Paunang salita
Ang kasaysayan ay sa isang kahulugan banal na aklat mga tao: pangunahin, kailangan; isang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, pagpapaliwanag sa kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap.
Ang mga pinuno, ang mga mambabatas ay kumikilos ayon sa mga tagubilin ng Kasaysayan at tumitingin sa mga sheet nito, tulad ng mga navigator na tumitingin sa mga blueprint ng mga dagat. Ang karunungan ng tao ay nangangailangan ng mga eksperimento, ngunit ang buhay ay maikli ang buhay. Dapat malaman ng isang tao kung paanong mula pa noong unang panahon ang mga mapanghimagsik na hilig ay nagpagulo sa lipunang sibil at sa paanong mga paraan napigilan ng mapagbigay na kapangyarihan ng pag-iisip ang kanilang mabagyong pagsisikap upang maitatag ang kaayusan, magkasundo sa mga benepisyo ng mga tao at ipagkaloob sa kanila ang kaligayahang posible sa lupa.
Ngunit kahit isang simpleng mamamayan ay dapat magbasa ng History. Ipinagkasundo niya siya sa di-kasakdalan ng nakikitang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, tulad ng isang ordinaryong kababalaghan sa lahat ng edad; mga aliw sa mga sakuna ng estado, na nagpapatotoo na may mga katulad noon, nagkaroon pa ng mas kakila-kilabot, at ang Estado ay hindi nawasak; nagpapakain siya moral na kahulugan at kasama ang matuwid na paghatol nito ay itinatapon ang kaluluwa sa katarungan, na nagpapatunay sa ating kabutihan at sa pagsang-ayon ng lipunan.
Narito ang pakinabang: anong kasiyahan para sa puso at isipan! Ang pag-usisa ay katulad ng tao, parehong naliwanagan at ligaw. Sa maluwalhating Palarong Olimpiko, ang ingay ay tahimik, at ang mga pulutong ay tahimik sa paligid ni Herodotus, na nagbabasa ng mga tradisyon ng mga kapanahunan. Kahit na hindi alam ang paggamit ng mga titik, mahal na ng mga tao ang Kasaysayan: itinuro ng matanda ang binata sa isang mataas na libingan at sinabi ang tungkol sa mga gawa ng Bayani na nakahiga dito. Ang mga unang eksperimento ng ating mga ninuno sa sining ng pagsulat ay nakatuon sa Pananampalataya at sa mga Banal na Kasulatan; pinadilim ng makapal na anino ng kamangmangan, ang mga tao ay sabik na nakikinig sa mga kuwento ng mga Chroniclers. At gusto ko ang fiction; ngunit para sa ganap na kasiyahan ay dapat linlangin ang sarili at isipin na sila ang katotohanan. Ang kasaysayan, pagbubukas ng mga libingan, pagbangon ng mga patay, paglalagay ng buhay sa kanilang mga puso at mga salita sa kanilang mga bibig, muling pagtatayo ng mga Kaharian mula sa pagkabulok, at paglalahad sa imahinasyon ng isang serye ng mga siglo kasama ang kanilang natatanging mga hilig, moral, mga gawa, ay nagpapalawak ng mga limitasyon ng ating sariling pagkatao; kanya malikhaing kapangyarihan nabubuhay tayo kasama ng mga tao sa lahat ng panahon, nakikita at naririnig natin sila, minamahal at kinasusuklaman natin sila; hindi pa nag-iisip tungkol sa benepisyo, tinatamasa na natin ang pagmumuni-muni ng magkakaibang mga kaso at karakter na sumasakop sa isip o nagpapalusog sa sensitivity.
Kung ang anumang Kasaysayan, kahit na walang kasanayang pagkakasulat, ay kaaya-aya, gaya ng sabi ni Pliny: lalo pang domestic. Ang tunay na Cosmopolitan ay isang metapisiko na nilalang, o higit pa hindi pangkaraniwang pangyayari na hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa kanya, ni purihin o hinatulan siya. Lahat tayo ay mamamayan, sa Europa at sa India, sa Mexico at sa Abyssinia; ang personalidad ng bawat isa ay malapit na konektado sa amang bayan: mahal natin ito, dahil mahal natin ang ating sarili. Hayaang mabihag ng mga Griyego at Romano ang imahinasyon: sila ay kabilang sa pamilya ng sangkatauhan at hindi estranghero sa atin sa kanilang mga birtud at kahinaan, kaluwalhatian at mga sakuna; ngunit ang pangalang Ruso ay may espesyal na kagandahan para sa amin: ang aking puso ay mas malakas pa para kay Pozharsky kaysa kay Themistocles o Scipio. Pinalamutian ng Kasaysayan ng Daigdig ang mundo ng magagandang alaala para sa isip, at pinalamutian ng Ruso ang amang bayan, kung saan tayo nakatira at nararamdaman. Gaano kaakit-akit ang mga bangko ng Volkhov, Dnieper, Don, kapag alam natin iyon sinaunang panahon nangyari sa kanila! Hindi lamang Novgorod, Kyiv, Vladimir, kundi pati na rin ang mga kubo ng Yelets, Kozelsk, Galich ay naging mausisa na mga monumento at mga mute na bagay - mahusay magsalita. Ang mga anino ng nakalipas na mga siglo ay nagpinta ng mga larawan sa lahat ng dako sa harap natin.
Bilang karagdagan sa isang espesyal na dignidad para sa amin, ang mga anak ng Russia, ang kanyang mga salaysay ay may isang bagay na karaniwan. Tingnan natin ang espasyo nitong tanging Kapangyarihan: ang pag-iisip ay nagiging manhid; Kailanman sa kadakilaan nito ay hindi ito mapapantayan ng Roma, na nangingibabaw mula sa Tiber hanggang sa Caucasus, sa Elbe at sa mga buhangin ng Africa. Hindi ba't kamangha-mangha kung paanong ang mga lupaing pinaghihiwalay ng walang hanggang mga hadlang ng kalikasan, di-masusukat na disyerto at hindi maarok na kagubatan, malamig at mainit na klima, tulad ng Astrakhan at Lapland, Siberia at Bessarabia, ay maaaring bumuo ng isang Estado kasama ang Moscow? Hindi gaanong kahanga-hanga ang pinaghalong mga naninirahan dito, ng iba't ibang tribo, uri, at napakalayo sa bawat isa sa antas ng edukasyon? Tulad ng Amerika, ang Russia ay may mga Wild nito; tulad ng ibang mga bansa sa Europa, ay bunga ng pangmatagalan buhay sibil. Hindi mo kailangang maging Ruso: kailangan mo lamang na mag-isip upang mabasa nang may pag-usisa ang mga tradisyon ng isang tao na, nang may tapang at tapang, ay nakakuha ng pangingibabaw sa ikasiyam na bahagi ng mundo, natuklasan ang mga bansang hanggang ngayon ay hindi kilala ng sinuman, na nagdadala sila sa karaniwang sistema Heograpiya, Kasaysayan, at naliwanagan ng Banal na Pananampalataya, walang karahasan, walang kontrabida, na ginagamit ng ibang mga masigasig ng Kristiyanismo sa Europa at Amerika, ngunit ang tanging halimbawa ng pinakamahusay.
Sumasang-ayon kami na ang mga gawaing inilarawan nina Herodotus, Thucydides, Livy ay mas nakakaaliw para sa sinumang hindi Ruso sa pangkalahatan, na kumakatawan sa higit na espirituwal na lakas at isang mas buhay na paglalaro ng mga hilig: dahil ang Greece at Roma ay sikat na Powers at mas maliwanag kaysa sa Russia; gayunpaman, maaari nating ligtas na sabihin na ang ilang mga kaso, mga larawan, mga character ng ating kasaysayan ay hindi gaanong mausisa kaysa sa mga sinaunang. Ganito ang kakanyahan ng mga pagsasamantala ni Svyatoslav, ang bagyo ng Batyev, ang pag-aalsa ng mga Ruso sa Donskoy, ang pagbagsak ng Novgorod, ang pagkuha ng Kazan, ang tagumpay ng mga tanyag na birtud sa panahon ng Interregnum. Mga higante ng takipsilim, Oleg at anak na si Igorev; ang simpleng-pusong kabalyero, ang bulag na si Vasilko; kaibigan ng amang bayan, philanthropic Monomakh; Mstislav Matapang, kakila-kilabot sa labanan at isang halimbawa ng kahinahunan sa mundo; Si Mikhail ng Tver, napakatanyag sa kanyang mapagbigay na kamatayan, ang masamang kapalaran, tunay na matapang, si Alexander Nevsky; Ang bayani ay isang binata, ang nagwagi ng Mamaev, sa pinakamagaan na balangkas, malakas silang nakakaapekto sa imahinasyon at puso. Ang isang estado ay isang bihirang kayamanan para sa kasaysayan: ayon sa kahit na Wala akong kilala na Monarch na karapat-dapat manirahan at magliwanag sa kanyang santuwaryo. Ang mga sinag ng kanyang kaluwalhatian ay nahulog sa duyan ni Peter - at sa pagitan ng dalawang Autocrats na ito ay ang kamangha-manghang John IV, Godunov, na karapat-dapat sa kanyang kaligayahan at kasawian, ang kakaibang False Dmitry, at sa likod ng isang host ng magigiting na Patriots, Boyars at mga mamamayan, ang tagapagturo ng trono, ang Mataas na Hierarch Filaret kasama ang Soberanong anak, ang tagapagdala ng liwanag sa kadiliman ng ating mga sakuna ng estado, at si Tsar Alexy, ang matalinong ama ng Emperador, na tinawag ng Europa na Dakila. O lahat Bagong kuwento dapat manatiling tahimik, o ang Russian ay may karapatan sa atensyon.
