LÍSTOK #4
Poznanie je objektívna realita daná v mysli človeka, ktorý vo svojej duševnej činnosti odráža a ideálne reprodukuje objektívne pravidelné spojenia. reálny svet. S ohľadom na filozofiu vedy a techniky musíme hovoriť o poznaní v troch perspektívach: po prvé, vedomosti sú schopnosti, zručnosti, zručnosti, ktoré ľudia získavajú v priebehu svojho života; po druhé, každá informácia, ktorá nesie maximum hodnoverných (adekvátnych) informácií o objekte; po tretie, špeciálne kvantum vedomostí, ktoré sú kognitívnou formou postoja človeka k realite, existujúcim paralelne s iným - praktický postoj. Je potrebné zdôrazniť, že filozofia vedy sa zaoberá druhým a tretím menovaným aspektom.
Vedomosti možno definovať ako druh objektívna realita, ktorý sa formuje v mysli človeka pri jeho činnosti a ktorý ideálne reprodukuje reálne súvislosti vonkajšieho sveta.
vedecké poznatky- ide o objektový typ vedomostí, ktorý spĺňa požiadavky: istota, dôkaznosť, konzistentnosť, testovateľnosť, užitočnosť, reflexivita, metodický prístup, otvorenosť ku kritike, schopnosť meniť sa a zlepšovať. Vedomosti (informácie), ktoré nespĺňajú tieto kritériá, nemajú právo byť v systéme vedecké poznatky a je nevedecký.
Pochopenie špecifík vedeckého poznania vyplýva z toho, ako je samotná veda definovaná a čo to je. Nad problémami vedy a vedy samotnej a jej miesta v kultúre v moderná filozofia reflektujú všetky filozofické prúdy (nielen „filozofia vedy“ ako špecifický novopozitivistický smer, ktorý sa sformoval na začiatku 20. storočia). Z pochopenia toho, čo je veda, to vyplýva filozofická otázka o tom, či je samotná filozofia vedou, alebo je to nejaká iná, špecifická duchovná činnosť. Na jednej strane sa filozofi New Age usilovali o priblíženie filozofie k vede, samotnú filozofiu považovali za vedeckú činnosť (Kant, Hegel), na druhej strane v 19. storočí vznikajú mnohé filozofické smery, ktoré črtajú tzv. ostrý rozdiel medzi filozofiou a vedou (iracionalistické prúdy - filozofia života, existencializmus, filozofická hermeneutika). Už v 20. storočí sa tieto trendy ďalej rozvíjali a do konca tohto storočia pretrváva aj oddeľovanie a zbližovanie filozofie a vedy: filozofi vedy vidia cieľ filozofie v rozbore princípov vedeckého poznania, jeho vývoja a evolúcie, pri úvahách o metodológii poznania (analýza spôsobov a prostriedkov získavania poznatkov v teórii poznania), pri rozbore paradigiem a vedeckých revolúcií, pričom tendencie neracionalistického prístupu k filozofii vedú k novým interpretáciám filozofia ako literárna činnosť(literárny žáner podobný a paralelný s inými literárnymi žánrami), ako voľná tvorivosť a porozumenie, nezávislá na pevných princípoch prírodné vedy.
AT všeobecný vzťah medzi vedou a filozofiou komplexná povaha: okrem svetonázorovej interpretácie výsledkov vedy spája filozofiu s vedou aj túžba budovať poznanie v teoretickej forme, až po logickú evidenciu jej záverov. Špecifiká vedeckosti vo filozofii sú chápané takto:
Veda je oblasťou ľudskej činnosti, ktorej funkciou je rozvoj a teoretická systematizácia objektívnych poznatkov o realite. Počas historický vývoj veda sa stáva produktívnou silou spoločnosti a najdôležitejšou sociálny ústav. Pojem „veda“ zahŕňa tak činnosť získavania nových poznatkov, ako aj výsledok tejto činnosti – súhrn doteraz získaných vedeckých poznatkov, ktoré spolu tvoria vedecký obraz sveta. Bezprostredným cieľom vedy je opis, vysvetlenie a predpovedanie procesov a javov reality, ktoré tvoria predmet jej skúmania, na základe zákonitostí, ktoré objavuje, t.j. v širokom zmysle - teoretická reflexia reality.
Veda ako produkcia vedomostí je neoddeliteľná od praktického spôsobu ovládania sveta a je tiež špecifickou formou činnosti. Ak sa poznatky v materiálovej výrobe využívajú ako prostriedok zvyšovania produktivity práce, tak vo vede je ich získavanie vo forme teoretického popisu, schémy technologický postup, súhrny experimentálnych údajov, vzorce lieku atď. - tvorí hlavný a bezprostredný cieľ. Na rozdiel od typov činností, ktorých výsledok je v zásade známy vopred, vedecká činnosť poskytuje prírastok nových poznatkov. To je dôvod, prečo veda pôsobí ako sila, ktorá neustále prevracia ďalšie aktivity.
Vznik vedy sa pripisuje 6. stor. pred Kr., keď v Dr. Grécko vytvorilo vhodné podmienky. Formovanie vedy si vyžadovalo kritiku a ničenie mytologických systémov; pre jej vznik bola nevyhnutná aj dostatočne vysoká úroveň rozvoja výrobných a spoločenských vzťahov vedúcich k oddeleniu duševných a fyzická práca a otvára tak možnosť systematického štúdia.
Rozvoj vedy sa vyznačuje kumulatívnym (kolektívnym) charakterom: v každej historickej etape koncentrovane sumarizuje svoje doterajšie úspechy a každý výsledok vedy je integrálnou súčasťou jej všeobecného fondu; nie je prečiarknutá následnými úspechmi v poznaní, ale len premyslená a zušľachtená. Proces rozvoja vedy ovplyvňuje celú štruktúru vedy. V každej historickej etape sa využívajú vedecké poznatky určitý súbor kognitívne formy - fundamentálne kategórie a pojmy, metódy, princípy a schémy vysvetľovania, t.j. všetko, čo spája koncept štýlu myslenia.
Celé dejiny vedy sú preniknuté zložitou, dialektickou kombináciou procesov diferenciácie (separácie) a integrácie (prepájania): rozvoj stále nových oblastí reality a prehlbovanie poznania vedú k diferenciácii vedy, k jej fragmentácii. do stále viac špecializovaných oblastí vedomostí; zároveň potreba syntézy poznatkov neustále nachádza výraz v tendencii k integrácii vedy.
Podľa zamerania, podľa priameho vzťahu k praxi sa jednotlivé vedy zvyčajne delia na základné a aplikované. úloha základné vedy(fyzika, chémia, biológia) je poznanie zákonitostí, ktorými sa riadi správanie a vzájomné pôsobenie základných štruktúr prírody, spoločnosti a myslenia. bezprostredný cieľ aplikované vedy- aplikácia výsledkov základných vied na riešenie nielen kognitívnych, ale aj sociálnych a praktických problémov. Základný vedecký výskum určuje perspektívy rozvoja vedy.
Rozvoj vedeckej metódy bol oddávna výsadou filozofie, ktorá naďalej zohráva vedúcu úlohu vo vývoji metodologických problémov (t. j. spôsobov, spôsobov získavania poznatkov). spoločnej metodiky veda (vo „filozofii vedy“). V 20. storočí metodologické prostriedky sa stávajú oveľa diferencovanejšie a vo svojej špecifickej podobe ich čoraz viac rozvíja samotná veda.
