Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania

Ruský štát Pedagogickej univerzity ich. A. I. Herzen

oddelenie fyzická geografia a manažment prírody

Abstrakt na tému:

Geografia v stredoveku

Geografické znázornenia raného stredoveku

Geografia v staroveku dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Starovekí geografi dodržiavali doktrínu guľovitého tvaru Zeme a mali celkom správnu predstavu o jej veľkosti. V ich spisoch sa rozvíjala doktrína podnebia a piatich klimatických pásiem zemegule, ostro sa diskutovalo o otázke prevahy pevniny alebo mora (spor medzi oceánskou a suchozemskou teóriou). Vrcholom antických výdobytkov bola kozmogonická a geografická teória Ptolemaia (2. storočie n. l.), napriek jej nedostatkom a nepresnostiam a neprekonaná až do 16. storočia.

Stredovek vymazal staroveké vedomosti z povrchu zemského. Dominancia cirkvi vo všetkých oblastiach kultúry znamenala aj úplný úpadok geografických pojmov: geografia a kozmogónia boli úplne podriadené potrebám cirkvi. Dokonca aj Ptolemaios, ponechaný v úlohe najvyššej autority v tejto oblasti, bol oslabený a prispôsobený potrebám náboženstva. Biblia sa stala najvyššou autoritou v oblasti kozmogónie a geografie, všetky geografické zobrazenia boli založené na jej údajoch a ich cieľom bolo vysvetliť.

Široko rozšírené boli „teórie“ o zemi plávajúcej v oceáne na veľrybách či korytnačkách, o presne načrtnutom „konci zeme“, o nebeskej klenbe podopreté stĺpmi a pod.. Geografia sa podriaďovala biblickým kánonom: Jeruzalem sa nachádzal v r. stred zeme, za krajinami Gog a Magog, tam bol raj, z ktorého boli Adam a Eva vyhnaní, všetky tieto krajiny boli umyté oceánom, ktorý vznikol ako výsledok globálna potopa.

Jednou z najpopulárnejších bola v tom čase „geografická teória“ alexandrijského kupca a potom mnícha Kozmu Indikoplova (Indikopleista, teda plaviaceho sa do Indie), ktorý žil v prvej polovici 6. storočia. „Dokázal“, že zem má podobu „Mojžišovho stánku“, teda stanu biblického proroka Mojžiša – obdĺžnika s pomerom dĺžky k šírke 2:1 a polkruhovej klenby. Oceán so štyrmi zálivmi-moriami (rímskym, t. j. Stredozemným, Červeným, Perzským a Kaspickým) oddeľuje obývanú zem od východná krajina kde sa nachádza raj a odkiaľ pramenia Níl, Ganga, Tigris a Eufrat. V severnej časti pozemku sa nachádza vysoká hora, okolo ktorej sa točia nebeské sféry, v lete, keď je slnko vysoko, sa dlho neschováva za vrchol, a preto sú letné noci krátke oproti zime, keď ide za úpätie hory.

Názory tohto druhu, samozrejme, cirkev podporovala ako „pravdivé“, zodpovedajúce duchu Svätého písma. Nie je prekvapujúce, že v dôsledku toho sa v západoeurópskej spoločnosti rozšírili úplne fantastické informácie o rôznych regiónoch a národoch, ktoré ich obývajú - o ľuďoch so psími hlavami a spravidla bez hlavy, so štyrmi očami, žijúci s vôňou jabĺk atď. Zvrátená legenda alebo dokonca len fikcia, ktorá nemá pôdu, sa stala základom geografických reprezentácií tej doby.

Jedna z týchto legiend však zohrala významnú úlohu v politickom a spoločenskom živote raného a rozvinutého stredoveku; je to legenda o tom Kresťanský štát kňaza Jána, ktorý sa údajne nachádza niekde na východe. Už teraz je ťažké určiť, čo je jadrom tejto legendy - buď nejasné predstavy o kresťanoch z Etiópie, Zakaukazska, čínskych nestoriánov, alebo obyčajná fikcia spôsobená nádejou na pomoc zvonku v boji proti hrozivému nepriateľa. Pri hľadaní tohto štátu, prirodzeného spojenca európskych kresťanských krajín v boji proti Arabom a Turkom, sa podnikali rôzne veľvyslanectvá a cesty.

Na pozadí primitívnych názorov kresťanského Západu ostro vystupujú geografické reprezentácie Arabov. Arabskí cestovatelia a moreplavci už v ranom stredoveku zozbierali obrovské množstvo údajov o mnohých krajinách, vrátane tých vzdialených. „Výhľad Arabov,“ podľa sovietskeho arabistu I. Yu. Krachkovského, „zahŕňal v podstate celú Európu s výnimkou Ďalekého severu, južnej polovice Ázie, severnej Afriky... a pobrežia Východná Afrika ... Arabi podali úplný popis všetkých krajín od Španielska po Turkestan a ústie Indu s podrobným vymenovaním sídiel, s charakteristickým kultúrnych priestorov a púšte, označujúce oblasť distribúcie pestovaných rastlín, umiestnenie minerálov.

Arabi zohrali veľkú úlohu aj pri zachovaní starovekého geografického dedičstva, už v 9. storočí. prekladal do arabčiny geografické spisy Ptolemaia. Je pravda, že Arabi nazhromaždili obrovské množstvo informácií o svete okolo seba, nevytvorili veľké zovšeobecňujúce diela, ktoré by teoreticky obsiahli celú túto batožinu; ich všeobecné pojmy o štruktúre zemského povrchu neprekonal Ptolemaia. Avšak práve vďaka tomu mala arabská geografická veda veľký vplyv o vede kresťanského Západu.

Cesty raného stredoveku boli náhodné, epizodické. Nestáli pred geografickými úlohami: rozširovanie geografických reprezentácií bolo len prechodným dôsledkom hlavných cieľov týchto výprav. A boli to najčastejšie náboženské motívy (púte a misionári), obchodné či diplomatické ciele, niekedy vojenské výboje (často lúpeže). Prirodzene, geografické informácie získané týmto spôsobom boli fantastické a nepresné, v pamäti ľudí sa dlho neudržali.

Predtým, ako pristúpime k príbehu o geografických objavoch raného stredoveku, je však potrebné pochopiť samotný pojem geografického objavovania. Podstata tohto konceptu spôsobuje veľké nezhody medzi historikmi geografie. Niektorí z nich navrhujú považovať prvú historicky preukázanú návštevu predstaviteľov národov za geografický objav. tí, ktorí poznajú list im neznáme pozemky; iné sú prvým popisom alebo mapovaním týchto krajín; ďalšie oddeľujú objavy obývaných krajín a neobývaných objektov atď.

Zvažujú sa aj rôzne „úrovne“ územných otvorov. Na prvom z nich, lokálnom, je objavenie tohto územia ľuďmi, ktorí ho obývajú. Tieto informácie zostávajú spravidla majetkom jednej osoby a často s ňou zanikajú. Ďalší level regionálne: informácie o rôznych oblastiach, regiónoch, ktoré sa často nachádzajú ďaleko od sídiel ľudí-bádateľov; majú často náhodný charakter a nemajú veľký vplyv na geografické znázornenie nasledujúcich období. A napokon objavy sveta na globálnej úrovni, ktoré sa stávajú majetkom celého ľudstva.

Objavy západoeurópskych cestovateľov raného stredoveku spravidla patria do regionálnej úrovne. Na mnohé z nich sa zabudlo alebo sa ani nedostali do širšieho povedomia vtedajšieho sveta; svetová veda dozvedeli sa o nich až v XIX-XX storočiach; Pamäť iných prežila stáročia, no väčšinou vo forme legiend a fantastických príbehov sa tak vzdialila od svojho základu, že dnes už nie je možné určiť ich skutočnú podstatu. To však neuberá na dôležitosti niekedy šialených v ich odvážnych podnikoch, ktoré v nás vzbudzujú obdiv aj nedôveru. Tieto pocity sa ešte viac umocňujú pri pomyslení, že len malá časť ciest sa odráža v písomných pamiatkach.

Najčastejšie boli v ranom stredoveku cesty so „zbožnými“ účelmi – púte a misionári. Čo sa týka pútí, väčšina z nich sa obmedzovala na Rím, do Jeruzalema sa odvážili len jedinci. Oveľa väčší rozsah mala misijná činnosť, najmä írska. Írski mnísi pustovníci v 6.-8. storočí. otvoril cestu na Hebridy, Shetlandy, Faerské ostrovy a dokonca aj na Island a čiastočne ich osídlil (hoci táto kolonizácia, najmä Island, sa ukázala ako krátkodobá). Misionári niekedy podnikali mimoriadne odvážne cesty: medzi ne patrí údajná cesta nestoriánskeho sýrskeho misionára Olopena (7. storočie) do Číny a spoľahlivejšia cesta anglického biskupa Sigelma (9. storočie) do južnej Indie.

Najväčší počet geografických objavov raného stredoveku pripadá na podiel Normanov. Švédi, Nóri a Dáni posunuli hranice stredovekej ekumény ďaleko od seba, keď navštívili Island a Grónsko na brehoch Bieleho a Kaspického mora, v severnej Afrike a severovýchodnej Amerike. Ich objavy sú živým príkladom „regionálnych“ objavov: do druhej polovice 15. storočia. nielen normanské osady v Grónsku a Newfoundlande degradovali a vymreli, ale aj samotné správy o objavoch týchto krajín zmizli z pamäti stredovekej spoločnosti bez toho, aby mali akýkoľvek vplyv na formovanie geografických reprezentácií nasledujúcich období.

Veľvyslanectvá tej doby mali v spoločnosti neporovnateľne väčší ohlas. Najdôležitejšie z nich sú: estónske veľvyslanectvo na dvore Theodorika z Ostgothu (VI. storočie), dve veľvyslanectvá Karola Veľkého v Harun al-Rashid (IX. storočie), arabské diplomatické misie vo východnej Európe (Škandinávia, Volga Bulharsko a pod.) a iné diplomatické podniky, niekedy s nedostatočne definovaným účelom (napríklad v „štáte kňaza Jána“). Diplomatická hodnota všetkých týchto veľvyslanectiev bola v skutočnosti malá, ale zohrali veľkú úlohu pri vzbudzovaní záujmu západoeurópskej spoločnosti o nové krajiny.

Z uvedeného je zrejmé, že rozsah ciest raného stredoveku bol malý: v priebehu pol tisícročia sa len málo z nich skončilo vážnymi objavmi. A tu nejde len o to, že niektoré z týchto podnikov poznáme; tí, ktorí zostali neznámi, boli súčasníkom sotva známi. Dôvodom malého rozsahu cestovania je, že obchod, hlavný stimul pre tento druh činnosti, bol náhodného charakteru.

STARÉ ŠKADINÁVSKÉ GEOGRAFICKÉ DIELA

Geografické znázornenia starých Škandinávcov

Veľký záujem o Škandináviu o geografiu sveta v storočiach XII-XIV. celkom prirodzené. Najbohatšie praktické skúsenosti a poznatky o topografii Európy sa nazbierali v dobe Vikingov ako výsledok početných ťažení Škandinávcov na západ okolo Európy, na ostrovy severného Atlantiku až po pobrežie. Severná Amerika a na východ, vrátane Malej Ázie, kaspických krajín, oblasti stredného Volhy. Tieto poznatky, ktoré sa písomne ​​nezafixovali až do 12. storočia, sa však v spoločnosti zachovali a premietli do vtedajšej literatúry, predovšetkým ság. Prenikanie západoeurópskych odborných spisov dalo podnet k vytvoreniu vlastnej geografickej literatúry, ktorá mala upevniť praktické skúsenosti a zhrnúť rôzne informácie o krajinách, ktoré Škandinávci poznali.

Latinská chorografia zároveň výrazne rozšírila rozsah o geografické znalostiŠkandinávci. Do XII storočia. mala už za sebou šesť storočí existencie a pohltila dve charakterovo veľmi odlišné tradície, k zjednoteniu ktorých došlo v 6. – 11. storočí. Najdôležitejšími komplexmi, z ktorých stredovekí geografi čerpali informácie a ktorými sa riadili, boli neskororímske geografické diela (prostredníctvom ktorých sa stredovek zoznámil s antickou geografiou) a biblická kozmológia a geografia (72).

Staroveká geografia preniesla do stredoveku svoje hlavné výdobytky (myšlienka guľovitého tvaru Zeme, zemepisná zonalita atď.), Juhovýchodná Ázia, Afrika, okrem pobrežia Stredozemného mora).

Priamym zdrojom starovekých geografických poznatkov boli diela Júliusa Solinusa „Zbierka vecí hodných zmienky“, napísané koncom 3. alebo začiatkom 4. storočia. n. e. a obsahujú úryvky z diel Marka Terentia Varra (116-27 pred Kr.), Plínia staršieho (23-79 po Kr.), Pomponia Mela (I. storočie po Kr.), Macrobia „Komentáre k spánku Scipiona“ (hranica 4.- 5. stor.), Marcian, Kaplnka „O manželstve Filológie a Merkúra“ (5. stor.), napokon najrozsiahlejšia encyklopédia španielskeho biskupa Izidora zo Sevilly (okolo 570-636) (73), ktorá bola najvýznamnejšou prameň geografických poznatkov stredoveku.

Druhým základným prameňom stredovekej geografie bola biblická kozmogónia a kozmológia a biblická geografia. Formovanie geografických predstáv najviac ovplyvnila starozákonná literatúra kníh „Genesis“ a „Kniha Jób“, z Nového zákona – Pavlove listy. Výklad prvých kapitol Genezis, ktoré rozprávajú o stvorení Vesmíru a Zeme, uviedol do života rozsiahlu literatúru, ktorej počiatok položil byzantský autor zo 4. storočia pred Kristom. Bazil z Cézarey (74). Úloha biblickej tradície bola obzvlášť veľká pri formovaní najvšeobecnejších „teoretických“ predstáv o svete, ktoré určovali výber aj interpretáciu konkrétnych geografických faktov.

Avšak napriek autoritárskym biblická maľba sveta, pokusy o vytvorenie geografického modelu Zeme len na základe Biblie bez zohľadnenia praktických údajov sa v západnej Európe nepresadili. „Kresťanská topografia“ od Cosmas Indikoplovej (začiatok 6. storočia), predstavujúca pokus spojiť a usporiadať do podoby uceleného systému biblické kozmologické a geografické idey, vyvolala kritiku súčasníkov a nenašla apologétov v západnej Európe (75 ). Hlavnou úlohou kresťanských geografov raného stredoveku sa preto stalo prispôsobovanie a koordinácia starovekých pozitívnych poznatkov s kresťanským poňatím vesmíru, formovanie viac-menej konzistentného obrazu Zeme.

Táto úloha už nestála pred škandinávskymi geografmi 12.-14. Staroveké dedičstvo bolo prepracované a zahrnuté do kresťanského geografický systém oveľa skôr a nedalo sa v ňom vnímať ako niečo cudzie alebo cudzie. Hlavnou úlohou bolo spojiť vlastné rôznorodé a rozsiahle praktické skúsenosti s geografické informácie a celkový obraz Zeme v kresťanskej geografii (76). Výsledkom bolo vytvorenie akejsi fúzie kresťanských (ale v mnohých momentoch siahajúcich až do antiky) predstáv o svete, jeho rozdelení, krajine, národoch a konkrétnych, reálnych informáciách o samotnej Škandinávii a jej okolitých krajinách. Zároveň hrala topografia ekumény dôležitá úloha a v kresťanských a pohanských systémoch viery. Preto sa v nižšie publikovaných pojednaniach nachádza komplexné prelínanie heterogénnych prvkov (77).

Priestorový pohľad staronórskych geografických traktátov v podstate pokrýva ekuménu staroveký svet(78) v rovnakej forme a miere, aká sa odrážala v stredovekej chorografii. Maximálne rozšírenie hraníc známych krajín (pred obdobím veľkých geografických objavov) sa vzťahuje na dve obdobia: IV. pred Kr e. - čas kampaní Alexandra Veľkého, keď došlo k priamemu zoznámeniu Európanov s krajinami východu, Stredná Ázia a boli tam skutočné informácie o odľahlých oblastiach Východná Ázia až po Čínu, a prvé storočia nášho letopočtu – rozkvet Rímskej ríše (79). Tieto informácie sa naďalej uchovávali počas celého stredoveku, no neobohatené osobnou skúsenosťou a priamymi kontaktmi so vzdialenými územiami Ázie a Afriky zamrznú a stvrdnú ako stabilný a nemenný súbor známok.

Na základe diel Orosiusa (začiatok 5. storočia), Izidora zo Sevilly (koniec 6. - prvá tretina 7. storočia), Bada Ctihodného (koniec 7. - prvá tretina 8. storočia), staroseverské geografické pojednania reprodukujú tzv. celý komplex tradičnej západoeurópskej chorografie. Charakterizujú územie od Indie na východe po Španielsko a Írsko na západe, siahajúce na juh až po Etiópiu a Saharu. Knižný pôvod týchto opisov sa prejavuje jednak absenciou akýchkoľvek nových údajov v porovnaní s ich predchodcami, jednak používaním len osvedčených, siahajúcich až do starovekej toponymie. Nedostatok vlastnej znalosti Ázie a Afriky sa prejavuje aj neustálymi nepresnosťami pri prenášaní názvov, chybami v umiestňovaní krajín, priraďovaním (niekedy v jednom diele) tej istej krajiny do rôznych častí sveta atď.

Priestorový rozhľad v staronórskych geografických spisoch je však širší ako v západoeurópskej chorografii. Zahŕňa aj tie územia, ktoré boli západoeurópskym geografom prakticky neznáme, ale Škandinávcom sú dobre známe: škandinávske krajiny a Fínsko, východná Európa, ostrovy Atlantického oceánu, Severná Amerika. Poznatky o nich sa hromadili postupne, počnúc 8. storočím, t. j. od prvých ťažení Vikingov, čo sa odrazilo aj v najstarších písomných prameňoch Škandinávie - runových pamiatkach (80). Osobná známosť týchto krajov je zrejmá aj z veľkého množstva miestopisných, etnografických, historický charakter(81), a z tvorby pre nich vlastné názvy miest.

Predstavy o tvare, veľkosti a štruktúre sveta sú jednou z najdôležitejších častí geografického poznania v akejkoľvek dobe. Geografické diela, ktoré vznikli v období dominancie kresťanskej ideológie, sa nemohli opierať o kozmologické a geografické myšlienky, ktoré sú základom kresťanstva. V staroseverskej astronomickej literatúre a informatike sa Zem na základe praktických pozorovaní často nazýva jar ?ar bollr-" zemegule" (82). V geografickej literatúre a ságach nie je tvar Zeme špecificky špecifikovaný. V stredovekej geografii sa na myšlienku guľovitého tvaru Zeme, zdedenej z antiky, nezabudlo ani nezavrhlo (83) Hoci najznámejší kresťanskí autori v Škandinávii Orosius, Isidore a niektorí ďalší prešli otázku tvaru Zeme mlčaním, v iných spisoch, ktorých rukopisy boli dostupné aj stredoveké knižnice Škandinávie (napr. "De sphaera" od Sacrobosca), sférickosť Zeme bola nielen potvrdená, ale aj dokázaná experimentálnymi údajmi. A s týmito myšlienkami sa starí nórski pisári nemohli, ale navzájom poznali. samotnými Škandinávcami na základe vlastných astronomických a navigačných pozorovaní, napríklad Odni the Astrológ (84).

Podľa geografických pojednaní je ekuména obklopená „svetovým morom“ ( úmsjór" alebo, podľa knihy, Oceán"). Myšlienka riečneho oceánu obmývajúceho obývaný svet je charakteristická pre celú starovekú literatúru, začala Homérom a prechádza do stredoveku (85); , myšlienka „vonkajšieho mora“.

Obývaný svet (heimr) je rozdelený do troch častí: Ázia, Afrika a Európa, z ktorých prvá zaberá východnú polovicu (oveľa menej často - tretinu) sveta, druhá - juh západnej polovice, tretiu - sever západnej polovice. Časti sveta sú oddelené Stredozemným morom, ktoré sa považuje za záliv Svetového oceánu, a riekami Tanais (Don) a Geon (Níl). Je zrejmé, že názory na rozdelenie Zeme a hranice častí v staroseverskej geografii nie sú pôvodné, ale prevzaté od západoeurópskych autorov, ktorí zasa úplne vychádzajú z antickej tradície pochádzajúcej od Hekata (86) .

