ჩვენ ყველას გვინდა ვიყოთ უკეთესი, ამიტომ, ასე თუ ისე, სრულყოფილებისკენ ვისწრაფვით. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში საკმაოდ რთულია იმის ახსნა, თუ რას ნიშნავს ეს სიტყვა. იმის შესახებ, თუ რა არის ის - სრულყოფილი ადამიანი, შეგიძლიათ გაიგოთ ამ სტატიიდან.

სრულყოფილი ადამიანის ნიშნები

როგორც წესი, სრულყოფილი ადამიანი ცდილობს საზოგადოებისთვის სარგებელი მოიტანოს, ამიტომ ეხმარება სხვებს და ცდილობს გააკეთოს ყველაფერი, რომ ყველამ თავი კარგად იგრძნოს. მას ხშირად ავიწყდება საკუთარი სიკეთესანამ გარშემომყოფები ბედნიერები არიან. თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ ის მთელ დროს სხვების დახმარებას ატარებს; ის ცდილობს ყველაფერში გამოირჩეოდეს. ეს ნიშნავს, რომ ის მუდმივად ვითარდება, აქვს დიდი ურთიერთობანათესავებთან და მეგობრებთან ერთად.

სრულყოფილი ადამიანის გარემოცვაში ადამიანები თავს კომფორტულად გრძნობენ, რადგან მან იცის როგორ წარმოაჩინოს თავი და ასევე ყურადღებიანია სხვების მიმართ. მას შეუძლია გამოიკითხოს ბიზნესი, ჯანმრთელობა, გაახალისოს ადამიანი, გაუღიმოს. ყველა ეს წვრილმანი მას მიმზიდველს ხდის სხვებისთვის, ადამიანებს სურთ მასთან ურთიერთობა, ამიტომ სრულყოფილ ადამიანს ბევრი მეგობარი ჰყავს.

იდეალური მამაკაცი ბევრ საკითხში პროფესიონალია, რადგან მას მსოფლიოში ბევრი რამ აინტერესებს. ის ადვილად აღწევს თავის მიზნებს, წყვეტს ერთი პრობლემის მიყოლებით. უსიამოვნებები მას სისულელეში არ აყენებს, პირიქით, საშუალებას აძლევს მას შემდგომ განვითარდეს და გაიზარდოს საკუთარ თავზე.

ჰადამიანის ეროვნული იდეალი

§ 1. სრულყოფილი ადამიანი, როგორც სახალხო განათლების მიზანი

სრულყოფილი ადამიანის პოპულარული იდეალი უნდა განიხილებოდეს, როგორც პოპულარული განათლების მიზნების ტოტალური, სინთეზური იდეა. მიზანი, თავის მხრივ, არის განათლების ერთ-ერთი ასპექტის კონცენტრირებული, კონკრეტული გამოხატულება. იდეალი არის უნივერსალური, ფართო ფენომენი, რომელიც გამოხატავს პიროვნების ჩამოყალიბების მთელი პროცესის ყველაზე ზოგად ამოცანას. იდეალურ შემთხვევაში, ნაჩვენებია ადამიანის განათლებისა და თვითგანათლების საბოლოო მიზანი, მოცემულია უმაღლესი მოდელი, რომლისკენაც უნდა იბრძოლოს.

ხალხური პედაგოგიური სიბრძნის მრავალრიცხოვან საგანძურს შორის, ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უკავია ადამიანის პიროვნების სრულყოფის იდეას, მის იდეალს, რომელიც მისაბაძი მაგალითია. ეს იდეა თავდაპირველად - მისი ყველაზე პრიმიტიული ფორმით - წარმოიშვა ძველ დროში, თუმცა, რა თქმა უნდა, "სრულყოფილი ადამიანი" იდეალურსა და რეალობაში გაცილებით ახალგაზრდაა ვიდრე "გონივრული ადამიანი" (პირველი ჩნდება მეორის სიღრმეში და არის მისი ნაწილი). ჭეშმარიტად ადამიანური გაგებით განათლება მხოლოდ თვითგანათლების გაჩენით გახდა შესაძლებელი. უმარტივესი, იზოლირებული, შემთხვევითი „პედაგოგიური“ ქმედებებიდან ადამიანი მიდიოდა სულ უფრო რთულ პედაგოგიურ საქმიანობაზე. ენგელსის თქმით, კაცობრიობის გაჩენის გარიჟრაჟზეც კი „ადამიანებმა შეიძინეს უნარი შეასრულონ უფრო რთული ოპერაციები. დააყენე თავი უფრო მაღლამიზნები (ჩემ მიერ ხაზგასმული. - გ.ვ.) და მიაღწიეთ მათ. თავად შრომა თაობიდან თაობას უფრო მრავალფეროვანი, უფრო სრულყოფილი, მრავალმხრივი ხდებოდა. სამუშაოს წინსვლა მოჰყვა განათლებაში პროგრესს, რაც წარმოუდგენელია თვითგანათლების გარეშე: საკუთარი თავისთვის მიზნების დასახვა მისი კონკრეტული გამოვლინებაა. რაც შეეხება „უფრო მაღალის“ მიზნებს, ისინი მოწმობენ განათლების ჯერ კიდევ პრიმიტიული ფორმების სიღრმეში სრულყოფილების იდეის დაბადებას. შრომის მრავალფეროვნება, სრულყოფილება და მრავალფეროვნება, რომლის შესახებაც ფ. ენგელსი წერდა, ითხოვდა, ერთი მხრივ, ადამიანურ სრულყოფილებას, მეორე მხრივ კი ამ სრულყოფილებას შეუწყო ხელი.

სრულყოფილი ადამიანის ჩამოყალიბება არის საჯარო განათლების ლაიტმოტივი. ყველაზე დამაჯერებელი და ყველაზე ნათელი მტკიცებულება იმისა, რომ ადამიანი არის „უმაღლესი, ყველაზე სრულყოფილი და საუკეთესო ქმნილება“ არის მისი მუდმივი და დაუძლეველი სწრაფვა სრულყოფისაკენ. თვითგაუმჯობესების უნარი უმაღლესი ღირებულებაა ადამიანის ბუნება, უმაღლესი ღირსება, ეგრეთ წოდებული თვითრეალიზაციის მთელი მნიშვნელობა სწორედ ამ უნარში მდგომარეობს.

თვით სრულყოფილების კონცეფციამ განიცადა ისტორიული ევოლუცია კაცობრიობის პროგრესთან ერთად. ადამიანთა წინაპრების ცნობიერების პირველი მზერა თვითგადარჩენის ინსტინქტთან არის დაკავშირებული; ამ ინსტინქტიდან შემდგომში გაჩნდა შეგნებული ზრუნვა ჯანმრთელობის ხელშეწყობისა და ფიზიკური გაუმჯობესების მიმართ (კომენიუსის მიხედვით - სხეულთან მიმართებაში ჰარმონიის შესახებ). შრომამ შექმნა ადამიანი. შრომის ხელსაწყოების გაუმჯობესების სურვილმა გააღვიძა თვითგაუმჯობესების შინაგანი სურვილი. უკვე შრომის ყველაზე პრიმიტიულ ინსტრუმენტებში იწყება სიმეტრიის ელემენტები, რომლებიც წარმოიქმნება არა მხოლოდ მოხერხებულობის, არამედ სილამაზის სურვილით. არსებობისთვის ბრძოლაში ადამიანთა წინაპრებს შეხვდნენ თავიანთი ქმედებების კოორდინაციისა და ერთმანეთისთვის დახმარების გაწევის აუცილებლობა, თუმცა თავდაპირველად და გაუცნობიერებლად. ბუნების მარადიული ჰარმონია და მასთან ადამიანის ურთიერთობის აქტივობა ბუნებრივ ხდიდა ადამიანის პიროვნების ინდივიდუალური თვისებების გაუმჯობესებას. პიროვნების ჰარმონიული სრულყოფის იდეა ჩანერგილი იყო ადამიანის ბუნებაში და მისი საქმიანობის ბუნებაში. ამავდროულად, შრომის ყველაზე პრიმიტიული იარაღები უკვე წარმოშობილი პრიმიტიული სულიერი კულტურის მატარებლები იყვნენ: ისინი ასტიმულირებდნენ ცნობიერების პირველ ნაპერწკალებს, იწვევდნენ დაძაბულობას პირველყოფილი ადამიანის ბინდის გონებაში; ხელები არა მარტო განასხვავებდნენ ქვის ხელსაწყოს მოხერხებულობასა და უხერხულობას, არამედ თვალებმაც დაიწყეს მოხერხებულის მიმზიდველობის შემჩნევა და ეს შერჩევითობა სილამაზის პრიმიტიული გრძნობის დასაწყისი იყო.

