Masyarakat telah lama mengubah penampilannya, yayasan. Semuanya berubah dan hanya prinsip-prinsip spiritual dan moral yang tetap tidak berubah. Percayalah, tidak masalah sama sekali berapa usia di halaman. Ini penting untuk masyarakat manusia memiliki pedoman yang benar dan selalu tetap manusia. Kaum muda, terutama pada masa remaja, cenderung bingung dengan nilai dan prinsip mereka. Oleh karena itu, tugas masyarakat justru membantu generasi muda untuk menetapkan prioritas yang tepat. harus dimulai sekitar kelas 7, ketika transisi dari anak-anak ke remaja dan pembentukan kepribadian terjadi.

Sebelum memulai pembicaraan tentang hal ini, perlu diketahui apa arti konsep moralitas bagi kaum muda. Tidak perlu mengklaim definisi yang tepat, akan jauh lebih indikatif jika para pria menyebutkan asosiasi mereka setelah mendengar kata moralitas.

Mungkin akan mengejutkan banyak orang bahwa remaja, bersama dengan asosiasi seperti kehormatan, kesopanan, toleransi, akan menyebut:

• keterbatasan,
• dogma,
• aturan usang.

Lagi pula, ada pendapat bahwa menjadi baik itu membosankan. Padahal, kata moralitas sendiri muncul pada abad ke-18 dan berasal dari kata temper. Pada masa itu, temperamen, moralitas, etika adalah sinonim. Saat ini, konsep-konsep ini memiliki beberapa entitas yang berbeda. hanya untuk memperjelas dilema yang sulit ini. Dalam istilah yang disederhanakan, moralitas dipahami sebagai kemampuan untuk membagi kata-kata dan perbuatan seseorang menjadi baik dan buruk. Tentu saja, ini adalah interpretasi yang disederhanakan, karena moralitas mencakup banyak faktor:

• Kemampuan untuk menemukan bahasa yang sama dalam situasi apa pun,
• saling menghormati,
• kebaikan,
• belas kasihan,
• kejujuran,
• tanggung jawab.

Orang yang bermoral tidak hanya mengetahui dengan baik tentang moralitas dalam teori, tetapi juga dengan terampil menggunakan semua kualitas ini dalam kehidupan. Ya, memenangkan gelar orang yang bermoral tidak begitu mudah. Untuk melakukan ini, Anda perlu bekerja lama dan keras pada diri sendiri.

Dalam masyarakat sehat yang kuat, mutlak setiap orang berusaha untuk mematuhi prinsip-prinsip moral. tidak hanya bergantung pada sekolah. Hanya dengan upaya bersama, hasil yang baik dapat dicapai.

Generasi muda, seperti spons, menyerap informasi dari dunia luar. Jika seorang anak melihat di sekelilingnya hanya sinisme, kemunafikan, kemarahan, maka dalam banyak kasus di masa depan, ia juga akan memiliki kualitas seperti itu. Untuk itulah perlunya menjaga lingkungan remaja. Orang dewasa hanya diwajibkan untuk memulai dengan diri mereka sendiri dan kemudian membebankan remaja dengan contoh pribadi. Ceramah dan ceramah saja tidak akan cukup.

• Kita perlu mengubah lingkungan.
• Film dan kartun yang benar dan instruktif,
• literatur motivasi,
• perjalanan kolektif.

Pendidikan moral generasi muda adalah tugas yang sangat kompleks dan bertanggung jawab, dan setiap warga planet yang sadar harus memenuhinya.

Mengapa belas kasih meninggalkan hidup kita? Pertanyaan ini dipertimbangkan oleh D. Granin.
Masalah yang diangkat oleh penulis relevan, karena menyangkut kita masing-masing. D. Granin yakin bahwa belas kasihan adalah salah satu dari properti penting moralitas. Ini adalah karakteristik dari semua makhluk hidup, dan seseorang dilahirkan dengan itu. Belas kasihan diperlukan baginya untuk menunjukkan respons dan belas kasih kepada tetangganya, kepada semua yang membutuhkannya: "yang kalah dan yang terluka."
Humas percaya bahwa orang perlu berpikir tentang melestarikan belas kasihan dalam masyarakat, karena jika perasaan ini tidak digunakan, itu akan berhenti berkembang. Dengan kata lain, menunjukkan belas kasihan hanya dalam beberapa kasus, dan kadang-kadang bahkan melupakan kebutuhan untuk responsif, kita membunuh perasaan ini dalam diri kita sendiri.
Saya setuju bahwa untuk pembangunan masyarakat yang sehat, masalah yang diajukan oleh penulis perlu ditangani. Dan, di atas segalanya, dengan menghidupkan kembali tradisi-tradisi yang mulia masyarakat Rusia, yang selalu dicirikan oleh belas kasihan, daya tanggap, keinginan untuk membantu orang lain.
Kemampuan ini sebagian besar membedakan masyarakat dari dunia hewan dan tumbuhan. Perasaan yang melekat pada emigran Rusia Tamara Volkonskaya inilah yang memungkinkannya menyelamatkan lebih dari selusin nyawa selama tahun-tahun sulit Perang Dunia II.
Lainnya menyebabkan atrofi kemampuan orang untuk berempati, "mekanisasi" hubungan, degradasi kepribadian manusia dan, pada akhirnya, kematian umat manusia.
Ini juga dikonfirmasi oleh A.N. Ostrovsky, yang pahlawannya Tikhon dan Boris, dibesarkan dalam kebencian dan ketidaktahuan, acuh tak acuh terhadap kesedihan orang lain, dibawa karakter utama bekerja "Badai Petir" Katerina sebelum bunuh diri.
Dalam hal ini, dunia saat ini menjadi semakin seperti "kerajaan gelap" A.N. Ostrovsky, di mana moralitas diberantas. Tapi tetap saja, kita masing-masing bisa menjadi "seberkas cahaya di kerajaan gelap"jika dia mempertahankan moralitas dan kebaikan.

Teks di mana esai ditulis:

(1) Percakapan kita tentang moralitas sering juga karakter umum. (2) Dan moralitas terdiri dari hal-hal tertentu - perasaan tertentu, sifat, konsep.
(3) Salah satu perasaan tersebut adalah perasaan beramal. (4) Istilah kuno bagi mayoritas, tidak populer saat ini dan bahkan seolah-olah ditolak oleh kehidupan kita. (5) Sesuatu yang aneh saja masa lalu. (6) "Saudari belas kasihan", "saudara belas kasih" - bahkan kamus memberi mereka sebagai "usang", yaitu konsep yang sudah ketinggalan zaman.
(7) Kata-kata tidak menjadi tua secara kebetulan. (8) Rahmat. (9) Apa itu - tidak modis? (10) Tidak perlu?
(11) Mencabut belas kasihan berarti mencabut seseorang dari salah satu manifestasi moralitas yang paling penting. (12) Kuno itu perasaan yang diperlukan karakteristik dari seluruh komunitas hewan: belas kasihan kepada yang tertindas dan terluka. (13) Bagaimana bisa perasaan dalam diri kita ini mereda, padam, ternyata terabaikan? (14) Mereka mungkin keberatan dengan saya, mengutip banyak contoh tanggapan yang menyentuh, belasungkawa, dan belas kasihan yang sejati. (15) Contohnya, mereka adalah, namun kita merasakan, dan telah lama, surutnya belas kasihan dari kehidupan kita. (16) Jika mungkin untuk membuat dimensi sosiologis dari perasaan ini...
(17) Tragedi baru-baru ini di Chernobyl menggetarkan rakyat dan jiwa rakyat. (18) Bencana itu menunjukkan perasaan paling baik dan paling hangat pada orang-orang, orang-orang secara sukarela membantu dan membantu - dengan uang, dengan segala yang mereka bisa. (19) Ini, tentu saja, adalah manifestasi dari belas kasihan universal, yang selalu menjadi ciri masyarakat kita: mereka selalu membantu para korban kebakaran, ini adalah bagaimana mereka membantu selama kelaparan, gagal panen ...
(20) Tapi Chernobyl, gempa bumi, banjir - darurat. (21) Lebih sering belas kasihan dan simpati diperlukan dalam kehidupan sehari-hari yang normal, dari orang ke orang. (22) Kesiapan terus-menerus untuk membantu orang lain dibesarkan, mungkin, oleh permintaan, pengingat tetangga, teman yang membutuhkannya ...
(23) Saya yakin bahwa seseorang dilahirkan dengan kemampuan untuk menanggapi rasa sakit orang lain (24) Saya pikir perasaan ini adalah bawaan, diberikan kepada kita bersama dengan naluri, dengan jiwa. (25) Tetapi jika perasaan ini tidak digunakan, tidak dilatih, ia melemah dan berhenti berkembang.

Semua hak atas esai adalah milik pemilik situs. Penyalinan penuh atau sebagian hanya diperbolehkan dengan persetujuan administrator.

1. Makna dan struktur wacana etis tentang isu pendidikan moral

2. Proyek teknologi percakapan tentang pendidikan moral

2.1 Alasan untuk topik

2.2 Proyek teknologi percakapan dengan topik "Perasaan"

Daftar literatur yang digunakan

1. Makna dan struktur percakapan etika pada pendidikan moral

Pendidikan moral anak sekolah adalah salah satu tugas guru yang paling sulit. Untuk mengatasi masalah ini, guru tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang mata pelajaran dan metode pengajarannya, tetapi juga kemampuan untuk mengarahkan kegiatannya ke arah pembentukan pendidikan moral anak. Soal pendidikan akhlak, perbaikan anak mencemaskan masyarakat selalu dan setiap saat. Apalagi sekarang, ketika kekejaman dan kekerasan semakin sering ditemui, masalah pendidikan moral menjadi semakin mendesak.

