„რას ნიშნავს ადამიანის ბედნიერება, როგორია მისი მიღწევის გზები, შეიძლება ადამიანი იყოს ბედნიერი ინდივიდუალური ადამიანიშორის საყოველთაო მწუხარება?" - ეს და სხვები პრობლემური საკითხებიავლენს გაკვეთილს N.A. ნეკრასოვის მუშაობის შესახებ. რუსი ხალხის პერსონაჟის გამჟღავნება ლექსში "ვისზე კარგია ცხოვრება რუსეთში". გზისა და ხეტიალის მოტივი ლექსში.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

საშუალოდ ყოვლისმომცველი სკოლა №7

დასახლება მალოკუბანსკი

MO ნოვოპოკროვსკის ოლქი კრასნოდარის ტერიტორიის

გაკვეთილის განვითარება

ლიტერატურა თემაზე:

" მრავალფეროვანი გლეხის ტიპებინ.ა. ნეკრასოვის ლექსში

"ვისაც რუსეთში კარგია ცხოვრება."

მე-10 კლასი

და ლიტერატურა

კუხტინოვა ლ.პ.

მალოკუბანსკის დასახლება, 2015 წ

გაკვეთილის თემა:

"გლეხის ტიპების მრავალფეროვნება ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში".

დამისახელე ასეთი ადგილი

მე არ დავინახე ეს კუთხე.

სადაც არ უნდა იყოს შენი მთესველი და მცველი,

სადაც რუსი გლეხი წუწუნებდა.

ნ.ა.ნეკრასოვი.

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

ნ.ა.ნეკრასოვი.

გაკვეთილის მიზნები:

საგანმანათლებლო:

1.გაარკვიე, რას ნიშნავს ადამიანის ბედნიერება, როგორია მისი მიღწევის გზები, შეუძლია თუ არა ცალკეული ადამიანი ბედნიერი იყოს საყოველთაო მწუხარებაში.

2. გაიგეთ როგორ ვლინდება პოემაში რუსი ხალხის ხასიათი.

3. გაარკვიეთ ნაწარმოებში ხეტიალის მოტივსა და გზის მოტივს შორის კავშირი.

განვითარება:

1. განავითარეთ შემეცნებითი ინტერესიშესწავლილ ლექსს, მოსწავლეთა ჰორიზონტის გაფართოებას.
2. ისწავლეთ ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება.

საგანმანათლებლო:

1 . პიროვნების პატივისცემა, საქმისადმი კეთილსინდისიერი დამოკიდებულება.

2. ყურადღებიანი მკითხველის აღზრდა.

გაკვეთილის ტიპი : გაკვეთილი ახალი მასალის ახსნით.

აღჭურვილობა : მულტიმედიური ინსტალაცია, პოეტის წიგნების გამოფენა.

გაკვეთილების დროს

1. შესწავლილი მასალის გამეორება.

ზეპირი გამოკითხვა:

მოგვიყევით N.A. ნეკრასოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ.

როგორია პოემის იდეა, შექმნისა და კომპოზიციის ისტორია?

როგორ გვიჩვენებს ლექსში სოციალური და სულიერი მონობის თემა.

2. გაკვეთილის თემისა და მიზნის კომუნიკაცია.

მასწავლებელი ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი საერთო: ინტერესი ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსის მიმართ "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". პოეტი იშვიათი შემოქმედებითი პიროვნებების რიცხვს მიეკუთვნება, ელვისებურად იფეთქებს და დიდხანს ტოვებს ღრმა კვალიჩვენს გულებში. მან იცოდა ყოველი პოეტური სტრიქონის გაჟღენთვა თავისი დამპყრობელი გრძნობით. ის არა მხოლოდ საშინაო, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის შეუდარებელი პოეტი გახდა.

დღეს გაკვეთილზე ნეკრასოვი ჩვენთანაა, ჩვენ მის თვალებს ვგრძნობთ, გვესმის როგორ სუნთქავს.

ყურადღება მიაქციეთ მწერლის პორტრეტს.

მისი კალამი ეკუთვნის ხალხური ეპოსიმე-19 საუკუნის 60-70-იან წლებში დაწერილი „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“, სადაც ჩნდება ბრძოლაში აღმავალი გლეხობის ახალი თავისუფალი სული.

რომელი სოფლებიდან წავიდნენ გლეხები ბედის საძიებლად?

რა აკლია სოფლებში მცხოვრებ ადამიანებს სახელებით რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო, ნეიროჟაიკა?

დასკვნა: ნეკრასოვის გლეხებს ბევრი არ სჭირდებათ - რაც აქვთ, მთლიანი იქნებოდა. ნეკრასოვი ლექსში ასახავს გაჭირვებულ, მშიერ, ობოლი გლეხს. რაც უფრო ღრმად მიდიან მისი გმირები ლექსის სიღრმეში, რაც უფრო დიდია ცხოვრების მრავალფეროვნება, მით უფრო ფართოა მათთვის ბედნიერების კონცეფციის სპეციფიკური ჩარჩო.

მასწავლებელი : როგორ ავლენს ავტორი გლეხების სურათებს?

Სტუდენტი : მასობრივი სცენების მეშვეობით, კონკრეტული სურათის მეშვეობით.

მასწავლებელი რა აიძულებს მამაკაცებს პასუხის საძიებლად კითხვაზე: ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?

Სტუდენტი: შვიდი კაცი ხდება მოხეტიალე - სიმართლის მაძიებელი. მათ სურთ ცხოვრების ძირში ჩაწვდნენ და სამოგზაუროდ წავიდნენ, გაიმეორონ კითხვა: ვინ არის ბედნიერი რუსეთში? მამაკაცები ცვლილებების სიმბოლოა სახალხო რუსეთი. დარჩება მხოლოდ მათი მსმელი და მედუქნე - თვითნაკეთი სუფრის გადასაფარებელი მათი ხეტიალის გასამართლებლად. ჩვენ „შევდივართ“ რეალური ცხოვრების სამყაროში.

მასწავლებელი ბ: რა როლს ასრულებს გზის გამოსახულება ლექსში? როგორ უკავშირდება ის მოხეტიალე მოტივს?

Სტუდენტი: ფართო ბილიკის გამოსახულება ხსნის ლექსს და იმყოფება მის დასასრულამდე. გზის გვერდებზე იშლება მთელი რუსული მიწის პანორამა:

ტყეები, ჭალის მდელოები,

რუსული ნაკადულები და მდინარეები

კარგია გაზაფხულზე.

აქ არის გლეხური გზები, თავად პოეტის გზები. ჩვენ შევდივართ რეალური ცხოვრების სამყაროში, ადამიანთა ბედის და ადამიანთა ბედის სამყაროში. ხალხს მხოლოდ ჩაგვრის სიმძიმის ქვეშ ტანჯვა შეუძლია. გლეხური სამყარო უაღრესად შიშველი ჩანს, მთელი დამათრობელი გულწრფელობით:

რუსი გლეხები ჭკვიანები არიან,

ერთი არ არის კარგი

რას სვამენ გაოგნებამდე.

ლექსი შეიცავს სხვადასხვა სურათებიმოხეტიალეები. ხეტიალის მოტივი მთელ ნაწარმოებში გადის, თან მჭიდროდ არის დაკავშირებული გზის მოტივთან. გზა რუსული ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლოა, მოძრაობის განსახიერება, წინსვლა. იგი მიჰყავს მოხეტიალეებს და მომლოცველებს ერთი სოფლიდან მეორეში, მიჰყავს გლეხები - სიმართლის მაძიებლები ჭეშმარიტებამდე. სანამ ხალხს აქვს სურვილი ეძებოს სიმართლე და ბედნიერება, მიუხედავად საშინელი ცხოვრებადა ზედმეტ მუშაობას, ის სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს "დიდი და ყოვლისშემძლე".

გლეხური სამყარო უაღრესად შიშველი ჩანს, მთელი დამათრობელი გულწრფელობით:

რუსი გლეხები ჭკვიანები არიან,

ერთი არ არის კარგი

რას სვამენ გაოგნებამდე.

ამ სიტყვებს ლაპარაკობს იაკიმ ნაგოი. Რა არის ის? მიეცით მაგალითები ტექსტიდან.

Სტუდენტი: თავში " მთვრალი ღამე» ავტორი განასახიერებს იაკიმა ნაგოგოს. ის გახდა გლეხების ხმა. თავისი გმირის დახატვით, ნეკრასოვმა დატოვა "კარგი თანამემამულის" ორიგინალური აბსტრაქტული სურათი:

ქარხნული კულულები ქერა

შეანჯღრიეთ, გადააგდეთ როლიკიდან

ფალკონის თვალებით

ხმაურიანი ბრბო.

ეს პორტრეტი შეიცვალა კონკრეტული ინდივიდუალური პორტრეტით:

მკერდი ჩაძირული თითქოს დათრგუნული

კუჭი; თვალებში, პირში

ბზარებივით იხრება

მშრალ მიწაზე.

ბრძენი იაკიმ ნაგოი, თუმცა ლექსში ნასვამი ჩანს, გონება არ დალია. ღირსეულად და ბრაზით უმტკიცებს პავლუშა ვერეტენნიკოვს, რომ გლეხი კი არ არის დამნაშავე სიმთვრალეში, არამედ მწუხარება, საჭიროება, უუფლებოობა. ხვდება, რომ ღვინო ახრჩობს გლეხის რისხვას. მკაცრი ცხოვრებაბედმა მოამზადა: მძიმე შრომა, უძლური თანამდებობა. ბევრი განიცადა: დაიწვა, ციხეში იყო, სამართლიანობის საძიებლად ქალაქს ესტუმრა.

მასწავლებელი : გლეხთა მშვიდობას ემსახურება საველი - წმინდა რუსეთის გმირი. როგორია ლექსში?

Სტუდენტი : ჩვენს წინაშე ჩნდება გლეხური სიმართლის მაძიებლის დიდებული ფიგურა. Savely ასი წლის ასაკში, უკვე მოხრილი, ჯერ კიდევ ძლიერია:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით

ჩაი ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა.

სისხლისმსმელი ვოგელის მენეჯერის მკვლელობისთვის ბაბუამ ოცი წელი გაატარა მძიმე შრომაში, ოცი წელი დასახლებაში და მაინც არ შეურიგდა. მის ფიქრებში გლეხობაზე არის ღრმა, ძნელად მოპოვებული სიბრძნე.

