Mga salik na nakaimpluwensya sa paglitaw at pag-unlad panlipunang ekolohiya:

Una, lumitaw ang mga bagong konsepto sa pag-aaral ng tao bilang isang panlipunang nilalang.

Pangalawa, sa pagpapakilala ng mga bagong konsepto sa ekolohiya (biocenosis, ecosystem, biosphere), ang pangangailangan na pag-aralan ang mga pattern sa kalikasan, na isinasaalang-alang ang data ng hindi lamang natural kundi pati na rin ang mga agham panlipunan, ay naging malinaw.

Pangatlo, ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay humantong sa konklusyon na posible para sa isang tao na umiral sa isang lumalalang estado ng kapaligiran sanhi ng ecological imbalance.

Pang-apat, ang paglitaw at pagbuo ng panlipunang ekolohiya ay naiimpluwensyahan din ng katotohanan na ang banta sa balanseng ekolohikal at paglabag nito ay lumitaw hindi lamang bilang isang salungatan sa pagitan ng isang indibidwal o isang grupo kasama nito. likas na kapaligiran, ngunit bilang resulta din ng isang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng tatlong hanay ng mga sistema: natural, teknikal at panlipunan. Ang pagnanais ng mga siyentipiko na maunawaan ang mga sistemang ito ay humantong sa paglitaw at pag-unlad ng panlipunang ekolohiya, na may layuning pag-ugnayin ang mga ito sa pangalan ng pagprotekta at pagprotekta sa kapaligiran ng tao (bilang isang likas at panlipunang nilalang).

Ang panlipunang ekolohiya ay isang medyo batang siyentipikong disiplina. Sa katunayan, ang paglitaw at kasunod na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay isang likas na bunga ng patuloy na pagtaas ng interes ng mga kinatawan ng iba't ibang mga disiplinang makatao - sosyolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, sikolohiya, atbp., - sa mga problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran. Mula dito ay nagiging malinaw kung bakit ang terminong "social ecology" mismo ay lumitaw salamat hindi sa mga biologist sa kapaligiran, ngunit sa mga social psychologist - Amerikanong mananaliksik R. Park at E. Burges. Una nilang ginamit ang terminong ito noong 1921 sa kanilang trabaho sa teorya ng pag-uugali ng populasyon sa kapaligiran ng lunsod. Gamit ang konsepto ng "social ecology", nais nilang bigyang-diin na sa kontekstong ito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa biyolohikal, ngunit tungkol sa panlipunang kababalaghan, na, gayunpaman, ay may biyolohikal na katangian. Kaya, sa America, sa una ay ang panlipunang ekolohiya ay higit pa sa isang sosyolohiya ng lungsod o urban na sosyolohiya.

Sa ating bansa, ang "social ecology" ay orihinal na naunawaan bilang isang iba't ibang larangan ng kaalaman, na idinisenyo upang harapin ang problema ng pagkakatugma ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan. At ito ay posible lamang kapag ang makatuwirang pamamahala sa kapaligiran ay naging batayan ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan.

Ang panlipunang ekolohiya ay opisyal na kinilala sa antas ng estado sa unang quarter ng ikadalawampu siglo. Noong 1922, hinarap ni H. Burroughs ang American Association of Geographers na may isang presidential address na tinatawag na Geography as Human Ecology. Ang pangunahing ideya ng apela na ito ay upang mailapit ang ekolohiya sa tao. Ang Chicago school of human ecology ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo: ang pag-aaral ng mutual na relasyon ng tao bilang buong organismo kasama ang kumpletong kapaligiran nito. Noon unang nagkaroon ng malapit na interaksyon ang ekolohiya at sosyolohiya. Nagsimulang gamitin ang mga ekolohikal na pamamaraan sa pagsusuri ng sistemang panlipunan.

Ang makabuluhang pag-unlad sa pag-unlad ng panlipunang ekolohiya at ang proseso ng paghihiwalay nito mula sa bioecology ay naganap noong 60s ng kasalukuyang siglo. Ang 1966 World Congress of Sociologists ay gumanap ng isang espesyal na papel dito. Ang mabilis na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya sa mga sumunod na taon ay humantong sa katotohanan na sa susunod na kongreso ng mga sosyologo, na ginanap sa Varna noong 1970, napagpasyahan na lumikha ng Komite ng Pananaliksik ng World Association of Sociologists on Problems of Social Ecology.

Sa panahon na sinusuri, ang listahan ng mga gawain na ang sangay ng kaalamang pang-agham na ito, na unti-unting nakakakuha ng kalayaan, ay tinawag na lutasin, ay makabuluhang pinalawak. Kung sa bukang-liwayway ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya, ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay higit na limitado sa paghahanap para sa pag-uugali ng lokal na teritoryo. populasyon ng tao analogues ng mga batas at ekolohikal na relasyon na katangian ng mga biological na komunidad, pagkatapos mula sa ikalawang kalahati ng 60s ang hanay ng mga isyu na isinasaalang-alang ay pupunan ng mga problema sa pagtukoy ng lugar at papel ng tao sa biosphere, pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagtukoy pinakamainam na kondisyon buhay at pag-unlad nito, pagkakatugma ng mga relasyon sa iba pang mga bahagi ng biosphere. Ang proseso ng humanitarization nito, na yumakap sa panlipunang ekolohiya sa nakalipas na dalawang dekada, ay humantong sa katotohanan na, bilang karagdagan sa mga gawain sa itaas, ang hanay ng mga isyu na binuo nito ay kasama ang mga problema sa pagtukoy sa mga pangkalahatang batas ng paggana at pag-unlad. . pampublikong sistema, pag-aaral ng impluwensya natural na mga salik sa mga proseso ng pag-unlad ng socio-economic at ang paghahanap ng mga paraan upang makontrol ang pagkilos ng mga salik na ito.

