Opsi No. 8100047

Jawaban tugas 1-25 berupa kata (frasa), angka atau urutan angka. Jangan salin kata jawaban dari browser, masukkan dengan mengetik dari keyboard. Jangan gunakan spasi saat menulis jawaban.

Jika opsi diberikan oleh guru, Anda dapat memasukkan jawaban tugas bagian C atau mengunggahnya ke sistem dalam salah satu format grafik. Guru akan melihat hasil tugas bagian B dan dapat mengevaluasi jawaban yang diunggah untuk bagian C. Poin yang diberikan oleh guru akan ditampilkan dalam statistik Anda. Volume esai setidaknya 150 kata.

Versi untuk mencetak dan menyalin di MS Word

Tempatkan tanda baca. Pilih dua kalimat yang ingin Anda masukkan SATU koma. Tuliskan nomor dari kalimat-kalimat ini.

1) Suara motor atau derak pohon tumbang terdengar dari kejauhan.

2) Vasily Porfirych membagikan sepotong prosphora mikroskopis kepada anak-anak, minum teh dan duduk di kantor.

3) Ini adalah seorang pria paruh baya, sopan dan gemuk, dengan fisiognomi hati-hati dan kesal.

4) Selama berabad-abad, pohon-pohon ini telah dikaitkan dengan kita dan memberikan nenek moyang kita sepatu kulit pohon yang berderit dan obor tanpa asap.

5) Darwin dibedakan hampir sepanjang hidupnya oleh kesehatan yang buruk, dan ini tidak mencegahnya untuk menunjukkan tingkat intensitas kerja mental yang tertinggi.

Menjawab:

1) Kondisi iklim wilayah memengaruhi arsitektur bangunan dan tata letak apartemen.

2) Untuk pengembangan model teknologi baru, diperlukan peralatan dan pekerja berkualifikasi tinggi, baik tenaga teknik maupun tenaga teknis dan pabrik percobaan.

3) Produk dari banyak pabrik pembuatan mesin sulit diangkut karena beratnya yang besar atau dimensinya yang besar.

4) Selama ekskursi dan survei botani di banyak daerah dan daerah, dilakukan pengamatan dan pengumpulan informasi tentang penggunaan tumbuhan dalam pengobatan tradisional.

5) Api menyala dan kemudian padam.

Menjawab:

Siapkan tanda baca. Tunjukkan jumlah kalimat yang perlu diberi SATU koma

1) Pianis dengan mahir menampilkan komposisinya sendiri dan komposisi orang lain dan dengan mudah membaca karya asing dari selembar kertas.

2) Teh dengan madu harum sangat enak dan kami duduk lama di meja putih yang tertata rapi di taman. 3) Gambar dan vas serta detail interior lainnya mencerminkan kehalusan selera pemiliknya.

4) Terkadang tatapan Ilyusha dipenuhi dengan ekspresi kelelahan atau kebosanan.

5) Seniman terpesona tidak hanya oleh keindahan pemandangan yang terbentang di hadapannya, tetapi juga oleh ragam bentuk alam.

Menjawab:

1) Rimbawan tua itu tidak takut jalur yang tidak dilalui dan gua yang dalam dan tidak menakuti pertemuan dengan binatang buas.

2) Saya hanya melihat pucuk pohon willow dan tepi curam dari tepi seberang.

3) Siberia memiliki banyak ciri baik di alam maupun dalam adat istiadat manusia.

4) Chelkash menyesali kehidupan muda ini, menertawakannya dan bahkan berduka untuknya.

5) Mendekati musim gugur, burung layang-layang saya semakin jarang terbang ke sarang dan kemudian berputar-putar di halaman, memberi tahu saya sesuatu dalam bahasa burung mereka dan terbang ke daratan yang hangat.

Menjawab:

1) Api di hutan berkobar dan membesar, kemudian berkurang dan hampir padam.

2) Selalu ada kekurangan pengemudi spesialis baik di belakang maupun di depan.

3) Di daerah kami hujan turun pada bulan Agustus dan September dan Oktober.

4) Dan prajurit itu tahu sendiri bahwa dia makan rebusan dan pujian.

5) malam musim gugur kami berjalan di taman atau duduk di dekat perapian dan saling bercerita.

Menjawab:

Siapkan tanda baca. Tunjukkan nomor dari dua kalimat yang perlu diberi SATU koma.

1) Dia berjalan dan bergerak tanpa suara, selalu ribut dan bermain-main secara rahasia.

2) Hutan dan padang rumput dan langit tampak tertidur dengan mata terbuka.

3) Beberapa filsuf dan siswa setengah terpelajar memulai pertengkaran tanpa akhir.

4) Sofa dan kursi terbuat dari kayu ringan dan berbau cemara.

5) Bahkan para kusir tunduk pada pengaruhnya dan setiap hari mereka tidak hanya menyeka kerah dan membersihkan mantel, tetapi juga mencuci muka sendiri.

Menjawab:

Siapkan tanda baca. Tulis dua kalimat yang perlu diberi SATU koma. Tuliskan nomor dari kalimat-kalimat ini.

1) Seniman Jerman Dürer sering bepergian ke Italia dan Belanda dan sangat mengenal seni di negara-negara ini.

2) Awan mulai menghitam di balik pegunungan dan hanya matahari yang bersinar terang.

3) Artis mampu menyampaikan penampilan orang tersebut serta karakter dan suasana hatinya.

4) Matahari adalah sumber cahaya dan panas yang kuat serta radiasi lainnya.

5) Sebagian penduduk, baik dengan berjalan kaki atau dengan gerobak atau dengan mobil, pindah ke luar kota.

Menjawab:

Siapkan tanda baca. Tunjukkan jumlah kalimat yang perlu diberi SATU koma

1) Dan dia tidak melihat dan tidak mendengar dan tidak memperhatikan apapun dan berbicara pada dirinya sendiri!

2) Ada suara bising di kepala saya, baik dari deru dan desingan badai, atau dari kegembiraan yang menggembirakan.

3) Rekan pengelana tidak mendengar apa yang dikatakan atau mengabaikan petunjuk saya.

4) Untuk memeriksa ejaan vokal tanpa tekanan dari akar kata, Anda perlu mengubah kata atau memilih kata terkait.

5) Ujung pakis yang fleksibel bergoyang dengan anggun, dan sekali lagi semuanya menjadi sunyi.

• Terjemahan

Banyak ilmuwan terkenal memiliki kesamaan: mereka tidak bekerja berjam-jam sehari.

Ketika mempelajari kehidupan orang-orang paling kreatif dalam sejarah, seseorang menemukan sebuah paradoks: mereka mengabdikan seluruh hidup mereka, tetapi tidak sepanjang hari, untuk pekerjaan mereka. Orang-orang yang beragam seperti Charles Dickens, Henri Poincaré, dan Ingmar Bergman bekerja di bidang yang berbeda pada waktu yang berbeda, semuanya memiliki hasrat untuk pekerjaan mereka, ambisi besar, dan kemampuan berkonsentrasi yang hampir seperti manusia super. Tetapi jika Anda mempelajari kehidupan sehari-hari mereka secara detail, ternyata mereka hanya menghabiskan beberapa jam sehari untuk apa yang dianggap sebagai pekerjaan terpenting mereka. Selebihnya mereka mendaki gunung, tidur, jalan-jalan bersama teman, atau sekadar duduk dan berpikir. Kreativitas dan produktivitas mereka bukanlah hasil dari kerja keras selama berjam-jam. Prestasi mereka berasal dari jumlah jam kerja yang sederhana.

Bagaimana mereka mencapai segalanya? Bisakah generasi yang dibesarkan dengan kebutuhan 80 jam kerja seminggu agar sukses belajar sesuatu dari kehidupan orang-orang yang meletakkan dasar teori chaos, topologi, atau penulis Great Expectations?

Saya pikir mungkin. Jika tokoh terbesar dalam sejarah tidak bekerja berjam-jam sehari, mungkin kunci kreativitas mereka adalah memahami tidak hanya bagaimana mereka bekerja, tetapi juga bagaimana mereka beristirahat, dan bagaimana kedua aktivitas itu terhubung.

Kita mulai dengan memeriksa kehidupan dua tokoh. Keduanya tercapai sukses besar dalam hidup. Dan betapa beruntungnya mereka adalah tetangga dan teman yang tinggal berdekatan, di desa Down, tenggara London. Dan, dalam banyak hal, kehidupan mereka memberi kita gambaran sekilas tentang bagaimana kerja, permainan, dan kreativitas terhubung.

Bayangkan, sebagai permulaan, sosok berjubah yang diam berjalan pulang di sepanjang jalan yang berkelok-kelok melalui pedesaan. Terkadang di pagi hari dia berjalan dengan kepala tertunduk, tenggelam dalam pikirannya. Terkadang dia berjalan perlahan, berhenti untuk mendengarkan suara hutan. Kebiasaan ini dia "ikuti di hutan hujan Brasil" selama pengabdiannya sebagai naturalis di Angkatan Laut Kerajaan, mengumpulkan hewan, mempelajari geografi dan geologi Amerika Selatan, meletakkan dasar untuk karier yang akan mencapai puncaknya dengan publikasi On Asal Usul Spesies pada tahun 1859. Sekarang Charles Darwin telah menjadi tua, dan telah beralih dari mengoleksi menjadi kerja teoretis. Kemampuannya untuk bergerak secara diam-diam mencerminkan konsentrasi dan kebutuhannya akan keheningan. Menurut putranya Francis, Darwin dapat bergerak dengan sangat pelan sehingga dia pernah "mendekati rubah yang bermain dengan anaknya dalam jarak beberapa meter" dan sering menyapa rubah yang kembali dari perburuan malam.

Jika rubah yang sama itu bertemu dengan tetangga Darwin, John Lubbock, Baron Avebury ke-1, mereka akan melarikan diri demi kulit mereka sendiri. Lubbock suka memulai hari dengan berjalan-jalan di pedesaan ditemani anjing-anjing pemburunya. Jika Darwin sedikit mirip dengan Tuan Bennet dari Pride and Prejudice - seorang pria kelas menengah yang terhormat, sopan dan jujur, tetapi lebih memilih ditemani keluarga dan buku, Lubbock lebih seperti Tuan Bingley, ekstrovert, antusias, cukup kaya untuk maju dalam masyarakat dan kehidupan. Selama bertahun-tahun, Darwin tersiksa oleh berbagai penyakit; Lubbock, bahkan di usia 60-an, menunjukkan "keanggunan santai seorang siswa berusia 18 tahun", seperti yang dikatakan salah satu tamunya. Tetapi para tetangga berbagi kecintaan pada sains, meskipun pekerjaan mereka berbeda-beda seperti halnya kepribadian mereka.

Setelah jalan pagi dan sarapan, Darwin sudah berada di kantor pada pukul 8, dan bekerja selama satu setengah jam. Pada jam 9:30 dia sedang membaca surat pagi dan menulis surat. Pada pukul 10:30 dia kembali ke pekerjaan yang lebih serius, terkadang pindah ke kandang burung, rumah kaca, atau bangunan lain tempat dia melakukan eksperimennya. Menjelang siang, dia akan mengumumkan bahwa "pekerjaan selesai untuk hari ini" dan berjalan-jalan di sepanjang jalan berpasir yang dia buat tak lama setelah membeli Down House. Sebagian darinya ada di tanah yang disewakan kepadanya oleh keluarga Lubbock. Kembali satu jam kemudian dengan membawa sesuatu, Darwin makan, dan kembali menjawab surat. Pada jam 15 dia pergi tidur sebentar. Satu jam kemudian dia bangun, berjalan menyusuri jalan setapak lagi, dan kembali ke kantor, setelah itu pada pukul 17.30 dia bergabung dengan istrinya, Emma dan keluarga mereka untuk makan malam. Dalam jadwal seperti itu, ia menulis 19 buku, termasuk literatur teknis tentang tanaman merambat, bebek laut, dan topik lainnya; karya kontroversial "The Origin of Man and Sexual Selection"; "Origin of Species" mungkin yang paling banyak buku terkenal dalam sejarah sains, yang masih memengaruhi cara kita berpikir tentang alam dan diri kita sendiri.

Siapa pun yang mempelajari grafik ini, dia tidak dapat langsung memperhatikan paradoksnya. Kehidupan Darwin berputar di sekitar sains. Sejak masa mahasiswanya, Darwin mengabdikan dirinya pada pengumpulan ilmiah, penelitian, dan teori. Dia dan Emma pindah ke pedesaan dari London agar mereka bisa lebih banyak ruang untuk keluarga dan karya ilmiah. Down House memberinya tempat untuk laboratorium dan rumah kaca, dan pedesaan- kedamaian dan ketenangan diperlukan untuk bekerja. Tetapi pada saat yang sama, hari-harinya tampaknya tidak terlalu sibuk bagi kami. Waktu yang kami sebut "bekerja" terdiri dari tiga interval 90 menit. Jika dia profesor modern universitas, dia akan ditolak posisi akademik permanen. Jika dia bekerja untuk organisasi komersial, dia akan dipecat dalam waktu seminggu.

Bukannya Darwin tidak peduli dengan waktu atau kurang ambisi. Darwin sangat ketat dengan waktu, dan terlepas dari sarana yang dimilikinya, dia percaya bahwa tidak ada waktu untuk disia-siakan. Bepergian keliling dunia dengan Beagle, dia menulis kepada saudara perempuannya, Susan Elizabeth, bahwa "orang yang berani menghabiskan satu jam hidupnya tidak memahami nilainya." Ketika dia mempertimbangkan apakah dia harus menikah, salah satu kekhawatirannya adalah "membuang-buang waktu - tidak ada waktu untuk membaca di malam hari", dan dalam jurnalnya dia mencatat waktu yang hilang karena penyakit kronis. Kecintaannya pada sains "diperkuat oleh keinginan untuk mendapatkan rasa hormat dari sesama naturalis," akunya dalam otobiografinya. Dia bersemangat dan antusias, sedemikian rupa sehingga terkadang dia merasakannya serangan panik sehubungan dengan ide-ide mereka dan konsekuensinya.

John Lubbock jauh kurang terkenal dibandingkan Darwin, tetapi pada saat kematiannya pada tahun 1912 dia adalah "salah satu ilmuwan amatir Inggris yang paling sukses, salah satu penulis paling produktif dan sukses pada masanya, salah satu reformis sosial yang paling berkomitmen. , dan salah satu Pengacara Tersukses dalam Sejarah Baru Parlemen”. Kepentingan ilmiah Lubbock meluas ke paleontologi, psikologi hewan, dan entomologi—ia menemukan peternakan semut—tetapi pekerjaan permanennya adalah arkeologi. Karyanya mempopulerkan istilah Paleolitik dan Neolitik, yang masih digunakan oleh para arkeolog hingga saat ini. Pembeliannya atas Avebury, sebuah pemukiman kuno di barat daya London, membuat monumen batu setempat tidak dihancurkan oleh para pembangun. Saat ini popularitas dan kepentingan arkeologisnya sebanding dengan Stonehenge, dan pelestarian situs tersebut memberinya gelar Baron of Avebury pada tahun 1900.

Prestasi Lubbock tidak terbatas pada sains. Dari ayahnya, dia mewarisi bank yang makmur, dan mengubahnya menjadi kekuatan nyata di dunia keuangan pada akhir periode Victoria. Dia membantu memodernisasi sistem perbankan Inggris. Dia menghabiskan beberapa dekade di Parlemen, di mana dia adalah seorang legislator yang sukses dan dihormati. Bibliografinya mencakup 29 buku, banyak di antaranya telah menjadi buku terlaris dan telah diterjemahkan ke banyak bahasa. Volume jerih payahnya yang selangit tidak kalah dibandingkan dengan orang-orang sezamannya yang paling sukses. “Bagaimana Anda menemukan waktu” untuk sains, menulis, politik, dan bisnis “adalah misteri bagi saya,” kata Darwin kepadanya pada tahun 1881.

Sangat menggoda untuk membayangkan Lubbock setara dengan laki-laki alfa modern yang bermotivasi tinggi, seperti Tony Stark dalam rombongan steampunk. Tapi inilah intinya: ketenaran politiknya didasarkan pada mempromosikan rekreasi. Hari libur bank Inggris - empat hari libur umum - diciptakan olehnya, dan hari libur itu, yang mulai berlaku pada tahun 1871, mengokohkan reputasinya. Mereka begitu dicintai dan diasosiasikan dengan dia begitu kuat sehingga mereka dijuluki "St. Lubbock". Selama beberapa dekade, dia memperjuangkan adopsi "hukum hari kerja pendek", yang membatasi jam kerja orang di bawah 18 menjadi 74 (!) Jam seminggu; dan ketika akhirnya disahkan pada April 1903, 30 tahun setelah perjuangan dimulai, itu disebut "hukum Avebury".

Lubbock sendiri berperilaku sesuai dengan keyakinannya. Mungkin sulit untuk menjaga jadwal seperti itu di Parlemen, ketika debat dan pemungutan suara dapat ditunda jauh setelah tengah malam, tetapi di perkebunannya di High Elm dia bangun pada pukul 6:30, dan, setelah sholat, berkuda dan sarapan, mulai bekerja di 8: tiga puluh. Dia membagi hari menjadi blok-blok setengah jam, sebuah kebiasaan yang dia pelajari dari ayahnya. Setelah banyak latihan, dia dapat mengalihkan perhatiannya dari "pertanyaan keuangan yang terpelintir" dari mitra atau kliennya ke "masalah biologis seperti partenogenesis" tanpa mengedipkan mata. Sekitar tengah hari dia menghabiskan beberapa jam di luar ruangan. Dia adalah pemain kriket yang antusias dan secara teratur mengundang pemain profesional ke tanah miliknya sebagai pelatih. Miliknya adik laki-laki bermain sepak bola; dua di antaranya ambil bagian di final Piala FA pertama pada tahun 1872. Dia juga sangat suka bermain "lima", permainan seperti bola tangan di mana dia unggul di Eton. Belakangan, setelah bermain golf, Lubbock mengganti lapangan kriket di tanah miliknya dengan lapangan golf 9 lubang.

Ternyata, terlepas dari perbedaan karakter dan prestasi, baik Darwin maupun Lubbock mampu melakukan apa yang saat ini dianggap semakin tidak biasa. Hidup mereka penuh, pekerjaan mereka luar biasa, namun hari-hari mereka dipenuhi dengan ketidakaktifan.

Sepertinya kontradiksi, atau keseimbangan, tidak dapat dicapai oleh sebagian besar dari kita. Tapi ternyata tidak. Seperti yang akan kita lihat, Darwin, Lubbock, dan orang-orang kreatif dan produktif lainnya tidak mencapai kesuksesan meskipun ada waktu luang; mereka berhasil karena dia. Dan bahkan di era kehadiran 24/7 saat ini, kita dapat belajar bagaimana menyeimbangkan pekerjaan dan bermain dengan cara yang membuat kita lebih pintar, lebih kreatif, dan lebih bahagia.

Berdasarkan penelitian terkenal, siswa terbaik biola dimainkan bukan oleh mereka yang paling banyak berlatih, tetapi oleh mereka yang tahu kapan harus berhenti.

Darwin bukan satu-satunya ilmuwan terkenal yang menggabungkan dedikasi seumur hidup pada sains dengan kerja singkat. Kasus serupa dapat dilacak di banyak karier lain, dan karena beberapa alasan lebih baik memulai dengan ilmuwan. Sains adalah pekerjaan yang sangat kompetitif dan menguras tenaga. Prestasi para ilmuwan - jumlah artikel dan buku, penghargaan, jumlah kutipan karya - didokumentasikan dengan ketat, dan mudah diukur dan dibandingkan. Akibatnya, warisan mereka lebih mudah didefinisikan daripada para pemimpin bisnis atau selebritas. Pada saat yang sama, disiplin ilmu berbeda satu sama lain, yang memberi kita variasi yang berguna dalam kebiasaan kerja dan ciri kepribadian. Selain itu, sebagian besar ilmuwan tidak tunduk pada munculnya mitos yang biasanya menyelimuti para pemimpin bisnis dan politisi.

Terakhir, beberapa ilmuwan sendiri tertarik pada bagaimana kerja dan waktu senggang memengaruhi pemikiran dan inspirasi. Salah satu contoh ilmuwan tersebut adalah Henri Poincaré, seorang matematikawan Prancis yang kedudukan sosial dan prestasinya menempatkannya sejajar dengan Darwin. 30 buku dan 500 makalahnya mencakup bidang-bidang seperti teori bilangan, topologi, astronomi dan mekanika langit, fisika teoretis dan praktis, dan filsafat. Ahli matematika Amerika Eric Temple Bell menggambarkannya sebagai "universalis terakhir". Dia berpartisipasi dalam standardisasi zona waktu, dalam konstruksi kereta api di utara Prancis (dia adalah seorang insinyur pertambangan melalui pelatihan), menjabat sebagai kepala inspektur di gedung teknologi dan menjadi profesor di Sorbonne.

Poincare tidak hanya terkenal di kalangan rekan-rekannya. Pada tahun 1895, bersama penulis Emile Zola, pematung Auguste Rodin dan Jules Dalou, dan komposer Camille Saint-Saens, psikolog Prancis Edouard Toulouse mempelajarinya sebagai bagian dari karyanya tentang psikologi kejeniusan. Toulouse mencatat bahwa Poincare bekerja dengan jadwal yang sangat teratur. Dia melakukan refleksi tersulit dari pukul 10:00 hingga 12:00, dan kemudian dari pukul 17:00 hingga 19:00. Jenius matematika terbesar abad ke-19 tidak menghabiskan lebih banyak waktu untuk bekerja daripada yang diperlukan untuk memahami masalahnya - sekitar 4 jam sehari.

Kami mengamati pola yang sama pada matematikawan lain. Godfrey Harold Hardy, salah satu ahli matematika terkemuka Inggris pada paruh pertama abad ke-20, memulai hari dengan sarapan santai dan membaca hasil pertandingan kriket, kemudian terjun ke matematika dari jam 9 sampai jam 13. Setelah makan malam, dia berjalan-jalan dan bermain tenis. “Empat jam kerja kreatif sehari adalah waktu maksimal bagi seorang ahli matematika,” katanya kepada teman dan koleganya, profesor Oxford K. P. Snow. Rekan lama Hardy's, John Edensor Littlewood, percaya bahwa konsentrasi yang dibutuhkan untuk pekerjaan serius berarti bahwa seorang ahli matematika dapat bekerja "empat, maksimal lima jam sehari, dengan istirahat setiap jam (misalnya, berjalan-jalan)". Littlewood dikenal selalu mengambil cuti hari Minggu, menyatakan bahwa ini memastikan dia memiliki ide baru ketika dia kembali bekerja pada hari Senin.

Pengamatan terhadap skema kerja ilmuwan yang dilakukan pada awal 1950-an menunjukkan hasil yang kurang lebih sama. Profesor Illinois Institute of Technology Raymond Van Zelst dan Willard Ker mengamati kolega mereka, mencatat kebiasaan dan jadwal kerja mereka, dan kemudian memplot jumlah jam yang dihabiskan di kantor dengan jumlah artikel yang diterbitkan. Anda mungkin berpikir bahwa grafik seperti itu terlihat seperti garis lurus yang menunjukkan apa lebih banyak jam ilmuwan bekerja, semakin banyak artikel yang dia terbitkan. Tapi ternyata tidak. Data tampak seperti kurva berbentuk M. Awalnya tumbuh dengan cepat, dan mengalami maksimum antara 10 dan 20 jam per minggu. Lalu dia turun. Ilmuwan yang bekerja 25 jam seminggu tidak lebih produktif daripada mereka yang bekerja 5. Ilmuwan yang bekerja 35 jam seminggu setengah produktifnya dibandingkan mereka yang bekerja 20 jam.