საველის სჯერა ხალხის გმირული ძალის, მაგრამ ხედავს, რომ მისი ძალა იხარჯება გაუთავებელ მოთმინებაზე. მის ამბავში ადამიანები ჰგვანან ეპიკური გმირისვიატოგორა. ნანობს თავის დაკარგულ ძალებს, კვდება სიტყვებით გლეხის ბედის უიმედობის შესახებ. საველის გამოსახულება ტოვებს სიძლიერის, დაუოკებელი ნებისყოფის, თავისუფლებისკენ ლტოლვის შთაბეჭდილებას. საველის წინასწარმეტყველება მეხსიერებაში რჩება:

რომ არ გაუძლო - უფსკრული,

გაძლება უფსკრულია.

ტყუილად არ ეუბნება გლეხებს - მოხეტიალეებს: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა“.

დასკვნა: საველი გმირია. რატომღაც ეს სიტყვა შეუმჩნევლად გაქრა ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრებიდან. იგი შეცვალა ფიზიკურად ძლიერი ადამიანის უბრალო კონცეფციით, ყველაზე ხშირად სპორტსმენის, რომლის პატივისცემაც შეიძლება, მაგრამ ასევე ეშინოდეს. რუსულ ეპოსებში ასეთი ხალხი არა მხოლოდ ძლიერი, არამედ კეთილი და სამართლიანი იყო. ვინც არ არის გულგრილი საპატიო სიტყვის მიმართ, ვინც მზად არის იბრძოლოს მისთვის.

მასწავლებელი : რომელი ეპიკური ეპოსი ახსენებს სეველის?

Სტუდენტი : მიკულუ სელიანინოვიჩი.

დასკვნა: გაღვიძებული გლეხის ცნობიერება წმინდა რუსი გმირის გამოსახულებაშია აღბეჭდილი. Savely ხედავს ბოროტების მიზეზებს, მან დაკარგა რწმენა კეთილი მეფის მიმართ, მას ესმის, რომ ეს არ არის თავმდაბლობა, რაც უნდა მოიგოს.

მასწავლებელი : არის წინააღმდეგობები ამ სურათში?

დიახ. ხედავს, თუ როგორ ატარებს გლეხი ჯაჭვებსა და ჯოხებს უსასრულოდ დიდი ხნის განმავლობაში, თავად სეველი ზოგჯერ იწყებს მოთმინებისა და თავმდაბლობის ქადაგებას მონობის საუკუნოვან ჩვევასა და მეამბოხე სულს შორის. რა გაიმარჯვებს?

მასწავლებელი: საველის უახლოესი ადამიანია მატრიონა ტიმოფეევნათავში „გლეხი“. როგორ ასახავს მას ლექსის ავტორი?

Სტუდენტი : სეველიმ მატრიონა ტიმოფეევნას გადასცა თავისი თავისუფლების დაუოკებელი სიყვარულის სული. გლეხი ქალის რისხვა გროვდება, მაგრამ მის გონებაში შენარჩუნებულია ღვთისმშობლის შუამდგომლობის, ლოცვის ძალის რწმენა. ის ახლოსაა "ღირსეული სლავის" იდეალურ ტიპთან, მისი ცხოვრება დამახასიათებელია გლეხი ქალების უმეტესობისთვის.

მასწავლებელი : რომელი ავტორი ასახავს მის ცხოვრებას ლექსში?

დასკვნა: თუ ქალში სულიერი ჭექა-ქუხილი მწიფდება, მაშინ შესაძლებელია ცხოვრების რეორგანიზაცია. ხალხის რწმენა, მათი გაღვიძება გამოიხატება პოეტის სიტყვებში, რომლებიც ფრთოსანი გახდა:

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

რაც არ უნდა საშინელი იყოს ცხოვრება, მან არ მოკლა საუკეთესო ხალხში. ადამიანის თვისებები, სხვისი ტანჯვისადმი რეაგირება, ბრძოლისთვის მზადყოფნა.

მასწავლებელი: მითითება ეპიგრაფებზე. რატომ არის მოცემული ეპიგრაფები ამ თანმიმდევრობით? იპოვეს ქალის ბედნიერების გასაღებები?

დიახ. გარეგანი სილამაზე, გულის სიკეთე, ბუნებრივი ნიჭი, დიდება. მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი განსაკუთრებულია. ეს არის "იდეალური სლავის" ტიპი. იგი თავს არ იხრის ძლიერი ავტორიტეტების წინაშე.

მასწავლებელი: ბედნიერია მატრიონა ტიმოფეევნა? გლეხები ბედნიერები არიან ლექსში?

თავად ნეკრასოვი ეძებდა ამ კითხვაზე პასუხს. გავიდა დრო, მოვლენები ერთიმეორეს გადაეყარა. ავტორს არ დაუდგენია ვინ არის ბედნიერი. გლეხების გამოსახულებები მოწმობს ხალხის თვითშეგნების ზრდას. უფრო მაღალი მორალური სილამაზეპოეტი ადამიანს მონდომებაში, კეთილსინდისიერებაში, სხვა ადამიანების თანაგრძნობის უნარში ხედავს. ასეთი სილამაზე პოეტურია.

მასწავლებელი : ყურადღება მივაქციოთ გლეხის კიდევ ერთ გამოსახულებას - გრიშა დობროსკლონოვს.

Სტუდენტი : გრიშა დობროსკლონოვი თავის ბედნიერებას ხალხის სამსახურში ხედავს. ის სამოგზაუროდ გაემგზავრა უსაზღვრო სივრცეებირუსეთი, გზაზე ხვდება პრობლემებსა და მწუხარებას, მაგრამ მტკიცედ სწამს ქვეყნის მშვენიერი მომავლის:

თქვენ განზრახული ხართ ბევრი იტანჯოთ,

მაგრამ შენ არ მოკვდები, ვიცი.

გრიშა აცხადებს ახალი დროის, ახალი ცხოვრების დადგომას. ის ვერ უმკლავდება მიმდინარე სიტუაციაგლეხებს, სიცოცხლეს აძლევს ხალხის სამსახურს, მათ ბედნიერებას, მომავალს. მოხეტიალე, გრიშას სიმღერებია საუკეთესომტკიცებულება.

მასწავლებელი: შენი დამოკიდებულება ლექსის მიმართ.

Სტუდენტი : დასკვნების გამოტანის დროა.

პირველ რიგში, ლექსზე

პოეტი მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდა.

გასაკვირი არ არის, რომ ის ცდილობდა

მან შექმნა შედევრი.

და მეორეც, სინდისის მიხედვით

ჩვენ შეგვიძლია რუსული კლასიკა

დაასახელეთ ნამუშევარი

ყოველივე ამის შემდეგ, ის გადაეცემა შთამომავლობას

ენა, დროის სუნთქვა

და მხოლოდ სილამაზე.

3. გაკვეთილის შედეგი.

4. საშინაო დავალება.

გააანალიზეთ ლექსში მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები.