Sa ating bansa, sa pagtatapos ng 1970s, nabuo din ang mga kondisyon para sa paghihiwalay ng mga isyu sa lipunan at kapaligiran sa isang independiyenteng lugar ng interdisciplinary na pananaliksik.

Mayroong tatlong pangunahing yugto sa pag-unlad ng agham na ito.

Ang paunang yugto ay empirical, na nauugnay sa akumulasyon ng iba't ibang data sa mga negatibong epekto sa kapaligiran ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal. Ang resulta ng lugar na ito ng pananaliksik sa kapaligiran ay ang pagbuo ng isang network ng pandaigdigang pagsubaybay sa kapaligiran ng lahat ng mga bahagi ng biosphere.

Ang pangalawang yugto ay ang "modelo". Noong 1972, inilathala ang aklat ni D. Meadows et al., The Limits to Growth. Siya ay isang malaking tagumpay. Sa unang pagkakataon, isinama ang data sa iba't ibang aspeto ng aktibidad ng tao matematikal na modelo at nagsaliksik gamit ang kompyuter. Sa kauna-unahang pagkakataon, pinag-aralan sa pandaigdigang antas ang isang kumplikadong dinamikong modelo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

Ang pagpuna sa The Limits to Growth ay komprehensibo at masinsinan. Ang mga resulta ng pagpuna ay maaaring bawasan sa dalawang probisyon:

1) ang pagmomodelo ng kompyuter ng mga sistemang sosyo-ekonomiko sa pandaigdigan at rehiyonal na antas ay may pag-asa;

2) Ang "mga modelo ng mundo" ng Meadows ay malayo sa pagiging sapat sa katotohanan.

Sa kasalukuyan, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga pandaigdigang modelo: ang modelo ng Meadows ay isang puntas ng mga loop ng direkta at feedback loop, ang modelo ng Mesarovic at Pestel ay isang pyramid na pinutol sa maraming medyo independiyenteng mga bahagi, ang modelo ng J. Tinbergen ay isang "puno" ng organic na paglago, ang modelo ng V. Leontiev - din ng isang puno.

Ang simula ng ikatlong - pandaigdigang pampulitika - yugto ng panlipunang ekolohiya ay itinuturing na 1992, nang ang International Conference on Environment and Development ay ginanap sa Rio de Janeiro. Ang mga pinuno ng 179 na estado ay nagpatibay ng isang napagkasunduang estratehiya batay sa konsepto ng sustainable development.

Upang mas mahusay na kumatawan sa paksa ng panlipunang ekolohiya, dapat isaalang-alang ang proseso ng paglitaw at pagbuo nito bilang malayang industriya siyentipikong kaalaman. Sa katunayan, ang paglitaw at kasunod na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay likas na bunga ng patuloy na pagtaas ng interes ng mga kinatawan ng iba't ibang disiplinang makatao - sosyolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, sikolohiya, atbp. - sa mga problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran .

Ang terminong "social ecology" ay may utang sa hitsura nito sa mga Amerikanong mananaliksik, mga kinatawan ng Chicago School mga social psychologist -R. Park at E. Burges, na unang gumamit nito sa kanyang trabaho sa teorya ng pag-uugali ng populasyon sa isang kapaligiran sa lungsod noong 1921. Ginamit ito ng mga may-akda bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng "ekolohiya ng tao". Ang konsepto ng "social ecology" ay inilaan upang bigyang-diin na sa kontekstong ito ay hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang biological, ngunit tungkol sa isang social phenomenon, na, gayunpaman, ay mayroon ding mga biological na katangian.

Isa sa mga unang kahulugan ng panlipunang ekolohiya ay ibinigay sa kanyang trabaho noong 1927 ni Dr. R. McKenzil, Nailalarawan ito bilang isang agham ng teritoryal at temporal na relasyon ng mga tao, na naiimpluwensyahan ng mga pumipili (selective), distributive (distributive) at akomodative (adaptive) na pwersa ng kapaligiran. Ang ganitong kahulugan ng paksa ng panlipunang ekolohiya ay inilaan upang maging batayan para sa pag-aaral ng teritoryal na dibisyon ng populasyon sa loob ng mga urban agglomerations.

Dapat pansinin, gayunpaman, na ang terminong "social ecology" ay tila pinakaangkop upang italaga ang isang partikular na lugar ng pananaliksik. relasyon ng tao bilang isang panlipunang nilalang na may kapaligiran ng pagkakaroon nito, at hindi nag-ugat sa Kanluraning agham, kung saan ang kagustuhan mula sa simula ay nagsimulang ibigay sa konsepto ng "ekolohiya ng tao" (ekolohiya ng tao). Lumikha ito kilalang mga paghihirap para sa pagbuo ng panlipunang ekolohiya bilang isang malaya, makatao sa pangunahing pokus nito, disiplina. Ang katotohanan ay na kahanay sa pag-unlad ng mga problemang sosyo-ekolohikal na wasto, sa loob ng balangkas ng ekolohiya ng tao, ang mga bioecological na aspeto ng buhay ng tao ay binuo dito. Lumipas sa oras na ito mahabang panahon pagbuo at dahil dito, pagkakaroon ng higit na timbang sa agham, pagkakaroon ng isang mas maunlad na kategorya at metodolohikal na kagamitan, ang biyolohikal na ekolohiya ng tao sa loob ng mahabang panahon ay "pinangalagaan" ang makataong panlipunang ekolohiya mula sa mga mata ng progresibong siyentipikong komunidad. Gayunpaman, ang panlipunang ekolohiya ay umiral sa loob ng ilang panahon at umunlad na medyo nakapag-iisa bilang ekolohiya (sosyolohiya) ng lungsod.

