პოეტის თემა და პოეზია

ა.ს.-ის ლექსებში. პუშკინის პოეტისა და პოეზიის თემა ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი. პუშკინის ინტერესი ამ თემით სავსებით გასაგებია. მსოფლიო მნიშვნელობის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე პოეტი, რომელიც კარგად იცნობს ყველა დროისა და ხალხის პოეზიას, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა პოეტური შემოქმედება, მან დაწერა ათზე მეტი ლექსი, გამოავლინა ერთად სხვადასხვა პარტიებიპოეტის თემა და პოეზია. „წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან“, „წინასწარმეტყველი“, „პოეტი“, „პოეტი და ბრბო“, „პოეტს“, „ექო“, „ძეგლი“ - ეს არის პუშკინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლექსები ამ თემაზე. ვინ არის პოეტი? როგორია მისი ადგილი საზოგადოებაში? რა უნდა იყოს მისი საქმე? როგორი ურთიერთობა უნდა ჰქონდეს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან? ვნახოთ, რას პასუხობს ალექსანდრე სერგეევიჩი ამ რთულ კითხვებზე. პუშკინის ლექსებში ამ თემის გათვალისწინებით, მეჩვენება, რომ პირველ რიგში მის შედევრს „წინასწარმეტყველს“ უნდა მივმართოთ. 1826 წელს დაწერილი ეს ლექსი მკითხველს ეუბნება პოეტის სულიერ თვისებებსა და დანიშნულებაზე. ნაწარმოების სათაური და შინაარსი მოგვითხრობს პუშკინის გამოყენების შესახებ ბიბლიური ლეგენდაესაია წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელიც სასოწარკვეთილებაშია, ხედავს ადამიანთა გარყვნილებას და თავს შებილწულად გრძნობს. ლექსის გმირი დაღლილ მდგომარეობაშია, მას „სულიერი წყურვილი“ აწუხებს, შემდეგ კი მას ეჩვენება ღვთის მაცნე, ექვსფრთიანი სერაფიმე, შემდეგ კი: ყურებზე შემეხო, - და გაივსო. ხმაურით და ზარით: და გავიგონე ცის კანკალი, და ზეციური ანგელოზების ფრენა, და ზღვის ქვეწარმავალი წყალქვეშა გადასასვლელი, და მცენარეულობა შორეული ვაზისა, ახლა პოეტი ნიჭიერია. დახვეწილი გრძნობაცხოვრების აღქმა, ის თავისუფლდება ეჭვებისა და შიშისგან, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: და ხმლით მომჭრა მკერდი, ამოიღო ჩემი აკანკალებული გული, და ქვანახშირი, ცეცხლით ანთებული, ჩასვა ღია ზარდახშა, ასე რომ, პუშკინის თქმით. პოეტი ცოდნისა და ზნეობრივი სიწმინდისკენ უნდა ისწრაფვოდეს, მას უნდა ჰქონდეს ბრწყინვალე გამჭრიახობა, ნახოს და გაიგოს ის, რაც ხშირად მიუწვდომელია. ჩვეულებრივი ხალხიდა რაც მთავარია, სიტყვის ნიჭი, სული, რომელსაც შეუძლია ღრმად გრძნობდეს და განიცადოს. პოეტს გახსნილი შესაძლებლობები, ერთი მხრივ, ადამიანებზე მაღლა აყენებს, მეორე მხრივ კი რთულ ამოცანას აკისრებს. მისი მისიაა „ადამიანთა გულების ზმნით დაწვა“, ანუ ხალხისთვის სიმართლის მიტანა, ბოროტებასთან ბრძოლა, ცხოვრების წინსვლის ხელშეწყობა, ადამიანის სულში არსებული საუკეთესოს გაღვიძება. პოემა „ეხო“ ასევე მნიშვნელოვანია გასათვალისწინებელი პოეტზე პუშკინის აზრების უფრო ნათლად გასაგებად. 1831 წელს დაწერილი იგი ასახავს პოეტის განწყობას კეთილშობილ საზოგადოებასთან მისი ურთიერთობის უდიდესი გამწვავების მომენტში. პოეტი მათ შორის თავს მარტოდ გრძნობს ცარიელი ხალხიდაკავებულია წვრილმანი მიზნებით. საერო საზოგადოებაარ ესმოდა და არ აფასებდა შემოქმედებითი საქმიანობაპოეტი, იყო მისთვის უცხო და მტრულად განწყობილი. მთელი ლექსი ერთს ჰგავს დიდი შედარება: პოეტი ექოსავითაა. როგორც ექო პასუხობს სამყაროს ყველა ბგერას, ასევე პოეტი თავის შემოქმედებაში ასახავს მის გარშემო არსებული ცხოვრების ყველა ფენომენს. მაგრამ, როგორც ექო, პოეტი ვერ პოულობს პასუხს მის მოწოდებებზე. 1836 წლის 21 აგვისტოს პუშკინმა დაწერა ლექსი „ძეგლი“. ეს ნაწარმოები, როგორც იქნა, მრავალწლიანი ასახვის პოეტური გამოხატულებაა ბრწყინვალე პოეტიხელოვნების მიზნის, მისი შემოქმედების არსებითი ასპექტების, სამშობლოსა და ხალხისადმი მისი სამსახურის შესახებ კითხვებზე. ამბობს, რომ მისი „სასწაულებრივი ძეგლი“ „არ გაიზრდება ხალხური ბილიკი“, ანუ ხალხი მიმართავს მის ნამუშევრებს, როგორც იდეოლოგიური, მორალური და მხატვრული ფასეულობების ამოუწურავი წყაროს. დიდი პოეტითვლის, რომ მისი საპასუხისმგებლო მისია შესრულებულია: და კიდევ დიდხანს ვიქნები ხალხის მიმართ კეთილგანწყობილი, რომ ჩემი ლირით კარგი გრძნობები გავაღვიძო? რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას და მოწყალებას მოვუწოდებდი დაცემულს. პოეტმა თავისი სამშობლოს ყველა ხალხს მიმართა როგორც თანაბარი წევრებიერთი ოჯახი ("და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს. და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხური მეგობარი"). პოეტის ძეგლი მაღლა ასწია „ურჩის თავს“. ალექსანდრიის სვეტი. პუშკინს ჰქონდა უფლება ესაუბროს ამაზე. ხელისუფლებისა და მისი მსახურების არავითარი დევნა არ არღვევდა თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებებს. იდეოლოგიური და მხატვრული თვალსაზრისით, პუშკინის „ძეგლი“ განუზომლად მაღლა დგას, ვიდრე პოეტის წინამორბედების (ჰორაციო, ლომონოსოვი, დერჟავინი) მიერ შექმნილი იმავე თემაზე შექმნილი ლექსები. რამდენად მნიშვნელოვანია პოეტის ღვაწლი სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით (თან დიდი ასოპოეტი!) ხალხის წინაშე, მის მიერ „ძეგლში“ აღნიშნული: ბრძოლა თავისუფლებისთვის, ჩაგრულთა („დაცემული“) დაცვა, „კეთილი გრძნობების“ აღზრდა. ასე რომ, სიმტკიცე, მონდომება, სიზუსტე, ზიზღი „სულელის სასამართლოს“, ჯილდოებისა და წარჩინებების მიმართ - ეს ის თვისებებია, რასაც პუშკინი სავალდებულოდ თვლის ყველა პოეტისთვის. პოეტი მთელ სამყაროს უსმენს და ყრუ უნდა იყოს მხოლოდ „უცნობის“ აზრზე. სწორედ ამ პრინციპებისადმი ერთგულება მიჰყავს მას უკვდავებამდე. ლექსი „ძეგლი“ რუსული პოეზიის ანდერძია: ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი, ნუ გეშინია წყენის, არ მოითხოვო გვირგვინი; ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს და სულელს ნუ ედავ.

