Soziologische Analyse Aktivitäten des Institute of Science in moderne Gesellschaft gibt Anlass, dies zu behaupten Hauptfunktion Wissenschaft ist die Produktion und Vervielfältigung zuverlässigen Wissens, das es ermöglicht, die Muster der umgebenden Welt aufzudecken und zu erklären. wissenschaftliche Erklärung wiederum erlaubt es, die Entwicklung von Phänomenen in der umgebenden Realität vorherzusagen und zu kontrollieren. Und dies ermöglicht es einer Person, „die Natur zu beherrschen“ und Wissen über Natur und Natur zu nutzen soziale Welt für die beschleunigte Entwicklung der Gesellschaft.

Die obige Hauptfunktion der Wissenschaft in der modernen Gesellschaft kann konkretisiert und in eine Reihe spezifischerer, eng miteinander verbundener Funktionen differenziert werden. Nennen wir die wichtigsten davon:

1) Weltanschauungsfunktion;

2) technologisch;

3) Rationalisierungsfunktion menschliches Verhalten und Aktivitäten.

Schauen wir uns diese Funktionen genauer an.

Die ideologische Funktion der Wissenschaft ist eine der ältesten, sie hat immer existiert. In der vorindustriellen Gesellschaft war diese Funktion jedoch Gegenstand der vorherrschenden mythologischen und religiösen Überzeugungen in der Gesellschaft. Herausheben als unabhängig, unabhängig von Religiöse Werte tritt nur während der Bildung von modernen auf Industriegesellschaft mit dem Fortschritt der wissenschaftlichen Erkenntnisse und der Säkularisierung der Religion. Groß wissenschaftliche Entdeckungen, die Bildung neuer Theorien haben schwerwiegende Auswirkungen auf die Kultur der Gesellschaft, führen zu einem Zusammenbruch der vorherrschenden Stereotypen und Einstellungen zur Wahrnehmung der sozialen und natürlichen Welt.

wissenschaftlicher Fortschritt führt dazu, dass das System der wissenschaftlichen Erkenntnis nicht nur wird Voraussetzung erfolgreiche Entwicklung des wirtschaftlichen und technologischen Bereichs, sondern auch obligatorisches Element Alphabetisierung und Bildung jeder Person. Die moderne Gesellschaft interessiert sich für wissenschaftliches Wissen Eigentum eines jeden Menschen geworden sind, weil sie sein Verhältnis zur Außenwelt rationalisieren, erlauben es, ganz klar sein eigenes Weltbildkonzept zu formulieren.

Aus diesem Grund ist die Untersuchung des Komplexes der wichtigste wissenschaftliche Errungenschaften, auch in den allgemeinsten und zugängliches Formular, ist ein erforderliches Attribut Sozialisierung des Individuums, die im sekundären Prozess auftritt, und dann höhere Bildung. Wissenschaftliche Erkenntnisse spielen wichtige Rolle in öffentliche Verwaltung soziale Prozesse helfen, eine Strategie für die Entwicklung der Gesellschaft zu planen, umzusetzen fachmännische Einschätzung verschiedene soziale Projekte.

Technologische Funktion der Wissenschaft. Wenn die ideologische Funktion der Wissenschaft eng mit dem menschlichen Erkenntnisstreben verbunden ist die Umwelt, um die Wahrheit zu wissen, und das sogenannte platonische Wissenschaftsideal existierte in früheren Epochen, die technologische Funktion begann sich erst in der Neuzeit klar herauszubilden.

Ihr Herold wird zu Recht in Betracht gezogen Englischer Philosoph Francis Bacon, der erklärte, dass „Wissen Macht ist“ und dass es ein machtvolles Werkzeug zur Transformation von Natur und Gesellschaft werden sollte. Die technologische Funktion begann sich zusammen mit der Bildung einer Industriegesellschaft schnell zu entwickeln und sorgte für eine beschleunigte Entwicklung ihrer Produktivkräfte aufgrund der Einführung wissenschaftlicher Errungenschaften in verschiedene Branchen- Industrie, Landwirtschaft, Verkehr, Kommunikation, militärische Ausrüstung usw.

Das gebaute Umwelt Dank der beschleunigten Entwicklung der Wissenschaft und der schnellen Einführung wissenschaftlicher und technologischer Innovationen in die Praxis wurde es in weniger als einem Jahrhundert geschaffen.

Die Umgebung, in der er lebt moderner Mann, ist fast ausschließlich ein Produkt des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts - Luftfahrt und mechanischer Transport, asphaltierte Straßen, Hochhäuser mit Aufzügen, Kommunikationsmittel - Telefon, Fernsehen, Computernetzwerk usw. Wissenschaftlicher und technischer Fortschritt hat nicht nur die menschliche Umwelt radikal verändert und tatsächlich eine zweite „künstliche Natur“ geschaffen, sondern auch die gesamte Art des menschlichen Lebens, einschließlich der Sphäre, radikal verändert zwischenmenschliche Beziehungen. Große Wirkung wissenschaftliche und technologische Errungenschaften auf die Gesellschaft wirft scharf die Frage nach ihrer auf soziale Folgen denn nicht alle erweisen sich als günstig und vorhersehbar. innovativ Kreative Aktivitäten in vielerlei Hinsicht bedingt durch die Erfordernisse des ständigen Fortschritts und gesellschaftliche Entwicklung, wird zum vorherrschenden Typ soziale Aktion. Jede neue Erfindung wird als wünschenswert angesehen und als anerkannt sozialen Wert. Dies stellt wiederum neue Herausforderungen an das Bildungssystem zur Herausbildung einer sozial aktiven Persönlichkeit.

Die dritte Funktion der Wissenschaft – die Rationalisierung menschlichen Verhaltens und Handelns – ist eng mit der vorigen verwandt, mit dem einzigen Unterschied, dass sie sich weniger auf den materiellen und technischen als auf den sozialen und humanitären Bereich bezieht. Es konnte nur in den letzten zwei oder drei Jahrzehnten dank Fortschritten auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften- Psychologie, Ökonomie, Kulturanthropologie, Soziologie usw. Die Auswirkungen dieser Technologien sind am deutlichsten im Bereich der Produktionsorganisation. Die Nutzung der Errungenschaften des Wissenschaftsmanagements kann die Arbeitsproduktivität und -effizienz deutlich steigern. Aus diesem Grund ist die wissenschaftliche Managementausbildung eine der wichtigsten eigentliche Aufgaben wirtschaftliche Entwicklung im Land. Ein anderes Beispiel - Bildungstechnologien energisch umgesetzt, auch in unserem Land, in verschiedenen Bildungsinstitutionen. Politische Technologien, über die in Wahlkämpfen viel geschrieben und gesprochen wird, sind es auch ein Paradebeispiel mit rationalen Verhaltensweisen zu erreichen politische Führer Ihre Ziele.