პიროვნების გაუმჯობესება კაცობრიობის ორი უდიდესი შენაძენის - მემკვიდრეობისა და კულტურის (მატერიალური და სულიერი) გამო აღმოჩნდა. თავის მხრივ, კაცობრიობის პროგრესი შეუძლებელი იქნებოდა ადამიანების სრულყოფილებისკენ სწრაფვის გარეშე. თავად ეს სრულყოფილება, შრომითი საქმიანობით წარმოქმნილი, პარალელურად მიდიოდა მატერიალური და სულიერი კულტურის სფეროში, გრძელდებოდა ადამიანში და მის გარეთ, ადამიანურ ურთიერთობაში.

§ 2. სრულყოფილი მამაკაცის ეთნიკური ხასიათი

ყველა ხალხის ზეპირ ხელოვნებაში გმირებს ახასიათებთ მრავალი თვისება, რაც მოწმობს ადამიანის ბუნების სიმდიდრეს. თუნდაც ერთი-ორი სიტყვა იყოს ნათქვამი ამა თუ იმ პოზიტიურ პერსონაჟზე, ეს სიტყვები ისეთი ტევადი აღმოჩნდება, რომ პიროვნების მახასიათებლების მთელ სპექტრს ასახავს. ადამიანის ტრადიციული რუსული მახასიათებლები (მაგალითად, "ჭკვიანი და ლამაზი", "ლამაზი გოგონა" და " კარგი მეგობარი”, ”პატარა და დისტანციური”), ხაზს უსვამს მის ძირითად მახასიათებლებს, არ შეამცირებს რთული ბუნებაპიროვნების მხოლოდ დასახელებული თვისებებით. ასე რომ, რუსული სილამაზის წამყვანი თვისება გონებაა, ხოლო გონება, თავის მხრივ, ასევე გულისხმობს მრავალი უნარებისა და ოსტატობის არსებობას სამუშაოში. უაღრესად პოეტური მახასიათებელი "ჭკვიანი და ლამაზი" არის როგორც გოგონას პიროვნული თვისებების მაღალი შეფასება, ასევე ქალის იდეალური იმიჯი, როგორც განათლების სპეციფიკური მიზანი, რომელიც ხალხური პედაგოგიკის მიერ პიროვნების ჩამოყალიბების პროგრამის დონეზეა მიყვანილი. ამავე მიმართულებით, ზღაპრებში და სიმღერებშია დაკონკრეტებული რუსი „კარგი კაცის“ ღირსებები: ის არის ჭკვიანი, სიმპათიური, შრომისმოყვარე, პატიოსანი და მოკრძალებული.

თითოეული ხალხის იდეები სრულყოფილი პიროვნების შესახებ განვითარდა ისტორიული პირობების გავლენის ქვეშ. ხალხის ცხოვრების პირობების თავისებურება აისახება მის ეროვნულ იდეალში. ასე, მაგალითად, ბაშკირების, თათრების, კავკასიისა და შუა აზიის ხალხების "ნამდვილ მხედარს" აქვს გარკვეული განსხვავებები რუსი "კარგი თანამემამულესგან" თავისი საქმიანობის ბუნებით, წესიერების კოდით და. კარგი მანერებიდა ა.შ. ადამიანურ ძირითად თვისებებში სრულყოფილი პიროვნების იდეალები კვლავ ძალიან ახლოსაა ერთმანეთთან. გონიერება, ჯანმრთელობა, შრომისმოყვარეობა, სამშობლოს სიყვარული, პატიოსნება, სიმამაცე, კეთილშობილება, სიკეთე, მოკრძალება და ა.შ. ყველა ხალხის პირად იდეალში მთავარია არა ეროვნული კუთვნილება, არამედ უნივერსალური პრინციპები.

ამავდროულად, ხალხები ბევრ რამეს აფასებდნენ საკუთარი სტანდარტების თვალსაზრისით. ასე, მაგალითად, ჩუვაშებს ჯერ კიდევ აქვთ გამოთქმა „სრულყოფილი ჩუვაში“, რომელიც გამოიყენება ნებისმიერი ეროვნების პიროვნების დასახასიათებლად, რაც შეესაბამება მათ იდეას კარგი ადამიანის შესახებ, ე.ი. სიტყვა "ჩუვაში" ამ შემთხვევაში იდენტურია სიტყვა "კაცისა". "სრულყოფილი (კარგი, ნამდვილი) ჩუვაში" არის რუსი, თათარი, მორდვინი, მარი, უდმურტი, ეს ის ხალხია, ვისთანაც ჩუვაშები დაუკავშირდნენ და რომლებიც სრულად შეესაბამება მის იდეებს სიკეთის შესახებ. ჩერქეზებს შორის სამშობლოს სიყვარული არის სრულყოფილი პიროვნების ერთ-ერთი გადამწყვეტი თვისება, რომელიც ყოველთვის ვლინდება ტომობრივი და ეროვნული ღირსების გრძნობასთან ერთად. თუნდაც ყველაზე რთული პირობებიადიღეს მოეთხოვებოდა შეენარჩუნებინა თავისი ოჯახის, გვარის, ტომისა და ხალხის კარგი და პატიოსანი სახელი. „მამას და დედას არ შეარცხვინოთ“, „აი, ეცადეთ, ადიღეური სახე არ მოაშოროთ“, ე.ი. ნუ შეურაცხყოფთ ადიღეელთა პატივს და ღირსებას.

ზღაპრებში წარმოდგენილია ხალხური იდეალი

"არასოდეს არაფრის იდეალიზება არ მოხდეს -
შეიძლება ცუდად დასრულდეს“ (ოსკარ უაილდი).

როცა პატარები ვართ, სამყარო იყოფა შავ-თეთრად, ადამიანები კი ცუდებად და კარგებად. ჩვენ ვიზრდებით და ეს სქემა ჩვენთან რჩება. არა, რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიზრდებით, ვიღებთ გამოცდილებას და კიდევ ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ არსებობს ნახევარტონები და ნიუანსები, მაგრამ ურთიერთობებში ზოგჯერ ვერც კი ვაცნობიერებთ, თუ როგორ ირთვება ეს პროგრამა ავტომატურად.

მამაკაცებიჩვენ ყოველთვის ვაიდეალებთ მათ. ჩვენს გონებაში არის გამოსახულება: ძლიერი, ჭკვიანი, ერთგული, სულიერი, ლამაზი, ჰარმონიული, მოსიყვარულე - შეგიძლიათ დიდხანს ჩამოთვალოთ. ცხოვრებაში ბევრ მამაკაცს ვხვდებით, მაგრამ ვინმე სრულყოფილად ერგება ამ აღწერას? Რათქმაუნდა არა. თუმცა, რასაც ვერ ვაცნობიერებთ, არის ის, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ახალ მამაკაცს ვხვდებით, ჩვენ უნებურად მიმართამას ეს ზომა. და დროდადრო ჩვენ მტკიცედ ვეუბნებით საკუთარ თავს: „არა ის“. და როგორც ჩანს, ჩვენ ვაგრძელებთ მასთან ურთიერთობას, მაგრამ ქვეცნობიერის დონეზე, მამაკაცები უკვე გრძნობენ ჩვენს პასუხს და ასეთი ურთიერთობა დიდხანს ვერ გაგრძელდება.

როგორც ჩანს, ჩვენ, ქალები, ლიტერატურიდან ვიღებთ იდეალური მამაკაცების ასეთ გამოსახულებებს. სულაც არ არის აუცილებელი რომანტიული რომანი იყოს. ისტორიული, დეტექტიური - თითოეულში არის გმირი მამაკაცი, რომელიც ადვილად იძირება ქალის გულში და დიდხანს სახლდება იქ. რაზე უნდა ითქვას სასიყვარულო ისტორიები. როგორც წესი, მთავარი გმირები რომანტიკული რომანებიძალიან კარგი გარეგნობა. არა, არა მხოლოდ კარგი, ისინი წარმოუდგენლად ლამაზები არიან და ასევე ასხივებენ ერთგვარ ჯადოსნურ ვიბრებს, ისე რომ ვერც ერთი ქალი ვერ შეძლებს წინააღმდეგობის გაწევას. მნიშვნელოვანია, რომ თითქმის ყველა მათგანი, ძალიან იშვიათი გამონაკლისი, აქვს არამორცხვი მდგომარეობა, დაიკავოს მაღალი თანამდებობასაზოგადოებაში მათ ან პატივს სცემენ ან ეშინიათ. დიახ, ცდუნებისა და სიყვარულის ხელოვნებაც თავზე უნდა იყოს.