Na krajnom východe sa v súlade s biblickou geografiou nachádza raj, ktorého podrobný opis si požičal Izidor (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Predstavy o vzniku a organizácii fyzicko-geografického priestoru sú teda plne v súlade s kresťanskou koncepciou sveta, rozvinutou v dielach najväčších teológov 3.-5. inzerát.

Problémy etnogenézy v geografických pojednaniach sú v podstate v súlade s biblickou etnogenetickou legendou: po potope svet osídlili Noachovi potomkovia: Šem (Ázia), Ham (Afrika) a Jafet (Európa); z nich pochádzajú všetky národy, ktoré žijú na svete. Avšak zoznam národov uvedený v Biblii (Genesis, IX, 18 - XI, 32) (88) a vzhľadom na priestorový rozhľad jeho tvorcov vôbec nezodpovedal ani historickej situácii storočia XII-XIV. , alebo obzory staronórskych geografov. Ukázalo sa, že značný počet národov Európy a predovšetkým samotných Škandinávcov nie je zapojený do jednej rodiny kresťanských národov. Preto zoznamy národov pochádzajúcich zo Sema, Chama a Jafeta, už trochu doplnené Hieronymom a Izidorom, podliehajú v Škandinávii ďalšiemu rozširovaniu a modernizácii. Keďže sú zoznamy národov Ázie a Afriky prakticky nedotknuté, zostavovatelia všeobecných opisov Zeme a špeciálneho pojednania „O osídlení zeme synmi Noemovými“ zaraďujú do zoznamu národov Európy predovšetkým obyvateľov Škandinávie, východných pobaltských štátov, starovekého Ruska, na základe informácií, ktoré majú k dispozícii o etnické zloženie tieto regióny.

Medzi všeobecnými problémami fyzickej geografie, o ktorých starí geografi uvažovali (klíma, pôvod fyzikálnych a geografických javov, pôdy atď.), pokračoval stredovek v rozvoji teórie zemepisnej zonality (89). V súlade so západoeurópskou tradíciou staronórski geografi rozlišujú tri klimatické pásma: horúce, mierne a studené, z ktorých iba mierne sa považuje za obývateľné.

Na základe vlastných pozorovaní, oni severné hranice obývateľnú zónu, posúvajú oveľa severnejšie: Bjarmaland a s ním spojené Grónsko považujú (podľa vtedajších predstáv) za krajný sever obývanej oblasti. Európski geografi, nepoznajúci Škandináviu, vo svojich popisoch bežne siahajú do južného Švédska a Nórska, občas spomenú Island, no severnú časť Fennoscandie a východnú Európu prakticky nepoznajú.

Priestorová orientácia ako problém je viac filozofický ako geografický, ale princípy orientácie fyzického priestoru obklopujúceho človeka zohrávajú veľmi dôležitú úlohu pri charakterizovaní geografických názorov starých Škandinávcov. Už dlho sa zistilo, že smer pohybu uvedený v ságach (a smeroch sveta - v geografických pojednaniach) môže zodpovedať skutočnému smeru a odchyľovať sa od neho a v týchto odchýlkach nebolo možné identifikovať žiadny systém. Štúdium ság o predkoch (90) však ukázalo, že existujú dva systémy orientácie: jeden súvisiaci s popisom plavieb na šírom mori a založený na pomerne presných pozorovaniach hviezdnej oblohy, druhý - na charakterizáciu pohybu na súši. (v tejto štúdii - vo vnútri Islandu) a pri pobrežných plavbách na základe administratívne členenie Island o štvrtinu. V prvom systéme sú smery skutočné a označujú sa výrazmi ani ?r, su?r, vestr, austr ( sever, juh, západ, východ) sa zhodujú. V druhom je orientačným centrom administratívne centrum každej zo štvrtí a smer pohybu sa určuje vo vzťahu k nemu, a nie ku svetovým stranám, t. j. pri pohybe zo západnej štvrte na sever smer bol označený ako severný, hoci skutočný bol severovýchodný alebo východný.

Zrejme podobné princípy priestorovej orientácie odrážajú aj geografické pojednania, kde je spravidla centrom orientácie južná časť Škandinávskeho polostrova a smer určuje počiatočná fáza pohyb: to znamená, že všetky krajiny, bez ohľadu na to, ako sa skutočne nachádzajú vo vzťahu k Škandinávii, sa považujú za ležiace na východe, ak cesta k nim vedie cez východné Pobaltie a Rusko (napríklad Byzancia, Palestína) alebo sa nachádzajú na severe, ak cesta vedie cez severnú časť Škandinávskeho polostrova. Teda systém priestorovej orientácie v geografických pojednaniach v najvyšší stupeň podmienené a nie vždy zodpovedá realite.

geografický objav cestovateľov v stredoveku

stredoveké objavy

Objavy národov strednej, východnej a južnej Ázie. Geografické výsledky kampaní Džingischána

Horné toky Onon a Ingoda boli pastvinami predkov Temujina, vodcu jedného z mongolských kmeňov. Jeho vojenský talent a nejednotnosť protivníkov z iných klanov mu umožnili poraziť svojich hlavných rivalov v boji o najvyššiu moc za 21 rokov (1183-1204). Na kurultai (kongrese) mongolskej aristokracie v roku 1206 bol 50-ročný Temujin vyhlásený za veľkého chána s titulom „Čingischán“. V tom istom roku začal sériu víťazných dobývacích kampaní, v ktorých pokračovali jeho synovia a ďalší Džingisidi po jeho smrti (1227) až do konca 13. storočia. Údernou silou mongolskej armády bola mimoriadne manévrovateľná početná a dobre vyzbrojená kavaléria. V rokoch 1207-1211. Chzhochi, najstarší syn Džingischána, sa zmocnil krajín „lesných národov“: prelínanie Angary a hornej Leny, kde žili Burjati, krajinu Barguchzhinskaya - údolia rieky. Khilok a Barguzin. Mongoli dosiahli náhornú plošinu Vitim a dobyli oblasť medzi riekami Shilka a Ergunekun (Argun). Chochi jazda prešla údolím Argunu a jeho prítoku Hailar a dobyla krajiny v ohybe Amuru, tvoreného severnou polovicou hrebeňa. Veľký Khingan medzi 120 a 126° vd. d) Západne od Bajkalu. „Chjochi ovládol mongolské“ územie v hornom toku Jenisej a Ob. Džingischánskí generáli v rokoch 1219-1221 zachytil obrovské rozlohy stepí Kulunda, Baraba a Ishim s početnými jazerami (najväčšie Chany) a objavil sa na okraji Vasyuganu, plochej tajgy a močiarnej oblasti na juhu Západosibírskej nížiny. Zoznámili sa so stredným a dolným tokom Irtyša a jeho prítokom Ishim a ďalej na západ, prekračujúc Tobol, dosiahli Stredný Ural.

Nie skôr ako v roku 1240 vytvoril anonymný mongolský autor historickú kroniku „ Tajná legenda". Okrem životopisu Džingischána a informácií o vláde jeho najmladšieho syna Ogedeia obsahuje 1. geografická charakteristika„Burkan-Kallun Mountains“, z ktorých vyteká deväť riek vrátane Kerulenu, Ononu (povodie Amuru) a niekoľkých prítokov Selengy. Samozrejme, hovoríme o Khentei Highlands, hlavnej hydrografickej križovatke Strednej Ázie (dĺžka 250 km, vrchol 2800 m).

Ďalším zdrojom, ktorý umožňuje posúdiť geografické znalosti Mongolov, je „Zbierka kroník“ od F. Rashidaddina, iránskeho vedca a štátnik koniec 13.-začiatok 14. storočia. Podľa Rashidaddina mali určitú predstavu o celej vrchovine Khangai s plochým vrcholom (asi 700 km), z ktorej pochádza mnoho prítokov Selengy, vrátane Orchonu na juhovýchode a Adaru (Ider) na severozápade.

Ako prví sa zoznámili Mongoli z väčšej časti R. Cam (Jenisej); vedeli, že na hornom toku prijíma osem riek a potom sa vlieva do „rieky Ankara Muren“: dokonca aj v našej dobe bol Yenisei považovaný za prítok Angary; zistili, že „táto rieka [Angara-Jenisej] tečie do... regiónu, v susedstve ktorého sa [Karské] more nachádza. Striebro sa nachádza všade [v tomto regióne].“ Krátko po roku 1232 tam bol vyslaný oddiel 1000 mužov na lodi pod velením troch emirov. „Na breh [rieky] dopravili veľa striebra, ale nemohli ho naložiť na loď... viac ako 300 ľudí sa nevrátilo, zvyšok zomrel na hnilobný vzduch a vlhké výpary. Všetci traja emirovia sa [avšak] vrátili bezpečne a žili dlho [po kampani]“

Je samozrejme ťažké s istotou určiť, ako ďaleko na sever sa táto prvá expedícia pozdĺž Yenisei dostala, ale s najväčšou pravdepodobnosťou išli po rieke na 68 ° severnej šírky. sh., t.j. vystopoval viac ako 1500 km jeho stredného a dolného toku a dostal sa do oblasti pohoria Norilsk, západnej časti náhornej plošiny Putorana, bohatej na rôzne kovy. Inými slovami, položili základ objavu Stredosibírskej plošiny.

Čínski prieskumníci 6.-12. storočia

Povodie stredného toku Huang He a Yangtze, ako aj systém Xijiang v storočí VI. skúmal cestovateľ a vedec Li Daoyuan. Pozornosť venoval nielen hydrografii – veľmi podrobne opísal aj vegetáciu, klímu a topografiu oblastí, ktoré navštívil. Výsledkom jeho výskumu boli rozsiahle komentáre k Shuijingu, dielu o hydrografii hlavných riečnych systémov Číny, ktoré zostavil anonymný autor v 3. storočí pred Kristom.

Až do 7. stor Číňania netušili nielen o Tibetskej náhornej plošine a kmeňoch obývajúcich túto drsnú krajinu, ale ani o skutočnom pôvode „ich“ rieky. Huanghe. V roku 635 Hu Cunqi, veliteľ trestnej výpravy namierenej proti rebelujúcim Tibeťanom, pravdepodobne z Lanzhou, na 104 ° e. d., kráčal po horských cestách na západ k jazeru Džarin-Nur a „uvažoval o prameňoch Žltej rieky“. Jeho objav takmer o dve storočia neskôr potvrdil Liou Yuan-ting, ktorý bol vymenovaný za čínskeho veľvyslanca v Tibete. S odletom zo Xiningu, 102° vd. v roku 822 na ceste do Lhasy prekročil Žltú rieku pri Djarin-Nur. Obaja si zrejme nevedeli predstaviť, že žltá rieka obchádza hrebeň. Amne-Machin, robí takmer 500-kilometrový „hák“.

V 8. stor Čínski zememerači ríše Tang skúmali pobrežia a povodia hlavných riek krajiny. Jeho výsledky odzrkadľuje mapa, ktorú zostavil kartograf Jia Dan v druhej polovici 8. storočia, vytesaná do kamennej stély v roku 1137 a ktorá sa zachovala dodnes. Je orientovaný na sever; reliéf je znázornený neusporiadanými "sklíčkami"; žiadna mierka; pobrežie, fotografované na viac ako 5 000 km od 40 do 20 ° severnej šírky. sh., je veľmi schematický: záliv Bohaiwan má silne skreslený obrys, polostrov Shandong je prezentovaný ako krátka rímsa, asi. Hainan je zemepisný ovál, nie je tam žiadny záliv Bakbo. Prieskum dáva predstavu o celkovej konfigurácii hlavných riečnych systémov: r. Žltá rieka má dva charakteristické kmene – severný (Ordos) a južný (Taihang) a dva pomerne veľké prítoky vrátane Weihe. Na sever od horného toku Žltej rieky geodeti fotografovali jazero Kukunor a na dolnom toku štyri rieky tečúce podobne ako Žltá rieka do zálivu Bohai. Riečny systém Jang-c'-ťiang (okrem horného toku) je celkom realistický: koleno je odfotené východne od sútoku krátkeho poludníkového prítoku (Yalongjiang?), ohyby sú zaznamenané pred východom z rokliny Sanxia a sútokom Khanynui, tri veľké vľavo sú zobrazené prítoky - Minjiang, Jialingjiang a Hanshui a sprava - Xiangjiang s jazerom Dongting a Ganjiang, na juh od dolného toku Yangtze je na mape zobrazené jazero Taihu. Pomerne blízko realite sú odfotené prúdy rieky. Huaihe a Xijiang s početnými prítokmi.

Pravdepodobne koncom 11. stor. bol vykonaný nový prieskum pobrežia a tých istých riečnych systémov. V dôsledku toho sa okolo roku 1100 objavila ďalšia mapa, ktorá mala štvorcovú sieť (mierka je 100 li na strane štvorca, t.j. asi 80 km v 1 cm), ale bez "kopcov"; obrysy bánk sa výrazne zlepšili; Je pravda, že tvar zálivu Bohai je stále nesprávny - nie je tam žiadny záliv Liaodong a obrysy polostrova Shandong sú skreslené, ale zálivy Minhongkou už boli identifikované na 35 ° severnej šírky. sh., Hangzhouvan a Bakbo (jeho obrysy sú drsné - polostrov Leizhou je veľmi malý) a postava Fr. Hainan. Konfigurácia hlavných povodí je veľmi blízka realite. Dĺžka nasnímanej časti rieky. Huang He, počítané od úst, bol 2600 km, päť ľavých a päť pravých prítokov, vrátane Datonghe a Weihe, je takmer správne zakreslených. Rieka Jang-c'-ťiang má zmapovaných asi 2 700 km, vrstevnice hlavná rieka a jeho tri vyššie uvedené prítoky sú výrazne opravené, ďalšie tri jeho ľavé prítoky sú relatívne správne natočené; z piatich pravých, okrem Xiangjiang, Qianjiang, Yuanjiang, ako aj Ganjiang s jazerom Poyang boli skúmané. Vylepšený obraz riek Huaihe a Xijiang. Podľa viacerých historikov je práca čínskych geodetov, odrážajúca sa na mape, vynikajúcim výdobytkom neskorého stredoveku: obrysy brehov a toky hlavných riek na ňom sú lepšie ako na ktoromkoľvek európskom, resp. mapa východu do obdobia moderných systematických prieskumov.

Od 7. stor Číňania začali osídľovať pobrežné oblasti cca. Hainan, ktorý trval až do XII storočia. S celým ostrovom sa zoznámili kolonisti, ktorí do jeho centrálnej hornatej časti vytlačili pôvodných obyvateľov, predkov národov Li a Miao. Ostrov Lutsgo (Taiwan), ktorý sa spomína v čínskych kronikách z 1.-3. storočia, sa stal predmetom expanzie v roku 610, keď sa na ostrove vylodila 10 000-členná čínska armáda. Pravdepodobne od tej doby sa zvýšil prúd kolonistov z pevniny. V druhej dekáde deviateho storočia migrant Shi Jiangu, ktorý sa pokúsil (neúspešne) zjednotiť kmene gaoshan, t.j. horolezci, vykonali prvú štúdiu ostrova a zostavili jeho podrobný popis.

Obchodné cesty a objavy Arabov v stredoveku

Arabské obchodné cesty

Od 7. stor n. e. Arabi, ktorí žili na Arabskom polostrove, začali šíriť svoju moc a svoje nové, militantné mohamedánske, čiže moslimské náboženstvo – islam (podriadenosť v arabčine) – do rozsiahle územie. Na východe dobyli celú Iránsku vysočinu a Turkestan, severne od Arábie - Mezopotámiu, Arménsku vysočinu a časť Kaukazu, na severozápade Sýriu a Palestínu, na západe celú severnú Afriku. V roku 711 Arabi prekročili úžinu, ktorá sa od tej doby začala nazývať skreslená Arabské meno- Gibraltár a v priebehu siedmich rokov (711-718) dobyl takmer celý Pyrenejský polostrov. Tak v VIII storočí. n. e. Arabi vlastnili západné, južné a východné pobrežie Stredozemného mora, všetky brehy Červeného mora a Perzského zálivu, severné pobrežie Arabského mora. Usadili sa na najdôležitejších pozemných cestách spájajúcich východnú Európu - cez Strednú Áziu alebo Kaukaz a Iránsku vysočinu - s Indiou a na západnom úseku Veľkej hodvábnej cesty. Vďaka tomu sa Arabi stali sprostredkovateľmi v obchodovaní Európy s celou južnou a juhovýchodnou Áziou a s Čínou. Už v staroveku a na začiatku stredoveku zohrávali Arabi dôležitú úlohu v obchode krajín susediacich s Indickým oceánom. Teraz zaujali kľúčové pozície na veľkých obchodných cestách vo východnej časti Indického oceánu a stali sa úplnými majstrami v jeho západnej časti.

Ľahké arabské stredoveké lode s plochým dnom boli postavené z kmeňov kokosových paliem. „Ich lode sú zlé a veľa z nich zomiera, pretože nie sú zrazené železnými klincami, ale zošité povrazmi z kôry indických [kokosových] orechov... Tieto povrazy sú odolné a nekazia sa slanou vodou. Plavidlá majú jeden sťažeň, jednu plachtu a jedno veslo“ (Marco Polo). Arabskí námorníci kráčali pozdĺž pobrežia a iba veľmi skúsení sa odvážili prekročiť oceán.

Hlavným ázijským tovarom, ktorý Arabi dodávali do Európy cez Perzský záliv do Bagdadu alebo cez Červené more do Suezskej šije, boli drahé látky, Slonovina, drahokamy a perly, čierni otroci, zlato, no najmä korenie. Faktom je, že v stredovekej Európe dochádzalo k hromadnému zabíjaniu dobytka koncom jesene, keď začali miznúť pasienky. Mäso sa solilo na budúce použitie v celých sudoch a hojne sa používali koreniny, aby mäso nestratilo chuť a nezhoršovalo sa. A na európskom trhu boli cenené doslova zlatom. Tropické korenie rástlo v tom čase len na juhu a juhovýchode Ázie. V obchode prvé miesto obsadila paprika, bežná takmer v celej tropickej Ázii. No hlavným miestom jeho kultúry bolo malabarské pobrežie, z ktorého pochádzal aj zázvor a kardamón. Indonézia dodala klinčeky a muškátový oriešok, Srí Lanka dodala škoricu. A tento indický obchod s Európou monopolizovali Arabi.

Ibn Rust o Povolžských Bulharoch a Rusi

V prvej dekáde X storočia. Perzský Abu Ali Ibn Ruste (alebo Rusta) zostavený v arabčine skvelá práca s názvom „Drahé hodnoty“. Dostala sa k nám len časť venovaná astronómii a geografii: tá, mimochodom, obsahuje informácie o národoch východnej Európy. Začína turkicky hovoriacimi volžsko-kamskými Bulharmi, medzi ktorými najneskôr v 9. stor. Islam sa začal šíriť. Ibn Ruste nebol v ich krajine a nepochybne zbieral informácie od potulných moslimských obchodníkov. „Bulharsko hraničí s krajinou Burtázovcov. Bulhari žijú na brehoch rieky, ktorá sa vlieva do Chazarského mora [Kaspického] a nazýva sa Itil [Volga], pretekajúcej medzi krajinou Chazarov a Slovanov. Ich krajina je pokrytá močiarmi a hustými lesmi, medzi ktorými žijú. Chazari kšeftujú s Bulharmi a tak isto im Rusi prinášajú svoj tovar. Všetci [ľudia], ktorí žijú na oboch brehoch spomínanej rieky, nosia k nim svoj tovar [Bulhari] ... sobolia, hranostaj, veverička a iné kožušiny. Bulhari sú poľnohospodársky národ... Väčšina z nich vyznáva islam... Medzi Burtázmi a týmito Bulharmi je vzdialenosť troch dní cesty... Bulhari majú kone, reťazovú poštu a plnú výzbroj. Ich hlavným bohatstvom je kuná kožušina ... kuná kožušina je nahradená mincou s hlasom.

