მე-19 საუკუნეში ვულგარული მატერიალისტების ნაწერებში - ფრანგი ფილოსოფოსილ.ნუარე (1829-1889) და გერმანელი მეცნიერი კ.ბუხერი (1847-1930 წწ.) - წამოაყენეს შრომითი ტირილისგან ენის წარმოშობის თეორია. მისი მთავარი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ენა წარმოიშვა ტირილისგან, რომელიც თან ახლდა კოლექტიურ მუშაობას. ლ. ნუარე ხაზს უსვამდა, რომ აზროვნება და მოქმედება თავდაპირველად განუყოფელი იყო. ერთობლივი აქტივობების დროს შეძახილები და ძახილები ხელს უწყობდა და აწყობდა მოქმედებებს პრიმიტიული ხალხი.

პირველი ადამიანების შრომითი მოღვაწეობა განხორციელდა სახ ბუნებრივი ობიექტები. შემდეგ ადამიანებმა ისწავლეს ისეთი ხელსაწყოების დამზადება, რომლებიც ხელს უწყობდნენ მის რიტმიზაციას. პროცესი შრომითი საქმიანობადაიწყო მეტ-ნაკლებად რიტმული შეძახილების თანხლება. ეს ძახილები თანდათან გადაიქცა შრომითი პროცესების სიმბოლოებად. ამრიგად, ორიგინალური ენა იყო სიტყვიერი ფესვების ერთობლიობა. შრომის ტირილის თეორია, ფაქტობრივად, ინტერექციის თეორიის ვარიანტია.

უფრო მეტში რთული ფორმამე-19 საუკუნის ბოლო მესამედში. ფ.ენგელსმა (1820-1895) ჩამოაყალიბა შრომის თეორიაენის წარმოშობა. ზოგადი პროცესიენგელსი მასში წარმოაჩენს ადამიანისა და საზოგადოების განვითარებას, როგორც შრომის, ცნობიერების და ენის ურთიერთქმედებას. შრომა, ენა და აზროვნება ყალიბდებოდა ერთდროულად, ერთიანობაში და ურთიერთქმედებაში. შრომის ინსტრუმენტების განვითარებამ, შრომითი უნარების გამდიდრებამ აიძულა ადამიანები უფრო ინტენსიურად ემუშავათ.

28 გვერდის დასასრული

¯ გვერდის ზედა 29 ¯

ადამიანის აზროვნება, სრულყოფილ ადამიანურ ცნობიერებას. აზროვნების აქტივობის გაძლიერებამ, ცნობიერების გაუმჯობესებამ ასევე გავლენა მოახდინა ენის განვითარებაზე. თავის მხრივ, ცნობიერების, აზროვნების და მეტყველების განვითარებამ გავლენა მოახდინა შრომაზე, გამოიწვია ახალი ინსტრუმენტებისა და ტექნოლოგიების შექმნა, მატერიალური წარმოების სფეროს ცვლილება. ამრიგად, კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე განხორციელდა შრომის, აზრისა და ენის ურთიერთსტიმულირებადი გავლენა.

ეს არის, მოკლედ, ენის წარმოშობის ძირითადი თეორიები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად არის სავარაუდო ჰიპოთეზებიენათმეცნიერებაში ტრადიციულად თეორიებს უწოდებენ. უძლიერესი რაციონალური დასაბუთება რეალურზე დაფუძნებული მეცნიერული ცოდნააქვს ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორია.

გვერდი 29 დასასრული

¯ გვერდის ზედა 30 ¯

თავი III.

ენის ბუნება, არსი და ფუნქციები

ითვლება, რომ ენის ბუნებისა და არსის გაგება პასუხთან ასოცირდება, შესაბამისად მინიმუმ, ორ კითხვაზე: 1) ენა იდეალურია თუ მატერიალური? 2) რა სახის ფენომენია ენა - ბიოლოგიური, გონებრივი, სოციალური თუ ინდივიდუალური? ეს კითხვები ში სხვადასხვა დროსდა ეპოქის მეცნიერებამ სხვადასხვა პასუხი გასცა. იდეებისა და მოსაზრებების ბრძოლამ და განვითარებამ განაპირობა ენის თანამედროვე ხედვა, როგორც იდეალური და მატერიალური, ბიოლოგიური და გონებრივი, სოციალური და ინდივიდუალური, როგორც რთული შინაგანი სტრუქტურის მქონე ფენომენის რთული კომბინაცია.

შრომის ტირილის თეორია

§ 261. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ზოგიერთმა ევროპელმა მეცნიერმა ენის წარმოშობის შრომის თეორია ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით შეიმუშავა. გერმანელი მეცნიერი კ.ბუხერი თავის ნაშრომებში ხსნიდა ენის წარმოშობას „შრომის ტირილიდან“, რომელიც თან ახლდა კოლექტიური შრომის სხვადასხვა აქტებს, კოლექტიური შრომით ქმედებებს. ამრიგად, ჩნდება სხვა თეორია ან ჰიპოთეზა, ბუნებრივი წარმოშობაენა, რომელიც თანამედროვე ლინგვისტიკაცნობილია როგორც შრომის ტირილის თეორია. ამ თეორიის მიხედვით, პირველყოფილი ადამიანების ტირილი, ან ძახილი, რომელიც თან ახლდა კოლექტიური შრომას, ჯერ ინსტინქტური, უნებლიე იყო, შემდეგ კი თანდათან გადაიქცა შრომითი პროცესების გარკვეულ სიმბოლოებად, ე.ი. ცნობიერად გამოხატულ ენობრივ ერთეულებად.

პირველყოფილ ადამიანებს შორის შრომითი პროცესების, განსაკუთრებით კოლექტიური შრომის აქტების ხმოვანი თანხლება სრულიად ბუნებრივი მოვლენაა. ეს შეიძლება დადასტურდეს იმით, რომ ქ თანამედროვე საზოგადოებაზოგიერთი სამუშაოს დროს ტარდება გარკვეული ტირილი ან ძახილი, რაც გარკვეულწილად ხელს უწყობს, აჩქარებს შრომით პროცესებს და ხელს უწყობს ხალხის შრომითი საქმიანობის ორგანიზებას. თუმცა, ასეთი ტირილი არანაირ ინფორმაციას არ გამოხატავს და ძნელად შეიძლება გახდეს პირველყოფილი ადამიანების მეტყველების წარმოშობის წყარო (ყოველ შემთხვევაში, ერთადერთი). ისინი შეიძლება იყვნენ მხოლოდ გარეგანი, ტექნიკური საშუალებებიშრომის რიტმიზაცია, როგორც ეს ხდება თანამედროვე ადამიანების ცხოვრებაში.

სამუშაოებში თანამედროვე ენათმეცნიერებიშრომის ტირილის თეორია ზოგჯერ აირია ნუარეს შრომის თეორიასთან.

გარდა განხილული თეორიებისა თანამედროვეში სპეციალური ლიტერატურაასევე განმარტებულია ენის ბუნებრივი წარმოშობის სხვა თეორიები. ერთ-ერთი ასეთი თეორიაა "ბავშვთა ბაბილის თეორია", რომელიც ახლახან ჩამოყალიბდა შეერთებულ შტატებში, რომლის თანახმად, ადამიანის მეტყველება შეიძლება წარმოიშვას ემოციურ-ნეიტრალური ხმებისგან, რომელიც მსგავსია ჩვილის უნებლიე ბაბუანგზე.

თეორია ღვთაებრივი წარმოშობაენა

§ 262. ენის ხელოვნური წარმოშობის თეორიებიდან თუ ჰიპოთეზებიდან ფართოდ არის ცნობილი მისი ღვთაებრივი წარმოშობის თეორია, ანუ ღვთაებრივი თეორია, გამოცხადების, ღვთაებრივი გამოცხადების, ენის ღვთაებრივი დამკვიდრების თეორია. ეს თეორია ცნობილი იყო უძველესი დროიდან, ზემოთ განხილულ სხვა თეორიებთან ერთად. მისი შინაარსი ეფუძნება ბიბლიური ლეგენდები, ასახულია უძველესი მითოლოგია, მითოლოგიურ ლიტერატურაში, სხვადასხვა ეპოქის მითოლოგიურ ნაწარმოებებში.

ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ლიტერატურული ძეგლებიშესახებ ინფორმაციის შემცველი ღვთაებრივი თეორიაენის წარმოშობა არის ინდური ვედები (სიტყვასიტყვით "ცოდნა"). ეს არის სხვადასხვა ჟანრის მხატვრული (პოეტური და პროზაული) ნაწარმოებების ოთხი კრებული - სიმღერები, საგალობლები, სამსხვერპლო გამონათქვამები და შელოცვები, შექმნილი აზიის ტერიტორიაზე დღევანდელი ავღანეთის აღმოსავლეთით 25-15 საუკუნეებში. ძვ.წ.

ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორია განსაკუთრებით პოპულარული იყო შუა საუკუნეებში, როდესაც მას დომინანტური პოზიცია ეკავა სხვა ჰიპოთეზებს შორის. ენის ღვთაებრივი წარმოშობის საკითხი ანიმაციურად განიხილება სამეცნიერო ლიტერატურა XVIII-ში - XIX დასაწყისშიგ., რომელიც დაკავშირებულია ენერგიული აქტივობაფრანგი განმანათლებლები, იდეების გავრცელება ფრანგული რევოლუციადა აიხსნება ენის ბუნებრივი წარმოშობის იდეების მზარდი გავლენის წინააღმდეგობის გაწევის სურვილით. თუმცა, რომ გვიანი XIX in. ამ თეორიასუკვე აზრი დაკარგა.

ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიამ განიცადა რთული ევოლუცია მისი დაარსების დღიდან სხვადასხვა დროსიგი წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა ვერსიით.

უძველესი დროიდან ცნობილია ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიის ორი ძირითადი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანის (გამარტივებული, ყველაზე გულუბრყვილო) მიხედვით, ენის წარმოშობა ძალიან მარტივად არის ახსნილი: ენა ღმერთს აქვს მოცემული ადამიანს; ღმერთმა შექმნა ადამიანი და მასთან ერთად ადამიანური ენა. ამ თეორიის სხვა ვერსიის შესაბამისად, ენა ადამიანებმა შექმნეს, მაგრამ ღმერთის დახმარებით, მისი ეგიდით. პირველ უძველესში ინდური ვედები"რიგ ვედას" უწოდეს, კერძოდ, ნათქვამია, რომ სიტყვის დასაწყისი ადამიანებმა, პირველმა დიდმა ბრძენებმა, მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის შთამაგონებელი ღმერთის ბრჰასპატის ეგიდით მისცეს. მსგავსი აზრი გამოთქმულია ძველ ირანში წმინდა წიგნი„ავესტი“ (სიტყვასიტყვით „კანონი“), ძველ ჩინურ ფილოსოფიურ ლიტერატურაში. ამის მიახლოებულ ვერსიას შეიცავს სომეხი ფილოსოფოსების, ასევე სხვა ქვეყნების მეცნიერების ნაშრომები და ასეთია: ღმერთმა შექმნა პირველი ადამიანი - ადამი და დაარქვა მას რამდენიმე სახელი (დედამიწა, ცა, ზღვა, დღე, ღამე, და ა.შ.), და ადამმა მოიგონა სახელები ყველა სხვა არსებისა და საგნებისთვის, ე.ი. საკუთარი სურვილით შექმნა ენა.

მონაცემებთან ერთად ცნობილია ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორიის ძირითადი ვარიანტები, სხვადასხვა შუალედური ვარიანტი. ასე, მაგალითად, ზემოხსენებულ ძველ ინდურ წიგნში „რიგვედა“ ერთ-ერთ საგალობელში გამოთქმულია აზრი, რომ ღმერთმა „უნივერსალურმა ხელოსანმა, მოქანდაკემ, მჭედელმა და დურგელმა, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა“, არ დაადგინა. ყველა სახელი, მაგრამ მხოლოდ მას დაქვემდებარებული ღმერთებისთვის, საგნების სახელები დაადგინეს ადამიანებმა - წმინდა ბრძენებმა, თუმცა ღმერთის დახმარებით, "სიტყვის მბრძანებელი". ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა, რომელმაც შექმნა სამყარო ექვს დღეში, დაასახელა მის მიერ შექმნილი ობიექტებიდან მხოლოდ ყველაზე დიდი (როგორიცაა დედამიწა, ზღვა, ცა, დღე, ღამე და სხვა). მცირე ზომის საგნების (მაგალითად, ცხოველების, მცენარეების) სახელების დამკვიდრება მან ანდო თავის შემოქმედებას - ადამს. დაახლოებით იგივე შეხედულებები აისახა ინგლისურ ნომინალისტურ ფილოსოფიაში, მაგალითად, ინგლისელი ფილოსოფოსის თომას ჰობსის (1588–1679) ნაშრომებში: ღმერთმა, თავისი შეხედულებისამებრ, გამოიგონა მხოლოდ რამდენიმე სახელი და გადასცა ადამს, ასევე ასწავლა ადამს. ახალი სახელების შექმნა და მათგან „სხვისთვის გასაგებ მეტყველების გაჟონვა.მსგავსი აზრები ქადაგებს ტრადიციულ არაბულ თეოლოგიაში.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორია გასული საუკუნის ბოლოს დაკარგა მნიშვნელობა. თუმცა, თუნდაც შიგნით ანტიკური დროძველ ფილოსოფიაში ეს თეორია არ იყო განსაკუთრებით პოპულარული და უკანა პლანზე იყო; უპირატესობა ენიჭებოდა ენის ბუნებრივი წარმოშობის თეორიებს. ზოგიერთი ეპიკურელისთვის ღვთაებრივი თეორია უარყოფით დამოკიდებულებასაც კი იწვევდა. ანტიკური ფილოსოფოსები (სოკრატე, კარლ ლუკრეციუსი, დიოგენე ენოანდადან) ყურადღებას ამახვილებდნენ იმ ფაქტზე, რომ ერთ ადამიანს არ შეუძლია „მისი ხმით აღნიშნოს ყველაფერი“, რომ ამისთვის ჯერ ყველაფრის არსი უნდა იცოდე და მხოლოდ ეს. ძალას აღემატება. გარდა ამისა, სიტყვების შესაქმნელად არაფერი იყო, რადგან სახელების დაარსებამდე არ არსებობდა უფრო მცირე ერთეულები, ბგერები.

მე-19 საუკუნეში ენის ღვთაებრივი წარმოშობის მწვავე კრიტიკით გამოთქვა გერმანელმა ფილოლოგმა ჯ.გრიმმა, რომელმაც აღიარა გაღატაკების იმდროინდელი გავრცელებული კონცეფცია, ენის დაზიანება ისტორიული განვითარება. გრიმი ამ თეორიის წინააღმდეგ რამდენიმე თეოლოგიურ არგუმენტს აყენებს; ის აცხადებს, რომ, პირველ რიგში, ეწინააღმდეგება ღვთის სიბრძნეს ძალადობრივი დაწესება იმისა, რაც „თავისუფლად უნდა განვითარდეს ადამიანურ გარემოში“, და მეორეც, ეს იქნება ამაზრზენი. ღვთის სამართლიანობანება მიეცით „პირველ ხალხს მინიჭებულ ღვთაებრივ ენას დაკარგოს თავისი თავდაპირველი სრულყოფილება“. ამის საფუძველზე კეთდება დასკვნა, რომ ღმერთს არაფერი ჰქონდა საერთო ენის გაჩენასა და განვითარებასთან.

თანამედროვე ლინგვისტურ ლიტერატურაში ასევე ყურადღებას იპყრობს ენის, როგორც ერთჯერადი, სპაზმური მოქმედების ღვთაებრივი წარმოშობის შეუძლებლობა, ასევე იმიტომ, რომ ორიგინალური ადამიანის მეტყველების ჩამოყალიბება მოითხოვს ადამიანის გარკვეული ორგანოების ადაპტაციას, მეტყველების აპარატის ფორმირებას. , რაც დიდ დროს მოითხოვს.

