პროექტის ყველა აფორიზმი სიცოცხლის შესახებაფორიზმები გზაზე აფორიზმები კინოს შესახებ აფორიზმები ცხოვრების შესახებ აფორიზმები სიყვარულის შესახებ ფილმი ციტატები აფორიზმები სიკვდილის შესახებ აფორიზმები მუსიკის შესახებ აფორიზმები რელიგიის შესახებ აფორიზმები ტანჯვის შესახებ აფორიზმები უკვდავების შესახებ აფორიზმები თვითმკვლელობის აფორიზმები აღორძინების შესახებ

AT დასავლური კულტურაარსებობს სამი ძირითადი კონცეფცია იმის შესახებ, თუ რა ემართება ადამიანს სიკვდილის შემდეგ ფიზიკური სხეული: ჯოჯოხეთისა და სამოთხის ცნება რწმენის რელიგიებში, მატერიალისტური კონცეფცია და აღორძინების ცნება (რეინკარნაცია).

AT დასავლური რელიგიებირწმენა გავრცელდა ჯოჯოხეთისა და სამოთხის კონცეფციარომლის მიხედვითაც ღმერთი განსჯის ადამიანთა სულებს.

დასავლურ მეცნიერებაში ფართოდ გავრცელდა, რომ ცნობიერება არის ტვინის აქტივობის პროდუქტი და მთლიანად ქრება ტვინის სიკვდილის შემდეგ. მეორე მხრივ, უამრავმა კვლევამ, რომელიც ძირითადად ბრიტანულ და ამერიკულ კლინიკებში ჩატარდა, აჩვენა, რომ ამ დროისთვის ბევრი ადამიანია კლინიკური სიკვდილიგამოცდილების ნაკადი არ წყდება მაშინაც კი, როცა სრული არარსებობატვინის ელექტრული აქტივობა.

ამ კვლევების დროს მეცნიერებს არ აინტერესებდათ გამოცდილების ბუნება (ანუ, ხედავდნენ თუ არა ადამიანები მკაფიო შუქს, აკვირდებოდნენ თუ არა მათ სხეულს გვერდიდან ან ისმენდნენ ხმებს), არამედ კლინიკური სიკვდილის დროს რაიმე გამოცდილების ფაქტიც. როგორც იმ მომენტში ტვინის ელექტრული აქტივობის არსებობა ან არარსებობა. როდესაც დაგროვდა საკმარისი შთამბეჭდავი სტატისტიკა, მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ გამოცდილების არსებობა არ არის დამოკიდებული იმაზე, გრძელდება თუ არა ტვინის ელექტრული აქტივობა კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში, თუ მთლიანად ჩერდება. როგორც გესმით, თუ ცნობიერება არის ტვინის პროდუქტი, მაშინ ადამიანი ვერ განიცდის რაღაცას იმ დროს, როდესაც ტვინში არ არის ელექტრული აქტივობა - ეს იგივეა, რაც ტელევიზორის ყურება გამორთული კაბელით.

და ბოლოს არის აღორძინების კონცეფცია (რეინკარნაცია), რომლის მიხედვითაც ჩვენი ცნობიერება არ ქრება უკვალოდ სხეულის სიკვდილის შემდეგ, არამედ უბრალოდ გადადის სხვა მდგომარეობაში - იღებს სხვა ფორმებს, მაგრამ ინარჩუნებს თავის არსს, რომელიც ყოველთვის არსებობდა და იარსებებს.

ჩვენს კულტურაში, რატომღაც, ნაცვლად ნდობა საკუთარი გრძნობები, მიღებული დაიჯერეჩვეულებრივი სიბრძნე (დოგმები - რელიგიაში ან აქსიომებში - მეცნიერებაში),ამიტომ, ზოგიერთ ადამიანს წმინდად სჯერა ჯოჯოხეთისა და სამოთხის იდეის მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი რელიგია ამას მათ უწესებს; სხვები თვლიან, რომ ცნობიერება ტვინის პროდუქტია, რადგან მათ ამის შესახებ არაერთხელ უთხრეს სკოლასა და უნივერსიტეტში; და სხვებს სჯერათ რეინკარნაციის კონცეფციის იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ ისინი კითხულობენ ამის შესახებ ზოგიერთ წიგნში. ” საიდუმლო ცოდნა“, რომლის შეძენაც ყველა კუთხეშია შესაძლებელი.

მაგრამ ასეთი მიდგომა არ არის სანდო - ბოლოს და ბოლოს, ყველაფრის გჯერა. სხვა საქმეა თუ თქვენ შენ იცირადგან ცოდნა რწმენაზე ბევრად საიმედოა. ხოლო, თუ წინა ცხოვრების მოგონებებთან დაკავშირებული გამოცდილება გაქვთ, თითქოს დაბრუნდით შორეული ქვეყნებიდან საინტერესო მოგზაურობიდან და ცდილობთ თქვენი პროვინციული ქალაქის მცხოვრებლებს უამბოთ თქვენი შთაბეჭდილებები, მაგრამ უცებ გაკვირვებული აღმოჩნდებით, რომ ისინი არამარტო არასოდეს ყოფილან ამ მშვენიერ ქვეყნებში, არამედ არც კი სჯერათ მათი არსებობის. მეტიც, ისინიც აგრძელებენ უცოდინრობას და ცდილობენ დაგარწმუნონ, რომ ეს ყველაფერი შენ გამოიგონე იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ შენი ისტორიები ძალიან განსხვავდება მათი ყოველდღიური რეალობისგან. მაგრამ შენთვის სასაცილოა - შენ ნამდვილად იყავი იქ, ასე რომ არ გჭირდებათ ამის გჯეროდეს ან არ გჯეროდეს. Შენ იცი. უბრალოდ იცოდე.

ეს გვერდი შეიცავს განცხადებებს აღორძინების (რეინკარნაცია, სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ) ადამიანების შესახებ, ვიდრე ცნობილია დასავლურ მეცნიერებაში, ფილოსოფიაში, ლიტერატურაში და სხვა სფეროებში, ანტიკურ დრომდე.

საკმაოდ საყურადღებოა, რომ იგი დასავლური ფილოსოფიამჭიდრო კავშირშია რეინკარნაციის იდეასთან. პითაგორა, რომელიც გახდა ფილოსოფიის ფუძემდებელი და პირველი ფილოსოფოსი (მანამდე მხოლოდ ბრძენკაცები იყვნენ), რომელმაც თავად შემოიღო ტერმინი ფილოსოფია, გაიხსენა მისი წინა ცხოვრება და ხშირად საუბრობდა მასზე.

რეინკარნაცია და ადრეული ქრისტიანობა

ადრეულ ქრისტიანობაში ჯოჯოხეთისა და სამოთხის ცნებები ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული და აღორძინების იდეისადმი დამოკიდებულება უფრო მშვიდი იყო. ბევრი მამა ქრისტიანული ეკლესიაკლიმენტი ალექსანდრიელი, იუსტინიანე მოწამე, წმინდა გრიგოლ ნოსელი, წმინდა იერონიმე არ თვლიდნენ, რომ აღორძინების იდეა რაიმე სახით ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის იდეას. აღორძინების იდეა ყველაზე ნათლად არის გამოხატული ეკლესიის ერთ-ერთი მამის, ორიგენეს თხზულებაში.

თვით ნეტარი ავგუსტინე, გამოჩენილი ქრისტიანი ღვთისმეტყველი და ფილოსოფოსი, თავის „აღსარებაში“ ასახავს ხელახლა შობის შესაძლებლობას, რაც აჩვენებს, რომ იმ დროს ქრისტიანულ გარემოში ხელახალი დაბადება არ ითვლებოდა რაღაც არაბუნებრივი.

მაგრამ 553 წელს აღორძინება, როგორც იდეა, აიკრძალა იმპერატორ იუსტინიანეს უმაღლესი ბრძანებულებით.

იუსტინიანე იყო კარგი პოლიტიკოსიდა გამოცდილი დიპლომატი, რამაც მას საშუალება მისცა გაეკეთებინა თავბრუდამხვევი კარიერა- ღარიბი მაკედონელი გლეხის შვილიდან საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორამდე. ამავე დროს, ის იყო „მზაკვრული და გადამწყვეტი... ირონიითა და პრეტენზიით სავსე, მატყუარა, ფარული და ორპირი“. მისი ენერგიისა და დეტალებისადმი ყურადღების წყალობით მან შესანიშნავი სამუშაო გააკეთა და შეძლო იმპერიის მრავალი განსხვავებული კანონის ერთ „იუსტინიანეს კოდექსში“ გაერთიანება და ასევე მნიშვნელოვნად გააფართოვა იმპერიის საზღვრები. მაგრამ იუსტინიანე უფრო შორს წავიდა - მან გადაწყვიტა მოეწესრიგებინა არა მხოლოდ ამქვეყნიური, არამედ სულიერი საკითხებიც.

იმ დროს ქრისტიანობა შედგებოდა ცალკეული მიმდინარეობებისაგან, რომელთაგან ბევრმა მიიღო აღორძინების იდეა. იუსტინიანემ ეს მდგომარეობა საზიანოდ მიიჩნია, ბუნებრივია, არა რელიგიური, არამედ პოლიტიკური მიზეზების გამო - მას სჯეროდა, რომ თუ იმპერიის მოქალაქეებს ეფიქრათ, რომ მათ კიდევ რამდენიმე სიცოცხლე დარჩათ, ისინი ასე გულმოდგინე არ იქნებოდნენ. საზოგადოებრივი საქმეები. იუსტინიანემ იცოდა როგორ მიეღწია დასახული მიზნების მიღწევას - უპირველეს ყოვლისა, მან გაგზავნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მინას, რომელშიც ორიგენე წარმოდგენილი იყო ბოროტ ერეტიკოსად. შემდეგ, 543 წელს, იუსტინიანეს ბრძანებით კონსტანტინოპოლში შეიკრიბა კრება, რომელზეც მისი თანხმობით გამოიცა ედიქტი, რომელშიც ჩამოთვლილი იყო და გმობდა ორიგენეს მიერ სავარაუდო დაშვებულ შეცდომებს. (უნდა ითქვას, რომ ყველა კრებაზე, რომელიც იმართებოდა იუსტინიანეს მეფობის დროს, საბოლოო გადაწყვეტილებამიიღო არა ეპისკოპოსთა კრებამ, არამედ თავად იმპერატორმა).

კრების დასრულების შემდეგ, პაპმა ვეგილიუსმა გამოთქვა უკმაყოფილება იმის გამო, რომ იუსტინიანე ერეოდა ეკლესიის საქმეებში და უარყო იმპერიული განკარგულება, მაგრამ მოგვიანებით, იმპერატორის მუქარის შემდეგ, იგი იძულებული გახდა გამოეცა ბრძანებულება, რომელშიც ანათემებდა სწავლებას. ორიგენეს. თუმცა, ამ განკარგულებამ გამოიწვია ასეთი ძლიერი უკმაყოფილება გალიის ავტორიტეტული ეპისკოპოსების მხრიდან. ჩრდილოეთ აფრიკადა რიგი სხვა პროვინციები, რომლებიც 550 წელს პაპი იძულებული გახდა გაეუქმებინა იგი.

