ktorého ideológ bol
Lavrov Petr Lavrovič(1823-1900)
Hlavné diela: „Historické listy“, „Eseje o praktickej filozofii“.
Na formácii filozofické názory P. Lavrov bol ovplyvnený myšlienkami O. Comta, G. Spencera, K. Marxa.
Hlavná myšlienka. náčelník hnacím faktorom rozvoj civilizácie považoval Lavrov za moc vedecké poznatky a nositeľmi tohto poznania boli podľa neho „kriticky zmýšľajúci jednotlivci“ (inteligencia) – hlavná transformujúca sila v spoločnosti. Argumentoval, že keďže „civilizovaná ruská menšina“ (inteligencia) vďačí ľuďom za svoje „oslobodenie od fyzická práca“ v mene duševného zdokonaľovania potom musí zaplatiť svoj dlh ľuďom – osvetou a vzdelávaním, propagáciou myšlienok sociálnej rovnosti a prípravou ľudí na revolúciu.
konšpiračný smer revolučný populizmus - mimoriadne radikálny smer, ktorého ideológom bol P. N. Tkačev
Tkačev Petr Nikitich(1844-1885).
Hlavné diela: « Otvorený list Friedrich Engels“ a množstvo článkov v časopise „Nabat“.
Hlavná myšlienka. P. Tkačev veril, že pri „divokej nevedomosti“ a „servilných konzervatívnych inštinktoch“ ľudu propaganda ani agitácia nespôsobia roľníckeho povstania. Ľud môže byť použitý len ako deštruktívna sila v rukách „revolučnej menšiny“ (vysoko konšpiračná organizácia revolucionárov), ktorá sa musí chopiť moci, vytvoriť „revolučný štát“ a začať „nový racionálny poriadok“.
54. Povstalecký trend revolučného populizmu, ktorej ideológom bol M. A. Bakunin – jeden z významných teoretikov anarchizmu
Bakunin Michail Alexandrovič(1814-1876). Narodil sa v šľachtickej rodine a bol vychovaný v duchu oddanosti kráľovi a náboženstvu. Študoval na Michajlovského delostreleckom učilišti v Petrohrade (1828-1834). Slúžil v delostreleckých jednotkách v provinciách Minsk a Grodno. V roku 1836 odišiel do dôchodku a usadil sa v Moskve. V roku 1840 odišiel do Nemecka, počúval prednášky v r Berlínska univerzita. Od 1843 - vo Švajčiarsku, potom v Paríži (kde sa zoznámil s P. Proudhonom), nadviazal kontakty s poľskými emigrantmi, s pomocou ktorých dúfal, že zariadi revolučné prejavy v Rusku. V roku 1847 na požiadanie ruská vláda vyhnaný z Francúzska. V roku 1848 - jeden z vodcov pražského povstania a Drážďanského povstania v roku 1849. Zatknutý, bol vo väzniciach v Sasku v Rakúsku, všade bol odsúdený na smrť, omilostený a nakoniec v roku 1851 prevezený ruských úradov. Obsiahnuté v Petropavlovsku, Pevnosť Shlisselburg. V roku 1857 bol vyhostený na Sibír. V roku 1861 utiekol cez Japonsko a Ameriku do Londýna. Spolupracoval v novinách Kolokol, podporoval poľské povstanie v rokoch 1863-1864, vstúpil do Prvej internacionály, odkiaľ bol v roku 1872 vylúčený ako zakladateľ anarchistickej organizácie Aliancia a pre osobné prešľapy (nepreložil Kapitál K. Marxa, strávil r. dostal za to zálohu). Žil v Taliansku, potom vo Švajčiarsku. Zomrel v Berne.
Hlavné diela:„Štátnosť a anarchia“, „Knuto-nemecká ríša“, „Federalizmus, socializmus a antiteologizmus“.
Hlavná myšlienka. M. Bakunin veril, že ruský roľník je rebel a rodený socialista, a preto ho netreba učiť rebélii, len treba volať k vzbure. Revolucionár musí zohrať úlohu iskry, ktorá spája rozptýlené povstania (revolty) „do všeobecnej vzbury“, s cieľom odstrániť existujúci štát a zabrániť vzniku nového. Samozrejme, úlohou takejto rebélie je sociálna revolúcia a deštrukcia štátu, hlavným cieľom revolúcie je deštrukcia nerovnosti medzi ľuďmi. Ako výsledok sociálna revolúcia vytvorené nový systém- "voľná federácia robotníckych združení - poľnohospodárska a továrensko-remeselná", ktorej prototypom bola roľnícka komunita. Bakunin sformuloval princípy bezštátnej (anarchistickej) spoločnosti: anarchistický federalizmus, súd sa vykonáva obľúbené zhromaždenie, funguje zvykové právo, neexistuje armáda (nahrádza ju milícia - ozbrojený ľud) a úradníci, ani kolektívne vlastníctvo, povinnosť práce, sloboda myslenia, prejavu, svedomia a zhromažďovania.
Ideológia populistov, ktorá sa objavila v Ruskej ríši v 60. – 10. rokoch 19. storočia, presadzovala prechod spoločnosti k „spravodlivému“ socializmu priamo z feudalizmu, preskakujúc kapitalizmus. Myšlienku navrhol Herzen a vyvinuli Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky. Marxisti boli proti. Tvrdili, že systém vznikajúci v Rusku môže byť iba kapitalistický.
V skutočnosti sú aktivity populistov akýmsi mostom v revolučnom hnutí: od šľachtického (alebo dekabristického) štádia k marxistickému (teda proletárskemu). Ukázalo sa však, že masy sú voči propagande revolúcie imúnne. Áno, a vládne represie túto iniciatívu potlačili. Napriek tomu to zanechalo jasnú stopu, ktorú si história Ruska pamätá. Kto sú populisti a prečo sú známi? Budeme o tom hovoriť podrobne v článku.
Pri hľadaní pravdy ľudí
Kto sú populisti v 19. storočí? Sú to intelektuáli, raznochintsy, ktorí hľadali svoje miesto v spoločnosti. Trápila ich myšlienka, že sa už dávno odstrihli od ľudí, ich múdrosti a pravdy. Roľníci boli vraj morálne nadradení sami sebe. Len oni sú negramotní, žijú v chudobe, trpia nespravodlivosťou. A potrebujeme sa k nim priblížiť, otvoriť im oči a naviesť ich na správnu cestu. To je povinnosťou inteligencie voči ľudu. Je potrebné zrovnoprávniť všetky sociálne vrstvy a vziať si z každej to najlepšie.
Aj svetonázor novopečených obrancov pracujúceho ľudu vychádzal z názoru, že Rusko je originálna krajina. Zvláštnosťou jeho ekonomiky je ľudová produkcia. Preto má jedinečnú, od iných štátov odlišnú cestu rozvoja. Populisti sa snažili vyvinúť svoj vlastný, ktorý by bol vhodný pre priemyselníkov aj obyčajných roľníkov. Herzen napríklad písal o čisto „ruskom socializme“. Toto bol signál na akciu.
Počiatky doktríny
Dnes vedci zdôrazňujú, aká mnohostranná bola história Ruska. A medzi mnohými inými politickými prúdmi je obzvlášť zaujímavá otázka, kto sú narodnici a aká je pôda, ktorá dala vznik tomuto fenoménu. Prečo zdanlivo zdravé podniky narazili na múr nedorozumenia?
Rusko tých rokov - agrárne, zaostalé. Kapitalizmus je málo rozvinutý. Život roľníkov riadila zemská komunita. Robotníci v nej zaradení vlastnili spoločný pozemok. Spoločnosť ich zaručila normálna práca a rodinný život za predpokladu Rovnaké práva pre každého, chránil dedinčanov pred šikanovaním veľkostatkárov, úradníkov.
Neskôr, keď sa v obci začalo sociálne rozvrstvenie, komunita sa stala brzdou rozvoja roľníckych hospodárstiev. Medzitým bola vzorovým zariadením ruská spoločnosť a zaujímal osobitné miesto v ľuďoch. Toho sa chytili tí, ktorí propagovali populistické hnutie.
Herzen - predchodca populizmu - pozoroval, ako smutne skončili revolúcie v rokoch 1848-1849 v Európe. Stratil vieru v európsky socializmus. Porovnaním vlastnej krajiny s krajinami Západu dospel k záveru, že v Rusku treba najskôr nastoliť socializmus. A nie je to také ťažké. Komunita na vidieku je predsa hotová bunka socialistickej spoločnosti. Tu Hlavným bodom odpovede na otázku: Kto sú populisti?