განხილული ენის წარმოშობის თეორიის პოპულარობის დაკარგვა უდავოდ დაკავშირებულია მრავალ მეცნიერში ათეისტური რწმენის გავრცელებასთან.

ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორიის მეცნიერული შეუსაბამობის მიუხედავად, თანამედროვე მეცნიერები ამ უკანასკნელის ზოგიერთ პოზიტიურ ასპექტსაც აღნიშნავენ. ზოგიერთი ავტორის ნაშრომებში ყურადღებას იპყრობს ის ფაქტი, რომ „ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიამ... მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სხვა თეორიების განვითარებაზე“; ამ თეორიის აღორძინება XIX საუკუნის დასაწყისში. ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ „ყურადღება დამატებით იყო მიმართული როლსა და არსზე ენის უნარიპიროვნება".

ლექცია 7

ენის წარმოშობა

პირველი იდეები ენის წარმოშობის შესახებ

ენის წარმოშობის თეორიები (ონომატოპეა, შუალედი, შრომითი ტირილი, სოციალური კონტრაქტი)

1. უძველესი იდეები.საუკუნეების მანძილზე კაცობრიობა აწუხებდა და აწუხებს კითხვაზე, თუ როგორ და რატომ დაიწყეს ადამიანებმა ლაპარაკი. ეს მარადიული და ინტერესი იკითხეთუმცა, მეცნიერულ გადაწყვეტას არ აძლევდა და არ ემსახურება.

პრიმიტიული ენის შესწავლა და ექსპერიმენტულად შემოწმება შეუძლებელია. ბიბლიურ ლეგენდებშიც კი, ჩვენ ვპოულობთ ორ ურთიერთსაწინააღმდეგო გადაწყვეტას ენის წარმოშობის საკითხთან დაკავშირებით, რომლებიც ასახავს განსხვავებულს. ისტორიული ეპოქებიპერსპექტივები ამ საკითხთან დაკავშირებით.

1) ენა არ არის ადამიანისგან და 2) ენა არის ადამიანისგან.

კაცობრიობის ისტორიული განვითარების სხვადასხვა პერიოდში ეს საკითხი სხვადასხვა გზით წყდებოდა.

არავის არასოდეს დაუკვირვებია, როგორ ჩნდება ენა. ადამიანებთან ყველაზე ახლოს მყოფი ცხოველების - მაიმუნების ენაც კი, რომელიც ბევრად უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე ბოლო დრომდე ჩანდა, ორი აზრით. ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებიადამიანისგან განსხვავებული.

ცხოველთა "ენებსა" და ადამიანთა ენებს შორის არის თვისებრივი უფსკრული და არ არსებობს მტკიცებულება, თუ როგორ შეიძლებოდა ეს უფსკრული გადაილახოს. ახლაც, ენათმეცნიერები გამოვიდნენ თავიანთი რეკონსტრუქციით პრეისტორიულ ეპოქაში: ენები, რომლებზეც ლაპარაკობდნენ ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე დედამიწაზე დამწერლობა გამოჩნდა, აღდგენილია. მაგრამ ისინი ძირეულად არ განსხვავდებიან რეალურად ცნობილი ადამიანებისგან. არავის უნახავს პროტოინდოევროპელები და ვერ ამტკიცებს, რომ ისინი საუბრობდნენ და არ იყენებდნენ ყრუ-მუნჯების ჟესტების ენას.

ამიტომ, ყველა არსებული ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ სპეკულაციურია. ისინი ემყარება ერთ-ერთ სამ პოსტულატს: ან ენა მიიღეს უმაღლესი ძალებისგან, ან ძველი ხალხი მოიქცეოდა ისე, როგორც ჩვენი თანამედროვეები მოიქცეოდნენ, თუ ენა არ ექნებოდათ, ან ენა წარმოიშვა კაცობრიობაში ისე, როგორც ეს თითოეულ ინდივიდში ჩანს. .

უძველესი წარმოდგენებიენის წარმოშობის შესახებ ემყარება იმ აზრს, რომ ხალხმა მიიღო ენა უმაღლესი ძალებისგან. ეგვიპტურ ტექსტში, რომელიც შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის შუა ხანებში. ე., ნათქვამია, რომ უზენაესი ღმერთი პტაჰი იყო სიტყვის შემოქმედი და „ყოველი ნივთის სახელი“. მოგვიანებით ძველი ეგვიპტის ისტორიაში რელიგიები არაერთხელ შეიცვალა, მაგრამ ენის შექმნა და ხალხისთვის მისი ჩუქება ყოველთვის მთავარ ღმერთს მიეკუთვნებოდა.

უძველესი ინდური ძეგლი რიგვედა (დაახლოებით ძვ.

ზოგჯერ ადამიანი თავად ქმნიდა ენას, მაგრამ ისევ უმაღლესი არსების მეთვალყურეობის ქვეშ. ბიბლია ამბობს: „უფალმა ღმერთმა ჩამოაყალიბა მიწიდან მინდვრის ყველა ცხოველი და ცის ყველა ფრინველი და მიიყვანა კაცთან, რათა ენახა, რას უწოდებდა მათ, და რომ, რასაც ადამიანი უწოდებდა ყველა ცოცხალ არსებას, ეს იყო მისი სახელი. და დაარქვა კაცმა სახელები ყველა პირუტყვს, ცის ფრინველებს და მინდვრის ყველა მხეცს... თუმცა, იმავე ბიბლიაში არაერთხელ არის გამოყენებული ფორმულა: „და თქვა ღმერთმა“. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი თავიდანვე ფლობდა ენას. ამრიგად, ენა არის თანაშემოქმედება უმაღლესი ძალადა ადამიანი.

მსგავსი შეხედულება არსებობდა არაბ მეცნიერებს შორის: მათ სჯეროდათ, რომ ალაჰმა მისცა ენის საფუძველი, მაგრამ შემდეგ ბევრი სიტყვა გამოიგონეს ხალხმა. ალაჰმა ხალხს გააცნო ეს წმინდა საჩუქარი არა ერთბაშად, არამედ ნაწილ-ნაწილ. მხოლოდ უკანასკნელმა და უდიდესმა წინასწარმეტყველმა, მუჰამედმა მიიღო მთელი ენა ალაჰისგან (ამიტომ, ყურანის წმინდა ენა არანაირად არ შეიცვლება). ბევრ სხვა ხალხსაც ჰქონდა წარმოდგენები ენის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ.

ანალოგიურად, განმარტეს, რომ დედამიწაზე ბევრი ენაა. ძველ ეგვიპტეში ფარაონ ამენჰოტეპ GU-ს (ახენატონი; ძვ. წ. 13b8-1351) დროს ითვლებოდა, რომ ღმერთი ატონი მეტყველებს ყველა ბავშვის პირში და ასევე ანიჭებს ყველა ერს თავისი ენით. და ბიბლია საუბრობს ბაბილონის პანდემონია: ღმერთმა ბაბილონის მცხოვრებლებს „ენები აურია“, რომლებიც ცდილობდნენ მასთან კონკურენციას, ზეცამდე კოშკი აღმართეს. ეს ლეგენდაც ასახავდა გარეგნობას უძველესი ბაბილონი, ცენტრი სავაჭრო გზებისადაც ბევრ ენაზე ლაპარაკობდნენ.

ყველა რელიგიურ კონცეფციაში ენა უცვლელია და მაშინვე ჩნდება ისე, როგორც ახლა არსებობს. მოგვიანებით, ადამიანებს შეუძლიათ მხოლოდ გააფუჭონ და დაივიწყონ ღვთაებრივი ძღვენი საუკეთესო შემთხვევადაამატე კიდევ რაღაც. რელიგიური ცნებებიენის წარმოშობა ასახავს, ​​მთელი მათი გულუბრყვილობის მიუხედავად, ერთი რეალური ფაქტი: ადამიანის ენა განსაკუთრებული საჩუქარია და ბუნებაში მსგავსი არაფერია. ცხოველების "ენები" მას ძალიან არ ჰგავს.

