1. დიდი პოეტია.ს. პუშკინი გავიდა სხვადასხვა ეტაპებიღმერთისადმი დამოკიდებულება, რაც მკაფიოდ აისახება მის შემოქმედებაში.
პოეტის ადრეულ ლექსებში არის ახალგაზრდული ნიჰილიზმი, თავისუფალი აზროვნება და გმობაც კი, რაც შეესაბამებოდა მთელი მაღალი საზოგადოების ენთუზიაზმს ვოლტერიანიზმისა და მასონობის მიმართ.
მაგრამ დროთა განმავლობაში პოეტის შეხედულებები მკვეთრად შეიცვალა.
რომ ა.ს. პუშკინმა რწმენა სიცოცხლის ბოლოს ძალიან სერიოზულად მიიღო, ნათქვამია მის ბევრ გამონათქვამსა და ლექსში. მისი ლოცვები ლექსებში "მამაო ჩვენო" და "მოღვაწე მამები და უბიწო ცოლები" გაჟღენთილია ნათელი რწმენით და შემოქმედისადმი პატივისცემით.
„... ადამიანთა მამაო, მამაო ზეციერო!
დიახ, შენი მარადიული სახელი
წმიდა ჩვენი გულებით;
მოვიდეს შენი სამეფო
შენი ნება იყოს ჩვენთან
როგორც ზეცაში, ისე დედამიწაზე...“
2. ყველამ იცის ლექსი "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს ხელნაკეთი ...", მაგრამ რას ნიშნავს პოეტის სიტყვები:
„არა, ყველა მე არ მოვკვდები – სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და კორუფცია გაიქცევა“?
როგორც ჩანს, ნათქვამია, რომ სული - ლირაში, პოეზიაში იქნება მარადიული და უხრწნელი. მაგრამ თვით სამყარო არ არის მარადიული და ხრწნადი და დადგება დრო, როცა „წინასწარმეტყველება შეწყდება და ენები დადუმდებიან და ცოდნა გაუქმდება“ (კორ.13.8). ასე რომ, მას სხვა მნიშვნელობა აქვს. Რა არის ეს?
A.S. პუშკინმა კარგად იცოდა ბიბლია და ბიბლიაში, ლირა-არფაზე დაკვრა ნიშნავს მადლიერებას და ლოცვას ღმერთს. ღმერთშია, რომ სული „გადაურჩება ჩემს მტვერს და გაიქცევა ხრწნილებას“, ანუ იქნება უხრწნელი და მარადიული.
სული წარმოშობით ღმერთის სუნთქვით დაიბადა, ის სუფთაა და მშვენიერი და ამიტომ, ღვთის დახმარებით, სიცოცხლის განმავლობაში, თქვენ უნდა დაიცვათ იგი ყოველმხრივ ცოდვისა და ბოროტებისგან, გარეგანი და შინაგანი, შეინარჩუნოთ იგი სუფთა და გააძლიეროთ იგი. სიწმინდეში, ყოველთვის ღმერთთან ყოფნა.
როცა სული შემოქმედის წინაშე წარდგება, არავინ იკითხავს, ვის ეკუთვნოდა იგი - პოეტს, მტვერსას თუ მეცნიერს. სულის ხარისხი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი სიკვდილის შემდგომი ბედი არ არის დამოკიდებული პროფესიაზე, განათლებაზე ან ნიჭზე, არამედ მხოლოდ მისი სიწმინდისა და ღმერთთან სიახლოვის ხარისხზე. სწორედ მასშია, რომ სული, რომელიც შევიდა მარადისობაში, „გადაურჩება მტვერს და გაექცევა ხრწნილებას“.
"ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი..."
AT საბოლოო ხაზები A.S. პუშკინი ნათლად და ზუსტად ამბობს, ვის უნდა ემორჩილებოდეს პოეზიის მუზა და, მაშასადამე, თავად პოეტი - ღვთის ნებას!
პოეტის ნიჭი ღმერთის საჩუქარი. და ვაი მას, ვინც ამას იყენებს შემოქმედის შეურაცხყოფისთვის, მაგრამ ნეტარია ის, ვინც ისმენს და ასრულებს მის ნებას და ადიდებს მას თავისი შემოქმედებით!