Rovnosť alebo spravodlivosť?
Tí, ktorí prišli brániť práva znevýhodnených, tvrdili, že spravodlivosť je základom spoločnosti budúcnosti. A to je tiež pochopiteľné. Tradične je na ňom založená celá ruská kultúra. "Nežiadam rovnosť, ale spravodlivosť!" - zvolal v Dostojevského románe. Táto téma sa v tej či onej podobe neustále ozýva v literatúre a tlači z obdobia rokov 1860-1910. A tu je jasná vízia toho, kto sú populisti v histórii, čím sa líšia od iných revolučne zmýšľajúcich skupín. Marxisti teda zdôrazňovali rovnosť ľudí. A to nesplnilo túžby ruského ľudu. Koniec koncov, marxisti boli ďaleko od reality Ruska, kultúry. Necítil som to hlboko.
Roľnícka orientácia
Aby sme lepšie pochopili, kto sú narodnici, treba si spomenúť na Herzena s jeho „ruským socializmom“. Svoju pozornosť obrátil na roľníkov. Koniec koncov, toto je obrovská sociálna základňa! Cieľom je preto odstrániť pozemkové vlastníctvo zemepánov, oslobodiť obyvateľov obce s ich prídelmi (bez výkupu), zaviesť samosprávu.
Černyševskij si myslel, že komunita najprv splní úlohu špeciálnej formy výroby paralelne s tou kapitalistickou a potom ju pomaly vytlačí.
Od revolucionárov po anarchistov
Musíte tiež poznať typy tohto hnutia, aby ste jasne pochopili, kto sú populisti. Existovali tri hlavné prúdy: revolučný alebo radikálny, liberálny alebo propagandistický a anarchistický.
Liberáli pod vedením svojho ideológa P. Lavrova mali predstavu o nejakej zvláštnej, no v žiadnom prípade nie kapitalistickej trajektórii vývoja Ruska. Áno, aj oni volali po lepšom živote Obyčajní ľudia. Ale akým spôsobom? reformista. Ich požiadavkami je zničiť zvyšky feudálny systém, zlikvidovať veľkostatkárstvo a urobiť všetko preto, aby „vredy kapitalizmu“ neprenikli do Ruska. Dobre poznali teóriu marxizmu. Všetky tri diely Kapitálu boli prečítané a dokonca preložené do ruštiny. Pre seba to však považovali za neprijateľné.
Akýkoľvek teror, násilie odmietli. Vedúcou silou v histórii je inteligencia. Koniec koncov, vie kriticky myslieť. A roľníci nie sú vôbec pripravení na revolúciu. To znamená, že najskôr treba vyškoliť propagandistov – z radov inteligencie. A nech idú k ľuďom, povedia. Nie však preto, aby zhromaždili masy na okamžitú vzburu. K začiatku revolúcie je potrebné priviesť dedinčanov dlhou vysvetľovacou prácou.
Čo robili v praxi? Mali „teóriu malých vecí“. Vo všeobecnosti sú metódy populistov kultúrnou osvetou medzi obyvateľstvom.
V obehu boli rôzne časopisy verejné odbory a organizácie, zhromaždenia, a teda volené orgány miestnej samosprávy.
Najmä (už v 80. a 90. rokoch 19. storočia) sa populistom páčila teória takzvaných malých skutkov. Noviny „Nedelya“ presvedčili čitateľov, že je vecou cti intelektuálov pomáhať dedinčanom. Sami neprekonajú ťažkosti, ktoré vyplynuli z prvkov trhového hospodárstva. Roľníkom môžete pomôcť účasťou na aktivitách zemstva.
Tlač apelovala na učiteľov, agronómov, lekárov: „Presťahujte sa na vidiek a zlepšite život roľníkov osobnou prácou.“ časopis" Ruské bohatstvo Rázne diskutoval o problémoch obce. Publicista A. Engelhardt, spisovateľ L. Tolstoj a ďalší významní súčasníci vyzývali „usadiť sa na zemi“. Hovorili o morálnej nadradenosti ľudu nad vzdelanými ľuďmi.
Pôjdeme inou cestou
Radikáli alebo revoluční populisti sa zjednotili v podzemnej organizácii. Nazývali sa prívržencami Chernyshevského. Ich kritérium bolo rovnaké – rýchle a bezohľadné zvrhnutie cára a okamžitý prechod k socializmu.
Významnou postavou medzi nimi je Lenin brat, ktorý bol jedným z organizátorov a vodcov teroristickej frakcie „Narodnaja Volja“. Bol to Uljanov starší, kto vypracoval program ich boja proti cárizmu.
Len za rok títo revoluční narodnici vytvorili svoju tajnú sieť. A toto je 80 skupín. Približne päťtisíc aktivistov – v centre aj v teréne. Vo všeobecnosti sa zhromaždilo oddelenie niekoľkých tisíc ľudí s rovnakým zmýšľaním. Narodnaja Volja spáchala päť pokusov o život Alexandra II., ktorý sa zapísal do dejín ako „osloboditeľ“ a „ veľký reformátor". Veď to bol on, kto zrušil poddanstvo, uskutočnil finančné a iné reformy. Teroristi ho však tvrdohlavo prenasledovali. Pri poslednom pokuse o atentát 1. marca 1881 bol cisár smrteľne zranený.
Zaujímavý fakt: Alexander Uljanov predal svoje Zlatá medaila, ktoré dostal za štúdium a za tieto peniaze si kúpil výbušniny na bombu.
21-ročného teroristu pri príprave zajali a popravili. Po takomto tragickom rozuzlení mladý Lenin povedal: "Nie, pôjdeme inou cestou!"
Potom nasledovalo v krajine hromadné zatýkanie „problémistov“, významné súdne procesy a popravy. Len za tri roky (od roku 1881 do roku 1884) bolo potlačených desaťtisíc ľudí. Tak to prestalo existovať Vôľa ľudu».
Krvaví rebeli
Anarchisti sú treťou vetvou populizmu. Nielenže im nenapadlo zaplátať diery v žiadnom štáte, ale ani jednu z nich nepoznali. P. Kropotkin a M. Bakunin - ideológovia ruského anarchizmu - presvedčení, že každá moc potláča, zotročuje jednotlivca. A Rusi sú rebeli podľa povolania, po krvi. Roľníci sú pripravení na revolúciu. Preto ide o malú vec – zorganizovať celonárodnú vzburu. A tento štát zmetie a nedovolí vznik nového. Akýkoľvek štátny aparát je už z definície zlý.
Kropotkin hovoril o vedúcej úlohe más. Môžu preformátovať krajinu. Stačí vytvoriť autonómie, komúny a federácie.
Už sa to nedá vydržať
Aké ďalšie metódy populisti použili? Po celej krajine sa rozbehla masa ilegálnych a pololegálnych kruhov. Len niektorí boli len propagandisti, iní konšpirátori.
Študentské kruhy zaplavili Charkov, Moskvu a ďalšie mestá. Mladí ľudia väčšinou preferovali zvrhnutie monarchie revolúciou. Novým zariadením je spojenie regiónov. Samozrejme federálny, ktorý kontroluje volené zhromaždenie.
Zem a sloboda mali v hlavnom meste veľký vplyv - tajná spoločnosť. Aj v Petrohrade a Moskve fungovala skupina „Ľudová odveta“. Jej členovia nepripravovali nič menšie ako „roľnícku revolúciu“.
Kajúcni šľachtici
Existovali dokonca také kruhy ako „kajúcni šľachtici“. Celý svoj život zasvätili náprave roľníkov za stáročné krivdy za seba a svojich predkov.
Slovom, tak či onak, ale každý chcel v ľuďoch prebudiť svoje „socialistické pudy“. Toto všetko bolo veľmi obľúbené, nové, skvelé. Na tieto témy usilovne písali prozaici a novinári. Umelci vytvorili obrázky. Obraz Ilya Repina „Zatknutie propagandy“ bol teda prijatý s ranou.
Ale postupne populizmus začal strácať svoju popularitu a vplyv v spoločnosti. Najmä preto, že robotnícka trieda už dvíhala hlavu.
Bola to utópia
Pyotr Struve, ekonóm a politik, presvedčivo vysvetlil, kto sú narodnici. Toto je idealizácia a primitívna rovnosť. Len ponúkané zastarané ekonomický poriadok, ktorý bol zabudovaný do celého spoločensko-politického systému. V podstate ide o ideológiu inteligencie, nie ľudu.
