A. Isang pangkat ng mga cell na gumaganap ng iba't ibang mga function
B. Isang pangkat ng mga selula na bumubuo ng mga tisyu na gumaganap ng iba't ibang tungkulin
B. Isang pangkat ng mga selula na bumubuo ng mga tisyu at organo, na gumaganap lamang ng isa tiyak na function
D. Coordinated interaction ng mga cell, tissues at organs na bumubuo sa organismong ito
2. Ang populasyon ay:
A. Mga indibidwal ng parehong species
B. Mga indibidwal ng parehong species na naninirahan sa parehong teritoryo
B. Lahat ng nabubuhay na organismo na naninirahan sa iisang lugar
D. Mga indibidwal ng parehong species na naninirahan sa parehong teritoryo at bahagyang o ganap na nakahiwalay sa mga indibidwal ng iba pang katulad na mga grupo
3. Ang shell ng daigdig na tinitirhan ng mga buhay na organismo ay:
A. Atmospera
B. Lithosphere
B. Biosphere
G. Biocenosis
4. Ang sistematiko ay batay sa:
A. Pag-aaral sa pagkakaiba-iba ng mga buhay na organismo
B. Ang pag-aaral ng istruktura ng mga buhay na organismo
B. Pamamahagi ng mga buhay na organismo sa mga pangkat batay sa pagkakatulad at pagkakaugnay
D. Ang pag-aaral ng fossil species ng mga buhay na organismo
5. Ang nagtatag ng taxonomy ay:
A. Carl Linnaeus
B. Charles Darwin
V. Aristotle
G. Theophrastus
6. Piliin ang tamang pagkakasunod-sunod ng mga sistematikong kategorya.
A. Species, family, genus, order, class, phylum, subtype, kingdom
B. Species, genus, pamilya, order, class, subtype, type, subkingdom, kingdom
B. Genus, species, pamilya, klase, order, phylum, subtype, kaharian
D. Species, subspecies, genus, family, order, class, subtype, phylum, subkingdom, kingdom
7. Paraan ng paggalaw ng bacteria:
A. Sa tulong ng flagella
B. "Reaktibo" - paglabas ng uhog
B. May mga pakpak
D. Lahat ng pahayag ay totoo
8. Ang mga bacterial spore ay...
A. Sex cell
B. Form para sa pagpaparami
B. Ang amag ng kaligtasan ng bakterya masamang kondisyon
D. Pangalan ng bacteria
9. Para makakuha ng enerhiya, ginagamit ng bacteria ang:
PERO. mga organikong compound
B. mga di-organikong compound
b. sikat ng araw
D. Lahat ng pahayag ay totoo
10. Ang mga kabute ay pinag-aralan ng agham:
A. Mycology
B. Ekolohiya
B. Mikrobiyolohiya
D. Biology
11. Lahi ng kabute:
A. Vegetatively
B. Spores
B. Mga buto
G. Sekswal
12. Sa fungi, ang mga spores ay nabubuo sa:
A. Gifakh
B. sporangia
B. Bato
G. mycorrhiza
13. Ang Mycorrhiza ay:
A. Pangalan ng kabute
B. ugat ng kabute
B. Iba't ibang mycelium
G. Spore
14. Ang kaligtasan ng fungus sa masamang kondisyon ay tinitiyak ng:
A. Stock sustansya idineposito sa mga selula ng makapal na bahagi ng mycelium
B. Nabubuo ang spore
B. Iniimbak malaking bilang ng tubig
G. May pagbagal sa mga proseso ng metabolic
15. Ang klase ng basidiomycetes ay kinabibilangan ng:
A. Russula
B. Trutovik
B. Starship
G. Patatas na kabute
16. Anong fungus ang nakakahawa sa mga pananim ng cereal at maaaring magdulot ng pagkalason sa tao kapag napasok ito sa harina?
A. ergot
B. Penicillium
B. Phytophthora
G. lebadura
17. Bumubuo ng amag produktong pagkain:
A. Mukor
B. Penicillium
B. Ergot
G. Phytophthora
18. Ang mga lichen ay mga organismo na kumakain ng:
A. Heterotrophic
B. Autotrophic
B. Autoheterotrophic
G. Chemotrophic
19. Sa katawan ng isang lichen algae ay:
A. Kasama ang lower cortical layer
B. Sa kaibuturan
B. Sa pagitan ng core at lower cortex
D. Sa pagitan ng core at ng upper cortical layer

Anong agham ang nag-aaral sa pagkakaiba-iba ng mga organismo at pinagsasama-sama ang mga ito sa mga pangkat batay sa pagkakamag-anak: 1) morpolohiya; taxonomy; 3) ekolohiya; 4) botanika. Kakayahan

mga halaman upang mag-interbreed at magbigay ng mayamang mga supling - ito ang pangunahing tampok ng: 1) genus; 2) departamento; 3) klase; 4) tingnan. Kung ang archegonia lamang ang bubuo sa gametophyte, kung gayon ito ay tinatawag na: 1) bisexual; 2) lalaki; 3) babae; 4) sporophyte. Ano ang pang-adultong halaman sa gymnosperms: 1) sporophyte; 2) gametophyte; 3) thallus; 4) archegonium. pangalan mga bahagi ng istruktura mga selula ng berdeng algae kung saan nagaganap ang photosynthesis: 1) mga vacuoles; 2) mga chloroplast; 3) chromatophores; ; 4) nuclei. Pangalanan ang berdeng algae na may pulang "mata" para sa light perception: 1) chlorella; 2) chlamydomonas; 3) spirogyra; 4) ulotrix. Ano ang masasabi tungkol sa pagkakaroon ng flagella sa chlamydomonas: 1) wala; 2) mayroong 2 flagella; 3) mayroong 4 na flagella; 4) may mga cilia. Ano ang pangalan ng katawan ng kelp: 1) katawan; 2) chromatophor; 3) thallus; 4) endosperm. Pangalanan ang paraan ng pagpaparami ng Chlamydomonas, kung saan nabuo ang isang zygote: 1) asexual; 2) sekswal. Alin sa mga sumusunod ang tipikal para sa cuckoo flax: 1) may mga ugat; 2) pangmatagalang halaman; 3) monoecious na halaman; 4) ay tumutukoy sa angiosperms. Pangalanan ang tampok na katangian ng sphagnum: 1) bawat dahon ay binubuo ng dalawang selula iba't ibang uri- berdeng buhay at walang kulay na patay; 2) mahusay na binuo rhizoids; 3) malalaking malalawak na dahon; 4) hindi nabuo ang mga hindi pagkakaunawaan. Ano ang nabuo mula sa isang sprouted spore sa cuckoo flax: 1) zygote; 2) embryo; 3) protonema; 4) mature na halaman. Anong mga halaman ang inuri bilang buto: 1) bryophytes; 2) lycopsform; 3) horsetail; 4) parang pako; 5) mga koniperus. Pangalanan ang yugto ng pag-unlad ng pako kung saan nabuo ang punla: 1) spore; 2) zygote; 3) embryo; 4) itlog. Pangalanan ang isang halaman na nagkakaroon ng spring spore-bearing at summer photosynthetic shoots: 1) male fern; 2) club lumot; 3) field horsetail; 4) cuckoo flax. Ano ang pangalan ng organ kung saan nabuo ang spermatozoa sa isang pako: 1) archegonium; 2) antheridium; 3) sporangium; 4) testis. Saan pangunahing nangyayari ang photosynthesis sa horsetail: 1) sa mga tangkay; 2) sa mga dahon; 3) sa rhizome; 4) sa spikelets na nagdadala ng spore. Ano ang kakaibang lokasyon ng mga karayom ​​ng Scotch pine: 1) direktang umalis mula sa mga batang sanga; 2) umalis mula sa maliliit na scaly brown na dahon; 3) lumayo mula sa pinaikling mga shoots; 4) umalis sa isang malaking bundle. Kung saan ang mga pine egg at nutrient tissue - endosperm ay nabuo: 1) sa mga kaliskis ng male cones; 2) sa sporangia; 3) sa mga ovule; 4) sa paglaki. Ilang taon nabubuhay ang mga karayom ​​ng larch: 1) wala pang 1 taon; 2) 2-3 taon; 3) 4-5 taon; 4) 5-7 taon. Ano ang kahulugan ng pine needles: 1) dagdagan ang photosynthetic surface; 2) protektahan mula sa pagkain ng mga hayop; 3) nagbibigay-daan sa iyo upang makatipid ng tubig at madaling matiis ang tagtuyot; 4) huwag ikubli ang pinakamalapit na karayom. Pangalanan ang istraktura sa Scots pine, ang shell nito ay bumubuo ng dalawang bula na puno ng hangin: 1) ovule; 2) isang maliit na butil ng alikabok; 3) kaliskis ng babaeng cones; 4) buto.

