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Nossos especialistas do site lhe dão as boas-vindas ao serviço informativo e educacional e esperamos poder responder a todas as suas perguntas. Você visitou nosso site com a tarefa de descobrir O que comumente se entende por comportamento agressivo de uma pessoa? Comente esta ideia com exemplos ilustrativos.

Vale ressaltar antes de tudo que nesta aula os conceitos operacionais serão: PSICOLOGIA, CIÊNCIA, VISUALIZAÇÃO, COMUNICAÇÃO, PROCESSO. Para começar, vejamos os conceitos mais importantes que irei operar na lição de hoje. PSICOLOGIA é uma ciência complexa e multinível que estuda os padrões de ocorrência, bem como o desenvolvimento e funcionamento da psique humana e grupos de pessoas (sociedade).

E agora vamos descobrir juntos, o que comumente se entende por comportamento agressivo de um indivíduo na sociedade? Deve-se notar desde já que o problema do comportamento agressivo já está muito tempo atrai a atenção de cientistas em muitos países do mundo. Na Europa e na América realizam-se regularmente conferências internacionais, simpósios e seminários sobre o assunto. Estudo extensivo deste problema é uma reação ao crescimento sem precedentes da agressão e violência no século XX. Na psicologia doméstica, recentemente houve um aumento significativo no número de trabalhos relacionados ao desenvolvimento aspectos teóricos estudando agressividade, no campo de estudo da agressividade infantil.

Observe que nas ciências sociais (sociais) o termo “agressão” é mais usado, considerando a violência seja como sinônimo de agressão, seja como uma das manifestações de agressão contra algo, alguém. O termo "agressão" refere-se a um comportamento assertivo, dominante e nocivo, combinando várias formas e resultados de atos comportamentais como piadas de mau gosto, fofocas, atos hostis, causando danos físicos até e incluindo assassinato e suicídio. Assim, em psicologia há uma grande variedade de pontos de vista sobre a definição termo "agressividade", e abordagens para sua explicação e estudo.

Além do que foi dito acima, gostaria de dizer que um dos fundadores desta teoria é K. Lorenz, que argumentou que o instinto agressivo significa muito na evolução da adaptação e sobrevivência humana. Isso conclui nossa lição. Espero que esta lição tenha passado para você informativo e produtivo, e você aprendeu algo novo para si mesmo. Se algo permaneceu difícil para a percepção deste tópico, você sempre pode fazer sua pergunta interessante em nosso site.
Desejamos-lhe sucesso e boa sorte em todos os seus empreendimentos!

Uma das primeiras teorias da agressão foi a etológica, em que a agressividade humana é explicada puramente biologicamente - como meio de sobrevivência na luta contra outras criaturas, como meio de proteger e afirmar a si mesmo, a própria vida por meio da destruição ou vitória sobre um oponente. Nesse sentido, o homem, sendo um defensor ativo de sua vida e de seus parentes, é biologicamente programado para a agressividade.

Esse ponto de vista foi refletido nas obras de K. Lorenz, que acredita que a agressão se origina do instinto inato de luta pela sobrevivência, que está presente tanto nas pessoas quanto em todos os seres vivos.K. Lorentz sugeriu que esse instinto se desenvolveu durante um longo período de evolução, conforme evidenciado por suas três funções importantes. Em primeiro lugar, a luta dispersa os representantes das espécies por uma ampla área geográfica e, assim, garante a utilização máxima dos recursos alimentares disponíveis. Em segundo lugar, a agressão ajuda a melhorar o fundo genético da espécie pelo fato de que apenas os mais fortes e enérgicos poderão deixar descendentes. Em terceiro lugar, animais fortes se defendem melhor e garantem a sobrevivência de seus descendentes.

O autor acreditava que a energia agressiva é gerada no corpo de forma espontânea, contínua, em ritmo constante, acumulando-se com o tempo. O desdobramento de ações claramente agressivas é função conjunta, por um lado, da quantidade de energia agressiva acumulada; por outro lado, as forças de estímulos especiais que facilitam a descarga da agressão no ambiente imediato. Em outras palavras, quanto maior a quantidade de energia agressiva disponível no momento, menos força o estímulo é necessário para que a agressão se espalhe. De fato, se já passou bastante tempo desde a última manifestação agressiva, tal comportamento também pode se desenvolver espontaneamente, na ausência de um estímulo liberador (Lorenz K., 1994).

K. Lorenz admite a possibilidade de regular a agressividade e aposta na educação, fortalecendo responsabilidade moral pessoas para o seu futuro. No entanto, outros adeptos da teoria etológica acreditam que as pessoas, com todo o seu desejo, não podem exercer controle sobre sua agressividade, portanto guerras, assassinatos, escaramuças são inevitáveis ​​e, no final, a humanidade morrerá em uma guerra nuclear.

O início do estudo dos mecanismos psicológicos da agressividade está associado ao nome de 3. Freud, que destacou dois instintos fundamentais - a vida, o princípio criativo de uma pessoa, manifestado no desejo sexual, Eros) e a morte (o princípio destrutivo , com o qual a agressividade está associada, Thanatos). Esses instintos são inatos, eternos e imutáveis. Portanto, a agressividade é uma propriedade inerente à natureza humana. A energia acumulada da pulsão agressiva deve, de tempos em tempos, ser descarregada em lampejos de agressividade (Freud Z., 1999).

Assim, as visões de Freud são extremamente pessimistas: a agressão é inata; a agressão é inevitável no comportamento humano; a agressão é sempre dirigida a outras pessoas, caso contrário, destruirá a própria pessoa.

Os psicólogos que aderem às idéias psicanalíticas acreditam que, para que não ocorra violência descontrolada, a energia agressiva deve ser constantemente descarregada (em observações de ações violentas, destruição objetos inanimados, participação em esportes, conquista de posições de domínio, poder, etc.).

Para A. Adler, a agressividade é uma qualidade integral da consciência que organiza sua atividade. Ele considera a competitividade, a luta pela superioridade, a busca pela superioridade uma propriedade universal da matéria viva. No entanto, esses impulsos básicos tornam-se autênticos apenas no contexto de um interesse social corretamente compreendido. A consciência agressiva gera várias formas de comportamento agressivo - do aberto ao simbólico. A agressão, tecida no contexto da cultura, adquire formas simbólicas associadas a infligir dor e humilhação. Segundo o autor, a agressividade é uma reação humana natural, consciente ou inconsciente, à coerção, decorrente do desejo do indivíduo de se sentir um sujeito, e não um objeto (Adler A., ​​​​1995).

Em consonância com a abordagem psicanalítica, D. Dollard também tratou da causa do comportamento agressivo. Ele desenvolveu a teoria da frustração-agressão, na qual o comportamento agressivo é visto como um processo situacional. A agressão é sempre consequência da frustração, e a frustração sempre acarreta agressão. Além disso, o grau de frustração depende da força da motivação para realizar a ação desejada, do significado do obstáculo e do número de ações intencionais. O medo da punição ou condenação pela agressão dirigida à fonte da frustração pode fazer com que o impulso agressivo se desloque para outro alvo, ou mesmo para o mais frustrado.

Além dos conceitos básicos de agressão e frustração, considerados indissociavelmente, esta teoria também opera com os conceitos-chave de inibição e substituição.

A frenagem é a tendência de limitar ou reduzir as atividades devido às consequências negativas esperadas. A inibição de qualquer ato de agressão é diretamente proporcional à força da punição esperada. Além disso, a inibição de atos diretos de agressão é quase sempre uma frustração adicional que causa agressão contra a pessoa percebida como culpada dessa inibição.

A substituição é o desejo de participar de ações agressivas dirigidas contra outra pessoa, e não a verdadeira fonte de frustração.

Uma das ideias notáveis ​​da teoria da frustração da agressão é o efeito catártico. Sua essência reside no fato de que a expressão física ou emocional de tendências hostis leva a um alívio temporário, como resultado do qual o equilíbrio psicológico é alcançado e a prontidão para a agressão é enfraquecida (de acordo com Beron R., Richardson D., 1997).

Pesquisas mais recentes mostraram que não há uma ligação clara entre frustração e agressão. Observou-se que as pessoas muitas vezes experimentam frustração, mas não necessariamente se comportam de forma agressiva e vice-versa. Os psicólogos começaram a dizer que a frustração causa raiva e prontidão emocionalà agressão. Os defensores da teoria da frustração concordaram com isso e modificaram um pouco sua posição. O representante dessa forma modificada da teoria de causar agressão por frustração é L. Berkowitz. A agressão, em sua opinião, é uma função interação complexa entre tendências inatas e respostas aprendidas. Ele introduziu uma nova variável que caracteriza as possíveis experiências que surgem como resultado da frustração - a raiva, como uma reação emocional a um estímulo frustrante.

L. Berkowitz também reconheceu que a agressão nem sempre é a reação dominante à frustração e, sob certas condições, pode ser suprimida. L. Berkowitz introduziu três emendas significativas ao esquema conceitual de "frustração-agressão":

1. a frustração não necessariamente se concretiza nas ações agressivas, mas estimula a prontidão para elas;

2. mesmo em estado de prontidão, a agressão não surge sem condições adequadas;

3. Sair de uma situação frustrante com a ajuda de ações agressivas desperta no indivíduo o hábito de tais ações.

Em trabalhos posteriores, nota-se que durante a frustração, a personalidade reage com todo um complexo reações defensivas, dos quais apenas um desempenha um papel de liderança (Berkowitz L., 2001). Além disso, nem toda agressão é provocada pela frustração. Pode ser condicionada, por exemplo, por uma "posição de poder" e uma expressão de autoridade.

O estudo das condições em que a frustração dá origem às ações agressivas mostrou que a influência é exercida pela semelhança/dissimilaridade dos agressores e da vítima, a justificação/injustificação da agressividade, a sua presença como características pessoais. Atualmente, a agressão é vista como uma saída possível, mas não inevitável, para uma situação frustrante.

A posição oposta na compreensão da agressão é assumida por E. Fromm, um representante do neofreudismo. Por agressão, ele entende todas aquelas ações que causam (ou pretendem causar) danos a outra pessoa, animal ou objeto inanimado.