Okrem toho podobné návrhy vznikajú v krajinách s agrárnymi ekonomikami. A bolo to počas ich prechodu k industrializácii. Obdivovatelia týchto myšlienok majú v úmysle vyvinúť nejaký model nekapitalistického rozvoja a postupne prispôsobovať obyvateľstvo pravidlám modernizovanej ekonomiky. Ale to nefunguje, pretože je to nereálne.
pozitívna stopa
Zásluhou narodnikov je, že ich doktrína a činnosť v mnohom napomáhali konsolidácii národa – prostredníctvom odstraňovania triednych rozdielov. Vytvorili sa predpoklady na vytvorenie právneho priestoru – jednotného pre všetky vrstvy spoločnosti bez výnimky.
Jasne to tiež dokázalo mylnosť zámerov zachovať maloroľnícke hospodárenie po stáročia. Teroristická taktika tiež nepriniesla výsledky.
Vyrastala nová generácia pripravená na sebaobetovanie v boji so zastaraným režimom.
Populisti
Zatknutie propagandistu. Obraz umelca I.E. Repina, 1880-1882
Populisti- to sú predstavitelia radikálnej inteligencie a raznochintsy v druhej polovici 19. storočia.
Národné nápady:
Reč proti poddanstvu
Zvrhnutie autokracie
Popieranie kapitalistickej cesty rozvoja Ruska
Holding roľnícka revolúcia
Prechod na socialistickú cestu rozvoja
Zakladatelia populizmu:
A.I. Herzen- vytvoril teóriu „roľnícky socializmus“. Neodmietal ideu roľníckej revolúcie, ale uprednostňoval reformy vykonávané úradmi pod tlakom pokrokovej verejnej mienky.
N.G. Chernyshevsky Veril, že jediným spôsobom, ako prejsť k socializmu, môže byť iba revolúcia, tvrdil. Že na jeho realizáciu je potrebné, aby sa vytvorili určité politické a spoločenské podmienky.
Zaujímavý fakt. V roku 1861 sa šírilo vyhlásenie
„Pokloňte sa panským sedliakom od ich priaznivcov“, v ktorej bolo ľuďom prístupnou formou vysvetlené, že roľnícka reforma má dravý charakter, dbalo sa na to, aby ľud neuveril kráľovi, pripravoval sa na organizované vystúpenie. Podozrenie z napísania vyhlásenia padlo na N. G. Chernyshevského, bol zatknutý.
Z histórie
1861-1864 - organizačná činnosť „Pôda a sloboda» (N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. a A.A. Serno-Solov'evichi a ďalší)
Aktivita populistické kruhy:
"masaker ľudí" (1869-1871), S.G. Nechaev
"Čajkovskij" v Petrohrade N. V. Čajkovskij, N. V. Natanson. V roku 1871 sa spojili s kruhom S.L. Perovskej. iniciátorov „chodu k ľuďom“. V roku 1874 boli mnohí odsúdení „Proces 193-tych rokov“.
teroristická skupina "Peklo". N.A. Ishutin, I.A. Khudyakov.1863 – 1866. V roku 1866 zorganizovali pokus o atentát na Alexandra 2 ( D. Karakozov)
1873-1875 - "Ideme k ľuďom".
"Pôda a sloboda" 1861-1864
Tri smery:
Rebelské. M.A. Bakunin: na revolúciu netreba pripravovať, rebelský inštinkt je ľuďom vlastný. Mládež musí ísť k ľudu, aby vyzvala ľudí k revolúcii, „volala po sekere“.
Nápady: popieranie štátu ako formy utláčania človeka, potreba samosprávy ľudu (robotnícke združenia, skupiny, komunity, regióny)
propaganda. P. L. Lavrov: inteligencia musí ísť k ľudu, osvietiť ho, pripraviť ho na revolúciu.
Nápady: budovanie spravodlivej socialistickej spoločnosti založenej na roľnícka komunita, pôvodný vývoj Ruska, „neopätovaný dlh“ šľachty voči ľudu.
Konšpiračná. P.N.Tkačev: netreba čakať, kým budú ľudia pripravení na revolúciu, monarchia nemá silné korene, je potrebné pripraviť organizáciu na prevzatie moci a predtým - zariadiť teror proti najvyšším predstaviteľom.
Nápady: nastolenie univerzálnej rovnosti. Nahradenie starých štátnych inštitúcií novými v dôsledku revolúcie, udržanie silného centralizovaného štátu po revolúcii.
podobnosť tri smery v populizme:
Ľud, sedliactvo – to hlavné hnacia sila v revolúcii
Základom štátu za socializmu je roľnícka obec
Budovanie socialistickej spoločnosti – spoločnosti všeobecnej rovnosti
Organizačná sila revolučný – revolučný zásielku
"Pôda a sloboda" 1876-1879
Program:
Vznik demokratickej republiky
Vytvorenie parlamentu
Široké uplatnenie samosprávy
Rovnosť žien
Prevod pôdy na roľníkov
Zástupcovia:
G.V. Plechanov
A.D.Michajlov
V. N. Figner
S.L. Perovskaya
N.A.Morozov
S. M. Kravchinsky
Dva smery:
Propaganda. "Čierne prerozdelenie" G.V. Plekhanov a iní (1879-1881), odporca teroristickej taktiky, obhajoval propagandu medzi robotníkmi za požiadavky občianskych a politických slobôd a zlepšenie pracovných podmienok. Od roku 1880 vodcovia v exile. V roku 1883 bola vytvorená skupina Emancipácia práce.
"Vôľa ľudí". Terorista. A.I.Zhelyabov,A.D.Michajlov, S.L.Perovskaya a ďalší.Priaznivci nielen aktívnej propagandy,ale aj teroru:organizácia nepokojov a povstaní,prenikanie robotníkov a vojakov do prostredia,príprava politického prevratu a uchopenie moci , implementácia socialistickej revolúcie. Vykonal 8 pokusov. Medzi nimi: 1878 - pokus V. Zasulicha na generála F. F. Trepova, 1879 - pokus na Alexandra 2 A. Solovjov, 1779 - zabitý náčelník žandárov N. V. Mezentsev, 1881 - vražda Alexandra 2. Porážka organizácie, poprava jej lídrov.
Podobnosti medzi „krajinou a slobodou“ v 60. a 70. rokoch 19. storočia:
Programový zápas. Prevod pôdy na roľníkov
Spoločnosť komunitnej organizácie
občianske slobody
rozdiel „Zemky a slobody“ zo 60. a 70. rokov 19. storočia:
Prvá organizácia plánovala prípravu roľníckej revolúcie
Druhá - plánovaná dlhodobejšia propagandistická práca
80.-90. roky 20. storočia. Populizmus stratil svoj revolučný charakter, prešiel k liberálne pozície („teória malých skutkov“, „tichá kultúrna práca" Formou prekonávania myšlienok populizmu sa stala marxizmus s jeho nápadom proletárska revolúcia. Organizácia začala „Emancipácia práce“ v roku 1883. ,vedúci - G.V. Plechanov.
Význam populizmu:
Populistické hnutie prebudilo vyspelé sily Ruska k boju proti autokracii
Populisti sa svojou ochotou položiť život za ľudí stali príkladom pre mnohé ďalšie generácie bojovníkov za spravodlivosť.
Zasadil cárizmu výraznú ranu
Dôvody kolapsu populizmu:
Túžba uskutočniť socialistickú roľnícku revolúciu, ktorá bola utopická, keďže roľníci mali čo stratiť.
Nesprávna taktika teroru
Nedostatok jednotného vedenia a metód boja, nejednotnosť kruhov a ich malý počet
Materiál pripravil: Melnikova Vera Alexandrovna
Populizmus - ideológia a hnutie raznočinskej inteligencie v Rusku v druhej polovici 19. storočia. Postavila sa proti nevoľníctvu a kapitalistickému rozvoju Ruska za zvrhnutie autokracie prostredníctvom roľníckej revolúcie.
Predkovia - A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky. Ideológovia - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.
Hlavnými populistickými organizáciami 60-tych až 80-tych rokov 19. storočia boli „Ishutins“, „Chaikovtsy“ (organizátori „chodu k ľuďom“), „Moskovčania“, „Krajina a sloboda“, „Čierne prerozdelenie“, „Narodnaya Volya“.