Sa kabila ng halatang pagnanais ng mga kinatawan ng makataong sangay ng kaalaman na palayain ang panlipunang ekolohiya mula sa "pamatok" ng bioecology, nagpatuloy ito sa maraming dekada upang maranasan makabuluhang impluwensiya mula sa gilid ng huli. Bilang resulta, hiniram ng panlipunang ekolohiya ang karamihan sa mga konsepto, ang kategoryang kagamitan nito mula sa ekolohiya ng mga halaman at hayop, gayundin mula sa pangkalahatang ekolohiya. Kasabay nito, gaya ng itinala ni D. Zh. Markovich, unti-unting napabuti ng social ecology ang methodological apparatus nito sa pagbuo ng space-time approach panlipunang heograpiya, teoryang pang-ekonomiya pamamahagi, atbp.

Ang makabuluhang pag-unlad sa pag-unlad ng panlipunang ekolohiya at ang proseso ng paghihiwalay nito mula sa bioecology ay naganap noong 60s ng kasalukuyang siglo. espesyal na tungkulin ang World Congress of Sociologists, na ginanap noong 1966, ay may papel dito. Ang mabilis na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya sa mga sumunod na taon ay humantong sa katotohanan na sa susunod na kongreso ng mga sosyologo, na ginanap sa Varna noong 1970, napagpasyahan na lumikha ng Komite ng Pananaliksik ng World Association of Sociologists on Problems of Social Ecology. Kaya, tulad ng nabanggit ni D. Zh. eksaktong kahulugan kanyang paksa.

Sa panahon na sinusuri, ang listahan ng mga gawain na ang sangay ng kaalamang pang-agham na ito, na unti-unting nakakakuha ng kalayaan, ay tinawag na lutasin, makabuluhang pinalawak. Kung sa bukang-liwayway ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya, ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay higit sa lahat ay bumagsak sa paghahanap sa pag-uugali ng isang teritoryal na naisalokal na populasyon ng tao para sa mga analogue ng mga batas at mga relasyon sa ekolohiya na katangian ng mga biological na komunidad, pagkatapos ay mula sa ikalawang kalahati ng 60s, ang saklaw ng mga isyu na isinasaalang-alang ay dinagdagan ng mga problema sa pagtukoy sa lugar at papel ng tao sa biosphere. , paggawa ng mga paraan upang matukoy ang pinakamainam na mga kondisyon para sa buhay at pag-unlad nito, pagkakasundo ng mga relasyon sa iba pang mga bahagi ng biosphere. Ang proseso ng humanitarization nito, na yumakap sa panlipunang ekolohiya sa nakalipas na dalawang dekada, ay humantong sa katotohanan na, bilang karagdagan sa mga gawain sa itaas, ang hanay ng mga isyu na binuo nito ay kasama ang mga problema sa pagtukoy pangkalahatang batas paggana at pag-unlad ng mga sistemang panlipunan, pag-aaral ng impluwensya ng mga likas na salik sa mga proseso ng pag-unlad ng socio-economic at paghahanap ng mga paraan upang makontrol ang pagkilos ng mga salik na ito.

Sa ating bansa, sa pagtatapos ng 1970s, nabuo din ang mga kondisyon para sa paghihiwalay ng mga isyu sa lipunan at kapaligiran sa isang independiyenteng lugar ng interdisciplinary na pananaliksik. Isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapaunlad ng domestic social ecology ay ginawa ni E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina at iba pa.

Isa sa kritikal na isyu kinakaharap ng mga mananaliksik sa kasalukuyang yugto pagbuo ng panlipunang ekolohiya ay ang pagbuo ng isang pinag-isang diskarte sa pag-unawa sa paksa nito. Sa kabila ng halatang pag-unlad na nagawa sa pag-aaral iba't-ibang aspeto relasyon sa pagitan ng tao, lipunan at kalikasan, pati na rin ang isang makabuluhang bilang ng mga publikasyon sa mga isyu sa lipunan at kapaligiran na lumitaw sa huling dalawa o tatlong dekada sa ating bansa at sa ibang bansa, sa isyu kung ano nga ba ang pinag-aaralan ng sangay na ito ng kaalamang pang-agham, may iba't ibang opinyon pa rin. Sa sangguniang aklat ng paaralan na "Ecology" ni A.P. Oshmarin at V.I. Oshmarina, dalawang pagpipilian para sa pagtukoy ng panlipunang ekolohiya ay ibinigay: sa maliit na pagiisip ito ay nauunawaan bilang agham ng pakikipag-ugnayan lipunan ng tao sa natural na kapaligiran", at sa mas malawak na kahulugan - ang agham ng "interaksyon indibidwal na tao at lipunan ng tao na may natural, panlipunan at kultural na kapaligiran”. Ito ay lubos na halata na sa bawat isa sa mga ipinakita na mga kaso ng interpretasyon ay pinag-uusapan natin ang iba't ibang mga agham na nag-aangkin ng karapatang tawaging "social ecology". Hindi gaanong inilalantad ang paghahambing sa pagitan ng mga kahulugan ng panlipunang ekolohiya at ekolohiya ng tao. Ayon sa parehong pinagmulan, ang huli ay tinukoy bilang: “I) ang agham ng pakikipag-ugnayan ng lipunan ng tao sa kalikasan; 2) ekolohiya ng pagkatao ng tao; 3) ang ekolohiya ng populasyon ng tao, kabilang ang doktrina ng mga pangkat etniko. Malinaw na makikita ng isa ang halos kumpletong pagkakakilanlan ng kahulugan ng panlipunang ekolohiya, naiintindihan "sa makitid na kahulugan", at ang unang bersyon ng interpretasyon ng ekolohiya ng tao. Ang pagnanais para sa aktwal na pagkakakilanlan ng dalawang sangay ng kaalamang pang-agham, sa katunayan, ay katangian pa rin ng dayuhang agham, ngunit ito ay madalas na napapailalim sa mahusay na makatwirang pagpuna ng mga lokal na siyentipiko. S.N. Solomina, sa partikular, na itinuturo ang kapakinabangan ng pagpaparami ng panlipunang ekolohiya at ekolohiya ng tao, nililimitahan ang paksa ng huli sa pagsasaalang-alang sa sosyo-kalinisan at medikal-genetic na aspeto ng relasyon sa pagitan ng tao, lipunan at kalikasan. Sina V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova at ilang iba pang mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa gayong interpretasyon ng paksa ng ekolohiya ng tao, ngunit ang N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev at N.F. na disiplina ay sumasaklaw ng higit pa malawak na bilog mga isyu ng pakikipag-ugnayan ng anthroposystem (isinasaalang-alang sa lahat ng antas ng organisasyon nito - mula sa indibidwal hanggang sa sangkatauhan sa kabuuan) sa biosphere, pati na rin sa panloob na biosocial na organisasyon ng lipunan ng tao. Madaling makita na ang gayong interpretasyon ng paksa ng ekolohiya ng tao ay aktwal na katumbas nito sa panlipunang ekolohiya, na nauunawaan sa malawak na kahulugan. Ang sitwasyong ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na sa kasalukuyan ay nagkaroon ng tuluy-tuloy na takbo ng convergence ng dalawang disiplinang ito, kapag mayroong interpenetration ng mga paksa ng dalawang agham at ang kanilang kapwa pagpapayaman sa pamamagitan ng magkasanib na paggamit ng empirical na materyal na naipon sa bawat isa sa kanila, pati na rin ang mga pamamaraan at teknolohiya ng socio-ecological at anthropoecological na pananaliksik.