ჩვენ რატომღაც გვავიწყდება, რომ წიგნების გმირები გამოგონილია, შექმნილი ავტორის მიერ, რომელიც ხშირად ქალია, რომელიც თავის გამოსახულებას ქაღალდზე ათავსებს. იდეალური მამაკაცი. ამრიგად, ეს ოცნება მრავალი წლის განმავლობაში მიდიოდა ქალთა გულიდან გულამდე.

ჩვენ გვინდა, როგორც რომანში, მივიღოთ მზა კაცი, რომელიც მოვა, ნახავს, ​​გაიმარჯვებს, შეიყვარებს, კვებავს, ჩაიცვამს, გააფუჭებს, ჩუქნის, განებივრებს და მიჩვეული ვართ ვიფიქროთ, რომ კაცი ყოველთვის ძლიერი უნდა იყოს, თავდაჯერებული, რომ კაცმა არასოდეს უნდა იტიროს. მაგრამ ჩვენ გვავიწყდება, რომ ისინი ასევე დაუცველები არიან და ასევე განიცდიან ტკივილს და შიშს, რომ მათ აქვთ საკუთარი მამრობითი კომპლექსები, რომ ისინი ასევე შეიძლება იყვნენ სუსტი გარკვეული მომენტებიცხოვრება, რომ მათ სჭირდებათ მხარდაჭერა ისევე, როგორც და ზოგჯერ უფრო მეტად, ვიდრე ქალები. ანუ ისინი არ არიან იდეალური სურათები, ისინი არიან ადამიანები. როცა ეს გაცნობიერება მოვა წყვილში პრობლემის გადაჭრა თავისთავად მოდის.

ჯერ ერთი, იდეალური შაბლონი აღარ არის მიღებული შეხვედრის მამაკაცების გასაზომად. ჩვენ ვწყვეტთ სურვილს სრულყოფილი სურათი. და როგორც კი ჩვენს გონებაში ბარი ეცემა, ისინი უფრო ხშირად იწყებენ შეხვედრას საინტერესო კაცები. საინტერესოა თავისთავად და არა იმიტომ, რომ ისინი ჯდება ჩვენს სტერეოტიპში. მათთან კომუნიკაცია უფრო ადვილი ხდება და ისინი, თავის მხრივ, ჩვენთან. მეორეც, ჩვენ აღარ ვისწრაფვით თვით იდეალური. იმიტომ, რომ იდეალური მამაკაცის იმიჯი იყო საჭირო სრულყოფილი ქალი. ეს არის იდეალური მე-ს იმიჯი. როდესაც ამას შევწყვეტთ, ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ უფლება ვიყოთ საკუთარი თავი. გაითვალისწინეთ თქვენი ნაკლოვანებები და სისუსტეები და ნუ დაადანაშაულებთ საკუთარ თავს ამაში.

თქვენ შეიძლება იკითხოთ: "მაგრამ რაც შეეხება განვითარებას?". ბოლოს და ბოლოს, სურვილი იყო უკეთესი, სურვილი იდეალისკენ არის მამოძრავებელი ძალაგანვითარება. ახლა რა: გააცნობიერო შენი ნაკლოვანებები და აღიარო, რომ ყველა არასრულყოფილია და მეც? თუმცა აქ ორი რამ უნდა განვასხვავოთ. არიან ადამიანები, რომლებიც ვითარდებიან თვით განვითარებისთვის, პროცესის გულისთვის, რათა არ დადგეს, შემოიტანონ თავიანთ ცხოვრებაში ახალი ნოტები, რომლებითაც უფრო სუფთად და მაღლა ჟღერს. და არიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იყვნენ სრულყოფილები იდეალის გულისთვის. ვიყოთ სრულყოფილები, ავიდეთ დანარჩენებზე მაღლა, ვიცოდეთ და აღმოვაჩინოთ ის, რაც სხვებს არ ეძლევათ, თავად ავიდეთ ამ კვარცხლბეკზე. ეს უკვე ძალიან მოგვაგონებს სიამაყეს. როგორ განვასხვავოთ ეს ორი ვარიანტი საკუთარ თავში? ყველაფერი მიზანზეა დამოკიდებული. უბრალოდ ჰკითხეთ საკუთარ თავს: „რატომ ვაკეთებ ამას?“ და შემდეგ გულწრფელად უპასუხეთ ამ კითხვას თქვენთვის.

როცა შევწყვიტე საკუთარი იდეალურობისკენ სწრაფვა, ალბათ ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი განთავისუფლება. ფაქტობრივად, ბავშვობიდან ჩვენ ჯიუტად გვინერგავდნენ იდეალური ადამიანის იდეას. თუ უფროსებს ვემორჩილებით, კარგები ვართ და მშობლებისგან ვიღებთ ტკბილეულს, სიყვარულს, სიყვარულს. სკოლაში, მოწონების მოსაპოვებლად, კარგად უნდა ვისწავლოთ და ზოგჯერ უფრო ღრმად ჩავწვდეთ ჩვენს ნიჭს იმიჯის შესაფერისად. იდეალური სტუდენტიდა მასწავლებლის მოლოდინები. სკოლაში თუ ცუდად გახსოვს, აღიქვამ, სწავლობ, მაშინ ცუდად ხარ. ჩვენი განათლების სისტემა, სამწუხაროდ, ასეა აგებული.

თუმცა, ეს ბავშვთა სქემა - კარგი და ცუდი, იდეალური და არასრულყოფილი - მუშაობს არა მხოლოდ მამაკაცებთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში. არიან სხვებიც მნიშვნელოვანი ადამიანებიჩვენს ცხოვრებაში. ისე, თუ ნათესავები შეიძლება მეტ-ნაკლებად ადეკვატურად აღიქვან, მაშინ აქ მეგობრები- კიდევ ერთი რამ . ყველამ იცის, რომ მეგობრებმა ეს უნდა გააკეთონ და აიტანონ ეს საამაყო „ტიტული“ და თუ ერთ დღეს მეგობარი წააბრკოლებს, მაშინ ის კარგავს ამ „ტიტულს“. და ის, რომ მეგობარი არ არის იდეალური ადამიანი, არამედ უბრალოდ ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი სისუსტეები, სურვილები და შესაძლებლობები, გვავიწყდება. ჩვენ მაშინვე ვწუწუნებთ, თუ ჩვენი მოლოდინი არ გამართლდება.

ჩვენ გვავიწყდება, რომ ყველა ადამიანს აქვს უფლება გააკეთოს ის, რაც მას მიზანშეწონილად თვლის, მისი გამოცდილებიდან, ცოდნით და სამყაროს საკუთარი სურათიდან გამომდინარე. ჩვენი გამოცდილება, შეფასება და განსჯა შეიძლება არ იყოს 100% იგივე, რაც სხვა ადამიანების. არ უნდა დააყენო ხალხი კვარცხლბეკზე, შეხედო მათ ქვემოდან ზემოდან და მერე იტანჯო გაუმართლებელი მოლოდინებითო, ამბობენ, მე მეგონა ამას გააკეთებდი, მაგრამ შენ აღმოჩნდი... მოლოდინი მხოლოდ მათი იყო და არავის, ბოლოს და ბოლოს, არავინ შთააგონა ისინი შენთვის. მაშ რატომ არის ახლა ვინმეს დამნაშავე იმაში, რომ ისინი არ ახდა? აქ ჩვენ არ ვსაუბრობთ ქმედებებზე, რომლებიც ემყარება ღალატს, განზრახ სისასტიკეს ურთიერთობებში და ა.შ. თუ ეს მოხდა, მაშინ ეს ადამიანი ძნელად თუ ყოფილა თქვენი მეგობარი. მხოლოდ ერთხელ შევცდი, ასე მიმაჩნია. მაგრამ არავინ არის სრულყოფილი, მათ შორის მეგობრების არჩევისას. ადამიანების იდეალიზაციის თემიდან მარტივად შეიძლება გადავიდეს საგნების და ცნებების იდეალიზაციის თემაზე. კიდევ რას ვაიდეალებთ მსოფლიოში? ურთიერთობები, გრძნობები? ვფიქრობ, ყველას თავისი ნაკრები აქვს. უბრალოდ უნდა იფიქრო, რადგან გარშემომყოფებს აქვთ საკუთარი ცოცხალი სილამაზე, არა იდეალური თოჯინების პროპორციების სილამაზე, არამედ არათანაბარი ხაზებისა და ტალღის ფორმების სილამაზე. სხვადასხვა სურათებიდა ყოველ წუთს ატარებს ნაცნობ ადამიანში რაღაც ახლის მცირე აღმოჩენას. ამიტომ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და საინტერესოა ადამიანების გაცნობა და არა მათში იდეალების ძიება.