მომაკვდავი, ა.ს. პუშკინი არ ფიქრობდა პოეზიაზე. ყველას დაემშვიდობა, სასტიკად აუკრძალა შურისძიება მკვლელსა და მის თანამზრახველებზე. ამის შემდეგ მან ახლობლებს უთხრა, რომ სურდა ქრისტიანად მომკვდარიყო და მღვდელს სთხოვა ეზიარებინა მისი წმინდანები. ქრისტეს საიდუმლოებები.
პოეტის სული ALL-ის წინაშე გამოსაჩენად ემზადებოდა!
მიმოხილვები
Potihi.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 200 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანი რაოდენობაიხილეთ ორ მილიონზე მეტი გვერდი ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.
არ გაიზრდება მისთვის ხალხური ბილიკი,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
20
და სულელს ნუ ეკამათები.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მანამ ვიქნები დიდებული მთვარის სამყარო
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
20
და სულელს ნუ ეკამათები.
ვარიაციები და შეუსაბამობები
"მე ვარ ძეგლი საკუთარი თავისთვის, გაუმჯობესება"
(გვ. 424)
ჩემზე ჭორები [გავრცელდება] მთელ დიდ რუსეთში
და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს -
და [სლავების შვილიშვილი] და ფინი და ახლა იატაკიველური
[ტუნგუზი] [ყირგიზეთი] და ყალმუხური -
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილგანწყობილი ხალხის მიმართ
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის კვალდაკვალ ვადიდებდი თავისუფლებას
[და დაახლოებითგანათება>]
მუზა, შენი მოწოდება, იყავი მორჩილი
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი
დიდება და [შეურაცხყოფა] გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები
B. თეთრი ავტოგრაფის ვარიანტები.
(LB 84, fol. 57v.)
3 დაიწყო:ო <н>
5 არა, არ მოვკვდები - სული უკვდავ ლირაშია
6 ის ჩემზე მეტხანს იცოცხლებს და გაფუჭება გაიქცევა -
9 ჩემზე ჭორები მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება
12 ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი ვაჟი.
14-16
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის შემდეგ ვადიდებდი თავისუფლებას
და წყალობა მღეროდა
14 რომ სიმღერებში კარგი გრძნობები გამეღვიძა
17 შენს მოწოდებას, მუზა, იყავი მორჩილი
18 არ შეგეშინდეთ წყენა, არ მოითხოვოთ გვირგვინი;
19 ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
ტექსტის ქვეშ: 1836
აგვ.<уста> 21
კამ.<енный>მწვავე<ов>
შენიშვნები
1836 წლის 21 აგვისტოთ დათარიღებული. პუშკინის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა. პირველად გამოქვეყნდა 1841 წელს ჟუკოვსკიმ პუშკინის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში, ტომი IX. გვ 121-122, ცენზურა: 4 ნაპოლეონის სვეტი; 13 და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ხალხის მიმართ; 15 რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება.
აღდგენილი ორიგინალური ტექსტი გამოაქვეყნა ბარტენევმა ჩანაწერში "პუშკინის ლექსზე "ძეგლი" - "რუსეთის არქივი" 1881, წიგნი. I, No1, გვ.235, ფაქსიმილით. ორიგინალური ვერსიები გამოაქვეყნა მ. XXXIII-XXXV, 1922, გვ. 411-412 და D. P. Yakubovich სტატიაში „ძეგლის ბოლო სამი სტროფის ავტოგრაფის პროექტი“ - „პუშკინი. პუშკინის კომისიის ვრემნიკი, ტ. 3, 1937, გვ. 4-5. (წინასწარი ნაწილობრივი პუბლიკაცია - "ლიტერატურულ ლენინგრადში" 1936 წლის 11 ნოემბრის No52/197) იხილეთ პუბლიკაცია ქ.
ლექსს „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ უჩვეულო, თუნდაც ტრაგიკული ამბავია. მისი მონახაზი აღმოაჩინეს მწერლის გარდაცვალების შემდეგ და გადასცეს ჟუკოვსკის გადასინჯვისთვის. მან საგულდაგულოდ დაარედაქტირა ორიგინალი და ლექსი მოთავსდა მასში სიკვდილის შემდგომი გამოცემა. საკმაოდ სამწუხაროა პუშკინ ალექსანდრე სერგეევიჩის ლექსის „ჩემთვის ძეგლი ავუმართე ხელნაკეთი“ წაკითხვა - პოეტი, თითქოს ზღურბლთან მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინშია, ჩქარობს შექმნას ნაწარმოები, რომელიც გახდება მისი შემოქმედებითი ანდერძი. რომელ კლასშიც არ უნდა იყოს შესწავლილი ეს ქმნილება, მას შეუძლია ღრმა შთაბეჭდილების მოხდენა.