Alam ko na ang mga labanan ng ating tiyak na alitan sibil, walang tigil na dumadagundong sa loob ng limang siglo, ay hindi gaanong mahalaga para sa isip; na ang paksang ito ay hindi mayaman sa pag-iisip para sa Pragmatist, ni sa kagandahan para sa pintor; ngunit ang Kasaysayan ay hindi isang nobela, at ang mundo ay hindi isang hardin kung saan ang lahat ay dapat maging kaaya-aya: ito ay naglalarawan sa totoong mundo. Nakikita natin sa lupa maringal na kabundukan at mga talon namumulaklak na parang at mga lambak; ngunit gaano karaming baog na buhangin at mapurol na steppes! Gayunpaman, ang paglalakbay sa pangkalahatan ay mabait sa isang taong may masiglang pakiramdam at imahinasyon; sa mismong mga disyerto ay may mga kaakit-akit na tanawin.
Huwag tayong maging mapamahiin sa ating mataas na konsepto tungkol sa mga sinulat noong unang panahon. Kung ibubukod natin ang mga kathang-isip na talumpati mula sa imortal na paglikha ni Thucydides, ano ang natitira? Isang hubad na kwento tungkol sa internecine na alitan ng mga lungsod ng Greece: ang mga madla ay kontrabida, pinatay para sa karangalan ng Athens o Sparta, tulad ng mayroon tayo para sa karangalan ng Monomakhov o bahay ni Oleg. Walang gaanong pagkakaiba, kung malilimutan natin na ang mga kalahating tigre na ito ay nagsasalita ng wika ni Homer, may mga Trahedya ni Sophocles at mga estatwa ni Phidias. Ang maalalahanin bang pintor na si Tacitus ay palaging nagpapakita sa atin ng mahusay, ang kapansin-pansin? May lambing kaming tumingin kay Agrippina, dala ang abo ng Germanicus; na may awa sa mga buto at baluti ng Varov Legion na nakakalat sa kagubatan; na may kakila-kilabot sa madugong kapistahan ng galit na galit na mga Romano, na iluminado ng apoy ng Kapitolyo; na may pagkasuklam sa halimaw ng paniniil, nilalamon ang mga labi ng mga birtud ng Republikano sa kabisera ng mundo: ngunit ang nakakainip na paglilitis ng mga lungsod para sa karapatang magkaroon ng pari sa ito o sa templong iyon at ang tuyong Obituary ng mga opisyal ng Romano ay sumasakop sa maraming pahina sa Tacitus. Nainggit siya kay Titus Livius dahil sa kayamanan ng paksa; at Livy, makinis, mahusay magsalita, kung minsan ay pinupuno ang buong mga libro ng mga balita ng mga sagupaan at pagnanakaw, na halos hindi mas mahalaga kaysa sa mga pagsalakay ng Polovtsian. Sa madaling salita, ang pagbabasa ng lahat ng Mga Kuwento ay nangangailangan ng kaunting pasensya, higit pa o hindi gaanong ginagantimpalaan ng kasiyahan.
Ang mananalaysay ng Russia ay maaaring, siyempre, sa pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa pinagmulan ng mga pangunahing tao nito, tungkol sa komposisyon ng Estado, ipakita ang mahalaga, pinaka-hindi malilimutang mga tampok ng sinaunang panahon sa isang mahusay. larawan at magsimula detalyado isang salaysay mula sa panahon ni Juan, o mula sa ikalabinlimang siglo, nang ang isa sa mga pinakadakilang gawa ng estado sa mundo ay naganap: madali sana niyang naisulat ang 200 o 300 magaling magsalita, kaaya-ayang mga pahina, sa halip na maraming aklat, mahirap para sa May-akda, nakakapagod para sa Reader. Ngunit ang mga ito mga pagsusuri, ang mga ito mga kuwadro na gawa huwag palitan ang mga salaysay, at sinumang magbasa lamang ng Introduksyon ni Robertson sa Kasaysayan ni Charles V ay wala pang matatag, tunay na konsepto tungkol sa Europa noong Middle Ages. Maliit na Matalinong tao, na sumulyap sa mga monumento ng mga siglo, ay magsasabi sa atin ng kanyang mga tala: dapat nating makita mismo ang mga aksyon at ang mga kumikilos - pagkatapos ay alam natin ang Kasaysayan. Ang pagmamayabang ba ng kagalingan ng May-akda at ang kaligayahan ng mga Mambabasa ay hahatol sa mga gawa at kapalaran ng ating mga ninuno sa walang hanggang limot? Nagdusa sila, at sa kanilang mga kasawian ginawa nila ang ating kadakilaan, at ayaw nating marinig ang tungkol dito, ni malaman kung sino ang kanilang minamahal, na kanilang sinisi sa kanilang mga kasawian? Maaaring makaligtaan ng mga dayuhan ang nakakainip para sa kanila sa ating sinaunang Kasaysayan; ngunit hindi ba obligado ang mabubuting Ruso na magkaroon ng higit na pasensya, pagsunod sa tuntunin ng moralidad ng estado, na naglalagay ng paggalang sa mga ninuno sa dignidad ng isang edukadong mamamayan? .. Kaya naisip ko, at nagsulat tungkol sa Igor, tungkol sa Vsevolodakh, bilang magkapanabay nakatingin sa kanila sa isang madilim na salamin sinaunang Chronicle na may walang sawang atensyon, na may taos na pagpipitagan; at kung, sa halip na buhay, buo mga larawang kinakatawan lamang mga anino, sa mga sipi, kung gayon hindi ko kasalanan: Hindi ko madagdagan ang Mga Cronica!
meron tatlo uri ng kasaysayan: una moderno, halimbawa, Thukidides, kung saan ang isang malinaw na saksi ay nagsasalita ng mga insidente; pangalawa, tulad ng Tacitov, ay nakabatay sa mga sariwang pandiwang tradisyon sa isang oras na malapit sa inilarawan na mga aksyon; pangatlo kinuha lamang mula sa mga monumento, tulad ng sa amin hanggang sa ika-18 siglo. (Sa Peter the Great lamang nagsisimula ang mga tradisyon sa pandiwa para sa atin: narinig natin mula sa ating mga ama at lolo ang tungkol sa kanya, tungkol kay Catherine I, Peter II, Anna, Elizabeth ng maraming wala sa mga aklat. (Pagkatapos nito, ang mga tala ni N. M. Karamzin ay may marka. )) AT una at pangalawa nagniningning ang isip, ang imahinasyon ng Manunulat, na pinipili ang pinaka mausisa, namumulaklak, nagpapalamuti, minsan lumilikha nang walang takot sa pagsaway; Sasabihin: nakita ko na ganyan, kaya narinig- at tahimik na Pagpuna ay hindi pumipigil sa Mambabasa na tamasahin ang magagandang paglalarawan. Ang pangatlo ang genus ay ang pinaka-limitado para sa talento: walang isang katangian ang maaaring idagdag sa kilala; hindi maaaring tanungin ng isa ang patay; sinasabi natin na ang ating mga kapanahon ay nagtaksil sa atin; kami ay tahimik kung sila ay nanatiling tahimik - o patas na Pagpuna ay hahadlang sa bibig ng walang kabuluhang Historian, na obligadong ipakita lamang kung ano ang napanatili mula sa mga siglo sa Mga Cronica, sa Archive. Ang mga sinaunang tao ay may karapatang mag-imbento mga talumpati alinsunod sa katangian ng mga tao, na may mga pangyayari: isang karapatan na napakahalaga para sa mga tunay na talento, at si Livy, gamit ito, ay nagpayaman sa kanyang mga libro sa kapangyarihan ng isip, mahusay na pagsasalita, at matalinong mga tagubilin. Ngunit kami, salungat sa opinyon ni Abbot Mabley, ay hindi na ngayon makapag-orden sa Kasaysayan. Ang mga bagong pagsulong sa katwiran ay nagbigay sa atin ng pinakamalinaw na pagkaunawa sa ari-arian at layunin nito; ang sentido komun ay nagtatag ng hindi nababagong mga tuntunin at magpakailanman ay itinitiwalag ang Sulat mula sa Tula, mula sa mga hardin ng bulaklak ng kagalingan sa pagsasalita, na iniiwan ang dating isang tunay na salamin ng nakaraan, isang tunay na paggunita sa mga salitang talagang binibigkas ng mga Bayani ng mga panahon. Ang pinakamagagandang kathang-isip na talumpati ay magpapahiya sa Kasaysayan, na nakatuon hindi sa kaluwalhatian ng Manunulat, hindi sa kasiyahan ng mga Mambabasa, at hindi maging sa moral na karunungan, ngunit sa katotohanan lamang, na naging mapagkukunan ng kasiyahan at pakinabang ng mismo. Parehong natural at Kasaysayang Sibil ay hindi pinahihintulutan ang fiction, na naglalarawan kung ano ang o noon, at hindi kung ano ang magiging maaari. Ngunit ang Kasaysayan, sabi nila, ay puno ng mga kasinungalingan: sabihin nating mas mabuti na sa loob nito, tulad ng sa mga gawain ng tao, ay may pinaghalong kasinungalingan, ngunit ang katangian ng katotohanan ay palaging higit o hindi gaanong napanatili; at ito ay sapat na para sa amin upang bumuo para sa aming sarili pangkalahatang konsepto tungkol sa mga tao at aktibidad. Ang mas mahigpit at mas mahigpit ay ang Pagpuna; lalong hindi pinahihintulutan ang Historian, para sa kapakanan ng kanyang talento, na linlangin ang mga matapat na Mambabasa, na mag-isip at magsalita para sa mga Bayani, na matagal nang tahimik sa mga libingan. Ano ang natitira sa kanya, nakadena, wika nga, sa mga tuyong charter ng unang panahon? kaayusan, kalinawan, lakas, pagpipinta. Lumilikha siya mula sa ibinigay na sangkap: hindi siya gagawa ng ginto mula sa tanso, ngunit kailangan din niyang dalisayin ang tanso; dapat malaman ang buong presyo at ari-arian; upang ihayag ang dakila kung saan ito nakatago, at hindi upang bigyan ang maliit ng mga karapatan ng dakila. Walang bagay na napakahirap na hindi na mamarkahan ni Art ang sarili nito sa paraang nakalulugod sa isipan.