Dalam proses pendidikan moral anak sekolah, akumulasi pengetahuan tentang norma dan persyaratan moralitas diperoleh pentingnya. Berkaitan dengan hal tersebut, kebutuhan akan penyelenggaraan pendidikan akhlak siswa sangatlah jelas, mulai dari kelas satu SD. Kebutuhan untuk berorganisasi pekerjaan khusus guru menjelaskan esensi norma moral, hubungan moral seseorang dengan masyarakat, tim, pekerjaan, dengan orang-orang di sekitarnya dan dengan dirinya sendiri. Kesempatan untuk memberikan pengetahuan moral pada tingkat di mana siswa akan memiliki kemampuan untuk menutupi yang umum dan esensial dalam berbagai fenomena kehidupan di sekitarnya, untuk menilai secara realistis situasi yang telah muncul, konsekuensi dari tindakannya.

Dalam pendidikan kualitas moral apapun, berbagai sarana pendidikan digunakan. PADA sistem umum pendidikan moral tempat penting menempati sekelompok sarana yang ditujukan untuk penilaian, penilaian, konsep untuk pendidikan keyakinan moral. Kelompok ini termasuk percakapan etis.

Percakapan etis - metode diskusi pengetahuan yang sistematis dan konsisten, yang melibatkan partisipasi kedua belah pihak; guru dan murid. Percakapan berbeda dari cerita, instruksi justru karena guru mendengarkan dan mempertimbangkan pendapat, sudut pandang lawan bicaranya, membangun hubungannya dengan mereka berdasarkan prinsip kesetaraan dan kerja sama. Percakapan etis disebut karena subjeknya paling sering moral, moral, masalah etika.

Keefektifan percakapan etis tergantung pada beberapa hal berikut: syarat penting:

1. Penting agar percakapan bersifat problematis, melibatkan perebutan pandangan, ide, pendapat. Guru harus merangsang pertanyaan non-standar, membantu siswa menemukan jawabannya sendiri.

2. Percakapan etis tidak boleh dibiarkan berkembang sesuai dengan skenario yang telah disusun sebelumnya dengan menghafal jawaban yang sudah jadi atau diminta oleh orang dewasa. Anak-anak harus diberi kesempatan untuk mengatakan apa yang mereka pikirkan. Ajari mereka untuk menghormati pendapat orang lain, dengan sabar dan wajar mengembangkan sudut pandang yang benar.

3. Juga tidak mungkin membiarkan percakapan berubah menjadi ceramah: guru berbicara, siswa mendengarkan. Hanya pendapat dan keraguan yang diungkapkan secara terus terang yang memungkinkan guru untuk mengarahkan pembicaraan sehingga anak-anak itu sendiri datang ke pemahaman yang benar inti dari masalah yang sedang dibahas. Keberhasilan tergantung pada seberapa hangat sifat percakapan itu, apakah siswa akan mengungkapkan jiwa mereka di dalamnya.

4. Materi percakapan harus dekat dengan pengalaman emosional siswa. Mustahil untuk mengharapkan dan menuntut aktivitas dari mereka ketika membahas masalah-masalah sulit atau di mana fakta-fakta diambil sebagai dasar, fenomena yang dihubungkan oleh peristiwa dan perasaan asing yang tidak dapat dipahami. Hanya ketika mengandalkan pengalaman nyata percakapan tentang topik abstrak bisa berhasil.

5. Selama percakapan, penting untuk mengidentifikasi dan membandingkan semua sudut pandang. Tidak ada pendapat yang dapat diabaikan, itu penting dari semua sudut pandang - objektivitas, keadilan, budaya komunikasi.

6. Kepemimpinan percakapan etis yang tepat adalah untuk membantu siswa secara mandiri mencapai kesimpulan yang benar. Untuk melakukan ini, pendidik harus dapat melihat peristiwa atau tindakan melalui mata siswa, memahami posisinya dan perasaan yang terkait dengannya.

Adalah keliru untuk berpikir bahwa percakapan adalah metode spontan. Guru yang sangat profesional jarang melakukan wawancara dan mempersiapkan diri secara matang untuk mereka.

Percakapan etis dibangun sesuai dengan skenario berikut: komunikasi faktor-faktor tertentu, penjelasan faktor-faktor ini dan analisisnya dengan partisipasi aktif semua lawan bicara; diskusi tentang situasi serupa yang spesifik; meringkas paling banyak fitur penting kualitas moral tertentu dan membandingkannya dengan pengetahuan, motivasi, dan formulasi aturan moral yang diperoleh sebelumnya; penggunaan konsep yang diperoleh siswa dalam menilai perilaku mereka sendiri, perilaku orang lain.

Di sekolah dasar, percakapan etis memiliki struktur yang lebih sederhana. Di sini, jalur induktif lebih disukai: dari analisis fakta spesifik, evaluasinya hingga generalisasi dan kesimpulan independen. Di sekolah menengah dan atas, percakapan dapat dimulai dengan perumusan aturan moral dan, sebagai ilustrasi, menggunakan bahan khusus dari kehidupan, fiksi.

Melakukan percakapan etis meliputi:

· tahap persiapan;

Melakukan percakapan

organisasi dan evaluasi kegiatan sehari-hari dan hubungan anak-anak berdasarkan norma dan aturan moral yang dipelajari.

Tahap persiapan, terpanjang dan paling melelahkan, mencakup berbagai kegiatan guru dan anak-anak. Ada berbagai pilihan untuk mempersiapkan wawancara, kami merekomendasikan hal berikut:

1. Tergantung pada usia siswa, tingkat perkembangan tim anak-anak dan masalah moral topik pembicaraan ditentukan.

2. Tujuan percakapan adalah asimilasi norma-norma tertentu, konsep-konsep yang harus dipahami siswa; itu implikasi praktis untuk dibuat.

3. Pemilihan bahan faktual, yang menceritakan bagaimana bertindak, apa yang harus dilakukan.

4. Pertanyaan dari percakapan dipikirkan.

5. Mempersiapkan siswa untuk percakapan:

a) topik pembicaraan diumumkan sebelumnya, literatur ditunjukkan, situasi disiapkan, pertanyaan untuk dipikirkan, contoh yang akan dipilih;

b) jika perlu, ditentukan tugas individu, karena ini secara psikologis menyiapkan siswa untuk introspeksi perilaku, dan mereka yakin akan kebutuhan untuk memperbaikinya;

c) tugas kelompok ditentukan.

Melakukan percakapan membutuhkan keterampilan yang hebat dari guru. Syarat utamanya adalah memastikan keaktifan anak dalam proses percakapan itu sendiri. Guru melakukan hal yang benar, yang, setelah percakapan, mengajukan pertanyaan, memimpin contoh terang, membuat pernyataan persuasif singkat, mengarahkan dan mengklarifikasi pernyataan anak, tidak membiarkan pikiran yang salah menguasai.

Saat melakukan percakapan tentang materi yang dibaca, sangat penting untuk dapat mengajukan pertanyaan. Pertanyaan harus menyentuh pikiran dan perasaan anak, memaksa mereka untuk beralih ke fakta, contoh, peristiwa kehidupan di sekitar mereka.

Urutan pertanyaan harus mengarahkan anak pada derivasi aturan moral yang harus diikuti ketika berkomunikasi dengan orang lain, melakukan tugasnya. Saat mengajukan pertanyaan dalam percakapan tentang topik moral, Anda dapat mematuhi rekomendasi berikut:

1. Pertanyaan harus mengarahkan perhatian anak-anak ke sisi moral kehidupan, tindakan, fenomena yang tersembunyi di balik tindakan objektif orang.

2. Pertanyaan harus membuat anak berpikir tentang motif tindakan, melihat hubungan yang kompleks antara motif dan hasil tindakan.

3. Pertanyaan harus membuat anak melihat konsekuensi moral dari setiap tindakan bagi orang lain.

4. Pertanyaannya harus menarik perhatian anak-anak sekolah ke pengalaman batin orang-orang, ajari anak itu bagaimana tanda-tanda luar pelajari tentang keadaan seseorang, pahami keadaan ini dan, karenanya, berempati.

Pertanyaan yang akan membantu anak sekolah untuk menghubungkan apa yang mereka baca dengan pengalaman moral mereka sendiri, pengalaman kolektif mereka sangat penting.

Percakapan etis dengan anak-anak harus dilakukan dalam suasana santai. Tidak boleh bersifat moral, berisi teguran, celaan dan cemoohan. Anak-anak mengekspresikan pendapat mereka, dengan bebas membagikan kesan mereka

Dalam percakapan etis dengan anak sekolah, harus ada unsur hiburan. Untuk melakukan ini, disarankan untuk memasukkan konten percakapan berbagai situasi yang mengandung masalah moral. Hal ini sangat penting bahwa objek opini publik ada tindakan positif anak sekolah dan opini publik tidak boleh diarahkan hanya pada tindakan yang berkaitan dengan prestasi akademik dan disiplin yang buruk. Perkembangan opini publik terjadi karena pengenalan baru dan penyesuaian konsep moral yang ada, mengajarkan anak-anak aturan untuk mendiskusikan dan mengevaluasi peristiwa. kehidupan kolektif, tindakan individu orang. Aturan yang dikembangkan untuk kehidupan tim anak-anak bertindak sebagai kriteria penilaian moral.