Kemudian kurva mulai tumbuh lagi, tetapi tidak terlalu cepat. Peneliti gila kerja yang menghabiskan 50 jam seminggu di lab mampu menarik diri keluar dari lembah 35 jam. Mereka sama produktifnya dengan mereka yang menghabiskan lima jam seminggu di lab. Van Zelst dan Kerr menganggap bahwa bukit 50 jam ini terkonsentrasi pada "penelitian fisika yang membutuhkan penggunaan peralatan besar secara konstan", dan sebagian besar dari hari kerja 10 jam ini adalah orang-orang yang sibuk menyervis mesin, terkadang melakukan pengukuran.

Setelah itu, grafiknya turun. Ilmuwan yang bekerja 60 jam seminggu atau lebih adalah yang paling tidak produktif.

Van Zelst dan Kerr juga bertanya kepada rekan kerja "berapa jam pada hari kerja biasa yang dikhususkan untuk pekerjaan rumah yang berkontribusi pada kinerja pekerjaan Anda yang efektif," dan merencanakan tanggapannya. Kali ini mereka tidak melihat M, tetapi satu maksimum di wilayah 3 - 3,5 jam sehari. Sayangnya, mereka tidak mengatakan apa-apa tentang jumlah jam kerja mereka di kantor dan di rumah. Mereka hanya menyebutkan kemungkinan bahwa peneliti paling produktif "melakukan sebagian besar pekerjaan kreatifnya di rumah atau di tempat lain" daripada di kampus. Dengan asumsi ilmuwan paling produktif bekerja sama di rumah dan di kantor, ternyata mereka bekerja dari 25 hingga 38 jam seminggu. Untuk minggu kerja enam jam, ini berarti rata-rata 4-6 jam sehari.

Statistik serupa tentang bekerja 4-5 jam sehari dapat ditemukan dalam kehidupan para penulis. Penulis Jerman dan peraih Nobel Thomas Mann menyusun jadwal hariannya pada tahun 1910, ketika dia berusia 35 tahun, dan menerbitkan novel terkenal The Buddenbrooks. Mann memulai harinya pada pukul 9, berada di kantor bersama aturan ketat karena rumah tangga tidak mengalihkan perhatiannya, dan pada awalnya dia mengerjakan cerita. Setelah makan malam, "siang hari adalah untuk membaca, menangani korespondensi yang bergunung-gunung, dan berjalan-jalan," katanya. Setelah tidur satu jam di sore hari dan minum teh berikutnya, dia menghabiskan satu atau dua jam mengerjakan bagian-bagian kecil dan mengedit.

Anthony Trollope, penulis besar Inggris abad ke-19, juga mengikuti jadwal yang ketat. Beginilah cara dia menggambarkan jadwal kerjanya di Waltham House, tempat dia tinggal dari tahun 1859 hingga 1871. Pada jam 5 pagi seorang pelayan datang kepadanya membawakan kopi. Pertama dia membaca semua yang telah dia lakukan pada hari sebelumnya, kemudian pada pukul 5:30 dia menutup jam di atas meja dan mulai menulis. Dia menulis 1.000 kata per jam, rata-rata 40 halaman seminggu, sampai jam 8 ketika tiba waktunya untuk pergi ke pekerjaan rutinnya. Bekerja dengan cara ini, dia menerbitkan 47 novel sebelum kematiannya pada tahun 1882 pada usia 67 tahun, meskipun dia tidak menjelaskan bahwa dia menganggap pencapaiannya sebagai sesuatu yang luar biasa. Lagi pula, ibunya, yang mulai dukungan keuangan keluarga menulis di atas usia 50 tahun, telah menerbitkan lebih dari 100 buku. Dia menulis: "Saya pikir semua orang yang hidup sebagai penulis - mengerjakan karya sastra setiap hari - akan setuju dengan saya bahwa dalam tiga jam sehari Anda dapat menulis semua yang mampu ditulis seseorang."

Jadwal tepat Trollope sebanding dengan orang sezamannya, Charles Dickens. Setelah di masa mudanya, Dickens tidak berbaring sampai Tengah malam, dia menetapkan jadwal "secara metodis atau setepat" seperti jadwal "petugas kota", menurut putranya Charlie. Dickens tutup di kantornya dari jam 9 sampai jam 14, dengan istirahat makan siang. Sebagian besar ceritanya diserialkan di majalah, dan Dickens jarang lebih dari satu atau dua bab lebih cepat dari jadwal publikasi dan ilustratornya. Namun, setelah bekerja selama lima jam, Dickens berakhir di sana.

Disiplin ini bagi Anda mungkin tampak sebagai hasil dari penghematan zaman Victoria, tetapi banyak penulis paling produktif di abad ke-20 bekerja dengan cara yang sama. Penulis Mesir Naguib Mahfouz bekerja sebagai pejabat pemerintah, dan biasanya menulis fiksi dari jam 4 sampai jam 7 malam. Penulis Kanada Alice Munro, pemenang Hadiah Nobel Sastra 2013, menulis dari jam 8 pagi hingga 11 pagi. Novelis Australia Peter Carey berkata tentang bekerja setiap hari: "Saya pikir tiga jam sudah cukup." Jadwal seperti itu memungkinkan dia untuk menulis 13 novel, termasuk dua novel yang memenangkan Booker Prize. William Somerset Maugham bekerja "hanya empat jam sehari" sampai jam 1 siang - tetapi "tidak pernah kurang", tambahnya. Gabriel Garcia Marquez menulis setiap hari selama lima jam. Ernest Hemingway mulai bekerja pada pukul 6 pagi dan selesai paling lambat tengah hari. Dengan tidak adanya tenggat waktu yang serius, Saul Bellow pergi ke kantor setelah sarapan, menulis sampai makan siang, dan kemudian mengulas apa yang telah dia lakukan di pagi hari. Penulis Irlandia Edna O'Brien bekerja di pagi hari, "berhenti pada pukul 13.00 atau 14.00, dan menghabiskan sisa hari itu untuk mengurus dunia." Stephen King menggambarkan hari di mana dia menulis dan membaca selama 5-6 jam sebagai "tegang".

Carl Anders Erikson, Ralf Kramp, dan Clemens Tesch-Röhmer mengamati hasil serupa ketika mereka mempelajari bagaimana siswa biola belajar di Berlin Conservatory pada 1980-an. Para ilmuwan tertarik pada apa yang membedakan siswa berprestasi dari kerumunan siswa yang baik. Setelah berbicara dengan siswa dan guru mereka, dan melihat buku harian pekerjaan siswa, mereka menemukan bahwa ada sesuatu yang menonjol bagi siswa terbaik.

Pertama, mereka tidak hanya berlatih lebih banyak, tetapi mereka melakukannya dengan sadar. Dalam kata-kata Erickson, selama pelatihan mindful, Anda "terlibat dengan konsentrasi penuh dalam aktivitas yang meningkatkan teknik Anda". Anda tidak hanya mengulangi tangga nada atau melatih gerakan. Kegiatan penuh perhatian melibatkan struktur, konsentrasi, tujuan yang jelas, dan umpan balik. Mereka membutuhkan perhatian pada apa yang Anda lakukan dan melihat bagaimana Anda dapat meningkatkan kinerja Anda. Siswa dapat terlibat dengan cara ini ketika mereka memiliki rencana yang jelas untuk kehebatan, yang ditentukan oleh pemahaman tentang apa yang memisahkan karya brilian dan baik, atau pemenang dari pecundang. Kegiatan seperti itu, di mana tugas harus diselesaikan dalam waktu sesingkat mungkin, dengan skor tertinggi, atau dengan cara paling elegan untuk menyelesaikan masalah, merupakan praktik sadar.

Kedua, Anda harus memiliki tujuan yang siap Anda praktikkan setiap hari. Latihan yang disengaja bukanlah kegiatan yang sangat menarik, dan hasilnya tidak segera datang. Ini melibatkan pergi ke kolam sebelum fajar, melatih ayunan atau gaya berjalan Anda saat Anda bisa berkumpul dengan teman-teman, melatih gerakan jari atau bernapas di ruangan tanpa jendela, menghabiskan waktu berjam-jam untuk menyempurnakan detail yang hampir tidak akan diperhatikan oleh siapa pun. Tidak ada kepuasan instan dalam praktik sadar, jadi Anda perlu merasa bahwa pekerjaan jangka panjang ini membuahkan hasil dan Anda tidak hanya meningkatkan peluang karier, tetapi juga membangun kepribadian profesional. Anda tidak hanya melakukannya demi segepok uang. Anda melakukannya karena itu meningkatkan perasaan Anda tentang diri sendiri dan perasaan tentang siapa yang Anda inginkan.

Gagasan tentang latihan yang disengaja dan pengukuran Erickson serta jumlah waktu lain yang dihabiskan oleh para pemain kelas dunia untuk latihan telah menarik banyak perhatian. Riset ini menjadi inti dari argumen Malcolm Gladwell dalam Geniuses and Outsiders bahwa dibutuhkan 10.000 jam latihan untuk mencapai kesempurnaan, dan bahwa semua orang hebat dari Bobby Fischer hingga Bill Gates hingga The Beatles telah bekerja 10.000 jam sebelumnya hingga dunia mendengarnya. mereka. Untuk pelatih, guru musik, dan orang tua, nomor ini menjanjikan jalan beraspal menuju NFL, Juilliard, atau MIT: mulai dengan tahun muda buat mereka sibuk, jangan biarkan mereka menyerah. Dalam budaya yang memandang stres dan kerja berlebihan sebagai kebajikan, 10.000 adalah angka yang mengesankan.

Tetapi Erickson dan yang lainnya mencatat sesuatu yang lain dalam studi mereka, sesuatu yang tidak diperhatikan oleh hampir semua orang. “Latihan yang disengaja membutuhkan upaya yang dapat dipertahankan selama beberapa jam sehari.” Jika Anda berlatih terlalu sedikit, Anda tidak akan pernah mencapai kelas dunia. Jika Anda berlatih terlalu banyak, Anda berisiko mengalami cedera, kelelahan, atau kelelahan. Agar berhasil, siswa perlu "menghindari kelelahan" dan "membatasi latihan untuk jangka waktu tertentu setelah itu mereka dapat pulih sepenuhnya setiap hari dan setiap minggu."

Bagaimana siswa terhebat memanfaatkan jam latihan mereka yang terbatas? Ritme kelas mereka tunduk pada pola yang jelas. Mereka bekerja lebih lama dalam seminggu, tetapi tidak dengan mengorbankan sesi harian yang lebih lama. Mereka melakukan set yang lebih sering dan lebih pendek, 80-90 menit, dengan istirahat setengah jam.

Jika kita menjumlahkan jadwal seperti itu, kita mendapat 4 jam sehari. Kira-kira jumlah waktu yang dihabiskan Darwin untuk kerja kerasnya, Hardy dan Littlewood untuk matematika, Dickens dan King untuk menulis buku. Bahkan siswa paling ambisius di sekolah terbaik dunia, bersiap untuk bertarung di medan kompetitif, mampu berkonsentrasi dan memberikan yang terbaik tidak lebih dari 4 jam sehari.

Batas atas, menurut Erickson, ditentukan bukan "oleh waktu yang tersedia, tetapi oleh sumber daya mental dan fisik yang tersedia". Siswa tidak hanya belajar selama 4 jam dan selesai. kuliah, audisi, Pekerjaan rumah dan segala sesuatu lainnya memenuhi mereka sepanjang hari. Dalam sebuah wawancara, mereka mengatakan bahwa "batasan waktu kerja sehari-hari adalah kemampuan mereka untuk menjaga konsentrasi." Oleh karena itu, dibutuhkan sepuluh tahun untuk 10.000 jam Gladwell. Jika Anda hanya dapat fokus selama 4 jam sehari, Anda mendapatkan 20 jam seminggu (tidak termasuk akhir pekan), dan 1.000 jam setahun (dengan libur dua minggu).

Pentingnya latihan yang disengaja tidak hanya diilustrasikan oleh kehidupan para musisi. Ray Bradbury mulai menulis dengan serius pada tahun 1932 dan menulis 1.000 kata sehari. “Selama sepuluh tahun saya menulis setidaknya satu cerita dalam seminggu,” kenangnya, tetapi mereka tidak mau bekerja sama. Dan akhirnya, pada tahun 1942, dia menulis The Lake. Bertahun-tahun kemudian, dia masih ingat momen itu.

“Sepuluh tahun kerja yang salah tiba-tiba berubah menjadi ide yang tepat, adegan yang tepat, karakter yang tepat, hari yang tepat, waktu yang tepat untuk menjadi kreatif. Saya menulis sebuah cerita sambil duduk di luar di halaman dengan teman saya mesin tik. Pada akhir jam, cerita itu berakhir, rambut saya berada di belakang leher saya dan saya menangis. Saya menyadari bahwa saya telah menulis cerita pertama yang benar-benar bagus sepanjang hidup saya.”

Erickson dan rekan-rekannya juga mengamati hal lain yang membedakan siswa hebat dari yang baik, kecuali lagi jam kelas. Poin ini sejak itu hampir sepenuhnya diabaikan. Beginilah cara mereka beristirahat.

Rata-rata orang yang berkinerja terbaik tidur satu jam lebih banyak daripada yang berkinerja rata-rata. Mereka tidak bangun nanti, mereka tidur di siang hari. Tentu saja, itu berbeda untuk orang yang berbeda, tapi siswa terbaik mereka biasanya berlatih paling keras dan paling lama di pagi hari, tidur di sore hari, dan kemudian berlatih lagi di sore hari.

Para peneliti juga meminta siswa untuk mencatat jumlah waktu yang dihabiskan untuk latihan, kelas, dan hal lainnya, dan membuat buku harian selama seminggu. Dengan membandingkan hasil wawancara dengan buku harian, mereka menemukan sebuah anomali yang menarik.

Hanya saja pemain biola yang baik meremehkan jumlah jam yang mereka habiskan dalam keadaan relaksasi. Mereka percaya bahwa mereka beristirahat 15 jam seminggu, padahal sebenarnya mereka beristirahat hampir dua kali lipat. Sebaliknya, pemain biola terbaik dapat memperkirakan dengan akurat waktu yang mereka habiskan untuk istirahat, sekitar 25 jam. Orang-orang berprestasi menghabiskan lebih banyak waktu untuk mengatur waktu mereka, memikirkan tentang bagaimana mereka akan menghabiskan waktu mereka dan mengevaluasi apa yang telah mereka lakukan.

Dengan kata lain, siswa terbaik mempraktikkan kebiasaan praktik yang disengaja — konsentrasi, kemampuan untuk mengevaluasi kinerja mereka sendiri, rasa nilai waktu mereka dan kebutuhan untuk menghabiskannya dengan bijak. Mereka menemukan nilai bagus istirahat sadar. Mereka belajar sejak dini tentang pentingnya hal itu, bahwa karya kreatif terbaik berjalan paling baik ketika waktu istirahat kita memungkinkan pikiran bawah sadar untuk mati, dan kita dapat belajar untuk beristirahat dengan lebih baik. Di konservatori, istirahat sadar adalah mitra dari latihan sadar. Dan juga di studio, di laboratorium dan di penerbit. Seperti yang ditemukan Dickens, Poincaré, dan Darwin, semuanya penting. Kedua aktivitas ini adalah bagian dari keseluruhan kehidupan kreatif.

Dan, terlepas dari semua perhatian yang dicurahkan untuk studi para siswa Konservatorium Berlin, bagiannya yang berkaitan dengan tidur, perhatian pada istirahat, penerapan pertumbuhan kesadaran sebagai bagian penting dari praktik kesadaran, tidak disebutkan di mana pun. "Geniuses and Outsiders" Malcolm Gladwell berfokus pada jumlah jam yang dihabiskan dalam praktik, dan tidak mengatakan apa pun tentang fakta bahwa siswa yang sukses juga tidur satu jam lebih banyak, bahwa mereka tidur di siang hari dan istirahat.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa Gladwell salah membaca penelitian. Dia hanya melewatkan sebagian darinya. Dan dia tidak sendiri. Semua orang melewatkan diskusi tentang tidur dan istirahat dan berkonsentrasi pada 10.000 jam.

Titik buta ini dimiliki oleh para ilmuwan, humanis, dan hampir semua dari kita: kecenderungan untuk fokus pada pekerjaan, pada asumsi bahwa jalan menuju perbaikan terdiri dari trik, kebiasaan eksentrik, atau Adderall/LSD. Peneliti pemain kelas dunia hanya fokus pada apa yang dilakukan orang di gym, di trek, atau di ruang latihan. Setiap orang berfokus pada bentuk pekerjaan yang paling jelas dan terukur, berusaha menjadikannya lebih efisien dan produktif. Tapi tidak ada yang bertanya apakah ada cara lain untuk meningkatkan efisiensi dan kehidupan.

Begitulah cara kami percaya bahwa kinerja kelas dunia dicapai dengan 10.000 jam latihan. Tapi ternyata tidak. Ini dicapai dengan 10.000 jam latihan penuh kesadaran, 12.500 jam istirahat penuh kesadaran, dan 30.000 jam tidur.

Bagian kedua bisa menjadi kesimpulan, yaitu. bukan laporan fakta atau situasi sebagai konsekuensi dari fenomena sebelumnya, tetapi kesimpulan umum. Namun, penyatuan hanya dapat dilampirkan pada kesimpulan yang bersifat tertentu, yang merupakan kesimpulan tentang konsekuensi, hasil, dan bukan kesimpulan tentang sebab. Hubungan antara proposal ditentukan kata pengantar karenanya akibatnya tidak ada serikat khusus yang bergabung dengan kesimpulan.

Bagian kedua juga bisa menjadi presentasi hasil, yaitu. konsekuensi yang disajikan ke sisi final, final, "hasil". Dengan peningkatan rangsangan makanan, subkorteks yang sangat bersemangat mengisi korteks dengan kuat, meningkatkan labilitas sel, dan rangsangan yang kuat menjadi supermaksimal dalam kondisi ini, menyebabkan penghambatan.(Pavlov, "Untuk Fisiologi dan Patologi").

Sedangkan penulis ini(Alexandr Duma) tidak diragukan lagi diberkahi oleh alam dengan bakat yang sangat hebat, tetapi bakat ini tetap asing bagi aspirasi zaman, – dan hasilnya adalah karya-karyanya yang tidak berarti(Chernyshevsky, "Esai tentang periode Gogol").

Seperti yang Anda lihat, kalimat dihubungkan oleh serikat pekerja Dan, berdasarkan sifat hubungan semantik internalnya, sama sekali tidak dapat dianggap homogen atau independen, apalagi "dapat dibalik". Tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan hubungan semantik internal mereka, karena itu terletak di dasar hubungan mereka, dan itu menemukan ekspresi baik dalam bentuk tata bahasa kalimat maupun dalam komposisi leksikalnya.

3) Jenis ketergantungan semantik lain antara kalimat yang terhubung juga tersebar luas dalam bahasa ilmiah dan bisnis - ketergantungan yang secara kondisional dapat disebut "relatif-komposisi" atau "definisi-relatif". Sifat hubungan semantik antar kalimat yang disusun sedemikian rupa sehingga kalimat kedua mengandung semacam pernyataan baik tentang keseluruhan isi kalimat pertama secara keseluruhan maupun tentang sebagian anggotanya.

Dalam kasus pertama, isi pesan sebelumnya seolah-olah termasuk dalam pesan kedua dan ditunjukkan dalam kalimat kedua dengan kata ganti "ini", yang berperan sebagai subjek atau objek. Tanpa pernyataan pertama, yang kedua tidak ada artinya, karena subjek pembicaraannya, apakah itu subjek atau objek, tetap dirahasiakan. Namun, pesan pertama tidak lengkap tanpa pesan kedua, karena tugas dari keseluruhan kombinasi kalimat secara keseluruhan adalah mengkomunikasikan sesuatu tentang isi kalimat pertama.

Kata ganti Ini biasanya berdiri di awal bagian kedua, setelah penyatuan, dan merupakan pengganti subjek pernyataan, bahkan ketika ia bertindak sebagai anggota sekunder kalimat - tambahan. Subjek sebenarnya adalah bagian pertama dari kombinasi kalimat, dalam kaitannya dengan yang kedua adalah predikatnya. Saya memberikan contoh:

Seperti yang Anda ketahui, ahli biologi paling cemerlang di abad kita, Darwin, dibedakan, hampir sepanjang hidupnya, oleh kesehatan yang buruk, dan ini tidak menghalangi dia untuk menjadi yang pertama dalam hal kualitas dan intensitas kerja mental.(Mechnikov, "Empat puluh tahun...").

Borjuasi menolak proyek Uni Soviet tentang pelucutan senjata umum, dan satu lagiini cukup untuk mengatakan: kapitalis – orang yang berbahaya secara sosial, dia sedang mempersiapkan pembantaian baru di seluruh dunia(M. Gorky, "Dengan siapa Anda, ahli budaya?")

Kalimat yang dimaksud dapat dibandingkan dengan kalimat relatif dengan kata serumpun "apa", yang dapat diganti tanpa perubahan signifikan pada sifat hubungan sintaksis. Memang, mengganti bagian kedua dari kombinasi yang mengandung kata ganti dalam contoh di atas Ini, klausa relatif dengan bahwa: itu tidak menghalangi dia untuk menjadi; yang cukup kita akan melihat bahwa sifat hubungan mereka pada dasarnya tetap sama. Seperti sebelumnya, isi kalimat pertama mengungkap isi kata ganti, tetapi bukan kata ganti lagi Ini, A relatif Apa kalimat kedua, dan masih subjek kalimat kedua ini. Meskipun secara formal bagian kedua dari gabungan kalimat adalah klausa bawahan, karena dibingkai oleh kata gabungan, namun, klausa bawahan yang disajikan oleh kalimat bagian pertama diungkapkan oleh mereka. Dengan demikian, relasi dan tatanan kalimat yang menjadi ciri komposisi juga terjaga; hanya bentuk koneksi dan sifat ketergantungan sintaksis yang diungkapkan olehnya yang berubah - hasilnya adalah esai dalam bentuk subordinasi.

Ketika mengubah konstruksi koordinatif-relatif atau relatif menjadi subordinasi diri, hubungan sintaksis berubah secara dramatis. Kalimat dengan kata ganti demonstratif Ini atau dengan kerabat yang menggantikannya Apa(stasiun dan sebagai akibat dari penggantian dengan "klausa bawahan"), yang membutuhkan kalimat lain untuk mengungkapkan isinya, secara resmi dijadikan kalimat utama. Kesamaan nasib mereka menunjukkan bahwa kalimat dengan "apa" relatif dekat sifat fungsi sintaksisnya dengan menyusun kalimat dengan "ini" dan bahwa mereka benar-benar mewakili komposisi dalam bentuk subordinasi.

Jika pernyataan yang terkandung di bagian kedua tidak mengacu pada seluruh isi kalimat bagian pertama, tetapi ke beberapa anggotanya, maka di bagian kedua kita memiliki kata ganti ini dalam kombinasi dengan kata tertentu yang dipinjam dari kalimat sebelumnya, atau alih-alih kombinasi seperti itu, kata ganti orang menggantikannya. Saya memberikan contoh: Asosiasi ini memiliki Pangeran Majak,dan ini semua pangeran lainnya mematuhi pangeran(Bahasa Yunani, "Perjuangan Rus untuk Kemerdekaan").

Pertunjukan tersebut merasakan sisa-sisa tertentu dari pandangan anti-realis masa lalu Okhlopkov, dan mereka mengurangi pertunjukan tersebut.(Fadeev, Literaturnaya Gazeta, 22/XII 1948).

