ყალმუხები

ყალმუხები-ოვ; pl.ხალხი, რომელიც წარმოადგენს ყალმუხის ძირითად მოსახლეობას; ამ ხალხის წარმომადგენლები.

◁ ყალმუხური, -ა; მ.კალმიჩკა, -და; pl. გვარი.-ჩეკი, თარიღები-ჭკამ; კარგად.ყალმუხური, th, th. კ ენა. K-th cheekbones(როგორიცაა ყალმუხური).

ყალმუხები

(თვითსახელწოდება - ჰალმგ), ხალხი, ყალმუხის ძირითადი მოსახლეობა (146 ათასზე მეტი ადამიანი); მხოლოდ შიგნით რუსეთის ფედერაცია 166 ათასი ადამიანი (1995 წ.). ყალმუხური ენა. სჯერათ, რომ ყალმიკები ბუდისტები არიან, არიან მართლმადიდებლები.

ყალმუხები

KALMYKS (თვითსახელწოდება - ჰალმგ), ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (174 ათასი ადამიანი, 2002 წ.), ყალმუხის ძირითადი მოსახლეობა (156 ათასი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს ასტრახანში (7 ათასი ადამიანი) და ვოლგოგრადის (1,6 ათასი ადამიანი) რაიონებში. . რასობრივად ყალმუხები მონღოლოიდები არიან, მაგრამ თურქულ და ჩრდილოკავკასიელ ხალხებთან შერევის გამო მათ ხშირად აქვთ ტალღოვანი რბილი თმა, ოდნავ განვითარებული წვერი და ცხვირის ხიდი მაღლა დგას. ყალმუხური ენა მიეკუთვნება ალთაის მონღოლურ ჯგუფს ენის ოჯახი. ყალმუხური ანბანი შეიქმნა მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ძველ მონღოლურ გრაფიკულ საფუძველზე. 1925 წელს მიიღეს ახალი ანბანიკირიული ანბანის საფუძველზე, 1930 წელს იგი შეიცვალა ლათინირებული ანბანით, ხოლო 1938 წლიდან კვლავ გამოიყენეს კირიული გრაფიკული საფუძველი. მორწმუნე ყალმუხები - ლამაისტები, არიან მართლმადიდებლები.
მე-13-14 საუკუნეებში ყალმუხების წინაპრები შედიოდნენ მონღოლური სახელმწიფო. XIV საუკუნის ბოლოდან დასავლეთ მონღოლური ტომების ნაწილი - ოირატები - გამოირჩეოდა როგორც დამოუკიდებელი. პოლიტიკური ძალა„დერვენ ორდის“ სახელწოდებით („ოთხი ახლო“ ტომი: დერბეტები, ხოშუტები, თორგუტები, ჭოროები). სახელმწიფო, რომელიც მათ შექმნეს, იყო კომპლექსის გაერთიანება ეთნიკური შემადგენლობაწარმონაქმნები. ყალმუხების თვითსახელწოდებაა "ჰალმგ" - თურქული ტერმინი, რაც ნიშნავს "ნარჩენს"; იგულისხმება ოირატების ნაწილი, რომელმაც არ მიიღო ისლამი. XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის პირველ მესამედში ოირატები გადავიდნენ დასავლეთ მონღოლეთიდან რუსეთში, ქ. ქვემო ვოლგადა კასპიის. მიგრაციისა და ახალი მიწების დასახლების პროცესში ჩამოყალიბდა ყალმუხი ხალხი, რომლის მთავარი ბირთვი იყო ოირატები. Რუსულად წერილობითი წყაროებიეთნონიმი "კალმიკი" მე -16 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა, მე -18 საუკუნის ბოლოდან თავად ყალმუხებმა დაიწყეს მისი გამოყენება. ყალმუხების დაყოფა ტომობრივ ჯგუფებად დერბეტები, ტორგუტები, ხოშეუტები და ოლეუტები ტიპიური იყო მე-20 საუკუნემდე. 1667 წლიდან შედარებით ავტონომიური ყალმუხის ხანატი. იგი ლიკვიდირებული იქნა 1771 წელს, როდესაც რუსეთის ადმინისტრაციის ზეწოლით უკმაყოფილო ყალმუხელთა ნაწილი წავიდა ქ. ისტორიული სამშობლო. 1920 წელს ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოლქი, რომელიც 1935 წელს გადაკეთდა ყალმუხის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. 1943 წლის ბოლოს ყალმუხები ჩამოასახლეს აღმოსავლეთის რეგიონებისსრკ. 1957 წლის იანვარში აღდგა ყალმუხის ავტონომია და თითქმის ყველა ყალმიკი დაბრუნდა სახლებში.
ყალმუხთა უმეტესობის ეკონომიკის საფუძველი იყო მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა (მსხვილფეხა პირუტყვი, ცხვარი, ცხენები, აქლემები). პირუტყვს მთელი წლის განმავლობაში საძოვრებზე ინახავდნენ, მხოლოდ მე-19 საუკუნიდან დაიწყეს ზამთრისთვის საკვების შენახვა. ცალკე ჯგუფებიყალმუხები თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი. 1830-იანი წლებიდან ერგენში ყალმუხებმა დაიწყეს სახნავ-სათესი მეურნეობის დაკავება.
მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ტრადიციული ყალმუხური დასახლებები (ხოტონები) ოჯახურ ხასიათს ატარებდა. მათთვის დამახასიათებელი იყო გადასატანი საცხოვრებლების წრის სახით განლაგება, მის ცენტრში შეჰყავდათ პირუტყვი და იმართებოდა საზოგადოებრივი შეკრებები. XIX საუკუნეში გაჩნდა სტაციონარული დასახლებები ხაზოვანი განლაგებით. მომთაბარე კალმიკების მთავარი საცხოვრებელი იყო მონღოლური ტიპის იურტა.
1929-1940 წლებში ყალმუხები გადავიდნენ დასახლებულ ცხოვრების წესზე, ქალაქები და ქალაქები წარმოიშვა ყალმუხში. თანამედროვე ტიპის. დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე გადასვლასთან ერთად დაიწყო ღორების მოშენება. ნადირობას არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა, ძირითადად საიგებისთვის, არამედ მგლებისა და მელიებისთვისაც. ყალმუხებმა განავითარეს ხელოსნობა, მათ შორის ტყავის დამუშავება, თექის, ხეზე კვეთის, ტყავის ჭედურობა, დევნა და გრავიურა ლითონზე და ქარგვა.
ყალმიკ მამაკაცებს ეცვათ თეთრი პერანგები გრძელი შეკერილი სახელოებით და მრგვალი დეკოლტეთ, ლურჯი ან ზოლიანი შარვლებით. ზემოდან ეცვათ წელში შეკერილი ბეშმეტი და კიდევ ერთი შარვალი, ჩვეულებრივ ქსოვილი. ბეშმეტი ტყავის ქამრით იყო შემოსილი, უხვად მორთული ვერცხლის ფილებით, ეს პატრონის კეთილდღეობის მაჩვენებელი იყო, ქამარზე მარცხენა მხარეს ქამარში დანა ეკიდა. მამაკაცის თავსაბურავი იყო ბეწვის ქუდიპაპახის ან ბატკნის ყურის სახეობა. ქალის სამოსი უფრო მრავალფეროვანი იყო. თეთრ გრძელ პერანგს ღია საყელო და ჭრილი ქონდა წინ წელამდე. ქალის შარვალი ჩვეულებრივ იყო ლურჯი ფერის. ბიიზს (გრძელ კაბას) კერავდნენ შინცის ან შალის ქსოვილისგან, წელის არეში ქამრით აჭიმავდნენ მეტალის დაფებით. ქალებს ბირზიც ეცვათ - განიერი კაბა ქამრის გარეშე. ქალის ფეხსაცმელიიყო ტყავის ჩექმები. ქალის სამკაულები მრავალრიცხოვანი იყო - საყურეები, თმის სამაგრები, თმის სამაგრები ოქროს, ვერცხლის, ძვლის, ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებისგან, მამაკაცებს ეკეთათ საყურე მარცხენა ყურში, ბეჭედი და ამულეტის სამაჯური.
ყალმუხების ტრადიციული საკვები იყო ხორცი და რძე. ხორცის კერძებიცხვრისა და საქონლის ხორცისგან ამზადებდნენ, სხვა სახის ხორცს იშვიათად იყენებდნენ. თევზის კერძები ფართოდ გავრცელდა სანაპირო რაიონებში. ყალმუხების ყოველდღიური სასმელი იყო ჯომბა - ჩაი რძით, კარაქით, მარილით, ჯავზით და დაფნის ფოთლით. ფქვილის ნაწარმი - უფუარი ნამცხვარი ცხვრის ქონში, ბორცოგი - რგოლისებრი, მრგვალი ნამცხვრები ჯვარედინზე, ცელკგ - მდუღარე ზეთში ან ცხიმში შემწვარი თხელი ნამცხვარი. ყალმუხების ალკოჰოლური სასმელი არის ერკი (რძის არაყი).
ტრადიციული ყალმუხური საზოგადოება განვითარებული იყო სოციალური სტრუქტურა. იგი შედგებოდა ნოიონებისა და ზაისანგებისგან - მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობისგან, ბუდისტი სასულიერო პირები - გელუნგები და ლამები. შენარჩუნდა ტომობრივი ურთიერთობები, მნიშვნელოვანი როლი საზოგადოებასთან ურთიერთობებითამაშობდნენ პატრონიმური ასოციაციები, რომლებიც იკავებდნენ ცალკეულ დასახლებებს და შედგებოდა მცირე ოჯახებისგან. ქორწინება დაიდო ახალგაზრდის მშობლებს შორის შეთქმულებით, ბიჭისა და გოგონას თანხმობა ჩვეულებრივ არ ითხოვდა. გოგონა გათხოვდა მათი ჰოტონის გარეთ. კალიმი არ არსებობდა, მაგრამ ფასეულობები, რომლებიც პატარძლის ოჯახმა გადასცა პატარძლის ოჯახს, შეიძლება მნიშვნელოვანი იყოს.
ყალმიკების რელიგიაში ლამაიზმთან ერთად გავრცელებული იყო ტრადიციული რწმენა და იდეები - შამანიზმი, ფეტიშიზმი, ცეცხლის კულტი და ჯანმრთელობა. ეს იდეები აისახება კალენდარული არდადეგები. თებერვალში აღინიშნა გაზაფხულის დასაწყისის დღესასწაული - წაგან სარ. ყალმუხთა სულიერ კულტურაში დიდი როლიუკრავდა ფოლკლორს, განსაკუთრებით გმირული ეპოსი"Dzhangar", რომელიც შეიცავს რამდენიმე ათიათასობით ლექსს და შესრულებული dzhangarchi მთხრობელთა მიერ.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2009 .