Ada berbagai opsi untuk urutan percakapan etis:

1. Penentuan topik pembicaraan dan membangkitkan minat siswa terhadap persepsi dan asimilasi materi.

2. Justifikasi relevansi, signifikansi topik yang sedang dibahas.

3. Pengungkapan topik pembicaraan tentang contoh kehidupan dan pekerjaan orang-orang terkemuka, serta pada materi kehidupan di sekitarnya.

4. Analisis keadaan di kelas sehubungan dengan masalah yang sedang dibahas dan definisinya tugas tertentu(saran, rekomendasi) untuk meningkatkan karya dan perilaku siswa.

5. Meringkas hasil percakapan dan survei singkat siswa tentang ketentuan pokok materi yang disampaikan.

Tentu saja, struktur percakapan ini tidak boleh berubah menjadi stensil. Secara keseluruhan dalam pekerjaan pendidikan, jadi dalam melakukan percakapan tidak mungkin ada stensil, resep untuk semua kesempatan. Namun, semakin banyak resep seperti itu yang diketahui guru, semakin banyak peluang yang dia miliki untuk penerapannya. Mereka tidak membatasi kegiatan kreatif guru, tetapi merangsangnya.

Saat menentukan topik di awal percakapan, perlu untuk membangkitkan minat anak sekolah dalam persepsi dan asimilasi materi etis.

Untuk melakukan ini, Anda dapat menggunakan metode berikut:

a) untuk mengajukan pertanyaan terkait dengan klarifikasi esensi konsep moral yang mendasari isi pembicaraan. Misalnya, apa itu kesantunan, dll;

b) sebelum mengumumkan topik, Anda dapat berbicara tentang beberapa peristiwa atau fakta menghibur yang terkait dengan topik yang dimaksud;

c) sebelum mengumumkan topik, Anda perlu mengingat beberapa kasus dari hidup keren, yang memungkinkan Anda untuk membenarkan perlunya pengungkapan dan pemahaman mendalam tentang yang relevan norma moral;

d) setelah mengumumkan topik, cobalah untuk memberikannya kepentingan khusus dan tekankan signifikansinya dengan bantuan pernyataan atau kata-kata mutiara yang bermakna.

Metode penyajian materi moral dapat menggabungkan bentuk tanya jawab, cerita dan penjelasan guru, pesan singkat siswa di masalah khusus, membaca dari buku, koran, menggunakan gambar seni, dll. Di mana peran utama tetap bersama guru, karena hanya dia yang dapat mengungkapkan secara mendalam dan terampil esensi moralitas.

Saat menganalisis perilaku siswa, yang terbaik adalah fokus pada contoh positif dan fakta, dan berbicara tentang kekurangan dengan nada ramah, menekankan dalam segala cara kepercayaan mereka bahwa siswa akan menghilangkannya.

Meringkas hasil percakapan, perlu untuk membawa pernyataan yang jelas sehingga percakapan itu merambah lebih dalam ke kesadaran dan perasaan anak sekolah. Soroti dengan jelas kategori-kategori yang menjadi tujuan percakapan.

Jadi, persiapkan dan lakukan dengan penuh makna percakapan etis- ini masalah yang sangat rumit. bukan tanpa alasan guru berpengalaman mereka mengatakan bahwa jauh lebih sulit untuk melakukan percakapan tentang topik moral daripada pelajaran.

2. Proyek teknologi percakapan tentang pendidikan moral

2.1 Alasan untuk topik

Saya memilih topik ini karena saya pikir itu lebih relevan hari ini.

Pertama-tama, seorang anak sejak dini perlu ditanamkan etika. Etiket mengungkapkan isi dari prinsip-prinsip moralitas tertentu, dalam pengertian luas kata-kata.

Etiket - bagian utama budaya universal, moralitas, moralitas, dalam kebaikan, keadilan, kemanusiaan - di bidang budaya moral dan keindahan, ketertiban, perbaikan.

Untuk mengajar anak di mana-mana dan dalam segala hal untuk menghormati masyarakat secara keseluruhan dan setiap anggotanya secara individu dan untuk memperlakukan mereka seperti dia memperlakukan dirinya sendiri dan orang lain memperlakukannya dengan cara yang sama. Aturannya sangat sederhana, tapi sayangnya? Dalam praktik sehari-hari, hubungan antar manusia jauh dari dilakukan oleh semua orang dan tidak selalu dilakukan. Sementara itu, budaya hubungan manusia, komunikasi orang-orang di antara mereka sendiri bermain peran penting dalam hidup. Jika seorang anak berhasil berkomunikasi secara budaya dengan kerabat, kenalan, ia akan berperilaku dengan cara yang sama dan sepenuhnya dengan orang asing.

Kita masing-masing hampir dapat dengan pasti menentukan dengan tindakan pribadi tingkat pendidikan mereka, dominasi kebiasaan mereka untuk berpikir atau tidak memikirkan kepentingan orang lain.

Dan setiap era memiliki gayanya sendiri, setiap masyarakat memiliki aturan perilakunya sendiri, tetapi ada nilai-nilai kemanusiaan universal dan atas dasar merekalah budaya bangsa mana pun berkembang. Bagian integral dari budaya adalah etiket, yang telah berkembang selama berabad-abad, berakar pada bidang moralitas.

Semuanya dimulai dari masa kanak-kanak. Pendidikan akhlak dimulai dari buaian. Ketika seorang ibu tersenyum pada seorang anak, bersukacita dalam dirinya, ini sudah merupakan pendidikan moralitas terdalam, sikap ramahnya terhadap dunia. Lebih jauh TK, lalu sekolah. tokoh sentral dalam masyarakat yang masa depannya tergantung - ini adalah guru yang memberikan lebih banyak kebijaksanaan - dalam sebuah buku. Hanya bisa menyatukan kita budaya tinggi.

Budaya berharga bagi semua umat manusia, sangat berharga bagi semua. Hal ini tidak sayang hanya untuk orang-orang yang kehilangan itu. Budaya, hanya budaya yang dapat membantu kita meskipun tidak ada - penyebab banyak masalah.

Ini pertanyaan sebenarnya masyarakat kita dan saya percaya bahwa itu perlu untuk membayar perhatian lebih generasi yang sedang naik daun.

2.2 Proyek teknologi percakapan dengan topik "Perasaan"

Target: Menumbuhkan rasa cinta, perhatian kepada orang yang disayang

Tugas:

pendidikan: selama percakapan, pelajari pendekatan utama untuk definisi "perasaan", tentukan konsep ini;

mengembangkan: untuk mengembangkan kemampuan untuk mengekspresikan pikiran seseorang dengan benar, untuk berefleksi;

Pendidikan: untuk menanamkan cinta, menghormati orang lain, kerabat.

Konsep: perasaan, estetika, afinitas, emosi, sensasi, cinta.

Alur percakapan:

Tugas 1. Mendengarkan kisah V.A. Sukhomlinsky dan jawab pertanyaannya.

Dua pemuda datang padang rumput berbunga.

Betapa cantiknya! Sergei berbisik. - Lihat: di karpet hijau, seolah-olah seseorang menenun warna pink, merah, bunga biru!

Memang - rumput yang subur! kata Matius. - Biarkan sapi pergi ke sini - pada malam hari akan ada dua ember susu.

Dan lebah berdering seperti harpa, - Sergey berbisik, ditangkap oleh musik magis.

Dan sarangnya akan dibawa ke sini. Sayang, sayang, berapa banyak yang akan diterapkan! Matthew berkata dengan penuh semangat.

Dan ada orang yang tidak melihat keindahan ini, pikir Sergey.

Saya akan pergi dan mengambil sapi dan membawa sarang lebah, - kata Matvey dan pergi ke desa.

Siswa menjawab pertanyaan:

1) Bagaimana Sergey dan Matvey memandang dunia? Manakah dari kehidupan anak laki-laki yang tampak lebih cerah, lebih kaya?

2) Manakah dari karakter dalam cerita yang akan Anda pilih sebagai teman? Mengapa?

Tugas 2. Coba rumuskan apa itu perasaan. Apa yang bisa dirasakan seseorang? Perasaan apa yang paling Anda ungkapkan dengan jelas?

Siswa menjawab.

Guru memberikan contoh ucapan terkenal.

Perasaan - jenis khusus pengalaman emosional terkait dengan representasi atau ide.

Perasaan adalah warna pikiran. Tanpa mereka, pikiran kita kering, kontur tak bernyawa, bukan gambar. (N. Shelgunov)

U: Realitas utama dari dunia batin seseorang adalah sensasi, emosi dan perasaan. Sensasi adalah informasi "pada input", yang kita rasakan dari luar. Emosi adalah pengalaman yang dapat dianggap sebagai "output" informasi, ini adalah reaksi perasaan kita terhadap sensasi yang penting bagi mereka. Perasaan, seolah-olah, adalah makhluk tertentu yang menghuni dunia batin kita. Mereka dapat muncul, berkembang dan menghilang. Untuk setiap perasaan ada kisaran sensasi tertentu yang ditanggapinya. Setiap perasaan memiliki jangkauan emosinya sendiri yang dapat dihasilkannya. Perasaan seseorang saling berinteraksi, bisa saling mendukung, bisa berkonflik bahkan bisa bermusuhan. Terkadang satu – satunya perasaan dapat menundukkan yang lainnya.

Perasaan cinta. Suasana hati yang menyertai perasaan cinta bisa sangat beragam: kebanggaan, kekaguman, kepercayaan, kelembutan, kesedihan, kekecewaan, kecemasan, keputusasaan. Hampir tidak ada kondisi emosional, yang kita bisa dengan mudah berhubungan dengan perasaan ini. Tetapi emosi pertama harus disebut kegembiraan, kegembiraan, kebahagiaan yang disebabkan oleh keberadaan orang yang dicintai.