პოეტისა და პოეზიის დანიშნულების თემა რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციულია. ეს შეიძლება ნახოთ დერჟავინის, კუჩელბეკერის, რალეევის, პუშკინის, ლერმონტოვის ნაშრომებში. გამონაკლისი არც ნ.ა. ნეკრასოვია. თუ კუჩელბეკერი, პუშკინი, პოეტი - "წინასწარმეტყველი" ბრბოზე მაღლა დგას თავისუფლების, სიკეთისა და სამართლიანობის იდეალებისთვის ბრძოლაში, მიდის ხალხთან "გულების დასაწვავად ზმნით", მაშინ ლერმონტოვის წინასწარმეტყველი უკვე სხვაა: ის გარბის. ხალხიდან უდაბნოში. ხედავს მათ მანკიერებებს, ის ვერ პოულობს ძალას საბრძოლველად. პოეტისთვის ნეკრასოვი არის წინასწარმეტყველი, რომელიც „ხალხს გაუგზავნა მრისხანებისა და მწუხარების ღმერთმა“, მისი გზა ეკლიანია, რადგან ამ გზას პოეტი დამსჯელი ლირით ხელში მიდის, აღშფოთებული და დამსჯელი. პოეტს ესმის, რომ საყოველთაო სიყვარულის ამ გზით მოპოვება შეუძლებელია:

მას სდევნის გმობა:

ის იჭერს მოწონების ხმებს

არა ქების ტკბილ წუწუნში,

და ველურ ტირილში რისხვის.

…………………………………..

ყველა მხრიდან აგინებენ მას,

და მხოლოდ მისი გვამის დანახვისას,

რამდენი გააკეთა, მიხვდებიან

და როგორ უყვარდა - სიძულვილი!

მაგრამ მისი თანამდებობა არის პოეტი-მოქალაქის, სამშობლოს შვილის პოზიცია:

ვაჟი მშვიდად ვერ გამოიყურება

დედის მთაზე.

პოეტური მანიფესტიპოეტი გახდა ლექსი „პოეტი და მოქალაქე“ (1856), რომელიც დაიწერა დიალოგის სახით პოეტსა და მკითხველს შორის - მოქალაქეს, თავისი რწმენით დემოკრატი, რომელიც პოეტს მოთხოვნებს უყენებს. საუკეთესო ხალხიქვეყნები - ეს მოთხოვნები აკმაყოფილებს დროის სულს, თავად ცხოვრების სულს:

Ადგომის დროა! შენ თვითონ იცი

რა დრო დადგა;

ვისაც მოვალეობის გრძნობა არ გაუცივდა,

ვისაც უხრწნელი გული აქვს,

ვისშია ნიჭი, ძალა,

სიზუსტე,

ტომს ახლა არ უნდა ეძინოს...

………………………………………..

გაიღვიძე: გაბედულად დაამტვრიე მანკიერებები...

………………………………………..

დრო არ არის ჭადრაკის თამაში,

სიმღერების სიმღერის დრო არ არის!

………………………………………..

იყავი მოქალაქე! ემსახურეთ ხელოვნებას

იცხოვრე შენი მეზობლის სასიკეთოდ

თქვენი გენიოსის დაქვემდებარება გრძნობას

ყოვლისმომცველი სიყვარული...

ჩვენს წინაშეა არა დუელი ორ მოწინააღმდეგეს შორის, არამედ ჭეშმარიტი პასუხის ურთიერთ ძიება კითხვაზე პოეტის როლისა და პოეზიის დანიშნულების შესახებ. საზოგადოებრივი ცხოვრება. მოქალაქე არწმუნებს პოეტს, რომ მისი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანია და მისგან მოითხოვს არა მარტო მხატვრულ ნიჭს, არამედ სამოქალაქო რწმენასაც:

შეიძლება პოეტი არ ხარ

მაგრამ თქვენ უნდა იყოთ მოქალაქე.

რა არის მოქალაქე?

სამშობლოს ღირსი შვილი.

………………………………………..

ის, ისევე როგორც საკუთარი, ატარებს სხეულს

მათი სამშობლოს ყველა წყლული.

Და ში მე-19-ის პოეზიასაუკუნეში შემოდის ნეკრასოვის მუზა - ტანჯული, ტანჯული, დაჩაგრული ხალხის და:

გუშინ ექვს საათზე

წავედი სენაიაში;

მათ სცემეს ქალი მათრახით,

ახალგაზრდა გლეხი ქალი

მკერდიდან ხმა არ ისმის

მხოლოდ მათრახი უსტვენდა, თამაშობდა...

და მე ვუთხარი მუზას: „აჰა!

შენი საკუთარი და!"

მუზა - "სევდიანი ღარიბის სევდიანი თანამგზავრი", "ტირილი, მწუხარება", "თავმდაბლად ითხოვს" ხალხის ბედს, მთელი ცხოვრება პოეტთან ერთად წავიდა:

ძალადობისა და ბოროტების ბნელი უფსკრულებში,

შრომა და შიმშილი მან წამიყვანა -

მასწავლა ჩემი ტანჯვის შეგრძნება

და აკურთხა მსოფლიო გამოაცხადოს ისინი ...

სიცოცხლის ბოლოს პოეტი თავის მუზაზე მიუთითებს:

ო მუზა! ჩვენი სიმღერა მღერის.

მოდი დახუჭე პოეტს თვალები

არაფრის მარადიულ ძილს,

ხალხის და - და ჩემი!