553 წელს იუსტინიანემ შეკრიბა ვ საეკლესიო კრებაკონსტანტინოპოლში. კრებას ძნელად შეიძლება ეწოდოს "ეკუმენური", რადგან მას ძირითადად აღმოსავლეთის ეკლესიის წარმომადგენლები ესწრებოდნენ - დასავლელი ეპისკოპოსების უმეტესობამ უარი თქვა ამ საეჭვო ღონისძიებაში მონაწილეობაზე. თავად პაპი, მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს კონსტანტინოპოლში იმყოფებოდა, პროტესტის ნიშნად არ მონაწილეობდა საბოლოო განაჩენში, რისთვისაც იმპერატორმა გადაასახლა მარმარილოს ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე.

ამ კრების შედეგი იყო განკარგულება, რომელმაც არაორაზროვნად განსაზღვრა ეკლესიის დამოკიდებულება აღორძინებისადმი.

უმაღლესი განკარგულებით ხელახალი დაბადების „აკრძალვის“ შემდეგ, ამის ყოველგვარი ხსენება საკუთარი თავისთვის სასიკვდილო განაჩენის ხელმოწერის ტოლფასი იყო – შუა საუკუნეების ეკლესიამ დაწვა ასეთი განცხადებების ავტორი მის წიგნებთან ერთად. მაგრამ იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ხანძრის საფრთხის ქვეშაც არ ეშინოდათ თავიანთი რწმენის შესახებ ლაპარაკი. ერთ-ერთმა მათგანმა, სიტყვების „დაწვა არ არის უარყოფა“ ავტორმა, თქვა დიდმა იტალიელმა ფილოსოფოსმა და თეოლოგმა ჯორდანო ბრუნომ თავის დასკვნით სიტყვაში:

მერე დაწვეს.

ინკვიზიციის დრომ დაიწყო წარსულში ჩაქრობა, რამაც შესაძლებელი გახადა უფრო თავისუფლად გამოხატოს მათი რწმენა. ქვემოთ მოცემულია განცხადებები დიდი მეცნიერები, მწერლები, ფილოსოფოსები აღორძინების შესახებ. ზოგიერთ შემთხვევაში უბრალოდ შინაგანი განცდასიტყვებით დაგმო, სხვებში - ურყევი რწმენა იმისა, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება.

აღმოსავლეთში, აღორძინების იდეა ბუნებრივად არის ჩაქსოვილი კულტურაში, რელიგიასა და მეცნიერებაში, რის გამოც ადამიანების 90%-ზე მეტი ამ იდეას თავისთავად იღებს. დასავლეთში ჩვეულებრივია სხვა რამის სჯეროდეს, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ვითარება თანდათან იცვლება - ბოლო გამოკითხვების თანახმად, შეერთებული შტატებისა და ევროპის დემოკრატიული ქვეყნების მოსახლეობის ნახევარზე მეტი აღიარებს აღორძინების ფაქტს და აკეთებს. არ ჩათვალოთ ხელახალი დაბადების იდეა რაღაც უცნაურად.

ზოგიერთი ადამიანი ცდილობს გაიგოს თავისი წინა ცხოვრების შესახებ, მაგრამ ასეთი ცოდნა უფრო მეტია, ვიდრე უსარგებლო, თუ ის არ არის თავად ადამიანში. მაგალითად, როდესაც ბუდას ჰკითხეს: „ვინ ვიყავი მე ჩემში წარსული ცხოვრება?“, ის ხშირად ასე პასუხობდა: „თუ გინდა გაიგო, რა გააკეთე წარსულ ცხოვრებაში, შეხედე შენს ცხოვრებას დღეს, თუ გინდა იცოდე, რა მოგივა შემდეგი ცხოვრება- შეხედე შენს ქმედებებს ამ ცხოვრებაში. ”და ეს უფრო მეტია, ვიდრე ლოგიკური - ყველაფერი ექვემდებარება მიზეზისა და ეფექტის კანონს ან კარმას კანონს.

არც ისე მნიშვნელოვანია, სჯერა ადამიანს ხელახლა დაბადების იდეის თუ უარყოფს მას - ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ის ცვლილებები, რომლებიც შეიძლება მოხდეს მის ცხოვრებაში ხელახალი დაბადების იდეის მიღების შემდეგ. მაგალითად, როგორც ეს ერთხელ მოხდა ჰენრი ფორდის ცხოვრებაში: „რელიგია ვერაფერს შესთავაზებს აზრს. სამუშაო ვერ მომცემდა. სრული კმაყოფილება. უსარგებლოა მუშაობა, თუ ერთ ცხოვრებაში მიღებული გამოცდილების გამოყენება მეორე ცხოვრებაში შეუძლებელია. როცა ხელახალი დაბადება აღმოვაჩინე... დრო აღარ იყო შეზღუდული. მე აღარ ვიყავი საათის ისრის მონა... ძალიან მინდა, სხვა ადამიანებს გადავცე ის სიმშვიდე, რომელიც შეიძლება მოგვცეს აღორძინების იდეამ“.

ბევრი მათგანი, ვინც ყურადღებას აქცევს მათ სულიერი განვითარებაწააწყდა ისტორიებს, რომლებიც საუბრობენ ისეთ ფენომენზე, როგორიცაა სულის აღორძინება სიკვდილის შემდეგ.

სული სხეულის სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ ან გარკვეული დროის შემდეგ ხორცდება სხვაში. ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს სოკრატეს, პითაგორას და პლატონს სჯეროდათ ეს.

რეინკარნაციაზე საუბრობენ კაბალაში. ბევრი

ისინი აღწერენ შემთხვევებს, როდესაც ადამიანებს ახსოვს მათი წარსული ცხოვრება და იდენტიფიცირებულია კონკრეტულ ადამიანთან.

უკან ბოლო ათწლეულებისმნიშვნელოვნად გაიზარდა იმ ადამიანთა რიცხვი, ვისაც სჯერა რეინკარნაციის.

ბავშვების სულები ბრუნდებიან

ხშირად ახალშობილში სულს ხედავენ დედები, რომლებმაც რატომღაც შვილები დაკარგეს.

ჩრდილოეთ ოსეთის პატარა ქალაქი ბესლანი 2004 წელს გლოვის ზონად იქცა. დაიღუპა 186 ბავშვი. ტრაგედიიდან პირველი სამი წლის განმავლობაში ბესლანში დაღუპულთა ოჯახებში ჩვიდმეტი ბავშვი გამოჩნდა.

ზარინა ჯამპაევას, რომელმაც იმ ტრაგედიაში შვილი ზაური დაკარგა, ექიმებმა კატეგორიულად აუკრძალეს მეორედ დედა გამხდარიყო. პირველი შვილის გაჩენის შემდეგაც გადაუსხეს ინფიცირებული სისხლი - შედეგად ღვიძლის ციროზი, ქრონიკული ჰეპატიტი და ინვალიდობა. სამი წელი ნამდვილი კოშმარი იყო.

ერთ დილას ზარინა დედას სულ სხვანაირად მიუახლოვდა – უჩვეულოდ მხიარული იყო და ამბობდა, რომ მერცხალმა სახლის ერთ-ერთ ფანჯარაზე ბუდის კეთება დაიწყო – რაც იმას ნიშნავს, რომ მალე შვილი ეყოლებათ.

ლიდია ძამპაევა: ზაურიკს სიზმარში ვხედავ და ისეთი მხიარული ბიჭი იყო. მოვიდა, გვერდით დამიდგა და მეუბნება - ბებო, ხელახლა დავიბადე, ისევ შენი ვარ.ეს სიზმარი ვუთხარი და ვამბობ, ზარინა, ნუ გეშინია, ეს ბავშვი დაიბადება..

მორიგი გამოკვლევის შემდეგ გაირკვა, რომ ზარინას გულში ბავშვი ატარებდა. როგორც ერთმა ექიმმა დაარწმუნა, რომ ორსულობა შეეწყვიტა. ქვითრის მიცემის შემდეგ, მომავალმა დედამ ამაზე უარი თქვა. აბსოლუტურად ჯანმრთელი ბიჭის, ალანის დაბადებას ექიმებმა სასწაული უწოდეს.

ზარინა თვლის, რომ უკვე შეხვდა გარდაცვლილი შვილის სულს. ზაურის გარდაცვალების შემდეგ მოხდა სულის აღორძინება. ზარინასთვის ისინი აშკარაა. ბიჭი ყველაზე მეტად სწვდება გარდაცვლილი ძმის საყვარელ სათამაშოებს და როცა მის ფოტოებს უყურებს, ენით აღუწერელი აღფრთოვანება ხდება.

აღდგა

ზაურთან ერთად იმ საბედისწერო დღეს გარდაიცვალა 14 წლის სონია არსოევა. ზუსტად დედას, დაბრუნების პირობა. ფატიმა არსოევამ, გარდაცვლილი სონიას დედამ, საოცრად ადვილად გადაიტანა ორსულობა, გაატარა შეხედე შენს ასაკს. გოგონას ანასტასია დაარქვეს, რაც ნიშნავს "აღმდგარი".

“ყოველდღე რაღაც ახალს ვპოულობ სონეჩკასგან ჩემს ქალიშვილში. ნასტიას შეუძლია საათობით ითამაშოს სონიას საყვარელ სათამაშოებთან.”

გოგონები ძალიან განსხვავდებიან მხოლოდ გარეგნულად. ჩვევები, ხასიათი და პირველი სიტყვებიც კი, პატარა ნასტია ზუსტად იმეორებს გარდაცვლილ სონიას.

“ჩემს პირველ ქალიშვილთან, სონიასთან, ძალიან მკაცრი დედა ვიყავი - ტანსაცმელშიც და ყველაფერში. მართლა ვნანობ“ – ამბობს ფატიმა არსოევა. -" თუ გარდაცვლილი სონიას სული მართლაც განასახიერებს მის დას ანასტასიას, ამჯერად მისი ბავშვობა უფრო ბედნიერი იქნება«.

სიკვდილის შემდეგ სულის შეგნებული აღორძინება

Გინდა ? ითვლება, რომ სიკვდილის შემდეგ სულის შეგნებული აღორძინება რამდენიმე განმანათლებელი ტიბეტელი ლამის ძალაუფლებაშია. გარდაცვალების წინა დღეს მათ შეუძლიათ დაასახელონ მომავალი დაბადების თარიღი და ადგილი. ეს მნიშვნელოვნად ამარტივებს მათ სამომავლო ძიებას. ასე ხდება კარმა კაგიუს ტრადიციის უმაღლესი ტიბეტური ლამების ხაზთან - კარმაპასთან.

ჯერ კიდევ მეთორმეტე საუკუნეში, პირველმა კარმაპამ, დუსუმ ხიენპამ, სიკვდილის წინ დატოვა წერილი, სადაც მან მიუთითა ზუსტი დრო, ადგილი და ოჯახი, რომელშიც ის დაიბადება შემდეგ ჯერზე. მის მიმდევრებს მხოლოდ იქ მოუწიათ მისვლა, მისი მოძებნა და სწავლების დაწყება. მას შემდეგ ის კვდება და ხელახლა იბადება თავისი მისიის გასაგრძელებლად. ცნობიერი რეინკარნაციები ხელს უწყობს ამის ტრადიციების შენარჩუნებას რელიგიური მოძღვრება. მე-12 საუკუნიდან რეინკარნაციების ჯაჭვი არ შეწყვეტილა მანამ დღესარასოდეს.