Saat mengubah kalimat tersusun dengan kata ganti demonstratif atau pribadi menjadi klausa bawahan dengan kata ganti relatif "yang", kita mendapatkan perubahan yang lebih tajam dalam sifat hubungan sintaksis daripada saat mengubah kalimat dengan "ini" menjadi kalimat dengan "apa" relatif: yang kedua bagian hampir akan kehilangan karakter pernyataan independen, berubah menjadi "bawahan definitif", dan lebih besar atau derajat yang lebih rendah, tergantung pada konten aslinya, akan menerima fungsi definisi sederhana.

Bentuk klausa dengan yang sebenarnya menggabungkan dua jenis hubungan sintaksis: murni atributif, dan dengan demikian mensubordinasikan, dalam kasus di mana konten klausa benar-benar mencirikan, mendefinisikan subjek, dan relatif, ketika klausa tersebut berisi beberapa pesan tentang subjek yang ditentukan, yang bukan karakteristiknya, tetapi hanya terkait dengan itu. Dalam kasus terakhir, kami memiliki hubungan yang dekat dengan komposisi dalam bentuk subordinasi. Misalnya: Lapangan di depanyang jalur hutan menjadi gelap.

Fungsi penghubung kalimat dalam bahasa fiksi jauh lebih luas, kompleks dan beragam.

Hubungan tata bahasa dasar yang diekspresikan oleh kombinasi kalimat tetap, tentu saja, sama seperti dalam bahasa ilmiah dan bisnis, tetapi di sini mereka diperkaya dengan distilasi ekspresif tambahan dan saling terkait secara rumit.

Persatuan Dan secara luas diwakili dalam bahasa fiksi sebagai eksponen dari hubungan yang murni menghubungkan, hubungan antara pesan yang homogen, yaitu. dalam fungsinya, yang hampir tidak muncul dalam bahasa ilmiah dan bisnis.

Penggunaan luas penyatuan dalam makna penghubung murni dalam bahasa fiksi dijelaskan oleh fitur genre: adanya deskripsi berbagai jenis, karakteristik, gambar gambar alam, dll.

Konten yang sangat nyata, pengaturan target pidato puitis dan teknik representasi artistik yang ditimbulkannya berkontribusi pada pembentukan keutuhan sintaksis kompleks yang bersifat deskriptif, terdiri dari pernyataan homogen atau memasukkannya ke dalam komposisinya.

Ujaran homogen ini dicirikan oleh paralelisme struktur internal, sampai batas tertentu diekspresikan dalam paralelisme konstruksi sintaksis eksternalnya.

Persatuan Dan, menghubungkan pernyataan-pernyataan semacam itu, homogen karena hubungannya yang identik dengan keseluruhan, di mana mereka adalah elemen-elemen penyusunnya, bertindak dalam pengertian yang murni menghubungkan, mengungkapkan dalam kasus-kasus seperti itu "gagasan murni tentang hubungan".

Namun, bahkan dengan homogenitas umum pernyataan berdasarkan hubungan identiknya dengan keseluruhan yang sama, masih tidak mungkin untuk menyamakannya dengan anggota kalimat yang homogen dan berbicara tentang reversibilitas lengkap hubungan dan kemungkinan mengatur ulang kalimat. Hampir tidak pernah ada keterbalikan antara kalimat. Menjadi elemen sintaksis yang homogen dalam kaitannya dengan keseluruhan, kalimat-kalimat secara konstan masih terhubung satu sama lain dalam urutan semacam koneksi "relatif" bertahap. Jadi, pesan kedua biasanya dikaitkan dengan beberapa anggota dari yang pertama dan dengan demikian bergantung pada yang pertama baik kata-kata yang umum untuk kedua kalimat diganti dengan kata ganti, atau yang kedua tidak disebutkan namanya dengan cara apa pun dan secara mental diganti dengan nama mereka dari pesan pertama. Dengan demikian, urutan kalimat, hubungan internalnya, hampir tidak pernah dapat diubah tanpa melanggar makna dan struktur keseluruhannya.

Jika predikat kalimat gabungan adalah verbal, maka biasanya diekspresikan dalam bentuk bentuk, tegang dan suasana hati yang sama, yang menunjukkan keadaan tindakan sebagai akan terletak di bidang yang sama, simultan atau abadi, sebagai tanda dan properti permanen. Persatuan Dan atau menghubungkan dua kalimat atau bertindak sebagai "penutup" sebelum kalimat terakhir dari grup (paling sering tiga) yang terhubung.

Saya memberikan contoh:

Aku melihatnya(Zinaida): matanya bersinar lembut, dan wajahnya tersenyum seolah menembus kabut(Turgenev, "Cinta Pertama").

Memiliki pengaruh aneh pada saya, ayah, dan hubungan kami aneh(Turgenev, "Cinta Pertama").

Perenang itu pemberani, yang memutuskan pada malam seperti itu untuk menyeberangi selat sejauh dua puluh mil, dan pasti ada alasan penting yang mendorongnya untuk melakukannya.(Lermontov, "Taman").

hatinya(Kucing) itu berdetak kencang, dan pikiran tidak bisa berhenti pada apapun

Musim semi - dia tidak tahu tentang Anda,

Tentang Anda, tentang kesedihan dan tentang kejahatan,

Tatapannya bersinar dengan keabadian,

Dan tidak ada kerutan di dahi

(Tyutchev, "Musim Semi").

Bentuk waktu bisa berbeda, tetapi digunakan dalam konteks tertentu dan memiliki arti yang hampir sama. Jadi, makna sempurna masa lalu, digunakan dan sempurna 9, digabungkan dengan ketidaksempurnaan masa lalu sebagai homogen dengannya dalam waktu, menunjukkan tindakan berkelanjutan - suatu keadaan sebagai akibat dari suatu tindakan yang telah terjadi. Misalnya:

Fajar telah lama berlalu, dan jejak terakhirnya hampir tidak putih di langit.(Turgenev, "Penyanyi").

Susunan kalimat yang murni berhubungan sangat banyak digunakan saat mendeskripsikan alam dalam genre sastra yang relatif baru ini, semacam "lukisan lanskap". Komposisi kalimat, mempertahankan signifikansinya sendiri untuk setiap pesan, tanpa menundukkannya ke yang lain, dengan demikian memungkinkan Anda untuk menggambar dengan lebih jelas, "menggambarkan" gambar demi gambar. Namun di sini juga, urutan kalimat yang menggambarkan alam tidak acuh dan sewenang-wenang, tetapi ditentukan baik oleh penataan nyata benda-benda di ruang angkasa dan, karenanya, urutan persepsi dan deskripsinya, atau oleh niat puitis dari penulis. Kedua hal ini, tercermin dalam struktur kalimat, mencegah penataan ulangnya.

Jurang yang gelap dan misterius menjulang di kanan dan kiri, dan kabut, berputar dan menggeliat seperti ular, merayap di sana di sepanjang kerutan bebatuan di sekitarnya.(Lermontov, "Bela").

Kalimat, sebagian besar mewakili "pernyataan istilah tunggal" - dalam pengertian istilah ini, Acad. Shcherba 10, - adalah pesan yang tidak terbagi tentang suatu objek dengan semua propertinya, menggambar objek atau gambar ini dan sejumlah lainnya yang membentuk gambaran keseluruhan. Oleh karena itu, sering terjadi pembalikan subjek dan predikat: pertama-tama adalah kata keterangan yang menjelaskan latar belakang, kemudian citra objek yang tidak terbagi dalam tindakannya, keadaan, yang diekspresikan oleh predikat pertama berikut, kemudian subjek .

Di bawah, Donets bersinar dan memantulkan matahari, di atas pantai berbatu berkapur berwarna putih dan hijau muda dari pohon ek dan pinus berwarna hijau cerah di atasnya.(Chekhov, "Tumbleweed").

Di depan, dengan latar belakang malam, tiang api merah menyala di sepanjang cakrawala, dan di suatu tempat di atas, di langit hitam, pantulan merah menari-nari, terpantul di dalamnya.(Simonov, Siang dan Malam).

Siang yang berkabut bernafas dengan malas,

Sungai bergulung malas -

Dan di cakrawala yang berapi-api dan murni

Awan melayang dengan malas.

(Tyutchev, Siang.)

Yang sangat bagus dalam bahasa fiksi adalah peran komposisi penghubung kalimat oleh serikat pekerja Dan untuk menyatakan hubungan temporal.

Setiap tindakan atau setiap tahapan dalam perkembangan tindakan disajikan dalam esai dengan kalimat yang tidak kehilangan makna pesan tersendiri.

Kombinasi pernyataan semacam itu menggambarkan fenomena pada saat tertentu perkembangannya, atau menggambarkan tahapan perkembangan proses dalam urutan alaminya dan dengan demikian mereproduksi momen individu dari perkembangan tindakan di depan mata. dari pembaca atau pendengar. Ini mencapai kiasan yang lebih besar, hampir kejelasan dalam deskripsi tindakan, yang memenuhi tujuan narasi artistik.

Dalam ekspresi hubungan temporal - keserentakan atau urutan peristiwa yang dirujuk dalam kalimat yang terhubung, peran utama dimainkan oleh makna umumnya, konten aslinya, yang tercermin dalam rasio waktu dan jenis predikatnya dan dalam makna leksikal dari predikat tersebut; untuk mengungkapkan urutan peristiwa, urutan kalimat memainkan peran paling penting. Persatuan Dan pada saat yang sama, ia tidak dengan sendirinya mengungkapkan arti keserentakan atau arti suksesi; itu hanya menunjukkan adanya hubungan semantik antara kalimat yang terhubung, sedangkan sifat hubungan ditentukan oleh makna, isi dari kalimat gabungan dan, yang terpenting, makna yang mengikutinya, arti dari kombinasi mereka. Persatuan Dan hanya, seolah-olah, menghubungkan makna pernyataan, dan dari hubungan ini lahirlah makna kombinasinya.

Pada saat yang sama, baik keserentakan maupun urutan fenomena itu sendiri tidak dapat menjadi dasar untuk menggabungkan laporan tentang fenomena tersebut. Dasar seperti itu haruslah hubungan semantik dari fenomena yang terjadi secara bersamaan atau berurutan.

Dengan keserentakan fenomena, dasar asosiasi mereka mungkin hubungan bersama mereka dengan keseluruhan tertentu, unsur-unsur yang membentuknya, yang terjadi, misalnya, dalam deskripsi. Dalam hal ini, kami memiliki keseluruhan sintaksis yang kompleks, terdiri dari pernyataan homogen dan serupa dalam struktur dengan keseluruhan sintaksis yang bersifat deskriptif yang baru saja dipertimbangkan.

Predikat kalimat semacam itu biasanya diekspresikan dalam bentuk tense, mood dan aspek yang sama, dan aspek tersebut sebagian besar tidak sempurna. Saya memberikan contoh:

Merpati menderu-deru di suatu tempat, dan lebah berdengung, terbang rendah di atas rerumputan yang jarang.(Turgenev, "Cinta Pertama").

Angin sepoi-sepoi bergetar dengan gelisah di pepohonan yang gelap, dan di suatu tempat jauh di atas langit, seolah-olah ke dirinya sendiri, guntur bergemuruh dengan marah dan teredam.(ibid.).

Nyala api di tungku masih bergetar, sekop tukang roti menggores batu bata, air di kuali mendengkur, dan pantulan api di dinding masih bergetar, tertawa tanpa suara.(M. Gorky, "Dua puluh enam dan satu").

Dasar untuk menggabungkan pesan tentang fenomena simultan juga bisa menjadi sifat jalannya, kesesuaiannya, milik orang biasa, milik proses bersama.

Pena itu sendiri mengangkat tangan,

Dan hati mendidih dengan hadiah lagu.

(Mayakovsky, “Dilarang keras.”)

Dalam hal ini, tindakan dari dua kalimat yang dihubungkan oleh penyatuan dan terjadi secara bersamaan mungkin tidak sepenuhnya sama artinya. Tindakan kalimat kedua dapat melengkapi, menggambarkan, dan seolah-olah menyertai tindakan kalimat pertama.

Misalnya: Kartashev dengan tergesa-gesa, dengan tergesa-gesa membayar dengan sopir taksi, dan angin puyuh pikiran mengalir deras di kepalanya.(Garin N., "Siswa").

Dia(Kartashev) dia berbicara, dan dalam ingatannya semua yang ada di halaman lain, dan di halaman ketiga, di sudut mana, dan kemudian semuanya sampai akhir(ibid.).

Dia(Mademoiselle Linon) berjalan melewati aulaDan gelembung dan wajahnya berseri-seri(L. Tolstoy, Anna Karenina).

Saya tahu bagaimana Anda akan melakukan segalanya, jawab Dolly: Anda memberi tahu Matvey untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan, dan Anda sendiri akan pergi, dan dia akan mencampuradukkan semuanya, dan senyum mengejek yang biasa membuat ujung bibir Dolly berkerut ketika dia mengatakan ini.(ibid.).

Dia(Zamrud) gemetar saat bepergian dengan dadanya yang gemuk dan lebar, sudah gelap karena keringat, dan pangkal paha yang lembab, kaki depannya terlempar ke belakang, dan di setiap langkah limpanya berdenyut dengan berisik.(Kuprin, "Zamrud").

Harapan mekar di musim gugur yang dingin,

Kudaku mengembara, seperti takdir yang tenang,

Dan menangkap ujung pakaian yang melambai

Bibir cokelatnya yang agak basah.

(Yesenin, "Merpati".)

Putri duyung mengapung di sungai biru,

Diterangi oleh bulan purnama;

Dan dia mencoba memercik ke bulan

Gelombang busa keperakan.

(Lermontov, "Putri Duyung")

Predikat kalimat kedua mungkin bukan tindakan baru yang independen, tetapi hanya sisi lain dari manifestasi, aspek lain dari tindakan kalimat pertama, dan dengan demikian dapat berfungsi sebagai karakteristiknya, mengembangkan dan melengkapinya.

Dear May boy, katanya(Zinaida), bersandar padakuDan suaranya terdengar kelembutan yang mengkhawatirkan(Turgenev, "Cinta Pertama").

Hubungan keserentakan juga dapat diungkapkan dengan kombinasi kalimat dengan predikat sempurna, jika tindakan yang digambarkannya sedemikian rupa sehingga tindakan yang diungkapkan oleh predikat kalimat kedua dapat terwujud sepenuhnya hanya sejauh yang pertama selesai. Ini terjadi ketika tindakan berlangsung sedemikian rupa sehingga hasilnya hampir sama, misalnya: Di dalamnyaDalam sekejap pintu lain ruang tamu dengan cepat terbuka,Dan seorang gadis muncul di ambang pintu, yang saya lihat sehari sebelumnya, di taman(Turgenev, "Cinta Pertama"), - atau ketika tindakan kedua menyertai yang pertama, atau hanya salah satu sisi dari manifestasinya. Misalnya:

Matahari melihat lagi

Dengan cemberut ke ladang,

Dan tenggelam dalam cahaya

Semua tanah bermasalah

(Tyutchev, "Dengan enggan dan malu-malu...")

Dengan homogenitas semantik yang tidak lengkap, persamaan pesan, urutan kalimat ditentukan secara ketat dan tidak ada hubungan yang dapat dibalik.

Antara hubungan keserentakan dan suksesi dalam waktu, seringkali tidak mungkin untuk menarik batas yang tajam (sama seperti tidak ada dalam persepsi nyata tentang fenomena yang mengikuti satu demi satu dengan tingkat kecepatan tertentu).

Perubahan tindakan yang cepat, berubah menjadi kebetulan, mis. pada saat yang sama, menemukan ekspresi dalam kombinasi kalimat dengan predikat sempurna. Pada saat yang sama, karena bentuk kata kerja yang sempurna menunjukkan momen tindakan tertentu, tanpa durasi 11, kebetulan mereka digambarkan sebagai seketika mereka mengikuti satu demi satu. Arti simultanitas dapat ditemukan dalam hal ini ekspresi leksikal dalam kata keterangan "segera", dll.

Petir menyambar ke kananDan , seolah terpantul di cermin, dia langsung melintas di kejauhan(Chekhov, "Steppe").

Dengan susah payah meluruskan kakinya dan menuangkan salju darinya, dia(Nikita) mawar,Dan segera hawa dingin yang menyiksa meresap ke seluruh tubuhnya

Wajah kuning berjanggut merah mengintip ke jendela atap di atas tangga, berkerut, menghilang, dan segera tombak api berdarah menembus atap.(M. Gorky, "Universitas Saya").

Peluang yang sangat kaya adalah kombinasi kalimat dengan aliansi Dan untuk mengekspresikan urutan temporal fenomena.

Karena dalam esai masing-masing kalimat tidak kehilangan arti dari pernyataan yang terpisah dan karena predikat dari kalimat gabungan juga tidak kehilangan kemandirian modal dan temporalnya, yaitu. menggambarkan tindakan sebagaimana pembicara secara langsung mewakilinya - dalam hubungannya dengan realitas tertentu dan dalam kaitannya dengan momen ucapan tertentu, dan bukan dalam kaitannya dengan tindakan lain - kemudian urutan kalimat, seolah-olah secara langsung mencerminkan fenomena realitas , juga mengungkapkan urutan fenomena itu sendiri. Karena kata kerja, selain itu, memiliki kategori aspek yang menggambarkan karakter, cara tindakan berlangsung, maka dengan menggabungkan predikat dari berbagai jenis, tegang dan suasana hati, urutan tindakan dan metode serta sifat jalannya dapat digambarkan, yaitu proses tindakan dapat digambarkan dalam semua keragaman dan kekayaan manifestasinya.

Bahasa fiksi memanfaatkan peluang yang disediakan oleh komposisi kalimat secara ekstensif untuk menggambarkan proses tindakan itu sendiri. Bagian penting dari kalimat dengan penyatuan juga berfungsi dalam bahasa sastra, terutama dalam genre naratifnya, untuk mengungkapkan hubungan urutan waktu.

Dimungkinkan untuk menguraikan dalam skema yang paling umum kemungkinan kombinasi bentuk waktu dan aspek dengan fungsi utamanya dalam kaitannya dengan ekspresi urutan temporal.

Kombinasi kalimat dengan bentuk kata kerja perfektif yang sama atau berbeda.

Fungsi utama dari kombinasi ini adalah untuk mengekspresikan urutan tindakan yang berurutan: Kami mengucapkan selamat tinggal lagiDan kuda-kuda itu berlari kencang(Pushkin, "Shot"), atau mengikuti seketika dari satu tindakan demi tindakan hingga kebetulan dua momen tindakan, keserentakan hasilnya (lihat contoh di atas).

Kombinasi dua kalimat yang memiliki: yang pertama - bentuk dari bentuk tidak sempurna, yang kedua - bentuk dari bentuk predikat yang sempurna. Fungsi utamanya adalah untuk menggambarkan bagaimana aksi yang lebih pendek muncul di serambi: Angin tidak berkurangDan salju turun(L. Tolstoy, "Tuan dan Pekerja").

Kombinasi dua kalimat, di mana yang pertama - bentuk-bentuk bentuk yang sempurna, yang kedua - bentuk-bentuk predikat yang tidak sempurna.

Dengan makna aoristik dari bentuk-bentuk perfektif, kita memiliki gambaran tentang bagaimana, pada akhir satu tindakan singkat, tindakan panjang muncul atau berlanjut. Tepuk tangan sudah lama berhenti, dan sekarang semua orang memandangnya.(Kartasheva) (Garin N., "Siswa").

Dengan makna perfeksionis bentuk-bentuk bentuk sempurna, kita memiliki gambaran tentang bagaimana, dengan latar belakang akibat yang terus-menerus dari tindakan predikat sebelumnya, tindakan jangka panjang muncul atau berlanjut; bentuk-bentuk masa lalu yang sempurna dan bentuk-bentuk masa kini dan masa lalu yang tidak sempurna dapat, digabungkan, mengungkapkan keserentakan tindakan.

Dan sementara fajar berkobar, garis-garis emas sudah membentang melintasi langit, uap berputar-putar di jurang; burung-burung bernyanyi dengan keras, angin dini hari bertiup, – Dan matahari merah terbit dengan lembut(Turgenev, "Hutan dan Stepa").

4. Kombinasi kalimat dengan bentuk bentuk yang tidak sempurna.

Fungsi utama: a) ekspresi simultanitas fenomena (contoh di atas); b) ekspresi pergantian, mis. pengulangan tindakan dalam urutan ini: Kerang mengangkat tiang-tiang tanah di dekat rumah, beberapa di antaranya membentur dinding dengan suara gemuruh,Dan kemudian seluruh rumah bergetar, seolah-olah diguncang ombak besar(Simonov, "Siang dan Malam"); c) ekspresi urutan - saat menggunakan present tense dalam deskripsi fenomena masa lalu - untuk keaktifan cerita (historis nyata): Hutan sudah berakhir, beberapa Cossack meninggalkannya untuk membuka,Dan di sini Karagez saya melompat tepat ke mereka(Lermontov, "Bela").

Skema di atas adalah yang paling umum. Bergantung pada makna sintaksis dan gramatikal dari bentuk tegang dalam konteks tertentu, pada makna leksikal kata kerja, pada makna umum kalimat, kombinasi kalimat dapat mengungkapkan corak yang paling beragam dari urutan temporal dengan bentuk-bentuknya. predikat, dapat menggambarkan jalannya proses dalam semua variasi spesifik dari manifestasinya.

Urutan temporal dapat diekspresikan dengan kombinasi kalimat dengan predikat non-verbal atau kombinasi kalimat dengan bentuk kata kerja dari predikat yang hilang dalam urutan elips puitis.

Lompat, lainnya, ketiga,Dan akhirnya kuda itu keluar dari tumpukan salju dan berhenti(L. Tolstoy, "Tuan dan Pekerja").

Suara tanah di tutup peti mati, isak tangis sang ibu, dan gundukan baru tumbuh di pemakaman Rovno di bawah dinding sebuah gereja kayu sederhana(Korolenko, "Sejarah Kontemporer Saya").

Di atas kuda bergegas ke puing-puing

Siapa yang tidak punya waktu untuk melompat dari kuda ...

Hore! -Dan terdiam. – Keluarkan belati

Di pantat! - dan pembantaian dimulai.

(Lermontov, "Saya menulis kepada Anda.")

kawan,

jangan berhenti!

Apa yang telah terjadi?

Di mobil lapis baja

Dan ke kantor pos!

Kami tidak takut

menggambar upaya,

Bergegas ke depan

tenaga kerja lokomotif, –

DAN tiba-tiba

pesan seratus pound –

dengan Ilyich

Memukul.

(Mayakovsky, Vladimir Ilyich Lenin.)

Merupakan ciri khas bahwa Mayakovsky, yang menunjukkan pembagian intonasi-semantik teks dengan garis langkahnya, menempatkan kedua indikator transisi mendadak ke momen baru dalam perkembangan aksi dan satu baris, menjadikannya satu sintagma.

Kalimat kompleks yang dihubungkan oleh hubungan urutan waktu dicirikan oleh konstruksi tertutup dari beberapa kalimat non-serikat dan kalimat terakhir, yang berisi keseluruhan sintaksis baik dalam istilah semantik maupun ritmis-intonasi, dihubungkan dengan penyatuan "penutup" sebelumnya Dan. Persatuan Dan berfungsi sebagai indikator transisi ke tahap terakhir dan terakhir dalam pengembangan proses tindakan.

Pada jam ke-12, suara-suara mulai mereda, ayam jantan berkokok, bulan purnama mulai keluar dari balik lindens, kabut putih cerah naik, embun,Dan keheningan menguasai desa dan rumah(L. Tolstoy, "Perang dan Damai").

Saya lahir di Shrewsbury pada tanggal 12 Februari 1809. Saya mendengar dari ayah saya bahwa, menurutnya, orang dengan ingatan yang kuat biasanya memiliki ingatan yang sangat jauh ke belakang periode awal kehidupan mereka. Ini tidak terjadi pada saya, karena ingatan saya yang paling awal hanya merujuk pada saat saya berusia empat tahun dan beberapa bulan: kami kemudian melakukan perjalanan laut dekat Abergel, dan saya ingat, meskipun sangat samar, beberapa peristiwa dan tempat. terkait dengan berada di sana.