Hanggang ngayon, ang mga Sinaunang tao ang nagsisilbing modelo para sa atin. Walang nakalampas kay Livy sa ganda ng kwento, Tacitus sa lakas: yun ang pangunahing bagay! Ang kaalaman sa lahat ng karapatan sa mundo, ang pagkatuto ng Aleman, ang talino ni Voltaire, kahit ang pinakamalalim na pag-iisip ni Machiavele sa Historian ay hindi kayang palitan ang talento na maglarawan ng mga aksyon. Ang Ingles ay sikat para kay Hume, ang mga Aleman para kay John Muller, at tama rin ang kanyang Introduksyon, na maaaring tawaging isang Geological Poem): pareho silang karapat-dapat na mga katrabaho ng mga Sinaunang tao, hindi mga tagagaya: sa bawat siglo, ang bawat bansa ay nagbibigay ng mga espesyal na kulay. sa magaling na Manunulat ng Genesis. "Huwag tularan si Tacitus, ngunit sumulat siya tulad ng pagsusulat niya sa iyong lugar!" Mayroong panuntunan ng Genius. Ginawa ni Muller, madalas na naglalagay ng moral mga apothegma parang Tacitus? hindi alam; ngunit ang pagnanais na lumiwanag sa isip, o tila malalim, ay halos salungat sa tunay na panlasa. Ang mananalaysay ay nakikipagtalo lamang sa paliwanag ng mga kaso, kung saan ang kanyang mga iniisip, tulad nito, ay umakma sa paglalarawan. Tandaan na ang mga apothegms na ito ay para sa mga solidong isipan alinman sa semi-katotohanan, o napaka-ordinaryong katotohanan na walang mahusay na mga presyo sa History, kung saan naghahanap tayo ng mga aksyon at karakter. May mahusay na pagkukuwento tungkulin bytographer, ngunit isang magandang hiwalay na kaisipan - regalo: hinihingi ng mambabasa ang una at salamat sa pangalawa, kapag natupad na ang kanyang kahilingan. Hindi ba't ganoon din ang naisip ng masinop na si Hume, minsan napakarami sa pagpapaliwanag ng mga dahilan, ngunit hanggang sa katakawan sa pag-iisip? Ang mananalaysay, na tatawagin nating pinakaperpekto sa Bago, kung hindi iniiwasan England, ay hindi nagyabang ng labis na walang kinikilingan at sa gayon ay hindi pinalamig ang kanyang eleganteng nilikha! Sa Thucydides lagi nating nakikita ang isang Greek na Athenian, sa Libya palagi tayong nakakakita ng isang Romano, at binibihag tayo sa kanila, at pinaniniwalaan natin sila. Pakiramdam: tayo ay nagbibigay-buhay sa pagsasalaysay - at tulad ng isang matinding predilection, isang kahihinatnan ng mahinang isip o mahinang kaluluwa, ay hindi mabata sa Historian, kaya ang pag-ibig sa amang bayan ay magbibigay sa kanyang brush init, lakas, alindog. Kung saan walang pag-ibig, walang kaluluwa.
Lumingon ako sa trabaho ko. Pinahintulutan ang aking sarili na walang imbensyon, naghanap ako ng mga ekspresyon sa aking isipan, at mga kaisipan lamang sa mga monumento: Hinanap ko ang espiritu at buhay sa nagbabagang mga charter; Nais kong pag-isahin kung ano ang ibinigay sa atin sa loob ng maraming siglo sa isang sistema, malinaw sa pamamagitan ng maayos na tagpo ng mga bahagi; inilalarawan hindi lamang ang mga sakuna at kaluwalhatian ng digmaan, ngunit lahat ng bagay na bahagi ng sibil na pag-iral ng mga tao: ang mga tagumpay ng katwiran, sining, kaugalian, batas, industriya; hindi natatakot na magsalita nang may dignidad tungkol sa kung ano ang iginagalang ng mga ninuno; Nais, nang hindi ipinagkanulo ang kanyang edad, nang walang pagmamataas at panlilibak, na ilarawan ang mga edad ng espirituwal na kamusmusan, pagiging mapaniwalain, mga pabula; Nais kong ipakita ang parehong katangian ng panahon at ang karakter ng Chroniclers: para sa akin ang isa ay tila kailangan para sa isa pa. Ang mas kaunting balita na natagpuan ko, mas pinahahalagahan ko at ginamit ang aking nahanap; ang kakaunti ang kaniyang pinili: sapagka't hindi ang dukha, kundi ang mayayaman ang humirang. Ito ay kinakailangan alinman sa sabihin wala, o upang sabihin ang lahat tungkol sa tulad at tulad ng isang Prinsipe, upang siya ay mabuhay sa ating memorya hindi sa isang tuyo na pangalan, ngunit may isang tiyak na moral na physiognomy. Masigasig nakakapagod mga sinaunang materyales Kasaysayan ng Russia, pinalakas ko ang loob ko sa pag-iisip na sa salaysay ng malalayong panahon ay may hindi maipaliwanag na alindog para sa ating imahinasyon: nariyan ang mga pinagmumulan ng Tula! Ang aming mga titig, sa pagmumuni-muni sa malaking espasyo, ay hindi karaniwang nagsusumikap - lampas sa lahat ng malapit, malinaw - hanggang sa dulo ng abot-tanaw, kung saan ang mga anino ay lumapot, kumukupas at hindi maaalis?
Mapapansin ng mambabasa na inilalarawan ko ang mga kilos hindi magkahiwalay, sa pamamagitan ng mga taon at araw, ngunit pagsasama sa kanila para sa pinaka komportableng impression sa memorya. Ang mananalaysay ay hindi isang chronicler: ang huli ay tumitingin lamang sa oras, at ang una sa kalidad at koneksyon ng mga gawa: maaari siyang magkamali sa pamamahagi ng mga lugar, ngunit dapat niyang ipahiwatig ang kanyang lugar sa lahat.
Ang daming note at extract na ginawa ko ay nakakatakot sa sarili ko. Maligaya ang mga Sinaunang: hindi nila alam ang maliit na gawaing ito, kung saan ang kalahati ng oras ay nawala, ang isip ay nababato, ang imahinasyon ay nalalanta: isang masakit na sakripisyo na ginawa kredibilidad pero kailangan! Kung ang lahat ng mga materyales sa ating bansa ay nakolekta, nai-publish, dinalisay ng Kritiko, kung gayon kailangan ko lamang na sumangguni; ngunit kapag karamihan sa kanila ay nasa manuskrito, sa dilim; kapag halos wala na ang naproseso, ipinaliwanag, napagkasunduan, kailangang tulungan ang sarili ng pasensya. Nasa Mambabasa na tingnan ang motley mixture na ito, na kung minsan ay nagsisilbing ebidensya, minsan bilang paliwanag o karagdagan. Para sa mga mangangaso, lahat ay kakaiba: isang lumang pangalan, isang salita; ang pinakamaliit na katangian ng sinaunang panahon ay nagbibigay ng mga pagsasaalang-alang. Mula noong ika-15 siglo, mas kaunti na ang aking pagsusulat: ang mga mapagkukunan ay dumarami at nagiging mas malinaw.
Isang natutunan at maluwalhating tao, si Schlozer, ang nagsabi na ang ating kasaysayan ay may limang pangunahing panahon; na ang Russia mula 862 hanggang Svyatopolk ay dapat tawagan pagsilang(Nascens), mula Yaroslav hanggang sa Mughals hinati(Divisa), mula Batu hanggang John inaapi(Oppressa), mula kay Juan hanggang kay Peter the Great nagwagi(Victrix), mula kay Peter hanggang Catherine II maunlad. Ang ideyang ito ay tila sa akin ay mas matalino kaysa solid. 1) Ang edad ni St. Vladimir ay panahon na ng kapangyarihan at kaluwalhatian, at hindi ng kapanganakan. 2) Estado ibinahagi bago ang 1015. 3) Kung sa pamamagitan ng panloob na estado at ang mga panlabas na aksyon ng Russia ay dapat na minarkahan ng mga panahon, kung gayon posible bang paghaluin sa isang pagkakataon ang Grand Duke Dimitri Alexandrovich at ang Donskoy, tahimik na pagkaalipin na may tagumpay at kaluwalhatian? 4) Ang Age of Pretenders ay mas namarkahan ng kasawian kaysa sa tagumpay. Much better, truer, more modest, ang ating kasaysayan ay nahahati sa sinaunang mula sa Rurik hanggang, sa gitna mula kay Juan hanggang kay Pedro, at bago mula kay Peter hanggang Alexander. Ang sistema ng Destiny ay isang karakter unang panahon, pagkakaisa - pangalawa, pagbabago sa mga kaugaliang sibil - pangatlo. Gayunpaman, hindi na kailangang magtakda ng mga limitasyon kung saan ang mga lugar ay nagsisilbing isang buhay na tract.