Solche Technologien begegnen uns an fast allen Ecken und Enden: von einer schön eingerichteten Ladentheke über geschulte Verkäuferinnen bis hin zur hohen Politik. All diese Beispiele zeigen, dass wissenschaftliche Rationalität tatsächlich vorhanden ist höchster Wert Die moderne Gesellschaft und ihr weiterer Fortschritt führt zur Ausweitung des rationalen Gebrauchs gültige Typen Aktivitäten.

Funktionen der Wissenschaft in der Gesellschaft. Die Wissenschaft spielt eine wesentliche Rolle im öffentlichen Leben. Mit der Zeit wird es immer wichtiger. Darüber hinaus ist der Einfluss der Wissenschaft auf soziale Prozesse ziemlich unerwartet und manchmal dramatisch. Aber auch aus dem Alltag ist es nicht mehr wegzudenken.

Person. Der wissenschaftliche Raum erweitert sich sehr schnell. Gleichzeitig wächst die Zahl der Wissenschaftler, es genügt, daran zu erinnern, dass es im 19. Jahrhundert mehrere Hundert gab und heute Zehntausende. Wissenschaft kann als Wissen und Erkennen, als Element der Kultur, als akademisches und soziales System betrachtet werden. Dies weist darauf hin, dass es eine ganze Reihe von Funktionen der Wissenschaft in der Gesellschaft gibt. Sie verändern sich ständig. In verschiedenen Epochen der Geschichte treten bestimmte Funktionen der Wissenschaft in den Vordergrund. Drei Gruppen von Funktionen, die Wissenschaft in der Gesellschaft erfüllt, können unterschieden werden: die kulturelle und ideologische Funktion der Wissenschaft als direkte Produktivkraft der Gesellschaft; Die Funktion der Wissenschaft als soziale Kraft. In den XVII-XVII Jahrhunderten zeigte sich die Rolle der Wissenschaft vor allem im Bereich der Weltanschauung. Dann gab es eine aktive Kritik an der Religion, es entstand die Aufgabe einer wissenschaftlichen Interpretation der Natur sowie der Begründung der Bedürfnisse einer neuen Stufe in die Entwicklung der Gesellschaft - das Stadium der Geburt, Entwicklung und Etablierung der kapitalistischen Produktionsweise Zum ersten ernsthaften Zusammenstoß von Wissenschaft und Religion gehört die Schaffung des heliozentrischen Systems des Kosmos durch N. Copernicus. Die Wissenschaft drang zum ersten Mal in den Bereich ein, in dem zuvor die Theologie regiert hatte. Um dem System von N. Copernicus zuzustimmen, musste eine Person einige religiöse und dogmatische Postulate aufgeben, die außerdem der gewöhnlichen Wahrnehmung der Welt in scharfem Widerspruch stehen. das Weltbild musste sich ändern - das System der Ansichten über die objektive Welt und den Platz einer Person darin, über die Einstellung einer Person zur Realität um sie herum und zu sich selbst sowie die grundlegenden Lebenspositionen der Menschen, ihre Überzeugungen , Ideale, Erkenntnis- und Handlungsprinzipien, durch diese Ansichten bedingte Wertorientierungen. Bis wissenschaftliche Erkenntnisse über Natur, Gesellschaft, Mensch als integraler Bestandteil des Bildungssystems, also als gesellschaftlich bedeutsam anerkannt wurden, verging viel Zeit. Wissenschaftler gelten seit langem als Zauberer und Ketzer. An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert, als die Wissenschaft zu einer allgemein anerkannten gesellschaftlichen Institution wurde, wurde die Wissenschaft zu einem respektierten Bereich der menschlichen Tätigkeit.Technologie machte Wissenschaft und Produktivität zu einer Kraft. Industrielle und Wissenschaftler erkannten, dass die Wissenschaft den Prozess der Verbesserung der Produktion, der in erster Linie von ihrer Zusammenarbeit abhängt, dramatisch beschleunigen kann. Schließlich wirkt die Wissenschaft im 20. Jahrhundert auch als gesellschaftliche Kraft. Die Entstehung globaler Probleme, die sich aus der objektiven Entwicklung der Gesellschaft ergeben und eine Bedrohung für den gesamten Menschen darstellen

Menschheit und erfordert die vereinten Anstrengungen der gesamten Weltgemeinschaft für ihre Lösung, hat die Herausbildung dieser Funktion der Wissenschaft beschleunigt. Unter globale Probleme Es ist möglich, Probleme politischer und sozioökonomischer Art (Prävention von Atomkrieg, das normale Funktionieren der Weltwirtschaft, die Überwindung der Rückständigkeit durch unterentwickelte Länder); Natur- und Wirtschaftsnatur (Umwelt, Energie, Ernährung, Rohstoffe und das Problem des Weltmeeres); sozialer Natur (demografische, interethnische Beziehungen, Kultur- und Moralkrise, Mangel an Demokratie, Urbanisierung, Gesundheitsfürsorge). Beispielsweise ist die Wissenschaft auch an der Lösung von Umweltproblemen beteiligt ( das Ozonloch, Treibhauseffekt, Karzinogene usw.). Es ist darauf hinzuweisen, dass Wissenschaftler zuerst Gefahr signalisieren. Bezeichnend ist, dass auch die Rolle von Wissenschaftlern als Experten für die Entscheidungsfindung der Politik wächst. Die Sonderstellung der Wissenschaft in zeitgenössische Kultur bestimmte neue Merkmale seiner Interaktion mit verschiedenen Schichten und Formen des sozialen Bewusstseins. Das Problem der Wechselwirkung zwischen Wissenschaft und Kunst, wissenschaftlicher Erkenntnis und gewöhnlichem Bewusstsein, das Problem der wissenschaftliche Methoden im Sozialmanagement sowie alles rund um Ursachen, Verlauf und Folgen der wissenschaftlich-technischen Revolution. Gleichzeitig ist es notwendig, die negativen Auswirkungen der Wissenschaft in der modernen Gesellschaft nicht nur in Bezug auf die Umwelt, sondern vor allem im spirituellen Bereich zu beachten. Der wissenschaftliche Rationalismus, seine Verabsolutierung, gilt heute als einer der Hauptgründe, die die geistige Welt eines Menschen zerstören, die ohne emotionale, moralische, irrationale, religiöse Komponenten fehlerhaft wird. wissenschaftliche Wahrheit. Das Problem der Übereinstimmung unseres Wissens mit der objektiven Realität wird in der Wissenschaftsphilosophie als Wahrheitsproblem bezeichnet. BEIM dieser Fall der Begriff „Wahrheit“ ist bedingt, er meint kein vollständiges, umfassendes Wissen über die Welt. Das Problem der Wahrheit läuft auf die folgenden Punkte hinaus: 1) in welcher Beziehung steht unser Wissen Außenwelt(soweit angemessen, entspricht der Realität); 2) wie wir die Übereinstimmung unseres Wissens mit den Realitäten herstellen, d. h. wie wir uns ihrer Angemessenheit vergewissern können. Dieses Problem ist schwierig, weil dieser Prozess <препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