Ďalej Ibn Ruste referuje o Slovanoch a Rusoch. Tento zmätený príbeh je pravdepodobne vypožičaný od moslima al-Jarmiho, ktorého diela sa k nám nedostali. Ibn Ruste čítal alebo počul o meste Kuyab (Kyjev), ležiacom „blízko hraníc krajiny Slovanov... Cesta do ich krajiny vedie cez stepi, cez krajiny bez ciest, cez potoky a husté lesy. Krajina Slovanov je rovinatá a lesnatá; žijú v lesoch... Russes žijú na ostrove, medzi jazerami. Tento ostrov ... zaberá priestor troch dní cesty. Je pokrytá lesmi a močiarmi... Prepadávajú Slovanov: blížia sa k nim na člnoch, pristávajú, vezmú ich do zajatia, odvezú do Chazarie a Bulharska a tam ich predajú. Nemajú ornú pôdu a živia sa tým, čo si prinesú z krajiny Slovanov ... ich jediným obchodom je obchod ... s kožušinami. Obliekajú sa neupravene, ich muži nosia zlaté náramky. S otrokmi sa zaobchádza dobre. Majú veľa miest a žijú na otvorených priestranstvách. Sú to vysokí, prominentní a odvážni ľudia, ale túto odvahu neprejavujú na koňoch - všetky svoje nájazdy a kampane robia na lodiach.

Ruský objav východnej a severnej Európy a prvé kampane na západnej Sibíri (IX-XV storočia)

Kampane v Jugre a severozápadnej Sibíri v XI-XIV storočí

V Rozprávke o minulých rokoch rok 1096 obsahuje príbeh Novgorodčana Gyuryatu Rogovitsa: „Poslal som [okolo roku 1092] svoju mladosť [bojovníka] do Pečory, k ľuďom, ktorí vzdávajú hold Novgorodu; a môj chlapec prišiel k nim a odtiaľ odišiel do [krajiny] Yugry. Jugra je ľud, ale jej jazyk je nezrozumiteľný; susedia so Samojedmi v severných krajinách. Yugra povedala môjmu dieťaťu: „Sú hory, idú do úklonu [zálivu] mora; ich výška je až do neba ... a v [jednej] hore bolo prerezané malé okienko a odtiaľ hovoria, ale nerozumejú svojej reči, ale ukazujú na žehlenie a mávajú rukami a pýtajú si železo; a ak im niekto dá nôž alebo sekeru, oni za to dajú kožušiny. Cesta do tých hôr je pre priepasti, sneh a lesy neschodná, a preto sa k nim nie vždy dostaneme; Ide ďalej na sever. Z tohto príbehu ruský historik D. M. Karamzin usúdil, že Novgorodčania prekročili Ural už v 11. storočí. Takéto informácie však mohli zbierať aj na západ od Kameňa. Ako vidno zo slov Gyuratu, jeho posol nevidel ani vysoké hory. A napriek tomu dnes historici veria, že „chlapec“ cestoval za Ural, ale ako sa tam (s pomocou sprievodcov Komi) dostal? S najväčšou pravdepodobnosťou vyliezol na rieku. Pečora k jej prítoku Ščugor a prešiel Severný Ural najpohodlnejšia cesta na prechod, ktorú neskôr využívalo mnoho novgorodských jednotiek. Na Pechore sa vyslanec zrejme stretol s „lesnými ľuďmi“ („pe-chera“) – lovcami tajgy a rybármi. Za Uralom, v povodí severnej Sosvy (systém Ob), v krajine bohatej na kožušinové zvieratá, žila Yugra - a dodnes sa tak, alebo skôr Yegra, Komi nazývajú Vogulovia ( Mansi). Boli to oni, ktorí povedali „chlapcovi“ prostredníctvom tlmočníkov – tých istých ľudí Komi – o ľuďoch Sirt („chud“ z ruských kroník), „rezaní zeme“.

V druhej polovici XII storočia. kronikári zaznamenávajú dve kampane Ushkuinov na poctu Ugre. V roku 1193 tam guvernér Novgorodu Yadrey urobil kampaň. Zbieral hold v striebre, soboliach a „ina uzorochye“ (výrobky z kostí) a poskytoval informácie o sa-moyadi – severných susedoch yugry, ktorí žili v lesoch („pe-chera“) a v tundre („laitanchera“). . V polovici XIII storočia. Novgorodčania medzi svojich severných volostov menovali Perm, Pečora a Ugra. Podľa záznamov XII-XIII storočia. stále nie je možné zistiť, o ktorej Jugre sa hovorí, či ide o Podkamennaju alebo Zakamennaju, inými slovami, nemožno tvrdiť, že bojovníci prekročili Ural. Ale Rostov záznam z XIV storočia. je už celkom jasné: „V tej istej zime dorazili Novgorodčania z Jugry. Bojarské deti a mladí ľudia voevody Alexandra Abakumoviča bojovali na rieke Ob a k moru a druhá polovica hore na Ob ... “Tento záznam nenechá nikoho na pochybách, že prenikli na východ za Ural, ale neuvádza, ktoré spôsobom. Pravdepodobne oddelenie pôsobiace v dolnom toku Ob, „k moru“, vyliezlo na Usa, pravý prítok dolného toku Pechory, a potom prešlo cez Polárny Ural cez Sob, prítok Ob. A oddiel, ktorý bojoval „vyššie pozdĺž Ob“, tam mohol ísť južnou cestou pozdĺž rieky. Shchugor do horného toku Severnej Sosvy a prekročil severný Ural a územie pozdĺž dolného Obu po ústie Irtyša sa stalo novgorodským volostom.

Objav Karského mora a cesta do Mangazeya

Pravdepodobne v XII-XIII storočia. Ruskí priemyselníci-Pomori pri hľadaní „vzácneho odpadu“ (kožušiny) a nových hniezdičov mrožov cez Yugorsky Shar alebo Karskie Vorota vstúpili do Karského mora. Na východ „preplávali“ cez more cez „zlé miesta“ na polostrov Jamal, na jeho západnom nízko položenom pobreží objavili bohaté ložiská mrožov; išiel hore riekou Mutnaya, ktorá sa vlieva do zálivu Baydaratskaya; krátkou suchou portážou (povodím) odvliekli svoje člny na horný tok rieky. Zelená, tečúca do zálivu Ob. "Suchý ťah z jazera do jazera v hornom toku oboch riek z polovice verst alebo viac a miesto je ploché, zem je piesčitá." Zostupujúc pozdĺž Zelenaya vstúpili Pomori do úst Ob a Taz. Námorná cesta zo Severnej Dviny do Tazu zvyčajne trvala štyri až päť týždňov a od ústia Pechory nie viac ako tri. Na Taze priemyselníci zorganizovali niekoľko obchodných staníc (ostrozhki) a viedli tam „tiché vyjednávanie“ s miestni obyvatelia- Chanty a Nenets. Dolný tok Taza - to bolo jadro Mangazeya, o ktorom vtedy snívali všetci ruskí obchodníci s kožušinami.

Okrem severnej námornej cesty cez veľké more-okiyap. Ďalšie cesty viedli z Pechory do Mangazeyi, dlhšie a náročnejšie, popri prítokoch Pechory a cez povodia Kamenného pásu k prítokom Ob. Prvá, severná cesta, ako už bolo naznačené, išla hore Usou do Kamena a potom pozdĺž Sobského prístavu k Sobu, severnému prítoku Ob. Druhá viedla z Pečory cez Kamen do Severnej Sosvy a Ob. Tretia, južná viedla z povodia Kama a jej prítoku Chusovaya do povodia Irtyša cez Turu, Tavdu a Tobol. Bola však aj najdlhšia: namiesto troch týždňov plavby trvala asi tri mesiace, ak ju „nezbadali“ sibírski Tatári, ktorí žili pozdĺž dolného Tobolu a Irtyša. Tatári boli v 15. storočí roztrúsení a slabí a niektoré ich kniežatá dokonca vzdávali hold moskovskému veľkovojvodovi.

V dôsledku mnohých plavieb a výletov do severných kožušinových oblastí západnej Sibíri zhromaždili priemyselníci z Pomoru prvé informácie o Samoyedoch - samojedských národoch, ktoré žili mimo územia Jugry, východne od zálivu Ob. Táto správa sa odráža v legende „O neznámych ľuďoch v východná krajina', datovaný do konca 15. storočia. Zdanlivo fantastický len pri povrchnej známosti obsahuje pomerne presnú charakteristiku založenú na skutočných faktoch. antropologický typ Samojedi (väčšinou Nenets) a ich každodenný život. V legende je zmienka o krajinách „nad riekou Ob“, ktorých obyvateľstvo žije v zemľankách a ťaží rudu, čo by zrejme malo súvisieť s Altajom a jeho „čudskými“ baňami.

Zoznam použitých zdrojov

#"justify">Staroveké Škandinávce. Synovia severných bohov. Davidson Hilda

Objavy starovekých a stredovekých národov. Magidovič V.I.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Geografia stredoveku (od 5. do 17. storočia).

Do stredoveku patrí obdobie od 5. do 17. storočia. Všeobecne sa tiež uznáva, že toto obdobie sa vyznačovalo všeobecným úpadkom v porovnaní s predchádzajúcim brilantným obdobím antiky.

Vo všeobecnosti v stredoveku pokračoval rozvoj geografického poznania v rámci vidieckeho smeru. Hlavnými nositeľmi geografických znalostí sú obchodníci, úradníci, vojaci a misionári. Stredovek teda nebol neplodný, najmä pokiaľ ide o priestorové objavy (Markov, 1978).

V stredoveku možno z hľadiska vývoja geografických reprezentácií rozlíšiť dva hlavné „svety“ – arabský a európsky.

AT arabskom svete tradície antickej vedy sa do značnej miery preberali, no v geografii sa najviac zachoval trend regionálneho štúdia. Môže za to rozľahlosť Arabského kalifátu, ktorý sa rozprestieral od Strednej Ázie až po Pyrenejský polostrov.

Arabská geografia mala referenčný charakter a mala skôr praktický význam ako špekulatívny. Najstarším súhrnom tohto druhu je „Kniha ciest a štátov“ (IX. storočie), ktorú napísal úradník Ibn Hardadbek.

Medzi cestovateľmi najväčší úspech dosiahol potulný obchodník Maročan Abu Abdullah Ibn Battuta, ktorý cestoval do Egypta, Západnej Arábie, Jemenu, Sýrie, Iránu. Bol aj na Kryme, na dolnej Volge, v Strednej Ázii a Indii. Na svojej poslednej ceste v rokoch 1352-1353. prešiel Západnú a Strednú Saharu.

Medzi popredných arabských učencov zapojených do geografické problémy Biruni možno poznamenať. Tento veľký khorezmský učenec-encyklopedista bol najväčším geografom v 11. storočí. Biruni vo svojom výskume písal o eróznych procesoch a triedení naplavenín. Podával informácie o predstavách hinduistov, o spojení prílivu a odlivu s mesiacom.

Napriek týmto izolovaným úspechom arabská geografia teoretickými konceptmi neprekonala starovekú geografiu. Hlavnou zásluhou arabských vedcov bolo rozšírenie ich priestorových obzorov.

AT stredoveká Európa, ako v arabskom svete, hlavný príspevok k rozvoju geografického poznania mali cestovatelia. Treba poznamenať, že na rozdiel od Arabov boli teoretické výdobytky starovekých geografov niekedy odmietané. Napríklad jedným zo známych stredovekých geografických diel je „Kresťanský zemepis“ od Kozmu Indikoplovej (VI. storočie). Táto kniha poskytuje informácie o Európe, Indii a Srí Lanke špecifické pre jednotlivé krajiny. Zároveň rezolútne odmieta sférickosť Zeme, ktorá je uznávaná ako klam.

Rozšírenie geografického rozhľadu Európanov začalo po 10. storočí, ktoré súviselo so začiatkom križiackych výprav (XI-XII storočia). Následne boli získané významné geografické objavy v dôsledku misií veľvyslanectiev katolíckej cirkvi v mongolských chanátoch.

Medzi popredných európskych cestovateľov stredoveku možno zaznamenať Marca Pola, ktorý navštívil a študoval Čínu v 4. storočí, ako aj ruského obchodníka Athanasia Nikitina, ktorý opísal v 15. storočí. India.

Koncom stredoveku sa geografické cestovanie začalo realizovať cieľavedome. Zvlášť nápadná je v tomto smere činnosť portugalského princa Henryho, prezývaného moreplavec (1394-1460). Kapitáni lode Henry Navigator krok za krokom preskúmali západné pobrežie Afriky, pričom objavili najmä Mys dobrej nádeje (Golubchik, 1998).

Vo všeobecnosti možno poznamenať, že v stredoveku sa geografia príliš nelíšila od staroveku, ako v staroveku bola rovnaká. Zahŕňal celý súhrn vtedajších poznatkov o povahe zemského povrchu, ako aj o zamestnaniach a živote národov, ktoré ho obývali. Podľa akademika I.P. Gerasimova, poskytovalo ekonomickej činnosti ľudí potrebné vedecké informácie o prírodných podmienkach a zdrojoch vyspelých území a dodávalo vnútorným a vonkajším politickým akciám najúplnejšie informácie o blízkych a vzdialených krajinách (Maksakovsky, 1998).

Samostatne, v stredoveku v Európe vyniká éra veľkých geografických objavov - uzatvárajú túto etapu vo vývoji geografie a predstavujú jasnú a jedinečnú akciu, v dôsledku ktorej sú hlavné prvky moderného geografického obrazu sa sformoval svet.

1 Geografia vo feudálnej Európe.

2 Geografia v škandinávskom svete.

3 Geografia v krajinách arabského sveta.

4 Vývoj geografie v stredovekej Číne.

1 Geografia vo feudálnej Európe. Od konca 2. stor otrokárska spoločnosť bola v hlbokej kríze. Invázia gótskych kmeňov (3. storočie) a posilnenie kresťanstva, ktoré sa od roku 330 stalo štátnym náboženstvom, urýchlilo úpadok rímsko-gréckej kultúry a vedy. V roku 395 došlo k rozdeleniu Rímskej ríše na západnú a východnú časť. Odvtedy sa na grécky jazyk a literatúru v západnej Európe postupne zabúdalo. V roku 410 obsadili Vizigóti Rím a v roku 476 zanikla Západorímska ríša (26 110 126 220 260 279 363 377).

Obchodné vzťahy v tomto období začali výrazne upadať. Jediný podstatný stimul k poznaniu vzdialených krajín boli kresťanské púte na „sväté miesta“: do Palestíny a Jeruzalema. Podľa mnohých historikov geografie toto prechodné obdobie neprinieslo do vývoja geografických pojmov nič nové (126 279). Prinajlepšom sa zachovali staré poznatky a aj to v neúplnej a skreslenej podobe. V tejto podobe prešli do stredoveku.

V stredoveku prišiel dlhé obdobieúpadok, kedy sa priestorové a prírodovedné obzory geografie prudko zúžili. Na rozsiahle geografické znalosti a geografické zastúpenia starých Grékov a Feničanov sa do značnej miery zabudlo. Niekdajšie poznatky sa zachovali len medzi arabskými vedcami. Pravda, hromadenie vedomostí o svete pokračovalo v kresťanských kláštoroch, ale celkovo vtedajšia intelektuálna klíma nepriala ich novému chápaniu. Na konci XV storočia. začala éra veľkých geografických objavov a obzory geografickej vedy sa opäť začali rýchlo vzďaľovať. Tok nových informácií, ktorý sa valil do Európy, mal mimoriadne veľký vplyv na všetky aspekty života a dal podnet k onomu jednoznačnému priebehu udalostí, ktorý trvá dodnes (110, s. 25).

Napriek tomu, že v kresťanskej Európe stredoveku slovo „geografia“ prakticky zmizlo z bežnej lexiky, štúdium geografie stále pokračovalo. Postupne zvedavosť a zvedavosť, túžba zistiť, čo sú to vzdialené krajiny a kontinenty, podnietili dobrodruhov, aby sa vydali na cesty, ktoré sľubovali nové objavy. Križiacke výpravy, vedené pod zástavou boja za oslobodenie „svätej zeme“ spod nadvlády moslimov, vtiahli na svoju obežnú dráhu masy ľudí, ktorí opustili svoje rodné miesta. Po návrate hovorili o cudzích národoch a nezvyčajná povahaže videli. V XIII storočí. cesty misionárov a obchodníkov boli také dlhé, že sa dostali do Číny (21).

Geografické znázornenia raného stredoveku sa sformovali z biblických dogiem a niektorých záverov antickej vedy, očistených od všetkého „pohanského“ (vrátane doktríny o sférickosti Zeme). Podľa „Kresťanskej topografie“ od Kosmu Indikopova (6. storočie) vyzerá Zem ako plochý obdĺžnik obmývaný oceánom; Slnko sa v noci schováva za horu; všetky veľké rieky pramenia v raji a tečú pod oceánom (361).

Moderní geografi jednohlasne charakterizujú prvé storočia kresťanského stredoveku v západnej Európe ako obdobie stagnácie a úpadku geografie (110 126 216 279). Väčšina geografických objavov tohto obdobia sa opakovala. Krajiny známe starým národom Stredomoria boli často znovu objavené druhý, tretí a dokonca štvrtýkrát.

V histórii geografických objavov raného stredoveku patrí najvýznamnejšie miesto škandinávskym Vikingom (Normani), ktorí v storočí VIII-IX. ich nájazdy spustošili Anglicko, Nemecko, Flámsko a Francúzsko.

Po ruskej ceste „od Varjagov ku Grékom“ putovali škandinávski obchodníci do Byzancie. Okolo roku 866 Normani znovuobjavili Island a usadili sa tam a okolo roku 983 Eric Červený objavil Grónsko, kde si založili aj svoje trvalé sídla (21).

V prvých storočiach stredoveku mali Byzantínci pomerne široký priestorový rozhľad. Náboženské väzby Východorímskej ríše sa rozšírili na Balkánsky polostrov, neskôr do Kyjevská Rus a Malej Ázie. Náboženskí kazatelia sa dostali do Indie. Svoje písmo priniesli do Strednej Ázie a Mongolska a odtiaľ prenikli do západných oblastí Číny, kde založili svoje početné osady.

Priestorový pohľad slovanských národov podľa „Príbehu minulých rokov“ alebo Nestorovej kroniky (druhá polovica XI. začiatkom XII storočia), rozšírené takmer do celej Európy – asi do 60 0 n. a na pobrežia Baltského a Severného mora, ako aj na Kaukaz, do Indie, na Blízky východ a na severné pobrežie Afriky. V „kronike“ sú uvedené najúplnejšie a najspoľahlivejšie informácie o Ruskej nížine, predovšetkým o Valdajskej pahorkatine, odkiaľ sa slovanské rieky (110,126,279).

2 Geografia v škandinávskom svete.Škandinávci boli vynikajúci námorníci a odvážnych cestovateľov. Najväčším úspechom Škandinávcov nórskeho pôvodu, alebo takzvaných Vikingov, bolo to, že dokázali prekročiť severný Atlantik a navštíviť Ameriku. V roku 874 sa Vikingovia priblížili k pobrežiu Islandu a založili osadu, ktorá sa potom začala rýchlo rozvíjať a prosperovať. V roku 930 tu vznikol prvý parlament na svete Althing.

Medzi obyvateľmi islandskej kolónie bol niekt Eric Červený , ktorý sa vyznačoval násilnou a búrlivou dispozíciou. V roku 982 bol spolu s rodinou a priateľmi vyhostený z Islandu. Keď Eric počul o existencii krajiny, ktorá ležala niekde ďaleko na západe, vyplával na búrlivé vody severného Atlantiku a po chvíli sa ocitol na Južné pobrežie Grónsko. Možno, že názov Grónsko, ktorý dal tejto novej krajine, bol jedným z prvých príkladov svojvoľného vytvárania mien vo svetovej geografii – veď naokolo nebolo nič zelené. Kolónia založená Ericom však prilákala niektorých Islanďanov. Medzi Grónskom, Islandom a Nórskom sa vytvorili úzke námorné spojenia (110 126 279).

Okolo roku 1000, syn Erica Červeného, Leif Eirikson , vracajúci sa z Grónska do Nórska, sa dostal do prudkej búrky; loď je mimo kurzu. Keď sa obloha vyjasnila, ocitol sa na neznámom pobreží, ktoré sa tiahlo na sever a na juh, kam dovidel. Keď vystúpil na breh, ocitol sa v panenskom lese, ktorého kmene stromov boli spletené divokým hroznom. Keď sa vrátil do Grónska, opísal túto novú krajinu, ležiacu ďaleko na západ od neho Domovská krajina (21,110).