ლექსის მთავარი თემა სულაც არ არის საკუთარი თავის ქება, როგორც პოეტის მოწინააღმდეგეები თვლიდნენ, არამედ ასახვა პოეზიის როლზე საზოგადოებრივი ცხოვრება. არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი გადაწყვეტს მის ჩამოტვირთვას თუ ინტერნეტში წაკითხვას, პუშკინის გზავნილი მისთვის საკმაოდ გასაგები იქნება: პოეტური სიტყვა არ კვდება, თუნდაც შემოქმედი მოკვდეს. რჩება მისი პიროვნების ანაბეჭდი, ის გადის საუკუნეებში, ატარებს თავს დროშასავით სხვადასხვა ერებს. ეს არის გაკვეთილი თავისუფლების, სამშობლოს და ხალხის სიყვარულის შესახებ, რომელიც ნებისმიერ ასაკში უნდა ისწავლო.
პუშკინის ლექსის ტექსტი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ შთაგონებითა და აღტაცებითაა სავსე, მასში არის ბევრი სინაზე და სევდაც კი, რომელიც ასე თუ ისე სრიალებს სტრიქონებს შორის, მთლიანად დაფარულია. იმის გაცნობიერება, რომ პოეტის სული უკვდავია. მას ინახავს თავად ხალხი, რომელიც არ არის გულგრილი ლიტერატურის მიმართ.
Exegi monumentum.*
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.**
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი;
გულგრილად მიღებული ქება და ცილისწამება
და სულელს ნუ ეკამათები.
____________________________
* „მონუმენტი ავაგებინე“ (ლათ.). ეპიგრაფი აღებულია ნაწარმოებებიდან
ჰორაციუსი, ცნობილი რომაელი პოეტი (ძვ. წ. 65-8).
A.S. პუშკინის ძეგლი ცარსკოე სელოში (სტატიის ავტორის ფოტო, 2011 წ.)
ლექსი "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი" დაიწერა 1836 წელს, პუშკინის გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე. არა ყველაზე უკეთესი ჯერგამოცდილი მაშინ პოეტი. კრიტიკოსები არ ემხრობოდნენ მას, მეფეს აეკრძალათ პრესაში საუკეთესო ნამუშევარი, in საერო საზოგადოებამის პიროვნებაზე გავრცელებული ჭორები, ქ ოჯახური ცხოვრებაყველაფერი შორს იყო ვარდისგან. პოეტი შერცხვა ნაღდი ფული. დიახ, და მეგობრები, თუნდაც ყველაზე ახლობლები, სიგრილეთ ეპყრობოდნენ მის გაჭირვებას.
სწორედ ასეთ რთულ გარემოში წერს პუშკინი პოეტურ ნაწარმოებს, რომელიც საბოლოოდ ისტორიული ხდება.
პოეტი, როგორც იქნა, აჯამებს თავის შემოქმედებას, გულწრფელად და გულწრფელად უზიარებს თავის აზრებს მკითხველს, აფასებს მის წვლილს რუსული და მსოფლიო ლიტერატურა. მისი ღვაწლის ჭეშმარიტი შეფასება, მომავალი დიდების გაგება, შთამომავლების აღიარება და სიყვარული - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო პოეტს მშვიდად მოეპყრო ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, "არ მოითხოვოს მათგან გვირგვინი", იყოს ამაზე მაღლა. ამის შესახებ ალექსანდრე სერგეევიჩი საუბრობს ნაწარმოების ბოლო სტროფში. შესაძლოა სწორედ მტკივნეულმა ფიქრებმა მისი თანამედროვეების გაუგებრობასა და დაუფასებლობაზე შთააგონა პოეტს დაწერა ეს მნიშვნელოვანი ლექსი.
„ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ გარკვეულწილად იმიტაციაა ცნობილი ლექსი„ძეგლი“ (რომელიც თავის მხრივ ჰორაციუსის ლექსს ეფუძნება). პუშკინი მიჰყვება დერჟავინის ტექსტს, მაგრამ მის სტრიქონებს სულ სხვა მნიშვნელობას ანიჭებს. ალექსანდრე სერგეევიჩი მოგვითხრობს მისი „დაუმორჩილებლობის“ შესახებ, რომ მისი „ძეგლი“ უფრო მაღალია, ვიდრე ალექსანდრე I-ის ძეგლი, „ალექსანდრია სვეტი“ (ლიტერატურის მკვლევარების მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ რომელ ძეგლზეა საუბარი, განსხვავებულია). და რომ ხალხი გამუდმებით მოვა მის ძეგლთან და მისკენ მიმავალი გზა არ იქნება გადაჭარბებული. და სანამ პოეზია იარსებებს სამყაროში, „სანამ ერთი პიტი მაინც ცოცხალია ქვემთვარის სამყაროში“, პოეტის დიდება არ გაქრება.
პუშკინმა ყველაფერი ზუსტად იცის მრავალი ერი"დიდი რუსეთის" შემადგენლობაში შემავალი მას როგორც საკუთარ პოეტს. პუშკინმა ხალხის სიყვარული და მარადიული აღიარება დაიმსახურა იმით, რომ მისი პოეზია აღვიძებს ადამიანებში „კარგ გრძნობებს“. და ასევე იმით, რომ მან "განადიდა თავისუფლება", იბრძოდა, როგორც შეეძლო, შექმნა საკუთარი მნიშვნელოვანი სამუშაოები. და არასოდეს შეუწყვეტია საუკეთესოს რწმენა და „დაცემულის“თვის „მოწყალება“ ითხოვა.
ლექსის „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ ანალიზით, გვესმის, რომ ეს ნაწარმოები არის ფილოსოფიური ასახვა ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე, ეს არის მისი პოეტური მიზნის გამოხატულება.
ჟანრის მიხედვით ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუდგე“ ოდას. ის ეფუძნება პუშკინის მთავარ პრინციპებს: თავისუფლების სიყვარული, ადამიანობა.
ლექსის ზომა არის იამბიკური ექვსი ფუტი. იგი შესანიშნავად გადმოსცემს პოეტის აზრების გადამწყვეტობას და სიცხადეს.
ნაწარმოებში არა მარტო ფრაზეოლოგიური კომბინაციები, არამედ ერთი სიტყვა, ასოციაციებისა და გამოსახულების მთელ რიგს გულისხმობს, მჭიდრო კავშირშია იმ სტილისტურ ტრადიციასთან, რომელიც ნაცნობი იყო პოეტებისთვის - ლიცეუმის სტუდენტებისთვის.
პოემაში სტროფების რაოდენობა ხუთია. ბოლო სტროფი შენარჩუნებულია საზეიმოდ მშვიდი ტონით.
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
პოლისინდეტონის ფუნქციაა „წახალისოს მკითხველი განზოგადოს, აღიქვას მთელი რიგი დეტალები, როგორც განუყოფელი სურათი. სპეციფიკა ყალიბდება გენერიკულად, კერძოდ, „რუსეთის იმპერიის ხალხებად“ აღქმაზე.
პოემის იდეა "მე ავაგები ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული საკუთარი ხელით" სავარაუდოდ შთაგონებულია პუშკინის მემუარებით. ეს იყო ის, ალექსანდრე სერგეევიჩის უახლოესი და ერთგული მეგობარი, ვინც პირველმა გაიგო პუშკინის სიდიადე და იწინასწარმეტყველა მისი უკვდავი დიდება. სიცოცხლის განმავლობაში დელვიგი მრავალმხრივ ეხმარებოდა პოეტს, იყო ნუგეშისმცემელი, მფარველი და გარკვეულწილად პუშკინის მასწავლებელიც. გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინი და დამშვიდობება შემოქმედებითი საქმიანობაპუშკინი, როგორც იქნა, დაეთანხმა დელვიგის სიტყვებს და ამტკიცებდა, რომ მისი წინასწარმეტყველებები ახდებოდა, მიუხედავად ვიწრო სულელებისა, რომლებიც ანადგურებენ პოეტს ისევე, როგორც მათ მოკლეს მისი ძმა "მუზასა და ბედში" ხუთი წლის წინ, დელვიგი. თავად.