Formovanie vedy ako spoločenskej inštitúcie prebiehalo v 17. – začiatkom 18. storočia, kedy sa v Európe formovali prvé vedecké spoločnosti a akadémie a začalo sa vydávanie vedeckých časopisov. Na prelome 19.-20. Vyvstáva Nová cesta vedecké organizácie – veľké vedeckých ústavov a laboratóriá s výkon technickú základňu ktorý približuje vedeckú činnosť k formám modernej priemyselnej práce. Až do konca. 19. storočie veda hrala pomocnú úlohu vo vzťahu k výrobe. Potom rozvoj vedy začne predbiehať vývoj technológie a výroby, jeden systém„Veda – technika – výroba“, v ktorej hrá vedúcu úlohu veda.
Zložitosti a rozpory spojené s rastúcou úlohou vedy vedú k rôznorodým a často protichodným formám jej hodnotenia sveta v modernej spoločnosti.
Filozofia ako vedecké poznanie študuje svet na úrovni jeho univerzálnych základov alebo teoretickej úrovne. Filozofia nie je len štúdium sveta, ale získavanie vedomostí o svete, ktoré sa lámu v aspekte jeho chápania pre človeka. Tento záver znamená, že filozofia súčasne existuje ako druh vedeckého poznania a súčasne pôsobí ako jadro svetonázoru.
Považujte filozofiu za druh vedeckého poznania. Podstatu tohto chápania jasne vyjadril B. Spinoza v domnení, že úlohou filozofie nie je plakať či smiať sa na strastiach a radostiach života, ale porozumieť zákonitostiam sveta a jeho poznaniu človekom, skrytým pred ostatnými vedy.
V čom sa však filozofia líši napríklad od prírodných vied? Spočiatku sa formoval na základe rozporov medzi mytologickým svetonázorom a základmi vedeckého poznania, ktoré si vyžadovali vysvetľovať vzťahy príčin a následkov v prírode, a nie bežné mýty. Následne do svojho obsahu zaradila takmer všetky dostupné vedecké poznatky (odtiaľ jej názov pra-veda, proto-poznanie) v súlade s tým v 17.-18. a ešte na začiatku 19. stor. teoretická mechanika, biológia a iné vedy sa nazývali filozofia (I. Newton „The Mathematical Principles of Natural Philosophy“).
Od polovice 17. stor veda sa začína formovať ako samostatná a samostatná oblasť poznania, as zvláštny druh spoločenské aktivity. Mechanika, astronómia, matematika a iné prírodné vedy nadobúdajú svoj vlastný pojmový status. Dochádza k zušľachťovaniu predmetov súkromných vied, ktoré vzišli z filozofického poznania. Zdá sa, že filozofia stratila v dôsledku vymedzenia svoj vlastný predmet štúdia. "Filozofia je ako kráľ Lear, ktorý dal svojim deťom všetok svoj majetok a bol vyhodený na ulicu ako žobrák."
Doteraz sa niektorí autori domnievajú, že filozofia nemá vlastný predmet štúdia, v najlepší prípad jeho úloha sa redukuje na analýzu jazyka alebo vedeckej metodológie. K takémuto záveru však možno dospieť, ak od začiatku vychádzame z predpokladu, že predmet filozofie zahŕňa všetky poznatky o živote, vrátane poznatkov všetkých ostatných vied v ich plne. V určitých fázach vývoja bola filozofia skutočne pravedomím. To sa však nestalo pre mnohointenzívnosť predmetu filozofie, ale pre nedostatočný rozvoj súkromných vied a filozofie samotnej, ktorá v tom čase ešte nemala svoj pojmový status. Stačí pripomenúť Aristotela. Na jednej strane je podľa Aristotela filozofia pravedomosť a na druhej strane hovorí o takzvanej „prvej“ filozofii, vede o univerze.
To však nie je jediné, čo predpokladá definíciu filozofie ako vedy. Pozrime sa, aké sú kritériá pre vedecké poznatky. Objektivita. Prejavuje sa v túžbe študovať objekty reality, brané v ich vlastnej logike vývoja. Racionalita. Platnosť, dôkaz výpovedí, ktorý si vyžaduje spoliehanie sa na rozum, na logické základy myslenie. Esencialistické zameranie. Odhalenie zákonitostí a vzorcov bytia, identifikácia príčinno-následkových vzťahov medzi javmi a procesmi. Systémové znalosti. Cieľom je vytvoriť teóriu rozvinutej formy vedeckého poznania, ktorá poskytuje holistický pohľad na zákonitosti a podstatné súvislosti konkrétnej oblasti reality. Overiteľnosť alebo overiteľnosť predložiť vyhlásenia v praxi.
Poznávanie okolitého sveta (a seba v ňom) človeka môže byť uskutočňované rôznymi spôsobmi a rôznymi kognitívnymi formami. Mimovedecké formy poznania sú napríklad každodenné, umelecké. Prvou formou ľudskej kognitívnej činnosti je každodenná každodenná skúsenosť. Je verejne dostupná všetkým ľudským jednotlivcom a je nesystematizovanou paletou dojmov, skúseností, pozorovaní, poznatkov. Hromadenie každodenných skúseností sa spravidla uskutočňuje mimo sféry vedeckého výskumu alebo asimilovaných hotových vedeckých poznatkov. Stačí poukázať na rôznorodosť vedomostí ukrytých v hĺbke prirodzeného jazyka. Bežná skúsenosť je zvyčajne založená na zmyslovom obraze sveta. Nerozlišuje medzi javmi a podstatou, zdanie vníma ako samozrejmosť. Nie je mu však cudzia reflexia, sebakritika, najmä ak sú jeho bludy odhalené praxou.
Veda vzniká a dlhodobo sa rozvíja na základe údajov bežnej skúsenosti, ktorá uvádza skutočnosti, ktoré získajú v budúcnosti vedecké vysvetlenie. Takže napríklad v rámci každodennej skúsenosti, bez analýzy a zovšeobecňovania, sa odhalil fenomén tepelnej vodivosti. Pojem axiómy, formulovaný Euklidom, sa etymologicky a obsahovo zhoduje s predstavami bežnej skúsenosti. Nielen empiricky zavedené vzory, ale niektoré veľmi abstraktné hypotézy sú v skutočnosti založené na každodenných empirických poznatkoch. Taký je atomizmus Leucippa a Demokrita. Bežná skúsenosť obsahuje nielen vedomosti, ale aj klamy a ilúzie. Veda často akceptovala tieto mylné predstavy. Takže geocentrický obraz sveta bol založený na údajoch každodennej skúsenosti, rovnako ako myšlienka okamžitá rýchlosť Sveta.
Vedecké poznanie má na rozdiel od každodenného poznania svoje špecifické, charakteristické rysy. Patria sem nasledujúce položky:
1. Vedecké poznatky sú špecializovaným druhom kognitívnej činnosti:
Táto činnosť sa nevykonáva spontánne, nie náhodou;
Ide o vedomú, cieľavedomú a špeciálne organizovanú činnosť na získavanie vedomostí;
S jeho rozvojom a rastom v spoločnosti sa stáva mimoriadne dôležitým školiť špeciálny personál - vedcov, organizovať túto činnosť, riadiť ju;
Táto činnosť nadobúda samostatný status a veda sa stáva spoločenskou inštitúciou. V rámci tejto inštitúcie vznikajú a riešia sa problémy ako: vzťahy medzi štátom a vedou; sloboda vedeckého bádania a spoločenská zodpovednosť vedca; veda a morálka; etické normy vedy atď.
2. Predmet vedeckého poznania:
Nie každý jednotlivec a nie celá masa populácie;
Špeciálne vyškolení ľudia, vedecké komunity, vedecké školy.
3. Predmet vedeckého poznania:
Nielen skutočná prax, jej javy;
Ide nad rámec súčasnej praxe;
Predmety vedeckého poznania sa nedajú redukovať na predmety bežnej skúsenosti;
Bežným skúsenostiam a vedomostiam sú vo všeobecnosti neprístupné.