პოეტი დარწმუნებულია, რომ მისი მუზა არ დაუშვებს „ცოცხალ, სისხლის კავშირს“ მას შორის „და პატიოსანი გულებიმისი სიკვდილის შემდეგაც კი. ლექსში „ელეგია“ პოეტი ასახავს ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალურ საკითხებს, ახალგაზრდობას, საკუთარ ბედს და ხალხის ბედს. "ხალხი გათავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" ეს არის ეს შემაშფოთებელი აზრი, რომელიც გაჟღენთილია მთელ ლექსში. მაგრამ ხალხი, ვისზეც ის ფიქრობს, წერს პოეტი, დუმს:

ბუნება გისმენს

მაგრამ ის, ვისზეც საღამოს სიჩუმეში ვმღერი

ვის ეძღვნება პოეტის ოცნებები -

ვაი! ის არ ითვალისწინებს - და არ პასუხობს ...

ლექსი „ელეგია“ არის პოეტური ანდერძი მოქალაქე პოეტისა, რომელმაც თავისი მოვალეობა შეასრულა:

ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი.

ალბათ მისთვის უცნობი მოვკვდები,

მაგრამ მე ვემსახურე მას - და ჩემი გული მშვიდია ...

პუშკინმა თავისი წვლილი შეიტანა პოეტისა და პოეზიის, ევროპული ლიტერატურისთვის ტრადიციული თემის განვითარებაში. ეს მნიშვნელოვანი თემაგადის მთელ მის საქმეს. უკვე პირველი გამოქვეყნებული ლექსი "პოეტის მეგობარს" შეიცავს ასახვას პოეტის დანიშნულებაზე. ახალგაზრდა პუშკინის თქმით, პოეზიის წერის ნიჭი ყველა ადამიანს არ ეძლევა:

არისტი და არა პოეტი, რომელმაც რითმების ქსოვა იცის
და, ბუმბულით ხრაშუნა, ის არ იშურებს ქაღალდს.
კარგი ლექსებიარ არის ადვილი დასაწერი...

თავიდანვე მიმართეთ პოეტის თემას და პოეზიას შემოქმედებითი გზაპუშკინის მწერლობისადმი მიდგომის სერიოზულობაზე მოწმობს. პირველივე ნაბიჯებიდანვე გრძნობდა პასუხისმგებლობას იმაზე, რისი თქმაც სურდა მკითხველისთვის. AT ადრეული ლექსი„გალიჩს“ პუშკინი აკრიტიკებს პირქუში სასამართლო პოეტებს, ხოლო ლექსში „ჩემს არისტარქეს“ აკრიტიკებს „მოწყენილ მქადაგებლებს“. ის თავად ოცნებობს მანკიერების ბრალმდებლის როლზე, რის შესახებაც ოდა „თავისუფლებაში“ წერს:

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს
ტახტებზე მანკიერების მოსაკლავად...

ახალგაზრდა პუშკინი დარწმუნებული იყო, რომ პოეზიის საშუალებით მას შეეძლო გავლენა მოეხდინა საზოგადოებაზე და მონარქების ქცევაზეც კი. ამ პერიოდის ლექსები ოპტიმისტური და ენერგიით სავსეა. ლექსში „ჩაადაევს“ პოეტი ვნებიანად ოცნებობს სამშობლოსთვის „სულის“ მიძღვნაზე. ლამაზი იმპულსებიმისთვის სასარგებლო რომ იყოს. მეფეთა „ავტოკრატია“ ეწინააღმდეგება მის თავისუფლებისმოყვარე ბუნებას, ავტორი დარწმუნებულია, რომ უსამართლო ხელისუფლება მალე დაიშლება. პოეტი გლეხების მალე განთავისუფლების იმედს გამოთქვამს. „ველური მონობა“ ლექსში „სოფელი“.

ასაკის მატებასთან ერთად, პუშკინის შეხედულებები პოეტისა და პოეზიის როლზე მნიშვნელოვნად შეიცვალა. პოეზიისადმი ახალი დამოკიდებულება ჟღერს ლექსში „წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან“. ეს ლექსი აგებულია წიგნის გამყიდველსა და პოეტს შორის დიალოგის სახით. პოეტს სურს თავისუფლად შექმნას, მიიღოს „ცეცხლოვანი სიამოვნება“ ლექსების შექმნის პროცესიდან, მაგრამ გამყიდველი ამშვიდებს თავის იმპულსებს და აცხადებს: „... რკინის ამ ხანაში / ფულის გარეშე თავისუფლება არ არსებობს“. დიახ, პოეტი შემოქმედია, მაგრამ ცოცხალი ადამიანია. პოეტი ეთანხმება გამყიდველის ნათქვამს: „შთაგონება არ იყიდება, / მაგრამ შეგიძლია გაყიდო ხელნაწერი“. პოეზია არის რთული სამუშაოდა შეიძლება ჩაითვალოს საარსებო საშუალებად. პრობლემა ის არის, რომ პოეტს შეუძლია შექმნას მხოლოდ პირადი თავისუფლების პირობებში. მხოლოდ სულის თავისუფლება აძლევს ადამიანს დამოუკიდებლობას.

ლექსში "წინასწარმეტყველი" პუშკინი ამტკიცებს, რომ საზოგადოებას სჭირდება პოეტი-წინასწარმეტყველი, ძლიერი და ბრძენი, რომელსაც შეეძლო "ადამიანის გული ზმნით დაწვა". ამ ლექსში ჟღერს პოეტის არჩევის მოტივი. ხელისუფლებას რჩევის მიმცემი მშვიდობიანი პოეტი აღარ სჭირდება. ჩვენ გვჭირდება ცეცხლოვანი მებრძოლი. "ექვსფრთიანი სერაფიმი" სასწაულებრივადცვლის პოეტს, გულს აქცევს „ცეცხლში ნახშირად“, ენას კი „ბრძენი გველის ნაკბენად“. წინასწარმეტყველი რომ გახდა, პოეტმა უნდა შეასრულოს ღვთის ნება.

პუშკინის აზრით, პოეტი მღვდელივით უნდა ემსახურებოდეს თავის ხელოვნებას. ნიჭი ღვთისგანაა. პოეტმა ყურადღება არ უნდა მიაქციოს ბრბოს განსჯას, რომელსაც არ ესმის პოეზიის ღირებულება. პოემაში „პოეტი“ პუშკინი კვლავ მიუთითებს ღვთის რჩეულობაზე ნამდვილი პოეტისა, რომელსაც უცხოა მაღალი საზოგადოების დიდებულების ამაოება და სულიერი სიცარიელე. ერთი შეხედვით, პოეტი ისეთივეა, როგორც ყველა, მაგრამ პოეზიის წერის უნარი მას ბრბოზე მაღლა აყენებს.

ბრბოსთან ურთიერთობაზე საუბარი გრძელდება ლექსებში „პოეტს“ და „პოეტი და ბრბო“. „საერო ბრბო“, უსულო ადამიანები, რომლებსაც მხოლოდ მოგება ესმით, ეუბნებიან პოეტს, რომ მის ლექსებს სარგებელი არ მოაქვს, მისი პოეზიის სტრიქონები მხოლოდ ქარია. გაღიზიანებული პოეტი წამოიძახის:

წადი - რაშია საქმე
მშვიდობიანი პოეტი შენზეა!
გარყვნილებაში თამამად ქვა,
ლირის ხმა არ გაცოცხლებს!

