Procopius von Caesarea (ca. 500-560) sollte in Betracht gezogen werden Zentralfigur Frühbyzantinische Geschichtsschreibung. Er war Autor zahlreicher umfangreicher Werke im Genre der historischen Prosa: Seine „Geschichten“ oder „Kriege“ umfassen zwei Bände mit Beschreibungen der Kriege mit dem sasanischen Iran (530-532, 540-549), zwei Bände mit Kriegen mit den Vandalen (533-534), drei - mit den Goten (535-550) und werden mit einem weiteren Buch vervollständigt. Der Bautätigkeit von Justinian ist der Aufsatz „On Buildings“ gewidmet. Auf Procopius wird Bezug genommen, seine Texte werden von allen nachfolgenden Generationen byzantinischer Historiker bis zum XIV-XV Jahrhundert verwendet, zusammengestellt und zitiert. Aber es geht nicht nur um den Umfang dessen, was Procopius geschrieben hat, und nicht nur um die Einzigartigkeit seiner historischen Zeugnisse, die für den Historiker von außerordentlicher Bedeutung ist. Interessant ist die Vieldeutigkeit seiner Persönlichkeit als Autor: getragen vom Geist der politischen Orthodoxie, seiner Hauptsache historische Schriften scharfen Kontrast zu einem anderen sehr wichtigen Buch von ihm. Dies ist die sogenannte "Geheime Geschichte", in der die in der offiziellen Geschichtsschreibung gepriesene Enthüllung des wahren Wesens der beschriebenen Ereignisse an den Rand eines politischen Pamphlets gerät.
Wie viele frühbyzantinische Schriftsteller stammte Procopius aus dem Osten – er wurde in Palästina, in Caesarea Stratonova, in einer anscheinend adligen Familie geboren, und seine Ausbildung – rhetorisch und möglicherweise juristische – wurde auch in einem der Hauptzentren erhalten der Kultur des byzantinischen Ostens - in Beirut. Sein späteres Leben - Sekretär, Berater, Gesandter - ist eng mit dem Schicksal des mächtigen Feldherrn Belisarius verbunden, mit dem Procopius zufällig viele Länder bereiste - Sizilien, Karthago in Afrika, Italien, an zahlreichen Kriegen und diplomatischen Verhandlungen teilnahm - mit Vandalen , Goten, Perser. Natürlich wird Belisarius der Protagonist von Procopius' Kriegen; seine Siege werden als entscheidend für das Schicksal des Staates dargestellt, und seine Fehlschläge sind entschuldbar.
Im Gegenteil, der Kaiser Justinian, von dem Schriftsteller, der zum Kreis des höchsten Senatsadels gehörte, höchstwahrscheinlich als parvenu wahrgenommen wird, wird in weit zurückhaltenderen Tönen bewertet und in The Secret History scharf kritisiert. Außerdem scheint Justinian hier nicht nur der Übeltäter der barbarischen Invasionen zu sein, sondern fast auch der Verursacher von Naturkatastrophen.
Doch bei aller Schärfe seiner Einschätzungen bekennt sich Procopius voll und ganz zur Idee der Exklusivität imperialer Macht in Byzanz. Tatsächlich haben die byzantinischen Eroberungen unter Justinian erneut die Grenzen der Ro-

Kaiser Justinian I. mit Gefolge.
Mosaik des Tempels von San Vitale. Mitte 6. Jahrhundert Ravenna

Seine Grenzen erreichten fast die Größe des Römischen Reiches des Augustus: Italien, Nordafrika, Kleinasien und Armenien wurden (wenn auch für eine Weile) neu gebildete Provinzen.
Wesentlich für die Beurteilung des Weltbildes des Historikers ist, dass er die Länder und Ereignisse, die er selbst geschrieben hat, gesehen hat: Das Prinzip der Autopsie war die Grundlage der „Wahrheit“ – das Hauptziel der historischen Erkenntnis – „und die Aussage des Autors (1.1. Mythos“ und „Geschichte" (VIII. 1,13). Der „Abwesenheit" des Verfassers verdanken wir lange Exkursionen, Beschreibungen von Völkern, ihren Bräuchen, fernen Ländern; Prokop brachte uns einzigartige Informationen über die alten Slawen - Slawen und Ameisen.
Altes Thema archaischer Ethnonymie und figurativer Stereotypie von Procopius - Tribut Literarische Normen Geschichtsschreibung - widerspricht nicht der Realität von Augenzeugenberichten: Die Etikette des Wortgebrauchs bei der Beschreibung des "Völkerporträts" eines Barbaren wird nur durch "äußere Einzeldetails, die dem Historiker an dem zitierten Phänomen aufgefallen sind, aufgeweicht. Dies ist offensichtlich Widerspruch wird aufgehoben, wenn wir das von Prokop als gelehrtem Schriftsteller gepflegte Prinzip der Mimesis (Nachahmung) antiker Prosaproben zahlreicher Parallelen bzw. Muster berücksichtigen versteckte Anführungszeichen von Herodot und Thukydides, seine stilistische Askese macht die Beschreibung der Pest (vgl. das Analogon bei Thukydides) oder die Idealisierung der Welt der Barbaren (vgl. den skythischen Exkurs bei Herodot) nicht zu einer fiktiven Fiktion.
Aber Procopius, ein Zeitgenosse und Teilnehmer an der Wiederherstellung der Reichsgrenzen, der Stärkung der Staatsmacht, der Bildung der Ideologie der höchsten Macht des byzantinischen Kaisers, mit einem Wort, ein Zeuge des Machtwachstums des starken Monarchen Justinian hingegen ist von Skepsis und Kritik durchdrungen und neigt nicht dazu, Macht und Waffen eindeutig zu loben. Prokop war einer der ersten Historiker, der schrieb Sonderformen Kritik an Kaisern unter den Bedingungen des byzantinischen politischen Uniformitarismus. Höchstwahrscheinlich erfüllte dies auch die Anforderungen, um die "Wahrheit" des historischen Prozesses aufzudecken, erklärte der Autor von "Wars". Bei allem Traditionalismus der Idee der römischen Staatlichkeit bei Prokop verurteilt er eigentlich die justinianische Reconquista-Politik. Daraus erklärt sich auch seine versöhnliche Stimmung gegenüber der Welt der „Barbaren“.
Als Augenzeuge und Zeitgenosse der geschilderten Ereignisse berichtet Prokop über den Verlauf des sogenannten Gotischen Krieges Justinians I., über die Stärkung des byzantinischen Donaulimes, über seine Zerstörung durch den Anführer der „Skythen und Massageten“ Attila . Größte Zahl Beweise betreffen die Hunnen, die sogenannten "Weißen Hunnen" oder Ephthaliten, beschreibt Feldzüge im Nordkaukasus, in der Region Meotida (Asowsches Meer). Die kaukasischen Hunnen, "Massagets" genannt, werden oft mit den Sabiren identifiziert. Die hunnischen Eroberungen erobern laut Procopius auch die Krim. Beschrieben wird auch der Abschluss eines Friedensvertrages mit den Hunnen in der Stadt Bosporus (heutiges Kertsch) durch Kaiser Justin I. im Jahr 523. Die Ereignisse der Geschichte der Völker, die die nördliche Küste des Schwarzen Meeres bewohnten, werden ausführlich beschrieben. Die nordpontischen und asowischen Völker, die Prokop aus den Erzählungen der Teilnehmer an der gotischen Gesandtschaft von 547/48 bei Kaiser Justinian kennt, werden „Kimmerier“ genannt und mit den Utiguren und Kutiguren identifiziert. Die Utiguren sind östlich des Don und in der Nähe des Asowschen Meeres lokalisiert, die Kutiguren - im Westen. Einer der hunnischen Stämme heißt "Massagets". Procopius gibt alltägliche Skizzen des Charakters, der Bräuche, der Kleidung und der Mode der Hunnen, der militärischen Taktik der Sabiren und der Bräuche anderer Völker. von Osteuropa. Angaben über die „Barbaren“, denen der Autor mit Besorgnis, aber ohne Feindseligkeit begegnet, sollten im Allgemeinen als recht zuverlässig angesehen werden. Neben persönlichen Beobachtungen, mündlichen Erzählungen von Botschaftern, Kaufleuten und Söldnern verwendet Procopius auch historische Werke - Priscus von Panius, Eustathius von Epiphany, Karten, Berichte, Briefe und andere Materialien aus alten Archiven. Die wichtigsten sind die ausführlichen
Informationen über die Ameisen und Slawen. Es wird auch viel über die nordkaukasischen Clans gesprochen - über die Alanen, Avasg, Laz, Apsilia usw.
Ausgabe: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Hauri. Lipsiae, 962-1964. Vol. 1-4.
Übersetzungen: Procopius von Cäsarea. Geschichte der Kriege; Geheime Geschichte; Über Gebäude / Pro. und Komm. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Code of Ancient schriftliche Beweiseüber die Slawen. v. 1991. Band 1 (2. Aufl. 1995); Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Goten / :er. S. P. Kondratjew. M., 1996. T. 1; T. 2 (Über Gebäude); Prokop „Sesarius. Krieg mit den Persern. Krieg mit Vandalen. Geheime Geschichte / ~er. A. A. Chekalova. M. 1993 (2. Aufl. St. Petersburg, 2001).
Literatur: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Hunger 1978. I. 300; Iwanow 1983; Iwanow 1984; Cameron 1985; Iwanow 1986; Iwanow 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanowa 2000.
KRIEGE Krieg mit den Goten
Buch 3
(Ende 545. Justinian bereitet einen neuen Feldzug in Italien vor.) ..Der Kaiser schickte den Eunuchen Narzes1 an das Oberhaupt der Heruler2, damit er sie zu einem Feldzug „Italien“ in möglichst großer Zahl überreden sollte . Viele der Heruler äußerten den Wunsch, ihm, den anderen und den von Philemut Geführten zu folgen, und zusammen mit ihm gingen sie nach Thrakien. Nachdem sie dort überwintert hatten, beschlossen sie mit Beginn des Frühlings, nach Belisarius zu gehen. Mit ihnen war John, der den Spitznamen Faga (Vielfraß) trug. Auf diesem Weg waren sie dazu bestimmt, den Römern (d.h. den Römern-Byzantinern. - K 5) völlig unerwartet einen großen Segen zu bringen.Die Heruli griffen sie plötzlich an und besiegten sie unerwarteterweise, obwohl die Slawen ihnen zahlenmäßig weit überlegen waren , der einst Prätor bei den Römern gewesen war, erwischte ihn leicht bei einem Betrug. Wie das alles geschah, werde ich jetzt erzählen.
Da war jemand, Khilbudiy, in der Nähe kaiserliches Haus, in militärischen Angelegenheiten ein Mann von außergewöhnlicher Energie und dem Durst nach Geldgier so fremd, dass er statt des größten Reichtums kein Vermögen erwarb. Im vierten Jahr seiner Souveränität ernannte ihn der Kaiser, nachdem er diesen Khilbudius zum Oberhaupt von Thrakien ernannt hatte, zum Bewacher des Flusses Istra und befahl ihm, dafür zu sorgen, dass die dort lebenden Barbaren den Fluss nicht überquerten. Tatsache ist, dass die Hunnen entlang der Istrien lebten. Antes und Slawen, die oft solche Übergänge machten, fügten den Römern irreparablen Schaden zu. Khilbudius war so schrecklich für die Barbaren, dass drei Jahre lang, während er mit dem Rang eines Militärführers ausgestattet war, nicht nur keiner der Barbaren es wagte, Istres für den Krieg mit den Römern zu überqueren, sondern die Römer selbst wiederholt unter dem Kommando überquerten von Khilbudius in die Länder auf der anderen Seite des Flusses, schlugen und nahmen die dort lebenden Barbaren in die Sklaverei. Drei Jahre nach seiner Ankunft überquerte Khilbudiy wie gewöhnlich mit einer kleinen Abteilung den Fluss, während die Slawen sich ihm ausnahmslos entgegenstellten. Der Kampf war heftig; viele Römer fielen, einschließlich ihres Häuptlings Khilbudius. Danach wurde der Fluss für die Barbaren nach Belieben dauerhaft zugänglich, und das römische Gebiet war für ihre Invasion vollständig offen. So stellte sich heraus, dass die gesamte römische Macht in dieser Angelegenheit keineswegs der Tapferkeit einer Person entsprechen konnte.
Nach einiger Zeit stritten sich die Antes und Slawen untereinander und traten in den Krieg ein. So kam es, dass die Antes in diesem Krieg von Feinden besiegt wurden. Bei diesem Zusammenstoß wurde ein Sklave gefangen genommen