mit Hilfe der Logik. Platon hat die Meinung herausgegriffen, dh das Wissen über verschiedene sich ständig ändernde Objekte, aufgrund dessen dieses Wissen nicht mit logischem Denken erlangt und überprüft werden kann. Das heißt, objektive Wahrheit ist nach Platon die Erkenntnis des Ewigen, Unveränderlichen, Absoluten. Der zweite Weg, den objektiven Inhalt unseres Wissens festzustellen, ist die sinnliche Kontemplation. Die Lösung dieses Problems liegt auf dem Weg der Synthese von sinnlichen und rationalen Ansätzen. Grundlage der Erkenntnis und Kriterium (Zeichen) der Objektivität menschlichen Wissens über die Welt ist die subjektiv-praktische Tätigkeit oder Praxis, die sowohl als Grundlage für die Bildung von Wissen, einschließlich wissenschaftlicher Erkenntnis, als auch als Mittel angesehen wird ihre Objektivität zu überprüfen. Da aber die Praxis selbst veränderlich ist und sich ständig weiterentwickelt, muss der Entwicklungsgedanke auch in die Erkenntnistheorie aufgenommen werden. Die kognitive Wahrheit ist nichts Ewiges, Unveränderliches, sie kann nicht ein für alle Mal festgestellt werden. Die gesamte Entwicklung des menschlichen Wissens, einschließlich der Wissenschaft, ist ein ständiger Ersatz einiger relativer Wahrheiten durch andere relative Wahrheiten. Aber man kann die Existenz absoluter kognitiver Wahrheit erkennen, wenn wir sie als Grenze, Ziel, Orientierungspunkt verstehen. Daher wird ein vollständig vollständiges, genaues, umfassendes, erschöpfendes Wissen über die Welt als absolute Wahrheit bezeichnet. Wissenschaftliche Rationalität und die Struktur der Wissenschaft. BEIM Im Zusammenhang mit der Verkomplizierung von Prozessen in der Informationsgesellschaft nimmt die Regulierungsfunktion der Rationalität zu. In der Kulturgeschichte werden antike, mittelalterliche, klassische (Neuzeit), nichtjuthassische (seit Ende des 19. Jahrhunderts) Typen kultureller Rationalität unterschieden. Darüber hinaus gibt es wissenschaftliche Rationalität, religiöse, magische und andere Arten von Rationalität. Die Rationalität der Wissenschaft und anderer Formen menschlichen Handelns wirkt als historisch veränderlich, was dazu führt, dass dieses Phänomen unter dem Aspekt aufeinander folgender Stile oder Typen von Rationalität betrachtet werden muss, um Veränderungen in wissenschaftlichen und kulturellen Normen, Werten, Regeln und Standards zu beschreiben . Wissenschaftsmethodologen wird in letzter Zeit immer deutlicher, dass es keine allgemein anerkannte Definition wissenschaftlicher Rationalität geben kann. In Übereinstimmung mit einer der vielen Definitionen ist Rationalität ein System geschlossener und selbstgenügsamer Regeln, Normen und Standards, die innerhalb einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert und allgemein bedeutsam sind, um gesellschaftlich sinnvolle Ziele zu erreichen (A. I. Rakitov). Mit einer Änderung der Ziele gibt es eine Revision der in einer bestimmten Gesellschaft bestehenden Rationalität. In der Geschichte der Philosophie hat es immer das Problem gegeben, die Grenzen wissenschaftlicher Rationalität zu korrigieren, zu erweitern und zu überwinden. Die Besonderheit einer bestimmten historischen Kultur bestimmte das Diskussionsfeld. 118

Wissenschaftliche Rationalität umfasst die Komponenten, die die Gesamtheit der wissenschaftlichen Forschung in einer bestimmten Epoche bestimmen. Dies sind die Grundlagen der Wissenschaft und des Paradigmas. Die Grundlagen der Wissenschaft sind die notwendigen Bedingungen, die die Voraussetzung für jede wissenschaftliche Forschung sind. Zu solchen Gründen gehören in der Regel das wissenschaftliche Weltbild, das sind die allgemeinsten Vorstellungen über die Welt, die von der Wissenschaft in einer bestimmten historischen Periode entwickelt wurden, die Ideale und Normen der wissenschaftlichen Erkenntnis, die eine regulierende Funktion erfüllen, die philosophischen Prinzipien der wissenschaftlichen Erkenntnis , die das Bindeglied zwischen dem wissenschaftlichen Weltbild und Idealen und Normen wissenschaftlicher Erkenntnis sind. Das Konzept eines Paradigmas bezieht sich auf eine Reihe von Überzeugungen, Werten und technischen Mitteln, die von einer bestimmten wissenschaftlichen Gemeinschaft angenommen werden. Das Konzept wurde von dem amerikanischen Philosophen T. Kuhn erfunden, der glaubte, dass ein Paradigma das ist, was die Mitglieder einer bestimmten wissenschaftlichen Gemeinschaft vereint, und umgekehrt besteht die wissenschaftliche Gemeinschaft aus Menschen, die dieses Paradigma anerkennen. Das Paradigma umfasst Kriterien für die Wissenschaftlichkeit von Wissen, d. h. eine Reihe von Merkmalen, die es ermöglichen, wissenschaftliches Wissen von Mythos, Ideologie, Religion und anderen Wissenssystemen zu unterscheiden. Heute gibt es mehrere Dutzend solcher Kriterien: Konsistenz, Objektivität, Problematik, experimentelle Überprüfung, systematische Darstellung des Materials usw. Im Rahmen von Forschungsprogrammen (einer Reihe aufeinander folgender Theorien) werden theoretische und empirische Forschungsebenen unterschieden. Auf der empirischen Ebene werden Phänomene und Verbindungen zwischen ihnen untersucht, das Wesen des Objekts wird durch Phänomene offenbart. Das theoretische Wissen hingegen untersucht die wesentlichen Zusammenhänge in seiner reinen Form, das heißt, es stellt die Beziehung zwischen Mustern wieder her und enthüllt so das Wesen des Objekts. In der Geschichte der modernen Wissenschaft werden klassische, nicht-klassische und post-nicht-klassische Rationalitätstypen unterschieden, die sich durch eine unterschiedliche Reflexionstiefe in Bezug auf die wissenschaftliche Tätigkeit selbst auszeichnen. Der klassische Typ wissenschaftlicher Rationalität konzentriert die Aufmerksamkeit auf das Objekt und versucht, alles zu eliminieren, was mit dem Subjekt, den Operationen und den Mitteln seiner Tätigkeit im Zuge der theoretischen Erklärung und Beschreibung zusammenhängt. Eine solche Position ist eine Bedingung, um objektiv wahres Wissen über die Welt zu erlangen. Die klassische Wissenschaft versteht weltanschauliche Einstellungen und Wertorientierungen nicht. Der nichtklassische Typ wissenschaftlicher Rationalität versucht, die Zusammenhänge zwischen dem Wissen über das Objekt und der Art der Mittel und Operationen der Aktivität zu berücksichtigen, was eine Bedingung für das Verständnis der Welt ist. Allerdings sind die Zusammenhänge zwischen innerwissenschaftlichen und gesellschaftlichen Werten und Zielen wiederum nicht Gegenstand wissenschaftlicher Reflexion. Schließlich berücksichtigt der post-nichtklassische Typ wissenschaftlicher Rationalität die Korrelation von erworbenem Wissen 119