პუშკინი პოეტებს მოუწოდებს „არ დაამტკიცონ ხალხის სიყვარული“. ქების ხმაური გაივლის, მაგრამ პასუხისმგებლობა შემოქმედებითობაზე დარჩება. მთავარია, არ შეიცვალოს თავისუფლებისა და სილამაზის იდეალები.

ლექსში "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." პუშკინი აყენებს პოეზიას. მაღალი ნაბიჯი. მას მიაჩნია, რომ ხელოვნება მეფეთა ძალაუფლებაზე მაღლა დგას, რადგან ღმერთი აძლევს ნიჭს და შთაგონებას. პოეტი დარწმუნებულია, რომ პოეზია უკვდავია, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი სახელი მას გადარჩება და საუკუნეების განმავლობაში შენარჩუნდება.

როგორ ჩამოტვირთოთ ესსე უფასოდ? დააჭირეთ და შეინახეთ. და ბმული ამ ესსეზე; პოეტის თემა და პოეზია A.S. პუშკინის ლექსებში (მესამე ვერსია)უკვე თქვენს სანიშნეებში.

დამატებითი ნარკვევები თემაზე

• სიყვარულის თემა F. I. Tyutchev- ის ლექსებში
  ნიჭიერი რუსი პოეტი ფ.ტიუტჩევი იყო ადამიანი, რომელმაც იცოდა სიყვარული ღრმად, ვნებიანად და ერთგულად. ტიუტჩევის გაგებით, სიყვარული არის „საბედისწერო დუელი“: სულების შერწყმაც და მათი დაპირისპირებაც. პოეტის ლექსები სიყვარულზე სავსეა დრამატულობით: ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს, როგორც ვნებების მოძალადე სიბრმავეში, დიდი ალბათობით ვანგრევთ ყველაფერს, რაც გვიყვარს! ტიუტჩევს ლექსებში გრძნობების ქარიშხალი აქვს, ის აღწერს სიყვარულს მთელი მისი მრავალფეროვანი გამოვლინებით. პოეტს სჯეროდა, რომ ნამდვილი სიყვარული
• სამშობლოს თემა, პატრიოტიზმი და მოქალაქეობა ა.ა. ახმატოვას პოეზიაში
  ანა ახმატოვას სიცოცხლეში მოვიდა უდიდესი ომებიკაცობრიობის ისტორიაში. როდის გააკეთა პირველი Მსოფლიო ომი, მისი მეუღლე ნ.გუმილიოვი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. ახმატოვას ესმოდა ომის სრული საშინელება, ამიტომ მის პოეზიას იმ წლებში ომის საწინააღმდეგო ხასიათი აქვს. ამაზე მოწმობს ლექსები „ნუგეში“ და „ლოცვა“. ქალებს მხოლოდ ლოცვა შეეძლოთ: მომეცი ავადმყოფობის მწარე წლები, დახრჩობა, უძილობა, სიცხე, წაართვი შვილიც და მეგობარიც, და იდუმალი სიმღერის საჩუქარი - ამიტომ ვლოცულობ შენი ლიტურგიისთვის ამდენი ტანჯვის შემდეგ.
• სიყვარულის, ხელოვნების, რელიგიის თემები V.V. მაიაკოვსკის ლექსში "ღრუბელი შარვალში"
  ლექსის „შარვალში ღრუბელი“ შექმნის მიზეზი პირადი ხასიათის ტრაგიკული გამოცდილება იყო. მაიაკოვსკიმ განსაზღვრა თავისი ნაწარმოების მნიშვნელობა და მთავარი იდეა წიგნის პირველი გამოცემის წინასიტყვაობაში (1918). პოეტი თავისთვის დამახასიათებელი მანერით ასე გამოხატავს ლექსის ოთხი ნაწილის შინაარსის არსს: „ძირს შენი სიყვარული!“, „ძირს შენი ხელოვნება!“, „ძირს შენი შეკვეთა!“, „ძირს“. შენი რელიგიით!". პოემის პირველ ნაწილში განსახიერებული იყო ლექსის მრავალი თემა მაიაკოვსკის დასაწყისში. ეს არის როგორც პოეტის წინააღმდეგობა „მსუქნის“ ფსიქოლოგიასთან და ლირიკულთან
• თავისუფლებისმოყვარე ლექსები A.S. პუშკინისგან
  პუშკინი იმ ეპოქაში ცხოვრობდა, როცა ნაპოლეონის არმიაზე გამარჯვების შემდეგ რუსეთში ახალი, თავისუფლებისმოყვარე ტენდენციები გაჩნდა. პროგრესულ ადამიანებს სჯეროდათ, რომ მონობა არ უნდა არსებობდეს გამარჯვებულ ქვეყანაში, რომელმაც გაათავისუფლა მსოფლიო დამპყრობლებისგან. პუშკინმა თბილად მიიღო თავისუფლების იდეები ლიცეუმშიც კი. მე-18 საუკუნის ფრანგი განმანათლებლების ნაწარმოებების წაკითხვით, რადიშჩევის შემოქმედებამ მხოლოდ გააძლიერა მომავალი პოეტის იდეოლოგიური პოზიციები. პუშკინის ლიცეუმის ლექსები გაჯერებული იყო თავისუფლების პათოსით. ლექსში „ლიცინიუსი“ პოეტი იძახის: „რომი გაიზარდა თავისუფლებითა და მონობით.
• სამშობლოს თემა F.I.Tyutchev-ის პოეზიაში
  დიდმა რუსმა პოეტმა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა შთამომავლებს მდიდრები დაუტოვა შემოქმედებითი მემკვიდრეობა. ის ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც მუშაობდნენ პუშკინი, ჟუკოვსკი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი. თანამედროვეები ტიუტჩევს თვლიდნენ თავისი დროის ყველაზე ჭკვიან, ყველაზე განათლებულ ადამიანად, მათ უწოდეს "ნამდვილ ევროპელს". თვრამეტი წლიდან პოეტი ევროპაში ცხოვრობდა და სწავლობდა. ტიუტჩევისთვის გრძელი ცხოვრებაბევრი შეესწრო ისტორიული მოვლენარუსულად და ევროპის ისტორია: ომი ნაპოლეონთან, რევოლუციები ევროპაში, პოლონეთის აჯანყება, ყირიმის ომი, ბატონობის გაუქმება რუსეთში და
• V.V. მაიაკოვსკის ტრაგიკული მარტოობის მოტივები
  ვლადიმერ მაიაკოვსკის ხშირად უწოდებენ "პოეტ-ტრიბუნას". თუმცა, არასწორია მაიაკოვსკის პოეზიის მხოლოდ პროპაგანდისტულ და ორატორულ ლექსებზე დაყვანა, რადგან ის ასევე შეიცავს ინტიმურ სასიყვარულო აღსარებას, ტრაგედიას, სევდის გრძნობას და ფილოსოფიურ რეფლექსიას სიყვარულზე. გარეგნული უხეშობის მიღმა ლირიკული გმირიმაიაკოვსკი მალავს დაუცველ და ნაზ გულს. პირველივე ლექსებიდან („დაღლილობისგან“, ციკლი „მე“ და სხვა) მაიაკოვსკი ჟღერს სამყაროში ადამიანის ტრაგიკული მარტოობის მოტივს: დედამიწა!
• სამშობლოს თემა ს. ესენინის პოეზიაში (მეორე ვერსია)
  Საუკეთესო ნაწილიესენინის შემოქმედება დაკავშირებულია სოფ. სერგეი ესენინის დაბადების ადგილი იყო სოფელი კონსტანტინოვო, რიაზანის პროვინცია. რუსეთის შუაგულმა, მსოფლიოს მშვენიერი პოეტი მისცა. მომავალი პოეტის ცნობიერებაში შემოვიდა მუდამ ცვალებადი ბუნება, გლეხების კოლორიტული ადგილობრივი დიალექტი, ძველი ტრადიციები, სიმღერები და ზღაპრები აკვანიდან. ესენინმა თქვა: ”ჩემი ლექსები ცოცხალია მარტო დიდი სიყვარული, სამშობლოს სიყვარული. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს განცდა. „ესენინმა მოახერხა მე-19 საუკუნის ბოლოს სოფლის გამოსახულების შექმნა რუსულ ლირიკაში.