Anthropomorphe Brosche. Mittlerer Dnjepr. 7. Jahrhundert
Moskau. Staatliches Historisches Museum

ein junger Mann namens Khilbudia, der kaum erwachsen geworden war, und nahm ihn mit nach Hause. Dieser Khilbudiy erwies sich im Laufe der Zeit als sehr aufgeschlossen gegenüber seinem Herrn und sehr energisch in militärischen Angelegenheiten. Wegen seines Meisters immer wieder Gefahren ausgesetzt, vollbrachte er viele glorreiche Taten und konnte großen Ruhm für sich erlangen. Um diese Zeit überfielen die Antes die thrakische Region und viele der Römer, die dort waren, wurden ausgeraubt und versklavt. Sie jagten sie vor sich her und kehrten mit ihnen in ihre Heimat zurück. Das Schicksal führte einen dieser Gefangenen zu einem menschenfreundlichen und sanften Herrn. Dieser Gefangene selbst war sehr heimtückisch und in der Lage, jeden zu täuschen, den er traf. Da er bei all seiner Sehnsucht keine Möglichkeit fand, in das römische Land zurückzukehren, fiel ihm folgendes ein. Als er beim Besitzer ankam, pries er überschwänglich seine Barmherzigkeit und argumentierte, dass er dafür viele Segnungen von Gott erhalten würde, dass er selbst seinem freundlichsten Herrn gegenüber auf keinen Fall undankbar sein würde und dass der Besitzer ihm zuhören wolle guter Rat, was er sehr gut dachte, dann wird er bald Besitzer einer großen Menge Geld werden. In einem der sklazischen Stämme befindet sich Khilbudius, ein ehemaliger Heerführer der Römer, in der Position eines Sklaven und versteckt sich vor allen Barbaren, wer er ist. Wenn es dem Geist gefällt, Khilbudius zu erlösen und ihn in das Land der Römer auszuliefern, ist es ganz natürlich, dass er vom Kaiser großen Ruhm und viel Geld erhält. Mit solchen Reden überzeugte der Römer seinen Herrn sofort und ging mit ihm zu den Slawen. Diese Völker hatten einen Friedensvertrag, und sie kommunizierten ohne Angst miteinander. Nachdem sie dem Besitzer von Khilbudiya eine große Summe angeboten hatten, kauften sie diesen Mann und kehrten schnell mit ihm nach Hause zurück. Als sie an ihren Wohnort zurückkehrten, begann der Käufer ihn zu fragen, ob es wahr sei, dass er Khilbudius sei, ein römischer Militärführer? Er weigerte sich nicht, alles so zu sagen, wie es war, und erklärte mit aller Offenheit sein ganzes Leben lang, dass er selbst eine Ameise war, dass er zusammen mit seinen Verwandten gegen die Slawen kämpfte, die damals ihre Feinde waren, und genommen wurde Gefangener eines der Feinde, aber jetzt, nachdem er in seine Heimatländer gekommen ist, wird er in Zukunft gemäß dem Gesetz bereits frei sein. Derjenige, der das Geld dafür bezahlte, war fassungslos, sprachlos vor Staunen und geriet in die größte Wut, eine so große Gewinnhoffnung verloren zu haben. Aber der Römer, der ihn trösten und die Wahrheit verbergen wollte, um seine Heimkehr nicht zu erschweren, bestand weiterhin darauf, dass dieser Mann derselbe Römer Khilbudius war, aber dass er, da er unter den Barbaren war, Angst hatte, alles zu enthüllen wenn er auf römischem Boden gelandet ist, wird nicht nur die Wahrheit nicht verbergen, sondern natürlich stolz auf diesen Namen sein. Zunächst geschah dies alles heimlich vor den übrigen Barbaren.
Als dieses Gerücht, das sich im Volk verbreitete, zum Eigentum aller wurde, versammelten sich fast alle Antes zu dieser Gelegenheit, betrachteten dies als eine gemeinsame Angelegenheit und glaubten, dass es für sie alle ein großer Segen sein würde, die Herren des römischen Feldherrn zu sein Kilbudius. Diese Stämme, die Slawen und die Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern leben seit der Antike in einer Demokratie, und aus diesem Grund werden gewinnbringende und unrentable Geschäfte immer gemeinsam betrieben. Und auch der Rest ist derselbe, könnte man sagen, alles ist bei beiden, und es hat sich seit Urzeiten bei diesen Barbaren etabliert. Denn sie glauben, dass einer der Götter - der Schöpfer des Blitzes - der einzige Herr über alles ist, und ihm werden Stiere und alle Arten von Opfertieren geopfert. Sie kennen keine Prädestination und erkennen im Allgemeinen nicht, dass sie irgendeine Bedeutung hat wenigstens gegenüber den Menschen, aber wenn ihnen der Tod schon zu Füßen liegt, ob sie von Krankheit gepackt werden oder in den Krieg ziehen, sie legen ein Gelübde ab, wenn sie ihm entrinnen, begehen sie sofort Gott
ein Opfer für dein Leben; und nachdem sie (dem Tod) entronnen sind, opfern sie, was sie versprochen haben, weil sie denken, dass sie mit diesem Opfer ihre Errettung erkauft haben. Allerdings „werden sowohl Flüsse als auch Nymphen1 und einige andere Gottheiten verehrt, und sie bringen ihnen allen auch Opfer, und mit diesen Opfern führen sie Wahrsagen durch. Und sie leben. -: und in elenden Hütten, weit voneinander und voneinander entfernt
Leuchten Sie so oft wie möglich den Ort der Siedlung. Beim Eintritt in die Schlacht geht die Mehrheit zu Fuß zum Feind, mit kleinen Schilden und Speeren in den Händen, aber sie ziehen niemals Rüstungen an; manche sind es nicht
Sie tragen [an sich] weder eine Tunika noch einen [rauen] Umhang, sondern nachdem sie nur die Strumpfhosen angepasst haben, die die schändlichen [Teile] bedecken, treten sie in einen Kampf ein
Stichworte. Beide haben eine einzige Sprache, völlig barbarisch. La und im Aussehen unterscheiden sie sich nicht voneinander, für alle und > G. Säfte, und sind sehr stark, während der Körper und die Haare nicht zu leicht sind und
. Rothaarige, die keineswegs zur Schwärze neigen, aber sie sind alle ein bisschen rot-
-atye. Die Lebensweise [ihre] ist rauh und unprätentiös, wie die der Massageten2, L, wie diese, sie sind ständig mit Schlamm bedeckt,- sie sind jedoch weniger hinterlistig und heimtückisch, aber selbst in ihrer Einfachheit behalten sie den hunnischen Charakter . Ja, und der alte Name der Slawen und Antes war derselbe. Denn sowohl Iex als auch andere werden seit langem als „Streitigkeiten“3 bezeichnet, nur weil, glaube ich, das so ist
das Land bewohnen und ihre Wohnungen zerstreuen. Genau aus diesem Grund besetzen sie ein unglaublich weites Land: Immerhin fliegen sie auf dem größten Teil der anderen Seite der Istrien herum.
Nachdem sie sich, wie oben gesagt wurde, umgedreht hatten, ließen die Ameisen diesen Mann zur Ruhe kommen. wie sie wollten, dass er Khilbudius war, ein römischer General. Sie drohten ihm, ihn zu bestrafen, weil er es leugnete. Während L? Dies geschah, Kaiser Justinian, indem er einige Limetten schickte. alsh zu diesen Barbaren, bot ihnen an, sich niederzulassen alte Stadt, ¦ Meni Turris4, auf der anderen Seite des Flusses Istr. Diese Stadt wurde von Kaiser Trajan5 erbaut, war aber schon lange verlassen, da sie von den alten Barbaren ständig geplündert wurde. Kaiser Justinian stimmte zu - - - ihnen diese Stadt und die sie umgebende Region zu geben
noch gehörte sie zu den Römern, verspricht, dass sie bei ihnen leben wird,
i - gski versuchen, den Frieden zu wahren, und werden ihnen nur dafür viel Geld geben, * - 6 für die Zukunft schworen sie einen Eid, mit ihm verbündet zu sein und würden sich immer den Hunnen widersetzen, wenn sie die Römer überfallen wollten Reich. Die Barbaren hörten sich das alles an, stimmten zu und versprachen, all dies zu tun, wenn er dem römischen Anführer Khilbudius den Kopf zurückgab und ihn bei ihnen leben ließ, indem sie behaupteten, dieser Mann sei Khilbudius, wie sie es geplant hatten. Dieser Mann, der auf eine so hohe Position gehofft hatte, wollte bereits er selbst sein und behauptete, er sei Khilbudius, ein römischer Militärführer. Er, zu diesem Zweck nach Byzanz geschickt, nahm Narzes auf seinem Weg gefangen. Nachdem er sich mit ihm getroffen und festgestellt hatte, dass er ein Betrüger war (obwohl er Latein sprach, tat er geschickt so, als hätte er bereits im Voraus viel von dem gelernt, was als Khilbudias Zeichen verwendet werden könnte), sperrte ihn ein und zwang ihn, die ganze Geschichte zu erzählen. Nach diesem Exkurs kehre ich zur Fortsetzung meiner Geschichte zurück.
(Frühjahr 548) Ungefähr zu dieser Zeit verwüstete die Armee der Slawen, nachdem sie den Fluss Peter überquert hatte, ganz Illyrien; bis hin zu Epidamnus, der jeden tötete und versklavte, der ihm begegnete, Geschlecht und Alter nicht analysierte und Wertgegenstände raubte. Sogar viele Befestigungen die hier waren und in den alten Tagen schienen sie stark zu sein, da niemand sie verteidigte, die Slawen schafften es, sie zu erobern; Sie zerstreuten sich in alle umliegenden Orte und richteten ungehindert Chaos an. Die Häuptlinge von Illyrien folgten ihnen mit fünfzehntausend Soldaten, aber sie wagten es nicht, sich dem Feind irgendwo nahe zu nähern.
38. (549/550) Ungefähr zur gleichen Zeit überquerte die Armee der Slawen, die nicht mehr als dreitausend Menschen versammelt hatte, den Fluss Peter, ohne auf Widerstand von irgendjemandem zu stoßen, und dann ohne Gute Arbeit, die den Fluss Gevre überquert, wurde in zwei Teile geteilt. In einem Teil waren eintausendachthundert Menschen, im zweiten alle anderen. Die Befehlshaber der römischen Armee in Illyrien und Thrakien traten mit diesen Truppen in einen offenen Kampf, aber obwohl diese Teile getrennt waren, wurden die Römer dank ihres Überraschungsangriffs besiegt, einige von ihnen wurden getötet, andere flohen in Unordnung. Nachdem die Kommandeure der Römer auf diese Weise von den beiden Abteilungen der Barzaren besiegt worden waren, obwohl die Barbaren zahlenmäßig viel schwächer waren als die Römer, trat eine der feindlichen Abteilungen in die Schlacht mit Asbad ein. Es war ein Zoin aus der Leibwache des Kaisers Justinian, der in die sogenannten Kandidaten eingeschrieben war; Er befehligte eine reguläre Kavallerie. die seit langem in der thrakischen Festung Tzurule1 wohnte und aus zahlreichen vorzüglichen Reitern bestand. Und sie wurden von den Sklaven ohne große ~ Wurzel in die Flucht getrieben und während dieser schändlichen Flucht wurden viele getötet, Asbad wurde lebend gefangen genommen und dann getötet,> in ein brennendes Feuer gehend, nachdem er zuvor Gürtel aus der Haut geschnitten hatte der Rücken dieses Mannes. Danach begannen sie, diese Gebiete sowohl in Thrakien als auch in Illyrien und viele Festungen furchtlos zu plündern, und diese andere Abteilung der Slawen übernahm die Belagerung; Vorher wagten die Slawen jedoch nie, sich den Mauern zu nähern oder in die Ebene hinunterzugehen (für ein offenes 5ech). denn diese Barbaren hatten noch nie zuvor versucht, das Land der Römer zu durchqueren. Sogar über den Fluss Peter haben sie anscheinend die ganze Zeit nur einmal gegossen, wie ich oben erwähnt habe.
Diese Sklaven, die Sieger von Asbad, nachdem sie das ganze Land in einer Reihe und vom Meer aus verwüstet hatten, eroberten auch die Küstenstadt namens Toper im Sturm, obwohl sich darin eine militärische Garnison befand. Diese Stadt war die erste an der thrakischen Küste und wurde zwölf Tage lang durch einen Schlepper von Byzanz getrennt. Sie nahmen es auf folgende Weise auf. Die meisten Feinde gaben vor der Befestigung an schwierigen Stellen auf, und ein paar - * Kanonen gingen sofort gegen sie alle vor. Die Barbaren begannen sich zurückzuziehen, bei "-gya geben vor, dass sie aus Angst vor ihrem Angriff geflohen sind; ¦ - *" tyuteny. diejenigen, die vorgaben, sich zurückzuziehen, und ihr Leben den Römern zuwandten, steckten sie zwischen zwei Feuer. Allesamt Barbaren
- t überlebte und stürzte dann zu den Wänden. Die Stadtbewohner, ihrer Krieger beraubt, waren in völliger Hilflosigkeit, aber dennoch begannen sie zu wüten. soweit sie im Moment konnten, Angreifer. Alles bestanden. sie gossen siedendes Öl und Pech auf die Angreifer und warfen Steine ​​auf sie mit dem ganzen YGSDOM; und sie reflektierten jedoch fast
Ich tuyu ihnen Gefahr. Die Barbaren, die eine Wolke von Pfeilen auf sie abgefeuert hatten, drängten
Sie verließen die Mauern und bauten Treppen zu den Befestigungen und eroberten die Stadt mit Gewalt. Sie töteten sofort bis zu fünfzehntausend Männer und plünderten Wertsachen, während Kinder und Frauen versklavt wurden. Anfangs verschonten sie weder Alter noch Geschlecht, beide Abteilungen töteten von dem Moment an, als sie in das Gebiet der Römer eindrangen, alle, ohne Rücksicht auf die Jahre, so dass das ganze Land Illyrien und Thrakien mit unbestatteten Leichen bedeckt war . Sie töteten diejenigen, die ihnen begegneten, nicht mit Schwertern und Speeren oder mit einer der üblichen Methoden, sondern indem sie Pfähle fest in den Boden schlugen und sie so scharf wie möglich machten, spießten sie diese unglücklichen Menschen mit großer Wucht auf sie auf - es so zu machen, dass die Spitze dieses Pflocks zwischen die Gesäßbacken eindrang und dann unter dem Druck des Körpers in das Innere einer Person eindrang. So hielten sie es für angebracht, sie zu behandeln. Manchmal trieben diese Barbaren vier dicke Pfähle tief in den Boden, banden die Hände und Füße der Gefangenen an sie und schlugen sie dann ständig mit Stöcken auf den Kopf und töteten sie auf diese Weise, wie Hunde oder wie Schlangen oder irgendetwas anderes andere Wildtiere. Den Rest zusammen mit Bullen oder Kleinvieh, das sie nicht in das Territorium ihres Vaters treiben konnten, sperrten sie in Kammern ein und verbrannten ohne Reue. Also zerstörten die Slawen zunächst alle Einwohner, denen sie begegneten. Jetzt begannen sie und die Barbaren einer anderen Abteilung, wie betrunken von einem Meer aus Blut, einige von denen, die zu ihnen kamen, gefangen zu nehmen, und deshalb gingen alle nach Hause und nahmen unzählige Zehntausende von Gefangenen mit.
40. Während Germanus in Sardica, der Stadt Illyriens, sein Heer sammelte, in Ordnung brachte und alles, was für den Krieg notwendig war, intensiv vorbereitete, erschien auf römischem Gebiet eine riesige Menge von Slawen, wie es sie noch nie gegeben hatte. Sie überquerten den Fluss Peter und näherten sich der Stadt Nais. Als einige von ihnen, getrennt von der Armee, allein durch diese Orte zu wandern begannen, nahmen einige Römer sie gefangen und begannen, nachdem sie sie gefesselt hatten, zu fragen, warum diese Armee Peter überquert hatte und was sie tun würden. Die Sclavinianer erklärten nachdrücklich, dass sie hierher gekommen seien, um Thessaloniki und die umliegenden Städte zu belagern und einzunehmen. Als der Kaiser davon hörte, wurde er sehr besorgt und befahl Germanus sofort, den Feldzug gegen Italien zu verschieben und Thessaloniki und andere Städte zu verteidigen und die Invasion der Slawen so weit wie möglich abzuwehren. Aus diesem Grund wurde Herman verzögert. Die Sklavins, die von den Gefangenen mit Sicherheit erfahren hatten, dass Herman in Sardica war, verspürten Angst. Unter diesen Barbaren genoss Hermanus großen Ruhm nächster Grund. Als Justin, Hermans Onkel, den Thron bestieg, die Antes,