pag-aaral sa agham kalikasan sa paligid, realidad, realidad, nakikita natin sa tulong ng mga pandama at naiintindihan ng talino, ng isip. Ang agham ay isang sistema at isang mekanismo para sa pagkuha layunin na kaalaman tungkol sa kapaligirang ito. Layunin - iyon ay, isa na hindi nakasalalay sa mga anyo, pamamaraan, istruktura ng proseso ng pag-iisip at isang resulta na direktang sumasalamin sa totoong estado ng mga gawain. Ang agham ay may utang sa sinaunang pilosopiya at pagbuo (pagtuklas) pinakadakilang anyo lohikal na kaalaman- mga konsepto.

Ang kaalamang pang-agham ay batay sa isang bilang ng mga prinsipyo na tumutukoy, naglilinaw, at nagdedetalye ng mga anyo siyentipikong kaalaman at siyentipikong saloobin sa pag-unawa sa katotohanan. Nakukuha nila ang ilang mga tampok ng pang-agham na pananaw sa mundo, medyo banayad, detalyado, kakaiba, na ginagawang napakalakas ng agham, sa isang mahusay na paraan kaalaman. Mayroong ilang mga naturang prinsipyo na sumasailalim sa siyentipikong pag-unawa sa katotohanan, na ang bawat isa ay may mahalagang papel sa prosesong ito.

Una, ito ay ang prinsipyo ng objectivity. Ang isang bagay ay isang bagay na nasa labas ng nakakakilalang tao, sa labas ng kanyang kamalayan, na umiiral sa sarili nitong, na may sariling mga batas ng pag-unlad.

Ang prinsipyo ng objectivity ay nangangahulugan ng walang iba kundi ang pagkilala sa katotohanan ng pagkakaroon na independyente sa tao at sangkatauhan, sa kanyang kamalayan at talino, labas ng mundo at ang posibilidad na malaman ito. At ang kaalamang ito ay makatwiran, ang makatwiran ay dapat sumunod sa mga na-verify, makatuwirang pamamaraan ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid.

Ang pangalawang prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman ay ang prinsipyo ng sanhi. Ang prinsipyo ng causality, o, sa siyentipikong pagsasalita, ang prinsipyo ng determinismo, ay nangangahulugang ang paggigiit na ang lahat ng mga kaganapan sa mundo ay magkakaugnay. sanhi. Ayon sa prinsipyo ng causality, walang mga kaganapan na walang tunay na dahilan na maaaring maayos sa isang paraan o iba pa. Wala ring mga kaganapan na hindi nangangailangan ng anumang materyal, layunin na mga kahihinatnan. Ang bawat kaganapan ay bumubuo ng isang kaskad, o, ayon sa kahit na, isang kahihinatnan.

Samakatuwid, iginiit ng prinsipyo ng causality ang presensya sa Uniberso ng mga natural na balanseng paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bagay. Sa batayan lamang nito maaaring lapitan ng isang tao ang pag-aaral ng nakapaligid na katotohanan mula sa pananaw ng agham, gamit ang mga mekanismo ng patunay at eksperimental na pagpapatunay.

Ang prinsipyo ng causality ay maaaring maunawaan at bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan, sa partikular, ang mga interpretasyon nito sa klasikal na agham pangunahing nauugnay sa klasikal na mekanika Newton, at quantum physics, na siyang ideya ng ika-20 siglo, ngunit sa lahat ng mga pagbabago, ang prinsipyong ito ay nananatiling isa sa mga pangunahing prinsipyo sa siyentipikong diskarte sa pag-unawa sa katotohanan.

Susunod mahalagang prinsipyo- ito ang prinsipyo ng rasyonalidad, argumentasyon, ebidensya siyentipikong pahayag. Ang anumang siyentipikong pahayag ay may katuturan at tinatanggap pang-agham na komunidad kapag napatunayan lang. Ang mga uri ng ebidensya ay maaaring iba: mula sa pormal mga patunay sa matematika sa tuwid pang-eksperimentong ebidensya o pagtanggi. Ngunit ang agham ay hindi tumatanggap ng hindi napatunayang mga panukala, na binibigyang-kahulugan bilang napaka posible. Upang ang isang tiyak na pahayag ay makatanggap ng katayuan ng siyensya, dapat itong mapatunayan, maipangatwiran, makatwiran, at mapatunayang eksperimental.

Ang prinsipyong ito ay direktang nauugnay sa sumusunod na prinsipyo, na pangunahing katangian para sa pang-eksperimentong natural na agham, ngunit sa ilang lawak ay nagpapakita mismo sa teoretikal na natural na agham at matematika. Ito ang prinsipyo ng reproducibility. Anumang katotohanang nakuha sa isang siyentipikong pag-aaral bilang intermediate o medyo kumpleto ay dapat na magawang kopyahin sa isang walang limitasyong bilang ng mga kopya, alinman sa isang eksperimental na pag-aaral ng iba pang mga mananaliksik, o sa isang teoretikal na patunay ng iba pang mga teorista. Kung ang siyentipikong katotohanan irreproducible, kung ito ay natatangi, hindi ito maaaring dalhin sa ilalim ng isang pattern. At kung gayon, kung gayon, hindi ito umaangkop sa istrukturang sanhi ng nakapalibot na katotohanan at sumasalungat sa mismong lohika ng paglalarawang pang-agham.

Ang susunod na prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman ay ang prinsipyo ng teoretikal. Ang agham ay hindi isang walang katapusang tumpok ng mga nakakalat na ideya, ngunit isang koleksyon ng mga kumplikado, sarado, lohikal na natapos na mga teoretikal na konstruksyon. Ang bawat teorya sa isang pinasimpleng anyo ay maaaring katawanin bilang isang hanay ng mga pahayag na magkakaugnay ng intra-teoretikal na mga prinsipyo ng sanhi o lohikal na kahihinatnan. Ang pira-pirasong katotohanan mismo ay walang kahulugan sa agham.

Upang ang siyentipikong pananaliksik ay makapagbigay ng sapat na holistic na pananaw sa paksa ng pag-aaral, isang detalyadong teoretikal na sistema ay dapat na itayo, na tinatawag na teoryang siyentipiko. Ang anumang bagay ng realidad ay napakalaki, sa limitasyon ng walang katapusang bilang ng mga katangian, katangian at relasyon. Samakatuwid, kinakailangan ang isang detalyadong, lohikal na saradong teorya, na sumasaklaw sa pinakamahalaga sa mga parameter na ito sa anyo ng isang integral, detalyadong teoretikal na kagamitan.

Ang susunod na prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman at nauugnay sa nauna ay ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Ang pangkalahatang teorya ng mga sistema ay nasa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ang batayan Pamamaraang makaagham pag-unawa sa katotohanan at binibigyang-kahulugan ang anumang kababalaghan bilang isang elemento kumplikadong sistema, iyon ay, bilang isang hanay ng mga elemento na magkakaugnay ayon sa ilang mga batas at prinsipyo. Bukod dito, ang koneksyon na ito ay tulad na ang sistema sa kabuuan ay hindi arithmetic sum ng mga elemento nito, tulad ng naunang naisip, bago ang pagdating ng pangkalahatang teorya mga sistema.