O autor distingue entre agressão biologicamente adaptativa ou benigna e agressão maligna ou biologicamente não adaptativa. A agressão biologicamente adaptativa é uma reação a uma ameaça aos interesses vitais de um indivíduo; é inerente à filogênese e é característica de animais e humanos. Essa agressão é de natureza explosiva, surge espontaneamente como reação a uma ameaça; e sua conseqüência é a eliminação da própria ameaça ou de sua causa.

Biologicamente desadaptativa, a agressividade maligna não é de forma alguma uma defesa contra ataque ou ameaça; não é filogenético. Esse tipo de agressão é específico apenas para humanos.

A ideia principal de E. Fromm é que a explicação da crueldade e destrutividade do homem deve ser buscada naqueles fatores que distinguem o homem de seus ancestrais animais. O problema principal é saber até que ponto as condições específicas da existência humana são responsáveis ​​pelo surgimento de uma sede de torturar e matar, bem como o que determina a natureza e a intensidade do prazer disso (Fromm E., 1998).

Nesse sentido, só é possível compreender o fenômeno da agressão levando em conta o fator social do desenvolvimento.

Na teoria da aprendizagem social, de autoria de A. Bandura, a agressão é um comportamento aprendido no processo de socialização pela observação do modo de ação adequado com reforço social. Um padrão de comportamento é considerado um meio de influência interpessoal. Atenção significativa é dada aqui ao estudo da influência dos principais mediadores da socialização, ou seja, os pais, no ensino de comportamentos agressivos às crianças. Bandura, enfatizou que se uma pessoa desde a infância vê o comportamento agressivo das pessoas, especialmente dos pais, então, em virtude da imitação, ela aprende ações semelhantes. Estudos têm mostrado que meninos agressivos foram criados por pais fisicamente abusivos. Essas crianças podiam se comportar de forma submissa em casa, mas em relação aos seus pares e estranhos mostravam-se mais agressivas do que seus pares, que tinham uma situação diferente na família.

O processo de crianças observando o comportamento de outras pessoas e imitando seus pais é chamado de modelagem. Mais tarde, o processo de modelagem passa para o processo de socialização, durante o qual são formados modelos habituais de reações.

A. Bandura identificou os 3 mais momentos importantes coisas a considerar ao estudar agressão:

1. uma forma de assimilar tais ações;

2. fatores que provocam sua manifestação;

3. as condições em que são fixados.

A. Bandura introduz os conceitos de substituição de reforço e auto-reforço. Substituição de reforço - as consequências positivas ou negativas das ações de outras pessoas observadas pelo indivíduo. A probabilidade de comportamento agressivo aumenta se ele observar como outras pessoas são recompensadas por tal comportamento.

O efeito de auto-reforço afeta o comportamento do indivíduo como um reforço externo. Após o padrão de reação desejado adquirir avaliação negativa, o papel do auto-reforço começa a desempenhar as sensações agradáveis ​​\u200b\u200bexperimentadas por uma pessoa.

Segundo A. Bandura, as condições para o desenvolvimento da agressão são:

1) frustração que ocorre na ausência amor paterno e em uso constante punição de um ou de ambos os pais;

2) inconsistência nos requisitos para a criança por parte dos pais.

Ao nascer, a criança é fraca e incapaz de satisfazer sozinha as necessidades básicas - para isso precisa de um adulto. Portanto, quase todas as crianças desenvolvem motivação de dependência até certo ponto. Se não houve clima de amor ao criar um bebê, seu desejo de dependência se desenvolve mal. Além disso, se uma criança não tiver uma dependência próxima de seus pais, terá poucas oportunidades de imitá-los e perceber seus comportamentos.

A frustração da necessidade de dependência da criança, resultante da falta ou ausência de carinho e carinho dos pais, muitas vezes dá origem ao medo e à agressividade. agressividade, em este caso, traz-lhe um alívio temporário e, ao mesmo tempo, pode fazer com que os outros lhe prestem atenção (Bandura A., Walters R., 1999).

Assim, o papel primordial na formação de uma predisposição à agressão é atribuído ao meio social. Esta teoria é atualmente a dominante.

O torcedor mais famoso esta abordagem-Arnold Bass. Ele define a frustração como o bloqueio do processo do comportamento desejado, introduzindo o conceito de ataque. É um ato que fornece estímulos hostis ao organismo. Nesse caso, o ataque causa uma forte reação agressiva e frustração - fraca. A. Bass apontou uma série de fatores dos quais depende a força dos hábitos agressivos.

1. A frequência e intensidade dos casos em que uma pessoa experimentou um ataque, frustração, irritação. As pessoas que receberam muitos estímulos raivosos têm maior probabilidade de reagir agressivamente do que aquelas que foram expostas a tais estímulos com pouca frequência.

2. Alcançar repetidamente o sucesso por meio da agressão reforça os hábitos correspondentes. O sucesso pode ser interno (uma diminuição acentuada da raiva, satisfação) ou externo (remoção de um obstáculo ou conquista de uma meta ou recompensa desejada). O hábito desenvolvido de agressão, ataque torna impossível distinguir entre situações em que o comportamento agressivo é necessário; uma pessoa sempre tende a reagir agressivamente.

3. As normas culturais e subculturais, assimiladas por uma pessoa, facilitam o desenvolvimento de sua agressividade (desde a infância assiste a desenhos animados e filmes onde há cenas de comportamento agressivo, aprende suas normas).

4. O temperamento de uma pessoa influencia: a impulsividade, a intensidade das reações, o nível de atividade provocam a consolidação de formas agressivas de comportamento e formam a agressividade como traço de personalidade.

5. O desejo de auto-respeito, de proteção contra a pressão do grupo, de independência primeiro causa uma tendência à desobediência e depois, com a resistência dos outros, provoca a agressão.

A. Bass construiu uma classificação de comportamento agressivo com base em dicotomias. Eles destacaram: agressão física/verbal, ativa/passiva, dirigida/não direcionada.

O objetivo da agressão física é causar dor ou dano a outra pessoa. É possível avaliar a intensidade do comportamento agressivo pela probabilidade de que a agressão leve a lesões e quão grave pode ser. Atirar em uma pessoa de perto é mais agressivo do que chutá-la.

A agressão verbal também atua como dolorosa e ofensiva, como você sabe, uma palavra pode matar. Estes incluem: numerosas negações; feedback negativo e críticas; expressão de emoções negativas, como insatisfação (palavrões), ressentimento oculto, desconfiança, ódio; expressar pensamentos e desejos de conteúdo agressivo como: "Você precisa ser morto" ou xingamentos; insultos; ameaças, coerção e extorsão; censuras e acusações; ironia, zombaria, piadas ofensivas e ofensivas; chorar, rugir; agressão em sonhos, fantasias, expressas em palavras, mentalmente, menos frequentemente em desenhos.

A agressão direta é dirigida diretamente contra a vítima. O indireto não implica a presença do primeiro: calúnias são usadas, críticas negativas ou agressões são descarregadas contra objetos que representam o círculo da vítima.

De acordo com A. Bass, hostilidade e agressividade devem ser distinguidas. A primeira é expressa por um sentimento de indignação, ressentimento e desconfiança. Uma pessoa hostil não é necessariamente agressiva e vice-versa.

O mais recente no tempo de ocorrência é a teoria da força coercitiva. A sua essência é bastante simples: a violência física (poder de coerção) é utilizada para obter o efeito desejado quando outros métodos (poder de persuasão) se esgotaram (ou não existiram).

Nesse sentido, Fischbach M. destaca a forma instrumental da agressão. Este é um meio para um fim, no qual causar dano é apenas uma forma de influenciar. A agressão hostil, segundo M. Fischbach, causa danos à vítima e pode ser considerada agressão pela agressão.

Assim, o problema da agressão está no centro das atenções de muitos pesquisadores. As abordagens existentes para a compreensão da agressão oferecem levar em conta seus vários determinantes, mecanismos de desenvolvimento e formas de manifestação. Todas as várias teorias que tentam explicar o comportamento agressivo podem ser reduzidas a três abordagens principais:

1. agressão como comportamento instintivo e inato;

2. agressão como consequência da frustração;

3. A agressão é determinada por tópicos condições sociais combinado com o aprendizado prévio.

O problema do comportamento agressivo permanece relevante ao longo da existência da humanidade devido à sua prevalência e influência desestabilizadora. Há ideias de que a agressividade só tem origem biológica, e também que está ligada principalmente aos problemas da educação e da cultura (10).

A agressão é representada por múltiplos termos na fala cotidiana. A agressão é “benigna” (persistência, assertividade, raiva esportiva, coragem, coragem, bravura, coragem, vontade, ambição), a agressão é “maligna” (violência, crueldade, arrogância, grosseria, impudência, maldade) e o próprio comportamento agressivo, destrutivo tipo de agressão (segundo Fromm). A agressão destrutiva sempre foi associada a conceitos filosóficos e morais como o mal.

As discussões sobre se o mal é imanente no homem, ou se ele é inerentemente bom, continuaram ao longo dos séculos da história humana. Já na filosofia antiga existem pontos de vista polares sobre esta questão. O filósofo chinês Xiong-tzu acreditava que o homem tem uma "natureza maligna". Outro filósofo chinês, Mencius, proclamou a ideia de que todas as pessoas nascem boas, ou pelo menos moralmente neutras, e então o impacto de fatores sociais cruéis pode levar ao fato de que uma pessoa se torna má. O filósofo estava convencido de que, uma vez que uma pessoa é boa por natureza, forçá-la a cometer o mal significa forçá-la a cometer o antinatural.

Uma ideia semelhante foi expressa e continuada 19 séculos depois por Jean-Jacques Rousseau (10). Segundo Lewis DO, ao contrário de algumas espécies, como roedores agressivos especialmente criados, nenhum grupo étnico, racial ou religioso se mostrou inatamente mais agressivo do que outros (embora ao longo da história, as pessoas de um determinado país tenham se mostrado periodicamente neste respeito diferente dos outros

As ciências sociais e biológicas chegaram à conclusão de que; talvez a influência mais importante na formação e desenvolvimento do comportamento agressivo seja exercida por fatores ambientais. Isso inclui educação cruel, incluindo punição física, humilhação moral, isolamento social e sensorial, tabus sobre manifestações emocionais, bem como megafatores como superlotação (um aumento sem precedentes na densidade populacional).