გამორჩეული ესეები

ტესტირების ტექნოლოგიების კრეატიული დანერგვა და დანერგვა მე-8 კლასის გეოგრაფიის კურსში

8 კლასის თემა 1. 1. ა) დოვიდნიკოვი; ბ) საექსპედიციო; ტრადიციული; დ) აერო

პიდჰის განსაკუთრებული ორიენტაცია სამეცნიერო ისტორიაში

ისტორიის მომავალი მასწავლებლების პროფესიული გადამზადება კონცეპტუალური გადახედვის ეტაპზე მიმდინარეობს. სისტემაში სოციალური და ჰუმანისტური დისციპლინების (მათ შორის ისტორიის) სფერო

გარემოსდაცვითი პროპაგანდის ჯგუფის განცხადება

პროპაგანდისტული ბრიგადის მონაწილეები სცენაზე მუსიკალური მხარდაჭერით შედიან. Გაკვეთილი 1

კვირის საყვარელი დღე (მეორე ვარიანტი)

ჩემი საყვარელი დღე კვირაში, უცნაურად საკმარისია, ხუთშაბათია. ამ დღეს შეყვარებულებთან ერთად აუზზე დავდივარ.

ახალი კომპოზიციები

საგამოცდო ესეები

სიყვარულის ძალაში ხელოვნების სამყარო F. I. ტიუტჩევა

ყველა პოეტი, მწერალი ქმნის თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებული სამყარო, რომლის ფარგლებშიც ცდილობს ფიგურალურად გადახედოს მას აწუხებს პრობლემებს, აღმოაჩინოს ისინი

მე მიყვარს უკრაინა ჯანმრთელობას გისურვებთ "მე ვარ ჭეშმარიტი, მშვენიერი ფრაზები? სუნი გვაახლოვებს

უკრაინაში მედია განათლების დანერგვის კონცეფცია

მედიაგანათლების წარმოების კონცეფცია უკრაინაში მილოცვა უკრაინის პედაგოგიურ მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის პრეზიდიუმის 2010 წლის 20 მაისის გადაწყვეტილებით, ოქმი No1-7/6-150

1 ახმატოვა პასტერნაკზე ასე წერდა: დაჯილდოვდა რაღაც მარადიული ბავშვობით, მნათობთა ეს კეთილშობილება და სიფხიზლე და მთელი დედამიწა იყო.

სტატისტიკა

© საუკეთესო ესეებიყველა დროისა და ხალხის, რომელიც შედის ყველა სასკოლო და საუნივერსიტეტო პროგრამაში, ესეები დაფუძნებული რუსული და უცხოელი მწერლები, რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის "ქვაკუთხედის" შედევრები. ყველა მასალა ხელმისაწვდომია უფასოდ ჩამოსატვირთად.

ბილეთის ნომერი 4 V. 1

პოეტის გამოსახულება და შემოქმედების თემა A.S.-ის ლექსებში. პუშკინი (3-4 ლექსის მაგალითზე გამოსაცდელის არჩევით)

პუშკინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ლექსებს პოეტის დანიშვნაზე და პოეზიაზე. პოეტის თემა და პოეზია პუშკინის ლირიკაში მჭიდროდ არის დაკავშირებული თავისუფლების თემასთან შემოქმედების თავისუფლების ასპექტში. ლომონოსოვის, დერჟავინისა და რადიშჩევის შემდეგ პუშკინი აგრძელებს პოეტის მისიისა და შემოქმედების მაღალი როლის შესახებ პასუხის ძიებას. ამ თემას ეძღვნება ლექსები: „საუბარი წიგნის გამყიდველსა და პოეტს შორის“ (1824), „წინასწარმეტყველი“ (1826), „პოეტი“ (1827), „პოეტი და ბრბო“ (1828), „რომ. პოეტი“ (1830), „ექო“ (1831), „ძეგლი“ (1836).

"საუბარი წიგნის გამყიდველსა და პოეტს შორის" რომანტიკოსი პოეტი იწყებს დიალოგს წიგნის გამყიდველთან. პოემის დიალოგური ფორმა გამოხატავს ურთიერთსაწინააღმდეგო თვალსაზრისს ხელოვნების საკითხებზე. წიგნის გამყიდველი ხდება „ჰაკსტერის ხანის“, „რკინის ხანის“ იდეოლოგიის მატარებელი, რომელშიც „ფულის გარეშე თავისუფლება არ არსებობს“. პოეტი, თავის მხრივ, ცდილობს შეინარჩუნოს უინტერესობა, შემოქმედების თავისუფლება. მაგრამ თავისუფალი რომ იყოთ, უნდა გაყიდოთ თქვენი შრომა:

შთაგონება არ იყიდება

მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გაყიდოთ ხელნაწერი ...

ამრიგად, სრულიად აშკარა ხდება, რომ პოეტის შემოქმედებითი თავისუფლება საზოგადოებაზეა დამოკიდებული.

ადამიანის სისასტიკისა და ვულგარულობისგან ხელოვნების შემოქმედებითი თავისუფლების დაცვის ძიებაში A.S. პუშკინი მიმართავს ბიბლიურ მოტივებს და მისი ლექსები იძენს ფილოსოფიურ შინაარსს.