Ang sistema ay isang bagay na mas malaki at mas kumplikado. Mula sa pananaw ng pangkalahatang teorya ng mga sistema, ang anumang bagay na isang sistema ay hindi lamang isang koleksyon ng mga elementong elemento, kundi isang koleksyon din. ang pinaka kumplikadong mga koneksyon sa pagitan nila.

At sa wakas, ang huling prinsipyong pinagbabatayan siyentipikong kaalaman, ay ang prinsipyo ng pagiging kritikal. Nangangahulugan ito na sa agham ay walang at hindi maaaring maging pangwakas, ganap na katotohanan na naaprubahan sa loob ng mga siglo at millennia.

Anuman sa mga probisyon ng agham ay maaari at dapat na maging hurisdiksyon ng kakayahan sa pagsusuri ng isip, pati na rin ang patuloy na eksperimentong pagpapatunay. Kung sa takbo ng mga pagsusuri at muling pagsusuring ito ay may makikitang pagkakaiba sa pagitan ng mga naunang naaprubahang katotohanan totoong sitwasyon kaso, muling isasaalang-alang ang isang pahayag na dati nang totoo. Walang ganap na awtoridad sa agham, habang sa mga nakaraang anyo ng kultura, ang pag-apila sa awtoridad ay isa sa mahahalagang mekanismo pagsasakatuparan ng mga paraan ng pamumuhay ng tao.

Ang mga awtoridad sa agham ay tumaas at bumagsak sa ilalim ng panggigipit ng bagong hindi maikakaila na ebidensya. Nananatili ang mga awtoridad, na nailalarawan lamang sa kanilang mapanlikha katangian ng tao. Ang mga bagong panahon ay darating, at ang mga bagong katotohanan ay naglalaman ng mga nakaraan, alinman bilang espesyal na kaso, o bilang isang paraan ng pagpasa sa limitasyon.

At sa oras na hinog na ang tinapay,

Babalik sila - sino kaya.

At sino ang babalik, maghihintay -

Darating ba ang Panginoon para anihin ang bukid.

Sino ang magiging ina, at sino ang magiging ama,

At sino ang kukuha ng korona

Matinik, matinik ... -

Ergot

Ito ay nasa kaibuturan ng buhay.

(Irina Fedorova)

Ang pagkakaroon ng nanalo karamihan Ang Europa, ergot at rye, kasama ang Kristiyanismo, ay umabot sa Russia.

Sa kanilang patriarchal simple, ang ating mga ninuno ay kontento sa napakakaunting: kalahating lutong pagkain, karne, ugat at balat ng ligaw o alagang hayop ay nakakatugon sa kanilang mga pangangailangan. Ang aming mga ninuno ay hindi alam ang luho sa loob ng mahabang panahon, noong ika-11 siglo ay kumakain pa rin sila ng dawa, bakwit at gatas, pagkatapos ay natutunan na nila kung paano magluto ng mga pinggan at iba pa, ngunit kahit na sa mga lumang araw sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting pakikitungo.

Ang pagkakaroon ng karanasan sa mga benepisyo ng sibilyan na laging nakaupo, ang mga Ruso ay nagsimulang makisali sa agrikultura upang makakuha ng butil, at sa parehong oras ay nagsimula silang maghurno ng tinapay at maghanda ng kvass.

Sa simula ng pagkalat ng rye (at, nang naaayon, mga epidemya ng ergotism) at Kristiyanismo sa Russia, ang lahat ay nangyayari pareho, kahit na sa isang mas maliit na sukat, na dati nang naganap sa Europa: mass insanity at mental na epidemya, pag-aari ng demonyo. , ang pagsunog ng mga mangkukulam at mga erehe, ang paglaganap ng mga mapanirang sekta ng Kristiyano, na kadalasang umaabot sa punto ng cannibalism. Ang mga pangalan lamang ang naiiba: kung sa Europa mayroong mga flagellants ng self-flagellation, mga sayaw ng Witt o Guy at mga kombulsyon, kung gayon sa Russia mayroong mga hysterics, whips (christs) at ang kanilang mga uri - ang mga sekta ng "nanginginig", "molokan jumpers", "mga kabayo", eunuch at iba pa.

Sa Russia, ang sakit ng ergotism ay unang nabanggit sa Trinity Chronicle noong 1408. Naturally, sa oras na iyon ay hindi alam na ang salarin ng mga epidemya ng ergotism ay ergot. Samakatuwid, tulad ng sa Europa, ang mga demonyo ay sinisisi sa lahat. Noong ika-19 na siglo lamang nalaman ang panganib ng ergot, bagaman hindi sa pangkalahatang publiko. Sa "End of the World" na inilathala noong 1895 sa St. Petersburg ng sikat na French astronomer na si Flammarion, na naglalarawan sa medieval na epidemya ng "fireworm", walang isang salita ang sinabi tungkol sa mga sanhi ng sakuna:

Ang katapusan ng ikasampung siglo at ang simula ng ikalabing-isang marka ay isang tunay na kakaiba at nagbabala na edad. Mula 980 hanggang 1040, ang kakila-kilabot na multo ng Kamatayan ay tila nagpakalat ng madilim na mga pakpak nito sa kapus-palad na Lupa. Ang taggutom at salot ay naghari sa buong Europa. Sa una, ang ilang uri ng "hukay ng apoy" ay nagngangalit, na sinusunog ang buong mga miyembro ng katawan, na pagkatapos ay ganap na nahulog. Ang katawan ng maysakit ay tila nasusunog sa apoy, humiwalay sa mga buto, na parang napaso, at nagsimulang mabulok. Ang mga kapus-palad na nagdurusa ay nakahiga sa mga kalsada patungo sa iba't ibang mga banal na lugar, kinubkob na mga simbahan, pinalamanan ang kanilang mga sarili sa mga ito at nahawahan ang hangin ng hindi mabata na baho; dito sila sa wakas ay namatay sa paligid mga banal na labi. Grabe ito salot dinala ang higit sa apatnapung libong biktima sa Aquitaine at winasak ang buong timog ng France. Pagkatapos ay dumating ang mga taon ng taggutom, kung saan nagdusa ang isa o ibang bahagi ng mundong Kristiyano. Sa loob ng pitumpu't tatlong taon, mula 987 hanggang 1060, mayroong apatnapu't walong taggutom at epidemya.

Ngunit dahil sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa Europa isang koneksyon ang naitatag sa pagitan ng mga epidemya ng ergotism at ergot, sa Russia XIX mga siglo, alam na ng mga doktor ang mga sanhi ng "masamang pamimilit":

"Noong Middle Ages, ang ergot ay nagdulot ng takot sa Middle Ages kasama ang mahiwagang epidemya nito. mamamayan. Mula sa paggamit ng tinapay na may malaking admixture ng mga sungay ng matris, isang espesyal na pagdurusa ang bubuo, na kilala sa ilalim ng pangalan ng masamang writhing (ergotismus), kung saan dalawang anyo ang nakikilala. Sa mga karamdaman sa o ukol sa sikmura, isang katangian na pakiramdam ng pag-crawl at pamamanhid ng mga daliri at paa, ang ilan ay kasunod na nabuo ang tuyong gangrene ng mga paa't kamay - ergotismus gangraenosus; sa iba, ang lahat ng mga uri ng mga kombulsyon ay dumating sa unahan, lalo na ang masakit na contractures ng flexor muscles, at kung minsan ito ay dumating sa psychosis - ergotismus convulsivus, isang masamang writhing. Ang kamatayan na may masamang pamimighati ay nangyayari sa mga pagpapakita ng pangkalahatang paralisis. Ang gangrenous form ay nakatanggap din ng pangalan ng apoy ni Anton, dahil sa Middle Ages ay naniniwala sila sa pagpapagaling nito sa pamamagitan ng mga labi ng St. Anthony. Sa form na ito, kahit na ang pagbagsak ng buong bahagi ng katawan ay sinusunod.

