Hitler era un agent american

La 30 ianuarie 1933, bătrânul și deja prost gândit președinte al Republicii Weimar, feldmareșalul Paul von Hindenburg, l-a numit pe fostul caporal al armatei Kaiser, lider al Partidului Muncitoresc Național Socialist German (NSDAP) Cancelarul Reichului Adolf Hitler, făcând Fuhrerul Germaniei agent americanși provocator

Fuhrerul și cancelarul Germaniei, care a declarat război Statelor Unite în 1941, și un agent american - o astfel de declarație la prima vedere poate părea o prostie. Dar numai la prima vedere. Deși documentele relevante nu au fost încă făcute publice, iar acest fapt poate fi stabilit acum doar pe baza semne indirecte, Nu este nimic surprinzător. Asta se întâmplă în istorie. Recent, britanicii au publicat documente, conform cărora liderul Italiei fasciste, Benito Mussolini, devenit agent al Serviciului Secret de Informații, supranumit „Duce”, în timpul Primului Război Mondial, a primit bani uriași de la britanici pentru a declanșa agitația. pentru intrarea Italiei în război de partea Antantei, ceea ce a făcut foarte bine. Și însăși ideologia fascismului a fost dezvoltată, se pare, într-un fel de castel englezesc sau scoțian ca antidot la comunism. Bagajul intelectual propriu al fostului muncitor, educat în principal de amantele sale precum socialistul rus Anzhelika Balabanova, a fost complet insuficient pentru aceasta.

Hitler este o figură cu totul diferită, pentru că Germania nu este Italia. Adevărul despre el va fi ascuns multă vreme. Dar faptul că inteligența americană a fost interesată de acest tip de la începutul anilor 1920 și chiar i-a atribuit propriul curator și finanțator poate fi citit de oricine în cartea autobiografică a acestui om tradusă în rusă - Ernst Hanfstaengl, student prieten al viitorului președinte al SUA Franklin Roosevelt- "Hitler. Ani pierduți." La bătrânețe, autorul își amintește că în 1922 i s-a cerut să participe la un miting la München cu participarea lui Hitler, un tânăr foarte plăcut, absolvent de Yale, atașat militar american, căpitan. Truman-Smith, care a venit de la Berlin pentru a investiga situația politică din Bavaria. Între ei a avut loc următorul dialog:

L-am cunoscut pe cel mai minunat tip pe care l-am văzut vreodată în această dimineață.

Într-adevăr? am reactionat. - Și cum îl cheamă?

Adolf Gitler.

Trebuie să fi primit un nume greșit, am obiectat. - Poate ai vrut să spui Gilpert? Există un asemenea naționalist german, deși nu pot spune că văd ceva deosebit la el.

Nu, nu, nu, a insistat Truman-Smith, Hitler. Sunt o mulțime de afișe prin preajmă cu anunțul mitingului, care va avea loc în această seară. Ei spun că există un semn „Nu au voie evreilor”, dar în același timp are și el cel mai convingător rând despre onoarea germană, drepturile muncitorilor și noua societate... Am impresia că va juca un rol important și, indiferent dacă-l place sau nu, sigur știe ce vrea... Mi s-a dat un Apăsați bilet pentru mitingul de astăzi și nu pot merge la el. Poate poți să-l arunci o privire pentru mine și să-ți raportezi impresiile? Așa l-am cunoscut pe Hitler pentru prima dată.

Întâlnire fatidică

Întâlnirea lor s-a dovedit a fi fatidică. Hanfstaengl, conform propriei sale mărturii, sa transformat în în bancher și finanțator Hitler, în special, a dat bani pentru publicația la scară mare, care mai târziu a devenit principalul ziar din Germania, Volkischer Beobachter, l-a ajutat în toate felurile posibile în vremuri dificile pentru acea vreme. Nu doar financiar, ci și psihologic. Luminat viitorul Fuhrer în chestiuni politica externa, care a fost reflectat în cartea sa de programe „Mein Kampf”. Deci, apropo, Hanfstaengl a fost cel care l-a sfătuit pe Hitler să se împrietenească cu Mussolini. Dictatorii nu s-au plăcut imediat, dar Germania a decis să lupte în Europa doar pentru că Italia i-a devenit aliată. Cu ajutorul soției sale bine născute, Hanfstaengl l-a insuflat cu încăpățânare lui Hitler maniere necesar ca „caporalul boem” să fie acceptat în înalta societate germană. Dolarii pe care „istoricul de artă” i-a avut din abundență au ajutat foarte mult la formarea Partidului Nazist: la sfârșitul lunii noiembrie 1923 pentru un dolar dat în Germania 4 trilioane 200 de miliarde de mărci.

Această tutelă a continuat până în 1937, când Hitler era deja ferm la putere, iar înalt, bine-cunoscut jumătate german-jumătate-american care se profila constant lângă el a început să ridice întrebări inutile. Dar a fost și un muzician care a scris celebrele marșuri de luptă naziste, un specialist în marketing care i-a sfătuit pe naziști cum să-și impună cel mai bine ideologia poporului german. Ultima postare a lui Roosevelt in Germania - secretar de presa NSDAP pentru relatii cu presa straina.

Miracol german oferit de miliarde americani și britanici

Dar banii lui Hanfstaengl sunt, desigur, fleacuri, aceia erau banii de buzunar ai Fuhrerului. Americanii, care din 1924 controlau efectiv economia germană și au cumpărat multe active germane care au investit în această țară resurse financiare colosale aparent pentru a asigura plata despăgubirilor de către germani, cu condiția condițiilor în care Hitler s-a scăldat literalmente în bani. La cumpăna anilor 30 la ei britanicii s-au alăturat care a decis cu ajutorul lui Hitler să combată ameninţarea sovietică. De fapt, industriașii germani i-au dat puțin Führer-ului: de ce aveau nevoie să finanțeze Partidul Muncitoresc Socialist, care era deosebit de radical înainte de venirea lui Hitler la putere? Cartea lui Guido Preparata „Cum Britania și Statele Unite au creat al treilea Reich” indică faptul că până în 1930 anglo-saxonii au investit aproximativ 28-30 de miliarde de dolari - o sumă monstruoasă pentru vremea aceea.

Miliardele americane și britanice au creat miracolul economic german sub Hitler, i-au permis Führer-ului să mărească armata de 42 de ori și să declanșeze un mare război.

Nimic nu s-a schimbat de când naziștii au ajuns la putere. Dimpotrivă, americanii și-au furnizat filialele în Germania, adică Hitler, cea mai recentă tehnologie , fără de care nu ar fi putut să dezlănțuie atât de necesarul SUA pentru a-și asigura rezultatul dominarea lumii un mare război. Acest lucru se aplică în primul rând industriei chimice, ingineriei mecanice, producției de avioane și altor industrii cheie. economia germană. Chiar și tehnologia computerizată americană folosită în sistemul lagărelor de concentrare. Germania a primit totul pentru a putea duce un „război al motoarelor”. Acest lucru i-a permis lui Hitler să mărească dimensiunea armatei germane în doar câțiva ani. de 42 de ori, furnizați-l cu cele mai moderne arme.

Hitler adus la putere prin aranjarea mai multor făcute de om crize economice, care a provocat sărăcirea poporului german, pregătindu-l să accepte demagogia lui Hitler, deși naziștii nu au strâns niciodată nici măcar jumătate din voturi la alegeri. În cele din urmă, ascultătoare de Occident, figurile Republicii Weimar l-au numit pur și simplu cancelar pe Hitler. Dar chiar și după aceea, „Proiectul Hitler” a rămas o întreprindere favorită americană și britanică. Noul cancelar al Reichului, care a condus țara cu o trezorerie goală și datorii grele, a trebuit să fie ajutat mai departe: închide ochii la excese regimul nazistși antisemitismul său cavernos, implicit, pentru a permite să nu plătească datorii, să înceapă în mod deschis să recreeze o armată uriașă, forță aeriană și marina, pentru a asigura succesul politicii externe.

Da, au fost ochi inchisi pentru introducerea unui universal recrutare, intrarea trupelor germane în Renania, Anschluss-ul Austriei. Fasciștilor li s-a permis să câștige război civilîn Spania. Hitler a primit Sudetele și era gata să renunțe la toată Cehoslovacia, împingând agresiunea germană spre est. Hitler a fost protejat cu grijă de dușmanii interni. de rang înalt generali germani erau gata să îndepărteze Fuhrer-ul în cazul eșecului Conferinței de la München. Dar când au aflat în dimineața următoare că Anglia și Franța a recunoscut Hitler de dragul „păcii pentru generația noastră”, putsch-ul a fost anulat, deoarece poporul german pur și simplu nu i-ar înțelege pe generali. Cum s-ar putea ridica mâna împotriva unui politician care, fără război, obținând mulți bani undeva, a creat un miracol economic în Germania, a eliminat șomajul, i-a inspirat pe germani să creadă într-un „viitor luminos”? Despre politicianul pe care premierul britanic Chamberlain l-a numit „cel mai mare german al erei noastre”, iar revista americană „Time” l-a proclamat omul anului. Ce reproșuri serioase, pe lângă atitudinea urâtă față de evrei, i-au putut fi adresate conducătorului țării, care în 1936 a fost prezentat imediat două olimpiade- atat vara cat si iarna - ce nu s-a mai intamplat de atunci?

Nu a fost intuiție

Germanii erau convinși că Fuhrer-ul avea o intuiție uimitoare, că era „norocos” și, în general, erau teribil de norocoși că au un astfel de lider. Oamenilor nici măcar nu le-a trecut prin minte că cu Fuhrer-ul juca giveaway, și totul va merge pentru el doar atâta timp cât până când regulile jocului se schimbă. Până la sfârșit, doar americanii cunoșteau aceste reguli, mai precis, cerc îngust membri ai anturajului președintelui Roosevelt. Dacă britanicii și francezii care s-au alăturat ulterior „proiectului Hitler” (aceștia din urmă au început să-și construiască „Linia Maginot” pentru asigurări când Germania nu avea încă o armată serioasă, pentru că știau că aceasta va apărea în curând) s-au gândit să folosească Fuhrer-ul. sa lupte cu comunismul si URSS, apoi pe cei care s-au pregatit razboi mondial Cercurile conducătoare ale SUA aveau planuri mult mai largi. Și anume, pentru a declanșa mai întâi un război în Europa, este înfricoșător să slăbim țările europene de conducere, astfel încât acestea să accepte fără să vorbească după război. hegemonie americană. Pentru a atrage în măcelul mondial, care a căutat să impună comunismul întregii lumi a URSS, în industrializarea căreia, în interesul unui viitor război, americanii au investit și fonduri uriașe, precum și Japonia, instigând-o împotriva Chinei. și colonii europene din Asia. Și până când toată lumea îi slăbește pe toată lumea, construiește o putere militară gigantică și dicta o nouă „lume americană” tuturor.

Și dacă britanicii și-au dat seama în martie 1939 cu groază că înainte de a merge spre est, Hitler va lupta în vest pentru a-și asigura un spate de încredere, atunci cercurile conducătoare americane nu s-au plâns deloc despre Hitler. Anglia și mai ales Franța, care în urmă cu 20 de ani le-a arătat ușa americanilor și i-a exclus din afacerile europene după încheierea Primului Război Mondial, mor sau sunt învinși. Poporul american nu vrea războiul mondial pe care și-l dorește Roosevelt Și Hitler însuși declară război Statelor Unite, acum este absolut imposibil să scapi de ea. Stalin, al cărui imperiu comunist aproape că s-a prăbușit în primele luni de război cu Hitler, a uitat de comunism, reabilitează Biserica Ortodoxă pentru a le face pe plac americanilor, pledează pentru un Al Doilea Front și Lend-Lease. Războiul Poporului Sfânt din Est slăbește Germania nazistă, creată de grupul Roosevelt ca o torpilăși nu ca concurent. De asemenea, este bine că japonezii avansează cu repeziciune în Asia, distrugând prestigiul „omul alb”, pe care, de fapt, s-au păstrat imperiile coloniale – britanic, olandez, francez – care după război nu trebuia să fie pe teritoriul „lumii americane”.

Până acum, Statele Unite nu își pot ajuta în niciun fel aliații: armata lor este mai mică decât cea românească, iar japonezii au bătut puternic flota puternică de la Pearl Harbor. . Li s-a permis în mod special să facă acest lucru. americanii care le-au spart cifrurile astfel încât Congresul a fost nevoit să declare război. Între timp, aurul lumii întregi se revarsă în malurile „arsenalului democrației”. Pentru distrugătoarele americane vechi, ruginite, care au fost blocate de 20 de ani, britanicii plătesc cu coloniile lor. Și America ieșit din depresiunea economică a anilor '30 pentru a face din dolar moneda întregii lumi deja în 1944 și a deveni atelierul său economic, hegemon politic și militar.

Și totul se datorează în mare parte investiții în Hitler, fără de care războiul mondial cu epuizarea completă a tuturor participanților săi, cu excepția Statelor Unite, pur și simplu nu s-ar fi întâmplat. Prin urmare, cercurile conducătoare americane au fost mulțumite de protejatul lor până la capăt.

Cum a fost scos din joc un agent valoros

După cum autorul american Joseph Farrell și alți cercetători au demonstrat în mod convingător în cartea sa „Soarele negru al celui de-al treilea Reich. Bătălia pentru armele răzbunării”, în Germania nazistă, în timpul războiului, a fost totuși dezvoltat, testat și pregătit pentru folosirea armelor nucleare: la începutul uraniului și până la sfârșitul războiului și bombe atomice cu plutoniu. Au fost create și mijloacele de livrare a acestora - bombardiere cu rază lungă de acțiune capabile să bombardeze New York-ul și să se întoarcă în Europa. Au putut decola de pe aerodromurile din Franța, iar după pierderea ei - din Norvegia, care era și mai aproape. Piloții germani au fotografiat New York-ul. Scheme păstrate în care Germania a calculat distrugerea din utilizarea bombei atomice aruncate pe Manhattan, asemănătoare ca putere cea pe care americanii l-au aruncat pe Hiroshima.

Bomba atomică „Kid” aruncată de americani pe Hiroshima era germană – „omul lor din Berlin” nu permitea folosirea armelor nucleare împotriva Statelor Unite, deși astfel de planuri existau.

Germanii ar fi putut arunca o bombă atomică asupra americanilor, dar nu au făcut-o. Mai mult, după capitulare, submarinul german i-a predat pe yankei din ordinul conducerii germane un întreg arsenal de evoluții revoluționare. Inclusiv combustibil nuclear, suficient pentru a umple cu ea mai multe bombe nucleare, precum și o siguranță specializată de proximitate în infraroșu, împreună cu inventatorul ei, fără de care americanii nu ar fi putut să-și detoneze prototipul bombei cu plutoniu în același an. L-au adus în minte doi ani mai târziu - au fost aruncați în Japonia a capturat bombe atomice germane. Și conform listelor găsite în mod miraculos în mâinile americanilor, aceștia au putut să ducă în Germania în timpul războiului culoarea gândirii științifice germane, să împrumute cele mai importante instrumente, tehnologii și o cantitate suplimentară de combustibil nuclear.

Arată și aici agentul lor Hitler a lucrat, care, se pare, nu a murit la sfârșitul lunii aprilie 1945 în buncărul său din Berlin, ci, așa cum se dovedește în cartea jurnalistului englez Gerard Williams și a istoricului Simon Dunstan "The Grey Wolf. The Flight of Adolf Hitler", în siguranță. mutat cu avionul, zburând deasupra întregii Europe, din Germania învinsă până în Spania și de acolo pe un submarin german - în Argentina și a murit în America de Sud la o vârstă înaintată, ducând viața unui rentier prosper, găzduind susținători și chiar făcând poze. Una dintre multele astfel de fotografii a fost recent desecretizată CIA.

La Moscova, desigur, cei care ar fi trebuit să știe despre asta, dar au tăcut, deoarece naziștii împărtășeau cu URSS o parte considerabilă din secretele și tehnologiile lor avansate. Aici, desigur, americanii au trecut cu vederea, dar meritele fost fuhrerîn ochii lor erau atât de mari că a fost iertat. Din păcate, trebuie să admitem că Hitler a fost unul dintre cei mai de succes agenți și păpuși americani, de atunci a schimbat cursul istoriei mondiale în favoarea Statelor Unite. Într-o zi va fi recunoscut oficial.

Sionistul Wall Street l-a finanțat pe Hitler

CIA: Hitler și-a simulat propria moarte și a fugit în America de Sud

Mai detaliatși o varietate de informații despre evenimentele care au loc în Rusia, Ucraina și alte țări ale frumoasei noastre planete, puteți accesa conferințe pe internet, deținut constant pe site-ul „Cheile Cunoașterii”. Toate conferințele sunt deschise și complet gratuit. Invităm pe toți cei interesați...

Abonați-vă la noi

Aceste opinii, cu câteva excepții, nu au fost deosebit de originale și au fost extrase, așa cum sunt, din vârtejul clocotitor al vieții politice austriece de la începutul secolului al XX-lea. Monarhia dunărenă se destrama sub povara propriilor contradicții. Minoritatea germano-austriacă a condus timp de secole un imperiu multilingv, care includea peste o duzină de naționalități diferite, impunându-le limba și cultura lor. Dar din 1848, poziția monarhiei a fost zguduită. Figurat vorbind, Austria a încetat să mai fie un cazan care digeră contradicțiile minorităților naționale. În anii 60 ai secolului trecut, Italia s-a desprins de imperiu, iar în 1867 maghiarii au obținut egalitatea cu germanii în așa-numita monarhie duală.

Acum, la începutul secolului al XX-lea, popoarele slave - cehi, slovaci, sârbi, croați și altele - au cerut egalitate sau măcar independență națională. Viața politică a Austriei a fost dominată de o acută lupte naționale.

Dar asta nu a fost tot. Protestul social se făcea și el, depășind adesea amploarea tulburărilor rasiale. Clasele inferioare lipsite de drepturi au luptat pentru participarea la alegeri, în timp ce muncitorii au luptat pentru dreptul de a forma sindicate și grevă, cerând nu numai salarii mai mari și condiții de muncă mai bune, ci și libertăți politice. Într-adevăr, greva generală a dus în cele din urmă la eliberarea de drepturi a bărbaților, punând în esență capăt dominației politice a poporului germano-austriac, care reprezenta o treime din populația părții austriece a imperiului.

Hitler, acest tânăr naționalist germano-austriac din Linz, a fost un oponent înflăcărat al unor astfel de schimbări. El credea că imperiul a început să alunece într-o „mlaștină împuțită”. Ea poate fi salvată doar cu condiția ca rasa superioară, germanii, să-și păstreze puterea absolută. Rasele non-germane, în special slavii, și mai ales cehii, erau considerate inferioare. Și așa trebuie să fie conduși de germani cu o mână de fier. Parlamentul ar fi trebuit dizolvat și toate prostiile democratice ar fi trebuit eliminate.

Deși Hitler nu era implicat în politică, el era foarte interesat de activitățile celor trei partide politice principale ale vechii Austrie: social-democratul, creștin-socialistul și naționaliștii pan-germani. Așa că acest frecventator neîngrijit al bucătăriilor caritabile a clocit primele ramuri de perspectivă politică, permițându-i să vadă cu o claritate uimitoare toată puterea și slăbiciunea tendințelor politice moderne. Dezvoltare în continuare această calitate a contribuit la transformarea sa într-o personalitate politică de prim rang în Germania.

Hitler a urât Partidul Social Democrat la prima vedere cu o ură aprigă. „Cea mai mare antipatie din mine”, a declarat el, a fost cauzată de atitudinea lor ostilă față de lupta pentru păstrarea germanismului și de flirtul rușinos cu „tovarășii” slavi... În câteva luni am primit ceva care în alte vremuri a durat zeci de ani. : o înțelegere a unei curve contagioase (În a doua ediție și în toate edițiile ulterioare" Lupta mea„Acest cuvânt a fost înlocuit cu expresia „pacienți contagioși. „- Aprox. Aut.), ascunzându-se în spatele virtuții publice și al iubirii frățești”.

Cu toate acestea, a fost suficient de inteligent pentru a stinge ura pe care o simțea față de partidul muncitoresc pentru a studia cu atenție motivele popularității acestuia. A ajuns la concluzia că există mai multe astfel de motive, iar ani mai târziu și-a amintit de ele și le-a folosit la crearea Partidului Național Socialist din Germania.

Odată, potrivit Mein Kampf, el a asistat la o demonstrație în masă a muncitorilor vienezi. „Timp de aproape două ore am stat și mi-am ținut respirația, urmărind cum o mulțime uriașă formidabilă plutea pe lângă ei. Apoi, într-o stare depresivă, m-am îndreptat încet spre casă”.

Acasă, s-a ocupat să citească presa social-democrată, să studieze discursurile conducătorilor acestora și ale organizației în sine, să analizeze psihologia și metodele politice și să rezuma. Hitler a ajuns la concluzia că social-democrații au avut succes, în primul rând, pentru că au știut să facă mișcarea masivă, fără de care existența oricărui partid politic nu are sens; în al doilea rând, pentru că au învățat să desfășoare lucrări de propagandă în rândul maselor; în al treilea rând, pentru că au înțeles bine puterea „fricii interioare și fizice”.

A treia concluzie, deși bazată pe concepțiile greșite și prejudecățile lui Hitler însuși, l-a interesat. Zece ani mai târziu, el a folosit acest principiu în propriile sale scopuri.

„Mi-am dat seama ce frică interioară rușinoasă aduce această mișcare, în special, burgheziei, care nu este nici moral, nici mental pregătită pentru astfel de atacuri; la un moment dat, o adevărată avalanșă de insulte și minciuni poate cădea asupra oricărui adversar care pare cel mai periculos, până când nervii celor care sunt atacați își pierd nervii... O astfel de tactică se bazează pe o relatare exactă a tuturor slăbiciunilor umane și cu ajutorul ei, aproape cu precizie matematică, se poate obține succesul...

De asemenea, am ajuns să înțeleg că frica fizică are o asemenea semnificație atât în ​​raport cu individul, cât și cu masele în ansamblu... În timp ce în rândurile susținătorilor acestei mișcări progresul realizat privit ca o confirmare a corectitudinii căii pe care au ales-o, inamicul învins, în cele mai multe cazuri, înțelege întreaga inutilitate a oricărei rezistențe ulterioare.

Nimeni nu a oferit vreodată o analiză mai precisă a tacticilor naziste pe care Hitler le-a dezvoltat ulterior.

Atenția apropiată a lui Hitler, care începea să se realizeze la Viena, a fost atrasă de două partide politice. El a supus activitățile ambilor unei analize imparțiale și scrupuloase. La început, după cum a subliniat Hitler, simpatiile sale au aparținut partidului naționalist pangerman creat de Georg Ritter von Schönerer, originar din Austria Inferioară, ca și familia lui Hitler.

În acel moment, partidul pan-german ducea o luptă fără compromisuri pentru supremația germană într-un imperiu multinațional. Și deși Hitler l-a considerat pe Schenerer un „gânditor profund” și și-a susținut cu entuziasm programul fondator de naționalism militant, antisemitism, antisocialism, alianță cu Germania, opoziție față de Habsburgi și Vatican, el a înțeles curând motivele eșecului acestui fapt. parte.