Sebelum saya mulai sekolah, kakak saya Caroline mengajari saya, tapi saya ragu apakah kelas ini berhasil. Saya diberi tahu bahwa saya jauh kurang cerdas dalam mengajar daripada adik perempuan saya Katherine, dan saya pikir dalam banyak hal saya bukanlah anak yang penurut.

Pada saat saya mulai bersekolah untuk siswa yang masuk Saya telah mengembangkan selera yang berbeda untuk sejarah alam dan terutama untuk mengoleksi. Saya mencoba mencari tahu nama tumbuhan dan mengumpulkan semua jenis barang: kerang, segel, koin franc, dan mineral.

Wikipedia.org Charles Darwin sebagai seorang anak

...Pada usia dini ini, saya sepertinya tertarik pada variabilitas tumbuhan! Saya memberi tahu seorang anak laki-laki (saya pikir itu adalah Layton, yang kemudian menjadi ahli lichenologi dan botani terkenal) bahwa saya dapat menumbuhkan polyanthus dan bunga mawar dengan berbagai warna dengan menyiramnya dengan berbagai cairan berwarna; itu, tentu saja, penemuan yang mengerikan, saya bahkan tidak pernah mencoba melakukan hal seperti itu.

Ketika saya meninggalkan sekolah, saya bukanlah siswa yang sangat baik atau buruk untuk usia saya; tampaknya semua guru dan ayah saya menganggap saya anak yang sangat biasa, secara intelektual, mungkin, bahkan di bawah rata-rata. Saya sangat tertekan ketika suatu hari ayah saya berkata kepada saya: “Kamu tidak memikirkan apa pun selain berburu, anjing, dan menangkap tikus; Anda akan mempermalukan diri sendiri dan seluruh keluarga kami!

Di akhir masa tinggal saya di sekolah, saya menjadi pecinta berburu senjata ...... Saya ingat dengan baik bagaimana saya menembakkan tembakan pertama - kegembiraan saya sangat besar, tangan saya sangat gemetar sehingga saya hampir tidak dapat mengisi ulang senjatanya. Semangat ini berlanjut untuk waktu yang lama, dan saya menjadi penembak yang hebat.

Dengan sedikit perhatian, saya mungkin mengamati serangga, karena ketika pada usia sepuluh tahun (pada tahun 1819) saya menghabiskan tiga minggu di tepi pantai di Plas Edwards di Wales, saya sangat tertarik dan takjub menemukan beberapa serangga hemipteran hitam dan merah besar, banyak kupu-kupu (Zygaena) dan apa sesuatu Cicindela, yang tidak ditemukan di Shropshire. Saya hampir berangkat untuk mengumpulkan semua serangga yang saya temukan mati, karena setelah berkonsultasi dengan saudara perempuan saya, saya sampai pada kesimpulan bahwa tidak baik membunuh serangga hanya untuk mengumpulkannya. Setelah membaca White's Selborne, saya mulai sangat senang mengamati kebiasaan burung dan bahkan mencatat pengamatan saya. Saya ingat bahwa dalam kesederhanaan saya, saya heran mengapa setiap pria tidak menjadi ahli burung.

Edinburgh

Karena sekolah lebih lanjut tidak berguna bagi saya, ayah saya dengan hati-hati memutuskan untuk mengeluarkan saya sedikit lebih awal dari biasanya, dan dikirim (pada Oktober 1825) bersama saudara laki-laki saya ke Universitas Edinburgh, tempat saya tinggal selama dua tahun belajar.

... Segera setelah itu saya sampai - berdasarkan berbagai fakta kecil - pada keyakinan bahwa ayah saya akan meninggalkan saya kekayaan yang cukup untuk menjalani kehidupan yang nyaman, meskipun saya bahkan tidak pernah membayangkan bahwa saya akan menjadi orang kaya seperti saya. telah menjadi sekarang; keyakinan ini, bagaimanapun, cukup untuk memadamkan semangat serius saya dalam mempelajari kedokteran.

Cambridge

Setelah saya menghabiskan dua tahun belajar di Edinburgh, ayah saya menyadari, atau belajar dari saudara perempuan saya, bahwa pemikiran untuk menjadi seorang dokter sama sekali tidak menyenangkan saya, dan oleh karena itu dia menyarankan agar saya menjadi seorang pendeta. ... Saya meminta untuk memberi saya waktu untuk berpikir, karena berdasarkan sedikit informasi dan pemikiran yang saya miliki tentang hal ini, saya tidak dapat tanpa ragu menyatakan bahwa saya percaya pada semua dogma Gereja Anglikan; namun, dalam hal lain, saya menyukai gagasan menjadi pendeta desa. ... Sama sekali tidak mengejutkan saya betapa tidak logisnya mengatakan bahwa saya percaya pada sesuatu yang tidak dapat saya pahami dan sebenarnya [umumnya] tidak dapat dipahami.

Tiga tahun yang saya habiskan di Cambridge benar-benar sia-sia sejauh pengejaran akademik adalah tahun-tahun yang dihabiskan di Edinburgh dan di sekolah. Saya mencoba belajar matematika dan bahkan pergi ke Barmouth pada musim panas tahun 1828 dengan seorang guru privat (orang yang sangat bodoh), tetapi studi saya sangat lamban. Mereka membuat saya jijik, terutama karena saya tidak dapat melihat makna apa pun pada dasar pertama aljabar. Kurangnya kesabaran dalam diri saya ini sangat bodoh, dan setelah itu saya sangat menyesal tidak maju setidaknya sedemikian rupa untuk dapat memahami setidaknya sedikit tentang prinsip-prinsip panduan matematika yang hebat, bagi orang-orang yang telah menguasainya, bagi saya tampaknya diberkahi dengan beberapa alat penalaran tambahan.

wikipedia.org Charles Darwin saat belajar di Cambridge

Kuliah umum tentang berbagai cabang ilmu dibacakan di universitas, menghadiri yang sepenuhnya sukarela, tetapi saya sudah muak dengan kuliah di Edinburgh sehingga saya bahkan tidak pergi ke kuliah Sedgwick yang fasih dan menarik. Jika saya mengunjungi mereka, saya mungkin akan menjadi ahli geologi lebih cepat dari yang sebenarnya terjadi. Saya menghadiri, bagaimanapun, kuliah Henslo tentang botani, dan saya sangat menyukainya, karena mereka dibedakan oleh kejelasan presentasi yang luar biasa dan demonstrasi yang luar biasa; tapi saya tidak belajar botani. Henslow biasa melakukan kunjungan lapangan dengan murid-muridnya, termasuk anggota universitas yang lebih tua, dengan berjalan kaki, ke tempat yang jauh dengan kereta, dan menyusuri sungai dengan longboat, dan selama kunjungan ini dia memberi kuliah tentang tumbuhan dan hewan langka yang dapat diamati. . Tur ini sangat mengagumkan.

Hobi saya untuk menembak dan berburu- dan jika ini tidak dapat dilakukan, maka untuk menunggang kuda di lingkungan sekitar - dia membawa saya ke dalam lingkaran penggemar olahraga, di antaranya ada beberapa anak muda yang tidak bermoral tinggi. Di malam hari, kami sering makan bersama, meski harus dikatakan, makan malam ini sering dihadiri oleh orang-orang yang lebih efisien; dari waktu ke waktu kami minum-minum, lalu bernyanyi dengan riang dan bermain kartu. Saya tahu bahwa saya harus malu dengan hari dan malam yang terbuang sia-sia Dengan cara yang sama, tetapi beberapa teman saya adalah orang-orang yang sangat baik, dan suasana hati kami sangat ceria sehingga saya tidak bisa tidak memikirkan saat-saat itu dengan perasaan senang.

Tetapi saya senang mengingat bahwa saya memiliki banyak teman lain, dari jenis yang sama sekali berbeda. Saya berteman baik dengan Whitley, yang kemudian menjadi pemenang Universitas Cambridge dalam matematika, kami selalu berjalan-jalan dengannya. Dia menanamkan dalam diri saya rasa akan lukisan dan ukiran yang bagus, dan saya membeli beberapa eksemplar. ... Banyak lukisan di Galeri Nasional di London memberi saya kesenangan nyata, dan satu lukisan karya Sebastian del Piombo membangkitkan perasaan keagungan dalam diri saya.

Saya juga berada di lingkaran musik, Saya pikir itu berkat teman hangat saya Herbert, yang lulus dengan penghargaan tertinggi di bidang matematika. Bergaul dengan orang-orang ini dan mendengarkan mereka bermain, saya memperoleh selera musik yang berbeda dan mulai mengatur jalan-jalan saya cukup sering untuk mendengarkan lagu-lagu Natal di gereja King's College pada hari kerja. Saya mengalami kesenangan yang begitu kuat pada saat yang sama sehingga kadang-kadang saya menggigil.

...Tidak ada yang memberiku kesenangan seperti mengumpulkan kumbang. Itu hanya hasrat untuk mengoleksi, karena saya tidak membedahnya, jarang membandingkan fitur luarnya dengan deskripsi yang dipublikasikan, dan menetapkan nama mereka secara acak. Saya akan memberikan bukti semangat saya dalam hal ini. Suatu hari, saat merobek sepotong kulit kayu tua dari pohon, saya melihat dua kumbang langka dan mengambil salah satunya dengan masing-masing tangan, tetapi kemudian saya melihat yang ketiga, sejenis baru, yang tidak mungkin saya lewatkan, dan saya meletakkannya kumbang itu, yang dia pegang di tangan kanannya, di mulutnya. Sayang! Dia mengeluarkan cairan yang sangat pedas, yang membakar lidah saya sehingga saya harus memuntahkan kumbang itu, dan saya kehilangannya, serta yang ketiga.

Koleksi saya sangat sukses. selain itu, saya menemukan dua metode baru [mengumpulkan kumbang]: Saya mempekerjakan seorang pekerja, yang saya instruksikan untuk mengikis lumut dari pohon tua selama musim dingin dan memasukkannya ke dalam tas besar, dan juga mengumpulkan sampah dari dasar tongkang, yang membawa alang-alang dari rawa-rawa; dengan cara ini saya memperoleh beberapa spesies yang sangat langka. Tidak pernah ada seorang penyair yang lebih senang melihat puisi cetakan pertamanya daripada saya ketika saya melihat dalam Ilustrasi Stevens tentang Serangga Inggris kata-kata ajaib: "Ditangkap oleh C. Darwin, Esq."

Perjalanan dengan Beagle dari 27 Desember 1831 hingga 2 Oktober 1836

Pulang dari tur geologis singkat saya di Wales Utara, saya menemukan sepucuk surat dari Henslow yang memberi tahu saya bahwa Kapten Fitz Roy siap menyerahkan sebagian kabinnya sendiri kepada seorang pemuda yang bersedia dan tanpa kompensasi apa pun pergi bersamanya dalam perjalanan. .di Beagle sebagai seorang naturalis.

Ketika Fitz Roy dan saya menjadi dekat setelah itu, dia memberi tahu saya bahwa saya dalam bahaya besar ditolak karena bentuk hidung saya! Seorang pengikut Lavater yang bersemangat, dia yakin bahwa dia dapat menilai karakter seseorang dari fitur wajahnya, dan meragukan bahwa seseorang dengan hidung seperti hidung saya dapat memiliki energi dan tekad yang cukup untuk melakukan perjalanan. Namun, saya pikir, kemudian dia yakin sepenuhnya bahwa hidung saya telah menyesatkannya.

wikipedia.org Perjalanan di Beagle

Perjalanan dengan Beagle adalah peristiwa terpenting dalam hidup saya, menentukan seluruh jalan hidupku di masa depan. ... Saya selalu percaya bahwa dalam perjalanan itulah saya berutang disiplin sejati pertama, yaitu, pendidikan, pikiran saya; Saya dipaksa untuk bekerja sama dengan beberapa cabang sejarah alam, dan sebagai hasilnya, kekuatan pengamatan saya meningkat, meskipun mereka telah berkembang dengan baik hingga saat itu.

Yang sangat penting adalah studi geologi dari semua wilayah yang saya kunjungi... Pekerjaan saya yang lain adalah mengumpulkan hewan dari semua kelas, deskripsi singkat tentang mereka, dan pembedahan kasar dari banyak hewan laut; namun, karena ketidakmampuan saya menggambar dan kurangnya pengetahuan saya tentang anatomi, sebagian besar catatan tulisan tangan yang saya buat selama perjalanan ternyata hampir tidak berguna.

Melihat kembali ke masa lalu, saya sekarang menyadari bahwa lambat laun kecintaan pada sains menguasai saya di atas semua kecenderungan lainnya. Selama dua tahun pertama, hasrat lama untuk berburu tetap ada dalam diri saya hampir dengan seluruh kekuatannya ... tetapi sedikit demi sedikit saya mulai lebih sering menyerahkan senjata kepada pelayan saya dan, akhirnya, saya memberikannya sepenuhnya kepadanya , karena perburuan mengganggu pekerjaan saya ... Naluri Primal biadab berangsur-angsur memberi jalan dalam diriku pada selera manusia yang beradab. Fakta bahwa pikiran saya berkembang di bawah pengaruh studi saya selama perjalanan menurut saya mungkin berdasarkan satu komentar yang dibuat oleh ayah saya ... ... ketika dia pertama kali melihat saya setelah perjalanan, dia menoleh ke saudara perempuan saya dan seru: "Wah, dia benar-benar mengubah bentuk kepalanya!"

wikipedia.org Rute Beagle

Lebih terang dari apapun, kemegahan vegetasi tropis masih muncul di depan mata pikiran saya. Tetapi bahkan perasaan keagungan yang saya alami saat melihat gurun besar Patagonia dan pegunungan Tierra del Fuego yang tertutup hutan meninggalkan kesan yang tak terhapuskan dalam ingatan saya. Pemandangan biadab telanjang di latar tanah kelahirannya adalah pemandangan yang tidak akan pernah terlupakan.

... Saya bekerja selama perjalanan dengan tenaga terbesar dari kekuatan saya hanya karena proses penyelidikan memberi saya kesenangan, dan juga karena saya sangat ingin menambahkan beberapa fakta baru ke sejumlah besar fakta yang dimiliki ilmu alam. Tetapi selain itu, saya memiliki keinginan yang ambisius untuk mengambil tempat yang layak di antara orang-orang sains - saya tidak berani menilai apakah saya lebih atau kurang ambisius daripada kebanyakan rekan ilmuwan saya.

Pandangan agama

Selama dua tahun ini saya harus banyak berpikir tentang agama. Selama perjalanan di Beagle saya cukup ortodoks; Saya ingat bagaimana beberapa petugas (walaupun mereka sendiri adalah orang-orang ortodoks) menertawakan saya ketika, dalam beberapa masalah moralitas, saya menyebut Alkitab sebagai otoritas yang tak terbantahkan ... Namun ... lambat laun saya menyadari bahwa Perjanjian Lama dengan sejarah dunianya yang jelas palsu, dengan Menara Babelnya, pelangi sebagai tanda perjanjian, dll., dll., dan dengan atribusinya kepada Tuhan tentang perasaan seorang tiran pendendam, dia tidak lebih dapat dipercaya daripada kitab suci umat Hindu atau kepercayaan orang biadab.

Merefleksikan lebih jauh fakta bahwa dibutuhkan bukti yang paling jelas untuk membuat orang normal mana pun percaya pada mukjizat yang meneguhkan kekristenan; bahwa semakin kita tahu hukum yang keras alam, keajaiban yang lebih luar biasa bagi kita; bahwa pada masa-masa [jauh] itu orang-orang tidak tahu apa-apa dan mudah tertipu sampai pada tingkat yang hampir tidak dapat dipahami oleh kita... ...Saya perlahan-lahan berhenti percaya pada agama Kristen sebagai wahyu ilahi.

wikipedia.org Putri Annie, yang kematiannya pada tahun 1851 membuat Darwin menjauh dari gagasan tentang Tuhan yang maha baik.

Tapi saya sama sekali tidak cenderung untuk melepaskan iman saya ...... Saya berulang kali kembali ke mimpi fantastis untuk menemukan di Pompeii atau di tempat lain korespondensi lama antara beberapa orang Romawi terkemuka atau manuskrip yang secara menakjubkan akan mengkonfirmasi semua yang dikatakan dalam Injil. Tetapi bahkan dengan kebebasan penuh yang saya berikan pada imajinasi saya, semakin sulit bagi saya untuk menemukan bukti yang dapat meyakinkan saya. Sedikit demi sedikit ketidakpercayaan merayap ke dalam jiwa saya, dan pada akhirnya saya menjadi tidak percaya sama sekali. ... Teks [Injil] yang tidak rumit menunjukkan, tampaknya, bahwa orang-orang yang tidak percaya - dan seseorang harus memasukkan ayah saya, saudara laki-laki saya, dan hampir semua sahabat saya - akan menderita hukuman kekal. Ajaran yang menjijikkan!

Segala sesuatu di alam adalah hasil dari hukum tetap.... Untuk memilih jenis tindakan yang paling bermanfaat bagi spesiesnya, hewan dapat dimotivasi oleh penderitaan, seperti rasa sakit, lapar, haus dan ketakutan, dan kesenangan, seperti makanan dan minuman, serta prosesnya reproduksi spesies, dll, atau kombinasi keduanya, seperti mencari makanan. Tetapi rasa sakit atau penderitaan lainnya, jika berlanjut untuk waktu yang lama, menyebabkan depresi dan menurunkan kemampuan untuk beraktivitas, meskipun mereka berfungsi dengan baik untuk mendorong makhluk hidup agar waspada terhadap kejahatan besar atau tiba-tiba. Di sisi lain, sensasi yang menyenangkan bisa bertahan lama tanpa memberikan efek yang berlebihan; sebaliknya, mereka menyebabkan peningkatan aktivitas seluruh sistem. Demikianlah terjadi bahwa sebagian besar atau semua makhluk hidup berkembang dengan cara ini seleksi alam sensasi menyenangkan itu berfungsi sebagai pemandu kebiasaan mereka.

Makhluk yang begitu kuat dan penuh pengetahuan sebagai tuhan yang dapat menciptakan alam semesta tampak bagi pikiran kita yang terbatas sebagai mahakuasa dan mahatahu, dan asumsi bahwa kebaikan tuhan tidak terbatas menolak kesadaran kita, untuk keuntungan apa penderitaan dari jutaan hewan yang lebih rendah selama waktu yang hampir tak terbatas?

wikipedia.org

... Matahari dan semua planet pada akhirnya akan menjadi terlalu dingin untuk kehidupan, kecuali beberapa benda besar bertabrakan dengan matahari dan berkomunikasi dengannya dengan cara ini kehidupan baru. Jika seseorang percaya, seperti yang saya yakini, bahwa di masa depan yang jauh manusia akan menjadi makhluk yang jauh lebih sempurna daripada dirinya saat ini, maka pemikiran bahwa dia dan semua makhluk hidup lainnya ditakdirkan untuk benar-benar musnah setelah kemajuan yang begitu lambat menjadi tak tertahankan. . Bagi mereka yang tanpa syarat mengakui keabadian jiwa manusia, kehancuran dunia kita tidak akan tampak begitu mengerikan.

Sumber kepercayaan lain akan keberadaan Tuhan, sumber yang tidak berhubungan dengan indera, tetapi dengan pikiran, membuat kesan yang lebih kuat pada saya. Itu terletak pada kesulitan ekstrim atau bahkan ketidakmungkinan membayangkan Alam Semesta yang luas dan indah ini, termasuk di sini manusia dengan kemampuannya untuk melihat jauh ke masa lalu dan masa depan, sebagai akibat dari kebetulan atau kebutuhan buta. Berpikir seperti ini, saya merasa terdorong untuk beralih ke Penyebab Pertama, yang memiliki kecerdasan yang agak mirip dengan manusia...

Saya tidak melakukan dosa serius dan karena itu tidak merasa menyesal, tetapi saya sangat, sangat sering menyesali bahwa saya tidak segera berbuat baik kepada sesama saya. Satu-satunya alasan tetapi tidak cukup bagi saya adalah kenyataan bahwa saya banyak sakit, serta kondisi mental saya, yang membuat saya sangat sulit untuk berpindah dari satu subjek atau pekerjaan ke pekerjaan lain.

Tidak ada yang lebih luar biasa dari penyebaran agama kafir, atau rasionalisme, selama paruh kedua hidup saya. Sebelum pertunangan pranikah saya, ayah saya menasihati saya untuk menyembunyikan keraguan saya [dalam agama] dengan hati-hati, karena, katanya, dia harus melihat kemalangan luar biasa yang dibawa oleh kejujuran semacam ini kepada orang yang sudah menikah.

Hidup di London

Dari saya kembali ke Inggris, 2 Oktober 1886, hingga pernikahan saya, 29 Januari 1839. Setelah melakukan perjalanan bolak-balik beberapa kali antara Shrewsbury, Walikota, Cambridge dan London, saya menetap pada tanggal 13 Desember di Cambridge, di mana semua koleksi saya disimpan di bawah pengawasan Henslow. Di sini saya tinggal selama tiga bulan dan, dengan bantuan Profesor Miller, menentukan mineral dan batuan saya.

wikipedia.org Istri ilmuwan Emma Darwin

... Dia adalah kebahagiaan terbesarku, dan saya dapat mengatakan bahwa sepanjang hidup saya, saya belum pernah mendengar darinya satu kata pun yang dapat saya katakan bahwa saya lebih suka tidak mengucapkannya sama sekali. Kebaikannya yang simpatik kepada saya selalu tidak pernah gagal, dan dia menanggung keluhan abadi saya tentang penyakit dan ketidaknyamanan dengan kesabaran terbesar. Saya yakin dia tidak pernah melewatkan kesempatan untuk melakukan perbuatan baik untuk salah satu orang yang mengelilinginya. Saya kagum dengan kebahagiaan luar biasa bahwa dia, seseorang yang, dalam semua kualitas moralnya, jauh lebih unggul dari saya, setuju untuk menjadi istri saya. Dia adalah penasihat bijak saya dan penghibur yang cemerlang sepanjang hidup saya, yang tanpa dia untuk waktu yang sangat lama akan sengsara dan tidak bahagia karena sakit. Dia memenangkan cinta dan kekaguman dari semua orang yang dekat dengannya.

Sehubungan dengan keluarga saya, saya benar-benar sangat bahagia, dan saya harus memberi tahu Anda, anak-anak saya, bahwa tidak ada di antara Anda yang pernah menyusahkan saya, kecuali penyakit Anda. Saya percaya bahwa hanya sedikit ayah yang memiliki lima anak laki-laki dan yang dapat membuat pernyataan seperti itu dengan sangat jujur. Ketika Anda masih sangat muda, saya senang bermain dengan Anda, dan saya berpikir dengan sedih bahwa hari-hari itu tidak akan pernah kembali.

Hidup di Bawah

Mungkin hanya sedikit orang yang menjalani kehidupan menyendiri seperti kita. Kecuali perjalanan singkat untuk mengunjungi kerabat, perjalanan sesekali ke pantai atau tempat lain, kami hampir tidak pernah pergi kemana-mana. Selama periode pertama kami tinggal [at Down] kami kadang-kadang berada di masyarakat dan menerima beberapa teman di rumah; namun, kesehatan saya selalu menderita karena kegembiraan apa pun: saya akan mengalami serangan gemetar hebat dan muntah. ...Ketika saya masih muda dan sehat, saya dapat menjalin hubungan yang sangat hangat dengan orang-orang, tetapi di tahun-tahun berikutnya, meskipun saya masih memiliki perasaan yang sangat ramah terhadap banyak orang, saya telah kehilangan kemampuan untuk terikat secara mendalam kepada siapa pun dan bahkan kepada teman baik dan terkasih saya Hooker dan Huxley Saya tidak lagi terikat sedalam tahun-tahun sebelumnya. Sejauh yang dapat saya nilai, hilangnya perasaan [kemelekatan] yang tidak menguntungkan ini berkembang dalam diri saya secara bertahap, karena fakta bahwa saya takut akan kelelahan, dan kemudian juga karena kelelahan [yang sebenarnya terjadi] ...