Goldener Justinian I.
Um 534 (?) Konstantinopel

Die nächsten Nachbarn der Slawen, die Istres überquert hatten, fielen mit einer großen Armee in die Grenzen der Römer ein. Kurz zuvor ernannte der Kaiser Herman zum Alnik der Truppen von ganz Thrakien. Herman trat eine Woche lang mit der Armee in den Kampf und tötete sie fast alle, nachdem er ihnen eine schwere Niederlage zugefügt hatte. Für * den Fall erlangte Herman großen Ruhm bei allen, und besonders bei ¦ x Barbaren. Da sie ihn, wie gesagt, fürchteten und glaubten, er führe eine sehr bedeutende Streitmacht mit sich, wie die vom Kaiser gegen Totila gesandten Goten, unterbrachen sie sofort ihren Feldzug gegen Thessalonich und wagten nicht, in die Ebene hinabzusteigen, sondern kehrten um zurück und durch die Berge reisten sie durch ganz Illyrien und landeten schließlich in Dalmatien. Befreien Sie sich von diesem für-. Herman befahl der gesamten Armee, sich bereit zu machen, in zwei Tagen einen Feldzug gegen Italien zu beginnen ... John 2 mit der kaiserlichen Armee, die in -to angekommen war. "Jeder entschied sich, den Winter in Salona3 zu verbringen, um mit dem Ende des Winters4 _¦ direkt nach Ravenna zu gehen. Zu dieser Zeit waren die Slawen, die vor ¦СІ - innerhalb der Grenzen des kaiserlichen Besitzes wütend waren, wie ich gerade erzählten Geschichten - b- und andere Wenig später bekamen diejenigen, die die Istres überquerten und die vorherigen verbanden, die volle Gelegenheit, ungehindert in das Reich einzudringen.Viele vermuteten, dass Totila, nachdem er diese Barbaren mit großen Geldsummen bestochen hatte, zu den Römern schickte, damit es dem Kaiser unmöglich wäre, einen guten Krieg gegen die Goten zu organisieren, kann ich nicht sagen, ob diese Sclavinianer kamen, um zu tun, was Totila wollte, oder ob sie aus eigenem Antrieb kamen, von niemandem gerufen In drei Teile geteilt, verursachten diese Barbaren unerhörte Katastrophen in ganz Europa, indem sie diese Gebiete nicht nur durch zufällige Überfälle plünderten, sondern hier überwinterten, als ob sie darin wären eigenes Land ohne Angst vor dem Feind. Später schickte der Kaiser eine ausgewählte Armee gegen sie, an deren Spitze unter anderem Constantian, Aratius, Nazeres, Justin, ein weiterer Sohn von Herman, und John mit dem Spitznamen "Faga" ("Vielfraß") standen. Er ernannte Scholasticus, einen der Eunuchen des Palastes, zum Oberbefehlshaber über sie. Diese Armee eroberte einen Teil der Barbaren bei Adrianopel, einer Stadt, die mitten in Thrakien liegt, fünf Tagereisen von Byzanz entfernt. Die Barbaren konnten nicht weiter ziehen; denn sie hatten eine zahllose Beute an Menschen, Vieh aller Art und Wertsachen bei sich. Sie blieben dort und entschieden sich für einen offenen Kampf mit den Feinden, aber sie würden es so tun, dass sie nicht einmal eine Ahnung hatten, dass sie es wollten. Die Sclaveni lagerten auf dem hier aufragenden Berg, die Römer in der etwas weiter entfernten Ebene. Da schon viel Zeit vergangen war, seit sie sich so gegenüber saßen, begannen die römischen Soldaten, Ungeduld zu äußern und sich inakzeptable Aktionen zu erlauben, indem sie den Führern vorwarfen, dass sie hier als Befehlshaber des römischen Heeres Nahrung im Überfluss für sich hätten und lenkten die Aufmerksamkeit nicht auf die Soldaten, die von einem Mangel an Grundbedürfnissen gequält wurden, und wollen sich dem Feind nicht in der Schlacht anschließen. Unter ihrem Druck begannen die Militärführer den Kampf. Es gab eine heftige Schlacht, und die Römer wurden völlig besiegt. Viele gute Krieger kamen hier ums Leben; die Generäle, die in unmittelbarer Gefahr waren, mit den Überresten der Armee in die Hände des Feindes zu fallen, flohen mit Mühe, wohin sie konnten. Die Barbaren eroberten das Banner von Constantian und zogen weiter, ohne die römische Armee zu beachten. Sie hatten die Möglichkeit, das seit der Antike nicht mehr geplünderte Gebiet, die sogenannte Astika, zu plündern, und konnten daher von hier aus viel Beute machen. So näherten sich die Barbaren, nachdem sie ein großes Gebiet verwüstet hatten, den "Langen Mauern", die etwas mehr als eine Tagesreise von Byzanz entfernt sind. Wenig später eroberte die römische Armee, die diesen Barbaren folgte, einen Teil von ihnen und schlug sie unerwartet an und schlug sie in die Flucht. Von den Feinden haben sie viele getötet, gerettet große Menge Römische Gefangene, und nachdem sie unter der Beute das Banner von Constantian gefunden hatten, gaben sie es sich wieder zurück. Der Rest der Barbaren kehrte mit all ihrer anderen Beute nach Hause zurück.
Buch 4
Oberhalb dieses Landes (Apsilia. - M.B.) liegt die Bergkette des Kaukasus1. Diese Kaukasusberge erheben sich so hoch, dass weder Regen noch Schneefall ihre Gipfel berühren: Sie sind höher als alle Wolken. Von der Mitte bis ganz oben sind sie komplett mit Schnee bedeckt; ihre Ausläufer und an der Sohle sind sehr hoch, ihre Gipfel sind keineswegs niedriger als die anderer Berge. Die nach Nordwesten gerichteten Ausläufer des Kaukasusgebirges erreichen Illyrien und Thrakien, und die nach Südosten gerichteten Ausläufer erreichen genau die Passagen, durch die die dort lebenden Hunnenstämme ziehen - das Land der Perser und Römer; Eine dieser Passagen heißt Tzur, und die andere trägt den alten Namen der Kaspischen Tore. Dieses ganze Land, das sich von den Grenzen des Kaukasus bis zu den Toren des Kaspischen Meeres erstreckt, wird von Zhdani2 besetzt; Dies ist ein unabhängiger Stamm, der größtenteils mit den Persern verbündet war und einen Feldzug gegen die Römer und andere Feinde der Perser führte. Damit betrachte ich meine Geschichte über die Kaukasuskette als beendet.
Hier leben die Hunnen, die sogenannten Sabiren3, und einige andere Hunnenstämme. Sie sagen, dass die Amazonen von hier herauskamen und ihr Feuer in der Nähe von Themiscur am Fluss Thermodont aufstellten, wie ich ein wenig witzig sagte, wo sich heute die Stadt Amis befindet. Jetzt, in der Nähe des "Kazsky-Kamms", gibt es nirgendwo eine Erinnerung oder einen Namen an die Amazonen, obwohl Strabo4 und andere Schriftsteller viel über ¦k sprechen ...
Hinter den Asylien und jenseits des zweiten Randes dieser „Halbmonats“-Bucht leben die Abasger5 entlang Feoery, deren Grenzen sich bis zu den Bergen des Kaukasus erstrecken. Diese Abasger waren von alters her Untertanen der Lazianer6, und von jeher hatten sie zwei ihrer Stammesgenossen als Häuptlinge, von denen einer über den westlichen Teil ihres Landes herrschte, der andere den östlichen besetzte. Diese Barbaren verehrten schon zu meiner Zeit Haine und Bäume. In ihrer barbarischen Einfachheit glaubten sie, dass Bäume Götter seien. Seitens ihrer Herrscher erlebten diese Stämme aufgrund ihrer Gier unerhörte Dinge. Tatsache ist, dass diese beiden Könige, die sie sowohl im Gesicht als auch in der Figur schön fanden, die Jungen ohne die geringste Reue von ihren Eltern wegnahmen und sie zu Eunuchen machten und sie in römische Länder an diejenigen verkauften, die sie für viel kaufen wollten Geld. Die Eltern dieser Jungen wurden sofort getötet, damit einer von ihnen sich in Zukunft nicht an dem König für die Ungerechtigkeit gegenüber ihren Kindern rächen würde und damit der König keine Menschen unter seinen Untertanen hätte, die ihm verdächtig vorkamen. So verurteilte die Schönheit ihrer Söhne sie zum Untergang; Diese Unglücklichen starben, da sie das Unglück hatten, Kinder zu gebären, die für sie tödliche und tödliche Schönheit besaßen. Deshalb ist die Mehrheit der Eunuchen unter den Römern und hauptsächlich in königlicher Palast waren eine Art Abasgi. Unter dem derzeit regierenden Kaiser Justinian wurden alle Beziehungen unter den Abasgern in mehr gekleidet weiche Formen. Sie nahmen den christlichen Glauben an, und Kaiser Justinian, nachdem er ihnen einen der kaiserlichen Eunuchen, von Geburt abasg, mit Namen Euphrat, geschickt hatte, verbot ihren Königen für die Zukunft entschieden, jedem dieser Stämme Zeichen einer männlichen, verletzenden Natur zu nehmen mit Eisen. Mit Vergnügen hörten die Abasger diesen Befehl des Kaisers. Durch einen solchen Befehl des Kaisers ermutigt, widersetzten sie sich bereits entschieden solchen Handlungen ihrer Herrscher. Und bis zu diesem Zeitpunkt hatte jeder von ihnen Angst, dass er nicht Vater eines schönen Sohnes werden würde. Zur gleichen Zeit errichtete Kaiser Justinian einen Tempel der Mutter Gottes in der Nähe der Abasger und sorgte, nachdem er ihnen Priester ernannt hatte, dafür, dass sie die gesamte christliche Lebensweise annahmen. Bald beschlossen die Abasger, nachdem sie ihre Könige abgesetzt hatten, in Freiheit zu leben. So lief es hier.
Außerhalb der Abasger, bis zum Kaukasusgebirge, leben die Bruhs zwischen den Abasgern und den Alanen. Entlang der Küste von Pontus Euxine ließen sich die Zikhs nieder. In der Antike ernannte der römische Kaiser diese Zichi zu einem König, aber jetzt gehorchen diese Barbaren den Römern in nichts mehr. gefolgt von
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Miniatur der Handschrift "Christliche Topographie"
Cosmas von Indikoplova (VI. Jahrhundert) mit Darstellung der nördlichen Länder. Kabeljau. Sinait.gr. 1186, Anfang des 11. Jahrhunderts.
Sinai. Kloster St. Katharina