ნ.ა. ნეკრასოვი გლეხს ჭეშმარიტების მაძიებლებს აგზავნის გზაზე, უბრალოდ ხალხს არ გვაჩვენებს სხვადასხვა კლასებიმეორე რუსეთის პორტრეტის შედგენა ნახევარი XIXსაუკუნეში ერთ-ერთში გარდამტეხი წერტილებიმისი განვითარება - 1861 წლის რეფორმის მომწიფება და განხორციელება. მთავარი ამოცანაპოეტი, რომელიც ხალხისთვის წერს და მისი სახელით ლაპარაკობს - დაანახოს რუსი ხალხი ისეთი, როგორიც არის. ”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც მე ვიცი ხალხის შესახებ”, - წერს ნ. ა. ნეკრასოვი მისი მუშაობის შესახებ. მთავარი ლექსიჩემს ცხოვრებაში - ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე მისი ტუჩებიდან და გამოვკვეთე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" ... ეს იქნება თანამედროვეობის ეპოსი. გლეხური ცხოვრება... „ჩვენ თვალწინ არის სურათების მთელი გალერეა, ყველაზე მეტად სხვადასხვა პერსონაჟები, უმეტესობა განსხვავებული შეხედულებებისიცოცხლისთვის. გაიარეთ მკითხველის თვალწინ, როგორც ცოცხლები, მართალნი და ნაძირალები, შრომისმოყვარეები და ზარმაცები, აჯანყებულები და ჭურჭლის მჭახეები, მეამბოხეები და ყმები. პოეტი ვინმეზე დეტალურად და ნათლად ყვება, ვიღაც გამოსახულია ერთი გამომხატველი შტრიხით. ჩვენი სიმართლის მაძიებელი გლეხებიც კი ასეთი მეტყველი სახელების ადგილებიდან - გამკაცრებული პროვინცია, ცარიელი ვოლოსტი, სხვადასხვა სოფლებიდან - ნესიტოვა, ნეელოვა, ზაპლატოვა, დირიავინა, ბურნერები, გოლოდუხინა, მოსავლის უკმარისობაც - არ არიან ერთგვაროვანი უსახო მასა, არამედ ადამიანები მათი წარსული, მათი დამოკიდებულებები. სახლის და მათი ბიზნესის გულისთვის დატოვება დიდი მიზანი- იპოვონ გლეხური ცხოვრების აზრი, გაარკვიონ, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში - ვერ წარმოუდგენიათ ცხოვრება უსაქმურობაში. ისინი იხდიან არა მხოლოდ მატრენა ტიმოფეევნას აღსარებას შრომით - შრომა ხდება საჭიროება: მოხეტიალეებმა ვერ გაუძლეს: "დიდი ხანია არ ვმუშაობთ, მოდი, დავთესოთ!" შვიდმა ქალმა მათ ლენტები აჩუქა. გამოფხიზლდა, გაბრწყინდა ჩვევა დავიწყებულია მუშაობა! როგორც შიმშილის კბილები, ყველას აქვს მოხერხებული ხელი. კაცები შორდებიან ბედნიერი ადამიანების ძებნას მღვდლებს, მიწის მესაკუთრეებს და იერარქიული ელიტის სხვა წარმომადგენლებს შორის, ალბათ იმიტომ, რომ ისინი არ სცემენ პატივს ლოფერებს, რომლებიც არ განასხვავებენ "ჭვავის ყურს ქერისგან". ღმერთს ცოტას ვთხოვთ: პატიოსანი საქმე ოსტატურად მომეცი ძალა! სამუშაო ცხოვრება - პირდაპირი გზა გულისკენ, ზღურბლს შორს, მშიშარა და ზარმაცი! სულგრძელი რუსი ხალხის ცხოვრების ნახატები შედგება ბაზრობებზე ტრაბახული ისტორიებისგან, ხალხის მიერ შედგენილი სიმღერებიდან, მოხეტიალეთა და მომლოცველების მიერ მოთხრობილი ლეგენდებიდან, აღსარებათაგან - თითქოს ჩვენს წინ დადის, ნაძირალა და ფეხშიშველი, ერთად მოხრილი საწყისი ზედმეტი მუშაობაზურგი, მზეზე დამწვარი სახეებით, ზარბაზნები ხელებით, კვნესით და სულში სიმღერით, მთელი რუსეთი. არა ნაზი ჭაღარა ქალები, მაგრამ ჩვენ დიდებული ხალხი ვართ სამუშაოში და მხიარულებაში! ასე რომ, რუსი კაცები ღირსეულად ამბობენ საკუთარ თავზე. დაე, სახელმწიფომ არ დააფასოს ისინი იარაღის ღვაწლი: კარგი, რედუქციიდან, პირველი ნომრიდან კარგად, გიორგისთან - მთელ მსოფლიოში, მთელ მსოფლიოში! და სრული პენსია არ გამოვიდა, მოხუცის ყველა ჭრილობა უარყოფილი იყო. ექიმის თანაშემწემ შეხედა, მან თქვა: „მეორე! მათი თქმით და პენსია!. არ არის ნაბრძანები სრულის გაცემა: გულს არ სცვივა, მაგრამ მათ პატივს სცემენ და სწყალობენ უბრალო ადამიანები. დაე, ვაჭრებმა და კონტრაქტორებმა ისარგებლონ გლეხის შრომით, აიტანონ გაუსაძლისი ტვირთი, აიღონ მამაცი ძალა, ძირი გამოუთხარონ ჯანმრთელობას, დაე, ეს ბედნიერებად ჩანდეს უცხო ქვეყანაში მუშაობის შემდეგ. სამშობლო. პოემის ერთ-ერთი გმირი საკუთარ თავზე მწარედ და ზუსტად იტყვის: „იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოში ცხოვრობს, სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევრად სიკვდილამდე სვამს! იაკიმ ნაგოგოის მთელი ისტორია არის ნიჭიერი ხელოსნის, შრომისმოყვარე, მეამბოხე და ღარიბი მოქალაქის ბედი, რომელიც რამდენიმე სტრიქონშია მოთხრობილი: იაკიმი, უბედური მოხუცი, ოდესღაც ქ. გახეხილი ხავერდივით დაბრუნდა სამშობლოში და აიღო გუთანი. მას შემდეგ ოცდაათი წელი იწვება მზის ქვეშ ზოლზე, ძარღვის ქვეშ, გაურბის ხშირი წვიმისგან, ცოცხლობს - გუთანზე ტრიალებს, და სიკვდილი მოვა იაკიმუშკას - როგორც მიწის გროვა ცვივა, რაც გამხმარია. გუთანზე მაღლა. ნ.ა.ნეკრასოვი აღწერს იაკიმს, როგორც წამებულ ტანჯულს: მკერდი ჩაძირულია, თითქოს დათრგუნული, მუცელი; თვალებთან, პირთან ბზარებივით გამოსხივებული მშრალ მიწაზე; თვითონ კი დედამიწას ჰგავს: კისერი ყავისფერია, გუთნით მოწყვეტილი ფენავით, აგურის სახე, ხელი ხის ქერქი აქვს, თმა კი ქვიშა. თუმცა, იაკიმ ნაგოი არ არის ბნელი, დაჩაგრული ადამიანი, მან შეძლო სისუფთავის შენარჩუნება, წმინდა სულიდა ინდივიდუალობა. ხანძრის დროს პოპულარული პრინტების გადარჩენისას მან დაკარგა "მთელი საუკუნის განმავლობაში" დაგროვილი ფული, მაგრამ არ "გონს მოსულა", არ შეცვალა სილამაზეზე ოცნება. იცის როგორ ესაუბრო ხალხთან, ისაუბროს ფიგურალურად და ნათლად, ეს არის იაკიმი, რომელიც აყალიბებს გლეხური პროტესტის არსს, აღნიშნავს მის დიდ ლატენტურ ძალას და გამოხატვის სისუსტეს: ყველა გლეხს აქვს სული, რომელიც შავი ღრუბელია - ბრაზი, საშინელი. - და იქიდან ჭექა-ქუხილი უნდა ჭექა, სისხლიანი წვიმა ღვინით მთავრდება ყველაფერი. იაკიმ ნაგოი დგას ცნობიერებისკენ მიმავალი გზის დასაწყისში ღირსება, მათი სიძლიერე, ერთიანობის მოთხოვნილება საერთო მტრის წინაშე. ერმილა გირინის გამოსახულება გახდა ხალხში უმაღლესი ავტორიტეტის სიმბოლო, რომელიც იცავდა სამართლიანობას და გლეხთა სოლიდარობას ლექსში. როდესაც მას უნდათ წისქვილის წართმევა და ვაჭარი ალტინნიკოვი, თანამდებობის პირებთან შეთანხმებით, ითხოვს სასწრაფოდ ფულის გადახდას, ხალხი, იცის გირინის პატიოსნება, ეხმარება მას ბაზრობაზე საჭირო თანხის შეგროვებით. ერმილო წერა-კითხვის მცოდნე ბიჭია, დიახ, ჩაწერის დრო არ არის, დრო გქონდეთ დათვლა! დახურეს ცელკოვიკებით სავსე ქუდი, შალები, დამწვარი, ნაცემი, გახეხილი გლეხის ბანკნოტები. იერმილომ აიღო - არ შეურაცხყო და სპილენძის პენი. მას დაიწყებდა ზიზღი, როცა აქ სხვა სპილენძის გრივნა ას რუბლზე ძვირია! ასე რომ, ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა მისი პატიოსანი სამუშაო, როგორც კლერკი. პატიოსნად, ხალხმა აირჩია იერმილა ბურგოსტატად. და ის შვიდი წლის ამქვეყნიური გროშის ქვეშ ლურსმანი არ ეჭირა, შვიდი წლის განმავლობაში არ შეხებია უფლება, არ დაუშვა დამნაშავე, არ დატრიალდა სული ... და როდესაც იერმილა ოდნავ დაბრკოლდა, ის გადაარჩინა თავისი უმცროსი ძმარეკრუტირებისგან, სინანულის გამო კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, მოახერხა ერმილას ძმის ნაცვლად აყვანილი შვილი ვასილიევნას დაბრუნება, დანაშაული გამოისყიდა და თანამდებობიდან გადადგა. თავის წისქვილზე წაიყვანა დასაფქვავად სინდისის მიხედვით, არ დააკავა ხალხი - კლერკი, მენეჯერი, მდიდარი მიწის მესაკუთრეები და უღარიბესი გლეხები - ყველა რიგი ემორჩილებოდა მკაცრ ბრძანებას! ამ ყველაფრის წყალობით, ერმილა გირინს ჰქონდა შესაშური, ჭეშმარიტი პატივი, არ იყიდა არც ფულით და არც შიშით: მკაცრი სიმართლით. გონება და სიკეთე! ხელისუფლებამაც კი იცოდა მისი დიდი ავტორიტეტი ხალხში და სურდა მისი გამოყენება საკუთარი მიზნებისთვის, როდესაც აჯანყდა მიწის მესაკუთრის ობრუბკოვის ქონება, შეშინებული პროვინცია, ნედიხანიევ უეზდი, სოფელი სტოლბნიაკი... ხელისუფლება იმედოვნებდა, რომ ყოფილი მერი გირინი დაეხმარებოდა მათ, შეძლებდა ამბოხებულების დამშვიდებას, მაგრამ იერმილა არ წავიდა სინდისის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი ციხეში აღმოჩნდა, ისევე როგორც სხვა მებრძოლები სიმართლისა და სამართლიანობისთვის. ლექსში სულ უფრო და უფრო მეორდება აჯანყების, ბრაზის, ცხოვრების ძველებურად გაგრძელების შეუძლებლობის მოტივი - თავმდაბლობაში და შიშში. გაძლება უფსკრულია, გაძლება უფსკრულია! - ამ სიტყვებით იწყება წმინდა რუსეთის გმირის, ველის ცხოვრების ამბავი, დიდი ხანის განმვლობაშითანასოფლელებთან ერთად, რომლებმაც წინააღმდეგობა გაუწიეს მიწის მესაკუთრეს, შემდეგ კი ცოცხლად დამარხეს მიწაში გერმანელი მენეჯერი, რომელიც მას დასცინოდა. ჩვენ დავინახეთ, თუმცა სპონტანური, მაგრამ უკვე ორგანიზებული წინააღმდეგობა, აჯანყების მოწოდება - საველის მიერ ნასროლი სიტყვა: "ნადდაი!" მძიმე შრომის შემდეგ, გლეხი სახლში ბრუნდება გაუტეხელი („ბრენდი, მაგრამ არა მონა!“), არ კარგავს ღირსების გრძნობას, არ დათმობს ამაოებას, სიხარბეს, ოჯახის წვრილმანს, ინარჩუნებს კეთილ სულს და უნარს. ახალგაზრდა რძლის გაგება და მხარდაჭერა. სიმბოლურია, რომ გარეგნულად ის მატრიონას ივან სუსანინის ძეგლს ახსენებს. მაგრამ გლეხი ქალები, „მრავალმოგრეხილნი“, „სულგრძელნი“ არც დაჩაგრული და დამორჩილებულნი გამოიყურებიან. მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინაში არის არა მხოლოდ ძალა, რომ გაუძლოს ყველა განსაცდელს, ზედმეტ მუშაობას, ოჯახურ ბულინგის, არამედ მზადყოფნაა დაიცვას თავისი შვილები, ქმარი ნებისმიერ მომენტში, მიიღოს სასჯელი, ქმრის ნათესავების საყვედური: არსებობს. არ არის ჩემში გაუტეხავი ძვალი, არ არის გაუწელავი ვენა, > არ არის უხრწნელი სისხლი - ვიტან და არ ვწუწუნებ! ღმერთის მიერ მოცემული მთელი ძალა, მე ჩავდე საქმეში, მთელი სიყვარული ბავშვებს! მატრიონა ტიმოფეევნა თავის შესახებ ამბობს: ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი - სულიერი ქარიშხალი გავიდა, ის თავს "მოხუცი ქალად" თვლის ოცდათვრამეტი წლის ასაკში და დარწმუნებულია, რომ ეს ასე არ არის - ქალებს შორის ბედნიერის ძებნა. .. აღნიშნავს ჰეროინის უნარს, გაუმკლავდეს გარემოებებს, საკუთარი თავის ბედის ბედია იყოს, ნეკრასოვი აჩვენებს სისტემის დაუძლეველ ძალას, რომელიც წარმოშობს ბევრ ბოროტებას. ჩვენთვის მით უფრო ძვირფასია გლეხის ქალის სიტყვები, რომელმაც გადარჩენა მოახერხა ცოცხალი სულიამქვეყნად: თავჩაღუნული მაქვს, გაბრაზებულ გულს ვატარებ! ურჩი და თავისუფლებისმოყვარე გლეხებს - პოემის გმირებს შორის, ასევე უნდა აღინიშნოს შეუპოვარი აგაფის ეპიზოდური გამოსახულება (თავი "უკანასკნელი"), რომელსაც ისე სძულდა მიწათმფლობელები, რომ ვერც კი იტანდა "კომედიას". სასჯელი, როდესაც უკანასკნელის, უფლისწულ უტიატინის მოსაწონად, ის ბეღელში იყო მთვრალი და იძულებული გახდა ეყვირა, თითქოს სასტიკ ტანჯვას განიცდიდა - ის გარდაიცვალა იმ დამცირებისგან, რაც განიცადა. ლექსში სხვა გმირებიც არიან: სერვილური წოდების ხალხი - ნამდვილი ძაღლებიხანდახან: ვიდრე უფრო მძიმე სასჯელიძვირფასო მათთვის, ბატონებო. ეს არის ყოფილი ფეხით მოსიარულე, რომელიც ბაზრობაზე ტრაბახობს, რომ ბატონის თეფშებს აჭყიტა და შეიძინა "ბატონური დაავადება" - ჩიყვი, და მარადიული "უტიატინის მთავრების ყმა" ფეხით მოსიარულე იპატი და სამაგალითო მსახური იაკოვი ერთგული. ეს არის "ყალბი" სტიუარდი კლიმი, ყველაზე უსარგებლო ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა ამ უსიამოვნო როლის შესრულებას უკანასკნელის წინაშე. განსაკუთრებით აღსანიშნავია უფროსი გლების გამოსახულება, რომელმაც ფულის გამო გაანადგურა გარდაცვლილი ადმირალის ნება, რომელმაც თავის ყმებს თავისუფლება მისცა. ათობით წლის განმავლობაში, ბოლო დრომდე, რვა ათასი სული უზრუნველყოფილი იყო ბოროტმოქმედის მიერ, კლანით, ტომით, რა ხალხია! რა ხალხი! ქვით წყალში! ღმერთი ყველაფერს აპატიებს, მაგრამ იუდას ცოდვა არ ეპატიება. ოჰ კაცო! კაცო! შენ ხარ ყველას ცოდვილი და ამისთვის მუდამ იტანჯები! ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ აღსანიშნავია იმით, რომ იგი აჩვენებს. ნამდვილი ცხოვრება- სხვადასხვა სახის გლეხი, ორი გზა "ველის სამყაროს შორის". და "გზის გზის" გვერდით, რომელზედაც მიდის ბრბო "ცდუნებაზე ხარბი", არის კიდევ ერთი გზა: პატიოსანი გზა, მასზე მხოლოდ ძლიერი, მოსიყვარულე სულები მიდიან, იბრძოლონ, იმუშაონ შემოვლებულთათვის, რადგან ჩაგრული. ნ.ა. ნეკრასოვი ამბობს, რომ რუსეთმა უკვე გაგზავნა მრავალი თავისი ძე, ღვთის საჩუქრის ბეჭდით აღსანიშნავი, პატიოსან ბილიკებზე, ბევრი ტიროდა... გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულებით, ვისთვისაც ბედმა მოამზადა დიდებული. ბილიკი, ხმამაღალი სახელი ხალხის მფარველი, მოხმარება და ციმბირი, ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ ნეკრასოვის თანამებრძოლის - ნიკოლაი დობროლიუბოვის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი არის პოეტი, რომელიც დაადგა სახელმწიფო სამსახურის გზას სამშობლოსკენ, რომელმაც მტკიცედ გადაწყვიტა, ვის დაუთმობს მთელ სიცოცხლეს და ვისთვის მოკვდება. მან, ნახევრად ნაჭამი პურით ცრემლებით, აღზარდა სამგლოვიარო სიმღერები ვახლაჩინის მწარე ბედზე, თავის სულში გააერთიანა ღარიბი დედის სიყვარული სამშობლოს სიყვარულთან და დადო მისთვის კეთილშობილის გასხივოსნებული ჰიმნის ხმები. - მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! .. რეალობის და გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულების ოპტიმისტური შეღებვის წყალობით, თქვენ აღიქვამთ ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსს არა მხოლოდ ბრალდებულად. სახელმწიფო სტრუქტურაიმდროინდელი, არამედ როგორც ჰიმნი რუსი ხალხის სიმამაცისა და სიმტკიცისთვის. პოეტის მიყოლებით მინდა გავიმეორო: რუს ხალხსაც არ დაუწესებია საზღვრები: მის წინაშე ფართო გზა.