Kesenangan utama saya dan satu-satunya pekerjaan sepanjang hidup saya adalah karya ilmiah, dan kegembiraan yang ditimbulkannya membuat saya lupa untuk sementara waktu, atau sepenuhnya menghilangkan rasa sakit saya yang terus-menerus. ... Pada bulan Juni 1842, untuk pertama kalinya, saya memutuskan untuk memuaskan diri saya sendiri dan membuat sketsa dengan pensil di 35 halaman ringkasan teori saya yang sangat singkat; selama musim panas tahun 1844 saya memperluas ringkasan ini menjadi esai setebal 230 halaman, yang dengan susah payah saya tulis ulang dan simpan bersama saya hingga hari ini. Sebuah buku berjudul The Origin of Species diterbitkan pada November 1859.

wikipedia.org "Asal Usul Spesies Melalui Seleksi Alam, atau Pelestarian Ras yang Menguntungkan dalam Perjuangan untuk Kehidupan"

Tidak diragukan lagi buku ini pekerjaan utama dalam hidup saya. Sejak saat pertama [penampilannya] dia menikmati kesuksesan yang luar biasa. Edisi kecil pertama sebanyak 1.250 eksemplar terjual habis pada hari penerbitan, dan tak lama kemudian [terjual habis] edisi kedua sebanyak 3.000 eksemplar. Sejauh ini (1876) enam belas ribu eksemplar telah terjual di Inggris, dan mengingat betapa sulitnya membaca buku ini, harus diakui bahwa ini adalah jumlah yang besar. Itu telah diterjemahkan ke hampir semua bahasa Eropa, bahkan ke dalam bahasa Spanyol, Ceko, Polandia, dan Rusia. Menurut Miss Baird, itu juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang dan dipelajari secara luas di Jepang. Bahkan sebuah esai tentang dia muncul dalam bahasa Ibrani, membuktikan bahwa teori saya terkandung dalam Perjanjian Lama!

... Penghiburan terbesar bagi saya adalah kata-kata yang saya ulangi ratusan kali untuk diri saya sendiri:"Saya telah bekerja paling keras dan mencoba yang terbaik, dan tidak ada orang yang bisa melakukan lebih dari itu." Saya ingat bagaimana, ketika berada di teluk Sukses Baik di Tierra del Fuego, saya berpikir (dan saya pikir saya menulis ke rumah tentang hal itu) bahwa saya tidak dapat menggunakan hidup saya lebih baik daripada mencoba memberikan kontribusi pada ilmu alam. Ini telah saya lakukan dengan kemampuan terbaik saya, dan biarkan para kritikus mengatakan sesuka mereka, dalam hal ini mereka tidak dapat menghalangi saya.

wikipedia.org Karikatur Darwin, 1871.

Karya saya The Descent of Man diterbitkan pada Februari 1871. Segera setelah saya sampai pada kesimpulan, pada tahun 1837 atau 1838, bahwa spesies adalah hasil dari perubahan, saya tidak dapat menghindari pemikiran bahwa manusia pasti muncul berdasarkan hukum yang sama. ... Saya menulis "The Descent of Man" selama tiga tahun, tetapi kali ini, seperti biasa, sebagian waktunya hilang karena sakit, dan sebagian dihabiskan untuk menyiapkan edisi baru [buku saya] dan karya lain dari a volume yang lebih kecil.

... Selama bertahun-tahun sekarang, saya tidak dapat memaksakan diri untuk membaca satu baris puisi pun; Baru-baru ini saya mencoba membaca Shakespeare, tetapi menurut saya itu sangat membosankan. Saya juga hampir kehilangan selera melukis dan musik. ... Pikiranku telah menjadi semacam mesin yang menggiling banyak fakta hukum umum, tetapi saya tidak dapat memahami mengapa hal ini menyebabkan atrofi pada bagian otak saya saja, yang menjadi sandaran selera [estetika] yang lebih tinggi. ... Hilangnya selera ini sama saja dengan hilangnya kebahagiaan dan, mungkin, berdampak buruk pada kemampuan mental, dan lebih mungkin pada kualitas moral, karena melemah sisi emosional sifat kita.

Saya tidak dibedakan oleh kecepatan berpikir atau kecerdasan yang tinggi.- kualitas yang sangat luar biasa bagi banyak orang cerdas, misalnya Huxley. ... Kemampuan untuk mengikuti rangkaian panjang ide-ide abstrak murni sangat terbatas dalam diri saya, dan oleh karena itu saya tidak akan pernah membuat kemajuan dalam filsafat dan matematika. Ingatanku luas, tapi tidak jelas... ...aku tidak pernah bisa mengingat tanggal atau baris syair tertentu selama lebih dari beberapa hari.

Akhirnya, berkat fakta bahwa saya tidak harus mencari nafkah sendiri, saya memiliki waktu luang yang cukup. Bahkan kesehatan yang buruk, meskipun merenggut beberapa tahun hidup saya, [menguntungkan saya, karena] menyelamatkan saya dari masyarakat sekuler dan dari hiburan.

Jadi kesuksesan saya sebagai seorang ilmuwan, sejauh apapun kesuksesan itu, adalah hasil dari sejauh yang saya tahu, kualitas dan kondisi mental yang kompleks dan beragam. Yang paling penting dari ini adalah kecintaan pada sains, kesabaran tanpa batas dengan pertimbangan panjang tentang subjek apa pun, ketekunan dalam observasi dan pengumpulan fakta, dan kecerdikan dan akal sehat yang cukup. Sungguh menakjubkan bahwa, dengan kemampuan yang biasa-biasa saja, saya dapat memberikan pengaruh yang cukup signifikan terhadap keyakinan para ilmuwan tentang beberapa masalah penting.

Pencarian intensif akan kebenaran dalam hidup, keinginan untuk mengoordinasikan tindakan dengan prinsip-prinsip teoretis dasar, seperti yang telah lama dicatat, adalah salah satu ciri paling khas dari semangat Rusia. Pada tingkat yang lebih rendah, hal itu diekspresikan dalam sikap yang khas terhadap ajaran agama, terutama dalam sektarianisme yang begitu beragam dan meluas; pada tahap yang lebih tinggi, ia memanifestasikan dirinya dalam bentuk ajaran filosofis yang jelas praktis. Meskipun ajaran-ajaran ini biasanya dibawa kepada kita dari Barat kurang lebih siap, namun tidak mungkin untuk tidak memperhatikan sikap khas orang Rusia terhadap mereka. orang yang berpikir, yang diekspresikan terutama dalam keinginan untuk mempraktikkan prinsip-prinsip teoretis sepenuhnya dan secepat mungkin.

Mengamati kehidupan petani Rusia, Anda dikejutkan oleh peran penting yang dimainkan oleh interpretasi St. Petersburg. tulisan suci. Hal ini mudah diyakinkan dengan mendengarkan percakapan para petani Rusia Hebat yang secara tidak sengaja berkumpul di suatu tempat yang menganggur, misalnya, di dek kapal uap yang berlayar di sepanjang Volga. Percakapan tentang topik yang paling beragam segera berubah menjadi perdebatan yang hidup tentang pertanyaan-pertanyaan yang bersifat religius, dan kekayaan pengetahuan di bidang ini, serta dialektika yang halus, terungkap.

Apa pun yang menjadi pembicaraan di antara siswa muda dan secara umum di kalangan yang lebih berpendidikan, ia dengan cepat melompat dari pertanyaan khusus ke pertanyaan paling umum dan dianggap hambar dan tidak menarik jika tidak menyentuh prinsip dasar tindakan manusia dan implementasi integralnya dalam kehidupan. Hal yang sama tercermin dalam sastra dan sains. Karya fiksi paling menonjol memamerkan tokoh-tokoh terkemuka yang mengembangkan pandangan mereka tentang topik ini. Di pihak para penikmat, tuntutan tersebut dengan lantang dinyatakan bahwa di novel kekinian, dalam artikel populer atau kuliah umum, terungkap pandangan penulis tentang pertanyaan utama: apa yang harus dilakukan dan bagaimana menyelaraskan perilaku dengan prinsip kebenaran?

Tidaklah mengherankan bahwa dengan tuntutan seperti itu, seluruh pemikiran masyarakat Rusia bereaksi dengan minat khusus terhadap narasi gr. L. Tolstoy tentang pencarian kebenaran oleh para pahlawan dari novel dan ceritanya yang brilian. Ketertarikan ini semakin diintensifkan ketika ternyata penulis sendiri bersembunyi di balik para pahlawan ini, dan ketika yang terakhir secara menyeluruh dan terus terang mengungkapkan kepada para pembaca sejarah upayanya sendiri untuk memecahkan salah satu masalah tersulit yang tampak bagi manusia. pikiran.

Kesan dan pengaruh khotbah c. L. Tolstoy, ternyata lebih kuat karena dalam ajarannya sisi terapan dikedepankan secara khusus dan langsung dikatakan bagaimana perilaku harus diatur dalam semua urusan utama kehidupan. Para pencari kebenaran tidak hanya membaca gr. Tolstoy, membahas dan membela ketentuan ajarannya, tetapi juga mempraktikkannya, mendirikan asrama dan persaudaraan khusus. Dalam beberapa kasus, pengajarannya terlalu jauh sehingga para ilmuwan muda meninggalkan sains, membakar disertasi yang telah disiapkan, dan memasuki komunitas untuk kehidupan baru di bidang kerja fisik yang hampir eksklusif.

II

Terlepas dari kesulitan tugas - mengingat sifat presentasi yang terpencar-pencar dan gugup serta seringnya kontradiksi, c. L. Tolstoy, - mari kita coba menemukan esensi mendasar dari pandangannya, jenis kunci yang memungkinkan untuk mengungkap konstruksi kompleks ini.

Itulah satu-satunya alasan mengapa saya memutuskan untuk berbicara tentang ajaran Count. L. Tolstoy, bahwa mereka didasarkan pada prinsip natural-historis yang murni rasionalistik: manusia adalah mesin hewan, diatur secara unik dan cocok untuk tindakan yang sangat spesifik. Jika yang terakhir benar-benar sesuai dengan mekanisme mesin ini, hasilnya adalah kebahagiaan, dan dengan itu perasaan puas dan puas; jika tidak ada korespondensi seperti itu dan keberangkatan tidak cukup sesuai dengan perangkat mekanismenya, maka kemalangan diperoleh, disertai sensasi menyakitkan. Prinsip ini didirikan di atas tanah zoologi murni dan diperkuat oleh gr. L. Tolstoy dengan contoh dari dunia binatang. "Seekor burung," katanya, "teratur sedemikian rupa sehingga ia perlu terbang, berjalan, mematuk, berpikir, dan ketika ia melakukan semua ini, maka ia puas, bahagia - lalu menjadi seekor burung. Dengan cara yang sama, seekor orang, ketika dia berjalan, melempar , mengangkat, menyeret, bekerja dengan jari, mata, telinga, lidah, otak, maka hanya dia yang puas, maka hanya dia yang laki-laki "(Works, ed. 1887, bagian XII, hlm. 442 ). gr. L. Tolstoy mengulangi prinsip yang sama berkali-kali dan secara langsung menyatakan bahwa "memenuhi hukum kehidupan berarti melakukan apa yang bukan hanya karakteristik manusia, tetapi juga karakteristik hewan" (hlm. 436), yaitu hewan dalam merasakan mekanisme yang kompleks. Bahkan di salah satu karya terbaru mereka sendiri - "Kreutzer Sonata" - di mana gr. Tolstoy menyimpang dari pandangan sebelumnya dalam banyak hal, dia lebih dari sekali mengukur tindakan yang dia analisis dengan skala "kealamian" yang sama.

gr. L. Tolstoy sampai pada prinsip yang dirumuskan olehnya melalui kerja mental yang berkepanjangan dan, setelah memikirkannya, berasumsi bahwa dia telah menemukan hukum baru dan, terlebih lagi, hukum yang diekspresikan dengan sangat jelas, seperti yang dapat dilihat, dari bagian berikut : "Dan ketika saya memahami dengan jelas semua ini, saya mulai tertawa. Saya sampai pada kebenaran yang luar biasa itu melalui serangkaian keraguan, pencarian, pemikiran yang panjang, bahwa jika seseorang memiliki mata, maka untuk melihat bersama mereka, dan telinga untuk mendengar, dan kaki untuk berjalan, dan tangan, dan kembali bekerja. Dan jika seseorang tidak menggunakan anggota ini untuk apa yang dimaksudkan, maka itu akan menjadi lebih buruk baginya "(XII, 436).

Setelah menemukan prinsip dasar ini dan memantapkan dirinya sebagai aksioma, gr. Tidak sulit bagi Tolstoy untuk menyimpulkan darinya sejumlah aturan panduan untuk kehidupan praktis.

Pertama-tama, ia menjadi yakin akan kebutuhan alamiah-historis akan kerja fisik yang signifikan sebagai salah satu elemen dasar kebahagiaan. Apa yang dikatakan dalam Alkitab "sebagai hukum manusia" dalam "keringat di keningmu, ambil roti" menemukan konfirmasi yang jelas dalam prinsip yang ditentukan olehnya.

Hanya mengedepankan kerja fisik sebagai jaminan kebahagiaan yang diperlukan secara alami dan historis secara signifikan mengubah pandangan dan tindakan orang-orang dari apa yang disebut lingkaran cerdas, yang secara sepihak terbawa oleh kerja mental. Ini segera, dan terlebih lagi, sebagian besar, mengurangi pembagian kerja antara orang-orang dan dengan demikian menghilangkan salah satu penyebab utama ketidakadilan dan kemalangan. Saat orang mengikuti mr. Tolstoy, "maka hanya pembagian kerja palsu yang ada dalam masyarakat kita yang akan dihancurkan, dan pembagian kerja yang adil itu akan ditegakkan yang tidak melanggar kebahagiaan manusia" (XII, 441).

Di mana-mana, di mana hanya gr. Tolstoy menyentuh masalah kerja, dia selalu kembali ke prinsip dasar yang sama dan memperoleh hasil praktis yang sama darinya.

Dalam soal penunjukan dan perilaku wanita, dia mengikuti jalan yang sama. Dari hukum sejarah alam, yang menurutnya perempuan adalah mekanisme hewan yang disesuaikan dengan kelahiran anak, maka semua aktivitasnya harus diarahkan pada tujuan tersebut. "Seorang wanita," kata Count Tolstoy, "dengan strukturnya dipanggil, pasti ditarik ke layanan itu, yang dengan sendirinya dikecualikan dari bidang pelayanan pria" (XII, 467). Posisi dasar ini, berdasarkan data anatomi, diulang berkali-kali dan dikembangkan menjadi beberapa kesimpulan lebih lanjut. “Wanita ideal,” menurut Count Tolstoy, “akan menjadi orang yang, setelah menguasai pandangan dunia tertinggi pada saat dia hidup, memberikan dirinya pada panggilan kewanitaannya, berinvestasi dengan tak tertahankan di dalamnya, akan melahirkan, memberi makan dan mendidik jumlah terbesar anak-anak yang mampu bekerja untuk orang-orang sesuai dengan pandangan dunia yang diperolehnya Untuk mengasimilasi pandangan dunia yang lebih tinggi, menurut saya tidak perlu mengikuti kursus, tetapi Anda hanya perlu membaca Injil dan tidak menutup mata, telinga dan, yang terpenting, hatimu "(XII, 470).

Meski saat mencari aturan penuntun dalam hubungan dengan orang, gr. L. Tolstoy lebih mengikuti perasaan langsung, namun demikian, di sini kita melihat keinginan untuk menerapkan aturan ini rumus dasar etika rasionalisnya. Oleh karena itu, dia menganggap tidak dapat disangkal, "bahwa tidak hanya menyiksa atau membunuh manusia, tetapi menyiksa anjing atau membunuh ayam dan anak sapi adalah menjijikkan dan menyakitkan bagi sifat manusia" (What is my faith, hal. 37 ).

Tampaknya, setelah melihat berdasarkan data sejarah alam, gr. L. Tolstoy seharusnya memandang ilmu eksakta dan kesimpulannya sebagai landasan sebenarnya dari doktrin tindakan manusia. Oleh karena itu, pada pandangan pertama, sikapnya yang sepenuhnya negatif dan, terlebih lagi, sangat bersemangat terhadap pengetahuan positif modern mungkin tampak sangat tidak konsisten dan aneh. Dari fakta bahwa dalam serangan mereka c. Tolstoy kadang-kadang tampaknya melindungi "sains sejati dan seni sejati", yang "sama pentingnya bagi orang seperti makanan, minuman, dan pakaian, bahkan lebih diperlukan" (XII, 408), orang mungkin berpikir kemarahannya ditujukan secara eksklusif terhadap ilmu serikat dan seni serikat, yang seringkali benar-benar menghambat kemajuan cabang aktivitas manusia yang lebih tinggi ini. Tapi kenalan dekat dengan polemik Count Tolstoy meyakinkan kita bahwa dia sedang menyerang ilmu nyata yang begitu lama dan keras kepala harus mempertahankan diri dalam perjuangan melawan ilmu serikat. Jadi, misalnya, dia meledak dalam kemarahan terhadap teori, yang sekarang akhirnya diakui secara umum, tentang asal-usul spesies organik secara bertahap melalui akumulasi dan penguatan perbedaan-perbedaan kecil (XII, 382) dan dengan hina mencemooh doktrin sel dan protoplasma ( XII, hlm. 398, 399 dan lain-lain), yang diterima di sains modern tentang organisme peran utama. Memperlakukan dengan demikian generalisasi biologi modern yang paling menonjol dan paling mapan, c. Tolstoy tidak menemukan kata-kata pedas yang cukup untuk mengungkapkan rasa jijiknya terhadap pekerjaan yang sebenarnya, seperti, misalnya, studi tentang cacing atau serangga (XII, 399, 414, dll.). Menurutnya, sains sejati hanya dapat diakui jika segera mengajukan dan menjawab pertanyaan, "apa tujuan dan kebaikan semua orang"; dan karena untuk ini tidak perlu (Count Tolstoy lupa bahwa prinsip perilaku utamanya sendiri justru didasarkan pada perbandingan dengan fungsi hewan) dalam mempelajari serangga, cacing, protoplasma, dll., dia mengakui studi tentang subjek ini sebagai "kesenangan yang menganggur dan berbahaya" (XII, 411).

Kami tidak akan memberikan detail lebih lanjut tentang serangan gr. Tolstoy tentang sains, karena semuanya mewakili perkembangan proposisi dasar yang sama; kita harus memenuhi argumen penulis lebih dari sekali. Mari kita katakan secara umum bahwa, merasa dirinya berada di atas dasar yang kokoh dari "hukum kehidupan" yang didirikan atas dasar rasionalistik, c. Tolstoy menyusun kode etik untuk dirinya sendiri secara rinci, dan, memperhatikan perselisihan yang terakhir dengan ketentuan tertentu dari sains dan budaya modern pada umumnya, mengangkat senjata dan mulai berkhotbah perang salib melawan yang terakhir ini.

AKU AKU AKU

Setelah menentukan, sejauh mungkin, karakter dasar dari prinsip filsafat praktis, gr. Tolstoy dan beberapa kesimpulan yang ditarik darinya, kami akan mencoba untuk melihat lebih dekat ajaran ini, sambil menerapkan metode dan teknik ilmu alam eksakta. Dalam kasus di mana yang terakhir menghadapi masalah yang kompleks, ia selalu berusaha menyederhanakan solusinya dengan menelusuri perjalanan sejarah dari fenomena yang diteliti.

Sejak muncul upaya untuk membangun prinsip-prinsip moralitas manusia di atas landasan rasionalistik, mereka terus-menerus berusaha menurunkannya dari sifat-sifat kodrat manusia. Begitu pula di Yunani kuno, di mana para filsuf berkhotbah bahwa "kebahagiaan terletak pada pemenuhan semua tindakan dan keadaan alam", dan di mana doktrin metriopatik tentang kesesuaian kehidupan moral dengan sifat manusia berkembang.

Lebih dari tiga belas tahun yang lalu saya menerbitkan (Vesti. Evropy, 1877, April) "Esai tentang pandangan tentang sifat manusia", di mana pembaca dapat menemukan ringkasan ajaran moral berdasarkan sifat alami manusia. Juga ditunjukkan di sana bahwa pandangan yang tersebar luas di antara orang Yunani dan diteruskan ke zaman modern tentang perkembangan harmonis dari semua kemampuan alami manusia sebagai tujuan dari perilaku moral yang sesungguhnya. Bersamaan dengan doktrin tentang sifat-sifat kodrat manusia, sebagai sumber kewajiban moral, muncul pula teori “hukum kodrat”. Hubungan ini telah diketahui sejak lama, seperti yang dapat dilihat dari bagian berikut, yang dipinjam oleh Bockle dari Hutchison: "Karena, pada intinya, semua milik kita keinginan alami dan aspirasi, bahkan dari urutan terendah, diberikan untuk kebaikan kita, maka itu hanya untuk memuaskannya sehingga tidak mengganggu kesenangan yang lebih mulia dan cukup tunduk padanya; semuanya tampaknya terkait dengan konsep alam tentang hukum" (Bockl, II, catatan 28 sampai hal. 372).

Penulis zaman modern dan, omong-omong, naturalis, terlepas dari tuduhan gr. Tolstoy karena mereka sama sekali tidak berurusan dengan pertanyaan tentang tujuan dan kebaikan manusia, mereka telah berulang kali mencoba menyelesaikannya dan, terlebih lagi, dalam semangat yang sama dengan para filsuf kuno. Ngomong-ngomong, dalam artikel saya yang disebutkan di atas, saya mengutip pandangan Darwinis yang bersemangat, naturalis Georg Seydlitz, yang pada tahun 1875 mengajukan proposisi berikut: "Kehidupan rasional dan moral terdiri dari kepuasan semua fungsi tubuh di derajatnya dan dalam hubungan timbal balik satu sama lain.” Dari prinsip umum ini ke dasar yang dikembangkan oleh gr. L. Tolstoy, satu langkah, dan jika tidak mungkin menarik kesimpulan langsung darinya tentang pembagian kerja fisik dan mental seperti itu, yang dikemukakan oleh Count. L. Tolstoy, maka dalam hal apa pun jelas mengikuti darinya kebutuhan akan pelaksanaan yang kurang lebih sama dari kedua jenis fungsi ini. Meskipun gr. Tolstoy, jelas, tidak sesuai dengan pandangan para penulis terbaru ini, atau dengan ajaran para filsuf Yunani dan rasionalis abad ketujuh belas dan kedelapan belas, mencapai keputusannya dengan cara yang lebih mandiri, namun hubungan yayasannya dengan ajaran ini tidak dapat diragukan lagi. Hubungan ini bahkan lebih dibuktikan dengan fakta bahwa keberatan terhadap yang terakhir dapat diajukan dengan hak yang sama terhadap pandangan Count. Tolstoy. Pertama-tama, perlu dicatat bahwa semua fondasi dan teori ini hanya menyentuh masalah dari permukaan dan, terlebih lagi, menderita terlalu banyak ketidakpastian. Jadi, misalnya, ketika membahas posisi Seydlitz, tidak adanya tanda-tanda "tingkat yang tepat" di mana fungsi tubuh manusia harus dipenuhi sangat mencolok. Dan tentang apa yang "pantas" untuk sifat manusia, pendapat dapat berbeda sedemikian rupa sehingga dari prinsip ini orang dapat sampai pada kesimpulan yang paling berlawanan. Jadi selalu begitu. Sekolah-sekolah Yunani, yang setuju bahwa seseorang harus hidup sesuai dengan kodrat manusia, memiliki pendapat yang sangat berlawanan tentang kealamian kesenangan. Kaum Epicurean menganggap yang terakhir sebagai kebaikan alami, yaitu, suatu kondisi yang konsisten dengan alam dan dengan sendirinya memuaskan keadaan setiap makhluk, sedangkan kaum Stoa mengajarkan sebaliknya.