*2) Dogel I. Gabay sa pharmacology (recipe). - St. Petersburg: Edisyon ng K.L. Ricker, 1889.- 324 p.

*6) Shapiro B. Pharmacology. - “T-vo A.S. Suvorin - Bagong Panahon", 1911.- 284 p.3

Kinuha ng Russia ang sulo mula sa Europa, kung saan sa oras na ito ay nagsisimula na silang makalimutan ang tungkol sa ergot, at ang brown na tinapay ay hindi naging pangunahing pagkain sa loob ng mahabang panahon. Ang huling makabuluhang epidemya sa Europa ay naganap sa Lorraine at Burgundy noong 1816 (Britannica, 1911), at mula noon, kahit na ang mga lokal na paglaganap ng sakit, salungat sa opinyon ng encyclopedia, ay pana-panahong sumiklab sa ilang mga lugar sa Europa at maging sa New York, ang interes sa mga epidemya ng pananaliksik ng ergotism ay halos nawawala. Ang Ergot, tulad ng dati, ay ginagamit sa obstetrics, at noong 1868 ang British surgeon na si Edward Woakes (Edward Woakes) ay nagmumungkahi na gamitin ito bilang isang lunas para sa migraine. Mula sa lason, unti-unting nagiging gamot ang ergot. Sa Russia, ang mga epidemya ng ergotism ay hindi bumababa. Ngunit, hindi bababa sa oras na ito, ang mga ito ay naidokumento na ng mga doktor. Sa ganitong diwa, kakaiba ang karanasan ng Russia. Ngunit sa kasamaang palad, ilalim na linya mula sa mga pag-aaral ng mga doktor ay hindi napapansin. "Ang ergot alkaloids ay direktang ipinapasa sa gatas ng isang nagpapasusong ina. Kaya, isang siglo na ang nakalipas, ang Russia ang may pinakamaraming mataas na pagganap infant mortality sa Europe,” sabi ni Matosyan. Ito ay totoo, ngunit ang problema ay na mula sa ergot at ang gatas mismo sa mga babaeng nanganganak ay nawawala. At ang mga sanggol ay namamatay sa gutom. Inalagaan din ng mga doktor ang isyung ito, at bilang resulta ng kanilang pananaliksik, dalawang disertasyon ang lumitaw sa epekto ng ergot sa gatas, parehong mula 1870, ng mga doktor na sina Pogrebinsky at Asotsky. Sa pangkalahatan, para sa ikalawang kalahati ika-19 na siglo at ang pinakasimula ng ika-20 siglo, ilang dosenang disertasyon, papel at mga artikulong siyentipiko tungkol sa ergot. Para sa kalinawan, makikita mo ang "Catalogue of Russian Books ng Library ng Imperial Yuryev University" noong 1910. Sa catalog na ito lamang, hanggang 1908, mayroong higit sa sampung disertasyon sa paksa:

Pelican E. Pananaliksik tungkol sa ergot (secale cornutum), sa mga paraan ng pagtuklas nito sa harina at sa mga hakbang sa pag-iingat upang maalis ang mga nakakapinsalang epekto ng pagkain ng tinapay na naglalaman ng karuming ito. SPb.1864.

Kadatsky, N. Sa tanong ng epekto ng ergot sa organismo ng hayop. SPb. 1866.

Asotsky, N. Sa impluwensya ng ergot sa dami at komposisyon ng gatas. SPb. 1870.

Pogrebinsky, M. Sa pharmacology ng ergot, ang epekto nito sa gatas. SPb. 1870.

Kaplanovsky, R. Sa tanong ng mga paraan ng pagbubukas ng ergot sa harina ng rye. at tinapay. SPb. 1881.

Konorin, O. Sa tanong ng mga pagbabago sa mga tisyu ng organismo ng hayop sa talamak. pagkalason sa ergot. SPb. 1884.

Reformed H. Mental disorder sa kaso ng ergot poisoning (Sakit "evil cramp"). M. 1893.

Avduevsky, A. Comparative na pagsusuri ng mga pinaka-karaniwang pamamaraan para sa pagtukoy ng ergot sa rye flour. SPb. 1894.

Vinogradov, N. Tungkol sa pathological at anatomical. mga pagbabago sa mga organo at tisyu sa mga taong may talamak. pagkalason sa ergot. Kaz. 1897.

Kolotinskniy, S. Talamak na ergot poisoning at naobserbahan ang mga pagbabago sa central nervous system sa mga hayop. SPb. 1902.

Orlov. K. X. Sa pag-aaral ng mga pagbabago sa mata sa talamak na ergot poisoning at mga paghahanda nito. Kaz. 1903.

At wala pa dito sikat na mga gawa A.V. Pelya, R.S. Chetyrkina, V.A. Tikhomirov, pati na rin ang I.O. Kalenichenko, na tila sumulat ng unang disertasyon sa Russia sa ergot na "Tractatus de Spermoideae clavi: phytonomia, chemia, historia ususque therapeutics" noong 1837.

Ngunit hindi malalampasan ng mga disertasyon lamang ang sakit kung hindi tatanggihan ng mga tao ang itim na tinapay. O ayoko. Ang katotohanan na ang mga patatas ay nagtagumpay sa Europa - upang palitan ang rye - ay hindi gumagana sa Russia.

* * *

Mas mainam na huwag kumain ng tinapay kaysa kumain ng tinapay na may ergot, kung saan malamang na mamatay ka.

(Leo Tolstoy. Tungkol sa agham at sining)

Upang huli XIX sa mga siglo, hindi lamang mga doktor sa Russia ang nakakaalam ng panganib ng ergot at kung ano ang sanhi ng medieval na "misteryosong epidemya" - sa oras na iyon, kahit na ang mga awtoridad ay nag-aalala tungkol sa impeksyon ng rye na may ergot. Sa mga tala ng ating sikat na scientist na si D.I. Mendeleev "Anong uri ng akademya ang kailangan sa Russia?" may mga ganyang linya: "Halimbawa, ang isyu ng paggiling ng butil para sa buong hukbo ng Russia ay isinasaalang-alang ngayon, dahil kapag bumibili ng harina, madalas na nakikita ang ergot ng tinapay, at ngayon kailangan nating magtipon, maaaring sabihin ng isa, lahat ng mga departamento . .. mga miyembro upang talakayin ang isang bagay na lubhang kahalagahan. Kung wala mga espesyal na salita masasabing kailangang lutasin ng mga taong pang-emergency ang mga isyung may malaking kahalagahan sa ekonomiya at kalinisan. Ang kasong ito, malinaw naman, ay dapat na kabilang sa Academy bilang isang sentral na institusyon. Dapat itong magkaroon ng paraan upang malutas ang mga naturang isyu nang positibo.