მე ავუმართე ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელით ... (A.S. პუშკინი)
(ლექსის სრული ტექსტი)
ეგზეგი ძეგლი*.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
და სულელს ნუ ეკამათები.
*) ძეგლი დავდგი .. (ჰორაციოს ლექსის დასაწყისი)
შექმნის ისტორია. ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." დაიწერა 1836 წლის 21 აგვისტოს, ანუ პუშკინის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე. მასში ის აჯამებს თავის პოეტური მოღვაწეობა, ეყრდნობა არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ტრადიციებს. პირდაპირი მოდელი, საიდანაც პუშკინმა მოიგერია, იყო დერჟავინის ლექსი „ძეგლი“ (1795 წ.), რომელმაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ამასთან, პუშკინი არა მხოლოდ ადარებს საკუთარ თავს და თავის პოეზიას დიდ წინამორბედს, არამედ ხაზს უსვამს მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს.
ჟანრი და კომპოზიცია. ჟანრული თავისებურებების მიხედვით, პუშკინის ლექსი არის ოდა, მაგრამ ეს განსაკუთრებული ჯიშიამ ჟანრის. იგი მოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც პან-ევროპული ტრადიცია, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ პერიოდში. გასაკვირი არ არის, რომ პოემის ეპიგრაფი პუშკინმა აიღო სტრიქონები ლექსიდან ძველი რომაელი პოეტიჰორაციუსი "მელპომენესკენ": Exegi monumentum - "მე აღვმართე ძეგლი". ჰორაციუსი არის "სატირის" და მრავალი ლექსის ავტორი, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს. მესიჯი „მელპომენეს“ მის დასასრულს შექმნა შემოქმედებითი გზა. მელპომენი შევიდა ძველი ბერძნული მითოლოგია- ცხრა მუზადან ერთ-ერთი, ტრაგედიის მფარველი, თეატრის სიმბოლო. ამ გზავნილში ჰორაციუსი აფასებს თავის დამსახურებას პოეზიაში.. მოგვიანებით სტაბილური გახდა ამ ტიპის ლექსების შექმნა ერთგვარი პოეტური „ძეგლის“ ჟანრში. ლიტერატურული ტრადიცია, რუსულ ლიტერატურაში იგი ლომონოსოვმა შემოიტანა, რომელმაც პირველმა თარგმნა ჰორაციუსის გზავნილი. შემდეგ ლექსის თავისუფალი თარგმანი პოეზიაში მისი ღვაწლის შეფასებით გააკეთა გ.რ. დერჟავინი, უწოდა მას "ძეგლი". სწორედ მასში იყო მთავარი ჟანრის მახასიათებლებიასეთი პოეტური „ძეგლები“. ბოლოს ეს ჟანრის მრავალფეროვნებაჩამოყალიბდა პუშკინის „ძეგლში“.
დერჟავინის შემდეგ პუშკინი თავის ლექსს ხუთ სტროფად ყოფს, ლექსის მსგავსი ფორმისა და ზომის გამოყენებით. დერჟავინის მსგავსად, პუშკინის ლექსიც დაწერილია ოთხკუთხედებით, მაგრამ ოდნავ შეცვლილი მეტრით. პირველ სამ სტრიქონში, დერჟავინის მსგავსად, პუშკინი იყენებს ტრადიციულს. ოდური ზომა არის 6 ფუტი იამბიკი (ალექსანდრიული ლექსი), მაგრამ ბოლო სტრიქონი დაწერილია 4 ფუტიანი იამბიკით, რაც მას პერკუსიულს ხდის და სემანტიკურ აქცენტს აკეთებს.