4. Prostriedky vedeckého poznania:
Špeciálny jazyk vedy, keďže prirodzený jazyk je prispôsobený len na opis predmetov skutočnej praxe a jeho pojmy sú nejasné, polysémantické;
Metódy vedeckého poznania, ktoré sú vyvinuté špeciálne. (Pochopenie týchto metód, ich vedomú aplikáciu zvažuje metodológia vedy);
Systém špeciálnych nástrojov na poznanie, špeciálne vedecké vybavenie.
5. Produkt vedeckého poznania – vedecké poznatky:
Vyznačuje sa objektívnosťou, pravdivosťou. Existujú aj špeciálne techniky, spôsoby dokazovania pravdivosti poznania;
Konzistentnosť vedomostí, na rozdiel od bežných vedomostí, ktoré sú amorfné, fragmentované, fragmentované:
Teória sa formuje špeciálny typ poznanie, ktoré bežné poznanie nepozná;
Formulujú sa ciele vedeckého poznania.
6. Podmienky vedeckého poznania:
Hodnotové orientácie vedomostí;
Hľadanie objektívnej pravdy, získavanie nových poznatkov;
Normy vedeckej tvorivosti.
Vedecké poznatky sa preto vyznačujú systematickým a štruktúrovaným charakterom. A predovšetkým je zvykom rozlišovať dve úrovne v štruktúre vedeckého poznania: empirickú a teoretickú.
Otázku prvoradosti alebo sekundárnosti teoretických a empirických poznatkov možno posudzovať rôznymi spôsobmi, podľa toho, či v tomto prípade ide o: a) vzťah medzi empirickou a teoretickou vedou, alebo b) vzťah medzi empirickou bázou a tzv. pojmový aparát vedy na určitom stupni jej vývoja. V prvom prípade sa dá hovoriť o genetické nadradenosť empirického pred teoretickým. V druhom prípade je to nepravdepodobné, keďže empirický základ a pojmový aparát sa navzájom predpokladajú a ich vzťah nezodpovedá koncepcii genetického prvenstva. Zmeny v empirickej báze môžu viesť k zmene pojmového aparátu, ale zmeny v ňom môžu nastať bez priamej stimulácie z empirickej stránky. A dokonca aj na orientáciu a vedenie samotného empirického výskumu.
V empirickom štádiu vedy sú rozhodujúcimi prostriedkami pre formovanie a rozvoj poznania empirický výskum a následné spracovanie jeho výsledkov v príslušných zovšeobecneniach a klasifikáciách.
V teoretickej fáze vedeckých vyjadrení možno stanoviť v relatívnej nezávislosti od empirizmu, napríklad mentálnym experimentom s idealizovaným objektom.
Empirickú vedu však nemožno redukovať len na hromadenie empirických faktov; vychádza aj z určitých pojmových konštrukcií. Empirické poznanie je súbor tvrdení o takzvaných empirických objektoch. Οʜᴎ sa získavajú abstrahovaním od údajov v zmyslovom zážitku skutočných predmetov, ich strán alebo vlastností a prideľovaním ich stavu. nezávislá existencia. (Napríklad dĺžka, šírka, uhol atď.)
teoretické vedomosti sú výroky o takzvaných teoretických objektoch. Hlavným spôsobom ich formovania je idealizácia.
Medzi teoretickými a empirickými poznatkami je kvalitatívny rozdiel v obsahu, spôsobený samotnou povahou predmetov teoretického a empirického poznania. Prechod od empirizmu k teórii nemožno obmedziť induktivistickou sumáciou a kombináciou experimentálnych údajov. Dôležitá je tu zmena pojmového zloženia poznania, izolácia nového mentálneho obsahu, formovanie nových vedeckých abstrakcií (elektrón a pod.), ktoré nie sú dané priamo pozorovaním a nie sú žiadnou kombináciou empirických údajov. . Z empirických údajov nemožno získať teoretické poznatky čisto logicky.
Čo teda ukazujú vlastnosti tieto dva typy vedomostí:
V empirickom štádiu vývoja vedy:
Vývoj obsahu je vyjadrený predovšetkým vo vytváraní nových empirických klasifikácií, závislostí a zákonitostí, a nie vo vývoji pojmového aparátu;
empirické zákony sa vyznačujú tým, že ich príjem je založený na porovnaní údajov o skúsenostiach;
Vývoj pojmového aparátu sa tu nezmení na implementáciu teoretického výskumný program, ktorá určuje hlavné línie rozvoja vedy;
Empirickú vedu charakterizuje nedostatočná reflexivita, moment vynútenej nekritickosti, preberanie pojmových prostriedkov z každodenného vedomia.
Teoretické štádium vedy je charakterizované:
Posilnenie aktivity teoretického myslenia;
Zvýšenie podielu teoretických výskumných metód;
Implementácia schopnosti vedecké myslenie k reprodukcii teoretické poznatky na svojom základe; schopnosť budovať a zlepšovať rozvíjajúce sa teoretické systémy;
Rozvoj teoretického obsahu pôsobí ako realizácia výskumných teoretických programov;
Vo vede špeciálne teoretické modely reality, s ktorými sa dá pracovať ako s idealizovanými teoretické predmety(napríklad ako v geometrii, mechanike, fyzike atď.);
Teoretické zákony sú formulované ako výsledok teoretického uvažovania, hlavne ako dôsledok myšlienkového experimentu na idealizovanom teoretickom objekte.
Dôležitým krokom pri prechode z empirická veda teoretický je vznik a vývoj takých foriem, ako sú primárne konceptuálne vysvetlenia a typológie. Primárne konceptuálne vysvetlenia predpokladajú existenciu konceptuálnych schém, ktoré umožňujú uvažovať o empirických tvrdeniach. Οʜᴎ majú blízko k teórii, ale ešte to nie je teória, pretože v rámci teoretickej konštrukcie neexistuje žiadna logická hierarchia. Veľký význam majú aj deskriptívne teórie, ktoré opisujú určitú skupinu objektov: ich empirický základ je veľmi rozsiahly; ich úlohou je usporiadať skutočnosti, ktoré sa ich týkajú; sú veľké špecifická hmotnosť používa prirodzený jazyk a odborná terminológia je slabo rozvinutá – skutočný vedecký jazyk.
Teoretická veda si zachováva prepojenie a kontinuitu s empirickou vedou.
Vznik teoretických konceptov, idealizovaných objektov a modelov, ontologických schém je v konečnom dôsledku výsledkom reflexie pôvodného konceptuálneho aparátu dostupného v empirickej vede.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, teoretické a empirické poznatky sa považujú za činnosti na zlepšenie a činnosti na aplikáciu koncepčných prostriedkov vedy. Súvislosť medzi teoretickým pojmovým obsahom vedy a jej empirickým základom je riešená prostredníctvom empirickej interpretácie teoretických konštrukcií, a teda teoretickej interpretácie experimentálnych údajov. V konečnom dôsledku je ich jednota spôsobená spoločenskou praxou. Z toho vzniká potreba poznania okolitého sveta, potreba rôzne úrovne vedomosti.
Zdôrazňujeme najmä, že teoretické poznatky nemožno považovať za jednoduché zhrnutie a zovšeobecnenie empirických informácií. Nie je možné zredukovať teoretické poznatky na empirický a teoretický jazyk na jazyk pozorovania. To všetko vedie k podceňovaniu kvalitatívnej originality teoretických poznatkov, k nepochopeniu ich špecifickosti.