A natureza da agressão humana é difícil de analisar. O comportamento tanto de Jack, o Estripador, quanto de John D. Rockefeller pode ser considerado agressivo, mas a diferença entre eles é enorme (11). K. Lorenz acredita que entre diferentes populações humanas no entanto, há diferenças em seu grau inicial (inato) de agressividade, que se desenvolveu como resultado da seleção natural. Como exemplo de povo extremamente agressivo, ele cita a tribo indígena de Utah. Segundo Lorenz, o homem é agressivo porque descende dos primatas. Como os últimos são herbívoros, eles carecem completamente do “instinto assassino” inerente aos predadores.

Para que os predadores preservassem a espécie, como resultado da evolução, deveria ter surgido um mecanismo que inibisse a agressão intraespecífica, já que o “instinto assassino” direcionado à sua própria espécie levaria à extinção completa da espécie. Os hominídeos, no entanto, não precisavam de tal mecanismo (a natureza não poderia prever que uma arma mortal apareceria nas mãos de um “macaco nu) (3). K. Lorenz, em seu trabalho sobre a agressão, a interpreta como a força motriz da luta pela sobrevivência, e essa luta ocorre principalmente dentro de uma espécie (3).

R. Dawkins considerava o indivíduo como uma máquina egoísta, programada para fornecer seus genes da melhor maneira possível em geral, ou seja, como uma máquina de sobrevivência. Assim, as máquinas de sobrevivência de uma espécie invadem mais diretamente a vida de outra. Uma das razões para isso é que os membros da mesma espécie, sendo muito semelhantes entre si, são forçados a competir por todos os recursos de que precisam. Um de recursos importantes são parceiros de casamento. A competição geralmente ocorre entre machos para fêmeas.

Isso significa que um macho pode garantir que seus genes sejam preservados se causar algum dano a outro macho com quem está competindo. O curso de ação lógico é matar seus rivais e depois comê-los. Mas canibalismo e matança na natureza são extremamente raros. De fato, a característica mais notável das lutas de animais é que são competições formais, como boxe ou esgrima, com regras estritas. Se o oponente admitir a derrota por seu comportamento, o vencedor se abstém de infligir um golpe ou mordida fatal. Nesse caso, verifica-se que apenas o HOMO SAPIENS é a única espécie que mata sua própria espécie, como único herdeiro do selo Caim (4).

Segundo G. Marcuse, a civilização precisa permanentemente de sublimação e dessexualização, o que enfraquece o Eros que a cria, liberando sua contraparte destrutiva (Thanatos), ou seja, e. agressão. Isso ameaça a cultura com a desintegração dos instintos, e a pulsão de morte (destruição, destruição, principalmente irracional) tende a prevalecer sobre os instintos de vida (criação) (8).

O fundador da psicanálise, Z. Freud, formulou pela primeira vez sua compreensão da agressão em seu trabalho “Além do Princípio do Prazer” (1912). Nela, ele considerou a agressão como uma combinação de Eros (libido, o princípio criativo) e Thanatos (mortido, o princípio destrutivo), com predominância deste último, ou seja, como uma fusão do instinto sexual e do instinto de morte com o domínio do o último. Freud acreditava que a agressão no homem é uma manifestação e prova do instinto biológico de morte.

Ele argumentou (1933) que Thanatos se opõe a Eros e seu objetivo é retornar ao estado inorgânico. Mas como, então, uma pessoa vive o suficiente com um instinto de morte inato? Freud acreditava que existe um mecanismo para neutralizar a agressão interna, que é função principal Ego. Mas o Ego não aparece com o nascimento de uma criança, mas se forma no processo de seu desenvolvimento. Junto com sua formação, o mecanismo de neutralização da agressão também começa a se desenvolver. O Dr. H. Parens, que dedicou sua atividade científica ao estudo da agressividade em crianças, considera incondicional que as crianças já nasçam com diferentes níveis de agressividade.

É verdade que ele praticamente identifica agressão com atividade, acreditando que com o desenvolvimento normal da personalidade a agressão se transforma em atividade. Freud, como se sabe, também utilizou inicialmente os termos "agressivo" e "ativo" como sinônimos (1909), embora mais tarde, na obra "Nova palestras introdutórias” (1933), ele usou a palavra “ativo” não como sinônimo de agressividade, mas como o mais característica importante esse instinto. H. Parens também observa que a agressão pode se manifestar em formas diferentes, no entanto, todas essas formas têm uma coisa em comum - elas representam uma tentativa dos sujeitos de controlar, influenciar e lidar consigo mesmos e com o mundo ao seu redor

Alcançar qualquer objetivo requer assumir o controle de quaisquer fatores encontrados no caminho para o objetivo (promovendo ou dificultando sua realização. O objetivo, na linguagem da termodinâmica informacional, é o desejo de combater o caos (entropia) para um estado estruturado (ordenar. Para isso, energia é necessária, vamos chamar neste caso, atividade. Então a agressão é uma energia modulada que visa remover os obstáculos que levam ao objetivo. Ao mesmo tempo, Freud anexou menos grande importância o fenômeno da agressão, considerando a libido e o instinto de autopreservação como as forças dominantes no homem. Seu aluno Adler em 1908 introduziu o conceito de um estímulo agressivo como um instinto geral (“básico”) como um princípio que une fenômenos psicológicos e biológicos.

Assim, todas as pulsões primitivas, por mais que se manifestem, acabam subordinadas a esse estímulo principal (agressivo). A pulsão agressiva tornou-se o equivalente à energia psíquica, que servia para superar (por via agressiva) as deficiências orgânicas inerentes a este ou aquele indivíduo; “... de um impulso agressivo”.

No caso de uma manifestação simultânea de instintos sexuais e agressivos, o último (de acordo com Adler) sempre domina. Posteriormente, Adler chegou à conclusão de que o instinto agressivo (impulso) é uma forma de superação (obstáculos, barreiras ao objetivo, necessidades vitais) e; daí a adaptação. (2) G. Marcuse, usando os ensinamentos de Freud, argumenta que a civilização começa com a introdução de proibições aos instintos primários. Duas maneiras principais de organizar os instintos podem ser distinguidas: (a) a contenção da sexualidade, que se forma em relações de grupo de longo prazo e em expansão, e (b) a contenção dos instintos de destruição, levando ao domínio do homem e natureza, bem como a moralidade individual e social. À medida que a união dessas duas forças se torna cada vez mais bem-sucedida em manter vivos os grupos em crescimento, Eros ganha vantagem sobre Thanatos: uso social força o instinto de morte a servir aos instintos de vida.

No entanto, o próprio processo de civilização aumenta o volume da sublimação e da agressão controlada; em ambos os casos há um enfraquecimento de Eros, liberando a destrutividade. Isso sugere que o progresso está associado a uma tendência regressiva na estrutura dos instintos, e que o crescimento da civilização se depara com um impulso constante (embora reprimido) de finalmente satisfazer as necessidades e alcançar a paz.

Max Scheller apontou que “o impulso ou vontade consciente ou inconsciente de dominar a natureza é o principal motivo em relação à homem moderno a um ser que precede estruturalmente Ciência moderna e a tecnologia como o início "anterior e ilógico" do pensamento e da intuição científicos. O organismo "a priori" experimenta a natureza como uma luta pelo domínio e, portanto, sujeita ao domínio e ao controle. E, consequentemente, o trabalho torna-se uma força e uma provocação voltada para a luta contra a natureza, para a superação de resistências. Quando colocadas em tal atitude em relação ao trabalho, as imagens do mundo objetivo aparecem como “símbolos da direção da agressão”; a ação aparece como exercício de dominação, e a realidade como resistência (8).

Fromm distingue dois tipos de agressão. O primeiro tipo é comum para humanos e animais - é um impulso filogenético de atacar ou fugir, dependendo da situação em que a vida está ameaçada. Essa agressão defensiva e "benigna" é para a sobrevivência do indivíduo ou da espécie; tem formas biológicas de manifestação e desaparece assim que o perigo desaparece.

A outra espécie é representada pela agressão, destrutividade ou crueldade “maligna”, peculiar apenas aos humanos e praticamente ausente em outros mamíferos; não tem nenhum programa filogenético, nenhuma adaptação biológica e, portanto, nenhum propósito específico. Fromm entende a relação da agressão benigna-defensiva com a maligna-destrutiva como um instinto de caráter, ou seja, assume-se a necessidade de distinguir entre impulsos naturais enraizados em necessidades fisiológicas e paixões humanas específicas que têm sua origem em natureza humana. O instinto é uma resposta às necessidades fisiológicas do homem, e as paixões são uma resposta às necessidades existenciais, sendo estas, portanto, exclusivamente humanas (1).

Os adeptos das teorias comportamentais acreditam que uma pessoa sente, pensa e age como considera certo para atingir o objetivo imediato desejado. Assim, a agressividade, como outras formas de comportamento, é uma forma bem adquirida (isto é, a estratégia mais lucrativa e eficaz para alcançar objetivos) e é determinada pelo fato de que uma pessoa (agressivamente) alcança a vantagem máxima (ibid.).

Uma das teorias que pretende explicar o fenômeno da agressão é a teoria da frustração de John Dollard, que afirma que o comportamento agressivo ocorre como uma reação à frustração e, portanto, a frustração é sempre acompanhada de agressividade (ibid.). Fromm identifica uma série de ações que ele chama de pseudo-agressão, referindo-se a elas como não intencionais (por exemplo, ferir acidentalmente uma pessoa), lúdicas (necessárias no treinamento de habilidade, destreza e velocidade de reações) e também tendo sem propósito destrutivo e motivações negativas (raiva, ódio). esgrima, tiro com arco, tipos diferentes a luta livre se desenvolveu a partir da necessidade de acertar o inimigo, mas depois perdeu completamente sua função original e se transformou em esporte.

O conceito de agressão como auto-afirmação encontra seu apoio na evidência de uma associação em observações entre exposição a hormônios sexuais masculinos e comportamento agressivo (ibid.). A agressão defensiva é um fator de adaptação biológica. O cérebro animal é programado para mobilizar todos os impulsos ofensivos e defensivos se os interesses vitais do animal forem ameaçados, por exemplo, nos casos em que o animal é privado de seu espaço vital ou de seu acesso à comida, o sexo é restrito ou quando sua prole é ameaçada . Obviamente, o objetivo da agressão defensiva é preservar a vida, não destruir.