Co-Perfection Sketches

ტატიანა გინზბურგი

ვინ არის სრულყოფილი ადამიანი?

არსებობს თუ უბრალოდ მითია?

მითი გმირის თუ ნახევარღმერთის შესახებ?

სად არის ადამიანის განვითარების მწვერვალი?

ეს იშვიათი კითხვები შეიძლება გაჩნდეს ადამიანების გონებაში, მაგრამ, როგორც წესი, თუ ეს თემა რომელიმე უნივერსიტეტში ფილოსოფიის გაკვეთილებზე ჩამოიშალა, ეს თემა ძალიან რთული და შორს არის ჩვეულებრივისგან.

თუ ჯერ კიდევ ფიქრობთ ამაზე, მაშინ ამ კითხვებზე პასუხები ეყრდნობა პასუხს კითხვაზე მიზნისა და მნიშვნელობის შესახებ ადამიანი. რატომ იბადება ადამიანი ამქვეყნად? რა არის მისი მისია? რა აზრი აქვს მის ცხოვრებას? და საერთოდ რა მნიშვნელობა აქვს ამ კონტექსტში - არის თუ არა ის რაღაც, რისი გაკეთებაც თითოეულ ინდივიდს შეუძლია საკუთარი თავისთვის, თუ არსებობს ადამიანის ცხოვრების რაიმე სახის „ზოგადი, იდეალური“ მნიშვნელობა, რომლისკენაც თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია იბრძოლოს?

თუ გავითვალისწინებთ, რომ ადამიანი ბუნების შემთხვევითი პროდუქტია და მისი ფსიქიკა მხოლოდ „უმაღლესი ნერვული აქტივობა”, მაშინ გამოდის, რომ სრულყოფილება, როგორც პიროვნების თვისება, შეუძლებელია, რადგან ცხოვრების აზრის ნაკლებობა ასევე იწვევს ტოპზე წარმოდგენის არარსებობას. ადამიანის სიცოცხლე. რასაკვირველია, ზოგიერთი ადამიანი პოულობს ხარვეზებს ამ მსოფლმხედველობაში და აღწევს წარმატებებს მეცნიერებაში ან კულტურაში.

და შესაძლოა ეს იმის ნიშანია გონებრივი სამყაროადამიანს ჯერ კიდევ აქვს წარმოდგენა როგორც მწვერვალზე, ასევე არსების მნიშვნელობაზე და მატერიის პირველობისა და მისი არსებობის შემთხვევითობის აღიარებითაც კი გონებით, ადამიანი ჰოლისტურად სცილდება ამ შეზღუდვას და ეძებს გზებს, რათა მიაღწიოს ყოფის მწვერვალს. .

შევეცადოთ განვიხილოთ ადამიანის ცხოვრების თეისტური ვერსია. ადამიანი ღმერთის, მისი შვილის პროდუქტია. აქედან - სრულყოფილების კონცეფცია ადვილად მიედინება - შემოქმედის გეგმის რეალიზება ნიშნავს სრულყოფილების მიღწევას. და კაცობრიობის მითოლოგიაში არის ისტორიები ასეთ ადამიანებზე, მაგალითად, იესო ქრისტეზე.

მაგრამ, სამწუხაროდ, ან შესაძლოა საბედნიეროდ, ჩვენ ვცხოვრობთ უფრო რთულ ეპოქაში, ვიდრე ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ, ვთქვათ, შუა საუკუნეებში, ან თუნდაც კომუნიზმის დროს. ახლა კი, ინფორმაციის ამ ნაკადით, მათ შორის მსოფლიოს სულიერი და ეზოთერული ტრადიციების, სამყაროს შესახებ, დიდი აფეთქება, ღმერთის მიერ ადამიანის შექმნის სიტუაციის დაჯერება სულ უფრო რთული ხდება. ლაპლასმა ღმერთზეც თქვა – „ბატონო, მე არ მჭირდებოდა ეს ჰიპოთეზა“. და ჩვენს ეპოქაში მასზე დაბრუნება სისუსტის ჩვენებაა.

მერე რა რჩება?

მე, როგორც ადამიანი, უცებ აღმოვჩნდი ამ სამყაროში არსებული. ირგვლივ სამყარო ძალიან რთულია და გამუდმებით იფანტება, იპყრობს ჩემს ყურადღებას. და თუ მოულოდნელად, შემთხვევით, მაინც მივმართავ კითხვას "ვინ ვარ მე" - მაშინ, როგორც წესი, ამ კითხვაზე პასუხის პოვნა შეუძლებელია ...

ან იმიტომ, რომ ის უბრალოდ არ არსებობს (იხილეთ წინა მსჯელობა და დაკმაყოფილდით ერსაცით).

ან აუცილებელია ამისთვის - უნარები, კონცენტრაცია, რეალური განზრახვა, ხელსაყრელი გარე პირობებიდა შეიძლება კიდევ რაღაც.

და, შესაძლოა, ადამიანის ისეთი მდგომარეობა, რომელშიც მას შეუძლია იპოვოს პასუხები კითხვებზე თავისი ცხოვრების მნიშვნელობისა და არსების მნიშვნელობის შესახებ და გააცნობიეროს ისინი, არის TOP.

და ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ამ მწვერვალს, არის სრულყოფილი.

ადამიანის ევოლუციაში არის ეტაპი, რომელიც მაშინვე წინ უსწრებს ადამიანის ძალისხმევის მიზანს და როდესაც ეს ეტაპი გაივლის, ადამიანს, როგორც ასეთს, მეტი არაფერი აქვს დასამატებელი. ის გახდა სრულყოფილი; მისი ადამიანური კარიერა დასრულდა. დიდი რელიგიები სრულყოფილ ადამიანს სხვადასხვა სახელს ანიჭებენ, მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ეს სახელი, მის უკან ერთი და იგივე იდეა დგას - ის და მითრა, კრიშნა, ოსირისი, ბუდა, ქრისტე - მაგრამ ეს უბრალოდ სიმბოლოა სრულყოფილ ადამიანს. ის არ ეკუთვნის არც ერთ რელიგიას, ერს, ადამიანურ საზოგადოებას, არ არის შეზღუდული ერთი რწმენის ჩარჩოებით - ყველგან ეს არის ყველაზე კეთილშობილური, სრულყოფილი იდეალი.

ყოველი რელიგია აცხადებს მას, ყველა სარწმუნოებას აქვს თავისი გამართლება, ეს არის იდეალი, რომლისკენაც მიისწრაფვის ყველა რწმენა და ყოველი რელიგია ასრულებს თავის მისიას იმ ეფექტურობით, რომლითაც ანათებს ამ იდეალს და იმ სიზუსტით, რომლითაც იგი მიუთითებს გზაზე. მიღწევები. ქრისტეს სახელი, რომელიც გამოიყენება ქრისტიანობაში სრულყოფილი ადამიანისთვის, უფრო მეტია, ვიდრე ადამიანის სახელი - ეს არის მისი მდგომარეობის სახელი. „ქრისტე შენში არის დიდების იმედი“ - ასე ფიქრობენ ქრისტიანი მასწავლებლები. ადამიანი, ევოლუციის ხანგრძლივი მსვლელობისას, აღწევს ქრისტეს მდგომარეობას, რათა დაასრულოს თავისი მოგზაურობა, რომელიც გაგრძელდა საუკუნეების მანძილზე; ის არის ის, ვისი სახელიც არის დასავლეთის ქვეყნებიასოცირდება ერთ-ერთ „ღვთის შვილთან“, რომელმაც მიაღწია ადამიანის არსებობის საბოლოო მიზანს. სიტყვა, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება ამ სახელმწიფოსთვის არის "ცხებული". ყველას შეუძლია მიაღწიოს ამ მდგომარეობას: „შეხედე შენს შიგნით, შენ ხარ ბუდა“, „სანამ შენში ქრისტე არ ჩამოყალიბდება“. (*ერთი)

როგორც ყველას, ვისაც სურს გახდეს მუსიკოსი, უნდა მოუსმინოს შედევრებს და ჩაიძიროს მუსიკის ოსტატების მელოდიებში, ასევე ჩვენ, კაცობრიობის შვილებმა, უნდა ავწიოთ თვალები და გული მუდმივად განახლებული ჭვრეტისთვის. რომელი სრულყოფილი ხალხიჩვენი რასა. რაც ჩვენ ვართ, ისინი იყვნენ; რაც ისინი არიან, ჩვენ ვიქნებით. ყველა ადამიანთა ძეს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც გააკეთა კაცის ძემ და ჩვენ მათში ვხედავთ ჩვენი საკუთარი ტრიუმფის გარანტიას - ჩვენში ღვთაებრიობის განვითარება მხოლოდ ევოლუციის საკითხია.