w.sh-t satin’; Der Küstenteil ihres Landes wurde seit der Antike von Rom regiert, um sie einzuschüchtern, bauten sie zwei Küstenfestungen, t-IOGOPOLI und Pitiunt, die sich in einem Abstand von zwei k: luhn voneinander befanden und von Anfang an behielten eine militärische Garnison hier. In der Vergangenheit. wie gesagt (Kap. 11, § 16), besetzten die Legionen der römischen Truppen ¦ e v, "Stacks entlang der Küste von Trapezunt bis zum Land des Satins: jetzt - blieben nur diese beiden Befestigungen übrig, in denen noch Garnisonen in meinem waren Aber als der persische König Khosrov2 Petra die Grundlagen entgegennahm, wollte er sie unbedingt senden Persische Armee G *". damit es diese Befestigungen erobern und mit seinen eigenen besetzen würde
. oder Sagids, - ein Schwarzmeerstamm, auf dessen Land die aschantianischen Festungsstädte Pitiunt (modern Pitsunda) und Sewastopol (modern. Höchstwahrscheinlich waren dies in der Antike bekannte Sanigs) gegründet wurden.
*" - gyugy shah Khosrov I (531 579), der mit Byzanz kämpfte. Petra wird mit yaggiedziri identifiziert (nicht unbestreitbar).
Garnison. Als die römischen Soldaten im Voraus davon erfuhren, brannten sie, um die Feinde zu warnen, die Häuser nieder und zerstörten die Mauern bis auf die Grundmauern, und ohne die geringste Verzögerung stiegen sie in Schiffe und überquerten das gegenüberliegende Festland, um in die Stadt zu fahren von Trapezunt. Zwar schadeten sie dem Römischen Reich, indem sie diese Festungen zerstörten, aber ebenso brachten sie ihm großen Nutzen, weil die Feinde dieses Land nicht in Besitz nehmen konnten; Nachdem die Feinde aufgrund der Zerstörung der Festungen kein Ergebnis erzielt hatten, kehrten sie nach Petra zurück. Das ist hier passiert.
Viele Stämme der Hunnen ließen sich hinter den Sagans nieder. Das Land, das sich von hier aus erstreckt, heißt Eulysia; sein Küstenteil, wie auch sein Inneres, ist bis zum sogenannten „Meotischen Sumpf“ und bis zum Fluss Tanais [Don], der in den „Sumpf“ mündet, von Barbaren besetzt. Dieser „Sumpf“ selbst mündet in den Euxine Pontus. Die Völker, die hier leben, wurden in der Antike Kimmerier genannt, aber jetzt werden sie Utiguren genannt. Weiter nördlich von ihnen besetzen unzählige Antes-Stämme das Land. In der Nähe der Orte, wo die Mündung des "Bolot" beginnt, leben die sogenannten Tetraxiten-Goten; sie sind wenige an der Zahl, und doch halten sie, nicht schlechter als viele andere, das christliche Gesetz mit Ehrfurcht. Die Eingeborenen nennen den Tanais auch die Mündung, die vom maeotischen Sumpf Tanais ausgeht und sich, wie sie sagen, zwanzig Reisetage lang erstreckt, in den Pont Euxinus mündet, und selbst den Wind, der hier weht, nennen sie Tanaita. Ob diese Goten jemals wie alle anderen gotischen Stämme dem arianischen Bekenntnis angehört haben oder in Sachen des Glaubensbekenntnisses einer anderen Lehre gefolgt sind, kann ich nicht sagen, da sie dies selbst nicht wissen und nicht einmal daran gedacht haben. darüber: aber bis jetzt ehren sie mit aufrichtiger Einfachheit und großer Resignation ihren Glauben. Kurz zuvor, nämlich als die einundzwanzig Jahre der souveränen Herrschaft des Kaisers Justinian vollendet waren, schickten sie vier Gesandte nach Byzanz mit der Bitte, ihnen einen Bischof zu geben, da ihr Geistlicher kurz zuvor gestorben sei davor: sie erfuhren ihnen zufolge, der Kaiser habe auch einen Priester zu den Abasgamen geschickt. Kaiser Justinian, der ihre Bitte sehr bereitwillig erfüllte, ließ sie gehen. Diese Gesandten sprachen aus Furcht vor den Hunnen-Utiguren offen, in Gegenwart zahlreicher Zuhörer, ziemlich vage, weshalb sie kamen, und kündigten dem Kaiser nichts weiter an, außer einer Bitte um Ernennung eines Pfarrer, aber in einem völlig geheimen Gespräch auf Augenhöhe legten sie alles dar, wie nützlich es für das Römische Reich wäre, wenn die ihnen benachbarten Barbaren mit Zunder in ewigem Kampf miteinander stünden. Wie und von wo sich die Tetraxite hier niedergelassen haben und aufgestiegen sind, werde ich Ihnen jetzt erzählen.
In alten Zeiten bewohnte eine große Menge von Hunnen, die damals Chtgchmerianer hießen, die Orte, die ich kürzlich erwähnt habe, und ein König stand an der Spitze von ihnen allen. Irgendwie herrschte ein König über sie, der zwei Söhne hatte, einer hieß Utigur, der andere hieß Kutrigur. Als ihr Vater die Tage seines Lebens beendete, teilten beide die Macht unter sich auf und jeder nannte seine Untertanen nach seinem eigenen Namen. ~ Wie zu meiner Zeit wurden sie einige Utiguren genannt, andere Utriguren. Sie lebten alle am selben Ort und hatten die gleiche Moral.
eine Lebensweise, keinen Kontakt zu Menschen zu haben, die entlang dieses Stolon des „Sumpfes“ und seiner Mündung [der Meerenge von Kertsch] lebten, da sie diese Gewässer nie überquert hatten und nicht einmal ahnten, dass es möglich war, sie zu durchqueren Sie; Sie hatten solche Angst vor dieser so einfachen Aufgabe, dass sie es nicht einmal versuchten, nicht einmal versuchten, diesen Schritt überhaupt zu machen. Auf der anderen Seite des Meotian Bolo-1 und seiner Einmündung in den Euxine Pontus, an diesem Ufer leben seit der Antike die sogenannten Tetraxit-Goten, weit entfernt von ihnen die Westgoten Goten haben sich niedergelassen, Zhshdaly und alle anderen Stämme sind bereit. In den alten Tagen sie
- dauerte auch von den Skythen, da alle Stämme, die dieses Gebiet besetzten, mit dem gemeinsamen Namen der Skythen bezeichnet wurden; Einige von ihnen
- Sauromaten, Melanchlenen („schwarze Umhänge“) oder Söhne oder andere Namen genannt wurden. Laut ihren Geschichten, wenn nur diese Tradition STABLE1 ist, frönen eines Tages mehrere junge Cimmerier der Jagd. Jagdhunde, sie trieben die Hirschkuh: Sie rannte vor ihnen davon und stürzte hinein
Wasser. Die jungen Männer, ob aus Ehrgeiz oder von Aufregung überwältigt, oder es wurde ihnen durch einen geheimnisvollen Willen der Gottheit versprochen, folgten dieser Hirschkuh und blieben nicht zurück, bis sie mit ihr das gegenüberliegende Ufer erreichten. Hier verschwand das von ihnen verfolgte Tier (wer kann nicht sagen, was es war?) sofort (es scheint mir, dass es nur zu dem Zweck erschienen ist, den dort lebenden Barbaren Unglück zuzufügen); aber die Jugendlichen, die bei der Jagd gescheitert waren, fanden für das Netz* eine unerwartete Gelegenheit für neue Schlachten und Beute. Sie kehrten so schnell wie möglich in das Gebiet ihres Vaters zurück und informierten sofort alle Cherianer, dass diese Gewässer für sie vollständig passierbar seien.
Und so griffen sie sofort mit allen Menschen zu den Waffen, durchquerten den „Sumpf“, ohne langsamer zu werden, und landeten auf dem gegenüberliegenden Festland. Zu dieser Zeit hatten sich die Vandalen bereits von diesen Orten erhoben und sich in Libyen niedergelassen, und die Westgoten ließen sich in Spanien nieder. Und so griffen die Kimmerier plötzlich die Goten an, die auf diesen Ebenen lebten, und töteten viele von ihnen, während der Rest in die Flucht geschlagen wurde. Diejenigen, die vor ihnen fliehen konnten, verließen diese Orte mit ihren Kindern und Frauen, verließen die Grenzen ihres Vaters, überquerten den Fluss Ister und landeten in den Ländern der Römer. Zuerst fügten sie der hier lebenden Bevölkerung viel Schaden zu, ließen sich dann aber mit Erlaubnis des Kaisers in Thrakien nieder. Einerseits kämpften sie gemeinsam mit den Römern, waren deren Verbündete und erhielten vom Kaiser wie andere Soldaten ein Jahresgehalt und trugen den Titel „Föderierte“: so nannten sie die Römer damals mit diesem lateinischen Wort, Ich denke, um zu zeigen, dass die Goten von ihnen im Krieg nicht besiegt wurden, sondern auf der Grundlage bestimmter Bedingungen ein Abkommen mit ihnen geschlossen haben. Zustände in Bezug auf militärische Angelegenheiten werden im Lateinischen „federa“ (foedera) genannt, wie ich bereits in früheren Büchern (III, Kap. II, 4) angedeutet habe. Auf der anderen Seite führten einige dieser Goten Kriege mit den Römern ohne Grund von den Römern, bis sie unter dem Kommando von Theoderich nach Italien abreisten. Dies ist der Lauf der Ereignisse in der Geschichte.
Nachdem sie einige getötet und andere gezwungen hatten, wie ich oben sagte, das Land zu verlassen, besetzten die Hunnen diese Länder. Von diesen ließen sich die Kutrigurs, nachdem sie ihre Frauen und Kinder gerufen hatten, hier nieder und lebten bis zu meiner Zeit an diesen Orten. Und obwohl sie jährlich große Geschenke vom Kaiser erhielten, überfielen sie dennoch immer die Länder des Kaisers, wenn sie den Fluss Istra überquerten, entweder als Verbündete oder als Feinde der Römer. Die Utiguren mit ihrem Anführer beschlossen, nach Hause zurückzukehren, um dieses Land weiterhin allein zu besitzen. Nicht weit vom Maeotian Swamp trafen sie auf die sogenannten Tetraxite-Goths. Und zuerst beschlossen die Goten, indem sie eine Barriere ihrer Schilde gegen diejenigen errichteten, die sie angriffen, und beschlossen, ihren Angriff abzuwehren, indem sie sich auf ihre Stärke und die Stärke ihrer Positionen verließen; sie waren die stärksten aller Barbaren dort. Außerdem bildet der Beginn der Mündung des Maeotian Swamp, in dem sich damals die Tetraxit-Goten niederließen, eine halbmondförmige Bucht, die sie von fast allen Seiten umgibt und daher einen und gleichzeitig nicht sehr breiten, Weg für die, die gegen sie vorgehen. Aber dann (da weder die Hunnen hier Zeit auf sie verschwenden wollten, noch die Goten irgendwie hoffen konnten, einer solchen Masse von Feinden mit genügendem Erfolg zu widerstehen) traten sie in Verhandlungen miteinander ein, um ihre Kräfte zu bündeln, den Übergang zu machen; Sie beschlossen, dass sich die Goten auf dem gegenüberliegenden Festland an der Küste der Meerenge niederlassen würden, wo sie jetzt leben und geworden sind weitere Zeit Freunde und Verbündete der Utiguren, werden die ganze Zeit dort leben und mit ihnen gleiche und gleiche Rechte genießen. So ließen sich die Goten hier nieder: Da die Kutriguren, wie ich bereits sagte, in den Ländern auf der anderen Seite des Sumpfes (im Westen) blieben, nahmen die Utiguren das Land tagelang in Besitz, ohne irgendwelche Schwierigkeiten zu verursachen die Römer, da sie am Wohnort nicht mit ihnen in Berührung kamen: Viele Stämme lebten unter ihnen, so dass sie wohl oder übel keine feindlichen Aktionen gegen sie zeigen mussten.
Hinter dem Meotian Swamp und dem Tanais River1 wurden die meisten der hier liegenden Felder, wie gesagt, von den Kutrigur-Hunnen besiedelt. Dahinter ist das ganze Land von Skythen und Taurern besetzt, von denen ein Teil heute noch Taurica heißt; dort, so sagt man, stand ein Tempel der Artemis, die oberste Priesterin des Streits war einst Iphigenie, die Tochter des Agamemnon. Sie sagen jedoch, dass die Armenier in ihrer sogenannten Kelesen-Region einen solchen Tempel hatten und damals alle Völker dort Skythen genannt wurden; sie belegen dies durch das, was ich im Laufe meiner historischen Darstellung über Orestes und die Stadt Comana erzählt habe. Aber darüber mag jeder seine eigene Meinung haben; schließlich nimmt man sich vieles, was anderswo geschah und manchmal gar nicht stattfand, gerne an, gibt sich als ursprünglicher einheimischer Brauch aus und bläst, wenn nicht jeder seinem Standpunkt folgt. Hinter diesen Stämmen
"Es wurde eine Küstenstadt namens Bosporus gelegt, die vor nicht allzu langer Zeit zu einem reinen Römer wurde. Wenn Sie von der Stadt Bosporus in die Stadt Cherson gehen,
die in der Küstenregion liegt und seit langem unterliegt
Mitglieder, dann wird das ganze Gebiet zwischen ihnen von Barbaren aus dem Stamm der Unns besetzt. Zwei andere kleine Städte in der Nähe von Cherson, genannt Kepy und Fanaguris, waren seit der Antike den Römern unterstellt und sind es immer noch
waren zu meiner zeit. Aber in letzter Zeit haben einige der Barbarenstämme *, die in den Nachbarregionen leben, sie zu Boden gebracht und zerstört. Von Mr. Cherson bis zur Mündung des Istra-Flusses, der auch Donau genannt wird, nur zehn Tage; alle diese Orte sind von Barbaren besetzt. Der Fluss Istres fließt aus
- das Land der Kelten und fließt unter Umgehung der Nordgrenzen Italiens „von der Tista der Daker, Illyrer, Thraker und mündet in den Euxine Pontus. Alle Orte von hier bis Byzanz stehen unter der Herrschaft der Römer.
Kaiser. Dies ist der Umkreis von Pontus Euxinus von Calchedon_cedon] bis Byzanz. Aber wie groß dieser Kreis insgesamt ist, kann ich nicht mit Sicherheit sagen, da dort so viele, wie gesagt, Barbarenstämme leben, mit denen die Römer natürlich kommunizieren
es gibt keine, außer der Abreise von Botschaften. Und selbst diejenigen, die zuvor versucht hatten, eine solche Messung durchzuführen, konnten uns nichts Genaues sagen. Eines ist klar, das Rechte Seite Pontus Euxine, das heißt von Calchedon (Chalcedon) bis zum Fluss Phasis, hat für einen leichten Mann eine Reisedauer von zweiundfünfzig Tagen. Als durchaus möglichen Schluss könnte man sagen, dass die andere, linke Seite von Pontus etwas kleiner ist.
Da ich in meiner Geschichte diese Orte erreicht habe, erschien es mir durchaus angebracht, über die Grenzen Asiens und Europas zu erzählen, also darüber, was Menschen, die sich mit diesem Thema auseinandersetzen, miteinander streiten. Einige von ihnen sagen, dass die beiden Kontinente durch den Fluss Tanais getrennt sind; Gleichzeitig behaupten sie nachdrücklich, dass es notwendig ist, sich an natürliche physische Trennungen zu halten, und berufen sich auf die Tatsache, dass sich das Mittelmeer von West nach Ost bewegt und der Fluss Tanais aus dem Norden fließt und nach Süden zwischen den beiden fließt Kontinente. So fließt wiederum der ägyptische Nil, der aus dem Süden fließt, nach Norden und dient als Grenze zwischen Asien und Libyen. Andere argumentieren dagegen, dass ihre Position nicht korrekt ist. Sie sagen, dass diese Kontinente von Anfang an durch eine Meerenge bei Gadeira [Gibraltar] getrennt sind, die vom Ozean und ebenso vom Meer gebildet wird, das sich durchströmend vorwärts bewegt, und dass die Orte rechts von der Meerenge und das Meer heißen Libyen und Asien, und links davon erhielt der ganze Raum den Namen Europa, bis zu den äußersten Grenzen des sogenannten Pontus Euxine. In einem solchen Fall entspringt der Fluss Tanais in Europa und mündet in den Maeotian Swamp, und der Swamp ergießt sich in den Euxine Pontus; Gleichzeitig ist dies natürlich nicht das Ende von Pontus und natürlich nicht seine Mitte, aber das Meer bewegt sich und fließt weiter. Die linke Seite dieses Meeres gehört bereits zu Asien. Darüber hinaus fließt der Fluss Tanais aus den sogenannten Riphean-Bergen, die sich auf dem Territorium Europas befinden, wie diejenigen behaupten, die sich bereits in der Antike mit diesen Themen befasst haben. Es wurde festgestellt, dass der Ozean sehr weit von diesen Riphean-Bergen entfernt ist. Daher müssen alle Gebiete hinter diesen Bergen und dem Fluss Tanais auf beiden Seiten unbedingt als europäisch eingestuft werden. Ab welcher Stelle in diesem Fall Tanais diese beiden Kontinente zu trennen beginnt, ist nicht leicht zu sagen. Wenn es notwendig ist zu sagen, dass ein Fluss diese beiden Kontinente trennt, dann kann es nur der Fluss Phasis sein. Es fließt genau gegenüber der Meerenge bei Gadeira und trennt diese beiden Kontinente, da die Meerenge, die vom Ozean kommt, dieses Meer bildet und auf beiden Seiten davon beide Kontinente hat; Phasis rollt zu diesem Meer hinunter und fließt in den Euxine Pontus, in die Mitte einer halbkreisförmigen Bucht, und so