Dalam cinta, seperti dalam kebencian, yang paling beragam perasaan yang berbeda: dan penderitaan, dan kesenangan, dan kegembiraan, dan kesedihan, dan ketakutan, dan kemarahan. (K.Ushinsky)

Tugas 3. Perasaan apa yang termasuk dalam perasaan kekerabatan?

Siswa mencoba menjawab.

U: Rasa kekeluargaan adalah sikap kita terhadap saudara dan orang dekat. Perasaan kekerabatan adalah salah satu perasaan manusia yang paling awal dan pada saat yang sama salah satu yang paling stabil, menemani seseorang sampai akhir hayat.

Perasaan keluarga yang paling dalam adalah perasaan keibuan. Cinta ibu tidak tergantung pada kualitas anak. Seorang ibu, dan hanya dia, yang dapat mencintai bayi bukan karena beberapa kebajikan, tetapi hanya karena fakta bahwa bayi itu ada. Selama periode ini, anak mengembangkan kemampuan untuk dicintai; baru kemudian muncul kemampuan - sudah dewasa - untuk mencintai orang lain, misalnya, seorang ibu. Cinta seorang ibu adalah batu loncatan dimana seseorang mengambil lompatan ke dalam kehidupan.

Membaca puisi karya siswa(pra-belajar) "Jagalah ibu"

Jaga ibu

Tolong jaga ibu-ibu

Berlindung dengan hangat dari badai salju kehidupan,

Cinta mereka seratus kali panas

Dari teman dan pacar tercinta.

cinta keibuan jangan memeluk

Dan saya tidak akan melanggar kanon di sini,

Jika saya mengatakan: “Ibu siap memberi

Kasih sayang, kelembutan, dan jiwa Anda.

Ibu akan menanggung rasa sakitmu

Semua siksaan, kebingungan dan siksaan,

Ibu akan menaruh roti dan garam di jalan

Dan ulurkan tangannya ke arah Anda.

Jangan menghukum berat untuk sebuah lelucon,

Hanya kamu yang tidak pernah berbohong padanya

Dan atas nama Tuhan yang agung

Jaga ibumu.

Jangan tinggalkan mereka tanpa partisipasi,

Anda akan mengingat perintah ini, anak-anak,

Lagipula, itu tidak mungkin kebahagiaan penuh,

Jika ibu tidak ada di dunia.

(A.Remizova)

W: Perasaan untuk orang tua - putra untuk ibu, putra untuk ayah (juga putri) - ini semua adalah perasaan yang sangat berbeda.

W: Perasaan saudara dan saudari menanamkan dalam diri kita rasa akan perlakuan yang sama. Anda akan beralih ke kakak laki-laki atau perempuan Anda dengan apa yang tidak akan Anda ungkapkan kepada orang tua Anda. Seorang adik laki-laki atau perempuan membangkitkan kelembutan dan perhatian dalam diri kita.

Membaca puisi guru.

Jika saya memiliki kakak laki-laki tercinta,

Saya akan mendengarkan nasihatnya, malu,

Perlindungan persaudaraannya akan senang

Hingga aku semakin lemah.

Jadilah favoritku adik laki-laki,

Dia akan mengajarkan kehidupan sebaik mungkin,

Dan membela, tidak menuntut penghargaan,

Sampai aku lebih kuat.

(K.Vanshenkin)

Perasaan yang sama menjadi bagi kami sekolah sifat spiritual pribadi. Pada mereka kita pertama-tama belajar cinta, persahabatan, ketundukan dan kepemimpinan, kita belajar menjadi pria dan wanita. Keluarga adalah masyarakat kita yang pertama dan paling alami.

Tugas 4. Analisis siswa terhadap pernyataan

W: Merasa cantik adalah kemampuan seseorang untuk merasakan dan menghargai keindahan hidup.

F.M. Dostoevsky benar dalam banyak hal ketika dia mengatakan bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia. Bukan kecantikan itu sendiri, tentu saja, tetapi seseorang yang merasakan keindahan sebagai isi hidup yang sebenarnya.

Di dunia tidak hanya perlu, berguna, tetapi juga indah. Sejak seorang pria menjadi seorang pria, dari saat dia melihat kelopak bunga dan fajar sore, dia mulai melihat ke dalam dirinya sendiri. Manusia telah mencapai keindahan. (V. Sukhomlinsky)

Betapa banyak keindahan telah memasuki masa kanak-kanak, begitu juga Anda. (A. Popov)

Meringkas

Siswa menjawab pertanyaan guru:

Menurut Anda apa arti kata "perasaan"?

Bagaimana kekerabatan berbeda dari konsep lain?

Mengapa kita membutuhkan rasa keindahan?

Apa jenis perasaan yang Anda ketahui? Mana yang menurut Anda paling penting?

Apa hubungan antara cinta dan rasa hormat?

Daftar literatur yang digunakan

1. Kopteva S.I. Teknologi inovatif dan dukungan psikologis pendidikan. Alat bantu mengajar. Minsk: BSPU, 2004.-104 hal.

2. Dasar-dasar didaktik sekolah Comp. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Proses pendidikan: teori, metodologi, praktik: metode belajar, manual / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaya dan lain-lain / ed. V.A. kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 hal.

4. Buku pegangan teori pendidikan dalam skema dan konsep / disusun oleh E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Khmelnitskaya. - Mozyr: Bantuan, 2005. - 44 hal.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogi: tutorial. edisi ke-2, rev. dan tambahan - Mn.: ed. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogi: Metodologi latihan praktis. Metode mengajar. Keuntungan. - Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. - 80 hal.

7. Torkhova, A.V. Pencegahan perilaku ilegal anak sekolah: manual untuk guru pendidikan umum. institusi / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Chernyavskaya. - Minsk: Nat. Institut Pendidikan, 2009. - 120 hal.

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Pernyataan bukan dari koleksi Tsybulko

Eksposisi No. 1 "Jalan dalam Kehidupan"

Tidak ada dan tidak bisa menjadi resep universal untuk bagaimana memilih yang benar, satu-satunya jalan yang benar, satu-satunya dalam hidup yang ditujukan untuk Anda. Dan pilihan terakhir selalu tetap pada individu.

Kami membuat pilihan ini di masa kanak-kanak, ketika kami memilih teman, belajar membangun hubungan dengan teman sebaya, dan bermain. Tapi kebanyakan keputusan besar mendefinisikan jalan hidup, kami masih menerima di masa muda. Menurut para ilmuwan, paruh kedua dekade kedua kehidupan adalah periode paling penting. Pada saat inilah seseorang, sebagai suatu peraturan, memilih hal terpenting selama sisa hidupnya: teman terdekatnya, lingkaran minat utamanya, profesinya.

Jelas bahwa pilihan seperti itu adalah masalah yang bertanggung jawab. Tidak bisa dikesampingkan, tidak bisa ditunda sampai nanti. Anda seharusnya tidak berharap bahwa kesalahan itu dapat diperbaiki nanti: itu akan tepat waktu, seluruh hidup ada di depan! Sesuatu, tentu saja, dapat diperbaiki, diubah, tetapi tidak semuanya. Dan keputusan yang salah tidak akan tetap tanpa konsekuensi. Bagaimanapun, kesuksesan datang kepada mereka yang tahu apa yang mereka inginkan, dengan tegas membuat pilihan, percaya pada diri mereka sendiri dan dengan keras kepala mencapai tujuan mereka. (Menurut Andrei Nikolaevich Moskvin)

Pernyataan No. 2 "Apa itu moralitas"

Apa itu moralitas? Ini adalah sistem aturan untuk perilaku individu, pertama-tama, menjawab pertanyaan: apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang baik dan apa yang jahat. Setiap orang, ketika menilai perilakunya sendiri, perilaku orang lain, menggunakan sistem aturan ini. Dasar dari sistem ini mencakup nilai-nilai yang dianggap penting dan perlu oleh orang ini. Sebagai aturan, nilai-nilai tersebut meliputi kehidupan manusia, kebahagiaan, keluarga, cinta, kemakmuran dan lain-lain.

Bergantung pada nilai-nilai apa yang dipilih seseorang untuk dirinya sendiri, dalam hierarki apa dia memilikinya dan seberapa banyak dia mematuhinya dalam perilaku, ditentukan seperti apa tindakan seseorang - bermoral atau tidak bermoral. Karena itu, moralitas selalu menjadi pilihan, pilihan mandiri seseorang.

Apa yang bisa membantu? pilihan tepat dan menyediakan perilaku moral manusia? Hanya hati nurani. Hati nurani, yang memanifestasikan dirinya dalam rasa bersalah atas suatu perbuatan asusila. Ini adalah salah satunya satu-satunya kekuatan yang dapat menjamin perilaku moral seseorang.

(Menurut A. Nikonov)

Presentasi No.3

Cobaan selalu menunggu persahabatan. Yang utama saat ini adalah perubahan cara hidup, perubahan cara dan rutinitas hidup. Dengan percepatan laju kehidupan, dengan keinginan untuk segera menyadari diri sendiri, pemahaman tentang pentingnya waktu datang. Sebelumnya, tidak mungkin membayangkan, misalnya, tuan rumah bosan dengan tamu. Sekarang, ketika waktu adalah harga untuk mencapai tujuan seseorang, istirahat dan keramahtamahan tidak lagi penting.Seringnya pertemuan dan percakapan santai bukan lagi teman persahabatan yang tak terpisahkan. Karena kenyataan bahwa kita hidup dalam ritme yang berbeda, pertemuan teman menjadi jarang.