O homem também é programado filogeneticamente: ele reage a uma ameaça aos seus interesses vitais por ataque ou fuga. Embora essa tendência inata no homem seja menos pronunciada do que nos animais, muitos fatos nos convencem de que o homem também tem uma tendência à agressão defensiva.

Manifesta-se quando há ameaça à vida, saúde, liberdade ou propriedade (esta última é relevante quando o sujeito vive em uma sociedade onde a propriedade privada é um valor significativo). Claro, uma reação agressiva pode ser devido a crenças morais e religiosas, educação, etc.; na prática, também ocorre na maioria dos indivíduos e até mesmo em grupos inteiros. Provavelmente o instinto defensivo pode ser explicado a maioria manifestações bélicas do homem (ibid.).

No entanto, apesar do fato de que os padrões neurofisiológicos em humanos e animais são bastante semelhantes, a formação e implementação de comportamento agressivo em humanos e animais são diferentes.

Trata-se do seguinte:

1. Um animal percebe apenas um perigo claro como uma ameaça, enquanto uma pessoa dotada do dom da previsão e da fantasia reage não apenas a uma ameaça momentânea, mas também a um possível perigo no futuro, à sua própria ideia do probabilidade de uma ameaça. Em outras palavras, o mecanismo de agressão defensiva é mobilizado não apenas quando uma pessoa sente um perigo imediato, mas também quando ainda não há uma ameaça óbvia. Acontece que o indivíduo dá uma reação agressiva à sua própria previsão.

2. Uma pessoa não só tem a capacidade de prever um perigo real no futuro, como também se deixa persuadir, se deixa manipular, conduzir, se deixar convencer. Ele está pronto para ver perigo onde não há. É assim que Fromm explica o início da maioria das guerras modernas.

3. Um aumento adicional na agressão defensiva em humanos (em comparação com animais) é devido às especificidades da existência humana. O homem, como um animal, se defende quando algo ameaça seus interesses vitais. No entanto, a esfera dos interesses vitais do homem é muito mais ampla do que a da besta. Uma pessoa precisa não apenas de condições físicas, mas também mentais para sobreviver. Deve manter algum equilíbrio mental (homeostase mental) para poder desempenhar suas funções. Para uma pessoa, tudo o que contribui para o conforto mental é tão importante no sentido vital quanto o que serve para o conforto corporal.

E o interesse vital mais importante é preservar seu sistema de coordenadas, orientação de valor. A capacidade de agir e, em última análise, a consciência de si como pessoa depende dela (ibid.). Fromm interpreta a reação a uma ameaça vital da seguinte forma: o medo geralmente mobiliza uma reação de ataque ou uma tendência a fugir. A última opção geralmente ocorre quando uma pessoa está procurando uma saída para "salvar a cara". Se as condições forem tão severas que a vergonha ou a ruína não possam ser evitadas, é mais provável que ocorra uma reação de ataque.

O medo, como a dor, está em o mais alto grau sentimentos carregados negativamente, e uma pessoa procura se livrar deles a qualquer custo. Freqüentemente, para escapar do medo e da dor, uma pessoa recorre a meios como sexo, sono ou comunicação com outras pessoas. Mas a maioria de forma eficienteé agressividade. Se uma pessoa encontra forças para passar de um estado passivo de medo para um ataque (para agressão, comportamento destrutivo), a dolorosa sensação de medo desaparece aqui (ibid.).

Um tipo de adaptação biológica é a agressão instrumental, que persegue um objetivo específico - fornecer o que é necessário ou desejável. A destruição (destruição) em si não é um objetivo, serve apenas meios auxiliares para atingir o verdadeiro objetivo. Nesse sentido esta espécie a agressão é semelhante à defensiva, mas difere desta em vários outros aspectos. Entre os mamíferos, apenas os predadores, para os quais a agressão serve como meio de subsistência, possuem conexões neurais inatas que motivam o ataque às presas. No caso de hominídeos e humanos, a agressividade é baseada no aprendizado e não tem programa filogenético. Ao analisar esse fenômeno, Fromm utiliza os conceitos de “necessário” e “desejável”.

Necessário é uma necessidade fisiológica incondicional, por exemplo, para satisfazer a fome (ou necessidade sexual). Quando uma pessoa comete um furto pelo fato de não dispor do mínimo elementar de recursos para alimentar a si e a sua família, tal agressão pode ser qualificada como ato de motivação fisiológica. Desejável pode significar desejado. As pessoas (ao contrário dos animais) querem ter não apenas o que precisam para sobreviver, e não apenas o que constitui a base material de uma vida digna de uma pessoa, a maioria das pessoas é caracterizada pela ganância: acumulação, falta de moderação em comida e bebida e sexo, sede pelo poder, glória. Nesse caso, qualquer uma dessas áreas se torna a paixão de alguém (ibid.).

A agressão biologicamente adaptativa serve à causa da vida. No entanto, apenas uma pessoa está sujeita à atração de torturar e matar e ao mesmo tempo sentir prazer. Este é o único ser vivo capaz de destruir sua própria espécie sem nenhum benefício ou benefício para si (ibid.). Um dos fatores fundamentais para a formação da agressão maligna Fromm considera a depressão neurótica crônica (distimia, diminuição da vitalidade) e, como consequência, o tédio (saudade). Como resultado da evolução, uma pessoa adquiriu tais propriedades da psique que são encontradas apenas nela e não têm análogos em outras espécies. Estes incluem consciência, razão e imaginação. Estes últimos não podem existir no vácuo e requerem para sua existência e funcionamento uma descrição do mundo, uma espécie de estrutura, um mapa do mundo. A descrição do mundo pode ser primitiva, como acontece nas tribos selvagens, ou extremamente complexa, como numa sociedade civilizada. Dentro dessa estrutura, uma espécie de sistema de coordenadas é definido, por meio do qual uma pessoa pode regular seu comportamento e receber orientações de valor, ou seja; o que buscar e o que evitar.

O homem precisa de um propósito e um objeto de veneração. Qualquer coisa pode servir como objeto de adoração - desde os ídolos mais simples em tribos selvagens até Deus nas religiões monoteístas mais complexas. O cérebro humano precisa não apenas de um descanso mínimo, mas também de alguma quantidade de estimulação (estímulos emocionalmente significativos). G. Selye descreve esse estado como um estado de eustress. Sabe-se que a falta de estímulos emocionalmente significativos, principalmente em tenra idade (privação sensorial), muitas vezes leva à formação da personalidade do agressor, e a importância desse fator na formação da agressividade é uma ordem de grandeza maior do que o castigo físico e outros fatores educacionais nocivos. Sabe-se que em condições de isolamento sensorial, a pessoa começa a sentir um medo crescente até pânico e alucinações (o que é evidenciado por estudos experimentais).

Fromm cita a presença de um senso de unidade como uma das condições mais importantes para o amadurecimento de um indivíduo. E. Erickson, que desenvolveu cuidadosamente este tema, e que é seu fundador, relata a necessidade de uma pessoa se identificar com outras pessoas (grupo de referência), nação, etc., ou seja, quando pode dizer “eu sou como eles, eles são iguais a mim". É preferível que uma pessoa se identifique com subculturas como hippies ou viciados em drogas do que não se identificar (1). Fromm distingue três categorias de pessoas em relação ao problema de tédio e excitação:

1) Pessoas capazes de responder produtivamente a estímulos estimulantes; eles não conhecem o tédio.

2) Pessoas que precisam constantemente de estimulação adicional, bem como turno permanente irritantes; essas pessoas estão fadadas ao tédio crônico, mas como o compensam, praticamente não percebem. 3) Pessoas que não podem ser despertadas por um estímulo normal (para a maioria das pessoas). Essas pessoas estão doentes e muitas vezes conscientes de sua inferioridade. No terceiro caso, segundo Fromm, predominam as pessoas que sofrem de depressão crônica, que, portanto, é acompanhada de tédio crônico. Uma consequência particularmente perigosa do "tédio descompensado" é a violência e a agressividade. Na maioria das vezes, isso se manifesta de forma passiva, quando, por exemplo, uma pessoa gosta de assistir a cenas cruéis e sangrentas, principalmente na televisão.

E do prazer passivo de cenas violentas e violência é apenas um passo para inúmeras formas de excitação ativa, que é alcançada à custa de comportamento sádico e destrutivo. Como consequência da depressão neurótica crônica (distimia) e do tédio que a acompanha, Fromm descreve uma falta de interesse em se comunicar com outras pessoas e dificuldades nessa comunicação. Todas as emoções nesses indivíduos estão congeladas: eles não sentem alegria, mas não conhecem a dor ou a tristeza. Além disso, Fromm escreve sobre a importância da estrutura de caráter na formação do sadismo. O homem, que é ainda menos do que um chimpanzé determinado pelos instintos, desenvolveu habilidades compensatórias que desempenham a função dos instintos. Esse papel compensatório em uma pessoa é desempenhado pelo personagem, que é uma estrutura específica que organiza energia humana destinado a alcançar o objetivo, e também determina o padrão de comportamento.

Fromm identifica um caráter sádico-explorador especial, cuja essência é a exploração de outras pessoas, que o dono desse personagem despersonaliza, ou seja, trata-as como “material humano” ou um meio para um fim, engrenagens em sua própria máquina ( lembre-se que entre os ideólogos o fascismo usava o conceito de “material humano”). A propósito, mencionemos a conhecida ideia de I. Kant de que uma pessoa não pode ser um meio, ela é sempre um fim). A despersonificação é essencialmente o processo de transformar um sujeito em um objeto ou, em outras palavras, uma pessoa em uma coisa. Fromm considera o desejo de amar, de dar, de compartilhar com os outros como a principal aspiração de uma pessoa produtiva.