გასულ საუკუნეში მეთექვსმეტე კარმაპა დაიბადა 1924 წელს ტიბეტის ერთ-ერთ პროვინციაში, სადაც ბერებმა ის იპოვეს მისი წინამორბედის წერილის წყალობით. 1981 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი შემდეგი რეინკარნაციის ძიება წინ ელოდა. პირველად მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მემკვიდრე დაუყოვნებლივ არ აღმოაჩინეს. ამჯერად ისინი დაეხმარნენ მის პოვნაში. უბრალო ხალხი. მათ თქვეს, რომ იცნობენ უჩვეულო ბავშვს, რომელიც საკუთარ თავს ბავშვობიდან კარმაპას უწოდებს.

მეჩვიდმეტე კარმაპა თაიე ჯორჯი თერთმეტი წლის ასაკში იპოვეს. ბერებმა ჩაატარეს შემოწმება - მათ აჩვენეს ბიჭს მისი წინამორბედის რამდენიმე პირადი ნივთი და ბავშვმა უეჭველად აირჩია ისინი.ამის შემდეგ იგი აღიარებულ იქნა კარმაპას მომდევნო რეინკარნაციად, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ცნობიერი რეინკარნაციების რეალობაზე.

ახლა, თაი ჯორჯს რომ ვუყურებ, ძნელი წარმოსადგენია, რომ მან ერთზე მეტი სიცოცხლე გაატარა. ერთ დღეს, დადგება დღე, როდესაც ის დატოვებს საპროგნოზო წერილს, სადაც იქნება ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ სად და როდის დაიბადება შემდეგ ჯერზე.
ჯერჯერობით, ტიბეტური კარმაპა საუკუნეში ერთხელ იბადება.

როგორ მოქმედებს ორგანოს გადანერგვა სულის გამოცდილებაზე?

მაგრამ რა ხდება, როდესაც რეალურ ცხოვრებაში ადამიანი მოულოდნელად იღებს სხვა სულის გამოცდილების მოგონებას? როგორც ეს ხდება ორგანოთა გადანერგვისა და სისხლის გადასხმისას.

ექიმებმა შენიშნეს, რომ ორგანოთა გადანერგვის მქონე პაციენტებს პიროვნების ცვლილება აქვთ. მათ აქვთ ხასიათის თვისებები, რაც პაციენტებს არ ჰქონდათ ტრანსპლანტაციამდე.

ადამიანის ფიჭური მეხსიერების ცოდნა მჭიდრო კავშირშია რეინკარნაციის კონცეფციასთან. სულის მეხსიერება და ცხოვრებიდან სიცოცხლეში სული გადასცემს მთელ თავის გამოცდილებას, ყოველი ინკარნაციასთან ერთად შედის ახალ ფიზიკურ სხეულში.

სხვა სხეულში მოხვედრამ შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოსომატური რეფლექსების ცვლილება, რაც არ არის

ტვინის კონტროლის ქვეშ არიან. Სხვა სიტყვებით: დონორის ორგანოებთან ერთად ადამიანი იღებს დონორის სულის ნაწილაკს.

ებრაელ გოგონას იაელ ალონის ცხრა წლის ასაკში გულის გადანერგვა ჩაუტარდა, რის შემდეგაც მან ფეხბურთის თამაში დაიწყო. ცამეტი გახდა იაელის დონორი ზაფხულის ბიჭიომრი, რომელიც თამაშის დროს ქვიშით იყო დაფარული.

ექიმების ყველა მცდელობის მიუხედავად, სასწაული არ მომხდარა. ბიჭი გონს მოსვლის გარეშე გარდაიცვალა. ექიმებმა მშობლები დაარწმუნეს, რომ შვილის ორგანოები სხვა ადამიანებს გადაეცათ, ვისაც ეს სჭირდება. ასე რომ, მისი გარდაცვალების შემდეგ, ბიჭმა შეძლო შვიდი ადამიანის დახმარება.

იმისთვის, რომ ოპერაციის შემდეგ რეაბილიტაცია წარმატებული ყოფილიყო, გოგონას უამრავი წამლის მიღება დასჭირდა. მან ისინი წაიყვანა შოკოლადით - ახალი გულით, რომელიც მიიღო ძლიერი სიყვარულიტკბილამდე.

ვნება აქტიური სახეობებიდასვენებაც მისთვის ახალი „შენაძენი“ იყო – ოპერაციის შემდეგ მაშინვე კლასელებთან ერთად ექსკურსიაზე წავიდა.

“ახლა ბევრი მაქვს მეტი ძალა. ახლა უფრო მეტ ძალისხმევას ვდებ ჩემი სურვილების ასასრულებლად.თუ ადრე სერიოზული ჰობი არ მქონდა, ახლა სერიოზულად ვარ დაკავებული ცეკვით. ძალიან მიყვარს ჰიპ-ჰოპი, რადგან ბევრი სპორტული ელემენტია.- ამბობს იელი.

გოგონას დედამ შენიშნა, რომ დახურული, არაკომუნიკაბელური ბავშვისგან მისი ქალიშვილი კომპანიის სული გახდა. ნებისმიერმა უსამართლობამ შეიძლება გამოიწვიოს იაელში აგრესიის შეტევა.

“ის უფრო გაბედული გახდა კარგი გრძნობა, დამიწყო პასუხი ისე, როგორც მანამდე არ უპასუხა. უფრო ნათელი გახდა იმის ჩვენება, რომ მას რაღაც არ მოსწონდა. არ ვიცი, სად აქვს მას ასეთი ხასიათი.”

ბიჭის მამის, ოფერ გილმორის თქმით, მისი ვაჟი მხიარული იყო, აქტიური ბავშვი. მას თანატოლები პატივს სცემდნენ სამართლიანობისა და პატიოსნების გამო. თავს არასოდეს აწყენდა და ყოველთვის იცავდა სუსტებს.

დედა იელ ალონს სურდა გაეცნო ბიჭის მშობლებს, რომელთა წყალობითაც მისი ქალიშვილი ახლა ცოცხალია. შეხვედრა დაძაბული იყო, რადგან ბიჭის მშობლები გლოვობდნენ. სიტუაციის განმუხტვისთვის გოგონამ მუსიკა ჩართო. ბიჭის მშობლები შოკში იყვნენ, როცა ყველა დისკიდან იელმა აირჩია ის, რაც მათ შვილს ყველაზე მეტად მოეწონა.

“იმ მომენტში მივხვდი, რამდენად ჰგვანან ისინიამბობს ომრის მამა, ოფერ გილმორი, ლაპარაკის და დუმილის მანერაც კი მათთვის იგივეა. იელი ბევრს მახსენებს ჩემს შვილს”.

ერთხელ, როცა ომრი კაფეში შემოწირულობის შესახებ ინფორმაციას წააწყდა, წაიკითხა და რატომღაც თქვა, რომ შეიძლება დონორი გამხდარიყო. ამ ინციდენტის გახსენებისას მისმა მშობლებმა გადაწყვიტეს ეს იყო ერთგვარი ანდერძი მათი შვილისთვის.

დღეისათვის იელ ალონიმ ასევე შეავსო დონორის ბარათი - უვადო თანხმობა ტრანსპლანტაციაზე შინაგანი ორგანოებიგაჭირვებული მისი გარდაცვალების შემთხვევაში.

გადანერგილი გული დანაშაულის ამოხსნას უწყობს ხელს

რამდენიმე წლის წინ აშშ-ს ერთ-ერთ ქალაქში მცხოვრები ათი წლის გოგონას მკვლელობით შოკში ჩავარდა. არც მტკიცებულება იყო, არც მოწმეები და საქმის დახურვა იყო. მაგრამ სადგურში დარეკა გოგონამ, რომელიც შევიდა. მთხრობელს მანიაკის მიერ მოკლული გოგონას გული გადაუნერგეს.

ოპერაციის შემდეგ ბავშვს კოშმარები დაეწყო, რომლებშიც ის მოკლეს. ამის შესახებ მან ექიმს უთხრა. მისი პაციენტის ამბის უმცირესი დეტალების მოსმენის შემდეგ ექიმი დარწმუნდა ჩვენ ვსაუბრობთდონორი გოგონას გარდაცვალების გარემოებების შესახებ.

სიკვდილის შემდეგ სულის აღორძინების ფენომენი ტრადიციების გაგრძელების საშუალებას იძლევა, ადამიანებს საყვარელი ადამიანების ხელახლა დაბადებისა და მათთან შეხვედრის იმედს აძლევს.

ტექსტი აღებულია ფსიქოლოგიური საიტიდანhttp:// www. ჩემი სიტყვა. en

აღორძინების შესახებ

პირველად გამოქვეყნდა ლექციის სახით "Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt" ციურიხში 1940 წელს. შესწორებულია და გამოქვეყნებულია როგორც "Ueber Wiedergeburt" "Gestaltungen des Unbewussten"-ში (ციურიხი, 1950). თარგმანი ეფუძნება უახლეს გამოცემას.

აღორძინების ფორმები

აღორძინების ცნება ყოველთვის არ გამოიყენება იმავე გაგებით. ვინაიდან მას აქვს სხვადასხვა ასპექტები, სასარგებლო იქნება მისი მნიშვნელობების გათვალისწინება. აღორძინების ხუთ ფორმას, რომელთა ჩამოთვლასაც ვაპირებ, შეიძლება სხვებიც დაემატოს, თუ დეტალურად განვიხილავთ, მაგრამ მე მჯერა, რომ ჩემი განმარტებები მოიცავს მინიმუმძირითადი ღირებულებები. პირველი ნაწილი შეიცავს მოკლე მიმოხილვას სხვადასხვა ფორმებირეინკარნაცია და მეორე - მათი განსხვავებული ფსიქოლოგიური ასპექტები. მესამე ნაწილში მე მოვიყვან ყურანიდან აღორძინების საიდუმლოს მაგალითს

1. მეტემფსიქოზი.აღორძინების ხუთი სახეობიდან პირველი, რომელზეც მინდა გავამახვილო ყურადღება, არის მეტემფსიქოზი, ანუ სულების გადასახლება. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სიცოცხლე გრძელდება დროში, გადის სხვადასხვა სხეულებრივ არსებებში, ან, სხვა თვალსაზრისით, არსებობს სიცოცხლის ერთი ხაზი, რომელიც წყდება სხვადასხვა რეინკარნაციებით. ბუდიზმშიც კი, სადაც ამ დოქტრინას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს - თავად ბუდამ გაიარა ასეთი ინკარნაციების გრძელი ჯაჭვი - გაუგებარია უწყვეტობა თუ არა პიროვნებები:ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ მემკვიდრეობა კარმა.ბუდას მოწაფეები მას მთელი ცხოვრების მანძილზე უსვამდნენ ამ კითხვას, მაგრამ მას არასოდეს უპასუხა.

2. რეინკარნაცია.რეინკარნაციის ეს კონცეფცია გულისხმობს პიროვნების სავალდებულო შენარჩუნებას. აქ ადამიანი განიხილება, როგორც ხელმისაწვდომობა მეხსიერებაზე, ანუ, როდესაც ადამიანი იბადება, მას შეუძლია დაიმახსოვროს, ყოველ შემთხვევაში, პოტენციურად, რომ მან იცხოვრა წარსული ცხოვრების განმავლობაში, და ეს ყოფიერება განიხილება, როგორც საკუთარი. არის, ახლანდელ ცხოვრებაში მათ აქვთ იგივე ფორმა "მე". როგორც წესი, რეინკარნაცია გულისხმობს ხელახლა დაბადებას ადამიანის სხეულში.