Saat ini, pengetahuan positif telah berkembang pesat sehingga lebih banyak kepastian dan kejelasan dapat dan harus diperkenalkan ke dalam pertanyaan "Hidup sesuai dengan alam". Itu tidak bisa lagi dipuaskan dengan pemikiran yang dangkal, yang sebelumnya tampak cukup. Dan gr. Tolstoy, dalam argumen utamanya, hanya menyinggung masalah utama dengan ringan. Ingin menetapkan prinsip perilaku moral atas dasar rasionalistik, dia berkata: "Burung itu diatur sedemikian rupa sehingga perlu terbang, berjalan, mematuk, berpikir, dan ketika ia melakukan semua ini, maka ia puas, bahagia, lalu burung." Ini benar hanya pada pandangan pertama yang paling sepintas. Anda tidak perlu menjadi ahli zoologi untuk mengetahui bahwa Anda bisa menjadi burung dan tidak terbang sama sekali. Ini adalah burung unta, kasuari, penguin. Tapi, akan dikatakan, ini ekstrim, karena sayap burung luar biasa ini tidak cukup berkembang. Oleh karena itu, tidak ada salahnya untuk mengingat banyak perwakilan burung ayam, yang meskipun memiliki sayap yang cukup berkembang, lebih suka menggunakan kaki dan terbang hanya di kasus luar biasa. Contoh berikut ini sangat instruktif. Bebek kepala besar Amerika Selatan, meskipun memiliki sayap yang berkembang, hanya menggunakannya untuk terbang di atas permukaan air. Bukti bahwa ia telah kehilangan kemampuan untuk benar-benar terbang adalah kenyataan bahwa di masa mudanya jenis itik ini terbang serta perwakilan itik lainnya.

Seringkali penggunaan sayap secara penuh, sambil memberikan "kepuasan" sementara pada hewan, bagaimanapun, menyebabkan konsekuensi bencana baginya, akibatnya hewan seperti itu tidak dapat "bahagia". Contoh serupa ditemukan terutama pada serangga. Para ilmuwan dikejutkan oleh fakta bahwa di antara kumbang di pulau-pulau samudra, sangat banyak yang tidak memiliki sayap, terlepas dari kenyataan bahwa kerabat daratan mereka sepenuhnya disuplai dengan mereka. Fakta ini dijelaskan, menurut teori Darwin, dengan asumsi bahwa serangga yang terbang di dekat lautan sering terbawa ke laut dan mati di dalamnya, dan oleh karena itu kumbang yang masih dapat terbang pasti telah mati di pulau-pulau samudra, dan bertahan hidup. terutama mereka yang, menurut kata-kata Darwin, "baik karena kurangnya perkembangan sayap, atau karena kemalasan bawaan, mereka mengalami tingkat bahaya yang lebih rendah untuk dibawa ke laut" (Origin of Species, terjemahan Rusia , 1873, hlm.108).

Misalkan, untuk kenyamanan, kumbang di pulau-pulau samudra dapat bernalar tentang tindakan mereka dengan cara yang sama seperti manusia. Jika ada pengikut ajaran gr. Tolstoy, mereka seharusnya memutuskan bahwa karena mereka memiliki sayap dan oleh karena itu "dibentuk sedemikian rupa sehingga mereka perlu terbang", adalah "tidak wajar" untuk menahan diri dari pengembaraan udara dan melakukannya tanpa refleksi lebih lanjut. Hasilnya adalah sebagian besar pengikut ini akan tersapu ke laut, dan kumbang yang lebih bahagia akan menentang dan memutuskan bahwa, terlepas dari konstitusi alami mereka, mereka harus menggunakan sayap sesedikit mungkin. Walleston, yang mengamati cara hidup serangga di Madeira, mencatat fakta bahwa kumbang bersayap di sana kebanyakan bersembunyi sampai matahari bersinar dan angin mereda, yaitu, mereka mengembangkan kehati-hatian khusus dalam menggunakan sayap, berkat itu mereka dapat melawan. meskipun dekat dengan laut.

Semua ini bukanlah contoh yang diambil secara acak untuk menunjukkan ketidakkonsistenan argumentasi zoologi Gr. Tolstoy, tetapi hanya ilustrasi dari proposisi paling umum bahwa organisme hewan bukanlah sesuatu yang padat, kali ini selamanya, tetapi, sebaliknya, sesuatu yang sangat dapat diubah dan, terlebih lagi, dapat diubah di bawah pengaruh kebiasaan, terkadang bahkan bertentangan dengan perangkat anatomi. Karena organisme dapat diubah, maka apa yang “pantas” untuknya juga dapat diubah.

Mari terapkan temuan ini pada manusia. Menurut gr. Tolstoy, seperti seekor burung yang bahagia hanya ketika ia melatih semua organnya, "sama seperti seseorang; ketika dia berjalan, berbalik, mengangkat, menyeret, bekerja dengan jari, mata, telinga, lidah, otaknya, maka hanya dia puas maka hanya dia laki-laki. Hal ini harus dipahami secara tepat dalam pengertian doktrin fungsi harmonis semua organ sebagai fondasi kokoh yang merupakan sifat kodrat manusia yang permanen dan tidak dapat dicabut. Mari kita lihat apa yang diajarkan ilmu manusia. Ternyata manusia, sebagai hasil dari proses genetik yang sangat panjang dan, terlebih lagi, sepihak, memiliki sejumlah besar organ yang telah kehilangan signifikansinya, dan tidak sedikit yang meskipun dapat menjalankan fungsinya, adalah tampaknya akan mengalami penurunan total. Organ-organ ini sangat menarik, karena, di satu sisi, mereka menunjukkan ketidakberdayaan untuk mengagumi organisasi tertentu dan mengambil darinya dasar-dasar perilaku, dan di sisi lain, mereka adalah bukti tak terbantahkan tentang asal usul manusia dari yang lain, yang lebih rendah. organisme.

Pada seorang anak yang belum belajar berjalan, kaki dan jari kakinya mampu melakukan gerakan yang jauh lebih bervariasi dibandingkan pada orang dewasa; gerakan fleksi kaki dan gerakan menggenggam - dengan jari kaki - mudah baginya. Gerakan-gerakan ini didasarkan pada otot-otot yang dapat dikembangkan dengan latihan, seperti yang kita lihat pada orang-orang tanpa lengan yang belajar menulis dan menggambar dengan kaki. Dengan beberapa "buas", yang kakinya tidak pernah terkekang oleh sepatu, gerakan kaki dan jari kaki jauh lebih bebas. Secara umum, kaki orang dewasa, yang menjadi organ untuk menjaga tubuh dalam posisi tegak dan menggerakkannya, secara bertahap kehilangan berbagai gerakan kaki dan jari, dan beberapa otot juga hilang (kurang lebih lengkap). .

Dilihat dari ajarannya L. Tolstoy juga harus mengembangkan berbagai gerakan kaki, karena itu adalah "milik" bawaan tubuh manusia dan oleh karena itu sepenuhnya "alami". Sepatu, sebaliknya, yang membelenggu kaki, mencegah pergerakan bagian-bagiannya, oleh karena itu, merupakan penemuan budaya yang tidak wajar yang harus dihilangkan. (Sepatu bot terkenal, yang sering dibicarakan Count L. Tolstoy sebagai pembuat sepatu, harus ditolak tanpa syarat, berdasarkan ajarannya sendiri.)

Struktur anatomi dan perkembangan kaki manusia dengan jelas menunjukkan bahwa ia berkembang dari anggota tubuh yang mirip dengan tangan, yaitu nenek moyang manusia dapat membungkus kaki mereka di sekitar berbagai benda dan menggerakkan jari kaki mereka dengan cara yang hampir sama seperti kebanyakan monyet. Gerakan yang rumit dan bervariasi ini berangsur-angsur hilang, dan kaki, menjadi semakin sederhana, berubah menjadi organ yang tidak aktif dan tidak terpisahkan. Terlepas dari kecenderungan perkembangan kaki yang lebih kompleks, tidak ada kebutuhan sedikit pun untuk mengembangkannya, seseorang melatih kakinya, itupun bukan untuk memenuhi kebutuhan mendesak akan tindakan dengan organ yang ada, tetapi untuk demi berjuang untuk mengisi hidup dengan kompleksitas. pekerjaan mekanis(menulis, menjahit, menggambar).

Tidak hanya kaki dan ekstremitas bawah secara umum, tetapi seluruh organisme manusia dipenuhi dengan organ-organ yang, meskipun masih dapat berfungsi, namun cenderung mengalami penurunan yang jelas, serta - dan lebih jauh lagi - organ yang sudah benar-benar mati, yang disebut sisa atau belum sempurna. Ahli anatomi terkenal Wiedersheim mengumpulkan dalam esai yang sangat menarik * semua data yang berkaitan dengan subjek ini. Dari daftar yang dilampirkannya, ternyata ada sembilan organ tubuh yang mewakili seseorang jejak yang jelas perkembangan progresif (otak, otot lengan dan wajah, otot linu panggul, perluasan sakrum dan pintu masuk panggul, serta tulang belikat), ada dua belas organ yang akan menurun, meski masih mampu dalam menjalankan fungsinya (penyederhanaan otot tungkai dan kaki, serta otot piramidal, pasang tulang rusuk ke-11 dan ke-12, tuberkel penciuman dan concha hidung, sekum, taring, dll.) dan tujuh puluh delapan organ vestigial, baik sepenuhnya tidak aktif, atau mampu mengelola hanya pada tingkat yang sangat lemah. Organ-organ dari kategori terakhir ini, yang mewakili sisa-sisa nenek moyang hewan dengan derajat yang berbeda-beda, tersebar di hampir semua sistem organik manusia. Di sini kita menemukan sisa-sisa ekor dengan ototnya, dan beberapa pasang tulang rusuk tambahan, serta otot dan saraf telinga dan oksipital, usus buntu sekum, gigi bungsu dan gigi adneksa, sisa-sisa wol, dll., dll., dll. Singkatnya, banyak organ ini dengan jelas bersaksi bahwa di dalam tubuh manusia terdapat sisa-sisa dari seluruh rangkaian nenek moyang hewani murni, beberapa di antaranya warisannya belum sepenuhnya mati dan membuat dirinya terasa dalam satu atau lain bentuk.

______________________

* Der Bau des Menschen. Freiburg, 1887.

______________________

Oleh karena itu, inilah kodrat manusia, yang menjadi dasar kehidupan moral. Hewan yang lebih rendah duduk di dalamnya, jauh dari tertahan, tetapi mampu, sebaliknya, untuk keluar. Biarkan saja berkembang bebas dengan alasan bahwa itu adalah "sifat alami" organisme kita, dan tidak akan lambat untuk keluar.

Sifat manusia, seperti yang diungkapkan sains kepada kita, juga tidak menunjukkan adanya hukum khusus tentang perkembangan harmonis bagian-bagian individu. Seiring dengan perkembangan progresif hanya beberapa organ, ada kemunduran di bidang aparatus yang jauh lebih besar. Manusia muncul sebagai hasil dari satu sisi, dan bukan perbaikan menyeluruh dari organisme, dan dia tidak terlalu dekat dengan monyet dewasa melainkan dengan embrio mereka yang berkembang tidak merata. Dari sudut pandang natural-historis murni, seseorang dapat dikenali sebagai monyet "aneh" dengan otak, wajah, dan tangan yang berkembang sangat tinggi.

Tanpa mengungkapkan jejak perkembangan seragam semua sistem organ, sifat manusia tidak memberi kita keselarasan yang cukup dengan aspirasi dan tuntutan kita darinya. Posisi ini, yang saya kembangkan dalam beberapa artikel*, paling baik diilustrasikan dengan contoh-contoh dari bidang organ reproduksi, sebagai salah satu sistem organik yang paling kompleks. Berbagai aparatur yang tercakup dalam sistem ini tidak berkembang secara beriringan sebagaimana mestinya dari sudut pandang aspirasi dan kepentingan manusia. Bagian sensitif dari peralatan berkembang jauh lebih awal dan seringkali bertahan lebih lama daripada yang paling esensial dari sistem organ ini. Oleh karena itu perselisihan yang luas antara departemen mekanisme, yang seharusnya bertindak dalam harmoni yang ketat, dan sumber dari banyak penderitaan dan apa yang disebut tindakan "tidak wajar".

______________________

* Vestn. Eropa. 1871, saya; 1874, saya; 1877,II.

______________________

Studi tentang organ manusia lainnya juga meyakinkan seberapa jauh perangkat mereka dari cita-cita yang dapat dirumuskan sains. Dalam salah satu artikel saya yang dikutip, saya telah mengutip pendapat I. Müller dan Helmholtz tentang ketidaksempurnaan mata kita, yang konstruksinya "alam, seolah-olah, dengan sengaja mengumpulkan kontradiksi untuk menghilangkan semua fondasi teori. keharmonisan yang sudah ada sebelumnya antara dunia luar dan dunia dalam."

Salah satu sumber utama perselisihan dan ketidakharmonisan adalah bahwa manusia, keturunan hewan yang hidup sendiri atau dalam kelompok kecil, harus berkembang menjadi makhluk dengan komunitas seluas mungkin. Di titik ini terletak tempat paling menyakitkan dari sifatnya, yang ke arah ini tunduk pada perubahan paling mendasar.

Sebagai hasil dari semua rangkaian pertimbangan ini, disimpulkan bahwa prinsip zoologi, yang menurutnya struktur tubuh harus berfungsi sebagai kriteria perilaku, tidak dapat diakui sebagai dasar kehidupan moral yang sesuai untuk pedoman. Dengan bertindak dengan totalitas organ yang siap dan mampu, dengan demikian kami menyetujui prinsip konservatif, terlepas dari nirlaba yang mungkin timbul dari ini. Misalnya, terbang, dalam kasus di mana sayap dikembangkan, tetapi ketika gerakan ini menyebabkan masalah. Dengan mengembangkan semua "sifat alami, bawaan", bahkan yang sudah menurun, kita dapat menyebabkan perkembangan berulang, yaitu, kembali ke sifat hewani yang kurang lebih telah dihilangkan. Dengan demikian, seseorang dapat kembali ke tingkat hewan berlengan empat jika ia mulai secara intensif mengembangkan pembentukan otot-otot kaki yang menjadi "karakteristik alami" dirinya.

IV

Untuk lebih memahami arti dari kritik di atas, mari kita coba menerapkannya pada ketentuan khusus dari pengajaran Hitung. Tolstoy.

Salah satu ketentuan utama dari ajaran ini adalah khotbah tentang kerja fisik, di mana setiap orang harus memanjakan diri dalam derajat yang lebih tinggi untuk mengikuti jalan menuju kebahagiaan sejati, dengan mematuhi satu-satunya "hukum kehidupan" yang masuk akal dan benar. Tangan dan kaki harus berfungsi untuk kerja fisik, yaitu, untuk apa yang "diberikan", "dan bukan untuk berhenti berkembang" (XII, 450). Mengikuti aturan ini, Pak. Tolstoy memutuskan bahwa seseorang yang sepenuhnya mampu melakukan kerja mental pertama-tama harus melakukan semua pekerjaan yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan fisiknya dengan tangannya sendiri. Oleh karena itu, "untuk pertanyaan tentang apa yang perlu dilakukan, jawaban yang paling tidak diragukan datang: pertama-tama, apa yang saya sendiri butuhkan - samovar saya, kompor saya, air saya, pakaian saya - semua yang dapat saya lakukan sendiri" (XII, 432). Alhasil, diperoleh pembagian waktu sedemikian rupa sehingga dari enam belas jam terjaga setiap hari, gr. Tolstoy mulai menggunakan delapan untuk kerja fisik (4 untuk kerajinan tangan, 4 lainnya untuk pekerjaan kasar), empat untuk kerja mental dan jumlah yang sama untuk komunikasi dengan orang. Konsekuensi dari perubahan gaya hidup seperti itu, yang memperkenalkan pergantian yang benar jenis yang berbeda tenaga kerja, ada perasaan sejahtera dan puas yang belum dialami sampai saat itu, tercermin dari harta c. Tolstoy, dan kualitas karya mentalnya.

Jika semua orang mengikuti contoh ini dan mulai hidup sesuai dengan "hukum kehidupan", maka "pembagian kerja yang salah yang ada dalam masyarakat kita akan dihancurkan, dan pembagian kerja yang adil akan ditegakkan yang tidak melanggar hak asasi manusia. kebahagiaan” (XII, 441). Pendapat berlawanan dari para ilmuwan hanya membuktikan bahwa yang terakhir mengikuti jalan yang sepenuhnya salah di bawah pengaruh keinginan untuk membebaskan diri dari semua pekerjaan dan membenarkan penyerapan tenaga kerja orang lain yang tidak wajar dan tidak adil. Sains pada umumnya, seperti sebagian besar di zaman kita, tidak pantas mendapat perhatian dan rasa hormat, karena ia melekat pada kuat dunia ini, bertentangan dengan akal sehat dan hanya mencari alasan untuk parasitisme dan kemalasan.

Meskipun banyak organ manusia dan hewan "diberikan" dengan tepat "untuk berhenti berkembang", yaitu, dengan kata lain, bahwa manusia dan hewan telah diwarisi dari nenek moyang mereka, omong-omong, organ-organ yang, untuk kesejahteraan mereka sendiri, harus atau harus mengalami atrofi, dan meskipun pada manusia fenomena atrofi seperti itu telah terjadi sebagian besar di kaki (seperti yang kita lihat di bab sebelumnya), namun tidak ada yang akan dengan serius menyatakan bahwa tungkai depan dan bawah harus mengalami atrofi sepenuhnya atau sebagian besar cakupan. Tetapi dari sini hingga kebutuhan akan orang yang mampu melakukan kerja mental untuk melatihnya selama delapan jam setiap hari adalah jurang yang sangat dalam. Banyak jenis pekerjaan mental itu sendiri sudah membutuhkan kerja otot. Jadi, justru pekerjaan sebagian besar ilmu alam yang sering dikaitkan dengan latihan otot-otot anggota tubuh yang signifikan, terutama lengan. Teknik laboratorium, dengan segala komplikasi dan peningkatannya, dengan sendirinya sudah membebaskan ilmuwan dari pelemahan yang berlebihan. sistem otot. Jika dikatakan bahwa studi dalam banyak sains tidak menawarkan jaminan seperti itu, maka dapat diajukan keberatan bahwa jika sebagian waktunya dikhususkan untuk latihan otot, maka biarkan ilmuwan tersebut mempelajari fisika, kimia atau biologi, karena spesialisasi ini, yang terkait dengan kerja fisik , akan jauh lebih berguna bagi mereka daripada kemampuan memasang samovar, menjahit sepatu bot, dll.

Tanpa keraguan bahwa beberapa pekerjaan fisik sangat diinginkan, dan kadang-kadang hanya diperlukan untuk orang-orang yang bekerja mental, bagaimanapun, itu harus diakui sebagai dibesar-besarkan oleh pendapat yang sering diulang tentang ketidakcocokan kerja mental yang serius dan gigih dengan ketidakaktifan otot. sistem. Tidak ada hubungan yang begitu dekat antara belahan otak dan otot sehingga keterbelakangan atau penyakit salah satu organ ini menyebabkan perubahan yang sesuai pada organ lainnya. Di antara organ-organ ini tidak ada kesamaan hubungan seperti, misalnya, antara alat kelamin dan rambut wajah, ketika keterbelakangan yang pertama tentu mempengaruhi perkembangan janggut dan kumis. Antara sistem saraf dan otot, bahkan hubungan terbalik kadang-kadang diperhatikan, yaitu, peningkatan perkembangan satu di samping kelemahan yang lain, sama seringnya organ yang kurang berkembang atau benar-benar berhenti berkembang diganti dalam administrasi mereka oleh orang lain. Ini diamati dengan tepat pada sistem otot dan kelenjar; Dengan demikian, ginjal yang sehat berkembang secara intensif, mengambil peran sebagai organ yang sakit.

Kekalahan organ aktivitas mental, yang menyebabkan hilangnya akal sehat, sering kali digabungkan dengan perkembangan sistem otot yang sangat signifikan dan, secara umum, dengan kondisi fisik yang berkembang. Begitu pula sebaliknya, kerja mental yang paling intens dikaitkan dengan kesehatan yang buruk secara umum dan nyeri pada sistem saraf dan otot pada khususnya. Seperti yang Anda ketahui, ahli biologi paling cemerlang di abad kita, Darwin, hampir sepanjang hidupnya dibedakan oleh kesehatan yang buruk, dan ini tidak menghalangi dia untuk menjadi yang pertama dalam hal kualitas dan intensitas kerja mental. Karena argumen ini mungkin tampak tidak berdaya justru di mata Mr. Tolstoy, yang menganggap Darwin sebagai ilmuwan yang tidak bisa dikritik, saya akan mencoba memberikan contoh lain.