Nakapagtataka lamang na ang parehong doktor na si Dogel ay tumutukoy sa karanasan sa Kanlurang medyebal, na naglalarawan ng pagkalason sa ergot. Siguro sa Russia walang mga epidemya sa kanilang sarili? Sa kasamaang palad, tulad ng alam natin, hindi ito ang kaso. Bagaman ang Kristiyanismo, hindi tulad ng Europa, sa kasong ito ay hindi gaanong nagpalala sa sitwasyon. Ang alinman sa mga mangkukulam sa Russia ay hindi nasunog nang maayos, ni ang mga pusa ay nawasak, ni mga krusada hindi nababagay. Gayunpaman, ang sitwasyong ito ay medyo pangkaraniwan para sa mga bansa kung saan parehong dumating ang rye at Kristiyanismo pagkalipas ng ika-10 siglo. Sa Russia ang sitwasyon ay mas mahusay na mga tema na hindi kinikilala ng Orthodox ang demonolohiyang Katoliko, at hindi nila kayang talunin ang paganismo hanggang sa wakas. Si Ergot mismo, sa gayon, ay may mas malaking impluwensya sa Russia kaysa sa Europa. Para sa mga taong Ruso, sa loob ng maraming siglo, ang ergot ay hindi isang damo o isang lason, ngunit isang kasingkahulugan at personipikasyon ng kaligayahan at suwerte. At kahit ngayon, sa iba't ibang mga koleksyon ng "magical conspiracies" maaari mong basahin ang isang katutubong pagsasabwatan para sa matagumpay na kalakalan: "Maging sa aking kamalig ng isang kayamanan at pagkakaisa at ergot sa lahat ng bagay." Ngunit ngayon walang nakakaunawa sa kahulugan ng salitang "ergot". At sa sandaling ito ay ginamit nang napakalawak, at hindi sa kahulugan na aming isinasaalang-alang sa itaas.

Ito ay makikita sa alinman karaniwang paglalarawan holiday sa katutubong kalendaryo. Halimbawa, ang Enero 3 ay "Peter Polukorm. Noong umaga ng Enero 3, nagpunta sila upang putulin ang ilalim ng bariles, upang itulak ang butil ... Ang mga reserbang butil ay hindi nagtitiis sa pangangailangan. Pagpasok sa bahay sa araw na ito, sinabi nila: "Ergot in the kneader!" Pagkatapos ng lahat, si ergot ay nakatira sa bukid mula sa pagkakasunud-sunod at paningin. O Pasko, Enero 7 - "ang mga thresher ay sinubukang sumandok ng lugaw, pati na rin sa isang tambak. Nangunguna. Para manatiling ergot sa bahay. Upang ang palayok ay hindi mawalan ng laman, ang apuyan ng pugon ay hindi lumamig, ang mga lalagyan ng master ay hindi kakaunti. Anong klaseng "ergot" ang nandito sa tanong?

Noong nakaraan, naniniwala ang mga magsasaka na ang malalaking sungay na ito ay isang karagdagan sa tinapay, tinawag silang spore bread. Gayunpaman, ito ay isang malaking maling kuru-kuro - ang ergot ay nakakalason. Ang paggamit ng harina na kontaminado ng ergot ay maaaring magdulot ng malubhang sakit na tinatawag na ergotism ("anton fire"), na sinamahan ng kombulsyon, gangrene (kamatayan ng mga daliri, tainga), mga karamdaman sa pag-iisip. Talamak na pagkalason posible na may mataas na dosis ng ergot.

Tingnan natin ang diksyunaryo ni Dahl, kung saan ang lahat ng mga parirala sa kalendaryo sa itaas ay:

* Ergot at sporina, kayabangan, tagumpay, suwerte, tubo, tubo, gamit, paglago.

* Mas mahalaga si Ergot kaysa kayamanan.

* Kapag ang tinapay ay inihurnong, huwag walisin ang kubo: ikaw ay magwawalis ng ergot.

* Sporina (ergot) sa kvass! (Hello sa babaeng nagmamasa ng tinapay).

* Ergot sa pagmamasa! (Sagot: isang daang rubles sa pitaka!)

* Mula sa kaayusan at pagbabantay, nakatira si ergot sa bukid.

* Kung walang pagpapala ng Diyos, huwag umasa sa anumang bagay.

* Ang pakikipagtalo at ang mahihirap ay mabubuhay, ngunit hindi ang pagtatalo (hindi nakikipagtalo) at ang pagsira sa mayayaman. Hindi kinakailangan ang spore laban sa spore: ​​sampung sukat ng rye bawat ikapu, at poppy - sumbrero ng isang lalaki. Mas makapal, at mas mabilis. Ang sinumang kumuha ng asin mula sa ibang lugar para sa tinapay ay hindi magkakaroon ng ergot sa kanyang bahay.

* Ergot, timog. app. ergot cf. at pagtatalo, knotweed m. sporina, perm. pagtatalo, psk. isang pangit, masakit na itim na butil sa rye, na may kulay-abo, matamis na lasa ng harina na pulp; mga kawit, mga sungay; Ang ergot ay nakakapinsala sa pagkain (bagaman hindi kasing dami ng mga sungay ng trigo), ngunit ang butil ay lumalaki nang tatlong beses, at bukod pa, ang sourdough ay tumataas nang maayos mula dito, kaya naman ang pangalang ergot.

* Korzhava novg. - Ergot sa tinapay.

* Porinje cf. Vologda ergot, ibig sabihin kalusugan at lakas ng katawan.

Kaya, ang problema ay lumalabas na ang rye na iyon, bagaman lumitaw ito sa Russia sa ibang pagkakataon, nagdala ito ng isang bagay na mas nag-ugat sa mga Ruso kaysa sa Europa. Ngayon sa Russia "ang ergot ay mas mahalaga kaysa sa kayamanan", ang ergot at kaligayahan ay magkasingkahulugan. Ang pagkonsumo ng ergot ay naging bahagi ng pambansang kultura.

Si Ergot ay makakatulong nang mas maaga kaysa sa Diyos, dahil mula sa ergot "ang pagmamasa ng mabuti ay tumataas, kaya ang pangalan ng ergot" (Dal), at "hindi mo matutunaw ang pagmamasa sa panalangin." (ibid.)

Ergot sa kaldero!

Spring ergot!
Umuwi ka galing field
Mula sa paghahatid sa bahay
Sa amin sa nayon ng Koscheno,
Ito ay isang giikan sa Petrovskovo!
At mula sa giikan ay ergot
Inilipat sa kamalig...

(folk song sa rehiyon ng Smolensk)

Sa ganitong mga kanta, hindi na natin nakikita ang abstract na "happiness-ergot", ngunit medyo pisikal na spring ergot. Ang isa kung saan ang medyo materyal na kuwarta ay tataas. Pagkatapos nito, ang mga magsasaka ay makakatikim ng tinapay mula sa gayong kuwarta at "Paalam, sourdough, naglakad-lakad ako!" (ang parehong Dahl). Mabait katutubong palatandaan may paghahanap sa larangan ng "ergot" o "nutrient uterus". Mula noong nakaraang mga siglo, nakalimutan na kung ano ang itinuturing na "ina ng rye" sa Russia, at sinusubukan ng lahat na ipaliwanag ito sa kanilang sariling paraan. Para sa isang tao ang pinakamalaking bilang spikelet sa isang tangkay: “Sa panahon ng pag-aani, sinubukan ng mga mang-aani na makahanap ng pinakamaraming butil sa isang tangkay. Ang nasabing tainga ay tinatawag na "vital uterus" o "ergot". Ang mga ito ay pinahahalagahan sa buong taon hanggang sa isang bagong paghahasik, ang paghahasik ay nagsisimula sa mga butil na ito, na may pag-asa na makakuha ng isang malaking ani mula sa kanila. Ang iba ay naniniwala na dapat na mayroong labindalawang tulad ng mga spikelet, tulad ng mga Kristiyanong apostol: "Sa parehong araw, naghahanap sila ng" ergot "sa bukid - ang pinakamalaking bilang ng mga spikelet sa isang tangkay. Kung mayroong labindalawa sa kanila, kung gayon ito ay isang "mahahalagang matris", "ergot". Ang gayong mga tainga ay iningatan sa loob ng isang taon tulad ng mansanas ng isang mata, na iniligtas para sa paghahasik: sila ay hinaluan ng paghahasik ng butil o inihasik muna sa bukid. Naniniwala sila sa masaganang ani, sa isang buhay na sagana. Sa rehiyon ng Smolensk kumanta sila: (tingnan ang epigraph).

