სსრკ იყო მრავალეროვნული ქვეყანა ხალხთა შორის მეგობრობის გამოცხადებული პრინციპით. და ეს მეგობრობა ყოველთვის არ იყო მხოლოდ დეკლარაცია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, 100-ზე მეტი სხვადასხვა ეროვნებით და ეროვნებით დასახლებულ ქვეყანაში ეს შეუძლებელი იყო. ყველა ხალხის თანასწორობა ტიტულოვანი ერის ფორმალური არარსებობის პირობებში - ეს არის პროპაგანდისტული მითის საფუძველი "ერთი ისტორიული საზოგადოების - საბჭოთა ხალხის" შესახებ.
თუმცა, ერთი ისტორიული საზოგადოების ყველა წარმომადგენელი უშეცდომოდჰქონდა პასპორტები, რომლებშიც იყო ცნობილი „მეხუთე სვეტი“ დოკუმენტში მოქალაქის ეროვნების მითითებით. როგორ განისაზღვრა ეროვნება სსრკ-ში?

პასპორტის მიხედვით

ქვეყნის მოსახლეობის პასპორტიზაცია 1930-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო და ომამდე ცოტა ხნით ადრე დასრულდა. თითოეულ პასპორტს უნდა ჰქონდეს სოციალური სტატუსი, საცხოვრებელი ადგილი (რეგისტრაცია) და ეროვნება. შემდეგ კი, ომამდე, NKVD-ს საიდუმლო ბრძანების თანახმად, ეროვნება უნდა განისაზღვროს არა მოქალაქის თვითგამორკვევით, არამედ მშობლების წარმომავლობის საფუძველზე. პოლიციას ჰქონდა მითითება მოქალაქის მიერ გამოცხადებულ გვარსა და ეროვნებას შორის შეუსაბამობის ყველა შემთხვევის შესამოწმებლად. სტატისტიკოსებმა და ეთნოგრაფებმა შეადგინეს 200 ეროვნების სია და პასპორტის მიღებისას პირმა ამ სიიდან ერთ-ერთი ეროვნება მიიღო. სწორედ ამ პასპორტის მონაცემების საფუძველზე განხორციელდა ისინი 30-იან წლებში და შემდეგ მასობრივი დეპორტაციებიხალხებს. ისტორიკოსების შეფასებით, სსრკ-ში 10 ეროვნების წარმომადგენელი დაექვემდებარა ტოტალურ დეპორტაციას: კორეელები, გერმანელები, ინგრიი ფინელები, ყარაჩაელები, კალმიკები, ჩეჩნები, ინგუშები, ბალყარელები, ყირიმელი თათრებიდა მესხი თურქები. გარდა ამისა, იყო იმპლიციტური, მაგრამ საკმაოდ აშკარა ანტისემიტიზმი და რეპრესიების პრაქტიკა სხვა ხალხების წარმომადგენლების მიმართ, როგორიცაა პოლონელები, ქურთები, თურქები და ა.შ. 1974 წლიდან პასპორტში მოქალაქეობა მითითებული იყო თავად პირის განცხადების საფუძველზე. მერე იყო ასეთი ხუმრობები: „პაპა სომეხია, დედა ებრაელია, ვინ იქნება მათი შვილი? რა თქმა უნდა, რუსული! თუმცა უმეტეს შემთხვევაში ეროვნებას მაინც ერთ-ერთი მშობელი მიუთითებდა.

დედისა და მამის მიერ

უმეტეს შემთხვევაში, მოქალაქე თავის ეროვნებას მამის ეროვნებით ადგენდა. სსრკ-ში საკმაოდ ძლიერი იყო პატრიარქალური ტრადიციები, რომლის მიხედვითაც მამა განსაზღვრავდა ბავშვის გვარსაც და ეროვნებას. თუმცა იყო სხვა ვარიანტებიც. მაგალითად, ბევრს, „ებრაელსა“ და „რუსს“ შორის რომ უნდა გაეკეთებინა არჩევანი, ირჩევდა „რუსს“, თუნდაც დედა რუსი ყოფილიყო. ეს გაკეთდა იმის გამო, რომ „მეხუთე სვეტმა“ ჩინოვნიკებს საშუალება მისცა დისკრიმინაცია მოეხდინათ ზოგიერთი ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენლების, მათ შორის ებრაელების მიმართ. თუმცა, მას შემდეგ, რაც 1968 წელს ებრაელებს ისრაელში წასვლის უფლება მიეცათ, ზოგჯერ საპირისპირო სიტუაცია შეინიშნებოდა. ზოგიერთი რუსი ებრაელს ეძებდა თავის ნათესავებში და წარმოუდგენელი ძალისხმევა სცადა „მეხუთე სვეტში“ წარწერის შესაცვლელად. ეროვნება და ამ პერიოდში თავისუფალი ეროვნული თვითიდენტიფიკაცია განისაზღვრა ოფიციალურად სიების მიხედვით აღიარებული ხალხებირომელიც ცხოვრობდა სსრკ-ში. 1959 წელს სიაში იყო 126 სახელი, 1979 წელს - 123, ხოლო 1989 წელს - 128. ამავდროულად, ზოგიერთი ხალხი, მაგალითად, ასურელები, ამ სიაში არ იყვნენ, ხოლო სსრკ-ში იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ამგვარად განსაზღვრეს თავიანთი ეროვნება.

სახეზე

არსებობს სამწუხარო ანეკდოტი ებრაული პოგრომი. სცემეს ებრაელს, მეზობლებმა კი უთხრეს: „როგორ ხარ, შენ თვითონ იყიდე პასპორტი, „მეხუთე სვეტით“, სადაც რუსული წერია!“. რაზეც იგი სევდიანად პასუხობს: „კი, მაგრამ პასპორტით კი არა, სახეზე მცემეს!“ სინამდვილეში, ეს ანეკდოტი საკმაოდ ზუსტად ასახავს ვითარებას სამართალდამცავ უწყებებში, სადაც ასწავლიდნენ ეროვნების განსაზღვრას ასე: არა პასპორტი, მაგრამ სახეზე. და თუ, ზოგადად, ადვილია ბოშას გარჩევა იაკუტისგან, მაშინ გარკვეულწილად რთული იქნება იმის გაგება, თუ სად არიან იაკუტები და სად არიან ბურიატები. მაგრამ როგორ გავიგოთ, სად არის რუსული და სად არის ლატვიური ან ბელორუსული? იყო მთელი ცხრილები ეთნიკური ტიპის სახეებით, რომლებიც საშუალებას აძლევდა პოლიციელებს, კგბ-ს ოფიცრებს და სხვა სტრუქტურებს ზუსტად განესხვავებინათ ადამიანები „არა პასპორტით“. რა თქმა უნდა, ამას კარგი მეხსიერება სჭირდებოდა სახეებისთვის და დაკვირვებისთვის, მაგრამ ვინ თქვა, რომ ადვილი იქნება ხალხის ეროვნების გაგება ქვეყანაში, სადაც 100-ზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს?

გულის ბრძანებით

მეხუთე სვეტი 1991 წელს გაუქმდა. ახლა, პასპორტში და სხვა დოკუმენტებში, ეროვნება არ არის მითითებული ან მითითებული სპეციალურ ჩანართებში, მხოლოდ სურვილისამებრ. ახლა კი არ არსებობს ეროვნების სიები, საიდანაც მოქალაქემ უნდა აირჩიოს. ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის შეზღუდვების მოხსნამ საინტერესო შედეგი გამოიწვია. 2010 წლის აღწერის დროს ზოგიერთმა მოქალაქემ მიუთითა მათი კუთვნილება ისეთ ხალხებზე, როგორიცაა "კაზაკები", "პომორი", "სკვითები" და თუნდაც "ელფი".

