mempertahankan posisinya sejak awal hingga hari ini, terlepas dari kenyataan bahwa selama ini penentangnya telah mati-matian mencari argumen tandingan untuk menentangnya. Ini adalah teori penciptaan ilahi bahasa. Keyakinan bahwa itu diciptakan dan diberikan kepada orang-orang oleh Tuhan yang mahakuasa dan mahatahu memungkinkan untuk melewati rintangan yang tidak dapat diatasi yang dengannya semua teori kemunculan bahasa secara evolusioner dipatahkan.

Jelas dari catatan Alkitab tentang Penciptaan bahwa bahasa sudah ada bahkan sebelum Tuhan mulai menciptakan dunia ini. Bahasa adalah salah satu cara komunikasi Tritunggal Mahakudus, hipotesa dari Allah Tritunggal.

Sejarah manusia memungkinkan orang Kristen untuk mengklaim bahwa bahasa ada selama Tuhan ada, dan menurut Alkitab, Tuhan ada selamanya.

“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi belum berbentuk dan kosong, dan Roh Allah melayang-layang di atas air. Dan Tuhan berkata: jadilah terang. Maka jadilah terang” (Kejadian 1:1-3).

Tetapi mengapa, dari semua makhluk hidup yang Dia ciptakan, Tuhan hanya menganugerahkan bahasa kepada manusia? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini di bab pertama. Kitab Suci: “Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka” (Kejadian 1:27). Tuhan menciptakan manusia menurut gambar-Nya, dan karena Tuhan melekat dalam bahasa dan komunikasi, manusia juga mendapat karunia ini. Jadi, lidah adalah salah satu aspek dari Personalitas Tuhan Yang Maha Esa yang Dia tularkan kepada manusia. Ini adalah kesimpulan yang benar-benar masuk akal, karena bahasa memberi kita sebagian gagasan tentang sifat Tuhan. Seperti Tuhan, bahasa sangat kompleks. Perlu waktu seumur hidup untuk mempelajarinya; tetapi pada saat yang sama, anak-anak, yang hampir tidak belajar berjalan, mulai memahami dan menggunakan bahasa tersebut.

Onomatopoeik(Yunani "menciptakan nama"), atau, dengan kata lain, hipotesis onomatopoeik.

Bahasa muncul dari peniruan suara alam. Nama ironis untuk hipotesis ini adalah teori "wow-wow".

Teori Stoic ini dihidupkan kembali Filsuf Jerman Gottfried Leibniz (1646-1716). Dia membagi suara menjadi suara yang kuat dan berisik (misalnya, suara "r") dan yang lembut dan tenang (misalnya, suara "l"). Berkat tiruan kesan yang dibuat oleh benda dan binatang pada mereka, kata-kata yang sesuai ("auman", "musang") juga muncul. Tetapi kata-kata modern, menurutnya, berangkat dari bunyi dan makna aslinya. Misalnya, "singa" ( rendah) memiliki suara lembut karena kecepatan berlari ( Lauf) pemangsa ini.

Hipotesis interjeksi

Tangisan emosional kegembiraan, ketakutan, rasa sakit, dll. menyebabkan terciptanya bahasa. Nama ironis dari hipotesis ini: teori "pah-pah".

Charles de Brosse(1709-1777), seorang penulis-ensiklopedis Prancis, mengamati perilaku anak-anak, menemukan bagaimana seruan anak-anak yang awalnya tidak berarti berubah menjadi kata seru, dan memutuskan bahwa manusia primitif melewati tahap yang sama. Kesimpulannya: kata-kata pertama seseorang adalah kata seru.

Etienne Bonnot de Condillac(1715-1780), filsuf Prancis, percaya bahwa bahasa muncul dari kebutuhan akan bantuan timbal balik dari orang-orang. Itu dibuat oleh seorang anak karena dia perlu memberi tahu ibunya lebih dari yang perlu ibunya katakan padanya. Karena itu, pada awalnya ada lebih banyak bahasa daripada individu. Condillac memilih tiga jenis tanda: a) acak, b) alami (tangisan alami untuk mengekspresikan kegembiraan, ketakutan, dll.), c) dipilih oleh orang-orang itu sendiri. Jeritan itu disertai dengan gerak tubuh. Kemudian orang mulai menggunakan kata-kata yang awalnya hanya kata benda. Pada saat yang sama, awalnya satu kata mengungkapkan seluruh kalimat.