3. აღდგომა.ეს გულისხმობს ადამიანის სხეულის აღდგენას სიკვდილის შემდეგ. Ეს შეიცავს ახალი ელემენტი: ადამიანის არსებობის ცვლილების, გარდაქმნისა და გარდაქმნის ელემენტი. ეს ცვლილება შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი, რადგან მკვდრეთით აღმდგარი ადამიანი იქნება სხვა ადამიანი, ან უმნიშვნელო, იმ გაგებით, რომ შეიცვლება მხოლოდ არსებობის ზოგადი პირობები, თითქოს ადამიანი სხვა ადგილას ან სხვა სხეულში იყოს. ის ასევე შეიძლება იყოს ხორციელი სხეული, როგორც ქრისტიანობაში, რაც გულისხმობს, რომ იგივე სხეული აღდგება. მეტისთვის მაღალი დონეეს პროცესი არც ისე მატერიალურად არის გაგებული: ვარაუდობენ, რომ მკვდრების აღდგომა არის კორპუსის განდიდების, „დახვეწილი სხეულის“ გარდაქმნა უხრწნელობის მდგომარეობაში.

4. აღორძინება (განახლება).მეოთხე ფორმა გულისხმობს აღორძინებას ამ სიტყვის მკაცრი მნიშვნელობით, ანუ ხელახლა დაბადებას ინდივიდუალური ცხოვრების ფარგლებში. სიტყვა "აღორძინებას" აქვს სპეციფიკური კონოტაცია: ეს ნიშნავს განახლების ან თუნდაც გამოსწორების იდეას მაგიური საშუალებებით. რეგენერაცია შეიძლება იყოს განახლება არსებობის ყოველგვარი ცვლილების გარეშე, ასე რომ, პიროვნების განახლებამ არ იცვლის მის ბუნებას, არამედ მხოლოდ მის ფუნქციებს, ან პიროვნების ნაწილებს, განკურნების, გაძლიერების და გამოსწორების მიზნით. ამრიგად, ფიზიკურად დაავადებულიც კი შეიძლება განიკურნოს ხელახალი დაბადების ცერემონიით.

მეოთხე ფორმის კიდევ ერთი ასპექტია სრული ტრანსფორმაცია, ანუ ინდივიდის სრული აღორძინება. აქ განახლება გულისხმობს არსებითი ბუნების ცვლილებას და შეიძლება ეწოდოს ტრანსმუტაცია. ჩვენ შეგვიძლია აღვნიშნოთ მაგალითები მოკვდავის უკვდავად, ხორციელის სულიერად და ადამიანურის ღვთაებრივად გადაქცევა. ამ ცვლილების ცნობილი არქეტიპებია ქრისტეს ფერისცვალება და ამაღლება ან ღვთისმშობლის მიძინება ზეცაში სხეულებრივი სახით სიკვდილის შემდეგ. მსგავსი წარმოდგენები შეიძლება ვიპოვოთ გოეთეს ფაუსტის მეორე ნაწილში, მაგალითად, ფაუსტის გადაქცევა ბიჭად, შემდეგ კი დოქტორ მარიანუსად.

5. ტრანსფორმაციის პროცესში მონაწილეობა.მეხუთე და ბოლო ფორმა არის არაპირდაპირი ხელახალი დაბადება. აქ ტრანსფორმაცია ხდება არა უშუალოდ - ვიღაცის სიკვდილისა და ხელახლა დაბადებიდან გადასვლის გზით - არამედ ტრანსფორმაციის პროცესში მონაწილეობით, რომელიც აღიქმება ისე, თითქოს ეს მოხდა ინდივიდის გარეთ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ხდება რაიმე სახის ტრანსფორმაციის რიტუალის მოწმე ან მონაწილე. ეს რიტუალი შეიძლება იყოს ცერემონია, როგორიცაა საეკლესიო ლიტურგია, სადაც ხდება ნივთიერებების რეინკარნაცია. რიტუალის მეშვეობით ღვთაებრივი მადლი ეცემა ინდივიდზე. ღვთაების მსგავს გარდაქმნებს წარმართულ მისტერიებში ვხვდებით; იქ ინიციატორი, ასევე მონაწილეობის გამოცდილებით, შეიძინა მადლის ნიჭი, როგორც ვიცით ელევსინის საიდუმლოებიდან. განსახილველი საქმეა ელევსინურ მისტერიებში ინიციატორის აღიარება, რომელიც მადლობას უხდის უკვდავ ძღვენთან ზიარების მადლს.

დემეტრესადმი ჰომეროსის საგალობელში ვკითხულობთ: „ნეტარ არს კაცთა შორის, ვინც იხილა ეს საიდუმლოებები; მაგრამ ვინც დაიწყო და მიიღო მონაწილეობა მათში, არასოდეს დაკარგავს იმას, რაც შეიძინა სიკვდილში, სიბნელეში და სიბნელეში“ (მუხლები 480-482). ). ელევსინურ ეპიტაფიაში კი არის სიტყვები: „ჭეშმარიტად, კურთხეულმა ღმერთებმა გამოავლინეს უმშვენიერესი საიდუმლო: სიკვდილი არ არის წყევლა, არამედ ადამიანის კურთხევა“.

აღორძინების ფსიქოლოგია

ხელახალი დაბადება არ არის პროცესი, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია როგორმე დავაკვირდეთ. ჩვენ არ შეგვიძლია მისი გაზომვა, აწონვა ან გადაღება. აქ საქმე გვაქვს წმინდა ფსიქიკურ რეალობასთან, რომელიც ადამიანების განცხადებებით გადმოგვეცემა. ვიღაც ლაპარაკობს რეინკარნაციაზე, ვიღაცას სჯერა, ვიღაც გრძნობს. ჩვენ ვიღებთ მას, როგორც რაღაც რეალურს. ჩვენ არ ვსვამთ კითხვას: არის თუ არა რეინკარნაცია ხელშესახები პროცესი? ჩვენ უნდა დავკმაყოფილდეთ მისი ფსიქიკური რეალობით. ვაჩქარებ დავამატო, რომ არ ვიზიარებ ვულგარულ აზრს იმის თაობაზე, რომ ყველაფერი ფსიქიკური საერთოდ არ არსებობს ან გაზზე უფრო გაუგებარი საკითხია. პირიქით, მე მჯერა, რომ სული ადამიანის ცხოვრების ყველაზე შთამბეჭდავი რეალობაა. მართლაც, ის არის ადამიანური რეალობის, ცივილიზაციისა და ომების დედა, რომელიც ანადგურებს მას. ეს ყველაფერი ერთი შეხედვით ფსიქიკური და უხილავია. რამდენადაც ის ფსიქიკურია, გრძნობებით ვერ აღიქმება და მაინც უთუოდ რეალურია. ის ფაქტი, რომ ადამიანები საუბრობენ ხელახლა დაბადებაზე და რომ არსებობს ასეთი კონცეფცია, ნიშნავს, რომ ამ ტერმინით გამოხატული მთელი რიგი გონებრივი შეგრძნებები ნამდვილად უნდა არსებობდეს. როგორია ეს შეგრძნებები, მხოლოდ ამის შესახებ გაკეთებული განცხადებებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ. ამრიგად, თუ გვინდა გავიგოთ, რა არის ხელახალი დაბადება, უნდა მივმართოთ ისტორიას, რათა გავიგოთ, რა იგულისხმება ამ სიტყვაში.

კაცობრიობამ აღიარა ხელახალი დაბადება უძველესი დროიდან. აღორძინების პრიმიტიული რწმენა ეფუძნება იმას, რასაც მე არქეტიპებს ვუწოდებ. იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა ზემგრძნობიარე პრეტენზია საბოლოოდ უდავოდ განისაზღვრება არქეტიპებით, გასაკვირი არ არის, რომ აღორძინების რწმენა თანდაყოლილია სხვადასხვა ხალხში. ეს რწმენა უნდა ეფუძნებოდეს ფსიქიკურ მოვლენებს, რომელთა განხილვა ფსიქოლოგიის ამოცანაა - ყველა მეტაფიზიკური და ფილოსოფიური ვარაუდის გათვალისწინების გარეშე მათი მნიშვნელობის შესახებ. ამ ფენომენების შესახებ შეხედულებების განზოგადებისთვის აუცილებელია კვლევის არეალის უხეშად გამოყოფა. გამოცდილების ორი ჯგუფი შეიძლება გამოიყოს: ტრანსცენდენტის განცდა ცხოვრებაში და ტრანსფორმაციის პირადი გამოცდილება.

ცხოვრებაში ტრანსცენდენტის შეგრძნება

გამოცდილება რიტუალებში.

ქვეშ "ტრანსცენდენტი ცხოვრებაში"მე მესმის ინიციატორის ადრე ნახსენები გამოცდილება, რომელიც მონაწილეობს წმინდა რიტუალში, რომელიც ავლენს მას ცხოვრების მარადიულ უწყვეტობას ტრანსფორმაციისა და განახლების გზით. ამ იდუმალ დრამებში სიცოცხლის ტრანსცენდენტურობა, მისი მომენტალური კონკრეტული გამოვლინებისგან განსხვავებით, ჩვეულებრივ წარმოდგენილია ღმერთის ან ღვთიური გმირის დაბადებისა და სიკვდილის გარდაუვალი გარდაქმნებით. ინიციატორი შეიძლება იყოს ან უბრალო მოწმე ღვთაებრივი დრამისა, ან მონაწილეობა მიიღოს მასში, ან რიტუალური მოქმედებით თავი იგრძნოს ღმერთის იდენტურად. ამ შემთხვევაში, რეალობა შედგებოდა ცხოვრების ობიექტურ სუბსტანციაში ან ფორმაში, რომელიც რიტუალურად გარდაიქმნებოდა რაიმე დამოუკიდებელი პროცესით, ხოლო ინიციატორი განიცდიდა გავლენას, შთაბეჭდილებას ახდენდა და იღებდა „ღვთაებრივ მადლს“ მისი თანდასწრებით ან მონაწილეობით. ტრანსფორმაციის პროცესი მასში კი არა, მის გარეთ იყო, თუმცა მასში ჩართვა შეეძლო. ინიციატორი, რომელიც მონაწილეობდა ოსირისის სხეულის რიტუალურ ტყვეობაში, დანაწევრებასა და დაშლაში, შემდეგ კი მის ხელახლა დაბადებაში ხორბლის ყლორტების სახით, იგრძნო მარადისობა და სიცოცხლის გაგრძელება, რაც უფრო მდიდარია, ვიდრე ფორმების ყველა ცვალებადობა და, როგორც ფენიქსი, გამუდმებით ხელახლა იბადება ფერფლიდან. რიტუალურ ღონისძიებაში ეს მონაწილეობა, სხვათა შორის, აძლევდა უკვდავების იმედს, რაც დამახასიათებელია ელევსინური მისტერიებისთვის.