Tapi inilah paradoksnya: sebelumnya, lingkaran kontak terbatas, hari ini seseorang ditindas oleh redundansi komunikasi paksa. Ini terutama terlihat di kota-kota dengan kepadatan tinggi populasi. Kami berusaha keras untuk mengisolasi diri, memilih tempat terpencil di kereta bawah tanah, di kafe, di ruang baca perpustakaan.

Presentasi No.4

Saya dikhianati oleh orang asli, saya dikhianati sahabat. Sayangnya, kita cukup sering mendengar pernyataan seperti itu. Paling sering mengkhianati mereka yang telah kita investasikan jiwa kita. Polanya di sini adalah semakin banyak kebaikan, semakin kuat pengkhianatan. Dalam situasi seperti itu, pepatah Hugo diingat: "Saya acuh tak acuh terhadap tikaman musuh, tetapi tusukan jarum seorang teman menyakitkan bagi saya."

Banyak yang menderita ejekan dari diri mereka sendiri, berharap hati nurani pengkhianat akan bangun. Tapi apa yang tidak ada tidak bisa bangun. Hati nurani adalah fungsi jiwa, dan pengkhianat tidak memilikinya. Pengkhianat biasanya menjelaskan tindakannya untuk kepentingan penyebabnya, tetapi untuk membenarkan pengkhianatan pertama, ia melakukan pengkhianatan kedua, ketiga, dan seterusnya tanpa batas.

Pengkhianatan secara akurat menghancurkan martabat seseorang, akibatnya, pengkhianat berperilaku berbeda. Seseorang mempertahankan perilakunya, mencoba membenarkan perbuatannya, seseorang jatuh ke dalam perasaan bersalah dan takut akan pembalasan yang akan datang, dan seseorang hanya mencoba untuk melupakan segalanya tanpa membebani dirinya dengan emosi atau pikiran. Bagaimanapun, kehidupan seorang pengkhianat menjadi kosong, tidak berharga dan tidak berarti. (M.Litvak)

Pernyataan No.5

Tujuan nyata memungkinkan seseorang untuk menjalani hidup dengan bermartabat dan menerima sukacita. Jika seseorang hidup untuk membawa kebaikan bagi orang lain, untuk meringankan penderitaan mereka jika sakit, untuk memberi orang kegembiraan, maka ia menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, layak untuk seorang pria. Jika seseorang menetapkan sendiri tugas untuk memperoleh semua barang material dasar: mobil, rumah musim panas, satu set furnitur, dia membuat kesalahan fatal.

Menetapkan karier atau perolehan sebagai tujuan, seseorang mengalami lebih banyak kesedihan daripada kegembiraan, dan berisiko kehilangan segalanya. Tidak dipromosikan - kekecewaan. Saya tidak punya waktu untuk membeli prangko untuk koleksi saya - kekecewaan. Seseorang memiliki furnitur yang lebih baik atau mobil yang lebih baik dari Anda - lagi-lagi kekecewaan, dan apa lagi! Dan apa ruginya seseorang yang bersukacita dalam setiap miliknya tindakan yang baik? Yang penting adalah kebaikan yang dilakukan seseorang harus menjadi miliknya kebutuhan internal, berasal dari hati yang cerdas, dan bukan hanya dari kepala.

Oleh karena itu, tugas utama kehidupan tentu harus menjadi tugas yang lebih luas dari sekedar tugas pribadi, tidak boleh tertutup hanya pada keberhasilan dan kegagalan diri sendiri. Itu harus didikte oleh kebaikan kepada orang-orang, cinta untuk keluarga, untuk kota Anda, untuk orang-orang Anda, negara, untuk seluruh alam semesta.

(Menurut D.S. Likhachev) 172 kata

Tema mikro untuk teks No. 1

1. Menjalani hidup dengan bermartabat dan menerima sukacita memungkinkan seseorang untuk memiliki tujuan yang nyata, yaitu untuk melayani orang.

2. Keuntungan pribadi tidak dapat membawa kebahagiaan sebanyak melakukan perbuatan baik untuk orang lain, yang dilakukan dari hati.

3. Oleh karena itu, yang utama tugas hidup harus lebih luas dari kepentingan pribadi seseorang, itu harus didikte oleh kebaikan kepada orang-orang.

Pernyataan No.6 "Kekuatan"

Inti dari konsep "kekuasaan" terletak pada kemampuan seseorang untuk memaksa orang lain melakukan apa yang tidak akan dia lakukan atas kehendaknya sendiri. Pohon itu, jika dibiarkan tidak terganggu, tumbuh lurus ke atas. Tetapi bahkan jika ia gagal tumbuh secara merata, maka ia, membungkuk di bawah rintangan, mencoba keluar dari bawahnya dan kembali meregang ke atas. Begitu juga manusia. Cepat atau lambat dia akan ingin keluar dari ketaatan. Orang yang patuh biasanya menderita, tetapi jika mereka berhasil melepaskan "beban" mereka, maka mereka sendiri sering berubah menjadi tiran.

Jika Anda memerintah di mana-mana dan semua orang, maka kesepian menunggu seseorang sebagai akhir dari kehidupan. Orang seperti itu akan selalu sendirian. Lagi pula, dia tidak tahu bagaimana berkomunikasi dengan pijakan yang setara. Di dalam dia memiliki kecemasan yang tumpul, terkadang tidak disadari. Dan dia merasa tenang hanya ketika orang-orang tanpa ragu menjalankan perintahnya. Para komandan itu sendiri adalah orang-orang yang malang, dan mereka membiakkan kemalangan, bahkan jika mereka mencapai hasil yang baik.

Memerintahkan dan mengatur orang adalah dua hal yang berbeda. Orang yang mengelola, tahu bagaimana bertanggung jawab atas tindakan. Pendekatan ini menjaga kesehatan mental baik orang itu maupun orang-orang di sekitarnya.

(ML Litvak)

Pernyataan No.7

Chekhov, melalui mulut Dr. Astrov, mengungkapkan salah satu pemikirannya, benar-benar menakjubkan dalam hal akurasi, bahwa hutan mengajarkan seseorang untuk memahami keindahan. Di hutan, keindahan dan kekuatan alam yang agung, yang diperkuat oleh kabut misteri tertentu, muncul di hadapan kita dengan ekspresi terbesar. Ini memberi mereka pesona khusus.

Hutan adalah sumber inspirasi dan kesehatan terbesar. Ini adalah laboratorium raksasa. Mereka menghasilkan oksigen dan menghilangkan gas beracun dan debu. Masing-masing dari Anda, tentu saja, mengingat udara setelah badai petir. Itu harum, segar, penuh ozon. Jadi, di hutan, seolah-olah, badai petir abadi yang tak terlihat dan tak terdengar mengamuk dan menyebarkan aliran udara ozon di atas bumi.

Di hutan Anda menghirup udara yang dua ratus kali lebih murni dan udara lebih sehat kota. Itu menyembuhkan, memperpanjang hidup, meningkatkan vitalitas kita, dan, akhirnya, mengubah proses mekanis, dan terkadang sulit bagi kita, bernafas menjadi kesenangan. Siapa yang pernah mengalaminya sendiri, siapa yang tahu bagaimana bernafas di bawah terik matahari hutan pinus, dia akan mengingat, tentu saja, keadaan luar biasa dari kegembiraan dan kekuatan yang tampaknya tidak dapat dipertanggungjawabkan yang menelan kita begitu kita masuk ke hutan dari rumah-rumah kota yang pengap.

Pernyataan No.8

Sayangnya, percakapan kita yang berlebihan tentang moralitas seringkali terlalu umum. Dan moralitas terdiri dari hal-hal tertentu: dari perasaan, sifat, konsep tertentu. Salah satu perasaan tersebut adalah perasaan belas kasihan. Istilah tersebut agak ketinggalan jaman, tidak populer saat ini dan bahkan seolah-olah ditolak oleh kehidupan kita. Sesuatu yang aneh hanya untuk masa lalu. "Kakak yang berbelas kasih", "saudara yang berbelas kasih" - bahkan kamus memberi mereka konsep yang ketinggalan zaman.

Mencabut belas kasihan berarti mencabut seseorang dari salah satu yang paling penting manifestasi yang efektif moralitas. Perasaan kuno yang perlu ini adalah karakteristik dari seluruh komunitas hewan dan burung: belas kasihan bagi yang tertindas dan terluka. Bagaimana bisa perasaan yang ditumbuhi kita ini, padam, ternyata diabaikan? Seseorang dapat keberatan dengan saya dengan mengutip banyak contoh tanggapan yang menyentuh, belasungkawa, dan belas kasihan yang sejati. Ada banyak contoh, namun kita merasakan, dan untuk waktu yang lama, penurunan belas kasih dalam hidup kita.

Andai saja mungkin untuk membuat dimensi sosiologis dari perasaan ini! Saya yakin bahwa seseorang dilahirkan dengan kemampuan untuk menanggapi rasa sakit orang lain. Saya pikir perasaan ini bawaan, diberikan kepada kita bersama dengan naluri, dengan jiwa. Tetapi jika perasaan ini tidak digunakan, tidak dilatih, itu melemah dan berhenti berkembang.

(Menurut D. Granin)

Pernyataan No.9

Welas asih adalah penolong yang aktif. Tapi bagaimana dengan mereka yang tidak melihat, tidak mendengar, tidak merasakan ketika sakit dan merasa tidak enak untuk orang lain? Bagaimana membantu mereka yang menderita ketidakpedulian dan mereka yang acuh tak acuh terhadap diri mereka sendiri?