„Mișcarea pangermană nu a apreciat suficient importanța problemelor sociale, iar acest lucru a costat-o ​​faptul că a pierdut sprijinul celor cu adevărat activi. populație. Participarea partidului în parlament a privat mișcarea de o puternică atracție și, în același timp, a scos la iveală defectele inerente acesteia. Lupta împotriva Bisericii Catolice... a înstrăinat de mișcare pe mulți oameni avansați care sunt mândria națiunii”.

Deși Hitler a uitat de acest lucru când a venit la putere în Germania, una dintre lecțiile pe care le-a învățat în timpul perioadei sale de la Viena, despre care Führer-ul scrie pe larg în Mein Kampf, a fost conștientizarea inutilității eforturilor oricărui partid politic de a se opune bisericii.

„Oricât de puternice ar fi motivele pentru a critica o direcție sau alta”, scrie Hitler, explicând de ce teza lui Schenerer „separată de Roma” a fost o eroare tactică, „un partid politic nu trebuie să piardă nicio clipă din vedere faptul că în toate istoria anterioară, un partid care urmărește scopuri pur politice nu a reușit niciodată să reformeze biserica”.

Cu toate acestea, Hitler credea că cea mai mare greșeală a partidului pan-german a fost incapacitatea sa de a conduce masele, lipsa de dorință de a încerca să înțeleagă psihologia oamenilor de rând. Potrivit evaluării lui Hitler asupra ideilor care au început să se formeze în el, de îndată ce a împlinit douăzeci și unu de ani, este evident că a considerat o astfel de poziție a pangermaniștilor ca fiind fundamental eronată. Hitler nu avea de gând să repete asemenea calcule greșite prin crearea propriei mișcări politice.

Nici nu avea dreptul să facă o altă greșeală făcută de partidul pangerman. Pan-germanii nu au reușit să câștige sprijin din partea instituțiilor puternice ale țării, precum biserica, armata, cabinetul de miniștri sau șeful guvernului. Până când o mișcare politică va obține un astfel de sprijin, tânărul Hitler s-a gândit că va fi dificil, dacă nu imposibil, să ajungă la putere. În zilele decisive din ianuarie 1933, Hitler a reușit să creeze și să obțină un astfel de sprijin la Berlin care i-a permis lui și Partidului Național Socialist să ajungă la putere.

Pe vremea lui Hitler la Viena, un lider politic era conștient de acest lucru, precum și de necesitatea creării unui partid bazat pe mase. Dr. Karl Lueger, primarul Vienei și liderul Partidului Creștin Socialist, a fost mai mult decât oricine altcineva mentorul politic al lui Hitler, deși nu s-au întâlnit niciodată. Hitler l-a considerat întotdeauna „cel mai mare primar german al tuturor timpurilor... un om de stat mai important decât toți așa-zișii diplomați ai vremii... Dacă Dr. Karl Luger ar trăi în Germania, ar putea fi pe bună dreptate atribuit marilor reprezentanți. a poporului nostru”.

Adevărat, trebuie menționat că există puține în comun între Hitler, așa cum avea să devină mai târziu, și Luger, acest idol bun al micului burghez vienez. Luger a fost într-adevăr cea mai influentă figură politică a Austriei, în calitate de președinte al unui partid mic burghez nemulțumit, care a făcut capital politic, ca și Hitler însuși mai târziu, pe antisemitism vehement.

Cu toate acestea, Luger, care nu se distingea printr-o origine nobilă, a studiat la universitate și a fost o persoană foarte educată. Chiar și adversarii săi, inclusiv evreii, au fost de acord că el era decent, galant, cavaleresc de generos și destul de tolerant. Stefan Zweig, un cunoscut scriitor austriac, evreu de naționalitate, care locuia pe atunci la Viena, a confirmat că antisemitismul oficial nu l-a împiedicat niciodată pe Luger să-i ajute pe evrei și să manifeste sentimente prietenoase față de ei. „Sub lui”, își amintește Zweig, „orașul era guvernat destul de corect și chiar într-o manieră tipic democratică... Evreii, care erau îngroziți de victoria partidului antisemit, se bucurau de aceleași drepturi și respect ca înainte. "

Acest lucru nu i-a plăcut tânărului Hitler. El credea că Luger era prea tolerant și nu înțelegea semnificația deplină a problemei rasiale a evreilor. Hitler a fost indignat de încercările nereușite ale burgomasterului de a adopta pangermanismul și a fost sceptic cu privire la clericalismul său catolic și loialitatea față de Habsburgi. Bătrânul împărat Franz Joseph nu a refuzat de două ori să sancţioneze alegerea lui Luger în postul de burgomastru?

Totuși, în cele din urmă, Hitler a fost nevoit să recunoască geniul acestui om, un om care a știut să câștige sprijinul maselor, care era bine versat în problemele sociale moderne și a înțeles importanța propagandei și a oratoriei în influențarea conștiinței. a maselor. Hitler nu s-a putut abține să admire modul în care Luger a contactat influența biserică: „a făcut politică cu mare perspicacitate”. Și, în sfârșit, același Luger „a știut să folosească eficient toate mijloacele disponibile pentru a câștiga sprijinul instituțiilor tradiționale ale puterii pentru a obține beneficii maxime pentru partidul său din aceste forțe influente”.

Acestea sunt, pe scurt, ideile și metodele pe care Hitler le-a folosit mai târziu pentru a-și forma propriul partid politic și pentru a aduce acel partid la putere în Germania. Ingeniozitatea excepțională a lui Hitler a fost că a fost singurul politician de dreapta care a aplicat aceste idei și metode în Germania după sfârșitul Primului Război Mondial. În acea perioadă mișcarea nazistă - singura dintre celelalte naționaliste și partidele conservatoare- a reușit să cucerească masele largi de partea lor și datorită acestui lucru a câștigat sprijinul armatei, al președintelui republicii și al reprezentanților marilor afaceri - cu alte cuvinte, cele trei instituții tradiționale ale puterii supreme care l-au ajutat pe Hitler să-și găsească drumul. la postul de cancelar Reich al Germaniei. Lecțiile învățate la Viena nu au fost într-adevăr în zadar.

Dr. Karl Lueger a fost un orator strălucit, iar partidului pan-german îi lipseau oamenii care să vorbească bine. Hitler a atras atenția asupra acestui lucru și mai târziu în „Mein Kampf” nu a omis să speculeze despre importanța oratoriei în politică.

„Originile puterii care din timpuri imemoriale au stat la baza celui mai mare religios și transformare politică, sunt ascunse în atracția magică a cuvântului rostit, și numai în el.

Nu degeaba masele pot fi stârnite doar prin puterea cuvântului. Toate mișcările majore sunt mișcări populare, o grămadă de pasiuni umane și izbucniri emoționale, încălzite fie de o crudă zeiță a durerii și a lipsurilor, fie de apeluri incendiare rostite maselor; asemenea mișcări nu pot fi alimentate de discursurile îndulcite ale esteților literari și ale eroilor de salon.

În ciuda faptului că tânărul Hitler s-a abținut de la participarea directă la viața politică a Austriei, el a început deja atunci să-și îmbunătățească oratoriile în sălile publice din Viena, vorbind acum în case de camere, acum în bucătăriile caritabile, acum la colțul străzii. Ulterior a dezvoltat aceste date, pe care le pot confirma personal, din moment ce am fost prezent cel mai mult la el discursuri importante. Puțini politicieni din Germania în perioada dintre cele două războaie mondiale l-au putut egala pe Führer în talentul oratoric, această abilitate a fost cea care a contribuit în mare măsură la succesul său uimitor.

Și în cele din urmă, Hitler a acumulat anumite cunoștințe despre problema evreiască la Viena. În Linz, după cum și-a amintit mai târziu, au trăit puțini evrei.

"Nu-mi amintesc ca tatăl meu să fi vorbit vreodată despre ei acasă. Era un băiat evreu în liceu, dar noi nu i-am acordat nicio importanță... chiar i-am confundat (evreii) cu germani".

Cu toate acestea, un prieten din tinerețea lui Hitler a scris mai târziu că acest lucru nu este adevărat. „Când l-am întâlnit prima dată pe Adolf Hitler”, a remarcat August Kubitschek, amintindu-și zilele petrecute cu un prieten la Linz, „avea deja sentimente antisemite vizibile... Hitler a mers la Viena ca un antisemit convins. Și, deși viața experiența le-a acumulat la Viena, putea exacerba aceste sentimente, s-au născut într-un tânăr cu mult înainte de asta.

„Apoi m-am mutat la Viena. Nedumerit de abundența de impresii... propria mea dezordine, la început nu mi-am dat seama încă de toată varietatea stratificării sociale a locuitorilor acestui oraș imens. În ciuda faptului că în două milioane de Viena Populația evreiască era de aproximativ două sute de mii, nu le-am acordat nicio atenție... La acea vreme, evreul încă mi se părea nimic mai mult decât o persoană de altă religie, prin urmare, pur și simplu din toleranța umană, în acest sens. caz, ca în toate celelalte, am rămas oponent al oricăror atacuri religioase. , tonul presei antisemite din Viena mi s-a părut nedemn de tradițiile culturale ale unei mari puteri”.

Odată, Hitler a mers la o plimbare în centrul orașului. "Am văzut dintr-o dată un bărbat într-un caftan negru și cu piese întunecate. "Trebuie să fie evreu", m-am gândit deodată. Dar în Linz arătau cu totul altfel. Omule, și-a studiat trăsăturile, cu atât mai mult mă chinuia gândul: " Și acesta este un neamț?"

Nu este greu de ghicit la ce concluzie a ajuns Hitler. Totuși, el însuși susține că s-a hotărât anterior, pentru a încerca să-și risipească îndoielile, să caute un răspuns în cărți. S-a cufundat cu capul cap în studiul literaturii antisemite, care la acea vreme era vândută destul de larg la Viena. Apoi și-a transferat observațiile pe străzile orașului pentru a urmări direct acest „fenomen”.

„Oriunde mergeam, acum întâlneam evrei peste tot și, cu cât îi vedeam mai des, cu atât îi deosebeam mai clar de restul populației... Mai târziu, deseori mi se făcea greață de la simplul miros emanat de oamenii îmbrăcați. în caftane”.

Ulterior, Hitler a scris că a înțeles „toată necurăția morală a acestor „aleși ai lui Dumnezeu”... Viciul sau depravarea, mai ales în sfera vieții culturale, nu se găsesc acolo unde activează cel puțin un evreu? Dacă încerci să abordați luarea în considerare a unor astfel de fenomene vicioase, veți constata că și aici, dacă îndreptați lumina doar asupra unui cadavru în descompunere care este răpus de viermi, există un evreu!

Evreii erau în mare măsură, credea Hitler, responsabili pentru înflorirea prostituției și a comerțului cu sclavi albi. „Când pentru prima dată”, spune Hitler în această privință, „mi-am dat seama pe deplin de esența evreilor ca organizatori cu sânge rece, nerușinați și prudenti, acești furnizori dezgustători de desfrânare în rândul populației. oraș mare Am izbucnit literalmente într-o transpirație rece”.

În remarcile lungi ale lui Hitler despre evrei, există o sexualitate clar dureroasă. Acest lucru era tipic presei antisemite de la Viena din acea vreme, însă, ca mai târziu în dubiosul săptămânal Der Stürmer, publicat la Nürnberg de unul dintre favoriții Führer-ului, Julius Streicher, liderul nazist al Franconiei, o perversiune notorie, celebră. în al treilea Reich pentru proasta sa reputație.

„Mein Kampf” este plin de aluzii la evreii fără scrupule care seduc fete creștine nevinovate, ceea ce afectează cel mai negativ generațiile viitoare. Hitler scrie adesea că „și-a imaginat scene de coșmar ale seducției a sute de mii de fete de către niște bastarzi evrei dezgustători cu picioare arcuite”.

După cum subliniază Rudolf Alden, antisemitismul lui Hitler poate să fi venit din imaginația sa morbidă. Deși Adolf avea deja douăzeci de ani când locuia la Viena, nu se știa că ar fi avut vreo relație cu femeile.

"Așadar, treptat", afirmă Hitler, "am ajuns să-i urăsc... Atunci a început perioada celei mai înalte ridicări spirituale pe care am experimentat-o ​​vreodată. Am scăpat de cosmopolitismul laș și am devenit antisemit".

Hitler a rămas un fanatic atât de orb și înflăcărat până la sfârșitul zilelor sale. În ultimul său testament, scris cu câteva ore înainte de moartea sa, Hitler nu a rezistat să atace din nou evreii responsabili de războiul pe care el însuși îl dezlănțuise și care avea acum să pună capăt lui și celui de-al Treilea Reich pe care îl crease. Ura aprigă care a lovit atât de mulți germani în Reich a dus în cele din urmă la distrugerea în masă a popoarelor și a lăsat o amprentă teribilă asupra istoriei civilizației, care va dura atâta timp cât va exista omenirea pe pământ.

În primăvara anului 1913, Hitler a decis să-și ia rămas bun de la Viena și să se mute în Germania, căreia, după cum scria el, inima lui îi aparținuse mereu. Tânărul avea douăzeci și patru de ani și tuturor, cu excepția, desigur, însuși, părea a fi un eșec total. Nu a devenit nici artist, nici arhitect. Pentru mulți, el nu era altceva decât un vagabond, deși destul de excentric și bine citit. Hitler nu avea prieteni, nici familie, nici serviciu, nici casă. Cu toate acestea, el se distingea printr-o încredere de nezdruncinat în sine și în destinul său.

Nu trebuie exclus ca Hitler să părăsească Austria pentru a evita serviciul militar.abia la München a fost găsit, iar tânărul a primit ordin să se prezinte pentru examinare la Linz.Josef Greiner, în cartea sa The End of the Hitler Myth , citează câteva episoade din corespondența lui Hitler cu autoritățile militare austriece, din care reiese clar că acesta a negat acuzația că s-ar fi mutat în Germania pentru a evita serviciul militar.Declarând lipsă de fonduri suficiente, a cerut să fie examinat la Salzburg, care a fost nu departe de München.A fost examinat la 5 februarie 1914 și a fost declarat inapt pentru luptă și chiar pentru serviciu auxiliar din cauza sănătății precare - se pare că nu a fost în regulă cu plămânii. Faptul că nu a devenit recrutat. pana atunci , până când autoritățile i-au găsit în cele din urmă locul unde se afla, moment în care avea douăzeci și patru de ani, se pare că l-a îngrijorat pe Hitler când steaua lui a apărut în Germania. Greiner coroborează un zvon din cercurile antinaziste când lucram la Berlin că, după ocuparea Austriei în 1938 de către trupele germane, Hitler a ordonat Gestapo-ului să găsească documente oficiale referitoare la recrutarea sa. Încercările de a găsi aceste documente în Linz au fost fără succes, ceea ce l-a înfuriat pe Hitler. Aceste documente au fost ridicate de unul dintre membri administrația locală care i-a arătat lui Greiner după război. - Aprox. aut.).

Dar acest lucru nu s-a întâmplat din cauza lașității lui Hitler. Pur și simplu nu a permis gândul de a servi cot la cot cu evreii, slavii și reprezentanții altor minorități naționale care locuiau imperiul. În „Mein Kampf” Hitler indică faptul că s-a mutat la München în primăvara anului 1912, dar această informație nu este adevărată. Documentele poliției din Viena indică faptul că a locuit la Viena până în mai 1913.

Explicația lui Hitler cu privire la motivele plecării sale din Austria sună destul de grandilocvent:

„Treptat, a crescut în mine o respingere internă a statului habsburgic... un conglomerat de diverse rase etnice care a umplut capitala... Acest amestec de cehi, polonezi, maghiari, ruși, sârbi, croați s-a întors pe dos și peste tot era plin de acești parveniți - evrei.Un oraș uriaș a devenit pentru mine personificarea pângăririi rasiale... Cu cât am trăit mai mult în acest oraș, cu atât mai puternică ura mea față de amestecul de oameni străin a devenit mai puternică, din cauza lui a început să se descompună. centru antic Cultura germană... Toate acestea au trezit în mine o dorință arzătoare de a merge în sfârșit acolo unde, din copilărie, mi-au fost atrase aspirațiile secrete și dragostea ascunsă.

Soarta lui Hitler într-o țară care îi era atât de dragă s-a dezvoltat într-un mod care nu a fost imaginat nici în cel mai nebun vis. Trăiesc în Reich german, Hitler a fost oficial străin, austriac și a rămas așa până la numirea sa în funcția de cancelar. Pentru a-l înțelege pe deplin, este necesar să-l abordăm ca pe un austriac care a devenit major cu puțin timp înainte de prăbușirea Imperiului Habsburgic, dar nu a putut să prindă rădăcini în capitala iluminată a acestui stat. A absorbit toate prejudecățile și ura cele mai ridicole comune la acea vreme în rândul extremiștilor vorbitori de limbă germană, dar nu a înțeles că majoritatea celor din jurul său erau oameni cumsecade, cinstiți și nobili, indiferent de naționalitatea și statutul lor social, adică fie că erau cehi, evrei sau germani, bogați sau săraci, artiști sau artizani. Mă îndoiesc că orice german care trăiește în nordul țării sau în vest, în Renania, în Prusia de Est sau în Bavaria, ar putea combina, pe baza experienței sale de viață, asemenea calități care l-au împins pe Adolf Hitler la acele înălțimi pe care în cele din urmă le-a reușit. . Adevărat, aici ar trebui adăugată imprevizibilitatea pronunțată a geniului.

Cu toate acestea, în primăvara anului 1913, geniul său nu se manifestase încă. La München, ca si la Viena, Hitler a trait fara bani, fara prieteni si loc de munca permanent. În vara anului 1914 a început războiul, care l-a luat pe el, împreună cu milioane de alți oameni, în menghina lor nemiloasă. Pe 3 august, Hitler i-a cerut regelui Ludwig al III-lea al Bavariei să-i permită să se ofere voluntar pentru un regiment în curs de formare în Bavaria, iar cererea i-a fost acceptată.

Hitler a avut o oportunitate. Acum, tânărul vagabond nu și-a putut satisface doar dorința de a-și sluji noua patrie, ceea ce, potrivit lui Hitler, a dus la o luptă pentru viitorul Germaniei, când s-a pus problema „a fi sau a nu fi”, ci și a evita eșecuri și necazuri în viața personală.

"Aceste câteva ore", a scris Hitler în Mein Kampf, "parcă m-ar fi eliberat de povara care a atârnat asupra mea de-a lungul tinereții mele. Nu îmi este deloc rușine să recunosc că am fost cuprins de încântare și, căzând în genunchi, am I-am mulțumit din toată inima Celui Atotputernic pentru că mi-a trimis o mare fericire să trăiesc într-un asemenea moment... Pentru mine, ca și pentru toți germanii, a început cea mai memorabilă perioadă din viața mea.Pe fundalul evenimentelor acelei lupte gigantice, tot trecutul meu. s-a scufundat în uitare.”

Astfel, trecutul lui Hitler, cu toate dezamăgirile, mizeria și singurătatea lui, era sortit să rămână în umbră, deși trecutul a fost cel care a modelat mintea și caracterul Fuhrerului. Războiul, care a adus moartea multor milioane, pentru Hitler, care avea atunci douăzeci și cinci de ani, a marcat începutul unei noi vieți.

În urmă cu șaptezeci de ani, la 30 aprilie 1945, Fuhrerul Germaniei s-a sinucis în clădirea Cancelariei Reichului din Berlin, înconjurat de trupe sovietice, împreună cu soția sa Eva Braun. A muşcat prin fiola cu cianura de potasiuși apoi s-a împușcat în cap. La ordin dat de Hitler în prealabil, servitorul său Heinz Linge și adjutantul Otto Günsche au dus trupul Fuhrer-ului și al soției sale în grădina Cancelariei Reich-ului și, stropind cu benzină, l-au ars.

Înainte de moarte, el și-a scris testamentul politic, în care a cerut poporului german să continue lupta, „să respecte cu atenție legile rasei și să reziste fără milă otrăvitorului mondial al tuturor popoarelor – evreia internațională”. Adică să vărsăm sânge și să exterminăm mai departe evreii și alți „suboameni”. După cum spune Apocalipsa: „Și nu s-au pocăit de faptele lor”.

Cu toate acestea, acest masacru, chiar și pentru Hitler, și-a pierdut în cele din urmă orice semnificație. De asemenea, a fost dezamăgit de poporul german. Cu puțin timp înainte de moartea sa, el a declarat: poporul german nu a fost la înălțimea așteptărilor puse asupra lui și, prin urmare, trebuie să dispară și să cedeze loc unor națiuni mai tinere și mai adaptate. Cu invidie, Goebbels și el s-au uitat la fotografiile mareșalilor sovietici învingători, care au dovedit că nu sunt deloc subumani. Hitler a considerat poporul german ca pe o turmă trimisă la sacrificare. Și turma, în cele din urmă, proastă.

Multe mituri au existat și continuă să existe în jurul lui Hitler.

Unul dintre ei este că nu a murit, ci a fugit în Argentina. Acest mit este dezmințit datorită următoarelor fapte.

Rămășițele lui Hitler și Eva Braun au fost găsite pe 5 mai de un grup de soldați sovietici sub comanda locotenentului principal de gardă Alexei Panasov, care le-a predat SMERSH. Comisia guvernamentală pentru identificarea și identificarea rămășițelor a fost condusă de generalul Konstantin Telegin, iar comisia de experți pentru studiul rămășițelor era condusă de colonelul Serviciului Medical Faust Shkaravsky. Trupul lui Hitler a fost identificat prin proteze dentare, a căror asemănare a fost confirmată de asistenta stomatologică a Führer-ului, Käthe Heuserman.

Rămășițele lui Hitler și Braun au fost îngropate pe teritoriul uneia dintre bazele Comisariatului Poporului pentru Afaceri Interne din Magdeburg în februarie 1946. În 1970, când această bază urma să intre sub controlul RDG, președintele KGB Iuri Andropov a propus exhumarea rămășițelor Fuhrer-ului și a soției sale, incinerate în cenușă și aruncate în Elba. Această propunere a fost aprobată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCUS și realizată.

Un alt mit, mult mai otrăvitor, este despre Hitler ca creștin care a luptat împotriva ateismului și bolșevismului și a deschis biserici în Rusia. Și cum a fost cu adevărat?

Da, într-adevăr, urcând la putere, Hitler a folosit retorica creștină. Iată doar unul dintre exemplele sale – un discurs la Passau în 1928: „Nu vom tolera pe nimeni din rândurile noastre care atacă ideile creștinismului... De fapt, mișcarea noastră este creștină”. Ce altceva mai avea de făcut? La urma urmei, la începutul anilor treizeci ai secolului al XX-lea. 95% dintre germani se considerau crestini – catolici sau protestanti. Doar 1,5% au îndrăznit să se autointituleze atei. Propaganda ateismului a fost sortită eșecului. Prin urmare, Hitler a folosit simbolismul și retorica creștină pentru a ajunge la putere - ca parte a unei politici de oportunism pragmatic.