Nang may kahandaan at sigasig, na naglaan ng labindalawang taon, at ang pinakamagandang oras ang aking buhay, para sa komposisyon ng walo o siyam na tomo na ito, mahina kong hinahangad ang papuri at takot sa pagkondena; ngunit naglakas-loob akong sabihin na hindi ito ang pangunahing bagay para sa akin. Ang pag-ibig sa kaluwalhatian lamang ay hindi makapagbibigay sa akin ng pare-pareho, pangmatagalang katatagan na kinakailangan sa ganoong bagay, kung hindi ako nakatagpo ng tunay na kasiyahan sa mismong gawain at wala akong pag-asa na maging kapaki-pakinabang, iyon ay, upang maipakilala sa marami ang Kasaysayan ng Russia. , kahit sa mga mahigpit kong judges. .
Salamat sa lahat, kapwa sa buhay at sa mga patay, na ang katalinuhan, kaalaman, talento, sining ay nagsilbing gabay sa akin, ipinagkatiwala ko ang aking sarili sa indulhensiya ng mabuting kapwa mamamayan. Isang bagay ang mahal namin, isang bagay ang ninanais namin: mahal namin ang amang bayan; hangad namin sa kanya ang kaunlaran ng higit pa sa kaluwalhatian; nais namin na ang matatag na pundasyon ng aming kadakilaan ay hindi magbabago; Oo, ang mga alituntunin ng matalinong Autokrasya at ng Banal na Pananampalataya ay lalong nagpapatibay sa pagkakaisa ng mga bahagi; nawa'y mamulaklak ang Russia... kahit na sa mahabang panahon, kung walang imortal sa lupa maliban sa kaluluwa ng tao!
Disyembre 7, 1815.
Sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia bago ang ika-17 siglo
Ang mga mapagkukunang ito ay:
ako. Mga Cronica. Nestor, monghe ng Monastery of Kiev Pechersk, palayaw ama Kasaysayan ng Russia, nabuhay sa siglo XI: likas na matalino sa isang mausisa na pag-iisip, nakinig siya nang may pansin sa mga oral na tradisyon ng unang panahon, mga kwentong pangkasaysayan ng mga tao; Nakita ko ang mga monumento, ang mga libingan ng mga Prinsipe; nakipag-usap sa mga maharlika, mga matatanda ng Kiev, mga manlalakbay, mga residente ng ibang mga rehiyon ng Russia; basahin ang Byzantine Chronicles, mga tala ng simbahan at naging una tagapagtala ng ating bayan. Pangalawa, na pinangalanang Vasily, ay nabuhay din sa pagtatapos ng ika-11 siglo: ginamit Vladimir Prince Si David sa mga negosasyon sa kapus-palad na si Vasilko, ay inilarawan sa amin ang pagkabukas-palad ng huli at iba pang mga modernong gawa timog-kanluran ng Russia. Ang lahat ng iba pang mga chronicler ay nanatili para sa amin walang pangalan; maaari lamang hulaan kung saan at kailan sila nakatira: halimbawa, isa sa Novgorod, Pari, na itinalaga ni Bishop Nifont noong 1144; isa pa sa Vladimir sa Klyazma sa ilalim ng Vsevolod the Great; ang pangatlo sa Kyiv, isang kontemporaryo ng Rurik II; ang ikaapat sa Volhynia noong bandang 1290; ang ikalima sa parehong oras sa Pskov. Sa kasamaang palad, hindi nila sinabi ang lahat ng bagay na kakaiba para sa mga inapo; ngunit, sa kabutihang palad, hindi sila nag-imbento, at ang pinaka-maaasahang Chroniclers ng mga dayuhang bansa ay sumasang-ayon sa kanila. Ang halos walang patid na kadena ng Mga Cronica ay umabot sa paghahari ni Alexei Mikhailovich. Ang ilan sa mga ito ay hindi pa nai-publish o nai-print nang hindi tama. Hinanap ko mga sinaunang listahan: ang pinakamahusay kay Nestor at ang kanyang mga kahalili ay mga charatee, Pushkin at Trinity, XIV at XV na siglo. Ang mga tala ay karapat-dapat din. Ipatiev, Khlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. Sa bawat isa sa kanila mayroong isang bagay na espesyal at tunay na makasaysayang, ipinakilala, gaya ng maaaring isipin ng isa, ng mga kontemporaryo o mula sa kanilang mga tala. Nikonovsky pinaka-baluktot sa pamamagitan ng mga pagsingit ng walang kahulugan na mga eskriba, ngunit noong ika-14 na siglo ay nag-uulat siya ng mga posibleng karagdagang balita tungkol sa Tver Principality, pagkatapos ay kahawig na ito ng iba, na nagbubunga sa kanila, gayunpaman, sa mabuting kalagayan, - halimbawa, Arkhivsky.
II. power book, na binubuo sa paghahari ni Ivan the Terrible ayon sa kaisipan at pagtuturo ng Metropolitan Macarius. Ito ay isang seleksyon mula sa mga talaan na may ilang mga karagdagan, higit pa o hindi gaanong maaasahan, at tinatawag sa pangalang ito para sa kung ano ang ipinahiwatig dito. degree, o mga henerasyon ng mga soberanya.
III. Kaya tinatawag Mga Chronograph, o Pangkalahatang kasaysayan ayon sa Byzantine Chronicles, kasama ang pagpapakilala ng sarili natin, napakaikli. Sila ay naging mausisa mula pa noong ika-17 siglo: marami nang detalyado magkapanabay balitang wala sa annals.
IV. Buhay ng mga Banal, sa patericon, sa mga prologue, sa menaias, sa mga espesyal na manuskrito. Marami sa mga talambuhay na ito ay isinulat sa modernong panahon; ang ilan, gayunpaman, halimbawa, St. Vladimir, Boris at Gleb, Theodosius, ay nasa charate Prologues; at ang Patericon ay binubuo noong ikalabintatlong siglo.
v. Mga espesyal na sulatin: halimbawa, ang alamat ng Dovmont ng Pskov, Alexander Nevsky; kontemporaryong mga tala nina Kurbsky at Palitsyn; balita tungkol sa Pskov siege noong 1581, tungkol sa Metropolitan Philip, at iba pa.
VI. Mga discharge, o ang pamamahagi ng mga gobernador at regimen: simula sa oras. Ang mga sulat-kamay na aklat na ito ay hindi bihira.
VII. Aklat ng pedigree: may nakalimbag; ang pinakatama at kumpleto, na isinulat noong 1660, ay nakaimbak sa Synodal Library.
VIII. Nakasulat Mga katalogo ng mga metropolitan at obispo. - Ang dalawang mapagkukunang ito ay hindi masyadong maaasahan; kailangan nilang ikumpara sa mga talaan.
IX. Mga Sulat ng mga Banal sa mga prinsipe, klero at layko; ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang Sulat kay Shemyaka; ngunit sa iba ay maraming dapat tandaan.
X. Ang mga Sinaunang tao barya, medalya, inskripsiyon, fairy tale, kanta, salawikain: ang pinagmulan ay mahirap makuha, ngunit hindi ganap na walang silbi.
XI. Mga sertipiko. Ang pinakalumang tunay na pagsulat ay isinulat noong 1125. Archival mga liham ng Bagong Taon at mga tala ng kaluluwa ang mga prinsipe ay nagsisimula mula sa siglong XIII; ang source na ito ay mayaman na, ngunit mayroon pa ring mas mayaman.
XII. koleksyon ng tinatawag na Mga listahan ng artikulo, o Embassy Affairs, at mga liham sa Archives of the Foreign Collegium mula sa ika-15 siglo, kapag ang parehong mga insidente at pamamaraan para sa paglalarawan sa mga ito ay nagbibigay sa Reader ng karapatang humiling ng higit na higit na kasiyahan mula sa Historian. - Idinagdag ang mga ito sa pag-aari nating ito.
XIII. Mga dayuhang kontemporaryong salaysay: Byzantine, Scandinavian, German, Hungarian, Polish, kasama ang mga balita ng mga manlalakbay.
XIV. Mga papeles ng gobyerno mga dayuhang archive : higit sa lahat gumamit ako ng mga extract mula sa Koenigsberg.
Narito ang mga materyales ng Kasaysayan at ang paksa ng Historical Criticism!
Genre: ,
wika:Publisher:
Lungsod ng publikasyon: Moscow
Ang taon ng paglalathala:
ISBN: 978-5-373-04665-7 Ang sukat: 45 MB
Paglalarawan
Sa iminungkahing edisyon, maaaring makilala ng mambabasa ang mga pinaka-kagiliw-giliw na yugto ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", na isinulat ng manunulat at historiographer na si N.M. makasaysayang materyal. Si Karamzin ay nagtalaga ng higit sa dalawang dekada sa kanyang multi-volume na libro. Noong 1816–1829 ito ay unang inilathala at lipunang Ruso kasama malaking interes nakilala ang kasaysayan ng sariling bansa.
Ngunit limang taon bago magsimula ang paglalathala ng "Kasaysayan", noong 1811, sa kahilingan ng kapatid na babae ni Emperor Alexander, Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, lumikha si Karamzin ng isang treatise (Tandaan) "Sa sinaunang at bagong Russia sa kanyang pampulitika at relasyong sibil". Binibigyang-diin na "ang kasalukuyan ay bunga ng nakaraan," sinusuri ni Karamzin ang mga kaganapan sa buhay ng Russia at sinusuri ang mga resulta ng sampung taong aktibidad ni Alexander I. Ang pagtatasa na ito ay medyo kritikal, at, malinaw naman, samakatuwid, ang treatise ni Karamzin ay hindi inilathala noong ika-19 na siglo.. Mahigit isang daang taon na ang lumipas, bago niya nakita ang liwanag. Iniharap namin ito kawili-wiling dokumento Karamzin para sa impormasyon ng mga mambabasa.