penulis Prancis dan filosof Jean Jacques Rousseau(1712-1778) percaya bahwa "gerakan pertama ditentukan oleh kebutuhan, dan suara pertama dikeluarkan oleh nafsu ... tindakan alami Kebutuhan pertama terdiri dari keterasingan orang, dan bukan dalam pemulihan hubungan mereka. Keterasingan itulah yang berkontribusi pada penyelesaian cepat dan merata di bumi […] sumber asal usul orang-orang […] dalam kebutuhan spiritual, dalam nafsu. Semua nafsu menyatukan orang, sementara kebutuhan untuk mempertahankan hidup memaksa mereka untuk saling menghindari. Bukan lapar, bukan haus, tapi cinta, benci, kasihan, dan amarah memuntahkan suara pertama dari mereka. Buahnya tidak bersembunyi dari tangan kita; mereka dapat diberi makan dalam keheningan; seorang pria diam-diam mengejar mangsa yang dia ingin dapatkan cukup. Tetapi untuk menggairahkan hati yang muda, untuk menghentikan penyerang yang tidak adil, alam mendikte suara, tangisan, keluhan seseorang. Ini adalah kata-kata yang paling kuno, dan inilah mengapa bahasa pertama merdu dan penuh gairah sebelum menjadi sederhana dan rasional […].

Naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882) percaya bahwa teori onomatopoeik dan interjeksi adalah dua sumber utama asal usul bahasa. Dia menarik perhatian pada kemampuan meniru monyet yang hebat, kerabat terdekat kita. Dia juga percaya bahwa selama pacaran seorang pria primitif, "irama musik" muncul, mengekspresikan berbagai emosi - cinta, kecemburuan, tantangan bagi lawan.

Hipotesis kontrak publik (sosial).

Hipotesis ini menunjukkan pengaruh teori kuno ini, yang menurutnya orang-orang menyetujui penunjukan objek dengan kata-kata.

Hipotesis ini didukung oleh filosof Inggris Thomas Hobbes(1588-1679): perpecahan orang adalah mereka keadaan alami. Keluarga hidup sendiri, dengan sedikit kontak dengan keluarga lain, dan memperoleh makanan dalam perjuangan keras di mana orang "melakukan perang semua melawan semua." Tetapi untuk bertahan hidup, mereka harus bersatu menjadi sebuah negara, membuat kesepakatan di antara mereka sendiri. Untuk melakukan ini, perlu untuk menemukan bahasa yang muncul karena kemapanan.

Jean Jacques Rousseau percaya bahwa jika tangisan emosional berasal dari sifat manusia, onomatopoeia berasal dari sifat benda, maka artikulasi vokal adalah konvensi murni. Mereka tidak dapat muncul tanpa persetujuan umum dari rakyat. Kemudian dengan kesepakatan (by social contract), orang menyepakati kata-kata yang digunakan. Selain itu, semakin terbatas pengetahuan orang, semakin luas pengetahuan mereka. kosakata. Pada awalnya, setiap objek, setiap pohon memiliki miliknya sendiri nama pemberian, dan baru belakangan muncul nama-nama umum (yaitu bukan oak A, oak B, dll., tetapi ek sebagai nama umum).

Teori gerak tubuh

Terkait dengan hipotesis lain (interjeksi, kontrak sosial). Teori ini dikemukakan oleh Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan Psikolog Jerman dan filosof Wilhelm Wundt(1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara arbitrer dan tidak disadari. Tapi pada awalnya pria itu didominasi tindakan fisik(pantomim). Selain itu, "gerakan meniru" ini terdiri dari tiga jenis: refleks, menunjuk, dan visual. Gerakan refleks yang mengungkapkan perasaan kemudian berhubungan dengan kata seru. Indikatif dan bergambar, masing-masing mengekspresikan ide tentang objek dan garis besarnya, sesuai dengan akar kata di masa depan. Penilaian pertama hanya predikat tanpa subjek, yaitu kata-kata kalimat: "bersinar", "bunyi", dll.