ნახეთ, რა არის "კალმიკები" სხვა ლექსიკონებში:

- (თვითსახელწოდება ჰალმგ) ხალხი, ყალმუხის ძირითადი მოსახლეობა (146 ათასზე მეტი ადამიანი); საერთო ჯამში, რუსეთის ფედერაციაში 166 ათასი ადამიანია (1992 წ.). ყალმუხური ენა. სჯერათ, რომ ყალმიკები ბუდისტები არიან, არიან მართლმადიდებლები ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ლექსიკონიოჟეგოვი

KALMYKS, ov და KALMYKS, ov, ერთეულები yk, a და a, ქმარი. ადამიანები, რომლებიც შეადგენენ ადგილობრივი ხალხიყალმიკია. | ქალი ყალმუხური და | ადგ. ყალმუხური, ოჰ, ოჰ. ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი. ოჟეგოვი, ნ.იუ. შვედოვა. 1949 1992... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

- (თვითსახელწოდება ჰალმგ) ეროვნება სულ 177 ათასი კაცით. განსახლების ძირითადი ქვეყნები: რუსეთის ფედერაცია 166 ათასი ადამიანი, მათ შორის. ყალმიკია 146 ათასი ადამიანი სხვა დასახლებული ქვეყნები: ყირგიზეთი 5 ათასი ადამიანი, აშშ 2 ათასი ადამიანი, საფრანგეთი 1 ათასი ადამიანი, ... ... თანამედროვე ენციკლოპედია

კალმიკები, ყალმუხები ყალმუხები, ერთეული კალმიკი, ყალმუხური ყალმიკი, ქმარი. მონღოლი ხალხი, მომთაბარე სსრკ-ში, ყალმუხის ავტონომიური ოლქის ძირითადი მოსახლეობა. "სტეპების მეგობარი ყალმუხელია". პუშკინი. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

- (თვითსახელწოდება ჰალმგ), ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (166 ათასი ადამიანი), ყალმუხის ძირითადი მოსახლეობა (146 ათასზე მეტი ადამიანი). მონღოლური ჯგუფის ენათა ყალმუხური ენა. მორწმუნე ბუდისტები, არიან მართლმადიდებლები.

KALM'YKI, ჰალმგ (თვითსახელწოდება, როგორც ჩანს, თურქული ტერმინიდან, სიტყვასიტყვით - "ნარჩენი", აღნიშნავს ოირატებს, რომლებიც არ მიიღეს ისლამი; არსებობს სხვა ვერსიები; რუსულ ოფიციალურ დოკუმენტებში, ეთნონიმი ყალმიქსი გამოჩნდა ბოლოდან. მე -16 საუკუნეში, მე -18 საუკუნის ბოლოდან თავად ყალმუხებმა დაიწყეს მისი გამოყენება), ხალხმა რუსეთში. რაოდენობა 166 ათასი ადამიანი. ყალმუხის ძირითადი მოსახლეობა (146 ათასი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს ასტრახანში, ვოლგოგრადში, როსტოვში, ორენბურგის რეგიონები, სტავროპოლის ტერიტორია, ციმბირი და ა.შ. მცირე ჯგუფები ქ Ცენტრალური აზია, აშშ-ში (დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი), საფრანგეთში (დაახლოებით 1 ათასი), შვეიცარიაში, გერმანიაში და სხვა (თითოეული რამდენიმე ოჯახი). მთლიანი მოსახლეობა 177 ათასზე მეტი ადამიანი. ისინი საუბრობენ მონღოლური ჯგუფის ყალმუხურ ენაზე ალთაის ოჯახი. 1925 წლიდან წერდნენ რუსული ანბანის საფუძველზე, ადრე ისინი იყენებდნენ საერთო ოირატს, ეგრეთ წოდებულ ძველ ყალმუხს, წერდნენ ტოდო ბიჩიგს. მორწმუნეთა ძირითადი ნაწილი ბუდისტები არიან (ლამაიზმი, გელუგპას სკოლა), ზოგი მართლმადიდებელი.

ყალმიკების წინაპრები - დასავლელი მონღოლები-ოირაც. მე-12 საუკუნემდე ისინი ლოკალიზებული იყო ძირითადად ბაიკალის მხარეში და იენიზეის ზემო წელში; თანდათან გადავიდა დასავლეთისკენ. XVII საუკუნის დასაწყისში ოირათ ტაიშების (ულუსების მმართველები) ნაწილი გადავიდა რუსეთში. 1608 წელს დერბეტის ტაიშების საელჩო მიიღო რუსეთის ცარ ვასილი შუისკის მიერ და, მათი თხოვნის საპასუხოდ, მიეღო რუსეთის მოქალაქეობა, გამოეყოთ ადგილები მომთაბარეობისთვის და ყაზახი და ნოღაი ხანებისგან დაცვა, მიიღო სრული თანხმობა.

კალმიკების რუსეთში შესვლის პროცესი 1657 წელს დასრულდა. თავდაპირველად, ირტიშის, ომსა და იშიმის გასწვრივ მიწები გამოყოფილი იყო მომთაბარე ყალმუხებისთვის. თანდათან ისინი დასახლდნენ ვოლგის ქვედა დინებაში, იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც ახლა იკავებენ. 1664 წლიდან 1771 წლამდე არსებობდა ყალმუხთა სახანო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხანი, შემდეგ კი გუბერნატორი. უხეში შეფასებით, ყალმუხელთა რიცხვი, რომლებმაც მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა, შეადგენდა 270 ათას ადამიანს. მათ შორის იყვნენ დერბეტები, თორგოტები, ხოშეუტები, ხოიტები და ქოროები. პირველად ეს სახელები გვხვდება მონღოლურ მატიანეში. საიდუმლო ლეგენდა(1240 წ.). მრავალი თაობის შემდეგ მათ შეიძინეს გარკვეული ეთნიკური და ენობრივი სპეციფიკა. რუსეთში ჩასვლისას ეს იყო ეთნიკური ჯგუფები მნიშვნელოვანი ქონებით და სოციალური სტრატიფიკაცია. რუსეთში ყალმუხური ულუსების შექმნის ეთნიკურმა პრინციპმა გარკვეულწილად შეუწყო ხელი მათ შენარჩუნებას. „მცირე ეთნიკური ჯგუფების“ სპეციფიკა ახლაც შენარჩუნებულია, რომელიც ტერმინით „ულუსიზმი“ აღინიშნება და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვლინდება. პოლიტიკური ცხოვრებაარა მხოლოდ რუს, არამედ უცხოელ ყალმუხებს შორისაც.

1771 წელს ყალმუხის ტაიშების ნაწილი, რომელიც უკმაყოფილო იყო რუსეთის ხელისუფლების მხრიდან მუდმივად მზარდი ჩაგვრით, გაემგზავრა ძუნგარიაში, თან წაიღო დაახლოებით 125 ათასი ყალმიკი. მათი უმეტესობა გზაში დაიღუპა, ყალმუხთა სახანო ლიკვიდირებულია, მისი ტერიტორია შევიდა ასტრახანის პროვინცია. რუსეთში დარჩენილი 9 ყალმუხური ულუსი, თითოეულს საკუთარი ტაიშა მართავდა, რომელსაც რუსი აღმასრულებელი ჰყავდა. წლებში ოქტომბრის რევოლუციადა სამოქალაქო ომიყალმუხები დაიყო 2 ბანაკად: ნაწილმა მიიღო ახალი სისტემა, მეორე (განსაკუთრებით დონის კაზაკთა რეგიონის ყალმუხები) დასრულდა თეთრი არმიის რიგებში და, მისი დამარცხების შემდეგ, გადასახლებაში წავიდა. მათი შთამომავლები ახლა აშშ-ში, საფრანგეთსა და ევროპის სხვა ქვეყნებში ცხოვრობენ.