ნ.ა. ნეკრასოვი გლეხებს-სიმართლის მაძიებლებს გზაზე აგზავნის არა მხოლოდ გვიჩვენებს სხვადასხვა კლასის ადამიანებს, რომლებიც ქმნიან რუსეთის პორტრეტს მეორე ნახევარში. მე-19 საუკუნემისი განვითარების ერთ-ერთ შემობრუნებაზე - 1861 წლის რეფორმის მომწიფება და განხორციელება. პოეტის მთავარი ამოცანა, რომელიც ხალხისთვის წერს და მისი სახელით ლაპარაკობს, არის რუსი ხალხის ჩვენება ისეთი, როგორიც არის. ”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ მოთხრობაში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ,” - წერდა ნ.ა. ნეკრასოვი მისი ცხოვრების მთავარ ლექსზე მუშაობის შესახებ, ”ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე მისი ტუჩებიდან და გამოვკვეთე” ვისთვის რუსები კარგად ცხოვრობენ ”... ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი…”

ჩვენს თვალწინ არის სურათების მთელი გალერეა, პერსონაჟების მრავალფეროვნება, მრავალფეროვანი შეხედულებები ცხოვრებაზე. გაიარეთ მკითხველის თვალწინ, როგორც ცოცხლები, მართალნი და ნაძირალები, შრომისმოყვარეები და ზარმაცები, აჯანყებულები და ჭურჭლის მჭახეები, მეამბოხეები და ყმები. პოეტი ვინმეზე დეტალურად და ნათლად ყვება, ვიღაც გამოსახულია ერთი გამომხატველი შტრიხით. ჩვენი სიმართლის მაძიებელი გლეხებიც კი ასეთი ადგილებიდან

სახელების ლაპარაკი -

გამკაცრებული პროვინცია,

ცარიელი მრევლი,

სხვადასხვა სოფლებიდან

ნესიტოვა, ნეელოვა,

ზაპლატოვა, დირიავინა,

სანთურები, გოლოდუხინა,

მოსავლის უკმარისობაც -

არა ერთგვაროვანი უსახო მასა, არამედ ადამიანები თავიანთი წარსულით, ვნებებით. მიატოვეს სახლი და თავიანთი საქმეები დიდი მიზნისთვის - იპოვონ გლეხური ცხოვრების აზრი, გაარკვიონ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში - მათ ვერ წარმოუდგენიათ ცხოვრება უსაქმურობაში. ისინი არა მხოლოდ შრომით იხდიან მატრენა ტიმოფეევნას აღიარებას - სამუშაო ხდება საჭიროება:

უცნობებმა ვერ გაუძლეს:

„დიდი ხანია არ ვმუშაობთ.

მოდი მოვთილოთ!"

შვიდმა ქალმა მათ ლენტები აჩუქა.

გაიღვიძე, გაიღვიძე

დავიწყებული ჩვევა

Მუშაობა! როგორც კბილები შიმშილისგან

მუშაობს ყველასთვის

მოქნილი ხელი.

კაცები შორდებიან ბედნიერი ადამიანების ძებნას მღვდლებს, მიწის მესაკუთრეებს და იერარქიული ელიტის სხვა წარმომადგენლებს შორის, ალბათ იმიტომ, რომ ისინი არ სცემენ პატივს ლოფერებს, რომლებიც არ განასხვავებენ "ჭვავის ყურს ქერისგან".

ჩვენ ცოტა ვართ

ღმერთს ვთხოვთ:

პატიოსანი გარიგება

გააკეთე ოსტატურად

მოგვეცით ძალა!

სამუშაო ცხოვრება -

პირდაპირ მეგობართან

გზა გულისკენ

ზღურბლს შორს

მშიშარა და ზარმაცი!

სულგრძელი რუსი ხალხის ცხოვრების ნახატები შედგება ბაზრობებზე ტრაბახული ისტორიებისგან, ხალხის მიერ შედგენილი სიმღერებიდან, მოხეტიალეთა და მომლოცველების მიერ მოთხრობილი ლეგენდებიდან, აღსარებათაგან - თითქოს ჩვენს წინ დადის, ნაძირალა და ფეხშიშველი, ზედმეტი შრომისგან ზურგით მოხრილი, მზეზე დამწვარი სახეებით, გულჩათხრობილი ხელებით, კვნესით და სულში სიმღერით, მთელი რუსეთი.

თეთრი ქალები არ არიან ნაზი,

და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ.

სამსახურში და წვეულებაზე!

ასე რომ, რუსი კაცები ღირსეულად ამბობენ საკუთარ თავზე. დაე, სახელმწიფომ არ დააფასოს მათი იარაღი:

ისე, რედუბლიდან, პირველი ნომრიდან

ისე, გიორგისთან ერთად - მთელ მსოფლიოში, მთელ მსოფლიოში!

და სრული პენსია

არ მუშაობდა, უარი თქვა

მოხუცის ყველა ჭრილობა.

ექიმის თანაშემწემ შეხედა

თქვა: „მეორადი!

მათი თქმით და პენსია!.

სრული გამოშვება არ არის შეკვეთილი:

გული არ არის გასროლილი

მაგრამ მათ პატივს სცემენ და სწყალობენ უბრალო ხალხი.

დაე, ვაჭრებმა და კონტრაქტორებმა ისარგებლონ გლეხის შრომით, აიტანონ გაუსაძლისი ტვირთი, აიღონ მამაცი ძალა, ძირი გამოუთხარონ ჯანმრთელობას, დაე, ეს ბედნიერებად ჩანდეს უცხო ქვეყანაში მუშაობის შემდეგ.