Lahat ngayon higit pa ang mga mananaliksik ay may posibilidad na palawakin ang interpretasyon ng paksa ng panlipunang ekolohiya. Kaya, ayon kay D.Zh.Markovich, ang paksa ng pag-aaral ng modernong panlipunang ekolohiya, na naiintindihan niya bilang isang pribadong sosyolohiya, ay tiyak na ugnayan sa pagitan ng tao at ng kanyang kapaligiran. Batay dito, ang mga pangunahing gawain ng panlipunang ekolohiya ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: ang pag-aaral ng impluwensya ng kapaligiran bilang kumbinasyon ng natural at panlipunang mga kadahilanan sa isang tao, pati na rin ang impluwensya ng isang tao sa kapaligiran, na itinuturing na balangkas ng buhay ng tao.

Ang isang medyo naiiba, ngunit hindi salungat sa nauna, ang interpretasyon ng paksa ng panlipunang ekolohiya ay ibinigay ni T.A. Akimova at V.V. Khaskin. Mula sa kanilang pananaw, ang panlipunang ekolohiya bilang bahagi ng ekolohiya ng tao ay isang kumplikadong mga sangay na pang-agham na nag-aaral sa ugnayan ng mga istrukturang panlipunan (nagsisimula sa pamilya at iba pang maliliit mga grupo ng komunidad), gayundin ang kaugnayan ng tao sa natural at kapaligirang panlipunan kanilang mga tirahan. Ang pamamaraang ito ay tila sa amin ay mas tama, dahil hindi nito nililimitahan ang paksa ng panlipunang ekolohiya sa balangkas ng sosyolohiya o anumang iba pang hiwalay na makataong disiplina, ngunit binibigyang-diin ang interdisciplinary na kalikasan nito.

Ang ilang mga mananaliksik, kapag tinutukoy ang paksa ng panlipunang ekolohiya, ay may posibilidad na bigyang-diin ang papel na ginagampanan ng batang agham na ito sa pagsasaayos ng kaugnayan ng sangkatauhan sa kapaligiran nito. Ayon kay E.V. Girusova, ang panlipunang ekolohiya ay dapat una sa lahat na pag-aralan ang mga batas ng lipunan at kalikasan, kung saan naiintindihan niya ang mga batas ng self-regulation ng biosphere, na ipinatupad ng tao sa kanyang buhay.

Pag-unlad mga pananaw sa kapaligiran mga tao mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ang paglitaw at pag-unlad ng ekolohiya bilang isang agham.

Ang paglitaw ng panlipunang ekolohiya. Ang kanyang paksa. Ang kaugnayan ng panlipunang ekolohiya sa iba pang mga agham: biology, heograpiya, sosyolohiya.

Paksa 2. Socio-ecological interaction at ang mga paksa nito (4 na oras).

Ang tao at lipunan bilang mga paksa ng sosyo-ekolohikal na interaksyon. Ang sangkatauhan bilang isang multi-level na hierarchical system. Pangunahing tampok ang isang tao bilang paksa ng sosyo-ekolohikal na pakikipag-ugnayan: mga pangangailangan, kakayahang umangkop, mekanismo ng pagbagay at kakayahang umangkop.

Ang kapaligiran ng tao at ang mga elemento nito bilang mga paksa ng sosyo-ekolohikal na interaksyon. Pag-uuri ng mga sangkap ng kapaligiran ng tao.

Socio-ecological interaction at ang mga pangunahing katangian nito. Ang epekto ng mga salik sa kapaligiran sa mga tao. Ang pakikibagay ng tao sa kapaligiran at mga pagbabago nito.

Paksa 3. Ang ugnayan ng lipunan at kalikasan sa kasaysayan ng kabihasnan (4 na oras).

Ang relasyon sa pagitan ng kalikasan at lipunan: makasaysayang aspeto. Mga yugto ng pagbuo ng ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan: kultura ng pangangaso-pagtitipon, kulturang agraryo, lipunang pang-industriya, post lipunang industriyal. Ang kanilang katangian.