Esses impulsos, devido ao caráter, são tão fortes que parecem absolutamente naturais ao dono de tal personagem. Uma pessoa com uma natureza sádica exploradora pode se comportar como um superaltruísta, mas por trás disso sempre há falta de sinceridade (ibid.). Fromm apresenta o conceito caráter social”, pelo qual ele compreende a transcendência do humano (imanente a ele como espécies) energia numa forma específica necessária ao funcionamento de uma determinada sociedade. A categoria “caráter” é apresentada por Fromm como uma das mais importantes para explicar o fenômeno da agressão maligna, uma vez que a paixão pela destruição e o sadismo costumam estar enraizados na estrutura do caráter. Assim, em uma pessoa com inclinações sádicas, essa paixão em termos de volume e intensidade torna-se o componente dominante da estrutura da personalidade.

Fromm introduz conceitos como “biofilia” e “necrofilia”, entendendo a primeira como o desejo por tudo que vive, cresce, e a segunda por tudo que é morto e mecânico. a necrofilia no sentido caracterológico é definida por Fromm como uma atração apaixonada por tudo que está morto, doente, pútrido, decadente; um desejo apaixonado de transformar tudo vivo em inanimado, uma paixão pela destruição pela destruição, um interesse por tudo puramente mecânico (não biológico) e, além disso, uma paixão pela ruptura violenta dos laços biológicos naturais.

A atração pelos mortos é frequentemente traçada nos sonhos dos necrófilos. O caráter necrófilo também pode se manifestar na convicção de que só existe uma forma de resolver os problemas - a violência. O necrófilo é caracterizado pela crença de que a violência é "a capacidade de transformar uma pessoa em um cadáver". Essas pessoas reagem aos problemas da vida de uma forma principalmente destrutiva e nunca tentam ajudar outras pessoas a encontrar maneira construtiva soluções para seus problemas. A representação menos explícita da necrofilia encontra um interesse especial na doença em todas as suas formas (hipocondria), bem como no tema da morte (ibid.).

Uma característica indescritível do personagem necrófilo é a falta de vida (ausência ou diminuição da capacidade de empatia, bem como sutis diferenciações emocionais). Um necrófilo inteligente e educado pode falar sobre coisas que podem ser interessantes em si mesmas, mas ele as apresenta de maneira rígida, fria, indiferente, pedante, sem vida e formal.

O tipo oposto de personagem - um biófilo, ao contrário, pode falar sobre experiências que não são muito interessantes em si mesmas, mas as deixa tão interessadas e animadas que contagia os outros com seu bom humor. Como exemplo vívido de caráter necrófilo, Fromm cita Hitler, analisando a formação de sua personalidade ao longo de sua vida (1). Para fins de sobrevivência, uma pessoa deve obter a satisfação de suas necessidades físicas e seus instintos o fazem agir na direção necessária para a sobrevivência.

No entanto, a satisfação das necessidades fisiológicas por si só não torna uma pessoa feliz e não garante o seu bem-estar. De acordo com a visão freudiana do sadismo, mesmo aqueles desejos sádicos que aparentemente não estão relacionados à sexualidade ainda são motivados sexualmente.

Desejo de poder, ganância ou narcisismo - todas essas paixões se manifestam de uma certa maneira no comportamento sexual. Não existe esfera de atividade em que o caráter de uma pessoa se manifeste com mais precisão do que no ato sexual: precisamente porque aqui se pode falar menos de "comportamento aprendido", de estereótipo ou imitação. A. Gelen observou que as instituições espirituais canalizam radicalmente as reivindicações do sujeito, suas idéias e reflexões. Ele também critica uma época que condena o homem à perda do contato com o mundo, tornando-o prisioneiro da fantasia. Ele considera fantasias como falta de ilusão, decepção, desrealização. Mas, ao mesmo tempo, a teoria da fantasia de Gehlen é multifacetada - ele considera uma pessoa uma "criatura fantasiosa". Solidão e auto-aprofundamento. Uma característica essencial que distingue o homem dos animais é o auto-aprofundamento. O animal conhece mundo exterior, mas não pode se tornar um objeto de conhecimento por si mesmo (9).

Como um animal, uma pessoa está cercada por coisas e outras criaturas, mas não se dissolve nelas, como um animal, mas pode se isolar delas, mergulhando em si mesma (ibid.).

Estar na realidade com uma pequena parcela de reflexão só é possível com um fundo afetivo basal suficientemente alto, acompanhado por uma intensidade suficientemente forte de percepção e capacidade de concentração. Caso contrário, ele mergulhará em si mesmo com a reflexão subsequente, e a subsequente obedecerá às leis da esfera ideacional do mundo interior (fantasia e reflexão), aquela mesma que “dá à luz monstros”. Este nível de ser, no sentido geleniano, é como um sonho, uma desrealização (ibid.).

Segundo G. Marcuse, ao longo da existência da sociedade, não apenas seu estado social, mas também biológico, não apenas certos aspectos do ser de uma pessoa, mas a própria estrutura de seus instintos foram submetidos à supressão cultural. No entanto, era precisamente nessa coerção que residia o principal pré-requisito para o progresso. Já que o instinto sexual descontrolado (não reprimido) e sua contraparte, o instinto agressivo, são fatais.

O poder destrutivo de ambos os instintos decorre do desejo imperativo de obter o máximo prazer-satisfação como um fim em si mesmo. Lembro-me de um exemplo com um mouse em que medula foram introduzidos eletrodos de prazer e que se estimulava até morrer de exaustão. Portanto, tornou-se necessário desviar os instintos de seu objetivo, impondo-lhes proibições - o fiador dessas proibições geralmente é o poder, corrigindo isso com a ajuda de várias leis e normas morais e sociais, bem como princípios religiosos.

A civilização começa com repressão, regulação, modificação dos instintos. A energia assim sublimada vai tanto para o trabalho criativo quanto para o trabalho rotineiro, cujo objetivo é manter a civilização. Freio nos instintos mantidos estruturas de poder poder, bem como sanções positivas e negativas.

Um animal antropóide só então se torna homem quando há uma transformação radical de sua natureza, que afeta não apenas os objetivos dos instintos, mas também seus “valores”, ou seja, os princípios que regem a consecução dos objetivos. Freud descreveu essa mudança como a transformação do princípio do prazer no princípio da realidade. O inconsciente no homem busca apenas alcançar o prazer; atividade mental de qualquer ação que possa causar experiências desagradáveis ​​(dolorosas)” (8).

No entanto, o princípio do prazer desenfreado inevitavelmente leva ao conflito com o ambiente natural e humano. O indivíduo chega à conclusão de que a satisfação completa e indolor de todas as suas necessidades é impossível. A crise subsequente leva a um novo princípio de realidade. Como consequência, adquire-se a capacidade de renunciar ao prazer momentâneo, não confiável e perigoso em favor da gratificação atrasada, contida, mas “garantida” (ibid.). Com o fortalecimento do princípio de realidade, o homenzinho, que nada mais era do que um conjunto de instintos animais, transformou-se em um “eu” organizado, lutando pelo que, “o que é útil” e o que pode ser obtido sem prejudicar a si mesmo e a seus ambiente de vida.

Sob a influência do princípio da realidade, uma pessoa desenvolve a função da mente e a consequente capacidade de pensar, analisar e sintetizar, atenção, memória e julgamento. Ele se torna um sujeito consciente, pensante, movido pela racionalidade que lhe é imposta de fora. E apenas uma forma atividade mental"se destaca" do poder do princípio de realidade é a fantasia, que permanece comprometida com o princípio do prazer (ibid.). Segundo os psicólogos da Gestalt (F. Perls), a agressão e a destruição (do todo) (como elementos da percepção) são necessárias para a percepção profunda subsequente (compreensão). O processo após a destruição é a reconstrução.

Destruição e reconstrução não se referem literalmente a um objeto físico, mas ao nosso comportamento em relação ao objeto. Assim, qualquer relação de confiança entre as pessoas só é possível se certas barreiras forem destruídas, para que as pessoas comecem a se entender (K. Lorenz também falou sobre isso). Tal entendimento supõe que a pessoa examine o parceiro, assim como examinamos um quadro (“desmembrando-o”), de modo que suas “partes” sejam associadas às suas próprias necessidades, que, justamente por meio desse contato, vêm à tona. Em outras palavras, se a experiência não é desestruturada, mas “engolida” como um todo (introjetada), ela não pode ser assimilada (interiorizada) e assim percebida como forma, não como conteúdo. O não internalizado percebe o sujeito como um objeto, ou seja, o despersonaliza.

Os contactos interpessoais só podem existir com suficiente capacidade de destruição e posterior reconstrução, e estes dois processos são derivados da interação das esferas emocional-volitiva e intelectual (o que acontecerá se forem violadas?) (5). Também foi observado por Clerasbo que para a formação de personalidades agressivas (pessoas com comportamento destrutivo) existe uma esfera ideadora (fantasias sádico-agressivas. Não é incomum para um sádico ter uma fantasia para alcançar a excitação sexual. A fantasia é um processo de programação futuro ações possíveis ou uma indicação da existência e operação de tal programa.

A maioria dos pacientes psicóticos, mesmo quando dão rédea solta às suas fantasias e distorcem a realidade por meio de alucinações e delírios para atender às suas necessidades emocionais, ainda assim retêm alguma ideia real da possibilidade de uma transição para outro mundo. Até certo ponto, eles têm uma existência dupla. Preservando algumas ideias sobre o mundo real, dele se protegem e vivem como um reflexo dele no mundo que eles mesmos criaram, o mundo de suas fantasias (6).

Fantasia (esfera ideacional), a capacidade de imaginação é o principal componente do pensamento; na psicose, essa faculdade de imaginação é usada não para dominar a realidade, mas para evitá-la. As fantasias positivas e negativas, dependendo da atitude do sujeito em relação a elas, podem ser egossintônicas ou egodistônicas.

Assim, a fantasia é parte integrante do pensamento, ou mesmo algum tipo específico dele. O tipo de pensamento (absolutista-dicotomia, etc.) depende quase diretamente proporcionalmente esfera afetiva de uma pessoa, que é um derivado do tipo de atividade cerebral e pode mudar sob a influência de perturbações exógenas.Um exemplo é o pensamento de uma pessoa em estado de depressão e o pensamento oposto de uma pessoa em excitação maníaca. Uma das manifestações de agressividade e comportamento destrutivo é a crueldade.