ძირითადი თემები და იდეები. პუშკინის ლექსია. პოეზიის ჰიმნი. მისი მთავარი თემა- ჭეშმარიტი პოეზიის განდიდება და დადასტურება მაღალი კლასისპოეტი საზოგადოების ცხოვრებაში. ამაში პუშკინი მოქმედებს როგორც ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციების მემკვიდრე. მაგრამ ამავე დროს, მსგავსებით გარე ფორმებიდერჟავინის ლექსით პუშკინმა დიდწილად გადახედა დასმულ პრობლემებს და წამოაყენა საკუთარი წარმოდგენა შემოქმედების მნიშვნელობისა და მისი შეფასების შესახებ. პოეტისა და მკითხველის ურთიერთობის თემის გამოვლენისას პუშკინი აღნიშნავს, რომ მისი პოეზია უმეტესად ფართო აუდიტორიისადმია მიმართული. ეს აშკარაა." უკვე პირველი სტრიქონიდან. ". "ხალხური გზა მასზე არ გადაიზარდება", - ამბობს ის თავის ლიტერატურულ "ძეგლზე". პირველი სტროფი მნიშვნელობის ტრადიციული განცხადებაა. პოეტური ძეგლიღვაწლის შენარჩუნების სხვა გზებთან შედარებით.. მაგრამ პუშკინი აქ შემოაქვს თავისუფლების თემას, რომელიც „მის შემოქმედებაში ჯვარია და აღნიშნავს, რომ მისი „ძეგლი“ გამოირჩევა თავისუფლების სიყვარულით: „ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც ხელმძღვანელი. ალექსანდრიის ურჩი სვეტი“.
ყველა პოეტის მეორე სტროფი, ვინც შექმნა ასეთი ლექსები, ადასტურებს პოეზიის უკვდავებას, რაც საშუალებას აძლევს ავტორს გააგრძელოს ცხოვრება შთამომავლების ხსოვნაში: ”არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაში / ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან“. მაგრამ დერჟავინისაგან განსხვავებით, პუშკინი, რომელიც გამოცდილი იყო ბოლო წლებიცხოვრება, ბრბოს გაუგებრობა და უარყოფა, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ მისი პოეზია უფრო ფართო გამოხმაურებას იპოვის სულიერი შემადგენლობით, შემოქმედთა და მასთან დაახლოებული ადამიანების გულებში. ჩვენ ვსაუბრობთარა მხოლოდ შესახებ საშინაო ლიტერატურა, „მთელი მსოფლიოს პოეტების შესახებ: „და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში / ერთი პიტი მაინც იცოცხლებს“.
მესამე სტროფი, ისევე როგორც დერჟავინის სტროფი, ეძღვნება პოეზიისადმი ინტერესის განვითარების თემას ხალხის ფართო ნაწილებში, რომლებიც ადრე არ იცნობდნენ მას და ფართო პოსტჰუმუს დიდებას:
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და მასში მყოფი ხეივანი დამირეკავს. ენა,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
მთავარი სემანტიკური დატვირთვაატარებს მეოთხე სტროფს. კერძოდ, მასში პოეტი განსაზღვრავს იმ მთავარს, რაც მისი შემოქმედების არსს წარმოადგენს და რისი იმედიც მას შეუძლია პოეტური უკვდავებისა:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ამ სტრიქონებში პუშკინი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს მისი ნაწარმოებების ჰუმანურობაზე, ჰუმანიზმზე, უბრუნდება მთავარი საკითხი გვიანი შემოქმედება. პოეტის გადმოსახედიდან, „კარგი გრძნობები“, რომელსაც ხელოვნება აღვიძებს მკითხველში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ესთეტიკური თვისებები. ეს პრობლემა ლიტერატურისთვის მეორე იქნება ნახევარი XIXსაუკუნეში სასტიკი დისკუსიის საგანი დემოკრატიული კრიტიკის წარმომადგენლებსა და ე.წ სუფთა ხელოვნება. მაგრამ პუშკინისთვის აშკარაა ჰარმონიული გადაწყვეტის შესაძლებლობა: ამ სტროფის ბოლო ორი სტრიქონი გვაბრუნებს თავისუფლების თემას, მაგრამ გაგებული წყალობის იდეის პრიზმაში. მნიშვნელოვანია, რომ ქ საწყისი ვერსიაპუშკინმა სიტყვების ნაცვლად "ჩემს სასტიკ ხანაში" დაწერა "რადიშჩევის შემდეგ". არა მხოლოდ ცენზურის გამო, პოეტმა ამაზე უარი თქვა პირდაპირი მითითებებიზე პოლიტიკური აზრითავისუფლების სიყვარული. ავტორისთვის უფრო მნიშვნელოვანია კაპიტნის ქალიშვილისადაც ძალიან მკვეთრად დაისვა მოწყალების და მოწყალების პრობლემა, დადასტურდა სიკეთისა და სამართლიანობის იდეა მათ უმაღლეს, ქრისტიანულ გაგებაში.