Adevărat, unii dintre consilierii săi bisericești au murit în Noaptea cuțitelor lungi în 1934.

Da, Hitler îl venera foarte mult pe Isus, dar pentru cine l-a luat? Pentru Dumnezeu-omul, Fiul lui Dumnezeu și Fiul Omului, Fiul lui David, Fiul lui Avraam, care a murit pentru păcatele întregii omeniri? Nu! Hitler l-a considerat... un războinic arian care a luptat împotriva evreilor. Hitler era aproape de punctele de vedere ale așa-zisului. „Creștinii germani”, care susțin următoarele: Isus a fost unul dintre eroii arieni care și-a dat viața nu pentru întreaga umanitate, ci doar pentru poporul ales al arienilor. Alte popoare nu merită decât să rătăcească prin istorie, să sune cu lanțuri...

Pentru a nu fi neîntemeiată, voi cita declarația pastorului Langmann, unul dintre inițiatorii mișcării „creștinilor germani”, pe care a spus-o la înmormântarea lui Wilhelm Gustlov, unde a apărut nu în veșminte pastorale, ci sub forma a trupelor de asalt. În ultimele sale cuvinte de despărțire, el a afirmat că locul defunctului a fost în... Valhalla, în casa lui Siegfried și Balder - eroi care „și-au sacrificat sângele pentru viața poporului german... Fie ca acest Dumnezeu să trimită pe popoare de pe pământ să hoinărească, zdrăngănind lanțuri, prin istorie... Dumnezeu să ne binecuvânteze lupta”.

Pare clar? În fața noastră se află adevăratul neopăgânism german, amestecat cu creștinismul.

Creștinismul ortodox, după Hitler, bolșevismul evreiesc

Dar cum rămâne cu creștinismul ortodox istoric? Prietenii mei, conform lui Hitler, acesta este bolșevismul evreiesc. Da Da. Nu te mira. Adevărata învățătură creștină a lui Isus ar fi fost denaturată de apostolul Pavel, care a transformat-o într-un fel de bolșevism evreiesc. Apostolul Pavel, potrivit lui Hitler, a predicat „egalitatea oamenilor între ei și ascultarea lor față de singurul Dumnezeu. Aceasta este ceea ce a dus la moartea Imperiului Roman.”

Datorită lui Hitler, așa-zisul. Biserica Imperială Protestantă, ai cărei pastori au declarat public că creștinii cu strămoși evrei sunt creștini în sensul Noului Testament, dar nu creștini germani. Mai mult decât atât, ei nu credeau că omenirea are deloc nevoie de Răscumpărare, deoarece ea nu a fost inițial păcătoasă (în aceasta ei împărtășeau ideile creștinismului pozitiv). Există doar rase complete și inferioare. Si asta e.

„Creștinii germani” și-au întărit cuvintele cu fapte, mai întâi „curățându-și” rândurile de pastori cu sânge evreiesc, apoi „curățându-și” Sfanta Biblie din orice referințe (în primul rând pozitive) despre evrei și caracterul evreiesc al credinței biblice. Astfel de texte „purificate” (cu alte cuvinte, falsificate) ale Scripturii au fost multiplicate în mii de exemplare. Iar episcopul „creștinilor germani” Ludwig Müller a colaborat direct cu Gestapo, ajutând la prinderea și exterminarea celor nemulțumiți.

Hitler a folosit propria sa versiune a limbajului darwinismului social ca piesa centrală a justificării logice a practicii exterminării.

Dar „creștinismul german” nu a fost ultimul cuvânt în religia lui Hitler. Din 1937, a fost dezamăgit de el. Savantul englez Richard Evans notează că Hitler a văzut creștinismul ca „în origine și caracter evreiesc de neșters” și „prototipul bolșevismului” care „încalcă legea selecției naturale”. Ideile erau aproape de Hitler. Potrivit lui Evans, Hitler „a folosit propria sa versiune a limbajului darwinismului social ca element central în justificarea logică a practicii exterminării”. Limbajul nazist al darwinismului social a ajutat la eliminarea oricărui element de descurajare pentru comandanții de poliție „teroriști și criminali” ai regimului, „convingându-i că acțiunile lor vor fi justificate de istorie, știință și natură”. Ideile rasiale ale lui Hitler s-au bazat în primul rând pe opera gânditorului Arthur de Gobineau, care era apropiat ca spirit și idei de Charles Darwin și l-a anticipat. Lucrarea principală a lui Gobineau, Un eseu despre inegalitate rasele umane” a fost publicat pentru prima dată în 1853, cu 6 ani înainte de „Originea speciilor”. De Gobineau credea că inițial toate rasele umane au fost create „pure”, dar apoi au început să se amestece între ele, ceea ce duce la degenerarea lor. În centrul imaginii lui de Gobineau despre lume se află lupta pentru supraviețuire între rase, precum și între diferite specii și indivizi, în învățăturile lui Darwin. Adică avem în fața noastră o cvasi-religie materialistă, implicând eugenie, eutanasie, exterminarea în masă a „raselor inferioare” – evrei, slavi, țigani.

Creștinismul a intervenit în toate acestea. Nu întâmplător Goebbels a scris în jurnalele sale în 1941 că „uraște creștinismul pentru că umilește tot ce este nobil în umanitate”. Mulți istorici, precum Mosse, Bullock, Shearer, cred pe bună dreptate că Hitler a intenționat să aducă soluția finală a problemei în raport cu creștinismul din Germania, restabilind în schimb cultul venerării zeilor păgâni germani și venerarea focului.

Spui că acestea sunt vise, intenții? Din pacate, nu. Hitler și-a susținut cuvintele cu fapte: la început, în Germania s-a desfășurat Kirchenkampf (lupta împotriva Bisericii), în urma căreia sute de pastori și mii de credincioși au ajuns în lagăre de concentrare, proprietatea bisericii a fost confiscată, publicațiile bisericești au fost confiscate. închise, preoții au fost mobilizați în armată (mai mult, nu ca capelani, ci obișnuiți). În Dachau existau „barăci speciale pentru preoți”. Peste 700 de preoți catolici au fost uciși sau executați numai în Polonia. În Croația, ustașii, cu binecuvântarea lui Hitler, au exterminat peste 200 de preoți ortodocși, care au împărțit soarta turmei lor de 500.000. În Polisia bielorusă, 55% dintre preoți au fost executați pentru suspiciunea că îi ajută pe partizani. Uneori, au fost arse în biserici împreună cu turma, precum părintele Ioan Loiko, care a murit la 15 februarie 1943 în satul Hvorostovo, districtul Storobinsky, regiunea Minsk.

Hitler: „Ar fi în interesul nostru ca fiecare sat să aibă propria sa sectă,... pentru că acest lucru ar crește numărul de factori zdrobitori. Spațiul rusescîn unități mici

Acesta este genul de viață religioasă planificată pentru viitorii locuitori cuceriți ai spațiului estic. Iată ce a spus Hitler la o întâlnire din 11 aprilie 1942:

„Este necesar să se interzică înființarea de biserici unice pentru orice teritoriu rusesc semnificativ. Ar fi în interesul nostru ca fiecare sat să aibă propria sa sectă, în care să-și dezvolte propriile idei speciale despre Dumnezeu. Chiar dacă, în acest caz, în unele sate apar culte șamanice asemănătoare cu cele negre sau americane-indiene, nu am putea decât să salutăm acest lucru, pentru că astfel ar crește numărul factorilor care descompun spațiul rusesc în mici unități.

Ei încuviințează că autoritățile germane au permis activități în care existau atât publicații radio, cât și publicații tipărite, dar uită că activitățile sale erau controlate de Gestapo și doar 25% din emisiunile de la radio erau despre Dumnezeu și credință, restul era politică pură în interior. cadrul propagandei lui Goebbels. În persoana clerului Bisericii Ortodoxe Ruse din teritoriile ocupate, germanii au căutat să aibă agitatori liberi și informatori liberi, adică să înlocuiască însăși esența serviciului lor. Slavă Domnului că majoritatea preoților au sabotat într-o oarecare măsură aceste inițiative insidioase și, fără exagerare, antihrist.

În aspectul său spiritual, Hitler a fost un precursor.

În primul rând, aceasta este o cruzime teribilă, inclusiv. și propriilor săi asociați, dintre care unii i-a masacrat în 1934. Aceasta este exterminarea a milioane de oameni în moduri sălbatice, inclusiv. arzând de viu, gazat și înfometat. Aceasta este practica uciderii celor fără apărare (eutanasie).

În al doilea rând, aceasta este o minciună teribilă. Hitler și Goebbels au creat un aparat monstruos de propagandă, al cărui principiu de bază era următorul: „Cu cât este mai monstruoasă minciuna, cu atât mai devreme va fi crezută”.

În al treilea rând, aceasta este corupția popoarelor cucerite prin promovarea avortului și contracepției, prin încurajarea trădării și a denunțului.

În al patrulea rând, acesta este disprețul față de Hristos, dorința de a-L înlocui cu imaginea unui războinic arian și, în cele din urmă, cu tine însuți. Nu întâmplător viitorul Preasfințitul Patriarh Sergius, pe atunci încă locum tenens, a scris cu inteligență în 1942:

„Întunericul nu va învinge lumina... Mai mult, fasciștii, care au avut îndrăzneala să recunoască svastica păgână drept steag în locul crucii lui Hristos, nu vor fi învinși... Să nu uităm cuvintele: „Prin aceasta cucerești.” Nu o svastica, ci o cruce este chemată să conducă cultura creștină, „viețuirea noastră creștină”. În Germania fascistă se spune că creștinismul a eșuat și nu este potrivit pentru viitorul progres mondial. Aceasta înseamnă că Germania, destinată să conducă lumea viitorului, trebuie să-L uite pe Hristos și să-și urmeze propria, nouă cale. Pentru aceste cuvinte nebunești, fie ca judecătorul drept să-l lovească atât pe Hitler, cât și pe toți complicii săi.

Și cuvântul s-a împlinit. Domnul l-a lovit pe Hitler în zilele victorioase de dinainte de Paște și de Paște din aprilie-mai 1945.

VIZIUNILE LUI HITLER ȘI ORIGINILE CELUI AL TREILEA REICH

Hitler a vrut să-și intituleze cartea Patru ani și jumătate de luptă împotriva minciunii, prostiei și lașității, dar Max Amann, directorul practic al editurii naziste care trebuia să o publice, s-a opus unui titlu atât de greu și neatractiv și l-a tăiat. . Cartea se numea „Lupta mea” („Mein Kampf”). Conținutul său l-a dezamăgit pe Amann: el spera să obțină o confesiune pasională de la Hitler, care să descrie modul în care s-a transformat dintr-un „muncitor” vienez obscur într-o figură cunoscută de întreaga lume. După cum sa menționat deja, în carte există puțin material autobiografic.

De asemenea, editorul nazist a sperat ca Hitler să-și dea interpretarea „putsch-ului de bere”, a cărui dramă și dualitate, în opinia sa, ar interesa cititorul. Cu toate acestea, Hitler în această chestiune a dat dovadă de precauție excesivă și nu a răscolit trecutul într-un moment în care influența partidului a căzut. („N-are rost”, scria el la sfârşitul celui de-al doilea volum, „să deschidem răni care, aparent, nu s-au vindecat încă pe deplin... nu este cazul să-i învinovăţim pe cei care, în adâncul sufletului, probabil că nu au fost mai puţin). devotați țării lor și care pur și simplu nu au găsit sau nu au putut înțelege cursul general.” O persoană atât de răzbunătoare ca Hitler a fost, în acest caz, s-a arătat o toleranță neașteptată față de cei care au suprimat putsch-ul pe care îl ridicase și l-au pus după gratii, sau, ținând cont de faptul că s-a întâmplat mai târziu cu Kahr și cu ceilalți oponenți ai săi, această declarație mărturisește puterea voinței lui Hitler - capacitatea de a se reține pentru o perioadă de timp din motive tactice. În orice caz, Hitler s-a abținut de la orice contra-acuzații. . - Aprox. Aut.)

Prin urmare, în „Mein Kampf” nu există practic nicio mențiune despre putsch-ul nereușit.

Primul volum din Mein Kampf a fost publicat în toamna anului 1925. O carte de patru sute de pagini costa douăsprezece mărci (sau trei dolari) – aproape dublu față de prețul majorității cărților produse în Germania la acea vreme. Nu a devenit imediat un bestseller. Amann s-a lăudat însă că 23.000 de exemplare au fost vândute în primul an după publicarea cărții și că veniturile au crescut în anii următori. Cu toate acestea, această declarație a fost primită cu scepticism în cercurile antinaziste.

Pe baza documentelor capturate de Aliați în 1945 cu privire la plata redevențelor de către editura nazistă Eyer Verlag, se pot cita date efective despre vânzarea Mein Kampf. În 1925 s-au vândut 9.473 de exemplare, apoi timp de trei ani numărul de cărți vândute a scăzut anual. În 1926 a scăzut la 6.913 exemplare, în 1927 la 5.607, iar în 1928 a fost doar 3.150, numărând ambele volume. În 1929, numărul cărților vândute a crescut ușor - până la 7.664 de exemplare. Odată cu creșterea fondurilor Partidului Nazist în 1930, când pe rafturi a apărut o ediție ieftină într-un singur volum a lui Mein Kampf pentru opt mărci, vânzarea de cărți a crescut la 54 mii 86 de exemplare. Pe anul urmator numărul de cărţi vândute a scăzut uşor (50 mii 807) iar în 1932 a ajuns la 90 mii 351 de exemplare.

Onorariile lui Hitler - principala sursă de venit - din 1925 și în toți anii următori s-au ridicat la o sumă semnificativă, având în vedere ratele medii pentru acești șapte ani. Cu toate acestea, ele sunt greu de comparat cu taxele primite în 1933, când Hitler a devenit cancelar. În primul an de putere al lui Hitler, s-au vândut un milion de exemplare din Mein Kampf, iar veniturile Fuhrer-ului din taxe, care au crescut de la 10 la 15 la sută de la 1 ianuarie 1933, au depășit un milion de mărci (aproximativ 300 de mii de dolari). Hitler a devenit cel mai bogat scriitor din Germania și pentru prima dată s-a simțit milionar).

Cu excepția Bibliei, nicio carte nu s-a vândut în asemenea cantități în timpul erei naziste, când puține familii se simțeau în siguranță fără să aibă o carte în casă. Era considerat aproape obligatoriu - și, desigur, rezonabil - să se dea „Mein Kampf” mirilor pentru nuntă și elevului după absolvirea oricărei școli. Până în 1940, la un an după izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, 6 milioane de copii ale acestei Biblii naziste fuseseră vândute în Germania.

Nu este deloc necesar ca fiecare german care a cumpărat Mein Kampf să-l fi citit. Am auzit de la mulți naziști îndrăgostiți că le-a fost dificil să citească această carte și nu prea puțini germani au recunoscut în privat că nu au putut stăpâni până la sfârșit opusul de 782 de pagini. Se poate argumenta, după toate probabilitățile, că dacă Mai mult Germanii care nu erau membri ai Partidului Nazist au citit această carte înainte de 1933 și dacă oameni de stat diferite țări au studiat-o cu atenție, înainte de a fi prea târziu, atunci atât Germania, cât și întreaga lume puteau fi salvate de la dezastru.

Oricare ar fi acuzațiile la adresa lui Adolf Hitler, nimeni nu-l poate acuza că nu a descris în detaliu Germania pe care intenționa să o creeze dacă va ajunge la putere și ordinea mondială pe care urma să o stabilească datorită cuceririlor armatei germane. Contururile celui de-al Treilea Reich, de altfel, „noua ordine” barbară implantată de Hitler în Europa cucerită în anii triumfului său cu toată cruzimea flagrantă, sunt expuse pe larg și în detaliu în paginile acestei cărți sincere.

După cum sa menționat mai devreme, opiniile de bază ale lui Hitler s-au format la vârsta de douăzeci de ani la Viena și, ulterior, așa cum a recunoscut el însuși, nu a trebuit să învețe prea multe și să schimbe ceva radical.

Când Hitler a părăsit Austria în Germania în 1913, la vârsta de 24 de ani, a fost atras cu pasiune de naționalismul german și a urât democrația, marxismul și evreii; era convins că providența însăși i-a ales pe arieni, în primul rând pe germani, ca rasă superioară.

În Mein Kampf, Hitler și-a conturat punctele de vedere în legătură cu o problemă specifică - întoarcerea unei Germanii învinse și dezmembrate într-un loc în soare pe care ea nu reușise să-l ocupe în toate perioadele anterioare ale istoriei sale și crearea unei stare de un nou tip. Un astfel de stat, potrivit lui Hitler, ar trebui să se bazeze pe principiul rasial și să-i unească pe toți germanii, inclusiv pe cei care trăiesc în afara Reichului, să stabilească puterea dictatorială a Fuhrer-ului, adică puterea lui Hitler însuși, întărindu-l cu un sistem de conducători de rang inferior, primind ordine de sus și trecându-le la veriga inferioară.

În carte, așadar, în primul rând, sunt date schițe pentru viitorul statului german și metodele prin care acesta va deveni într-o zi „stăpân pe întreg pământul”, așa cum scrie despre aceasta autorul pe ultima pagină; în al doilea rând, sunt expuse punctele de vedere, conceptul de viață, Weltanschanung (viziunea asupra lumii), pentru a folosi expresia preferată a lui Hitler.

Desigur, orice om normal al secolului al XX-lea va percepe o astfel de viziune asupra lumii ca pe o mizerie absurdă, născocită de un nevrastenic fără experiență, needucat. Dar este important de menționat că această viziune asupra lumii a fost preluată în mod fanatic de milioane de germani și a condus țara la colapsul complet. Este, de asemenea, motivul morții a milioane de oameni nevinovați și cumsecade atât în ​​Germania, cât și în străinătate.

Cum a putut noul Reich să-și restabilească constituția ca putere mondială și apoi să cucerească lumea? Hitler reflectă asupra acestei probleme în primul volum din Mein Kampf, dintre care majoritatea le-a scris în fortăreață în 1924, apoi detaliază aceste probleme în detaliu în al doilea volum, finalizat în 1926.

În primul rând, credea Hitler, era necesar să se stabilească conturile cu Franța „acel dușman nemilos și de moarte al poporului german”. Franța, potrivit lui Hitler, își vede întotdeauna sarcina în dezmembrarea și subminarea Germaniei, împărțind-o în teritorii mici separate. Este atât de evident, a adăugat el, că „dacă aș fi francez... nu aș putea și nu am vrut să fac altfel decât Clemenceau”. Astfel, a fost necesar „să stabilim în mod energic și definitiv conturile cu Franța... să ducem ultima bătălie decisivă... abia atunci putem pune capăt acestei lupte eterne și, în esență, atât de zadarnice între noi și Franța, presupunând, de desigur, că Germania consideră de fapt înfrângerea Franței doar ca unul dintre mijloacele prin care poporul german își va putea ulterior să-și extindă semnificativ posesiunile în alte zone.

Extindeți proprietatea în alte domenii? Unde? Astfel, Hitler se apropie de conceptul principal al politicii externe germane, pe care l-a dus cu atâta conștiință când a devenit conducătorul Reich-ului.

„Germania”, a declarat el sincer, „ar trebui să-și mărească teritoriul în Est – în principal în detrimentul Rusiei”.

În primul volum din Mein Kampf, Hitler a dedicat multă atenție examinării problemei spațiului de locuit. Acest subiect l-a ocupat până în ultimele sale zile. Imperiul Hohenzollern, în opinia sa, a făcut o greșeală în încercarea de a cuceri colonii în Africa: „Politica teritorială nu poate fi realizată în detrimentul diferitelor Camerun, în prezent ar trebui decisă în principal în Europa”. Cu toate acestea, toate pământurile din Europa erau deja ocupate la acel moment. Adevărat, admitea Hitler, dar natura nu rezervase aceste pământuri pentru stăpânirea viitoare a vreunei națiuni sau rase anume; dimpotrivă, aceste pământuri sunt destinate oamenilor care le pot pune stăpânire pe ele.

Dar dacă actualii proprietari obiectează? Atunci intră în vigoare legea autoconservării: ceea ce nu poate fi realizat pașnic trebuie obținut cu ajutorul pumnilor.

Explicând mioparea politicii externe a Germaniei de dinainte de război, Hitler a declarat că dobândirea de noi pământuri „este posibilă doar în Est... Dorința de a dobândi pământuri în Europa poate fi realizată în principal pe cheltuiala Rusiei. Aceasta înseamnă că noul Reich va trebui din nou să plece într-o campanie pe urmele vechilor cavaleri teutoni și cu ajutorul sabiei germane pentru a câștiga pământ pentru plugul german și pâine zilnică pentru națiune.

Ca și cum s-ar îndoi că nu și-a exprimat gândurile suficient de clar în primul volum, Hitler revine asupra acestei probleme în al doilea volum:

„Numai un spațiu suficient de mare pe pământ oferă unei națiuni libertate de existență... În ciuda „tradițiilor” și a prejudecăților, mișcarea național-socialistă trebuie să găsească curajul să-și unească poporul și forțele lor pentru a avansa pe calea care va ajuta la conducerea națiunea din existent a limitat cadrul spațiului de locuit la noi întinderi și terenuri... Mișcarea național-socialistă trebuie să se străduiască să pună capăt disproporției dintre populația noastră și teritoriul nostru, considerându-l pe acesta din urmă drept sursă de subzistență și bază. pentru o politică dintr-o poziție de forță... Trebuie să aderăm neclintit la scopul nostru... de a oferi poporului german spațiul de locuit și pământul la care are tot dreptul."

De fapt, ce fel de spațiu ar putea pretinde poporul german? Hitler a remarcat cu dispreț că burghezia, „cu totul lipsită de o viziune politică creatoare pentru viitor”, a dezvăluit despre restaurarea Germaniei în interiorul granițelor din 1914.

„Cererea de restabilire a granițelor din 1914 este o absurditate politică de asemenea proporții, ale cărei consecințe o fac egală cu o crimă. Această cerere nu ia în considerare complet faptul că granițele Reich-ului din 1914 nu au corespund deloc logicii istorice.De fapt, ele nu puteau fi considerate cuprinzătoare din punct de vedere din punctul de vedere al unificării națiunii germane și nici rezonabile din punct de vedere al oportunității militare. Granițele nu au fost rezultatul acte politice echilibrate, dar s-au format în momentul luptei politice, care este departe de a fi încheiat... Cu nici mai puțin, și în multe cazuri cu mai multă rațiune, ca exemplu, se poate lua orice alt an din istoria Germaniei și să proclamăm restabilirea granițelor din acea vreme ca scop al politicii externe”.

„Anul original” al lui Hitler se referă la secolul al XIII-lea, când germanii i-au împins pe slavi spre est. Un asemenea avans spre est trebuia reluat.

„Optzeci de milioane de germani trăiesc în prezent în Europa! Curentul activitati de politica externa poate fi recunoscută drept corectă numai dacă peste o sută de ani vor trăi pe pământ două sute cincizeci de milioane de germani.