მარადისობის სიმბოლო საიდუმლო დრამის ცოცხალი მაგალითია ლიტურგია. თუ საეკლესიო რიტუალის დროს ვაკვირდებით მრევლს, აღვნიშნავთ მონაწილეობის ყველა ხარისხს, სრული გულგრილიდან უძლიერეს ემოციებამდე. შესასვლელთან მდგარი ადამიანები, რომლებიც აშკარად მონაწილეობენ საერო საუბრებში, ინათლებიან წმინდა მექანიკურად - მაგრამ ისინიც კი, მიუხედავად მათი უყურადღებობისა, მონაწილეობენ წმინდა მოქმედებაში, უბრალოდ ყოფნით ამ ადგილას, რომელზედაც მადლი ჩამოდის. ლიტურგია არის არამიწიერი და მარადიული აქტი, რომელშიც ქრისტეს სწირავენ მსხვერპლად, შემდეგ აღდგებიან შეცვლილ სუბსტანციაში და მისი წმინდა სიკვდილის რიტუალი არ არის ისტორიული მოვლენის გამეორება, არამედ ორიგინალური, უნიკალური და მარადიული ფაქტი. მაშასადამე, ლიტურგიაში მონაწილეობა არის ცხოვრების ტრანსცენდენციის გამოცდილება, რომელიც დროისა და სივრცის მიღმაა. ეს არის დროში მარადისობის მომენტი.

პირდაპირი გამოცდილება.

ყველაფერი, რასაც საიდუმლო დრამები წარმოადგენენ და გადასცემენ მაყურებელს, ასევე შეიძლება მოხდეს სპონტანური, ექსტაზური და გონებრივი ხილვების სახით ნებისმიერი რიტუალის მიღმა. შუადღის ხედვა ნიცშე - კლასიკური მაგალითიასეთი სახის. ნიცშე, როგორც ვიცით, ქრისტიანულ საიდუმლოს ცვლის მითით დიონისე-ზაგრეარომელიც ნაწილებად დაიშალა და აღდგა. მის ხედვას დიონისეს მითის ხასიათი აქვს: ღვთაება ბუნების სამოსში ჩნდება, როგორც ეს ანტიკურში იყო გამოსახული, მარადისობის მომენტი კი შუადღის საათია პანისადმი მიძღვნილი: „განცურდა დრო? მარადისობის ჭაში ჩავვარდი? „ოქროს ბეჭედიც“, „დაბრუნების ბეჭედი“, მის წინაშე გამოჩნდა, როგორც აღორძინების და სიცოცხლის დაპირება. თითქოს ნიცშე ესწრებოდა საიდუმლო წარმოდგენას.

მისტიური გამოცდილება იგივე ხასიათისაა: ის წარმოადგენს მოქმედებას, რომელშიც მაყურებელი მონაწილეობს, თუმცა მისი ბუნება სულაც არ არის შეცვლილი. ანალოგიურად, ყველაზე ლამაზი და შთამბეჭდავი სიზმრები არ აწარმოებენ ხანგრძლივ ან რეფორმატორულ ეფექტს მეოცნებეზე. მათ შეიძლება შთაბეჭდილება მოახდინოს მასზე, მაგრამ ისინი სულაც არ აღიქვამენ მათ პრობლემად. მოვლენა რეალურად რჩება "იქ გარეთ", როგორც სხვების მიერ წარმოდგენილი რიტუალური აქტი. ცხოვრების ეს, ყველაზე ესთეტიკური ფორმა, უნდა განვასხვავოთ იმისგან, რომელიც უდავოდ იწვევს ადამიანის ბუნების ცვლილებას.

სუბიექტური ტრანსფორმაცია

პიროვნების ტრანსფორმაცია სულაც არ არის იშვიათი. მართლაც, ისინი მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ფსიქოპათოლოგიაში, თუმცა განსხვავდებიან უკვე ჩამოთვლილი მისტიკური გამოცდილებისგან, რომლებიც არც ისე ადვილად ხელმისაწვდომია ფსიქოლოგიური კვლევისთვის. ფენომენები, რომლებსაც ახლა განვიხილავთ, ფსიქოლოგიასთან ახლოს მდებარე სფეროს მიეკუთვნება.

პიროვნების შევიწროება.

პიროვნების ასეთი ცვლილების მაგალითია ის, რაც პრიმიტიულ ფსიქოლოგიაში ცნობილია როგორც "სულის დაკარგვა". განსაკუთრებული მდგომარეობაამ განმარტებით გაგებული, პირველყოფილ ადამიანებში ასოცირდება ვარაუდთან, რომ სული წავიდა, როგორც ძაღლი, რომელიც ღამით გარბის პატრონისგან სასეირნოდ. და ამიტომ მკურნალის ამოცანაა გაქცეულის უკან დაბრუნება. ხშირად ეს დაკარგვა უეცარი ხდება და ვლინდება სერიოზული ავადმყოფობის სახით. ასეთი გაგება მჭიდრო კავშირშია პრიმიტიული ცნობიერების ბუნებასთან, რომელსაც არ ახასიათებს ჩვენში თანდაყოლილი გონების მყარი მუდმივობა. ჩვენ შეგვიძლია ვაკონტროლებთ სურვილებს, რაც პირველყოფილ ადამიანს არ შეუძლია. მას სჭირდება ხანგრძლივი ვარჯიში, რათა ჩაერთოს რაიმე შეგნებულ საქმიანობაში დაქვემდებარებული მიზნისთვის, რომელიც არ არის წმინდა ემოციური ან ინსტინქტური. ჩვენი ცნობიერება ამ მხრივ უფრო დამოუკიდებელი და დაცულია, მაგრამ მოულოდნელად მსგავსი რამ შეიძლება მოხდეს ცივილიზებულ ადამიანს, მხოლოდ ის უწოდებს ამას არა "სულის დაკარგვას, არამედ გონებრივი დონის დაქვეითებას" (ჟანეტის ტერმინი, ამ ფენომენისთვის შესაფერისი). ეს არის ცნობიერების დაძაბულობის დაქვეითება, რაც შეიძლება შევადაროთ ატმოსფერული წნევის დაქვეითებას, უამინდობის წინაპირობას, ტონუსი ეცემა და სუბიექტურად იგრძნობა აპათია, პირქუში და დეპრესია. ადამიანი ყოფითი პრობლემების გადაჭრის გამბედაობას ვეღარ პოულობს. ის გრძნობს ტყვიას, რადგან სხეულს არ სურს მოძრაობა იმის გამო, რომ მას თავისუფალი ენერგია არ გააჩნია. Კარგია ცნობილი ფენომენიშეესაბამება პირველყოფილ ადამიანებში „სულის დაკარგვას“. აპათია და ნებისყოფის დამბლა იმდენად ძლიერია, რომ მთელი პიროვნება, ასე ვთქვათ, ქრება და ცნობიერება კარგავს ერთიანობას: პიროვნების ცალკეული ნაწილები დამოუკიდებელნი ხდებიან და გონების კონტროლს სცილდებიან, როგორც ნარკომანიაში ან სისტემატიურ შემთხვევაში. ამნეზია. ეს უკანასკნელი ცნობილია როგორც ისტერიული „ფუნქციის დაკარგვის“ ფენომენი. ეს სამედიცინო ტერმინიპირველყოფილ ხალხებში „სულის დაკარგვის“ ანალოგი.

გონებრივი დონის დაწევა შეიძლება იყოს ფიზიკური და ფსიქიკური დაღლილობის, სხეულის ავადმყოფობის, ვნებიანი ემოციების ან შოკის შედეგი, ეს უკანასკნელი ანადგურებს თავდაჯერებულობას. ეს კლება ყოველთვის შემზღუდველ გავლენას ახდენს ნაღდ ფულზე. ის ასუსტებს თავდაჯერებულობას და ინიციატივას და გაზრდილი ეგოცენტრიზმის შედეგად ვიწროვდება ინტელექტუალური ჰორიზონტები. საბოლოოდ, ამან შეიძლება გამოიწვიოს განვითარება უარყოფითი თვისებები, რაც გულისხმობს ორიგინალური პიროვნების დამახინჯებას.

პიროვნების გაფართოება.

პიროვნება თავდაპირველად იშვიათად ხდება ისეთი, როგორიც მოგვიანებით ხდება. აქედან გამომდინარე, არსებობს მისი გაფართოების შესაძლებლობა, სულ მცირე, სიცოცხლის პირველ ნახევარში. ეს გაფართოება შეიძლება გამოწვეული იყოს გარედან, ახალი ცხოვრებისეული შინაარსით, რომელსაც ადამიანი საკუთარ თავში შთანთქავს. ამ შემთხვევაში შეიძლება შეინიშნოს პიროვნების მნიშვნელოვანი ზრდა. მაშასადამე, არსებობს ტენდენცია, რომ ეს ზრდა მხოლოდ გარეგანი ზემოქმედების შედეგად მივიჩნიოთ, რაც ადასტურებს ცრურწმენას: ადამიანი ხდება პიროვნება მხოლოდ რაც შეიძლება მეტი გარეგანი გამოცდილების შთანთქმით. მაგრამ რაც უფრო ჯიუტად მივყვებით ამ რეცეპტს და რაც უფრო ჯიუტად გვჯერა, რომ ზრდის სტიმული გარედან მოდის, მით უფრო ღარიბი ხდება ჩვენი შინაგანი ცხოვრება. ამიტომ, თუ რაიმე დიდი იდეა მოგვივიდა გარედან, უნდა გვესმოდეს, რომ მან დაგვიპყრო მხოლოდ იმიტომ, რომ რაღაც ჩვენს შიგნით რეაგირებს მასზე და მიდის მისკენ. გონების სიმდიდრე გონებრივ მიმღებლობაშია და არა ინტელექტუალური ბარგის დაგროვებაში. ის, რაც გარედან მოდის და რაც შიგნიდან ჩნდება, შეიძლება ჩვენი გახდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არის შემომავალი შინაარსის ადეკვატური შინაგანი სისავსე. პიროვნების რეალური ზრდა გულისხმობს გაფართოების ცნობიერებას, რომლის წყაროც არის შიგნით. ფსიქიკური სიღრმის გარეშე, ჩვენ ვერასოდეს შევაფასებთ ობიექტის სიდიდეს ადეკვატურად. მაშასადამე, დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი იზრდება მისი ამოცანის მატებასთან ერთად. მაგრამ მას საკუთარ თავში უნდა ჰქონდეს ზრდის უნარი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ურთულესი საქმეც კი მას სარგებელს არ მოუტანს. სავარაუდოდ, ის გაანადგურებს მას.

ექსპანსიის კლასიკური მაგალითია ნიცშეს შეხვედრა ზარატუსტრასთან, რომელმაც კრიტიკოსისა და აფორისტისაგან ტრაგიკული პოეტი და წინასწარმეტყველი შექმნა. კიდევ ერთი მაგალითია მოციქული პავლე, რომელიც მოულოდნელად შეხვდა ქრისტეს დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია, რომ პავლე მოციქულის ქრისტე არ გაჩენილიყო ისტორიული ქრისტეს გარეშე, პავლეს ქრისტეს ხედვა ეხებოდა არა ისტორიულ ქრისტეს, არამედ მისი არაცნობიერის სიღრმიდან.