ბოლო სტროფი არის ტრადიციული მიმართვა მუზასთვის "ძეგლის" ლექსებისთვის:
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები.
პუშკინში ეს სტრიქონები ივსება განსაკუთრებული მნიშვნელობით: ისინი გვაბრუნებენ პროგრამულ ლექსში „წინასწარმეტყველი“ გამოთქმულ იდეებს. მათი მთავარი იდეა ისაა, რომ პოეტი ქმნის უმაღლესი ნების მიხედვით და ამიტომ იგი პასუხისმგებელია თავის ხელოვნებაზე არა ადამიანების წინაშე, რომლებიც ხშირად ვერ ახერხებენ მის გაგებას, არამედ ღმერთის წინაშე. ასეთი იდეები დამახასიათებელი იყო პუშკინის გვიანდელი შემოქმედებისთვის და გაჟღერდა ლექსებში „პოეტი“, „პოეტს“, „პოეტი და ბრბო“. მათში განსაკუთრებული სიმწვავით ჩნდება პოეტისა და საზოგადოების პრობლემა და მტკიცდება მხატვრის ფუნდამენტური დამოუკიდებლობა საზოგადოების აზრისგან. პუშკინის "ძეგლში" ეს იდეა იძენს ყველაზე ტევად ფორმულირებას, რომელიც ქმნის ჰარმონიულ დასკვნას პოეტურ დიდებაზე და სიკვდილის დაძლევაზე ღვთივშთაგონებული ხელოვნების მეშვეობით.
მხატვრული ორიგინალობა. თემის მნიშვნელობამ და პოემის მაღალმა პათოსმა განაპირობა მისი საერთო ჟღერადობის განსაკუთრებული ზეიმი. ნელი, დიდებული რიტმი იქმნება არა მხოლოდ ოდური ზომა(იამბიკი პიროსით), არამედ ანაფორას ფართოდ გამოყენება ("და მე ვიქნები დიდებული ...", "და ის დამიძახებს ...", "და სლავების ამაყი შვილიშვილი ...", " და მე დიდხანს ვიქნები ამის მიმართ კეთილგანწყობილი ... ”, ”და წყალობა დაცემულს..”), ინვერსია (”ის ავიდა უფრო მაღლა, როგორც ალექსანდრიის ურჩი სვეტის თავი), სინტაქსური პარალელიზმი და რიგები. ერთგვაროვანი წევრები("და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური ტუნგუსი ..."). შემოქმედება მაღალი სტილიხელს უწყობს და შერჩევას ლექსიკური საშუალებები. პოეტი იყენებს ამაღლებულ ეპითეტებს (ძეგლი, რომელიც არ არის დამზადებული ხელით, მეამბოხე თავი, სანუკვარი ლირა, მთვარის სამყაროში, სლავების ამაყი შვილიშვილი), დიდი რიცხვისლავიზმები (ამაღლებული, თავი, პიტი, სანამ). ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანში მხატვრული გამოსახულებებილექსში გამოყენებულია მეტონიმია - „რომ ჩემი ლირით გავაღვიძე კარგი გრძნობები...“. Საერთო ჯამში მხატვრული საშუალებებიშექმენით პოეზიის საზეიმო ჰიმნი.
სამუშაოს ღირებულება.
პუშკინის "ძეგლი", რომელიც აგრძელებს ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციებს, დგას რუსულ ლიტერატურაში. განსაკუთრებული ადგილი. მან არა მხოლოდ შეაჯამა პუშკინის შემოქმედება, არამედ აღნიშნა ეს ეტაპები, ეს სიმაღლე პოეტური ხელოვნება, რომელიც გზამკვლევი იყო რუსი პოეტების ყველა მომდევნო თაობისთვის. ყველა მათგანი მკაცრად არ იცავდა „ძეგლის“ ლექსის ჟანრულ ტრადიციას, ისევე როგორც ა.ა. ფეტ, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა რუსი პოეტი ხელოვნების პრობლემას, მის მიზანს და მიღწევების შეფასებას ეხება, ის იხსენებს. პუშკინის სიტყვები: „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე,.,“, ვცდილობ მივუახლოვდე მის მიუწვდომელ სიმაღლეს.