über das Objekt, nicht nur mit der Eigentümlichkeit der Mittel und Operationen der Tätigkeit, sondern auch mit Wert-Ziel-Strukturen. Gleichzeitig wird der Zusammenhang zwischen innerwissenschaftlichen Zielen und außerwissenschaftlichen, gesellschaftlichen Zielen und Werten expliziert. Szientismus und Antiszientismus. Zu Mitte XIX Jahrhundert haben sich in der Philosophie zwei Hauptrichtungen bei der Interpretation des Verhältnisses von Wissenschaft und Kultur entwickelt, das in der modernen Terminologie als Szientismus und Antiszientismus definiert wird. Der Szientismus zeichnet sich dadurch aus, dass er die Wissenschaft glorifiziert, sich auf „Wissenschaftsforschung“ konzentriert und seine Rolle und Möglichkeiten bei der Lösung sozialer Probleme verabsolutiert. Das Ideal sind für ihn nicht irgendwelche naturwissenschaftlichen Erkenntnisse, sondern vor allem die Methoden und Ergebnisse naturwissenschaftlicher Erkenntnis, die am wenigsten von „Wissenschaftsweltanschauung“ betroffen sind. Konkrete Manifestationen dieses Trends sind die im Rahmen moderner Schulen des Neopositivismus, der Technokratie entwickelten Wissenschaftskonzepte, aber auch die Ansichten einiger Vertreter der Geisteswissenschaften, die versuchen, die soziale Kognition streng nach den Prinzipien der Naturwissenschaften zu entwickeln. Dieser Trend ist tief in der europäischen Kultur verwurzelt. Im Mittelpunkt des Anti-Wissenschaftsismus steht eine Person, ihre Interessen und Werte. Die Wissenschaft und die auf ihrer Grundlage geschaffene Technologie sind die Essenz der Kraft der Entfremdung, Entmenschlichung, Beherrschung. Die gesellschaftliche Bedeutung der Wissenschaftskritik des Antiszientismus ist nicht eindeutig und hängt von spezifischen gesellschaftlichen Umständen ab. Der auffälligste Ausdruck dieser Tendenz ist der Existentialismus. Richtungen der Wissenschaftsphilosophie. Gegenwärtig werden mehrere Hauptrichtungen der Wissenschaftsphilosophie unterschieden. Erstens ist es der Relativismus, der in der amerikanischen pragmatistischen Wissenschaftsphilosophie wurzelt, der die Tradition der antiken Sophisten und Skeptiker (das bekannte Prinzip der Sophisten, die den Menschen als „Maß aller Dinge“ interpretieren) aufnahm und befürwortete Relativität, Konventionalität, Situationalität wissenschaftlicher Erkenntnisse; zweitens ist der Fallibilismus eine Richtung, die die Fehlbarkeit des Wissens kultiviert (sie behauptet, dass nicht nur Theorien falsch sind, sondern dass alle Theorien falsch sind) und auf den amerikanischen Philosophen C.S. Neopositivismus zurückgeht, sich aber gleichzeitig viel von ihm anlehnt; drittens die evolutionäre Erkenntnistheorie, hinter der sich die Tradition des naturwissenschaftlichen und philosophischen Weltverständnisses als Werdendes, Werdendes verbirgt; viertens eine synthetische Richtung, die bedingt als Konzepte der wissenschaftlichen Rationalität bezeichnet wird, die im Gegensatz zu Skepsis und Fallibilismus entstanden sind und das Feld des rationalen Denkens eingeengt haben (sie wurzeln im europäischen Rationalismus, dessen letzte Manifestationen der Neopositivismus war). . 120

Derzeit zeichnet sich eine weitere Richtung ab - der empirische Konstruktivismus, der das Wissen in seiner Entstehung berücksichtigt, dessen Regulatoren in praktischen Aktivitäten suchen und letztere als die täglichen Laboraktivitäten eines Forschers oder die konzeptionellen Operationen eines Theoretikers verstehen. B. van Fraassen forderte durch die Förderung eines so radikalen Konzepts wie des konstruktiven Empirismus die Gemeinschaft der Wissenschaftsphilosophen heraus und löste viele Diskussionen aus. Methoden und Verfahrenwissenschaftliche Forschung. Eine Methode ist ein Weg der theoretischen Erforschung oder praktischen Umsetzung von etwas. Zu den Methoden und Verfahren der wissenschaftlichen Forschung gehören: Synthese - die Kombination von zuvor isolierten Teilen eines Objekts zu einem einzigen Ganzen; Analyse - die Aufteilung eines integralen Objekts in seine Bestandteile zum Zweck ihrer umfassenden Untersuchung; Abstraktion Verallgemeinerung, Messung, Vergleich; Induktion - wenn eine allgemeine Schlussfolgerung aus der Argumentation auf privaten Prämissen beruht; Deduktion - wenn eine Schlussfolgerung bestimmter Art notwendigerweise aus allgemeinen Prämissen folgt; Analogie; Modellieren - das Studium eines Objekts durch Erstellen und Untersuchen seiner Kopie; Überwachung; Experiment; Axiom; Hypothese; Formalisierung - das Wesen der Technik liegt in der Tatsache, dass ein abstraktes mathematisches Modell erstellt wird, das die Essenz dieses Phänomens, dh des Gesetzes, offenbart; historische Methode, logische Methode usw.

Als Hauptkriterien für die Unterscheidung der Funktionen der Wissenschaft sind die Haupttätigkeitsarten von Wissenschaftlern, ihre Aufgabenbereiche und Aufgaben sowie die Anwendungsbereiche und der Verbrauch wissenschaftlicher Erkenntnisse heranzuziehen.