Sejak kecil, Anda perlu mendidik diri sendiri sedemikian rupa untuk menanggapi kemalangan orang lain dan bergegas membantu mereka yang berada dalam kesulitan. Simpati adalah kemampuan dan kebutuhan manusia yang besar, berkah dan kewajiban. Orang yang telah memupuk bakat kebaikan dalam dirinya memiliki kehidupan yang lebih sulit daripada mereka yang tidak peka. Dan lebih gelisah. Hati nurani mereka jelas. Mereka tumbuh menjadi anak-anak yang baik, mereka dihormati oleh orang lain.

Seseorang yang tidak pernah bersimpati dengan siapa pun, tidak berempati dengan penderitaan siapa pun, menemukan dirinya di depan kemalangannya sendiri, tidak siap untuk itu. Menyedihkan dan tak berdaya dia menghadapi ujian seperti itu. Keegoisan, ketidakpedulian, ketidakpedulian, tidak berperasaan dengan kejam membalas dendam. Ketakutan buta. Kesendirian. Penyesalan yang terlambat. Salah satu perasaan manusia yang paling penting adalah empati. Dan biarlah itu tidak hanya sekedar simpati, tetapi menjadi sebuah tindakan. Pendampingan. Tidak ada radio yang lebih kuat dan sensitif daripada jiwa manusia, jika Anda menyetelnya ke gelombang kemanusiaan yang tinggi.

Pernyataan No.10.

Kami sering berbicara tentang kesulitan yang terkait dengan membesarkan seseorang untuk memulai hidup. Dan yang paling masalah besar- ini adalah melemahnya ikatan keluarga, penurunan pentingnya keluarga dalam membesarkan anak. Dan jika di tahun-tahun awal keluarga tidak menanamkan sesuatu yang kokoh dalam arti moral ke dalam diri seseorang, maka masyarakat nantinya akan banyak bermasalah dengan warga negara ini.

Ekstrem lainnya adalah perlindungan anak yang berlebihan oleh orang tua. Ini juga merupakan konsekuensi dari melemahnya prinsip keluarga. Orang tua tidak memberikan kehangatan spiritual kepada anak mereka dan, karena merasa bersalah, mereka berusaha di masa depan untuk membayar hutang spiritual batin mereka dengan perawatan kecil yang terlambat dan barang material.

Dunia berubah, menjadi berbeda. Tetapi jika orang tua tidak dapat menjalin kontak internal dengan anak, mengalihkan perhatian utama ke kakek-nenek atau organisasi publik, maka orang tidak perlu terkejut bahwa beberapa anak memperoleh sinisme dan ketidakpercayaan pada ketidakegoisan begitu awal sehingga hidupnya menjadi miskin, menjadi datar dan kering. . (Menurut Yuri Markovich Nagibin)

Pernyataan No. 11

Ada nilai-nilai yang berubah, hilang, hilang, menjadi debu waktu. Tapi tidak peduli bagaimana masyarakat berubah, tetap saja, selama ribuan tahun, nilai-nilai abadi tetap ada sangat penting untuk orang-orang dari semua generasi dan budaya. Salah satu nilai abadi tersebut tentunya adalah persahabatan.

Orang-orang sangat sering menggunakan kata ini dalam bahasa mereka, mereka menyebut orang-orang tertentu sebagai teman mereka, tetapi hanya sedikit orang yang dapat merumuskan apa itu persahabatan, siapa teman sejati, apa dia seharusnya. Semua definisi persahabatan serupa dalam satu hal: persahabatan adalah hubungan berdasarkan keterbukaan timbal balik orang, penuh kepercayaan dan kesiapan konstan untuk saling membantu setiap saat.

Hal utama adalah bahwa teman-teman memiliki hal yang sama nilai-nilai kehidupan, pedoman spiritual serupa, maka mereka akan dapat menjadi teman, bahkan jika sikap mereka terhadap fenomena kehidupan tertentu berbeda. Dan kemudian persahabatan sejati tidak terpengaruh oleh waktu dan jarak. Orang dapat berbicara satu sama lain hanya sesekali, berpisah selama bertahun-tahun, dan masih menjadi teman yang sangat dekat. Keteguhan seperti itu fitur pembeda persahabatan sejati.

Pernyataan No. 12

Jika seorang kelas berat membuat rekor dunia baru dalam angkat besi, apakah Anda iri padanya? Bagaimana dengan pesenam? Dan apakah juara dalam menyelam dari menara ke dalam air? Mulailah membuat daftar semua yang Anda ketahui dan yang dapat membuat Anda iri: Anda akan melihat bahwa semakin dekat dengan pekerjaan Anda, spesialisasi, kehidupan, semakin kuat kedekatan rasa iri. Ini seperti dalam permainan - dingin, hangat, bahkan lebih hangat, panas, terbakar!

Semakin dekat pencapaian orang lain dengan spesialisasi Anda, dengan minat Anda, semakin besar bahaya kecemburuan yang membara. Perasaan yang mengerikan, yang pertama-tama diderita oleh orang yang iri.

Sekarang Anda akan mengerti bagaimana menyingkirkan sangat perasaan yang menyakitkan iri: kembangkan kecenderungan pribadi Anda, keunikan Anda sendiri di dunia di sekitar Anda, jadilah diri sendiri, dan Anda tidak akan pernah iri. Kecemburuan berkembang terutama di mana Anda adalah orang asing bagi diri Anda sendiri. Kecemburuan berkembang terutama di mana Anda tidak membedakan diri Anda dari orang lain. Iri berarti Anda belum menemukan diri Anda sendiri.

Eksposisi No. 13 "Perang itu ..."

Perang adalah sekolah yang kejam dan kasar bagi anak-anak. Mereka tidak duduk di meja, tetapi di parit beku, dan di depan mereka bukan buku catatan, tetapi cangkang penusuk baju besi dan sabuk senapan mesin. Mereka belum memiliki pengalaman hidup dan karena itu tidak mengerti nilai asli hal-hal sederhana yang tidak Anda anggap penting dalam kehidupan damai sehari-hari.

Perang memenuhi pengalaman spiritual mereka hingga batasnya. Mereka tidak bisa menangis karena kesedihan, tetapi karena kebencian, mereka bisa bersukacita kekanak-kanakan di bangau pegas, karena mereka tidak pernah bersukacita baik sebelum perang atau setelah perang, dengan kelembutan untuk menyimpan dalam jiwa mereka kehangatan masa muda yang telah berlalu. Mereka yang selamat kembali dari perang, setelah berhasil melestarikan dalam diri mereka sendiri dunia yang murni, bercahaya, iman dan harapan, menjadi lebih tidak dapat didamaikan dengan ketidakadilan, lebih ramah terhadap kebaikan.

Meski perang sudah menjadi sejarah, kenangannya harus tetap hidup, karena pelaku utama dalam sejarah adalah Manusia dan Waktu. Tidak melupakan Waktu berarti tidak melupakan Orang, tidak melupakan Orang - itu berarti tidak melupakan Waktu. (Menurut Yuri Vasilyevich Bondarev)

Perang Patriotik Hebat berjalan semakin jauh ke masa lalu, tetapi ingatannya hidup di hati dan jiwa orang-orang. Memang, bagaimana seseorang bisa melupakan prestasi yang belum pernah terjadi sebelumnya, pengorbanan kita yang tidak dapat diperbaiki atas nama kemenangan atas musuh yang paling berbahaya dan kejam - fasisme. Empat tahun perang tidak dapat dibandingkan dengan tahun-tahun lain dalam sejarah kita dalam hal beratnya pengalaman.

Fitur paling penting dari perang masa lalu adalah karakter nasionalnya, ketika untuk tujuan bersama di depan, di belakang, di detasemen partisan Semua orang berjuang, tua dan muda. Jangan biarkan semua orang mengambil risiko yang sama, tetapi berikan diri mereka sendiri tanpa jejak, pengalaman dan pekerjaan mereka atas nama kemenangan yang akan datang, yang kami dapatkan dengan harga yang sangat tinggi. Tetapi ingatan seseorang melemah seiring waktu, pertama yang sekunder, kurang signifikan dan cerah, dan kemudian yang esensial menghilang darinya sedikit demi sedikit. Selain itu, semakin sedikit veteran, mereka yang menjalani perang dan dapat membicarakannya. Jika pengorbanan diri dan ketangguhan masyarakat tidak tercermin dalam dokumen dan karya seni, maka pengalaman pahit beberapa tahun terakhir akan terlupakan. Dan ini tidak bisa dibiarkan.

Tema Perang Patriotik Hebat telah memelihara sastra dan seni selama beberapa dekade. Banyak film luar biasa telah dibuat tentang kehidupan seseorang dalam perang, karya sastra yang luar biasa telah dibuat. Dan tidak ada perencanaan sebelumnya di sini, ada rasa sakit yang tidak meninggalkan jiwa orang-orang yang kehilangan jutaan nyawa manusia selama tahun-tahun perang. Tetapi hal terpenting dalam percakapan tentang topik ini adalah pelestarian ukuran dan kebijaksanaan dalam kaitannya dengan kebenaran perang, kepada para pesertanya.

Pernyataan No. 15

Ada pepatah: "Tidak ada anak dalam perang." Memang benar, karena tidak wajar jika konsep-konsep ini disatukan. Mereka yang berperang harus berpisah dengan masa kanak-kanak - dalam arti kata yang biasa dan damai. Dan bagaimana dengan mereka yang tumbuh di dunia pascaperang - apakah perlu mengajari mereka memori perang, untuk mengganggu ketenangan mereka? tahun-tahun muda? Saya yakin itu perlu. Memori adalah sejarah kita. Apa yang akan terlihat seperti anak kecil padanya, seperti itulah hari esok kita. Dengan menghapus masa lalu, kita menghapus masa depan. Tentu saja, sejarah perang ditulis dengan darah, dan semakin lama berlalu, semakin tenang orang, termasuk anak-anak, akan mengingat fakta paling kejamnya. Tetapi mereka seharusnya tidak pernah berhenti mengkhawatirkan mereka.