Mga prospect para sa pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng kalikasan at lipunan: ang ideal ng noosphere at ang konsepto ng napapanatiling pag-unlad.

Paksa 4. Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan at mga paraan upang malutas ang mga ito (4 na oras).

paglaki ng populasyon, pagsabog ng populasyon". Krisis sa Mapagkukunan: yamang lupa(ang lupa, yamang mineral), masiglang mapagkukunan. Ang pagtaas ng pagiging agresibo ng kapaligiran: polusyon sa tubig at hangin sa atmospera, paglago ng pathogenicity ng mga microorganism. Pagbabago ng gene pool: mga kadahilanan ng mutagenesis, genetic drift, natural na pagpili.

Paksa 5. Pag-uugali ng tao sa natural at panlipunang kapaligiran (4 na oras).

Pag-uugali ng tao. Mga antas ng regulasyon ng pag-uugali: biochemical, biophysical, impormasyon, sikolohikal. Aktibidad at reaktibiti bilang pangunahing bahagi ng pag-uugali.

Mga pangangailangan bilang pinagmumulan ng aktibidad ng personalidad. Mga grupo at uri ng mga pangangailangan at ang kanilang mga katangian. Mga katangian ng pangangailangang ekolohikal ng tao.

Pagbagay ng tao sa natural at panlipunang kapaligiran. Mga uri ng adaptasyon. Ang kakaibang pag-uugali ng tao sa natural at panlipunang kapaligiran.

pag-uugali ng tao sa likas na kapaligiran. Mga katangian ng mga siyentipikong teorya ng impluwensya ng kapaligiran sa isang tao.

Pag-uugali ng tao sa kapaligirang panlipunan. pag-uugali ng organisasyon. Pag-uugali ng tao sa mga kritikal at matinding sitwasyon.

Paksa 6. Ekolohiya buhay na kapaligiran(4 na oras).

Mga elemento ng kapaligiran ng pamumuhay ng tao: kapaligirang panlipunan at pamumuhay (mga kapaligiran sa lunsod at tirahan), kapaligiran ng paggawa (pang-industriya), kapaligirang libangan. Ang kanilang katangian. Ang relasyon ng isang tao sa mga elemento ng kanyang kapaligiran sa pamumuhay.

Paksa 7. Mga elemento ng etika sa kapaligiran (4 na oras).

Moral na aspeto relasyon sa pagitan ng tao, lipunan at kalikasan. Ang paksa ng etika sa kapaligiran.

Kalikasan bilang isang halaga. Anthropocentrism at Naturocentrism. Paksa-etikal na uri ng saloobin sa kalikasan. Ang di-karahasan bilang isang anyo ng saloobin sa kalikasan at bilang isang moral na prinsipyo. Ang problema ng hindi marahas na interaksyon ng tao, lipunan at kalikasan sa iba't-ibang mga konsepto ng relihiyon(Jainismo, Budismo, Hinduismo, Taoismo, Islam, Kristiyanismo).

Paksa 8. Mga elemento ng sikolohiyang pangkapaligiran (4 na oras).

Pagbuo at pag-unlad ng sikolohiya sa kapaligiran at ang paksa nito. Mga katangian ng sikolohikal na ekolohiya at kapaligirang ekolohiya.

Subjective na saloobin sa kalikasan at mga uri nito. Mga pangunahing parameter ng subjective na saloobin sa kalikasan. Modality at intensity ng subjective na saloobin sa kalikasan. Tipolohiya ng subjective na saloobin sa kalikasan.

Subjective na pang-unawa sa kalikasan ng mundo. Mga anyo at pamamaraan ng pagbibigay ng subjectivity mga likas na bagay(animismo, anthropomorphism, personipikasyon, paksa).

Ecological consciousness at ang istraktura nito. Istruktura ng anthropocentric at ecocentric ecological consciousness. Ang problema ng pagbuo ng ekolohikal na kamalayan sa nakababatang henerasyon.

Paksa 9. Mga Elemento ng environmental pedagogy (4 na oras).

Ang konsepto ng ekolohikal na kultura ng pagkatao. Mga uri ng kulturang ekolohikal. Mga kondisyon ng pedagogical pagkakabuo nito.

Edukasyong Pangkalikasan pagkatao. Pag-unlad ng edukasyon sa kapaligiran sa Russia. Modernong nilalaman Edukasyong Pangkalikasan. Paaralan bilang pangunahing link sa edukasyong pangkalikasan. Ang istraktura ng edukasyon sa kapaligiran ng hinaharap na guro.

Ekolohiya ng edukasyon. Mga katangian ng pagtatanim ng edukasyon sa ibang bansa.

MGA HALIMBAWA NG MGA PAKSA NG MGA ARALIN SA SEMINAR

Paksa 1. Ang pagbuo ng ugnayan ng tao at kalikasan sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng kabihasnan (2 oras).

Paggalugad ng tao sa kalikasan.

Mga tampok ng pang-unawa sa kalikasan ng mga primitive na tao.

Ang pagbuo ng ekolohikal na kamalayan.

Tylor B.D. primitive na kultura. - M., 1989. - S. 355-388.

Levy-Bruhl L. Supernatural sa primitive na pag-iisip. -M., 1994.-S. 177-283.

Paksa 2. Makabagong krisis sa kapaligiran at mga paraan upang malampasan ito (4 na oras).

Krisis sa ekolohiya: mito o katotohanan?

Mga kinakailangan para sa paglitaw krisis sa ekolohiya.

Mga paraan upang malampasan ang krisis sa ekolohiya.

Panitikan upang maghanda para sa aralin

Puting L. Mga makasaysayang ugat ng ating krisis sa ekolohiya // Mga suliraning pandaigdig at mga halaga ng tao. - M., 1990. -S. 188-202.