Die Hauptaufgaben der Wissenschaft sind:

1) kognitiv die Funktion wird durch das Wesen der Wissenschaft festgelegt, deren Hauptzweck gerade die Erkenntnis der Natur, der Gesellschaft und des Menschen, das rational-theoretische Verständnis der Welt, die Entdeckung ihrer Gesetze und Muster ist. 2) Weltanschauung Die Funktion ist sicherlich eng mit der ersten verwandt, ihr Hauptziel ist die Entwicklung einer wissenschaftlichen Weltanschauung und eines wissenschaftlichen Weltbildes, die Untersuchung der rationalistischen Aspekte der Einstellung eines Menschen zur Welt und die Begründung einer wissenschaftlichen Weltanschauung. 3) Produktion, technisch und technologisch Die Funktion dient dazu, den Bereich der materiellen Produktion zu rationalisieren, zu "lernen", sein normales Funktionieren und die Entwicklung des technischen und technologischen Fortschritts, die Einführung von Innovationen in die Produktion, Innovationen, neue Technologien, Organisationsformen usw. sicherzustellen. 4) Management und Regulierung die Funktion drückt sich darin aus, dass die Wissenschaft die ideologischen, theoretischen und methodischen Grundlagen der Steuerung und Regulierung entwickeln muss, dies betrifft zunächst gesellschaftliche Phänomene und Prozesse. 5) kulturell und pädagogisch, Die erzieherische Funktion liegt vor allem darin, dass Wissenschaft ein kulturelles Phänomen ist, ein spürbarer Faktor in der kulturellen Entwicklung von Menschen und Bildung. Ihre Leistungen, Ideen und Empfehlungen wirken sich spürbar auf den gesamten Bildungsprozess aus, auf die Inhalte von Programmplänen, Lehrbüchern, auf Technik, Formen und Methoden des Unterrichts. 6) ideologische Nachfolge, die traditionelle Funktion sichert das Erbe, die Bewahrung aller Errungenschaften der wissenschaftlichen „kollektiven Intelligenz“, das wissenschaftliche Gedächtnis, die Verbindung der Zeiten, die Kontinuität verschiedener Generationen von Wissenschaftlern, 7) praktisch-effektiv Die Funktion integriert bis zu einem gewissen Grad alle anderen Funktionen der Wissenschaft, charakterisiert sie als eine universelle transformierende soziale Kraft, die in der Lage ist, die gesamte Gesellschaft mit all ihren Sphären, Aspekten und Beziehungen zu verändern. 8) methodisch die Funktion ist darauf ausgerichtet, die Probleme der Wissenschaftsmethodik zu untersuchen, Wege, Mittel und Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis zu entwickeln, um Wissenschaftler mit soliden und effektiven Forschungsinstrumenten „auszurüsten“; 9) Produktion, Reproduktion und Ausbildung von wissenschaftlichem Personal- diese Funktion der Wissenschaft ist wie die vorige innerhalb der Wissenschaft, versorgt die Sphäre der wissenschaftlichen Produktion mit den notwendigen Spezialisten, Forschern, Wissenschaftlern,

Es ist offensichtlich, dass fast alle Funktionen der Wissenschaft auf die eine oder andere Weise miteinander verbunden sind.

Die Funktionen der Wissenschaft im Leben der Gesellschaft, ihr Platz in der Kultur und ihre Wechselwirkung mit anderen Bereichen des kulturellen Schaffens ändern sich von Jahrhundert zu Jahrhundert.

5. Logisch-erkenntnistheoretischer Zugang zum Studium der Wissenschaft. Die positivistische Tradition in der Wissenschaftsphilosophie.

Die Hauptaspekte der Existenz der Wissenschaft. Aspekte der Wissenschaft:

Wissenschaft als Wissenssystem (als spezifische Art von Wissen).

Wissenschaft als eine Art von Tätigkeit (als Prozess des Erlangens Neu Wissen)

Wissenschaft als soziale Institution

Wissenschaft als Spezialgebiet und Seite der Kultur.

Wissenschaft als Erkenntnissystem- Dies ist ein spezielles Wissen, das von bestimmten Wissenschaftlern erhalten und festgelegt wurde. Methoden und Mittel (Analyse, Synthese, Abstraktion, systemisch Beobachtung, Versuch). Die wichtigsten Formen und Bestandteile der Wissenschaft als Spezialwissen: Theorien, Disziplinen, Studienrichtungen, Wissenschaftsgebiete (physikalisch, historisch, mathematisch), naturwissenschaftliche Gesetzmäßigkeiten, Hypothesen.

Wissenschaft als Tätigkeit- Dies ist eine spezifische Art der kognitiven Aktivität eines Objekts, das yavl. Menge möglicher Objekte (empirisches x und theoretisches x). Ziel ist die Gewinnung von Wissen über die Eigenschaften, Zusammenhänge und Gesetzmäßigkeiten von Objekten. Handlungsmittel sind die geeigneten Methoden und Verfahren empirischer und theoretischer Forschung.

Besondere Eigenschaften:

Objektobjektivität (empirisch und/oder theoretisch)

Fokus auf Kreativität

Gültigkeit

Validität (Empirie-I, Theorie-I)

Genauigkeit der Ergebnisse

Überprüfbarkeit (empirisch, logisch)

Reproduzierbarkeit des Fachwissens und seiner Ergebnisse (grundsätzlich unendlich)

objektive Wahrheit. Wahrheit (nach Aristoteles) ​​ist eine angemessene Entsprechung des Wissens zur tatsächlichen Beziehung der Dinge. Arten von Wahrheiten: subjektive Wahrheit(Dies ist ein Wissen, das aufgrund der Zustimmung einer bestimmten Gruppe von Menschen als wahr anerkannt wird), Empiristische Wahrheit(Wissen, das durch direkten Bezug zur Realität verifiziert wird), formales logisches Wissen(begründet durch Ableitung von allgemeinen theoretischen Positionen, Axiomen), pragmatische Wahrheit, objektive Wahrheit.

Nützlichkeit (praxeologisch) - kann praktisch und theoretisch sein.

Wissenschaft als soziale Institution- Dies ist ein professionell organisiertes Funktionieren der wissenschaftlichen Gemeinschaft, die effektive Regulierung der Beziehungen m / y ihrer Mitglieder sowie m / y Wissenschaft, Gesellschaft und Staat mit Hilfe eines spezifischen Systems interner Werte, die innewohnen diese soziale Struktur, mit Hilfe von wissenschaftlichen. technische Politik der Gesellschaft und des Staates, und so weiter. Mit Hilfe des entsprechenden Rechtsnormensystems (Zivil-, Wirtschaftsrecht etc.).

Wertempirative der Wissenschaft als soziale Struktur (soziale Selbstbewertung der Wissenschaft): Universalismus, Kollektivismus, Desinteresse, Organisationsskepsis, Rationalismus (in dem Sinne, in dem er auf dieser Stufe der wissenschaftlichen Entwicklung akzeptiert wird), emotionale Neutralität. Positivismus ist eine Kombination aus logischen und empirischen Methoden, alles kann durch Erfahrung erlangt werden.

6. Postpositivistische Wissenschaftstheorie. Das Konzept von K. Popper. Das Problem der Wissensentwicklung wurde seit den 1960er Jahren besonders aktiv bearbeitet. XX Jahrhundert, Anhänger des Postpositivismus, Strömungen des philosophischen und methodischen Denkens des 20. Jahrhunderts, die in den 60er Jahren kamen. Neopositivismus (logischer Positivismus) zu ersetzen. Es lassen sich bedingt zwei Hauptrichtungen herausgreifen (die natürlich Gemeinsamkeiten untereinander aufzeigen): relativistisch, vertreten durch Thomas Kuhn, Paul Feyerabend; und Fallibilist, diese Gruppe sollte hauptsächlich Karl Popper und Imre Lakatos umfassen. Vertreter des ersten Trends argumentieren mit der Relativität, Konventionalität, Situationalität wissenschaftlicher Erkenntnisse, achten stärker auf die sozialen Faktoren der Entwicklung der Wissenschaft, Philosophen des zweiten - bauen philosophische Konzepte auf der Grundlage der These des "Fehlers" wissenschaftlicher Erkenntnisse auf, seine Instabilität in der Zeit.