ლექსი "წინასწარმეტყველი" A.S. პუშკინი წერს 1826 წელს. ლექსი დაფუძნებულია ბიბლიურ ლეგენდაზე. მაგრამ პუშკინი გადახედავს ლეგენდის შინაარსს და თავისებურად წარმოაჩენს მას.

ლექსი იწყება მარტოხელა დაღლილი მოგზაურის გაცოცხლების სასწაულით:

სულიერი წყურვილი იტანჯება,

პირქუშ უდაბნოში ჩავიწიე თავი

და ექვსფრთიანი სერაფიმი

გზაჯვარედინზე გამომიჩნდა...

და თუ მოგზაური განადგურებულია და მოკლებულია კონკრეტულ მიზანს (ის არის "გზაჯვარედინზე"), ის უძლურია ("გამოათრიეს"), მაშინ სერაფიმმა გარდამტეხი საქმიანობის სურვილით არის სწრაფი და ენერგიული ("გამოჩნდა"). . გზაჯვარედინზე ექვსფრთიანი სერაფმის გამოჩენა შეიძლება ჩაითვალოს მოგზაურის ხსნად, რომ არ იცის სად წავიდეს. სერაფიმის ქმედებები თავდაპირველად ფრთხილი და ნაზია:

სიზმარივით მსუბუქი თითებით

თვალებზე შემეხო...

ყურებზე შემეხო...

მოგზაური ახალ შეგრძნებებს იძენს, მასში სამყაროს ახალი აღქმა იბადება. მისი ხედვა ხდება მკვეთრი, ხოლო სმენა ჰიპერმგრძნობიარე. ლექსის გმირი იწყებს ტანჯვის განცდას, რადგან ის „იღებს“ მთელ სამყაროს, მრავალხმიან და მრავალმხრივ:

და გავიგონე ცის კანკალი,

და ზეციური ანგელოზები ფრენენ,

და ზღვის ქვეწარმავალი წყალქვეშა კურსი,

და ვაზის მცენარეულობის ხეობა.

ადამიანის პოეტ-წინასწარმეტყველად გადაქცევის პროცესი გრძელდება. მაგრამ ახლა სერაფიმების მოქმედებები უფრო გადამწყვეტი და დაუნდობელი ხდება:

და ჩემს ტუჩებს მიეკრა

და ამოვხეთქე ჩემი ცოდვილი ენა,

და უსაქმური საუბარი და მზაკვრული,

და ბრძენი გველის ნაკბენი

ჩემს გაყინულ პირში

სისხლიანი მარჯვენა ხელით ჩადო.

რა მიზნით აწარმოებს სერაფიმი ყველა ამ მტკივნეულ გარდაქმნას? რა თვისებები უნდა მისცეს მომავალ პოეტს? წინასწარმეტყველის მისია მშვენიერია და ამავდროულად საშინელი: „დაწვა ადამიანთა გული ზმნით...“. მაგრამ ასეთის განხორციელების უნარის მოსაპოვებლად მნიშვნელოვანი მისიამოგზაურს მოუწევს უარი თქვას კანკალის გრძნობაზე:

და ხმლით მომჭრა მკერდი

და ამოიღო აკანკალებული გული,

და ნახშირი იწვის ცეცხლით

მკერდზე ნახვრეტი გაუკეთა.

ყველა ამ ტრანსფორმაციამ უნდა მიგვიყვანოს მიზნის მიღწევამდე: პოეტი ხდება წინასწარმეტყველი. მიზანი

წინასწარმეტყველი - არ იყოს გულგრილი, ასწავლოს სხვებს გულგრილობა. ლექსის სტრიქონები „დაწვავს ადამიანთა გულებს ზმნით“ შეიძლება აიხსნას ზუსტად ასე: განწმინდე სამყარო „სიბინძურისგან, სიცრუისგან, ღალატისგან, ძირეული სურვილებისგან. პოეტის სიტყვა უნდა ემსახურებოდეს სიკეთეს, გამოფხიზლდეს. უკეთესი გრძნობებიადამიანების სულებში.

ლექსი "ეხო" დაწერა A.S. პუშკინმა 1831 წელს და განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს.

ეს ლექსი დაფუძნებულია გაბრაზებული ქალღმერთის ჰერას მითზე, რომელმაც უბრძანა ნიმფა ექოს გაჩუმებულიყო და კითხვებზე მხოლოდ ბოლო სიტყვების გამეორებით ეპასუხა.

პოეტმა გადაიფიქრა მითის შინაარსი. ლექსი აგებულია როგორც დეტალური შედარება: პოეტი ექოა. სამყაროსთან კავშირი პოეტისთვის ხელმისაწვდომია და ეხმიანება: რეაგირების სიმარტივე, ცხოვრების ყველა ხმაზე შეყვარება. არ არსებობს საძულველი, გადაგდებული საგნები, ყველაფერი პოეზიაა. პოეტის უნარი, აღიქვას სამყაროს მრავალფეროვნება, აიხსნება სამყაროს სიყვარულით, პასუხისმგებლობით. პოეტი მზადაა მიიღოს სამყარო მის ყველა გამოვლინებაში:

ყრუ ტყეში ღრიალებს მხეცი,

უბერავს რქა, ჭექა თუ არა ჭექა-ქუხილი,

მღერის ქალწული გორაკის იქით...

……………………………

თქვენ უსმენთ ჭექა-ქუხილის ხმას,

და ქარიშხლისა და ტალღების ხმა,

და სოფლის მამლების ტირილი...

ბგერათა კომბინაციები კონტრასტულია, მაგრამ ყველა მათგანი ღია და ხელმისაწვდომია პოეტისთვის და ამჟღავნებს მის ძალას, ყოვლისმცოდნეობას. მაგრამ სამყაროსთან კავშირი ცალმხრივი გამოდის, რადგან სამყარო არ აგზავნის პასუხს პოეტურ ექოზე:

პასუხი არ გაქვს... ასეთი

და შენ, პოეტი!

პოეტის ტრაგედია ის არის, რომ პოეტი შეყვარებულია სამყაროზე, ღიაა მისი ყოველი მოძრაობისთვის, მაგრამ სამყარო მის მიმართ გულგრილია.

პუშკინი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ პოეზია რთული და საპასუხისმგებლო საქმეა, მისგან განსხვავებულია პოეტი ჩვეულებრივი ხალხიიმით, რომ მას ეძლევა დაინახოს, მოისმინოს, გაიგოს, განჭვრიტოს და განჭვრიტოს ის, რაც უბრალო მოკვდავს არ შეუძლია. პოეტი თავისი ნიჭით ახდენს გავლენას უბრალო ადამიანებზე, ამიტომ დიდია მისი პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე, რაზე დაწერს და როგორ იმოქმედებს მკითხველის გონებასა და სულზე.