გუნდები: გარე და შიდა

ხანდახან ვყოფდი შინაგანი ევოლუციასუბმორალური, მორალური და ზემორალური - სუბმორალური, სადაც სიმართლისა და არასწორის განსხვავება შეუმჩნეველია და ადამიანი უეჭველად, შეკითხვის გარეშე მიჰყვება თავის სურვილებს; მორალური, სადაც სიმართლისა და არასწორის გამოყოფა ხდება უფრო განსაზღვრული და აზრიანი და მიმდინარეობს ბრძოლა კანონის დაცვისთვის; და სუპერმორალური, სადაც გარე კანონიგადალახულია, რადგან ღვთაებრივი ბუნება მართავს მის სხეულებს. მორალურ ეტაპზე კანონი ცნობილია როგორც ბარიერი, სიკეთის შეზღუდვა: „გააკეთე ეს“, „მოერიდე ამას“; ადამიანი იბრძვის მორჩილებისთვის, არის მუდმივი ბრძოლა უმაღლეს და ქვედა ბუნებას შორის. ზემორალურ მდგომარეობაში ღვთაებრივი ცხოვრება ადამიანში ბუნებრივ გამოხატულებას გარე ხელმძღვანელობის გარეშე პოულობს; მას უყვარს არა იმიტომ, რომ უნდა უყვარდეს, არამედ იმიტომ, რომ თავად არის სიყვარული. ქრისტიანი ინიციატორის კეთილშობილური სიტყვების ციტირებით, ის მოქმედებს „არა ხორციელი იმპულსების კანონის მიხედვით, არამედ მარადიული სიცოცხლის ძალით“. მორალი სცილდება, როდესაც ადამიანის მთელი ძალები მიმართულია ღმერთისკენ, როგორც მაგნიტიზებული ნემსი ბრუნავს ჩრდილოეთისკენ, როცა ადამიანში ღვთაება ყველასთვის საუკეთესოს ეძებს (*2). ბრძოლა აღარ არის, რადგან გამარჯვება მიღწეულია; ქრისტემ სრულყოფილებას მხოლოდ მაშინ მიაღწია, როცა გახდა დამპყრობელი, სიცოცხლისა და სიკვდილის ბატონი.

პირველი ინიციაცია

ქრისტეს ცხოვრების ამ ეტაპზე ან ბუდას ცხოვრებაში შედის პირველი ინიციაციის საშუალებით, რომელშიც ინიციატორი არის "პატარა ბავშვი", ზოგჯერ " Პატარა ბავშვისამი წელი". ადამიანმა უნდა "დაიბრუნოს ბავშვობა - ის მდგომარეობა, რომელიც დაკარგა", "პატარა ბავშვი გახდეს", რათა "სამეფოში შევიდეს". „ჯვრის გზაზე“ გადის მიჰყვება მეგობარსმეორის მიყოლებით კარიბჭეები ამ გზაზე და მის დასასრულს ის აუცილებლად გათავისუფლდება ცხოვრებისა და შეზღუდვებისგან, დროულად კვდება მარადისობაში საცხოვრებლად და იწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას, როგორც სიცოცხლეს და არა როგორც ფორმას.

ეჭვგარეშეა, რომ ადრეულ ქრისტიანობაში ევოლუციის ეს ეტაპი ნამდვილად იყო აღიარებული, როგორც თანდაყოლილი თითოეული ცალკეული ქრისტიანისთვის. შფოთვა წმ. პავლე, რომ ქრისტე შეიძლება დაიბადოს მოქცეულებში, შეიძლება იყოს საკმარისი მტკიცებულება ამ ფაქტის შესახებ, დატოვოს სხვა გამონათქვამები, რომლებიც ასევე შეიძლება იყოს ციტირებული; ეს ერთი ლექსიც კი საკმარისია იმის საჩვენებლად, რომ ქრისტიანულ იდეალში „ქრისტეს სტადია“ ასე იყო გაგებული შიდა მდგომარეობა, ყოველი მორწმუნის ევოლუციის ბოლო პერიოდი (*3). და კარგია, რომ ქრისტიანებს შეუძლიათ ამის აღიარება და არ მიაწერონ მოწაფის ცხოვრება, რომელიც სრულყოფილ ადამიანში მთავრდება, ეგზოტიკურს, დასავლურ მიწაზე გადანერგილს, მაგრამ მხოლოდ მშობლიურს. აღმოსავლეთის ქვეყნები. ეს იდეალი ჭეშმარიტი და სულიერი ქრისტიანობის ნაწილია და ყოველი ქრისტიანის სულში ქრისტეს დაბადება არის მიზანი. ქრისტიანული მოძღვრება. მთავარი მიზანირელიგიამ უნდა მოიტანოს ეს დაბადება და თუ ეს მისტიკური სწავლება ქრისტიანობიდან ამოვარდება, ეს რწმენა ვერ აიძულებს მათ, ვინც მას ახორციელებს ღვთაებრიობამდე.

პირველი დიდი წამოწყება არის ქრისტეს, ანუ ბუდას დაბადება ადამიანის გონება, „მე“-ს ცნობიერების ტრანსცენდენცია, შეზღუდვებიდან ამოვარდნა. როგორც ყველა მოწაფისთვის ცნობილია, ქრისტეს სტადიაში შედის 4 გრადუსი, მათ შორის კარგი კაციდა ტრიუმფალური ოსტატი. თითოეულ ამ ხარისხში შედის ინიციაციის საშუალებით და ევოლუციის ამ პერიოდებში ცნობიერება უნდა გაფართოვდეს და გაიზარდოს, რათა მიაღწიოს დაწესებული შეზღუდვების საზღვრებს. ადამიანის სხეული. პირველ მათგანში, აღქმული ცვლილება არის ცნობიერების გაღვიძება სულიერი სამყაროსამყაროში, სადაც ცნობიერება საკუთარ თავს იდენტიფიცირებს სიცოცხლესთან და წყვეტს იდენტიფიცირებას იმ ფორმებთან, რომლებშიც სიცოცხლე ამ მომენტშიდაასკვნა. ფუნქციაეს გაღვიძება არის უეცარი გაფართოების, ცხოვრების ჩვეულ საზღვრებს მიღმა გაფართოების განცდა, საკუთარი თავის აღიარება, რამდენად ღვთაებრივი და ძლიერია ცხოვრება, არა ფორმა, სიხარული, არა სევდა, ლაღი სამყაროს განცდა, იმის გავლა, რაც სამყაროს შეუძლია. მხოლოდ ოცნება. შეზღუდვების გადალახვასთან ერთად მოდის სიცოცხლის ინტენსივობა და როდესაც სიცოცხლე მიედინება ყველა მხრიდან, ხარობს ბარიერების განადგურებით, რეალობის განცდა იმდენად ცოცხალია, რომ მთელი ცხოვრება ფორმაში სიკვდილს ჰგავს, ხოლო მიწიერი სინათლე - სიბნელეს. ეს გაფართოება იმდენად გასაოცარია თავისი ბუნებით, რომ ცნობიერება ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს მანამდე არასოდეს იცნო საკუთარი თავი, რადგან ყველაფერი, რაც მას ცნობიერებად ესმოდა, არის უგონოობა ამ მღვრიე სიცოცხლის თანდასწრებით. თვითშეგნება, რომელიც ბავშვში იწყებს გაჩენას - კაცობრიობა, რომელიც განვითარდა, გაიზარდა, გაფართოვდა ფორმის საზღვრებს მიღმა, თავს ცალკე თვლის, ამბობს "მე" და "მე" და "ჩემი" - ეს თვითშეგნება. უეცრად გრძნობს მთელ „მეს“ როგორც საკუთარ თავს, ყველა ფორმას, როგორც საერთო საკუთრებას. იგი ხედავს, რომ შეზღუდვები იყო საჭირო მე-ს ცენტრის ასაშენებლად, რომელშიც თვითიდენტიფიკაცია შეიძლება არსებობდეს, და ამავე დროს გრძნობს, რომ ფორმა მხოლოდ ინსტრუმენტია, რომელსაც იყენებს, ხოლო თავად ცოცხალი ცნობიერება ერთ-ერთია. ცხოვრება. მან იცის "კაცობრიობის ერთიანობის" შესახებ ხშირად გამოყენებული ფრაზის სრული მნიშვნელობა და გრძნობს რას ნიშნავს ცხოვრება ყველაფერში, რაც ცოცხლობს და მოძრაობს (* 4) და ამ ცნობიერებას თან ახლავს დიდი სიხარული, სიხარული. სიცოცხლის, რომელიც თუნდაც მისი სუსტი ანარეკლი დედამიწაზე - ერთ-ერთი ყველაზე მკვეთრი ექსტაზი, ადამიანისთვის ცნობილი. ერთიანობას არა მარტო ინტელექტი ხედავს, არამედ ის იგრძნობა როგორც ერთიანობის სურვილის დაკმაყოფილება, რომელიც ყველასთვის ნაცნობია, ვისაც უყვარდა; ეს არის ერთიანობა, რომელიც იგრძნობა შიგნიდან, უხილავი გარედან; ეს არ არის კონცეფცია, არამედ ცხოვრება.