Hume setzt ganz klar die durch das Meer erzeugte Teilung der Erde fort. Mit solchen Bestimmungen argumentieren Wissenschaftler auf beiden Seiten untereinander. Was mich persönlich betrifft, so werde ich beweisen, dass nicht nur der Satz, den ich zuerst eingeführt habe, sondern auch dieser letzte Standpunkt, den ich gerade zitiert habe, sich sowohl des Altertums seines Ursprungs als auch des Ruhms der sehr alten Schriftsteller rühmen kann, die es formuliert haben es nach vorne. Lüge dies Ich weiß, dass zum größten Teil alle Menschen durchdrungen sind etwas Lehre aus alten Zeiten, halte hartnäckig daran fest. nicht an einem weiteren Studium der Wahrheit arbeiten wollen, "um in dieser Angelegenheit zu trauern und neue Gesichtspunkte zu berücksichtigen: Für sie scheint alles Ältere richtig und respektvoll zu sein, und was zu ihrer Zeit ist, halten sie für _ -gonoy verachten und Darüber hinaus geht es jetzt „um einige abstrakte und spekulative Dinge, die sonst nicht erforscht werden können, sondern um den realen Fluss und das Land selbst, ... natürlich konnte sich die Zeit weder ändern noch verbergen die Sache ist ganz einfach und kann "für jeden, der ernsthaft die Wahrheit finden will, keine Schwierigkeit darstellen, da für den Beweis - -? 2 - das Sehen völlig ausreicht. So Herodot von Halikarnassos
im vierten Buch seiner "Geschichten" sagt er, dass die ganze Erde eins ist, aber dass es darauf angelegt ist, sie in drei Teile zu teilen und ihr drei Namen zu geben - Libyen, Asien und Europa. Von diesen werden Libyen und Asien durch den zwischen ihnen fließenden ägyptischen Nil und Asien durch den Phasis-Fluss im Land der Kolcher von Europa getrennt. Er wusste, dass manche Leute das auch über den Fluss Tanais denken, und er erwähnt es am Ende. Ich halte es für vollkommen zeitgemäß, hier die wahren Worte Herodots zu zitieren. Sie lauten wie folgt: „Ich kann nicht verstehen, warum die Erde, da sie eine ist, einen dreifachen Namen erhält, der ihre Namen von drei Frauen entlehnt, und warum der ägyptische Nil und Phasis, der Fluss von Kolchis, ihre Grenzen zugewiesen bekommen. Andere betrachten den Tanais River, den Meotian Swamp und die Cimmerian Strait als eine solche Grenze. Andererseits nennt der Autor der Tragödie Aischylos ganz am Anfang seiner Tragödie „Prometheus Unchained“ den Fluss Phasis die Grenze der Länder Asiens und der Länder Europas.
Bei dieser Gelegenheit möchte ich noch auf etwas hinweisen. Von den Wissenschaftlern, die sich mit diesen Fragen befassen, glauben einige, dass der maeotische Sumpf den euxinischen Pontus bildet, der sich teils links, teils rechts von diesem Sumpf ausbreitet: deshalb wird er die "Mutter des Pontus" genannt. Sie bejahen dies aufgrund der Tatsache, dass der Kanal dieses Pontus vom sogenannten Hieron wie eine Art Fluss nach Byzanz führt, und sie meinen daher, dass genau hier das Ende des Pontus ist ...
... Als er hörte, wie die Barbaren, die am linken Ufer des Pontus Euxinus lebten und sich um den maeotischen Sumpf herum niederließen, furchtlos das Land der Römer angreifen, sagte er (Shah Khosrov), dass die Perser, wenn sie Lazika in Besitz nehmen würden, dies wahrscheinlich tun würden ohne große Schwierigkeiten, jedes Mal, wenn sie wollen, direkt nach Byzanz gehen, ohne irgendwo das Meer zu überqueren, wie es die anderen dort lebenden Barbarenstämme ständig tun. Aus diesem Grund versuchten die Perser, Lazika zu unterwerfen.
(Übersetzt von S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
ÜBER GEBÄUDE
Buch 3
VII. 8. ... Ich habe auch gesagt, dass es auf der gegenüberliegenden Seite, wenn Sie in Richtung Meotid-Sumpf gehen, gegenüber Lazika zwei Befestigungen gab - Sewastopol und Pitiunt; Sie wurden von den Römern selbst zerstört, nachdem sie gehört hatten, dass Khozroes hastig eine Armee mit den hierher schickt
-vorher eroberte es diese Befestigungen. 9. Nun baute der Kaiser Justinian ¦ Sewastopol, das vorher nur eine Festung gewesen war, das Ganze neu auf, umgab es mit solchen Mauern und Befestigungen, dass es opportunistisch wurde, schmückte es mit Straßen und anderen Gebäuden; Auf diese Weise hat er es sowohl in Schönheit als auch in Größe zu einer der bemerkenswertesten Städte gemacht.