სონეტში „პოეტი“ (1827 წ.) პუშკინმა გამოთქვა პარადოქსული აზრი პოეტის ბუნების შესახებ: პოეტის სულს არაფრის უცხო არ აქვს, ის შეიძლება ჩაეფლონ სამყაროს ამაოებაში. მაგრამ შთაგონების ძლევამოსილი ძალა, რომელსაც ექვემდებარება პოეტი, მის ცხოვრებას სხვა მიმართულებით ატარებს, პოეტს აშორებს აურზაურს. შემოქმედებითი პროცესის დასაწყისშივე შთაგონებულია ღვთაება, რომელსაც თან ახლავს პოეტის მძინარე სულის გაღვიძება:

მაგრამ მხოლოდ ღვთაებრივი სიტყვა

ის ეხება მგრძნობიარე ყურს,

პოეტის სული კანკალებს,

გაღვიძებული არწივივით...

შემოქმედების კიდევ ერთი პირობაა მარტოობა. განმარტოებისკენ სწრაფვისას პოეტი შემთხვევით არ ირჩევს „უდაბნოს ტალღების ნაპირებს“ – უფრო იოლია პოეზიად გადათარგმნა ბგერები და გრძნობები, რომლებიც ავსებს პოეტს.

ლექსში "პოეტი და ბრბო" A.S. პუშკინი აყენებს ურთიერთობების პრობლემას: პოეტი არის ბრბო. ამიტომ ამ ლექსისთვის დიალოგური ფორმაა შერჩეული. ლექსში კვლავ ჟღერს შემოქმედებითი თავისუფლების თემა. ლექსში „ბრბოს“ პოეტი „რაბოს“ უწოდებს. მაგრამ ეს არ არის "უბრალო ხალხი", არა "შავკანიანი", ეს არის საერო ბრბო - პოეტის პეტერბურგის გარემო 1827-1837 წლებში. სწორედ ისინი ცდილობენ თავიანთი ნება უკარნახონ პოეტს, თავიანთი კარნახით „გაამღერონ“. „მობილური“ პოეტისგან „გაბედულ გაკვეთილებს“ ელის:

ჩვენ მშიშრები ვართ, მზაკვრები ვართ,

უსირცხვილო, ბოროტი, უმადური,

ჩვენ ვართ ცივი საჭურისები,

ცილისმწამებლები, მონები, სულელები;

მანკიერები კლუბივით ბუდობს ჩვენში.

შენ შეგიძლია, მოყვასის სიყვარული,

გაბედულ გაკვეთილებს გვაძლევენ...

მაგრამ ბრბო მზად არის მიიღოს "გაბედული გაკვეთილები" არა შეცვლის მიზნით:

და ჩვენ გისმენთ...

პოეტი არ იღებს თავის თავზე გამოსწორების მისიას. ლექსის ბოლოს ცხადი ხდება პოეზიის მიზანი, პოეტის მიზანი:

არა ამქვეყნიური მღელვარებისთვის

არა პირადი ინტერესებისთვის, არა ბრძოლებისთვის,

ჩვენ დავიბადეთ შთაგონებისთვის

ტკბილი ბგერებისა და ლოცვებისთვის.

მშვენიერების დადასტურება, ღვთაებრივი მნიშვნელობა, მსახურება - ასე განსაზღვრავს A.S. პუშკინი თავის პოზიციას პოეტისა და პოეზიის დანიშვნის საკითხზე 1828 წელს.

1830 წელს A.S. პუშკინი კვლავ მიმართავს პოეტისა და პოეზიის თემას. ის პოეტს სონეტს უწერს. პოეტი ხდება „მეფე“, ის მარტო უნდა იცხოვროს და არავისზე იყოს დამოკიდებული:

წადი იქ, სადაც შენი თავისუფალი გონება მიგიყვანს,

თქვენი საყვარელი აზრების ნაყოფის გაუმჯობესება,

არ ითხოვს ჯილდოს კეთილშობილური საქმისთვის.

„თავისუფალი გონება“ - პოეტის გზის ერთგულების გარანტია, მან ყურადღება არ უნდა მიაქციოს თავისი შემოქმედების შეფასებას.

1836 წელს A.S. პუშკინმა დაწერა ლექსი "მე ავაშენე ძეგლი ჩემთვის ხელნაკეთი ...", რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ძეგლს".

სიცოცხლის ბოლოს, A.S. პუშკინი აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც სახალხო პოეტს. მისი "ძეგლი" გარკვეულწილად აგრძელებს ჰორაციუსის "Exigi monumentum" (ანუ "მონუმენტი აღმართა"), ლომონოსოვის და დერჟავინის ტრადიციებს.

პუშკინი თავის ლექსს შედარებით იწყებს: პოეზია, სასწაულმოქმედი ძეგლი - და ალექსანდრე I-ის პატივსაცემად აღმართული ძეგლი - ალექსანდრეს სვეტი პეტერბურგში სასახლის მოედანზე. განსხვავება მხოლოდ იმაში კი არ არის, რომ პოეტმა შექმნა სასწაულებრივი ქმნილებაა, შექმნილი ძეგლისგან განსხვავებით, არამედ ის, რომ პოეზია სხვისი ნებით არის „მეამბოხე“, მას აქვს დამოუკიდებლობა, თავისუფლების სიყვარული:

ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი

ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა...

ამავდროულად, პუშკინი ანიჭებს ნამდვილ შემოქმედებას სპეციფიკურ მახასიათებლებს, ის თავის პოეზიას უწოდებს "საყვარელ ლირას", რითაც ანიჭებს მას სიყვარულს და გულწრფელობას. არანაკლებ მნიშვნელოვანია პოეტური მემკვიდრეობის უკვდავების მოტივი. პუშკინი თავისი ხანგრძლივობის მთავარ მიზეზს ხალხის ხსოვნაში სიკეთეში ხედავს „... ჩემი ლირით გავაღვიძე კარგი გრძნობები“. პოეტის სიკვდილის შემდგომი დიდების კიდევ ერთი წყაროა თავისუფლების განდიდება: „მე განვადიდე თავისუფლება“. და ძალიან განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მოწყალების თემას. ეს არის წყალობა მათთვის, ვინც შესცოდა, დაბრკოლდა, დაეცა.

პოემის ბოლო სტროფი აჯამებს პოეტისა და პოეზიის თემის გამჟღავნებას A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. ლექსის ბოლოს არის პოეტის მოწოდება თავის მუზაზე. ის სთხოვს, დაემორჩილოს „ღვთის ბრძანებას“, ისწავლოს არ მოახდინოს რეაგირება არც შეურაცხყოფაზე, არც ათზე და არც უსამართლო განსაცდელზე. ამრიგად, თავისი კარიერის ბოლოს პოეტმა მოახერხა ნამდვილი პოეზიის ძირითადი მოთხოვნების ჩამოყალიბება: თავისუფლება, ბრბოს აზრისგან დამოუკიდებლობა, ღვთის ნების შესრულება.