Otázka o špecifikách teoretická forma vedecké poznanie sa dotýka aj problému kritéria tohto poznania: môže byť toto kritérium pravdivosti teoretického poznania tou istou praxou ako „univerzálne kritérium“ pravdy, alebo sa overiteľnosť teoretického poznania pre pravdu uskutočňuje iným spôsobom? Ukazuje sa, že mnohé vedecké ustanovenia sú stanovené teoreticky a napríklad v rámci matematiky existujú len logické dôkazy, deduktívne závery. ALE logický dôkaz možné bez priameho odkazu na prax. Ale bez toho, aby som ubral na teoretickej rovine logické myslenie pri zisťovaní pravdy by bolo asi správne zdôrazniť, že pre overenie pravdivosti toho, čo je logicky dokázané, teoreticky opodstatnené, je mimoriadne dôležité obrátiť sa na prax.
Kritérium praxe je skutočne zásadné vzhľadom na tieto okolnosti:
1. Práve prax je základnou formou spojenia s realitou, s najrozmanitejšími prejavmi bezprostredného života nielen poznania, ale aj kultúry ako celku.
2. Vzhľadom na to, že pri historickom prístupe k formovaniu našich vedomostí sa ukazuje, že tieto vznikajú ako zovšeobecnenie priamej praxe. Týka sa to nielen zážitkových vedomostí, ale aj (napríklad) matematiky.
3. Vo vývoji experimentálne vedy neustále zovšeobecňujeme aj nácvik experimentálnych a meracích činností. Údaje z experimentálnej a meracej praxe sú podkladom pre rozvoj teórií, ich zovšeobecňovanie a zmeny.
4. Overovanie množstva hypotéz, ktoré vznikajú v procese tvorivého rozvoja vedy, sa uskutočňuje na základe metód, ktorých aplikácia sa v konečnom dôsledku opiera o prax.
5. Teoretické poznatky, o ktoré sa opierame ako o kritérium pravdivosti, sa samy spresňujú, menia na základe novej praxe.
Medzi mnohými rôznymi kognitívnymi procesmi možno rozlíšiť hlavné typy kognície. V ich klasifikácii nie je jednota názorov, ale najčastejšie hovoria o bežných (každodenných), mytologických, náboženských, umeleckých, filozofických a vedeckých poznatkoch. Uvažujme tu stručne len o dvoch typoch vedomostí – obyčajných, ktoré slúžia ako základ ľudského života a akýchkoľvek kognitívny proces, a vedecká, ktorá má dnes rozhodujúci vplyv na všetky sféry ľudskej činnosti.
Bežné vedomosti je primárna, väčšina jednoduchá forma kognitívna aktivita subjektu. Spontánne ho vykonáva každý človek počas svojho života, slúži ako adaptácia reálnych podmienkach každodenného života a je zameraný na získanie vedomostí a zručností, ktoré potrebuje každý deň a hodinu. Takéto poznatky sú zvyčajne dosť povrchné, zďaleka nie vždy podložené a systematizované, spoľahlivé v nich sú úzko späté s bludmi a predsudkami. Zároveň v podobe takzvaného zdravého rozumu zosobňujú skutočnú svetskú skúsenosť, akúsi múdrosť, ktorá človeku umožňuje racionálne sa správať v najrôznejších každodenných situáciách. Bežné znalosti sú navyše neustále otvorené výsledkom iných typov vedomostí - napríklad vedeckých: zdravý rozum schopný osvojiť si relatívne jednoduché pravdy vedy a stať sa čoraz viac teoretizovanými. Žiaľ, takýto vplyv vedy na každodenné vedomie nie je taký veľký, ako by sme chceli, napríklad jedna štúdia ukázala, že polovica opýtanej dospelej populácie USA nevie, že Zem sa otočí okolo Slnka za 1 rok. Vo všeobecnosti je bežné poznanie vždy obmedzené určitými hranicami – dostupné sú mu len vonkajšie vlastnosti a súvislosti predmetov každodennej skúsenosti. Pre získanie hlbších a zásadnejších informácií o realite je potrebné obrátiť sa na vedecké poznatky.
vedecké poznatky zásadne odlišné od bežného. Po prvé, nie je k dispozícii žiadnej osobe, ale iba tým, ktorí prešli špecializovaným školením (napr vyššie vzdelanie), ktorá mu dala vedomosti a zručnosti pre vedecké a výskumné činnosti. Po druhé, vedecké poznatky sú špecificky zamerané na štúdium javov (a zákonitostí ich bytia), ktoré sú dnes neznáme. bežnou praxou. Po tretie, veda používa špeciálne prostriedky, metódy a nástroje, ktoré sa v tradičnej výrobe a každodennej skúsenosti nepoužívajú. Po štvrté, poznatky získané vo vedeckom výskume majú zásadnú novinku, sú podložené, systematicky usporiadané a vyjadrené pomocou špeciálneho, vedeckého jazyka.
Pre vznik a rozvoj vedeckého poznania sú potrebné určité sociokultúrne podmienky. Moderný výskum ukázal, že vedecké poznatky nemohli vzniknúť v tzv tradičnej spoločnosti(také boli civilizácie starovekého východu - Čína, India atď.), ktorý sa vyznačuje pomalým tempom spoločenských zmien, autoritárskou mocou, prioritou tradícií v myslení a činnosti atď. Vedomosti sa tu necení samy osebe , ale len v jeho praktické uplatnenie. Je zrejmé, že v týchto podmienkach človek viac inklinuje k zavedeným vzorcom a normám, ako k hľadaniu netradičných prístupov a spôsobov poznávania.
Vedecké poznatky boli predurčené na to, aby sa formovali v technogénnej spoločnosti, čo znamená vysokú mieru zmien vo všetkých sférach života, čo nie je možné bez neustáleho prílevu nových poznatkov. Predpoklady pre takúto spoločnosť sa vytvárajú v kultúre Staroveké Grécko. Pripomeňme, že k rozvoju prispela demokratická štruktúra spoločnosti, sloboda občana energická aktivita jednotlivcov, ich schopnosť logicky zdôvodniť a obhájiť svoj postoj, ponúknuť nové prístupy k riešeniu diskutovaných problémov. To všetko viedlo k hľadaniu inovácií vo všetkých druhoch činnosti, vrátane poznania (nie je náhoda, že práve v Grécku sa rodí prvý model teoretickej vedy, Euklidova geometria). kult ľudská myseľ, myšlienka jeho všemohúcnosti potom nachádza svoj rozvoj v kultúre európskej renesancie, ktorá prispieva k formovaniu odborných vedeckých poznatkov a vzniku modernej vedy.
Vedecké poznanie sa zvyčajne uskutočňuje na dvoch úrovniach – empirickej a teoretickej. empirický(z gréčtiny. empeiria- skúsenosť) vedomosti nám poskytuje informácie o vonkajších aspektoch a vzťahoch skúmaných objektov, opravuje ich a popisuje. Uskutočňuje sa najmä pomocou metód pozorovania a experimentu. Pozorovanie- ide o cieľavedomé a systematické vnímanie študovaných javov (napríklad štúdium správania veľké opice v ich prirodzenom prostredí). Vedec sa pri pozorovaní snaží nezasahovať do prirodzeného chodu vecí, aby ho neskreslil.
Experimentujte- špeciálne pripravený zážitok. V priebehu štúdia sa skúmaný objekt umiestňuje do umelé podmienky, ktoré je možné zmeniť a vziať do úvahy. Je zrejmé, že túto metódu charakterizuje vysoká aktivita vedca, ktorý sa snaží získať čo najviac poznatkov o správaní sa objektu v rôzne situácie a ešte viac - umelo získavať nové veci a javy, ktoré v prírode neexistujú (to platí najmä pre chemický výskum).