Populisti preto potrebovali ideológiu, ktorá by ich mohla inšpirovať k práci aj napriek nepriaznivým podmienkam.
Ďalšou myšlienkou, ktorú predložili populistickí myslitelia, bolo špecifické chápanie pokroku. Popierali pokrok vo vtedajšom všeobecne uznávanom zmysle – ako „prirodzený chod vecí“, v dôsledku ktorého dochádza k hromadeniu vedomostí, deľbe práce a zvyšovaniu výroby.
Vo všeobecnosti ideológia populizmu vychádza zo záverov, že
Rusko má osobitnú cestu historického vývoja;
Kapitalizmus je pre Rusko cudzí fenomén;
Autokracia nemá žiadnu sociálnu podporu;
Budúcnosťou Ruska je socializmus, ku ktorému krajina príde a obíde kapitalizmus;
Bunkou socializmu je roľnícka komunita;
Vedúcou silou roľníctva je strana profesionálnych revolucionárov.
1. Rebelistický (anarchistický) smer - Michail Bakunin; 2. Propagandistický (liberálno-revolučný) smer - Pjotr Lavrov; 3. Konšpiračný (sociálno-revolučný) smer - Pjotr Tkačev.
Od konca 60. rokov 19. storočia pôsobilo vo veľkých ruských mestách niekoľko desiatok populistických kruhov. Na jar a v lete 1874 sa Čajkovci, nasledovaní členmi iných kruhov, vydali robiť propagandu do dedín Moskovskej, Tverskej, Kurskej a Voronežskej gubernie. Toto hnutie sa nazývalo „lietajúca akcia“ a neskôr – „najprv ide k ľuďom“. Do konca roku 1875 bolo zatknutých a odsúdených viac ako 900 členov hnutia (z 1 000 aktivistov), ako aj asi 8 000 sympatizantov a prívržencov. „Zem a sloboda“ zorganizovali prvú demonštráciu v histórii Ruska – 6. decembra 1876 v Kazanskom chráme v Petrohrade. Bol na ňom rozvinutý transparent s heslom „Krajina a sloboda“ a G. V. Plechanov predniesol prejav. V. I. Zasulich sa 24. januára 1878 pokúsil o život petrohradského starostu F. F. Trepova, ktorý nariadil bičovanie politického väzňa-študenta A. S. Bogolyubova. V tom istom mesiaci kruh V. A. Osinského - D. A. Lizogub, pôsobiaci v Kyjeve a Odese, zorganizoval vraždy policajného agenta A. G. Nikonova, kyjevského žandárskeho kapitána G. E. Geikinga (iniciátora vyhostenia revolučne zmýšľajúcich študentov) a charkovského gubernátora- Generál D. N. Kropotkin. 4. augusta 1878 S. M. Stepnyak-Kravčinskij zabil dýkou petrohradského šéfa žandárov N. V. Mezentsova v reakcii na jeho podpísanie rozsudku o poprave revolucionára I. M. Kovalského. 13. marca 1879 došlo k pokusu o život Mezentsovho nástupcu, generála A. R. Drentelna. Leták „Krajina a sloboda“ (hlavný redaktor – N. A. Morozov) sa napokon zmenil na orgán teroristov. Tí, ktorí považovali za potrebné opustiť metódy teroru (Plekhanov, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich a ďalší), sa zjednotili v novej politickej formácii, nazvanej „Čierna repartícia“ (čo znamená prerozdelenie pôdy na základe tzv. sedliacke zvykové právo, „na čierno“). Stúpenci teroru vytvorili organizáciu „Narodnaya Volya“. Ľudia v krátkom čase, do roka, vytvorili rozvetvenú organizáciu na čele s Výkonným výborom. Členovia Narodnaya Volya urobili 5 pokusov o Alexandra II (prvý - 18. novembra 1879). 1. marca 1881 bol nimi zabitý cisár. 25. „Protireformy“ 80. rokov 19. storočia. Alexander 3.
Alexander III Mierový tvorca (1881 - 1894).
Dňa 29. apríla 1881 cisár podpísal (publikovaný 30. apríla 1881) Pobedonostsevom zostavený dokument, v historiografii známy ako Manifest o nedotknuteľnosti autokracie, ktorý avizoval odklon od doterajšieho liberálneho kurzu.
Alexander III nahradil liberálnych predstaviteľov vo vláde zástancami tvrdej línie. Koncepciu protireforiem vypracoval jej hlavný ideológ KN Pobedonostsev. Tvrdil, že liberálne reformy v 60. rokoch viedli k otrasom v spoločnosti a ľudia, ktorí zostali bez poručníctva, sa stali lenivými a divokými; vyzval na návrat k tradičným základom národnej existencie.
1881 - zrušenie dočasne zodpovedného stavu roľníkov (stanovili konkrétny termín a rozhodli, že do januára 1883 majú byť všetci dočasne zodpovední roľníci prevedení na odkúpenie; panovník a vláda boli nútení túto situáciu akceptovať pre roľnícke nepokoje a nepokoje ktoré sa odohrávali všade, vo všetkých provinciách).
Začiatok 80. rokov 19. storočia sa niesol v znamení viacerých dôležitých pozitívnych opatrení, ktoré mali odstrániť nedostatky predchádzajúcej vlády a zmierniť ťažkú situáciu más. Zníženie výkupných platieb, uzákonenie povinnosti výkupu sedliackych pozemkov, zriadenie sedliackej pozemkovej banky na poskytovanie pôžičiek roľníkom na nákup pôdy (1881-1884) mali za cieľ zahladiť nepriaznivé stránky 1861. reforma pre roľníkov.
Posilnenie vojenskej sily. Počas vlády bolo spustených 114 nových vojnových lodí, vrátane 17 bitevných lodí a 10 obrnených krížnikov; ruská flotila obsadila 3. miesto na svete po Anglicku a Francúzsku v množstve svetových flotíl.
Vo vývoji priemyslu sa dosiahli veľké pokroky. V metalurgii sa tak začala skutočná technická revolúcia. Produkcia surového železa, ocele, ropy a uhlia v období od polovice 80. rokov 19. storočia do konca 90. rokov 19. storočia vzrástla rekordným tempom v celej histórii predrevolučného priemyslu. Podľa historikov a súčasníkov to bol výsledok protekcionistickej politiky vlády, ktorá sa začala krátko po začiatku vlády Alexandra III. Alexander III prijal množstvo opatrení na odstránenie korupcie a zneužívania, ktoré sa zintenzívnili počas predchádzajúcej vlády. Vláda cisára Alexandra III zahraničná politika sa vyznačovalo bezprecedentným obdobím mieru.
Hlavné smery zahraničnej politiky Alexandra III boli nasledovné:
posilnenie vplyvu na Balkáne; hľadať spoľahlivých spojencov; udržiavanie mierových vzťahov so všetkými krajinami; vytvorenie hraníc na juhu Strednej Ázie; konsolidácia Ruska na nových územiach Ďalekého východu. 1891-1894 - uzavretie rusko-francúzskej aliancie.
Počas vlády Alexandra III. došlo k prudkému poklesu protestných akcií charakteristických pre druhú polovicu vlády Alexandra II.
Vzhľadom, charakterom, zvykmi a samotným zmýšľaním sa Alexander III nepodobal
na svojho otca. Cisár sa vyznačoval vysokým (193 cm) rastom. V mladosti mal výnimočnú silu. Podľa historika P. A. Zaionchkovského bol „Alexander III. vo svojom osobnom živote dosť skromný. Nemal rád klamstvá, bol dobrým rodinným príslušníkom, bol pracovitý, „pracoval na štátnych záležitostiach, často do 1-2 hodiny ráno; zároveň bol obmedzený a „dokázal myslieť len v priamom smere“. Ako napísal S. Yu. Witte, „cisár Alexander III mal absolútne vynikajúcu vznešenosť a čistotu srdca, čistotu morálky a myšlienok.“ 20. októbra 1894 zomrel na nefrit Alexander III.
„... otroci dnes sú zajtra rebelmi; nemilosrdné nože vzbury sú vykované z reťazí otroctva“ (K.S. Aksakov).