5 (100%) 1 ხმა

„გაგვიმართლა, რომ ჩვენი ბავშვობა და ახალგაზრდობა დასრულდა მანამ, სანამ მთავრობამ თავისუფლება იყიდა ახალგაზრდებისგან ციგურების, მობილური ტელეფონების, ვარსკვლავების ქარხნების და მაგარი კრეკერების (სხვათა შორის, რატომღაც რბილი) სანაცვლოდ... მისი საერთო თანხმობით. .. საკუთარი (როგორც ჩანს) კარგისთვის...“ არის ფრაგმენტი ტექსტიდან, სახელწოდებით „თაობა 76-82“. ისინი, ვინც ახლა სადღაც ოცდაათი წლისაა, დიდი სიამოვნებით ბეჭდავენ მას თავიანთი ინტერნეტ დღიურების ფურცლებზე. ის თაობის ერთგვარ მანიფესტად იქცა.

სსრკ-ში ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება მკვეთრად უარყოფითიდან მკვეთრად პოზიტიურზე შეიცვალა. უკან ბოლო დროსინტერნეტში უამრავი რესურსია ამის შესახებ Ყოველდღიური ცხოვრებისსაბჭოთა კავშირში.

დაუჯერებელია, მაგრამ მართალია: ტროტუარზე ასფალტის პანდუსია ინვალიდის ეტლებისთვის. ახლაც იშვიათად ნახავთ ამას მოსკოვში

იმ დროს (რამდენადაც ფოტოებმა და ფილმებმა შეიძლება თქვან) ყველა გოგონას ეცვა მუხლამდე ქვედაკაბა. და პრაქტიკულად არ არსებობდნენ გარყვნილები. საოცარი რამ.

მშვენიერი მაჩვენებელი ავტობუსის გაჩერება. და ტროლეიბუსის პიქტოგრამა დღესაც იგივეა პეტერბურგში. ასევე იყო ტრამვაის ნიშანი - ასო "T" წრეში.

მთელ მსოფლიოში იზრდებოდა სხვადასხვა ბრენდირებული სასმელების მოხმარება და ქვაბიდან ყველაფერი გვქონდა. ეს, სხვათა შორის, არც ისე ცუდია. და, დიდი ალბათობით, კაცობრიობა კვლავ მოვა. ყველა უცხოური ულტრამემარცხენე და მწვანე მოძრაობა სიამოვნებით იცოდა, რომ სსრკ-ში არაჟნის საყიდლად საკუთარი ქილით უნდა წასულიყავი. ნებისმიერი ქილის ჩაბარება შეიძლებოდა, ძეხვი ქაღალდში გაახვიეს და თავიანთი სიმებიანი ჩანთით მაღაზიაში წავიდნენ. დღეს მსოფლიოში ყველაზე პროგრესული სუპერმარკეტები სალაროზე გვთავაზობენ არჩევანის გაკეთებას ქაღალდის ან პლასტმასის ჩანთას შორის. ყველაზე პასუხისმგებელი გარემოკლასები აბრუნებენ იოგურტის ჭურჭელს მაღაზიაში.

ადრე კი საერთოდ არ იყო ჩვევა პროდუქტთან ერთად კონტეინერების გაყიდვა.

ხარკოვი, 1924 წ. Ჩაის ოთახი. დალია და წავიდა. არ არის ლიპტონი ჩამოსხმული.

მოსკოვი, 1959 წ. ხრუშჩოვი და ნიქსონი (მაშინ ვიცე პრეზიდენტი) სოკოლნიკის ამერიკის ეროვნულ გამოფენაზე პეპსის ჯიხურზე. იმავე დღეს სამზარეულოში ცნობილი კამათი იყო. ამერიკაში ამ დავამ ფართო გაშუქება მიიღო, ჩვენ არა. ნიქსონმა ისაუბრა იმაზე, თუ რა მაგარი იყო ჭურჭლის სარეცხი მანქანის ქონა, რამდენი ნივთი იყო სუპერმარკეტებში.

ეს ყველაფერი გადაიღეს ფერად ვიდეო ფირზე (სუპერტექნოლოგია იმ დროისთვის). ითვლება, რომ ნიქსონმა იმდენად კარგად ითამაშა ამ შეხვედრაზე, რომ დაეხმარა მას გახდეს პრეზიდენტობის ერთ-ერთი კანდიდატი. მომავალ წელს(და 10 წლის შემდეგ და პრეზიდენტი).

60-იან წლებში საშინელი მოდა წავიდა ნებისმიერი ტყვიამფრქვევისთვის. მაშინ მთელი მსოფლიო ოცნებობდა რობოტებზე, ჩვენ ვოცნებობდით ავტომატურ ვაჭრობაზე. იდეა, გარკვეული გაგებით, ჩავარდა იმის გამო, რომ არ გაითვალისწინა საბჭოთა რეალობა. თქვით, როცა კარტოფილის გამყიდველი მანქანა დამპალ კარტოფილს ასხამს, არავის სურს მისი გამოყენება. მიუხედავად ამისა, როდესაც არსებობს შესაძლებლობა, დაათვალიეროთ მიწიერი კონტეინერი, იპოვოთ შედარებით ძლიერი ბოსტნეული, არსებობს არა მხოლოდ გემრიელი სადილის იმედი, არამედ ვარჯიში საბრძოლო თვისებებში. გადარჩა მხოლოდ ის მანქანები, რომლებიც ავრცელებდნენ იმავე ხარისხის პროდუქტს - სოდის გასაყიდად. ჯერ კიდევ ხანდახან იყო მზესუმზირის ზეთის გასაყიდი ავტომატები. მხოლოდ სოდა გადარჩა.

1961 წ. VDNH. მიუხედავად ამისა, ექსცესებთან ბრძოლის დაწყებამდე საერთოდ არ ჩამოვრჩებოდით გრაფიკულ და ესთეტიკური განვითარებადასავლეთიდან.

1972 წელს პეპსიმ დადო ხელშეკრულება საბჭოთა ხელისუფლებარომ პეპსი ჩამოისხმება „კონცენტრატისგან და PepsiCo ტექნოლოგიის გამოყენებით“, სანაცვლოდ კი სსრკ შეძლებს Stolichnaya არაყის ექსპორტს.

1974 წ. რაღაც პანსიონი უცხოელებისთვის. პოლკა წერტილები "გლობუსი" ზედა მარჯვნივ. ასეთი ქილა კიდევ მაქვს გაუხსნელი - სულ ვფიქრობ: აფეთქდება თუ არა? ყოველი შემთხვევისთვის, ჩანთაში შეფუთულს ვინახავ წიგნებისგან მოშორებით. მისი გახსნაც საშინელებაა - რა მოხდება, რომ დავიხრჩო?

მარჯვენა კიდიდან, სასწორის გვერდით მოჩანს წვენის გასაყიდი კონუსი. ცარიელი, მართლა. სსრკ-ში არ იყო ჩვევა მაცივრიდან წვენის დალევა, არავინ იყო ელეგანტური. გამყიდველმა სამლიტრიანი ქილა გახსნა, კონუსში ჩაასხა. და იქიდან - ჭიქებში. ბავშვობაში ასეთი გირჩები ჯერ კიდევ შოკალსკის დრაივზე ჩვენს ბოსტნეულის მაღაზიაში ვიპოვე. როცა ჩემს საყვარელ ვაშლის წვენს ვსვამდი ასეთი გირჩიდან, ვიღაც ქურდმა მაღაზიის გასახდელიდან ჩემი ველოსიპედი კამა მოიპარა, არასოდეს დამავიწყდება.

1982 წ ალკოჰოლის შერჩევა ტრანსციმბირის მატარებლის სასადილო ვაგონში. რატომღაც, ბევრ უცხოელს აქვს ფიქსირებული იდეა - იმოგზაუროს ტრანს-ციმბირის რკინიგზის გასწვრივ. როგორც ჩანს, მათ ჯადოსნურად ეჩვენებათ აზრი, რომ ერთი კვირის განმავლობაში მოძრავი მატარებლიდან ვერ გადმოხვალთ.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ სიმრავლე აშკარაა. არავითარი დახვეწილი მშრალი წითელი ღვინოები, რომლებიც დღეს, თუნდაც ჩვეულებრივ კარავში, სულ მცირე 50 სახეობა იყიდება. არა XO და VSOP. თუმცა, ამ სურათის გადაღებიდან ათი წლის შემდეგაც, ავტორი საკმაოდ კმაყოფილი დარჩა აღდამის პორტ-ღვინით.