1920 წელს ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოკრუგი, ხოლო 1935 წელს იგი გადაკეთდა ყალმუხის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. 1943 წელს ყალმუხები დაექვემდებარა იძულებით დეპორტაციას ციმბირის, ცენტრალური აზიის, ყაზახეთისა და ალთაის რეგიონებში, რომელიც გაგრძელდა 13 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მისი შედეგია ხალხის 1/3-ზე მეტის სიკვდილი, მატერიალური და სულიერი კულტურის მრავალი ელემენტისა და თვისების დაკარგვა. 1957-58 წლებში აღდგა ავტონომია, ყალმუხების მნიშვნელოვანი ნაწილი დაბრუნდა. ყოფილი ადგილებირეზიდენცია. 1990 წელს ყალმუხის ასსრ-მ გამოაცხადა თავისი სუვერენიტეტი, 1992 წლიდან მას ეწოდა ყალმუხის რესპუბლიკა - ხალმგ ტანგჩი, 1994 წლიდან - ყალმუხის რესპუბლიკა.

ტრადიციული მეურნეობის საფუძველი იყო მომთაბარე მესაქონლეობა (ბატონობდნენ ცხვრები, ცხენები, პირუტყვი, თხა, აქლემი). XIX საუკუნის შუა ხანებში, სტაციონარული დასახლებების გაჩენით, ყალმუხებმა დაიწყეს ღორების მოშენება. ვოლგისა და კასპიის ზღვის სანაპირო რაიონებში დასახლებული თორგოტები და ხოშეუტები თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი. მე-19 საუკუნის II მეოთხედიდან გაღატაკებულმა ყალმუხებმა დაიწყეს გადასვლა დასახლებულ სოფლის მეურნეობაზე ან ფერმის საქმიანობით. ყალმუხის მიწებზე ითესებოდა ჭვავი, ხორბალი, ფეტვი, წიწიბურა, შვრია, სამრეწველო კულტურები (მდოგვი, თამბაქო, სელი). მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა მებაღეობა, მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან - ნესვის მოყვანა და მებაღეობა, შემდეგ სარპინსკის დაბლობზე ბრინჯის კულტივაცია.

განვითარებულია მხატვრული ხელოსნობა - ქარგვა (სპეციალური მრავალფერადი ნაკერები ქალის ტანსაცმელზე), ლითონის დამუშავება (უნაგირის ლითონის ნაწილების დევნა და გრავირება, დანების კედები და სახელურები, საწევი მილები, იარაღის კონდახი, სამაჯურები, საყურეები), ჭედურობა. ტყავზე, ხის კვეთაზე (ავეჯი, კეთილშობილი ყალმუხების სახლების არქიტექტურული დეტალები). საფუძველი თანამედროვე ეკონომიკა- მესაქონლეობა, კომერციულ თევზაობასთან, სოფლის მეურნეობასთან და სოფლის მეურნეობის პროდუქტების გადამამუშავებელ ინდუსტრიასთან ერთად. ვითარდება დივერსიფიცირებული ინდუსტრია.

ტრადიციულ დასახლებას წრიული განლაგება ჰქონდა - ყველაზე მოსახერხებელი დაცვის თვალსაზრისით მომთაბარე ცხოვრების წესით. პირუტყვი ღამის განმავლობაში წრის ცენტრში შეჰყავდათ, იქ ინახებოდა ქონება და იმართებოდა საზოგადოებრივი შეკრებები. იმ დროისთვის, როდესაც ისინი რუსეთში მოვიდნენ, ყალმუხებმა შეინარჩუნეს პატრონიმიული ორგანიზაცია, რომელიც აერთიანებდა რამდენიმე ოჯახს. დასახლდნენ ხოტონებში - ოჯახურ დასახლებებში. დაქორწინებული ბავშვები თავიანთ ვაგონებს მამის ვაგონიდან არც თუ ისე შორს აყენებენ. XIX საუკუნის დასაწყისიდან გაჩნდა სტაციონარული დასახლებები ხაზოვანი განლაგებით.

ცნობილია ტრადიციული საცხოვრებლების სამი ტიპი: ვაგონი, დუგუტი და ნახევრად დუგუტი. კიბიტკა არის მონღოლური სტილის იურტა. თავდაპირველად ის 4 ბორბლიან ვაგონზე იყო დაყენებული და ასე გადაადგილდებოდა მიგრაციის დროს. დროთა განმავლობაში ვაგონი გაქრა, მაგრამ ტერმინი „კიბიტკა“ შემორჩა. დუგუნები და ნახევრად დუგუნები - ღარიბთა საცხოვრებლები, ტალახის აგურისგან დამზადებული კედლებით ან ამოჭრილი ტურფის აგურისგან, თიხის ან სველი სახურავებისგან. XIX საუკუნის ბოლოს, მდიდარ და კეთილშობილ ყალმუხებს ჰქონდათ რუსული ტიპის შენობები: ხის კასპიის რაიონებში, აგურის - დასავლეთში. ყალმიკის თანამედროვე სოფლებში ჭარბობს ტიპიური ორ ან სამ ბინაიანი სახლები. მუშათა დასახლებებისთვის უფრო დამახასიათებელია 2- და 3-სართულიანი სახლები 4-დან 12 ბინამდე. ქალაქებში - ტიპიური მრავალსართულიანი შენობები.

მამაკაცის ტანსაცმელი - მორგებული კაფტანი, პერანგი, შარვალი, რბილი ტყავის ჩექმები თექის წინდებით ზამთრისთვის და ტილოს ფეხის ტილოები ზაფხულისთვის. ქალის სამოსი - გრძელი კაბა ფეხებამდე უსახელო ქურთუკით, ქვეშ გრძელი პერანგი და შარვალი, ჩექმები. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ქალის ნაქარგი და მამაკაცის საბეჭდი ლითონის ქამრებს, რაც მათი მფლობელების კეთილშობილებისა და კეთილდღეობის მაჩვენებელი იყო. ქალისა და მამაკაცის თავსაბურავი განსხვავებულია სეზონის, ოჯახის სიმდიდრის და ა.შ. საზეიმო თავსაბურავი წითელი აბრეშუმის თასმით (აქედან გამომდინარე, მეზობელ ხალხებში ყალმუხების მეტსახელი "წითელი თასლები"). ქალის სამკაულები - საყურეები, თმის სამაგრები, თმის სამაგრები, ოქროს, ვერცხლის, ძვლის, ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებისგან დამზადებული ბეჭდები; მამაკაცებისთვის - საყურე მარცხენა ყურში, ბეჭედი თითზე, სამაჯური, რომელიც ამულეტის როლს ასრულებდა. მამაკაცებისა და ქალების ტრადიციული ვარცხნილობა არის ლენტები: მამაკაცებისთვის და გოგონებისთვის - ერთი, ქალებისთვის - ორი.

კვების საფუძველია ხორცი და რძე. ხორცის კერძები: ბულიონი უმი ხახვით შეზავებული ხორცით; დალუქულ ჭურჭელში გამომცხვარი ხორცი (წარსულში - დღის განმავლობაში ჰაერის გარეშე გამომცხვარი კარკასი მიწით მოფენილ ორმოში, რომელზედაც ცეცხლს უკიდებდნენ); noodles ხორცით და ხახვი; პელმენი; წვრილად დაჭრილი ცხვრის შიგთავსი. რძის პროდუქტები - ყველი, ხაჭო, არაჟანი, კარაქი, ქაფი, კუმისი მარის რძისგან, რძის კვაზი და ძროხის რძისგან მიღებული მჟავე სასმელი. ყოველდღიური სასმელი არის ჩაი (ჯომბა) რძით, კარაქით, მარილით და სანელებლებით, რომელთაგან განსაკუთრებით ფასობდა მუსკატის კაკალი. ფქვილის პროდუქტები - უფუარი ნამცხვრები, ცხვრის ქონში მოხარშული ცომის ნაჭრები (ბორცოგები), მოგვიანებით - რუსებისა და უკრაინელებისგან ნასესხები ბლინები და ბაგელები.

მე-17 საუკუნის ყალმუხური ოჯახები (რუსეთში მოსვლის დრო) იყო დიდი პატრონიმიკა. ყალმუხის ოჯახებს ჰყავდათ ბევრი შვილი (10 და მეტი შვილი), მაგრამ მაღალი სიკვდილიანობაგადარჩა არაუმეტეს 3-4 ბავშვი. ზრდასრული ბავშვები, როგორც წესი, მშობლებისგან განცალკევებით ცხოვრობდნენ.

ფოლკლორის ძირითადი ჟანრები: ხანგრძლივი სიმღერები, კეთილი სურვილები, გამონათქვამები, ზღაპრები, ანდაზები, გამონათქვამები, გმირული ეპოსი "Dzhangar" შესრულებული dzhangarchi მთხრობელთა მიერ.

ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში ყალმუხების წინაპრები, ოირატები გაეცნენ ბუდიზმს. XVI საუკუნეში მისი ჩრდილოეთი განშტოება – გელუგპას სკოლის ლამაიზმი გახდა ეროვნული რელიგიამონღოლები და მათგან მოწყვეტილი ყალმუხები. ყალმუხ ლამაისტები უშუალო კავშირს ინარჩუნებდნენ ტიბეტთან, სადაც მდებარეობდა გელუგპას სკოლის უმაღლესი იერარქი დალაი ლამა. ყალმუხთა ჯგუფებმა, რომლებმაც მე-17 საუკუნის ბოლოდან დაიწყეს დაშორება თავიანთი ძირითადი ნაწილიდან, დასახლდნენ დონზე, ურალებსა და უკრაინაში, მიიღეს მართლმადიდებლობა. ლამაისტურ სასულიერო პირებთან მიმართებაში ცარისტული მთავრობა ატარებდა მისი რაოდენობის შეზღუდვის პოლიტიკას, მაგრამ ამავე დროს აწყობდა რეპრესიებს სხვადასხვა პოპულარული რწმენის წინააღმდეგ, რომლებიც დარჩა: შამანიზმი, ფეტიშიზმი, ცეცხლის კულტი და კერა.

1917 წლისთვის ყალმუხში არსებობდა 92 ხურულა (მონასტერი, ტაძარი) და 3 სასულიერო აკადემია. 1936 წლისთვის დარჩა 13 ხურული; 1943 წლის დეკემბერში, როდესაც დაიწყო ყალმუხების დეპორტაცია, არავინ იყო. XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოდან დაიწყო ბუდისტური საზოგადოების აღორძინება. 1989 წელს ელისტაში სალოცავი სახლი გაიხსნა. 1995 წლის ბოლოს უკვე რამდენიმე მათგანი იყო (მათ შორის კალმიკები ასტრახანის რეგიონი). ტერმინი „ლამაიზმი“ თანდათან ქრება მიმოქცევიდან და შეიცვალა „ბუდიზმი“ ( ზოგადი პროცესირუსეთისა და მონღოლეთის ბუდისტური ტერიტორიისთვის). ელისტაში გაიხსნა ყალმუხური ენისა და ბუდიზმის აღორძინების ინსტიტუტი და გამოქვეყნდა ჟურნალი Mandala, რომელიც მიეძღვნა ზოგადად ბუდიზმის ისტორიას და მის ყალმუხურ მრავალფეროვნებას. ერთდროულად ხელახლა დაიბადა ეროვნული დღესასწაულებიცაგალგანი, ურიუს საარი, დაინტერესებულია ყალმუხური ენისა და ტრადიციული კულტურის შესწავლით, მიმდინარეობს საბავშვო ბაღის მასწავლებლებისა და მასწავლებლების ეროვნული კადრების მომზადება. დაწყებითი სკოლები, ლიცეუმები და უნივერსიტეტები.

ნ.ლ. ჟუკოვსკაია

2002 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მცხოვრები ყალმუხების რაოდენობა 174 ათასი ადამიანია.

სახელი Kalmyks საიდან მოდის თურქული სიტყვა"კალმაკი" - "ნარჩენი". ერთ-ერთი ვერსიით, ასე ერქვა ოირატებს, რომლებმაც არ მიიღეს ისლამი.

ეთნონიმი კალმიკები რუსეთის ოფიციალურ დოკუმენტებში მე -16 საუკუნის ბოლოდან გამოჩნდა და ორი საუკუნის შემდეგ თავად კალმიკებმა დაიწყეს მისი გამოყენება.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ყალმუხები მეზობლებს უამრავ შფოთვას იწვევდნენ. მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში თემურლენგის ახალგაზრდობა გავიდა. მაგრამ შემდეგ ყალმუხის ურდო დასუსტდა. 1608 წელს ყალმუხებმა მიმართეს ცარ ვასილი შუისკის თხოვნით, გამოეყოთ ადგილები მომთაბარეობისთვის და დაცვა ყაზახი და ნოღაი ხანებისგან. უხეში შეფასებით, რუსეთის მოქალაქეობა 270 ათასმა მომთაბარემ მიიღო.

მათი დასახლებისთვის ჯერ ქ დასავლეთ ციმბირი, შემდეგ კი ვოლგის ქვედა წელში ჩამოყალიბდა პირველი ყალმუხური სახელმწიფო - ყალმუხური ხანატი. ყალმუხური კავალერია მონაწილეობდა რუსული არმიის მრავალ ლაშქრობაში, კერძოდ პოლტავას ბრძოლაში.
1771 წელს დაახლოებით 150 000 ყალმუხელი წავიდა სახლში ძუნგარიაში. უმეტესობაგზაში დაიღუპნენ. ყალმუხთა სახანო ლიკვიდირებული იყო და მისი ტერიტორია ასტრახანის პროვინციაში შევიდა.

ოქტომბრის რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში ყალმუხები დაიყო 2 ბანაკად: ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ახალი სისტემა, ზოგი კი (განსაკუთრებით დონის არმიის რეგიონის ყალმუხებმა) შეუერთდნენ თეთრი არმიის რიგებს და შემდეგ. მისი დამარცხება, გადასახლებაში წავიდა. მათი შთამომავლები ახლა აშშ-სა და ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში ცხოვრობენ.

ყალმუხის სახელმწიფოებრიობის აღდგენა მოხდა 1920 წელს, როდესაც ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოლქი, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა ყალმუხის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად.

ყალმუხში იძულებითმა კოლექტივიზაციამ გამოიწვია მოსახლეობის მკვეთრი გაღატაკება. „გადაგდების“ პოლიტიკისა და შემდგომი შიმშილის შედეგად, დიდი რიცხვიყალმუხები. შიმშილის კატასტროფებს თან ახლდა ყალმუხების სულიერი ტრადიციების აღმოფხვრის მცდელობა.

ამიტომ, 1942 წელს ყალმუხებმა მასიური მხარდაჭერა გაუწიეს ფაშისტური გერმანული ჯარები. ვერმახტის შემადგენლობაში ჩამოყალიბდა კალმიკსკი კავალერიის კორპუსიდაახლოებით 3000 საბერს ითვლის. მოგვიანებით, როდესაც ვლასოვმა დააარსა რუსეთის ხალხთა განთავისუფლების კომიტეტი (KONR), რუსების გარდა, მხოლოდ ერთი. ეთნიკური ჯგუფი- ყალმუხები.

ყალმიკები ვერმახტში

1943 წელს ყალმუხის ასსრ ლიკვიდაცია მოხდა და ყალმუხები დაექვემდებარა იძულებით დეპორტაციას ციმბირის, ცენტრალური აზიისა და ყაზახეთის რეგიონებში, რომელიც გაგრძელდა 13 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

სტალინის გარდაცვალების შემდეგ მალევე აღდგა ყალმუხის ავტონომია და ყალმუხების მნიშვნელოვანი ნაწილი დაბრუნდა თავის ყოფილ საცხოვრებელ ადგილებზე.

რევოლუციამდე ქ რუსეთის იმპერიადაახლოებით 190 ათასი ყალმიკი იყო. სსრკ-ში მათი რიცხვი 1939 წელს 130 000-მდე შემცირდა, 1959 წელს 106 000-მდე. 2002 წლის აღწერის მიხედვით რუსეთში 178 000 ყალმუხტი ცხოვრობს. ეს არის "ყველაზე ახალგაზრდა" ეთნიკური ჯგუფი ევროპაში და ერთადერთი მონღოლი ხალხიცხოვრობს მასში.

ყალმუხები უძველესი დროიდან ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრებას. მათ იცნეს თავიანთი სტეპი საერთო საკუთრებაულუსები. ყოველი ყალმიკი ვალდებული იყო ოჯახთან ერთად ტრიალებდა. ბილიკების მიმართულებას არეგულირებდნენ ჭები. გაკეთდა განცხადება მომთაბარე ბანაკის გაყვანის შესახებ სპეციალური ნიშანი- სამთავროს შტაბთან პაიკი გაიჭედა.

ყალმუხების კეთილდღეობის წყარო იყო მეცხოველეობა. ის, ვისი ნახირიც მოკვდა, „ბაიგუშად“, ანუ „საწყალად“ იქცა. ეს „უბედურები“ საარსებო წყაროს იღებდნენ ძირითადად მეთევზეთა ბანდებში და არტელებში.

კალმიქსი დაქორწინდა არა უადრეს იმ ასაკში, როდესაც ბიჭმა შეძლო ნახირის დამოუკიდებლად ძოვება. ქორწილი პატარძლის ბანაკში შედგა, მაგრამ სიძის იურტაში. საქორწილო ზეიმის ბოლოს ახალგაზრდები ახალდაქორწინებულთა მომთაბარე ბანაკში გადადიან. ტრადიციის თანახმად, ქმარი ყოველთვის თავისუფლად აბრუნებდა ცოლს მშობლებს. როგორც წესი, ეს არ იწვევდა უკმაყოფილებას, თუ მხოლოდ ქმარი პატიოსნად დაუბრუნებდა თავის მზითვას ცოლთან ერთად.