პირველი ეჭვები ენის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ (ისევე როგორც ზოგადად სამყაროს ღვთაებრივი სტრუქტურის შესახებ) გაჩნდა ქ. ძველი მსოფლიო. ძველი ბერძენი და რომაელი მოაზროვნეები (დემოკრიტე, ეპიკური, ლუკრეციუსი და სხვ.) მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ხალხმა თავად შექმნა ენა ღმერთების მონაწილეობის გარეშე. ამავდროულად გამოითქვა ენის წარმოშობის მრავალი ცნება. ქრისტიანობის გავრცელებამ კვლავ განაპირობა იდეების გამარჯვება ენის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, მაგრამ XVII-XVIII სს. დაიწყეს მათი დაკითხვა და უძველესი ცნებების გაცოცხლება. გარეგნობა ევროპის ქვეყნებში სამეცნიერო სურათიმშვიდობა და ისტორიული მიდგომასწავლა ადამიანთა საზოგადოებაგანაპირობა ის, რომ მოაზროვნეებმა XVII-XVIII სს. დაიწყო ენის გაჩენის ახალი ახსნა-განმარტების ძებნა. საინტერესოა, რომ ასეთი იდეები გაჩნდა თეორიამდეჩარლზ დარვინი ადამიანის მაიმუნებისგან წარმოშობის შესახებ. ადამიანი ჯერ კიდევ ღვთის ქმნილებად ითვლებოდა, მაგრამ ენის შექმნა უკვე ადამიანურ საქმედ ითვლებოდა. მე-18 საუკუნისთვის საბოლოოდ გაირკვა, რომ ენები იცვლება, რომ მსოფლიოს ყველა ენა თავიდანვე არ არსებობს, რომ ზოგიერთი ენა სხვებისგან არის წარმოშობილი. ბუნებრივი იყო ერთი ნაბიჯის გადადგმა და იმის ვარაუდი, რომ ყველა ენას პირველი გარეგნობა ჰქონდა.

თუმცა, იდეები კაცობრიობის წარსულის შესახებ როგორც ანტიკურ, ისე თანამედროვე დროში ჯერ კიდევ ძალიან გამარტივებული იყო. მოაზროვნეები თავს პირველყოფილი ადამიანის ადგილზე აყენებდნენ და ფიქრობდნენ, რას იზამდნენ, თუ ლაპარაკი არ შეეძლოთ და ენის შექმნა სურდათ. ამ ტიპის ცნებები მწვავე დებატებისა და დებატების საგანი გახდა. ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში მათი წრე თითქმის არ გაფართოვდა.

2. ენის წარმოშობის თეორიები.უძველესი დროიდან მოყოლებული, მრავალი თეორია არსებობდა ენის წარმოშობის შესახებ.

ონომატოპეის თეორიამოდის სტოიკებიდან და მიიღო მხარდაჭერა მე-19 და მე-20 საუკუნეებშიც კი. ამ თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „უენო ადამიანი“, ბუნების ბგერების მოსმენით (ნაკადულის ხმაური, ჩიტების სიმღერა და ა. მეტყველების აპარატი. ნებისმიერ ენაზე, რა თქმა უნდა, არსებობს მრავალი ონომატოპოეური სიტყვა, როგორიცაა კუ-კუ, ფუფ-ფუფი, ოინკ-ოინკი, ბანგ-ბანგი, წვეთ-წვეთოვანი, აფჩი, ჰა-ჰა-ჰადა ა.შ. და მათი წარმოებულები, როგორიცაა გუგული, გუგული, ქერქი, ღრიალი, ღორი, ჰახანკიმაგრამ, ჯერ ერთი, ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა და მეორეც, „ონომატოპეა“ შეიძლება იყოს მხოლოდ „ჟღერადობა“, მაგრამ მერე როგორ ვუწოდოთ „მუნჯი“: ქვები, სახლები, სამკუთხედები და კვადრატები და მრავალი სხვა?

შეუძლებელია ენაში ონომატოპოეური სიტყვების უარყოფა, მაგრამ ვიფიქროთ, რომ ასეთი მექანიკური და პასიური გზითენა გაჩნდა, სრულიად არასწორი იქნებოდა. ენა ადამიანში აზროვნებასთან ერთად ჩნდება და ვითარდება, ონომატოპეიასთან ერთად აზროვნება დაყვანილია ფოტოგრაფიაზე. ენებზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ ახალ, განვითარებულ ენებში უფრო მეტი ონომატოპოეური სიტყვაა, ვიდრე უფრო პრიმიტიული ხალხების ენებში. ეს აიხსნება იმით, რომ „ხმის იმიტაციისთვის“ სრულყოფილად უნდა შეეძლოს მეტყველების აპარატის გაკონტროლება, რომელსაც განუვითარებელი ხორხის მქონე პრიმიტიული ადამიანი ვერ დაეუფლა.

"შრომის ტირილის" თეორიაერთი შეხედვით, როგორც ჩანს, ეს არის ენის წარმოშობის რეალური მატერიალისტური თეორია. ეს თეორია წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში. ვულგარული მატერიალისტების თხზულებებში (ლ. ნუარე, კ. ბუხერი) და იმით იშვა, რომ ენა წარმოიშვა იმ ტირილისგან, რომელიც ახლდა კოლექტიური შრომას. მაგრამ ეს „შრომითი ტირილი“ მხოლოდ შრომის რიტმიზაციის საშუალებაა, ისინი არაფერს გამოხატავენ, ემოციებსაც კი, არამედ მხოლოდ გარე ტექნიკური საშუალებაა სამუშაოდ. არც ერთი ფუნქცია, რომელიც ახასიათებს ენას, არ შეიძლება მოიძებნოს ამ "შრომის ტირილში", რადგან ისინი არ არიან არც კომუნიკაბელური, არც ნომინატიური და არც გამომხატველი.

„სოციალური კონტრაქტის“ თეორია.სერ. მე -18 საუკუნე თეორია ეფუძნებოდა ანტიკურ ზოგიერთ მოსაზრებას (დემოკრიტე, პლატონი) და შეესაბამებოდა მე-18 საუკუნის რაციონალიზმს.

მაგრამ ასევე სრულიად ნათელია, რომ ეს თეორია არაფერს აკეთებს პრიმიტიული ენის ასახსნელად, რადგან, უპირველეს ყოვლისა, ენაზე „შეთანხმებისთვის“, უკვე უნდა გქონდეს ენა, რომელშიც ისინი „თანხმდებიან“.

XVIII საუკუნეში. მსგავსი იდეები წამოაყენა ცნობილმა ფრანგმა ფილოსოფოსმა ჟან-ჟაკ რუსომ, რომელსაც ეკუთვნის გამოთქმა „სოციალური კონტრაქტი“. მხარი დაუჭირა ამ კონცეფციას იმავე XVIII საუკუნეში. ინგლისელი ადამ სმიტი, პოლიტიკური ეკონომიკის ფუძემდებელი. რუსოს და სმიტს სჯეროდათ, რომ პრიმიტიული ადამიანები ერთ დროს შეთანხმდნენ, როგორ გამოიყენონ ენა. ენა შეგნებულად გამოიგონეს, შემდეგ ხალხი შეუერთდა მათ ძალისხმევას და ჩამოყალიბდა ერთიანი წესებიმისი გამოყენებით.

საზოგადოებისა და ადამიანის ისტორიის მატერიალისტური გაგების საფუძველზე, ფ. ენგელსი ასე ხსნის ენის გაჩენის პირობებს: „როდესაც ათასწლიანი ბრძოლის შემდეგ, ხელი საბოლოოდ გამოირჩეოდა ფეხისგან და სწორი სიარული იყო. ჩამოყალიბდა, შემდეგ ადამიანი მაიმუნს დაშორდა და საფუძველი ჩაეყარა არტიკულირებული მეტყველების განვითარებას...“

ინტერექციის თეორიამომდინარეობს სტოიკოსების მოწინააღმდეგე ეპიკურელებისგან. პირველყოფილმა ადამიანებმა ცხოველის ინსტინქტური ტირილი გადააკეთეს „ბუნებრივ ბგერად“ - ემოციების თანმხლები ინტერექციები, საიდანაც წარმოიშვა ყველა სხვა სიტყვა.