V roku 1003 niekt Karlsefni zorganizoval expedíciu, aby sa znova pozrel na túto novú krajinu. Plavilo sa s ním asi 160 ľudí – mužov a žien, odobrali sa veľké zásoby potravín a dobytka. Niet pochýb, že sa im podarilo dostať na pobrežie Severnej Ameriky. Veľký záliv, ktorý opísali, so silným prúdom, ktorý z neho vychádza, je pravdepodobne ústím rieky svätého Vavrinca. Tu niekde ľudia pristáli na brehu a zostali na zimu. Prvé európske dieťa na americkej pôde sa narodilo práve tam. Nasledujúce leto sa všetci plavili na juh dosiahnuť polostrov južného Škótska. Možno boli južnejšie, pri Chesapeake Bay. Táto nová krajina sa im páčila, ale Indiáni boli voči Vikingom príliš bojovní. Nájazdy miestnych kmeňov spôsobili také škody, že Vikingovia, ktorí vynaložili toľko úsilia, aby sa tu usadili, boli nakoniec nútení odísť späť do Grónska. Všetky príbehy súvisiace s touto udalosťou sú zachytené v „Ságe Erica Červeného“ odovzdávanej z úst do úst. Historici geografickej vedy sa stále snažia zistiť, kde presne pristáli ľudia, ktorí sa plavili z Karlsefni. Je celkom možné, že ešte pred 11. storočím sa plavili k brehom Severnej Ameriky, no k európskym geografom sa dostali len nejasné chýry o takýchto cestách (7,21,26,110,126,279,363,377).

3 Geografia v krajinách arabského sveta. Od 6. storočia Arabi začínajú hrať významnú úlohu vo vývoji svetovej kultúry. Do začiatku 8. stor vytvorili obrovský štát, ktorý pokrýval celú Malú Áziu, časť Strednej Ázie, severozápad Indie, severnú Afriku a väčšinu Pyrenejského polostrova. U Arabov prevládalo remeslo a obchod samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Arabskí obchodníci obchodovali s Čínou a africkými krajinami. V XII storočí. sa Arabi dozvedeli o existencii Madagaskaru a podľa niektorých iných zdrojov v roku 1420 arabskí moreplavci dosiahli južný cíp Afriky (21 110 126).

Mnoho národov prispelo k arabskej kultúre a vede. Začal v 8. storočí decentralizácia arabského kalifátu postupne viedla k vzniku množstva významných kultúrnych vedeckých centier v Perzii, Španielsku a severnej Afrike. Vedci zo Strednej Ázie písali aj v arabčine. Arabi mnohé prevzali od Indov (vrátane systému písomných účtov), ​​Číňanov (znalosť magnetickej ihly, pušného prachu, výroby papiera z bavlny). Za kalifa Harun al-Rashida (786-809) bolo v Bagdade založené kolégium prekladateľov, ktoré prekladalo indické, perzské, sýrske a grécke vedecké diela do arabčiny.

Osobitný význam pre rozvoj arabskej vedy mali preklady diel gréckych vedcov – Platóna, Aristotela, Hippokrata, Strabóna, Ptolemaia atď. existenciu nadprirodzených síl a požadovali experimentálne štúdium prírody. Medzi nimi je v prvom rade potrebné poznamenať vynikajúceho tadžického filozofa a vedca-encyklopedistu Ibn Sinu (Avicenna) 980-1037) a Muggamet Ibn Roshd alebo Avverroes (1126-1198).

Pre rozšírenie priestorových obzorov Arabov mal prvoradý význam rozvoj obchodu. Už v VIII storočí. geografia v arabskom svete bola vnímaná ako „veda o poštovej komunikácii“ a „veda o cestách a regiónoch“ (126). Opis cestovania sa stáva najobľúbenejšou formou arabskej literatúry. Od cestovateľov VIII storočia. najznámejší kupec Sulejman z Basry, ktorý sa plavil do Číny a navštívil Cejlón, Andamanské a Nikobarské ostrovy, ako aj ostrov Sokotra.

V spisoch arabských autorov prevládajú informácie nomenklatúrneho a historicko-politického charakteru; prírode sa však venovalo neopodstatnene málo pozornosti. Pri interpretácii fyzikálnych a geografických javov vedci, ktorí písali v arabčine, neprispeli ničím v podstate novým a originálnym. Hlavný význam arabskej literatúry geografického obsahu spočíva v nových faktoch, nie však v teóriách, ku ktorým sa pridŕžala. Teoretické myšlienky Arabov zostali nedostatočne rozvinuté. Vo väčšine prípadov Arabi jednoducho nasledovali Grékov bez toho, aby sa obťažovali vývojom nových konceptov.

Arabi skutočne zozbierali množstvo materiálu z oblasti fyzickej geografie, no nedokázali ho spracovať do uceleného vedeckého systému (126). Navyše neustále miešali výtvory svojej fantázie s realitou. Napriek tomu je úloha Arabov v dejinách vedy veľmi významná. Vďaka Arabom sa v západnej Európe po križiackych výpravách začal rozširovať nový systém „arabských“ čísel, ich aritmetika, astronómia a aj. Arabské preklady grécki autori vrátane Aristotela, Platóna a Ptolemaia.

Práce Arabov o geografii, napísané v storočiach VIII-XIV, boli založené na rôznych literárnych zdrojoch. Arabskí učenci navyše používali nielen preklady z gréčtiny, ale aj informácie získané od vlastných cestovateľov. V dôsledku toho boli znalosti Arabov oveľa správnejšie a presnejšie ako poznatky kresťanských autorov.

Jedným z prvých arabských cestovateľov bol Ibn Haukal. Posledných tridsať rokov svojho života (943-973) zasvätil cestovaniu do najodľahlejších a najodľahlejších oblastí Afriky a Ázie. Pri svojej návšteve východného pobrežia Afriky, v bode asi dvadsať stupňov južne od rovníka, ho upozornil na skutočnosť, že tu, v týchto zemepisných šírkach, ktoré Gréci považovali za neobývané, žije veľké množstvo ľudí. Teória o neosídlenosti tejto zóny, ktorú zastávali už starí Gréci, však bola znovu a znovu oživovaná aj v takzvanom novoveku.

Arabskí vedci vlastnia niekoľko dôležitých pozorovaní o klíme. V roku 921 Al Balkhi zhrnul informácie o klimatických javoch, ktoré zozbierali arabskí cestovatelia v prvom klimatickom atlase sveta – „Kitab al-Ashkal“.

Masudi (zomrel 956) prenikol až na juh do dnešného Mozambiku a urobil veľmi presný popis monzúnov. Už v X storočí. správne opísal proces vyparovania vlhkosti z vodnej hladiny a jej kondenzáciu v podobe oblakov.

V roku 985 Makdisi navrhol nové rozdelenie Zeme na 14 klimatických oblastí. Zistil, že klíma sa mení nielen so zemepisnou šírkou, ale aj smerom na západ a východ. Vlastní tiež myšlienku, že väčšinu južnej pologule zaberá oceán a hlavné pevniny sú sústredené na severnej pologuli (110).

Niektorí arabskí geografi vyjadrili správne predstavy o formovaní foriem zemského povrchu. V roku 1030 Al-Biruni napísal obrovskú knihu o geografii Indie. Hovoril v ňom najmä o zaoblených kameňoch, ktoré našiel v aluviálnych nánosoch južne od Himalájí. Ich pôvod vysvetlil tým, že tieto kamene získali zaoblený tvar vďaka tomu, že ich po svojom toku valili prudké horské rieky. Upozornil aj na skutočnosť, že aluviálne nánosy uložené v blízkosti úpätí pohorí majú hrubšie mechanické zloženie a že sa pri vzďaľovaní od pohoria skladajú z čoraz menších častíc. Hovoril aj o tom, že podľa predstáv hinduistov príliv a odliv spôsobuje Mesiac. Jeho kniha obsahuje aj zaujímavé tvrdenie, že keď sa človek pohybuje smerom k južnému pólu, noc mizne. Toto tvrdenie dokazuje, že už pred 11. storočím prenikli niektorí arabskí moreplavci ďaleko na juh (110 126).

Avicenna alebo Ibn Sina , ktorý mal možnosť priamo sledovať, ako horské bystriny rozvíjajú údolia v horách Strednej Ázie, prispeli aj k prehĺbeniu poznatkov o vývoji foriem zemského povrchu. Vlastní myšlienku, že najvyššie vrchy sú zložené z tvrdých skál, obzvlášť odolných voči erózii. Vzostup, hory, upozornil, okamžite začnú podstupovať tento proces brúsenia, idú veľmi pomaly, ale neúprosne. Avicenna tiež zaznamenal prítomnosť fosílnych pozostatkov organizmov v horninách, ktoré tvoria vrchoviny, ktoré považoval za príklady pokusov prírody vytvoriť živé rastliny alebo zvieratá, ktoré sa skončili neúspechom (126).

Ibn Battúta - jeden z najväčších arabských cestovateľov všetkých čias a národov. Narodil sa v Tangeri v roku 1304 v rodine, v ktorej bolo povolanie sudcu dedičné. V roku 1325 sa ako dvadsaťjedenročný vydal na púť do Mekky, kde dúfal, že dokončí štúdium zákonov. Na ceste cez severnú Afriku a Egypt si však uvedomil, že ho oveľa viac než právnická múdrosť zaujíma štúdium národov a krajín. Keď sa dostal do Mekky, rozhodol sa zasvätiť svoj život cestovaniu a pri svojich nekonečných potulkách po krajinách obývaných Arabmi mu najviac záležalo na tom, aby nešiel dvakrát rovnakou cestou. Podarilo sa mu navštíviť tie miesta Arabského polostrova, kde pred ním nikto nebol. Plavil sa po Červenom mori, navštívil Etiópiu a potom, stále ďalej na juh pozdĺž pobrežia východnej Afriky, dosiahol Kilwa, ležiacu takmer pod 10 0 S.l. Tam sa dozvedel o existencii arabskej obchodnej stanice v Sofale (Mozambik), ktorá sa nachádza južne od súčasného prístavného mesta Beira, teda takmer 20 stupňov južne od rovníka. Ibn Battúta potvrdil to, na čom Ibn Haukal trval, teda že horúca zóna východnej Afriky nebola taká horúca a že ju obývali miestne kmene, ktoré sa nebránili zriaďovaniu obchodných staníc Arabmi.

Po návrate do Mekky sa čoskoro opäť vydá na cestu, navštívi Bagdad, cestuje po Perzii a krajinách susediacich s Čiernym morom. Po ruských stepiach sa nakoniec dostal do Buchary a Samarkandu a odtiaľ cez hory Afganistanu prišiel do Indie. Niekoľko rokov bol Ibn Battuta v službách dillískeho sultána, čo mu dalo možnosť slobodne cestovať po krajine. Sultán ho vymenoval za svojho veľvyslanca v Číne. Prešlo však mnoho rokov, kým tam Ibn Battúta dorazil. Za ten čas stihol navštíviť Maledivy, Cejlón a Sumatru a až potom skončil v Číne. V roku 1350 sa vrátil do Fesu, hlavného mesta Maroka. Tým sa však jeho cesty neskončili. Po ceste do Španielska sa vrátil do Afriky a presunom cez Saharu sa dostal k rieke Niger, kde sa mu podarilo zozbierať dôležité informácie o černošských islamizovaných kmeňoch žijúcich v tejto oblasti. V roku 1353 sa usadil vo Feze, kde na príkaz sultána nadiktoval dlhý príbeh o svojich cestách. Asi tridsať rokov prekonal Ibn Battura vzdialenosť asi 120 000 km, čo bol absolútny rekord pre XIV. Žiaľ, jeho kniha, napísaná v arabčine, nemala zásadný vplyv na spôsob myslenia európskych vedcov (110).

4 Vývoj geografie v stredovekej Číne. Začiatok okolo 2. stor pred Kr. a až do 15. storočia mali Číňania najvyššiu úroveň vedomostí spomedzi ostatných národov Zeme. Čínski matematici začali používať nulu a vytvorili desiatkovú sústavu, ktorá bola oveľa vhodnejšia šesťdesiatková, aká existovala v Mezopotámii a Egypte. Desatinné počítanie si od Hindov požičali Arabi okolo roku 800, ale predpokladá sa, že sa do Indie dostalo z Číny (110).

Čínski filozofi sa od starovekých gréckych mysliteľov odlišovali najmä tým, že prvoradý význam pripisovali prírodnému svetu. Podľa ich učenia by sa jednotlivci nemali oddeľovať od prírody, keďže sú jej organickou súčasťou. Číňania popierali božskú moc, ktorá predpisuje zákony a vytvára pre človeka vesmír podľa určitého plánu. Napríklad v Číne sa neuvažovalo o tom, že po smrti život pokračuje v rajskej záhrade alebo v kruhoch pekla. Číňania verili, že mŕtvi sú pohltení všeprestupujúcim vesmírom, ktorého neoddeliteľnou súčasťou sú všetci jednotlivci (126 158).

Konfucianizmus učil spôsob života, v ktorom sa minimalizovalo trenie medzi členmi spoločnosti. Táto doktrína však zostala relatívne ľahostajná k vývoju vedeckých poznatkov o okolitej prírode.

Činnosť Číňanov v oblasti geografického výskumu vyzerá veľmi pôsobivo, hoci ju charakterizujú skôr úspechy kontemplatívneho plánu ako rozvoj vedeckej teórie (110).

V Číne sa geografický výskum spájal predovšetkým s vytváraním metód, ktoré umožňovali presné merania a pozorovania s ich následným využitím pri rôznych užitočných vynálezoch. Počnúc XIII storočím. pred Kristom Číňania vykonávali systematické pozorovania počasia.

Už v II storočí. pred Kr. Čínski inžinieri vykonali presné merania množstva bahna, ktoré prenášajú rieky. V roku 2 po Kr Čína uskutočnila prvé sčítanie obyvateľstva na svete. Medzi technické vynálezyČína vlastní výrobu papiera, tlač kníh, používanie zrážkomerov a snehomerov na meranie množstva zrážok, ako aj kompas pre potreby námorníkov.

Geografické popisy čínskych autorov možno rozdeliť do nasledujúcich ôsmich skupín: 1) diela venované štúdiu ľudí (humangeografia); 2) opisy vnútorných oblastí Číny; 3) opisy cudzích krajín; 4) cestovateľské príbehy; 5) knihy o riekach Číny; 6) popisy pobreží Číny, najmä tých, ktoré sú dôležité pre lodnú dopravu; 7) diela miestnej tradície vrátane opisov oblastí podriadených a ovládaných opevnenými mestami, známymi horskými masívmi alebo určitými mestami a palácmi; 8) geografické encyklopédie (110, s. 96). vysoko veľká pozornosť bol daný aj pôvod zemepisných názvov (110).

Najstarším dôkazom čínskeho cestovania je kniha napísaná pravdepodobne medzi 5. a 3. storočím. pred Kr. Objavili ju v hrobke muža, ktorý vládol okolo roku 245 pred Kristom. územie, ktoré zaberalo časť údolia Wei He. Knihy nájdené v tomto pohrebisku boli napísané na pásoch bieleho hodvábu nalepených na bambusových odrezkoch. Pre lepšiu zachovalosť bola kniha prepísaná koncom 3. storočia. pred Kr. Vo svetovej geografii sú obe verzie tejto knihy známe ako "Cesty cisára Mu".

Vláda cisára Mu pripadla na roky 1001-945. pred Kr. Cisár Mu, hovoria tieto diela, túžil cestovať po celom svete a zanechať stopy svojho koča v každej krajine. História jeho potuliek je plná úžasných dobrodružstiev a vyšperkovaná fikciou. Opisy potuliek však obsahujú také detaily, ktoré by len ťažko mohli byť výplodom fantázie. Cisár navštevoval zalesnené hory, videl sneh, veľa poľoval. Na cesta späť prešiel rozľahlou púšťou takou bez vody, že musel piť aj krv koňa. Niet pochýb o tom, že vo veľmi dávnych dobách čínski cestovatelia cestovali značné vzdialenosti od údolia Wei He, centra ich kultúrneho rozvoja.

Známe opisy ciest stredoveku patria čínskym pútnikom, ktorí navštívili Indiu, ako aj regióny s ňou susediace (Fa Xian, Xuan Zang, I. Ching atď.). Do 8. storočia odkazuje na traktát Jia Danya "Popis deviatich krajín",čo je sprievodca krajinou Juhovýchodná Ázia. V roku 1221 taoistický mních Chan Chun (XII-XIII storočia) cestoval do Samarkandu na dvor Džingischána a celkom zbieral presné informácie o populácii, podnebí, vegetácii Strednej Ázie.

V stredovekej Číne existovalo množstvo oficiálnych opisov krajiny, ktoré boli zostavené pre každú novú dynastiu. Tieto diela obsahovali rôzne informácie o histórii, prírodné podmienky, obyvateľstvo, hospodárstvo a rôzne pamiatky. Geografické znalosti národov južnej a východnej Ázie nemali prakticky žiadny vplyv na geografický rozhľad Európanov. Na druhej strane geografické reprezentácie stredovekej Európe zostali v Indii a Číne takmer neznáme, s výnimkou niektorých informácií získaných z arabských zdrojov (110 126 158 279 283 300).

Neskorý stredovek v Európe (XII-XIV storočia). V XII storočí. feudálnu stagnáciu v hospodárskom rozvoji krajín západnej Európy vystriedal určitý rozmach: remeslá, obchod, komoditno-peňažné vzťahy vznikli nové mestá. Hlavné hospodárske a kultúrne centrá v Európa XII v. boli stredomorské mestá, cez ktoré prechádzali obchodné cesty na východ, ako aj Flámsko, kde prekvitali rôzne remeslá a rozvíjali sa komoditno-peňažné vzťahy. V XIV storočí. Oblasť Baltského a Severného mora, kde sa vytvorila Hanza obchodných miest, sa tiež stala sférou živých obchodných vzťahov. V XIV storočí. sa v Európe objavuje papier a pušný prach.

V XIII storočí. plachetnice a veslice sa postupne nahrádzajú karavelami, do používania sa dostáva kompas, vznikajú prvé námorné mapy - portolany, zdokonaľujú sa metódy určovania zemepisnej šírky miesta (pozorovaním výšky Slnka nad obzorom a pomocou tabuliek slnečnej deklinácie). To všetko umožnilo prejsť od pobrežnej plavby k plavbe na šírom mori.

V XIII storočí. Talianski obchodníci sa začali plaviť cez Gibraltársky prieliv až k ústiu Rýna. Je známe, že v tom čase boli obchodné cesty na východ v rukách talianskych mestských republík Benátky a Janov. Florencia bola najväčším priemyselným a bankovým centrom. To je dôvod, prečo mestá severného Talianska v polovici XIV storočia. boli centrom renesancie, centrami oživenia antickej kultúry, filozofie, vedy a umenia. V tom čase sa formujúca ideológia mestskej buržoázie našla svoje vyjadrenie vo filozofii humanizmu (110,126).

Humanizmus (z lat. humanus - ľudský, humánny) je uznanie hodnoty človeka ako človeka, jeho práva na slobodný rozvoj a prejavenie jeho schopností, presadzovanie dobra človeka ako hodnotiaceho kritéria. vzťahy s verejnosťou. Humanizmus je v užšom zmysle sekulárne voľnomyšlienkárstvo renesancie, protikladné scholastike a duchovnej dominancii cirkvi a spojené so štúdiom novoobjavených diel klasickej antiky (291).

Najväčší humanista talianskej renesancie a svetových dejín vôbec bol František z Assis (1182-1226) - vynikajúci kazateľ, autor náboženských a básnických diel, ktorých humanistický potenciál je porovnateľný s učením Ježiša Krista. V rokoch 1207-1209. založil františkánsky rád.

Spomedzi františkánov pochádzali najvyspelejší filozofi stredoveku – Roger Bacon (1212-1294) a Viliam z Ockhamu (asi 1300 - asi 1350), ktorý sa postavil proti scholastickému dogmatizmu a vyzval na experimentálne štúdium prírody. Práve oni položili základ rozpadu oficiálnej scholastiky.

V tých rokoch intenzívne ožíval záujem o antickú kultúru, štúdium starých jazykov a preklady antických autorov. Prvými významnými predstaviteľmi talianskej renesancie boli petrarcha (1304-1374) a Bocaccio (1313-1375), aj keď nepochybne áno Dante (1265-1321) bol predchodcom talianskej renesancie.

Veda katolíckych krajín Európy v XIII-XIV storočí. bol v pevných rukách cirkvi. Avšak už v XII storočí. prvé univerzity boli založené v Bologni a Paríži; v 14. storočí bolo ich viac ako 40. Všetky boli v rukách cirkvi a hlavné miesto vo vyučovaní zaujímala teológia. Cirkevné koncily v rokoch 1209 a 1215 rozhodol zakázať vyučovanie Aristotelovej fyziky a matematiky. V XIII storočí. významný predstaviteľ dominikánov Tomáš Akvinský (1225-1276) sformuloval oficiálne učenie katolicizmu, pričom využil niektoré reakčné aspekty učenia Aristotela, Ibn Sina a iných, čím im dal svoj vlastný náboženský a mystický charakter.