ძველ, მაგრამ ერთსა და იმავე სტრიქონებში ბევრ ფურცელზეა წარმოდგენილი ქრისტეს ადამიანში დაბადების იდეა. მაგრამ ფორმათა სამყაროს ამ სიტყვებს მაინც არ ძალუძს ცხოვრების სამყაროს მეოთხე ნაწილის ჩვენება!

მაგრამ ბავშვი უნდა გაიზარდოს სრულყოფილ ადამიანად და ბევრი რამ არის გასაკეთებელი, რომ დაღლილობის წინაშე აღმოჩნდეს, ბევრი ტანჯვა გადაიტანოს, მრავალი ბრძოლა იბრძოლოს, მრავალი დაბრკოლება გადალახოს, სანამ ქრისტე დაიბადება. სუსტი ბავშვი, შეუძლია მიაღწიოს სრულყოფილი მამაკაცის მდგომარეობას. Ესაა ცხოვრება, სრული მუშაობათავის ძმებს შორის - ხალხი; ეს არის შეხვედრა დაცინვით და ეჭვით; ეს არის ზიზღის გზავნილის მიწოდება; ეს არის მიტოვების ტკივილი, ჯვრის ვნება და საფლავის სიბნელე. ეს ყველაფერი მის წინაშე დგას იმ გზაზე, რომელშიც ის შევიდა.

უწყვეტი პრაქტიკით სტუდენტმა უნდა ისწავლოს სხვისი ცნობიერების აღება და საკუთარი ცნობიერების ფოკუსირება ცხოვრებაში და არა ფორმაში; ასე რომ, მას შეუძლია დატოვოს "განშორების ერესი", რომელიც აიძულებს მას აღიქვას სხვები, როგორც რაღაც განსხვავებული საკუთარი თავისგან. მან უნდა გააფართოვოს თავისი ცნობიერება ყოველდღიური პრაქტიკით მანამ ნორმალური მდგომარეობარაც მან მოკლედ განიცადა პირველი ინიციაციის დროს, არ იქნება. ამ მიზნით, ის ეცდება თავის Ყოველდღიური ცხოვრებისთავისი ცნობიერების იდენტიფიცირება მათ ცნობიერებასთან, ვისთანაც დღითი დღე კონტაქტშია; ის შეეცდება იგრძნოს ისე, როგორც ისინი გრძნობენ, იფიქრონ ისე, როგორც ფიქრობენ, გაიხარონ, როგორც ხარობენ და იტანჯონ, როგორც იტანჯებიან. თანდათან მან უნდა განავითაროს სრულყოფილი თანაგრძნობა, სიმპათია, რომელსაც შეუძლია ვიბრირება ჰარმონიაში ადამიანის ლირის ყველა სიმასთან. თანდათან მან უნდა ისწავლოს სხვის ყველა გრძნობაზე რეაგირება, დაბალი იქნება თუ მაღალი, თითქოს ეს საკუთარი იყოს. თანდათან, მუდმივი პრაქტიკით, მან უნდა მოახდინოს საკუთარი თავის იდენტიფიცირება სხვებთან, მათ სხვადასხვა პირობებში. სხვადასხვა ცხოვრება. მან უნდა ისწავლოს სიხარულის გაკვეთილი და ცრემლების გაკვეთილი და ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ის სცილდება ცალკეულ მეს, როცა აღარაფერს ითხოვს თავისთვის, მაგრამ ესმის, რომ ცხოვრებაში მარტო უნდა იცხოვროს.

მისი პირველი ინტენსიური ბრძოლა იქნება ჩამოაგდოს ყველაფერი, რაც მისთვის სიცოცხლე, ცნობიერება, რეალობა იყო და წინ წავიდეს მარტო, შიშველი, აღარ იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს რაიმე ფორმით. მან უნდა ისწავლოს ცხოვრების კანონი, რომლითაც მხოლოდ შინაგანი ღვთაებრიობა შეიძლება გამოვლინდეს, კანონი, რომელიც მისი წარსულის საპირისპიროა. ფორმის კანონი ართმევს, სიცოცხლის კანონი – დიახ, ესე იგი, სიცოცხლე იზრდება, იღვრება თავისკენ სამყაროს გულში არსებული სიცოცხლის ამოუწურავი წყაროთი; და რაც უფრო მეტი სიცოცხლე იღვრება გარეთ, მით უფრო დიდია შემოდინება შიგნიდან. თავიდან ახალგაზრდა ქრისტეს ეჩვენება, რომ მთელი ცხოვრება ტოვებს მას, რადგან ხელები ცარიელი რჩება უმადურ სამყაროში ძღვენის გადაყრის შემდეგ; და მხოლოდ მაშინ, როცა ქვედა ბუნებააუცილებლად შეწირული, მარადიული სიცოცხლე იგრძნობა და ის, რაც თითქოს არსების სიკვდილი იყო, უფრო სრული სიცოცხლის დაბადება აღმოჩნდება (*5).

მეორე ინიციაცია

ცნობიერება ვითარდება მანამ, სანამ გზის პირველი ეტაპი არ გაივლის და მოწაფე მის წინაშე ხედავს ინიციაციის მეორე კარიბჭეს, რომელიც სიმბოლოა ქრისტიანულ წერილში ქრისტეს ნათლით. როდესაც იგი ეშვება სამყაროს მწუხარების წყალში, მდინარეში, რომელშიც უნდა მოინათლოს ადამიანთა ყოველი მხსნელი, მასზე მოედინება ღვთაებრივი ცხოვრების ახალი ნაკადი; მისი ცნობიერება აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ძეს, რომელშიც მამის სიცოცხლე პოულობს შესაბამის გამოხატულებას. ის გრძნობს მონადის, მისი მამის ზეციერის ცხოვრებას, რომელიც მიედინება მის ცნობიერებაში, ხვდება, რომ ის ერთია არა მხოლოდ ადამიანებთან, არამედ ზეციერ მამასთანაც და რომ ის დედამიწაზე ცხოვრობს მხოლოდ ნების გამოხატულებაა. მისი მამა, მისი გამოვლენილი ორგანიზმი. მას შემდეგ ხალხისადმი მისი სამსახური მის ცხოვრებაში ყველაზე აშკარა ფაქტია. ის არის ძე, რომელსაც ადამიანებმა უნდა მოუსმინონ, რადგან მისგან ფარული სიცოცხლე მოედინება და ის გახდა არხი, რომლითაც ეს ფარული სიცოცხლე შეიძლება მიაღწიოს გარე სამყარო. ის არის იდუმალი ღმერთის მღვდელი, რომელიც ფარდაში შევიდა და წინ გამოდის მისი სახიდან გამობრწყინებული დიდებით, რომელიც არის საკურთხევლის სინათლის ანარეკლი.