ინტერექციები შედის ლექსიკანებისმიერ ენაზე და შეიძლება ჰქონდეს წარმოებული სიტყვები (რუსული: აჰ, ოჰდა სუნთქვა, კვნესადა ა.შ.). მაგრამ ენებში ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა და ონომატოპოეურზეც ნაკლები. ამ თეორიაში ენის გაჩენის მიზეზი დაყვანილია ექსპრესიულ ფუნქციამდე, მაგრამ ენაში ბევრია, რაც არ არის დაკავშირებული გამოხატვასთან. არის რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი, რისთვისაც გაჩნდა ენა, ცხოველებსაც აქვთ ემოციები, მაგრამ ენა არ არსებობს.

ეს კონცეფცია შემუშავდა ინგლისელი ფილოსოფოსი XVII ბოლოს in. ჯონ ლოკი და მე-18 საუკუნის ფრანგი მეცნიერი ეტიენ ბონო დე კონდილაკი. მათი აზრით, ადამიანები თავიდან მხოლოდ უგონო ბგერებს გამოსცემდნენ, შემდეგ კი თანდათან ისწავლეს მათი გამოთქმის კონტროლი. ენის კონტროლის პარალელურად განვითარდა კონტროლი გონებრივ ოპერაციებზეც. დიდი ადგილი დაეთმო ჟესტების ენას. ითვლებოდა, რომ პრიმიტიული ადამიანები მხოლოდ ჟესტიკულაციას ავსებდნენ ბგერებით, შემდეგ კი თანდათანობით გადადიოდნენ ხმოვან მეტყველებაზე.

ჯ.ლოკისა და ე.დე კონდილაკის იდეები იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი „სოციალური კონტრაქტის“ კონცეფციასთან შედარებით: ენის ჩამოყალიბება ახლა დაკავშირებული იყო ადამიანის აზროვნების განვითარებასთან. ენის ჩამოყალიბება განიხილებოდა არა როგორც ერთჯერადი აქტი, არამედ როგორც ისტორიული პროცესი, რომელიც დაიკავა დიდი დროდა რომელსაც აქვს ეტაპები. რომ. ეს კონცეფცია ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ ბიბლიურ ხარისხს. თუმცა, ახალ თვალსაზრისს არც ერთი ფაქტი არ დაუდასტურებია. ჯერ კიდევ არაფერი იყო ცნობილი ადამიანის ენისა და აზროვნების ჩამოყალიბების ადრეულ ეტაპებზე.

XVIII-XIX სს. შემოთავაზებული იყო ახალი კრიტერიუმი: შორის ადამიანის ენებიარის უფრო განვითარებული და უფრო „პრიმიტიული“, რომლებიც უფრო ახლოს დგანან პირველყოფილ ენასთან. მორფოლოგიური სირთულის ხარისხი ჩამოყალიბდა განვითარების კრიტერიუმად: რაც უფრო მარტივია ენა, მით უფრო პრიმიტიული. ეს იდეები შეიმუშავა ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტმა. უძველესი ეპოქა, ამას შეესაბამებოდა ბერძნული და ლათინური მორფოლოგიის სირთულე. მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე "პრიმიტიული" ენა აღმოჩნდა ჩინური, ენა მოწინავე კულტურა, მაშინ როდესაც "ჩამორჩენილი" ხალხების ბევრ ენას აქვს ბევრად უფრო რთული მორფოლოგია.

მეორედან ნახევარი XIX in. იყო ზოგადი იმედგაცრუება ენის წარმოშობის პრობლემის გადაჭრის მცდელობებში. ცხადი გახდა, რომ ენის მორფოლოგიური სირთულის ხარისხი არ გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად ახლოსაა ეს ენა „პრიმიტიულთან“. და არცერთი არსებული ჰიპოთეზის სხვა მტკიცებულება არ არსებობდა. Და მერე ფრანგული აკადემიაგამოაცხადა, რომ აღარ განიხილავს ნაშრომებს ენის წარმოშობის შესახებ; ეს გადაწყვეტილება ძალაშია დღემდე. XX საუკუნეში. ლინგვისტებმა თითქმის შეწყვიტეს ამ პრობლემის მოგვარება; ეს უფრო მეტად იზიდავს პირველყოფილი სამყაროს ფსიქოლოგებს და ისტორიკოსებს.

მსგავსი ინფორმაცია.

სპონტანური ნახტომის ჰიპოთეზა

ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ენა წარმოიშვა უეცრად, მაშინვე მდიდარი ლექსიკით და ენობრივი სისტემა. გერმანელი ენათმეცნიერის ჰიპოთეზა ვილჰელმ ჰუმბოლდტი(1767-1835): „ენა არ შეიძლება წარმოიშვას სხვაგვარად, თუ არა მყისიერად და მოულოდნელად, ან, უფრო ზუსტად, ყველაფერი ენას უნდა ახასიათებდეს მისი არსებობის ყოველ მომენტში, რის წყალობითაც იგი ხდება ერთი მთლიანობა... შეუძლებელი იქნებოდა. ენის გამოგონება თუ მისი ტიპი აღარ იყო ჩადებული ადამიანის გონებაში. იმისათვის, რომ ადამიანმა შეძლოს თუნდაც ერთი სიტყვის გაგება არა მხოლოდ როგორც გრძნობითი იმპულსი, არამედ როგორც ცნების აღმნიშვნელი არტიკულირებული ბგერა, მასში უკვე მთელი ენა და მისი ყველა ურთიერთკავშირი უნდა იყოს ჩადებული. ენაში არაფერია გამორჩეული; თითოეული ცალკეული ელემენტი ვლინდება მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილი. რაც არ უნდა ბუნებრივი ჩანდეს ენების თანდათანობითი ჩამოყალიბების ვარაუდი, ისინი შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინვე. ადამიანი მხოლოდ ენის გამოა ადამიანი და ენის შესაქმნელად ის უკვე პიროვნება უნდა იყოს. პირველი სიტყვა უკვე მთელი ენის არსებობას გულისხმობს.

ამ ერთი შეხედვით უცნაურ ჰიპოთეზას ასევე მხარს უჭერს გაჩენის ნახტომები სახეობა. მაგალითად, ჭიებიდან (რომლებიც 700 მილიონი წლის წინ გამოჩნდნენ) პირველი ხერხემლიანების - ტრილობიტების გამოჩენამდე, 2000 მილიონი წლის ევოლუცია იქნებოდა საჭირო, მაგრამ ისინი 10-ჯერ უფრო სწრაფად გამოჩნდნენ რაიმე სახის თვისებრივი ნახტომის შედეგად.

ენის ადამიანური წარმოშობა

გერმანელი ფილოსოფოსი ჰერდერი საუბრობდა ენის წმინდა ადამიანურ წარმოშობაზე.
ჰერდერს სჯეროდა, რომ ადამიანის ენა წარმოიშვა არა სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციისთვის, არამედ საკუთარ თავთან კომუნიკაციისთვის, საკუთარი თავის გასაცნობად. თუ ადამიანი სრულ მარტოობაში ცხოვრობდა, მაშინ, ჰერდერის აზრით, მას ენა ექნებოდა. ენა იყო „საიდუმლო შეთანხმების შედეგი, რომელიც ადამიანის სულმა დადო საკუთარ თავთან“.
ასევე არსებობს სხვა თეორიები ენის წარმოშობის შესახებ. მაგალითად, ჟესტების თეორია (Geiger, Wundt, Marr). ყველა მითითება სავარაუდოდ სუფთას არსებობაზე " ჟესტების ენებიფაქტებით არ შეიძლება დადასტურდეს; ჟესტები ყოველთვის მეორეხარისხოვანია მათთვის, ვისაც აქვს ხმის ენა. ჟესტებს შორის სიტყვები არ არის, ჟესტები არ არის დაკავშირებული ცნებებთან.
ასევე არაკანონიერია ენის წარმოშობის ანალოგები ფრინველების შეჯვარების სიმღერებთან, როგორც თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამოვლინებებიდან (ჩ. დარვინი), განსაკუთრებით ადამიანის სიმღერიდან (რუსო, იესპერსენი). ყველა ზემოაღნიშნული თეორიის მინუსი არის ის, რომ ისინი უგულებელყოფენ ენას, როგორც სოციალური ფენომენი.