"0. Zusätzlich zu den Städten Bosporus1 und Cherson2, die es sind Küstenstädte am selben Ufer [des Euxinian Pon - jenseits des Meotid-Sumpfes, jenseits der Taurianer und Tauroscythianer und sind
- Ich oayu die Grenzen des römischen Staates, nachdem ich ihre Mauern vollständig eingefangen habe
- / Nackenzustand, er machte sie bemerkenswert schön und stark -
11. Er errichtete dort auch zwei Befestigungen, die sogenannte Alusta
- Gorzubitah. 12. Besonders befestigte er den Bosporus mit Mauern; von alt ---. Dann wurde diese Stadt barbarisch und kam unter die Herrschaft der Hunnen; g "edator gab es der Herrschaft der Römer zurück. 13. Hier, auf dieser Flucht - ¦ - s. gibt es ein Land namens Dori3, in dem die Goten seit der Antike gelebt haben,
Sie folgten Theoderich nicht, der auf dem Weg nach Italien war.
Sie blieben freiwillig hier und waren zu meiner Zeit mit den Römern verbündet, zogen mit ihnen, wenn die Römer gegen ihre Feinde zogen, wann immer es dem Kaiser gefiel. 14. Sie erreichen eine Bevölkerung von bis zu dreitausend Kämpfern, sie sind ausgezeichnet in militärischen Angelegenheiten und in der Landwirtschaft, in der sie tätig sind. mit meinen eigenen Händen, sie sind geschickt genug; Sie sind die gastfreundlichsten aller Menschen. 15. Die Region Dori selbst liegt auf einem Hügel, ist aber nicht felsig und nicht trocken, im Gegenteil, das Land ist sehr gut und bringt die besten Früchte. 16. In diesem Land hat der Kaiser nirgendwo eine Stadt oder Festung gebaut, da diese Menschen es nicht dulden, in irgendwelchen Mauern eingesperrt zu sein, aber sie liebten es immer am meisten zu leben - auf den Feldern. 17. Da es schien, dass ihr Land für Angriffe von Feinden leicht zugänglich zu sein schien, befestigte der Kaiser alle Orte, an denen Feinde eindringen konnten, mit langen Mauern und nahm so den Goten die Angst vor der Invasion ihres Landes durch Feinde. So waren seine Taten hier.
Buch 4
Ein riesiges Meer auf einem dafür ungeeigneten Schiff zu überqueren, halte ich für eine schwierige Aufgabe und natürlich voller großer Gefahren. Dasselbe - hinein einfache Geschichte Messen Sie die Größe der Konstruktion von Kaiser Justinian. 2. Aufgrund seiner Seelengröße hat dieser Kaiser, wie in allem anderen, das darf ich sagen, und im Baugeschäft mehr getan, als in Worte zu fassen ist. 3. So hat er in Europa, indem er versuchte, seine Aktivitäten mit den Erfordernissen der Notwendigkeit in Einklang zu bringen, schnell unaussprechliche und unbeschreibliche Taten vollbracht. 4. Sie waren sowohl der Nachbarschaft mit dem Fluss Peter als auch der Notwendigkeit würdig, sich gegen Barbaren zu verteidigen, die wegen dieses Flusses [auf das Reich] angreifen. 5. An diesem Fluss zu leben, ging zu den Stämmen der Hunnen und Goten; erheben sich [gegen uns] die Stämme, die in Tauris und Skythen leben; und dann die Slawen sowie andere Stämme, ob man sie Savromaten-Nomaden oder Siedler nennen sollte, wie diese Stämme von den ältesten Schriftstellern und Historikern genannt wurden, sowie alle anderen tierähnlichen Stämme, die entweder ihre Herden weiden mussten hier oder dauerhaft niederlassen.
Da der Kaiser Justinian unendlich lange mit ihnen kämpfen musste und er es nicht gewohnt war, irgendetwas zu tun, war es für ihn eher notwendig, unzählige Festungen zu bauen und ihnen auch eine unsägliche Anzahl militärischer Garnisonen zuzuweisen als alles andere vorbereiten, was die Bewegung von Feinden verhindern könnte, die ohne Nachricht einen Krieg beginnen und nicht erkennen öffentliche Gesetze. 7. Schließlich haben diese Feinde ein Gesetz - einen Krieg ohne Grund zu beginnen oder nach dem Abzug zu marschieren

Gesandtschaften, oder noch mehr, um es mit irgendeinem Vertrag zu beenden, oder für die Zeit [des Waffenstillstands] auf militärische Aktionen zu verzichten, aber sie beginnen die Sache ohne jedes Argument und beenden sie nur mit dieser Waffe.
VII... 16. Nun gehe ich in die Zukunft in das Land der Skythen. Es gab eine Festung mit dem Namen St. Kirill; Kaiser Justinian baute die Teile, die an der Spitze seines Kopfes gelitten hatten, mit aller Sorgfalt wieder auf. 17. Ihm folgte eine alte Festung namens Ulmi-~on.Da die Barbaren-Sklaven hier lange Zeit ihre Gärten anlegten und sehr lange an diesen Orten lebten, wurde sie völlig verlassen, und nichts blieb davon außer der Name. 18. Und so machte der Kaiser diese Orte, indem er sie von Grund auf neu baute, frei von Angriffen und Bosheiten der Slawen.
(Übersetzt von S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Modern Pantelemon oder Medjidia.
GEHEIME GESCHICHTE
(Justinian provozierte die Hunnen und andere Barbaren, Byzanz zu überfallen.)
XI. 10 Daher blieb kein einziger Ort, kein einziger Berg, keine einzige Höhle oder irgendetwas anderes auf römischem Boden ungeplündert, und viele Orte wurden nicht weniger als fünfmal geplündert. (11) Aber darüber und was die Meder, Sarazenen, Slawen, Antes und andere Barbaren getan haben, habe ich in früheren Büchern erzählt. Aber wie ich am Anfang dieses Buches sagte, muss ich hier den Grund für das, was passiert ist, erzählen.
XVIII. (20) Was Illyrien und ganz Thrakien betrifft, wenn wir vom Ionischen Golf bis zu den Vorstädten von Byzanz, einschließlich Hellas und der Region Chersones, fast jedes Jahr, seit Justinian begann, die römische Herrschaft zu besitzen,

Zhavay, überfiel und tat die schrecklichsten Taten in Bezug auf die lokale Bevölkerung der Hunnen, Sclavins und Antes1. (21) Bei jedem Überfall, glaube ich, wurden hier mehr als zwanzig Myriaden von Römern getötet und versklavt, wodurch das ganze Land zu einer wahrhaft skythischen Wüste wurde2 ...
Und seit sie in die Länder von Kolchis3 eingedrungen sind, bis zum heutigen Tag, sterben sie selbst, die Lazianer und die Römer ständig.
Aber weder die Perser, noch die Sarazenen, noch die Hunnen, noch der Stamm der Sklaviner, noch irgendwelche anderen Barbaren verließen die römischen Grenzen ohne Verluste. 26 Denn zur Zeit der Invasion und noch mehr zur Zeit der Belagerungen und Schlachten mussten sie großen Widerstand leisten und kamen nicht weniger um als die Römer.
XXIII. 6 Außerdem, obwohl die Meder und Sarazenen den größten Teil Asiens4 und die Hunnen, Slawen und Anten ganz Europa plünderten, zerstörten sie einige Städte bis auf die Grundmauern und plünderten andere sorgfältig durch Geldspenden; trotz der Tatsache, dass sie die Bevölkerung samt all ihrem Besitz in die Sklaverei brachten und mit ihren täglichen Überfällen die ganze Erde entvölkerten, nahm er [Justinian] niemandem die Steuern ab, die einzige Ausnahme machte er für angegriffene Städte, und dann nur für ein Jahr.
(Übersetzt von A. A. Chekstova. S. 291-322)