Toți vor trăi în noile granițe ale Marelui Reich. Evident, unele națiuni vor trebui să facă loc pentru a găzdui atât de mulți germani. Ce sunt aceste popoare?

„Astfel, noi, național-socialiștii... începem de unde am încheiat bătălia în urmă cu șase secole. Vom opri migrația nesfârșită a germanilor spre sud și vest și ne vom întoarce privirea către ținuturile situate în est.

Vorbind astăzi despre spațiul de locuit din Europa, practic putem avea în vedere doar Rusia și statele sale de graniță vasale.

Soarta, după cum a remarcat Hitler, în acest caz este favorabilă Germaniei. Rusia era în mâinile bolșevicilor, ceea ce, potrivit lui, însemna efectiv transferul ei către evrei. „Măritul imperiu din Est”, exultă Hitler, „este aproape de colaps. Răsturnarea stăpânirii evreiești în Rusia va pune capăt, la rândul său, Rusiei ca stat”.

Vastele stepe din Orient, a subliniat Hitler, ar putea fi luate relativ ușor după înfrângerea Rusiei, care i-ar costa pe germani nu atât de mult sânge.

Ar putea cineva să susțină că aceste schițe ale planurilor de viitor ale lui Hitler nu se distingeau prin claritate și acuratețe? Franța va fi zdrobită, dar acest lucru are o importanță secundară în comparație cu drumul Germaniei către Est. În primul rând, vor fi confiscate terenurile din Est, imediat adiacente Germaniei, unde predomina populația germană. La ce terenuri te referi? Desigur, Austria, Sudeții din Cehoslovacia și partea de vest a Poloniei, inclusiv Danzig. După aceea, va fi rândul Rusiei însăși.

De ce toată lumea a fost atât de surprinsă când cancelarul Hitler, câțiva ani mai târziu, a început să îndeplinească aceste sarcini?

Ideile lui Hitler din Mein Kampf cu privire la structura viitorului stat nazist sunt mai puțin concrete. El a precizat suficient de clar că în viitor nu mai este loc pentru diverse „prostii democratice” și al Treilea Reich se va ghida după principiul Fuhrer-ului, care a însemnat instaurarea unei dictaturi. Cartea lui Hitler nu spune aproape nimic despre economie. L-a plictisit pe Hitler și nu a încercat niciodată să-și aprofundeze cunoștințele în acest domeniu, limitându-se doar la a se juca cu ideile extravagante ale excentricului Gottfried Feder, care s-a opus „impoziției coercitive”.

Hitler era interesat doar de puterea politică. Economia se va ocupa cumva de la sine.

„Statul nu are nimic de-a face cu un anumit concept sau dezvoltare economică... Statul este un organism rasial, nu o organizație economică... Forța internă a statului coincide doar în cazuri rare cu așa-numita prosperitate economică; din urmă, după cum mărturisesc nenumărate exemple, indică în mod evident prăbușirea iminentă a statului... Prusia confirmă cu o claritate excepțională că nu mijloacele materiale, ci doar valorile ideologice fac posibilă crearea unui stat. Numai dacă sunt disponibile. Viața economică se poate dezvolta favorabil Ori de câte ori a existat o ascensiune politică în Germania, condițiile economice au început să se îmbunătățească și întotdeauna, când condițiile economice au devenit preocuparea principală a poporului, iar valorile ideologice au pălit în fundal, statul s-a destramat și în curând a apărut dificultăți economice... Până acum, statul nu s-a bazat niciodată pe mijloace economice pașnice... "

Prin urmare, Hitler a declarat, vorbind în 1923 la München, „nicio politică economică nu este posibilă fără sabie, nicio industrializare nu este posibilă fără folosirea forței”.

În afară de aceste filozofii vagi, imature și referințe ocazionale din Mein Kampf la „camere economice”, „case ale proprietarilor de pământ” și un „parlament economic central”, care „va permite funcționarea economiei naționale”, Hitler se abține să vorbească despre bazele economice ale celui de-al Treilea Reich.

În ciuda faptului că Partidul Nazist a fost proclamat „socialist”, Hitler a fost și mai vag în privința „socialismului”, așa cum și-l imagina în noua Germanie. Și acest lucru nu este surprinzător având în vedere definiția lui Hitler a „socialistului” într-un discurs din 28 iulie 1922:

„Cel care este gata să considere scopurile națiunii ca fiind ale sale în măsura în care pentru el nu există un ideal mai înalt decât bunăstarea națiunii; cel care înțelege imnul nostru național „Germania mai presus de toate” în sensul că pentru el nu există nimic în lume mai presus de Germania, de oameni și de pământul lui, este socialist”.

Un ajutor semnificativ în editarea și chiar finalizarea textului de la cel puțin trei consilieri nu a exclus deloc posibilitatea ca Hitler să fi sărit de la o problemă la alta în Mein Kampf. Rudolf Hess, care a notat cea mai mare parte a cărții din dictare, mai întâi în închisoarea cetății Landsberg și apoi în „Haus Wachenfeld” de lângă Berchtesgaden, a făcut tot posibilul să îmbunătățească manuscrisul, dar nu a putut să reziste Führer-ului. Mai norocos în această privință a fost părintele Bernhard Stempfle, fost membru al Ordinului Sf. Ieronim, jurnalist antisemit care era notoriu în Bavaria. Acest duhovnic ciudat, despre care vom vorbi mai târziu, a corectat erorile gramaticale făcute de Hitler, a editat manuscrisul și a înlăturat anumite pasaje, convingându-l pe autor că sunt indezirabile din punct de vedere politic. Al treilea consilier a fost Josef Cerny, de origine cehă, colaborator la ziarul nazist Völkischer Beobachter, a cărui poezie antievreiască l-a atras pe Hitler. Czerny a fost de ajutor în editarea primului volum din Mein Kampf pentru a doua ediție, în care unele expresii și fraze sensibile au fost eliminate sau modificate, a lucrat și cu atenție la corectarea celui de-al doilea volum din Mein Kampf.

Cu toate acestea, există multe digresiuni lungi în carte. Hitler a insistat să-și improvizeze gândurile pe aproape orice subiect, inclusiv cultură, educație, teatru, cinema, satira, artă, literatură, istorie, sex, familie, prostituție și sifilis.

Astfel, Hitler a dedicat zece pagini pompoase problemei sifilisului, declarând că sarcina principala partid, și nu doar una dintre sarcini, este de a o eradica. Pentru combaterea acestei boli groaznice, Hitler a cerut mobilizarea tuturor resurselor de propagandă ale țării. „Totul”, a spus Hitler, „de rezolvarea acestei întrebări”. El a subliniat că problema sifilisului și a prostituției ar putea fi rezolvată prin simplificarea procedurii de căsătorie la o vârstă mai fragedă. În același timp, Hitler anticipează eugenia celui de-al Treilea Reich, bazându-se pe faptul că „familia nu este un scop în sine, ci servește unei sarcini superioare: creșterea și conservarea rasei și rasei umane. Acesta este sensul familia și sarcina ei”.

Referirile la conservarea rasei umane și a rasei din Mein Kampf ne conduc la al doilea concept fundamental, viziunea asupra lumii a lui Hitler, pe care mulți istorici, în special în Anglia, îl considerau o formă primitivă de darwinism. De fapt, după cum vom vedea, originile sale sunt înrădăcinate în istoria și filosofia Germaniei. La fel ca Darwin, dar la fel ca mulți filozofi, istorici, regi, generali și oameni de stat germani, Hitler a văzut viața ca pe o luptă eternă, iar lumea ca pe o junglă în care cei mai rezistenți supraviețuiesc și cele mai puternice guvernează, „unde o creatură se hrănește în detrimentul alteia. și unde moartea celui mai slab presupune supraviețuirea celui mai puternic”.

„Mein Kampf” este plin de afirmații de acest fel: „În cele din urmă, doar setea de autoconservare poate predomina... Omenirea și-a atins măreția în lupta veșnică și va pieri din pacea veșnică... Natura... .creează ființe vii pe pământ și veghează asupra jocului de putere arbitrar. Apoi îi încredințează frâiele guvernării copilului său iubit, cel mai puternic, mai curajos și harnic... Cel mai puternic ia o poziție dominantă și nu permite amestecarea cu cel mai slab, care îi poate dăuna propriei măreții. Numai cei slabi de la naștere consideră o asemenea abordare crudă.. . "

Potrivit lui Hitler, păstrarea culturii „se datorează legii stricte a necesității, cei mai buni și mai puternici din această lume au dreptul să învingă. Să se alăture luptei pe cei care vor să trăiască, iar pe cei care nu vor să lupte. în această lume a luptei eterne nu merită dreptul la viață. Deși este crud, dar aceasta este viața!"

Și cine este acest „copil iubit al naturii, cel mai puternic, curajos și muncitor”, căruia providența i-a încredințat „frâiele guvernării”? arieni. Aici ajungem la miezul ideii naziste de superioritate rasiala reflectata in Mein Kampf, conceptul de rasa superioara pe care s-au bazat al Treilea Reich si „noua ordine” a lui Hitler in Europa.

„Toată cultura umană, toate realizările artei, științei și tehnologiei, la care asistăm astăzi, sunt aproape exclusiv fructele creativității arienilor. Acest fapt singur complet (confirmă în mod rezonabil concluzia că arianul a fost cel care a fost întemeietorul umanismului superior și, prin urmare, prototipul a tot ceea ce înțelegem prin cuvântul „om” El este Prometeu al umanității, din a cărui frunte strălucitoare au zburat în orice moment scântei de geniu, reaprinzând mereu focul cunoașterii, luminând întunericul. de ignoranță sumbră, care a permis omului să se ridice deasupra tuturor celorlalte creaturi ale Pământului. El a fost cel care a pus bazele și a ridicat zidurile tuturor marilor edificii ale culturii umane".

Cum a reușit arianul atât de mult și a obținut o asemenea superioritate? Hitler a răspuns la această întrebare în felul următor: călcând pe alții. La fel ca mulți gânditori germani ai secolului al XIX-lea, Hitler s-a delectat cu sadismul (și opusul său, masochismul), care a fost întotdeauna destul de dificil de înțeles pentru cercetătorii străini care studiază spiritul german.

„Prin urmare, una dintre cele mai importante premise pentru formarea culturilor superioare este prezența oamenilor de un tip inferior... Fără îndoială, primul civilizatii umane bazat mai puțin pe îmblânzirea animalelor decât pe folosirea unor ființe umane inferioare. Abia după înrobirea raselor inferioare au avut și animalele aceeași soartă. Prin urmare, la început inamicul învins a fost înhămat de plug, iar apoi de cal. Astfel, nu este de mirare că au apărut primele culturi în care arienii, înfrunți cu oameni de un tip inferior, i-au cucerit și i-au subjugat voinței lor... Atâta timp cât arianul își păstrează o poziție dominantă, el va rămâne nu doar un conducător. , dar și o cultură a păstrătorului și creatorului”.

Apoi au avut loc schimbări în dezvoltarea istorică a societății, despre care Hitler a considerat de cuviință să-i avertizeze pe germani.

„Pe măsură ce popoarele cucerite au ridicat capul și au ajuns la nivelul sclavilor lor (în acel stadiu, aparent, adoptându-și limba), granița dintre stăpân și slujitor a început să se estompeze”.

Dar faptul că stăpâniseră limba maestrului nu era cel mai rău.

„Arianul a încetat să-și mai monitorizeze puritatea sângelui și, prin urmare, a pierdut paradisul pe care și l-a creat pentru el însuși. Arianul a fost înfundat în incest cu alte rase și și-a pierdut treptat înclinațiile creative.”

Potrivit tânărului lider nazist, aceasta a fost tocmai greșeala principală.

„Incestul și scăderea corespunzătoare a nivelului rasial este singurul motiv pentru dispariția civilizațiilor antice; oamenii mor nu ca urmare a războaielor pierdute, ci din cauza pierderii rezistenței corpului, care este prezentă doar într-o personalitate de rasă pură. Toți cei care nu aparțin unei rase superioare sunt mizerii.”

Evreii și slavii erau un astfel de gunoi. Din momentul în care Hitler devine dictator și învingător, el va interzice căsătoriile germanilor cu reprezentanții altor rase, deși chiar și un elev de clasa a IV-a i-ar putea explica cu ușurință Fuhrer-ului că în germani înșiși curge mult sânge slav, mai ales în oameni din provinciile de est ale Germaniei. Trebuie subliniat încă o dată că în implementarea ideilor rasiale, Hitler a rămas fidel cu sine. Conform „nouei ordini”, care în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a început să se implanteze printre popoarele slave, cehii, polonezii și rușii erau – și astfel erau destinați să rămână pentru totdeauna dacă notoria „nouă ordine” continua să funcționeze în continuare – muncitori forțați pentru stăpânii lor germani.

Pentru un om la fel de slab versat în istorie și antropologie precum Hitler, nu ar costa nimic să facă arieni moderni din germani și să-i transforme astfel într-o rasă superioară. Pentru Hitler, germanii erau „cea mai înaltă rasă umană de pe Pământ” și vor rămâne așa, cu condiția ca nu doar „să depună eforturi pentru a crește noi rase de câini, cai și pisici, ci și să aibă grijă de puritatea sângelui lor”.

Obsesia pentru problemele rasiale l-a determinat pe Hitler să apere ideea unui stat „poporului”. Ce fel de stat, în esență, era menit sau trebuia să fie creat - nu am reușit niciodată să înțeleg, în ciuda lecturii repetate a „Mein Kampf” și a prezenței însuși Fuhrer-ului la numeroase discursuri dedicate această problemă, unde am auzit de mai multe ori cum dictatorul a afirmat că această idee este principala în filosofia sa.

Cuvântul german „folk” nu se pretează la o traducere exactă. De obicei, este tradus ca „națiune” sau „popor”, dar în germană cuvânt dat are un sens puțin diferit, mai profund și înseamnă mai degrabă o comunitate tribală primitivă de oameni uniți prin sânge și pământ. În Mein Kampf, Hitler, depășind dificultățile, încearcă să definească statul poporului, afirmând, de exemplu, că va încerca să explice conceptul „poporului” pentru a înlătura toate celelalte interpretări, apoi se lansează în războaie pe alte subiecte. . În cele din urmă, el încearcă să dea această definiție:

„Spre deosebire de viziunea burgheză și marxist-evreiască asupra lumii, filosofia populară ia în considerare semnificația umanității în elementele sale rasiale de bază. În stat, ea vede doar unul dintre mijloacele pentru atingerea scopului final, crezând că acest scop este păstrarea existența rasială a omului Prin urmare, această filozofie nu provine în niciun fel din egalitatea raselor, ci, împreună cu diferența lor, recunoaște valorile rasiale mai înalte sau inferioare și se consideră obligată să contribuie la triumful raselor mai bune și mai puternice. presupune subordonarea raselor inferioare și mai slabe în conformitate cu ordinea eternă care predomină în Univers. Astfel, o filozofie permanentă, în principiu, corespunde ideii de bază a naturii aristocratice și pornește din caracterul obligatoriu a acestei legi pentru toată lumea. , și, de asemenea, ia în considerare nu numai valorile diferite ale curselor, ci și valorile diferite ale indivizilor. Potrivit acestei filozofii, este important să promovăm individualitatea maselor și astfel... să creăm o organizare. uite. Ea crede în nevoia de a idealiza umanitatea, în care vede doar o condiție prealabilă pentru existența rasei umane. Cu toate acestea, nu poate da dreptul la existența oricărei idei etice dacă această idee reprezintă o amenințare la adresa existenței rasiale a locuitorilor unei etici superioare. Căci într-o lume locuită de indivizi inferiori și feluri de mâncare negre, orice vederi omenești, oricât de frumoase și maiestuoase ar fi, precum și orice idei privind viitorul ideal al umanității noastre se pierd odată pentru totdeauna...

În consecință, filozofia germană a vieții corespunde dorinței primordiale a naturii, întrucât recreează jocul liber al forțelor care pot duce la o perfecționare reciprocă constantă a speciei, până când, în cele din urmă, cei mai buni reprezentanți ai omenirii au atins dominația pe planeta noastră. , va avea libertate deplină de acțiune în acele stăpâniri care parțial depășesc în afara ei.

Cu toții simțim că în viitorul îndepărtat, omenirea se va confrunta cu probleme pe care doar rasa superioară, conducătorii întregii planete, le pot rezolva.

„Astfel”, mai declară Hitler, „cel mai înalt scop al statului popular este de a avea grijă de păstrarea acelor elemente rasiale originale care moștenesc cultura și pun bazele frumuseții și demnității rasei umane superioare”. Hitler abordează din nou problema eugeniei.

„Statul poporului... pune problema rasială în centrul atenției sale. Face eforturi pentru a păstra puritatea rasei - se asigură că copiii se nasc numai oameni sanatosi, căci este o rușine groaznică să dai pe lume copii cu părinți bolnavi și infirmi și este o mare onoare să refuzi acest lucru. Și invers, este condamnabil să luăm în considerare nedorința de a produce copii sănătoși pentru națiune. În acest caz, statul (poporului) acționează ca garant al generațiilor viitoare, în fața cărora dorințele și egoismul individului trebuie lăsate deoparte și suprimate... Statul poporului, așadar, începe cu o creștere a rolul familiei pentru a pune capăt poluării constante a rasei și a o transforma într-o instituție menită să producă creaturi divine, nu ciudați, o încrucișare între un bărbat și o maimuță.

Conceptul fantastic al lui Hitler despre un stat al poporului a condus la câteva alte afirmații vagi care, în opinia Fuhrer-ului, aveau scopul de a ajuta germanii să devină stăpâni pe pământ - era obsedat de ideea unui rol dominant german. Într-o astfel de declarație, Hitler susține că eșecul germanilor de a-și menține exclusivitatea rasială i-a privat de „dominarea lumii. Dacă poporul german ar avea unitatea tribală inerentă altor popoare, atunci în prezent Reich-ul german ar conduce, fără îndoială, lumea. "

Întrucât statul poporului se bazează pe o bază rasială, „Reich-ul german îi include pe toți germanii” - principala prevedere a conceptului lui Hitler, pe care nu a uitat-o ​​când a venit la putere, ci, dimpotrivă, a început imediat să o pună în aplicare.

Întrucât statul popular este construit pe ideea „naturii aristocratice”, nu există loc pentru democrație în acest concept și ar trebui înlocuit cu „principiul Fuhrer”. Al Treilea Reich trebuie să adopte autoritarismul armatei prusace: „puterea șefului asupra subordonaților și subordonarea inferiorilor față de superiori”.

„Deciziile nu sunt asigurate de majoritate, deciziile sunt luate doar de persoane responsabile... Desigur, fiecare lider va avea la dispoziție un staff de consilieri, dar decizia o ia numai el... numai el are autoritatea și dreptul de a da ordine... Este imposibil să faci fără parlament, totuși, parlamentarii chiar vor da sfaturi... În nicio cameră nu se va vota, Camerele sunt organe de lucru, nu instrumente de vot. Acest principiu - supunerea absolută, contopită necondiționat cu puterea deplină - va forma treptat o elită de lideri, a cărei creare în condițiile actuale, în era parlamentarismului iresponsabil, este complet de neconceput.

Acestea au fost ideile lui Adolf Hitler, declarate sincer și grosolan de el în timpul șederii sale în fortăreața Landsberg, când se uita la livezile înflorite din cursul superior al râului Lech („Dacă nu aș fi fost în închisoare”, Hitler mai târziu a remarcat: „Nu aș fi scris niciodată „Mein Kampf” În acel moment, am avut ocazia să înțeleg mai profund concepte în legătură cu care aveam doar presupuneri pur intuitive... În acel moment, am ajuns la concluzia că am nu mai pot lua puterea cu forța, deși mulți dintre susținătorii mei nu li s-a dat niciodată să înțeleagă acest lucru.Statul a avut timp suficient pentru a-și consolida forțele și, în plus, avea mijloace militare" (vezi Convorbirile secrete ale lui Hitler. 1941-1944. Nou York, 1953).Această declarație a fost făcută de Hitler în prezența unora dintre apropiații săi, în ritmul Frontul de Estîn noaptea de 4 februarie 1942. - Aprox. ed. ), sau mai târziu, în 1925-1926, când, relaxându-se pe balconul unui hotel confortabil din Berchtesgaden, a privit către Alpii muntosi, în spatele cărora se afla Austria natală. Și-a dictat tiradele devotatului Rudolf Hess și a visat la un al treilea Reich, pe care să-l creeze, luând ca bază ideile sale - idei primitive, ieftine, pe care le-am luat deja în considerare și pe care le-ar conduce cu o mână de fier. Că într-o zi își va construi propriul Reich și îl va conduce, Hitler nu avea nicio îndoială. A fost cuprins de un sentiment frenetic de conștientizare a misiunii sale, binecunoscut atât de mulți oameni talentați care au existat întotdeauna de secole și au apărut aparent de nicăieri. Hitler va uni o națiune aleasă care nu a mai fost niciodată unificată politic. El va curăța rasa, o va face puternică și va domina pământul.

Ce este asta? Darwinism imatur? fantezie sadica? Egoism iresponsabil? Megalomanie? Da, există puțin din toate aici. Dar mai era ceva. Gândurile și pasiunile lui Hitler, amăgirile care i-au pus mâna pe conștiința inflamată - totul își are rădăcinile în adâncul istoriei și filosofiei Germaniei. Nazismul și al treilea Reich nu au fost în esență altceva decât o continuare logică a istoriei germane.

Rădăcinile istorice ale celui de-al Treilea Reich

La începutul lunii septembrie, în mijlocul adunării anuale a Partidului Nazist de la Nürnberg, am văzut adesea vânzători vânzând cărți poștale ale lui Frederic cel Mare Bismarck, Hindenburg și Hitler. Inscripția de pe cărți poștale scria: „Ceea ce regele a cucerit, prințul a întărit, feldmareșalul a apărat, soldații au salvat și s-au unit”. Astfel, soldatul Hitler a fost înfățișat nu numai ca omul care a salvat și unificat Germania, ci și ca succesorul acestor figuri celebre care au glorificat națiunea.

Continuitatea implicită a istoriei germane, care a culminat cu domnia lui Hitler, a fost acceptată de masele largi ca fiind normală. Însuși numele „Al Treilea Reich” a fost menit să sublinieze această idee. Primul Reich a fost considerat Sfântul Imperiu Roman medieval; al doilea este imperiul creat de Bismarck în 1871 după victoria Prusiei asupra Franței. Ambele Reich-uri au glorificat Germania. După cum afirma propaganda nazistă, Republica de la Weimar a amestecat acest nume bun cu murdărie, iar Hitler a promis că al Treilea Reich va restabili gloria de odinioară națiunii. În acest fel, Germania nazista portretizată ca o continuare logică a întregii povești anterioare, sau cel puțin tot ceea ce ar putea fi mândru.