მიდი შენს სახლში

რომ მოკვდე სახლში -

მათ მშობლიური მიწა თავად დაუჭერს მხარს.

ლექსის ერთ-ერთი გმირი საკუთარ თავზე მწარედ და ზუსტად იტყვის:

„სოფელ ბოსოვში

იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს

ის სიკვდილამდე მუშაობს

სვამს ნახევრად სიკვდილამდე!”

იაკიმ ნაგოგოის მთელი ისტორია არის ნიჭიერი ხელოსნის, შრომისმოყვარე, მეამბოხე და ღარიბი კაცის ბედი, რომელიც რამდენიმე სტრიქონშია მოთხრობილი:

იაკიმი, ღარიბი მოხუცი,

ცხოვრობდა ერთხელ პეტერბურგში,

დიახ, ის ციხეში აღმოჩნდა.

ვაჭართან კონკურენცია მინდოდა!

გახეხილი ველკროს მსგავსად,

თავის სახლში დაბრუნდა

და აიღო გუთანი.

მას შემდეგ უკვე ოცდაათი წელია იწვება

მზის ქვეშ მყოფ ზოლზე

შენახული ხორხის ქვეშ

ხშირი წვიმისგან

ცხოვრობს - არეულობს გუთანს,

და სიკვდილი მოვა იაკიმუშკას -

როგორც მიწის გროვა ჩამოვარდება,

რა არის გუთანზე მშრალი.

ნ.ა. ნეკრასოვი აღწერს იაკიმს, როგორც წამებულს:

მკერდი ჩაძირული, თითქოს დეპრესიაშია,

კუჭი; თვალებში, პირში

ბზარებივით გამოსხივებული

მშრალ ადგილზე;

და მე დედა დედამიწაზე

ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,

როგორც გუთანით მოწყვეტილი ფენა,

აგურის სახე,

ხელის ხის ქერქი,

და თმა ქვიშაა.

თუმცა, იაკიმ ნაგოი არ არის ბნელი, დაჩაგრული ადამიანი, მან შეძლო სუფთა, წმინდა სულისა და ინდივიდუალობის შენარჩუნება. ხანძრის დროს პოპულარული პრინტების გადარჩენისას მან დაკარგა "მთელი საუკუნის განმავლობაში" დაგროვილი ფული, მაგრამ არ "გონს მოსულა", არ შეცვალა სილამაზეზე ოცნება. იცის, თუ როგორ უნდა ისაუბროს ხალხთან, ისაუბროს ფიგურალურად და ნათლად, ეს არის იაკიმი, რომელიც აყალიბებს გლეხური პროტესტის არსს, აღნიშნავს მის დიდ ფარულ სიძლიერესა და გამოხატვის სისუსტეებს:

ყველა გლეხს აქვს

სული ეს შავი ღრუბელი -

გაბრაზებული, საშინელი - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა

იქიდან ჭექა-ქუხილი,

სისხლიანი წვიმა

და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.

იაკიმ ნაგოი დგას იმ გზის დასაწყისში, რომელიც მიდის საკუთარი ღირსების, მისი სიძლიერის რეალიზებამდე, საერთო მტრის წინაშე ერთიანობის აუცილებლობისკენ.

ერმილა გირინის გამოსახულება გახდა ხალხში უმაღლესი ავტორიტეტის სიმბოლო, რომელიც იცავდა სამართლიანობას და გლეხთა სოლიდარობას ლექსში. როდესაც მას უნდათ წისქვილის წართმევა და ვაჭარი ალტინნიკოვი, თანამდებობის პირებთან შეთანხმებით, ითხოვს სასწრაფოდ ფულის გადახდას, ხალხი, იცის გირინის პატიოსნება, ეხმარება მას ბაზრობაზე საჭირო თანხის შეგროვებით.

ერმილო წიგნიერი ბიჭია,

ჩაწერის დრო არ არის

ჩაიცვი სრული ქუდი

ცელკოვიკოვი, ლობანჩიკოვი,

დამწვარი, ნაცემი, გახეხილი

გლეხის ბანკნოტები.

იერმილომ აიღო - არ ზიზღი

და სპილენძის ნაგლეჯი.

მიუხედავად ამისა, ის დაიწყებდა ზიზღს,

როცა აქ მოვედი

სხვა სპილენძი გრივნა

ასზე მეტი რუბლი!

ასე რომ, ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა მისი პატიოსანი სამუშაო, როგორც კლერკი. პატიოსნად, ხალხმა აირჩია იერმილა ბურგოსტატად. Და ის

შვიდი წლის ამქვეყნიური პენი

ფრჩხილის ქვეშ არ იკეცებოდა

შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შეხებია,

დამნაშავეს არ უშვებდა

გული არ დამიკრა…

და როდესაც იერმილა ცოტათი დაბრკოლდა - მან უმცროსი ძმა გადაარჩინა, სინანულის გამო კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, მოახერხა შვილის ვასილიევნას დაბრუნება, რომელიც ერმილას ძმის ნაცვლად იყო აყვანილი, გამოისყიდა დანაშაული და გადადგა.

წისქვილზე

მე ავიღე ეს ლოცვაზე სუფთა სინდისით,

ხალხს არ დაუკავებია -

კლერკი, მენეჯერი,

მდიდარი მიწის მესაკუთრეები

და ყველაზე ღარიბი კაცები

ყველა რიგი დაემორჩილა

ბრძანება მკაცრი იყო!

ამ ყველაფრის წყალობით ერმილა გირინს ჰქონდა

პატივი შესაშური, ჭეშმარიტი,

ფულით არ იყიდა

არა შიში: მკაცრი სიმართლე.

გონება და სიკეთე!

მიწის მესაკუთრე ობრუბკოვი,

შეშინებული პროვინცია,

ოლქი ნედიხანევი,

სოფელი სტოლბნიაკი…

ხელისუფლება იმედოვნებდა, რომ ყოფილი მერი გირინი დაეხმარებოდა მათ, შეძლებდა ამბოხებულების დამშვიდებას, მაგრამ ერმილა არ წასულა სინდისის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი ციხეში აღმოჩნდა, ისევე როგორც სხვა მებრძოლები სიმართლისა და სამართლიანობისთვის. ლექსში სულ უფრო და უფრო მეორდება აჯანყების, ბრაზის, ცხოვრების ძველებურად გაგრძელების შეუძლებლობის მოტივი - თავმდაბლობაში და შიშში.

რომ არ გაუძლო - უფსკრული,

გაუძლო - უფსკრული! -

ამ სიტყვებით იწყება ამბავი საველიის, წმინდა რუსი გმირის ცხოვრებაზე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში თანასოფლელებთან ერთად წინააღმდეგობას უწევდა მიწის მესაკუთრეს, შემდეგ კი ცოცხლად დამარხა მიწაში გერმანელი მენეჯერი, რომელიც მას დასცინოდა. ჩვენ დავინახეთ, თუმცა სპონტანური, მაგრამ უკვე ორგანიზებული წინააღმდეგობა, აჯანყების მოწოდება - საველის მიერ ნასროლი სიტყვა: "ნადდაი!" მძიმე შრომის შემდეგ, გლეხი სახლში ბრუნდება გაუტეხელი („ბრენდი, მაგრამ არა მონა!“), არ კარგავს ღირსების გრძნობას, არ დათმობს ამაოებას, სიხარბეს, ოჯახის წვრილმანს, ინარჩუნებს კეთილ სულს და უნარს. ახალგაზრდა რძლის გაგება და მხარდაჭერა. სიმბოლურია, რომ გარეგნულად ის მატრიონას ივან სუსანინის ძეგლს ახსენებს. მაგრამ გლეხი ქალები, „მრავალმოგრეხილნი“, „სულგრძელნი“ არც დაჩაგრული და დამორჩილებულნი გამოიყურებიან. მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინაში არის არა მხოლოდ ძალა, რომ გაუძლოს ყველა განსაცდელს, ზურგის შრომას, ოჯახურ ბულინგის, არამედ მზადყოფნას დაიცვას თავისი შვილები, ქმარი ნებისმიერ დროს, მიიღოს სასჯელი, ქმრის ნათესავების საყვედური:

არ არის მოტეხილი ძვალი

არ არის გაუწელილი ვენა,

> არ არსებობს უხრწნელი სისხლი -

ვიტან და არ ვწუწუნებ!

ღმერთის მიერ მოცემული მთელი ძალა

მე მჯერა მუშაობის

ყველაფერი ბავშვობაში მიყვარს!

მატრენა ტიმოფეევნა თავის შესახებ ამბობს:

ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -

ქარიშხალი გავიდა,

თავს ოცდათვრამეტი წლის „მოხუცი ქალად“ თვლის და ამაში დარწმუნებულია

საქმე არ არის - ქალებს შორის

ბედნიერი ძებნა!

აღნიშნავს ჰეროინის შესაძლებლობას გაუმკლავდეს გარემოებებს, სურვილი იყოს საკუთარი ბედის ბედია, ნეკრასოვი აჩვენებს სისტემის დაუძლეველ ძალას, რომელიც წარმოშობს ბევრ ბოროტებას. ჩვენთვის მით უფრო ძვირფასია გლეხის ქალის სიტყვები, რომელმაც ამქვეყნად ცოცხალი სულის გადარჩენა შეძლო:

თავს ვიხრი

გაბრაზებულ გულს ვატარებ!

ურჩი და თავისუფლებისმოყვარე გლეხებს - პოემის გმირებს შორის, ასევე უნდა აღინიშნოს შეუპოვარი აგაფის ეპიზოდური გამოსახულება (თავი "უკანასკნელი"), რომელსაც ისე სძულდა მიწათმფლობელები, რომ ვერც კი იტანდა "კომედიას". სასჯელი, როდესაც უკანასკნელის, უფლისწულ უტიატინის მოსაწონად, ის ბეღელში იყო მთვრალი და იძულებული გახდა ეყვირა, თითქოს სასტიკ ტანჯვას განიცდიდა - ის გარდაიცვალა იმ დამცირებისგან, რაც განიცადა. ლექსში სხვა პერსონაჟებიც არიან:

სერვილი რანგის ხალხი -

ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:

მით უფრო მკაცრია სასჯელი

ასე ძვირფასო მათთვის, ბატონებო.