Tomáš Akvinský bol nepochybne vynikajúci filozof a teológ, systematizátor scholastiky na metodologickom základe kresťanského aristotelizmu (náuka o aktu a potencii, forme a matérii, substancii a akcidente atď.). Sformuloval päť dôkazov existencie Boha, opísaných ako hlavná príčina, konečný cieľ existencie atď. Uznávajúc relatívnu nezávislosť prirodzeného bytia a ľudského rozumu (pojem prirodzeného zákona atď.), Tomáš Akvinský tvrdil, že príroda končí v milosti, rozume - vo viere, filozofickom poznaní a prírodnej teológii, založenej na analógii bytia, - v r. nadprirodzené zjavenie. Hlavnými spismi Tomáša Akvinského sú Summa Theologia a Summa Against the Gentiles. Učenie Akvinského je základom takých filozofických a náboženských konceptov ako tomizmus a novotomizmus.

Rozvoj medzinárodných vzťahov a navigácie, rýchly rast miest prispeli k rozširovaniu priestorových obzorov, vzbudili živý záujem Európanov o geografické poznatky a objavy. Vo svetových dejinách celé XII. storočie. a prvej polovice trinásteho storočia. predstavujú obdobie odchodu západnej Európy zo stáročnej hibernácie a prebúdzania sa v nej búrlivého intelektuálneho života.

V tom čase boli hlavným faktorom rozširovania geografického zastúpenia európskych národov križiacke výpravy uskutočnené v rokoch 1096 až 1270. pod zámienkou oslobodenia Svätej zeme. Komunikácia medzi Európanmi a Sýrčanmi, Peržanmi a Arabmi výrazne obohatila ich kresťanskú kultúru.

V tých rokoch veľa cestovali aj predstavitelia východných Slovanov. Daniel z Kyjeva , napríklad vykonal púť do Jeruzalema, a Benjamin z Tudely cestoval do rôznych krajín východu.

Citeľný zlom vo vývoji geografických pojmov nastal približne v polovici 13. storočia, jedným z dôvodov bola mongolská expanzia, ktorá v roku 1242 dosiahla svoju krajnú západnú hranicu. Od roku 1245 začali pápež a mnohé kresťanské koruny posielať svoje veľvyslanectvá a misie k mongolským chánom na diplomatické a spravodajské účely a v nádeji, že mongolských vládcov konvertujú na kresťanstvo. Obchodníci nasledovali diplomatov a misionárov na východ. Väčšia dostupnosť krajín pod Mongolská vláda, v porovnaní s moslimskými krajinami, ako aj prítomnosť dobre vybudovaného systému komunikácií a komunikačných prostriedkov otvorili Európanom cestu do strednej a východnej Ázie.

V XIII. storočí, konkrétne v rokoch 1271 až 1295, Marco Polo urobil výlet do Číny, navštívil Indiu, Cejlon, Južný Vietnam, Barma, Malajské súostrovie, Arábia a východná Afrika. Po ceste Marca Pola boli často vybavené obchodné karavany z mnohých krajín západnej Európy do Číny a Indie (146).

V štúdiu severného okraja Európy úspešne pokračovali ruskí Novgorodčania. Po nich v XII-XIII storočia. Boli objavené všetky hlavné rieky európskeho severu, ktoré vydláždili cestu do povodia Ob cez Suchonu, Pečoru a Severný Ural. Prvé ťaženie do Dolného Obu (do Obského zálivu), o ktorom sú náznaky v análoch, sa uskutočnilo v rokoch 1364-1365. V tom istom čase sa ruskí námorníci presunuli na východ pozdĺž severného pobrežia Eurázie. Do konca XV storočia. preskúmali juhozápadné pobrežie Karského mora, zálivy Ob a Taz. Na začiatku XV storočia. Rusi priplávali na Grumant (súostrovie Špicbergy). Je však možné, že tieto plavby začali oveľa skôr (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Na rozdiel od Ázie zostala Afrika Európanom 13.-15. takmer neprebádaná pevnina, s výnimkou jej severného okraja.

S rozvojom navigácie je spojený vznik nového typu máp - portolany alebo komplexné grafy, ktorý mal prím praktickú hodnotu. Objavili sa v Taliansku a Katalánsku okolo roku 1275-1280. Skoré portolany boli obrazy pobrežia Stredozemného a Čierneho mora, často vyhotovené s veľkou presnosťou. Na týchto výkresoch boli obzvlášť starostlivo vyznačené zálivy, malé ostrovy, plytčiny atď. Neskôr sa portoláni objavili na západných pobrežiach Európy. Všetky portolany boli orientované na sever, na niekoľkých bodoch boli na nich vynesené smery kompasu, prvýkrát bola uvedená lineárna mierka. Portolany sa používali až do 17. storočia, kedy ich v Mercatorovej projekcii začali nahrádzať námorné mapy.

Spolu s portolánmi, na svoju dobu nezvyčajne presnými, boli v neskorom stredoveku aj "kláštorné karty" ktorý dlho si zachovali svoj primitívny charakter. Neskôr sa zväčšili a stali sa detailnejšími a presnejšími.

Napriek výraznému rozšíreniu priestorového rozhľadu, XIII a XIV storočia. dal len veľmi málo nového v oblasti vedy geografické predstavy a prezentácie. Ani popisno-regionálne smerovanie nezaznamenalo veľký pokrok. Samotný výraz „geografia“ sa v tom čase zjavne vôbec nepoužíval, hoci literárne zdroje obsahujú rozsiahle informácie súvisiace s oblasťou geografie. Tieto informácie sa v XIII-XV storočiach, samozrejme, stali ešte početnejšími. Hlavné miesto medzi geografickými popismi tej doby zaujímajú príbehy križiakov o zázrakoch východu, ako aj spisy o cestovaní a samotných cestovateľoch. Samozrejme, tieto informácie nie sú ekvivalentné ani v objeme, ani v objektívnosti.

Najväčšiu hodnotu spomedzi všetkých geografických diel toho obdobia má „Kniha“ Marca Pola (146). Súčasníci na jej obsah reagovali veľmi skepticky a s veľkou nedôverou. Až v druhej polovici XIV storočia. a v neskoršom období sa kniha Marca Pola začala ceniť ako zdroj rôznych informácií o krajinách východnej, juhovýchodnej a južnej Ázie. Toto dielo použil napríklad Krištof Kolumbus pri svojich potulkách k brehom Ameriky. Až do 16. storočia. Kniha Marca Pola slúžila ako dôležitý zdroj rôznych informácií pri zostavovaní máp Ázie (146).

Obzvlášť populárne v XIV storočí. použité opisy fiktívnych ciest, opradené legendami a príbehy o zázrakoch.

Celkovo možno povedať, že stredovek bol poznačený takmer úplnou degeneráciou všeobecnej fyzickej geografie. Stredovek prakticky nepriniesol nové myšlienky v oblasti geografie a iba zachoval pre potomstvo niektoré myšlienky antických autorov, čím pripravil prvé teoretické predpoklady na prechod k veľkým geografickým objavom (110 126 279).

Marco Polo a jeho kniha. Najznámejšími cestovateľmi stredoveku boli Benátski obchodníci bratia Polo a syn jedného z nich, Marco. V roku 1271, keď mal Marco Polo sedemnásť rokov, sa so svojím otcom a strýkom vydal na dlhú cestu do Číny. Bratia Polo už doteraz Čínu navštívili a na ceste tam a späť strávili deväť rokov - od roku 1260 do roku 1269. Veľký chán Mongolov a čínsky cisár ich opäť pozvali na návštevu jeho krajiny. Spiatočná cesta do Číny trvala štyri roky; ďalších sedemnásť rokov zostali v tejto krajine traja benátski obchodníci.

Marco slúžil u chána, ktorý ho posielal na oficiálne misie do rôznych oblastí Číny, čo mu umožnilo získať hlboké znalosti o kultúre a prírode tejto krajiny. Aktivita Marca Pola bola pre chána taká užitočná, že chán s veľkou nevôľou súhlasil s Polovým odchodom.

V roku 1292 chán poskytol všetkým Polos flotilu trinástich lodí. Niektoré z nich boli také veľké, že počet ich tímu presiahol stovku ľudí. Celkovo sa spolu s obchodníkmi Polo na všetkých týchto lodiach ubytovalo asi 600 pasažierov. Flotila vyrazila z prístavu v južnej Číne, približne z miesta, kde sa nachádza moderné mesto Quanzhou. O tri mesiace neskôr sa lode dostali na ostrovy Jáva a Sumatra, kde zostali päť mesiacov, po ktorých plavba pokračovala.

Cestovatelia navštívili ostrov Cejlon a južnú Indiu a potom nasledovali jeho západné pobrežie, išiel do Perzského zálivu, spustil kotvu v starobylom prístave Hormuz. Do konca plavby zo 600 pasažierov prežilo len 18 a väčšina lodí zahynula. Ale všetci traja Polo sa vrátili nezranení do Benátok v roku 1295 po dvadsaťpäťročnej neprítomnosti.

Počas námorná bitka V roku 1298, vo vojne medzi Janovom a Benátkami, bol Marco Polo zajatý a až do roku 1299 bol držaný v janovskom väzení. Vo väzení diktoval príbehy o svojich cestách jednému z väzňov. Jeho opisy života v Číne a nebezpečných dobrodružstiev na ceste tam a späť boli také živé a živé, že boli často brané ako výplody horlivej fantázie. Marco Polo okrem príbehov o tých miestach, kam priamo zavítal, spomenul aj Chipango, čiže Japonsko a ostrov Madagaskar, ktorý sa podľa neho nachádzal na južná hranica obývaná zem. Keďže Madagaskar sa nachádzal oveľa južne od rovníka, bolo zrejmé, že šumiaca a dusná zóna vôbec nie je taká a patrí k obývaným krajinám.

Treba však poznamenať, že Marco Polo nebol profesionálnym geografom a ani len netušil, že existuje taká oblasť vedomostí, akou je geografia. Nebol si vedomý ani búrlivých diskusií medzi tými, ktorí verili v neobývateľnosť horúcej zóny, a tými, ktorí túto predstavu spochybňovali. Nepočul ani nič o spore medzi tými, ktorí verili, že podceňovaná hodnota obvodu zeme je správna, v tomto smere nasledovali Posidonius, Marines of Tyre a Ptolemy, a tými, ktorí uprednostňovali výpočty Eratosthena. Marco Polo nevedel nič o domnienkach starých Grékov, že východný cíp Oikumene sa nachádza v blízkosti ústia Gangy, ani nepočul o Ptolemaiovom výroku, že Indický oceán„uzavretý“ z juhu po súši. Je pochybné, že sa Marco Polo niekedy pokúsil určiť zemepisnú šírku, nehovoriac o zemepisnej dĺžke, miest, ktoré navštívil. Hovorí vám však, koľko dní musíte stráviť a akým smerom sa musíte pohnúť, aby ste dosiahli jeden alebo druhý bod. Nehovorí nič o svojom postoji ku geografickým reprezentáciám predchádzajúcich čias. Jeho kniha je zároveň jednou z tých, ktoré vypovedajú o veľkých geografických objavoch. Ale v stredovekej Európe to bolo vnímané ako jedna z početných a obyčajných kníh tej doby, plná najneuveriteľnejších, ale veľmi zaujímavé príbehy. Je všeobecne známe, že Kolumbus mal osobný výtlačok knihy Marca Pola s vlastnými poznámkami (110 146).

Princ Henry moreplavec a portugalské námorné plavby . Princ Heinrich , prezývaný Navigátor, bol organizátorom veľkých výprav Portugalcov. V roku 1415 portugalská armáda pod velením princa Henryho zaútočila na moslimskú pevnosť na južnom pobreží Gibraltárskeho prielivu v Ceute. Európska mocnosť sa tak po prvý raz dostala do vlastníctva územia ležiaceho mimo Európy. Okupáciou tejto časti Afriky sa začalo obdobie kolonizácie zámorských území Európanmi.

V roku 1418 princ Heinrich založil prvý geografický výskumný ústav na svete v Sagrisha. V Sagrishe postavil knieža Heinrich palác, kostol, astronomické observatórium, budovu na uloženie máp a rukopisov a domy pre zamestnancov tohto ústavu. Pozval sem vedcov rôznych vierovyznaní (kresťanov, židov, moslimov) z celého Stredomoria. Boli medzi nimi geografi, kartografi, matematici, astronómovia a prekladatelia schopní čítať rukopisy napísané v rôznych jazykoch.

niekto Jakome z Malorky bol vymenovaný za hlavného geografa. Dostal za úlohu zlepšiť spôsoby navigácie a následne ich naučiť portugalských kapitánov, ako aj naučiť ich desiatkovú sústavu. Na základe podkladov a máp bolo potrebné zistiť aj možnosť plavby na Korenisté ostrovy, najskôr na juh pozdĺž afrického pobrežia. V tejto súvislosti vyvstalo množstvo veľmi dôležitých a zložitých problémov. Sú tieto územia blízko rovníka obývateľné? Čierna koža u ľudí, ktorí sa tam dostanú, alebo je to fikcia? Aké sú rozmery Zeme? Je Zem taká veľká, ako si Marin of Tyre myslel? Alebo je to tak, ako si to predstavovali arabskí geografi, ktorí vykonali svoje merania v okolí Bagdadu?

Princ Heinrich vyvíjal nový typ lode. Nové portugalské karavely mali dva alebo tri sťažne a latinské vybavenie. Pohybovali sa skôr pomaly, ale vyznačovali sa stabilitou a schopnosťou cestovať na veľké vzdialenosti.

Kapitáni princa Henryho získali skúsenosti a sebavedomie plavbou na Kanárske ostrovy a Azorské ostrovy. Princ Henry zároveň vyslal svojich skúsenejších kapitánov na dlhé plavby pozdĺž afrického pobrežia.

Prvá prieskumná plavba Portugalcov sa uskutočnila v roku 1418. Ale čoskoro sa lode otočili späť, pretože ich tímy sa báli priblížiť k neznámemu rovníku. Napriek opakovaným pokusom trvalo 16 rokov, kým portugalské lode prekonali 26 0 7 'N pri svojom postupe na juh. V tejto zemepisnej šírke leží trochu na juh Kanarske ostrovy, na africkom pobreží sa do oceánu vypína nízky piesočnatý mys s názvom Bojador. Pozdĺž nej prechádza silný oceánsky prúd smerujúci na juh. Na úpätí mysu vytvára víry, ktoré sa vyznačujú penivými hrebeňmi vĺn. Kedykoľvek sa lode priblížili k tomuto miestu, tímy požadovali zastaviť plavbu. Samozrejme tu bola vriaca voda, ako o tom písali starogrécki vedci!!! Toto je miesto, kde by ľudia mali sčernieť!!! Navyše, arabská mapa tohto pobrežia bezprostredne južne od Bojadoru ukazovala ruku diabla vystupujúcu z vody. Na portolane z roku 1351 sa však v blízkosti Bojadora neukázalo nič nezvyčajné a on sám bol iba malým mysom. Okrem toho sa v Sagriši zachovala správa o cestách Feničanov pod vedením Hanno , v dávnych dobách plaviaci sa ďaleko na juh od Bojadoru.

V roku 1433 kapitán princa Henryho Gil Eanish pokúsil obísť mys Bojador, no jeho posádka sa vzbúrila a bol nútený vrátiť sa do Sagrishe.

V roku 1434 sa kapitán Gilles Eanish uchýlil k manévru, ktorý navrhol princ Henry. Z Kanárskych ostrovov sa smelo stočil do otvoreného oceánu tak ďaleko, že mu pevnina zmizla z očí. A južne od zemepisnej šírky Bojador poslal svoju loď na východ a priblížil sa k brehu a postaral sa, aby tam voda nevrela a nikto sa nezmenil na negra. Bojadorova bariéra bola dobytá. Nasledujúci rok portugalské lode prenikli ďaleko na juh od mysu Bojador.

Okolo roku 1441 sa lode princa Henryho plavili tak ďaleko na juh, že sa už dostávali do prechodného pásma medzi púštnym a vlhkým podnebím a dokonca aj do krajín za ním. južne od mysu Cap Blanc na území modernej Mauretánie zajali Portugalci najskôr muža a ženu a potom ďalších desať ľudí. Našli aj nejaké zlato. V Portugalsku to vyvolalo senzáciu a okamžite sa objavili stovky dobrovoľníkov, ktorí sa chceli plaviť na juh.

V rokoch 1444 až 1448 takmer štyridsať portugalských lodí navštívilo africké pobrežie. V dôsledku týchto plavieb bolo zajatých 900 Afričanov na predaj do otroctva. Na objavy ako také sa v honbe za ziskom z obchodu s otrokmi zabudlo.

Princovi Heinrichovi sa však podarilo vrátiť kapitánov, ktorých vychoval, na spravodlivú cestu výskumu a objavovania. Stalo sa tak ale až po desiatich rokoch. Teraz princ vedel, že ho čaká oveľa hodnotnejšia odmena, ak sa mu podarí plaviť sa okolo Afriky a dostať sa do Indie.

Pobrežie Guiney preskúmali Portugalci v rokoch 1455-1456. Námorníci princa Henryho navštívili aj Kapverdské ostrovy. Princ Henry moreplavec zomrel v roku 1460, ale podnikanie, ktoré začal, pokračovalo. Stále viac expedícií odchádzalo z pobrežia Portugalska na juh. V roku 1473 portugalská loď prekročila rovník a nepodarilo sa jej zapáliť. O niekoľko rokov neskôr sa na pobreží vylodili Portugalci a postavili tam svoje kamenné monumenty (padrany) – dôkaz ich nárokov na africké pobrežie. Tieto pamiatky, umiestnené v blízkosti ústia rieky Kongo, sa podľa očitých svedkov zachovali ešte v minulom storočí.

Medzi slávnych kapitánov princa Henryho patril Bartolomeu Dias. Dias, plaviaci sa pozdĺž afrického pobrežia južne od rovníka, sa dostal do zóny protivetru a prúdu smerujúceho na sever. Aby sa vyhol búrke, prudko sa otočil na západ, vzdialil sa od pobrežia kontinentu, a až keď sa počasie zlepšilo, opäť plával na východ. Keď však podľa svojich výpočtov precestoval týmto smerom viac času, ako bolo potrebné na dosiahnutie pobrežia, obrátil sa na sever v nádeji, že nájde pevninu. Tak sa plavil k brehom Južnej Afriky neďaleko Algoa Bay (Port Elizabeth). Na spiatočnej ceste minul mys Agulhas a mys dobrej nádeje. Táto odvážna plavba sa uskutočnila v rokoch 1486-1487. (110)

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

NA ČLNÁCH, V SEDLE A PEŠTE

Množstvo vedcov má tendenciu uvažovať o začiatku raného západoeurópskeho stredoveku v 3. storočí pred Kristom. n. e. S R. Hennigom možno súhlasiť, že koniec antickej geografie treba datovať na koniec 2. storočia. n. e. Píše: „... práve v 2. storočí dosiahla Rímska ríša vrchol svojej moci a územného rozmachu... Geografický rozhľad ľudí tejto doby dosiahol šírku, ktorá zostala neprekonaná až do 15. storočia, ak vylučujeme štúdie severných krajín... Keď hranice poznané starovekému svetu, veľký génius Ptolemaia 1 zjednotil celý súbor geografických poznatkov do jedného celku a predstavil ich v brilantnom rámci širokých zovšeobecnení... Počas storočí, ktoré uplynuli medzi aktivitami Ptolemaia a Kolumba (t. j. od 3. do 15. storočia – n. l.), viedli výskumné výpravy v drvivej väčšine prípadov iba k opätovnému dobytie geografických vied tých krajín, ktoré boli známe a často navštevované už v staroveku “(Hennig, 1961. zväzok II. S. 21).

S posledným výrokom vedca sa však nedá úplne súhlasiť, keďže v stredoveku mali Západoeurópania možnosť zoznámiť sa nielen so severnými oblasťami Európy a oblasťami severného Atlantiku, ktoré starovekým gréckym národom nepoznali. a Rímom, ale aj s neznámymi obrovskými rozlohami Európy, s jej severnými okrajmi, s oblasťami strednej a východnej Ázie, so západnými brehmi Afriky, o ktorých starovekí geografi nemali takmer ani potuchy, alebo ich mali len nejasné a pololegendárne. informácie. Stredovek, najmä západná Európa, prispel k rozšíreniu priestorových horizontov vďaka početným pozemným ťaženiam a námorným plavbám.