ყალმუხების რელიგიური რიტუალები შამანური და ბუდისტური რწმენის ნაზავია. ყალმუხები ჩვეულებრივ მიცვალებულთა ცხედრებს უკაცრიელ ადგილას სტეპში აგდებდნენ. მხოლოდ შიგნით გვიანი XIXსაუკუნეში, რუსეთის ხელისუფლების თხოვნით, მათ დაიწყეს მიცვალებულთა მიწაში დამარხვა. გარდაცვლილი მთავრებისა და ლამების სხეულებს ჩვეულებრივ წვავდნენ მრავალი რელიგიური რიტუალის შესრულების დროს.
ყალმუხური არასოდეს იტყვის უბრალოდ: ლამაზი ქალირადგან ყალმუხში იციან ქალის სილამაზის ოთხი ტიპი.

პირველს „ერიუნ შაშავდა ემ“ ჰქვია. ეს არის ზნეობრივი სრულყოფილების მქონე ქალი. ყალმუხებს სჯეროდათ კარგი აზრებიდა გრძნობები, სუფთა გონების მდგომარეობა აისახება სახელმწიფოში ადამიანის სხეული. ამიტომ, სუფთა ზნეობის მქონე ქალს შეეძლო ადამიანების განკურნება, მრავალი სნეულების განკურნება.

მეორე ტიპია „ნიუდიან ხალთა, ნიიუართიან გერლთა ემ“, ანუ სიტყვასიტყვით - ქალი „თვალებში ცეცხლით, სახეში ბზინვარებით“. პუშკინი, რომელიც მოძრაობდა ყალმუხის სტეპში, აშკარად შეხვდა ზუსტად ამ ტიპის ყალმუხური ჯადოქრებს. გავიხსენოთ პოეტის სიტყვები ამ ყალმუხი ქალის შესახებ:

... ზუსტად ნახევარი საათი,
სანამ ცხენები ჩემთან იყვნენ აღკაზმულები,
გონება და გული დამიკავეს
შენი მზერა და ველური სილამაზე.

მესამე ტიპია „kyovlung em“, ანუ ფიზიკურად ლამაზი ქალი.

Საცხოვრებელი ქვეყანა:რუსეთი
საცხოვრებელი რეგიონი:ევროპა

KALMYKS, Khalmg (თვითსახელი, როგორც ჩანს, თურქული ტერმინიდან, სიტყვასიტყვით - "ნარჩენი", აღნიშნავს ოირატებს, რომლებიც არ მიიღეს ისლამი; არსებობს სხვა ვერსიები; რუსულ ოფიციალურ დოკუმენტებში, ეთნონიმი "კალმიკები" გამოჩნდა ბოლოდან. მე-16 საუკუნიდან XVII ბოლოსმესაუკუნეში, მათ დაიწყეს თვით ყალმუხების გამოყენება), ხალხმა რუსეთში. რაოდენობა 166 ათასი ადამიანი. ყალმუხის ძირითადი მოსახლეობა (146 ათასი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს ასტრახანის, ვოლგოგრადის, როსტოვის, ორენბურგის რეგიონებში, სტავროპოლის ტერიტორიაზე, ციმბირში და ა.შ. მცირე ჯგუფები ცენტრალურ აზიაში, აშშ-ში (დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი), საფრანგეთში ( დაახლოებით 1 ათასი), შვეიცარიაში, გერმანიაში და სხვ. (რამდენიმე ოჯახი). საერთო რაოდენობა 177 ათას ადამიანზე მეტია. ისინი საუბრობენ ალთაის ოჯახის მონღოლური ჯგუფის ყალმუხურ ენაზე. 1925 წლიდან წერდნენ რუსული ანბანის საფუძველზე, ადრე ისინი იყენებდნენ საერთო ოირატს, ეგრეთ წოდებულ ძველ ყალმუხს, წერდნენ ტოდო ბიჩიგს. მორწმუნეთა ძირითადი ნაწილი ბუდისტები არიან (ლამაიზმი, გელუგპას სკოლა), ზოგი მართლმადიდებელი.

ყალმუხების წინაპრები არიან დასავლელი მონღოლები-ოირატები. მე-12 საუკუნემდე ისინი ლოკალიზებული იყო ძირითადად ბაიკალის მხარეში და იენიზეის ზემო წელში; თანდათან გადავიდა დასავლეთისკენ. AT XVI დასაწყისშიმესაუკუნეში, ოირათ ტაიშების (ულუსების მმართველები) ნაწილი გადავიდა რუსეთში. 1608 წელს დერბეტის ტაიშების საელჩო მიიღო რუსეთის ცარ ვასილი შუისკის მიერ და, მათი თხოვნის საპასუხოდ, მიეღო რუსეთის მოქალაქეობა, გამოეყოთ ადგილები მომთაბარეობისთვის და ყაზახი და ნოღაი ხანებისგან დაცვა, მიიღო სრული თანხმობა.

ყალმუხების რუსეთში შესვლის პროცესი 1657 წელს დასრულდა. თავდაპირველად, ირტიშის, ომსა და იშიმის გასწვრივ მიწები იყო გამოყოფილი მომთაბარე ყალმუხებისთვის. თანდათან ისინი დასახლდნენ ვოლგის ქვედა დინებაში, იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც ახლა იკავებენ. 1664 წლიდან 1771 წლამდე არსებობდა ყალმუხთა სახანო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხანი, შემდეგ კი გუბერნატორი. უხეში შეფასებით, ყალმუხელთა რიცხვი, რომლებმაც მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა, შეადგენდა 270 ათას ადამიანს. მათ შორის იყვნენ დერბეტები, თორგოტები, ხოშეუტები, ხოიტები და ქოროები. პირველად ეს სახელები გვხვდება მონღოლურ მატიანეში "საიდუმლო ლეგენდა" (1240). მრავალი თაობის შემდეგ მათ შეიძინეს გარკვეული ეთნიკური და ენობრივი სპეციფიკა. იმ დროისთვის, როდესაც ისინი რუსეთში მოვიდნენ, ეს იყო ეთნიკური ჯგუფები მნიშვნელოვანი ქონებრივი და სოციალური ფენით. რუსეთში ყალმუხური ულუსების შექმნის ეთნიკურმა პრინციპმა გარკვეულწილად შეუწყო ხელი მათ შენარჩუნებას. "მცირე ეთნიკური ჯგუფების" სპეციფიკა შენარჩუნებულია ახლაც, რაც აღინიშნება ტერმინით "ულუსიზმი" და ვლინდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, პოლიტიკურ ცხოვრებაში არა მხოლოდ რუს, არამედ უცხო ყალმუხებშიც.

1771 წელს ყალმუხის ტაიშების ნაწილი, უკმაყოფილო რუსეთის ხელისუფლების მხრიდან მზარდი ჩაგვრით, გაემგზავრა ძუნგარიაში, თან წაიყვანა დაახლოებით 125 ათასი კალმიკი. მათი უმეტესობა გზაში დაიღუპა. ყალმუხთა სახანო ლიკვიდირებული იყო, მისი ტერიტორია შედიოდა ასტრახანის პროვინციაში. რუსეთში დარჩენილი 9 ყალმუხური ულუსი, თითოეულს საკუთარი ტაიშა მართავდა, რომელსაც რუსი აღმასრულებელი ჰყავდა. ოქტომბრის რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში ყალმუხები დაიყო 2 ბანაკად: ნაწილმა მიიღო ახალი სისტემა, მეორემ (განსაკუთრებით დონის არმიის რეგიონის ყალმუხებმა) დაასრულეს თეთრი არმიის რიგებში და, დამარცხების შემდეგ გადასახლებაში წავიდა. მათი შთამომავლები ახლა აშშ-ში, საფრანგეთსა და ევროპის სხვა ქვეყნებში ცხოვრობენ.

1920 წელს ჩამოყალიბდა ყალმუხის ავტონომიური ოკრუგი, ხოლო 1935 წელს იგი გადაკეთდა ყალმუხის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. 1943 წელს ყალმუხები დაექვემდებარა იძულებით დეპორტაციას ციმბირის, შუა აზიის, ყაზახეთის, ალთაის რეგიონებში, რაც 13 წელზე მეტხანს გაგრძელდა. მისი შედეგია ხალხის 1/3-ზე მეტის სიკვდილი, მატერიალური და სულიერი კულტურის მრავალი ელემენტისა და თვისების დაკარგვა. 1957-58 წლებში აღდგა ავტონომია, ყალმუხელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დაუბრუნდა თავის ყოფილ საცხოვრებელ ადგილებს. 1990 წელს ყალმუხის ასსრ-მ გამოაცხადა თავისი სუვერენიტეტი, 1992 წლიდან მას ეწოდა ყალმუხის რესპუბლიკა - ხალმგ ტანგჩი, 1994 წლიდან - ყალმუხის რესპუბლიკა.