როდესაც ცხოვრების მწვერვალს მიაღწევს, როდესაც კვირტი ყვავილობს და დიდი იბადება პატარასგან, მაშინ, როგორც ნიცშე ამბობს, „ერთი ხდება ორი“ და უფრო დიდი ფიგურა, რომელიც ყოველთვის არსებობდა, მაგრამ უხილავი რჩებოდა, ძლიერად ვლინდება საკუთარ თავში. ნაკლები პიროვნება. ის, ვინც მართლაც უიმედოდ პატარაა, ყოველთვის პროვოცირებას უკეთებს რაღაც უფრო დიდს, დიდს, ისევე, როგორც თავად არის პატარა, ვერ აცნობიერებს, რომ განკითხვის დღე დადგა მისი უმნიშვნელოობის გამო. მაგრამ შინაგანად დიდებული ადამიანი გაიგებს, როდის მოვა მისი სულის დიდი ხნის ნანატრი უკვდავი მეგობარი, „დატყვევდეს“ (ეფეს. 4:8), ანუ დაიჭიროს ის, ვისი ტყვეა ეს უკვდავი. და მისი ცხოვრება უფრო დიდ ცხოვრებაში გადაიზარდოს., - ყველაზე საშინელი დანაკარგის მომენტი! თოკის მოცეკვავის წინასწარმეტყველური ხილვა ცხადყოფს საშინელ საფრთხეს, რომელიც იმალება მსგავსი დამოკიდებულებამოვლენას, რომელსაც პავლე მოციქულმა მისცა ყველაზე ამაღლებული სახელი, რაც შეეძლო.

თავად ქრისტე არის მოკვდავი ადამიანის ფარული უკვდავების სრულყოფილი სიმბოლო. თავდაპირველად ამ პრობლემას ტყუპების დუალიზმი განასახიერებს, როგორიცაა დიოსკურია, რომელთაგან ერთი მოკვდავია, მეორე კი უკვდავი. ამის ინდური ანალოგია ორი მეგობრის გამოსახულებაში ვხვდებით:

ორი ჩიტი ზის ერთ ხეზე

ორი მეგობარი სამუდამოდ დაკავშირებული ერთად:

ადამიანი ტკბება მწიფე ხილით,

მეორე უყურებს, მაგრამ არ ჭამს.

ჩემი სული დაიმალა იმავე ხეზე,

თავისი უმწეობით მოტყუებული

მიხარია იმის დანახვა, რამდენად დიდია უფალი,

ის ტკბილ განთავისუფლებას პოულობს მწუხარებისგან.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პარალელი არის ისლამური ლეგენდა მოსესა და ხიდრის შეხვედრის შესახებ (ყურანის 18 სურა), რომელსაც მოგვიანებით დავუბრუნდები. ბუნებრივია, პიროვნების ტრანსფორმაცია ფართო გაგებით არ ხდება მხოლოდ ასეთი ამაღლებული შეგრძნებების სახით. არ აკლია უფრო ტრივიალური მაგალითები, რომელთა სია მარტივად შეიძლება დაემატოს ნევროტიკების შემთხვევის ისტორიას. მართლაც, ნებისმიერი შემთხვევა, როდესაც უფრო დიდი პიროვნების აღიარება თითქოს არღვევს რკინის რგოლს გულის გარშემო, შეიძლება შევიდეს ამ კატეგორიაში.

შიდა სტრუქტურის შეცვლა

აქ ჩვენ გადავდივართ პიროვნების ცვლილებებზე, რომლებიც არ მოიცავს არც ზრდას და არც შემცირებას, არამედ მხოლოდ სტრუქტურას. Ერთ - ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმები- ეს არის აკვიატების ფენომენი: რაღაც შინაარსი, იდეა ან პიროვნების ნაწილი ძალაუფლებას იძენს ინდივიდზე ამა თუ იმ მიზეზით. ინტრუზიული კონტენტი ვლინდება სპეციფიკური რწმენით, იდიოსინკრაზიებით, აბსურდული დღის წესრიგით და ა.შ. როგორც წესი, ისინი არ არის ხელმისაწვდომი გამოსასწორებლად. თუ ვინმეს სურს ამის გაკეთება, ის ძალიან უნდა იყოს კარგი მეგობარიასეთ ადამიანს ბევრი აპატიე. მზად არ ვარ მკაფიოდ გავარჩიო აკვიატება და პარანოია. აკვიატება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც პიროვნების იდენტიფიკაცია მის კომპლექსთან.

ამის საერთო მაგალითია იდენტიფიკაცია პერსონასთან, რომელიც არის ინდივიდის სამყაროსთან ადაპტაციის სისტემა. მაგალითად, ნებისმიერ პროფესიას ან პროფესიას აქვს შესაბამისი პერსონა. დღეს ადვილია ასეთი საგნების შესწავლა, როცა საჯარო პირების ფოტოები ასე ხშირად ჩნდება ბეჭდვით. საზოგადოება მათ ქცევის გარკვეულ ტიპს მიაწერს და პროფესიონალებმა უნდა გაამართლონ მოლოდინი. ერთადერთი საშიშროება ის არის, რომ ისინი იდენტიფიცირდებიან თავიანთ პერსონებთან, პროფესორს თავისი სახელმძღვანელოთი და ტენორის ხმით. მერე არის დანაკარგი: მხოლოდ საკუთარი ბიოგრაფიის ფონზე ცხოვრობ, თითქოს ვიღაც მუდამ წერდა: „წავიდა ამ გზით და თქვა ეს და ეს“. დეჟანირას ფარდა ერწყმის მის კანს და სჭირდება სასოწარკვეთილი გადაწყვეტილება, ჰერკულესის მცდელობის მსგავსად, თუ მას სურს ნესუსის პერანგი გამოგლიჯოს მისი სხეულიდან და შეაბიჯოს უკვდავების ცეცხლში, რათა გახდეს ის, ვინც სინამდვილეში არის. ოდნავი გაზვიადებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანი არის ის, რაც ადამიანი სინამდვილეში არ არის, არამედ ის, რაც საკუთარ თავს თვლის და როგორც სხვები მიიჩნევენ მას. ” ნებისმიერ შემთხვევაში, დიდი სურვილია იყოს ის, რაც ადამიანს ეჩვენება. , ვინაიდან ადამიანი ჩვეულებრივ იხდის ნაღდი ანგარიშსწორებით.

არის სხვა ფაქტორები, რომლებიც ქმნიან ინდივიდის აკვიატებას და ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ე.წ. „ქვედა“ ფუნქცია. აქ არ არის ადგილი ამ საკითხის დეტალური განხილვისთვის, მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ ქვედა ფუნქცია იდენტურია ბნელი მხარეპიროვნების პიროვნება. ყოველი პიროვნებისთვის დამახასიათებელი ბინდი არის კარი არაცნობიერისა და სიზმრებისკენ მიმავალი გზა, საიდანაც ორი ბუნდოვანი ფიგურა, ჩრდილი და ანიმა, შედიან ჩვენს ღამის ხილვებში ან, უხილავი რჩებიან, დაეუფლებიან დღის ცნობიერებას. ადამიანი, რომელსაც ეკუთვნის ჩრდილი, ყოველთვის დგას თავის ადგილზე საკუთარი გზადა ხვდება საკუთარ ქსელებში. სადაც შესაძლებელია, ის სხვებზე არასახარბიელო შთაბეჭდილებას ახდენს. იღბალი მას ყოველთვის სცილდება, რადგან ის ცხოვრობს ქვემოთ საკუთარი დონედა საუკეთესო შემთხვევაში აღწევს მხოლოდ იმას, რაც მას არ შეეფერება. და თუ კიბე არ არის ასასვლელი, ის თავისთვის იგონებს და სჯერა, რომ რაღაც სასარგებლო გააკეთა.

ანიმა ან ანიმუსის ფლობა განსხვავებულ სურათს წარმოადგენს. უპირველეს ყოვლისა, პიროვნების ასეთი ტრანსფორმაცია აძლიერებს იმ თვისებებს, რომლებიც დამახასიათებელია საპირისპირო სქესისთვის: მამაკაცში ეს ქალური თვისებები, ხოლო ქალში - მამაკაცური. AT აკვიატებული მდგომარეობაორივე ფიგურა კარგავს ხიბლს და ღირებულებას; ისინი ინარჩუნებენ მათ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი მიბრუნდებიან არა სამყაროსკენ, არამედ შინაგანად, როდესაც ისინი ხიდებს წარმოადგენენ არაცნობიერთან. სამყაროს წინაშე მყოფი ანიმა არის მერყევი, კაპრიზული, პირქუში, უკონტროლო და წმინდა ემოციური, ზოგჯერ დემონური ინტუიციით დაჯილდოებული, დაუნდობელი, მზაკვარი, ორგული, მანკიერი, ორსახიანი და საიდუმლო. ანიმუსი ჯიუტია, ემორჩილება პრინციპებსა და ფორმალურ კანონებს, დოგმატურია, ცდილობს სამყაროს გარდაქმნას, თეორიას, კამათს და დომინირებას. ორივეს ცუდი გემოვნება აქვს: ანიმა გარშემორტყმულია დაბალი ხალხი, და Animus ამოძრავებს მეორეხარისხოვანი იდეები.

რესტრუქტურიზაციის კიდევ ერთი ფორმა ეხება ზოგიერთ უჩვეულო დაკვირვებას, რომელსაც მხოლოდ მოკლედ აღვნიშნავ. მე მივმართავ აკვიატებულ მდგომარეობებს, რომლებშიც მას იწვევს ის, რასაც სათანადოდ უწოდებენ "წინაპრის სულს", რომელშიც ვგულისხმობ კონკრეტული წინამორბედის სულს. პრაქტიკაში, ასეთი შემთხვევები შეიძლება ჩაითვალოს გარდაცვლილ ადამიანებთან იდენტიფიკაციის თვალსაჩინო მაგალითებად. ბუნებრივია, იდენტიფიკაციის ფენომენი მხოლოდ „წინაპრის“ გარდაცვალების შემდეგ ხდება. ჩემი ყურადღება პირველად ამ შესაძლებლობამ მიიპყრო დამაბნეველმა მაგრამ საინტერესო წიგნი Leon Daudet "L" Heredo "("მემკვიდრეობა"). დაუდეტი ვარაუდობს, რომ პიროვნების სტრუქტურაში არის წინამორბედების ელემენტები, რომლებიც გარკვეულ პირობებში შეიძლება გამოვლინდნენ. ამრიგად, ინდივიდი მოულოდნელად შედის წინაპრის როლში. დღეს ჩვენ იცოდეთ, რომ წინაპრები ძალიან მნიშვნელოვან ადგილს იკავებენ პრიმიტიული ხალხების ფსიქოლოგიაში არა მხოლოდ ითვლება, რომ წინაპრების სულები რეინკარნაციას განიცდიან ბავშვებში, არამედ მცდელობებია მათი „გადანერგვა“ ბავშვებზე და ბავშვს შესაბამისი სახელი დაარქვეს. პრიმიტიული ხალხიცდილობს გარკვეული რიტუალების მეშვეობით გარდაიქმნას წინაპრები. განსაკუთრებით აღვნიშნავ ავსტრალიურ კონცეფციას ალკერიგამინჯინი - წინაპრების, ნახევრად ადამიანის და ნახევრად ცხოველის სულები, რომელთა პერსონიფიკაციას რელიგიურ რიტუალებში უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ტომის ცხოვრებაში. ამ ტიპის იდეები, რომლებიც დათარიღებულია ქვის ხანიდან, ფართოდ იყო გავრცელებული, როგორც ჩანს მრავალი კვალიდან, რომელიც ყველგან გვხვდება. არაფერი უშლის ხელს გამოცდილების ამ უძველეს ფორმებს, დღეს გამოჩნდეს წინაპართა სულებთან იდენტიფიკაციის შემთხვევები და ვფიქრობ, ასეთ მაგალითებს შევხვდები.