Turínska kolová mapa z roku 1080 môže slúžiť ako príklad máp (kresieb) vyhotovených v kláštoroch ako ilustrácie biblických spisov. Uchováva sa v knižnici mesta Turín. Zobrazuje kontinenty Afriky, Európy a Ázie, oddelené od seba Stredozemným morom a riekami Níl a Tanais (Don), ktoré sa nachádzajú vo forme veľkého písmena T latinskej abecedy. Vonkajší kruh, v ktorom je vpísané písmeno T, zodpovedá oceánu obklopujúcemu celú pevninu. Takéto usporiadanie kontinentov, ako naznačujú vedci, prvýkrát navrhol španielsky encyklopedista, biskup mesta Seville Isidore, autor slávnej Etymológie v stredoveku. Mapa je orientovaná na východ: Ázia je umiestnená v hornej polovici, Európa je v ľavej dolnej časti mapy, Afrika je v pravej dolnej časti mapy. Toto usporiadanie vychádzalo z náboženskej koncepcie kresťanov: Východ, t. j. Ázia, kde sa nachádzajú akoby „sväté miesta“ Palestíny a „Svätý hrob“, korunuje mapu. Úplne hore na mape postavy Adama a Evy symbolizovali biblický raj; v strede mapy je mesto Jeruzalem. Na turínskej mape, ako aj na oválnej mape, ktorú okolo roku 776 zostavil mních Beat, je zobrazená ďalšia štvrtá, južná pevnina (juh Afriky), obývaná protinožcami – nepochybná ozvena dávnych myšlienok.

Ak v antický čas hlavnými faktormi, ktoré prispeli k rozšíreniu priestorových obzorov a viedli k územnogeografickým objavom, boli vojenské ťaženia (Alexander Veľký v 4. storočí pred n. l. na Predný východ a do Strednej Ázie a Indie, rímski legionári cez Saharu a Núbiu, vojenské výpravy r. Július Caesar do Galie a Británie v 1. storočí pred Kristom atď.), ako aj obchodné vzťahy medzi grécko-rímskym svetom a inými národmi (Gippalova plavba do Indie a jeho „objavenie“ vetrov periodicky meniacich svoj smer – monzúny, gr. plavby a egyptských námorníkov k brehom Indočíny, čo sa prejavilo na mape Ptolemaia, či Pytheovej ceste z Massálie do severného Atlantiku a pod.), potom v ére raného stredoveku začína nadobúdať ďalší faktor. určitý význam, a to šírenie kresťanských misionárov ich učenia medzi pohanmi.národy Európy, severovýchodnej Afriky, západnej, južnej a východnej Ázie.

Samozrejme, tento faktor nemohol byť taký rozhodujúci, ako si to predstavoval K. Ritter, pričom poznamenal, že „dejiny šírenia kresťanstva“ v stredovekej Európe „sú súčasne dejinami objavov a úspechov v oblasti geografie“ ( 1864, str. 117). Do istej miery sa mu prihovoril aj A. Gettner, ktorý napísal, že „... priestorové rozšírenie geografického poznania sa približne zhoduje so šírením kresťanstva“ (1930, s. 36). Okrem toho Gettner tvrdil, že duchovenstvo bolo v tej dobe jediným nositeľom vedy. Zároveň však poznamenal, že hlavným faktorom šírenia rímskeho kresťanstva bolo, že sa šírilo z oblasti Stredozemného mora na sever a pokrývalo celú západnú Európu, zatiaľ čo severná Afrika bola preňho nedostupná kvôli šíreniu islamu. Arabmi v 7. storočí. A. Gettner upozorňuje na skutočnosť, že k šíreniu geografického poznania v štátoch západnej Európy prispeli početné púte do Ríma a Palestíny. Do našej doby sa zachovalo niekoľko opisov tohto druhu cestovania. C. R. Beasley (1979) sa tiež domnieva, že stredovekí pútnici mali veľkú úlohu objaviteľov, najmä od čias Karola Veľkého až po križiacke výpravy.

Faktor šírenia kresťanstva zrejme nemožno podceňovať, keďže veľkú úlohu v dejinách stredovekého obchodu zohrala púť do najväčších náboženských centier kresťanského sveta, keďže samotní pútnici často vykonávali funkcie malých obchodníkov a ich cesty slúžili ako základ pre vznikajúcu sieť obchodných ciest.

Púte do Palestíny, na východné pobrežie Stredozemného mora s cieľom navštíviť „Svätý hrob“ a ďalšie „sväté miesta“, ktoré sú opísané v Biblii, zohrali úplne jednoznačnú úlohu pri rozširovaní priestorových obzorov Západoeurópanov v r. juhovýchodný smer. Podľa Beasleyho sa tieto púte začali od čias cisára Konštantína

„Mapa celého sveta“ od rímskeho geografa Pomponius Mela (43).

(ktorý v rokoch 324-330 urobil z Konštantínopolu nové hlavné mesto Rímskej ríše). Jeho matka Helena svojou návštevou Palestíny, výstavbou kresťanského kostola v Betleheme a „nájdením“ relikvií v Jeruzaleme (pozostatky kríža, na ktorom bol ukrižovaný Kristus) prispeli k tomu, že sa púť začala považovaný za dominantnú módu.

A. Gettner ukázal, že grécky, respektíve byzantský Východ v ranom stredoveku bol úplne inou kultúrnou oblasťou, oddelenou od Západorímskej ríše po rozdelení kedysi zjednotenej Rímskej ríše na dva samostatné štáty v roku 395. V Byzancii hovorili iným (gréckym) jazykom ako v krajinách západnej Európy, hlásili sa aj k inému náboženstvu - pravoslávnemu, a nie katolíckemu, charakteristickému pre Západorímsku ríšu; tu, v Byzancii, bol aj iný geografický pohľad, keďže s Malou Áziou sa udržiaval čulý obchod.

V 569-571. Byzantský veľvyslanec Zimarch podnikol cestu k altajským Turkom. Opis tejto cesty, počas ktorej bolo objavené Aralské jazero ako samostatné povodie, sa dostal k nám v historickom diele Menandra Petiktora (žijúceho v druhej polovici 6. storočia) „Za vlády cisára Justiniána“ . Tiež v VI storočí. plavbu do Indie uskutočnil Konštantín Antiochijský (ktorý po tonzúre mnícha prijal meno Kozma Indikoplová). Ako obchodník a zaoberal sa obchodom sa Konštantín plavil v troch moriach: Rómskom (Stredozemnom), Arabskom (Červené) a Perzskom (Perzský záliv). V Eritrejskom mori, ako sa v tom čase nazýval Indický oceán, zastihla Konštantína silná búrka. Či sa dostal do Hindustanu, nie je známe, ale nepochybne navštívil ostrov Taprobana (Cejlón, moderná Srí Lanka), ktorý je opísaný v XI knihe (kapitole) jeho diela. V 522-525. Konštantín navštívil Etiópiu a Somálsky polostrov (kde sa nachádzala „krajina nesúca pevninu“). Možno navštívil prameň Modrého Nílu, ktorý vyviera z jazera Tana v Etiópskej vysočine. Poznal Sinajský polostrov. Výskumníci sa domnievajú, že závoj vzal na Sinaji, kde maturoval životná cesta jeho spoločníčka a kamarátka Miňa. Kozmas, ktorý sa stal mníchom, napísal „kresťanskú topografiu“ (okolo 547-550), ktorá na jednej strane poskytuje dôležité informácie o vzdialených krajinách a na druhej strane poskytuje úplne fantastický obraz sveta, čo vyvolalo kritiku arménskych vedcov 7. storočia. a konštantínopolského patriarchu Fotia. Je známe, že Kozmas poznal Peržana Mar Aba, ktorý ovládal sýrsku a starogrécku kultúru. Od neho si požičal svoje kozmografické pohľady na nestoriánskych kresťanov.

„Kresťanská topografia“, rozšírená v Byzancii a známa v Arménsku, zostala pre západoeurópskych predstaviteľov dlho neznáma. V každom prípade, meno Cosmas Indikoplovej sa nachádza iba v pergamenovom zozname zo 6. storočia, uloženom vo Florencii v Laurentiánskej knižnici. Autori raného západoeurópskeho stredoveku nespomínajú meno Kozmas.

Okrem už spomínaných ciest východným smerom - Cosmas Indikoplova do Indie a východnej Afriky a veľvyslanectvo Zimarcha na Altaj cez Strednú Áziu - najskoršia cesta na východ z Byzancie bola pozemná cesta dvoch kresťanských mníchov okolo roku 500 do krajina "Serinda" poslaná cisárom Justiniánom pre gren z priadky morušovej. Príbeh o tom je obsiahnutý v diele historika Prokopia z Cézarey „Vojna s Gótmi“. Táto cesta bola z ekonomického hľadiska veľmi dôležitá, keďže dovtedy sa v Európe nezaoberali serikultúrou a boli nútení kupovať čínsky hodváb (cez Peržanov alebo Etiópčanov) za vysokú cenu. Je pravda, že stále nie je známe, kde presne sa nachádzala krajina nazývaná Procopius „Serinda“, pretože tento zemepisný názov sa nikde inde v literatúre tej doby nenachádza. Niektorí bádatelia ju lokalizujú do Číny alebo Indočíny, iní, najmä R. Hennig (1961), však presvedčivo ukazujú, že cisárom vyslaní mnísi nenavštívili Čínu, ale Sogdianu, teda oblasť ležiacu medzi Amu. Darya a Syr Darya rieky , s hlavným mestom v Samarkande, kde, podľa niektorých historických prameňov, v VI. chovali priadky morušové a vyrábali hodváb. Mnísi tajne pašovali do Byzancie granáty priadky morušovej vo svojich štáboch a vytvorili tu príležitosť na výrobu hodvábu.

V roku 636 odcestovala kresťanská misionárka Olopena (Alopena) do Číny. Svedčí o tom kamenná stéla s textom v čínštine a sýrčine, inštalovaná v jednom z čínskych miest okolo roku 780. Táto cesta v čase sa časovo zhoduje so šírením nestoriánskeho kresťanstva v Číne, prineseného do tejto krajiny už v 7. storočí. Nestoriánski mnísi. Tam prekvitala asi 200 rokov, počas ktorých sa v mnohých mestách stavali kostoly. Založenie kamennej stély podľa vedcov hovorí o dosť úzkych vzťahoch medzi východom a západom vtedajšej ekumény.

Treba povedať, že kresťanstvo sa v západnej Európe šírilo pomerne rýchlo. Už v roku 380 bola významná časť obrovskej Rímskej ríše (pred jej rozdelením na Východnú a Západnú) považovaná za kresťanskú. Po tom, čo bolo kresťanstvo uznané za oficiálne náboženstvo v ríši ediktom cisára Konštantína v roku 313, sa toto náboženstvo začalo šíriť aj medzi ostatné, nerímske národy.

Takže v roku 330 boli Iberčania, obyvatelia západného Zakaukazska, konvertovaní na kresťanstvo a čoskoro prvý kresťanská cirkev na južnom svahu Kaukazského pohoria. V roku 354 mních Theophilos šíril kresťanstvo v Južnej Arábii. V Adene, Džafare a Ománe držali rímski kupci obchodníkov, z ktorých mnohí boli kresťania. O niečo skôr, v roku 340, misionári Frumentius a Edesius kázali svoje náboženstvo v Aksumiskom kráľovstve, starovekom štáte na území moderná Etiópia. Ich spisy (ktoré sa k nám nedostali) slúžili ako základ pre kapitolu o zasadení kresťanstva v severovýchodnej Afrike, ktorú Rufinus z Turanu zahrnul do „Histórií cirkvi“. Toto dielo doplnilo rovnomenné dielo biskupa Eusebia z Cézarey, napísané v 4. storočí pred Kristom.

Od začiatku 4. stor. sa začalo šírenie kresťanstva na území Arménska. V roku 301 sa v Bagavane uskutočnil krst kráľa Trdata (Tiridate) III. a jeho dvora spolu s tam rozmiestnenými jednotkami, ktorý vykonal presbyter Gregory Iluminátor.

O 100-150 rokov neskôr sa kresťanské náboženstvo rozšírilo z Galie do celej západnej Európy a preniklo na Britské ostrovy. Okolo roku 450 sa britský rezident Patrick stal írskym biskupom, ktorého listy obsahujú snáď prvý geografický popis Írska. Pomenúva niektoré pohoria (napríklad Antrim), jazerá (Lochney a iné), rieky (Shannon a iné). Pravda, niektoré moderní výskumníci pravosť Patrickových listov je sporná. Existuje teda názor, že už pred Patrickom bolo Írsko kresťanskou krajinou a sám Patrick tam bol poslaný, aby vykorenil herézu Pelagius 2 a jeho aktivity na ostrove boli obmedzené na oblasť Wicklow (na východe ostrova ). Legendu o Patrikovi ako „apoštolovi celého Írska“ vytvorila rímskokatolícka cirkev až v 7. storočí, aby mala „patróna krajiny“ cudzieho herézam (Magidovichi, 1970).

Zrejme okolo 670 severne od britské ostrovyÍrski kresťanskí pustovníci objavili Faerské ostrovy, kde žili len divé ovce. Prvýkrát o tom informoval v roku 825 írsky mních Dikuil, autor spomínaného pojednania O meraní Zeme, prvej zemepisnej príručky napísanej v ríši Karola Veľkého.

Okrem toho 7. stor rozpráva veľmi populárnu legendu, prerastenú legendárnymi detailmi, o plavbe mnícha Brandana cez Atlantický oceán, ktorá sa zachovala v írskych epických rozprávkach. Literárne dielo „Plachtenie svätého Brandana“, ktoré pochádza z 10. storočia, hovorí o objavoch tohto moreplavca na brehoch Grónska a ostrova Jan Mayen v severnom Atlantiku. I. P. a V. M. Magidovichi (1982) majú tendenciu považovať Brandana za historickú osobu, ktorej činnosť možno pripísať objavom týchto geografických objektov, no R. Ramsey (1977) má k legende negatívny postoj, napriek tomu, že na slávnom Hereford mapový svet, ktorý vytvoril v roku 1260 mních Richard Heldingham, sú zobrazené dokonca aj trasy plachetníc Brandan 3 .

Najznámejší západoeurópski cestovatelia konca 7. stor. boli franský alebo galský biskup Arculf a írsky kňaz Willibald. Prvý z nich navštívil Palestínu krátko po dobytí Malej Ázie moslimami. Okolo roku 690 navštívil Jeruzalem, bol v údolí Jordánu (vo vodách tejto rieky bol podľa biblickej legendy pokrstený Ježiš Kristus Jánom Krstiteľom), navštívil mesto Nazaret a ďalšie „sväté miesta“. Potom odcestoval do Egypta, kde naňho zapôsobila veľkosť mesta Alexandria a obrovský maják Pharos (dokonca aj v staroveku považovaný za jeden zo „siedmich divov sveta“). Arculf bol zasiahnutý povahou Egypta. Táto krajina, ako povedal, "bez dažďa je veľmi úrodná." Arkulf vyliezol po Níle „do mesta slonov“ (ako nazval starovekú Elefantínu – teraz Asuán), za ktorým pri perejách rieka „spadla v divokom vraku z útesu“ (Beasley, 1979, s. 39).

Na spiatočnej ceste, keď sa pútnici plavili popri Sicílii, ho zasiahol „ostrov Vulkán“ (v skupine Liparských ostrovov), „chrúci vo dne v noci plamene s hlukom ako hrom“. Arkulf dodáva, že podľa ľudí, ktorí tu už boli, vydáva táto sopka obzvlášť silný hluk v piatok a sobotu.

Willibald sa vydal z Írska na svoju cestu v roku 721. Pri opise cesty uvádza, že keď sa plavil z Neapola na Sicíliu, uvidel sopku, ktorá pri erupcii, ak by na ňu bol prinesený závoj svätej Agáty, “ okamžite ustúpi“ (Beasley, C 42) . Ďalej sa plavbou popri ostrovoch Samos a Cyprus dostal do „krajiny Saracénov“, kde bola celá skupina pútnikov uväznená pre podozrenie zo špionáže, odkiaľ však boli všetci čoskoro prepustení na príhovor nejakého Španiela. . Willibaldovi sa potom podarí navštíviť Damask, kde dostane preukaz na návštevu „svätých miest“ Palestíny. Prešiel sa po „svätých miestach“ Jeruzalema, navštívil pramene riek Jor a Dan, videl „slávny kostol Helen“ v Betleheme, no dojal ho najmä pohľad na stĺpy v kostole Nanebovstúpenia Panny Márie Olivový vrch. Tieto stĺpy mali podľa legendy schopnosť očistiť človeka od všetkých hriechov, ak sa mu podarilo vliezť medzi ne a stenu. Na spiatočnej ceste, plaviac sa medzi Liparskými ostrovmi v Tyrhénskom mori, Willibald, podobne ako Arkulf, videl sopečnú erupciu, ktorá hádzala pemzu na pobrežie ostrova a do mora. Podľa neho sa v ústí sopky nachádzal tyran Theodorich, ktorý bol za svoje „zatvrdnuté arianstvo“ odsúdený na večné muky. Willibald chcel toto všetko vidieť na vlastné oči, no nedokázal vyliezť na strmé svahy hory.

Takže v dielach pútnikov sa spolu s popisom skutočne videných predmetov uvádzali aj fantastické informácie a legendárne vysvetlenia prírodných javov.

Ako zdôraznil Beasley (1979), postoj vtedajšieho katolicizmu (8. storočie) ku krajinám známy svet prispel k tomu, že Willibaldova správa bola zverejnená so súhlasom pápeža Gregora III. spolu s Arculfovou správou a získala uznanie, čím sa stala dobrý komentár do starého itinerára Bordeaux, ktorý bol zostavený pred 400 rokmi.

Zemepisné informácie požadované pútnikmi a uvedené v dvoch hlavných „sprievodcoch“, ktoré zostavili Arculf a Willibald, potvrdili a doplnili mnísi Fidelius (ktorý navštívil Egypt okolo roku 750) a Bernard Múdry, ktorí prešli všetkými „svätými miestami“ Palestíny okolo roku 867.

Je pravda, že tieto informácie boli skôr historické a geografické ako čisto geografické. Fidelia teda fascinujú „Jozefove sýpky“ (ako kresťania v tom čase zvyčajne nazývali egyptské pyramídy, ktoré ich udivovali svojou veľkosťou). Podľa biblickej tradície Jozef Krásny, ktorý slúžil u egyptského faraóna, nahromadil v priebehu siedmich rokov hojnosti nebývalú zásobu obilia, ktoré uchovával v špeciálnych sýpkach. Na začiatku hladomorných rokov začal predávať chlieb Egypťanom a obyvateľom iných krajín. (Táto legenda bola rozšírená aj v moslimskom svete.) Fidelius podrobne opisuje svoju plavbu pozdĺž sladkovodného kanála Necho (ktorý v staroveku spájal jeden z kanálov Nílu s Červeným morom), kde Mojžiš podľa Biblie preplával s Izraelitmi cez suché more a potom veľmi stručne informuje o plavbe okolo Sinajského polostrova k mólu Ezion-Geber (v Akabskom zálive).

Bernard Múdry, mních z francúzskeho polostrova Bretónsko, opisujúci pamätihodnosti Jeruzalema, nezabudol porozprávať o vtedajších hostincoch pre pútnikov, ktoré boli postavené na príkaz franského kráľa Karola Veľkého.

Napokon okolo roku 850 jeden z pútnikov (jeho meno zostáva neznáme) napísal aj traktát s názvom „O domoch Božích v Jeruzaleme“. Toto dielo bolo spolu so „sprievodcami“ Fidelia a Bernarda Múdreho jednou z posledných geografických pamiatok tohto druhu, ktorá podľa Beasleyho (1979) predchádzala „normanskej ére“.