ტრადიციული მეურნეობის საფუძველი იყო მომთაბარე მესაქონლეობა (ბატონობდნენ ცხვრები, ცხენები, პირუტყვი, თხა, აქლემი). AT მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნეების განმავლობაში, სტაციონარული დასახლებების გაჩენით, ყალმუხებმა დაიწყეს ღორების მოშენება. ვოლგისა და კასპიის ზღვის სანაპირო რაიონებში დასახლებული თორგოტები და ხოშეუტები თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი. მეორედან მეოთხედი XIXსაუკუნეების განმავლობაში, დანგრეულმა ყალმუხებმა დაიწყეს გადასვლა დასახლებულ სოფლის მეურნეობაზე ან ფერმის საქმიანობით. მიწებზე ყალმუხები თესავდნენ ჭვავს, ხორბალს, ფეტვის, წიწიბურას, შვრიას, სამრეწველო კულტურებს (მდოგვი, თამბაქო, სელი). მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა მებაღეობა, მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან - ნესვის მოყვანა და მებაღეობა, შემდეგ სარპინსკის დაბლობზე ბრინჯის კულტივაცია.

განვითარებულია მხატვრული ხელოსნობა - ქარგვა (სპეციალური მრავალფერადი ნაკერები ქალის ტანსაცმელზე), ლითონის დამუშავება (უნაგირის ლითონის ნაწილების დევნა და გრავირება, დანების კედები და სახელურები, საწევი მილები, იარაღის კონდახი, სამაჯურები, საყურეები), ჭედურობა. ტყავზე, ხის კვეთაზე (ავეჯი, კეთილშობილი ყალმუხური სახლების არქიტექტურული დეტალები). თანამედროვე ეკონომიკის საფუძველია საძოვრების მესაქონლეობა, კომერციული თევზაობა, სოფლის მეურნეობა და სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტების გადამამუშავებელი მრეწველობა. ვითარდება დივერსიფიცირებული ინდუსტრია.

ტრადიციულ დასახლებას წრიული განლაგება ჰქონდა - ყველაზე მოსახერხებელი დაცვის თვალსაზრისით მომთაბარე ცხოვრების წესით. პირუტყვი ღამის განმავლობაში წრის ცენტრში შეჰყავდათ, იქ ინახებოდა ქონება და იმართებოდა საზოგადოებრივი შეკრებები. იმ დროისთვის, როდესაც ისინი რუსეთში მოვიდნენ, ყალმუხებმა შეინარჩუნეს პატრონიმიული ორგანიზაცია, რომელიც აერთიანებდა რამდენიმე ოჯახს. დასახლდნენ ხოტონებში - ოჯახურ დასახლებებში. დაქორწინებული ბავშვები თავიანთ ვაგონებს მამის ვაგონიდან არც თუ ისე შორს აყენებენ. თან XIX დასაწყისშისაუკუნეში გაჩნდა სტაციონარული დასახლებები ხაზოვანი განლაგებით.

ცნობილია ტრადიციული საცხოვრებლების სამი ტიპი: ვაგონი, დუგუტი და ნახევრად დუგუტი. კიბიტკა არის მონღოლური სტილის იურტა. თავდაპირველად ის ოთხბორბლიან ვაგონზე იყო დაყენებული და მიგრაციის დროს გადაადგილდებოდა. დროთა განმავლობაში ვაგონი გაქრა, მაგრამ ტერმინი „კიბიტკა“ შემორჩა. დუგუნები და ნახევრად დუგუნები - ღარიბთა საცხოვრებლები, ტალახის აგურისგან დამზადებული კედლებით ან ამოჭრილი ტურფის აგურისგან, თიხის ან სველი სახურავებისგან. XIX საუკუნის ბოლოს, მდიდარ და კეთილშობილ ყალმუხებს ჰქონდათ რუსული ტიპის შენობები: ხის კასპიის რაიონებში, აგურის - დასავლეთში. ყალმიკის თანამედროვე სოფლებში ჭარბობს ტიპიური ორ ან სამ ბინაიანი სახლები. მუშათა დასახლებებისთვის უფრო დამახასიათებელია ორსართულიანი და სამსართულიანი სახლები 4-12 ბინით. ქალაქებში - ტიპიური მრავალსართულიანი შენობები.

მამაკაცის ტანსაცმელი - მორგებული კაფტანი, პერანგი, შარვალი, რბილი ტყავის ჩექმები თექის წინდებით ზამთრისთვის და ტილოს ფეხის ტილოები ზაფხულისთვის. ქალის სამოსი - გრძელი კაბა ფეხებამდე უსახელო ქურთუკით, ქვეშ გრძელი პერანგი და შარვალი, ჩექმები. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ქალის ნაქარგი და მამაკაცის საბეჭდი ლითონის ქამრებს, რაც მათი მფლობელების კეთილშობილებისა და კეთილდღეობის მაჩვენებელი იყო. ქალისა და მამაკაცის თავსაბურავი განსხვავდება სეზონის, ოჯახის სიმდიდრისა და ა.შ. საზეიმო თავსაბურავი წითელი აბრეშუმის თასმით (აქედან მომდინარეობს ყალმუხების მეტსახელი მეზობელ ხალხებში "წითელი თასლები"). ქალის სამკაულები - საყურეები, თმის სამაგრები, თმის სამაგრები, ოქროს, ვერცხლის, ძვლის, ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებისგან დამზადებული ბეჭდები; მამაკაცებისთვის - საყურე მარცხენა ყურში, ბეჭედი თითზე, სამაჯური, რომელიც ამულეტის როლს ასრულებდა. მამაკაცებისა და ქალების ტრადიციული ვარცხნილობა არის ლენტები: მამაკაცებისთვის და გოგონებისთვის - ერთი, ქალებისთვის - ორი.

კვების საფუძველია ხორცი და რძე. ხორცის კერძები: ბულიონი უმი ხახვით შეზავებული ხორცით; დალუქულ ჭურჭელში გამომცხვარი ხორცი (წარსულში - დღის განმავლობაში ჰაერის გარეშე გამომცხვარი კარკასი მიწით მოფენილ ორმოში, რომელზედაც ცეცხლს უკიდებდნენ); noodles ხორცით და ხახვი; პელმენი; წვრილად დაჭრილი ცხვრის შიგთავსი. რძის პროდუქტები - ყველი, ხაჭო, არაჟანი, კარაქი, ქაფი, კუმისი მარის რძისგან, რძის კვაზი და ძროხის რძისგან მიღებული მჟავე სასმელი. ყოველდღიური სასმელი არის ჩაი (ჯომბა) რძით, კარაქით, მარილით და სანელებლებით, რომელთაგან განსაკუთრებით ფასობდა მუსკატის კაკალი. ფქვილის პროდუქტები - უფუარი ნამცხვრები, ცხვრის ქონში მოხარშული ცომის ნაჭრები (ბორცოგები), მოგვიანებით - რუსებისა და უკრაინელებისგან ნასესხები ბლინები და ბაგელები.

მე-17 საუკუნის ყალმუხური ოჯახები (რუსეთში მოსვლის დრო) იყო დიდი პატრონიმიკა. ყალმუხის ოჯახებს ჰყავდათ ბევრი შვილი (10 და მეტი შვილი), მაგრამ მაღალი სიკვდილიანობა 3-4 ბავშვზე მეტი არ გადარჩა. ზრდასრული ბავშვები, როგორც წესი, მშობლებისგან განცალკევებით ცხოვრობდნენ.

ფოლკლორის ძირითადი ჟანრები: ხანგრძლივი სიმღერები, კეთილი სურვილები, გამონათქვამები, ზღაპრები, ანდაზები, გამონათქვამები, გმირული ეპოსი "Dzhangar", შესრულებული dzhangarchi მთხრობელთა მიერ.

ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში ყალმიკების წინაპრები, ოირატები გაეცნენ ბუდიზმს. მე-16 საუკუნეში მისი ჩრდილოეთი განშტოება, გელუგპას სკოლის ლამაიზმი, გახდა მონღოლებისა და მათგან მოწყვეტილი ყალმუხების ეროვნული რელიგია. ყალმუხ ლამაისტები უშუალო კავშირს ინარჩუნებდნენ ტიბეტთან, სადაც მდებარეობდა გელუგპას სკოლის უმაღლესი იერარქი დალაი ლამა. ყალმუხთა ჯგუფებმა, რომლებმაც მე-17 საუკუნის ბოლოდან დაიწყეს დაშორება თავიანთი ძირითადი ნაწილიდან, დასახლდნენ დონზე, ურალებსა და უკრაინაში, მიიღეს მართლმადიდებლობა. ლამაისტურ სასულიერო პირებთან მიმართებაში ცარისტული მთავრობა ატარებდა მისი რაოდენობის შეზღუდვის პოლიტიკას, მაგრამ ამავე დროს აწყობდა რეპრესიებს სხვადასხვა პოპულარული რწმენის წინააღმდეგ, რომლებიც დარჩა: შამანიზმი, ფეტიშიზმი, ცეცხლის კულტი და კერა.