1983 წ რუსების გულუბრყვილო და წმინდა სულებში კონსუმერიზმის ჭია ჩასახლდა. მართალია, ბოთლი, ახალგაზრდავ, უნდა დაბრუნდეს, ვისაც უთხრა. დავლიე, თბილად ვისიამოვნე, დააბრუნე კონტეინერი. ისინი მას ქარხანაში დააბრუნებენ.

მაღაზიებში ჩვეულებრივ იყიდებოდა პინოქიო ან ბელი. "ბაიკალი" ან "ტარჰუნი" ასევე ყოველთვის არ იყიდებოდა. და როდესაც პეპსი გამოფინეს რომელიმე სუპერმარკეტში, იგი აიღეს როგორც რეზერვი - მაგალითად დაბადების დღისთვის, მოგვიანებით გამოსატანად.

1987 წ. დეიდა რძის მაღაზიის ვიტრინაში მწვანილს ყიდის. შუშის უკან მოლარეები ჩანს. სწორედ ისინი, ვინც კარგად მომზადებული უნდა მოსულიყვნენ - იცოდნენ ყველა ფასი, საქონლის რაოდენობა და განყოფილების ნომრები.

1987 წ. ვოლგოგრადი. ამერიკულ არქივში ამ ფოტოს ახლავს საუკუნის კომენტარი: „ქალი ვოლგოგრადის ქუჩაზე რაღაც სითხეს ყიდის. სთვის-ის ინვალიდები დიდისამამულო ომი (მეორე მსოფლიო ომის საბჭოთა სახელი). როგორც ჩანს, ამავე დროს 87-ში თარგმნეს წარწერა კასრიდან, როცა სხვა არავინ იყო, რომ მეორე მსოფლიო ომის ინვალიდებს რიგრიგობით მოემსახურათ. სხვათა შორის, ეს წარწერები ერთადერთი დოკუმენტური აღიარებაა, რომ სსრკ-ში რიგებია.

სხვათა შორის, იმ დღეებში მერჩენდაიზერებს შორის არ იყო ბრძოლა, არ იყო POS მასალები, არავინ ეკიდა ვობლერებს თაროებზე. ვერავინ იფიქრებდა უფასო ნიმუშების გაცემაზე. თუ მაღაზიას აჩუქებდნენ პლაჟის ბურთს პეპსის ლოგოთი, მან ეს პატივი მიიჩნია. და გამოფენილი ფანჯარაში გულწრფელად და არაფრისთვის.

1990 წ. პეპსის ავტომატი მეტროში. იშვიათი ასლი. აქ არის მანქანები, რომლებიც მარჯვნივ არის, ისინი ყველგან ხვდებოდნენ ცენტრში - გაყიდეს გაზეთები "პრავდა", "იზვესტია", "მოსკოვსკიე ნოვოსტი". სხვათა შორის, ყველა სოდა აპარატს (და სათამაშო ავტომატებსაც) ყოველთვის ჰქონდა წარწერა „გთხოვთ! არ გამოტოვოთ სამახსოვრო და მოხრილი მონეტები. ეს გასაგებია მოხრილებით, მაგრამ სამახსოვრო მონეტების გამოტოვება არ შეიძლება, რადგან ისინი განსხვავდებოდნენ იმავე ნომინალის სხვა მონეტებისგან წონით და ზოგჯერ ზომით.

1991 წ. ვეტერანი სვამს სოდას სიროფით. ვიღაცას უკვე გახეხილი ჰქონდა Depeche Moda-ს ლოგო შუა მანქანაზე. ჭიქები ყოველთვის იზიარებდნენ. ამოხვალ, თვითონ მანქანაში გარეცხავ, მერე საქშენის ქვეშ დადე. სწრაფმა ესთეტებმა თან წაიღეს დასაკეცი ჭიქები, რომლებსაც ამ პროცესში დაკეცვის თავისებურება ჰქონდათ. ფოტო კარგია, რადგან ყველა დეტალი დამახასიათებელი და ამოსაცნობია. და სატელეფონო ნახევრად ყუთი და ზაპოროჟეცის ფარი.

1991 წლამდე ამერიკელი ფოტოგრაფები იმავე მარშრუტებს მისდევდნენ. თითქმის ყველა ფოტოს იდენტიფიცირება შესაძლებელია - ეს არის ტვერსკაიაზე, ეს არის ჰერცენზე, ეს არის ბოლშოის თეატრთან, ეს არის მოსკოვის სასტუმროდან. შემდეგ კი ყველაფერი შესაძლებელი გახდა.

უახლესი ისტორია.

1992 წ კიევთან ახლოს. ეს აღარ არის სსრკ, სხვათაშორის მომიწია. ძმაკაცი პოზირებს ამერიკელ ფოტოგრაფს და ხმას აძლევს არაყის ბოთლში, რომ ის ბენზინზე გადაცვალოს. მეჩვენება, რომ ფოტოგრაფმა თავად გასცა ბოთლები. თუმცა, ბოთლი არაყი დიდი დროიყო ერთგვარი ვალუტა. მაგრამ ოთხმოცდაათიანი წლების შუა ხანებში ყველა სანტექნიკოსმა უცებ შეწყვიტა ბოთლების გადახდა, რადგან სულელები არ დარჩენილა - არაყი ყველგან იყიდება და თქვენ იცით, რა ღირს. ასე რომ, ყველაფერი ფულზე წავიდა. დღეს ბოთლს მხოლოდ ექიმს და მასწავლებელს აძლევენ და მაშინაც კონიაკით.

გვიან სსრკ-ში საკვებით ყველაფერი საკმაოდ ცუდი იყო. ჩვეულებრივ მაღაზიაში რაიმე გემრიელის შეძენის შანსი ნულის ტოლი იყო. უგემრიელესი კერძებისთვის რიგები იდგა. უგემრიელესი კერძების მიცემა შეიძლებოდა „შეკვეთით“ – იყო მთელი სისტემა„შეკვეთის მაგიდები“, რომლებიც რეალურად წარმოადგენდნენ საქონლის სადისტრიბუციო ცენტრებს საკუთარი თავისთვის. შეკვეთების ცხრილში მას შეეძლო გემრიელ ნივთებზე დაეყრდნო: ვეტერანი (ზომიერად), მწერალი (ცუდი არ არის), პარტიის მუშაკი (ასევე ცუდი არ არის).

მოსახლეები დახურული ქალაქებისაერთოდ საბჭოთა სტანდარტებით ქრისტეს წიაღში ყველივით კარაქში ახვევდნენ. მაგრამ ქალაქებში ძალიან მოწყენილი იყვნენ და საზღვარგარეთ გამგზავრება ეკრძალებოდათ. თუმცა, თითქმის ყველა მათგანს საზღვარგარეთ გამგზავრება შეეზღუდა.

ცხოვრება კარგი იყო მათთვის, ვისაც შეეძლო დახმარება გაეწია. ვთქვათ, Wanda-ს მაღაზიის მენეჯერი იყო ძალიან პატივცემული ადამიანი. სუპერ VIP უახლესი სტანდარტებით. და ჯალათს პატივს სცემდნენ. და დეპარტამენტის უფროსი " ბავშვთა სამყარო»პატივცემული. და კიდევ მოლარე ლენინგრადის რკინიგზის სადგურზე. ყველა მათგანს შეეძლო რაღაცის „მიღება“. მათთან გაცნობას „კავშირები“ და „კავშირები“ ერქვა. სასურსათო მაღაზიის დირექტორი დარწმუნებული იყო, რომ მისი შვილები კარგ უნივერსიტეტში წავიდოდნენ.

1975 წელი. საცხობი. ვიგრძენი, რომ პურებზე ნაჭრები ხელით იყო გაკეთებული (ახლა რობოტი უკვე ხერხდება).

1975 წელი. შერემეტევო-1. აქ, სხვათა შორის, ბევრი არაფერი შეცვლილა. კაფეში შეგიძლიათ იპოვოთ შოკოლადი, ლუდი, ძეხვეული ბარდით. სენდვიჩები არ არსებობდა, შეიძლებოდა ყოფილიყო სენდვიჩი, რომელიც იყო თეთრი პურის ნაჭერი, რომლის ერთ ბოლოში იყო კოვზი წითელი ხიზილალა, ხოლო მეორეზე - ერთი მრგვალი კარაქი, რომელსაც ყველა უბიძგებდა და თელავდა ხიზილალის ქვეშ. ჩანგლით შეძლებისდაგვარად.