Poznámky:
1 Týka sa to alexandrijského geografa a astronóma Klaudia Ptolemaia, ktorý vytvoril mapu vtedy známeho sveta a zostavil jej popis v diele „Geographical Manual“ (v skratke často nazývanej jednoducho „Geografia“).
2 O Pelagiovi (autorovi doktríny slobodnej vôle ako zdroja cnostných a zlomyseľných činov, ktorá bola na koncile v Efeze v roku 430 odsúdená ako heréza), pozri: Donini, 1979.
3 Pozri ods. Kogan M. A. o knihe. Ramsey R. "Objavy, ktoré nikdy neboli" (1978).
4 Pozri: Maiorov, 1978. Ch. 4, 5; Sokolov, 1979.
5 V starovekej ruskej literatúre sa v rukopisoch šírilo ďalšie Honoriovo dielo – „Lucidarium“ (z latinského „Elacidarium“ – osvietenec), ktoré načrtlo kozmografické a geografické pohľady. (Pozri: Raikov, 1937.)
6 O Cassiodorovi pozri: Golenishchev-Kutuzov IN Stredoveká latinská literatúra Talianska. M., 1972.
7 Pozri: „Od editora“ v knihe. Kiseleva L.I. "O čom hovoria stredoveké rukopisy" (1978).

VÝVOJ GEOGRAFIE V STREDOVEKU

Názov parametra	Význam
Predmet článku:	VÝVOJ GEOGRAFIE V STREDOVEKU
Rubrika (tematická kategória)	Geografia

1 Geografia vo feudálnej Európe.

2 Geografia v škandinávskom svete.

3 Geografia v krajinách arabského sveta.

4 Vývoj geografie v stredovekej Číne.

1 Geografia vo feudálnej Európe. Od konca 2. stor otrokárska spoločnosť bola v hlbokej kríze. Invázia gotických kmeňov (III. storočie) a posilnenie kresťanstva, ktoré sa stalo od roku 330 ᴦ. štátneho náboženstva, urýchlili úpadok rímsko-gréckej kultúry a vedy. V roku 395 ᴦ. Došlo k rozdeleniu Rímskej ríše na západnú a východnú časť. Odvtedy sa na grécky jazyk a literatúru v západnej Európe postupne zabúdalo. V 410 ᴦ. Vizigóti obsadili Rím a v roku 476 ᴦ. Západorímska ríša zanikla (26 110 126 220 260 279 363 377).

Obchodné vzťahy v tomto období začali výrazne upadať. Jediným významným podnetom k poznaniu vzdialených krajín boli kresťanské púte na „posvätné miesta“: do Palestíny a Jeruzalema. Podľa mnohých historikov geografickej vedy toto prechodné obdobie neprinieslo do vývoja geografických predstáv nič nové (126 279). Prinajlepšom sa zachovali staré poznatky a aj to v neúplnej a skreslenej podobe. V tejto podobe prešli do stredoveku.

V stredoveku nastalo dlhé obdobie úpadku, keď sa priestorové a prírodovedné obzory geografie výrazne zúžili. Na rozsiahle geografické znalosti a geografické zastúpenia starých Grékov a Feničanov sa do značnej miery zabudlo. Niekdajšie poznatky sa zachovali len medzi arabskými vedcami. Pravda, hromadenie vedomostí o svete pokračovalo v kresťanských kláštoroch, ale celkovo vtedajšia intelektuálna klíma nepriala ich novému chápaniu. Na konci XV storočia. začala éra veľkých geografických objavov a obzory geografickej vedy sa opäť začali rýchlo vzďaľovať. Tok nových informácií, ktorý zaplavil Európu, mal mimoriadne veľký vplyv na všetky aspekty života a dal podnet k takémuto istému priebehu udalostí, ktorý trvá dodnes (110, s. 25).

Napriek tomu, že v kresťanskej Európe stredoveku slovo ʼʼgeografiaʼʼ prakticky zmizlo z bežnej slovnej zásoby, štúdium geografie stále pokračovalo. Postupne zvedavosť a zvedavosť, túžba zistiť, aké sú vzdialené krajiny a kontinenty, podnietili dobrodruhov k cestám, ktoré sľubovali nové objavy. Križiacke výpravy, vedené pod zástavou boja za oslobodenie „svätej zeme“ spod nadvlády moslimov, zahŕňali masy ľudí, ktorí opustili svoje rodné miesta na ich obežnú dráhu. Po návrate hovorili o cudzích národoch a nezvyčajnej prírode, ktorú náhodou videli. V XIII storočí. cesty misionárov a obchodníkov boli také dlhé, že sa dostali do Číny (21).

Geografické znázornenia raného stredoveku sa sformovali z biblických dogiem a niektorých záverov antickej vedy, očistených od všetkého „pohanského“ (vrátane doktríny o sférickosti Zeme). Podľa „kresťanskej topografie“ Kosmu Indikopova (VI. storočie) vyzerá Zem ako plochý obdĺžnik obmývaný oceánom; Slnko sa v noci schováva za horu; všetky veľké rieky pramenia v raji a tečú pod oceánom (361).

Moderní geografi jednohlasne charakterizujú prvé storočia kresťanského stredoveku v západnej Európe ako obdobie stagnácie a úpadku geografie (110 126 216 279). Väčšina geografických objavov tohto obdobia sa opakovala. Krajiny známe starým národom Stredomoria boli často znovu objavené druhý, tretí a dokonca štvrtýkrát.

V histórii geografických objavov raného stredoveku patrí najvýznamnejšie miesto škandinávskym Vikingom (Normani), ktorí v storočí VIII-IX. ich nájazdy spustošili Anglicko, Nemecko, Flámsko a Francúzsko.

Po ruskej ceste „od Varjagov ku Grékom“ putovali škandinávski obchodníci do Byzancie. Asi 866 ᴦ. Normani znovu objavili Island a pevne sa tam usadili tiež okolo roku 983 ᴦ. Eric Červený objavil Grónsko, kde vznikli aj ich trvalé sídla (21).

V prvých storočiach stredoveku mali Byzantínci pomerne široký priestorový rozhľad. Náboženské väzby Východorímskej ríše siahali na Balkánsky polostrov, neskôr na Kyjevskú Rus a Malú Áziu. Náboženskí kazatelia sa dostali do Indie. Οʜᴎ priniesli svoje písmo do Strednej Ázie a Mongolska a odtiaľ prenikli do západných oblastí Číny, kde založili svoje početné osady.

Priestorový rozhľad slovanských národov podľa Rozprávky o minulých rokoch alebo Nestorovej kroniky (2. polovica 11. - začiatok 12. storočia) siahal takmer do celej Európy - asi do roku 60 0 N.L. a na pobrežia Baltského a Severného mora, ako aj na Kaukaz, do Indie, na Blízky východ a na severné pobrežie Afriky. V kronike sú najkompletnejšie a najspoľahlivejšie informácie o Ruskej nížine, predovšetkým o Valdajskej pahorkatine, odkiaľ tečú hlavné slovanské rieky (110 126 279).

2 Geografia v škandinávskom svete.Škandinávci boli vynikajúci námorníci a odvážni cestovatelia. Najväčším úspechom Škandinávcov nórskeho pôvodu, alebo takzvaných Vikingov, bolo to, že dokázali prekročiť severný Atlantik a navštíviť Ameriku. V roku 874 ᴦ. Vikingovia sa priblížili k brehom Islandu a založili osadu, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ sa potom začala rýchlo rozvíjať a prekvitať. V roku 930 ᴦ. tu bol vytvorený prvý parlament na svete - altinᴦ.

Medzi obyvateľmi islandskej kolónie bol niekt Eric Červený , ktorý sa vyznačoval násilnou a búrlivou dispozíciou. V roku 982 ᴦ. bol spolu so svojou rodinou a priateľmi vyhostený z Islandu. Keď Eric počul o existencii krajiny, ktorá ležala niekde ďaleko na západe, vyplával na búrlivé vody severného Atlantiku a po chvíli sa ocitol pri južnom pobreží Grónska. Možno, že názov Grónsko, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, ktorý dal tejto novej krajine, bol jedným z prvých príkladov svojvoľného vytvárania mien vo svetovej geografii – veď naokolo nebolo nič zelené. Kolónia založená Ericom však prilákala niektorých Islanďanov. Medzi Grónskom, Islandom a Nórskom sa vytvorili úzke námorné spojenia (110 126 279).

Asi 1000 ᴦ. syn Erica Červeného, Leif Eirikson , vracajúci sa z Grónska do Nórska, sa dostal do prudkej búrky; loď je mimo kurzu. Keď sa obloha vyjasnila, ocitol sa na neznámom pobreží, ktoré sa tiahlo na sever a na juh, kam dovidel. Keď vystúpil na breh, ocitol sa v panenskom lese, ktorého kmene stromov boli spletené divokým hroznom. Po návrate do Grónska opísal túto novú krajinu, ležiacu ďaleko na západ od jeho rodnej krajiny (21 110).

V roku 1003 ᴦ. niekto Karlsefni zorganizoval expedíciu, aby sa znova pozrel na túto novú krajinu. Plavilo sa s ním asi 160 ľudí – mužov a žien, odobrali sa veľké zásoby potravín a dobytka. Niet pochýb, že sa im podarilo dostať na pobrežie Severnej Ameriky. Veľký záliv, ktorý opísali, so silným prúdom, ktorý z neho vychádza, je pravdepodobne ústím rieky svätého Vavrinca. Tu niekde ľudia pristáli na brehu a zostali na zimu. Prvé európske dieťa na americkej pôde sa narodilo práve tam. Nasledujúce leto sa všetci plavili na juh a dostali sa na polostrov Južné Škótsko. Možno boli južnejšie, pri Chesapeake Bay. Táto nová krajina sa im páčila, ale Indiáni boli voči Vikingom príliš bojovní. Nájazdy miestnych kmeňov spôsobili také škody, že Vikingovia, ktorí vynaložili toľko úsilia, aby sa tu usadili, boli nakoniec nútení odísť späť do Grónska. Všetky príbehy súvisiace s touto udalosťou sú zachytené v ʼʼSáge Erica Červeného ʼʼ, ktorá sa odovzdávala z úst do úst. Historici geografickej vedy sa stále snažia zistiť, kde presne pristáli ľudia, ktorí sa plavili z Karlsefni. Je celkom možné, že ešte pred 11. storočím sa plavili k brehom Severnej Ameriky, no k európskym geografom sa dostali len nejasné chýry o takýchto cestách (7,21,26,110,126,279,363,377).

3 Geografia v krajinách arabského sveta. Od 6. storočia Arabi začínajú hrať významnú úlohu vo vývoji svetovej kultúry. Do začiatku 8. stor vytvorili obrovský štát, ktorý pokrýval celú Malú Áziu, časť Strednej Ázie, severozápad Indie, severnú Afriku a väčšinu Pyrenejského polostrova. U Arabov prevládalo remeslo a obchod nad samozásobiteľským poľnohospodárstvom. Arabskí obchodníci obchodovali s Čínou a africkými krajinami. V XII storočí. Arabi sa dozvedeli o existencii Madagaskaru a podľa niektorých iných zdrojov v roku 1420 ᴦ. Arabskí moreplavci dosiahli južný cíp Afriky (21 110 126).

Mnoho národov prispelo k arabskej kultúre a vede. Začal v 8. storočí decentralizácia arabského kalifátu postupne viedla k vzniku množstva významných kultúrnych centier vzdelanosti v Perzii, Španielsku a severnej Afrike. Vedci zo Strednej Ázie písali aj v arabčine. Arabi mnohé prevzali od Indov (vrátane systému písomných účtov), ​​Číňanov (znalosť magnetickej ihly, pušného prachu, výroby papiera z bavlny). Za kalifa Harun al-Rashida (786-809) bolo v Bagdade založené kolégium prekladateľov, ktoré prekladalo indické, perzské, sýrske a grécke vedecké diela do arabčiny.

Osobitný význam pre rozvoj arabskej vedy mali preklady diel gréckych vedcov - Platóna, Aristotela, Hippokrata, Strabóna, Ptolemaia a ďalších.
Hostené na ref.rf
Mnohí myslitelia v moslimskom svete, do značnej miery ovplyvnení myšlienkami Aristotela, odmietli existenciu nadprirodzených síl a požadovali experimentálne štúdium prírody. Medzi nimi je v prvom rade mimoriadne dôležité spomenúť vynikajúceho tadžického filozofa a vedca-encyklopedistu Ibn Sinu (Avicenna) 980-1037 gᴦ.) a Muggamet Ibn Roshd alebo Avverroes (1126-1198 gᴦ.).

Pre rozšírenie priestorových obzorov Arabov mal prvoradý význam rozvoj obchodu. Už v VIII storočí. geografia v arabskom svete bola vnímaná ako „veda o poštovej komunikácii“ a „veda o cestách a regiónoch“ (126). Opis cestovania sa stáva najobľúbenejšou formou arabskej literatúry. Od cestovateľov VIII storočia. Najznámejším obchodníkom je Sulejman z Basry, ktorý sa plavil do Číny a navštívil Cejlón, Andamanské a Nikobarské ostrovy a ostrov Sokotra.

V spisoch arabských autorov prevládajú informácie nomenklatúrneho a historicko-politického charakteru; prírode sa na druhej strane venovalo neopodstatnene málo pozornosti. Pri interpretácii fyzikálnych a geografických javov vedci, ktorí písali v arabčine, neprispeli ničím v podstate novým a originálnym. Hlavný význam arabskej literatúry geografického obsahu spočíva v nových faktoch, nie však v teóriách, ku ktorým sa pridŕžala. Teoretické myšlienky Arabov zostali nedostatočne rozvinuté. Vo väčšine prípadov Arabi jednoducho nasledovali Grékov bez toho, aby sa obťažovali vývojom nových konceptov.

Arabi skutočne zozbierali množstvo materiálu z oblasti fyzickej geografie, no nedokázali ho spracovať do uceleného vedeckého systému (126). Zároveň neustále miešali výtvory svojej fantázie s realitou. Napriek tomu je úloha Arabov v dejinách vedy veľmi významná. Zásluhou Arabov sa po križiackych výpravách začal v západnej Európe rozširovať nový systém ʼʼarabskýchʼʼ čísel, ich aritmetika, astronómia, ale aj arabské preklady gréckych autorov vr. Aristoteles, Platón a Ptolemaios.

Práce Arabov o geografii, napísané v storočiach VIII-XIV, boli založené na rôznych literárnych zdrojoch. Arabskí učenci zároveň používali nielen preklady z gréčtiny, ale aj informácie získané od vlastných cestovateľov. V dôsledku toho boli znalosti Arabov oveľa správnejšie a presnejšie ako poznatky kresťanských autorov.

Jedným z prvých arabských cestovateľov bol Ibn Haukal. Posledných tridsať rokov svojho života (943-973) zasvätil cestovaniu do najodľahlejších a najodľahlejších oblastí Afriky a Ázie. Pri svojej návšteve východného pobrežia Afriky, v bode asi dvadsať stupňov južne od rovníka, ho upozornil na skutočnosť, že tu, v týchto zemepisných šírkach, ktoré Gréci považovali za neobývané, žije veľké množstvo ľudí. Zároveň sa znovu a znovu oživovala teória o neobývanosti tejto zóny, ktorej sa držali starí Gréci, a to aj v takzvanom novoveku.

Arabskí vedci vlastnia niekoľko dôležitých pozorovaní o klíme. V roku 921 ᴦ. Al Balkhi zhrnul informácie o klimatických javoch, ktoré zozbierali arabskí cestovatelia v prvom klimatickom atlase sveta – ʼʼKitab al-Ashkalʼʼ.

Masudi (zomrel 956 ᴦ.) prenikol až na juh do dnešného Mozambiku a urobil veľmi presný popis monzúnov. Už v X storočí. správne opísal proces vyparovania vlhkosti z vodnej hladiny a jej kondenzáciu v podobe oblakov.

V roku 985 ᴦ. Makdisi navrhol nové rozdelenie Zeme na 14 klimatických oblastí. Zistil, že klíma sa mení nielen so zemepisnou šírkou, ale aj smerom na západ a východ. Vlastní tiež myšlienku, že väčšinu južnej pologule zaberá oceán a hlavné pevniny sú sústredené na severnej pologuli (110).

Niektorí arabskí geografi vyjadrili správne predstavy o formovaní foriem zemského povrchu. V roku 1030 ᴦ. Al-Biruni napísal obrovskú knihu o geografii Indie. Hovoril v ňom najmä o zaoblených kameňoch, ktoré našiel v aluviálnych nánosoch južne od Himalájí. Ich pôvod vysvetlil tým, že tieto kamene získali zaoblený tvar vďaka tomu, že ich po svojom toku valili prudké horské rieky. Upozornil aj na skutočnosť, že aluviálne nánosy uložené v blízkosti úpätí pohorí majú hrubšie mechanické zloženie a že sa pri vzďaľovaní od pohoria skladajú z čoraz menších častíc. Hovoril aj o tom, že podľa predstáv hinduistov príliv a odliv spôsobuje Mesiac. Jeho kniha obsahuje aj zaujímavé tvrdenie, že keď sa človek pohybuje smerom k južnému pólu, noc mizne. Toto tvrdenie dokazuje, že už pred 11. storočím prenikli niektorí arabskí moreplavci ďaleko na juh (110 126).

Avicenna alebo Ibn Sina , ktorý mal možnosť priamo sledovať, ako horské bystriny rozvíjajú údolia v horách Strednej Ázie, prispeli aj k prehĺbeniu poznatkov o vývoji foriem zemského povrchu. Vlastní myšlienku, že najvyššie vrchy sú zložené z tvrdých skál, obzvlášť odolných voči erózii. Vzostup, hory, upozornil, okamžite začnú podstupovať tento proces brúsenia, idú veľmi pomaly, ale neúprosne. Avicenna tiež zaznamenal prítomnosť fosílnych pozostatkov organizmov v horninách, ktoré tvoria vrchoviny, ktoré považoval za príklady pokusov prírody vytvoriť živé rastliny alebo zvieratá, ktoré sa skončili neúspechom (126).

Ibn Battúta - jeden z najväčších arabských cestovateľov všetkých čias a národov. Narodil sa v Tangeri v roku 1304. v rodine, v ktorej bolo povolanie sudcu dedičné. V roku 1325 ᴦ. ako dvadsaťjedenročný odišiel na púť do Mekky, kde dúfal, že dokončí štúdium zákonov. Na ceste cez severnú Afriku a Egypt si zároveň uvedomil, že ho oveľa viac láka štúdium národov a krajín, ako zaoberanie sa právnickými múdrosťami. Keď sa dostal do Mekky, rozhodol sa zasvätiť svoj život cestovaniu a pri svojich nekonečných potulkách krajinami obývanými Arabmi mu najviac záležalo na tom, aby neprešiel tou istou cestou dvakrát. Podarilo sa mu navštíviť tie miesta Arabského polostrova, kde pred ním nikto nebol. Plavil sa po Červenom mori, navštívil Etiópiu a potom sa stále ďalej a ďalej na juh pozdĺž pobrežia východnej Afriky dostal do Kilvy, ležiacej takmer pod 10 0 S.l. Tam sa dozvedel o existencii arabskej obchodnej stanice v Sofale (Mozambik), ktorá sa nachádza južne od súčasného prístavného mesta Beira, teda takmer 20 stupňov južne od rovníka. Ibn Battúta potvrdil to, na čom Ibn Haukal trval, teda že horúca zóna východnej Afriky nebola taká horúca a že ju obývali miestne kmene, ktoré sa nebránili zriaďovaniu obchodných staníc Arabmi.

Po návrate do Mekky sa čoskoro opäť vydá na cestu, navštívi Bagdad, cestuje po Perzii a krajinách susediacich s Čiernym morom. Po ruských stepiach sa nakoniec dostal do Buchary a Samarkandu a odtiaľ cez hory Afganistanu prišiel do Indie. Niekoľko rokov bol Ibn Battuta v službách dillískeho sultána, čo mu dalo možnosť slobodne cestovať po krajine. Sultán ho vymenoval za svojho veľvyslanca v Číne. Prešlo však mnoho rokov, kým tam Ibn Battúta dorazil. Za ten čas stihol navštíviť Maledivy, Cejlón a Sumatru a až potom skončil v Číne. V roku 1350 ᴦ. sa vrátil do Fes, hlavného mesta Maroka. Tým sa však jeho cesty neskončili. Po ceste do Španielska sa vrátil do Afriky a presunom cez Saharu sa dostal k rieke Niger, kde sa mu podarilo zozbierať dôležité informácie o černošských islamizovaných kmeňoch žijúcich v tejto oblasti. V roku 1353 ᴦ. usadí sa vo Fese, kde na príkaz sultána nadiktuje dlhé rozprávanie o svojich cestách. Asi tridsať rokov prekonal Ibn Battura vzdialenosť asi 120 000 km, čo bol absolútny rekord pre XIV. Žiaľ, jeho kniha, napísaná v arabčine, nemala zásadný vplyv na spôsob myslenia európskych vedcov (110).