Rousseau menekankan bahwa dengan munculnya bahasa artikulasi, gerakan menghilang sebagai alat komunikasi utama - bahasa isyarat memiliki banyak kekurangan: sulit digunakan saat bekerja, berkomunikasi di kejauhan, dalam gelap, dalam hutan lebat dll. Oleh karena itu, bahasa isyarat telah digantikan oleh bahasa lisan, tetapi belum sepenuhnya tergantikan.

Gerakan seperti bantuan komunikasi terus digunakan pria modern. Sarana komunikasi non-verbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, studi paralinguistik sebagai disiplin linguistik yang terpisah (lihat Bab 11).

Hipotesis tenaga kerja

Hipotesis kolektivis (teori tangisan tenaga kerja)

Bahasa itu muncul dalam perjalanan kerja kolektif dari tangisan kerja yang berirama. mengajukan hipotesis Ludwig Noiret, Deutsch ilmuwan kedua setengah abad ke-19.

Teori asal usul bahasa dari gerak tubuh

Pendiri teori ini adalah filsuf dan psikolog Jerman pada paruh kedua abad ke-19. W.Wundt (1832-1920). Menurut Wundt, kata aslinya adalah produk bawah sadar dunia batin manusia, gerakan mental dunia ini. Asal-usul bahasa terletak pada ciri-ciri objek yang terang dan mencolok. Suara pertama yang disebabkan oleh tanda-tanda ini bisa berupa tangisan emosional (interjeksi) dan tiruan suara dari objek yang sesuai. Pada tahap pertama perkembangan bahasa, dan suara reaksi emosional disertai dengan mimik dan pantomimik, yang tercermin keadaan internal orang.

Wundt percaya bahwa pada awalnya ada, seolah-olah, dua bahasa - bahasa bunyi ( gerakan fisik I lidah dan bibir) dan bahasa isyarat (gerakan tangan, kepala, tubuh, otot wajah). Suara mengungkapkan perasaan, keadaan emosional, gerak tubuh - ide tentang objek, kehendak seseorang. Ekspresi tangan dan wajah menyatakan izin dan larangan, instruksi dan permintaan, ancaman dan dorongan. Secara bertahap, bahasa suara meningkat, dan bahasa isyarat mulai memainkan peran pendukung. Gerakan bicara mulai memainkan peran yang berbeda dalam orang yang berbeda, yang sesuai dengan mentalitas khusus mereka, yaitu gudang mental dan spiritual. Jadi, selama percakapan selama satu jam, seorang Meksiko modern menggunakan gerakan 180 kali, seorang Prancis 120, seorang Italia 80, dan seorang Finn hanya sekali.

Filolog Jerman L. Geiger (1829-1870) mengusulkan versinya tentang teori gestural tentang asal usul bahasa. Dia percaya bahwa pembentukan bahasa didasarkan pada persepsi visual, yang terkuat di antaranya adalah persepsi gerak manusia. Pengucapan suara oleh seseorang tentu terkait dengan ekspresi wajah, mudah diamati oleh lawan bicaranya. "Gerakan" wajah ini mewakili suara, dan setiap suara memiliki gerakannya sendiri. Dalam proses perkembangan bahasa, suara dibebaskan dari ekspresi wajah dan sudah secara independen menunjukkan kesan dari dunia sekitarnya.

Banyak sarjana asal bahasa telah menekankan peran khusus gerak tubuh dan pantomim sedang dibuat kesadaran manusia dan pidato suara. Tindakan dramatis kuno - tarian, disertai dengan tangisan, mencerminkan perburuan, adegan pertempuran yang direproduksi. Mereka menggambarkan saat-saat itu situasi nyata, yang dirasakan dengan kegembiraan emosional yang luar biasa - kegembiraan, keputusasaan, kengerian. Sebagai hasil dari pemisahan pantomim, suara menjadi simbol dari keseluruhan situasi dan elemen individualnya. Dengan demikian, menurut para peneliti tersebut, bahasa muncul.

Teori kontrak sosial

Pada abad XVIII. teori kontrak sosial muncul, yang didasarkan pada zaman kuno, dan dalam banyak hal berhubungan dengan rasionalisme abad XVIII. Khususnya perhatian besar pencerah Prancis P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), filsuf Skotlandia A. Smith (1723-1790) dan lainnya.