Samozrejme, okrem týchto metód poznávania, v empirický výskum využívajú sa aj metódy logického myslenia - analýza a syntéza, indukcia a dedukcia atď. Pomocou kombinácie všetkých týchto metód - praktických aj logických - získava vedec nové empirické poznatky. Vyjadruje sa hlavne v troch hlavných formách:
vedecký fakt - fixácia jednej alebo druhej vlastnosti alebo udalosti (fenol sa topí pri teplote 40,9 ° C; v roku 1986 bol pozorovaný prechod Halleyovej kométy);
vedecký popis - fixácia uceleného systému vlastností a parametrov určitého javu alebo skupiny javov. Tento druh vedomostí je uvedený v encyklopédiách, vedeckých príručkách, učebniciach atď.;
empirická závislosť – znalosti, ktoré odrážajú určité vzťahy vlastné skupine javov alebo udalostí (Planéty sa pohybujú okolo Slnka po eliptických dráhach - jeden z Keplerovych zákonov; Halleyova kométa obieha okolo Slnka s periódou 75 - 76 rokov).
teoretické(z gréčtiny. teória– úvaha, výskum) vedomosti odhaľuje vnútorné súvislosti a vzťahy vecí a javov, racionálne ich vysvetľuje, odhaľuje zákonitosti ich bytia. Ide teda o poznanie vyššieho rádu ako poznanie empirické – nie náhodou napríklad Heidegger samotnú vedu definuje ako „teóriu reálneho“.
V teoretických vedomostiach sa používajú špeciálne mentálne operácie, ktoré umožňujú tak či onak dospieť k novým poznatkom, ktoré vysvetľujú predtým prijaté alebo rozvíjajú existujúce teoretické poznatky. Títo mentálne metódy sa vždy spájajú s používaním vedeckých pojmov a tzv ideálne predmety(pamätajte napríklad na pojmy " hmotný bod“, „ideálny plyn“, „absolútne čierne telo“ atď.). Vedci s nimi trávia myšlienkové experimenty, používajú hypoteticko-deduktívnu metódu (uvažovanie, ktoré umožňuje predkladať hypotézu a vyvodzovať z nej overiteľné dôsledky), metódu vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu (operácia spájania nových vedeckých konceptov s existujúcimi za účelom vybudovania všeobecnejšej teórie konkrétneho objektu – napríklad atómu ) a iných. Jedným slovom, teoretické poznatky je vždy dlhá a komplexná myšlienková práca, realizovaná pomocou rôznych metód.
Teoretické poznatky získané týmito intelektuálnymi operáciami existujú v rôznych formách. Najdôležitejšie z nich sú:
problém- otázka, odpoveď na ktorú zatiaľ nie je vo vedeckom poznaní k dispozícii, druh poznania o nevedomosti (napr. fyzici dnes v zásade vedia, čo je termonukleárna reakcia, ale nevedia povedať, ako ju urobiť ovládateľnou);
hypotéza- vedecký predpoklad, ktorý pravdepodobnostne vysvetľuje konkrétny problém (napr. rôzne hypotézy o pôvode života na Zemi);
teória- spoľahlivé poznatky o podstate a zákonitostiach existencie určitej triedy predmetov (povedzme teória chemická štruktúra A. M. Butlerová). Medzi týmito formami poznania sú pomerne zložité vzťahy, ale vo všeobecnosti možno ich dynamiku opísať takto:
Výskyt problému;
Predloženie hypotézy ako pokusu o vyriešenie tohto problému;
Testovanie hypotéz (napríklad pomocou experimentu);
Budovanie nová teória(ak sa hypotéza nejakým spôsobom potvrdí); výskyt nový problém(keďže žiadna teória nám nedáva absolútne úplné a spoľahlivé poznatky) – a potom sa tento kognitívny cyklus opakuje.
Veda ako svojrázna forma poznania sa začala relatívne samostatne rozvíjať v ére formovania kapitalistického výrobného spôsobu (XVI-XVII storočia). Nezávislosť však nie je totožná so sebaizoláciou. Veda bola vždy spätá s praxou, dostávala od nej stále nové impulzy pre svoj rozvoj a následne ovplyvňovala priebeh praktické činnosti, spredmetnený, zhmotnený v ňom.
VEDA je forma duchovnej činnosti ľudí, ktorá produkuje poznanie o prírode, spoločnosti a poznanie samotné. Jeho bezprostredným cieľom je pochopiť pravdu a objaviť objektívne zákonitosti vývoja sveta. Preto veda ako celok tvorí jediný, vzájomne prepojený, ROZVÍJAJÚCI SYSTÉM POZNATKOV O TAKÝCHTO ZÁKONOCH.
Zároveň sa veda v závislosti od štúdia jednej alebo druhej formy hmoty, strany reality, delí na mnohé oblasti poznania (vedy o čaji). Toto je hlavné kritérium klasifikácie. Používajú sa aj iné kritériá. Najmä NA PREDMET A SPÔSOB POZNANIA možno vyčleniť vedy o prírode - prírodné vedy a spoločnosti - spoločenské vedy (humanitné vedy, spoločenské vedy), o poznávaní, myslení (logika, epistemológia atď.). Veľmi svojráznou vedou je moderná matematika. samostatná skupina tvoria technické vedy.
Na druhej strane je každá skupina vied podrobená podrobnejšiemu rozdeleniu. Prírodné vedy teda zahŕňajú mechaniku, fyziku, chémiu, biológiu atď., z ktorých každá je rozdelená do niekoľkých vedných disciplín - fyzikálna chémia, biofyzika atď. veda z najviac všeobecné zákony realita je filozofia, ktorú, ako sme zistili v prvej prednáške, nemožno plne pripísať len vede.
Vezmime si ešte jedno kritérium: PODĽA ICH ODDIELNOSTI OD PRAXE možno vedu rozdeliť na dva hlavné typy: ZÁKLADNÉ. kde nie je priama orientácia na prax, a APLIKOVANÉ - priama aplikácia výsledkov vedeckých poznatkov na riešenie výrobných a spoločensko-praktických problémov. Veda ako forma poznania a spoločenská inštitúcia sa študuje pomocou komplexu disciplín, ktorý zahŕňa históriu a logiku vedy, psychológiu vedeckej tvorivosti, sociológiu vedeckého poznania a vedy, vedu o vede atď. V súčasnosti sa filozofia vedy prudko rozvíja (viac o tom v ďalších prednáškach).
Pri tom všetkom musíme vždy pamätať na to, že bez ohľadu na kritériá a hĺbku klasifikácie, hranica medzi jednotlivými vedami a vedných odborov podmienené a flexibilné.
HLAVNÉ ZNAKY VEDECKÉHO POZNANIA: 1. Prvou a hlavnou úlohou vedeckého poznania, ako sme už zistili, je objavovanie objektívnych zákonitostí reality – prírodných, spoločenských (verejných), zákonov samotného poznania, myslenia atď. Preto orientácia výskumu najmä na podstatné vlastnosti subjektu a ich vyjadrenie v systéme abstrakcií. Bez toho nemôže existovať žiadna veda, pretože samotný pojem vedeckosti predpokladá objavenie zákonitostí, prehĺbenie podstaty skúmaných javov.
2. Bezprostredný cieľ a najvyššia hodnota vedecké poznanie je objektívna pravda, pochopená najmä racionálnymi prostriedkami a metódami, no, samozrejme, nie bez účasti živej kontemplácie. Činnosť predmetu je najdôležitejšou podmienkou a predpokladom vedeckého poznania. Prednosť má ale objektivita. OBJEKTIVITA je charakteristickou črtou vedeckého poznania.
3. Veda sa vo väčšej miere ako iné formy poznania zameriava na praktickú realizáciu. vitálny zmysel vedecký výskum možno vyjadriť formulou: „Vedieť, aby som predvídal, predvídať, aby som prakticky konal“ – nielen v súčasnosti, ale aj v budúcnosti.