1917 წლისთვის ყალმუხში არსებობდა 92 ხურულა (მონასტერი, ტაძარი) და 3 სასულიერო აკადემია. 1936 წლისთვის დარჩა 13 ხურული; 1943 წლის დეკემბერში, როდესაც დაიწყო ყალმუხების დეპორტაცია, არავინ იყო. XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოდან დაიწყო ბუდისტური საზოგადოების აღორძინება. 1989 წელს ელისტაში სალოცავი სახლი გაიხსნა. 1995 წლის ბოლოს უკვე რამდენიმე მათგანი იყო (მათ შორის ასტრახანის რეგიონის ყალმუხებს შორის). ტერმინი „ლამაიზმი“ თანდათან ქრება მიმოქცევიდან, რომელიც შეიცვალა „ბუდიზმით“ (რუსეთისა და მონღოლეთის ბუდისტური ტერიტორიის საერთო პროცესი). ელისტაში გაიხსნა ყალმუხური ენისა და ბუდიზმის აღორძინების ინსტიტუტი და დაიწყო ჟურნალი Mandala-ს გამოცემა, რომელიც ეძღვნებოდა ზოგადად ბუდიზმის ისტორიას და მის ყალმუხურ მრავალფეროვნებას. ამავდროულად აღორძინდება ეროვნული დღესასწაულები ცაგალგანი, ურიუს სარ, ყალმუხური ენისა და ტრადიციული კულტურის შესწავლისადმი ინტერესი, ამზადებენ საბავშვო ბაღის მასწავლებლების, დაწყებითი სკოლების, ლიცეუმებისა და უნივერსიტეტების მასწავლებლების ეროვნულ კადრებს.

სახელი

სახელი კალმაკიგამოჩნდა თურქული ენები, ნიშნავს "დარჩენას". ასე რომ, დასავლელმა თურქებმა უწოდეს თავიანთ მეზობლებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ირტიშის აღმოსავლეთით, ალტაიში და მის გარშემო. რუსულ წერილობით წყაროებში ეთნონიმი კალმიკი გამოჩნდა მე -16 საუკუნის დასაწყისში, მე -18 საუკუნის ბოლოდან თავად ყალმუხებმა დაიწყეს მისი გამოყენება.

ყალმუხები რუსულად ასევე ცნობილია როგორც ოირატები (კალმ. өөrd; ეთნონიმი ოირატები ადრე გამოიყენებოდა ალტაელებთან მიმართებაში, რომლებსაც ტრადიციულად რუსებს ეძახდნენ. თეთრი ყალმუხები), ძუნგარები, დასავლეთ მონღოლები, ყალმუხებიდა სხვა ენებზე, როგორიცაა კალმუკები, კალმუკები, კალმუკები, ყალმუკები.

ავტო-ეთნონიმი (თვითსახელი)

ყალმუხები ( ევროპული ნაწილიოირაც) თავის თავს ეძახიან ჰალმგ(რაც ნიშნავს "დარჩენას"), ასევე არსებობს სახელის ტოტემური წარმოშობის ვერსია, რაც ნიშნავს "მგელს, ძაღლს", მესამეან დჳrvn өөrd, რაც ნიშნავს „ოთხ მოკავშირეს“ (ერთ-ერთი ვერსია, ასევე არის მნიშვნელობა „მგელი, ძაღლი“ „კ“ შემცირდა (კოირა-მგელი, ძაღლი „ოირა“. ფესვები „კაი, კოი, კუი“ ატარებს მნიშვნელობას. მგლის, ძაღლის) ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის ოირატები საკუთარ თავს მონღოლებსაც უწოდებენ. ყალმიკი ხალხიიგი იყოფა ოთხ მთავარ შტოდ, ანუ თაობად, როგორც მათ მე-16 საუკუნეში რუსები უწოდებდნენ - თორგუტი (თორგუდი), დერბეტი (დორვუდი), ხოშუტი (ხოშუდი), ელუთი (өөlod). AT XIX-ის განმავლობაშისაუკუნეში, ევროპის ტერიტორიაშეიქმნა ახალი საზოგადოება ბუზავა(დონ ყალმუხ-კაზაკები). ადრე ასე ერქვა ტორგოუტების, დერბეტებისა და ზუნგარების ნაწილს, რომლებიც ცხოვრობდნენ დონზე ახლოს. დონ კაზაკები. მაგრამ შიგნით ამ მომენტში ბუზავაშეადგენენ ყალმუხთა სიდიდით მესამე ჯგუფს და აქვთ გარკვეული კულტურული მახასიათებლები, რომლებიც განსხვავდება სხვა ჯგუფებისგან (საკუთარი ცეკვები, სიმღერები და ა.შ.).

დასახლების ტერიტორია

ყალმუხები (დორვიუდები (დერბეტები), ტორგუტები, ჰოშოუტები, ბუზავები) ცხოვრობენ რუსეთში ყალმუხის რესპუბლიკაში და მეზობელ რეგიონებში - 173,996 ათასი ადამიანი, აქედან 155,938 ადამიანი ცხოვრობს რესპუბლიკაში. (მისი მოსახლეობის 53%-ზე მეტი) 2002 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით.

ოირატების დიდი ჯგუფები (ტორგოტები, დერბეტები, ხოშოუტები, ზუნგარები (ოლეტები)) ასევე არიან დასავლეთ ჩინეთში (ბაინგოლ-მონღოლური და ბოროტალა-მონღოლური). ავტონომიური რეგიონებისინძიანგ უიგურის ავტონომიური რეგიონი; Qinghai Province) - სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 170-დან 250 ათასამდე ადამიანი; და დასავლეთ მონღოლეთი (კობდო და უბსუნური აიმაგები) - დაახლოებით 150 ათასი ადამიანი.

ყალმუხთა მცირე ჯგუფებია შუა აზიაში (ყირგიზეთში - 10 ათასზე მეტი ადამიანი) და კავკასიაში, ე.წ. "შორს საზღვარგარეთ" - აშშ-ში (2 ათასი ადამიანი) და საფრანგეთში (1 ათასი ადამიანი).

მოსახლეობა

ვოლგა ყალმუხების რაოდენობა მე -17 საუკუნის დასაწყისში მათი ამჟამინდელი საცხოვრებლის ადგილებში ჩასვლის დროს. დაახლოებით 270 ათასი ადამიანია შეფასებული. შემდეგ, ქვეყნის მოსახლეობის შემადგენლობაში, მათი რაოდენობა ასე შეიცვალა: 1926 - 131 ათასი, 1937 - 127 ათასი, 1939 - 134 ათასი, 1959 - 106 ათასი, 1970 - 137 ათასი, 1979 - 147 ათასი, 1988 წ. ათასი ადამიანი; რომელთაგან ყალმუხის რესპუბლიკაში (ხალმგ ტანჰჩი) - 166 ათასი ადამიანი. 2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 178000 ყალმუხელი ცხოვრობს, აქედან 164000 ყალმუხში.

ეთნიკური და ეთნოგრაფიული ჯგუფები

აქამდე ყალმიკებს ახასიათებთ დაჯგუფებების არსებობა - დორვიუდები (დერბეტები), ტორგუტები, ხოშეუტები და ბუზავები. მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო აქტიური შერევა სხვადასხვა ჯგუფებიდა ერთი ყალმუხური ერის ჩამოყალიბება.

რასა, ანთროპოლოგიური ტიპი

რასობრივად ყალმუხები მონღოლოიდები არიან.

ეთნოგენეზი და ეთნიკური ისტორია

Წერა

Oirat-Kalmyk ანბანი todo-bichig ("მკაფიო დამწერლობა") შეიქმნა 1648 წელს ძველი მონღოლური დამწერლობის საფუძველზე. 1925 წელს მიიღეს ახალი ანბანი, რომელიც ეფუძნებოდა რუსულ გრაფიკას, 1930 წელს შეიცვალა ლათინირებული ანბანით, ხოლო 1938 წლიდან დღემდე კვლავ გამოიყენება რუსული გრაფიკული ბაზა. ჩინეთის ყალმუხები აგრძელებენ ძველი ყალმუხური დამწერლობის გამოყენებას.

რელიგია

ყალმიკები ერთადერთი ხალხია ევროპაში, რომელთა ძირითადი რელიგია ბუდიზმია.

არქაულის გავლენა რელიგიური რწმენადღემდე შემორჩენილია ყალმუხურ კულტურაში. ცხადია, ის ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება თანამედროვე ყალმუხის დღესასწაულებში, კერძოდ - ცაგანსარში, რომელიც დაკავშირებულია გაზაფხულის დასაწყისთან (ჩვეულებრივ, თებერვალში აღინიშნება).