Setiap orang mengingat beberapa momen dalam hidupnya, yang baginya merupakan kelahiran kedua, titik balik dalam seluruh hidupnya. nasib masa depan. Kenangan ini selalu dikaitkan dengan penemuan dalam diri sendiri dan orang lain. Perang hidup dalam jiwa mereka yang menjalaninya dengan kenangan seperti itu, dan mereka tidak akan pernah bisa melupakannya, sama seperti mereka tidak akan bisa melupakan bahwa mereka pernah dilahirkan.

Menurut saya, sejarah seseorang itu perlu dikenang bukan hanya karena ingatannya yang terpelihara Harga diri manusia tetapi juga untuk melihat arti hidup Anda, tidak kesepian dan tak berdaya. Oleh karena itu, perang akan diingat, ditulis tentangnya, sebagaimana nenek moyang kita berusaha untuk melestarikan dalam sejarah semua detail sejarah kuno - ini diperlukan bagi seseorang untuk membenarkan keberadaannya di bumi. Memori sejarah adalah penegasan diri seseorang, oleh karena itu, dalam seratus tahun, anak-anak sekolah akan menulis dengan bangga dan gembira tentang kakek buyut mereka, yang adalah seorang prajurit garis depan.

Pernyataan No. 16

Cinta Sejati dan Persahabatan sejati datang dengan sendirinya, bukan sebagai hobi sederhana, tapi sebagai negara tertinggi. Seperti Mimpi apa pun, Cinta atau Persahabatan tidak segera menjadi kenyataan, tetapi setelah perjuangan yang panjang, usaha yang gagal penderitaan, mengatasi motif egois. Dia hanya datang kepada pria yang tidak pernah berhenti memimpikannya sebagai prinsip tertinggi kehidupan.

Setiap upaya untuk membangkitkan cinta secara artifisial, memaksakan hubungan yang tulus, memaksakan diri, menuntut cinta, merencanakan dan menyesuaikan situasi untuk implementasinya cepat atau lambat berakhir dengan kegagalan. “Burung kebahagiaan” yang kurus dan rapuh ini merasa terancam dan, karena tidak ingin menjadi budak dari situasi formal apa pun, terbang menjauh dari sangkar emas yang disiapkan untuknya, sehingga nanti kita dapat menghindari semua umpan yang dengan sia-sia akan kita coba. mengembalikannya kembali.

Cinta membutuhkan dedikasi penuh dan tidak mementingkan diri sendiri, menempatkan dirinya di latar depan, di pusat perhatian, memaksa semua orang menari di sekitar kita, masalah dan minat kita, terus-menerus menuntut bukti cinta, berbuat baik dan cinta hanya untuk dijawab sama. Semua ini membunuh cinta sejati dan persahabatan sejati.

pernyataan singkat

Cinta dan persahabatan sejati datang bukan sebagai gairah, tetapi sebagai keadaan yang lebih tinggi. Mereka tidak segera menjadi kenyataan, tetapi setelah pertempuran panjang, upaya yang gagal, penderitaan. Cinta hanya datang kepada orang yang memimpikannya sebagai prinsip hidup yang tertinggi.

Setiap upaya untuk membangkitkan cinta secara artifisial, untuk memaksa hubungan yang tulus berakhir dengan kegagalan. "Burung kebahagiaan" yang rapuh ini merasa terancam dan, karena tidak ingin menjadi budak, terbang menjauh dari sangkar emas yang disiapkan untuknya, untuk menghindari umpan apa pun di kemudian hari.

Cinta membutuhkan pemberian penuh dan tidak mementingkan diri sendiri. Mendahulukan diri sendiri, menuntut bukti cinta, berbuat baik dan mencintai hanya untuk dijawab dengan cara yang sama - semua ini membunuh cinta sejati dan persahabatan sejati.

Pernyataan No. 17

Nilai terbesar suatu bangsa adalah bahasa tempat mereka menulis, berbicara, dan berpikir. Ini berarti bahwa semua hidup sadar orang melewati bahasa ibu mereka. Semua pikiran seseorang dirumuskan oleh bahasa, dan emosi, sensasi mewarnai apa yang dia pikirkan.

Ada bahasa masyarakat sebagai indikator budaya mereka, dan ada bahasa seseorang sebagai indikator kualitas pribadinya. Bahasa seseorang adalah pandangan dunia dan perilakunya. Saat dia berbicara, demikian, oleh karena itu, dia berpikir. Oleh karena itu, cara paling pasti untuk mengenal seseorang adalah dengan mendengarkan apa dan bagaimana dia berkata.

Kami memperhatikan cara seseorang berperilaku, pada gaya berjalan dan wajahnya, tetapi menilai seseorang hanya dengan tanda-tanda ini adalah kesalahan. Tetapi bahasa seseorang adalah indikator yang jauh lebih akurat tentang dirinya kualitas moral, budayanya. Bahasa adalah hal paling ekspresif yang dimiliki seseorang, oleh karena itu, seseorang harus terus-menerus memantau ucapannya - lisan atau tulisan.

Topik mikro:

2 Bahasa suatu bangsa merupakan indikator budayanya, dan bahasa seseorang merupakan indikator kualitas pribadinya. Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mendengarkan apa dan bagaimana dia berkata.

3 Bahasa seseorang adalah indikator akurat dari kualitas moralnya, budayanya, jadi Anda harus terus-menerus memantau ucapan Anda.

Pernyataan No. 18

Alam telah menciptakan manusia selama jutaan tahun, dan aktivitas alam yang kreatif dan konstruktif ini, menurut saya, harus dihormati. Seseorang perlu menjalani hidup dengan bermartabat dan hidup sedemikian rupa sehingga alam, yang bekerja pada ciptaan kita, tidak tersinggung. Untuk melakukan ini, orang harus mendukung aktivitas kreatif alam dan tidak mendukung segala sesuatu yang merusak dalam hidup. Bagaimana cara melakukannya? Setiap orang harus menjawab pertanyaan ini secara individual sehubungan dengan kemampuannya, minatnya.

Anda cukup menciptakan suasana yang baik di sekitar Anda, seperti yang mereka katakan sekarang, aura kebaikan di sekitar Anda. Misalnya, seseorang dapat membawa suasana kecurigaan, semacam keheningan yang menyakitkan ke dalam masyarakat, atau dia dapat segera membawa kegembiraan, cahaya. Cahaya ini berasal dari koneksi yang dalam dengan semua makhluk hidup di dunia.

Perasaan simpati dan hormat terhadap kehidupan dan hak-haknya adalah salah satu dari indra yang lebih tinggi orang. Menghormati semua makhluk hidup adalah kemanusiaan - sifat sejati jiwa manusia.

Pernyataan No. 19

Dengarkan baik-baik, berdiri di hutan atau di antara ladang berbunga yang terbangun, dan jika Anda telah mempertahankan telinga yang sensitif, Anda pasti akan mendengar suara-suara indah dari bumi, yang setiap saat oleh orang-orang dengan penuh kasih disebut ibu bumi. Entah itu gumaman aliran mata air atau tumpang tindih gelombang sungai di atas pasir, kicau burung atau guntur badai di kejauhan, gemerisik rumput padang rumput yang berbunga, atau gemeretak embun beku di malam musim dingin, kepakan dedaunan hijau di pohon atau derak belalang di sepanjang jalan padang rumput yang diinjak, munculnya burung dan suara telinga jagung, kepakan kupu-kupu yang tenang - semua ini adalah suara bumi yang tak terhitung jumlahnya, yang orang kota , ditulikan oleh suara mobil, kehilangan kebiasaan mendengar, kehilangan perasaan alam asli, untuk mengunjungi hutan, di sungai, di lapangan, memperoleh kekuatan spiritual, yang, mungkin, adalah yang paling kita butuhkan.

Bagi para petani dan kami para pemburu berpengalaman, suara bumi sangat berharga. Mungkin tidak mungkin untuk membuat daftar mereka. Mereka menggantikan musik untuk kita, dan bukankah dari suara inilah yang terbaik yang tercetak dalam lagu dan kreasi musik yang hebat muncul?

Sekarang saya ingat dengan gembira suara-suara bumi yang pernah memikat saya di masa kecil. Dan bukankah sejak saat itu yang terbaik yang tertanam dalam jiwaku tetap ada? Saya ingat suara misterius hutan, nafas tanah asli yang terbangun. Dan sekarang mereka menggairahkan dan menyenangkan saya.

Pernyataan No. 20

Apa hal terpenting dalam hidup? Hal utama bisa untuk semua orang, unik. Tapi tetap saja, hal utama harus untuk setiap orang. Hidup seharusnya tidak hancur menjadi hal-hal sepele, larut dalam kekhawatiran sehari-hari. Seseorang harus mampu tidak hanya untuk bangkit, tetapi untuk bangkit di atas dirinya sendiri, di atas kekhawatiran pribadinya sehari-hari dan berpikir tentang makna hidupnya - melihat kembali masa lalu dan melihat ke masa depan.