Sich der Geschichte zuwendend, der Entwicklung der Wissenschaft (und nicht nur der formalen Struktur), begannen die Vertreter des Postpositivismus, verschiedene Modelle dieser Entwicklung zu bauen, die sie als Sonderfälle allgemeiner Evolutionsprozesse betrachteten, die in der Welt stattfinden.

Somit gibt es im Postpositivismus eine signifikante Veränderung in den Problemen der philosophischen Forschung: Wenn sich der logische Positivismus auf eine formale Analyse der Struktur vorgefertigter wissenschaftlicher Erkenntnisse konzentrierte, dann macht der Postpositivismus das Verständnis des Wachstums und der Entwicklung von Wissen zu seinem Hauptproblem. In dieser Hinsicht waren Vertreter des Postpositivismus gezwungen, sich dem Studium der Geschichte der Entstehung, Entwicklung und Veränderung wissenschaftlicher Ideen und Theorien zuzuwenden. Das erste derartige Konzept war KonzK. Poppers Wissenswachstumsoption. (Fallibilistische Strömung. K. Popper: An den Ursprüngen das Problem der Abgrenzung). Popper betrachtet Wissen (in jeder seiner Formen) nicht nur als fertig gewordenes System, sondern auch als sich veränderndes, sich entwickelndes System. Diesen Aspekt der Wissenschaftsanalyse stellte er in Form des Begriffs des Wachstums wissenschaftlicher Erkenntnis vor. Er lehnt den Agenetismus, den Antihistorismus der logischen Positivisten in dieser Angelegenheit ab und glaubt, dass die Methode zur Konstruktion künstlicher Modellsprachen die Probleme im Zusammenhang mit dem Wachstum unseres Wissens nicht lösen kann. Aber innerhalb ihrer Grenzen ist diese Methode legitim und notwendig. Popper ist sich klar bewusst, dass die Hervorhebung des Wandels wissenschaftlicher Erkenntnisse, ihres Wachstums und Fortschritts in gewissem Maße dem vorherrschenden Ideal der Wissenschaft als einem systematisierten deduktiven System widersprechen kann. Dieses Ideal beherrscht seit Euklid die europäische Erkenntnistheorie.

Für Popper ist das Wachsen von Wissen kein repetitiver oder kumulativer Prozess, sondern ein Prozess der Fehlerbeseitigung, „Darwinsche Selektion“. Wenn er vom Wachstum des Wissens spricht, meint er nicht die bloße Anhäufung von Beobachtungen, sondern die wiederholte Untergrabung wissenschaftlicher Theorien und ihre Ersetzung durch bessere und befriedigendere Theorien. Laut Popper "schreitet das Wachstum des Wissens von alten Problemen zu neuen Problemen fort, durch Vermutungen und Widerlegungen." Gleichzeitig bleibt „der Mechanismus von Annahmen und Widerlegung der Hauptmechanismus für das Wachstum von Wissen“. Popper formuliert in seinem Konzept drei Grundvoraussetzungen für den Wissenszuwachs. Erstens, muss eine neue Theorie von einer einfachen, neuen, fruchtbaren und einigenden Idee ausgehen. Zweite, sie muss unabhängig verifizierbar sein, d.h. zur Darstellung noch nicht beobachteter Phänomene führen. Drittens, muss eine gute Theorie einigen neuen und strengen Tests standhalten.

Manifestationsformen der spirituellen Kultur: Religion, Kunst, Moral, Philosophie, Wissenschaft, ihre Beziehung und Rolle in der Kultur. Kunst lehrt die Kultur der Kontemplation und des Schaffens von Schönheit (die gesamte Sphäre der Ästhetik), die Kultur des emotionalen und intellektuellen Verständnisses des Individuums. Religion ist eine Kultur des Glaubens. Moral ist eine Kultur der Wahl und der Unterscheidung zwischen Gut und Böse. Philosophie ist eine Kultur des Reflektierens, Transzendierens und Bestehenden, eine Kultur des Begreifens des Universellen. Wissenschaft ist eine Kultur der Wahrheitssuche, eine Kultur der Rationalität. Wissenschaft ist die Umgebung anderer Wissensformen, vier Formen der Manifestation des Geistes.

Die Hauptfunktionen der Wissenschaft im Leben der Gesellschaft:

1) kognitiv (die dreifache Wurzel der kognitiven Aktivität: Beschreibung, Erklärung und Vorhersage der untersuchten Prozesse und Phänomene);

2) kulturell und ideologisch (die Bildung eines wissenschaftlichen Weltbildes, der Wunsch, die allgemeinen Prinzipien der Weltordnung zu verstehen);

3) Die Instrumentenfunktion umfasst zwei Ebenen:

− Wissenschaft als direkte Produktivkraft der Gesellschaft (Verbindung von Wissenschaft mit Technik und moderner Produktion);

− Wissenschaft als soziale Kraft (breite Anwendung der Wissenschaft im sozialen Bereich zur Lösung globaler Probleme der modernen Gesellschaft).

Wissenschaft und Religion. Das Problem des Verhältnisses von Wissenschaft und Religion. Polysemantischer Begriff „Religion“. Der unheilbare Konflikt zwischen wissenschaftlichem und religiösem Bewusstsein, Glaube und Vernunft. Religiöse Ideen an der Grundlage der Wissenschaft (z. B. die Auswirkungen der Ideen der Reformation auf die Bildung der mathematischen Wissenschaft). Versuche, Wissenschaft und Religion, Glaube und Vernunft zu verbinden (z. B. „Philosophischer Glaube“ von K. Jaspers, „Anthropisches kosmologisches Prinzip“ (1986) von J. Burrow, „Tao der Physik“ (1975) von F. Capra). Problemfeld: Studien an der Grenze zwischen Religions- und Wissenschaftsphilosophie.