იდენტიფიცირება ჯგუფთან.

ახლა განვიხილავთ ტრანსფორმაციის ზოგიერთ გამოცდილებას, რომელსაც მე ვუწოდებ ჯგუფურ იდენტიფიკაციას. უფრო ზუსტად, ეს არის ინდივიდის იდენტიფიკაცია ადამიანებთან, რომლებსაც, როგორც ჯგუფს, აქვთ ცვლილების კოლექტიური გამოცდილება. ეს განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური მდგომარეობაშეიძლება აგვერიოს ტრანსფორმაციულ რიტუალში მონაწილეობასთან, რომელიც არანაირად არ არის დამოკიდებული ჯგუფთან იდენტიფიკაციაზე. ჯგუფი და პირადი ტრანსფორმაცია ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული რამ არის. თუ ადამიანთა მნიშვნელოვანი ჯგუფი გაერთიანებულია და გამოირჩევა სხვებისგან გონების განსაკუთრებული დამოკიდებულებით, მის ტრანსფორმაციას მხოლოდ შორეული მსგავსება აქვს ინდივიდუალური ტრანსფორმაციის გამოცდილებასთან. ჯგუფური გამოცდილება განლაგებულია ცნობიერების უფრო დაბალ დონეზე, ვიდრე ინდივიდუალური გამოცდილება. ეს იმიტომ ხდება, რომ როდესაც ბევრი ადამიანი იკრიბება საერთო ემოციის დროშის ქვეშ, ჯგუფში წარმოქმნილი საერთო სული ინდივიდუალური სულის დონეზე დაბლაა. თუ ეს ძალიან დიდი ჯგუფია, კოლექტიური სული უფრო ცხოველის სულს ჰგავს და ეს არის მიზეზი იმისა, რომ დიდი ორგანიზაციების მორალი ყოველთვის საეჭვოა. ბრბოს ფსიქოლოგია აუცილებლად ეშვება ბრბოს ფსიქოლოგიის დონეზე. ამიტომ, თუ მე მაქვს ეგრეთ წოდებული კოლექტიური გამოცდილება, როგორც ჯგუფის წევრი, ეს არის ცნობიერების უფრო დაბალ დონეზე, ვიდრე ჩემი პირადი გამოცდილება. ამიტომ ჯგუფური გამოცდილება ბევრად უფრო ხშირია, ვიდრე ინდივიდუალური ტრანსფორმაციის გამოცდილება. ამის მიღწევა უფრო ადვილია, რადგან ბევრი ადამიანის შეკრება და გაერთიანება აქვს დიდი ძალაწინადადება. ბრბოში მყოფი ინდივიდი ადვილად ხდება მისი ვარაუდის მსხვერპლი. საკმარისია რაღაც მოხდეს და მყისიერად ეს ვარაუდი აიღო მთელმა ბრბომ და ჩვენც მხარს ვუჭერთ, თუნდაც ეს ამორალური იყოს. ბრბოში არავინ გრძნობს პასუხისმგებლობას, არამედ შიშს.

ამრიგად, ჯგუფთან იდენტიფიკაცია მარტივია და ადვილი გზამაგრამ ჯგუფური გამოცდილება უფრო ღრმაა, ვიდრე ამ მდგომარეობაში მყოფი ინდივიდის გონების დონე. თქვენში ცვლილებებია, მაგრამ ისინი ხანმოკლეა. პირიქით, დიდი ხნით უნდა მიმართოთ მასობრივ ინტოქსიკაციას, რათა მასში რწმენა განმტკიცდეს. მაგრამ როგორც კი ბრბოს შორდები, სულ სხვა ადამიანი ხდები, რომელსაც არ შეუძლია წინა გონების მდგომარეობის რეპროდუცირება. მასა შეიწოვება ფარული ჩართულობა,რომელიც სხვა არაფერია თუ არა არაცნობიერი იდენტიფიკაცია. დავუშვათ, რომ მიდიხართ თეატრში: თვალი ხვდება თვალს; ყველა ერთმანეთს უყურებს და, ამრიგად, ყველა დამსწრე ჩახლართულია არაცნობიერი ურთიერთობების უხილავ ქსელში. ასეთ სიტუაციაში ადამიანი ფაქტიურად გრძნობს, რომ სხვებთან იდენტიფიკაციის ტალღა მას ეხება. შეიძლება სასიამოვნო განცდა იყოს - ათიათას შორის ერთი ცხვარი! და თუ მე ვგრძნობ ბრბოს, როგორც დიდ და ლამაზ ერთეულს, მე თვითონ ვარ გმირი, ჯგუფთან ერთად. როცა ისევ საკუთარი თავი ვხდები, აღმოვაჩენ, რომ ამათი მოქალაქე ვარ, ამა თუ ამ ქუჩაზე, მესამე სართულზე ვცხოვრობ. მე ასევე მიმაჩნია, რომ ყველაფერი ძალიან სასიამოვნო იყო და იმედი მაქვს, რომ ხვალაც ასე იქნება, რათა თავი მთელ ერად ვიგრძნო, რაც ბევრად უკეთესია, ვიდრე უბრალოდ უბედური X-მოქალაქე. ვინაიდან ყველაზე მსუბუქია და მოსახერხებელი გზაინდივიდის უფრო მაღალ დონეზე ასამაღლებლად კაცობრიობა ყოველთვის აყალიბებდა ჯგუფებს, რომლებიც შესაძლებელს ხდის კოლექტიურ ტრანსფორმაციას - თუნდაც ექსტაზურს. ცნობიერების დაბალ და უფრო პრიმიტიულ მდგომარეობებთან რეგრესიულ იდენტიფიკაციას აუცილებლად ახლავს სიცოცხლისუნარიანობის გაზრდილი გრძნობა; აქედან გამომდინარეობს რეგრესული იდენტიფიკაციის სწრაფი ეფექტი ქვის ხანის ნახევრად ცხოველურ წინაპრებთან.

ფოტოები ღია წყაროებიდან

ადამიანთა უმეტესობამ იცის რა არის რეინკარნაცია და ბევრს სჯერა ხელახლა დაბადების ან სულის რეინკარნაციის, მაგრამ არ ეთანხმება იმას, რომ ადამიანს შეუძლია მეტის გაკეთება. ქვედა ფორმებიცხოვრება ადამიანის შემდეგ. მართლაც შესაძლებელია, რომ ადამიანმა სხეულის ცხოველური ფორმა შეიძინოს ადამიანის შემდეგ?

რეინკარნაციის შემდეგ ადამიანს შეუძლია მართლაც მიიღოს უფრო დაბალი ფორმა, როგორიცაა ცხოველი, მცენარე ან მინერალი. დიდი სულიერი მასწავლებლების სწავლებებზე და ძველ ვედურ ტექსტებზე დაფუძნებულ ცოდნაში ნათლად ჩანს, რომ ადამიანი, თუ მისი ცნობიერების დონე შეესაბამება ცხოველის დონეს, იძენს სხეულის ცხოველურ ფორმას, მიუხედავად იმისა. რომ ჰქონდა ადამიანის სხეული.

განვიხილოთ რეინკარნაციის ძირითადი მიზეზი ამაში მატერიალური ცხოვრება. რატომ ხდება ადამიანი რეინკარნაცია? არსებადაჯილდოებული მატერიალური ენაგემოვნების სურვილის შედეგია. არის ყურები, ეს მოსმენის სურვილის შედეგია. არის ცხვირი, სუნის სურვილის შედეგი. არსებობს სასქესო ორგანოები, სასიყვარულო სიამოვნების სურვილის შედეგი. ამრიგად, არსებობს სხვადასხვა ორგანოებიგრძნობები, არსების სურვილების შესაბამისად. მაშასადამე, მატერიალური სხეულის მიღების მთავარი მიზეზი არის ის, რომ ადამიანს აქვს მატერიასთან დაკავშირებული სურვილები. და ამ სამყაროში ჩვენ ვხედავთ ყველა სახის სხეულს. ძაღლს ენა აქვს, ადამიანს კი ენა. ღორს აქვს ცხვირი და კაცს აქვს ცხვირი. სხვადასხვა ცოცხალ არსებებს აქვთ სხვადასხვა ტიპის სხეული.

თუ შევხედავთ ამ სხვადასხვა სახის არსებებს მსოფლიოში, ცხადი ხდება, რომ მატერიალური ბუნება აძლევს ცოცხალ არსებებს ყველა სახის კომბინაციას და თითქმის შეუზღუდავი ტიპის ხელსაწყოებს, რომლებითაც ისიამოვნონ. ცხვირის, ენის ან სხვა გრძნობის ორგანოს ტიპს, რომელიც გვაქვს, განისაზღვრება ჩვენი აზროვნების ტიპი, ჩვენი სურვილები, წინა კარმა და ჩვენი კარმული რეაქციები. მაშინაც კი, თუ ადამიანი ახლა ადამიანის ფორმაშია, მაგრამ მისი ცნობიერება კონცენტრირებულია ცხოველის დონეზე, კერძოდ, ცხოველს აინტერესებს მხოლოდ ჭამა, ძილი, სექსუალური სიამოვნება და დაცვა ან ბრძოლა. როცა ადამიანი მხოლოდ მითითებულ ინტერესებზე ზრუნავს, მაშინ მისი ცნობიერება ყველაზე დაბალ, ცხოველურ დონეზეა. დახვეწილ დონეზე, ეს იქნება განმსაზღვრელი ფაქტორი შემდეგი ტიპის ფიზიკური სხეულის ფორმირებაში.

ისინი, ვინც ამას უარყოფენ და ამბობენ, რომ რეინკარნაციის დროს ჩვენ ვერ მივიღებთ ადამიანის შემდეგ ცხოვრების უფრო დაბალ ფორმას, თავიანთ იდეებს ეფუძნება პირადი გამოცდილებარაც არაფრით არ დასტურდება.

ასეთ ადამიანებს არ ხელმძღვანელობენ სულიერი ავტორიტეტები და უძველესი წმინდა წერილები. შრიმად-ბჰაგავატამი შეიცავს საოცარი ამბავიჯადა ბჰარატამ, რომელმაც რეინკარნაცია განიცადა, შეცვალა ადამიანის სხეული და მიიღო ირმის სხეული. ბჰარატას უნდა ეცხოვრა უფრო დაბალ ფორმაში, რათა კვლავ დაბრუნებულიყო ადამიანის ფორმაში. კიდევ ერთი პუნქტი, რომელიც ადასტურებს ინვოლუციის არსებობას რეინკარნაციის პროცესში, დაკავშირებულია გარკვეულ კანონებთან, რომელთა გვერდის ავლითაც არ შეგვიძლია. ადამიანის ცხოვრების ფორმის ძირითადი კანონი პასუხისმგებლობაა.