Prokop, Historiker

(Προκόπιος) - der bedeutendste Historiker frühbyzantinische Ära; wurde Ende des 5. Jahrhunderts geboren. im palästinensischen Cäsarea. Nach einer hervorragenden rhetorischen und juristischen Ausbildung zog er in die Hauptstadt und übernahm (527) die Stelle des Sekretärs und Rechtsberaters von Belisarius, den er 533 auf einem Feldzug gegen die Vandalen begleitete. 536 begleitete P. Belisarius auf einem Feldzug in Italien gegen die Goten und dann nach Osten gegen die Perser. Das Todesjahr von P. ist unbekannt; er starb wahrscheinlich in den sechziger Jahren des sechsten Jahrhunderts. Damit ist das Magere fast erschöpft biographische Datenüber P. Die wichtigste seiner Schriften ist die "Geschichte" (Ίστορικόν), die aus 2 ungleichen Teilen in 8 Büchern besteht, besser bekannt als die "Geschichte der Kriege". Die Ereignisse werden hier nicht in chronologischer Reihenfolge, sondern nach Ländern wie in Appian dargestellt: Die ersten 2 Bücher erzählen von den Kriegen mit den Persern, in 3 und 4 - von den Kriegen mit den Vandalen in 5, 6 und 7 - mit die Goten. Dieser Teil der Geschichten erschien um 550-551. Das 8. Buch, das der Autor nach 554 herausgegeben hat, ist sozusagen ein Anhang zu den ersten 7 Büchern und widmet sich einem allgemeinen Rückblick auf die Ereignisse bis zu diesem Jahr. P. geht weit darüber hinaus Militärgeschichte; sein Werk ist das wertvollste Monument der Ära Justinians des Großen. Früher galt das Historicon fälschlicherweise als umfangreiche Belisarius-Biographie; wenn die Figur des Kommandanten und besetzt zentrale Lage in der Geschichte ist dies auf seine herausragenden Verdienste und seine enorme Popularität zurückzuführen. Sehr interessante, wenn auch nicht immer frei von Übertreibungen, Offenbarungen verschiedene Partys damaliges Hofleben und Politik, zitiert in der beißenden Satire "Geheime Geschichte", die um 550 zusammengestellt, aber nach P.s Tod veröffentlicht wurde (Historia arcana; dieser Name hat sich erst kürzlich eingebürgert; im Wörterbuch von Svyda heißt er Άνέκδοτα) . In dieser Arbeit zeichnet P. in extrem dunklen Farben die Despotie von Justinian und die Verdorbenheit von Theodora; geht auch an Belisarius und seine Frau. Diese vehementen Angriffe sind seltsam im Vergleich zu dem zurückhaltenden Ton der Historien. Vielleicht sind dies geheime Memoiren von P., in denen er einem Gefühl der Empörung Luft machte, das sich aus offensichtlichen Gründen lange Zeit unter dem Deckmantel von Schmeichelei und Lob versteckte. Seit der Erstausgabe der „Anecdota“ (Alemannus, 1623) bis vor kurzem hörte die wissenschaftliche Literatur nicht auf, über die Echtheit des Inhalts dieser Abhandlung und über das Urheberrecht von P. zu streiten, da katholische Priester und ihre Gegner Protestanten waren an diesem Streit beteiligt war und sich ihm dann Anwälte anschlossen, nahm der Streit einen tendenziösen Charakter an. Die Papisten verteidigten die Echtheit der „Anekdota“ aus Abneigung gegen eine der größten Persönlichkeiten des orthodoxen Ostens; die Protestanten widersetzten sich ihnen unter dem Druck des Reformationskampfes; Anwälte wiesen aus Bewunderung für das gesetzgebende und politische Genie Justinians die harten und oft schmutzigen Enthüllungen empört zurück. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel standen für die Authentizität der „Anecdota“ und die Authentizität der dort wiedergegebenen Fakten. Der beste Forscher P., Dan, schloss sich dieser Richtung an. In seiner umfangreichen Monographie über P., basierend auf Detaillierte Studie Fakten und vergleichende Kritik aller P. zugeschriebenen Werke sowie Thukydides, der ihm als Vorbild diente, kommt Dan zu dem Schluss, dass weder die Fakten, trotz des scheinbaren Gegensatzes, noch die Sprache in den Anekdoten und dem Historicon voneinander abweichen . Die Übertreibungen der Anekdoten erklären sich seiner Meinung nach aus dem leidenschaftlichen Charakter des Historikers (das glaubte auch Gibbon). Weniger erfolgreich ist der Versuch von L. Ranke, „Anecdota“ als Kompilation zu betrachten, in der einige Teile P. selbst gehörten, während andere aus dem nach dem Tod Justinians erschienenen Großen Pamphlet entlehnt waren, in dem die Ansichten der erwachten Reaktion zum Ausdruck gebracht wurden die zu Ende gegangene Regentschaft, und der Verfasser bekleckerte sich bewusst mit dem lauten Namen des Historikers. Der englische Historiker Bury schloss sich Ranke an; diese Hypothese wurde von Haury widerlegt. Ranke ging sogar noch weiter A. Dimitriou, indem er das Urheberrecht vollständig ablehnte. P. Pamphlet besteht seiner Meinung nach aus zwei unabhängigen Teilen; der erste Teil, gegen Belisarius gerichtet, entstand 548 unter dem Einfluß des Narses; die zweite, gegen Justinian und seine Frau Theodora gerichtet, wurde 559 geschrieben und steht mit der ersten nur äußerlich in Verbindung. Zuletzt hat B. Panchenko die Geschichte des Problems erneut überarbeitet und ist zu bestätigenden Schlussfolgerungen gekommen subtile Analyse Dana. P.s drittes Werk „Über die Bauten Justinians“ (Περί κτισμάτων) zeichnet sich durch schmeichelhaften Ton und übertriebenes Lob des Kaisers aus. Dies ist der Prototyp der byzantinischen Lobrede, die am Hofe der Komnenos und Palaiologoi so prächtig erblühte. Es ist anzunehmen, dass der Historiker mit diesem Aufsatz den Unmut des Gerichts über seine „Geschichte der Kriege“ mildern wollte, in der sich beißende Ironie oft schlecht unter einer zurückhaltenden Phrase versteckt. Bei aller Rhetorik ist die Bauabhandlung jedoch ein wichtiges Denkmal, da sie eine Fülle von Materialien zur Geographie, Ethnographie und Staatswirtschaft von Byzanz im 6. Jahrhundert enthält. Enormes literarisches Talent, umfangreiche Gelehrsamkeit, Vertrautheit mit dem Militärleben, Geographie und Ethnographie, Nähe zum Hof ​​und zum Theater der dargestellten Ereignisse, Objektivität der Darstellung - all dies bringt P. an die Spitze der mittelalterlichen Geschichtsschreibung. Darauf liegt das Siegel des Übergangs von der heidnischen Antike zum christlichen Mittelalter. Durch Sprache, historische Technik, kritische Techniken, literarischer Geschmack und Weltanschauung P. orientiert sich wie die meisten seiner zeitgenössischen byzantinischen Schriftsteller noch immer an der klassischen Tradition. Herodot und besonders Thukydides liebevoll nachahmend, entlehnt er Ausdrücke aus dem letzten Wort; das Streben nach einem brillanten Satz schadet oft der Essenz der Geschichte. Im VI Jahrhundert. Altgriechisch war noch nicht tot; Dies beeinflusste maßgeblich die Klarheit und Schönheit des P-Stils.Nur Verwirrung in der Verwendung von Konjunktionen und Stimmungen weist auf den Beginn einer neuen Periode in der Sprache hin. Neben Wörtern und Ausdrücken entlehnt P. auch Gedanken aus seinen antiken Vorlagen, beispielsweise die Idee des Schicksals (τίχη), die angesichts des christlichen Theismus beim Autor keine emotionalen Kollisionen hervorruft. In der Person von P. vereinigten sich die alten Griechen mit dem mittelalterlichen gläubigen Christen.

Ausgaben."Geheimnis ist." herausgegeben von N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; unkritisch). Die Gesamtwerke von P. in der Pariser Sammlung byzantinischer Autoren stammen von dem Jesuiten Maltretus (1662-63; unbefriedigend). Diese Ausgabe wurde in Venedig (1729) wiederholt. Die Bonner Sammlung (Corpus) byzantinischer Schriftsteller enthielt die Ausgabe von G. Dindorf "a (1833-38). Eine kritische Ausgabe des Gotischen Krieges mit italienischer Übersetzung ist in Rom von D. Camparetti erschienen (Band I wurde 1895 veröffentlicht Eine vollständige kritische Ausgabe noch nicht, aber in Vorbereitung von I. Haury für den Teibner-Verlag in Leipzig Aus einer Masse von Latein, Italienisch, Deutsch, Französisch und Englisch Überweisungen herausgegeben, zusätzlich zu der angegebenen Übersetzung von Camparetti, eine frühere italienische Übersetzung von Rossi und Compagnoni (in "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Mailand, 1828-30), eine französische Übersetzung des "Gothic War" G. Paradin ( 1578), "Vandalen- und Gotenkriege" - Sieur de Genillè (1587), "Perser- und Vandalenkriege" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" in hrsg. Izambera, Deutsche Übersetzung"Kriege" Fr. Kannengießer" a (1827-31) und "Witze" - I. R. Reinhard" a (1753), schön Russische Übersetzung"Geschichte der Kriege mit den Persern" Speer. Destunis, herausgegeben 1862 von G. Destunis und erschienen in zweiter Auflage, mit einem ausgezeichneten Kommentar von G. Destunis, 1862 und 1880. Die russische Übersetzung des "Vandalenkriegs" beschränkte sich nur auf das erste Buch (St. Petersburg, 1891).

Literatur über p. sorgfältig gesammelt bei K. Krumbacher "a ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2. Aufl., München 1897). Besonders wichtig: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871, 2. Aufl., 1889); F Dahn, „Procopius von Caesarea“ (B., 1865, das wichtigste Handbuch), L. v. Ranke, „Weltgeschichte“ (IV, 2, „Analecta“); Debidour, „L „empératrice Theodora“ (1885); Mallet, "The empress Theodora" ("The english hist. review", 2, 1887); Bury, "Eine Geschichte des späteren Römischen Reiches" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, "Review of Works on Byzantine History" ("J. M. H. Pr.", 1887). Zur "Geheimen Geschichte" siehe auch die Artikel von A. Dimitriou (in der Chronik des Historischen und Phil. Generals an der Kaiserlichen Novoross. Univ. für 189?, byzant. Abteilung) und B. Panchenko ("Byzant. Vremennik “, 2, 1895).

A. Gottlieb.

Enzyklopädisches Wörterbuch F. Brockhaus und I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Procopius von Cäsarea, Prokopios, von Cäsarea Palästina, c. 490 560 n. e., griechischer Historiker und Rhetoriker. Der Jurist war ab 527 Sekretär und Berater des Belisarius, den er auf allen Feldzügen begleitete. Mit Belisarius ging er zu erobern ... ... Antike Schriftsteller

Caesarea (ca. 500 nach 565), byzantinischer Historiker. Berater von Belisarius, der ihn auf Feldzügen begleitete. Er schrieb die Geschichte der Kriege von Justinian, eine schmeichelhafte Abhandlung über die Gebäude von Justinian, eine geheime Geschichte voller scharfer Angriffe auf das Kaiserreich ... Moderne Enzyklopädie

- (ca. 500 nach 565) byzantinischer Historiker. Berater von Belisarius, der ihn auf Feldzügen begleitete. Er schrieb die Geschichte der Kriege von Justinian, eine schmeichelhafte Abhandlung über die Gebäude von Justinian und voller scharfer Angriffe auf das Kaiserpaar, die geheime Geschichte ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

- (Prokopius, Προχοπιος). Ein Historiker, der im 6. Jahrhundert n. Chr. in Konstantinopel lebte und mehrere hinterließ historische Schriftenüber die Regierungszeit von Justinian V. (

Procopius von Cäsarea ist ein Schriftsteller, Wissenschaftler, der einen großen Beitrag zur Geschichtswissenschaft geleistet hat. Dank ihm wissen wir, die Nachkommen, mehr über die Geschichte des mächtigen Byzantinischen Reiches. Aber auch die Russen sind diesem Wissenschaftler zu Dank verpflichtet: Es wird angenommen, dass es Prokopius von Cäsarea war, der die ersten ostslawischen Stämme erstmals auf offizieller Ebene beschrieben hat. Unsere Geschichte beginnt ihren Countdown genau mit den Ereignissen, die in den Werken dieses Historikers beschrieben werden. Wir werden Ihnen in diesem Artikel mehr darüber erzählen.