Menurut gr. Tolstoy, hanya dia yang bisa diakui sebagai ilmuwan sejati yang bekerja "untuk kepentingan rakyat" dan mengarahkan aktivitasnya ke "partisipasi dalam perjuangan melawan alam untuk hidupnya dan kehidupan orang lain". Persyaratan ini dapat sepenuhnya dipenuhi oleh ahli biologi hidup yang paling cemerlang, Pasteur. Meskipun dia di mata gr. Tolstoy dan berdosa karena dia banyak berurusan dengan pertanyaan tentang generasi yang sewenang-wenang (yang dikaitkan dengan Count Tolstoy - XII, hal. 393 - ke nomor pertanyaan iseng ), tetapi di sisi lain, dia mengajarkan cara membasmi penyakit ulat sutera yang menghancurkan banyak petani Prancis dan Italia, menemukan cara untuk melindungi hewan peliharaan dari antraks dan beberapa penyakit lainnya, dan akhirnya menemukan pengobatan pencegahan untuk rabies , menabung terutama untuk orang miskin pada umumnya (yang lebih mungkin digigit hewan gila) dan untuk petani, bahkan petani Rusia pada khususnya. Selain itu, perawatan ini, cocok tidak hanya untuk "orang-orang yang tidak melakukan apa-apa" dan "yang semuanya bisa mendapatkan dirinya sendiri" (vol. XII, hlm. 401), karena gratis, ditemukan oleh seorang ilmuwan yang bukan miliknya. ke kelas medis dan seringkali bertentangan dengan yang terakhir, yang seharusnya juga menambah bobotnya di mata gr. Tolstoy. Dan apa? Pasteur membuat sebagian besar penemuan cerdik ini bahkan tanpa mampu melakukan pekerjaan laboratorium sendiri, karena selama lebih dari dua puluh dua tahun ia lumpuh separuh (kiri) tubuhnya. Secara umum, aktivitas mekanisnya berkurang hanya untuk berjalan-jalan untuk tujuan relaksasi dan sesekali bermain biliar. Terlepas dari kelemahan fisiknya, Pasteur, bagaimanapun, memecahkan banyak masalah paling esensial dari ilmu teoretis dan terapan, dan, terlebih lagi, dia menyelesaikannya tidak hanya dengan kemampuan intuisi yang cerdik, tetapi dengan kerja mental yang gigih dan tak kenal lelah. Apa yang tidak terjadi padanya adalah apa yang dikatakan Tn. L. Tolstoy tentang anggota komunitas yang paling terpelajar yang dia kenal, anggota yang harus mempersiapkan kuliah malam di siang hari. "Dia melakukannya dengan gembira, merasa berguna bagi orang lain dan melakukan pekerjaan dengan baik. Tetapi dia lelah dengan pekerjaan mental yang eksklusif, dan kesehatannya menjadi lebih buruk. Anggota masyarakat mengasihani dia dan memintanya untuk bekerja di lapangan” (XII, 444). Selain apa yang telah disebutkan, banyak contoh orang dengan kelumpuhan kaki, yang terus bekerja dengan otak dan tangan, serta mereka yang tidak memiliki lengan, yang bekerja dengan kaki dan mencapai perkembangan mental yang signifikan, meyakinkan kita bahwa doktrin perlunya peningkatan kerja fisik untuk aktivitas mental harus dibatasi. Saya akan merujuk, sebagai contoh, pada satu kasus tertentu, yang memberi kita keterbelakangan tubuh yang ekstrim*. Beberapa tahun yang lalu, seorang gadis tua, berusia 50-60 tahun, dipajang di depan umum, memiliki tinggi tidak lebih dari setengah arshin, dan kepalanya, dengan ukuran normal, menempati sekitar setengah panjang seluruh tubuh. . Tangan-tangan kecil melekat pada tubuh bengkok yang tidak penting, yang kanan tidak dapat bergerak tanpa bantuan kiri; kaki, sangat berhenti berkembang, tetap dalam posisi horizontal dan sama sekali tidak bergerak. Terlepas dari keterbelakangan yang mencolok dari sistem kerangka dan otot, subjek yang dijelaskan memiliki "semua indera, serta kapasitas mental, ingatan dan penilaian dikembangkan dengan sangat baik. "Harus juga diingat bahwa, di sisi lain, persyaratan kerja mental yang serius tidak memungkinkan menghabiskan banyak waktu untuk kerja otot. tentang Pasteur dan laboratoriumnya, yang baru saja saya sebutkan, hanya dapat dibayangkan melalui kerja keras dan terus menerus, seringkali berlangsung dua belas jam sehari. Ilmuwan yang mengejar tugas serius apa pun dapat berjalan kaki singkat dalam bentuk istirahat dan sering tidak punya waktu untuk menanggapi semua yang dilakukan. Bagaimana kemungkinan membatasi kerja mental menjadi empat jam sehari, sementara memberikan delapan jam untuk kerja fisik dan empat jam lagi untuk bersosialisasi? bahwa setiap orang "mengabdikan empat atau lima jam sehari ke kerja keras", yaitu. "untuk produksi aksesori yang diperlukan hidup, pengiriman bahan mentah dan pendidikan", terlebih lagi karena penulis proyek semacam itu sendiri mengakui bahwa "dalam kondisi yang sama, kita mungkin memiliki lebih sedikit Darwin, yaitu, lebih sedikit dari para jenius yang, dengan kerja keras yang hasil kerja tiga puluh tahun, menghasilkan revolusi dalam sains dan menciptakan cabang-cabang pengetahuan baru. "Mereka masih terlalu sedikit, para jenius ini, tetapi apa yang akan terjadi jika reformasi yang diproyeksikan benar-benar dilakukan?

______________________

______________________

Saya sangat mengenal seorang ilmuwan Rusia yang, sebagai seorang pemuda, di tahun enam puluhan (oleh karena itu, jauh sebelum khotbah Count L. Tolstoy), memutuskan untuk menggabungkan studi dalam ilmu alam dengan cara hidup berdasarkan teori " administrasi yang harmonis dari bagian-bagian untuk kebaikan keseluruhan”. Untuk tujuan ini, dia mulai hidup sendiri, tanpa pelayan, berusaha, sejauh mungkin, untuk memenuhi kebutuhannya sendiri, sepenuhnya dengan cara yang nantinya dihitung. L. Tolstoy, ketika dia memutuskan bahwa dia harus melakukan semua yang dia "butuhkan sendiri - samovar saya, kompor saya, air saya, pakaian saya" (XII, 432). Hanya ilmuwan saya yang melakukannya tanpa samovar sama sekali dan mencoba, sebanyak mungkin, untuk menyederhanakan kehidupan sehari-hari, hanya dalam kasus langka membersihkan baju dan sepatu bot, membersihkan kamar, dll.

Terlepas dari kenyataan bahwa ketidaknyamanan yang sangat sensitif dari "kombinasi kerja" seperti itu segera mulai mempengaruhi, bagaimanapun, ilmuwan alam muda itu tetap setia pada prinsip dan memperkuat dirinya sebanyak yang dia bisa. Tetapi suatu hari, di akhir musim gugur, dia jatuh sakit parah dan, dalam keadaan tidak berdaya, dibawa oleh teman-temannya ke apartemen mereka dan dirawat dengan baik. Sejak itu, ia tidak kembali ke cara hidup yang "alami" dan "harmonis".

Kesimpulannya tentang kemungkinan mengurangi kerja mental menjadi empat jam sehari gr. L. Tolstoy jelas mendasarkannya pada data yang salah. Jadi, misalnya, dia berbicara tentang "sepuluh jam gratis sehari untuk setiap pekerja mental" (XII, 454) dan menegaskan bahwa "hamba ilmu pengetahuan, yaitu hamba dan guru kebenaran, memaksa orang lain untuk melakukan demi sendiri apa yang dia bisa lakukan sendiri, menghabiskan separuh waktunya dengan makanan manis, merokok, mengobrol, gosip liberal, membaca koran, novel, dan mengunjungi teater" (XII, 395). Saya tidak ragu bahwa Tn. L. Tolstoy mengambil contoh-contoh ini dari kehidupan nyata, karena saya sendiri mengetahui kasus-kasus serupa (terlebih lagi, "obrolan" dan "gosip" sering kali bersifat tidak liberal sama sekali), tetapi saya dengan tegas tidak mengakui bahwa mungkin untuk mendasarkan penilaian terhadap orang serius terlibat dalam sains pada mereka dan memajukannya. Kenalan yang agak dekat dengan banyak ilmuwan Rusia dan Eropa Barat sudah cukup untuk menegaskan dengan tegas bahwa mereka sama sekali tidak bersalah atas kemalasan seperti itu dan bahwa cara hidup mereka sama sekali tidak berdamai dengan pengecualian delapan jam sehari untuk kerja otot dan empat jam sehari. untuk komunikasi dengan orang-orang. Kasus, sangat mencolok, di mana gr. Tolstoy mendasarkan kesimpulannya yang salah, mereka hanya membuktikan bahwa ada orang yang telah sepenuhnya dengan sia-sia dan tidak adil mengikatkan diri pada sains dan untuk siapa akan sangat diinginkan bahwa mereka bahkan tidak mencurahkan empat jam sehari untuk kerja mental, tetapi akan terlibat secara eksklusif dalam fisik. Satu-satunya masalah adalah orang-orang seperti itu akan selalu tuli terhadap khotbah Count. Tolstoy dan bahwa hati nurani mereka tidak dapat digoyahkan oleh apapun.

Berbicara tentang perlunya kerja fisik yang berkepanjangan, gr. L. Tolstoy sering mengacu pada miliknya contoh sendiri. Tidak ada yang meragukan bahwa Tn. Tolstoy adalah seorang novelis brilian yang membawa banyak manfaat bagi orang-orang, tetapi teladannyalah yang tidak dapat dijadikan argumen yang mendukung pandangannya. Sebagian besar, menulis tidak membutuhkan pekerjaan yang panjang dan beragam seperti jenis aktivitas mental lainnya dan terutama studi ilmiah. Meskipun gr. Tolstoy dan mengatakan bahwa dia "terlibat dalam kerja mental sepanjang hidupnya" (XII, 441), tetapi dari pengakuannya sendiri jelas bahwa dia "biasa menghabiskan setengah hari dalam upaya keras untuk melawan kebosanan" (XII, 433) dan bahwa tuntutan hidupnya yang paling disayang, "tepatnya tuntutan kesombongan dan gangguan dari kebosanan, datang langsung dari kehidupan yang menganggur" (XII, 435). Dengan kondisi seperti itu, tentu sangat baik sekali Pak. Tolstoy beralih ke kerja fisik yang intensif, meskipun orang tidak bisa tidak menyesalinya, saat mengerjakan risalah jurnalistik dan filosofis, dia tidak mencurahkan lebih dari empat jam sehari untuk pekerjaan mental. Latihan sistem otot yang terlalu lama jelas tidak memberinya cukup waktu untuk membiasakan diri dengan banyak masalah ilmiah, yang sering dia ungkapkan penilaian yang sangat tajam dan sepenuhnya salah (misalnya, tentang Darwinisme, tentang kesia-siaan penelitian, tentang protoplasma, dan banyak lainnya. ).

Usulan gr. Tolstoy, proyek pembatasan pembagian kerja tidak dapat diterima baik karena kerawanan dasar sejarah alaminya (kebutuhan untuk mengembangkan semua bagian yang khas dari tubuh), dan juga karena ketidakmungkinan membatasi persyaratan mental yang serius. tenaga kerja. Namun, dari fakta bahwa pembagian kerja antar manusia tidak dapat dihilangkan, belum berarti hati nurani manusia tidak membenci ketidakadilan pembagian kerja yang terlalu intensif dan tidak mencari cara untuk membantu kemalangan. Solusi dari masalah ini, yang merupakan cita-cita yang dicita-citakan banyak orang, akan benar hanya dengan syarat bahwa kepentingan paling esensial dari kerja mental, diperlukan untuk perjuangan dengan alam pada umumnya dan dengan sisi negatif dari sifat manusia pada khususnya. , jangan menderita karenanya.

V

Referensi pada sifat-sifat kodrat perempuan, sebagai bukti bahwa semua aktivitas perempuan harus secara eksklusif terkonsentrasi di sekitar kelahiran, memberi makan dan membesarkan anak, dan oleh karena itu mempelajari ilmu baginya adalah sesuatu yang tidak wajar dan tidak diinginkan, telah menjadi seperti itu. tempat usang yang diulangi di mana-mana dan di mana-mana. , di sini dan di barat Eropa, para ilmuwan dan orang-orang yang tidak terpelajar. Pada sudut pandang yang sama juga gr. L. Tolstoy dengan hasratnya yang khas... Sudah di dalam Alkitab dikatakan bahwa seorang wanita diberikan hukum melahirkan anak, penyimpangan apapun yang tidak wajar dan kriminal. Untuk tujuan ini, tidak perlu terlibat dalam sains, yang dengan dalih pembangunan mengarah pada "kebodohan" dan, terlebih lagi, mencegah kelahiran anak (XII, 462). “Seorang wanita yang menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam pekerjaannya yang unik untuk melahirkan, memberi makan, dan mereproduksi anak akan merasa bahwa dia melakukan apa yang harus dia lakukan, dan akan membangkitkan rasa hormat dan cinta orang lain, karena dia melakukan apa yang seharusnya. dimaksudkan untuknya secara alami. "(468).

Saya tidak tahu bagaimana gr.melihat semua ini sekarang. Tolstoy, setelah dia menulis Kreutzer Sonata dan Kata Penutupnya, tetapi saya lebih bersedia untuk memikirkan penerapan pandangan metriopatik pada pertanyaan tentang wanita karena di sini, tampaknya, kesulitan paling serius untuk pandangan yang saya kejar dalam esai saya. Tidak dapat dipungkiri bahwa kodrat perempuan secara khusus disesuaikan dengan produksi dan pengasuhan anak, dan bukan pada kinerja bentuk kerja mental yang lebih tinggi. Semua upaya untuk membuktikan sebaliknya, seperti, misalnya, dalam risalah terkenal J. S. Mill tentang wanita, hanya mengungkapkan validitas proposisi ini dengan kekuatan yang lebih besar.

Kurangnya inisiatif, kualitas yang sangat penting untuk mengejar jenis aktivitas manusia yang tertinggi, seperti sains dan seni, adalah salah satu ciri luar biasa dari gudang wanita. Hal ini dapat dilihat bahkan dalam bidang seperti musik, di mana, meskipun memiliki sekolah yang sangat baik dan panjang, seorang wanita tidak dapat melampaui keahliannya. Hampir tidak salah untuk berasumsi bahwa wanita pada umumnya mempelajari musik lebih banyak dan lebih lama daripada pria, dan meskipun demikian, tidak ada satu pun komposer kecil yang keluar dari mereka. Bahkan di bidang kuliner dan menjahit, wanita menunjukkan bakat yang jauh lebih sedikit dibandingkan pria. Dan organisme mereka sendiri mewakili semacam hambatan dalam perkembangan, seperti yang terlihat dari perbandingan tengkorak perempuan dan laki-laki dan sejumlah tanda lainnya*.

______________________

* Lihat Esai tentang Pernikahan. Buletin Eropa, 1874, I.

______________________

Seseorang tidak dapat setuju dengan pendapat mereka yang berpikir bahwa aktivitas yang murni feminin untuk pemeliharaan keturunan dapat dengan mudah digabungkan dengan pekerjaan serius dalam beberapa cabang sains atau seni; beberapa pengecualian yang diminta dalam kasus seperti itu tidak dapat diajukan ke aturan umum. Contoh-contoh dari kehidupan petani, di mana seorang wanita mendamaikan produksi banyak keturunan dengan peningkatan kerja fisik, bahkan kurang meyakinkan, karena di sini, pertama, ada diskusi tentang kerja fisik daripada kerja mental, yang jauh lebih aneh, dan yang terpenting , dari kombinasi ini ternyata pengasuhan dan pengasuhan anak yang sangat ceroboh, ditambah dengan kematian yang signifikan dari yang terakhir.

Jika, di satu sisi, tidak dapat disangkal bahwa kodrat perempuan, yang diadaptasi lebih khusus untuk tujuan reproduksi, lebih rendah daripada laki-laki dalam kaitannya dengan manifestasi yang lebih tinggi kerja mental, kemudian, di sisi lain, tidak mungkin untuk tidak melihat bahwa untuk waktu yang cukup lama keinginan yang serius dan kuat telah matang di antara wanita untuk bidang aktivitas manusia yang tertinggi. Keinginan ini tampak tidak wajar, tidak dewasa, dan konyol bagi banyak orang, pengejaran sederhana untuk beberapa jenis mode; tetapi fakta keras telah menunjukkan sebaliknya. Tentu saja; di antara banyak wanita yang ingin menembus ke daerah baru dan sulit ini bagi mereka, tidak sedikit yang aspirasinya tidak cukup serius dan cukup kuat dan oleh karena itu harus berhenti atau mundur; tetapi ada orang yang tetap setia pada cita-cita mereka.

Sepintas, mungkin dengan mudah terlihat bahwa ada beberapa kontradiksi mendasar dalam semua ini; tetapi setelah memeriksa kasus ini lebih dekat, asumsi ini menghilang. Jelas, dalam apa yang disebut masalah perempuan, keinginan batin yang kuat, seolah-olah, keinginan naluriah untuk maju dari alam, untuk melangkahi batas sempit yang dipaksakan oleh "sifat alami" dari organisme perempuan terungkap. Dan tidak ada yang paradoks dalam hal ini, karena fenomena serupa telah terjadi dan sekarang terjadi di dunia hewan.

Karena hewan yang lebih tinggi, yaitu vertebrata, tidak memberi kita kasus masyarakat maju seperti manusia, kita pasti harus turun ke wilayah hewan yang lebih rendah. Untungnya, serangga, yang memberi kita contoh kehidupan sosial yang sangat kompleks, ternyata sangat berbakat dalam banyak hal. Di antara mereka, masyarakat paling maju diamati pada rayap, semut, dan lebah. Meskipun dua kelompok serangga terakhir termasuk dalam ordo yang sama (Hymenoptera), namun tidak diragukan lagi bahwa masyarakat berkembang di antara mereka secara mandiri satu sama lain. Tentang asal yang sepenuhnya asli formulir publik Tidak ada pertanyaan tentang rayap, karena serangga ini milik ordo lain - Orthoptera. Apa yang kita lihat di dalamnya? Ternyata di semua masyarakat hewan yang paling erat dan kompleks ini, di samping pembagian kerja antara individu yang berbeda, kemandulan telah terbentuk pada sejumlah besar individu, dan terlebih lagi, lebih banyak lagi di antara betina. Laki-laki mandul hanya berevolusi pada rayap. Serangga mandul ini melakukan semua pekerjaan umum, dan beberapa di antaranya berperan sebagai pejuang, melindungi sarang dari serangan dan, pada gilirannya, menyerang hewan lain.

Fakta bahwa dengan kohesi sosial yang begitu erat secara pasti dan mandiri (yaitu, selain transmisi turun-temurun) telah berkembang kemandulan sebagian besar individu, dengan sendirinya menunjukkan pentingnya fenomena ini yang sangat penting bagi kesejahteraan, kebahagiaan seluruh komunitas.

Ketika memeriksa pertanyaan tentang kehidupan manusia dari sudut pandang natural-historis, orang biasanya menemukan ketidaknyamanan yang penting bahwa pada manusia kita menemukan fenomena yang belum selesai, seringkali baru dimulai, sedangkan pada hewan, yang kita ambil sebagai perbandingan, prosesnya adalah disajikan dalam bentuk akhir mereka yang telah selesai. Jadi dalam kasus ini. Sementara pada manusia hanya langkah pertama menuju kemandulan yang diperhatikan, pada serangga sosial, seperti semut, lebah, dan rayap, pembagian fungsi seperti itu telah sepenuhnya ditetapkan, di mana hanya beberapa anggota komunitas yang berfungsi untuk reproduksi, sedangkan sebagian besar mayoritas dari mereka, tidak dapat digunakan untuk prokreasi (kecuali mungkin dalam beberapa kasus khusus), melakukan semua pekerjaan dan menjaga keamanan komunitas. Oleh karena itu, akan sangat menarik jika contoh yang lebih cocok dapat ditemukan, yaitu, jika suatu kasus dapat ditemukan yang memungkinkan kita untuk menembus lebih dekat ke dalam proses munculnya kemandulan pada serangga sosial betina.

Untuk tujuan ini, mari kita beralih ke spesies tawon yang ditemukan di Prancis dan Jerman Selatan, yang dikenal sebagai "tawon Galia" (Polistes gallica) dan dipelajari dengan sangat baik oleh ahli zoologi Siebold*. Tawon ini belum memiliki pemisahan individu yang begitu dalam seperti lebah, semut, dan rayap. Selain jantan, ia memiliki betina yang ukurannya berbeda: betina lebih besar dan lebih kecil. Dalam kedua bentuk ini, organ reproduksi berkembang sempurna, dan betina kecil, seperti betina besar, memiliki semua yang diperlukan untuk pembuahan dan bertelur. Dalam hal ini mereka berbeda dari lebah pekerja, karena alat reproduksi yang terakhir kurang berkembang dan mereka kehilangan organ yang memungkinkan pembuahan.

______________________

* Beitrage zur Parthenogenesis des Arthropoden. Leipzig, 1871.

______________________

Tetapi antara tawon Gallic betina yang lebih besar dan lebih kecil, perbedaan yang signifikan dalam gaya hidup dan naluri telah ditetapkan. Hanya betina besar yang menahan musim dingin, dan mereka juga membentuk awal dari sebuah komunitas. Biasanya, pada awal musim semi, salah satu betina membangun sarang kecil dari kayu yang dikunyah, dari mana dia menyiapkan massa seperti papier-mâché. Segera dia bertelur di setiap sel sarang, dari mana larva seperti cacing yang tak berdaya muncul. "Perkembangan lebih lanjut dari larva ini," kata Siebold, "lambat, karena ratu betina, yang dipaksa untuk mengurus seluruh sarang sendirian, tidak dapat memberikan makanan yang cukup untuk larva lapar" (hal. 18). Pada bulan Juni, segerombolan kecil tawon menetas dari larva yang kurang makan, yang ternyata adalah betina kecil yang disebutkan di atas. Yang terakhir ini segera mulai bekerja, memperbesar sarang dan memberikan makanan yang berlimpah kepada larva generasi baru, sebagai akibatnya "larva tumbuh lebih cepat, menjadi lebih besar dan akhirnya berubah menjadi tawon yang lebih besar, yang ukurannya tidak kalah dengan betina. ratu" (21). Berkat pekerjaan yang bermanfaat dari betina kecil, sarang dijaga dengan hati-hati dari banyak musuh nokturnal (seperti laba-laba, earwigs, kutu kayu, dll.), Yang sering menghancurkan semua larva pada saat betina kecil belum menetas, dan ratu betina tidur nyenyak, tidak peduli dengan nasib keturunannya. Begitu aktif bekerja untuk kebaikan bersama koloni, betina kecil sangat tidak peka dalam cinta. "Betina kecil tidak menaruh perhatian sedikit pun pada pacaran jantan yang telah menetas dan menjadi dewasa selama musim panas. Mereka terlalu sibuk merawat larva dan biasanya mengusir para abdi dalem yang penting" (hlm. 41). Betina ini, bagaimanapun, mempertahankan kemampuan, jika perlu, untuk bertelur yang tidak dibuahi, yang darinya hanya pejantan yang dapat menetas.

Dengan demikian, dalam contoh ini kita melihat salah satu langkah pertama dalam pembagian kerja antara perempuan dan perolehan kemandulan di antara hewan sosial. Ratu betina masih melakukan pekerjaannya, tetapi dia tidak dapat lagi menangani semua keturunannya sendiri, dan seluruh komunitas berada dalam bahaya jika betina kecil tidak muncul tepat waktu, terutama sibuk dengan pekerjaan untuk "kebaikan bersama". Sifat betina ini diatur sedemikian rupa * sehingga mereka dapat dengan mudah menikah. Dari sudut pandang metropatik, memang seharusnya begitu. Pengagum kesesuaian dengan "sifat alami" seharusnya marah dan memberontak terhadap tindakan "tidak wajar" dari wanita kecil yang menolak pelamar, lebih memilih untuk tetap perawan sepanjang hidup mereka dan mengabdikan yang terakhir untuk merawat anak orang lain. Pengkhotbah yang sama seharusnya tidak kalah marahnya dengan perilaku ratu perempuan, yang melahirkan banyak anak, yang dia sendiri tidak dapat lindungi dan beri makan, tetapi memindahkan mereka ke tangan yang salah untuk ini. Jika kedua bentuk perempuan mendengarkan suara para moralis seperti itu dan berhenti mengikuti aspirasi mereka, maka, seperti yang mudah diramalkan, komunitas akan berantakan dan anggota individu akan menderita. Ketaatan pada dorongan naluriah semacam itu, meskipun tampak tidak wajar, mengarah pada perkembangan kehidupan sosial, seperti yang kita lihat, misalnya, pada lebah.

______________________

* Siebold beberapa kali (hlm. 17, 20, 56) menegaskan dengan penekanan khusus bahwa, dalam istilah anatomi, betina kecil disusun persis seperti betina besar, dan memiliki semua peralatan yang diperlukan untuk kehidupan kawin.

______________________

Seluruh cerita tentang tawon Gallic ini meyakinkan kita bahwa perubahan fungsional dan naluriah dapat mendahului perubahan organ dan menunjukkan jalannya. Dapat diprediksi bahwa jika perkembangan masyarakat lebih lanjut dalam tawon ini berjalan ke arah yang sama, itu akan mengarah pada perubahan struktur organ reproduksi pada betina kecil dan pembentukan dua bentuk yang sangat berbeda: pekerja dan ratu. , mirip dengan yang terjadi pada lebah.