4. Vedecké poznatky z epistemologického hľadiska sú zložitým, protichodným procesom reprodukovania poznatkov, ktoré tvoria integrálny rozvíjajúci sa systém pojmov, teórií, hypotéz, zákonov a iných. ideálne formy, zafixované v jazyku - prirodzené alebo, čo je charakteristické, - umelé (matematická symbolika, chemické vzorce atď.). Proces neustálej sebaobnovy vedy jej koncepčného arzenálu je dôležitým ukazovateľom vedeckého charakteru.
5. V procese vedeckého poznania také špecifické materiálne zdroje, ako spotrebiče, náradie, iné tzv. „vedecké vybavenie“, často veľmi zložité a drahé (synchrofazotróny, rádioteleskopy, raketová a vesmírna technika atď.). Okrem toho sa veda vo väčšej miere ako iné formy poznania vyznačuje tým, že pri skúmaní svojich predmetov a samej seba používa také ideálne (duchovné) prostriedky a metódy, akými sú moderná logika, matematické metódy, dialektika, systémové, kybernetické a iné všeobecné vedecké techniky a metódy (viac o tom nižšie).
6. Vedecké poznatky sa vyznačujú prísnymi dôkazmi, validitou získaných výsledkov, spoľahlivosťou záverov. Zároveň obsahuje množstvo hypotéz, dohadov, predpokladov a pravdepodobnostných úsudkov. Preto nevyhnutné tu je logická a metodická príprava výskumníkov, ich filozofická kultúra, schopnosť správne používať zákony a princípy myslenia.
V modernej metodológii existujú rôzne kritériá pre vedecký charakter. Okrem vyššie uvedeného zahŕňajú vnútorný systémový charakter vedomostí, ich formálnu konzistentnosť, experimentálnu overiteľnosť, reprodukovateľnosť, otvorenosť ku kritike, oslobodenie od zaujatosti, prísnosť atď. V iných formách poznania sa tieto kritériá javia ako rôzne. stupňa, ale nie sú definujúce.
ŠPECIFIKÁCIA POZNANIA SOCIÁLNYCH JEJOV. Dlho analýza vedy a vedeckého poznania bola modelovaná na základe prírodno-matematických metód poznania. Jeho vlastnosti sa pripisovali vede ako takej, o čom jednoznačne svedčil pozitivizmus. V posledných rokoch prudko vzrástol záujem o sociálne (humanitárne) poznatky. Pokiaľ ide o sociálne poznanie ako jeden zo zvláštnych typov vedeckého poznania, treba mať na pamäti dva jeho aspekt:
1) akékoľvek poznanie v každej svojej forme je vždy sociálne, pretože je spoločenským produktom a je určené kultúrnymi a historickými dôvodmi;
2) jeden z typov vedeckého poznania, ktorého predmetom sú sociálne (sociálne) javy a procesy – spoločnosť ako celok alebo jej jednotlivé aspekty: ekonomika, politika, duchovná sféra a pod.
Vo výskume je neakceptovateľné jednak redukovať spoločenské javy na prírodné (pokusy vysvetľovať spoločenské procesy len zákonitosťami prírodných vied), ako aj stavať proti prirodzenému a sociálnemu až po ich úplné pretrhnutie. V prvom prípade sa sociálne a humanitné poznatky stotožňujú s prírodnými vedami a mechanicky, nekriticky sa na ne redukujú (redukujú). Ide o naturalizmus, pôsobiaci v podobe mechanizmov, fyzikalizmu, biologizmu atď. V druhom prípade ide o protiklad medzi prírodnými vedami a vedami o kultúre, často sprevádzaný diskreditáciou „exaktných“ vied („humanitných vied“).
Oba typy vied sú vednými odbormi ako celok, ktoré sa vyznačujú jednotou a rozdielnosťou. Každý z nich, s blízky vzťah, má svoje vlastné charakteristiky. Špecifickosť sociálnych (humanitárnych) vedomostí sa prejavuje v nasledovnom:
1. Jeho predmetom je „svet človeka“, a nie len vec ako taká. A to znamená, že tento subjekt má subjektívny rozmer, zahŕňa človeka ako „autora a interpreta vlastnej drámy“, je aj jej bádateľom. Humanitárne poznanie sa nezaoberá skutočnými vecami a ich vlastnosťami, ale vzťahmi medzi ľuďmi. Tu sa úzko prelína materiál a ideál, objektívne a subjektívne, vedomé a elementárne atď. Tu sa stretávajú záujmy a vášne, stanovujú sa a realizujú sa určité ciele atď.
Keďže spoločnosť je činnosťou ľudí, sociálne poznanie skúma jej rozmanité formy, a nie prírodu. Objavovanie zákonitostí tejto činnosti je zároveň objavovaním zákonitostí spoločnosti a na tomto základe aj zákonitostí a princípov samotného poznávania a myslenia.
2. Sociálne poznanie je neoddeliteľne a neustále spojené so subjektívnymi (posudzovanie javov z pohľadu dobra a zla, spravodlivého a nespravodlivého a pod.) a „subjektívnymi“ (postoje, názory, normy, ciele a pod.) hodnotami. Určujú ľudskú váhu a kultúrny význam určitých javov reality. Ide najmä o politické, ideologické, morálne presvedčenia človeka, jeho pripútanosti, princípy a motívy správania atď. Všetky vyššie uvedené a momenty ako tento sú zahrnuté do procesu sociálny výskum a nevyhnutne ovplyvňujú obsah získaných poznatkov.
3. Charakteristickým znakom sociálneho poznania je jeho primárne zameranie na „kvalitatívne zafarbenie udalostí“. Tu sa javy skúmajú najmä z hľadiska kvality, nie kvantity. Preto podiel kvantitatívnych metód v humanitné vedy oveľa menej ako vo vedách o prírodno-matematickom cykle, aj keď ich aplikácia je čoraz rozšírenejšia. Hlavná pozornosť sa zároveň venuje rozboru samostatného, individuálneho, no na základe obnovy všeobecného, prirodzeného.
4. V sociálnom poznávaní ani mikroskop, ani chemikálie, oveľa menej najťažšie technické vybavenie. Toto všetko by mala nahradiť sila abstrakcie. Preto je tu úloha myslenia, jeho foriem, princípov a metód mimoriadne veľká. Ak je v prírodovede formou chápania predmetu monológ (pretože príroda „mlčí“), tak v humanitnom poznaní ide o dialóg (osobností, textov, kultúr a pod.). Dialogický charakter sociálneho poznania sa najplnšie prejavuje v postupoch porozumenia. Je to práve ponorenie sa do „sveta významov" druhého človeka, pochopenie a interpretácia (interpretácia) jeho pocitov, myšlienok a túžob. Porozumenie ako oboznámenie sa so zmyslami ľudskej činnosti a ako utváranie významu úzko súvisí so sebapochopením a sa vyskytuje v podmienkach ľudskej komunikácie.
5. Vzhľadom na uvedené okolnosti v sociálnom poznaní výlučne dôležitá úloha hrá „dobrú“ filozofiu a správnu metódu. ich hlboké poznanie a zručná aplikácia umožňuje adekvátne pochopiť zložitú, protirečivú, čisto dialektickú povahu spoločenských javov a procesov, povahu myslenia, jeho formy a princípy, ich prenikanie hodnotovo-svetonázorovými zložkami a ich vplyv na výsledky poznania, zmyslovo-životné orientácie ľudí, črty dialógu (nemysliteľné bez nastavovania a riešenia rozporov-problémov) a pod. Je to o to dôležitejšie, že sociálne poznanie sa vyznačuje absenciou všeobecne uznávaných paradigiem (často vedúcich k „teoretickému anarchizmu“), pohyblivosťou a vágnosťou jeho empirického základu, komplexná povaha teoretické zovšeobecnenia (spojené predovšetkým so zahrnutím hodnotových zložiek a „osobných modalít“ do nich).
Toto je skrátka všetko o predmete a špecifikách vedeckého poznania. Teraz sa zastavíme pri JEHO ŠTRUKTÚRE.