პურის მაღაზიები ორგვარი იყო. პირველი არის დახლთან ერთად. გამყიდველი ქალის უკან პურები და პურები იდო კონტეინერებში. პურის სიახლე განისაზღვრა უკვე ნაყიდი პურის დაკითხვის პროცესში ან გამყიდველთან დიალოგში:

- 25 ახალ პურზე?

- ნორმალური.

ან, თუ მყიდველმა არ გამოიწვია უარი:

- ღამით მიტანილი.

მეორე ტიპის საცხობი არის თვითმომსახურება. აქ მტვირთავები კონტეინერებს ახვევდნენ სპეციალურ ღიობებზე, რომლის მეორე მხარეს სავაჭრო იატაკი იყო. არ იყვნენ გამყიდველები, მხოლოდ მოლარეები იყვნენ. მაგარი იყო, იმიტომ რომ პურის თითით შეძვრა შეიძლებოდა. რა თქმა უნდა, პურზე შეხება დაუშვებელი იყო, ამისთვის უსწორმასწორო თოკებზე ჩამოკიდებული იყო სპეციალური ჩანგლები ან კოვზები. კოვზები ისევ წინ და უკან იყო და ჩანგლით სიახლის დადგენა არარეალური იყო. ამიტომ, თითოეულმა აიღო თვალთმაქცური ხელსაწყო ხელში და ნაზად მოატრიალა თითი, რომ ჩვეული წესით შეემოწმებინა რამდენად კარგად იყო დაჭერილი. კოვზიდან გაუგებარია.

საბედნიეროდ, პურის ინდივიდუალური შეფუთვა არ ყოფილა.

სჯობს პურს, რომელსაც ვიღაც ნაზად შეეხო თითით, ვიდრე უგემური გუტაპერჩა. დიახ, და ყოველთვის შეიძლებოდა, ხელებით რბილობის შემოწმების შემდეგ, პური აეღო უკანა რიგიდან, რომელსაც ჯერ არავის მიუღწევია.

1991 წ. მალე იქნება მომხმარებელთა დაცვა, რაც ზრუნვასთან ერთად გემოს მოუკლავს. ტაიმები და მეოთხედები ტექნიკური მხრიდან მომზადდა. ზოგჯერ შეიძლებოდა დაერწმუნებინათ თეთრის ნახევრის გაწყვეტა:

ვინ იყიდის მეორეს? - ჰკითხა მყიდველმა უკანა ოთახიდან.

არც შეკვეთაზე არ აძლევდა პაკეტებს - ყველა თავისით მოდიოდა. ან სიმებიანი ჩანთით. ან ასე, ხელში ატანილი.

ბებიას ხელში კეფირის და რძის ტომრები უჭირავს (1990 წ.). მაშინ ჯერ კიდევ არ იყო ტეტრაპაკი, იყო რაღაც ელოპაკი. შეფუთვაზე ეწერა „Elopak. დაპატენტებული." ლურჯი სამკუთხედი მიუთითებს იმ მხარეს, საიდანაც ჩანთა უნდა გაიხსნას. როდესაც პირველად შევიძინეთ შეფუთვის ხაზი, მას მოჰყვა სწორი წებოს ლულა. მე აღმოვაჩინე ის დრო, როდესაც პაკეტი სწორ ადგილას გაიხსნა ტანჯვის გარეშე. შემდეგ წებო ამოიწურა, საჭირო იყო მისი გახსნა ორი მხრიდან, შემდეგ კი ერთი მხარე უკან გადაკეცვა. ლურჯი სამკუთხედები დარჩა, მაგრამ მას შემდეგ წებო არავის უყიდია, ცოტა იდიოტია.

სხვათა შორის, იმ დროს საკვების შეფუთვა არ იყო დამატებითი ინფორმაცია- არა მისამართი, არც მწარმოებლის ტელეფონის ნომერი. მხოლოდ GOST. და არ იყო ბრენდები. რძეს ეძახდნენ რძეს, მაგრამ განსხვავდებოდა ცხიმის შემცველობით. ჩემი ფავორიტი წითელ ჩანთაშია, ხუთი პროცენტი.

რძის პროდუქტები ბოთლებშიც იყიდებოდა. შიგთავსი განსხვავდებოდა ფოლგის ფერში: რძე - ვერცხლისფერი, აციდოფილუსი - ლურჯი, კეფირი - მწვანე, ფერმენტირებული გამომცხვარი რძე - ჟოლო და ა.შ.

მხიარული რიგი კვერცხებისთვის. კრესტიანსკოეს ზეთი ჯერ კიდევ შეიძლებოდა მაცივარში მოთავსებული ვიტრინაზე - მას მავთულით ჭრიდნენ, შემდეგ დანით უფრო პატარა ნაჭრებად, დაუყონებლივ ახვევდნენ ზეთის ქაღალდში. რიგში ყველა ჩეკებით დგას - მანამდე მოლარეს რიგში იდგნენ. გამყიდველ ქალს უნდა ეთქვა, რა უნდა გასცეს, მან დახედა ფიგურას, დათვალა ყველაფერი თავის თავში ან ანგარიშებზე, და თუ ის დაახლოება, ის გასცემდა შენაძენს („გაუშვი“). ჩეკი ნემსზე იყო ჩამოკიდებული (ის დგას დახლის მარცხენა მხარეს).

თეორიულად, ისინი ვალდებულნი იყვნენ თუნდაც ერთი კვერცხი გაეყიდათ. მაგრამ ერთი კვერცხის ყიდვა გამყიდველის საშინელ შეურაცხყოფად ითვლებოდა - მას შეეძლო მყიდველის საპასუხოდ ეყვირა.

მათ, ვინც აიღო სამი ათეული, დაუკითხავად მისცეს მუყაოს პალიტა. ვინც ათეული აიღო, პლატა არ უნდა ჰქონოდა, ყველაფერი ჩანთაში ჩადო (ესთეტებისთვის სპეციალური მავთულის გალიებიც იყო).

ეს არის მაგარი ფოტო (1991), აქ შეგიძლიათ იხილოთ ვიდეო გაქირავების კასეტები ფონზე.

კარგი ხორცის მიღება შეიძლებოდა ნაცნობის საშუალებით ან ბაზარზე ყიდვა. მაგრამ ბაზარში ყველაფერი ორჯერ ძვირი ღირდა, ვიდრე მაღაზიაში, ამიტომ ყველა იქ არ დადიოდა. „მარკეტი ხორცი“ ან „კარტოფილი საბაზრო“ პროდუქციის უმაღლესი ქებაა.

საბჭოთა ქათამი უხარისხოდ ითვლებოდა. აი უნგრული ქათამი - მაგარია, მაგრამ ყოველთვის დეფიციტი იყო. სიტყვა "მაგარი" ჯერ კიდევ არ იყო ფართო გამოყენება (ანუ იყო, მაგრამ კლდეებთან მიმართებაში)

1990 წლამდე შეუძლებელი იყო იმის წარმოდგენა, რომ უცხოელ ფოტორეპორტიორს საბჭოთა მაღაზიაში (განსაკუთრებით დახლის მეორე მხარეს) გადაღების უფლება მიეცა. ყველაფერი შესაძლებელი გახდა 1990 წელს.

გარეთ, ამავე დროს, ხორცის ფერი უფრო ბუნებრივი იყო.

დახლზე ორი ქათამი დევს - იმპორტირებული და საბჭოთა. იმპორტი ამბობს:

- შემომხედე, სულ ცისფერო, არ გამოგლიჯა, გამხდარი!

”მაგრამ მე მოვკვდი ბუნებრივი სიკვდილით.