Dar fostul vagabond vienez, oricât de nesistematic ar fi cunoștințele sale, cunoștea destul de bine istoria pentru a înțelege că Germania a suferit înfrângeri în trecut, înfrângeri care au fost văzute ca victorii pentru Franța și Anglia. Hitler nu a uitat niciodată că la sfârșitul Evului Mediu, în perioada în care Anglia și Franța finalizau unificarea națiunii, Germania a rămas un conglomerat ciudat de aproximativ trei sute de state individuale. Fragmentarea națională a afectat foarte mult dezvoltarea Germaniei de la sfârșitul Evului Mediu până la mijlocul secolului al XIX-lea, ceea ce o deosebea foarte mult de alte țări mari din Europa de Vest.

În secolul al XVI-lea și secolele XVII ca urmare a introducerii Reformei, la lipsa unității politice și dinastice s-au adăugat lupte religioase acerbe. Nu există suficient spațiu în această carte pentru a descrie în mod corespunzător influența enormă asupra germanilor și a întregii istorii ulterioare a Germaniei, Martin Luther, un țăran sas care a devenit călugăr augustinianşi a iniţiat Reforma în ţară.

În treacăt, însă, trebuie remarcat că acest mare, dar extravagant geniu, un ardent antisemit și oponent al Bisericii Romano-Catolice, în al cărui caracter violent cel mai bun și cele mai proaste caracteristici națiunea germană - grosolănie, asprime, fanatism, intoleranță, o sete de violență și, în același timp, onestitate, simplitate, reținere, o pasiune pentru cunoaștere, o dragoste pentru muzică și poezie, o dorință de dreptate, lăsate în mintea Germanii – atât spre bine cât și spre rău – o urmă mai de neșters și mai fatal decât orice altă figură dinainte și după el.

Cu predicile sale și cu o traducere excelentă a Bibliei, Luther a îmbogățit limba germană modernă, a trezit în popor nu doar o nouă viziune protestantă asupra creștinismului, ci și aprins naționalism german, a inspirat germanilor, cel puțin în ceea ce privește religia, ideea de libertate de conștiință pentru toată lumea.

Cu toate acestea, tragedia a fost asta revolte ţărăneşti inspirat în mare parte de Luther însuși, El a luat partea prinților. Toate acestea (ca și pasiunea lui Luther pentru autocrația politică) au contribuit la apariția unui absolutism politic provincial necugetat, în urma căruia o mare parte a națiunii germane a fost ruinată și a căzut într-o stare de hibernare teribilă și servilism degradant. Dar cel mai teribil lucru, aparent, a fost că a contribuit la perpetuarea unei diviziuni fără sens nu numai între clase, ci și între diferitele grupări dinastice și politice ale națiunii germane. Posibilitatea unificării germane a fost respinsă de secole.

Războiul de treizeci de ani și pacea din Westfalia din 1648, care i-au pus capăt, au dat țării o lovitură atât de zdrobitoare din care nu și-a mai revenit niciodată. Războiul de 30 de ani a fost ultimul război religios major din Europa, care, chiar înainte de încheierea lui, s-a dezvoltat dintr-un conflict între protestanți și catolici într-o luptă complicată de dinastii - între Habsburgii austrieci (catolici) pe de o parte și francezii. Bourbonii (catolicii) și monarhia suedeză (protestanții), pe de altă parte. În urma unor bătălii crâncene, Germania a fost devastată, orașe și sate au fost distruse și jefuite, populația a fost exterminată. Se estimează că o treime din națiunea germană a pierit în timpul acestui război barbar.

Pacea din Westfalia a fost la fel de dezastruoasă pentru viitorul Germaniei ca și războiul însuși. Prinții germani, care s-au alăturat Franței și Suediei, au fost recunoscuți drept conducătorii absoluti ai micilor lor posesiuni, al căror număr ajungea la aproximativ 350, iar împăratul a rămas șef oficial de stat doar în măsura în care privea ținuturile germane. Dorința de reformă și setea de iluminism care au cuprins Germania la sfârșitul secolului XV - începutul XVI secole, au fost sugrumate.

În această perioadă, orașele libere s-au bucurat de o adevărată independență; feudalismul era un lucru din trecut, arta și comerțul au înflorit. Chiar și în mediul rural, țăranii germani se bucurau libertate mai mare decât ţăranii din Anglia şi Franţa. Într-adevăr, la începutul secolului al XVI-lea, Germania era considerată pe bună dreptate unul dintre basturile civilizației europene.

După pacea de la Westfalia, Germania a fost condamnată la barbaria Moscoviei. A fost reintrodusă iobăgia, care s-a răspândit chiar și în acele zone în care înainte nu aveau idee despre asta.

Orașele și-au pierdut autoguvernarea. Țăranii, muncitorii și burgherii au fost exploatați fără milă de prinți, care îi țineau în sclavie umilitoare. Procesul de educație și dezvoltare a artelor a fost complet suspendat. Conducătorii lacomi au tratat naționalismul și patriotismul german fără înțelegere și au suprimat orice manifestare a acestor sentimente în rândul supușilor lor. Dezvoltarea civilizației în Germania a stagnat. Reich-ul, după cum a remarcat un istoric, „s-a stabilizat artificial la un nivel medieval de dezordine și slăbiciune”.

Germania nu era destinată să-și revină din această lovitură. Acceptarea autocrației, supunerea oarbă față de micii conducători tirani sunt adânc înrădăcinate în mintea germanilor. Ideile de democrație și parlamentarism, care s-au dezvoltat atât de rapid în Anglia în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea și au stârnit Franța în 1789, nu au afectat Germania. Imaturitatea politică a țării, fragmentarea ei în multe state mici și izolarea germanilor de curentele tulburi ale gândirii europene au făcut Germania să rămână în urma altor țări occidentale. Dezvoltarea naturală a națiunii a fost împiedicată.

Acest lucru trebuie avut în vedere pentru a înțelege calea dezastruoasă pe care a urmat-o ulterior țara și starea de spirit defectuoasă cu care a fost saturată. În cele din urmă, națiunea germană a fost construită prin forță brută și adunată printr-o agresiune nedisimulata.

La est de Elba se întindea Prusia. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, un secol care a fost martoră la încercările jalnice ale liberalilor indeciși de a crea o aparență de Germania unită democratică la Frankfurt în 1848-1849, Prusia și-a luat soarta Germaniei în propriile mâini. Timp de secole, acest stat german a fost departe de curentul principal al istoriei și culturii germane. Prusia a fost, parcă, o greșeală a istoriei. A apărut ca stat de graniță Brandenburg pe terenuri nisipoase la est de Elba, din care, începând din secolul al XI-lea, germanii i-au împins treptat pe slavi cu forța armelor. În timpul domniei prinților Brandenburg de Hohenzollern, care nu erau foarte diferiți de aventurierii militari din acele vremuri, slavii, în mare parte polonezi, au fost forțați să plece spre Marea Baltică. Populația care a rezistat a fost fie distrusă, fie transformată în iobagi fără pământ.

Conform unui decret imperial din Imperiul German, prinților nu li se permitea să-și asume titluri regale, dar în 1701 împăratul a fost de acord cu alegerea lui Frederic al III-lea ca rege al Prusiei la Königsberg.

Până în acel moment, Prusia, datorită eforturilor sale militare, devenise unul dintre principalele state din Europa. Cu toate acestea, ea nu avea resursele pe care le aveau alte țări - pământurile Prusiei erau sterile, lipsite de resurse naturale, iar populația era mică. Nu existau orașe mari și industrie, cultura s-a dezvoltat încet. Nici măcar oamenii nobili nu erau considerați bogați, iar țăranii fără pământ trăiau pur și simplu în condiții bestiale.

Cu toate acestea, Hohenzollernii, datorită puterii lor mari de voință și a talentului organizatoric, au reușit să creeze un stat militar spartan, a cărui armată bine pregătită a câștigat victorie după alta și a cărui diplomație machiavelica a alianțelor temporare cu orice partener mai puternic în momentul de față a contribuit la extinderea constantă a teritoriului Prusiei.

Astfel, a luat naștere artificial un stat, care nu a fost generat nici de mișcarea maselor, nici de vreo ideologie, fără să socotească setea de cucerire. Puterea absolută a domnitorului, aparatul birocratic cu opiniile sale limitate și armata cu disciplină brutală au adunat acest stat. Două treimi și uneori cinci șesime buget de stat anual mergea la nevoi militare, iar armata sub rege a devenit un stat în cadrul unui stat. „Prusia”, a spus Mirabeau, „nu este un stat cu o armată, ci o armată cu un stat”.

Și acest stat, care a condus cu eficiență de fabrică și nemilos, a devenit totul. Oamenii contau puțin mai mult pentru el decât roțile unui mecanism bine stabilit. Nu numai regii și sergenții care predau drill, ci și filozofii au dat instrucțiuni și au învățat că sensul vieții constă în ascultare, muncă, sacrificiu de sine și datorie.

Chiar și Kant a predicat că datoria presupunea suprimarea sentimentelor umane; poetul prusac Willibald Alexis a glorificat înrobirea poporului în timpul domniei Hohenzollerns. Lessing, care nu împărtășa astfel de opinii, a scris: „Prusia este cea mai sclavă țară din Europa”.

Junkerismul, care era destinat să joace un rol semnificativ în Germania modernă, a fost, de asemenea, un derivat unic al Prusiei. Junkers se considerau rasa superioară. Ei au ocupat pământurile confiscate de la slavi și au creat pe ele mari moșii, unde au lucrat slavii, care au devenit iobagi fără pământ, a căror poziție nu putea fi comparată cu poziția țărănimii din Occident.

Sistemul agrar al Prusiei era fundamental diferit de sistemul agrar din partea de vest a Germaniei și Europa de Vest. În Occident, nobilii, care dețineau cea mai mare parte a pământului, primeau chirii sau cotizații feudale de la țărani. Mai mult decât atât, țăranii, deși erau adesea iobagi, aveau anumite drepturi și privilegii și puteau (și într-o serie de cazuri au reușit) la timp să obțină propriile pământuri și libertatea civilă. În Occident, țărănimea constituia o parte semnificativă a populației, iar proprietarii de pământ, cu toate neajunsurile lor, și-au făcut cunoștințe și și-au dezvoltat cultură pe îndelete, ceea ce s-a reflectat în modul lor de viață și a contribuit la rafinarea manierelor, la dezvoltarea gândire și arte.

Junkerii prusaci au neglijat modul de viață inactiv.

Juncker însuși a muncit din greu și și-a gestionat marea proprietate pentru a se potrivi cu actualul director al fabricii. Ii trata pe iobagii fără pământ în esență ca pe niște sclavi, iar în vastele sale posesiuni era considerat un stăpân suveran. În Prusia nu existau orașe mari și o pătură burgheză semnificativă, ca în Occident, așa că Junkerii au avut puțin succes în dezvoltarea culturală.

Spre deosebire de domnii luminați din Occident, junkerul a dezvoltat grosolănie, imperiozitate, aroganță de prost, needucat și necult, care se distingea prin agresivitate, mulțumire, necruțăre, îngustime de gândire, precum și o sete de câștig mărunt - în cu alte cuvinte, ceea ce unii istorici germani au remarcat în personajul celui mai prosper reprezentant al Junkerilor, Otto von Bismarck.

Acest talentat politician, apostol al „fierului și sângelui”, a reușit în perioada 1866-1871 să pună capăt fragmentării Germaniei, care exista de aproape o mie de ani, și să o înlocuiască cu forța cu Prusia Mare, sau , dacă pot să spun așa, Germania prusacă. Creația unică a Bismarck - Germania, pe care am găsit-o și acum, a fost considerată timp de aproape un secol copil dificilîn familia europeană şi mondială. Aceasta este o națiune de oameni talentați, harnici, în care mai întâi faimosul Bismarck, apoi Kaiserul Wilhelm al II-lea și în cele din urmă Hitler, cu ajutorul elitei militare și al intelectualilor obscuri, au reușit să insufle setea de putere și stăpânire, o pasiune. pentru militarismul nestăpânit, disprețul față de democrație și libertatea individuală și dorința de autocrație și despotism. Într-o explozie de inspirație, națiunea a ajuns altitudini mari, a suferit înfrângere și s-a ridicat din nou până când, odată cu înfrângerea lui Hitler în primăvara anului 1945, pare să se fi prăbușit, deși este evident că este prea devreme pentru a spune acest lucru cu deplină certitudine.

„Marile probleme cu care ne confruntăm astăzi”, a declarat Bismarck, după ce a devenit prim-ministru al Prusiei în 1862, „nu pot fi rezolvate prin adoptarea de rezoluții cu majoritate, ceea ce a fost greșeala celor care erau la putere în 1848-1849, dar numai prin „fier și sânge". Tocmai în acest fel Bismarck a încercat să rezolve probleme importante, deși trebuie remarcat că a adus acestei tactici o anumită luciu diplomatică, adesea însă foarte înșelătoare. Scopul lui Bismarck a fost să zdrobească liberali, să susțină puterea conservatorilor - cu alte cuvinte, Junkeri, armata și statele - și să transforme Prusia, ca contrabalansă față de Austria, într-un stat care să joace un rol dominant nu numai în Germania, ci, dacă se poate, , în toată Europa.

„Germania este sedusă nu de liberalismul prusac”, a remarcat Bismarck deputaților parlamentului prusac, „ci de puterea sa”.

În primul rând, a creat armata prusacă, iar când parlamentul a refuzat să voteze credite suplimentare, el însuși a găsit fondurile necesare și în cele din urmă a dizolvat parlamentul. După ce a întărit armata, Bismarck a petrecut trei războaie unul după altul. Ca urmare a primului - războiul danez din 1864 - ducatele Schleswig și Holstein au plecat în Germania. Al doilea - războiul austro-prusac din 1864 - a avut consecințe de amploare. Austria, care timp de secole a ocupat un loc de frunte între statele germane, s-a trezit exclusă din treburile germane. I s-a refuzat intrarea în Uniunea Germaniei de Nord, pe care Bismarck începuse să o creeze.

„În 1869”, scria celebrul politolog german Wilhelm Repke, „Germania a încetat să mai existe”. Prusia a anexat dintr-o lovitură toate statele germane la nord de râul Main, cu excepția Saxiei, care a luptat împotriva ei, inclusiv ducatele de Hanovra, Hesse, Nassau, Frankfurt și ducatele de-a lungul Elbei. Toate celelalte state germane la nord de Main au fost încorporate forțat în Confederația Germană de Nord. Prusia se întindea acum de la Rin până la Konigsberg și a jucat un rol principal în alianță. În cinci ani de la înfrângere împărat francez Prin Napoleon al III-lea, statele din sudul Germaniei, conduse de regatul Bavariei, au intrat în Germania prusacă.

Încoronarea lui Bismarck a fost crearea celui de-al Doilea Reich

18 ianuarie 1871 când regele prusac Wilhelm I a fost declarat împărat german în Sala Oglinzilor din Palatul Versailles, Germania a fost unită de armata prusacă și a devenit cea mai puternică putere de pe continent, căreia doar Anglia i-a putut rezista în Europa.

Dar aceasta s-a dovedit a fi o concepție greșită fatală. Imperiul German, potrivit lui Treitschke, nu era în esență altceva decât o continuare a Prusiei. „Prusia”, a subliniat acest autor, „este factorul decisiv... Voința imperiului nu este altceva decât voința statul prusac". Acest lucru a fost adevărat și a avut consecințe dezastruoase pentru germanii înșiși. Rezultatul este cursul istoriei germane din 1871 până în 1933 și, desigur, până la înfrângerea lui Hitler în 1945, cu excepția perioadei Republicii Weimar. a alergării necugetate în linie dreaptă.

În ciuda fațadei democratice create de crearea Reichstag-ului, ai cărui membri erau aleși de bărbați prin vot general, Imperiul German era o autocrație militaristă condusă de regele Prusiei, care era și împăratul german. Reichstag-ul avea puțină putere, nu foarte diferit de un club de dezbateri în care deputații își prezentau problemele și cerșeau plictisitori pentru segmentele de populație ale căror interese le reprezentau.

Cel care era la tron ​​avea drepturile unsului lui Dumnezeu. În 1910, Wilhelm al II-lea a proclamat că coroana regală a fost „acordată de harul lui Dumnezeu, și nu de diferitele parlamente, adunări naționale și decizii ale poporului”. „Considerându-mă conducător al voinței Celui Atotputernic”, a adăugat el, „voi acționa după cum cred eu de cuviință”.

Parlamentul nu a fost un obstacol pentru el. Cancelarul numit de Wilhelm al II-lea era subordonat regelui, nu Reichstag-ului. Adunarea Națională nu putea nici să-l răstoarne, nici să-l destituie pe cancelar. Numai monarhul avea această prerogativă. Astfel, spre deosebire de alte țări occidentale, ideile de democrație, de oameni independenți, de puterea supremă a parlamentului nu și-au găsit dezvoltarea în Germania nici cu debutul secolului al XX-lea.

Cu toate acestea, până în 1912, social-democrații, după ani de persecuție din partea lui Bismarck și a împăratului, deveniseră cel mai mare partid din Reichstag. Ei au cerut public instaurarea democrației parlamentare. Cu toate acestea, s-au dovedit incapabili. În ciuda superiorității numerice a partidului, social-democrații erau încă în minoritate.

Burghezia, îmbogățită de dezvoltarea tardivă și neuniformă a revoluției industriale și orbită de succesul politicilor militariste ale lui Bismarck, a preferat bogatie materiala orice aspirații pentru libertăți politice pe care le-ar fi putut avea (B într-un anumit sens clasa muncitoare germană a făcut o înțelegere similară. Pentru a lupta împotriva socialismului, Bismarck a lansat între 1883 și 1889 un program de asistență socială, care nu are analogi în alte țări. Programul a inclus asigurarea obligatorie pentru lucrătorii pentru bătrânețe, boală, accidente și invaliditate. Cu toate că acest program A fost realizat de stat, a fost finanțat de antreprenori și muncitori. Nu se poate spune că programul a oprit influența social-democraților sau a sindicatelor, dar a avut un efect puternic asupra minții muncitorului, care treptat a început să acorde mai multă importanță securității sale sociale decât libertăților politice. Drept urmare, muncitorii au început să vadă statul, oricât de conservator ar fi el, drept binefăcător și protector.

Hitler, după cum am observat deja, a ținut pe deplin în considerare astfel de sentimente. În acest caz, ca și în alte chestiuni, a învățat multe de la Bismarck. „Am studiat legislația socialistă a lui Bismarck”, a scris el în Mein Kampf, „în special, obiectivele, rezistența și succesul acestei legislații”. - Aprox. ed. ).

Burghezia a acceptat autocrația Hohenzollern. S-a închinat cu bucurie în fața birocrației Junkerilor și a salutat cu pasiune militarismul prusac. Steaua Germaniei se ridicase, iar germanii - aproape întreaga populație - erau dornici să facă tot ce le cereau stăpânii lor, ca să nu coboare.

În cele din urmă, Hitler, acest austriac sărac, a fost unul dintre ei. Al Doilea Reich al lui Bismarck, în ciuda greșelilor sale și a „influenței corupătoare teribile”, a fost pentru el o creație maiestuoasă în care germanii și-au dat seama în cele din urmă.

„Nu este Germania, prima dintre alte țări, un exemplu minunat de imperiu care a fost creat exclusiv pe baza politicii puterii? Prusia, care a pus bazele formării unui imperiu, a apărut ca urmare a unui eroism strălucit și nu tranzacții financiare și tranzacții comerciale. Reich-ul, la rândul său, a fost doar o recompensă magnifică pentru conducerea politică activă și curajul nemărginit al soldaților săi...

Însuși faptul creării celui de-Al Doilea Reich a fost parcă luminat de solemnitatea evenimentului, care a zguduit întreaga națiune. După o serie de victorii incomparabile în numele copiilor și nepoților, Reich-ul a fost creat ca o recompensă pentru eroismul nemuritor... Reich-ul nu și-a datorat apariția fraudei facțiunilor parlamentare, s-a ridicat deasupra altor state la ordinul mai sus, pentru că acest eveniment firesc nu s-a petrecut în vorbăria dezvăluirilor parlamentare, ci în luptele crâncene de lângă Paris. S-a dezvăluit că germanii - prinți și oameni obișnuiți - au fost hotărâți să creeze un Reich în viitor și să ridice din nou coroana imperiului la înălțimea cuvenită ... Statul lui Bismarck a fost creat nu de dezertori pentru leneși, ci de regimente. care luptau pe fronturi.

Acesta este un fenomen și o încărcare minunată energie interna a creat în jurul Reich-ului o aură de glorie istorică, de care se putea mândri – și apoi în cazuri rare – doar cele mai vechi state.

Și la ce ascensiune națională asistăm acum.

Libertatea externă garanta prosperitatea zilnică în interiorul țării. Națiunea s-a îmbogățit nu numai numeric, ci și material. Onoarea statului și onoarea întregului popor a fost apărată și păzită de armată, ceea ce indică o diferență foarte semnificativă între Reich și fostul Reich al „Confederației Germane”.

Aceasta a fost Germania pe care Hitler intenționa să o recreeze. În Mein Kampf, el se oprește oarecum asupra motivelor căderii Reich-ului: toleranța față de evrei și marxisti, materialismul brut și egoismul burgheziei, influența dezonorantă a „semeni și lingușitori” care au înconjurat tronul Hohenzollerns, „politica aliată nesăbuită a Germaniei” care o lega cu habsburgi degradanți și italieni nesiguri în locul Angliei și absența unei politici sociale și rasiale fundamentale.

Și Hitler a promis că național-socialismul va elimina aceste neajunsuri.

Rădăcinile intelectuale ale celui de-al treilea Reich

De unde, în afară de istorie, și-a luat Hitler ideile? Oponenții lui Hitler, atât în ​​interiorul, cât și în afara Germaniei, erau oameni prea ocupați sau prea frivoli pentru a observa serios înainte de a fi prea târziu că el, la fel ca mulți dintre compatrioții săi, absorbiseră cumva un amestec ciudat de iresponsabili, saturati de idei megalomani ale gânditorilor germani din secolul al XIX-lea. secol. Iar Hitler, făcând adesea cunoștință cu astfel de învățături la mâna a doua - să spunem, a auzit despre ele de la un pseudo-filozof prost precum Alfred Rosenberg și de la prietenul său, poetul beat Dietrich Eckart - a preluat aceste opinii cu entuziasm febril. a unui neofit.religii sau învățături.- Aprox. tbt. ed.). Cu toate acestea, partea cea mai proastă a fost că a decis să pună aceste idei în practică dacă oportunitatea s-a prezentat vreodată.

Știm deja ce gânduri l-au copleșit: glorificarea războiului și a cuceririi și putere absoluta stat autoritar; credința în germani ca rasă superioară și ura față de evrei și slavi; dispreţul pentru democraţie şi umanism. Aceste opinii nu sunt noi și nu au aparținut lui Hitler, deși mai târziu metodele de aplicare a acestora au fost dezvoltate de el. Asemenea opinii au venit dintr-o constelație destul de ciudată de filosofi, istorici și iluminatori educați, dar inconsecvenți, care au deținut mințile germanilor în secolul trecut. După cum sa dovedit, acest lucru a avut consecințe dezastruoase nu numai pentru germani înșiși, ci pentru o mare parte a omenirii.