20. ენის წარმოშობის სოციალური ჰიპოთეზები

ენის შექმნის თეორია

მეცნიერების მიერ წამოყენებული ენის წარმოშობის ყველა თეორიიდან მხოლოდ ერთმა შეინარჩუნა თავისი პოზიცია დაარსებიდან დღემდე, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი ოპონენტები სასოწარკვეთილი ეძებდნენ მის წინააღმდეგ კონტრარგუმენტებს. ეს არის ენის ღვთაებრივი შექმნის თეორია. რწმენა იმისა, რომ ის შექმნა და ხალხს ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე ღმერთმა მისცა, შესაძლებელს ხდის იმ გადაულახავი დაბრკოლებების გვერდის ავლით, რომელთა წინააღმდეგაც იშლება ენის ევოლუციური გზით გაჩენის ყველა თეორია.

შემოქმედების ბიბლიური ცნობიდან ირკვევა, რომ ენა არსებობდა მანამდეც, სანამ ღმერთი ამ სამყაროს შექმნას დაიწყებდა. ენა იყო ყოვლადწმიდა სამების, სამების ღმერთის ჰიპოსტასების ურთიერთობის ერთ-ერთი გზა.

კაცობრიობის ისტორია საშუალებას აძლევს ქრისტიანებს განაცხადონ, რომ ენა არსებობს მანამ, სანამ ღმერთი არსებობს და ბიბლიის მიხედვით, ღმერთი არსებობს სამუდამოდ.

„თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო და ღმერთის სული ტრიალებდა წყლებზე. და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო ნათელი“ (დაბადება 1:1-3).

მაგრამ რატომ დააჯილდოვა ღმერთმა ენით ყველა ცოცხალი არსებიდან, რომელიც მან შექმნა? ამ კითხვაზე პასუხს პირველივე თავში ვპოულობთ. წმიდა წერილი: „და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; კაცი და ქალი შექმნა ისინი“ (დაბადება 1:27). ღმერთმა ადამიანები თავისი ხატებით შექმნა და რადგან ღმერთი თანდაყოლილია ენასა და კომუნიკაციაში, ადამიანებმაც მიიღეს ეს საჩუქარი. ამრიგად, ენა არის ღმრთეების პიროვნების ერთ-ერთი სახე, რომელიც მან ადამიანებს გადასცა. ეს სავსებით სწორი დასკვნაა, რადგან ენა ნაწილობრივ წარმოდგენას გვაძლევს ღმერთის ბუნების შესახებ. ღმერთის მსგავსად, ენაც წარმოუდგენლად რთულია. მის შესწავლას შეიძლება მთელი ცხოვრება დასჭირდეს; მაგრამ ამავე დროს, ბავშვები, რომლებმაც ძლივს ისწავლეს სიარული, იწყებენ ენის გაგებას და გამოყენებას.

ონომატოპოეური(ბერძნული „სახელების შექმნა“), ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ონომატოპოეური ჰიპოთეზა.

ენა წარმოიშვა ბუნების ბგერების მიბაძვით. ამ ჰიპოთეზის ირონიული სახელია „ვაუ-ვაუ“ თეორია.

ეს სტოიკური თეორია აღორძინდა გერმანელი ფილოსოფოსიგოტფრიდ ლაიბნიცი (1646-1716 წწ). მან ბგერები დაყო ძლიერ, ხმაურიან (მაგალითად, ბგერა „რ“) და რბილ, ჩუმებად (მაგალითად, ბგერა „ლ“). იმ შთაბეჭდილებების მიბაძვის წყალობით, რაც მათზე ქმნიდნენ საგნებსა და ცხოველებს, წარმოიშვა შესაბამისი სიტყვებიც („ღრიალი“, „კაშკა“). მაგრამ თანამედროვე სიტყვებიმისი აზრით, დაშორდა ორიგინალურ ბგერებს და მნიშვნელობებს. მაგალითად, "ლომი" ( ლოუ) აქვს რბილი ხმა სირბილის სიჩქარის გამო ( ლაუფ) ამ მტაცებლის.

შუალედური ჰიპოთეზა

სიხარულის, შიშის, ტკივილის ემოციური ტირილი და ა.შ. გამოიწვია ენის შექმნა. ამ ჰიპოთეზის ირონიული სახელია: "პაჰ-პაჰ" თეორია.

ჩარლზ დე ბროსი(1709-1777), ფრანგმა მწერალ-ენციკლოპედისტმა, ბავშვების ქცევაზე დაკვირვებით, აღმოაჩინა, თუ როგორ იქცევა თავდაპირველად უაზრო ბავშვების ძახილები შუალედებში და გადაწყვიტა, რომ პირველყოფილმა ადამიანმა იგივე ეტაპი გაიარა. მისი დასკვნა: ადამიანის პირველი სიტყვები შუამავალია.

ეტიენ ბონო დე კონდილაკი(1715-1780), ფრანგი ფილოსოფოსი, თვლიდა, რომ ენა წარმოიშვა ხალხის ურთიერთდახმარების საჭიროებიდან. ის ბავშვმა შექმნა, რადგან დედას იმაზე მეტი უნდა უთხრას, ვიდრე დედამ უნდა უთხრას. აქედან გამომდინარე, თავდაპირველად უფრო მეტი ენა იყო, ვიდრე ინდივიდები. კონდილაკმა გამოყო სამი სახის ნიშანი: ა) შემთხვევითი, ბ) ბუნებრივი (ბუნებრივი ტირილი სიხარულის, შიშის გამოსახატავად და ა.შ.), გ) თავად ხალხის მიერ არჩეული. ყვირილს ჟესტებიც მოჰყვა. შემდეგ ადამიანებმა დაიწყეს სიტყვების გამოყენება, რომლებიც თავდაპირველად მხოლოდ არსებითი სახელი იყო. ამავე დროს, თავდაპირველად ერთი სიტყვა გამოხატავდა მთელ წინადადებას.

ფრანგი მწერალიდა ფილოსოფოსი ჟან ჟაკ რუსო(1712-1778) სჯეროდა, რომ ”პირველი ჟესტები ნაკარნახევი იყო საჭიროებებით, ხოლო ხმის პირველი ბგერები განდევნილი იყო ვნებებით ... ბუნებრივი მოქმედებაპირველი მოთხოვნილებები იყო ხალხის გაუცხოება და არა მათი დაახლოება. ეს იყო გაუცხოება, რამაც ხელი შეუწყო დედამიწის სწრაფ და თანაბრად დასახლებას […] ხალხის წარმოშობის წყარო […] სულიერ მოთხოვნილებებში, ვნებებში. ყველა ვნება აერთიანებს ადამიანებს, ხოლო სიცოცხლის შენარჩუნების მოთხოვნილება აიძულებს მათ თავი აარიდონ ერთმანეთს. არა შიმშილი, არა წყურვილი, არამედ სიყვარული, სიძულვილი, სიბრალული და ბრაზი მათგან პირველ ხმებს ღებინებს. ნაყოფი არ გვემალება ხელიდან; ისინი შეიძლება ჩუმად იკვებებოდეს; კაცი ჩუმად მისდევს ნადირს, რომლითაც სურს საკმარისად მიიღოს. მაგრამ იმისთვის, რომ ახალგაზრდა გული აღაგზნოს, უსამართლო თავდამსხმელის შესაჩერებლად, ბუნება კარნახობს ადამიანს ხმებს, ტირილს, ჩივილებს. ეს სიტყვებიდან ყველაზე ძველია და სწორედ ამიტომ იყო პირველი ენები მელოდიური და ვნებიანი, სანამ ისინი გახდებოდნენ მარტივი და რაციონალური […].