90-იანი წლების დასაწყისიდან საბჭოთა წარსული ყველა მხრიდან ექვემდებარება მკაცრ კრიტიკას, უფრო სწორად, კრიტიკას. მას სირცხვილით აკრიტიკებდნენ ეკონომისტები, პოლიტიკოსები, ისტორიკოსები, მეცნიერები, საზოგადო და რელიგიური მოღვაწეები. არა ყველა, რა თქმა უნდა, მაგრამ უმეტესობა ნიშნავს მასმედიასიტყვა სწორედ მათ ეძლეოდათ, ვინც ყოველმხრივ გმობდა საბჭოთა სისტემას. ყოველივე საბჭოთა კავშირის დევნის ეს კამპანია დღემდე გრძელდება, თუმცა ახლა ცოტა დამშვიდდა, უფრო დახვეწილი ფორმები შეიძინა, მიუხედავად ამისა, ნებისმიერი ყურადღებიანი ტელემაყურებლისთვის აშკარაა, რომ იფურთხება, თითქოს, შუალედში. საბჭოთა ისტორიატელეეკრანის ეკრანზე მყოფთა უმრავლესობისთვის კარგი გემოვნების ნიშანია.

ანტისაბჭოთა კამპანია ჰქონდა და აქვს დიდი ღირებულებაახალგაზრდა თაობის ცნობიერების ჩამოყალიბებაში. ცხადია, ხალხი უფრო მეტია საშუალო ასაკივისაც აქვს სტაბილური შეხედულება ცხოვრებაზე, საკუთარ ღირებულებითი სისტემაზე, ნაკლებად ექვემდებარება პროპაგანდას. მიუხედავად ამისა, ცნობიერების სტერეოტიპების მსხვრევამ, მთელი მსოფლმხედველობის რესტრუქტურიზაციამ გადააჭარბა საზოგადოების ამ ნაწილს, რა შეგვიძლია ვთქვათ ახალგაზრდობაზე, რომლის ცნობიერება სწორედ სასტიკი ანტისაბჭოთა საინფორმაციო კამპანიის წლებში ჩამოყალიბდა. მის ცნობიერებაში ღრმად შევიდა მთავარი ანტისაბჭოთა პოსტულატები. ახალმა თაობამ დაიწყო აღზრდა სხვა ღირებულებებზე, იდეალებზე, იმიჯებზე, ვიდრე წინა. შედეგად, რუსულ საზოგადოებაში მამებსა და შვილებს შორის ტრადიციულმა კონფლიქტმა ყველა ნორმალურ ზღვარს გადალახა. თაობებს შორის დიდი უფსკრული იყო.

ჩემთვის ჯერ კიდევ საიდუმლო რჩება, მიხვდნენ თუ არა ანტისაბჭოთა განწყობის გამავრცელებლებს, თუ რა სოლი აყრიან თავიანთი ქმედებებით ჩვენი საზოგადოების საძირკველში? ჩემი ცხოვრების პირველივე წლებიდან ჩავვარდი ანტისაბჭოთა მოძრაობის გავლენის ქვეშ. სსრკ-ში დაბადებული, არ მესმოდა, რომ ეს იყო ჩემი სამშობლო. საბჭოთა კავშირიაღიქმებოდა ჩემ მიერ, როგორც რაღაც ცუდი, მოძველებული, დიდი ხნის მკვდარი. ყველაფერი, რაც მახსენებდა მის ბოლოდროინდელ არსებობას უარყოფითი ემოციები. კარგად მახსოვს, როგორ არ მომწონდა, თითქმის მძულდა ლენინის იმიჯი. უფრო მეტიც, უკვე შვიდი წლის ასაკში მე ვუთხარი ჩემს "სტრაგლერ" მეგობრებს, რომ V.I. ლენინი არ არის კეთილი ბაბუალენინი”, ოღონდ ბოროტი, ცუდი ადამიანი, რომლის გამო დღემდე ცუდად ვცხოვრობთ. მახსოვს, როგორ ზიზღს ვგრძნობდი საბჭოთა ფულის მიმართ, რომელიც იმ მომენტში უკვე გასული იყო მიმოქცევიდან. საბჭოთა კაპიკებზე გერბი მტკიცედ იყო დაკავშირებული რაღაც საშინელ სიბერესთან, დაღლილობასთან.

სტალინისა და მისი ეპოქის იმიჯი ძლიერ დემონიზებული იყო ჩემს გონებაში. მე წარმოვიდგინე 1930-იანი წლები, როგორც ერთგვარი მყარი, შეუღწევადი სიბნელე, რომელშიც ხალხი ცხოვრობდა ძალიან ცუდად და ძალიან შეშინებული. ამას ხელი შეუწყო ჩემი უფროსი ნათესავების მიერ სოლჟენიცინის წიგნების წაკითხვამ და მათ მიერ წაკითხულმა სიტყვებმა. ძლიერი გავლენასაბჭოთა წარსულზე პოლიტიკური ხუმრობები, რომლებიც სქელ ტომად იბეჭდებოდა 90-იანი წლების პირველ ნახევარში, ჩემზე იყო. "საზოგადოებრივი ბინების" სიბინძურე და სიღარიბე, სრული დეფიციტი, იდიოტი ლიდერები, თითოეულს თავისი ზარებითა და სასტვენებით (ხრუშჩოვი სიმინდით, ბრეჟნევი ჯილდოებით), ყველგან სისულელე და უხეშობა, კგბ-ს ყოვლისშემძლეობა და ბიუროკრატიის კორუფცია. - ეს არის იდეები საბჭოთა კავშირის შესახებ, რომლებიც ჩემს თავში ჩადეს ხუმრობების გამომცემლების, ტელეწამყვანების, რეჟისორების და განათლების, მეცნიერების და კულტურის სხვა მოღვაწეების ძალისხმევით.

აბსოლუტური გაუგებრობა გამოიწვია ჩემში მაშინ, ძირითადად მოხუცებმა, კომუნისტური იდეალების ერთგულები, რომლებსაც სურდათ ყველაფერი საბჭოთა კავშირის დაბრუნება ჩვენს ცხოვრებაში. ტელევიზია და გაზეთები მაშინ „დაეხმარა“ მათი მოტივების გააზრებაში: თითქმის ყველა კომუნისტი არის „ძველი სენილი“, სკუპები, რომლებსაც აშკარა რამ არ ესმით. კიდევ უფრო დიდი უარყოფა გამოიწვია მათ, ვისაც უყვარს სტალინი და, შემთხვევით, წამოიძახის: „სტალინის დროს ეს არ მოხდებოდა! სტალინი ყველაფერს მოაწესრიგებდა!

ეს შეხედულებები ჩემთან დარჩა 2000-იანი წლების დასაწყისამდე. სსრკ-სთან დაკავშირებული ყველაფრის გადახედვა მაშინვე, ეტაპობრივად არ მომხდარა და უზომოდ მადლობელი ვარ ჩემი ნაცნობებისა და იმ წიგნების, რომლებმაც საშუალება მომცეს გამეცნობა საბჭოთა წარსული სრულიად განსხვავებული პერსპექტივიდან. დღეს ვწუხვარ იმ ახალგაზრდებისთვის, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ იციან, არ ესმით, რა იყო სინამდვილეში საბჭოთა კავშირი, რომლებიც ჯერ კიდევ ენდობიან სოლჟენიცინის „43 მილიონი რეპრესირებული“ და მწარე მოგონებებს დეფიციტის შესახებ. მაგრამ ვცდილობ დავეხმარო ჩემს ასეთ თანატოლებს და მიმაჩნია ეს ნამუშევარი სასარგებლო, მთელი ჩვენი საზოგადოების ძალისხმევის ღირსად.

დღეს, როცა ანტისაბჭოთა იდეოლოგების თავდასხმები ჩაცხრა, დროა უფრო ფხიზელი შევაფასოთ ჩვენი უახლოესი წარსული. ბევრი ადამიანი, ვინც უკვე ცხოვრობდა ბრეჟნევის ქვეშ, რომლებმაც მხოლოდ თავიანთი უხუცესების ისტორიებიდან იცოდნენ ომისა და შიმშილის საშინელებები, არ აფასებდნენ, ზოგჯერ უბრალოდ ვერ ხედავდნენ იმ კეთილდღეობას, რომელშიც ცხოვრობდნენ. ამასობაში საბჭოთა კავშირში 70-იან წლებში. საოცარი, უნიკალური მთლიანობაში კაცობრიობის ისტორიასაზოგადოება. ეს არის საზოგადოება, რომელშიც შიმშილი, სიღარიბე, უმუშევრობა, უსახლკაროები, უსახლკაროები პრაქტიკულად არ არსებობდნენ. კრიმინალი მინიმუმამდე შემცირდა (დღეს ჩვენ შეგვიძლია დავაფასოთ ეს მიღწევა უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე), სექსუალური გარყვნილება, პროსტიტუცია.