Printre germanii luminați, desigur, au fost cei mai proeminenți exponenți ai vederilor și idealurilor lumea occidentală Leibniz, Kant, Herder, Humboldt, Lessing, Goethe, Schiller, Bach, Beethoven, care au adus o contribuție unică la dezvoltarea civilizației occidentale. Cu toate acestea, cultura germană care a predominat în secolul al XIX-lea, care a coincis cu perioada de glorie a Germaniei prusace, de la Bismarck la Hitler, se bazează în primul rând pe învățăturile lui Fichte și Hegel, apoi pe învățăturile lui Treitschke, Nietzsche și Richard Wagner.

Cultura germană a fost influențată de vedete mai mici, nu în ultimul rând dintre care, dintr-un motiv necunoscut, a luat un francez destul de ciudat și un englez excentric. Ei au reușit să realizeze o ruptură spirituală cu Occidentul, care nici astăzi nu a fost restaurat.

În 1807, după înfrângerea umilitoare suferită de Prusia din armata franceza Napoleon I în bătălia de la Jena, Johann Gottlieb Fichte a început să citească faimosul său „Discurs către națiunea germană” la Universitatea din Berlin, unde a condus departamentul de filosofie. „Discursurile” sale s-au trezit din hibernare și au inspirat o națiune împrăștiată, învinsă, iar ecourile acestor prelegeri au putut fi auzite chiar și în timpul celui de-al treilea Reich. Învățăturile lui Fichte s-au dovedit a fi un vin amețitor pentru un popor care își pierduse încrederea în forțele proprii. Potrivit acestei doctrine, popoarele romanice, în special francezi, și evreii sunt rase decadente. Numai națiunii germane i s-a acordat capacitatea de a renaște.

Fichte considera limba germană cea mai pură și originală. Sub conducerea germanilor, începe perioada de glorie a unei noi ere istorice. Aceasta este voința Celui Atotputernic. Totul va fi condus de o mare elită, liberă de orice restricții morale inerente indivizilor. Unele dintre aceste idei, după cum am văzut, au fost expuse de Hitler în Mein Kampf.

După moartea lui Fichte în 1814, Georg Wilhelm Friedrich Hegel i-a succedat la Universitatea din Berlin. Dialectica rafinatei filozofii a lui Hegel, ajungând până la esență, ia inspirat pe Marx și Lenin și astfel a contribuit la dezvoltarea viziunii comuniste asupra lumii. În același timp, exaltarea de către Hegel a statului ca putere supremă în viața umană a deschis calea celui de-al Doilea Reich al lui Bismarck și celui de-al Treilea Reich al lui Hitler.

Potrivit lui Hegel, statul este totul sau aproape totul. El a susținut că statul este cea mai înaltă manifestare a „spiritului lumii”, a „moralei universului”; întruchipează relevanța ideii etice, gândirea etică ca formă de conștiință de sine; statul domnește suprem asupra individului, a cărui îndatorire cea mai înaltă este de a fi membru al statului, căci dreptul spiritului mondial este mai presus de orice privilegii speciale...

Cum trebuia, deci, să fie luată în considerare fericirea individului de pe pământ? Hegel răspunde că „istoria lumii nu este un imperiu al fericirii”. Perioadele de fericire, în opinia filosofului, sunt pagini goale ale istoriei, deoarece reflectă perioade de acord în care nu există conflicte. Războiul este un mare purgatoriu. Potrivit lui Hegel, ea contribuie la sănătatea etică a popoarelor corupte de o viață lungă în lume, la fel cum rafale de vânt eliberează marea de impuritățile acumulate în timpul unui calm prelungit.

Noțiunile tradiționale de morală și etică nu ar trebui să împiedice nici statul suprem, nici „eroii” care îl conduc. Conform învățăturilor lui Hegel, istoria lumii se ridică mai presus de orice altceva... Fundamentele morale neadecvate nu trebuie să se opună faptelor și realizărilor cu semnificație istorică. Supunerea virtuții personale - modestia, smerenia, filantropia și răbdarea - nu ar trebui să interfereze cu ele... O forță atât de puternică [statul] va călca în picioare multe flori nevinovate - îi va zdrobi pe mulți care îi stau în cale până la pulbere.

Hegel a prezis că un astfel de stat va fi creat în Germania atunci când ea va recăpăta puterea acordată ei de Atotputernicul. El a prevăzut că „ora Germaniei” va lovi și marea ei misiune va fi renașterea lumii.

Citindu-l pe Hegel, înțelegeți ce inspirație și-a atras Hitler (totuși, ca și Marx) în lucrările filosofului, deși el era familiarizat cu aceste învățături doar din auzite. Trebuie subliniat în mod special faptul că Hegel, cu teoria sa despre „eroi” - aceste mari personalități, cărora misterioasa providență le-a încredințat executarea „voinței Spiritului lumii”, insuflată lui Hitler, așa cum vom afla la sfârșitul lui. acest capitol, o încredere mistuitoare în propria sa misiune.

Heinrich von Treitschke a apărut în Universitatea din Berlin mai tarziu. Din 1874 până la moartea sa în 1896, Treitschke a fost profesor de istorie și s-a bucurat de o mare popularitate. Prelegerile sale au atras mulți admiratori entuziaști, care au inclus nu numai studenți, ci și ofițeri ai Statului Major General și reprezentanți ai birocrației Junker.

Influența lui Treitschke asupra viziunii despre lume a germanilor în ultimul sfert al secolului trecut a fost mare și a continuat în timpul domniei lui Wilhelm al II-lea și, de fapt, a lui Hitler. Deși Treitschke era din Saxonia, el a devenit un admirator înfocat al Prusiei și mai devotat decât prusacii nativi. Asemenea lui Hegel, el a lăudat statul și l-a considerat cea mai înaltă putere, dar și-a formulat punctele de vedere mai clare: oamenilor, subiecților individuali din țară nu li se atribuiau mai multe locuri decât sclavii. ascultați."

Treitschke l-a depășit pe Hegel declarând că războiul este cea mai înaltă manifestare a personalității umane. În viziunea lui glorie militară este baza tuturor virtuților politice; în memoria plină de evenimente a Germaniei, gloria militară a Prusiei este o comoară nu mai puțin prețioasă decât cele mai bune lucrări ale poeților și gânditorilor. Treitschke a susținut că predicarea păcii în zilele noastre este rușinoasă și imorală.

"Războiul nu este doar o necesitate politică, ci și o inevitabilitate teoretică, o concluzie logică. Conceptul de stat predetermina conceptul de război, pentru că esența statului este în puterea lui... Speranța că războiul va fi interzis. pentru totdeauna în lume este nu numai absurd, ci și profund imoral, ceea ce ar duce la eradicarea multor oameni importante și înalți. suflet uman... Un popor care se află în strânsoarea unei himere - un vis irealizabil de pace eternă, se va degrada inevitabil și va rămâne complet singur ... "

Nietzsche, ca și Goethe, nu era foarte măgulitor în privința poporului german („Am simțit adesea”, a spus Goethe odată, „o durere arzătoare la gândul la poporul german, unii dintre ai cărui reprezentanți sunt foarte respectabili, dar, în general, face o impresie mizerabilă.Compararea poporului german cu alte popoare provoacă un sentiment neplăcut, pe care încerc să-l depășesc în toate modurile posibile. În alte cazuri, punctele de vedere ale acestui geniu, care suferea de megalomanie, diferă și ele de părerile șovine ale gânditorilor germani din secolul al XIX-lea. Într-adevăr, Nietzsche i-a considerat pe majoritatea filosofilor germani, inclusiv pe Fichte și Hegel, drept „escroci neintenționați”. El a ridiculizat și „Tartuful bătrânului Kant”.

Germanii, scria Nietzsche în An Essay on Man, „habar nu au cât de urâți sunt” și a concluzionat că „oriunde invadează Germania, ea distruge cultura”. El credea că creștinii sunt la fel de responsabili ca evreii pentru „morala sclavilor” care predomina în lume. Nietzsche nu a fost niciodată un antisemit. Uneori și-a exprimat temeri cu privire la viitorul Prusiei și, în ultimii ani ai vieții, până și-a pierdut mințile, s-a consolat cu ideea de a crea o uniune europeană și un guvern mondial.

Mi se pare însă că oricine a trăit în timpul celui de-al Treilea Reich nu poate nega influența lui Nietzsche asupra Reich-ului. Lucrările sale sunt pline, după cum a notat Santayana, de „demență strălucitoare” și „blasfemie infantilă”. Cu toate acestea, scriitorii naziști l-au lăudat neobosit pe Nietzsche. Hitler a vizitat adesea Muzeul Nietzsche din Weimar; și-a exprimat reverența față de filosof pozând pentru fotografi, privind cu încântare bustul marelui gânditor.

Au existat câteva motive pentru a-l considera pe Nietzsche unul dintre fondatorii viziunii naziste asupra lumii. Nu a fost acest filozof care a atacat democrația și parlamentele, a predicat cultul puterii, a lăudat războiul, a proclamat apariția unei rase superioare și a unui supraom? Și majoritatea gândurilor pe care le-a exprimat nu au devenit aforisme? Fiecare nazist l-a citat cu mândrie pe Nietzsche aproape în orice ocazie imaginabilă.

Referitor la creștinism:

O mare blasfemie, o perversiune monstruoasă și profundă... O consider osânda veșnică a omenirii... Creștinismul nu înseamnă altceva decât învățătura tipică a socialiștilor”.

Despre problemele statului, puterii și lumii interioare a unei persoane:

„Societatea nu a înțeles niciodată virtutea ca altceva decât dorința de putere, putere și ordine... Statul este o îmbinare imorală... dorința de cucerire și răzbunare... Societatea nu ar trebui să existe de dragul ei, ci doar ca fundație și sprijin, cu ajutorul cărora rasa aleasă este capabilă să se ridice la sarcini superioare... Nu există concepte precum dreptul la viață, dreptul la muncă, dreptul la fericire: în acest sens, un persoana nu este diferită de cele mai nesemnificative sclave "( Nietzsche a atribuit necondiționat femeile celui mai de jos grup social, așa cum au făcut, de altfel, naziștii, care au declarat că locul femeii este în bucătărie, iar scopul ei principal în viață este să a da naștere copiilor pentru soldații germani. Nietzsche a afirmat această idee în felul acesta: un bărbat ar trebui să se pregătească pentru război, iar o femeie - să dea naștere războinicilor. Orice altceva este o prostie."

Nietzsche a mers mai departe în raționamentul său și în eseul „Așa a vorbit Zarathustra” a scris: „Te duci la o femeie? și, dându-și seama, a evitat femeile... „- Aprox. ed. ).

Nietzsche a cântat despre supraom, „o fiară blondă magnifică, însetată cu lăcomie de pradă și victorii”.

Ce credea despre război? În acest punct, Nietzsche a împărtășit punctele de vedere ale majorității celorlalți filosofi germani ai secolului al XIX-lea. În cea mai faimoasă lucrare a sa, Așa a vorbit Zarathustra, Nietzsche a proclamat cu voce tare:

„Trebuie să iubești pacea ca mijloc pentru un nou război, iar o pace scurtă este mai mult decât una lungă. Eu te binecuvântez să nu lucrezi, ci să lupți. Nu te binecuvântez pentru pace, ci pentru război... Tu spui este corect să justificăm războiul? Eu, dar eu vă spun: un război drept sfințește orice scop. Războiul și curajul au făcut lucruri mai mari decât mila."

În cele din urmă, lucrările lui Nietzsche conțineau o profeție despre apariția unei elite care să conducă lumea și să ne dea un supraom. În Voința de putere, Nietzsche a afirmat: „O rasă curajoasă de viitori conducători câștigă putere... Sarcina va fi să se pregătească... pentru apariția unui supraom, marcat de un intelect și o voință deosebite. Acest om și elita din jurul lui va deveni „conducătorii pământului”.

Un astfel de raționament al unuia dintre cei mai originali gânditori din Germania nu a putut decât să lase o urmă în viziunea asupra lumii a lui Hitler, în mare parte haotică. În orice caz, el a început să-și atribuie nu numai gândurile lui Nietzsche, ci și predilecția filozofului pentru exagerare și adesea doar afirmațiile sale. Expresia „conducători ai pământului” apare frecvent în Mein Kampf. Nici nu există nicio îndoială că, în cele din urmă, Hitler se considera a fi supraomul pe care Nietzsche îl prezisese.

„Cel care vrea să înțeleagă Germania național-socialistă trebuie să-l cunoască pe Wagner”, îi plăcea să repete lui Hitler (Observațiile mele sunt confirmate în cartea lui Otto Tolishus „Le-au setat de război” (Londra, 1940). – Aprox. Aut.).

Această afirmație se bazează parțial pe o interpretare greșită a vieții marelui compozitor. Deși Richard Wagner, ca și Hitler însuși, avea o ură fanatică față de evrei, care, după cum credea el, se străduiau să conducă lumea cu capitala lor și, de asemenea, disprețuiau parlamentele, democrația, materialismul și mediocritatea burgheziei, el era la în același timp spera cu pasiune că germanii, având „darul lor special”, „nu vor conduce lumea, ci o vor glorifica”.

Cu toate acestea, nu scrierile politice ale lui Wagner, ci operele sale romantice, care au reînviat atât de viu trecutul Germaniei, miturile sale eroice, luptele zeilor păgâni cu eroi, demoni și dragoni, scene de vâlvă de sânge și obiceiuri primitive, un sentiment de soarta predestinată, măreția dragostei și a vieții și noblețea morții, - toate acestea au alimentat legendele unei Germanii perfecte și au stat la baza unei viziuni asupra lumii pe care Hitler și naziștii, cu motive întemeiate, au perceput-o ca fiind a lor.

Hitler l-a venerat pe Wagner încă din copilărie și chiar la sfârșitul vieții, aflându-se într-un buncăr umed și sumbru la cartierul general al armatei de pe frontul rusesc și simțind că mitul pe care l-a creat a fost destul de compromis, iar visele lui erau la un pas de eșec, îi plăcea să-și amintească vremurile când asculta lucrările marelui compozitor, însemnau atât de mult pentru el. Hitler s-a inspirat din festivalurile de teatru de la Bayreuth și din numeroasele vizite la casa compozitorului („Haus Wanfried”), unde locuia la acea vreme fiul compozitorului Siegfried Wagner împreună cu soția sa Winifred, englezoaică prin naștere, care la un moment dat era un prieten apropiat. lui Hitler.

„Ce bucurie mi-a inspirat fiecare creație a lui Wagner!” – a exclamat, referindu-se la generalii și camarazii săi de arme, printre care Himmler, Hitler în noaptea de 25 ianuarie 1942, la scurt timp după prima înfrângere zdrobitoare din Rusia , în timp ce într-un adăpost subteran „Wolschanze” din Rastenburg.

Peste tot, ca și în Nord, era zăpadă și era frig. Hitler ura frigul și zăpada, de care se temea și explica prima înfrângere a Germaniei în război. Cu toate acestea, în căldura buncărului, gândurile i s-au concentrat asupra uneia dintre cele mai plăcute amintiri ale vieții. "Îmi amintesc", a spus el, "starea mea, m-am alăturat prima dată lui Wahnfried. A spune „Am fost uimit" înseamnă să nu dezvălui sentimentele care m-au cuprins. În cele mai dificile momente din viața mea, ei nu au încetat să mă susțină, inclusiv Siegfried Wagner. Am fost cu ei pe tine. Și i-am iubit pe toți și l-am iubit foarte mult pe "Wanfried"... Cele zece zile ale Festivalului de la Bayreuth au fost întotdeauna o fericire pentru mine. Sunt gata să mă bucur la gândul că unul zi în care pot vizita din nou acolo!... Următoarea lene după încheierea festivalului de la Bayreuth... Mă simt foarte trist, de parcă jucăriile ar fi fost scoase din brad."

Deși Hitler a spus în repetate rânduri în acea seară de iarnă că îl consideră pe Tristan și Isolda ca fiind capodopera lui Wagner, a fost inegalabilul Der Ring des Nibelungen, un ciclu de operă în patru mișcări bazat pe marea epopee germană Nibelungenlied, la care compozitorul a lucrat aproape un sfert din un secol, atât de multe legende populare germane s-au întors în Germania, în special în al treilea Reich.

Legendele populare exprimă adesea esența spirituală și culturală a unei națiuni. Această afirmație este valabilă mai ales în ceea ce privește Germania. Schelling chiar a afirmat că „o națiune începe să existe simultan cu legendele sale... Gândirea comună, care este o expresie a filozofiei colective, este prezentă în legendele populare; astfel, mitologia personifică soarta națiunii”.

Max Mell, poet care a creat versiune modernă„Cântecele Nibelungilor”, a afirmat: „Până în vremea noastră, doar puțin a coborât de la zeii greci, din umanismul pe care ei au dorit atât de profund să îl introducă în cultura noastră... Dar Siegfried și Kriemhilda vor rămâne pentru totdeauna în sufletul poporului!”

Siegfried și Kriemhilde, Brunhilde și Hagen sunt eroii și eroinele epopeei antice, la care băieții și fetele germane moderne aspirau să fie. A fi ca ei și a înțelege lumea păgână a Nibelungilor - irațională, plină de eroism, mister, înșelăciune și violență, udată de sânge, a cărei existență se încheie cu „moartea zeilor” și distrugerea Valhallei. foc de Wotan, care a captat imaginația oricărui german și a compensat dorința lui de cruzime.

Acești eroi ai lumii demonice primitive au trăit întotdeauna, potrivit lui Mell, în sufletul oamenilor. În sufletul poporului german se poate simți lupta dintre spiritul civilizației și spiritul Nibelungilor, iar în perioada istorică căreia îi este dedicată această lucrare, acesta din urmă se pare că a câștigat. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că Hitler, după exemplul lui Wotan, a visat în 1945 la moartea Germaniei în flăcările unui incendiu.

Wagner, un om excepțional de talentat, o stea de primă mărime, avea opinii mult mai ample decât cele prezentate mai sus. În producțiile de la Opera din Viena, conflictele s-au rezumat adesea la lupta pentru aur, care, potrivit compozitorului însuși, era „tragedia capitalismului modern”, întrucât, spre groaza lui, aurul înlocuia virtutea moștenită din trecut. Cu toate acestea, în ciuda dragostei sale pentru eroii păgâni, Wagner, spre deosebire de Nietzsche, nu a fost complet dezamăgit de creștinism. Era foarte înțelegător față de cei amăgiți, grăbindu-se în căutarea unei ieșiri de ieșire din umanitate. Totuși, Hitler nu s-a înșelat atât de mult când a spus că, pentru a înțelege nazismul, trebuie în primul rând să-l cunoaștem pe Wagner.

Wagner îi cunoștea bine pe Schopenhauer și Nietzsche și era influențat de ideile lor, deși acesta din urmă s-a certat cu el, pentru că credea că operele lui Wagner, în special Parsifal, subliniau prea mult sacrificiul de sine creștin.

În timpul vieții sale lungi și tulburi, Wagner a devenit aproape de încă doi oameni - un francez și un englez. Este important să le menționăm nu atât pentru că l-au influențat pe Wagner, deși influența unuia dintre ei a fost foarte semnificativă, ci pentru că au influențat viziunea despre lume a germanilor și astfel au pregătit apariția celui de-al Treilea Reich.

Acești oameni au fost diplomatul francez contele Joseph Arthur de Gobineau și scriitorul Houston Stuart Chamberlain, poate unul dintre cei mai excentrici subiecți englezi care au trăit vreodată pe Pământ.

Trebuie remarcat imediat că niciunul dintre ei nu a fost șarlatan. Ambele s-au distins printr-o erudiție largă, o mare cultură, au călătorit mult în jurul lumii. În același timp, ei au devenit fondatorii unor doctrine rasiale atât de nefirești încât nimeni, nici măcar concetățenii lor, nu i-a luat în serios, cu excepția germanilor.

Naziștii, pe de altă parte, au considerat teoriile lor extrem de controversate ca pe o revelație. Nu este o exagerare să spun – eu însumi am auzit asta de la mulți dintre susținătorii lui Hitler – că Chamberlain a devenit părintele spiritual al celui de-al Treilea Reich. Acest englez excentric, care vedea în germani reprezentanți ai rasei superioare și speranța viitorului, l-a idolatrizat pe Richard Wagner și în cele din urmă s-a căsătorit cu una dintre fiicele sale. L-a venerat mai întâi pe Wilhelm al II-lea, apoi pe Hitler și a fost mentorul spiritual al ambilor.

La sfârșitul vieții sale ciudate, Chamberlain l-a salutat pe caporal austriac - cu mult înainte ca Hitler să ajungă la putere sau să-și asigure vreo șansă pentru asta - ca pe un mesager al lui Dumnezeu pentru a conduce poporul german din pustiu. Hitler, desigur, îl considera pe Chamberlain un profet, ceea ce, de fapt, s-a dovedit a fi.

Ce a fost conținut în învățătura lor care i-a făcut pe germani să înnebunească literalmente problema rasială și întrebarea legată de soarta Germaniei?

Lucrarea principală a lui Gobineau a fost un eseu în patru volume publicat la Paris între 1853 și 1855 și intitulat „Un eseu despre inegalitatea raselor umane”. Acest aristocrat francez, după ce a servit în garda regală ca ofițer, a început cariera publica, conducând secretariatul lui Alexis Tocqueville, ilustrul autor al cărții „Despre democrația în America” ​​de mult timp (în 1849) a devenit ministrul Afacerilor Externe al Franței. Apoi Gobineau a lucrat diplomatic la Hanovra și Frankfurt. Contactele lui cu germanii, nu lucru in echipa cu Tocqueville, a fost ajutat să-și creeze teoria inegalității rasiale, deși a recunoscut odată că și-a scris opera parțial pentru a dovedi superioritatea propriei sale familii aristocratice.

Gobineau credea - și a scris despre asta într-o dedicație regelui Hanovrei - că rasa este cheia înțelegerii istoriei și civilizației. „Chestiunea rasială ocupă un loc de frunte printre altele probleme istorice... Inegalitatea raselor explică în mod adecvat toate procesele care au determinat soarta popoarelor... „Există trei tipuri principale de rasă - albă, galbenă și neagră, iar rasa albă este considerată cea mai înaltă. „Istoria”, a scris Gobineau, „indică faptul că Toate civilizațiile provin din rasa albă și nicio civilizație nu se poate dezvolta fără contribuția rasei albe”.

Adevărata comoară a rasei albe, după spusele lui Gobineau, sunt arienii - „acești reprezentanți harnici ai rasei umane, cei mai nobili dintre rasa albă”, datând din Asia Centrala. Din păcate, notează diplomatul francez, arienii moderni s-au amestecat cu rasele inferioare, un exemplu al cărora în vremea noastră pot fi popoarele din sudul Europei. Cu toate acestea, în nord-vest, chiar deasupra Senei și la est de Elveția, arienii, deși departe de a fi în forma lor inițială, au supraviețuit ca reprezentanți ai unei rase superioare. Printre aceștia, Gobineau includea o parte din populația Franței, populația Angliei, Irlanda și Țările de Jos, germanii care trăiesc de-a lungul Rinului și în Hanovra, precum și scandinavii.