ეს არის ყოფილი ფეხით მოსიარულე, რომელიც ბაზრობაზე ტრაბახობს, რომ ბატონის თეფშებს აჭყიტა და შეიძინა "ბატონური დაავადება" - ჩიყვი, და მარადიული "უტიატინის მთავრების ყმა" ფეხით მოსიარულე იპატი და სამაგალითო მსახური იაკოვი ერთგული. ეს არის "ყალბი" სტიუარდი კლიმი, ყველაზე უსარგებლო ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა ამ უსიამოვნო როლის შესრულებას უკანასკნელის წინაშე. განსაკუთრებით აღსანიშნავია უფროსი გლების გამოსახულება, რომელმაც ფულის გამო გაანადგურა გარდაცვლილი ადმირალის ნება, რომელმაც თავის ყმებს თავისუფლება მისცა.

ათწლეულების განმავლობაში, ბოლო დრომდე

რვა ათასი სული უზრუნველყოფილი იყო ბოროტმოქმედის მიერ,

ოჯახით, ტომით, რა ხალხია!

რა ხალხი! ქვით წყალში!

ღმერთი ყველაფერს აპატიებს, იუდას კი ცოდვა

არ აპატიებს.

ოჰ კაცო! კაცო! შენ ყველაზე უარესი ხარ

და ამისთვის ყოველთვის შრომობ!

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" აღსანიშნავია, რადგან ის გვიჩვენებს რეალურ ცხოვრებას - გლეხთა ტიპების მრავალფეროვნებას, ორმხრივ "ველის სამყაროს შორის". და "გზის გზის" გვერდით, რომელზედაც მიდის "ცდუნებაზე ხარბ" ბრბო, არის კიდევ ერთი გზა:

გზა პატიოსანია

ისინი მასზე დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა

გვერდის ავლით

ჩაგრულთათვის.

ამას ამბობს N.A. ნეკრასოვი

რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა

მისი ვაჟები, აღნიშნეს

ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,

პატიოსან გზებზე

ბევრი ვიტირე...

გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულებით, რომელიც

ბედი მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი,

ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ ნეკრასოვის კოლეგის - ნიკოლაი დობროლიუბოვის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი არის პოეტი, რომელიც დაადგა სახელმწიფო სამსახურის გზას სამშობლოსკენ, რომელმაც მტკიცედ გადაწყვიტა, ვის დაუთმობს მთელ სიცოცხლეს და ვისთვის მოკვდება. მან, ნახევრად ნაჭამი პურით ცრემლებით, აღზარდა სამგლოვიარო სიმღერები ვახლაჩინის მწარე ბედზე, თავის სულში გააერთიანა ღარიბი დედის სიყვარული სამშობლოს სიყვარულთან და დადო მისთვის კეთილშობილის გასხივოსნებული ჰიმნის ხმები. - მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! .. ეს იყო რეალობის წყალობით და გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულების ოპტიმისტური შეღებვა ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსს აღიქვამს არა მხოლოდ როგორც იმდროინდელი სახელმწიფო სტრუქტურის ბრალდებას, არამედ როგორც ჰიმნი რუსი ხალხის სიმამაცისა და სიმტკიცისა. პოეტის შემდეგ მინდა გავიმეორო:

მეტი რუსი ხალხი

არ არის დადგენილი ლიმიტები:

წინ ფართო გზაა.

გაკვეთილზე შეგიძლიათ მოაწყოთ მუშაობა ლექსის ტექსტთან გამოყენებით ჯგუფის ფორმასწავლა. გაკვეთილის პირველ ნახევარში თითოეული ჯგუფი გააანალიზებს გლეხის ერთ-ერთ ტიპს, რომელიც ემზადება ამ სამუშაოსთვის სახლში.

1 ჯგუფი.იაკიმ ნაგოი (ნაწილი I, თავი 3).

მე-2 ჯგუფი.ერმილ გირინი (ნაწილი I, თავი 4).

მე-3 ჯგუფი.საველიი, წმიდა რუსი გმირი (ნაწილი III, თავი 3).

მე-4-5 ჯგუფები.მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა (მე-4 ჯგუფი - ნაწილი III, პროლოგი, თავ. 1, 2; მე-5 ჯგუფი - ნაწილი III, თავ. 4-8).

დაკვირვების შედეგების შესადარებლად, სტუდენტები შეიძლება მოიწვიონ გამოიყენონ შეტყობინებების გეგმა, რომელიც საერთოა ყველა სურათისთვის. თითოეული განცხადება უნდა იყოს მხარდაჭერილი ტექსტის ციტატებით.

კომუნიკაციის გეგმა

1. რა ჰქვია? რამდენი წლისაა? როგორია მისი გარეგნობა?

2. როგორია მისი ისტორია? რა უბედურება და გაჭირვება დაეცა მის ბედს?

3. როგორ საუბრობს გმირი ცხოვრებაზე, რას იღებს და რას უარყოფს გლეხური ცხოვრების წესში?

4. რა მორალური თვისებებიანიჭებს გმირის ავტორს? რას გრძნობს ის მის მიმართ?

5. როგორია გმირის წარმოდგენა ბედნიერებაზე, მისკენ მიმავალ ბილიკებზე?

6. რატომ არ აღიარეს მოხეტიალეებმა გმირი ბედნიერად?

7.რას ნიშნავს გმირის მოლაპარაკე გვარი?

8. როგორია ფოლკლორული ელემენტების სემანტიკური როლი გმირის შესახებ თავებში?

დასკვნები.გამოსახულმა თითოეულმა გლეხმა ცხოვრებაში განსაცდელებისა და განსაცდელების ჯაჭვი გაიარა, მაგრამ მათ არ დაურღვევიათ მისი ხასიათის მთლიანობა. რეფორმის შემდგომი რუსეთის გლეხებს ესმით, რომ ისინი უბედურად ცხოვრობენ და ვინ არის დამნაშავე მათი გაჭირვებაში, მაგრამ ეს მათ არ უშლის ხელს შენარჩუნებაში. შინაგანი ღირსებაპატიოსნება, იუმორის გრძნობა და მათი შინაგანი სისწორე. რუსეთში ყოველთვის რთული იყო ქალის წილი, ამიტომ ლექსში მოცემულია "გლეხის ქალის" თავი. განსაკუთრებული ადგილი. ყველა გმირი აპროტესტებს დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, მათ შეუძლიათ ბრძოლა, აქვთ ნება, ენერგია. იაკიმა ნაგოგოს გამოსახულებაში ნაჩვენებია სპონტანური პროტესტი, ხოლო სხვა პერსონაჟებს შეუძლიათ შეგნებული ბრძოლა. სახალხო საზოგადოებასთან კავშირში, ერმილა გირინის სიძლიერე, ქ შინაგანი თავისუფლებახოლო ურღვევობა - საველის გარეგნობის ხიბლი, რომელსაც მძიმე შრომამაც კი არ შეურიგდა. მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება რუსი ქალის სიბრძნის, შრომისმოყვარეობის, მოთმინების სიმბოლოა. იგი თვლის, რომ მისი ბედი სხვებზე "ბედნიერია", მიუხედავად ყველა განსაცდელისა, რადგან მის ცხოვრებას აუმჯობესებს კეთილი მიწის მესაკუთრე ელენა ალექსანდროვნა. ამ პოზიციას დიდი ხნის განმავლობაში აკრიტიკებდნენ, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იყო გადახვევა რევოლუციური დემოკრატიული იდეალებისგან. შესაძლოა, ეს პატივია იმ ავტორის ხსოვნისადმი, რომელსაც ასევე ელენა ეძახდნენ. ავტორის დამოკიდებულება გლეხების გამოსახულებებზე მკითხველში არ იწვევს სიბრალულს, პოეტი აღფრთოვანებულია მისი გმირებით და თვლის, რომ მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ გლეხთა რევოლუციაში.

გაკვეთილის მეორე ნახევარში - ტექნიკის ანალიზი სატირული გამოსახულებამიწის მესაკუთრეები ლექსში.

კითხვები საკლასო დისკუსიისთვის

2. რას ეუბნება მკითხველს მემამულეთა სალაპარაკო სახელები?

4. რა მნიშვნელობა აქვს მემამულეთა გამოსახულებების გაგებას მათი მეტყველების მახასიათებლების გამოვლენაში?

6. რა სასაცილო სიტუაციებში აღმოჩნდებიან მემამულეები? რატომ არის ეს სიცილი ასეთი სევდიანი? რუსული ლიტერატურის რომელ ტრადიციებს იყენებს აქ ნეკრასოვი?

7. რა პოპულარული შეფასებები ჟღერს თავებში მჩაგვრელთა შესახებ? შეიძლება თუ არა მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ჩაითვალოს ცალმხრივად, თუ მათ აქვთ სირთულე, შინაგანი წინააღმდეგობები?

8. როგორ არის გამოსახული გლეხები თავებში? Რა არის ავტორის დამოკიდებულება"სერვილური რანგის" ადამიანებს? როგორ გრძნობს ავტორი თავადი უტიატინის გლეხებს? რატომ?