Ang libro ay may masaganang paglalarawan, na lumilikha ng isang mas malaking ideya ng mga kaganapan at mga bayani ng panahong inilarawan.
Para sa mga interesado sa kasaysayan ng ating Inang Bayan, para sa pangkalahatang mambabasa.
Nikolai Mikhailovich Karamzin
"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"
Paunang salita
Ang kasaysayan ay, sa isang tiyak na kahulugan, ang sagradong aklat ng mga bansa: ang pangunahin, kailangan; isang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, pagpapaliwanag sa kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap.
Ang mga pinuno, ang mga mambabatas ay kumikilos ayon sa mga tagubilin ng Kasaysayan at tumitingin sa mga sheet nito, tulad ng mga navigator na tumitingin sa mga blueprint ng mga dagat. Ang karunungan ng tao ay nangangailangan ng mga eksperimento, ngunit ang buhay ay maikli ang buhay. Dapat malaman ng isang tao kung paanong mula pa noong unang panahon ang mga mapanghimagsik na hilig ay nagpagulo sa lipunang sibil at sa paanong mga paraan napigilan ng mapagbigay na kapangyarihan ng pag-iisip ang kanilang mabagyong pagsisikap upang maitatag ang kaayusan, magkasundo sa mga benepisyo ng mga tao at ipagkaloob sa kanila ang kaligayahang posible sa lupa.
Ngunit kahit isang simpleng mamamayan ay dapat magbasa ng History. Ipinagkasundo niya siya sa di-kasakdalan ng nakikitang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, tulad ng isang ordinaryong kababalaghan sa lahat ng edad; mga aliw sa mga sakuna ng estado, na nagpapatotoo na may mga katulad noon, nagkaroon pa ng mas kakila-kilabot, at ang Estado ay hindi nawasak; ito ay nagpapalusog ng isang moral na kahulugan at sa pamamagitan ng kanyang matuwid na paghatol ay itinatapon ang kaluluwa sa katarungan, na nagpapatunay sa ating kabutihan at ang pagsang-ayon ng lipunan.
Narito ang pakinabang: anong kasiyahan para sa puso at isipan! Ang pag-usisa ay katulad ng tao, parehong naliwanagan at ligaw. Sa maluwalhating Palarong Olimpiko, ang ingay ay tahimik, at ang mga pulutong ay tahimik sa paligid ni Herodotus, na nagbabasa ng mga tradisyon ng mga kapanahunan. Kahit na hindi alam ang paggamit ng mga titik, mahal na ng mga tao ang Kasaysayan: itinuro ng matanda ang binata sa isang mataas na libingan at sinabi ang tungkol sa mga gawa ng Bayani na nakahiga dito. Ang mga unang eksperimento ng ating mga ninuno sa sining ng pagsulat ay nakatuon sa Pananampalataya at sa mga Banal na Kasulatan; pinadilim ng makapal na anino ng kamangmangan, ang mga tao ay sabik na nakikinig sa mga kuwento ng mga Chroniclers. At gusto ko ang fiction; ngunit para sa ganap na kasiyahan ay dapat linlangin ang sarili at isipin na sila ang katotohanan. Ang kasaysayan, pagbubukas ng mga libingan, pagbangon ng mga patay, paglalagay ng buhay sa kanilang mga puso at mga salita sa kanilang mga bibig, muling pagtatayo ng mga Kaharian mula sa pagkabulok, at paglalahad sa imahinasyon ng isang serye ng mga siglo kasama ang kanilang natatanging mga hilig, moral, mga gawa, ay nagpapalawak ng mga limitasyon ng ating sariling pagkatao; Sa pamamagitan ng malikhaing kapangyarihan nito nabubuhay tayo kasama ng mga tao sa lahat ng panahon, nakikita at naririnig natin sila, minamahal at kinasusuklaman natin sila; hindi pa nag-iisip tungkol sa benepisyo, tinatamasa na natin ang pagmumuni-muni ng magkakaibang mga kaso at karakter na sumasakop sa isip o nagpapalusog sa sensitivity.
Kung ang anumang Kasaysayan, kahit na walang kasanayang pagkakasulat, ay kaaya-aya, gaya ng sabi ni Pliny: lalo pang domestic. Ang tunay na Cosmopolitan ay isang metapisiko na nilalang o isang kababalaghan na napakapambihira na hindi na kailangang pag-usapan siya, ni purihin o hinatulan siya. Lahat tayo ay mamamayan, sa Europa at sa India, sa Mexico at sa Abyssinia; ang personalidad ng bawat isa ay malapit na konektado sa amang bayan: mahal natin ito, dahil mahal natin ang ating sarili. Hayaang mabihag ng mga Griyego at Romano ang imahinasyon: sila ay kabilang sa pamilya ng sangkatauhan at hindi estranghero sa atin sa kanilang mga birtud at kahinaan, kaluwalhatian at mga sakuna; ngunit ang pangalang Ruso ay may espesyal na kagandahan para sa amin: ang aking puso ay mas malakas pa para kay Pozharsky kaysa kay Themistocles o Scipio. Pinalamutian ng Kasaysayan ng Daigdig ang mundo ng magagandang alaala para sa isip, at pinalamutian ng Ruso ang amang bayan, kung saan tayo nakatira at nararamdaman. Gaano kaakit-akit ang mga bangko ng Volkhov, Dnieper, Don, kapag alam natin kung ano ang nangyari sa kanila noong sinaunang panahon! Hindi lamang Novgorod, Kyiv, Vladimir, kundi pati na rin ang mga kubo ng Yelets, Kozelsk, Galich ay naging mausisa na mga monumento at mga mute na bagay - mahusay magsalita. Ang mga anino ng nakalipas na mga siglo ay nagpinta ng mga larawan sa lahat ng dako sa harap natin.
Bilang karagdagan sa isang espesyal na dignidad para sa amin, ang mga anak ng Russia, ang kanyang mga salaysay ay may isang bagay na karaniwan. Tingnan natin ang espasyo nitong tanging Kapangyarihan: ang pag-iisip ay nagiging manhid; Kailanman sa kadakilaan nito ay hindi ito mapapantayan ng Roma, na nangingibabaw mula sa Tiber hanggang sa Caucasus, sa Elbe at sa mga buhangin ng Africa. Hindi ba't kamangha-mangha kung paanong ang mga lupaing pinaghihiwalay ng walang hanggang mga hadlang ng kalikasan, di-masusukat na disyerto at hindi maarok na kagubatan, malamig at mainit na klima, tulad ng Astrakhan at Lapland, Siberia at Bessarabia, ay maaaring bumuo ng isang Estado kasama ang Moscow? Hindi gaanong kahanga-hanga ang pinaghalong mga naninirahan dito, ng iba't ibang tribo, uri, at napakalayo sa bawat isa sa antas ng edukasyon? Tulad ng Amerika, ang Russia ay may mga Wild nito; tulad ng ibang mga bansa sa Europa, ito ay mga bunga ng isang pangmatagalang buhay sibil. Hindi mo kailangang maging Ruso: kailangan mo lang mag-isip upang mabasa nang may pag-usisa ang mga tradisyon ng isang tao na, nang may tapang at tapang, ay nakakuha ng pangingibabaw sa ikasiyam na bahagi ng mundo, natuklasan ang mga bansang hindi pa kilala ng sinuman, na ipinakilala sila sa pangkalahatang sistema ng Heograpiya, Kasaysayan, at niliwanagan sila ng Banal na Pananampalataya, nang walang karahasan, nang walang mga kalupitan na ginamit ng ibang mga masigasig ng Kristiyanismo sa Europa at Amerika, ngunit ang tanging halimbawa ng pinakamahusay.
Sumasang-ayon kami na ang mga gawa na inilarawan nina Herodotus, Thucydides, Livy, para sa sinumang hindi Ruso sa pangkalahatan, ay mas nakakaaliw, na kumakatawan sa higit na espirituwal na lakas at isang mas buhay na paglalaro ng mga hilig: dahil ang Greece at Roma ay sikat na Powers at mas maliwanag kaysa sa Russia; gayunpaman, maaari nating ligtas na sabihin na ang ilang mga kaso, mga larawan, mga character ng ating kasaysayan ay hindi gaanong mausisa kaysa sa mga sinaunang. Ganito ang kakanyahan ng mga pagsasamantala ni Svyatoslav, ang bagyo ng Batyev, ang pag-aalsa ng mga Ruso sa Donskoy, ang pagbagsak ng Novgorod, ang pagkuha ng Kazan, ang tagumpay ng mga tanyag na birtud sa panahon ng Interregnum. Mga higante ng takipsilim, Oleg at anak na si Igorev; ang simpleng-pusong kabalyero, ang bulag na si Vasilko; kaibigan ng amang bayan, philanthropic Monomakh; Mstislav Matapang, kakila-kilabot sa labanan at isang halimbawa ng kahinahunan sa mundo; Si Mikhail ng Tver, napakatanyag sa kanyang mapagbigay na kamatayan, ang masamang kapalaran, tunay na matapang, si Alexander Nevsky; Ang bayani ay isang binata, ang nagwagi ng Mamaev, sa pinakamagaan na balangkas, malakas silang nakakaapekto sa imahinasyon at puso. Isang pambihirang yaman para sa kasaysayan ang isang paghahari ni John III: kahit papaano ay wala akong kakilalang Monarka na karapat-dapat manirahan at magliwanag sa kanyang santuwaryo. Ang mga sinag ng kanyang kaluwalhatian ay nahulog sa duyan ni Peter - at sa pagitan ng dalawang Autocrats na ito ay ang kamangha-manghang John IV, Godunov, na karapat-dapat sa kanyang kaligayahan at kasawian, ang kakaibang False Dmitry, at sa likod ng host ng magigiting na Patriots, Boyars at mga mamamayan, ang tagapagturo ng trono, ang Mataas na Hierarch Filaret kasama ang Soberanong anak, ang tagapagdala ng liwanag sa kadiliman ng ating mga sakuna ng estado, at si Tsar Alexy, ang matalinong ama ng Emperador, na tinawag ng Europa na Dakila. Alinman sa buong Bagong Kasaysayan ay dapat manatiling tahimik, o ang Ruso ay dapat magkaroon ng karapatan sa atensyon.