Se pare că Gobineau a exclus din numărul arienilor puri cea mai mare parte a germanilor care locuiau la est și sud-est de linia pe care a trasat-o. Cu toate acestea, naziștii au încercat să treacă peste acest fapt în tăcere, acceptând învățătura lui în ansamblu.

Și totuși Gobineau i-a considerat pe germani, cel puțin pe germanii care locuiesc în vestul Germaniei, cei mai buni reprezentanți ai tuturor arienilor, iar naziștii, în mod firesc, nu au tăcut această concluzie. Oriunde au apărut germanii, după spusele lui Gobineau, pretutindeni au contribuit la progres. Această afirmație se aplică și Imperiului Roman. Așa-numiții barbari triburile germanice, care i-au cucerit pe romani și le-au răsturnat imperiul, au oferit un serviciu clar întregii civilizații, deoarece romanii la începutul secolului al VI-lea se deosebeau puțin de mesțișii degenerați, în timp ce germanii erau reprezentanți ai rasei ariene pure.

Germanii de tip arian, - a spus Gobineau, - personifică creația maiestuoasă a naturii... Prin urmare, toate gândurile, cuvintele și acțiunile lor sunt extrem de importante.

Ideile lui Gobineau au fost rapid preluate în Germania. Wagner, care s-a întâlnit sociolog francezîn 1876, deja în anii de declin (a murit în 1883), le-a acceptat și el cu entuziasm, iar în curând societățile Gobineau s-au răspândit în toată Germania (în Franța, însă, nu erau populare. - Aprox. Aut.).

Viața și opera extraordinară a lui H. S. Chamberlain

Printre susținătorii înfocați ai societăților Gobineau din Germania s-a numărat Houston Stewart Chamberlain, a cărui viață și opera au reflectat vicisitudinile procesului istoric care a dus la ascensiunea și căderea celui de-al Treilea Reich.

Chamberlain, fiul unui amiral englez și nepot al mareșalului britanic Sir Neville Chamberlain și al doi generali englezi, ginerele lui Richard Wagner, s-a născut în 1855 la Portsmouth. Era destinat unei cariere militare - serviciul în armata sau marina britanică, dar sănătatea precară a împiedicat acest lucru, iar tânărul a fost educat în Franța și Geneva, unde a stăpânit franceza ca limbă maternă.

În tinerețe, soarta l-a împins împotriva a doi germani, iar ulterior a fost inexorabil atras de Germania, al cărei cetățean a devenit în cele din urmă unul dintre cei mai importanți gânditori.

Chamberlain a scris toate numeroasele sale lucrări în germană. Unii dintre ei l-au uimit pe Wilhelm al II-lea, pe Adolf Hitler și pe mulți germani mai puțin cunoscuți.

În 1870, când Chamberlain avea cincisprezece ani, Otto Kunz, originar din Prusia, a devenit mentorul său. Timp de patru ani, el a insuflat băiatului receptiv și sensibil o atitudine respectuoasă față de Prusia militantă și, jucând în mod deliberat pe contraste, a crescut în el o dragoste pentru muzicieni și poeți precum Beethoven, Goethe, Schiller și Wagner. La vârsta de nouăsprezece ani, Chamberlain s-a îndrăgostit de Anna Horst, originară din Prusia, care era cu zece ani mai mare decât el și, ca și el, se distingea printr-o exaltare sporită.

În 1882, la vârsta de douăzeci și șapte de ani, Chamberlain s-a mutat de la Geneva, unde a studiat timp de trei ani filozofie, științe naturale, fizică, chimie și medicină, la Bayreuth. Acolo l-a cunoscut pe Wagner, care, potrivit lui Chamberlain, a devenit soarele în viața lui, și pe soția compozitorului, Cosima. Chamberlain a păstrat un atașament pasional și servil față de Cosima până în ultimele zile ale vieții sale.

În 1885, împreună cu Anna Horst, care i-a devenit soție, Chamberlain s-a mutat la Dresda, unde a locuit timp de patru ani. Din acel moment, Chamberlain a devenit un adevărat german, a gândit și a vorbit doar în germană.

În 1889 familia s-a mutat la Viena și a locuit acolo timp de zece ani. Chamberlain s-a întors la Bayreuth în 1909, unde a trăit până la moartea sa în 1927.

În 1905 a divorțat de soția sa prusacă, pe care o idolatrizase toată viața. Anna avea atunci şaizeci de ani; starea ei psihică și fizică era mult mai rea decât cea a soțului ei. Despărțirea de soția sa, Chamberlain, a fost atât de dureros, încât, potrivit lui, aproape că a luat-o razna. Trei ani mai târziu s-a căsătorit cu Eva Wagner și s-a stabilit lângă „Wanfried” pentru a fi mai aproape de mama soției sale, Reverendul Cosima.

Fiind de natură hipersensibilă și nevrotică, predispus la defecțiuni frecvente, Chamberlain susținea că uneori îi apar „demoni”, care, credea el, îl împing să caute constant noi domenii de activitate și îl încurajează să scrie noi lucrări. O viziune a fost înlocuită cu alta, ceea ce l-a forțat pe Chamberlain să renunțe la biologie și să treacă la botanică, arte plastice, muzică, filozofie, istorie și să se apuce de a scrie o autobiografie.

Într-o zi din 1896, când Chamberlain se întorcea din Italia, forțele demonice l-au afectat atât de mult încât a coborât din tren la Gardona, s-a închis într-un hotel și nu și-a părăsit camera timp de opt zile. A abandonat compoziția muzicală în care se ocupa atunci și, cu pasiunea obișnuită, a început cercetările în domeniul biologiei, până când a aflat esența problemei care îl entuziasma, care a devenit principala în toate lucrările sale ulterioare: legătura rasei cu istoria.

Cu toate greșelile sale, Chamberlain avea cunoștințe ample de literatură, muzică, biologie, botanică, religie, istorie și politică. După cum sa menționat, în toate lucrările publicate ale lui Chamberlain există o anumită unitate profundă, ele fiind caracterizate de o integritate excepțională. Chamberlain însuși credea că „demonii” l-au îndemnat să scrie cărți dedicate studiului operei lui Wagner, Goethe, Kant, întrebări despre creștinism și probleme rasiale, de fapt, au fost creați într-o stare de transă reală și de ebrietate cauzată de surmenaj. . După cum remarcă Chamberlain în autobiografia sa, Paths of Life, adesea nu a recunoscut aceste lucrări ca fiind ale sale, deoarece îi depășeau așteptările.

Ulterior, cercetători mai echilibrați în comparație cu Chamberlain au respins teoria lui rasială și majoritatea lucrărilor istorice, iar un specialist atât de proeminent în domeniul studiilor germane precum omul de știință francez Edmond Vermeil a considerat ideile lui Chamberlain ca fiind șarlatanism obișnuit. Cu toate acestea, potrivit biografului lui Hitler, antifascistul german Konrad Heiden, care a deplâns impactul teoria rasei Cameran al maselor, acesta din urmă a fost un exemplu de „unul dintre cele mai uimitoare daruri din istoria viziunii germane asupra lumii, un depozit de cunoștințe și gânduri serioase”.

Produsul care a avut cel mai mult influență puternică cu privire la viziunea despre lume a germanilor, l-a condus pe Wilhelm al II-lea să încânte și a permis naziștilor să-și formuleze opiniile rasiale, a devenit „Fundamentele secolului al XIX-lea”. Această lucrare, în număr de aproximativ 1200 de pagini, Chamberlain, din nou în puterea „demonilor”, a scris la Viena timp de un an și jumătate (de la 1 aprilie 1897 la 31 octombrie 1898) și publicată în 1899.

Asemenea lui Gobineau, a cărui lucrare Chamberlain a apreciat-o foarte mult, a ajuns la concluzia că cheia înțelegerii istoriei și, de fapt, baza civilizației, este abordarea rasială. Pentru explicație esența a XIX-lea secolului, adică lumea modernă, a fost în primul rând necesar să se stabilească ceea ce a fost împrumutat din antichitate. Chamberlain a susținut că au fost împrumutate următoarele trei fenomene: filosofia și arta greacă, dreptul roman și persoana lui Isus Hristos. Această proprietate a fost moștenită de evrei, germani („două rase pure”) și metiși de origine romanică, care locuiau în regiunea mediteraneană, pe care Chamberlain i-a numit „o parodie a oamenilor”. Doar nemții erau demni de această moștenire frumoasă. Adevărat, au intrat în istorie cu o oarecare întârziere, abia în secolul al XIII-lea. Dar în epoca anterioară, prin înfrângerea Imperiului Roman, ei și-au dovedit valoarea.

„Este greșit să credem”, a scris Chamberlain, „că barbarii teutoni au provocat așa-numitul declin medieval, acesta a venit mai degrabă ca rezultat al falimentului intelectual și moral, al haosului rasial complet generat de Imperiul Roman aflat pe moarte; totuși, datorită germanii teutoni, lumea a reușit să evite întunericul etern.”

La momentul scrierii acestei lucrări, Chamberlain vedea în teutoni singura speranță pentru mântuirea omenirii. În conceptul de „teutoni”, Chamberlain i-a inclus pe celți și slavi, deși el considera pe eutonii înșiși ca fiind componenta principală. Cu toate acestea, definițiile sale sunt destul de vagi, iar la un moment dat el afirmă că „cel care se comportă ca un teuton este teuton, indiferent de originea sa rasială”. Probabil că aici se referea la propria sa origine.

Oricine ar fi fost teutonii, a argumentat Chamberlain, ei erau „sufletul culturii noastre”. Semnificația fiecărei națiuni care trăiește în prezent în cadrul puterilor existente este direct proporțională cu prezența sângelui cu adevărat teuton în ea. Povestea adevărată a început în momentul în care teutonul și-a pus mâna în mod imperios asupra moștenirii antice.

Și care este atitudinea lui Chamberlain față de evrei? În Fundamentele sale, el le dedică cel mai lung capitol. După cum sa menționat deja, Chamberlain i-a considerat pe evrei și pe teutoni singurele rase pure rămase în Occident. În acest capitol, el denunță „antisemitismul prost și dezgustător”. Evreii, potrivit lui Chamberlain, nu sunt o rasă „inferioară” în raport cu teutonii, ei sunt pur și simplu „diferiți” de ei. Ei au propria lor măreție, recunosc „datoria sacră” a omului de a păstra puritatea rasei sale. Și totuși, întrucât Chamberlain a considerat problema evreiască, el a alunecat în poziții de antisemitism vulgar, pe care îl condamnă în rândul altor cercetători. Acest antisemitism a culminat în cele din urmă cu caricaturile infame ale evreilor care au fost publicate de ziarul nazist al lui Julius Streicher, Der Stürmer, în timpul lui Hitler. De fapt, o mare parte din rațiunea „filosofică” pentru antisemitism a fost preluată de naziști din acest capitol al cărții lui Chamberlain.

Absurditatea opiniilor lui Chamberlain este evidentă. El a declarat că persoana lui Isus Hristos este unul dintre cele trei mari atuuri moștenite de civilizația modernă. Chamberlain a încercat apoi să „arată” că Isus Hristos nu era evreu. Faptul că Isus a venit din Galileea și a pronunțat greșit sunetele guturale ale limbii aramaice i-a servit lui Chamberlain drept „dovadă incontestabilă” că era „destul de mult sânge nesemit” în venele lui Isus Hristos. Chamberlain și-a susținut concluzia cu o afirmație peremptorie caracteristică: „Cine pretinde că Isus Hristos este evreu este fie pur și simplu prost, fie spune o minciună deliberată... Isus Hristos nu este evreu”.

Cine este el in acest caz? Chamberlain răspunde: după toate probabilitățile, un arian! Dacă nu prin sânge, atunci cu siguranță prin intelectualitatea învățăturii sale etice și religioase, care este atât de diferită de „materialismul și formalismul abstract” al religiei iudaice. Atunci este destul de firesc, cel puțin pentru Chamberlain, ca Iisus Hristos să devină „zeul tinerilor popoare indo-europene, plin de sete de viață”, și mai ales zeul teutonilor, întrucât era „poporul teuton”. , ca nimeni altul, care au fost gata să asculte glasul Celui Atotputernic”.

Chamberlain detaliază apoi versiunea sa despre originea rasei evreiești, de la amestecul semiților sau beduinilor care locuiau în deșert, cu hitiții cu cap rotund, care aveau nasul tipic evreiesc, până la amestecul cu amoriții, care erau arieni. Din păcate, încrucișarea cu amoriții, despre care Chamberlain pretindea că sunt înalți, blonzi, chipeși, a venit prea târziu pentru a îmbunătăți moștenirea evreiască „răsfățată”. Aici englezul, parcă în conflict cu propria sa teorie a purității rasei evreiești, ajunge la concluzia că evreii au devenit o rasă „inferioară”, ceea ce a dat arienilor o bază deplină pentru „negarea” Israelului. De fapt, Chamberlain îi condamnă pe arieni pentru că le-au dat evreilor un „sentiment de falsă grandoare”. El descoperă apoi că evreii „din păcate nu au o religie adevărată”.

În concluzie, Chamberlain vede calea spre mântuire în teutoni și cultura lor, iar cei mai înzestrați dintre teutoni sunt germanii, deoarece ei au moștenit cele mai bune calități greci și arieni. Acest lucru le dă dreptul de a conduce lumea. „Domnul Dumnezeu se bazează acum doar pe germani”, a scris Chamberlain. – Această încredere, acest adevăr de netăgăduit de mulți ani mi-au hrănit sufletul”.

„Fundamentals of the Nineteenth Century” a devenit ceva de senzație și i-a adus ciudatului englez o viață de faimă în Germania.

În ciuda elocvenței extraordinare și a stilului sofisticat - a creat dezinteresat Chamberlain - cartea nu a fost ușor de citit, dar în curând a devenit interesată de clasele superioare ale societății, care păreau să găsească în ea ceea ce voiau să creadă. În zece ani, cartea a trecut prin opt ediții cu un tiraj de 60.000 de exemplare; până la începutul Primului Război Mondial, au fost vândute 100.000 de exemplare.

În epoca nazistă, cartea a devenit din nou populară și îmi amintesc că a douăzeci și patra ediție a The Foundations a fost anunțată în 1938. Până atunci, mai mult de un sfert de milion de exemplare fuseseră vândute.

Printre primii și cei mai entuziaști admiratori ai cărții a fost Kaiserul Wilhelm al II-lea. L-a invitat pe Chamberlain la locul său de la Castelul Potsdam; Literal, de la prima întâlnire, au început o relație de prietenie care a supraviețuit până la moartea lui Chamberlain. Schimbau adesea scrisori. Chamberlain a trimis patruzeci și trei de mesaje împăratului, Wilhelm a răspuns la douăzeci și trei dintre ele și a folosit parțial unele dintre ele, care erau eseuri lungi, în discursurile și declarațiile sale grandilocvente.

„Atotputernicul a trimis cartea ta poporului german, iar tu personal mie”, a scris Kaiserul într-una dintre primele sale scrisori.

Supunerea lui Chamberlain, lingușirea lui exorbitantă în această corespondență nu pot decât să evoce dezgust. „Tu, Maiestatea Ta și supușii tăi”, a scris el, „te-ai născut într-un templu sfânt”. În plus, Chamberlain l-a informat pe Wilhelm al II-lea că și-a agățat portretul în biroul său, chiar vizavi de tabloul lui Leonardo da Vinci, care îl înfățișează pe Isus Hristos, deoarece, în timp ce lucra, obișnuia să se plimbe prin birou și să privească chipurile mântuitorului și ale lui. monarh.

Cu toate acestea, servilismul nu l-a împiedicat pe Chamberlain să ofere în mod constant sfaturi celor încăpățânați, cărora le plăcea să-l arate pe monarh. În 1908, opoziția publică față de Wilhelm al II-lea a atins proporții atât de mari încât Reichstag-ul a vorbit dezaprobator de amestecul său pernicios în afacerile internaționale. Însă Chamberlain l-a liniștit pe împărat, spunând că opinia publică este formată din proști și trădători și nu trebuie ignorată, la care Wilhelm al II-lea a răspuns că de acum încolo vor acționa împreună: „Tu lupți cu condeiul tău, eu – cu un cuvânt și un sabie zdrobitoare”.

Englezul a încercat mereu să-i amintească împăratului de destinul înalt al Germaniei. „Când Germania va câștiga puterea”, a scris Chamberlain după izbucnirea Primului Război Mondial, „și putem spera în mod rezonabil așa, ea va începe imediat să urmeze o politică de geniu solidă din punct de vedere științific. Împăratul Augustus a adus o transformare sistematică a lumii. , Germania este chemată să facă la fel.. ... având arme de atac și apărare, fiind organizată cuprinzător și ireproșabil, ca o armată, înaintea tuturor în domeniul artei, științei, tehnologiei, industriei, comerțului și finanțelor - pe scurt, în orice domeniu; când fiecare profesor, cârmaci și pionist, fiecare persoană din postul ei se va da în întregime cauzei sfinte, atunci Germania va cuceri întreaga lume cu superioritatea ei internă. Pentru că a promovat o misiune atât de glorioasă pentru noua sa patrie (Chamberlain a devenit cetățean german în 1916, în apogeul războiului), Kaiserul i-a acordat Crucea de Fier.

Cu toate acestea, cel mai mult influență mareînvățăturile englezului au avut un efect asupra celui de-al Treilea Reich, care a apărut la șase ani după moartea sa, dar prezis de el mult mai devreme. Teoriile sale rasiale și credința pasională în destinul special al germanilor și Germaniei au fost preluate de naziști, care l-au salutat pe Chamberlain drept unul dintre profeții lor. Câteodată regimul lui Hitler s-a revărsat o avalanșă de cărți, pamflete și articole care îl glorificau pe „părintele spiritual” al Germaniei național-socialiste. Rosenberg, care a fost unul dintre mentorii lui Hitler, și-a revărsat adesea entuziasmul pentru învățăturile filozofului englez către Führer.

Este probabil ca Hitler să fi auzit pentru prima dată despre scrierile lui Chamberlain pe când încă se afla în Viena, din moment ce părerile englezului erau populare în cercurile pan-germane și antisemite a căror literatură Hitler a devorat-o atunci cu atâta lăcomie. De asemenea, este posibil să fi citit unele dintre articolele șovine ale lui Chamberlain în timpul războiului. În Mein Kampf, Hitler și-a exprimat regretul că observațiile lui Chamberlain nu au fost dezvoltate pe scară largă în timpul celui de-al Doilea Reich.

Chamberlain a fost unul dintre primii intelectuali germani care a prezis un viitor mare pentru Hitler, precum și noi perspective pentru germani dacă l-ar urma. Hitler l-a întâlnit pe Chamberlain la Bayreuth în 1923. Deși filosoful era bolnav și pe jumătate paralizat, pe lângă asta a fost dezamăgit de înfrângerea Germaniei și de prăbușirea imperiului Hohenzollern - prăbușirea tuturor speranțelor și previziunilor sale! - a fost literalmente șocat de elocvența tânărului austriac.

„Îți așteaptă mari realizări”, i-a scris el lui Hitler a doua zi. ora grea de a testa Germania l-a născut pe Hitler, mărturisește vitalitatea acesteia; asta confirmă și influența care emană de la tine; pentru aceste două fenomene – personalitatea și influența. - sunt de nedespărțit... Dumnezeu să vă binecuvânteze!”

La acea vreme, majoritatea germanilor încă nu îl luau în serios pe Adolf Hitler cu mustața lui Charlie Chaplin, manierele aspre și extremismul scandalos.

Avea puțini adepți. Dar atracția hipnotică a personalității lui Hitler l-a captivat pe bătrânul filozof Și i-a inspirat din nou credință în națiunea pe care o alesese și glorificase.

Chamberlain s-a alăturat Partidului Nazist, care creștea constant și, din câte s-a putut și abilitatea lui, a început să scrie pentru organele de partid tipărite încă puțin cunoscute.

Într-unul dintre articolele sale publicate în 1924, îl lăuda pe Hitler, aflat atunci în închisoare, numindu-l alesul lui Dumnezeu, chemat să conducă națiunea germană. Soarta l-a favorizat pe Wilhelm al II-lea, dar el nu s-a ridicat la înălțimea așteptărilor, iar acum Adolf Hitler a apărut pe arena istoriei.

A șaptezeci de ani de naștere a extraordinarului englez a fost sărbătorită pe 5 septembrie 1925, cu un panegiric îndelungat publicat în ziarul nazist „Völkischer Beobachter”, unde „Fundamentals” lui Chamberlain erau echivalați cu „evanghelia mișcării naziste”. Aproape un an și jumătate mai târziu, la 11 ianuarie 1927, Chamberlain a murit, crezând sincer în realizarea a ceea ce a predicat, sub îndrumarea înțeleaptă a proaspăt-apărutului mesia german.

În afară de prințul moștenitor care îl reprezintă pe Wilhelm al II-lea, care nu s-a putut întoarce pe pământul german, Hitler a fost singura persoană publică la înmormântarea lui Chamberlain. Raportând despre moartea filozofului englez, Völkischer Beobachter a scris că poporul german a pierdut „unul dintre marii maeștri ai armelor, ale cărui arme nu și-au găsit încă folosirea în zilele noastre”.

Nici bătrânul pe jumătate paralizat, pe moarte, nici Hitler, nici nimeni altcineva din Germania nu și-ar fi putut imagina în acea zi rece din ianuarie 1927, când Partidul Nazist trecea prin cea mai grea perioadă a ei, cât de curând, foarte curând, armele s-au falsificat. de către fostul englez ar fi folosit în întregime.şi la ce consecinte groaznice va duce la.

Cu toate acestea, în acele zile, și poate chiar mai devreme, Adolf Hitler a început să-și înțeleagă în mod misterios destinul pe pământ. „Din milioane...”, a scris el în Mein Kampf, „unul și singurul trebuie să facă un pas înainte... care, prin forța de persuasiune, va formula principii ferme din idealismul instabil al maselor largi și va conduce luptă în numele triumfului unei cauze drepte, în timp ce din valurile care se apropie o lume inactivă nu va apărea o stâncă de granit, aruncată din unitatea indestructibilă a credinței și a voinței.

Hitler le-a spus clar cititorilor săi că el s-a considerat întotdeauna ca acea persoană. Mein Kampf este plin de divagații despre rolul unui geniu căruia providența însăși îi încredințează să conducă un popor mare, deși la început nu toată lumea, din cauza preocupărilor lor mărunte, va putea înțelege această persoană și va realiza rolul unui mare lider care i-a căzut. Cititorul este conștient de ceea ce Hitler a scris despre sine și despre poziția sa actuală. El nu a primit încă recunoașterea mondială ca ceea ce a fost cu adevărat; totuși, așa se dezvoltă la început soarta geniilor.