გლეხებს ჭეშმარიტების მაძიებლებს გზაზე აგზავნის, ნ.ა. ნეკრასოვი უბრალოდ არ გვაჩვენებს სხვადასხვა კლასის ადამიანებს, რომლებიც ქმნიან რუსეთის პორტრეტს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში მისი განვითარების ერთ-ერთ შემობრუნებაზე - მომწიფებასა და განხორციელებაზე. 1861 წლის რეფორმაზე. პოეტის მთავარი ამოცანა, რომელიც ხალხისთვის წერს და მისი სახელით ლაპარაკობს, არის რუსი ხალხის ჩვენება ისეთი, როგორიც არის. ”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ მოთხრობაში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ,” - წერდა ნ.ა. ნეკრასოვი მისი ცხოვრების მთავარ ლექსზე მუშაობის შესახებ, ”ყველაფერი, რაც მე მოვისმინე მისი ტუჩებიდან და გამოვკვეთე” ვისთვის რუსები კარგად ცხოვრობენ”... ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი…”
ჩვენს თვალწინ არის სურათების მთელი გალერეა, პერსონაჟების მრავალფეროვნება, მრავალფეროვანი შეხედულებები ცხოვრებაზე. გაიარეთ მკითხველის თვალწინ, როგორც ცოცხლები, მართალნი და ნაძირალები, შრომისმოყვარეები და ზარმაცები, აჯანყებულები და ჭურჭლის მჭახეები, მეამბოხეები და ყმები. პოეტი ვინმეზე დეტალურად და ნათლად ყვება, ვიღაც გამოსახულია ერთი გამომხატველი შტრიხით. ჩვენი სიმართლის მაძიებელი გლეხებიც კი ასეთი ადგილებიდან
სალაპარაკო სახელები -
გამკაცრებული პროვინცია,
ცარიელი მრევლი,
სხვადასხვა სოფლებიდან
ნესიტოვა, ნეელოვა,
ზაპლატოვა, დირიავინა,
სანთურები, გოლოდუხინა,
მოსავლის უკმარისობაც -
არა ერთგვაროვანი უსახო მასა, არამედ ადამიანები თავიანთი წარსულით, ვნებებით. მიატოვეს სახლი და თავიანთი საქმეები დიდი მიზნისთვის - იპოვონ გლეხური ცხოვრების აზრი, გაარკვიონ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში - მათ ვერ წარმოუდგენიათ ცხოვრება უსაქმურობაში. ისინი არა მხოლოდ შრომით იხდიან მატრენა ტიმოფეევნას აღიარებას - სამუშაო ხდება საჭიროება:
უცნობებმა ვერ გაუძლეს:
”დიდი ხანია არ ვმუშაობთ,
მოდი მოვთილოთ!"
შვიდმა ქალმა მათ ლენტები აჩუქა.
გაიღვიძე, გაიღვიძე
დავიწყებული ჩვევა
Მუშაობა! როგორც კბილები შიმშილისგან
მუშაობს ყველასთვის
მოქნილი ხელი.
კაცები შორდებიან ბედნიერი ადამიანების ძებნას მღვდლებს, მემამულეებს და იერარქიული ელიტის სხვა წარმომადგენლებს შორის, ალბათ იმიტომ, რომ ისინი არ სცემენ პატივს ლოფერებს, რომლებიც არ განასხვავებენ „ჭვავის და ქერის ყურებს“.
ჩვენ ცოტა ვართ
ღმერთს ვთხოვთ:
პატიოსანი გარიგება
გააკეთე ოსტატურად
მოგვეცით ძალა!
სამუშაო ცხოვრება -
პირდაპირ მეგობართან
გზა გულისკენ
ზღურბლს შორს
მშიშარა და ზარმაცი!
სულგრძელი რუსი ხალხის ცხოვრების ნახატები შედგება ბაზრობებზე ტრაბახული ისტორიებისგან, ხალხის მიერ შედგენილი სიმღერებიდან, მოხეტიალეთა და მომლოცველების მიერ მოთხრობილი ლეგენდებიდან, აღსარებათაგან - თითქოს ჩვენს წინ დადის, ნაძირალა და ფეხშიშველი, ზედმეტი შრომისგან ზურგით მოხრილი, მზეზე დამწვარი სახეებით, გულჩათხრობილი ხელებით, კვნესით და სულში სიმღერით, მთელი რუსეთი.
თეთრი ქალები არ არიან ნაზი,
და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ.
სამსახურში და წვეულებაზე!
ასე რომ, რუსი კაცები ღირსეულად ამბობენ საკუთარ თავზე. დაე, სახელმწიფომ არ დააფასოს მათი იარაღი:
ისე, რედუბლიდან, პირველი ნომრიდან
მოდი, გიორგისთან ერთად - მთელ მსოფლიოში, მთელ მსოფლიოში!
და სრული პენსია
არ მუშაობდა, უარი თქვა
მოხუცის ყველა ჭრილობა.
ექიმის თანაშემწემ შეხედა
თქვა: „მეორეხარისხოვანი!
მათი თქმით და პენსია!.
სრული გამოშვება არ არის შეკვეთილი:
გული არ არის გასროლილი
მაგრამ მათ პატივს სცემენ და სწყალობენ უბრალო ხალხი.
დაე, ვაჭრებმა და კონტრაქტორებმა ისარგებლონ გლეხის შრომით, აიტანონ გაუსაძლისი ტვირთი, აიღონ მამაცი ძალა, ძირი გამოუთხარონ ჯანმრთელობას, დაე, ეს ბედნიერებად ჩანდეს უცხო ქვეყანაში მუშაობის შემდეგ.
მიდი შენს სახლში
რომ მოკვდე სახლში
მათ მშობლიური მიწა თავად დაუჭერს მხარს.
ლექსის ერთ-ერთი გმირი საკუთარ თავზე მწარედ და ზუსტად იტყვის:
„სოფელ ბოსოვში
იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს
ის სიკვდილამდე მუშაობს
სვამს ნახევრად სიკვდილამდე!”
იაკიმ ნაგოგოის მთელი ისტორია არის ნიჭიერი ხელოსნის, შრომისმოყვარე, მეამბოხე და ღარიბი კაცის ბედი, რომელიც რამდენიმე სტრიქონშია მოთხრობილი:
იაკიმი, ღარიბი მოხუცი,
ცხოვრობდა ერთხელ პეტერბურგში,
დიახ, ის ციხეში აღმოჩნდა.
ვაჭართან კონკურენცია მინდოდა!
გახეხილი ველკროს მსგავსად,
თავის სახლში დაბრუნდა
და აიღო გუთანი.
მას შემდეგ უკვე ოცდაათი წელია იწვება
მზის ქვეშ მყოფ ზოლზე
შენახული ხორხის ქვეშ
ხშირი წვიმისგან
ცხოვრობს - არეულობს გუთანს,
და სიკვდილი მოვა იაკიმუშკას -
როგორც მიწის გროვა ჩამოვარდება,
რა არის გუთანზე მშრალი.
ნ.ა. ნეკრასოვი აღწერს იაკიმს, როგორც წამებულს:
მკერდი ჩაძირული, თითქოს დეპრესიაშია,
კუჭი; თვალებში, პირში
ბზარებივით გამოსხივებული
მშრალ ადგილზე;
და მე დედა დედამიწაზე
ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,
როგორც გუთანით მოწყვეტილი ფენა,
აგურის სახე,
ხელის ხის ქერქი,
და თმა ქვიშაა.
თუმცა, იაკიმ ნაგოი არ არის ბნელი, დაჩაგრული ადამიანი, მან შეძლო სუფთა, წმინდა სულისა და ინდივიდუალობის შენარჩუნება. ხანძრის დროს პოპულარული ანაბეჭდების გადარჩენით, მან დაკარგა "მთელი საუკუნის განმავლობაში" დაგროვილი ფული, მაგრამ არ "გონს მოვიდა", არ შეცვალა სილამაზეზე ოცნება. იცის, თუ როგორ უნდა ისაუბროს ხალხთან, ისაუბროს ფიგურალურად და ნათლად, ეს არის იაკიმი, რომელიც აყალიბებს გლეხური პროტესტის არსს, აღნიშნავს მის დიდ ფარულ სიძლიერესა და გამოხატვის სისუსტეებს:
ყველა გლეხს აქვს
სული ეს შავი ღრუბელი -
გაბრაზებული, საშინელი - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა
იქიდან ჭექა-ქუხილი,
სისხლიანი წვიმა
და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.
იაკიმ ნაგოი დგას იმ გზის დასაწყისში, რომელიც მიდის საკუთარი ღირსების, მისი სიძლიერის რეალიზებამდე, საერთო მტრის წინაშე ერთიანობის აუცილებლობისკენ.
ერმილა გირინის გამოსახულება გახდა ხალხში უმაღლესი ავტორიტეტის სიმბოლო, რომელიც იცავდა სამართლიანობას და გლეხთა სოლიდარობას ლექსში. როდესაც მას უნდათ წისქვილის წართმევა და ვაჭარი ალტინნიკოვი, თანამდებობის პირებთან შეთანხმებით, ითხოვს სასწრაფოდ ფულის გადახდას, ხალხი, იცის გირინის პატიოსნება, ეხმარება მას ბაზრობაზე საჭირო თანხის შეგროვებით.
ერმილო წიგნიერი ბიჭია,
ჩაწერის დრო არ არის
ჯობია დათვლა!
ჩაიცვი სრული ქუდი
ცელკოვიკოვი, ლობანჩიკოვი,
დამწვარი, ნაცემი, გახეხილი
გლეხის ბანკნოტები.
იერმილომ აიღო - არ ზიზღი
და სპილენძის ნაგლეჯი.
მიუხედავად ამისა, ის დაიწყებდა ზიზღს,
როცა აქ მოვედი
სხვა სპილენძი გრივნა
ასზე მეტი რუბლი!
ასე რომ, ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა მისი პატიოსანი სამუშაო, როგორც კლერკი. პატიოსნად, ხალხმა აირჩია იერმილა ბურგოსტატად. Და ის
შვიდი წლის ამქვეყნიური პენი
ფრჩხილის ქვეშ არ იკეცებოდა
შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შეხებია,
დამნაშავეს არ უშვებდა
გული არ დამიკრა…
და როდესაც ერმილა ცოტათი დაბრკოლდა - მან უმცროსი ძმა გადაარჩინა, სინანულის გამო კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, მოახერხა შვილის ვასილიევნას დაბრუნება, რომელიც ერმილას ძმის ნაცვლად აიყვანეს, გამოისყიდა დანაშაული და თანამდებობიდან გადადგა.
წისქვილზე
მისი
მე ავიღე ეს ლოცვაზე სუფთა სინდისით,
ხალხს არ აჩერებდა
კლერკი, მენეჯერი,
მდიდარი მიწის მესაკუთრეები
და ყველაზე ღარიბი კაცები
ყველა რიგი დაემორჩილა
ბრძანება მკაცრი იყო!
ამ ყველაფრის წყალობით ერმილა გირინს ჰქონდა
პატივი შესაშური, ჭეშმარიტი,
ფულით არ იყიდა
არა შიში: მკაცრი სიმართლე.
გონება და სიკეთე!
ხელისუფლებასაც კი იცოდა მისი დიდი ავტორიტეტი ხალხში და სურდა მისი გამოყენება საკუთარი მიზნებისთვის, როდესაც იგი აჯანყდა
ვოჭინა
მიწის მესაკუთრე ობრუბკოვი,
შეშინებული პროვინცია,
ოლქი ნედიხანევი,
სოფელი სტოლბნიაკი…
ხელისუფლება იმედოვნებდა, რომ ყოფილი მერი გირინი დაეხმარებოდა მათ, შეძლებდა ამბოხებულების დამშვიდებას, მაგრამ ერმილა არ წასულა სინდისის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი ციხეში აღმოჩნდა, ისევე როგორც სხვა მებრძოლები სიმართლისა და სამართლიანობისთვის. ლექსი სულ უფრო და უფრო იმეორებს აჯანყების, ბრაზის მოტივს, ცხოვრების ძველებურად გაგრძელების შეუძლებლობას - თავმდაბლობაში და შიშში.
რომ არ გაუძლო - უფსკრული,
გაუძლო - უფსკრული! -
ამ სიტყვებით იწყება ამბავი საველიის, წმინდა რუსი გმირის ცხოვრებაზე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში თანასოფლელებთან ერთად წინააღმდეგობას უწევდა მიწის მესაკუთრეს, შემდეგ კი ცოცხლად დამარხა მიწაში გერმანელი მენეჯერი, რომელიც მას დასცინოდა. ჩვენ დავინახეთ, თუმცა სპონტანური, მაგრამ უკვე ორგანიზებული წინააღმდეგობა, აჯანყების მოწოდება - საველის მიერ ნასროლი სიტყვა: "ნადდაი!" მძიმე შრომის შემდეგ, გლეხი სახლში ბრუნდება გაუტეხელი („ბრენდი, მაგრამ არა მონა!“), არ კარგავს ღირსების გრძნობას, არ ტოვებს ამაოებას, სიხარბეს, ოჯახის წვრილმან არჩევას, ინარჩუნებს კეთილ სულს და ახალგაზრდა რძლის გაგებისა და მხარდაჭერის უნარი. სიმბოლურია, რომ გარეგნულად ის მატრიონას ივან სუსანინის ძეგლს ახსენებს. მაგრამ გლეხი ქალებიც კი, „მრავალჯერ დახრილი“, „სულგრძელი“ არ გამოიყურებიან დაჩაგრული და მორჩილი. მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინაში არის არა მხოლოდ ძალა, რომ გაუძლოს ყველა განსაცდელს, ზურგის შრომას, ოჯახურ ბულინგის, არამედ მზადყოფნას დაიცვას თავისი შვილები, ქმარი ნებისმიერ დროს, მიიღოს სასჯელი, ქმრის ნათესავების საყვედური:
ჩემს
არ არის მოტეხილი ძვალი
არ არის გაუწელილი ვენა,
> სისხლი არ არის ხელუხლებელი -
ვიტან და არ ვწუწუნებ!
ღმერთის მიერ მოცემული მთელი ძალა
მე მჯერა მუშაობის
ყველაფერი ბავშვობაში მიყვარს!
მატრენა ტიმოფეევნა თავის შესახებ ამბობს:
ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -
ქარიშხალი გავიდა,
თავს ოცდათვრამეტი წლის „მოხუცი ქალად“ თვლის და ამაში დარწმუნებულია
საქმე არაა - ქალებს შორის
ბედნიერი გარეგნობა!
აღნიშნავს ჰეროინის შესაძლებლობას გაუმკლავდეს გარემოებებს, სურვილი იყოს საკუთარი ბედის ბედია, ნეკრასოვი აჩვენებს სისტემის დაუძლეველ ძალას, რომელიც წარმოშობს ბევრ ბოროტებას. ჩვენთვის მით უფრო ძვირფასია გლეხის ქალის სიტყვები, რომელმაც ამქვეყნად ცოცხალი სულის გადარჩენა შეძლო:
თავს ვიხრი
გაბრაზებულ გულს ვატარებ!
აჯანყებულ და თავისუფლებისმოყვარე გლეხებს - პოემის გმირებს შორის უნდა აღინიშნოს შეუპოვარი აგაფის (თავი "უკანასკნელი შვილი") ეპიზოდური გამოსახულებაც, რომელსაც ისე სძულდა მემამულეები, რომ "კომედიასაც" ვერ გაუძლო. სასჯელი, როდესაც უკანასკნელის, უფლისწულ უტიატინის მოსაწონად, ის იყო მთვრალი ბეღელში და იძულებული გახდა ეყვირა, თითქოს სასტიკ ტანჯვას განიცდიდა - ის გარდაიცვალა იმ დამცირებისგან, რაც განიცადა. ლექსში სხვა პერსონაჟებიც არიან:
სერვილური რანგის ხალხი -
ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:
მით უფრო მკაცრია სასჯელი
ასე ძვირფასო მათთვის, ბატონებო.
ეს არის ყოფილი ფეხით მოსიარულე, რომელიც ბაზრობაზე ტრაბახობს, რომ ბატონის თეფშები აკოცა და „ბატონური დაავადება“ - ჩიყვი შეიძინა, ხოლო მარადიული „უტიატინის მთავრების ყმა“ ფეხოსანი იპატი და სამაგალითო მსახური იაკოვი ერთგული. ეს არის "ყალბი" სტიუარდი კლიმი, ყველაზე უღირსი ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა ამ უსიამოვნო როლის შესრულებას უკანასკნელის წინაშე. განსაკუთრებით აღსანიშნავია უფროსი გლების გამოსახულება, რომელმაც ფულის გამო გაანადგურა გარდაცვლილი ადმირალის ნება, რომელმაც თავის ყმებს თავისუფლება მისცა.
ათწლეულების განმავლობაში, ბოლო დრომდე
რვა ათასი სული უზრუნველყოფილი იყო ბოროტმოქმედის მიერ,
ოჯახით, ტომით, რა ხალხია!
რა ხალხი! ქვით წყალში!
ღმერთი ყველაფერს აპატიებს, იუდას კი ცოდვა
არ აპატიებს.
ოჰ კაცო! კაცო! შენ ყველაზე უარესი ხარ
და ამისთვის ყოველთვის შრომობ!
ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" აღსანიშნავია, რადგან ის გვიჩვენებს რეალურ ცხოვრებას - გლეხთა ტიპების მრავალფეროვნებას, ორ გზას "ველის სამყაროს შორის". და "გზის გზის" გვერდით, რომლის გასწვრივ მიდის "ცდუნებაზე მშიერი" ბრბო, არის კიდევ ერთი გზა:
გზა პატიოსანია
ისინი მასზე დადიან
მხოლოდ ძლიერი სულები
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა
გვერდის ავლით
ჩაგრულთათვის.
ამას ამბობს N.A. ნეკრასოვი
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრი ვიტირე...
გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულებით, რომელიც
ბედი მოემზადა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
ხალხის მფარველი,
მოხმარება და ციმბირი,
ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ ნეკრასოვის კოლეგის - ნიკოლაი დობროლიუბოვის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი არის პოეტი, რომელიც დაადგა სახელმწიფო სამსახურის გზას სამშობლოსკენ, რომელმაც მტკიცედ გადაწყვიტა, ვის დაუთმობს მთელ სიცოცხლეს და ვისთვის მოკვდება. მან, ნახევრად ნაჭამი პურით ცრემლებით, აღზარდა სამგლოვიარო სიმღერები ვახლაჩინის მწარე ბედზე, თავის სულში გააერთიანა ღარიბი დედის სიყვარული სამშობლოს სიყვარულთან და დადო მისთვის კეთილშობილის გასხივოსნებული ჰიმნის ხმები. - ხალხის ბედნიერების განსახიერება მღეროდა! გრიგორი დობროსკლონოვის გამოსახულების რეალობისა და ოპტიმისტური შეღებვის წყალობით თქვენ აღიქვამთ ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსს არა მხოლოდ იმდროინდელი სახელმწიფო სისტემის ბრალდებად, არამედ როგორც რუსი ხალხის გამბედაობისა და სიმტკიცის ჰიმნად. . პოეტის შემდეგ მინდა გავიმეორო:
მეტი რუსი ხალხი
არ არის დადგენილი ლიმიტები:
წინ ფართო გზაა.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