საბჭოთა საზოგადოებაში ბავშვებზე ზრუნვა არ იყო ცარიელი ხმა: სუფრაზე თითოეულ ბავშვს ჰქონდა ნორმალური დიეტა, გაჯერებული ცილებით და ვიტამინებით. ისინი, ვინც ამბობენ, რომ დღეს რუსეთში ცხოვრება უკეთესია, ვიდრე სსრკ-ში, ეს ამბავი ასიათასობით მიუსაფარ ბავშვს და ასიათასობით (შეიძლება მილიონობითაც კი) ბავშვს მოუყვეს, ვინც საკმარისად არ ჭამს!
ზოგიერთი თანამედროვე სოციოლოგი მიდის დასკვნამდე, რომ ნაწილი საბჭოთა მოქალაქეებიაღიქვამდა მთავარს სიმდიდრეროგორც ბუნებრივი. ესენია: საცხოვრებელი, გათბობა, ცხელი წყალიონკანში, საბავშვო ბაღებში და სხვა მრავალი. რეალობისადმი ასეთი დამოკიდებულების ცოცხალი მაგალითია ნაჩვენები ე.რიაზანოვის კომედიაში „ბედის ირონია ან ისიამოვნე შენი აბანოთი“.

ალბათ ყველას ახსოვს ეპიზოდი, როდესაც ევგენი მიაგკოვისა და ბარბარა ბრილსკის გმირები უჩივიან თავიანთი საზოგადოების დაბალ ხელფასს. სასარგებლო სამუშაო. ამის შესახებ საუბრობენ იმ დროს, როცა ცოტა ხნის წინ ბინა ახალ კორპუსში მიიღეს! სესხი არ მიიღეს, როგორც დასავლეთში და ამ ბინიდან გადაუხდელობის გამო მათ არავინ გააძევებს. კომუნალური, როგორ შევიდა თანამედროვე რუსეთი. საბჭოთა კავშირში საცხოვრებლის უფლება არ იყო ცარიელი ფრაზა, მაგრამ მუდმივად ხორციელდებოდა. დღეს რუსეთში საცხოვრებლის უფლება ძირითადად არის სახლის სრულ ფასად, ან თუნდაც სესხის პროცენტით ყიდვის უფლება. დაე, ვინც აქებს თანამედროვეს რუსული სისტემასაბჭოთასთან შედარებით, ამას ეტყვის ჩვენს უსახლკაროებს, რომლებისთვისაც აღარავინ ზრუნავს - არც კი ითვლიან (თუმცა 2002 წელს ცდილობდნენ აღწერის აღრიცხვაში ჩართვას - სახელმწიფოს ამის ფული აქვს)!

როდესაც დღეს ანტისაბჭოთა აქტივისტები ითხოვენ შეწყვიტოს საბჭოთა წარსულის ნარჩენები, რომლებიც თითქოს ხელს უშლიან რუსეთის ნორმალურ განვითარებას, მაცდურია მათი კითხვა, თუ რას თვლიან ნარჩენებად. ეხება თუ არა ისინი აშენებულ ქარხნებისა და ქარხნების საბჭოთა ნარჩენებს? საბჭოთა დრო, რომელიც ჯერ კიდევ ნაწილობრივ მუშაობს და გვაწვდის საჭირო ნივთებიგიგანტური ჰიდროელექტროსადგურები, თბოელექტროსადგურები, ატომური ელექტროსადგურებირომელიც აძლევს ჩვენს სახლებს სინათლეს და სითბოს? საჭიროა თუ არა, ბოლო მოეღოს ისეთ „დაწყევლილ“ საბჭოთა რელიქვიას, როგორც იარაღს სტრატეგიული მიზანიუზრუნველყოს რუსეთის უსაფრთხოება და სუვერენიტეტი ასეთ პრობლემურ სამყაროში? მოსწონთ კრიტიკოსებს ისეთი საბჭოთა რელიქვია, როგორიც ყოვლისმომცველი სკოლარომელშიც მიჰყავთ შვილები, სისტემა უმაღლესი განათლება, სადაც "საშინელი" საბჭოთა ტრადიციაშეგიძლიათ კიდევ უფასოდ შეხვიდეთ? რა ცოდვაა დამალვა: ჩვენს ირგვლივ მხოლოდ საბჭოთა ნარჩენებია. ჩვენ ისევ მათზე ვცხოვრობთ, დღეს აქტიურად ვჭამთ მათ, ვაცვივებთ. ავაშენებთ რამეს ამ „საბჭოთა ნარჩენების“ ჩანაცვლებისთვის?

საბჭოთა მემკვიდრეობის დიდი ნაწილი უკვე დაკარგულია, რაღაც შეუქცევადია. მაგრამ ამ დანაკარგების წყალობით, ადამიანები ახლა უფრო სწრაფად იწყებენ იმის გაგებას, თუ რა დაკარგეს სსრკ-ს წინაშე. გაცილებით ადრე, ვიდრე რუსები, ზოგიერთი ყოფილი მაცხოვრებლები საბჭოთა რესპუბლიკებიგანსაკუთრებით ისეთები, სადაც ერთ დროს ეთნიკური კონფლიქტების შედეგად სისხლი მდინარესავით მოედინებოდა. დაე, ანტისაბჭოთა მოაზროვნე მოქალაქეებმა უთხრან ღარიბ არალეგალურ ემიგრანტებს - ტაჯიკებს ან უზბეკებს, რომლებიც რუსეთში სამუშაოდ მიდიან საკუთარი საფრთხის და რისკის ქვეშ, რომ სსრკ იყო საშინელი "ბოროტების იმპერია", რომ რუსეთი ავიწროებდა და სარგებლობდა ეროვნულ გარეუბნებზე! მაგრამ ახლა ის (უფრო სწორად, მისი ნაწილი) ნამდვილად იყენებს მათ.

არა, მე არავითარ შემთხვევაში არ ვცდილობ საბჭოთა რეალობის იდეალიზებას ან შელამაზებას. სსრკ-ში იყო კარგიც და ცუდიც. მაგრამ დღეს რატომღაც ურჩევნიათ ყველაფერი ცუდი გაბერონ, კარგზე სიტყვის თქმის გარეშე. ცუდი გაბერილია, ხშირად შორს მიმავალი პრობლემების პოპულარიზაცია ხდება. მოდით მივმართოთ, მაგალითად, დეფიციტის პრობლემას, რომლის შესახებაც ბევრი ითქვა და დაიწერა. საზოგადოების გონებაში საოცარი რამ ხდება: საბჭოთა კავშირში, მაგალითად, რძის წარმოება ორჯერ მეტი იყო, ვიდრე დღეს რუსეთში, მაგრამ რატომღაც არავინ საუბრობს არსებულ დეფიციტზე. სსრკ-ში ყველასთვის საკმარისი საკვები იყო, თუნდაც ზოგიერთი საკვები არ იყო საკმარისი: სუფრაზე ყველას მაინც ჰქონდა ყველაზე საჭირო. დღეს დაეცა არა მხოლოდ რუსების მოხმარება მთლიანად, არამედ ცილების, ვიტამინების და სხვა ნუტრიენტებისაშუალო დღიურ დიეტაში. დიახ, დღეს თაროებზე დეფიციტი არ არის: ხშირად იმიტომ, რომ მოსახლეობას უბრალოდ ფული არ აქვს, საქონელს კი არ ყიდულობენ, არამედ ფანჯრებში აფენენ. მეორე მხრივ, დღეს წონის ნაკლებობა და ჯანმრთელობის ნაკლებობა მოსახლეობის ნაწილს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, აბსოლუტურად რეალურია. ჩვენი სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისებს ეს პრობლემა უკვე შეექმნათ: დასარეკი არავინაა.