„Este întotdeauna nevoie de un anumit stimulent pentru ca o persoană talentată să se regăsească pe sine însuși”, a scris Hitler. „Întreaga lume rezistă acestui lucru și nu vrea să creadă că o personalitate extraordinară a devenit dintr-o dată tocmai asta; un proces similar se repetă cu fiecare fiu remarcabil al lui. omenirea... Scântei de geniu sunt prezente într-o personalitate cu adevărat creativă din momentul nașterii ei. Un adevărat creator este întotdeauna așa prin fire, nu poate fi niciodată hrănit artificial, cu atât mai mult cu atât nu poate fi predat."

Oameni mari, creatori de istorie, în special, potrivit lui Hitler, îmbină calitățile politicienilor și gânditorilor practici. În lunga istorie a omenirii, politicienii au avut doar ocazional o pereche de teoreticieni. Cu cât această unitate interioară era mai profundă, cu atât mai multe obstacole stăteau în calea unui politician. Nu a mai realizat pur și simplu ceea ce era ușor de înțeles de un simplu negustor, ci a mers să atingă scopuri pe care doar puțini le puteau înțelege. Prin urmare, în viață a fost sfâșiat între dragoste și ură. Prezentul, incapabil să-l înțeleagă, a luptat împotriva viitorului pentru care a muncit. Cu cât o persoană face mai multe fapte de dragul viitorului, cu atât prezentul este mai puțin capabil să le aprecieze, cu atât lupta este mai grea...”

Aceste rânduri au fost scrise în 1924, când puțini au înțeles ce intenționează să îndeplinească omul care se afla în închisoare și s-a acoperit de rușine după eșecul putsch-ului păpușilor. Hitler nu s-a îndoit de el însuși. Se poate argumenta dacă a citit lucrările lui Hegel sau nu. Cu toate acestea, din lucrările lui Hitler și din discursurile sale reiese clar că era familiarizat cu ideile filosofului, poate, totuși, din conversațiile cu primii săi mentori Rosenberg, Eckart și Hess. Într-un fel sau altul, celebrele prelegeri ale lui Hegel de la Universitatea din Berlin au atras atenția lui Hitler, totuși, precum și multe dintre aforismele lui Nietzsche. Am menționat deja pe scurt că Hegel a dezvoltat teoria „eroului” (personalității), care a atras foarte mult spiritul german. Într-una dintre prelegerile sale de la Berlin, Hegel a analizat modul în care „voința spiritului mondial” este întruchipată în viață de „personaje istorice individuale”.

Hegel credea că ei pot fi numiți eroi în aceeași măsură în care își aleg scopurile și își determină scopul nu într-o ființă obișnuită liniștită, ci îi caută în rezerve ascunse cu ajutorul spiritului interior, ascuns privirii exterioare, care cade asupra lumii exterioare de parca ar fi un fel de carapace, si o sparge in mici fragmente. Astfel de personalități includ Alexandru cel Mare, Cezar, Napoleon. Erau politicieni practici. În același timp, au fost gânditori care au înțeles bine cerințele vremii - nevoia de schimbare. Acesta este adevăratul adevăr al epocii lor, al lumii lor... Le-a fost dat să înțeleagă principiile în curs de naștere necesare la acea vreme pentru a depăși stadiul ulterioar de dezvoltare; definiți-l ca obiectiv principal și direcționați-vă toată energia către atingerea acestuia. Personalitățile istorice de scară mondială - eroii epocii - trebuie, așadar, considerate clarvăzători, acțiunile lor, gândurile lor personifică cel mai pe deplin acel timp.

Involuntar, se naște o analogie între afirmația de mai sus a lui Hegel și citatul sus-menționat din Mein Kampf.Unitatea unui politician și a unui gânditor este ceea ce creează un erou, o „figură istorică la scară mondială”: Macedonean, Caesars, Napoleons. . Dacă în el însuși, așa cum credea acum Hitler, a găsit o astfel de unitate, nu ar putea să fie la egalitate cu ei?

În declarațiile lui Hitler, reiese ideea că liderul, înzestrat cu putere supremă, este mai presus de moralitatea unui om obișnuit. Aceleași puncte de vedere au fost susținute de Hegel și Nietzsche. Am citat deja argumentul lui Hegel conform căruia „virtutea personală” și „principiile morale irelevante” nu ar trebui să stea în calea marilor conducători și să nu jignească pe nimeni dacă eroii, făcându-și datoria, zdrobesc sau „zdrobesc” multe flori nevinovate. Nietzsche, cu exagerarea expresivă caracteristică, merge mai departe: „Oamenii puternici, conducătorii în sufletul lor sunt copleșiți de sentimentele animalelor prădătoare; bucuria copleșește monstrul atunci când trebuie să se confrunte cu crima, incendierea, violența și tortura, iar acest lucru îl inspiră nu mai puțin. bucurie în inimi, dar în suflete - nu mai puțină satisfacție decât o glumă studentească obișnuită ... Dacă o persoană este capabilă să comandă, dacă este prin fire „stăpân și domn”, dacă este violentă în acțiunile și gesturile sale, ce înseamnă ele pentru el legi scrise? .. Pentru a aprecia corect moralitatea, ea trebuie înlocuită cu două concepte împrumutate din zoologie: îmblânzirea animalului și creșterea unei rase speciale.

Astfel de învățături, duse la extrem de către Nietzsche și primite cu entuziasm de mulți germani, par să fi avut o influență puternică asupra lui Hitler. Un geniu care își îndeplinește misiunea atribuită este mai presus de lege; el nu poate fi legat de morala „burgheză”. Astfel, când a venit timpul pentru acțiune, Hitler știa deja cum să justifice atât de cruzi, sânge înfiorător acte precum suprimarea libertății individuale, practica brutală a muncii sclavilor, ororile lagărelor de concentrare, masacru asupra susținătorilor lor în iunie 1934, uciderea prizonierilor de război și exterminarea în masă a evreilor.

Când Hitler a fost eliberat din închisoare de la Cetatea Landsberg cu cinci zile înainte de Crăciunul 1924, s-a trezit într-o situație care ar fi forțat pe oricine altcineva să iasă din politică pentru totdeauna. Partidul Nazist iar organele sale tipărite au fost interzise; foștii lideri au fost cufundați în lupte intestine sau s-au pensionat cu totul. Hitler nu avea voie să vorbească în public. Dar cel mai rău lucru a fost că a fost amenințat cu deportarea în Austria natală. Poliția bavareză a recomandat cu fermitate acest lucru în raportul adresat Ministerului de Interne.

Chiar și mulți dintre vechii tovarăși au fost de părere că Hitler nu a reușit ca lider și va fi în curând uitat, la fel și mulți politicieni de provincie care au reușit să atragă o vreme atenția publicului în acei ani tulburi când părea că republica este pe cale. la - se va zgudui (Mai târziu, în 1929, profesorul M. A. Gerotvol, redactor al jurnalelor lordului D „Abernon, completând memoriile ambasadorului despre „putsch-ul berii” cu o notă de subsol în care, după ce a menționat întemnițarea lui Hitler, scria: „ Șase luni mai târziu a fost eliberat pentru eliberare de capacitate limitată mișcare până la sfârșitul perioadei primite și apoi pur și simplu au uitat de asta.

Lord D „Abernon a fost ambasadorul britanic în Germania din 1920 până în 1926. A depus multe eforturi pentru a sprijini Republica Weimar. - Aprox. Aut.).

Totuși, republica, rezistând tuturor greutăților, a înflorit. În timp ce Hitler se afla în închisoare, geniul financiar Dr. Hjalmar Schacht a fost invitat să stabilizeze poziția monetară a Germaniei și a reușit să obțină un oarecare succes. Inflația dezastruoasă a fost oprită. Povara reparațiilor a fost atenuată prin Planul Dawes. A început fluxul de capital al Americii. Economia și-a revenit rapid.

Stresemann a reușit să ducă o politică de reconciliere cu aliații. Trupele franceze au fost retrase treptat din zona Ruhr. Guvernele au început să discute despre un pact de garanție, care urma să deschidă calea către un acord paneuropean (Tratatele de la Locarno) și intrarea Germaniei în Liga Națiunilor. Pentru prima dată de la înfrângerea din război, după șase ani de tensiune, neliniște și depresie, poporul german a început să ducă o viață normală.

Cu două săptămâni înainte de eliberarea lui Hitler din închisoare, social-democrații, pe care îi numea criminalii lunii noiembrie, și-au întărit pozițiile în timpul alegerilor generale în care republica a fost susținută - cu 30 la sută mai mulți alegători, adică aproape opt milioane de oameni au votat pentru ei. . Numărul de voturi exprimate pentru naziști, care s-au aliat cu facțiunile rasiste din Nord în „mișcarea național-socialistă pentru libertatea Germaniei”, a fost redus semnificativ (aproape două milioane în mai 1924 și mai puțin de un milion în decembrie acel an). Se părea că nazismul ajunsese la capăt. Mișcarea nazistă a obținut succes într-un moment în care nenorocirile se revărsau în țară, dar acum, când perspectivele de dezvoltare a națiunii se îmbunătățiseră dramatic, își pierdea autoritatea. Cel puțin, asta a fost opinia majorității germanilor și a observatorilor străini.

Adolf Hitler a gândit diferit. Nu a fost atât de ușor să-l faci să-și piardă credința și știa să aștepte. Reflectând asupra vieții sale din lunile de iarnă anului 1925 într-un mic apartament cu două camere de la ultimul etaj al casei numărul 45 Tierstrasse din Munchen și mai târziu, când a venit vara și a locuit în diferite hoteluri din vecinătatea Obersalzberg, lângă Berchtesgaden, Hitler a venit. până la concluzia că eșecurile trecutului recent și vicisitudinile prezentului nu au făcut decât să-i întărească hotărârea.

În închisoare, Hitler a avut suficient timp nu numai pentru a-și rezolva trecutul, victoriile și greșelile sale, ci și pentru a se gândi cu atenție la trecutul turbulent al națiunii germane, la triumfurile și înfrângerile sale. Acum avea o idee mai clară despre asta.

Hitler a avut din nou un simț acut atât al propriului său destin, cât și al destinului Germaniei în ansamblu, și aici nu avea nici cea mai mică îndoială.

Fiind într-o stare de spirit ridicat, a terminat de dictat primul volum din „Mein Kampf” și a început imediat să lucreze la al doilea volum. Planurile pentru ceea ce Atotputernicul l-a chemat pe Hitler într-o lume plină de catastrofe și viziunea asupra lumii pe care s-a bazat, au fost expuse de el pe hârtie, au văzut lumina și au putut fi apreciate în mod corespunzător de toată lumea. Această filozofie, oricât de extravagantă ar părea, a fost, așa cum am menționat deja, adânc înrădăcinată în istoria Germaniei. Pentru majoritatea contemporanilor care au trăit în secolul al XX-lea, chiar și pentru germani, programul schițat de Hitler le părea ridicol. Cu toate acestea, în ea a fost trasată o anumită secvență, au fost conturate perspective clare. Programul oferea, deși puțini l-au înțeles la acea vreme, o continuare a istoriei germane. Ea a prezis un viitor glorios pentru Germania.

site-ul continuă o serie de publicații la rubrica „Prețul Victoriei”. Astăzi, invitata emisiunii omonime de la postul de radio „Ecoul Moscovei”, istoricul, scriitoarea Elena Syanova vorbește despre „simpatia” dintre Stalin și Hitler. Emisiunea a fost condusă de Vitaly Dymarsky și Dmitri Zakharov. Puteți citi și asculta integral interviul original aici. legătură

De fapt, nici Hitler, nici Goebbels, nici Hess, cu excepția documentelor oficiale, nu folosesc nicăieri numele Stalin. Dacă schimbă niște scrisori, note, unele evoluții, nu deja în versiunea finală, dar în stadiul de lucru, Dzhugashvili este peste tot. Imaginează-ți cât de ușor este să scrii numele Stalin cu litere germaneși cât de greu este să scrii Dzhugashvili.

Să ne amintim o mică bucată din memoriile lui Berezhkov, interpretul lui Stalin, care povestește cum a fost el, împreună cu Molotov, la recepția lui Hitler în noiembrie 1940, în timpul negocierilor privind pactul sovieto-german. Și așa, la sfârșitul conversației, înainte de a se despărți, Hitler, strângând mâna lui Molotov, a spus: „Îl consider pe Stalin un remarcabil. figură istorică, și eu însumi cred în zadar că voi intra în istorie. Și, bineînțeles, că doi politicieni ca noi ar trebui să se întâlnească. Vă rog, domnule Molotov, să îi transmiteți domnului Stalin salutările mele și propunerea mea pentru o astfel de întâlnire în viitorul apropiat.

Hitler: „Îl consider pe Stalin o figură istorică remarcabilă...”

Avem impresia că Hitler s-a gândit destul de mult la Stalin, dar a vorbit destul de cumpătat (ei bine, sau câteva dintre declarațiile lui au ajuns la noi). De exemplu, în 1932 (repovestirea lui Hess) a apărut un alt necaz în familia Mussolini, iar Hitler a remarcat că familia lui (Mussolini) îl va distruge, așa cum distrusese cândva Bonaparte. Dar în ceea ce-l priveşte pe Stalin, a subliniat el, iată un politician, un lider care nu este influenţat de familia lui, nu este influenţat de rude, deşi are multe dintre ele, şi, în consecinţă, trage concluzii. Exact care dintre ele, se poate doar ghici.

Apoi 1933. În general, nu am avut o asemenea funcție de adjunct al lui Stalin, dar în Germania am avut-o. Adjunctul lui Hitler era Rudolf Hess, care avea așa-numitul Birou Hess - o structură care duplica o mulțime de structuri diferite: de stat, de partid și altele. Și a existat un departament atât de interesant care a studiat personalitățile politicienilor europeni: lor caracteristici fizice, dependențe, slăbiciuni, neajunsuri, familii.

Și încă de la început, de îndată ce acest birou a creat un astfel de departament, au început o astfel de discrepanță între angajați. Unii dintre angajați au susținut că, după moartea lui Lenin, Rusia, sub conducerea lui Stalin, a luat calea despotismului estic, adică până la mijlocul anilor 1930, a acumulat trăsăturile despotismului estic, tocmai pe baza personalității. lui Stalin. A doua parte a staff-ului spunea că Stalin nu era supus niciunei caracteristici naționale: era internaționalist, iar Rusia urma o cale internațională, fără nicio culoare națională. Mă întreb care dintre aceste grupuri a avut încă o influență mai mare asupra lui Hess? Din anumite motive, cred că este al doilea. Pentru Hess, Stalin a fost mai mult un internaționalist, dar este greu de spus cât de mult a fost capabil să-i transmită sau să-i demonstreze lui Hitler.

1937-1938 ani. Există destul de multe declarații „presupus” ale lui Hitler despre epurările generale ale lui Stalin. De ce „se presupune”? Pentru că nu sunt directe (ei bine, cineva a notat din cuvintele altcuiva). Dar, cu toate acestea, esența acestor declarații este că Hitler a aprobat o astfel de „răsoare” a acestei confruntări, voința lui Stalin. Din aceasta, el a concluzionat că în următorii 15 ani, Rusia nu va lupta.

Să ne întoarcem cu trei ani. 1934 Hitler îl distruge pe colegul său Ernst Röhm și pe alți comandanți ai echipelor de asalt SA. Și așa cum a spus Mikoian, din nou, în aranjamentul lui Berezhkov, chiar la prima întâlnire a Biroului Politic după uciderea lui Ryom, Stalin a spus: „Ați auzit ce s-a întâmplat în Germania? Ce tip bun Hitler! Așa se procedează cu oponenții politici”. Deci, este greu de stabilit cine a luat exemplu de la cine. Apropo, lui Hitler i-a părut foarte rău în 1945 că a avut de-a face cândva cu Ryom, și nu cu generalii, urmând exemplul lui Stalin. A fost așa.

14 martie 1939. Hess îi scrie prietenului său Albrecht Haushofer: „După Munchen, Führer-ul consideră că toți politicienii occidentali activi sunt viermi care s-au târât după ploaie, iar Stalin este un tanc care, dacă se mișcă și pleacă...”.

Lui Hitler îi plăcea să-l numească pe Stalin un despot oriental

Dar despre „rasa asiatică”. 1939 Probabil, punerea în scenă a fost următoarea: Hitler și anturajul lui din cinematograf se uitau la niște, poate un film sovietic, unde era Stalin. Și Bormann scrie așa: „În timpul vizionării, Fuhrer-ul a observat asta dictator sovieticîi amintește de un animal puternic de rasă asiatică. Fuhrer-ul și-a exprimat regretul că această rasă a fost studiată prost de el.

Din nou 1939. Situația era următoarea: Hitler pregătea un discurs principal în Reichstag cu acuzații la adresa Poloniei și un răspuns către Roosevelt la mesajul său din 14 aprilie. În acest mesaj, Roosevelt s-a oferit drept „un bun intermediar între Germania și Europa” și a atașat o listă cu 30 de țări pe care Germania nu ar trebui să le atace în următorii cincisprezece sau douăzeci și cinci de ani. Și dacă, din nou, să-l crezi pe Hess, atunci Hitler asupra acestui mesaj și asupra acestei propuneri către Statele Unite ca intermediar destul de ironic, a râs. Hess însuși spune asta despre asta: „Acest colonialist (despre Roosevelt) ar dori să-i alunge pe germani în rezervații, la fel ca pielea roșie a lui. Noi nemții! Noi, o națiune mare! Și grămada lui de gunoi unită îndrăznește să ne dicteze nouă, marele neam. Acești democrați cu fața de porc vor uita Versailles-ul doar atunci când tu (Hitler) îl îmbrățișezi pe Stalin.” Adică, există deja câteva motive pentru o viitoare apropiere.

Și Bormann, apropo, vorbește despre același lucru pe scurt și la obiect. Este într-unul din caietele lui, care au fost găsite în 1945. Iată intrarea: „S-a vorbit despre un posibil contact cu Kremlinul. Führer-ul și-a exprimat refuzul de a merge la o întâlnire personală cu Stalin. Führer-ul a fost însă de acord că viitorul discurs la Reichstag nu va conține critici la adresa Kremlinului și a sistemului sovietic.

Joachim von Ribbentrop și Joseph Stalin la semnarea Pactului de neagresiune la Kremlin, 23 august 1939

Rețineți că a fost reciproc, adică înjurăturile în ambele direcții oprite. Dar aici, desigur, nu mai există relații personale între Hitler și Stalin, ci pragmați, diplomație, geopolitică. Este o perioadă în care toată lumea țipă de pace, dar toată lumea înțelege deja necesitatea blocurilor militare, iar această bâjbâială continuă: cine este cu cine. Într-adevăr, în același timp, în vară, la Moscova sunt în desfășurare negocieri: Rusia, Anglia, Franța. Negocierile continuă, continuă, iar Hitler este teribil de nervos, pentru că pentru el unirea Rusiei cu Anglia și Franța a fost ca moartea. El însuși refuză să meargă la Moscova, dar are constant intenții să împingă pe cineva acolo. Mai întâi încearcă să-l trimită pe Hess. De ce? Hess a fost crescut în Alexandria, într-un oraș atât de internațional, iar Hitler credea că Hess ar înțelege mai bine, așa cum scrie el, „logica patosului primitiv a unui asiatic”. Aceasta, apropo, este și o caracteristică.

Apoi începe să treacă prin capul Sindicatului Unit sau al Frontului Muncii, Ley. Telegrama ambasadorului la Moscova, Schulenburg, către Hitler: „La ora 11, am primit acordul lui Molotov pentru o vizită neoficială a doctorului Ley. Ministrul a precizat că Stalin îl va primi pentru o conversație amicală în ziua sosirii. Este 21 august.

Dar în aceeași zi, negocierile se încheie. Și între orele două și trei Hitler îi trimite lui Stalin o telegramă compusă de Hess. Telegrama sună după cum urmează: „Tensiunea dintre Germania și Polonia a devenit insuportabilă... o criză poate izbucni în orice zi... Cred că dacă există intenții ale ambelor state de a intra în relații noi între ele, se pare că recomandabil sa nu pierzi timpul... as fi bucuros sa primesc de la tine raspuns prompt. Adolf Gitler”.

În 1939, Stalin și Hitler trebuiau să se întâlnească, dar nu a funcționat.

Un lucru interesant: în timpul războiului, deja după 22 iunie 1941, Hitler, potrivit diverselor surse germane, a vorbit destul de des despre Stalin și, în plus, deține un astfel de citat încât, după victoria asupra Rusiei, cel mai bine ar fi să încredințeze controlul țării lui Stalin (desigur, sub hegemonia germană), deoarece el este mai bun decât oricine altcineva capabil să se ocupe de ruși. Adică, dacă credeți acest citat din Fuhrer, el a contat pe Stalin ca vasal, un manager pe care Germania l-ar pune la conducerea Uniunii Sovietice înrobite.

În jurnalele lui Goebbels din 4 martie 1945, adică când situația Germania nazista era deja fără speranță și Hitler a căutat să negocieze cu Moscova, există o astfel de intrare: „Führer-ul are dreptate când spune că este cel mai ușor pentru Stalin să facă o întorsătură bruscă, deoarece nu trebuie să țină cont de opinia publică... În ultimele zile, Hitler a simțit o apropiere și mai mare de Stalin, evaluându-l înalt ca un om de geniu, meritând un respect fără margini. Comparându-se cu Stalin, Fuhrer-ul nu și-a ascuns sentimentele de admirație, repetând în repetate rânduri că măreția și statornicia inerente amândoi nu cunosc în esență nici șovăiala, nici flexibilitatea caracteristice politicienilor burghezi.

Telegramă de la Hitler către Stalin, august 1939

Un detaliu interesant: de-a lungul războiului, nu a fost înregistrată o singură declarație (de încredere) a lui Hitler despre Stalin ca comandant, strateg, tactician. Adică nu a apreciat niciodată din acest punct de vedere. Dar observăm că Hitler îl prețuia pe Stalin mai mult decât pe politicienii occidentali: Churchill, Roosevelt și așa mai departe.

Cu Roosevelt, în general, este mai dificil. Acesta a fost al doilea politician pe care Hitler nu l-a înțeles. Cumva nu avea suficient timp să-și dea seama. Primul a fost Stalin. Hitler l-a considerat un om opac, la fel ca un asiatic care este absolut inadecvat în general bunului simț din punctul de vedere al lui Hitler, care se poate comporta absolut imprevizibil. Apropo, el credea că unele dintre deciziile lui Stalin erau doar dictate de această imprevizibilitate asiatică, de această ilogicitate.

Hitler îl prețuia pe Stalin mai mult decât pe Churchill și Roosevelt

Și, în sfârșit, un citat din Rudolf Hess, care, stând în Spandau, descrie acest comportament laș și nervos al lui Hitler în ajunul sosirii lui Ribbentrop: „Două pene și-au adunat curajul înainte de a se doborî unul pe altul. Totuși, așa cum a devenit clar după înfrângere, Fuhrer-ul a fost singurul care a simțit pe deplin atunci, în al 39-lea, puterea demonică a despotului răsăritean, pe care am subestimat-o cu toții și, în cele din urmă, s-a dovedit a avea dreptate.