Alam ko na ang mga labanan ng ating tiyak na alitan sibil, walang tigil na dumadagundong sa loob ng limang siglo, ay hindi gaanong mahalaga para sa isip; na ang paksang ito ay hindi mayaman sa pag-iisip para sa Pragmatist, ni sa kagandahan para sa pintor; ngunit ang Kasaysayan ay hindi isang nobela, at ang mundo ay hindi isang hardin kung saan ang lahat ay dapat maging kaaya-aya: ito ay naglalarawan sa totoong mundo. Nakikita natin ang mga maringal na bundok at talon sa lupa, namumulaklak na parang at lambak; ngunit gaano karaming baog na buhangin at mapurol na steppes! Gayunpaman, ang paglalakbay sa pangkalahatan ay mabait sa isang taong may masiglang pakiramdam at imahinasyon; sa mismong mga disyerto ay may mga kaakit-akit na tanawin.
Huwag tayong maging mapamahiin sa ating matayog na kuru-kuro sa Sinaunang Kasulatan. Kung ibubukod natin ang mga kathang-isip na talumpati mula sa imortal na paglikha ni Thucydides, ano ang natitira? Isang hubad na kwento tungkol sa internecine na alitan ng mga lungsod ng Greece: ang mga madla ay kontrabida, pinatay para sa karangalan ng Athens o Sparta, tulad ng mayroon tayo para sa karangalan ng Monomakhov o bahay ni Oleg. Walang gaanong pagkakaiba, kung malilimutan natin na ang mga kalahating tigre na ito ay nagsasalita ng wika ni Homer, may mga Trahedya ni Sophocles at mga estatwa ni Phidias. Ang maalalahanin bang pintor na si Tacitus ay palaging nagpapakita sa atin ng mahusay, ang kapansin-pansin? May lambing kaming tumingin kay Agrippina, dala ang abo ng Germanicus; na may awa sa mga buto at baluti ng Varov Legion na nakakalat sa kagubatan; na may kakila-kilabot sa madugong kapistahan ng galit na galit na mga Romano, na iluminado ng apoy ng Kapitolyo; na may pagkasuklam sa halimaw ng paniniil, nilalamon ang mga labi ng mga birtud ng Republikano sa kabisera ng mundo: ngunit ang nakakainip na paglilitis ng mga lungsod para sa karapatang magkaroon ng pari sa ito o sa templong iyon at ang tuyong Obituary ng mga opisyal ng Romano ay sumasakop sa maraming pahina sa Tacitus. Nainggit siya kay Titus Livius dahil sa kayamanan ng paksa; at Livy, makinis, mahusay magsalita, kung minsan ay pinupuno ang buong mga libro ng mga balita ng mga sagupaan at pagnanakaw, na halos hindi mas mahalaga kaysa sa mga pagsalakay ng Polovtsian. - Sa madaling salita, ang pagbabasa ng lahat ng Mga Kuwento ay nangangailangan ng kaunting pasensya, higit pa o hindi gaanong ginagantimpalaan ng kasiyahan.
Ang mananalaysay ng Russia ay maaaring, siyempre, sa pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa pinagmulan ng mga pangunahing tao nito, tungkol sa komposisyon ng Estado, ipakita ang mahalaga, pinaka-hindi malilimutang mga tampok ng sinaunang panahon sa isang mahusay. larawan at magsimula detalyado isang salaysay mula sa panahon ni Juan, o mula sa ikalabinlimang siglo, nang ang isa sa mga pinakadakilang gawa ng estado sa mundo ay naganap: madali sana niyang naisulat ang 200 o 300 magaling magsalita, kaaya-ayang mga pahina, sa halip na maraming aklat, mahirap para sa May-akda, nakakapagod para sa Reader. Ngunit ang mga ito mga pagsusuri, ang mga ito mga kuwadro na gawa huwag palitan ang mga talaan, at sinumang magbasa lamang ng Panimula ni Robertson sa Kasaysayan ni Charles V ay wala pang matatag, tunay na pang-unawa sa Europa noong Middle Ages. Hindi sapat na ang isang matalinong tao, na tumitingin sa mga monumento ng mga siglo, ay magsasabi sa atin ng kanyang mga tala: dapat nating makita mismo ang mga aksyon at ang mga kumikilos - pagkatapos ay alam natin ang Kasaysayan. Ang pagmamayabang ba ng kagalingan ng May-akda at ang kaligayahan ng mga Mambabasa ay hahatol sa mga gawa at kapalaran ng ating mga ninuno sa walang hanggang limot? Nagdusa sila, at sa kanilang mga kasawian ginawa nila ang ating kadakilaan, at ayaw nating marinig ang tungkol dito, ni malaman kung sino ang kanilang minamahal, na kanilang sinisi sa kanilang mga kasawian? Maaaring makaligtaan ng mga dayuhan ang nakakainip sa kanila sa ating sinaunang Kasaysayan; ngunit hindi ba obligado ang mabubuting Ruso na magkaroon ng higit na pasensya, pagsunod sa tuntunin ng moralidad ng estado, na naglalagay ng paggalang sa mga ninuno sa dignidad ng isang edukadong mamamayan? .. Kaya naisip ko, at nagsulat tungkol sa Igor, tungkol sa Vsevolodakh, bilang magkapanabay tinitingnan sila sa madilim na salamin ng sinaunang Chronicle na may walang sawang atensyon, na may taos-pusong pagpipitagan; at kung, sa halip na buhay, buo mga larawang kinakatawan lamang mga anino, sa mga sipi, kung gayon hindi ko kasalanan: Hindi ko madagdagan ang Mga Cronica!
Sa pinakadulo simula ng kanyang paghahari, hinirang ni Emperor Alexander I si Nikolai Karamzin bilang kanyang opisyal na historiographer. Sa buong buhay niya, gagana si Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ang gawaing ito ay pinahahalagahan mismo ni Pushkin, ngunit ang kuwento ni Karamzin ay malayo sa walang kamali-mali.
Ukraine - ang lugar ng kapanganakan ng kabayo
"Siya malaking bahagi Ang Europa at Asya, na ngayon ay tinatawag na Russia, sa kanyang mapagtimpi na mga klima ay mula pa noong una ay pinaninirahan, ngunit sa pamamagitan ng mga ligaw na tao, na nahulog sa kalaliman ng kamangmangan, na hindi minarkahan ang kanilang pag-iral sa alinman sa kanilang sarili. mga makasaysayang monumento”, - Nagsisimula ang salaysay ni Karamzin sa mga salitang ito at naglalaman na ng error.
Ang kontribusyon na ginawa ng mga tribo na naninirahan noong sinaunang panahon sa timog ng modernong Karamzin Russia, sa pangkalahatang pag-unlad ang sangkatauhan ay mahirap i-overestimate. Malaking halaga Ang modernong data ay nagpapahiwatig na sa mga teritoryo ng kasalukuyang Ukraine sa panahon mula 3500 hanggang 4000 BC. e. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mundo, naganap ang domestication ng kabayo.
Ito ay marahil ang pinaka-mapapatawad na pagkakamali ng Karamzin, dahil higit sa isang siglo ang nanatili bago ang pag-imbento ng genetika. Nang simulan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang trabaho, hindi niya maaaring malaman na ang lahat ng mga kabayo sa mundo, mula sa Australia at parehong Americas hanggang sa Europa at Africa, ay malayong mga inapo ng mga kabayo kung saan ang ating hindi masyadong ligaw at ignorante na mga ninuno ay "nakipagkaibigan. ” sa mga steppes ng Black Sea.
Teorya ni Norman
Tulad ng alam mo, The Tale of Bygone Years, isa sa mga pangunahing makasaysayang mga mapagkukunan kung saan umaasa si Karamzin sa kanyang trabaho, ay nagsisimula sa isang mahabang panimulang bahagi mula sa mga panahon ng Bibliya, na inscribes ang kasaysayan ng mga tribong Slavic sa isang pangkalahatang konteksto ng kasaysayan. At saka lamang itinakda ni Nestor ang konsepto ng pinagmulan estado ng Russia, na tatawaging " Teorya ni Norman».
Ayon sa konseptong ito, ang mga tribong Ruso ay nagmula sa panahon ng Viking sa Scandinavia. Inalis ni Karamzin ang bahagi ng Bibliya ng "Tale", ngunit inuulit ang mga pangunahing probisyon ng "teorya ng Norman". Ang mga pagtatalo sa paligid ng teoryang ito ay nagsimula bago ang Karamzin at nagpatuloy pagkatapos. Maraming maimpluwensyang istoryador ang maaaring ganap na itinanggi ang "Varangian na pinagmulan" ng estado ng Russia, o tinasa ang antas at papel nito sa isang ganap na naiibang paraan, lalo na sa mga tuntunin ng "kusang-loob" na pagtawag sa mga Varangian.