სწორედ აქ იწყებს ის სიყვარულის საქმეს, რომელიც სიმბოლურად გამოხატულია მის გარეგნულ მსახურებაში ტანჯვის განკურნებისა და შემსუბუქების სურვილით; მის ირგვლივ გროვდება სულები, რომლებიც ეძებენ სინათლეს და სიცოცხლეს, იზიდავს მისი შინაგანი ძალადა ღვთაებრივი ცხოვრება გამოვლინდა ძლევამოსილი მამის ძეში. მოდიან მასთან მშიერი სულები და პურს აძლევს; მოდიან ცოდვის სნეულებით დაავადებული სულები და ის კურნავს მათ თავისი ცოცხალი სიტყვით; მოდიან უმეცრებით დაბრმავებული სულები და სიბრძნით ანათებს მათ. ეს არის ქრისტეს ერთ-ერთი ნიშანი მის მსახურებაში, რომ გარიყული და ღარიბი, სასოწარკვეთილი და დამცირებული მოდიან მასთან განშორების გრძნობის გარეშე. მათ იზიდავს თანაგრძნობა და არა მოგერიება, რადგან ის სიკეთეს ასხივებს და სიყვარულის გაგება მისგან მიედინება. რა თქმა უნდა, მათ არ იციან, რომ ის არის განვითარებადი ქრისტე, მაგრამ გრძნობენ ძალას, რომელიც ამაღლებს, სიცოცხლეს, რომელიც აჩქარებს და მის ატმოსფეროში სუნთქავენ. ახალი ძალადა ახალი იმედი.

მესამე ინიციაცია

მის წინ არის მესამე კარიბჭე, რომელიც მას პროგრესის შემდეგ ეტაპზე უშვებს და ის განიცდის მოკლე მომენტიმშვიდობა, ბრწყინვალება და ბრწყინვალება, რომელიც სიმბოლოა ქრისტიანულ წერილებში ფერისცვალების მიერ. ეს არის პაუზა მის ცხოვრებაში, ხანმოკლე შესვენება მისი აქტიური სამსახურისგან, მოგზაურობა მთაზე, სადაც ზეციური მშვიდობაა და აქ - იმ რამდენიმესთან ერთად, ვინც აღიარა მისი განვითარებადი ღვთაებრიობა - ეს ღვთაება ერთი წუთით ანათებს თავის ტრანსცენდენტურში. სილამაზე. ბრძოლაში ამ სიმშვიდის დროს ის ხედავს თავის მომავალს; მის თვალწინ იშლება სურათების სერია; თვალს ადევნებს ტანჯვას, რომელიც მის წინაშეა – გეთსიმანიის ბაღის მარტოობას, გოლგოთას ტანჯვას. მას შემდეგ მისი სახე იერუსალიმისკენ იყო მიმართული, სიბნელისკენ, რომელშიც უნდა შევიდეს კაცობრიობის სიყვარულით. მას ესმის, რომ აქ მას შეუძლია მიაღწიოს ერთიანობის სრულყოფილ რეალიზებას, მაგრამ ამისათვის მან უნდა განიცადოს მარტოობის კვინტესენცია. ადრე მზარდი ცხოვრების გაცნობიერება თითქოს გარედან მოდიოდა, ახლა უნდა გააცნობიეროს, რომ მისი ცენტრი მასშია; გულის მარტოობაში უნდა განიცადოს მამისა და ძის ჭეშმარიტი ერთიანობა, შინაგანი და არა გარეგანი ერთობა, მამის სახის დაკარგვაც კი; და სულ ეს არის გარე კონტაქტებიადამიანებთან და ღმერთთანაც კი, უნდა მოიკვეთოს, რადგან საკუთარ სულში მას შეუძლია ერთის პოვნა.

სულის ბნელი ღამე

ბნელი საათის მოახლოებასთან ერთად, ის უფრო და უფრო შიშობს ადამიანური სიმპათიის დაკარგვის გამო, რომელსაც შეეძლო დაეყრდნო თავისი ცხოვრებისა და მსახურების გასული წლების განმავლობაში, და როდესაც, საჭიროების კრიტიკულ მომენტში, ის იყურება გარშემო კომფორტისთვის და ხედავს თავის მეგობრებს წყალქვეშაგულგრილი ძილში მას ეჩვენება, რომ ყოველგვარი ადამიანური კავშირი გაწყვეტილია, რომ მთელი ადამიანური სიყვარული დაცინვაა და ყოველი ადამიანური რწმენა ღალატია; ის ჩქარობს საკუთარ თავს, რათა დარწმუნდეს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი კავშირი მამაზეციერთან, რომ ყოველგვარი სხეულის დახმარება უსარგებლოა. ამბობენ, რომ ამ მარტოობის ჟამს სული სიმწარით ივსება და იშვიათი სული ტკივილის ტირილის გარეშე კვეთს სიცარიელის ამ უფსკრულს; სწორედ მაშინ იფეთქებს მტანჯველი საყვედური: „არ შეგეძლო ჩემთან ერთად ერთი საათი იღვიძებდე?“ -მაგრამ არცერთი ადამიანის ხელისხვას არ შეუძლია ამაში შერყევა გეთსიმანიის ბაღიგაუცხოება.

როდესაც ადამიანური უარყოფის სიბნელე გაივლის, მაშინ, როგორც ადამიანური ბუნების რისხვის სასმისი, მოდის კიდევ უფრო ღრმა სიბნელე იმ საათის, როდესაც გაიხსნა უფსკრული მამასა და ძეს შორის, სხეულში ჩასმული სიცოცხლესა და მარადიულ სიცოცხლეს შორის. . გეთსიმანიის ბაღში განხორციელებული მამა, როცა ადამიანთა ყველა მეგობარი ძილში იყო, ჯვრის ვნებაში იმალება. ეს არის ყველაზე მწარე ინიციატორის ყველა განსაცდელს შორის, როცა მისი, როგორც ძის, ცხოვრების ცნობიერება იკარგება და მათი იმედის საათია, რადგან ტრიუმფი ყველაზე ღრმა სირცხვილისგან მოდის. ის ხედავს მტრებს, რომლებიც მის ირგვლივ მხიარულობენ; ის ხედავს საკუთარ თავს მეგობრების მიერ მიტოვებულიდა ვინც მას უყვარდა; გრძნობს, რომ ღვთაებრივი საყრდენი მის ფეხქვეშ იშლება; და ის სვამს ბოლო წვეთიმარტოობის, განმარტოების, ადამიანებთან ან ღმერთთან კონტაქტის არქონის თასიდან, სიცარიელის გადაკვეთა, რომელშიც მისი უმწეო სული კიდია. მაშინ გულიდან, რომელიც მამის მხრიდანაც კი უარყოფითად გრძნობს თავს, ისმის ძახილი: "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე?" რატომ არის ეს უკანასკნელი გამოცდა, ბოლო გამოცდა, ყველაზე სასტიკი ყველა ილუზიიდან? ილუზია, მომაკვდავი ქრისტესთვის, ყველაზე ახლოს არის ღვთაებრივ გულთან.

ვინაიდან ძემ უნდა იცოდეს საკუთარი თავი, რათა იყოს ერთი მამასთან, რომელსაც ეძებს, მან უნდა იპოვნოს ღმერთი არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ როგორც მის შინაგან არსებაში; მხოლოდ მაშინ, როცა მან იცის, რომ მარადიული ის არის და ის არის მარადიული, მაშინ არ დაექვემდებარება განშორების განცდას. მაშინ და მხოლოდ მაშინ შეძლებს მას სრულად დაეხმაროს თავის რასას და გახდეს მზარდი ენერგიის ცნობიერი ნაწილი.

სრულყოფილების დიდება

ტრიუმფალურმა ქრისტემ, მკვდრეთით აღდგომამ და ამაღლებულმა ქრისტემ განიცადა სიკვდილის სიმწარე, აღიარა ყველა ადამიანური ტანჯვა და ამაღლდა მათზე საკუთარი ღვთაებრიობის ძალით. რამ შეიძლება შეაწუხოს მისი სამყარო ახლა ან შეინარჩუნოს მისი გაშლილი დამხმარე ხელი? თავისი ევოლუციის დროს მან ისწავლა ადამიანური პრობლემების ნაკადების მიღება და მათი მშვიდობისა და სიხარულის ნაკადების გაგზავნა. მისი მაშინდელი საქმიანობის ციკლში, მისი ამოცანა იყო დისონანსის ძალების ჰარმონიის ძალებად გადაქცევა. ახლა მას შეუძლია გააკეთოს ეს სამყაროსთვის, კაცობრიობისთვის, საიდანაც ის აყვავდა. ქრისტეები და მათი მოწაფეები, თითოეული თავისი ევოლუციის ზომით, ამგვარად იცავენ სამყაროს და ეხმარებიან მას, ბრძოლა უფრო მწარე იქნებოდა, კაცობრიობის ბრძოლები კი უფრო სასოწარკვეთილი, მათ შორის რომ არ იყვნენ ისინი, ვისი ხელები ატარებენ. "მსოფლიოს მძიმე კარმა".