Atfield R. Etika responsibilidad sa kapaligiran// Mga pandaigdigang problema at pangkalahatang halaga. - M., 1990. - S. 203-257.

Schweitzer A. Paggalang sa buhay. - M., 1992. - S. 44-79.

Paksa 3. Ang etikal na aspeto ng ugnayan ng tao at kalikasan (4 na oras).

Ano ang etika sa kapaligiran?

Ang pangunahing etikal at ekolohikal na doktrina ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan: anthropocentrism at naturocentrism.

Ang kakanyahan ng anthropocentrism at ang mga pangkalahatang katangian nito.

Ang kakanyahan ng naturocentrism at ang mga pangkalahatang katangian nito.

Panitikan upang maghanda para sa aralin

Berdyaev N.A. Pilosopiya ng kalayaan. Ang kahulugan ng pagkamalikhain. - M., 1989.-S. 293-325.

Rolston X. Mayroon bang environmental ethics? // Mga pandaigdigang problema at pangkalahatang halaga. - M., 1990. - S. 258-288.

Schweitzer A. Paggalang sa buhay. - M., 1992. - S. 216-229.

Paksa 4. Ekolohiya at etnogenesis (2 oras).

Ang kakanyahan ng proseso ng etnogenesis.

Ang impluwensya ng mga tampok ng landscape sa etnogenesis.

Ethnogenesis at ebolusyon ng biosphere ng Earth.

Panitikan upang maghanda para sa aralin

Gumilov L. N. Biosphere at impulses ng kamalayan // Ang wakas at simula muli. - M., 1997. - S. 385-398.

Paksa 5. Tao at ang noosphere (2 oras).

Ang ideya ng noosphere at mga tagalikha nito.

Ano ang noosphere?

Ang pagbuo ng noosphere at ang mga prospect ng sangkatauhan.

Panitikan upang maghanda para sa aralin

Vernadsky V.I. Ilang salita tungkol sa noosphere // Russian cosmism: isang antolohiya ng pilosopikal na pag-iisip. -M., 1993. -S. 303-311.

Teilhard de Chardin. Ang kababalaghan ng tao. -M., 1987.-S. 133-186.

Lalaki A. Kasaysayan ng relihiyon: Sa paghahanap ng Daan, Katotohanan at Buhay: Sa 7 vols.-M., 1991.-T. 1.-S. 85-104; pp. 121-130.

Upang mas maipakita ang paksa ng panlipunang ekolohiya, dapat isaalang-alang ang proseso ng paglitaw at pagbuo nito bilang isang malayang sangay ng kaalamang siyentipiko. Sa katunayan, ang paglitaw at kasunod na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay likas na bunga ng patuloy na pagtaas ng interes ng mga kinatawan ng iba't ibang disiplinang makatao - sosyolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, sikolohiya, atbp. - sa mga problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran .[ ...]

Ang terminong "social ecology" ay may utang sa hitsura nito sa mga Amerikanong mananaliksik, mga kinatawan ng Chicago School of Social Psychologist - R. Park at E. Burges, na unang ginamit ito sa kanilang trabaho sa teorya ng pag-uugali ng populasyon sa isang urban na kapaligiran noong 1921. Ginamit ito ng mga may-akda bilang kasingkahulugan para sa konseptong " ekolohiya ng tao. Ang konsepto ng "social ecology" ay nilayon upang bigyang-diin na sa kontekstong ito ay hindi tungkol sa isang biyolohikal, ngunit tungkol sa isang panlipunang kababalaghan, na, gayunpaman, ay mayroon ding mga biyolohikal na katangian.[ ...]

Dapat pansinin, gayunpaman, na ang terminong "social ecology", tila pinakaangkop upang magtalaga ng isang tiyak na direksyon ng pananaliksik sa relasyon ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang sa kapaligiran ng kanyang pag-iral, ay hindi nag-ugat sa Kanluraning agham, kung saan ang kagustuhan sa simula pa lamang ay nagsimulang ibigay sa konsepto ng "human ecology" (human ecology). Lumikha ito ng ilang mga paghihirap para sa pagbuo ng panlipunang ekolohiya bilang isang malaya, makatao sa pangunahing pokus nito, disiplina. Ang katotohanan ay na kahanay sa pag-unlad ng mga problemang sosyo-ekolohikal na naaangkop sa loob ng balangkas ng ekolohiya ng tao, ang mga bio-ekolohikal na aspeto ng buhay ng tao ay binuo dito. Ang pagkakaroon ng lumipas sa oras na ito ng mahabang panahon ng pagbuo at, dahil dito, pagkakaroon ng higit na timbang sa agham, pagkakaroon ng isang mas maunlad na kategorya at metodolohikal na kagamitan, ang biyolohikal na ekolohiya ng tao sa loob ng mahabang panahon ay "pinangalagaan" ang makataong panlipunang ekolohiya mula sa mga mata ng progresibong pang-agham na komunidad. Gayunpaman, umiral ang panlipunang ekolohiya sa loob ng ilang panahon at umuunlad nang medyo nakapag-iisa bilang ekolohiya (sosyolohiya) ng lungsod.[ ...]

Sa kabila ng malinaw na pagnanais ng mga kinatawan ng makataong sangay ng kaalaman na palayain ang panlipunang ekolohiya mula sa "pamatok" ng bioecology, patuloy itong nakaranas ng isang makabuluhang impluwensya mula sa huli sa loob ng maraming dekada. Ang resulta karamihan mga konsepto, hiniram ng social ecology ang kategoryang kagamitan nito mula sa ekolohiya ng mga halaman at hayop, gayundin mula sa pangkalahatang ekolohiya. Kasabay nito, gaya ng itinala ni D. Zh. Markovich, unti-unting napabuti ng social ecology ang methodological apparatus nito sa pag-unlad ng spatio-temporal approach ng social heography, the economic theory of distribution, atbp.[ ...]