Jika Anda hidup hanya untuk diri sendiri, dengan kekhawatiran kecil Anda tentang kesejahteraan sendiri, maka tidak akan ada jejak yang tersisa dari masa lalu. Jika Anda hidup untuk orang lain, maka orang lain akan menyelamatkan apa yang mereka layani, apa yang mereka berikan kekuatan mereka. Orang-orang yang melayani orang lain, yang melayani dengan cerdas, yang memiliki tujuan hidup yang baik dan signifikan, dikenang untuk waktu yang lama. Mereka mengingat kata-kata, perbuatan, penampilan, lelucon, dan terkadang keanehan mereka. Mereka diberitahu tentang mereka. Jauh lebih jarang dan, tentu saja, dengan perasaan tidak baik, mereka berbicara tentang orang jahat.

Dalam hidup, Anda harus memiliki layanan Anda sendiri - layanan untuk beberapa tujuan. Biarkan hal ini menjadi kecil, itu akan menjadi besar jika Anda setia padanya. Kebahagiaan dicapai oleh mereka yang berusaha membuat orang lain bahagia dan mampu melupakan minat mereka, tentang diri mereka sendiri, setidaknya untuk sementara waktu. Ini adalah "rubel yang tidak dapat diubah". Mengetahui hal ini, mengingat hal ini setiap saat, dan mengikuti jalan kebaikan adalah sangat, sangat penting.

Presentasi No. 21

Apa yang disimpan oleh memori manusia? Secara umum, mengapa kita mengingat apa yang sudah tidak ada lagi? Bisakah itu benar-benar penting bahwa seseorang ingat bagaimana dia belajar menulis huruf pertama, atau pakaian apa yang guru favoritnya datang ke kelas, atau rumah apa yang pernah berdiri di situs saat ini? Pusat perbelanjaan? Ingatan kita dengan hati-hati menyimpan banyak hal, detail, wajah, gambar yang sepertinya tidak ada artinya, karena sudah tidak ada lagi dan tidak mungkin untuk mengembalikannya. Namun mereka bertahan dalam ingatan kita. Mereka hidup dan tanpa terasa mengisi hidup kita, menjadikannya tebal, dalam, bermakna.

Saya ingat apa yang dulu, yang berarti bahwa masa lalu tidak mati bagi saya, itu diisi dengan perasaan dan pengalaman saya. Masa lalu bukan lagi daftar informasi dan tanggal yang membosankan, tetapi serangkaian gambar dan situasi hidup yang terlihat. Karena itu, saya hidup tidak hanya sekarang, tetapi juga di masa lalu. Hidupku bukanlah sesaat kata terbatas"sekarang", itu mendapatkan ekstensi.

Dan melalui kenangan, hidup saya terhubung dengan kehidupan orang lain: teman, kerabat, kenalan. Saya ingat wajah, gerak tubuh mereka, saya ingat percakapan dan pertemuan kami. Dan panjangnya hidup saya tampaknya dilengkapi dengan volume: saya tidak sendirian di masa lalu saya.

Tapi kenangan pribadi saya pasti membawa jejak beberapa waktu lalu untuk negara, era yang berlalu. Dan ini berarti bahwa melalui mereka saya terlibat dalam sejarah, saya merasa menjadi bagian darinya. Kemampuan saya untuk mengingat membuat hidup saya bermakna. Saya bukanlah Ivan yang tidak mengingat kekerabatan, melainkan orang yang merasakan kekerabatannya dengan alur kehidupan bersama.

Presentasi "Nasib ..."

Takdir... Tergantung pada apa? Bisakah seseorang mempengaruhinya? Pertanyaan seperti itu telah mengganggu orang sejak zaman kuno. Dalam mitologi orang yang berbeda, gagasan nasib, nasib, nasib dikaitkan dengan gambar-gambar kekuatan yang tidak dapat dipahami yang telah menentukan peristiwa individu dan nasib seseorang. Namun, orang Yunani kuno sudah menduga bahwa moira yang teguh, dewi nasib, masih belum sepenuhnya kuat dan bahwa seseorang dapat memengaruhi jalan hidupnya dengan satu atau lain cara.

Jadi, apa sebenarnya yang menentukan apa yang disebut dengan putaran takdir? Hidup bergantung pada apa? Mungkin secara kebetulan? Tetapi, seperti yang Anda ketahui, Anda dapat memanfaatkan kesempatan, atau Anda dapat melewatkannya, dan Anda dapat menggunakannya - itu dapat dilakukan dengan cara yang berbeda, bertindak dalam satu atau lain cara. Dan kita bertindak dengan satu atau lain cara, memilih tindakan ini atau itu tergantung pada ide-ide kita, keyakinan kita, pada properti karakter kita sendiri.

Ahli etnografi, biologi, dan pelancong Rusia Miklukho Maclay percaya: "Siapa pun yang tahu apa yang harus dilakukan, dia menjinakkan nasib." "Menjinakkan" berarti menundukkan. Jadi ternyata takdir kita bukanlah halangan atau kecelakaan yang fatal, tetapi hasil dari pilihan kita, terutama ditentukan oleh sifat kita, karakter kita.

Gerakan "UNTUK MORALITAS!" mengingatkan pada bunga mekar, muda dan segar, mendapatkan kekuatan aroma pada saat awal berbunga. Bukan tanpa alasan Gerakan telah memilih bunga bakung putih sebagai simbolnya - sebagai simbol kemurnian dan harmoni. Lili putih dengan latar belakang pita putih dan biru, simbol lain, mereka berbicara tentang bangsawan dan aspirasi tinggi, belas kasihan dan spiritualitas. Faktanya, semua kualitas ini adalah komponen Moralitas.

Sesi pertama.
"Saya melakukan kepada orang lain seperti yang saya ingin orang lain lakukan kepada saya"

Paragraf pertama Kode Etik ini mencerminkan peraturan Emas Moralitas, yang ditemukan di hampir setiap budaya: dalam agama Hindu, Buddha, Yudaisme, Kristen, Islam, Konfusianisme, dalam pernyataan para filsuf kuno.

Sesi kedua.
"Saya tidak menyakiti manusia, atau hewan, atau Alam"

Ini adalah paragraf kedua dari Kode Moralitas Gerakan Publik Internasional "UNTUK MORALITAS!".

Tidak menyakiti berarti tidak menyebabkan penderitaan atau kesulitan bagi siapa pun.

Sesi ketiga.
"Saya memperlakukan tetangga dan rumah asal saya - planet Bumi dengan cinta dan perhatian"

“Cinta adalah kekuatan yang terletak jauh di dalam diri kita. Dan ini adalah harta terbesar dunia kita, yang lebih berharga untuk disimpan dan dilindungi daripada uang, barang atau emas.

Sesi keempat.
"Saya bekerja untuk Kebaikan Bersama"

“... tenaga kerja itu sendiri sangat berharga. Kerja keras yang sejati adalah kebaikan tertinggi bagi perkembangan jiwa. Dan, pada akhirnya, bukan pembuat kopi baru, mantel bulu, dan mobil yang akan penting, tetapi hasil yang sama sekali berbeda dari pekerjaan kita, yaitu: keterampilan dan pengalaman tak ternilai yang diperlukan untuk pengembangan individualitas kita.

Sesi kelima.
“Saya memilih kejujuran, kebenaran dan ketulusan, kemurnian moral,
kesederhanaan dan kesopanan dalam kehidupan publik dan pribadi"

“Hanya dirasakan oleh hati, kebenaran bisa membantu orang lain. Bukan untuk mempermalukan seseorang, tetapi untuk mengangkatnya, menyembuhkan jiwanya, mengarahkannya pada pengembangan dan peningkatan. Agar tidak merugikan, Kebenaran hanya bisa berjalan beriringan dengan Kejujuran dan Keikhlasan"

Sesi keenam.
“Saya berusaha untuk meningkatkan kesadaran saya dan berpikir positif”

“... Ada banyak metode dan latihan untuk mengembangkan berpikir positif. Kami mengusulkan untuk memulai dengan hal yang paling penting - untuk mengembangkan kebiasaan bersyukur atas setiap fenomena dan peristiwa kehidupan, setiap manifestasi seseorang.

Sesi ketujuh.
"Saya mengikuti gaya hidup sehat"

“Paragraf ketujuh dari Kode peserta Gerakan Publik Internasional “UNTUK MORALITAS!” menyentuh topik yang luas tentang kesehatan.

Sesi kedelapan.
“Saya bersukacita atas pencapaian orang lain seolah-olah itu milik saya sendiri”

“Kita perlu belajar untuk merayakan pencapaian orang lain. Kita harus benar-benar bersukacita atas pencapaian mereka. Kemudian kita juga akan dapat memperoleh kebajikan-kebajikan yang melekat pada orang-pencipta ini. Dan satu amal saleh yang mendapat respon positif di hati sepuluh orang akan dilipatgandakan sepuluh kali lipat.”

Sesi sembilan.
“Saya untuk persaudaraan semua orang”

“Dalam proses unifikasi dan kerja bersama, tidak perlu berlarut-larut dalam kontradiksi. Karena ketika kita bertindak, bergerak dan memutuskan untuk pergi tugas saat ini menghilangkan kebutuhan untuk banyak diskusi yang tidak berguna. Tindakan nyata yang ditujukan untuk Kebaikan dan Kebaikan Bersama dapat dengan sendirinya berfungsi sebagai panduan pasti di dunia kekacauan. Hanya di mana itu dibuat di planet ini pola baru, adalah kebenaran. Di mana ada argumen dan diskusi yang kosong dan panjang, tidak ada Kebenaran.”

Sesi kesepuluh.
"Saya hidup sesuai dengan hati nurani saya"

“Konsep Moralitas perlu dinaikkan ke peringkat ideologi negara. Penting untuk menanamkan dalam pikiran orang-orang pemahaman tentang Tuhan sebagai Hukum Moral Tertinggi yang ada di Alam Semesta.”