Wissenschaft und Kunst. Merkmale der Differenz zwischen wissenschaftlicher und künstlerischer Tätigkeit: rational und sinnlich, abstrakt und konkret, kognitiv-theoretisch, wert-emotional Merkmale der Ähnlichkeit zwischen Kunst und Wissenschaft: Wissenshorizont erweitern, vielseitiges Wissen über die Welt bereitstellen, Modelle der Realität , etc. Die Multifunktionalität von Wissenschaft und Kunst: kognitiv, sinnstiftend, pädagogisch, innovativ, kommunikativ. Kunst als Spiegel, Sinnbild der Zeit, sichtbares Wesen der Welt und des menschlichen Geistes, eine Form der Kommunikation zwischen Menschen durch Jahrhunderte und Räume. Wissenschaft als grenzenloses Verlangen, die Gesetze des Seins zu kennen. Der Einfluss der Wissenschaft auf die Kunst in der modernen Kultur. Die Entstehung neuer Arten künstlerischer Kreativität als Phänomene des technologischen Fortschritts (Kino, Fernsehen, Fotografie, Computergrafik, interaktive Kunst usw.) Der Einfluss der Kunst auf die Wissenschaft. Ästhetische Kriterien wissenschaftlicher Kreativität: die Einfachheit des Konzepts, seine logische Harmonie, die Harmonie mathematischer Formeln, die Schönheit und Vollkommenheit des Universums, ausgedrückt in exakten Gesetzen, der Witz und die Eleganz des Beweises, die Prägnanz der Darstellung. Kunst als Faktor, der die schöpferische Tätigkeit eines Wissenschaftlers anregt, Fantasie, Intuition und Vorstellungskraft freisetzt.

Problemfeld: die Idee eines einheitlichen künstlerischen und wissenschaftlichen Wissens (zum Beispiel Leonardo da Vinci, I.V. Goethe. Vl.S. Solovyov und ihre Konzepte eines ganzheitlichen Weltverständnisses).

Wissenschaft und Moral. Zwei Pole des menschlichen ethischen Bewusstseins: der Pol der Moral und der Pol der Moral. Moral als System von Regeln, Prinzipien, Verhaltensnormen, die einer Person von außen im Namen einer Gruppe, Klasse, Gesellschaft als Ganzes vorgeschrieben werden. Moral sind die Regeln, Vorschriften, die aus dem Inneren des menschlichen Bewusstseins, der spirituellen Erfahrung einer Person kommen. Dies sind die Imperative des Guten, wobei der Imperativ ein von der Person selbst gewähltes moralisches Gesetz ist. Moral als Verwirklichung der geistigen Freiheit eines Menschen, als Freiheit einer bewussten Wahl des Guten, basierend auf der Behauptung des Selbstwertes eines Menschen. Arten von ethischen Systemen: naturalistisch, rationalistisch, Pflichtethik, metaphysisch usw. Das Problem der Beziehung zwischen wissenschaftlicher Bildung und moralischer Bildung, Wissen und Moral (z. B. Sokrates und Konfuzius). Wissenschaft und Moral und ihre Rolle in der modernen Kultur. Freiheit und soziale Verantwortung eines Wissenschaftlers. Problemfeld: Ist Wissenschaft moralisch oder unmoralisch?

Formen nichtwissenschaftlichen Wissens

Die Vielfalt der Wissensformen: wissenschaftliche, künstlerische, religiöse, philosophische, moralische, alltägliche sowie außerwissenschaftliche.

Parawissenschaftlich- (von gr. para - nah, nah) Wissen, einschließlich Reflexionen über Phänomene, deren Erklärung mit dem wissenschaftlichen Erkenntnisstandard unvereinbar ist, da sie die Kriterien der Wissenschaftlichkeit nicht erfüllt (z. B. das UFO-Phänomen).

Parawissenschaftliches Wissen umfasst:

- Okkultismus - befasst sich mit mysteriösem Wissen über übernatürliche Kräfte und macht dieses Wissen für jedermann zugänglich;

- Esoterik - geheimes Wissen, nur für Eingeweihte bestimmt;

− Theosophie – eine religiöse und mystische Lehre von der Einheit der menschlichen Seele mit der Gottheit;

- Hermetik - befasst sich mit der Konstruktion von Wissen, das nur Eingeweihten bekannt ist;

- Mystik - durch die Verfahren der Reinigung, Inspiration und Entsagung von der Welt bringt eine Person zum kosmischen Bewusstsein.

pseudowissenschaftlich Wissen - Vermutungen und Vorurteile bewusst ausnutzen. Symptome der Pseudowissenschaft sind ungebildetes Pathos, grundlegende Intoleranz gegenüber widerlegenden Argumenten sowie eine Anziehungskraft auf Sensationsgier. Zum Beispiel ist der Lysenkoismus in der Geschichte der sowjetischen Wissenschaft bekannt. Leugnung von Kybernetik, Genetik usw.

antiwissenschaftlich Wissen ist utopisch und verzerrt absichtlich Vorstellungen über die Realität. Zum Beispiel die Suche nach einem „Allheilmittel“ für alle Krankheiten.

Pseudowissenschaft- Wissen ist eine intellektuelle Aktivität, die auf der Gesamtheit populärer Theorien spekuliert (Zeichen von Geheimnissen, Rätseln, Forschung durch Interpretation). Zum Beispiel eine Geschichte über alte Astronauten, über Bigfoot, über ein Monster aus Loch Ness.

Gewöhnlich-praktisch Wissen - es enthält elementare Informationen über die Natur und die sie umgebende Realität. Anders als die Wissenschaft ist sie fragmentiert, unsystematisch, unbewiesen. Gewöhnliches Wissen umfasst gesunden Menschenverstand und Zeichen, Erbauungen, Rezepte, persönliche Erfahrungen, Traditionen.

abweichend(von lat. deviatio – Abweichung vom Weg) – Wissen, das von den anerkannten Standards kognitiver Aktivität abweicht. Außerdem erfolgt der Vergleich nicht mit dem Standard, sondern mit den von der Mehrheit der Mitglieder der Scientific Community geteilten Normen. Zum Beispiel die Werke von Fomenko, Muldashev auf dem Gebiet der Geschichte. Problematisches Forschungsfeld: Aufgrund der Beschränkungen des Rationalismus, da die Wahrheit manchmal an der Grenze zwischen wissenschaftlicher und außerwissenschaftlicher Erkenntnis zu finden ist, kann die Entwicklung außerwissenschaftlicher Wissensformen nicht verboten werden, aber Pseudowissenschaft sollte nicht ausschließlich gepflegt werden.

THEMA 3. DER URSPRUNG DER WISSENSCHAFT UND DIE HAUPTSTAPEN IHRER HISTORISCHEN ENTWICKLUNG

3.1. Die Genese der Wissenschaft und das Problem ihrer historischen Periodisierung

Zur Frage der Genese der Wissenschaft als einem einzigartigen Bestandteil der Kultur und einer besonderen Art geistiger und kognitiver Aktivität gibt es keine einheitliche und allgemein akzeptierte Sichtweise. Zu der Frage, wann und unter welchen soziokulturellen Bedingungen erstmals Wissenschaft in Erscheinung tritt, gibt es vier gängige Standpunkte:

1) Wissenschaft entsteht in der Struktur der Zivilisationen Ägyptens, Chinas, Indiens, Mesopotamiens und anderer Regionen der Antike. Die Weiterentwicklung der Wissenschaft erscheint als evolutionärer Prozess von der Antike bis zur Moderne. Dieser Standpunkt wurde im Rahmen der positiven Philosophie formuliert (O. Comte, G. Spencer und andere). Grundlage dieser Position ist die Identifikation von Wissenschaft mit Alltagswissen und Erfahrungsformen, die den Bedürfnissen der primären Praxisformen in traditionellen Gesellschaften dienen.