Ang iba pa ay naniniwala na ang dalawang "ergot na butil" ay sapat na upang idagdag sa butil na inilaan sa simbahan: "Ang butil ay inilaan: sa simbahan sa lahat ng dako sa araw ng "butil" na Tagapagligtas, sa Pasko ng Pagkabuhay, kasama ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay (Yenisei); sa mga bahay o sa plaza ng nayon sa panahon ng pag-ikot ng pari na may mga panalangin sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga butil ay idinagdag dito, pinagkalooban, ayon sa mga tanyag na paniniwala, na may espesyal na kapangyarihan at may kakayahang magdala ng masaganang ani: mga butil ng isang dozhin sheaf, pati na rin ang mga butil ng "knotweed" / "ergot" (mula sa salitang "spores") - isang tangkay ng trigo o rye na may dalawa o malaking dami tainga, na tinawag din sa mga lalawigan ng Western Russian na "ang sinapupunan ng trigo". AT Mga labi ni Samara. Ang mga butil ng "ergot" ay tinahi sa isang anting-anting, na inilalagay ng manghahasik, na maghahasik, sa isang pektoral na krus.

At para sa isang pari noong ika-19 na siglo, ang ergot ay pinagsamang mga tainga: "Sa wakas, ang paghahanap sa mga bukid para sa" ergot ", iyon ay, dalawang tainga ng tinapay na pinagsama, na, ayon sa mga magsasaka, ay magbibigay ng isang kahanga-hangang ani sa susunod na taon .”

Makikita na ang "vital uterus" o "ergot" ay iba ang pagkakaintindi ng lahat. Upang alisin ang mga pagkakaibang ito, kailangan mo lamang alisin ang mga panipi mula sa salitang "ergot". Her - ergot - hinahanap nila. Nang walang anumang simbolismo. Ang mismong isa, na, bagaman "nakakapinsala sa pagkain", ngunit mula dito "tumutubo ang butil ng tatlong beses", at "sauerkraut rises" (Dal).

Noong una, ang mga Kristiyanong pari sa ilang mga sermon ay tinuligsa ang mapamahiing paganong mga kaugalian, halimbawa, ang pagmamaneho sa isang kawan upang pigilan ang pagkamatay ng mga hayop sa pamamagitan ng "buhay na apoy", "pagkukulot ng balbas ng propetang si Elias" at ang parehong paghahanap sa mga bukid para sa dalawang pinagsama. mga spikelet ng butil - "ergot", na nagbibigay ng hinaharap na ani. Ngunit ang ergot mismo ay walang kinalaman dito - hindi nagustuhan ng mga pari ang mismong salitang "ergot", kung saan sila (hindi nang walang dahilan) ay nakakita ng isang paganong kahulugan. At hindi ito ang pangalan ng isang paganong espiritu (kabilang sa maraming mga espiritu ng bahay, bilang karagdagan sa brownie, kutny god, lolo at pagmamadali - mga espiritu na nag-aambag sa mga gawain ng tao naroon din si ergot). Ang dahilan ay mas seryoso: ang sinaunang Slavic na pagsamba sa makalangit na apoy - ang Araw, na lumilikha ng ergot(fertility). Ang araw ay kinakatawan bilang isang makatwiran at perpektong nilalang, na alinman mismo ay isang diyos, o gumaganap kalooban ng Diyos. Hindi nagustuhan ng mga Kristiyano ang "mga konsepto sa wikang tulad ng ulan - "pito", ang init ng araw -" ergot "". Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang kahulugan ng salitang "ergot" ay walang kinalaman sa araw. Si Ergot mula sa langit ay lumipat sa mga basurahan at sa mga kneader.

Ang paglipat ng mitolohiyang imahe sa terminong R.G. Ipinaliwanag ito ni Akhmetyanov bilang isang kinahinatnan ng katotohanan na ang fungal disease ay kinakatawan ng mga bakas, mga marka na iniwan ng ina ng rye. Ayon sa mga paganong paniniwala, ang patroness ng mga bukid ay nag-iiwan ng mga marka ng kayamanan at kasaganaan sa mga tainga. Ito ay mula dito na ang pangalawang kahulugan na umiiral sa ilang iba pang mga wika ay ergot ay lumitaw. Iniuugnay ni M. Vasmer ang salitang ito sa mga lumang salitang Ruso makipagtalo sa "kayamanan, kasaganaan", pinagtatalunang "pagdaragdag, dumarating, sagana", at ang paglipat nito sa modernong kahulugan tinatawag na kaso ng euphemism, ibig sabihin, kapag ang sakit ay hindi direktang tinatawag.

Si Vasmer, siyempre, ay tama tungkol sa "kayamanan at kasaganaan", ngunit halos hindi ito nagkakahalaga ng pagsang-ayon sa paglipat ng kahulugan bilang isang euphemism para sa sakit, dahil walang katibayan na ang mga tao ay naiugnay ang problema ng pagkalason sa Russia na may ergot, ang pinsala na kung saan ay unti-unting magiging malinaw lamang sa XIX na siglo. Sa halip, ang pagkalito ng mga kahulugan ay maaaring mangyari sa Dutch o German sporen - spurs, kung saan madalas na nauugnay ang ergot dahil sa uri ng nakausli nitong "mga sungay"; sa Pranses at ngayon ang ergot ay nangangahulugang spur (cock, atbp.) at ergot. At mas malamang, ang "ina ng rye" ay orihinal na tinawag na tiyak dahil sa lumang kahulugan ng "kasaganaan ng ani". Sa pagsasalita ng mga sakit, dito maaari nating isipin ang tungkol sa etimolohiya ng expression ng Ruso na "upang itapon ang mga hooves." Ang pinagmulan nito ay hindi alam ng mga linguist; sa diksyunaryo ni Ozhegov ito ay itinuturing na kolokyal. Ngunit alam natin na ang mga kuko ng mga hayop ay nahulog mula sa ergot ay hindi nangangahulugang ilusyon. Sa panahon ng mga epidemya, ang mga hayop ay namatay, na bumabagsak sa kanilang mga hooves sa isang ganap na pisikal na kahulugan. Kaya maaari mong lubos na makatotohanang isipin ang pag-uusap ng mga magsasaka ng mga nakaraang siglo: - At ano ang nangyari sa iyong mga baka, Kuzma? - Oo, namatay siya nang buo, ibinalik niya ang kanyang mga kuko ...

Ngunit ang pisikal na pinsala ng ergot ay malayo sa buong problema. Ang mas masahol pa ay ang mga taong Ruso, tulad ng mga Aleman at Pranses noon, ay "nakakabit" sa ergot. Ang alamat ng Russia: mga kanta, mga engkanto, ang tinatawag na "espirituwal na mga tula", ang mga salawikain at kasabihan ay nagpapakita ng mabuti kung ano ang itinuturing ng magsasaka na mahalaga sa kanyang buhay: sa sambahayan, sa pang-araw-araw na buhay, sa pamilya. Ang mga ritwal na kanta ay lumitaw noong sinaunang panahon: kalendaryo (Bagong Taon, tagsibol, Kupala, pinaggapasan, atbp.) at pamilya-sambahayan (maternity, kasal, libing). Ang bawat genre ay may sariling katangian. nilalamang patula, pati na rin sa anyo ng sining. Sa pamamagitan ng maraming mga kanta sa kalendaryo mayroong isang spell ng isang masaganang ani at kalusugan. At ang lahat ng ito ay karaniwang nauugnay sa ergot. Ito ay makikita sa mga awit, at sa mga engkanto, at sa alamat, at sa "espirituwal na tula."

Kanta ng Shrovetide

- Pagpalain ka ng Diyos
Sa larangan - paglago,
Sa giikan - lupa,
Sa mesa - makapal,
Sa mga basurahan - ergot

Koleda (panahon ng Pasko at ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo hanggang Epiphany, Bisperas ng Pasko; carol - isang awit sa panahon ng caroling)

May mga paglago pa rin sa larangan,
Sa giikan, ilang pain,
Ergot sa mesa
Pasko - gate,
Koleda, Koleda!