AT sa sandaling ito sa mga siyentipiko, pinalakas ng opinyon na, hindi bababa sa, ang lahat ay hindi gaanong simple. Ang paghingi ng tawad at hindi kritikal na pag-uulit ni Karamzin sa Teorya ng Norman ay mukhang, kung hindi isang halatang pagkakamali, kung gayon ay isang halatang pagpapasimple sa kasaysayan.
Sinaunang, Gitna at Bago
Sa kanyang multi-volume na trabaho at siyentipikong kontrobersya, iminungkahi ni Karamzin sariling konsepto hinahati ang kasaysayan ng Russia sa mga panahon: "Ang ating kasaysayan ay nahahati sa Sinaunang, mula Rurik hanggang John III, ang Gitna, mula kay Juan hanggang Pedro, at ang Bago, mula kay Pedro hanggang Alexander. Ang sistema ng mga tadhana ay ang katangian ng unang panahon, autokrasya - ang pangalawa, ang pagbabago sa mga kaugaliang sibil - ang pangatlo.
Sa kabila ng ilang positibong feedback at suporta mula sa mga kilalang istoryador gaya ng, halimbawa, S.M. Solovyov, ang periodization ni Karamzin ay hindi naitatag noong pambansang historiograpiya, at ang mga paunang kinakailangan para sa paghahati ay kinilala bilang mali at hindi gumagana.
Khazar Khaganate
Kaugnay ng nagaganap na mga salungatan sa Gitnang Silangan, ang kasaysayan ng Hudaismo ay lubhang interesado sa mga iskolar sa iba't ibang bahagi ng mundo, dahil anumang bagong kaalaman sa paksang ito ay literal na usapin ng "digmaan at kapayapaan." Lahat higit na pansin ang mga mananalaysay ay ibinigay sa Khazar Khaganate - isang makapangyarihang estadong Hudyo na umiral noong Silangang Europa, na nagkaroon ng malaking epekto sa Kievan Rus.
Sa background kontemporaryong pananaliksik at ang aming kaalaman sa paksang ito, ang paglalarawan ng Khazar Khaganate sa gawa ni Karamzin ay mukhang isang madilim na lugar. Sa katunayan, nilampasan lamang ng Karamzin ang problema ng mga Khazar, sa gayon ay tinatanggihan ang antas ng impluwensya at kahalagahan ng kanilang ugnayang pangkultura co Mga tribong Slavic at estado.
"Maaapoy na Romantikong Pasyon"
Ang anak sa kanyang edad, si Karamzin ay tumingin sa kasaysayan bilang isang tula na nakasulat sa prosa. Sa kanyang mga paglalarawan ng mga sinaunang prinsipe ng Russia tampok parang ang tatawagin ng isa sa mga kritiko na "ardent romantic passion."
Ang mga kakila-kilabot na kalupitan, na sinamahan ng hindi gaanong kakila-kilabot na mga kalupitan, ay ginawa sa diwa ng kanyang panahon, inilalarawan ni Karamzin bilang mga awit ng Pasko, sabi nila, mabuti, oo - ang mga pagano ay nagkasala, ngunit sila ay nagsisi. Sa mga unang volume ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa halip ay hindi talaga makasaysayang, ngunit mga karakter sa panitikan habang nakita sila ni Karamzin, matatag na nakatayo sa isang monarkiya, konserbatibong-proteksyon na posisyon.
Pamatok ng Tatar-Mongol
Hindi ginamit ni Karamzin ang pariralang "Tatar-Mongols", sa kanyang mga libro alinman sa "Tatars" o "Mongols", ngunit ang terminong "yoke" ay isang imbensyon ng Karamzin. Sa unang pagkakataon lumitaw ang terminong ito 150 taon pagkatapos ng opisyal na pagtatapos ng pagsalakay sa mga mapagkukunang Polish. Inilipat siya ni Karamzin sa lupa ng Russia, at sa gayon ay nagtanim ng isang bombang oras. Halos 200 taon na ang lumipas, at ang mga pagtatalo ng mga mananalaysay ay hindi pa rin humuhupa: mayroon bang pamatok o wala? at kung ano ang, ay maaaring ituring na isang pamatok? tungkol saan ang lahat?
Walang alinlangan tungkol sa una, agresibong kampanya laban sa mga lupain ng Russia, ang pagkawasak ng maraming lungsod at ang pagtatatag ng vassalage. tiyak na mga pamunuan mula sa mga Mongol. Ngunit para sa pyudal na Europa sa mga taong iyon, ang katotohanan na ang isang signor ay maaaring may ibang nasyonalidad, sa pangkalahatan, ay isang karaniwang gawain.
Ang mismong konsepto ng "pamatok" ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang partikular na Russian national at halos estado na espasyo, na nasakop at inalipin ng mga interbensyonista, kung saan ang isang matigas ang ulo na pakikibaka ay nakikipaglaban. digmaan sa pagpapalaya. AT kasong ito ito ay tila hindi bababa sa isang pagmamalabis.
At ang pagtatasa ni Karamzin sa mga kahihinatnan ng Pagsalakay ng Mongol: "Ang mga Ruso ay lumabas mula sa ilalim ng pamatok, higit na may isang European kaysa sa isang karakter na Asyano. Hindi tayo nakilala ng Europa: ngunit sa katotohanang nagbago ito sa 250 taon na ito, at nanatili tayo sa dati.
Nagbibigay si Karamzin ng negatibong sagot sa tanong na ibinangon niya mismo: "Ang dominasyon ng mga Mongol, maliban sa masamang epekto para sa moralidad, nag-iwan man ito ng iba pang bakas katutubong kaugalian, sa batas sibil, sa buhay tahanan, sa wika ng mga Ruso? "Hindi," isinulat niya.
Sa totoo lang, siyempre, oo.
Haring Herodes
Sa mga nakaraang talata, pangunahing pinag-usapan namin ang tungkol sa mga pagkakamali sa konsepto ng Karamzin. Ngunit mayroon ding isang malaking kamalian sa katotohanan sa kanyang sanaysay, na nagkaroon malaking kahihinatnan at impluwensya sa kulturang Ruso at mundo.
"Hindi hindi! Hindi ka maaaring manalangin para kay Tsar Herod - ang Ina ng Diyos ay hindi nag-utos, "ang banal na tanga ay umaawit sa opera ni Mussorgsky" Boris Godunov "sa teksto ng drama ng parehong pangalan ni A.S. Pushkin. Si Tsar Boris ay umiwas sa takot mula sa banal na tanga, hindi direktang umamin sa paggawa ng isang krimen - ang pagpatay sa lehitimong tagapagmana ng trono, ang anak ng ikapitong asawa ni Tsar Ivan the Terrible, ang malabata na prinsipe na si Dmitry.
Namatay si Dmitry sa Uglich, sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari. Ang opisyal na pagsisiyasat ay isinagawa ng boyar na si Vasily Shuisky. Ang hatol ay isang aksidente. Ang pagkamatay ni Dmitry ay kapaki-pakinabang kay Godunov, dahil nilinaw nito ang daan para sa kanya sa trono. Hindi pinaniwalaan ng sikat na tsismis opisyal na bersyon, at pagkatapos ay maraming impostor, si False Dmitriev, ang lumitaw sa kasaysayan ng Russia, na sinasabing wala ring kamatayan: "Si Dmitry ay nakaligtas, ako iyon."
Sa The History of the Russian State, direktang inakusahan ni Karamzin si Godunov ng pag-oorganisa ng pagpatay kay Dmitry. Kukunin ni Pushkin ang bersyon ng pagpatay, pagkatapos ay susulat si Mussorgsky ng isang napakatalino na opera, na gaganapin sa lahat ng pinakamalaking lugar ng teatro sa mundo. Sa magaan na kamay Ang kalawakan ng mga henyong Ruso na si Boris Godunov ay magiging pangalawang pinakatanyag na Haring Herodes sa kasaysayan ng mundo.
Ang mga unang mahiyain na publikasyon sa pagtatanggol kay Godunov ay lilitaw sa panahon ng buhay nina Karamzin at Pushkin. Sa ngayon, ang kanyang kawalang-kasalanan ay napatunayan ng mga istoryador: Si Dmitry ay talagang namatay sa isang aksidente. Gayunpaman, hindi nito mababago ang anuman sa isip ng publiko.
Ang episode na may hindi patas na akusasyon at kasunod na rehabilitasyon ni Godunov ay, sa isang kahulugan, isang napakatalino na metapora para sa buong gawain ni Nikolai Mikhailovich Karamzin: isang napakatalino na artistikong konsepto at fiction kung minsan ay lumalabas na mas mataas kaysa sa chicane na katotohanan ng mga katotohanan, mga dokumento at mga tunay na patotoo ng mga kontemporaryo.
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - sikat na manunulat ng Russia, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 noong Lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain ng isang 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mga lumang nobela, na bumuo ng natural na sensitivity sa kanya. Kahit noon pa man, tulad ng bayani ng isa sa kanyang mga kuwento, "mahilig siyang malungkot, hindi alam kung ano," at "magagawa niyang paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin." Sa ika-14 na taon, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Shaden; nag-aral din siya sa unibersidad, kung saan matututo ang isa "kung hindi ang mga agham, pagkatapos ay ang karunungang bumasa't sumulat ng Ruso."