ჯერ კიდევ რეალური პრობლემებისსრკ-ში იყვნენ - ძნელია ამაზე კამათი. მათზე უკვე ბევრი ითქვა, ბევრი დაიწერა. რა თქმა უნდა, ეს პრობლემები რომ არ არსებობდეს, სსრკ დღემდე გადარჩებოდა. იყო ბიუროკრატიაც და ზოგიერთი კომუნისტის კარიერიზმიც (მოგვიანებით ისინი აღმოჩნდნენ „დემოკრატები“), იყო თავისუფლების ნაკლებობა, იყო გარკვეული სიღარიბე (ჯერ კიდევ ასეთი ომის შემდეგ!), ასევე განვითარდა ა. წვრილბურჟუაზიული მსოფლმხედველობა, ფიქსირებული ნიჭიერი მწერლები: ბ.ვასილიევი, იუ.ტრიფონოვი, ა.ლიხანოვი. იყო პრობლემები, მაგრამ ასევე იყო მათი გადაჭრის შესაძლებლობა მშვიდობიანად, თანდათანობით, საზოგადოების ფუნდამენტური საფუძვლების დარღვევის გარეშე. დღეს ზოგიერთი მეცნიერი იწყებს იმის გარკვევას, თუ რამ გამოიწვია საბჭოთა საზოგადოებაში პრობლემები. მაშინ, ჭეშმარიტად, „ჩვენ არ ვიცნობდით საზოგადოებას, რომელშიც ვცხოვრობთ“.

საბჭოთა საზოგადოება ჩვენი ქვეყნისთვის უმძიმეს პერიოდში დაიბადა. რუსეთის იმპერიაღრმად დაარტყა სისტემური კრიზისიომით დასუსტებული 1917 წელს ჩვენს თვალწინ დაიშალა. ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლამ, რომლებმაც შეცვალეს ქმედუუნარო დროებითი მთავრობა, გამწვავდა. შიდა კონფლიქტირუსულ საზოგადოებაში. საქმე დამძიმდა საგარეო ინტერვენცია. სამოქალაქო ომმა ნათლად აჩვენა ის, რაც იმ მომენტში სურდა ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობას, ძირითადად გლეხობას. გლეხებს არ სურდათ ბურჟუაზიული წესრიგი თავიანთ მიწაზე, არ სურდათ თემის დატოვება და კერძო მესაკუთრეები, არ სურდათ უცხოელთა ბატონობა, თუნდაც ეკონომიკური, მათ მიწაზე. ჩვენმა გლეხურმა ქვეყანამ, ძველი ქრისტიანული მართლმადიდებლური ტრადიციის, მარადიული მცნებების მცველმა, აირჩია თავისთვის. განსაკუთრებული გზა. ჩვენ გადავუხვიეთ კაპიტალისტური მოდერნიზაციის ნაცემი გზა და დავიწყეთ გზის გაკვრა ისეთი მოდერნიზაციისთვის, რომელიც შეინარჩუნებდა ტრადიციული საზოგადოების ძირითად საფუძვლებს. რუსეთმა, რომელიც შეგნებულად უარს ამბობს ბაზრის ყოვლისშემძლეობაზე, თავისუფალ კონკურენციაზე, აირჩია ძმური ურთიერთობების გზა ადამიანებსა და მთელ ერებს შორის.

შედეგი იყო საზოგადოება სპეციალური ტიპირომელმაც მსოფლიოს ხალხებს უჩვენა კაპიტალისტური განვითარების რეალური ალტერნატივა. ფენომენი დღეს საბჭოთა საზოგადოებაარ არის შეფასებული და ცუდად შესწავლილი და ჩვენ სულ უფრო ხშირად მოგვმართავენ რუსეთში სამოქალაქო საზოგადოების დასავლურ მოდელზე აშენებისკენ. ეს პრეტენზიები ძალიან საეჭვოა. პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ისინი ჟღერს მათგან, ვინც ბოლო დრომდე მოუწოდებდა კომუნიზმის აშენებას. კომუნიზმის იდეალი წავიდა, მაგრამ „მშენებლები“ ​​დარჩნენ და ახლა დემოკრატიის ასაშენებლად მოგვიწოდებენ. კონსტიტუციური სახელმწიფოდა ყბადაღებული სამოქალაქო საზოგადოება. მეორეც, ძალიან მეეჭვება, საერთოდ შეიძლება თუ არა ასეთი საზოგადოების მიზანმიმართულად აშენება: დასავლეთში პროცესი სპონტანურად მიმდინარეობდა, თავისთავად იყო განსაზღვრული. ობიექტური მიზეზებიდა გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნე. დასავლური სამოქალაქო საზოგადოება არ გამოჩნდებოდა რეფორმაციის გარეშე, დიდი ფრანგულის მსგავსი რევოლუციების გარეშე, ცნობიერების უკიდურესი ინდივიდუალიზაციის გარეშე - მართლა ასე მოგვიწოდებენ ჩვენი „მშენებლები“? და მესამე, არცერთი მომწოდებელი არ ამბობს, რა საზოგადოებაში ვცხოვრობდით აქამდე - ბოლოს და ბოლოს, იყო რაღაც საზოგადოება.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვუპასუხოთ ამ კითხვას: ჩვენ ვცხოვრობდით და ნაწილობრივ ვაგრძელებთ ცხოვრებას მოდერნიზებულ (მოდერნიზებულ) პირობებში. ტრადიციული საზოგადოება. სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველია ბაზრის პრინციპი: ყველა ყველასთან ვაჭრობს, ყველა ცდილობს საკუთარი მატერიალური სარგებლისთვის ვაჭრობას. ვაჭრები ყიდიან საქონელს, მუშები ყიდიან თავიანთ შრომას, ზოგი ყიდის სხეულს, პოლიტიკოსები ყიდიან პროგრამებსა და დაპირებებს, დებენ გარიგებებს ბიზნესთან და ამომრჩეველთან. ჩვენი საბჭოთა საზოგადოების გულში იყო ოჯახის პრინციპი: ყველა ძმები ერთმანეთს, იზრუნეთ ერთმანეთზე, დაეხმარეთ უბედურებაში. თავად სახელმწიფო იყო ოჯახის ამ იდეის წარმომადგენელი. ზრუნავდა ბავშვებს, მოხუცებსა და ინვალიდებზე, ანაწილებდა მატერიალურ სიმდიდრეს „მჭამელთა მიხედვით“ – როგორც გლეხთა საზოგადოება. საბჭოთა კავშირი გახდა საერთო სახლიამისთვის მოძმე ხალხები- მაშინ ვერავინ გაიგო, ვისი მიწა იყო აქ - სომხური თუ აზერბაიჯანული, რუსული თუ თათრული, ჩეჩენი თუ ინგუშ - მიწა ყველასთვის საერთო იყო, ყველას ჰქონდა მასზე ცხოვრების უფლება.

საბჭოთა საზოგადოებამ მისი გაჩენისთანავე დაიწყო ბევრში ჩარევა გარე ძალები. ამიტომ, მის შესანარჩუნებლად ჩვენს ხალხს ურთულესი განსაცდელების ატანა მოუწია მხარზე. ჯერ ძმაომკვლელი სამოქალაქო ომი, შემდეგ - იძულებითი ინდუსტრიალიზაცია, როგორც მზადება ახალი ომისთვის. უდიდესი ბედიჩვენი მამების, ბაბუების, ბაბუების მიერ, რომლებმაც გაიმარჯვეს დიდში სამამულო ომი. ფაქტობრივად, მათ მოიგერიეს მთელი ევროპის შემოტევა, მთელი მისი სამხედრო და ეკონომიკური ძალა. მათ გადაარჩინეს მსოფლიო ფაშისტური საფრთხისგან და მრავალი ხალხი გადაარჩინეს ფაშისტური ტყვეობიდან. მათ თავიანთი სისხლით მთელ მსოფლიოს დაუმტკიცეს საბჭოთა სისტემის სიცოცხლისუნარიანობა და სიმტკიცე. როგორც ერთიანი რუსი ხალხი დაბრუნდა კულიკოვოს მინდვრიდან მოსკოველების, რიაზანების, ტვერიტელების ნაცვლად გამარჯვებით, დიდი სამამულო ომი გამარჯვებით გამოვიდა. საბჭოთა ხალხიშეიცავს ასზე მეტს სხვადასხვა ხალხებსდა ეროვნების.