ინგლისელი ნატურალისტი ჩარლზ დარვინი (1809-1882) თვლიდა, რომ ონომატოპეა და ინტერექციის თეორიები არის ენის წარმოშობის ორი ძირითადი წყარო. მან ყურადღება გაამახვილა მაიმუნების, ჩვენი უახლოესი ნათესავების დიდ იმიტაციურ შესაძლებლობებზე. მას ასევე სჯეროდა, რომ პრიმიტიული ადამიანის შეყვარებულობის დროს წარმოიშვა „მუსიკალური კადენციები“, რომლებიც გამოხატავდნენ სხვადასხვა ემოციებს - სიყვარულს, ეჭვიანობას, მოწინააღმდეგის გამოწვევას.

საზოგადოებრივი (სოციალური) ხელშეკრულების ჰიპოთეზა.

ეს ჰიპოთეზა აჩვენებს უძველესი თეორიის გავლენას თეზევსი, რომლის მიხედვითაც ადამიანები შეთანხმდნენ საგნების სიტყვებით აღნიშვნაზე.

ამ ჰიპოთეზას მხარი დაუჭირა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა თომას ჰობსი(1588-1679): ხალხის განხეთქილება მათია ბუნებრივი მდგომარეობა. ოჯახები ცხოვრობდნენ დამოუკიდებლად, სხვა ოჯახებთან მცირე კონტაქტებით და იღებდნენ საკვებს მძიმე ბრძოლაში, რომელშიც ხალხი "აწარმოებდა ყველას ომს ყველას წინააღმდეგ". მაგრამ გადარჩენისთვის, მათ უნდა გაერთიანდნენ სახელმწიფოში, დადონ შეთანხმება ერთმანეთთან. ამისათვის საჭირო იყო ენის გამოგონება, რომელიც გაჩნდა დამკვიდრებით.

ჟან ჟაკ რუსო თვლიდა, რომ თუ ემოციური ტირილი არის ადამიანის ბუნებიდან, ონომატოპეა არის საგნების ბუნებიდან, მაშინ ვოკალური არტიკულაციები სუფთა კონვენციაა. ხალხის საერთო თანხმობის გარეშე ვერ წარმოიქმნებოდნენ. მოგვიანებით, შეთანხმებით (სოციალური კონტრაქტით) ხალხი შეთანხმდა გამოყენებულ სიტყვებზე. უფრო მეტიც, რაც უფრო შეზღუდული იყო ადამიანების ცოდნა, მით უფრო ფართო იყო მათი ცოდნა. ლექსიკა. თავდაპირველად, თითოეულ საგანს, თითოეულ ხეს ჰქონდა თავისი სახელიდა მხოლოდ მოგვიანებით გამოჩნდა საერთო სახელები (ანუ არა მუხა A, მუხა B და ა.შ., მაგრამ მუხაროგორც საერთო სახელი).

ჟესტების თეორია

ასოცირდება სხვა ჰიპოთეზებთან (ინტერექცია, სოციალური კონტრაქტი). ეს თეორია წამოაყენეს ეტიენ კონდილაკმა, ჟან ჟაკ რუსომ და გერმანელი ფსიქოლოგიდა ფილოსოფოსი ვილჰელმ ვუნდტი(1832-1920), რომელიც თვლიდა, რომ ენა ყალიბდება თვითნებურად და არაცნობიერად. მაგრამ თავიდან მამაკაცი დომინირებდა ფიზიკური მოქმედებები(პანტომიმა). უფრო მეტიც, ეს „მიმიკური მოძრაობები“ იყო სამი სახის: რეფლექსური, მითითებითი და ვიზუალური. რეფლექსური მოძრაობები, რომლებიც გამოხატავს გრძნობებს, მოგვიანებით შეესაბამებოდა ინტერექციებს. ინდიკატური და ფერწერული, რომლებიც გამოხატავს, შესაბამისად, იდეებს საგნების და მათი მონახაზების შესახებ, შეესაბამება მომავალი სიტყვების ფესვებს. პირველი განსჯა იყო მხოლოდ პრედიკატები საგნების გარეშე, ანუ წინადადებების სიტყვები: „ბრწყინავს“, „ხმები“ და ა.შ.

რუსომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არტიკულირებული ენის მოსვლასთან ერთად ჟესტები გაქრა, როგორც კომუნიკაციის მთავარი საშუალება - ჟესტების ენას ბევრი ნაკლი აქვს: რთულია მისი გამოყენება მუშაობისას, დისტანციურად, სიბნელეში, სიბნელეში. უღრანი ტყედა ა.შ. მაშასადამე, ჟესტების ენა შეიცვალა სალაპარაკო ენით, მაგრამ მთლიანად არ ჩანაცვლებულა.

ჟესტები, როგორიცაა დახმარებაკომუნიკაციის გამოყენება გრძელდება თანამედროვე ადამიანი. კომუნიკაციის არავერბალური (არავერბალური) საშუალებები, მათ შორის ჟესტები, კვლევები პარალინგვისტიკაროგორც ენათმეცნიერების ცალკე დისციპლინა (იხ. ჩ. 11).

შრომის ჰიპოთეზები

კოლექტივისტური ჰიპოთეზა (შრომის ტირილის თეორია)

ენა კოლექტიური მუშაობის მსვლელობისას გაჩნდა რიტმული შრომითი ტირილისგან. წამოაყენე ჰიპოთეზა ლუდვიგ ნუარე, Deutsch მეცნიერი მეორემე-19 საუკუნის ნახევარი.

ენის წარმოშობის თეორია ჟესტებიდან

ამ თეორიის ფუძემდებელია XIX საუკუნის მეორე ნახევრის გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი. W. Wundt (1832-1920). ვუნდტის აზრით, ორიგინალური სიტყვა არაცნობიერი პროდუქტია შინაგანი მშვიდობაადამიანი, ამ სამყაროს გონებრივი მოძრაობები. ენის წარმოშობა საგნების ნათელ, თვალსაჩინო მახასიათებლებშია. ამ მახასიათებლებით გამოწვეული პირველი ხმები შეიძლება იყოს როგორც ემოციური ტირილი (ინტერექციები) ასევე შესაბამისი ობიექტის ხმის იმიტაცია. ენის განვითარების პირველ საფეხურზე და ბგერა ემოციური რეაქციებითან ახლდა მიმიკა და პანტომიმი, რომელიც აისახა შიდა მდგომარეობაპირი.

ვუნდტი თვლიდა, რომ თავდაპირველად არსებობდა, როგორც იქნა, ორი ენა - ბგერების ენა ( ფიზიკური მოძრაობები I ენა და ტუჩები) და ჟესტების ენა (ხელების, თავის, სხეულის, სახის კუნთების მოძრაობა). ხმები გამოხატავს გრძნობებს, ემოციურ მდგომარეობას, ჟესტიკულაციას - იდეები საგნებზე, პიროვნების ნებაზე. ხელისა და სახის გამონათქვამები გამოხატავდა ნებართვას და აკრძალვას, მითითებებს და თხოვნებს, მუქარას და წახალისებას. თანდათან ხმის ენა უმჯობესდება და ჟესტების ენა დამხმარე როლის შესრულებას იწყებს. მეტყველების ჟესტები იწყებენ განსხვავებულ როლს სხვადასხვა ხალხებს, რაც შეესაბამება მათ განსაკუთრებულ მენტალიტეტს, ანუ გონებრივ და სულიერ საწყობს. ასე რომ, ერთსაათიანი საუბრის დროს თანამედროვე მექსიკელი იყენებს ჟესტებს 180-ჯერ, ფრანგი 120-ჯერ, იტალიელი 80-ჯერ და ფინელი მხოლოდ ერთხელ.