Utang niya kay Shaden ang isang praktikal na kakilala sa German at Pranses. Pagkatapos ng kanyang pag-aaral sa Shaden, Karamzin hesitated para sa ilang oras sa kanyang pagpili ng aktibidad. Noong 1783, sinubukan niyang pumasok sa serbisyo militar, kung saan siya ay nakatala bilang isang menor de edad, ngunit sa parehong oras ay nagretiro siya at noong 1784 ay mahilig sa mga sekular na tagumpay sa lipunan ng lungsod ng Simbirsk. Sa pagtatapos ng parehong taon, bumalik si Karamzin sa Moscow at, sa pamamagitan ng kanyang kababayan, si I.P. Turgenev, lumalapit sa bilog ni Novikov. Dito nagsimula, ayon kay Dmitriev, "Ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang ng may-akda, kundi pati na rin sa moral." Ang impluwensya ng bilog ay tumagal ng 4 na taon (1785 - 88). Ang seryosong gawain sa sarili, na hinihiling ng Freemasonry, at kung saan ang pinakamalapit na kaibigan ni Karamzin, si Petrov, ay labis na nasisipsip, ay hindi napapansin sa Karamzin, gayunpaman. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, na huminto pangunahin sa malalaking lungsod tulad ng Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal (tingnan sa ibaba), kung saan lumitaw ang Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay. Ang Moscow Journal ay tumigil noong 1792, marahil ay hindi walang koneksyon sa pagkabilanggo ni Novikov sa kuta at pag-uusig ng mga Mason. Bagaman si Karamzin, simula sa Moscow Journal, ay pormal na nagbukod ng mga artikulong "teolohiko at mystical" mula sa kanyang programa, ngunit pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov (at bago ang huling hatol) ay naglathala siya ng isang medyo matapang na ode: "To Mercy" ("Hangga't ang isang mamamayan ay kalmado, nang walang takot ay makatulog siya, at malayang nagtatapon ng buhay sa lahat ng iyong nasasakupan;... hangga't binibigyan mo ng kalayaan ang lahat at hindi nagpapadilim sa isipan ng liwanag; hangga't ang kapangyarihan ng abogado sa mga tao ay makikita sa lahat ng iyong mga gawain: hanggang sa gayon ikaw ay sagradong igagalang ... walang maaaring makagambala sa katahimikan ng iyong estado ") at halos hindi sumailalim sa pagsisiyasat sa hinalang ipinadala siya ng mga Mason sa ibang bansa. Karamihan Ginugol ni Karamzin ang 1793-1795 sa nayon at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na "Aglaya", na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1795, nilimitahan ni Karamzin ang kanyang sarili sa pag-iipon ng isang "halo" sa Moscow Vedomosti. "Nawalan ng gana na lumakad sa ilalim ng mga itim na ulap," umalis siya sa mundo at humantong sa isang medyo dispersed na buhay. Noong 1796, inilathala niya ang isang koleksyon ng mga tula ng mga makatang Ruso, na pinamagatang "Aonides". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang pangalawang aklat na "Aonid"; pagkatapos ay nagpasya si Karamzin na mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya banyagang panitikan("Pantheon ng Dayuhang Literatura"). Sa pagtatapos ng 1798, halos hindi nakuha ni Karamzin ang kanyang "Pantheon" sa pamamagitan ng censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, atbp., dahil sila ay mga republikano. Kahit na ang isang simpleng muling pag-print ng mga lumang gawa ni Karamzin ay nakatagpo ng mga paghihirap mula sa panig ng censorship. Humihingi ng paumanhin ang tatlumpung taong gulang na si Karamzin sa mga mambabasa para sa sigasig ng damdamin ng "bata, walang karanasan na manlalakbay na Ruso" at sumulat sa isa sa kanyang mga kaibigan: "May oras para sa lahat, at nagbabago ang mga eksena. pangarap... Sa lalong madaling panahon kawawang muse ang akin ay maaaring ganap na magretiro, o ... isasalin ang metaphysics ni Kant kasama ang Platonic Republic sa taludtod.
TALAAN NG NILALAMAN
Paunang salita
TOMO I
Kabanata I. Tungkol sa mga taong naninirahan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Tungkol sa mga Slav sa pangkalahatan.
Kabanata II. Tungkol sa mga Slav at iba pang mga tao na bumubuo sa Estado ng Russia.
Kabanata III. tungkol sa pisikal at kaugalian ng isang tao sinaunang mga Slav.
Kabanata IV. Rurik, Sineus at Trubor. 862-879
Kabanata V. Oleg - Pinuno. 879-912
Kabanata VI. Prinsipe Igor. 912-945
Kabanata VII. Prinsipe Svyatoslav. 945-972
Kabanata VIII. Grand Duke Yaropolk. 972-980
Kabanata IX. Grand Duke Vladimir, pinangalanang Vasily sa binyag. 980-1014
Kabanata X. Sa estado ng sinaunang Russia.
TOMO II
Kabanata I. Grand Duke Svyatopolk. 1015-1019
Kabanata II. Grand Duke Yaroslav, o George. 1019-1054
Kabanata III. Katotohanan ng Russia, o Mga Batas ng Yaroslavna.
Kabanata IV. Grand Duke Izyaslav, pinangalanang Dmitry sa binyag. 1054-1077
Kabanata V. Grand Duke Vsevolod. 1078-1093
Kabanata VI. Grand Duke Svyatopolk - Mikhail. 1093-1112
Kabanata VII. Vladimir Monomakh, pinangalanang Vasily sa binyag. 1113-1125
Kabanata VIII. Grand Duke Mstislav. 1125-1132
Kabanata IX. Grand Duke Yaropolk. 1132-1139
Kabanata X. Grand Duke Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Kabanata XI. Grand Duke Igor Olgovich.
Kabanata XII. Grand Duke Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Kabanata XIII. Grand Duke Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Kabanata XIV. Grand Duke George, o Yuri Vladimirovich, palayaw Dolgoruky. 1155-1157
Kabanata XV. Grand Duke Izyaslav Davidovich ng Kyiv. Prinsipe Andrei ng Suzdal, palayaw na Bogolyubsky. 1157-1159
Kabanata XVI. Grand Duke Svyatopolk - Mikhail.
Kabanata XVII. Vladimir Monomakh, pinangalanang Vasily sa binyag.
TOMO III
Kabanata I. Grand Duke Andrei. 1169-1174
Kabanata II. Grand Duke Michael II [Georgievich]. 1174-1176
Kabanata III. Grand Duke Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Kabanata IV. George, Prinsipe ng Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Kabanata V. Konstantin, Grand Duke ng Vladimir at Suzdal. 1216-1219
Kabanata VI. Grand Duke George II Vsevolodovich. 1219-1224
Kabanata VII. Estado ng Russia mula ika-11 hanggang ika-13 siglo.
Kabanata VIII. Grand Duke George Vsevolodovich. 1224-1238
TOMO IV
Kabanata I. Grand Duke Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Kabanata II. Grand Dukes Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich at Alexander Nevsky (isa-isa). 1247-1263
Kabanata III. Grand Duke Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Kabanata IV. Grand Duke Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Kabanata V. Grand Duke Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Kabanata VI. Grand Duke Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Kabanata VII. Grand Duke Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Kabanata VIII. Grand Dukes Georgy Daniilovich, Dimitri at Alexander Mikhailovich. (isa pagkatapos ng isa). 1319-1328
Kabanata IX. Grand Duke John Daniilovich, palayaw na Kalita. 1328-1340
Kabanata X. Grand Duke Simeon Ioannovich, binansagang Proud. 1340-1353
Kabanata XI. Grand Duke John II Ioannovich. 1353-1359
Kabanata XII. Grand Duke Dimitry Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Kabanata I. Grand Duke Dimitry Ioannovich, palayaw na Don. 1363-1389
Kabanata II. Grand Duke Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Kabanata III. Grand Duke Vasily Vasilievich Madilim. 1425-1462
Kabanata IV. Ang estado ng Russia mula sa pagsalakay ng mga Tatar hanggang kay John III.
TOMO VI
Kabanata I. Soberano, Soberano Grand Duke John III Vasilyevich. 1462-1472
Kabanata II. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1472-1477
Kabanata III. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1475-1481
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1480-1490
Kabanata V. Ang pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1491-1496
Kabanata VI. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1495-1503
Kabanata VII. Pagpapatuloy ng paghahari ni Juan. 1503-1505
TOMO VII
Kabanata I. Soberanong Grand Duke Vasily Ioannovich. 1505-1509
Kabanata II. Pagpapatuloy ng estado Vasiliev. 1510-1521
Kabanata III. Pagpapatuloy ng estado Vasiliev. 1521-1534
Kabanata IV. Estado ng Russia. 1462-1533
TOMO VIII
Kabanata I. Grand Duke at Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1538-1547
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1546-1552
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1552
Kabanata V. Ang pagpapatuloy ng paghahari ni Juan IV. 1552-1560
TOMO IX
Kabanata I. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1560-1564
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1563-1569
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1569-1572
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1572-1577
Kabanata V. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1577-1582
Kabanata VI. Ang unang pananakop ng Siberia. 1581-1584
Kabanata VII. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1582-1584
VOL X
Kabanata I. Ang paghahari ni Theodore Ioannovich. 1584-1587
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Theodore Ioannovich. 1587-1592
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Theodore Ioannovich. 1591-1598
Kabanata IV. Ang estado ng Russia sa huli XVI siglo.
TOMO XI
Kabanata I. Ang paghahari ni Boris Godunov. 1598-1604
Kabanata II. Ang pagpapatuloy ng paghahari ni Borisov. 1600 -1605
Kabanata III. Ang paghahari ni Theodore Borisov. 1605
Kabanata IV. Ang paghahari ng False Dmitry. 1605-1606
TOMO XII