ეკონომია

ყალმუხების ტრადიციული ეკონომიკის საფუძველი იყო მომთაბარე მესაქონლეობა. ნახირში დომინირებდა ცხვრები, მსუქანი და მსუქანი და ყალმუხური სტეპის ჯიშის ცხენები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ უპრეტენზიურობით; ასევე გამოყვანილი იყო პირუტყვი - ხორცისთვის გაზრდილი წითელი ძროხები, ასევე თხა და აქლემი. მე-19 საუკუნიდან საქონელს საძოვარზე ინახავდნენ მთელი წლის განმავლობაში. დაიწყო ზამთრისთვის საკვების შენახვა. დასახლებულ ცხოვრების წესზე გადასვლისას (რუსი ყალმუხებისა და დასავლეთში მცხოვრებთა გარდა, დანარჩენი ოირატ-კალმიკები აგრძელებენ ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს), დაიწყო ღორის მოშენება. თევზაობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ვოლგის რეგიონში და კასპიაში. ნადირობას არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა, ძირითადად საიგებზე, ასევე მგლებზე, მელიებსა და სხვა ნადირობაზე. ყალმუხების ზოგიერთი ჯგუფი დიდი ხანია სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული, მაგრამ ამან მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა. მხოლოდ დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლით დაიწყო მისი მნიშვნელობა. მოჰყავდათ მარცვლეული - ჭვავი, ხორბალი, ფეტვი და სხვ., სამრეწველო კულტურები - სელი, თამბაქო, ბაღი, ბაღი და ნესვი. მე-20 საუკუნიდან ყალმუხები ასევე იწყებენ ბრინჯის კულტივირებას. განვითარდა ხელოსნობა, მათ შორის ტყავის დამუშავება, თექის, ხეზე კვეთის და სხვა, მათ შორის მხატვრული - ტყავის ჭედურობა, დევნა და ჭედურობა ლითონზე, ქარგვა.

ტრადიციული დასახლებები და საცხოვრებლები

მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ტრადიციული ყალმუხური დასახლებები (ხოტონები) ოჯახურ ხასიათს ატარებდა. მათთვის დამახასიათებელი იყო გადასატანი საცხოვრებლების წრის სახით განლაგება, მის ცენტრში შეჰყავდათ პირუტყვი და იმართებოდა საზოგადოებრივი შეკრებები. მე-19 საუკუნიდან გაჩნდა სტაციონარული დასახლებები ხაზოვანი განლაგებით. მომთაბარე კალმიკების მთავარი საცხოვრებელი იყო ვაგონი (მონღოლური ტიპის იურტა). მისი ხის კარკასი შედგებოდა 6-12 დასაკეცი გისოსებისაგან, ზედა ნაწილში წრე, რომელიც გისოსებს უერთდებოდა გრძელი მოხრილი ფილებით. კარი ორფურცლიანი იყო. სადარბაზოს მარცხნივ მხარე მამრობითად ითვლებოდა, იყო ცხენის აღკაზმულობა, დამუშავებული ტყავი, პატრონების საწოლი, საწოლები; შესასვლელის მარჯვნივ იყო ქალის ნახევარი სამზარეულოს ჭურჭელი. ცენტრში იყო კერა, ზემოდან სამფეხზე ქვაბი იყო განთავსებული, კერის უკან იყო საპატიო ადგილი, სადაც სტუმრები ისხდნენ. იატაკი თექათი იყო დაფარული. მომთაბარე ყალმიკების კიდევ ერთი გადასატანი საცხოვრებელი იყო ვაგონზე დამაგრებული ვაგონი. სტაციონარული საცხოვრებლები თავდაპირველად წარმოადგენდა დუგუნებს და ნახევრად დუგუნებს, რომლებიც დამზადებული იყო ნედლი ან ტურფის აგურისგან მოჭრილი, ხოლო მე-19 საუკუნიდან. გავრცელება დაიწყო რუსული ტიპის, მორისა და აგურის შენობებმა.

ტრადიციული სამოსი

ყალმუხების მამაკაცის ტანსაცმელი იყო პერანგი გრძელი შეკერილი სახელოებით და მრგვალი ყელით (მას ჰქონდა თეთრი ფერი) და ლურჯი ან ზოლიანი შარვალი. მათ ზემოდან ეცვათ ბეშმეტი, რომელიც წელში იყო შეკერილი და კიდევ ერთი შარვალი, ჩვეულებრივ ქსოვილი. ბეშმეტი ტყავის ქამრით იყო შემოსილი, უხვად მორთული ვერცხლის ფილებით, ეს პატრონის კეთილდღეობის მაჩვენებელი იყო, ქამარზე მარცხენა მხარეს ქამარში დანა ეკიდა. მამაკაცის თავსაბურავი იყო პაპახის ტიპის ბეწვის ქუდი ან ბატკნის ყურმილი. საზეიმო თავსაბურავებს ჰქონდათ წითელი აბრეშუმის ღვეზელი, რის გამოც მეზობელი ხალხები ყალმუხებს "წითელ თასებს" უწოდებდნენ. ფეხსაცმელი იყო რბილი შავი ან წითელი ტყავის ჩექმები ოდნავ ამობრუნებული თითებით, ზამთარში თექის წინდებთან ერთად და ზაფხულში თეთრეულის ფეხსაცმლით. ქალის სამოსი უფრო მრავალფეროვანი იყო. იგი შედგებოდა გრძელი თეთრი პერანგისაგან ღია საყელოდა ჭრილი წინ წელისკენ და ლურჯი შარვალი. 12-13 წლის გოგოები პერანგზე და შარვალზე ახურავდნენ კამიზოლს, მჭიდროდ იჭერდნენ მკერდსა და წელზე და ფიგურას ასწორებდნენ, ღამითაც არ იშორებდნენ. Ქალის ტანსაცმელიარსებობდა აგრეთვე ჩინტის ან შალის ქსოვილისგან დამზადებული ბიზი გრძელი კაბის სახით, წელზე მას ქამარი აჭიმავდა ლითონის ლაქებით, ასევე ბირზი - ფართო კაბა ქამრის გარეშე. გოგონას თავსაბურავი იყო ქუდი: ქალის თავსაბურავი წააგავდა ბერეტს, რომელსაც ბოლოში ფართო, მყარი რგოლი ჰქონდა. გათხოვილი ქალებიისინი თმას ორ ნაწნავად აწნავდნენ და შავ ან ხავერდის ზოლებად გადასცემდნენ. ქალის ფეხსაცმელი იყო ტყავის ჩექმები. მრავალრიცხოვანი იყო ქალის სამკაულები - ოქროს, ვერცხლის, ძვლის, ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებისგან დამზადებული საყურეები, თმის სამაგრები, თმის სამაგრები და სხვ. მამაკაცებს ეკეთათ საყურე მარცხენა ყურში, ბეჭედი და ამულეტის სამაჯური.

საჭმელი

სოციალური ორგანიზაცია

ტრადიციულ ყალმუხურ საზოგადოებას ჰქონდა განვითარებული სოციალური სტრუქტურა. იგი შედგებოდა ნოიონებისა და ზაისანგებისგან - მემკვიდრეობითი არისტოკრატია, ბუდისტი სასულიერო პირები - გელუნგები და ლამები. შენარჩუნებული იყო ტომობრივი ურთიერთობები, პატრონიმულმა გაერთიანებებმა, რომლებიც იკავებდნენ ცალკეულ დასახლებებს და შედგებოდა მცირე ოჯახებისგან, მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ სოციალურ ურთიერთობებში.

ოჯახი (ქორწინება)

ქორწინება დაიდო მომავალი ცოლ-ქმრის მშობლებს შორის შეთანხმებით, ბიჭისა და გოგონას თანხმობა, როგორც წესი, არ ითხოვდა. გოგონა გათხოვდა მათი ჰოტონის გარეთ. კალიმი არ არსებობდა, მაგრამ ფასეულობები, რომლებიც პატარძლის ოჯახმა გადასცა პატარძლის ოჯახს, შეიძლება მნიშვნელოვანი იყოს. ადრე გელუნგმა განსაზღვრა წარმატებული იქნებოდა თუ არა ქორწინება. ამისთვის რძლისა და სიძის დაბადების წლები შეადარეს მიხედვით აღმოსავლური კალენდარი. მაგალითად, კარგად ითვლებოდა, თუ პატარძალი კურდღლის წელს დაიბადებოდა, ხოლო საქმრო - დრაკონი, მაგრამ არა პირიქით, რადგან "დრაკონი კურდღელს გადაყლაპავს", ანუ კაცი არ იქნება. სახლის უფროსი. ამისთვის ახალი ოჯახიმოაწყვეს ცალკე ვაგონი, საქმროს მხარე თავად ამზადებდა საცხოვრებელს, პატარძლის მხარე კი შიდა მორთულობასა და საყოფაცხოვრებო ნივთებს ამზადებდა. საქორწილო ხარჯების შესამცირებლად, მხარეთა ურთიერთშეთანხმებით, შეიძლება მოეწყოს პატარძლის მოჩვენებითი გატაცება. მაჭანკლები პატარძლის ოჯახში სამჯერ მივიდნენ შეთანხმების გასაფორმებლად, ამ შეხვედრებს თან ახლდა სადღესასწაულო ტრაპეზი. წარმატებული იქნებოდა თუ არა ქორწინება და ქორწილის „ბედნიერი“ დღე ზურხაჩიმ (ასტროლოგმა) სპეციალური მკითხაობით განსაზღვრა.

ყალმუხური ფოლკლორი

ფოლკლორმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ყალმიკების სულიერ კულტურაში, განსაკუთრებით გმირულ ეპოსში.