2) Gemäß dem zweiten Standpunkt, der von vielen ausländischen und inländischen Wissenschaftlern (J. Bernal, B. Russell, P. Gaidenko usw.) geteilt wird, entstanden die ersten wissenschaftlichen Programme im Kontext der antiken Kultur und sind das Ergebnis davon diese größte spirituelle Revolution, die in der Bildung von Prinzipien des theoretischen Denkens in der antiken griechischen Zivilisation gipfelte.

3) Nach dem dritten Standpunkt werden die Hauptvoraussetzungen für die Bildung der Wissenschaft im XIII-XIV Jahrhundert gebildet, d.h. während des späten Mittelalters in Westeuropa. An mittelalterlichen Universitäten bildet sich eine Kultur des abstrakt-theoretischen Denkens heraus, es werden die Grundlagen für experimentelle Aktivitäten gelegt, die darauf abzielen, die Eigenschaften und Qualitäten erkennbarer Phänomene zu verändern.

4) Der beliebteste und am weitesten verbreitete Standpunkt zur Frage der Genese der Wissenschaft ist das Konzept ihrer Entstehung in der Neuzeit als Ergebnis der großen intellektuellen Revolution des 16 Mechanik und die Entstehung der ersten Formen der Institutionalisierung der Wissenschaft. In dieser Zeit bildet sich eine besondere Art des wissenschaftlichen Denkens heraus, die die Prinzipien der mathematischen Beschreibung der Phänomene der Realität und die Anforderungen ihrer experimentellen Überprüfung kombiniert.

Sozial

- Kulturelle und ideologische.

– Die Funktion der direkten Produktivkraft.

- Die Funktion der sozialen Macht.

Die letztere Funktion setzt voraus, dass die Methoden der Wissenschaft und ihre Daten verwendet werden, um groß angelegte Pläne für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln. Sie manifestiert sich in der Lösung globaler Probleme unserer Zeit. In dieser Funktion wirkt die Wissenschaft auf das Sozialmanagement. Einige Forscher führten die gestalterisch-konstruktive Funktion der Wissenschaft an, tk. es geht der Phase der realen praktischen Transformation voraus und ist ein integraler Bestandteil der intellektuellen Suche.

Allgemein

– Beschreibend

- Erläuterung

– Vorhersage der Phänomene der Realität auf der Grundlage der von der Wissenschaft entdeckten Gesetze.

Mehr:

Die gesellschaftlichen Funktionen der Wissenschaft sind nicht ein für allemal gegeben. Im Gegenteil, sie verändern und entwickeln sich historisch und stellen einen wichtigen Aspekt der Entwicklung der Wissenschaft selbst dar.

Die moderne Wissenschaft unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht grundlegend und radikal von der Wissenschaft, die vor einem Jahrhundert oder sogar einem halben Jahrhundert existierte. Ihr gesamtes Erscheinungsbild und die Art ihrer Wechselbeziehungen mit der Gesellschaft haben sich verändert.

Wenn wir über die moderne Wissenschaft in ihrer Interaktion mit verschiedenen Bereichen der Gesellschaft und des Individuums sprechen, können wir drei Gruppen von sozialen Funktionen unterscheiden, die von ihr erfüllt werden. Dies sind erstens kulturelle und ideologische Funktionen, zweitens die Funktionen der Wissenschaft als direkte Produktivkraft und drittens ihre Funktionen als soziale Kraft, da wissenschaftliche Erkenntnisse und Methoden heute zunehmend zur Lösung vielfältiger Probleme eingesetzt werden von Problemen Probleme, die in der Gesellschaft auftreten.

Die Reihenfolge, in der diese Funktionsgruppen aufgeführt sind, spiegelt im Wesentlichen den historischen Prozess der Entstehung und Erweiterung der gesellschaftlichen Funktionen der Wissenschaft wider, also die Entstehung und Stärkung immer neuer Kanäle ihrer Interaktion mit der Gesellschaft. Während der Periode der Bildung der Wissenschaft als einer besonderen sozialen Institution (dies ist die Periode der Krise des Feudalismus, der Geburt der bürgerlichen sozialen Beziehungen und der Entstehung des Kapitalismus, dh der Renaissance und des New Age), ist es Einfluss fand sich vor allem im Bereich der Weltanschauung, wo während dieser ganzen Zeit ein scharfer und hartnäckiger Kampf zwischen Theologie und Wissenschaft stattfand.

Was die Funktionen der Wissenschaft als direkte Produktivkraft betrifft, so erscheinen uns diese Funktionen heute vielleicht nicht nur als die offensichtlichsten, sondern auch als die ersten, ursprünglichsten. Und das ist verständlich angesichts des beispiellosen Ausmaßes und Tempos des modernen wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts, dessen Ergebnisse sich in allen Lebensbereichen und in allen Bereichen menschlicher Aktivität greifbar manifestieren.

Die rein empirische Basis praktischer Tätigkeit ist zu eng und begrenzt, um die kontinuierliche Entwicklung der Produktivkräfte und den Fortschritt der Technik zu gewährleisten. Sowohl Industrielle als auch Wissenschaftler begannen, in der Wissenschaft einen starken Katalysator für den Prozess der kontinuierlichen Verbesserung der Produktionsmittel zu sehen. Ihre Erkenntnis hat die Einstellung zur Wissenschaft grundlegend verändert und war eine wesentliche Voraussetzung für ihre entschiedene Hinwendung zur Praxis, zur materiellen Produktion. Und hier, wie im kulturellen und ideologischen Bereich, war die Wissenschaft nicht lange auf eine untergeordnete Rolle beschränkt und offenbarte ziemlich schnell ihr Potenzial als revolutionäre Kraft, die das Erscheinungsbild und die Natur der Produktion radikal verändert.

Heute, unter den Bedingungen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution, offenbart sich in der Wissenschaft immer deutlicher eine andere Gruppe von Funktionen - sie beginnt, als soziale Kraft zu wirken, indem sie direkt in die Prozesse der sozialen Entwicklung eingebunden ist. Am deutlichsten manifestiert sich dies heute in den ziemlich zahlreichen Situationen, in denen die Daten und Methoden der Wissenschaft verwendet werden, um groß angelegte Pläne und Programme für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln.

Die Funktionen der Wissenschaft als gesellschaftliche Kraft bei der Lösung der globalen Probleme unserer Zeit sind sehr wichtig. Ein Beispiel hierfür sind Umweltfragen.
Die wachsende Rolle der Wissenschaft im öffentlichen Leben hat zu ihrer Sonderstellung in der modernen Kultur und zu neuen Merkmalen ihrer Interaktion mit verschiedenen Schichten des gesellschaftlichen Bewusstseins geführt. In diesem Zusammenhang stellt sich das Problem der Besonderheiten wissenschaftlicher Erkenntnis und ihrer Korrelation mit anderen Formen kognitiver Aktivität (Kunst, gewöhnliches Bewusstsein usw.) akut.