Sa panahon na sinusuri, ang listahan ng mga gawain na ang sangay ng kaalamang pang-agham na ito, na unti-unting nakakakuha ng kalayaan, ay tinawag na lutasin, makabuluhang pinalawak. Kung sa bukang-liwayway ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya, ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay higit sa lahat ay bumagsak sa paghahanap sa pag-uugali ng isang teritoryal na naisalokal na populasyon ng tao para sa mga analogue ng mga batas at mga relasyon sa ekolohiya na katangian ng mga biological na komunidad, pagkatapos ay mula sa ikalawang kalahati ng 60s, ang saklaw ng mga isyu na isinasaalang-alang ay dinagdagan ng mga problema sa pagtukoy sa lugar at papel ng tao sa biosphere. , paggawa ng mga paraan upang matukoy ang pinakamainam na mga kondisyon para sa buhay at pag-unlad nito, pagkakasundo ng mga relasyon sa iba pang mga bahagi ng biosphere. Ang proseso ng makatao nito na bumalot sa panlipunang ekolohiya sa nakalipas na dalawang dekada ay humantong sa katotohanan na, bilang karagdagan sa mga gawain sa itaas, ang hanay ng mga isyu na nabuo nito ay kinabibilangan ng mga problema sa pagtukoy ng mga pangkalahatang batas ng paggana at pag-unlad ng panlipunang sistema, pag-aaral ng impluwensya ng mga natural na salik sa mga proseso ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko at paghahanap ng mga paraan upang makontrol ang aksyon. ang mga salik na ito.[ ...]

Sa ating bansa, sa pagtatapos ng 1970s, nabuo din ang mga kondisyon para sa paghihiwalay ng mga problema sa lipunan at kapaligiran sa isang independiyenteng lugar ng interdisciplinary na pananaliksik. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng domestic social ecology ay ginawa ni E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina at iba pa.

V.V.Haskin. Mula sa kanilang pananaw, ang panlipunang ekolohiya bilang bahagi ng ekolohiya ng tao ay isang kumplikado ng mga sangay na siyentipiko na nag-aaral ng relasyon pampublikong istruktura(nagsisimula sa pamilya at iba pang maliliit na grupong panlipunan), pati na rin ang koneksyon ng isang tao sa natural at panlipunang kapaligiran ng kanilang tirahan. Ang pamamaraang ito ay tila mas tama sa atin, dahil hindi nito nililimitahan ang paksa ng panlipunang ekolohiya sa balangkas ng sosyolohiya o anumang iba pang hiwalay makataong disiplina, at binibigyang-diin ang pagiging interdisiplinaryo nito.[ ...]

Ang ilang mga mananaliksik, kapag tinutukoy ang paksa ng panlipunang ekolohiya, ay may posibilidad na bigyang-diin ang papel na ginagampanan ng batang agham na ito sa pagsasaayos ng kaugnayan ng sangkatauhan sa kapaligiran nito. Ayon kay E.V. Girusov, ang panlipunang ekolohiya ay dapat munang pag-aralan ang mga batas ng lipunan at kalikasan, kung saan nauunawaan niya ang mga batas ng self-regulation ng biosphere, na ipinatupad ng tao sa kanyang buhay.[ ...]

Akimova T. A., Khaskin V. V. Ecology. - M., 1998.[ ...]

Agadzhanyan H.A., Torshin V.I. Ekolohiya ng tao. Mga piling lecture. -M., 1994.

Social ecology - kabataan siyentipikong disiplina. Sa katunayan, ang paglitaw at pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay sumasalamin sa lumalagong interes ng sosyolohiya sa mga suliraning pangkapaligiran, iyon ay, isang sosyolohikal na diskarte sa ekolohiya ng tao ay ipinanganak, na unang humantong sa paglitaw ng ekolohiya ng tao, o makataong ekolohiya, at kalaunan ay panlipunang ekolohiya. .

Ayon sa kahulugan ng isa sa pinakamalaking kontemporaryong ecologist, si Yu. Odum, "ang ekolohiya ay isang interdisiplinaryong larangan ng kaalaman, ang agham ng istruktura mga sistema ng multilevel sa kalikasan, sa lipunan, sa kanilang mga ugnayan.

Ang mga mananaliksik ay interesado sa mga isyu sa kapaligiran sa mahabang panahon. Nasa mga unang yugto na ng pagbuo ng lipunan ng tao, natagpuan ang mga link sa pagitan ng mga kondisyon kung saan nakatira ang mga tao at ang mga katangian ng kanilang kalusugan. Ang mga sinulat ng dakilang manggagamot noong unang panahon na si Hippocrates (c. 460-370 BC) ay naglalaman ng maraming katibayan na panlabas na kapaligiran, ang pamumuhay ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng mga katangian ng katawan (konstitusyon) at mental (pag-uugali) ng isang tao.

Noong ika-17 siglo lumitaw ang heograpiyang medikal - isang agham na nag-aaral sa impluwensya ng natural at lagay ng lipunan iba't ibang teritoryo sa kalusugan ng mga taong naninirahan sa kanila. Ang nagtatag nito ay ang Italyano na manggagamot na si Bernardino Ramazzini (1633-1714).