ბუნებით ცხოველებს არ შეუძლიათ აირჩიონ პასუხისმგებლობა თუ არა, ისინი ინსტინქტურად იძულებულნი არიან შეასრულონ მათთვის დაკისრებული მოვალეობები. ამ მიზეზით, ნებისმიერი ქმედება ცხოველთა ცხოვრების ფორმებში არ ქმნის კარმულ შედეგებს მომავალში. ქვედა ფორმებს ბუნება ისე აწყობს, რომ პიროვნება ავტომატურად ვითარდება ცხოვრების რაციონალური ფორმისკენ - ადამიანისკენ, მაგრამ როცა მას იღებს, დგება მომენტი, როდესაც ძალაში შედის პიროვნების პასუხისმგებლობა, მისი თავისუფალი ნება. ამრიგად, ცხოველები მუდმივად ვითარდებიან უფრო მეტისკენ უმაღლესი ტიპისხეული.

მაგრამ ადამიანის ცხოვრების ფორმა განსხვავდება ცხოველური ფორმისგან იმით, რომ ადამიანს ყოველთვის აქვს პასუხისმგებლობის არჩევანი თავის ქმედებებზე. ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი ჩვენს ქმედებებზე, რის გამოც ადამიანის ფორმაარსებობს კარმული სისტემა და სხეულების უფრო პრიმიტიულ ტიპებში ჩასვლის შესაძლებლობა.

ადამიანში სულის არსებობისა და ადამიანის უკვდავი ნაწილის გათვალისწინებით, შეიძლება დაისვას კითხვა: რამდენ ხანს არსებობს სული? ის ისევ და ისევ იბადება, თუ მხოლოდ ერთი ცხოვრებით, ბრუნდება იქ, საიდანაც მოვიდა? აღმოსავლეთში არსებობს რეინკარნაციის ცნება. ნათქვამია, რომ ადამიანის სული მრავალჯერ ხორცდება, რითაც იძენს გამოცდილებას და აუმჯობესებს თავის თვისებებს. რეინკარნაციის თეორია გავრცელებულია არა მხოლოდ აზიაში, არამედ აფრიკაშიც. და ასევე ეს თეორია აღიარეს პირველმა ქრისტიანებმა და მხოლოდ კონსტანტინოპოლის კრებამ 535 წელს უარყო ეს იდეა და განადგურდა წერილობითი წყაროები. ქრისტიანობაში არ არსებობს რეინკარნაცია, მაგრამ რეინკარნაციის რწმენის ნიშნები შეიძლება მოიძებნოს ბიბლიური იგავებიმაგალითად, იგავი მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ. აქ ჩვენ ვხედავთ შეუსაბამობას ქრისტიანობის მომხრეთა აზრსა და ა ქრისტიანული სწავლება. თუ სული ერთხელ ხორცდება, მაშინ ადამიანი ამ ცხოვრებაში უნდა დაისაჯოს და არა მოგვიანებით.

სინამდვილეში, სულების აღორძინების იდეა წამგებიანი იყო ეკლესიის მსახურებისთვის, რადგან ისინი დაკარგავდნენ მასების კონტროლის იარაღს. და მანიპულირების ინსტრუმენტი არის ჯოჯოხეთში წასვლის შიში, თუ მთელი ცხოვრება სცოდავთ. სულების რეინკარნაციის იდეა რომ ფართოდ ყოფილიყო გავრცელებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, ბევრს დაიჯერებდა, რომ ამ ცხოვრებაში ცოდვა შესაძლებელია, შემდეგში კი ცოდვების განდევნა.

თუ ჩვენ ვთვლით, რომ ადამიანი მხოლოდ ერთხელ იბადება, მაშინ რატომ არის ასეთი განსხვავება ადამიანებსა და მსოფლიოში გამეფებულ უსამართლობას შორის? ერთი ადამიანი იბადება აყვავებული ოჯახიდა მთელი ცხოვრება ადვილად აღწევს ყველაფერს, ტკბება ცხოვრებით, არ იცის უსიამოვნებები, მეორე კი თავიდანვე განიცდის პრობლემებს და რაც არ უნდა ეცადოს, ვერაფერს მიაღწევს ცხოვრებაში? რატომ არის ზოგი ადამიანი ნიჭიერი და ზოგი არა? როგორ ავხსნათ ის ფაქტი, რომ მოცარტმა, მაგალითად, პირველი კონცერტი 4 წლის ასაკში გამართა და წერა-კითხვა მაინც არ იცოდა? სხვა ნიჭიერი ხალხიადრეული ასაკიდანვე აჩვენეს თავიანთი შესაძლებლობები. როგორ შეეძლოთ ამის გაკეთება, თუ ისინი პირველად დაიბადნენ და რატომ არ გამოავლინეს სხვა ადამიანებმა ეს ნიჭი, რადგან მათ იგივე საწყისი პირობები ჰქონდათ? როგორ ავუხსნათ რას აჩვენებენ ბავშვები სხვადასხვა თვისებებიხასიათი სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან და ეს თვისებები მათი მემკვიდრეობითობით არ აიხსნება? რატომ აქვს ზოგიერთ ადამიანს ფობია - შიში, ზოგს კი არა? საიდან გაჩნდნენ ისინი, რადგან ხალხი ადრე არ დაბადებულა? შეიძლება დავასკვნათ, რომ ის პრობლემები, რომლებზეც ადამიანი დარჩა მასთან წარსული ცხოვრებიდან და მან მიიყვანა ისინი ნამდვილი ცხოვრებამათთან გამკლავება.

თუ ვეთანხმებით სულების რეინკარნაციის თეორიას, მაშინ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჩვენ დავუშვით შეცდომები, რამაც გამოიწვია ის, რომ ამ ინკარნაციაში ჩვენ ვიტანჯებით პრობლემებით, დაავადებებით ან სერიოზული ფობიებით. და პირიქით, თუ წარსულ ცხოვრებაში ჩვენ კარგად ვიქცეოდით, სინდისის მიხედვით მოვიქეცით, სიკეთე გავაკეთეთ, მაშინ ამ ცხოვრებაში სასიამოვნო მოვლენები და წარმატება ბიზნესში გველოდება.

ამჟამად, ზოგიერთი ფსიქოლოგი და ფსიქოთერაპევტი მიმართავს სულის რეინკარნაციის იდეას. ისინი იყენებენ ტექნიკას წარსული ცხოვრების დასამახსოვრებლად და იყენებენ შიშებისა და ფობიების სამკურნალოდ. ერთ - ერთი ცნობილი მკვლევარებიამ სფეროში ითვლება ფსიქიატრი ვირჯინიიდან დოქტორი იან სტივენსონი. 1960 წელს გამოაქვეყნა სტატია „მტკიცებულებები წინა ცხოვრების მოგონებებიდან“. მან შემდეგი 40 წელი მიუძღვნა ამ პრობლემის შესწავლას და შეაგროვა რეინკარნაციის 2600-ზე მეტი შემთხვევის აღწერა მთელი მსოფლიოდან, გამოაქვეყნა 10 წიგნი და მრავალი. სამეცნიერო ნაშრომები, რომელთაგან ბევრი ფუნდამენტური იყო რეინკარნაციის ფენომენის კვლევის სფეროში.

არიან სხვა მკვლევარები ამ სფეროში, როგორიცაა დოქტორი ედიტ ფეორი, დოქტორი ჰელენ ვომბახი, დენის კელსი და ჯოან გრანტი და სხვა. პროფესორმა იან სტივენსონმა თქვა, რომ რეინკარნაციის კონცეფცია საშუალებას გვაძლევს ავხსნათ ისეთი ფენომენები, როგორიცაა ფსიქიკური აშლილობა, რაც ძნელია ახსნას. თანამედროვე ფსიქოლოგებიდა ფსიქიატრები იმ ცოდნის მთელი ბარგით, რაც აქვთ. სტივენსონმა დაასკვნა: "რეინკარნაციის იდეა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ნებისმიერი ადამიანის ინდივიდუალური მახასიათებლები." და ეს მახასიათებლებია:

• თანდაყოლილი შიში ჩვილობის პერიოდში გარკვეულ მოვლენებთან მიმართებაში;
• უჩვეულო ინტერესები და თამაშები, რომლებიც გვხვდება ჩვილებში;
• უჩვეულო შესაძლებლობები და ქცევები, რომლებიც ხშირად ვლინდება ბავშვებში და რომელთა შესახებაც ჩვილობის ასაკში ვერ ისწავლეს;
• ჩვევები და დამოკიდებულებები, ტემპერამენტი;
• მორცხვობა იმავე სქესის ადამიანების წინაშე;
• განსხვავებები იდენტურ ტყუპებში;
• მეხსიერებაში იმ გარემოს ხელახლა შექმნის უნარი, რომელსაც ისინი პირველად ხედავენ;
• შიში რამ, რამაც გამოიწვია დაზიანება, დაზიანება ან ძალადობრივი სიკვდილი;
• მიდრეკილება ცხოვრების გარკვეული წესისადმი;
• მიდრეკილება რელიგიისადმი, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ტერიტორიისთვის და ა.შ.

და სინამდვილეში, რატომ უჩნდება ადამიანი, თუ პირველად დაიბადა, შიშს განიცდის იმ საგნების მიმართ, რაც ადრე მისთვის უცნობი იყო? ან რატომ არის ზოგიერთი ადამიანი მიდრეკილი ამა თუ იმ ტიპის საქმიანობისკენ, საწყისი ან უკვე განვითარებული უნარები? ზოგი ჰიპნოზის ქვეშ იწყებს თავისთვის უცხო ენაზე ლაპარაკს, რომელიც არასოდეს უსწავლია.

ბევრი ფობია და შიში ჯიუტად ეწინააღმდეგება თანამედროვე მეთოდებიმკურნალობა. და შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ამ ფენომენების წყარო ღრმად არის ფესვგადგმული სულში, თუნდაც ადამიანს არ ახსოვდეს მიზეზი. ყველაფერი, რაც საჭიროა ამ ტიპის შიშების გასაღვივებლად, არის სენსორული შთაბეჭდილების ფორმა, რომელიც ქვეცნობიერად ახსენებს ადამიანს წარსულ ინკარნაციას, რომელშიც მას შეიძლება ჰქონოდა მიზეზი. საპასუხო რეაქცია. სულის სიღრმეში ინახება ინფორმაცია ყოველი მოვლენის შესახებ, რაც ადამიანს ოდესმე განუცდია. საჭიროა მხოლოდ გარეგანი მოვლენებისა თუ გარემოებების გამეორება, რომელშიც ეს შიში გაჩნდა და ის კვლავ განიცდის ამ ემოციას.

უამრავი მტკიცებულება არსებობს და მე თვითონ მივიღე მონაწილეობა ტრენინგში "წარსული ცხოვრება", სადაც ვიგრძენი რეგრესიული ჰიპნოზის გავლენა ჩემს თავზე და ასევე დავაკვირდი ასეთ ჰიპნოზში ჩავარდნილ ადამიანებს, რომლებშიც ისინი უჩვეულო რაღაცებს ყვებოდნენ მათ შესახებ. წარსული ცხოვრება. ზოგი ამბობდა, რომ ისინი საპირისპირო სქესის იყვნენ, სხვები რომ ცხოვრობდნენ სხვა ქვეყანაში და ამ მდგომარეობაში აჩვენეს ენის ცოდნა და აღწერეს ადგილობრივი ღირსშესანიშნაობები და ა.შ. არაადეკვატური ხალხი, ა რეალური ფაქტებიდა გამოცდილება.

ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია მივიღოთ რწმენა, რომ არსებობს სულის მრავალჯერადი აღორძინება. აქ არის რაღაც მოსაფიქრებელი.

შინაარსი