Crueldade (no sentido legal) é uma forma particularmente brutal de cometer crimes, para indicar certas propriedades da natureza do crime. A crueldade pode ser deliberada e involuntária, realizada em determinadas ações, comportamento verbal (imposição de tormento com palavras) ou na imaginação-fantasia, operando com imagens de tortura, tormento de pessoas ou animais. A crueldade pode ser consciente e inconsciente, então surge a questão de correlacioná-la com o ego e o inconsciente.

A crueldade pode se manifestar em relação a pessoas e animais, sendo amplamente conhecidos casos de separação, coexistência de crueldade para com pessoas e sentimentalismo para com animais. A crueldade dá um certo colorido ao estupro, hooliganismo, infligir lesões corporais graves, levar ao suicídio, sair em perigo, etc. É paradoxal combinar a prevalência e persistência da crueldade com sua desaprovação pela maioria da população, mesmo que manifesta-se no âmbito de ações formalmente sancionadas. A crueldade como traço de personalidade deve ser entendida como o desejo de causar sofrimento, tormento a pessoas ou animais, expresso em ações, inação, palavras, bem como fantasiar o conteúdo correspondente.

A atração pela violência é tão difundida que é quase considerada a norma. Nietzsche considerava isso precisamente a norma e acreditava que as orgias de crueldade atuam como um fator fundamental na história de toda a raça humana. Esse tipo de atração pervertida associada à esfera sexual é conhecida como sadismo e masoquismo.

Mas a frieza sexual (frigidez) também está associada a uma inclinação para infligir sofrimento, a uma sede de poder e poder, que se manifesta na forma de prazer da tortura. Moralizar (pensamento absolutista-dicotômico) também costuma ser uma manifestação de sede de poder e poder, que se manifesta na forma de prazer da tortura. A moralização também costuma ser uma manifestação de desejo de poder e desejo de atormentar (como disse Nietzsche, a manifestação da “palavra justa” soa quase o mesmo que “tortura”) (6)

Agressão maligna, comportamento destrutivo são partes constituintes comportamento antissocial ou antissocial De acordo com K. Jaspers, um tipo completamente diferente de associalidade se desenvolve como uma incapacidade de se comunicar com os outros e se adaptar às situações (devido a uma capacidade reduzida de empatia). Subjetivamente, essa incapacidade é sentida como algo muito doloroso. Qualquer contato se torna uma tortura e, portanto, a pessoa tende a evitá-los, preferindo a solidão. Esta é a causa do sofrimento do indivíduo. suprimindo os instintos sociais em si mesmo, ele sente um desejo de comunicação e amor. Sua associalidade torna-se perceptível para aqueles ao seu redor, a quem ele os incomoda com sua estranheza. A timidez é intercalada nele com arrogância, todas as suas manifestações externas são imoderadas, seu comportamento é contrário às normas aceitas. Ele sente a reação dos outros e, portanto, torna-se cada vez mais fechado (6).

A capacidade de contacto interpessoal requer acima de tudo empatia. A empatia é um conceito que denota a capacidade de analogia, mediada pela função do sistema límbico, o processamento de informações vindas de fora de sua divisão e estabelecendo feedback sobre a previsão de eventos subsequentes e desenvolvendo uma estratégia e táticas de comportamento para obter o maior benefício. A empatia não é algo congelado, mas um processo a partir do qual ocorrem contatos interpessoais, a partir do qual uma pessoa é capaz de satisfazer (no âmbito da sociedade) suas necessidades vitais e outras, inclusive as superiores. comunicação, ocorrem alterações no estado neuroquímico de cada um. Se a função do sistema límbico for prejudicada, a capacidade de empatia é automaticamente prejudicada.

Acontece um círculo vicioso. Quanto maior a capacidade de empatia de uma pessoa, mais ela se esforçará para se comunicar e, portanto, essas habilidades se tornarão ainda maiores e vice-versa. Uma pessoa com baixas habilidades empáticas evitará a comunicação, com isso seu processo de identificação será prejudicado e, portanto, suas necessidades vitais não serão satisfeitas. Essas pessoas são propensas à introspecção e, via de regra, tendem a moralizar a auto-reflexão dolorosa e a sentir, como vários autores chamam, uma diminuição no senso de autoconfiança, um senso de vazio interior, mortificação, frieza e raciocínio, e também têm um fundo afetivo baixo (distimia).

Sabe-se a que leva a privação sensorial e emocional, muitas vezes à psicose. Tais sujeitos são racionais, uma vez que seu pensamento é privado de suporte emocional suficiente. Às vezes, sob a influência de circunstâncias externas de natureza estressante, eles passam para outro nível superior de existência. Depois disso, eles têm um sentimento de inferioridade, tk. conheceram outro nível existencial superior.

Enquanto aquele rato puxador de alavanca, eles procuram aumentar seu baixo nível emocional novamente tomando pílulas psicotrópicas, envolvendo-se em várias atividades perigosas e arriscadas e assim por diante. Em seu trabalho Notes on the Relation of the Inferiority Complex to the Guilt Complex (1938), Alexander distingue entre a psicologia dos sentimentos de culpa e a psicologia dos sentimentos de inferioridade, ou seja, vergonha. NO literatura psicanalítica naquela época, os termos culpa e vergonha eram usados ​​indistintamente; Alexander mostrou, no entanto, que eles têm conteúdo emocional diferente e resultados funcionais completamente opostos. A culpa é uma reação a alguma ação errada feita ou pretendida em relação a outro, que causa o desejo de receber punição.

A pessoa culpada busca assim a punição; além disso, sua culpa, ao inibir mais agressividade, tem um efeito paralisante. Tal reação é vista mais claramente em pacientes depressivos, inibidos e retrógrados, acusando-se de pecaminosidade. A vergonha, por outro lado, é uma reação a um sentimento de fraqueza, inaptidão, humilhação em relação aos outros. A resposta psicológica à vergonha é o oposto da resposta à culpa: estimula a agressividade. Para se livrar da vergonha, o indivíduo deve provar que não é fraco, que pode derrotar aquele que o desonrou. A vergonha é uma reação tão primitiva que até os animais aparecem; mas o sentimento de culpa só pode surgir quando o indivíduo tem uma consciência desenvolvida, ou seja, caso contrário, quando ele percebe e aceita valores morais seu círculo.

Impulsos hostis, agressivos e alienados causam sentimentos de culpa; por sua vez, suprime a capacidade de uma pessoa de se estabelecer na competição com outras. A impossibilidade de auto-afirmação impede a competição bem-sucedida com os outros, paralisa a agressividade e a hostilidade, que mais tarde também serão suprimidas pela culpa. Desta forma, cria-se um círculo vicioso subjacente a muitos distúrbios neuróticos (2). Assim, o Japão é um país baseado em uma cultura da vergonha, enquanto os Estados Unidos são um típico representante de uma cultura da culpa. no Japão foram registrados 48 casos (população 120 milhões de pessoas). O risco de ser atacado violentamente em Nova York é 200 vezes maior do que em Tóquio.

Eibl-Eibesfeld interpreta tais fatos pela existência do chamado “espartilho cultural” (10). Pode-se concluir que certas características da estreita interação entre fatores biológicos e socioambientais podem levar à formação de comportamento agressivo destrutivo.

Na psicologia moderna, muita atenção é dada ao problema da agressividade em adolescentes. Existem várias teorias que explicam a origem da agressividade, as causas do comportamento agressivo, formas de prevenção e correção.

A agressividade é entendida como um traço de personalidade caracterizado pela presença de tendências destrutivas. O componente destrutivo da atividade humana é necessário na atividade criativa, pois as necessidades desenvolvimento individual inevitavelmente formam nas pessoas a capacidade de eliminar e destruir obstáculos, de superar o que se opõe a esse processo (25). AV Petrovsky acredita que a agressão é um comportamento individual ou coletivo, uma ação destinada a infligir dano físico ou psicológico, dano ou destruição de outra pessoa ou grupo de pessoas. A agressão costuma ser acompanhada estados emocionais raiva, hostilidade, ódio e ressentimento. Existe hostil agressão caracterizada pela intenção propositalmente consciente de prejudicar o outro, e agressão instrumental, onde o objetivo da ação do sujeito é neutro, e a agressão é utilizada como meio para alcançá-lo. Ações agressivas podem ser dirigidas por uma pessoa a si mesma, assumindo a forma de autoargesia (por exemplo, comportamento suicida). Algumas manifestações de agressão e auto-agressão podem servir como um sinal de desenvolvimento de alterações patopsicológicas de personalidade, como psicopatia excitável, epilepsia, etc. (16).

Nas obras do conhecido psicólogo doméstico, autor de muitos trabalhos sobre o problema da agressividade, A. A. Rean, é dado o seguinte entendimento da agressão. Agressão é uma ação deliberada que causa ou pretende causar dano a outra pessoa, grupo ou animal. E. Fromm adiciona a este conceito e dano em geral a qualquer objeto inanimado (18).

D. Myers define agressão como comportamento físico ou verbal com o objetivo de prejudicar alguém. A fonte da agressão hostil é a raiva. Seu único objetivo é causar danos. No caso da agressão instrumental, qualquer objetivo, inclusive positivo, pode ser alcançado (14). J.J. Rousseau vê a causa da agressão na sociedade, não na natureza humana. T. Hobbes considera as restrições sociais necessárias para coibir as manifestações animalescas da natureza humana, que carecem de rígido controle. As opiniões de Hobbes sobre o fato de que as manifestações agressivas são inatas e, portanto, inevitáveis, foram compartilhadas por S. Freud e K. Lorentz em seu tempo.

Zilman distingue a agressão "dirigida por estímulos" (ações destinadas a eliminar uma situação desagradável) e "dirigida por comportamento" (ações tomadas para obter benefícios externos).

Os pesquisadores Dodge e Koyi introduziram os conceitos de agressão "reativa" e "pró-ativa". A primeira está relacionada à implementação de ações em resposta a uma ameaça real ou esperada, a segunda visa alcançar um resultado positivo (18).

No entanto, o mais difundido na psicologia é a divisão da agressão em hostil e instrumental.

Analisando as causas da agressão hostil e instrumental, os psicólogos apresentam três conceitos teóricos importantes:

1) existem impulsos agressivos inatos,

2) a agressão é uma reação natural à frustração,

3) o comportamento agressivo é resultado do aprendizado.