ერთა საძმოს ჰქონდა საერთო მიზნებიდა ღირებულებები. ჩვენ ერთად ავაშენეთ ახალი საზოგადოება, სადაც იქნება ადგილი ყველას ბედნიერებისთვის. საბჭოთა საზოგადოების მიღწევებზე ზემოთ უკვე ვისაუბრე. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რამდენად დიდები არიან ისინი, როგორი დიდი იყო, მაგალითად, ხალხის ხსნა შიმშილის საფრთხისგან, უსახლკაროდ დარჩენის შიშისგან, სამსახურის გარეშე, ცხოვრების აზრის გარეშე. საბჭოთა კავშირს ხშირად ადარებდნენ და ახლაც ადარებენ ვითომ აყვავებულ დასავლეთს, რომელშიც ყველაფერია და ყველა ბედნიერად ცხოვრობს. რამდენად გამართლებულია ეს შედარება? რამდენიც არ უნდა იყოს! ჯერ ერთი იმიტომ, რომ დასავლური საწყისი შესაძლებლობები და რუსული ცივილიზაციებიგანუზომლად განსხვავდებიან: კლიმატი განსხვავებულია, მოსავლიანობა განსხვავებულია, გარე მტრების საფრთხე სხვა იყო - მაგალითად, სტეპის მომთაბარეები. ყველა ამ განსხვავებასთან ერთად, რომელიც ჩვენს სასარგებლოდ არ არის, ჩვენ შევძელით აშენება დიდი ძალა, რამაც რამდენჯერმე მოიგერია დასავლეთის შემოტევა. მეორეც, იმიტომ, რომ საჭიროა არა დასავლეთის შედარება საბჭოთა კავშირთან, არამედ დასავლეთისა და „მესამე სამყაროს“ ქვეყნების საბჭოთა კავშირთან, რადგან არავისთვის არ არის საიდუმლო სად. დასავლური ცივილიზაციამოიპოვეს და მოიპოვეს მათი სიმდიდრის მნიშვნელოვანი წილი.

ბევრი ყოფილი კოლონიებიევროპელებს დღესაც ექსპლუატაციას ახდენენ - მხოლოდ ახლა უფრო ფარული: მაგალითად, ევროპელი მუშის ხელფასი შეიძლება იყოს რამდენჯერმე, ან თუნდაც ათჯერ მეტი, ვიდრე ერთი და იგივე მუშის ხელფასი სადღაც ბრაზილიაში, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მუშაობენ ამავე კომპანიის ქარხნები. „მესამე სამყარო“ ჰგავს უკანა მხარედასავლეთი. ასეთი უფრო სწორი შედარების შედეგად დავინახავთ, რომ საბჭოთა ცხოვრების საშუალო დონე განუზომლად მაღალი იყო, ვიდრე იყო და არის საზღვარგარეთ, კაპიტალისტურ სამყაროში. მაგრამ თუნდაც მხოლოდ შევადაროთ განვითარებული ქვეყნებისსრკ-სთან, ყოველ შემთხვევაში, შედარება საბჭოთა სისტემის სასარგებლოდ იქნება: დასავლეთში ჯერ კიდევ არიან უსახლკაროები, ქუჩის ბავშვები და მშიერი ხალხი და ცივილიზაციის ისეთი „სარგებელი“, როგორიცაა ნარკომანია, სექს-ინდუსტრია იქ ყვავის.

ყველაფერი, რაც ზემოთ ვთქვი, სულ ახლახანს მივხვდი. ახლა მრცხვენია ჩემი ყოფილი მე-ს, ჩემი ყოფილი შეხედულებების, რომ აშკარა რაღაცეები არ მესმოდა. მაგრამ ახლა ჩემს სულში დიდი სიამაყეა: დავიბადე საბჭოთა კავშირში სოციალისტური რესპუბლიკები, in დიდი ქვეყანა. ეს ჩემი სამშობლოა. სხვა სამშობლო არ არსებობს და არც მექნება - ე.წ რუსეთის ფედერაცია, ქვეყანას საშინელი აწმყო და ბუნდოვანი მომავალი. ქვეყანა არსად მიდის. ქვეყანა, რომელიც წყვეტს კავშირს მშობელთან, არის სსრკ. ქვეყანა, რომელიც აფურთხებს საკუთარ წარსულს, უღალატა თავის ყოფილ წმინდა იდეალებს. ქვეყანა, რომელიც ყვირის, რომ ის არის" ახალი რუსეთი”, მაგრამ ამავდროულად ვცხოვრობთ იმ ყველაფრისგან, რაც საბჭოთა ეპოქაში შეიქმნა და ჯერ კიდევ არ შექმნილა არაფერი შედარებული ზომით, რაც შეიქმნა ჩვენს დიდ წარსულში.

დღეს შეგვიძლია ვისაუბროთ რამდენიც გვინდა დიდ რუსულ კულტურაზე, აღფრთოვანებული ვიყოთ დოსტოევსკით ან ტოლსტოით, პუშკინით ან ლომონოსოვით, ჩალიაპინით ან რეპინით - ეს ყველაფერი იქნება მაღალი ხარისხიცინიზმი. ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ მათით, მაგრამ ყოველ ნაბიჯზე ვღალატობთ. დოსტოევსკის პეტერბურგის შემზარავი სურათები ჩვენთვის უკვე საერთო რეალობად იქცა. AT უარეს შემთხვევაშიეს სურათები განსახიერებულია ჩვენს რეალობაში. სონეჩკა მარმელადოვა ახლა არ არის მორცხვად, მაგრამ თითქმის გამომწვევად არის დაკავებული თავის "საქმიანში", როდიონ რასკოლნიკოვი ახლა კლავს მოხუცი ქალს არა რაიმე რთული მიზეზების გამო, არამედ უბრალოდ ფულის გამო, ბიზნესმენი ლუჟინი ყიდის ყველაფერს და ყველაფერს, ზოგადად სინდისისა და კანონის უგულებელყოფით. სვიდრიგაილოვი კიდევ უფრო მეტად სცოდავს და ამაზე ხალისით საუბრობს პოპულარულ თოქ-შოუებშიც კი. ოცდაათი წლის ქალები დაბრუნდნენ ჩვენს რეალობაში მთვრალი სახეებით, ჩახლეჩილი ხმით, დაბნეული ცხოვრებით, სილამაზით, ჯამრთელობით, ჭუჭყიანი ბავშვებით დაბრუნდნენ. ჩვენს წინაპრებს სურდათ ჩვენი გადარჩენა ამ ყველაფრისგან, როცა საბჭოთა კავშირი შექმნეს. ერთ დროს ჩვენ სიხარულით დავუბრუნდით ამ ყველაფერს, სსრკ-ს დაშლის შემდეგ.

დღეს სსრკ ჩემთვის მხოლოდ სამშობლო არ არის. დაკარგული ცივილიზაციაა, რომელთანაც სასწრაფოდ უნდა აღადგინოთ კონტაქტი, წინააღმდეგ შემთხვევაში - კატასტროფა. საბჭოთა კავშირი მნიშვნელოვანი რგოლია ჩვენი დიდების რეინკარნაციების ჯაჭვში რუსული კულტურა. მხოლოდ საბჭოთა გამოცდილების გადახედვით, შეგვიძლია წინსვლა, ხელახლა აღმოვაჩინოთ გზა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ვიარეთ. აღადგინეთ დაკარგული, აღადგინეთ კავშირი თაობებს შორის, უთხარით ახალგაზრდებს სიმართლე ჩვენი წარსულის შესახებ- ეს არის ის, რაც დღეს ერთად, ერთობლივად უნდა გავაკეთოთ, რათა რუსეთი კვლავ დიდი გახდეს და ხალხები წარმართოს ყოველი ადამიანის აყვავებულ, ბედნიერ მომავალზე!