Isinalaysay muli ni Afanasiev ang isang kuwento sa nayon, karaniwan noong panahong iyon, isang uri ng pag-alaala kay Job: "Isang araw ay naglalakad sina Ilya at Nikolai. - “Teka! - sabi ni Elias na propeta, - Kukunin ko ang lahat ng ergot mula sa tinapay: gaano man karaming bigkis ang ilagay ng isang magsasaka, hindi siya maggigiik ng higit sa isang-kapat sa isang pagkakataon. - "Masama yan!" - iniisip ni Nikola-pleaser ... ". Bilang isang resulta, ang pinaka iginagalang sa Russia na si Saint Nicholas (siya ay na-decanonize ngayon ng mga Katoliko na si Santa Claus) gayunpaman ay nilinlang at niloko ni Ilya ang propeta, at ang magsasaka ay nanatili sa pag-aani (iyon ay, kasama ang ergot): "Ang araw ay uminit, at ang rye ay hinog - na parang ang gintong isa ay nakatayo sa bukid. Pinindot ng magsasaka ang mga bigkis ... nagsimulang bumawi ang bukirin ng magsasaka; ang mga bagong sariwang shoots ay nagmula sa mga lumang ugat ... Pinuno ko ang lahat ng mga basurahan, lahat ng mga crates ng rye ... "

Sa paglipas ng panahon, ang ergot ay nakakakuha, halimbawa, kahit na sa coat of arms ng lungsod ng Nizhnedevitsk. "Sa itaas na bahagi ng kalasag ay ang coat of arms ng Voronezh. Sa ibaba ay isang epiko ng rye, kung saan mayroong maraming mga tainga, na tinatawag na ergot sa isang berdeng bukid, na nangangahulugang isang malaking kasaganaan ng tinapay.

Bilang tulong sa kapanganakan, si ergot sa mystical mythologiized na kamalayan ng isang simpleng taong Ruso ay makakatulong hindi lamang sa mga tao. Ang kanyang pagpapagaling at sagradong kapangyarihan ay itinaas pa sa mga ilog:

"Ang tagsibol sa taong ito ay naging hindi tapat at malamig. Kahit sa mga huling Araw Nawa'y hindi masira ang yelo sa Baikal. "Si Inay ay nagdurusa sa panganganak," sabi ng mga taong bayan, na nakatingin mula sa baybayin sa namamaga, ngunit walang kapangyarihan na itapon sa yelo, ang Angara, at upang matulungan ang ilog, ayon sa mapamahiing kaugalian, ang mga tinapay na may ergot ay inihurnong sa sila ay itinapon sa coastal polynyas. Malakas din ang yelo sa Lena, gaya ng iniulat ng mga bisita mula sa Yakutsk.

Mga talatang espirituwal tungkol sa ang Huling Paghuhukom

Kumain kami ng tanghalian ng Linggo
Ako, si Kristo, ay nagalit;
Inalis nila ang gatas na baka sa mga baka,
Kinuha nila ang ergot mula sa sourdough, -
Walang kaligtasan ang sinta na ito.

Sa pangkalahatan, ayon sa mga tao, kung walang "ergot in a bowl" kahit ang kaluluwa ay hindi maliligtas. "Kaligayahan at good luck" - ergot - ay napuno ng sagradong kahulugan.

Ngayon ay naging malinaw kung ano ang sinabi ng mananaliksik ng pagkawasak ng lipunan, ang culturologist na si A. Troshin, sa seminar, at kung ano ang sanhi ng mass psychopathy at ang malaking pagkalat ng iba't ibang mga sekta ng Kristiyano:

May isa pang napaka mahalagang katotohanan. lipunang Ruso batay sa pagkalulong sa droga. Ang kultura ng ergot ay laganap. May tatlo mga aktibong sangkap. Ang isa sa kanila ay isang adrenaline antagonist, na humahantong sa hysteroid menopause sa mga kababaihan. Sa ergot, "nagtatalo" ang trabaho, ang ergot ay itinuturing na pangunahing bentahe ng tinapay. Hindi ito maaaring labanan. N.N. Inilalarawan ng Reformed ang mga kaso ng isang daang porsyentong pagkatalo ng mga naninirahan sa pamamagitan ng ergot. Mayroong pitong anyo ng psychopathy na nauugnay sa ergot poisoning. Walang sinuman malusog na tao ay walang. Iyon ay, maraming mga kadahilanan na nagiging sanhi ng psychopathy, kabilang ang mga sugat sistema ng nerbiyos dulot ng ergot. Ito ay nangyari na sa loob ng dalawa o tatlong taon ang nayon ay ganap na namatay. Nag-migrate ang mga lalaki, iniwan ang kanilang mga pamilya, mga babae at mga bata na namamatay sa gutom o naging mahirap. Ngunit ang mga patutot ay patuloy na naroroon sa lipunang Ruso.

Ayon sa isang espesyalista sa psychopathy P.I. Si Jacobius, ang nag-iisang sumubok na magsulat kasaysayan ng antropolohiya Russia, bawat taon higit sa kalahati ng populasyon ay sakop ng isang anyo o isa pa ng mass psychopathy. At kapag sinubukan nating ipaliwanag ang hindi kapani-paniwalang paglaganap ng sectarianism sa Russia, medyo madaling patunayan na ang sectarianism ay resulta ng mass psychopathy.

karakter ng masa mga epidemya sa pag-iisip sa Russia ay nagsimulang tumaas nang husto noong ika-17 siglo. Ang oras ng split sa Orthodoxy ay minarkahan ng mass self-immolations (burnings) sa mga schismatics. Sa distrito lamang ng Poshekhonsky ng lalawigan ng Moscow, sampung taon pagkatapos ng konseho ng 1666, sa parokya ng Simbahan ng St. Biyernes, nagpoprotesta laban sa bagong pananampalataya, sinunog ang kanilang mga sarili 1920 tao. Simbahang Orthodox hindi na kailangang lumikha ng isang inkisisyon upang sunugin ang mga erehe - ang mga ereheng Ruso ay lumipat sa paglilingkod sa sarili. Dapat pansinin, gayunpaman, na ngayon ay may ilang mahusay na dokumentado na mga gawa na nagpapakita na maraming "pagsunog sa sarili" ng mga Lumang Mananampalataya at schismatics ay sa katunayan nasusunog na isinagawa ng Orthodox-state Inquisition (tingnan, halimbawa, Evgeny Anisimov. Rack and Knut, 1999). Gayunpaman, sa aming konteksto, hindi ng malaking kahalagahan, kung sinunog ng ilang mga panatiko ang kanilang sarili, o sinunog ng iba pang mga panatiko ang mga ito - sa anumang kaso, mayroong isang dahilan - ang pagtatanim ng Kristiyanismo sa Russia, at ang rye na may ergot sa mga bukid.