1. პოეტის მიერ გამოსახული გლეხის ქალების გამოსახულებები ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაწერილ ნაწარმოებებში, როგორც ჩანს, მხოლოდ ესკიზებია მატრენა ტიმოფეევნას სრულმეტრაჟიანი პორტრეტისთვის. თუ 40-იან წლებში კი და მოგვიანებით ნეკრასოვიასახავს უპირატესად მოთმინებას გლეხ ქალებში, დაწვრილებით ......
2. ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ არის ნაწარმოები ხალხზე, მათ ცხოვრებაზე, მოღვაწეობაზე და ბრძოლაზე. გლეხური დემოკრატიის პოეტი, დობროლიუბოვის და ჩერნიშევსკის მოკავშირე ნეკრასოვი ვერ გაივლიდა მათ, ვინც თავდაუზოგავად, ძალ-ღონე და სიცოცხლე იბრძოდა ხალხის თავისუფლებისთვის. სურათები დაწვრილებით ......
3. ნ.ა. ნეკრასოვის სახელი სამუდამოდ დაფიქსირდა რუსი ხალხის გონებაში, როგორც დიდი პოეტის სახელი, რომელიც ლიტერატურაში მოვიდა თავისი ახალი სიტყვით, შეძლო გამოეხატა თავისი დროის მაღალი პატრიოტული იდეალები უნიკალური სურათებითა და ბგერებით. ლექსი ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში დაწვრილებით ......
4. რუსი ხალხი იკრებს ძალას და სწავლობს მოქალაქეობას... N.A. Nekrasov ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებინ.ა. ნეკრასოვი არის ლექსი "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", რომელიც განადიდებს რუს ხალხს. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ნეკრასოვის შემოქმედების მწვერვალი. დაწერილი Read More ......
5. რუსი ხალხისთვის საზღვრები ჯერ არ არის დადგენილი: ამქვეყნიური გზა მათ წინაშეა. ნ.ა. ნეკრასოვი ყოველი პოეტის ცხოვრებაში დგება დღეები, როცა მისი ნიჭი გულუხვად ვლინდება ხალხისთვის და ის თავად გამომწვევად შემოდის ლიტერატურაში. დრო გადის და მისი ნამუშევარი ხდება დაწვრილებით ......
6. თავის ლექსში ნ.ა. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები ხალხის სასიკეთოდ. ასეთია ერმილ გირინი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, რასაც არ უნდა აკეთებდეს, ის ცდილობს იყოს სასარგებლო გლეხისთვის, დაწვრილებით ......
7. 1. შვიდი მოხეტიალე ეძებს ბედნიერი ადამიანი. 2. ერმილ გირინი. 3. „მომხრე ქალი“ მატრენა ტიმოფეევნა. 4. გრიგორი დობროსკლონოვი. მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ბედნიერი წილისა და „დედა სიმართლის“ ძიების თემას ფოლკლორული ტრადიცია, რომელსაც ეყრდნობოდა ნ.ა. ნეკრასოვი და შექმნა ლექსი "ვისზე რუსეთში" დაწვრილებით ......
8. ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" არის ნაწარმოები, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას მაქსიმალური სისრულით. ავტორი იკვლევს ხალხური ცხოვრება 1861 წლამდე და მის შემდეგ, ბატონობის ოფიციალური გაუქმების შემდეგ. სამუშაოს ცენტრში არის პრობლემა დაწვრილებით ......