Vedecké poznanie je proces, t.j. vyvíjajúci sa systém vedomostí. Zahŕňa DVE ZÁKLADNÉ ÚROVNE – empirickú a teoretickú. Hoci spolu súvisia, líšia sa od seba, každý z nich má svoje špecifiká. Čo je to?
Na EMPIRICKEJ ÚROVNI prevláda živá kontemplácia (zmyslové poznanie), racionálny moment a jeho formy (úsudky, pojmy a pod.) sú tu prítomné, ale majú podriadený význam. Preto je objekt skúmaný predovšetkým zo strany jeho vonkajších súvislostí a vzťahov, prístupných živej kontemplácii. Zhromažďovanie faktov, ich primárne zovšeobecňovanie, popis pozorovaných a experimentálnych údajov, ich systematizácia, klasifikácia a iné činnosti na upevnenie faktov - vlastnosti empirické poznatky.
Empirický výskum priamo riadený (bez medzičlánky) k vášmu objektu. Zvláda to pomocou techník a prostriedkov ako porovnávanie, meranie, pozorovanie, experiment, analýza, indukcia (viac o týchto technikách nižšie). Netreba však zabúdať, že skúsenosť, najmä v modernej vede, nie je nikdy slepá: je plánovaná, konštruovaná teóriou a fakty sú vždy tak či onak teoreticky zaťažené. Preto VÝCHODISKOVÝ BOD, ZAČIATOK VEDY, nie sú, prísne vzaté, predmety samy osebe, nie holé fakty (dokonca aj v ich úplnosti), ale teoretické schémy, „pojmové rámce reality“. Pozostávajú z abstraktných objektov („ideálnych konštruktov“) rôzneho druhu – postulátov, princípov, definícií, konceptuálnych modelov atď.
Ukazuje sa, že svoje skúsenosti si „vyrábame“ sami. Je to teoretik, kto ukazuje cestu experimentátorovi. Okrem toho teória dominuje experimentálnej práci z jej pôvodný plán do finálnych úprav v laboratóriu. Preto nemôže existovať žiadny „čistý jazyk pozorovaní“, pretože všetky jazyky sú „preniknuté teóriami“ a holé fakty, mimo koncepčného rámca, nie sú základom teórie.
Špecifickosť TEORETICKEJ ÚROVNE vedeckého poznania je určená prevahou o racionálny moment- pojmy, teórie, zákony a iné formy a " mentálne operácieŽivá kontemplácia tu nie je eliminovaná, ale stáva sa podriadeným (ale veľmi dôležitým) aspektom kognitívneho procesu. Teoretické poznatky reflektujú javy a procesy zo strany ich univerzálnych vnútorných súvislostí a zákonitostí, pochopených pomocou racionálneho spracovania empirických poznatkov. znalostné údaje. Toto spracovanie zahŕňa systémové abstrakcie" vyššia moc“, ako sú pojmy, závery, zákony, kategórie, princípy atď.
Na základe empirických údajov sú skúmané objekty mentálne kombinované, je pochopená ich podstata, " vnútorný pohyb“, zákonitosti ich existencie, ktoré tvoria hlavný obsah teórií – „kvintesenciu“ poznania na tejto úrovni.
Najdôležitejšou úlohou teoretického poznania je dosiahnutie objektívnej pravdy v celej jej konkrétnosti a úplnosti obsahu. Súčasne také kognitívne techniky a prostriedky ako abstrakcia - abstrakcia od množstva vlastností a vzťahov predmetov, idealizácia - proces vytvárania čisto mentálne predmety("bod", "ideálny plyn" atď.), syntéza - spájanie prvkov získaných analýzou do systému, dedukcia - pohyb poznatkov od všeobecného ku konkrétnemu, vzostup od abstraktného ku konkrétnemu , atď. Prítomnosť idealizácií v poznaní slúži ako indikátor vývoja teoretického poznania ako súboru určitých ideálnych modelov.
Charakteristickým znakom teoretického poznania je jeho zameranie na seba, VNÚVEDECKÁ REFLEXIA, t.j. štúdium samotného procesu poznávania, jeho foriem, techník, metód, pojmového aparátu a pod. Na základe teoretického vysvetlenia a známych zákonitostí sa uskutočňuje predpoveď, vedecká predpoveď budúcnosti.
EMPIRICKÁ A TEORETICKÁ ÚROVEŇ POZNANIA SÚ VZÁJOMNE SÚVISIACE, hranica medzi nimi je podmienená a pohyblivá. V určitých bodoch vývoja vedy sa empirické stáva teoretickým a naopak. Je však neprijateľné absolutizovať jednu z týchto úrovní na úkor druhej.
EMPIRIZMUS redukuje vedecké poznanie ako celok na jeho empirickú úroveň, zľahčuje alebo úplne odmieta teoretické poznatky. „SCHOLASTICKÉ TEORETIZOVANIE“ ignoruje význam empirických údajov, odmieta potrebu komplexného rozboru faktov ako zdroja a základu teoretických konštrukcií a odtrháva sa od reálneho života. Jej produktom sú iluzórno-utopické, dogmatické konštrukcie, akými sú napríklad koncept „zavedenia komunizmu v roku 1980“. alebo "teória" rozvinutého socializmu.
Vzhľadom na to, že teoretické znalosti sú najvyššie a najrozvinutejšie, je potrebné v prvom rade určiť ich štruktúrne zložky. Hlavné sú: problém, hypotéza a teória („kľúčové body“ konštrukcie a rozvoja poznania na jeho teoretickej úrovni).
PROBLÉM - forma poznania, ktorej obsahom je to, čo človek ešte nepozná, ale čo je potrebné poznať. Inými slovami, toto je poznanie o nevedomosti, otázka, ktorá vznikla v priebehu poznania a vyžaduje si odpoveď. Problémom nie je zamrznutá forma poznania, ale proces, ktorý zahŕňa dva hlavné body (etapy pohybu poznania) – jeho formuláciu a riešenie. Správne odvodenie problémových poznatkov z predchádzajúcich faktov a zovšeobecnení, schopnosť správneho postavenia problému je nevyhnutným predpokladom jeho úspešného riešenia.
Vedecké problémy treba odlíšiť od nevedeckých (pseudoproblémov), napríklad problém vytvorenia perpetuum mobile. Riešenie akéhokoľvek špecifického problému je podstatným momentom vo vývoji poznania, pri ktorom vznikajú nové problémy a predkladajú sa nové problémy, určité koncepčné myšlienky, vr. a hypotézy.
HYPOTÉZA - forma poznania obsahujúca predpoklad formulovaný na základe množstva faktov, skutočná hodnota ktorý je neurčitý a treba ho dokázať. Hypotetické poznatky sú pravdepodobné, nie spoľahlivé a vyžadujú si overenie, zdôvodnenie. V priebehu dokazovania predložených hypotéz sa niektoré z nich stávajú pravdivá teória, iné sa upravujú, objasňujú a konkretizujú, menia sa na bludy, ak test dáva negatívny výsledok.
Štádium hypotézy objavil aj D. I. Mendelejev periodický zákon, a teória Ch.Darwina atď. Rozhodujúcim testom pravdivosti hypotézy je prax (pomocnú úlohu pri tom zohráva logické kritérium pravdivosti). Overená a overená hypotéza prechádza do kategórie spoľahlivých právd, stáva sa vedeckou teóriou.
TEÓRIA je najrozvinutejšia forma vedeckého poznania, ktorá poskytuje holistické zobrazenie pravidelných a podstatných súvislostí určitej oblasti reality. Príklady tejto formy poznania sú klasickej mechaniky Newton, evolučnej teórie Darwin, Einsteinova teória relativity, teória samoorganizujúcich sa integrálnych systémov (synergetika) atď.