Ito ay nagpapahiwatig na ang isang ekolohikal na diskarte sa buhay ng tao ay umiral noon. Ayon kay N.F. Reimers (1992), halos kasabay ng klasikal biyolohikal na ekolohiya, kahit na sa ilalim ng ibang pangalan, lumitaw ang ekolohiya ng tao. Sa paglipas ng mga taon, ito ay nabuo sa dalawang direksyon: ang aktwal na ekolohiya ng tao bilang isang organismo at panlipunang ekolohiya. Sinabi ng Amerikanong siyentipiko na si J. Buce na ang linyang "heograpiya ng tao - ekolohiya ng tao - sosyolohiya" ay nagmula sa mga akda pilosopong Pranses at sosyologong si Auguste Comte (1798-1857) noong 1837 at higit pang binuo ni D.S. Mill (1806-1873) at G. Spencer (1820-1903).

Ecoologist N.F. Ibinigay ni Reimers ang sumusunod na kahulugan: “ang sosyo-ekonomikong ekolohiya ng tao ay larangang siyentipiko, paggalugad sa pangkalahatang istruktura-spatial, functional at temporal na mga batas ng ugnayan sa pagitan ng biosphere ng planeta at ng anthroposystem (nito mga antas ng istruktura mula sa buong sangkatauhan hanggang sa indibidwal), pati na rin ang mga integral na pattern ng panloob na biosocial na organisasyon ng lipunan ng tao. Iyon ay, ang lahat ay bumaba sa parehong klasikal na pormula na "organismo at kapaligiran", ang pagkakaiba lamang ay ang "organismo" ay ang kabuuan ng sangkatauhan sa kabuuan, at ang kapaligiran ay lahat ng natural at panlipunang proseso.

Ang pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay nagsisimula pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, sa parehong oras ang mga unang pagtatangka upang tukuyin ang paksa nito ay lilitaw. Si McKenzie ay isa sa mga unang gumawa nito. sikat na kinatawan klasikal na ekolohiya tao.

Ang panlipunang ekolohiya ay bumangon at umunlad sa ilalim ng impluwensya ng bioecology. Sa abot ng teknikal na pag-unlad patuloy na lumalabag sa biotic at abiotic na kapaligiran tao, ito ay hindi maiiwasang humahantong sa isang kawalan ng timbang sa biyolohikal na ekosistema. Samakatuwid, kasama ang pag-unlad ng sibilisasyon na may nakamamatay na hindi maiiwasan, ito ay sinamahan ng pagtaas ng bilang ng mga sakit. Anumang bagay karagdagang pag-unlad nagiging fatal ang lipunan para sa isang tao at pinagdududahan ang pagkakaroon ng sibilisasyon. Kaya naman sa modernong lipunan pag-usapan ang "mga sakit ng sibilisasyon".

Ang pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay pinabilis pagkatapos ng World Sociological Congress (Evian, 1966), na naging posible sa susunod na World Sociological Congress (Varna, 1970) upang lumikha ng isang komite ng pananaliksik ng International Sociological Association on social ecology. Kaya, ang pagkakaroon ng panlipunang ekolohiya bilang isang sangay ng sosyolohiya ay kinilala, ang mga kinakailangan ay nilikha para sa higit pa mabilis na pagunlad at isang mas malinaw na kahulugan ng paksa nito.

Mga salik na nakaimpluwensya sa paglitaw at pagbuo ng panlipunang ekolohiya:

1. Ang paglitaw ng mga bagong konsepto sa ekolohiya (biocenosis, ecosystem, biosphere) at ang pag-aaral ng tao bilang isang panlipunang nilalang.

2. Ang banta sa balanseng ekolohiya at paglabag nito ay lumitaw bilang resulta ng isang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng tatlong hanay ng mga sistema: natural, teknikal at panlipunan

Paksa ng panlipunang ekolohiya

Ayon kay N.M. Mammadova, pinag-aaralan ng social ecology ang pakikipag-ugnayan ng lipunan at ng natural na kapaligiran.

S.N. Naniniwala si Solomina na ang paksa ng panlipunang ekolohiya ay ang pag-aaral mga suliraning pandaigdig sangkatauhan: mga problema mga mapagkukunan ng enerhiya, pangangalaga sa kapaligiran, ang problema ng pag-aalis ng malawakang gutom at mga mapanganib na sakit, ang pag-unlad ng kayamanan ng karagatan.

Mga batas ng panlipunang ekolohiya

Ang panlipunang ekolohiya bilang isang agham ay dapat magtatag mga batas pang-agham, ebidensya ng obhetibong umiiral na kinakailangan at mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang mga palatandaan nito ay pangkalahatang katangian, katatagan at ang kakayahang mahulaan ang mga ito.

Ang H. F. Reimers, batay sa mga pribadong batas na itinatag ng mga siyentipiko tulad ng B. Commoner, P. Danero, A. Turgo at T. Malthus, ay tumuturo sa 10 batas ng "tao - kalikasan" na sistema:

I. Panuntunan Makasaysayang pag-unlad produksyon sa pamamagitan ng sunud-sunod na pagbabagong-lakas ng ecosystem.

2. Batas ng Boomerang, o puna interaksyon sa pagitan ng tao at ng biosphere.

3. Batas ng hindi maaaring palitan ng biosphere.

4. Ang batas ng pagpapanibago ng biosphere.

5. Ang batas ng irreversibility ng interaksyon sa pagitan ng tao at ng biosphere.

6. Ang tuntunin ng sukat (degree of possibility) ng mga natural na sistema.

7. Ang prinsipyo ng pagiging natural.

8. Batas ng lumiliit na pagbabalik (ng kalikasan).

9. Ang tuntunin ng demograpiko (techno-socio-economic) saturation.

10. Ang tuntunin ng pinabilis na pag-unlad ng kasaysayan.

Kapag bumubuo ng mga batas ng N.F. Reimers ay nagmula sa " pangkalahatang mga pattern”, at sa gayon, ang mga batas ng panlipunang ekolohiya, sa isang antas o iba pa, ay naglalaman ng mga pagpapahayag ng mga batas na ito.