Zdalo by sa, že tieto slová by mali patriť skutočnému revolucionárovi. Autorom tohto výroku je však hlava ruských slavjanofilov a ideológ slavjanofilstva Konstantin Sergejevič Aksakov, ruský publicista, básnik, literárny kritik, historik a jazykovedec, ktorý absolútne nezdieľal názory revolucionárov a nepodieľal sa na ich hnutí, istý čas bol členom Stankevičovho okruhu. slavjanofilstvo-literárny a nábožensko-filozofický prúd ruštiny verejné myslenie- zameraný na identifikáciu identity Ruska, jeho odlišností od Západu. Zdôvodnili tézu o osobitnej, od západoeurópskej ruskej cesty, ktorá sa rozvíja, po ktorej sa Rusko môže uberať ako štát a sprostredkovať pravoslávnu pravdu tým, ktorí upadli do herézy a ateizmu. európske národy. Slavianofili tvrdili, že Rusko malo špeciálny typ kultúry, ktorá vznikla na duchovnej pôde pravoslávia. Odmietli aj názor západniarov, že Peter Veľký vrátil Rusko do lona európske krajiny a teraz musí zopakovať túto cestu v politickom, hospodárskom a kultúrnom rozvoji.
K.S. Aksakov „O vnútornom stave Ruska“
K.S. Aksakov
V roku 1855 napísal Alexandrovi II vnútorný stav Rusko“, v ktorom tvrdí, že Rusi sú „neštátny ľud“, t.j. neusiluje o účasť na riadení, a preto cudzie revolučným a ústavným princípom. Ešte pred prijatím kresťanstva tvorili komunity základ života ruského ľudu. Štátny prvok sa objavil neskôr v dôsledku mimozemského vplyvu. Aksakov stavia do protikladu štát ( suverénny) verejné ( zemstvo), pričom ten druhý chápe duchovnú a morálnu činnosť, pričom štát je „predovšetkým vojenská záležitosť“, ktorej význam je „ochrana a zachovanie života ľudu“. ruský štát v podstate monarchia, lebo najprísnejšia disciplína a jednota velenia vo vojenských záležitostiach sú vyvážené nezávislosťou svedomia a myslenia vo veciach verejných. Avšak podľa K.S. Aksakov, táto harmónia štátov a pôda bola porušená Petrom I., pod ktorou sa vláda oddelila od ľudu. Štát začal zasahovať do pozemských záležitostí, zo služobníka ľudu sa zmenil na modlu, ktorá si vo všetkom vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť. Takto sa v Rusku objavili „vnútorné vredy“: rozdelenie, nevoľníctvo a úplatky.
Takto o tom píše: Ruský ľud nie je štátnym ľudom, t. j. neusiluje sa o štátnu moc, netúži po politických právach, dokonca nemá v sebe ani zárodok túžby ľudu po moci. Prvým dôkazom toho je začiatok našich dejín: dobrovoľné zvolanie cudzej vlády v osobe Varjagov, Rurika a jeho bratov. Najsilnejším dôkazom toho je stále Rusko v roku 1612, keď ešte nebolo cára... V roku 1612 sa ľudia dožadovali štátnej moci, zvolili si cára a bezhranične mu zverili svoj osud, pokojne zložili zbrane a odišli domov. .. V ruských dejinách neexistuje jediné povstanie proti vláde v prospech ľudových politických práv. Samotný Novgorod, ktorý kedysi uznal moc moskovského cára nad sebou samým, sa už proti nemu nevzbúril v prospech svojej bývalej štruktúry. V ruských dejinách existujú povstania za legitímnu moc proti nezákonným ...
Nie je po tomto zvláštne, že vláda v Rusku neustále robí nejaké opatrenia proti možnosti revolúcie, bojí sa nejakých politické povstaniečo je predovšetkým v rozpore s podstatou ruského ľudu! Všetky takéto obavy vo vláde aj v spoločnosti pochádzajú z toho, že nepoznajú Rusko a menej poznajú dejiny západnej Európy ako ruštinu; a preto v Rusku vidia západných duchov, ktorí v ňom nie sú a nemôžu byť...“
Populizmus – ideológia inteligencie
I. Repin "Zatknutie propagandistu"
Prečo, keď sme začali hovoriť o populizme, sme venovali toľko priestoru názoru slavjanofila Aksakova? Vôbec nie náhodou. Faktom je, že keď ľudia hovoria o populistickom hnutí, v prvom rade si spomenú na ich najradikálnejšie smerovanie: revolučné, teroristické a ich postavy a vodcovia – smädní po uchopení moci, nemilosrdní a zbavení morálne základyľudí. Ale ideologicky bol populizmus heterogénny. A to, že toto hnutie v krajine vzniklo, nie je výsledkom niekoho ideologickej fantázie, ale objektívna realita. Populizmus- ideológia inteligencie v Ruskej ríši v rokoch 1860-1910 zameraná na "zbližovanie" s ľuďmi pri hľadaní ich koreňov, ich miesta vo svete. Populistické hnutie bolo spojené s pocitom straty spojenia medzi inteligenciou ľudová múdrosť, ľudová pravda.
Ukázalo sa, že roľnícka reforma z roku 1861 dopadla polovičato, sklamala nielen roľníkov, ale aj všetkých, ktorí sa aspoň trochu zaujímali o spoločenský život v krajine. Mnohí si uvedomili, že spoľahlivejším prostriedkom na dosiahnutie cieľa bola revolúcia roľníckych síl a boli to oni, narodnici, ktorí museli vyburcovať roľníkov k revolúcii. Výkrik „k ľudu!“, ktorý Herzen vyslovil na jeseň roku 1861, sa ukázal byť prorockým a stal sa pre nich programom na ďalšie desaťročia.
N. Ogarev a A. Herzen
V roku 1861 bolo na univerzitách zavedené školné, mnohí študenti boli nútení opustiť štúdium. A.I. Herzen o tom vo svojich novinách Kolokol napísal: „... kam môžete ísť, mládenci, pred ktorými bola veda zatvorená? Povedz kde? K ľuďom! K ľuďom! – tu je vaše miesto, exulanti vedy...“ Keď však prišli k ľuďom, boli šokovaní jej nedostatkom práv, chudobou a temnotou. Počúvajme ďalej K.S. Aksakov: „Ale čo chcú Rusi pre seba? Aký je jeho základ, účel, starosť ľudový život ak v tom vôbec nie je politický prvok, ktorý je taký aktívny medzi inými národmi? Čo chceli naši, keď dobrovoľne vyzvali varjažské kniežatá, aby im „vládla a kraľovala“? Čo si chcel nechať pre seba?
Svoju nepolitickosť, svoje vnútro si chcel nechať pre seba verejný život, ich zvyky, ich spôsob života – život pokojného ducha.
Ešte pred kresťanstvom, pripraveným ho prijať, anticipujúc jeho veľké pravdy, formoval náš ľud v sebe život spoločenstva, posväteného neskôr prijatím kresťanstva. Ruský ľud, ktorý sa od seba oddelil od vlády štátu, opustil verejný život a nariadil štátu, aby im (ľudu) dal príležitosť žiť tento verejný život. Keďže naši ľudia nechcú vládnuť, chcú žiť, samozrejme, nielen v zmysle zvieracom, ale aj ľudskom. Nehľadá politickú slobodu, hľadá morálnu slobodu, slobodu ducha, slobodu spoločenského, ľudského života v sebe ... “ . Tak slavjanofili aj ľudovci, inšpirovaní myšlienkami Herzena a Černyševského, pochopili, že „nechcejúc vládnuť, náš ľud chce žiť... nie len v zvieracom, ale v ľudskom zmysle. Nehľadá politickú slobodu, hľadá morálnu slobodu, slobodu ducha, slobodu sociálneho, ľudského života v sebe samom... “Toto chápanie stavu ľudu tvorilo základ populistického hnutia. Teraz možno tvrdiť, že možno existovali iné spôsoby, ako zmeniť situáciu v Rusku v tom čase, bolo možné nepriviesť veci ku krvavému teroru ... Ale, ako viete, história nevie konjunktívna nálada. Okrem toho, kto teraz môže povedať, aké by tieto cesty mohli byť? Populisti sa na druhej strane domnievali, že iba sociálna emancipácia ľudí môže okamžite vyriešiť všetky problémy. Pomýlili sa? Pravdepodobne áno. Za tieto chyby však zaplatili vlastným životom.