A.S. პუშკინის ყველა ნამუშევარს შეიძლება ეწოდოს მზიანი, ნათელი. პუშკინის შემოქმედებაში ასახული ყველა თემა და მოტივი ჰარმონიულ ერთიანობაშია და ქმნის მისი ლექსების მდიდარ მხატვრულ სამყაროს. და თუ, ა.ს.-ს ლექსების წაკითხვის შემდეგ. პუშკინი, მაინც ვინმე გახდება უკეთესი, სუფთა, უფრო ღირსეული, რაც ნიშნავს, რომ „კარგი გრძნობები“ სჭარბობს ბოროტებს და მკითხველის სული, ისევე როგორც თავად პოეტის სული, „გაღვიძებული არწივივით დაიწყება. ”

პოეტის და პოეზიის დანიშვნის თემა ლიტერატურაში ქ სრულადგამოვლინდა შემდეგი პოეტების ლექსებში:

1. ა.პუშკინის ლექსებში.პუშკინმა თავის მოვალეობად მიიჩნია მსოფლიოს უმღერა თავისუფლება, დაამარცხა მანკიერება ტახტებზე (ოდა "თავისუფლება", 1817). მისი თქმით, პოეტი ყველას არ შეუძლია, რომ ეს ძალიან რთულია ცხოვრების გზა(„პოეტ მეგობარს“, 1814) რომ პოეტი ვალდებულია ზმნით დაწვას ხალხის გული, ემსახუროს თავის ხალხს და აღზარდოს ხალხი ჭეშმარიტებისა და თავისუფლებისთვის საბრძოლველად („წინასწარმეტყველი“, 1828 წ.). ის პოეტს ბრბოს აზრისგან თავისუფალს მოუწოდებდა: შენ შენი ხარ უზენაესი სასამართლო(„პოეტს“, 1830) და საკუთარი თავი შეადარა ექოს, რომელიც პასუხობს ცხოვრების ყველა ბგერას („ექო“, 1831).
2. მ.ლერმონტოვის ლექსებში.პუშკინის შემდეგ ლერმონტოვი აღიარებს პოეტის განსაკუთრებულ მისიას, შთააგონებს ხალხს თავისუფლებისთვის ბრძოლაში („წინასწარმეტყველი“, 1841 წ.) და პოეტს ხანჯლით ადარებს: ის ასევე უნდა იყოს მტკიცე და შეუპოვარი თავისი იდეალების მსახურებაში („პოეტი“. 1839).
3. ნ.ნეკრასოვის ლექსებში.ნეკრასოვის მუზა პოეტური ოლიმპოსიდან ქალაქის ქუჩებსა და სოფლის სახნავ-სათესი მიწებზე ჩამოვიდა - მან თავისი მუზა ახალგაზრდა გლეხ ქალს შეადარა („გუშინ, ექვს საათზე“, 1848 წ.). მთელი მისი შემოქმედება გაჟღენთილია აზრებით: შეიძლება არ იყო პოეტი, მაგრამ უნდა იყო მოქალაქე („პოეტი და მოქალაქე“, 1856 წ.).
4. ვ.მაიაკოვსკის ლექსებში.მაიაკოვსკი ამტკიცებდა, რომ დღეს პოეტის რითმა არის მოფერება და ლოზუნგი, ბაიონეტი და მათრახი. პოეტის სიტყვა კურნავს და წვავს, ამიტომ მისი მოვალეობაა სპილენძის ყელის სირენით ღრიალი („საუბარი ფინანსურ ინსპექტორთან პოეზიის შესახებ“, 1926 წ.). ლექსში "ხმამაღლა" (1930) ის ამბობს, რომ პოეზია იარაღია და პოეტი არ არის რჩეული და მღვდელი, არამედ ის შემსრულებელი. რთული სამუშაო(რევოლუციის მიერ მობილიზებული და მოწოდებული საკანალიზაციო მანქანა და წყლის გადამზიდი), მისმა სიტყვამ არა მხოლოდ უნდა მიაწოდოს მკითხველს იდეა, არამედ აღაგზნოს, გამოიწვიოს დაუყოვნებელი მოქმედება - ახალი სამყაროს მშენებლობა.
5. ა.ახმატოვას ლექსებში.ახმატოვასთვის პოეზიის შედგენის პროცესი დაავადებაა, ლხინი: შენ რომ იცოდე, რა ნაგავიდან / ლექსები სირცხვილის გარეშე იზრდება („მე არაფერი მჭირდება ოდიური რატისი…”, 1940). ის თავის მთავარ ამოცანად მუზის კარნახით პოეზიის წერას თვლის და ეს უნარი პოეტებს ზემოდან ენიჭებათ. შექმნა - ეკლიანი გზასადაც პოეტი ხვდება გაუგებრობას, სიყრუესა და სიბრმავეს ხალხის მხრიდან. პოეტის მიზანია მარტო წასვლა და ბრმათა განკურნება („ჩვენ გვაქვს სიტყვების სიახლე და უბრალოების გრძნობა“, 1915 წ.).

ლექსის მაგალითი თემას ეძღვნებაპოეტი და პოეზია პუშკინის მიერ "ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე".შევეცადოთ მოკლედ გავაანალიზოთ.

საგანი.ლექსი ითვლება პუშკინის პოეტურ ანდერძად. ეს არის პოეზიის ჰიმნი, რომელიც ადასტურებს მაღალი დანიშვნაპოეტი და პოეზია. დაინერგა თავისუფლების თემა: ძეგლი ალექსანდრიის სვეტზე (სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო) მაღლა იყო აწეული.

კომპოზიცია.შედგება ხუთი სტროფისგან. 1-ლი სტროფი ადასტურებს მნიშვნელობას სასწაულმოქმედი ძეგლი. მეორეში - ხელოვნების უკვდავება. მე-3 სტროფი ეძღვნება თავად პუშკინის მშობიარობის შემდგომ დიდების თემას. მე-4 სტროფში პოეტი განსაზღვრავს შემოქმედების არსს. მე-5-ში - ის მზადაა მიიღოს ბედი, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები.საზეიმო ჟღერადობა გადმოიცემა ანაფორას შემოღებით (და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს. და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი...), ამაღლებული ეპითეტების არჩევანი (ხელით არ არის გაკეთებული, მეამბოხე. , სანუკვარი, მთვარის ქვეშ). ლოტი
სლავიზმები: აღმართული, თავი, პიტი, სანამ. ავტორი იყენებს მხოლოდ წარსულს და მომავალს - ის ვერ აფასებს საკუთარ თავს აწმყოში, მომავლის იმედი აქვს და ამბობს იმას, რაც წარსულში გააკეთა.