V praxi sa vedecké poznatky úspešne realizujú až vtedy, keď sú ľudia presvedčení o ich pravdivosti. Bez premeny myšlienky na osobné presvedčenie, vieru človeka, úspešná praktická realizácia teoretických myšlienok nie je možná.
Uvažované problémy sa týkajú akejkoľvek kognitívnej činnosti. Pre vedu sú mimoriadne dôležité vedecké poznatky, ktorých špecifickosť si zaslúži osobitnú analýzu.
Vedecké a nevedecké poznatky
Poznanie (a teda poznanie) možno rozdeliť na vedecké a nevedecké a posledné - na predvedecké, bežné a mimovedecké alebo paravedecké.
Predvedecké poznanie je historická etapa v rozvoji poznania, ktoré predchádza vedeckému poznaniu. V tomto štádiu sa formujú niektoré kognitívne techniky, formy zmyslového a racionálneho poznania, na základe ktorých sa viac vyvinuté druhy kognitívna aktivita.
Bežné a paravedecké poznatky existujú spolu s vedeckými.
Bežné, alebo každodenné, sa nazývajú poznatky založené na pozorovaní a praktickom vývoji prírody, na nahromadených poznatkoch mnohých generácií. životná skúsenosť. Bez popierania vedy nevyužíva jej prostriedky - metódy, jazyk, kategoriálny aparát, podáva však isté poznatky o pozorovaných prírodných javoch, mravných vzťahoch, zásadách výchovy a pod. špeciálna skupina bežné znalosti tvoria tzv ľudové vedy: ľudové liečiteľstvo, meteorológia, pedagogika atď. Osvojenie si týchto vedomostí si vyžaduje dlhé štúdium a značné skúsenosti, obsahujú prakticky užitočné, rokmi overené poznatky, nie sú to však vedy v plnom zmysle slova.
Mimovedecké (para-vedecké) zahŕňajú poznatky, ktoré sa vyhlasujú za vedecké, používajú vedeckú terminológiu a sú nezlučiteľné s vedou. Ide o takzvané okultné vedy: alchýmiu, astrológiu, mágiu atď. Vznikli v období neskorej antiky a rozvíjali sa v stredoveku, no nezanikli ani dnes, napriek rozvoju a šíreniu vedeckých poznatkov. Navyše na zlomové body spoločenský vývoj, keď všeobecnú krízu sprevádza kríza duchovná, dochádza k obrode okultizmu, k odklonu od racionálneho k iracionálnemu. Oživuje vieru v čarodejníkov, palmistov, astrologické predpovede, v možnosti komunikácie s dušami zosnulých (spiritualizmus) a podobných „zázrakoch“. Náboženské a mystické učenia sú široko rozšírené.
Tak to bolo v rokoch krízy vyvolanej prvou svetovou vojnou, keď „teória psychotransmutácie“ od G.Yu. Godzhieva, antropozofia R. Steiner, teozofia E.P. Blavatská a učenie. V 60. rokoch. počas krízy v krajinách Západu sa ezoterické učenia ukázali ako módne (z gréčtiny – „smerované dovnútra“. Poznatky určené len pre „vyvolených“, zrozumiteľné len im.).
Kríza v našej krajine, vyvolaná perestrojkovými procesmi, vytvorila duchovné vákuum, ktoré sa snaží naplniť všelijaké predstavy a „učenia“, ktoré majú od vedy ďaleko. Existencia nevedeckých myšlienok spolu s vedeckými je spôsobená v neposlednom rade tým, že vedecké poznatky ešte nedokážu zodpovedať všetky otázky, ktoré ľudí zaujímajú. Biológia, medicína, poľnohospodárske a iné vedy ešte neobjavili spôsoby, ako predĺžiť ľudský život, zbaviť sa chorôb, chrániť pred ničivé sily príroda, neúroda a pod. Ľudia dúfajú, že nájdu jednoduché a spoľahlivé prostriedky na liečenie chorôb a riešenie iných životne dôležitých problémov. Tieto nádeje podporujú niektoré senzáciechtivé médiá. Stačí si spomenúť na prejavy jasnovidcov a psychoterapeutov v rozhlase a televízii alebo „nabité“ vydanie novín, „liečenie“ zo všetkých chorôb. A ukázalo sa, že mnohí ľudia sú vnímaví k týmto a podobným „zázrakom“.
Nemožno poprieť, že niektoré paravedecké teórie obsahujú prvky užitočné znalosti hodný pozornosti. Márne pokusy alchymistov nájsť „kameň mudrcov“ na premenu základných kovov na zlato a striebro súviseli so štúdiom vlastností kovov, ktoré zohrali určitú úlohu pri formovaní chémie ako vedy. Parapsychológia, ktorá skúma formy citlivosti, ktoré poskytujú spôsoby prijímania informácií, ktoré nemožno vysvetliť činnosťou známych zmyslových orgánov, formy vplyvu jednej živej bytosti na druhú, hromadí materiál, ktorý môže získať ďalšie vedecké opodstatnenie.
Hľadanie superinteligentných prostriedkov poznania, nadprirodzené sily, iracionalizmus a mystika však nie sú zlučiteľné s vedeckým poznaním, s vedou, ktorá je vyššia forma poznaním a poznaním.
Veda vznikla ako dôsledok odlúčenia od mytológie a náboženstva, z vysvetľovania javov nadprirodzenými príčinami.Opiera sa o racionálne vysvetlenie reality, odmietajúc vieru v superinteligentné prostriedky poznania - mystickú intuíciu, zjavenie a pod.
Veda je oblasťou výskumnej činnosti zameranej na produkciu poznatkov o prírode, spoločnosti a človeku. Spolu s vedcami s ich vedomosťami a schopnosťami, kvalifikáciou a skúsenosťami zahŕňa vedecké inštitúcie s ich experimentálnym vybavením a prístrojmi, s celkovým množstvom dosiahnutých poznatkov, metódami vedeckého poznania, pojmovým a kategoriálnym aparátom.
Moderná veda má silné materiálne a intelektuálne prostriedky poznania, stavia sa nielen proti rôznym nevedeckým náukám, ale odlišuje sa aj od bežného poznania.
Tieto rozdiely sú nasledovné.
Predmetom každodenného poznania sú prevažne pozorovateľné javy a získané poznatky sú súborom informácií, ktoré nie sú dané v systéme, nie sú vždy opodstatnené a často koexistujú so zastaranými predsudkami. Vedecké poznatky sa zaoberajú nielen pozorovateľnými, ale aj nepozorovateľnými objektmi (elementárna častica, gén a pod.). Vyznačuje sa dôslednosťou, systematickosťou, túžbou podložiť svoje ustanovenia zákonmi, zvláštnymi spôsobmi overovanie (vedecký experiment, pravidlá inferenčného poznania).
Účel bežného poznania je limitovaný najmä bezprostrednými praktickými úlohami, nie je schopný prenikať do podstaty javov, objavovať zákonitosti, vytvárať teórie. Vedecké poznatky kladú a riešia zásadné problémy, predkladajú opodstatnené hypotézy a vytvárajú dlhodobé prognózy. Jej cieľom je objavovanie zákonitostí prírody, spoločnosti, myslenia, poznanie podstaty javov, tvorba vedeckých teórií.
Prostriedky každodenného poznania sú obmedzené prirodzenými kognitívnymi schopnosťami, ktoré má človek: zmyslové orgány, myslenie, formy prirodzeného jazyka, spolieha sa na zdravý rozum, elementárne zovšeobecnenia a najjednoduchšie kognitívne techniky. Vedecké poznanie využíva aj vedecké vybavenie, špeciálne výskumné metódy, vytvára a používa umelé jazyky, špeciálnu vedeckú terminológiu.