Nevoľníctvo je zdrojom revolučného sentimentu
Krajina bola jednoznačne svedkom krízy „vrcholov“, t.j. kríza v politike vládnucej triedy, keď „vrcholky“ už nedokážu vládnuť po starom, nedokážu si udržať svoju vládu nezmenenú. Tu si, mimochodom, môžeme pripomenúť, že ešte v roku 1839 náčelník žandárov A.Kh. Benckendorff charakterizoval nevoľníctvo ako „časopis na prach pod štátom“. A odvtedy ubehlo 20 rokov. Pevnostný systém sa čoraz viac spomaľoval ekonomický vývoj krajín. M.P. Pogodin vo svojich „Listoch“ cárovi 1854-1856. hovoril o nebezpečenstve ďalšieho zachovania poddanstva: „Tu leží naša revolúcia, tu nám hrozia nebezpečenstvá, toto je strana, z ktorej náš múr preráža. Prestaňte sa motať po tej západnej, ktorá je takmer celá pevná a pustite sa do opravy východnej, ktorá takmer bez dozoru padá a hrozí pádom! Napokon aj samotný cár uznáva potrebu zrušiť poddanstvo. 30. marca 1856 sa Alexander II prihovoril moskovskej šľachte s prejavom, v ktorom povedal historické slová: „Lepšie je zrušiť poddanstvo vyššie, než čakať na čas, kedy sa začne sama rušiť zdola “, hoci dlho váhal, kým prevzal iniciatívu. revolučná situácia sama o sebe nevedie vždy k revolúcii – na to je potrebná revolučná trieda, ktorá vyrástla vo forme populistického hnutia.
plagát 19. storočia
A napokon v roku 1861 sa uskutočnila roľnícka reforma, ktorá oslobodila 23 miliónov roľníkov. zemepán sedliakov, ktorá tvorila trh s najatou prácou. Roľníci boli oklamaní a okradnutí, otroctvo zemepánov nechali do otroctva tým istým zemepánom.
Veľká reťaz je zlomená
Zlomený a zasiahnutý
Jeden koniec na pánovi,
Iné - pre muža -
tak o reforme písal básnik N.A. Nekrasov. Polovičatosť reformy spočívala v tom, že ekonomická základňa sa stala novou, kapitalistickou a v jej vnútri sa zachovali zvyšky starého, feudálno-poddanského systému - predovšetkým pozemkové a robotnícke, t.j. spracovanie zemianskych statkov zemanmi na pozemkovú rentu, peňažné pôžičky a pod. To brzdilo rozvoj krajiny, ktorá už pevne nastúpila na cestu kapitalizmu. Takže triedny boj po roku 1861 neutíchla, ale ešte silnejšie vzplanula, lebo. k starému sociálna vojna(roľníci proti zemepánom) pribudla nová (robotníci proti kapitalistom). „Bez pôdy niet slobody,“ verili roľníci. Ale reformátori mysleli inak. „Minúta sklamania“, ktorú Alexander II predvídal, sa naťahovala roky a viedla k bezprecedentnému rozmachu roľníckeho hnutia.
Ideologické prúdy v populizme
Ako už bolo spomenuté vyššie, populizmus bol ideologicky heterogénny. Formovalo sa v nej viacero trendov, no všetky sa dajú spojiť do troch hlavných: propaganda (umiernená), ktorej šéfoval P.L. Lavrov, rebelantský (anarchistický), na čele s M. Bakuninom a sprisahanecký (Blanquist), na čele s P.N. Tkačev.
V populizme bol aj konzervatívny smer, ktorý bol úzko spätý so slavjanofilmi a ktorého aktivity reprezentovala najmä práca novinárov, zamestnancov časopisu Nedeľa a reformný (liberálny či právny) smer, na čele ktorého stál N. Michajlovský. Pozrime sa podrobnejšie na niektoré z najvýznamnejších trendov.
Peter Lavrovič Lavrov (1823-1900)
P.L. Lavrov
Ruský sociológ, filozof, publicista a revolucionár. Ideológ umierneného populizmu. Od šľachtický rod(jeho otec bol členom Vlastenecká vojna 1812, plukovník vo výslužbe). Vyučoval matematiku na Konstantinovskej vojenskej škole. Lavrov študoval najnovšiu európsku filozofiu, publikoval svoje básne s A. I. Herzenom v zbierke „Hlasy z Ruska“, podieľal sa na práci na „ encyklopedický slovník“, publikoval veľa na široký rozsah otázky: filozofia, sociológia, dejiny sociálneho myslenia, problémy verejnej morálky, umenie, literatúra, školstvo.
V roku 1860 vyšla jeho prvá kniha Essays on Practical Philosophy. Lavrov veril, že morálny človek sa nevyhnutne dostáva do konfliktu s nespravodlivou spoločnosťou. Ideálna spoločnosť vo vzťahu k jednotlivcovi môže existovať systém založený na dobrovoľnom zväzku slobodných a morálnych ľudí.
P.L. Lavrov bol členom prvej „Zem a sloboda“. Po pokuse o atentát D. Karakozova na Alexandra II. bol zatknutý, uznaný vinným zo „šírenia škodlivých myšlienok“, „sympatie a blízkosti k ľuďom známym vláde pre ich škodlivé smerovanie“ a v januári 1867 odsúdený na vyhnanstvo v r. provincia Vologda, kde žil v rokoch 1867 až 1870 V exile Lavrov napísal svoje najznámejšie dielo Historické listy. „Historické listy“ obsahovali apel na „kriticky myslenie“ a „duchovnú snahu o pravdu jednotlivcov, najmä mladých ľudí, aby sa prebudili, pochopili úlohy historického okamihu, potreby ľudí, pomohli im uvedomiť si svoju silu. a spolu s nimi začať tvoriť históriu, bojovať proti starému svetu, utápanému v klamstve a nespravodlivosti. „Historické listy“ vyšli, keď revolučná inteligencia, najmä mládež, hľadala nové možnosti, ako uplatniť svoje úsilie podieľať sa na oslobodení ľudu, a tak sa toto Lavrovovo dielo stalo jedným z ideových podnetov pre praktické činnosti revolučných intelektuálov. A hoci sám Lavrov zdieľal presvedčenie o potrebe sociálnej revolúcie, ostro kritizoval revolučný avanturizmus a povedal, že s históriou by sa nemalo „ponáhľať“. Veril, že násilie v revolúcii by sa malo obmedziť na minimum.
I. Repin "Odmietnutie priznania"
V roku 1870 odišiel Lavrov do Paríža, kde vstúpil do Prvej internacionály. S cieľom zorganizovať pomoc obliehaným Parížska komúna odcestoval do Londýna, kde sa stretol s K. Marxom a F. Engelsom. Po atentáte na Alexandra II. sa zblížil s Vôľou ľudu a v rokoch 1883-1886. rediguje spolu s L. A. Tichomirovom Bulletin vôle ľudu.
Posledné roky svojho života Lavrov neprerušil väzby revolučné hnutie, editoval "Materiály k dejinám ruského sociálno-revolučného hnutia", napísal teoretické práce o histórii ľudská myšlienka„Úlohy porozumenia histórii“ a „ Zvýraznenie v dejinách myslenia. Jeho pozostalosť zahŕňa 825 diel, 711 listov; bolo odhalených asi 60 pseudonymov, články v ruskej právnickej tlači, politické básne vrátane známych „ Nová pieseň“, ktorý neskôr dostal názov „Working Marseillaise“ („Vzdajme sa starého sveta“).
Lavrov zomrel v Paríži; pochovaný na cintoríne Montparnasse.
Michail Bakunin a Sergej Nechaev
M.A. Bakunin
Viac o živote a diele M. Bakunina sa dočítate na našej stránke:. Tu už len dodáme, že po poľskom povstaní rozvíjal svoje aktivity v medzinárodnom socialistickom hnutí. V tomto čase sa v ňom formovala anarchistická doktrína, ktorá sa v jeho mysli dlho živila. Bol si istý, že žiadne reformy nezmenia neľudskú podstatu moderný štát. Takže by ste mali ísť revolučným spôsobom"zdola nahor". Požiadavky anarchistov (v Bakuninovom ponímaní) mali byť nasledovné: prevod pôdy roľníkom, továrne robotníkom a za potrebné považoval aj zrušenie rodiny a manželstva, verejná výchova detí v duchu ateizmu.