Beberapa gagasan mendasar dari teori kontrak sosial dirumuskan pada abad ke-17. salah satu pendahulu para pencerahan, filsuf Inggris T. Hobbes (1588-1679). Dia percaya bahwa pidato diciptakan oleh orang-orang dengan cara yang sama seperti orang menemukan percetakan. Orang primitif "muncul dalam pikiran" untuk memberi nama pada sesuatu. Dengan bantuan nama, orang dapat menyimpan pikiran mereka dalam ingatan dan mengomunikasikannya satu sama lain untuk saling menguntungkan dan komunikasi yang menyenangkan.

J.-J. Teori Rousseau tentang kontrak sosial terhubung dengan pembagian kehidupan manusia menjadi dua periode - alami dan beradab. Pada periode pertama, manusia adalah bagian dari alam dan bahasa berasal dari perasaan, emosi, nafsu. Asal usul bahasa terutama terletak pada pengalaman emosional dan estetis dan ekspresinya dalam suara. Ketika orang-orang saling mendekati, mereka mulai mencari tanda-tanda lain untuk komunikasi, yang lebih nyaman dan lebih banyak daripada "jeritan". Gestur dan onomatopoeia menjadi tanda seperti itu. Gestur dilambangkan objek, terlihat oleh mata dan sederhana untuk gambar, meniru suara - benda yang "menakjubkan" telinga.

Tangisan emosional, Rousseau percaya, berasal dari sifat manusia, onomatopoeia - dari sifat benda. Tapi artikulasi vokal adalah konvensi murni; mereka tidak dapat muncul tanpa kesepakatan umum. Penggantian gerak tubuh dengan suara yang diartikulasikan tidak hanya membutuhkan persetujuan kolektif dari orang-orang primitif, tetapi juga kata-kata, untuk membawa kata-kata baru ke dalam penggunaan dan menyetujui maknanya.

Seperti yang mudah dilihat, konsep kontrak sosial menggabungkan teori etimologis yang berbeda tentang asal usul bahasa - onomatopoeik dan interjeksi. Kemungkinan menggabungkannya dalam satu teori terletak pada kenyataan bahwa teori kontrak sosial menetapkan kesatuan masyarakat sebagai sumber kesatuan linguistik masyarakat. jiwa manusia, pikiran dan pemikiran.

Teori tangisan tenaga kerja dan teori tenaga kerja

Pada abad ke-19 dalam karya-karya materialis vulgar - filsuf Prancis L. Noiret (1829-1889) dan ilmuwan Jerman K. Bucher (1847-1930) - sebuah teori dikemukakan tentang asal usul bahasa dari tangisan tenaga kerja. Esensi utamanya bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang mengiringi kerja kolektif. L. Noiret menekankan bahwa pemikiran dan tindakan pada awalnya tidak dapat dipisahkan. Teriakan dan seruan selama kegiatan bersama memfasilitasi dan mengatur tindakan orang-orang primitif.

Aktivitas kerja orang pertama dilakukan dengan bantuan benda-benda alam. Proses aktivitas kerja mulai disertai dengan seruan yang kurang lebih berirama. Seruan ini secara bertahap berubah menjadi simbol proses kerja. Dengan demikian, bahasa asli adalah seperangkat akar verbal. Teori tangisan tenaga kerja, pada kenyataannya, merupakan varian dari teori interjeksi.

Dalam bentuk yang lebih kompleks di sepertiga terakhir abad XIX. F. Engels (1820-1895) merumuskan teori tenaga kerja tentang asal usul bahasa. Engels menyajikan proses umum perkembangan manusia dan masyarakat di dalamnya sebagai interaksi kerja, kesadaran, dan bahasa. Kerja, bahasa dan pikiran terbentuk secara bersamaan, dalam kesatuan dan interaksi. Pada gilirannya, perkembangan kesadaran, pemikiran, dan ucapan berdampak pada tenaga kerja, mengarah pada penciptaan alat dan teknologi baru, hingga perubahan dalam bidang produksi material. Dengan demikian, sepanjang sejarah umat manusia, pengaruh kerja, pemikiran, dan bahasa yang saling merangsang telah dilakukan.

Singkatnya, ini adalah teori utama asal usul bahasa, yang kurang lebih merupakan hipotesis yang mungkin, yang secara tradisional disebut teori dalam linguistik.