ისინიც კი, ვინც გზის ადრეულ საფეხურზე არიან, ხდებიან ევოლუციის ამაღლებული ძალები, ისევე როგორც ყველა, ვინც თავდაუზოგავად მუშაობს სხვებისთვის, თუმცა ისინი უფრო ნელა და თანდათანობით მუშაობენ. მაგრამ ტრიუმფალური ქრისტე საბოლოოდ აკეთებს იმას, რასაც სხვები აკეთებენ არასრულყოფილების სხვადასხვა ეტაპზე და ამიტომ მას მაცხოვარი ჰქვია და ეს დახასიათება მასში სრულყოფილია. ის ზოგავს, არ გვცვლის, არამედ გვაზიარებს თავის ცხოვრებას. ის ბრძენია და მისი სიბრძნით ყველა ადამიანი უფრო ბრძენი ხდება, რადგან მისი სიცოცხლე მიედინება ყველა ადამიანის ძარღვებში, ყველა ადამიანის გულში. ის არ არის შეკრული ფორმით და არ არის განცალკევებული არავისგან. ის არის სრულყოფილი ადამიანი, სრულყოფილი ადამიანი; ყოველი ადამიანი მისი სხეულის უჯრედია და ყველა უჯრედი იკვებება მისი ცხოვრებით.

რა თქმა უნდა, არ ღირდა ჯვარზე ტანჯვა და მისკენ მიმავალი გზის გავლა, მხოლოდ იმისთვის, რომ დრო იყიდო და ცოტა დააჩქარო საკუთარი განთავისუფლება. ფასი ძალიან მაღალი იქნება ასეთი შენაძენისთვის, ბრძოლა ძალიან რთული ასეთი ჯილდოსთვის. მაგრამ არა, მისი გამარჯვებით აღდგა კაცობრიობა და გზა, რომელიც მისმა ფეხებმა დაადგა, ცოტათი მოკლე გახდა. მთელი რასის ევოლუცია დაჩქარდა და თითოეულის მომლოცველობა არც ისე გრძელი გახდა. ეს იყო აზრმა, რამაც შთააგონა იგი ბრძოლის შეტევაში, შეუნარჩუნა ძალა და შეარბილა დაკარგვის ტკივილი. არ არსებობს ისეთი არსება, თუნდაც სუსტი, თუნდაც დამცირებული, თუნდაც გულგრილი, თუნდაც ცოდვილი, რომელიც ცოტათი არ მიუახლოვდება სინათლეს, როცა უზენაესის ძე დაასრულებს თავის მოგზაურობას. როგორ დააჩქარებს ევოლუცია, როცა უფრო და უფრო მეტი ვაჟი აღდგება გამარჯვებულად და მარადიული ცხოვრების ცნობიერებაში შედის! რამდენად სწრაფად შემობრუნდება ჯალამბარი, რომელიც ადამიანს ღვთაებად აქცევს, როცა ყველა მეტი ხალხიგახდი შეგნებულად ღვთაებრივი!

ინსპირაციული იდეალი

ეს არის სტიმული თითოეული ჩვენგანისთვის, ვინც ყველაზე კეთილშობილურ წუთებში იგრძნო ცხოვრების მიმზიდველობა, რომელიც მიედინება ადამიანების სიყვარულით. ვიფიქროთ იმ სამყაროს ტანჯვაზე, რომელმაც არ იცის რატომ იტანჯება; იმ ადამიანების საჭიროების, მწუხარებისა და სასოწარკვეთის შესახებ, რომლებმაც არ იციან, რატომ ცხოვრობენ და რატომ კვდებიან; რომლებიც დღითიდღე, წლიდან წლამდე ხედავენ იმ ტანჯვას, რაც მათზეც და სხვებზეც მოდის და ვერ ხვდებიან, რა არის აზრი; რომლებიც სასოწარკვეთილი გამბედაობით ებრძვიან ან სასტიკად ბრაზდებიან იმ პირობების წინააღმდეგ, რომელთა გაგება და ახსნა არ შეუძლიათ. მოდი ვიფიქროთ სიბრმავისგან წარმოშობილ ტკივილზე, სიბნელეზე, რომელშიც ისინი ჭიკჭიკებენ, იმედის გარეშე, მისწრაფების გარეშე, ცოდნის გარეშე. ნამდვილი ცხოვრებადა სილამაზე ფარდის მიღმა. მოდით ვიფიქროთ ჩვენს მილიონობით ძმებზე სიბნელეში, შემდეგ კი ჩვენი ტანჯვის, ჩვენი ბრძოლებისა და ჩვენი მსხვერპლის შედეგად წარმოშობილ ენერგიაზე. ჩვენ შეგვიძლია გადავდგათ ერთი ნაბიჯი სინათლისკენ, შევუმსუბუქოთ ტკივილები, შევამციროთ უმეცრება, შევამოკლოთ მათი მოგზაურობა ცოდნამდე, რომელიც არის სინათლე და სიცოცხლე. ვინ ჩვენგანი, რომელმაც ცოტა იცის, არ თმობს თავს მათთვის, ვინც არაფერი იცის?

ჩვენ ვიცით უცვლელი კანონით, უცვლელი ჭეშმარიტებით, მარადიული სიცოცხლედა ღმერთო, რომ მთელი ღვთაება ჩვენშია, და მიუხედავად იმისა, რომ ის ახლა მხოლოდ ოდნავ განვითარებულია, ყველაფერი ხელმისაწვდომია სამყაროს ამაღლების უსასრულო შესაძლებლობისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილად არის ერთზე მეტი, ვისაც შეუძლია შეიგრძნოს ღვთაებრივი ცხოვრების პულსაცია, რომელსაც ჯერ კიდევ არ იზიდავს დახმარებისა და კურთხევის იმედი. და თუ ეს ცხოვრება იგრძნობა, იყოს სუსტი, დაე იყოს მოკლე დრო, მაშინ ეს იმიტომ ხდება, რომ პირველი კანკალი დაიწყო გულში, რომელიც განვითარდება როგორც ქრისტეს სიცოცხლე, რადგან ახლოვდება ქრისტეს შვილის შობის დრო, რადგან მასში კაცობრიობა ცდილობს აყვავდეს.

შენიშვნები

1. ადვილი მისახვედრია, რომ აქ წარმოდგენილი კონცეფცია რადიკალურად ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლობაში ქრისტეს, როგორც ღვთის ერთადერთი ძის გაგებას. შემდეგი სიტყვები წმ. თუმცა პავლე მოწმობს მის მხარდასაჭერად. რატომ გაბატონდა სხვა კონცეფცია გვიან ქრისტიანობაში? უბრალოდ იმიტომ, რომ ადამიანებს ძალიან ეამებათ იმის მოსმენა, რომ ღმერთი თავად მოვიდა მათ გადასარჩენად, და სულაც არ არის მაამებელი იმის მოსმენა, რომ სანამ ისინი ცოდვას სცემდნენ, ერთ-ერთი მათგანი ღმერთთან აღდგა. (აქ და ქვემოთ - დაახლოებით.)
2. ცოდვა არ იქნება თქვენზე ბატონობა, რადგან თქვენ არ ხართ კანონის ქვეშ, არამედ მადლის ქვეშ. (წერილი რომაელთა მიმართ, 6.14)
3. ვისთვისაც მან წინასწარ იცოდა, ის ასევე წინასწარ იყო განსაზღვრული სურათის მსგავსიმისი ძე, რათა ის იყოს პირმშო მრავალ ძმას შორის. (იქვე, 8.29)
4. და თუ ქრისტე შენშია, მაშინ სხეული მკვდარია ცოდვისთვის, სული კი ცოცხალია სიმართლისთვის. (იქვე, 8.10)
5. ამ მდგომარეობის შესახებ მეტი იხილეთ C. Leadbeater, "Buddhi Consciousness".
6. ამისთვის მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ცოდვას; მაგრამ ის, რაც ცხოვრობს, ცხოვრობს ღვთისთვის. (იქვე, 6.10)