V roku 1869 sa na jeho ceste objavila ešte radikálnejšia a nemorálnejšia osobnosť - Sergej Nechaev. Nechaev mal v tom čase 22 rokov, tvrdil, že utiekol Pevnosť Petra a Pavla. Až oveľa neskôr si Bakunin uvedomil, že tomuto mužovi sa nedá v ničom veriť, ale najprv sa sám dostal pod jeho vplyv. Nechaev bol presvedčený, že akékoľvek prostriedky, dokonca aj tie najnižšie, sú vhodné na dosiahnutie vysokých cieľov. „Je to morálne (...) všetko, čo prispieva k triumfu revolúcie... Revolucionár je odsúdený na zánik; nemá žiadne vlastné záujmy, žiadne skutky, žiadne city, žiadne pripútanosti, žiaden majetok, žiadne meno. Opustil svetskú vedu a nechal ju na budúce generácie. Pozná ... iba vedu o ničení, preto študuje ... mechaniku, chémiu, možno medicínu .... On pohŕda verejný názor, pohŕda a nenávidí ... súčasnú verejnú morálku, “veril Nechajev.
Sergej Nechaev (1847-1882)
S.G. Nechajev
Sergej Gennadievič Nechaev - ruský nihilista a revolučný XIX v. Vodca „Ľudovej odvety“. Odsúdený za vraždu študenta Ivanova.
Nechaev strávil svoje detstvo v Ivanove. Po presťahovaní do Moskvy sa venoval sebavzdelávaniu. Zložil učiteľskú skúšku; od jesene 1868 viedol revolučnú propagandu medzi študentmi petrohradskej univerzity a lekárska akadémia; študentské povstania vo februári 1869 boli z veľkej časti jeho dielom. Potom odišiel do zahraničia, vstúpil do vzťahu s Bakuninom a Ogaryovom. Nechaev mal silný charakter a vedel podriadiť svojmu vplyvu aj oveľa starších ľudí ako on. Keď študent Ivan Ivanov zistil neuposlúchnutie Nečajevovej vôle, rozhodol sa ho zlikvidovať a 21. novembra 1869 bol Ivanov zabitý v jaskyni Petrovského akadémie pri Moskve samotným Nechajevom a jeho spoločníkmi. Nechajevovi sa podarilo ujsť do zahraničia a zvyšok našiel a postavil pred súd v Petrohrade nielen za vraždu, ale aj za vytvorenie revolučnej spoločnosti. Do prípadu bolo zapojených 87 ľudí. Účastníci Ivanovovej vraždy odsúdení na ťažké práce rôzne dátumy, ďalší obvinení - k miernejším trestom, niektorí sú oslobodení spod obžaloby.
V zahraničí Nechaev vydával časopis "People's Trest". Väčšina ruských emigrantov odišla extrémne zlé spomienky o ňom. Aj Bakunin o ňom píše ako o nečestnom človeku, ktorý je schopný špehovať, otvárať cudzie listy, klamať atď.
V roku 1872 švajčiarska vláda vydala Nechaeva do Ruska ako zločinca. Vyhlásil, že tento „Shemyakinov súd“ nepozná, niekoľkokrát zakričal: „Nech žije Zemský Sobor“ odmietol sa brániť. Bol odsúdený na 20 rokov ťažkej práce v baniach. Táto povinnosť však nebola splnená: Nechaev nebol poslaný do baní, ale uväznený v Petropavlovskej pevnosti, kde sa s ním zaobchádzalo nie ako so zločincom, ale ako s politickým väzňom. Zomrel v Petropavlovskej pevnosti.
Nechaev slúžil ako prototyp Petra Verchovenského v Dostojevského románe „Démoni“; sprisahanie Šatovovej vraždy je spojené s vraždou Ivanova Nečajevom.
Nechaevshchina sa ukázala byť nebezpečný jav v revolučnom hnutí.
P.A. bol tiež ideológom anarchizmu. Kropotkin.
Pyotr Alekseevič Kropotkin (1842-1921)
P.A. Kropotkin
princ Piotr Alekseevič Kropotkin- ruský revolucionár, teoretik anarchizmu, geograf, geomorfológ, historik, spisovateľ. Jeho rodina patrila k starobylá rodina kniežatá Smolenska v tridsiatom pokolení. S vyznamenaním ukončil Corps of Pages a bol povýšený na dôstojníka. Dobrovoľne si zvolil vojenskú službu na Sibíri v kozáckych jednotkách, čo z pohľadu súdnych úradníkov vyzeralo nerozumne. V roku 1862 bol 19-ročný Peter vymenovaný do Čity v hodnosti Yesaul ako úradník pre špeciálne úlohy pod guvernérom regiónu Transbaikal. Niekoľko rokov slúžil v amurskej kozáckej armáde. Zúčastnil sa expedícií na východnej Sibíri, v Mandžusku, kde sa venoval geologickým, orografickým, kartografickým a paleoglaciologickým štúdiám. V roku 1864 prešiel pod menom obchodníka Petra Alekseeva Mandžusko zo západu na východ. Zúčastnil sa expedície G. F. Chernyaeva pozdĺž rieky. Sungari na lodi "Ussuri". Zozbieral materiál o sociálnej štruktúre Burjatov, Jakutov a Tungusov. Stretol sa s Decembristami D.I. Zavališin a I. I. Gorbačovskij, exilový odsúdený revolucionár M. L. Michajlov.
Podieľal sa v komisiách na prípravu návrhu reformy väzenstva a exilového systému, ako aj na koncipovaní mestskej samosprávy, no čoskoro bol rozčarovaný z existujúceho administratívneho aparátu a stratil záujem o myšlienku reformnej transformácie.
Pamätník P. Kropotkina v Dmitrove, Moskovská oblasť. Sochár - A. Rukavišnikov
Ako 24-ročný nastúpil na matematický odbor fyzikálno-matematickej fakulty Petrohradskej cisárskej univerzity a zároveň štátna služba na štatistický výbor ministerstva vnútra, ktorý viedol významný geograf a cestovateľ P.P. Semjonov (Tyan-Shansky). V roku 1868 bol zvolený za poslanca rus geografická spoločnosť, bol ocenený zlatou medailou za reportáž o expedícii Olekminsk-Vitemsk atď.
Na jar 1867, po povstaní poľských trestancov, sa Peter a jeho brat Alexander rozišli s vojenská služba. Ani jeden, ani druhý sa na potlačení povstania nepodieľali. Počas svojho pobytu v zahraničí v roku 1872 sa stretol s predstaviteľmi ruských a európskych revolučných organizácií, v tom istom roku vstúpil do Jurskej federácie Prvej internacionály, ktorej vodcom bol Michail Bakunin, a po návrate do Ruska bez toho, aby opustil prácu tajomníka oddelenia fyzická geografia Ruská geografická spoločnosť sa stala členom najvýznamnejšej z raných populistických organizácií - Veľkej spoločnosti agitácie, známej ako Chaikovtsyho kruh. Spolu s ďalšími členmi krúžku viedol revolučnú agitáciu medzi robotníkmi v Petrohrade, bol jedným z iniciátorov „chodu k ľudu“. Pre príslušnosť k tajnému revolučnému kruhu bol uväznený v Petropavlovskej pevnosti. Ale význam toho, čo robil vo vede, bol taký veľký, že na osobný príkaz Alexandra II. dostal pero, papier a možnosť pracovať vo väzení, kde napísal prácu „Štúdie o doba ľadová“, odôvodňujúci glaciálnu teóriu - jednu z najdôležitejších vied o Zemi. Kropotkin predpovedal existenciu a vypočítal súradnice Zeme Františka Jozefa, Severnaya Zemlya a Kropotkinovej bariéry ako celku, vďaka čomu sa zachovala suverenita Ruska nad ním objavenými krajinami, napriek ich prvým návštevám zahraničných, a nie ruských výprav.
I. Repin "Nečakali"
Podmienky väzenia však podlomili jeho zdravie, so známkami skorbutu bol prevezený na väzenské oddelenie Nikolajevskej vojenskej nemocnice, odkiaľ v lete 1876 utiekol a čoskoro odišiel Ruské impérium cez Fínsko, Švédsko a Nórsko sa plavil do Anglicka. Potom žil vo Švajčiarsku vo Francúzsku. V roku 1882 bol Kropotkin spolu s lyonskými anarchistami zatknutý francúzskou políciou na základe obvinenia z organizovania výbuchov v Lyone. Vďaka protestom množstva verejne činné osoby, bol prepustený a usadil sa v Anglicku, kde žil do roku 1917 a po februárovej revolúcii sa vrátil do Ruska.