4 Vývoj geografie v stredovekej Číne. Začiatok okolo 2. stor pred Kr. a až do 15. storočia mali Číňania najvyššiu úroveň vedomostí spomedzi ostatných národov Zeme. Čínski matematici začali používať nulu a vytvorili desiatkový systém výpočtu, ktorý bol oveľa pohodlnejší ako šesťdesiatkový systém používaný v Mezopotámii a Egypte. Desatinné počítanie si od Hindov požičali Arabi asi 800 ᴦ., ale predpokladá sa, že do Indie preniklo z Číny (110).

Čínski filozofi sa od starovekých gréckych mysliteľov odlišovali najmä tým, že prvoradý význam pripisovali prírodnému svetu. Podľa ich učenia by sa jednotlivci nemali oddeľovať od prírody, keďže sú jej organickou súčasťou. Číňania popierali božskú moc, ktorá predpisuje zákony a vytvára pre človeka Vesmír podľa určitého plánu. Napríklad v Číne sa neuvažovalo o tom, že po smrti život pokračuje v rajskej záhrade alebo v kruhoch pekla. Číňania verili, že mŕtvi sú pohltení všeprestupujúcim vesmírom, ktorého neoddeliteľnou súčasťou sú všetci jednotlivci (126 158).

Konfucianizmus učil spôsob života, v ktorom sa minimalizovalo trenie medzi členmi spoločnosti. Táto doktrína zároveň zostala relatívne ľahostajná k vývoju vedeckých poznatkov o okolitej prírode.

Činnosť Číňanov v oblasti geografického výskumu vyzerá veľmi pôsobivo, hoci ju charakterizujú skôr úspechy kontemplatívneho plánu ako rozvoj vedeckej teórie (110).

V Číne sa geografický výskum spájal predovšetkým s vytváraním metód, ktoré umožňovali presné merania a pozorovania s ich následným využitím pri rôznych užitočných vynálezoch. Počnúc XIII storočím. pred Kristom Číňania vykonávali systematické pozorovania počasia.

Už v II storočí. pred Kr. Čínski inžinieri vykonali presné merania množstva bahna, ktoré prenášajú rieky. O 2 ᴦ. AD Čína uskutočnila prvé sčítanie obyvateľstva na svete. Z technických vynálezov Čína vlastní výrobu papiera, tlač kníh, používanie zrážkomerov a snehomerov na meranie zrážok, ako aj kompas pre potreby námorníkov.

Geografické popisy čínskych autorov možno rozdeliť do nasledujúcich ôsmich skupín: 1) diela venované štúdiu ľudí (humangeografia); 2) opisy vnútorných oblastí Číny; 3) opisy cudzích krajín; 4) cestovateľské príbehy; 5) knihy o riekach Číny; 6) popisy pobreží Číny, najmä tých, ktoré sú dôležité pre lodnú dopravu; 7) miestne historické diela vrátane opisov oblastí podriadených a kontrolovaných opevnenými mestami, známymi horskými masívmi alebo určitými mestami a palácmi; 8) geografické encyklopédie (110, s. 96). Veľká pozornosť sa venovala aj pôvodu zemepisných názvov (110).

Najstarším dôkazom čínskeho cestovania je kniha napísaná pravdepodobne medzi 5. a 3. storočím. pred Kr. Bola objavená v hrobke muža, ktorý vládol okolo roku 245 ᴦ. pred Kr. územie, ktoré zaberalo časť údolia Wei He. Knihy nájdené v tomto pohrebisku boli napísané na pásoch bieleho hodvábu nalepených na bambusových odrezkoch. Pre lepšiu zachovalosť bola kniha prepísaná koncom 3. storočia. pred Kr. Vo svetovej geografii sú obe verzie tejto knihy známe ako „Cesty cisára Mu“.

Vláda cisára Mu pripadla na roky 1001-945 ᴦ. pred Kr. Cisár Mu, hovoria tieto diela, túžil cestovať po celom svete a zanechať stopy svojho koča v každej krajine. História jeho potuliek je plná úžasných dobrodružstiev a vyšperkovaná fikciou. Opisy potuliek zároveň obsahujú také detaily, ktoré by len ťažko mohli byť výplodom fantázie. Cisár navštevoval zalesnené hory, videl sneh, veľa poľoval. Na spiatočnej ceste prešiel rozľahlou púšťou takou suchou, že musel piť aj krv koňa. Niet pochýb o tom, že vo veľmi dávnych dobách čínski cestovatelia cestovali značné vzdialenosti od údolia Wei He, centra ich kultúrneho rozvoja.

Známe opisy ciest stredoveku patria čínskym pútnikom, ktorí navštívili Indiu, ako aj oblasti s ňou susediace (Fa Xian, Xuan Zang, I. Jing atď.). Do 8. storočia odkazuje na traktát Jia Danya ''Popis deviatich krajín'', ktorý je sprievodcom po krajinách juhovýchodnej Ázie. V roku 1221 ᴦ. taoistický mních Chan Chun (XII-XIII storočia) cestoval do Samarkandu na dvor Džingischána a zbieral pomerne presné informácie o obyvateľstve, klíme a vegetácii Strednej Ázie.

V stredovekej Číne existovalo množstvo oficiálnych opisov krajiny, ktoré boli zostavené pre každú novú dynastiu. Tieto diela obsahovali rôzne informácie o histórii, prírodných podmienkach, obyvateľstve, hospodárstve a rôznych pamätihodnostiach. Geografické znalosti národov južnej a východnej Ázie nemali prakticky žiadny vplyv na geografický rozhľad Európanov. Na druhej strane, geografické reprezentácie stredovekej Európy zostali v Indii a Číne takmer neznáme, s výnimkou niektorých informácií získaných z arabských zdrojov (110 126 158 279 283 300).

Neskorý stredovek v Európe (XII-XIV storočia). V XII storočí. feudálnu stagnáciu v hospodárskom rozvoji krajín západnej Európy vystriedal určitý rozmach: rozvíjali sa remeselné, obchodné, tovarovo-peňažné vzťahy, vznikali nové mestá. Hlavné hospodárske a kultúrne centrá v Európe v XII. boli stredomorské mestá, cez ktoré prechádzali obchodné cesty na východ, ako aj Flámsko, kde prekvitali rôzne remeslá a rozvíjali sa komoditno-peňažné vzťahy. V XIV storočí. Oblasť Baltského a Severného mora, kde sa vytvorila Hanza obchodných miest, sa tiež stala sférou živých obchodných vzťahov. V XIV storočí. sa v Európe objavuje papier a pušný prach.

V XIII storočí. plachetnice a veslice postupne nahrádzajú karavely, do používania sa dostáva kompas, vznikajú prvé námorné mapy - portolany, zdokonaľujú sa metódy určovania zemepisnej šírky miesta (pozorovaním výšky Slnka nad obzorom a pomocou tabuliek slnečnej deklinácie). To všetko umožnilo prejsť od pobrežnej plavby k plavbe na šírom mori.

V XIII storočí. Talianski obchodníci sa začali plaviť cez Gibraltársky prieliv až k ústiu Rýna. Je známe, že v tom čase boli obchodné cesty na východ v rukách talianskych mestských republík Benátky a Janov. Florencia bola najväčším priemyselným a bankovým centrom. V súvislosti s tým mestá severného Talianska v polovici XIV. boli centrom renesancie, centrami oživenia antickej kultúry, filozofie, vedy a umenia. V tom čase sa formujúca ideológia mestskej buržoázie našla svoje vyjadrenie vo filozofii humanizmu (110,126).

Humanizmus (z latinského humanus - ľudský, humánny) - uznanie hodnoty človeka ako človeka, jeho práva na slobodný rozvoj a prejavenie jeho schopností, potvrdenie dobra človeka ako kritérium hodnotenia sociálnych vzťahov. Humanizmus je v užšom zmysle sekulárne voľnomyšlienkárstvo renesancie, protikladné scholastike a duchovnej dominancii cirkvi a spojené so štúdiom novoobjavených diel klasickej antiky (291).

Najväčší humanista talianskej renesancie a svetových dejín vôbec bol František z Azis (1182-1226) - vynikajúci kazateľ, autor náboženských a básnických diel, ktorých humanistický potenciál je porovnateľný s učením Ježiša Krista. V rokoch 1207-1209. založil františkánsky rád.

Spomedzi františkánov pochádzali najvyspelejší filozofi stredoveku – Roger Bacon (1212-1294 gᴦ.) a Viliam z Ockhamu (asi 1300 - asi 1350 gᴦ.), ktorý sa postavil proti scholastickému dogmatizmu a požadoval experimentálne štúdium prírody. Práve oni položili základ rozpadu oficiálnej scholastiky.

V tých rokoch intenzívne ožíval záujem o antickú kultúru, štúdium starých jazykov a preklady antických autorov. Prvými významnými predstaviteľmi talianskej renesancie boli petrarcha (1304-1374 gᴦ.) a Bocaccio (1313 -1375 rᴦ.), hoci to nepochybne bolo Dante (1265-1321) bol predchodcom talianskej renesancie.

Veda katolíckych krajín Európy v XIII-XIV storočí. bol v pevných rukách cirkvi. Avšak už v XII storočí. prvé univerzity boli založené v Bologni a Paríži; v 14. storočí bolo ich viac ako 40. Všetky boli v rukách cirkvi a hlavné miesto vo vyučovaní zaujímala teológia. Cirkevné koncily v rokoch 1209 a 1215. rozhodol zakázať vyučovanie Aristotelovej fyziky a matematiky. V XIII storočí. významný predstaviteľ dominikánov Tomáš Akvinský (1225-1276) sformuloval oficiálne učenie katolicizmu, pričom použil niektoré reakčné aspekty učenia Aristotela, Ibn Sina a iných, čím im dal svoj vlastný náboženský a mystický charakter.

Tomáš Akvinský bol nepochybne vynikajúci filozof a teológ, systematizátor scholastiky na metodologickom základe kresťanského aristotelizmu (náuka o aktu a potencii, forme a matérii, substancii a akcidente atď.). Sformuloval päť dôkazov existencie Boha, opísaných ako hlavná príčina, konečný cieľ existencie atď. Uznávajúc relatívnu nezávislosť prirodzeného bytia a ľudského rozumu (pojem prirodzeného zákona atď.), Tomáš Akvinský tvrdil, že príroda končí v milosti, rozume - vo viere, filozofickom poznaní a prírodnej teológii, založenej na analógii bytia, - v r. nadprirodzené zjavenie. Hlavné spisy Tomáša Akvinského sú „Súhrn teológie“ a „Súčet proti pohanom“. Učenie Akvinského je základom takých filozofických a náboženských konceptov ako tomizmus a novotomizmus.

Rozvoj medzinárodných vzťahov a navigácie, rýchly rast miest prispeli k rozširovaniu priestorových obzorov, vzbudili živý záujem Európanov o geografické poznatky a objavy. Vo svetových dejinách celé XII. storočie. a prvej polovice trinásteho storočia. predstavujú obdobie západnej Európy vychádzajúcej zo stáročí hibernácie a prebúdzania sa búrlivého intelektuálneho života v nej.

V tom čase boli hlavným faktorom rozširovania geografického zastúpenia európskych národov križiacke výpravy uskutočnené v rokoch 1096 až 1270. pod zámienkou oslobodenia Svätej zeme. Komunikácia medzi Európanmi a Sýrčanmi, Peržanmi a Arabmi výrazne obohatila ich kresťanskú kultúru.

V tých rokoch veľa cestovali aj predstavitelia východných Slovanov. Daniel z Kyjeva , napríklad vykonal púť do Jeruzalema, a Benjamin z Tudely cestoval do rôznych krajín východu.

Citeľný zlom vo vývoji geografických konceptov nastal približne v polovici 13. storočia, jedným z dôvodov bola mongolská expanzia, ktorá dosiahla rok 1242 ᴦ. jeho krajná západná hranica. Od roku 1245 ᴦ. pápež a mnohé kresťanské koruny začínajú posielať svoje veľvyslanectvá a misie k mongolským chánom na diplomatické a spravodajské účely a v nádeji, že mongolských vládcov konvertujú na kresťanstvo. Obchodníci nasledovali diplomatov a misionárov na východ. Väčšia dostupnosť krajín pod mongolskou nadvládou v porovnaní s moslimskými krajinami, ako aj prítomnosť dobre vybudovaného systému komunikácií a komunikačných prostriedkov otvorili Európanom cestu do strednej a východnej Ázie.

V XIII. storočí, konkrétne v rokoch 1271 až 1295, Marco Polo precestoval Čínu, navštívil Indiu, Cejlón, Južný Vietnam, Barmu, Malajské súostrovie, Arábiu a východnú Afriku. Po ceste Marca Pola boli často vybavené obchodné karavany z mnohých krajín západnej Európy do Číny a Indie (146).

V štúdiu severného okraja Európy úspešne pokračovali ruskí Novgorodčania. Po nich v XII-XIII storočia. Boli objavené všetky hlavné rieky európskeho severu, vydláždili cestu do povodia Ob cez Suchonu, Pečoru a Severný Ural. Prvý výlet do Dolného Obu (do Obského zálivu), o ktorom sú údaje v análoch, sa uskutočnil v rokoch 1364-1365. V tom istom čase sa ruskí námorníci presunuli na východ pozdĺž severného pobrežia Eurázie. Do konca XV storočia. preskúmali juhozápadné pobrežie Karského mora, zálivy Ob a Taz. Na začiatku XV storočia. Rusi priplávali na Grumant (súostrovie Špicbergy). Zároveň je možné, že tieto plavby začali oveľa skôr (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Na rozdiel od Ázie zostala Afrika Európanom 13.-15. takmer neprebádaná pevnina, s výnimkou jej severného okraja.

S rozvojom navigácie je spojený vznik nového typu máp - portolany alebo komplexné grafy, ktoré mali priamy praktický význam. Οʜᴎ sa objavil v Taliansku a Katalánsku okolo roku 1275-1280 ᴦ. Skoré portolany boli obrazy pobrežia Stredozemného a Čierneho mora, často vyhotovené s veľkou presnosťou. Na týchto výkresoch boli obzvlášť starostlivo vyznačené zálivy, malé ostrovy, plytčiny atď. Neskôr sa portoláni objavili na západných pobrežiach Európy. Všetky portolany boli orientované na sever, na niekoľkých bodoch boli na nich vynesené smery kompasu, prvýkrát bola uvedená lineárna mierka. Portolany sa používali až do 17. storočia, kedy ich v Mercatorovej projekcii začali nahrádzať námorné mapy.

Spolu s portolánmi, na svoju dobu nezvyčajne presnými, boli v neskorom stredoveku aj „kláštorné mapy“, ktoré si dlho zachovali svoj primitívny charakter.
Hostené na ref.rf
Neskôr sa zväčšili a stali sa detailnejšími a presnejšími.

Napriek výraznému rozšíreniu priestorového rozhľadu, XIII a XIV storočia. dal len veľmi málo nového v oblasti vedeckých geografických ideí a ideí. Ani popisno-regionálne smerovanie nezaznamenalo veľký pokrok. Samotný výraz „geografia“ sa v tom čase zrejme vôbec nepoužíval, hoci literárne pramene obsahujú rozsiahle informácie súvisiace s oblasťou geografie. Tieto informácie sa v XIII-XV storočiach, samozrejme, stali ešte početnejšími. Hlavné miesto medzi geografickými popismi tej doby zaujímajú príbehy križiakov o zázrakoch východu, ako aj spisy o cestovaní a samotných cestovateľoch. Samozrejme, tieto informácie nie sú ekvivalentné z hľadiska objemu a objektívnosti.

Najväčšiu hodnotu spomedzi všetkých geografických diel toho obdobia má „Kniha“ Marca Pola (146). Súčasníci na jej obsah reagovali veľmi skepticky a s veľkou nedôverou. Až v druhej polovici XIV storočia. a v neskoršom období sa kniha Marca Pola začala ceniť ako zdroj rôznych informácií o krajinách východnej, juhovýchodnej a južnej Ázie. Toto dielo použil napríklad Krištof Kolumbus pri svojich potulkách k brehom Ameriky. Až do 16. storočia. Kniha Marca Pola slúžila ako dôležitý zdroj rôznych informácií pri zostavovaní máp Ázie (146).

Obzvlášť populárne v XIV storočí. použité opisy fiktívneho cestovania, plné legiend a príbehov o zázrakoch.

Celkovo možno povedať, že stredovek bol poznačený takmer úplnou degeneráciou všeobecnej fyzickej geografie. Stredovek prakticky nepriniesol nové myšlienky v oblasti geografie a iba zachoval pre potomstvo niektoré myšlienky antických autorov, čím pripravil prvé teoretické predpoklady na prechod k veľkým geografickým objavom (110 126 279).

Marco Polo a jeho „kniha“ Najznámejšími cestovateľmi stredoveku boli benátski kupci, bratia Polo a syn jedného z nich, Marco. V roku 1271, keď mal Marco Polo sedemnásť rokov, sa so svojím otcom a strýkom vydal na dlhú cestu do Číny. Bratia Polo už doteraz Čínu navštívili a na ceste tam a späť strávili deväť rokov - od roku 1260 do roku 1269. Veľký chán Mongolov a čínsky cisár ich opäť pozvali na návštevu jeho krajiny. Spiatočná cesta do Číny trvala štyri roky; ďalších sedemnásť rokov zostali v tejto krajine traja benátski obchodníci.

Marco slúžil u chána, ktorý ho posielal na oficiálne misie do rôznych oblastí Číny, čo mu umožnilo získať hlboké znalosti o kultúre a prírode tejto krajiny. Aktivita Marca Pola bola pre chána taká užitočná, že chán s veľkou nevôľou súhlasil s Polovým odchodom.

V roku 1292 ᴦ. Khan poskytol všetkým Polom flotilu trinástich lodí. Niektoré z nich boli také veľké, že počet ich tímu presiahol stovku ľudí. Celkovo sa spolu s obchodníkmi Polo na všetkých týchto lodiach ubytovalo asi 600 pasažierov. Flotila opustila prístav v južnej Číne, približne z miesta, kde sa nachádza moderné mesto Quanzhou. O tri mesiace neskôr sa lode dostali na ostrovy Jáva a Sumatra, kde zostali päť mesiacov, po ktorých plavba pokračovala.

Cestovatelia navštívili ostrov Cejlón a južnú Indiu a potom pozdĺž jeho západného pobrežia dosiahli Perzský záliv a zakotvili v starobylom prístave Hormuz. Do konca plavby zo 600 pasažierov prežilo len 18 a väčšina lodí zahynula. Ale všetci traja Polo sa vrátili nezranení do Benátok v roku 1295 po dvadsaťpäťročnej neprítomnosti.

Počas námornej bitky v roku 1298 ᴦ. vo vojne medzi Janovom a Benátkami bol Marco Polo zajatý a až do roku 1299 ᴦ. bol držaný v janovskom väzení. Vo väzení diktoval príbehy o svojich cestách jednému z väzňov. Jeho opisy života v Číne a nebezpečných dobrodružstiev na ceste tam a späť boli také živé a živé, že boli často brané ako výplody horlivej fantázie. Okrem príbehov o miestach, kam priamo zavítal, spomenul Marco Polo aj Chipango, čiže Japonsko, a ostrov Madagaskar, ktorý sa podľa neho nachádzal na južnej hranici obývanej zeme. Keďže Madagaskar sa nachádzal oveľa južne od rovníka, bolo zrejmé, že šumiaca a dusná zóna taká vôbec nebola a patrila k obývaným krajinám.

Treba však poznamenať, že Marco Polo nebol profesionálnym geografom a ani len netušil, že existuje taká oblasť vedomostí, akou je geografia. Nebol si vedomý ani búrlivých diskusií medzi tými, ktorí verili v neobývateľnosť horúcej zóny, a tými, ktorí túto predstavu spochybňovali. Nepočul ani nič o polemike medzi tými, ktorí verili, že podhodnotená hodnota obvodu zeme je správna, podľa Posidonia, Marina z Tyru a Ptolemaia, a tými, ktorí uprednostňovali výpočty Eratosthena. Marco Polo nevedel nič o domnienkach starých Grékov, že východný cíp Oikoumene sa nachádza blízko ústia Gangy, ani nepočul o tvrdení

VÝVOJ GEOGRAFIE V STREDOVEKU - pojem a druhy. Klasifikácia a znaky kategórie "VÝVOJ GEOGRAFIE V STREDOVEKU" 2017, 2018.