Jika kita menerapkan data yang diperoleh untuk pertanyaan perempuan, pertama-tama kita harus mencatat bahwa sifat alami tubuh perempuan yang diadaptasi untuk melahirkan anak tidak dapat menjadi penghalang sekecil apa pun untuk memuaskan keinginan beberapa wanita untuk mengabdikan diri pada bidang mental yang lebih tinggi. tenaga kerja. Untuk ini, bahkan wanita seperti itu tidak perlu memiliki ketidakpedulian yang sama terhadap pernikahan seperti tawon perawan Gallic, meskipun banyak contoh diketahui tentang keengganan wanita untuk menikah. Ini dan banyak lainnya, umumnya cukup sering terjadi pada ras manusia, penyimpangan naluri seksual menunjukkan bahwa langkah pertama menuju kemandulan telah diambil. Sangat mungkin bahwa dari sini dimulai proses isolasi dalam masyarakat manusia, mirip dengan yang bergerak lebih jauh pada serangga, dan pada waktunya akan terbentuk, meskipun tidak begitu tajam, pembagian orang menjadi yang paling subur dan paling tidak subur. , atau bahkan mandul sama sekali. Yang terakhir, memiliki kesempatan untuk mengabdikan diri secara eksklusif pada bidang aktivitas manusia yang lebih tinggi, akan melayani masyarakat terutama dengan kerja mental.

Ketakutan bahwa, dengan distribusi reproduksi yang tidak merata, orang-orang yang unggul secara mental tidak akan meninggalkan keturunan langsung yang dapat mempertahankan dan mengembangkan sifat-sifat yang paling berharga bagi masyarakat, ternyata tidak dapat dipertahankan jika diamati lebih dekat. Contoh serangga dengan pemisahan ekstrim dari kemandulan dan pembagian kerja dalam komunitas membuktikan cukup baik bahwa orang tua yang tidak aktif dan tidak berkembang (ratu dan drone lebah) dapat menghasilkan keturunan yang jauh lebih mampu dan rajin (lebah pekerja) dan perubahan yang diamati pada ini serangga mandul dapat diulang dan diperbaiki selama beberapa generasi. Hal ini dapat dijelaskan dengan cara ini. Betina menghasilkan banyak telur, di mana berbagai kecenderungan ditanamkan; sementara pada beberapa embrio hanya satu dari kecenderungan ini yang telah berkembang sepenuhnya, sisanya telah berkembang sepenuhnya. Seekor lebah ratu dengan otak yang kurang berkembang, yang menghasilkan pekerja dengan sistem saraf yang sangat sempurna, dengan sendirinya dapat memiliki otak yang sangat berbakat yang tidak berkembang kemudian. Darwin memberikan contoh lain. Ada jenis levkoy musim dingin dengan terry, oleh karena itu, mandul, dan sederhana, bunga pemberi biji. Yang terakhir akan sesuai dengan ratu lebah, dan bunga ganda dengan pekerja mandul. Levkoi ini berkembang biak secara eksklusif dengan biji, yang darinya, sebagian besar, berasal dari bunga ganda dan hanya dalam kasus yang lebih jarang, sederhana, berbiji. Di sini, terry ditularkan melalui non-terry, bunga sederhana. Ketika diterapkan pada manusia, ini mengarah pada asumsi bahwa orang yang subur akan mewarisi sifat-sifat kerabat mereka yang mandul dan sangat berbakat. Yang terakhir ini, orang harus berpikir, terbukti luar biasa hanya sebagai hasil dari fakta bahwa di dalamnya kecenderungan berkembang sepenuhnya, yang mereka terima langsung dari orang tua mereka yang produktif. Misalkan dalam beberapa keluarga ada sosok yang jelas menonjol tetapi tidak membuahkan hasil. Dia sendiri tidak dapat mewariskan sifatnya kepada keturunannya, tetapi bakat serupa dapat ditemukan pada beberapa anggota keluarga lainnya, misalnya pada keponakan, saudara perempuan atau laki-laki. Asumsi ini, serta fakta pewarisan pada serangga sosial dan levkoy musim dingin, sepenuhnya konsisten dengan gagasan modern tentang hereditas, yang menurutnya karakter yang diperoleh setelah lahir tidak pernah diturunkan ke keturunannya. Yang terakhir, bagaimanapun, hanya menerima kecenderungan yang dapat diwariskan dari generasi ke generasi dan berkembang secara melimpah atau terhenti.

Ketakutan bahwa pembentukan kemandulan tertentu akan menyebabkan kepunahan umum juga tidak boleh diakui sebagai dibenarkan, karena dalam proses isolasi lebih lanjut, di samping kemandulan beberapa individu, kesuburan orang lain harus atau setidaknya dapat meningkat, seperti halnya itu terjadi di dunia serangga sosial. Bahkan sekarang kita melihat bahwa dalam sebuah keluarga yang memiliki beberapa anak, bukan merupakan beban yang berarti untuk memiliki dua atau tiga anak lagi, sedangkan kehidupan perkawinan tanpa anak segera berubah secara radikal sejak seorang anak lahir di dalamnya. . Juga harus diingat bahwa dengan kemajuan budaya dan, terutama, kedokteran ilmiah, kematian pada umumnya, dan pada masa kanak-kanak pada khususnya, yang telah menurun secara signifikan, akan semakin berkurang seiring berjalannya waktu. Bahkan mungkin bahwa peningkatan populasi yang diakibatkannya akan mengharuskan pengurangan jumlah kelahiran, dan kemudian, dipersiapkan oleh pembangunan, kemandulan pribadi akan mengungkapkan semua kegunaannya.

Contoh penurunan bertahap dalam persentase pertumbuhan populasi di Prancis, yang banyak dibicarakan sekarang, setelah laporan Lagnot, tidak membuktikan apa pun dalam pertanyaan kami. Bagaimanapun, tidak ada pertanyaan tentang pengaruh berbahaya dari pendidikan ilmiah wanita, karena hampir sama sekali tidak ada di antara wanita Prancis. Justru sebaliknya. Penyebaran pendidikan yang serius di antara mereka, yang hanya mampu menghilangkan selera kemewahan dan kesenangan kosong dalam hidup secara umum, dapat membantu mempertahankan tingkat reproduksi yang diperlukan.

Tanpa melihat terlalu jauh ke depan, orang bahkan sekarang dapat diyakinkan tentang manfaat mengikuti kursus yang lebih tinggi dan, secara umum, partisipasi wanita dalam pekerjaan mental yang lebih tinggi. Belum lagi mereka yang tetap setia pada spesialisasi mereka dan mengikuti jalan yang pernah dipilih, bahkan para wanita yang kemudian meninggalkan bidang aktivitas yang lebih tinggi masih mempertahankan selera mereka dan mendukungnya pada orang-orang yang dekat dengan mereka, alih-alih menangkal perkembangan. dan menuruti keinginan akan kehidupan yang kosong dan menganggur. Meskipun, seperti yang dikatakan di atas, wanita secara musik jauh lebih rendah daripada pria, tetapi seberapa besar manfaat yang mereka bawa dengan kesuksesan musik dengan mengembangkan dan mempertahankan selera pada anak-anak dan pada umumnya orang-orang yang dekat dengan mereka! Siapa yang tidak tahu dalam hal ini contoh ibu dari komposer brilian dan virtuoso A. Rubinstein, yang memainkan peran seperti itu dalam pengembangan bakat musik anak-anaknya? Hal yang sama berlaku untuk bidang ilmiah.

Kami mendapatkan sebagai hasil dari pertimbangan ini masalah perempuan dari sudut pandang biologis, bahwa di sini, seperti dalam banyak hal lainnya, kepentingan perkembangan tidak sesuai dengan penghormatan terhadap bentuk-bentuk yang sudah jadi dan tidak sempurna yang diberikan oleh struktur alami tubuh manusia, tetapi sebaliknya, membutuhkan sikap peka dan perhatian terhadap aspirasi yang terwujud untuk cita-cita yang dengan keras kepala menerobos, terlepas dari segala macam tekanan dari semua sisi dan, omong-omong, dari Gr. Hambatan L. Tolstoy.

Saat mempertimbangkan masalah perempuan, kami harus sangat tidak setuju dengan pandangan gr. L. Tolstoy, yang dalam hal ini secara konsisten berpegang pada prinsip kekaguman terhadap bentuk-bentuk kodrat manusia yang sudah jadi dan atas namanya menginjak-injak cita-cita yang diungkapkan dengan jelas. Mengenai pertanyaan tentang kerja mental dan otot, kami juga dipaksa untuk menolak Count Tolstoy; hanya di sini kami memisahkan cita-cita yang dia anut - berkhotbah menentang kemewahan dan keinginan untuk mencegah transformasi manusia menjadi mesin yang tidak berarti - dari upaya untuk membuktikan bahwa perlu untuk mendorong aktivitas ilmiah ke latar belakang dan beralih ke peningkatan kerja otot.

Mustahil untuk tidak bersimpati dengan Tuan. L. Tolstoy dalam khotbahnya tentang kemanusiaan dan perlakuan lembut terhadap manusia dan hewan, tetapi bukan karena menyiksa dan membunuh manusia dan hewan adalah "menjijikkan dan menyakitkan bagi sifat manusia", tetapi terlepas dari kenyataan bahwa menyiksa manusia dan hewan adalah ciri khas manusia. . Sama seperti hewan predator muda bermain umpan, dan hewan dewasa senang menyiksa korbannya, demikian pula anak-anak menemukan sebagian besar kesenangan terbesar mereka dalam menyiksa dan membunuh hewan. Semangat yang begitu luas untuk berburu pada anak-anak dan orang dewasa, kecenderungan suka berperang dan kebrutalan, ditemukan dalam semua kasus yang memungkinkan manifestasi bebas naluri, berfungsi sebagai sanggahan yang jelas dari pendapat c. L. Tolstoy.

Dapat diasumsikan bahwa kecenderungan nenek moyang zoologi manusia sangat ganas dan nenek moyang ini dalam karakternya lebih mirip gorila daripada simpanse. Mereka pasti mewarisi kebiasaan-kebiasaan brutal yang begitu sering membuat diri mereka merasa terbebani dunia manusia. Terlepas dari semua ini, tidak mungkin untuk tidak berharap bahwa dalam perang melawan kejahatan yang timbul dari sisi jahat sifat manusia, langkah-langkah yang paling ringan harus digunakan. Tentu saja, tidak mungkin untuk setuju dengan Tuan. L. Tolstoy, ketika dia mengizinkan kekerasan hanya "dalam kaitannya dengan anak dan hanya untuk membebaskannya dari kejahatan yang segera menunggunya" (What is my faith, hlm. 195), karena pada kenyataannya harus ada pengecualian yang jauh lebih banyak diakui, yang perlu menggunakan kekerasan. Tapi di sini perbedaannya tidak mendasar, tapi murni kuantitatif, karena Count sendiri. Tolstoy mengakui bahwa aturan: "jangan melawan kejahatan dengan kekerasan" tidak dapat diterapkan secara keseluruhan. Di sisi lain, seseorang tidak bisa tidak ingin menyebarkannya ke metode kritik dan polemik sastra, karena ucapan yang terlalu bersemangat dengan buih di mulut, menstigmatisasi lawan dengan julukan yang memalukan dan menghubungkan mereka dengan motif terendah ("kebodohan" lawan, "kebodohan" lawan, ilmuwan dan seniman "parasit", pendeta sains dan seni, "penipu paling keji" dan lebih dari yang ditaburi artikel Count L. Tolstoy) hanya dapat merusak penyebabnya, mungkin membuat orang berpikir seperti itu perangkat hanya berfungsi untuk menutupi kelemahan argumen utama.

Ke arah mana kita tidak akan memperhatikan semua ini hal-hal vital, di mana-mana kita akan melihat percabangan yang kurang lebih tajam. Di satu sisi, alam yang diwarisi dari nenek moyang hewan dengan segala aspek negatifnya, di sisi lain, keinginan yang kuat dan tak tertahankan untuk cita-cita, untuk masa depan yang lebih baik. Yang terakhir ini diungkapkan baik dalam bentuk keyakinan dalam keadaan seperti itu ketika orang akan muncul dalam citra yang berbeda dan keadilan akan memerintah, kemudian dalam bentuk mimpi zaman keemasan yang akan menjadi kenyataan di bumi, kemudian dalam bentuk iman. sedang berlangsung dan keadilan sejarah. Meski kritik berhasil menghancurkan ilusi-ilusi tersebut, namun pada akhirnya terkadang muncul secercah harapan bahwa situasinya mungkin belum begitu memprihatinkan. Pada saat yang sama, harus selalu diingat bahwa banyak pertanyaan yang sebelumnya tampaknya tidak terpecahkan telah digantikan oleh pikiran dan energi manusia, dan bahwa, berhasil melawan alam, manusia telah berhasil banyak berubah, jika bukan sifatnya sendiri. , lalu pada sifat makhluk di sekelilingnya.

Proses di mana perkembangan dan perubahan bentuk di dunia organik terjadi pada akhirnya bermuara pada seleksi alam, yaitu kelangsungan hidup makhluk yang paling berbakat dalam perjuangan untuk eksistensi, di samping kepunahan organisme yang paling tidak beradaptasi. Sebagai hasil dari proses ini, banyak spesies organik muncul, dengan tanda-tanda kelayakan yang jelas dalam struktur tubuhnya. Orang harus berpikir bahwa manusia juga berasal dari kekuatan seleksi alam yang sama, yang memanifestasikan pengaruhnya pada beberapa nenek moyang humanoid zoologi.

Pandangan ini, yang merupakan inti dari doktrin Darwinian, yang selama lebih dari tiga puluh tahun berjuang, bertahan dalam ujian yang paling sulit, sekarang Batu pondasi dari semua biologi, dan tidak hanya biologi, tetapi juga cabang ilmu lain yang berhubungan dengannya. Benar, gr. -L. Tolstoy menganggapnya sebagai hasil dari "permainan iseng dari pemikiran orang-orang yang disebut sains" (XII, 382) dan berpikir bahwa adalah mungkin untuk menyingkirkannya dengan dua atau tiga lelucon (misalnya, seperti mengaitkannya dengan Darwinisme absurditas bahwa "satu hewan dapat menjadi dari segerombolan lebah") dan keberatan "bahwa tak seorang pun pernah melihat bagaimana beberapa organisme dibuat dari yang lain" (ibid.), seolah-olah sains hanya dapat dibatasi pada apa yang dapat dilihat langsung dengan mata! Saya tidak akan membahas "kritik" ini lebih lama lagi di sini, karena tidak ada satu pun tanda seperti itu di dalamnya, dan saya menganggap diri saya lebih berhak untuk melakukan ini, karena saya telah menerbitkannya. seluruh baris artikel-artikel di Vestnik Evropy untuk tahun 1876, di mana saya mencoba memaparkan dalam bentuk ilmiah-populer pentingnya penuh ajaran Darwin, tanpa menyembunyikan, tentu saja, kekurangannya.

Di dunia manusia, seiring dengan perkembangan kesadaran, "alam" mulai digantikan oleh "buatan" dan seleksi alam mulai merosot menjadi buatan. Ini terjadi karena "seni" sangat mempercepat proses perkembangan, dan karenanya ternyata sangat berguna secara umum. Mari kita jelaskan posisi terakhir contoh. Perubahan iklim menemukan manusia dan hewan tidak cukup beradaptasi dengan suhu rendah; tetapi sementara pada yang terakhir adaptasi ini hanya dapat dicapai dengan perkembangan lapisan rambut yang berlebihan dan pengendapan lemak subkutan, pada manusia hal itu terjadi melalui seni berpakaian. Untungnya, nenek moyang kita tidak berhenti pada fakta bahwa karena alam menciptakan mereka telanjang, mereka tidak harus menutupi diri mereka dengan pakaian yang "tidak wajar"; mereka mengikuti perasaan langsung mereka, mendorong mereka untuk menghangatkan diri, dan sebagai hasilnya ternyata menang atas alam.

Menangkap lebih dan lebih daerah yang luas, seni mulai mengubah penampilan organisme yang mengelilingi seseorang. Pada saat yang sama, untuk waktu yang sangat lama, seleksi buatan memasuki panggung, yang melaluinya relatif dimungkinkan waktu singkat untuk memilih dan memperkuat melalui hereditas banyak sifat yang berharga bagi manusia. Dalam kasus-kasus di mana pemilihan semacam itu dibuat dengan sangat sadar, orang-orang yang telah mengabdikan diri pada spesialisasi ini mulai dengan menetapkan, pertama-tama, tujuan yang harus mereka perjuangkan. Darwin, meringkas data pemilihan merpati, menyatakannya sebagai berikut: "Pemilihan dilakukan secara metodis ketika peternak mencoba untuk memperbaiki atau mengubah jenisnya, sesuai dengan cita-cita yang terbentuk sebelumnya" *. Penetapan yang terakhir bukanlah masalah fantasi atau iseng sederhana; untuk menguraikan cita-cita yang dapat diwujudkan, diperlukan pengetahuan yang tepat tentang sifat organisme dan inisiatif yang cukup. Cita-cita ini tidak akan pernah menjadi salinan realitas yang sederhana, tetapi selalu merupakan hasil sintesis dari yang terakhir dengan imajinasi dan pemikiran manusia. Itulah sebabnya, bahkan di bidang yang sempit dan didefinisikan sebagai pemilihan buatan hewan peliharaan, begitu banyak data diperlukan dari "idealis" yang merencanakan jalan tersebut. Banyak pecinta hewan dan tumbuhan mengadakan pertemuan di mana, setelah diskusi panjang, mereka menguraikan cita-cita yang harus mereka cita-citakan, dan mengungkapkannya dalam sebuah program untuk implementasi yang berhak mendapatkan hadiah. Proses seleksi ini dapat menjadi contoh bagaimana “seni” dalam arti kata yang lebih tinggi dan lebih luas harus terbentuk, baik sebagai seni rupa maupun sebagai seni sehari-hari, atau secara praktis filsafat. Dalam keduanya, cita-cita harus diletakkan di latar depan, sebagai produk sintesis dunia dalam dan luar. Seni rupa seharusnya tidak realistis, dalam arti tiruan realitas yang seperti budak; itu bisa dan harus melampaui yang terakhir. Ketika seorang ahli hortikultura atau peternak amatir menggunakan cita-cita yang telah dia ciptakan dalam sebuah gambar, yang terakhir menggambarkan hewan atau tumbuhan itu bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana mestinya sesudahnya. Hanya jika dia adalah seorang "idealis" yang serius, dia akan menyesuaikan cita-citanya dengan alam dan hukumnya, yang tidak dapat dielakkan.

______________________

* Hewan peliharaan dan tanaman budidaya. Rusia trans., I, hal.227.

______________________

Itu sama dalam seni duniawi, atau etika. Moralis tidak boleh berhenti seperti budak pada bentuk-bentuk yang sudah jadi, betapapun "alami" atau "alami" kelihatannya. Dia harus mencoba melangkahi batas-batas ini untuk bergerak menuju cita-cita, yang digariskan lagi berdasarkan semua data realitas.

Oleh karena itu, dalam bidang seni yang luas ini, diperlukan idealisme yang didasarkan pada pengetahuan yang eksak dan komprehensif. Jika ada yang berpikir untuk menetapkan sebagai cita-cita perolehan sayap, menurut gagasan malaikat udara dan makhluk serupa lainnya, maka tujuan seperti itu harus ditolak berdasarkan hukum menurut di mana perkembangan selaput terbang atau sayap asli membatasi pergerakan anggota badan, yang sangat penting bagi manusia, dan juga atas dasar fakta bahwa seseorang dapat mendekati tujuan dengan meningkatkan aeronautika. Jika yang ideal adalah, misalnya, perubahan dalam sifat-sifat alami tertentu yang mencegah seorang wanita untuk memuaskan keinginannya yang tak terhindarkan untuk bidang aktivitas manusia yang lebih tinggi, maka saya tidak melihat alasan mengapa seni tidak diarahkan untuk mencapai tujuan seperti itu.

Tidak ada keraguan bahwa peralihan dari seleksi alam ke kesadaran, seleksi artifisial yang diterapkan pada manusia pasti merupakan masa yang kritis dan karena itu sangat sulit dalam kehidupan umat manusia. pengembangan bebas aspirasi ideal untuk menentukan cita-cita yang masuk akal ke arah mana aktivitas dapat diarahkan; di sisi lain, tidak terpikirkan tanpa kemajuan signifikan dalam pengetahuan positif. Karena kedua kondisi ini menyangkut keturunan aktivitas manusia yang paling halus dan lembut, yang mudah tuli oleh sentuhan realitas yang terlalu kasar, tidak mengherankan bahwa terkadang ada keraguan tentang keberhasilan perkembangan lebih lanjut dan yang paling suram. melihat masa depan.

Kesimpulan yang dibuat lebih dari tiga puluh tahun yang lalu oleh Bockle sebagai hasil tinjauan jalur yang dilalui umat manusia semakin dikonfirmasi setiap hari. Keberhasilan paling abadi yang diperoleh manusia justru yang dibuat dengan bantuan pengetahuan positif. Harapan paling serius yang dapat dihargai harus ditempatkan pada kemajuan lebih lanjut di bidang yang sama. Dari sini jelas bahwa tujuan langsung kita haruslah segala sesuatu yang paling dapat berkontribusi pada kesuksesan ini.

Protes paling bersemangat telah berulang kali terdengar menentang sains dan budaya yang berkembang di bawah pengaruhnya. Namun, mereka tidak dapat menghentikan gerakannya. Tak kalah berbakat dari kontroversi gr. L. Tolstoy, khotbah J.-J. Rousseau, yang, terlebih lagi, bertindak pada saat pengetahuan masih berakar jauh lebih kecil, dan dia tidak dapat memperlambat kemajuannya dengan cara apa pun yang terlihat. Khotbah baru penulis artikel "On the Purpose of Science and Art" diharapkan tidak banyak berpengaruh.

Benar, kami tampaknya memiliki beberapa kondisi khusus yang mendukung segala sesuatu yang memusuhi sains dan budaya. Sungguh luar biasa bahwa, terlepas dari kecenderungan untuk mencari cita-cita, yang disebutkan di awal artikel ini, pada saat yang sama, doktrin yang bertentangan dengan sains mendapat simpati khusus di antara kita. Keinginan untuk bergabung dengan orang-orang, kembali ke pekerjaan fisik, "penyederhanaan hidup", dll. - semua ini hanyalah berbagai bentuk di mana kebutuhan untuk memutuskan hubungan dengan karya ilmiah yang serius telah terjadi. Apakah fenomena ini sampai batas tertentu dijelaskan oleh contoh dari kehidupan komunitas itu, yang dihitung. L. Tolstoy dan anggota siapa yang paling terpelajar, setelah mempersiapkan kerja malam, "lelah dengan kerja mental yang eksklusif" (XII, 444)? Mungkin otak kita, yang baru saja diarahkan ke pekerjaan mental, tidak dapat menahan ketegangan keras kepala dan terus-menerus yang diperlukan untuk pengejaran sains yang serius, dan secara naluriah menyeret kita kembali. Beberapa analogi untuk fenomena ini diberikan oleh contoh-contoh dari kehidupan orang-orang yang lebih primitif yang, terlepas dari bakat alami mereka yang luas dan kemudahan mereka untuk mengasimilasi budaya dan sains Eropa, setelah waktu tertentu memutuskan semua ini dan menjadi tenang hanya ketika mereka kembali. ke gaya hidup mereka sebelumnya. Jika asumsi ini benar, maka masalahnya dapat dibantu oleh organisasi pelatihan yang benar dan membiasakan kerja otak secara bertahap. Dalam hal ini, dapat diharapkan bahwa karya ilmiah yang tak kenal lelah, dipadukan dengan perjuangan yang tak tertahankan untuk cita-cita, tidak akan lambat untuk menghasilkan buah yang melimpah.

Mechnikov Ilya Ilyich (1845-1916) ahli mikrobiologi dan patologi Rusia, dianugerahi Hadiah Nobel dalam Fisiologi atau Kedokteran pada tahun 1908 (bersama dengan P. Ehrlich) untuk mempelajari sifat kekebalan, Anggota Kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Petersburg (1902).