Komu Októbrová revolúcia Kropotkin reagoval nejednoznačne: uvítal samotný fakt zvrhnutia buržoázie a formálneho nastolenia moci v podobe sovietov, no oprávnene sa obával, že pri jasnej tendencii koncentrovať novú moc do stredu by strana, ktorá mala toto moc sa o ňu nechcela s nikým deliť, a čo je najdôležitejšie - bála sa ju dať ľuďom, pričom revolúcia by sa mala stať vecou celého ľudu. Boľševici ponúkli P. A. Kropotkinovi byt v Kremli, kremeľský prídel, ale on pomoc rozhodne odmietol, býval v meste Dmitrov v Moskovskej oblasti. Ďalší vývojČervený teror a diktatúra boľševickej strany zmenili jeho postoj k revolúcii a prinútili ho byť k nej kritickejší.
Začiatkom roku 1921 Kropotkin vážne ochorel na zápal pľúc. Bola mu ponúknutá zvýšená výživa, špeciálne dávky. Ale neuznával žiadne privilégiá a odmietal prídely. Zomrel potichu, „skromne“, pričom sa snažil týmto „postupom“ nikomu nespôsobiť problémy.
Pyotr Alekseevič Kropotkin zomrel vo veku 78 rokov. Bol pochovaný na cintoríne Novodevichy.
Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885)
P.N. Tkačev
Piotr Nikitich Tkačev- ruský literárny kritik a publicista. Ideológ jakobínsky trend v populizme. Z chudobnej statkárskej rodiny. Zadané dňa Fakulta práva Petersburg University, ale čoskoro bol zapletený do jednej z politických káuz. Za účasť na študentských nepokojoch slúžil niekoľko mesiacov v Petropavlovskej pevnosti. Keď bola univerzita znovu otvorená, Tkachev bez zadania počtu študentov zložil skúšku pre stupňa (1868).
Early sa ukázal ako talentovaný publicista. Za revolučnú propagandu medzi študentmi bol uväznený a neustále pod policajným dohľadom. Počas študentských nepokojov v Petrohrade v rokoch 1868-69. spolu s S. G. Nechaevom viedli radikálnu menšinu. Na jar 1869 bol opäť zatknutý a v júli 1871 odsúdený na 1 rok a 4 mesiace väzenia. Po odpykaní trestu Tkačev čoskoro emigroval do zahraničia.
Tkačev načrtol svoje politické názory v niekoľkých brožúrach, ktoré vydal v zahraničí, a v časopise Nabat, ktorý vyšiel pod jeho redakciou v Ženeve v rokoch 1875-76. Tkačev sa výrazne odklonil od vtedajších dominantných prúdov v emigrantskej literatúre, ktorých hlavnými predstaviteľmi boli P. L. Lavrov a M. A. Bakunin. Bol predstaviteľom „jakobínovských“ tendencií, protikladných tak Bakuninovmu anarchizmu, ako aj smeru Lavrovho „Vpred!“. Tkačev veril, že bezprostredným cieľom bolo vytvoriť dobre disciplinovanú organizáciu, ktorá by nemala strácať čas propagandou, ale mala by sa čo najskôr chopiť moci. Táto organizácia potom potláča reakčné elementy, ruší všetky inštitúcie a vytvára nová štátnosť. Podľa Tkačeva silný centralizovaný štát by mal pokračovať aj po víťazstve revolúcie (v tom sa líši od Bakunina).
AT posledné roky Tkačev napísal málo o svojom živote. Koncom roku 1882 ťažko ochorel a zvyšok života prežil v r psychiatrickej liečebni. Zomrel v roku 1886 v Paríži vo veku 41 rokov.
"Pôda a sloboda"
S. Perovskaya a A. Zhelyabov na súde. skica ceruzkou
V roku 1876 vznikla nová organizácia, ktorá prevzala starý názov „Zem a sloboda“. Mal vyše 150 ľudí. Zahŕňala preživších účastníkov prechádzky medzi ľuďmi G. Plechanova, M. Natansona a neskôr S. Perovskaja. hlavným cieľom spoločnosti spočívala vo vysvetľovacej práci medzi roľníkom. Teroristická činnosť bola povolená len vo forme sebaobrany. Členovia organizácie robili propagandu medzi roľníkmi, ale ich pokusy pozdvihnúť ľud k vzbure sa ukázali ako naivné a márne. Schyľovalo sa medzi nimi ku kríze, no po rusko-tureckej vojne v rokoch 1877 – 1878 v súvislosti s nárastom vlasteneckých nálad ožíva aj liberálne hnutie.
Proces s Verou Zasulichovou
Veru Zásulichovú
V marci 1878 sa uskutočnilo súdny proces nad Verou Zasulichovou, ktorá strieľala na petrohradského starostu F.F. Trepov, ktorý nariadil zbičovať väzňa, ktorý si pred ním nezložil čiapku. V čase pokusu o atentát nebol Zasulich členom žiadnej revolučnej organizácie. Pre všetkých nečakane porotcovia uznali Zasulicha za nevinného a súd, ktorému predsedal A.F. Koni ju oslobodil. (Neskôr sa Vera Zasulichová stala zásadným odporcom trestu smrti a politických vrážd). Podporovatelia revolučný teror chápal tento verdikt ako sympatie verejnosti k takýmto metódam boja. Spustila sa celá lavína teroristických akcií. Ale v dedine, kde ľudáci pracovali, bol všetko pokojné. Práve táto okolnosť viedla k zúfalstvu a sklamaniu niektorých z nich. Alexander Solovjov, člen Zeme a slobody, otvorene deklaroval túžbu zabiť cára. A hoci väčšina hlasovala proti, 2. apríla vypátral na prechádzke Alexandra II. a zastrelil po ňom. Prečítajte si o tom viac na našej webovej stránke:. To bol začiatok premeny „Land and Freedom“ na teroristickú organizáciu.
"Diktatúra srdca" M.T. Loris-Meliková
I. Aivazovsky "Portrét M. T. Lorisa-Melikova"
Nejaký čas po sérii pokusov o atentát oznámil Alexander II. vytvorenie Najvyššej správnej komisie na čele s charkovským generálnym guvernérom grófom M. T. Loris-Melikov. Bol uznávaným vojenským generálom. Vo svojej guvernérskej funkcii odhodlane bojoval proti terorizmu. Následne ho cisár Alexander II vymenoval za ministra vnútra a na tomto poste sústredil boj proti terorizmu. Tento boj bol navyše rozhodujúci a nemilosrdný: teroristu, ktorý ho zastrelil, okamžite nariadil obesiť. Ale represie Lorisa-Melikova boli zamerané výlučne na revolucionárov a civilistov nezažil žiadne šikanovanie zo strany vlády. Zlikvidoval Tretí odbor cisárskeho kancelára a na jeho mieste vytvoril Policajný útvar. Oslabená cenzúra. Na stretnutiach s redaktormi novín sa snažil získať ich názor na mnohé otázky, pre ktoré nazvali vládu Lorisa-Melikova „diktatúrou srdca“. Revolucionári sa však mali mať na pozore, politiku ministra vnútra považovali za politiku „nadýchaného líščieho chvosta“ a „vlčej tlamy“. Loris-Melikov vypracoval program reforiem, hoci bol západným spôsobom proti parlamentu.
Medzitým polícia vypátrala členov „Narodnaja Volja“ a zatkla Žeľabova, čím vedenie „Narodnej voly“ prešlo na S. Perovskú. Viac o tom, ako sa udalosti vyvíjali a o atentáte na Alexandra II., si prečítajte na našej stránke:,,,.
Koniec vôle ľudu
Atentát na Alexandra II. Neznámy umelec
Po smrti Alexandra II. sa jeho nástupca Alexander III. už k projektu Loris-Melikov nevrátil. Výkonný výbor Narodnaja Volya bol takmer úplne zatknutý. 3. apríla 1881 boli piati členovia Narodnaja Volja verejne obesení: A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.I. Rysakov, T.M. Michajlov a N.I. Kibalchich. Organizácia „Narodnaya Volya“ sa rozdelila na malé skupiny a kruhy.
Aké ponaučenie si možno vziať z ich aktivít?
K.P. Pobedonostsev veril, že revolúciu môže zastaviť iba „čistá“ autokracia, ktorá sa rozvinula za Petra I. a Mikuláša I. A v tomto mal pravdu. Za Alexandra II. nastúpila autokracia na cestu ústavných reforiem, ktoré boli realizované nie celkom rozhodne a dôsledne, čo viedlo k známemu výsledku.
Avšak aj napriek tomu v pamäť ľudí Alexander II navždy zostal cárom-osloboditeľom.