Kaugnay ng madalas na mga kaso ng "nasusunog" sa mga schismatics, nagsimula ang gobyerno na gumawa ng mga hakbang upang hanapin ang mga ito. Ang mga schismatics ay napilitang umalis sa kanilang mga tahanan at umalis patungo sa hilaga at mga rehiyon ng Siberia. Ang kasalukuyang sitwasyon ay isa sa mga dahilan ng pagkalat ng mga mental na epidemya ng pagsira sa sarili mula sa sentro ng Russia hanggang sa labas nito. Bilang resulta ng ganitong uri ng mga sakit sa pag-iisip, sampu-sampung libong tao ang namatay. Ang usapin ay hindi limitado sa "Garami", at, lalo na sa Mga rehiyon ng Siberia Sa Russia, ang isang analogue ng self-immolation ay ang pagsira sa sarili ng uri ng mga epidemya sa pag-iisip sa pamamagitan ng "gutom at pagkalunod", pati na rin ang pinsala sa sarili at kapwa - bilang mga pagpapakita ng pagtitipon. Maraming sektang Kristiyano ang umusbong. Parami nang parami ang mga psychopathic na sekta ay lilitaw sa mga siglo hanggang sa ika-20 siglo. Dito, halimbawa, ang malevanshchina ay isang tipikal na analogue ng European dancers at convulsions tulad ng ipinakita ni Bekhterev:

Itinuturing ni Malevanny ang kanyang sarili bilang si Jesucristo, ang Tagapagligtas ng mundo, habang ang Ebanghelyo ni Kristo, sa kanyang opinyon, ay hindi makasaysayang personalidad, at ang lahat ng mga alamat tungkol sa Ebanghelyo ni Kristo ay mga hula lamang tungkol sa kanya - Malevanny .... Noong 1890, nagsimulang manginig ang mga kamay ni Malevanny sa panahon ng pagdarasal at itinaas ang kanyang mga kamay, at pagkatapos ay ang panginginig at mga kombulsyon ay kumalat sa ibang bahagi ng katawan .. .. Ipinaliwanag ito ni Malevanny sa pamamagitan ng pagpasok ng Banal na Espiritu sa kanya, dahil, ayon sa kanya, hindi siya kasangkot sa lahat ng mga paggalaw na ito, na naganap laban sa kanyang kalooban. Ang panginginig at panginginig ni Malevanny, na kadalasang maindayog, ay nagdulot ng malaking impluwensya sa mapanlikhang nakapalibot kay Malevanny ng kanyang mga hinahangaan. Sa mga karaniwang panalangin, sa oras na nagsimulang manginig si Malevanny ("pag-iling", ayon sa lokal na ekspresyon), ang ilan sa mga naroroon, lalo na ang mga kababaihan, ay nagkaroon din ng panginginig at kombulsyon. Mula noon, ang mga panginginig ay naging halos hindi maiiwasang katangian ng mga pagpupulong ng panalangin na naganap sa presensya ni Malevanny, bahagyang wala siya.

Ang Malevanny na may sakit sa pag-iisip, ayon sa mga Malevanians, ay ang tunay na Diyos at Tagapagligtas ng mundo, na magtatatag bagong order ang istraktura ng uniberso, dahil sa kung saan si Malevanny ay naging object ng pagsamba. Kasabay nito, ang mga panlilinlang ng mga damdamin at mga kilusang nakakatakot ay isang matalim na masakit na katangian ng mga Malevan.

Ayon kay prof. I. A. Sikorsky, "ang lawak kung saan ang mga Malevanians ay napapailalim sa mga guni-guni ay maaaring tawaging katangi-tangi." ... Ayon sa prof. I. A. Sikorsky, "ang mga Malevanians mismo ay nagbibigay ng kahalagahan sa mga convulsive manifestations, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang walang alinlangan na aksyon ng Banal na prinsipyo sa tao."

Ang lahat ng parehong "panlilinlang ng mga pandama", "nakakumbinsi na mga pagpapakita", "mga pambihirang sukat ng mga guni-guni". Sumulat si Bekhterev: “Hindi ba ang ating modernong isterismo sa mga mamamayang Ruso ay repleksyon din ng mga medieval na demonopathic na masakit na anyo? Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga may-akda na nag-aral ng mga pagpapakita ng mga hysterics, hindi nang walang dahilan, ay inihambing o kinikilala ang estado na ito sa demonomania ng Middle Ages o pag-aari ng demonyo. Naniniwala ako, hindi kahit isang pagmuni-muni, ngunit ganap na pareho, na nagdadala lamang ng mga imprint ng isang tiyak na lipunan kung saan ito umunlad.

Mga agham na nag-aaral ng kalikasan

Upang pag-aralan ang mga buhay na organismo: ang kanilang istraktura, mga proseso ng buhay (nutrisyon, paghinga, pagpaparami, metabolismo at enerhiya), pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran, ang mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik bilang pagmamasid, paglalarawan, eksperimento ay ginagamit.

nag-aaral mga artipisyal na sistema: ang kanilang istraktura, ang mga sangkap kung saan sila ay binubuo, ang puwersa, ang enerhiya na kinakailangan para sa pagpapatakbo ng mga sistemang ito - gumamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik tulad ng pagmamasid, pagsukat, eksperimento.

Upang pag-aralan ang istraktura at komposisyon ng mga ekosistema, ang pakikipag-ugnayan ng kanilang mga bahagi, ang mga proseso ng supply ng enerhiya, pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran, ang impluwensya ng aktibidad ng tao sa mga sistemang ito, ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit, tulad ng pagmamasid, eksperimento, pagmomolde.

Oo, nag-aaral iba't ibang sistema, ilapat ang parehong mga pamamaraan ng pananaliksik, gamitin ang parehong mga konsepto - mga bahagi, enerhiya, mga sangkap, atbp.

Sa kurso ng natural na agham, ang mga artipisyal na sistema na nilikha ng mga kamay ng tao, mga sistema ng pamumuhay, natural na pagpapangkat at natural na mga phenomena ay pinag-aralan.

pag-aaral ng agham iba't ibang phenomena kalikasan at ang mga batas kung saan ito naganap ay pisika. Kung walang kaalaman tungkol sa puwersa, trabaho, enerhiya, imposibleng lumikha ng mga mekanismo at makina.

Pinag-aaralan ng biology ang mga buhay na nilalang at ang kanilang mga proseso sa buhay. Ang mga bahagi ng buhay at walang buhay na mga sistema ay bumubuo sa pinakamalaking ecosystem ng ating planeta - ang biosphere, na siyang paksa ng pag-aaral ng mga agham tulad ng heograpiya at biology.

Ang mga pagbabago ay patuloy na nagaganap sa mga sangkap sa kalikasan: ang mga kumplikado (organic) ay nabuo mula sa mga simple, o kabaliktaran. Pinag-aaralan ng kimika ang komposisyon at pagbabago ng mga sangkap.

Ang istraktura ng planeta mismo, karagatan, kontinente, iba't ibang anyo ibabaw at mga sanhi na humahantong sa mga pagbabago sa kaluwagan ay pinag-aaralan ng heograpiya.

Ang ugnayan na lumitaw sa pagitan ng mga bahagi ng biosphere, ang impluwensya ng mga organismo sa bawat isa, ang epekto ng aktibidad ng tao sa kapaligiran ay pinag-aralan ng ekolohiya. Ang ekolohiya ay ang agham ng mga ugnayan sa pagitan ng mga organismo sa mga komunidad.

Imposibleng pag-aralan ang buhay sa planeta sa paghihiwalay mula sa pag-aaral ng Uniberso, dahil ito ay ang paglitaw ng buhay na dahil sa mga kakaibang posisyon ng Earth sa solar system. Ito ay sangay ng agham ng astronomiya.

Pangalan ng agham Paksa ng pag-aaral

1. physics iba't ibang natural phenomena

2. biology Mabuhay ang kalikasan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito

3. kimika ng bagay at ang kanilang mga pagbabago

4. heograpiya - ang kabuuan ng lahat ng shell ng Earth

5. mga koneksyon sa ekolohiya sa pagitan ng mga organismo, sa pagitan ng mga ecosystem at kapaligiran sa pagitan ng tao at kalikasan

6. astronomiya mga katawan sa kalawakan at ang kanilang pakikipag-ugnayan

Ang kalikasan ay iisa. Iba't ibang agham pag-aaral mga indibidwal na isyu upang maunawaan nang mas malalim ang mga batas nito. Maraming halimbawa ng interaksyon ng mga agham sa pag-aaral ng kalikasan ang maaaring banggitin. Ngunit mahalagang maunawaan na sa kabila ng mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang astronomer, physicist, chemist, biologist, geographer, nakikita natin ang iba't ibang facet ng parehong malaking kabuuan - kalikasan.