A teoria da agressão instintiva. Psicanalistas, incluindo Z. Freud, acreditam que a fonte da agressão humana é a transferência pelo indivíduo da energia de um impulso primitivo para a morte de si mesmo para objetos externos. A agressão é desorganizadora, força destrutiva. M. Klein e M. Mailer insistem na predominância de impulsos destrutivos na primeira infância (11). A relação entre um bebê e sua mãe é construída sobre sentimentos ambivalentes de amor e ódio, e superá-los é uma etapa importante na vida de uma criança. K. Lorentz, que estudou o comportamento dos animais, considerou a agressão mais como um comportamento adaptativo do que autodestrutivo (14). No entanto, as opiniões desses cientistas concordam que a energia agressiva é de natureza instintiva. Se a energia não encontra uma descarga, ela se acumula até explodir ou até que um estímulo adequado a libere. L.Sondi interpreta a natureza agressiva do homem como um conflito entre o bem e o mal - "Abel" e "Caim". As principais tendências da psique humana são refratadas, em sua opinião, no conflito entre o componente ético e moral da consciência e o comportamento humano (24).

Pesquisas de psicólogos em meados do século XX levaram ao fato de que a opinião sobre a agressividade como instinto sofreu algumas mudanças, mas a natureza biológica da agressão ainda recebe atenção. A agressão é um complexo comportamental complexo e, portanto, é impossível falar sobre a existência de um "centro de agressão" claramente localizado no cérebro. No entanto, foram encontradas áreas do sistema nervoso responsáveis ​​pela manifestação da agressão. A composição química do sangue é outro fator que afeta a sensibilidade do sistema nervoso ao estímulo da agressão. Por exemplo, uma pessoa que está em um estado intoxicação alcoólica mais fácil de provocar comportamento agressivo. O álcool aumenta a agressividade, reduzindo o nível de sanidade do indivíduo e o controle sobre o comportamento, além de enfraquecer a capacidade de considerar as consequências das ações praticadas. Um grande número de crimes juvenis ocorre justamente na fase de embriaguez. A agressividade também é influenciada pela predisposição genética. A hereditariedade afeta a sensibilidade do sistema nervoso aos agentes de agressão (14). O temperamento humano, que determina a labilidade e a reatividade do sistema nervoso, é inato. Manifestado na primeira infância, o temperamento geralmente não muda durante a vida. Muitas vezes, uma criança impulsiva e destemida desenvolve problemas de comportamento durante a adolescência.

Como mostra a prática, muitas crianças agressivas cujos pais procuram ajuda têm traumas de nascimento ou distúrbios durante a gravidez, que levam à hipóxia cerebral e, como resultado, a distúrbios no comportamento da criança em relação ao aumento da impulsividade e agressividade. Freqüentemente, crianças agressivas nasciam por cesariana (cerca de 20% dos casos).

Todos esses indicadores permitem concluir que existem fatores biológicos, genéticos e bioquímicos significativos que contribuem para o surgimento da agressão.

A teoria da agressão como reação à frustração. Nessa teoria, acredita-se que a frustração interfere no alcance do objetivo e aumenta quando nosso proposital tem uma motivação muito forte, havendo um bloqueio desse comportamento direcionado ao objetivo. Frustração - condição mental causada por obstáculos objetivamente intransponíveis que surgem no caminho para atingir a meta. Manifesta-se na forma de emoções: raiva, irritação, ansiedade, medo, culpa, etc. A energia da agressão não é necessariamente descarregada na causa raiz. Gradualmente, a pessoa aprende a reprimir a raiva e a extraí-la indiretamente, especialmente quando a intemperança pode levar à desaprovação ou punição de outras pessoas. Nesses casos, a frustração faz com que o impulso agressivo se desloque para outra pessoa ou para o mais frustrado. Por exemplo, os pais que têm problemas no trabalho e se sentem desconfortáveis ​​com isso geralmente descarregam sua agressão em casa nos filhos (14).

L. Berkowitz sugere que a frustração causa raiva e prontidão emocional para reagir agressivamente. A raiva aumenta na presença de estímulos associados à agressão (por exemplo, uma arma em 70% dos casos acompanha uma expressão aberta de agressão em criminosos que cometeram assassinatos) (14).

Assim, as teorias da agressão baseadas nos conceitos de “frustração” e “instinto” sugerem que os impulsos hostis são de natureza profunda e as emoções humanas os empurram para a superfície. Eles têm uma opinião diferente psicólogos sociais explicando a agressividade em termos da teoria da aprendizagem social.

Teoria da aprendizagem social. De acordo com essa teoria, aprendemos comportamento social através da observação e imitação, bem como sob a influência de recompensas e punições. A. Bandura está convencido de que aprendemos a agressão não apenas porque é benéfica, mas também a adotamos como modelo de comportamento observando outras pessoas (1). Se uma criança observa o comportamento agressivo dos pais desde a infância, ela geralmente o demonstra em conversas e brincadeiras. O comportamento aberto dos adolescentes é influenciado tanto por fatores pessoais (crença, expectativa, autopercepção) quanto por ações ambientais (recompensas, punições) (29). A vida cotidiana muitas vezes nos mostra um padrão agressivo de comportamento na família, subcultura e meios. mídia de massa. Se os pais conseguem que os adolescentes obedeçam com a ajuda de gritos, palmadas e outros métodos agressivos, eles lhes dão aulas de agressão como método de resolver problemas. Freqüentemente, esses pais eram punidos fisicamente por seus pais.

A mídia também costuma provocar agressões nos adolescentes. Recentemente, tem aumentado o número de programas na televisão que promovem a violência, um modelo de comportamento contundente, a agressão como o melhor remédio defender-se. Os adolescentes que buscam ser autoconfiantes aceitam esse modelo como norma. Enquanto isso, seu comportamento situação real relacionamentos com pais, amigos e estranhos muitas vezes assumem a forma de violência severa. Segundo estudos realizados nos Estados Unidos no final do século XX, o fato de crianças de oito anos assistirem regularmente a programas de televisão com cenas de violência era um prenúncio de graves infrações penais cometidas por elas aos 30 anos. A taxa de cometer crimes graves entre aqueles que raramente assistiam a esses programas na infância é de 18%, e entre aqueles que costumam assistir - 48%. Assim, existe uma clara relação entre o comportamento agressivo e a influência da mídia sobre ele (14).

Os determinantes sociais do comportamento agressivo são numerosos. Pesquisas de delinquentes juvenis conduzidas por I. Strakinar mostraram que as influências sociais agem como fatores que influenciam o comportamento ilegal em 55% dos casos, danos cerebrais orgânicos em 30% e danos cerebrais orgânicos em 15% dos casos. fatores genéticos (25).

A análise dos dados da pesquisa permite concluir que é importante trabalhar com ambiente social como com a fonte exemplo agressivo comportamento para adolescentes.

teorias modernas e opiniões sobre agressividade. Um conceito interessante de agressividade é desenvolvido pelos cientistas V.S. Rotemberg e S.M. Bondarenko. Eles procedem da teoria da atividade de busca - uma atividade destinada a mudar uma situação inaceitável, ou a mudar atitudes em relação a ela, ou a preservar situação favorável apesar da influência de fatores e circunstâncias que a ameaçam. A atividade de busca é inata, embora seja formada no processo da vida. O comportamento desviante de adolescentes, incluindo ataques desmotivados de crueldade, em alguns casos pode ser uma manifestação de atividade de busca incorretamente orientada. E se você mudar a direção da atividade de busca, poderá reduzir a agressividade (23). O psicoterapeuta alemão G. Almon acredita que toda pessoa nasce com o potencial de agressividade construtiva, ou seja, com o desejo de dominar e mudar o mundo ao seu redor, de se realizar criativamente. Com uma educação defeituosa, a agressividade construtiva se transforma em destrutiva, pois independente do sinal - positivo ou negativo - o potencial de agressão deve encontrar uma saída para preservar o físico e saúde mental (25).

V.V. Lebedinsky é de opinião que os períodos de agressividade acentuada nos adolescentes, perturbando suas relações harmoniosas com os outros, observados no processo de desenvolvimento normal, coincidem basicamente com a experiência de sentimentos afetivos e relacionados à idade crises de personalidade. Nos casos de transtornos afetivos, a agressão torna-se uma forma habitual de comportamento do adolescente (20).

Os autores do conhecido teste para determinar o nível de agressão A. Bass e A. Darki distinguem entre os conceitos de hostilidade e agressividade. A hostilidade é uma reação de atitude que é acompanhada por sentimentos negativos e avaliação negativa pessoas e eventos. Se intenções hostis são verbalizadas, elas assumem a forma de declarações negativas e depreciativas. A agressão é uma resposta que contém estímulos capazes de prejudicar o outro. A hostilidade, por sua vez, é dividida em ressentimento (ressentimento) e desconfiança, a agressão possui cinco tipos: física, indireta, agressão verbal, negativismo e irritação (25).

O psicólogo G. Miller apresenta a teoria da agressão deslocada. Baseia-se na ideia de transferir a agressão para outro objeto, descarregando um impulso agressivo em uma pessoa menos perigosa para atacar (embora não seja a verdadeira fonte do impulso agressivo) (18). G. Parens também diz que os adolescentes tentam controlar seus sentimentos de hostilidade. Isso se manifesta nos fatos da substituição do objeto de agressão de um ente querido por outros menos amados, autoritários e significativos (15).

Analisando a literatura sobre o problema da agressividade, podemos concluir que a maioria dos autores modernos de uma forma ou de outra considera a agressividade como hostil e instrumental. Entre um grande número de teorias, três principais podem ser distinguidas - instintiva; frustração e teoria da aprendizagem social.

As razões para reações agressivas são:

O comportamento agressivo constante dos pais, que o adolescente imita, “contagiando” com sua agressividade. Isso se deve ao fato de que o sistema de autorregulação do adolescente mais novo é construído de acordo com o tipo de autorregulação emocional dos pais;

A manifestação de antipatia pela criança, a formação de uma sensação de perigo e hostilidade do mundo ao seu redor;

Frustrações prolongadas e frequentes, cuja origem são os pais ou quaisquer circunstâncias (falha na aprendizagem, conflitos com os pares, stress, etc.).

Humilhação e insultos de um adolescente por pais ou colegas.