გერმანელმა ფილოლოგმა ლ.გეიგერმა (1829-1870) შემოგვთავაზა ენის წარმოშობის ჟესტური თეორიის თავისი ვერსია. მას მიაჩნდა, რომ ენის ჩამოყალიბება ეფუძნება ვიზუალური აღქმები, რომელთაგან ყველაზე ძლიერია ადამიანის მოძრაობის აღქმა. ადამიანის მიერ ბგერის გამოთქმა აუცილებლად ასოცირდება სახის გამონათქვამებთან, რომელსაც ადვილად აკვირდება თანამოსაუბრე. სახის ეს „ჟესტი“ წარმოადგენს ბგერას და თითოეულ ბგერას აქვს თავისი ჟესტი. ენის განვითარების პროცესში ბგერა თავისუფლდება სახის გამომეტყველებისგან და უკვე დამოუკიდებლად აღნიშნავს შთაბეჭდილებებს გარემომცველი სამყაროდან.

ენის წარმოშობის ბევრმა მკვლევარმა ხაზგასმით აღნიშნა განსაკუთრებული როლიჟესტები და პანტომიმა მზადდება ადამიანის ცნობიერებადა ხმოვანი მეტყველება. უძველესი დრამატული მოქმედებები - ცეკვები, ტირილის თანხლებით, ასახავდა ნადირობას, ასახავდა ბრძოლების სცენებს. ისინი ასახავდნენ იმ მომენტებს რეალური სიტუაციები, რომლებიც აღიქმებოდა დიდი ემოციური მღელვარებით - სიხარული, სასოწარკვეთა, საშინელება. პანტომიმის გამოყოფის შედეგად ბგერები ხდება როგორც მთელი სიტუაციის, ისე მისი ცალკეული ელემენტების სიმბოლო. ამრიგად, ამ მკვლევარების აზრით, ენა წარმოიქმნება.

სოციალური კონტრაქტის თეორია

XVIII საუკუნეში. გაჩნდა სოციალური კონტრაქტის თეორია, რომელიც ეფუძნებოდა ანტიკურობას და მრავალი თვალსაზრისით შეესაბამებოდა რაციონალიზმს. XVIII საუკუნე. განსაკუთრებით დიდი ყურადღებაფრანგი განმანათლებლები P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), ჯ.-ჯ. რუსო (1712-1778), შოტლანდიელი ფილოსოფოსი ა.სმიტი (1723-1790) და სხვები.

სოციალური კონტრაქტის თეორიის ზოგიერთი ფუნდამენტური იდეა ჩამოყალიბდა მე-17 საუკუნეში. განმანათლებელთა ერთ-ერთი წინამორბედი, ინგლისელი ფილოსოფოსი ტ.ჰობსი (1588-1679). მას სჯეროდა, რომ მეტყველება ხალხმა გამოიგონა ისევე, როგორც ხალხმა გამოიგონა ბეჭდვა. პრიმიტიულ ადამიანებს „გონზე მოუვიდათ“ ნივთებისთვის სახელების დარქმევა. სახელების დახმარებით ადამიანებმა შეძლეს თავიანთი აზრების მეხსიერებაში შენახვა და ურთიერთგაზიარება ურთიერთსასარგებლო და სასიამოვნო კომუნიკაციისთვის.

ჯ.-ჯ. რუსოს სოციალური კონტრაქტის თეორია დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების ორ პერიოდად დაყოფასთან - ბუნებრივ და ცივილიზებულად. პირველ პერიოდში ადამიანი ბუნების ნაწილი იყო და ენა მომდინარეობდა გრძნობებიდან, ემოციებიდან, ვნებებიდან. ენის სათავე უპირველეს ყოვლისა ემოციურ და ესთეტიკურ გამოცდილებასა და ხმაში მათ გამოხატულებაშია. როდესაც ადამიანები ერთმანეთს მიუახლოვდნენ, მათ დაიწყეს კომუნიკაციისთვის სხვა ნიშნების ძებნა, უფრო მოსახერხებელი და მრავალრიცხოვანი, ვიდრე "კივილი". ასეთი ნიშნები გახდა ჟესტები და ონომატოპეა. ჟესტები აღნიშნავენ ობიექტებს, თვალით ხილულიდა გამოსახულების მარტივი, იმიტირებული ხმები – საგნები, რომლებიც ყურს „აოცებენ“.

რუსოს თვლის, რომ ემოციური ტირილი ადამიანის ბუნებიდან მოდის, ონომატოპეა - საგნების ბუნებიდან. მაგრამ ვოკალური არტიკულაციები სუფთა კონვენციაა; ისინი ვერ წარმოიქმნება ზოგადი შეთანხმების გარეშე. ჟესტების ჩანაცვლება არტიკულირებული ბგერებით მოითხოვდა არა მხოლოდ პრიმიტიული ადამიანების კოლექტიური თანხმობას, არამედ სიტყვებსაც, რათა გამოიყენონ ახალი სიტყვები და შეთანხმდნენ მათ მნიშვნელობაზე.

როგორც ადვილი მისახვედრია, სოციალური კონტრაქტის ცნება აერთიანებს ენის წარმოშობის სხვადასხვა ეტიმოლოგიურ თეორიებს – ონომატოპოეურსა და ინტერექციულს. მათი ერთ თეორიაში გაერთიანების შესაძლებლობა მდგომარეობს იმაში, რომ სოციალური კონტრაქტის თეორია აყალიბებს ადამიანთა ერთიანობას, როგორც ადამიანთა ენობრივი ერთიანობის წყაროს. ადამიანის ფსიქიკა, გონება და აზროვნება.

შრომის ტირილის თეორია და შრომის თეორია

მე-19 საუკუნეში ვულგარული მატერიალისტების - ფრანგი ფილოსოფოსის ლ.ნუარე (1829-1889) და გერმანელი მეცნიერის კ.ბუჩერის (1847-1930) ნაშრომებში - წამოაყენეს თეორია შრომითი ტირილისგან ენის წარმოშობის შესახებ. მისი მთავარი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ენა წარმოიშვა ტირილისგან, რომელიც თან ახლდა კოლექტიურ მუშაობას. ლ. ნუარე ხაზს უსვამდა, რომ აზროვნება და მოქმედება თავდაპირველად განუყოფელი იყო. ერთობლივი აქტივობების დროს ტირილი და ძახილი ხელს უწყობდა და აწყობდა პირველყოფილი ადამიანების ქმედებებს.

პირველი ადამიანების შრომითი საქმიანობა ბუნებრივი ობიექტების დახმარებით ხდებოდა. შრომითი საქმიანობის პროცესს მეტ-ნაკლებად რიტმული შეძახილებით დაეწყო. ეს ძახილები თანდათან გადაიქცა შრომითი პროცესების სიმბოლოებად. ამრიგად, ორიგინალური ენა იყო სიტყვიერი ფესვების ერთობლიობა. შრომის ტირილის თეორია, ფაქტობრივად, ინტერექციის თეორიის ვარიანტია.

უფრო რთული სახით XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. ფ.ენგელსმა (1820-1895) ჩამოაყალიბა ენის წარმოშობის შრომის თეორია. ენგელსი მასში ადამიანისა და საზოგადოების განვითარების ზოგად პროცესს წარმოგვიდგენს, როგორც შრომის, ცნობიერებისა და ენის ურთიერთქმედებას. შრომა, ენა და აზროვნება ყალიბდებოდა ერთდროულად, ერთიანობაში და ურთიერთქმედებაში. თავის მხრივ, ცნობიერების, აზროვნების და მეტყველების განვითარებამ გავლენა მოახდინა შრომაზე, გამოიწვია ახალი ინსტრუმენტებისა და ტექნოლოგიების შექმნა, მატერიალური წარმოების სფეროს ცვლილება. ამრიგად, კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე განხორციელდა შრომის, აზრისა და ენის ურთიერთსტიმულირებადი გავლენა.

ეს არის, მოკლედ, ენის წარმოშობის ძირითადი თეორიები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად სავარაუდო ჰიპოთეზებია, რომლებსაც ტრადიციულად ლინგვისტიკაში თეორიებს უწოდებენ.