Além disso, é importante lembrar que a agressão instrumental carrega uma carga positiva, permite que a pessoa alcance seus objetivos, pode se manifestar em perseverança e determinação, promove dinâmicas e mudanças que não são necessariamente negativas.

1.2 O problema da agressividade da personalidade na psicologia moderna. agressividade adolescente

Agressividade - "hostilidade, propriedade ou característica de uma pessoa que enfatiza sua tendência de causar problemas, atacar, prejudicar outras pessoas e o mundo ao seu redor".

Agressividade [de lat. aggressio - atacar] também é definido como uma característica estável e estável, uma propriedade que reflete a predisposição consciente ou inconsciente de uma pessoa a um comportamento agressivo bastante consistente, cujo objetivo é causar dano físico ou psicológico a um objeto. Os danos físicos ou psicológicos que um agressor inflige ou está disposto a infligir podem ser "parciais", "locais" e, às vezes, até "absolutos" quando se trata da destruição do objeto da agressão, seja uma pessoa ou um comunidade de pessoas, ou algum objeto inanimado de ataque agressivo. A agressão em alguns casos pode ser considerada não apenas como um traço de personalidade, mas também como estado específico-atual, e o comportamento de orientação agressiva, por ele causado, como ato realizado em estado passional. Na lógica do ato ilícito, neste caso, para sua apuração, exige-se a conclusão de exame psicológico forense. Ao mesmo tempo, é preciso entender que a agressividade desempenhou um dos papéis decisivos no processo de sobrevivência humana por milhares de anos. As mudanças nas normas de resposta à manifestação de agressividade, o conteúdo e o grau de rigidez dos julgamentos sobre tal atividade comportamental foram amplamente refletidos no que é tradicionalmente considerado em ciência psicológica como um processo de socialização. É claro que a agressividade como um traço de personalidade estável se manifesta no comportamento de contato real. Ao mesmo tempo, é igualmente óbvio que um indivíduo humano em desenvolvimento não possui inicialmente uma característica como a agressividade. É em conexão com isso que o problema da agressividade e do comportamento agressivo é mais plenamente desenvolvido no âmbito do conceito de aprendizagem social (A. Bandura e outros).

É importante distinguir entre os conceitos de "agressão" e "agressividade".

Agressão, segundo Fromm, é entendida como “qualquer ação que cause ou pretenda causar dano a outra pessoa, grupo de pessoas ou animal”.

A agressividade é compreendida como um traço de personalidade, expresso na prontidão para a agressão.

Assim, a agressão é um conjunto de determinadas ações que causam dano a outro objeto; e a agressividade garante a prontidão da pessoa a quem a agressão é dirigida para perceber e interpretar o comportamento do outro de maneira apropriada.

A diferença entre os conceitos de "agressão" e "agressividade" leva a conclusões importantes. Por um lado, nem todas as ações agressivas do sujeito são realmente motivadas pela agressividade do indivíduo. Por outro lado, a agressividade de uma pessoa nem sempre se manifesta em ações claramente agressivas. Manifestação - não uma manifestação de agressividade como propriedade pessoal em certos atos de comportamento é sempre o resultado de uma interação complexa de fatores trans-situacionais e situacionais.

Em caso de ações agressivas personalidade agressiva essas ações são baseadas no fator situacional. No caso de ações agressivas de uma personalidade agressiva, a primazia pertence a qualidades pessoais. A agressão, portanto, é situacional e pessoal, estável e instável. A agressividade situacional se manifesta esporadicamente, enquanto a agressividade pessoal é um traço de comportamento individual estável, atuando em todos os lugares e sempre, onde se formam as condições adequadas para isso. A agressividade como propriedade de uma pessoa pode ser medida, estudada e, se necessário, corrigida psicologicamente.

Como um traço de personalidade, a agressividade pode estar intimamente relacionada, mas não é o mesmo que crueldade. Se a crueldade é sempre condenada, então a agressividade costuma ser socialmente aceita formas aceitáveis, por exemplo nos esportes. Ações agressivas também são exigidas dos militares. agressividade como fenômeno psicológico moralmente neutro no sentido de que pode levar a um comportamento socialmente aceitável e ilegal.

Uma pessoa agressiva pode não ser cruel se suas ações não tiverem o motivo de causar sofrimento e tormento por si mesmas. Uma pessoa cruel é sempre agressiva.

O comportamento agressivo violento pode ser realizado tanto na forma de ação quanto na inação, e o comportamento agressivo não violento pode ser realizado apenas na forma de ação.

A agressão pode variar em grau de intensidade e forma de manifestação: desde a demonstração de hostilidade e má vontade até o abuso verbal ("agressão verbal") e o uso de palavras rudes força física("agressão física").

Existem os seguintes tipos de reações agressivas:

agressão física(ataque);

Agressão indireta (fofocas maldosas, piadas, explosões de raiva);

Tendência à irritação (vontade de exibir sentimentos negativos à menor excitação);

Negativismo (comportamento de oposição, de resistência passiva antes da luta ativa);

Ressentimento (inveja e ódio dos outros, causados ​​por informações reais e fictícias);

Suspeita variando de desconfiança e cautela até a crença de que todas as outras pessoas estão fazendo ou planejando o mal;

Agressão verbal (expressão de sentimentos negativos tanto pela forma - briga, grito, guincho - quanto pelo conteúdo - ameaça, maldição, palavrões).

Toda a variedade de formas de manifestação da agressão pode ser dividida em agressão dirigida aos outros e autoagressão - agressão dirigida a si mesmo.

Cada pessoa tem um certo grau de agressão. Sua ausência leva à passividade e à conformidade. Seu desenvolvimento excessivo passa a determinar toda a aparência da personalidade, que pode se tornar conflituosa, incapaz de parceria e cooperação.

As teorias atuais da agressão explicam as causas e os mecanismos do comportamento agressivo humano de diferentes maneiras. Alguns associam a agressão a pulsões instintivas (Z. Freud, K. Lorenz), em outros, o comportamento agressivo é interpretado como uma reação direta à frustração (J. Dollard, L. Berkowitz), no terceiro, a agressão é vista como uma resultado da aprendizagem social (A. Bandura ), também existem muitas modificações e variedades dessas abordagens. Os dados experimentais existentes até certo ponto confirmam todas as principais teorias da agressão. Isso indica a multidimensionalidade e a diversidade do fenômeno da agressão, a condicionalidade multifatorial da agressão como ato comportamental e da agressividade como traço de personalidade. No entanto, a teoria da frustração mais experimentalmente confirmada da agressão e a teoria da aprendizagem social.

A socialização da agressão, de acordo com a definição de A. Rean, "é o processo e o resultado do domínio das habilidades do comportamento agressivo e do desenvolvimento da prontidão agressiva do indivíduo durante a aquisição de experiência social pelo indivíduo".

A agressividade de uma pessoa pode ser uma forma de proteger a sua auto-atitude ao nível da sua atividade social. atitude negativa para si mesmo, sua baixa auto-estima pode ser compensada por uma pessoa por meio da prática de atos antissociais, atos de agressão. Uma pessoa que defende sua atitude para consigo mesma com a ajuda da agressão não é capaz de se envolver em uma interação em “iguais”. A explicação para isso é a falta de uma posição pessoal estável nele, a preocupação com a "inferioridade" de seu próprio "eu".

A formação do comportamento agressivo é um processo complexo e multifacetado no qual muitos fatores atuam. O comportamento agressivo é influenciado pela família, pelos colegas e pela mídia.

Os adolescentes aprendem o comportamento agressivo por meio de reforço direto, bem como por meio da observação de ações agressivas. No que diz respeito à família, o grau de coesão familiar, a proximidade entre os pais e a criança, a natureza da relação entre irmãos e irmãs e o estilo de liderança familiar influenciam na formação do comportamento agressivo. As crianças que têm uma forte discórdia na família, cujos pais são distantes e frios, são relativamente mais propensas a comportamentos agressivos.

Um adolescente também recebe informações sobre agressão por meio da comunicação com os colegas. As crianças aprendem a se comportar de forma agressiva observando o comportamento de outras crianças. Brincar com os colegas dá às crianças a oportunidade de aprender respostas agressivas (como dar socos ou insultos). jogos barulhentos- em que os adolescentes empurram, perseguem, provocam, chutam e tentam machucar uns aos outros - pode na verdade ser uma maneira relativamente "segura" de ensinar comportamento agressivo. No entanto, aqueles que são extremamente agressivos têm maior probabilidade de serem rejeitados pela maioria em sua faixa etária. Por outro lado, é provável que esses adolescentes agressivos encontrem amigos entre outros colegas agressivos. Claro, isso cria problemas adicionais, pois em uma empresa agressiva há um fortalecimento mútuo da agressividade de seus membros.

Nas crianças, uma das principais formas de aprender o comportamento agressivo é observar a agressividade de outra pessoa. Adolescentes que enfrentam violência em suas casas e que são vítimas de violência são propensos a comportamentos agressivos.

Uma das fontes mais controversas de treinamento de agressão é a mídia. Depois de muitos anos de pesquisa usando uma ampla variedade de métodos e técnicas, a ciência ainda não descobriu o grau de influência da mídia no comportamento agressivo.

Lado de dentro adolescência, tanto em meninos quanto em meninas, há períodos de idade com níveis mais altos e mais baixos de comportamento agressivo. Assim, verificou-se que os meninos apresentam dois picos de manifestação de agressividade: 12 anos e 14-15 anos. As meninas também apresentam dois picos: o maior nível de comportamento agressivo é observado aos 11 anos e aos 13 anos.

A comparação da gravidade de vários componentes do comportamento agressivo em meninos e meninas mostrou que os meninos têm a tendência mais pronunciada de direcionar ataques físicos e diretos. agressão verbal, e em meninas - para verbal direto e verbal indireto.

Assim, é necessário distinguir entre agressão e agressividade. agressão é um conjunto de certas ações que causam dano a outro objeto; e a agressividade garante a prontidão da pessoa a quem a agressão é dirigida para perceber e interpretar o comportamento do outro de maneira apropriada.

As teorias atuais da agressão explicam as causas e os mecanismos do comportamento agressivo humano de diferentes maneiras. a teoria da frustração da agressão e a teoria da aprendizagem social são as mais confirmadas experimentalmente.

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