Procopius von Cäsarea: Biographie

Prokop wurde im 5. Jahrhundert geboren. Caesarea ist seine Heimatstadt in Palästina, woher er seinen Spitznamen hat. Darin erhielt der zukünftige Wissenschaftler eine hervorragende Ausbildung, da die Stadt war Wissenschaftliches Zentrum mit vielen Schulen und Bibliotheken. Der zukünftige Schriftsteller wurde in eine aristokratische Familie hineingeboren. Bildung, Herkunft, persönliche Qualitäten von Procopius - all dies gab seiner Karriereleiter Impulse.

527 ernannte ihn Kaiser Justinian zum Berater von Flavius ​​Belisarius. Selbst die Kinder großer Aristokraten des Reiches konnten eine solche Position nicht sofort bekommen. Belisarius ist ein Kommandant, bekannt für durchschlagende Siege auf der ganzen Welt, die rechte Hand des Kaisers, tatsächlich die zweite Person im Staat. Dank seiner Position nahm Procopius von Caesarea an den wichtigsten Ereignissen des Reiches im 6. Jahrhundert teil. Er wurde nicht nur zu einem wichtigen Zeugen, der den Lauf der Geschichte persönlich beobachtete, er beschrieb auch alles, was geschah.

Streit um Herkunft

Historiker streiten sich immer noch: Zu welcher Familie gehörte Procopius? Es gibt nur eine Meinung: der zukünftige Schriftsteller und Historiker aus einer Adelsfamilie. Einige Forscher glauben, dass er aus dem alten römischen Senatsadel stammt, andere - dass er aus der Provinzaristokratie stammt, die sich aus der Fusion von Vertretern des militärisch-administrativen Apparats des Reiches und der Aristokratie der antiken griechischen Politik gebildet hat.

Bildung erhielt Procopius nicht nur in seiner klassischen Heimatort aber auch legal in Beirut. Daher sein Verlangen nach Jurisprudenz.

Procopius im Zentrum des politischen Geschehens

Das Byzantinische Reich im VI Jahrhundert erlebte es nicht bessere Zeiten: es gab ständige Kriege, interne Konflikte, Bürgerunruhen. Die Nachkommen hatten großes Glück: Procopius war ständig mitten im politischen Geschehen.

In 537-531. Er befand sich zusammen mit dem Feldherrn Belisarius im Osten des Reiches. Gerade zu dieser Zeit begann Kampf mit den Persern, die die Grundlage des ersten Teils seiner Trilogie „Krieg mit den Persern“ bildeten.

531 wurde der Kommandant in die Hauptstadt zurückgebracht. Der Geschichtsschreiber Procopius von Cäsarea folgte ihm natürlich. Da hatte er wieder „Glück“: 532 kam es zu einem blutigen „Nika“-Aufstand. Diese Ereignisse spiegeln sich auch in seinen Schriften wider.

533-536. Procopius beobachtet den vernichtenden Sieg von Belisarius über die Vandalen in Nordafrika, der dazu führt, dass ihr Königreich dem Oströmischen Reich beitritt.

536 ist unser Held in Rom, wo der berühmte Feldherr Belisar gegen die Ostgoten kämpft.

541 findet sich der Historiker erneut an der Ostgrenze wieder, wo das Reich weiter gegen die Perser kämpft.

Der Niedergang der politischen Karriere des Procopius

Der Krieg mit den italienischen Ostgoten war für Byzanz im Allgemeinen und für Belisarius im Besonderen erfolglos. Nach ihr verlor der berühmte Kommandant seinen Ruf. Dann taucht er auf Ostfront gegen die Perser, verschwindet aber bald vollständig in den Schatten und geht nicht mehr in die Seiten der Geschichte ein. Mit dem Karriereende des Belisarius endet auch die politische Karriere seiner rechten Hand, des Prokopius von Cäsarea.

Verlust politischer Status für den Historiker nicht verhängnisvoll: Bereits um 540 hatte er sich als bekannter Publizist etabliert, sein Name wurde nicht nur im Reich, sondern weit über seine Grenzen hinaus bekannt.

542 ist Procopius in der Hauptstadt. Und wieder der Historiker im Epizentrum Großveranstaltungen: Das Byzantinische Reich erlebt eine schreckliche Seuche. Darunter leidet am meisten die Hauptstadt.

Besonderheit der Arbeit

Der byzantinische Schriftsteller Procopius zeichnete sich in seinen Schriften durch die Skala aus. Zeitgenossen schätzten seine Arbeit sehr, nannten ihn den Herodot seiner Zeit. Neben den Hauptereignissen beschrieb der Historiker in seinen Werken ausführlich die Geographie der Regionen, ethnische Zusammensetzung verschiedene Völker, Ursprünge usw. Prokop interessierte sich mehr nicht für das Ereignis selbst, sondern für seine Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Einige seiner Veröffentlichungen sorgten in der Zukunft für viel Hype. In dieser Zeit gibt es keine grundlegenden Werke wie die von Procopius.

Verfahren

Procopius von Cäsarea ist bekannt für Werke wie: "Über Gebäude", "Geschichte der Kriege", "Geheime Geschichte". Genau späteste Arbeit machte viel Lärm: Darin kritisierte er die ersten Personen des Staates. "History of Wars" und "Secret History" beschreiben grob die gleichen Ereignisse, jedoch mit diametral entgegengesetzten Einschätzungen des Autors. Viele werden den Wunsch haben, es in Ermangelung ihrer ausgesprochenen Position für inkonsequent zu erklären. Tatsächlich ist der Grund ein anderer: Der Historiker hat zwei Versionen erstellt. Einer war "offiziell", was den Behörden gefallen wird, der zweite - "geheim", für die Nachwelt. Das politische Engagement des Autors, seine Geringschätzung der aktuellen Regierung leugnet nicht, dass seine Werke wirklich auf höchstem Niveau sind.

Warum studierte Procopius barbarische Völker?

Prokop und seine Schriften sind die einzigen Quellen, die eine detaillierte Beschreibung der germanischen und slawischen Völker im 6. Jahrhundert enthalten. Was ist der Grund für sein Interesse? Warum interessiert er sich so für die Barbaren?

Forscher glauben, dass es mehrere Gründe gibt:

1. Procopius ist ursprünglich Syrer. Lebte in Palästina und übernahm griechische Normen und Sprache. Er wuchs von Geburt an in einer Nachbarschaft auf unterschiedliche Kulturen und Sprachen.
2. Ein detailliertes Studium der Völker hatte einen praktischen Zweck: Das Reich stand in ständigem Kontakt mit seinen Nachbarn. Als Berater des größten Feldherrn seiner Zeit musste er Herkunft, Kultur, Sprachen verschiedener Völker kennen.
3. Als Jurist interessierte er sich für das politische Leben verschiedener Völker. Prokop war ein Anhänger des Regierungssystems des Weströmischen Reiches. Deshalb kritisierte er seine Herrscher. Er war auch sehr daran interessiert, im Detail darüber Bescheid zu wissen politische Struktur Barbaren - Deutsche und Slawen.

Die Werke von Procopius sind insofern besonders wertvoll, als er viele der beschriebenen Ereignisse persönlich mit eigenen Augen beobachtete, oft reiste und Barbarenstämme besuchte. Darin übertrifft er alle anderen berühmten Historiker aller Zeiten und Völker. Nehmen wir zum Beispiel Tacitus, dann wurden alle seine Werke "nach Gerüchten" beschrieben. Er selbst hat seine Stadt nie verlassen. Obwohl es sich auch nicht lohnt, um die Werke von Tacitus zu betteln. Prokop dagegen beschrieb nur die Tatsachen, die er persönlich beobachten durfte. Er selbst hat nicht nur geschrieben, sondern auch Geschichte geschrieben, als rechte Hand eines der die größten Generäle seiner Zeit.

"Über Gebäude"

"On Buildings" ist ein einzigartiges Werk für Historiker und Archäologen. Darin beschreibt der Autor alle Bautätigkeiten der justinianischen Zeit. Prokop lebte in der Ära der größten Wirtschaftsmacht Byzanz: Die Schatzkammer platzte geradezu vor Gold. Der Grund war, dass das Imperium das einzige stabile und sichere Land war, durch das es Handelsverbindungen zwischen Ost und West gab. Riesiges Territorium, starke Armee, Nachbarschaft mit barbarischen uneinigen Stämmen - all dies ermöglichte es, das Handelsmonopol zu stärken. Vor dem Aufbau stark Europäische Staaten und ein mächtiges arabisches Kalifat war noch weit entfernt, sodass Byzanz als Weltzentrum für Handel, Kultur, Wissenschaft, Kunst und Architektur galt.

Im 6. Jahrhundert wurde im ganzen Reich gebaut. Der wichtigste "Bau des Jahrhunderts" entfaltete sich jedoch in Konstantinopel. Hier wurde die Aufmerksamkeit des Historikers auf sich gezogen.

Über die Slawen

Procopius ist der erste Historiker, der das Leben, die Bräuche und einige Merkmale der slawischen Stämme ausführlich beschrieb. Außerdem war er es, der sich zuerst von ihnen unterschied Stammesverband- Ameisen. Es wird angenommen, dass die Antes die erste Erwähnung der Ostslawen sind. In seinen Werken trennt Procopius sie klar von den übrigen Slawen: Das Werk heißt „Über die Slawen und Ameisen“. In dieser Arbeit weist Procopius deutlich darauf hin, dass "in alten Zeiten diese beiden Stämme Streitigkeiten ("zerstreut") genannt wurden". Im Übrigen macht der Historiker keinen Unterschied zwischen den Slawen und den Antes, sondern schreibt diese beiden Namen durch das ganze Werk hindurch durch Kommas getrennt.

Was sagt Procopius von Cäsarea über die Slawen? Aus seinem Werk geht hervor, dass sich unsere Vorfahren im 6. Jahrhundert noch im Stadium der Militärdemokratie befanden, es gab keine soziale Schichtung und die Entstehung des Adels. Die Slawen hatten militärische Taktiken: Der Historiker beschrieb einen der Angriffe der slawischen Stämme auf die byzantinische Stadt Toper. Vereinigte Armee wurde in einen kleinen Teil und die Hauptkraft aufgeteilt. kleine Gruppe dienten als Köder: Sie näherten sich der Stadt und begannen, sie zu belagern. Die byzantinische Garnison, die eine kleine Abteilung sah, beschloss, die Barbaren für den kühnen Trick zu bestrafen. Die römischen Soldaten verließen die Stadt und griffen die Slawen an. Sie begannen sich zurückzuziehen und führten den Feind von der Stadt weg. Nachdem sich die Römer weit aus der Stadt zurückgezogen hatten, schlugen die Hauptkräfte der Slawen ein und besiegten die Siedlung vollständig. Gewöhnliche Bürger Sie versuchten, die Stadt zu verteidigen, aber die Slawen feuerten einen Pfeilhagel ab und zwangen sie, von den Mauern herabzusteigen, woraufhin sie die Stadt einnahmen.

Prokop spricht von der extremen Grausamkeit der slawischen Stämme: „Sie haben weder Alter noch Geschlecht geschont. Das ganze Land Illyrien und Thrakien war mit unbestatteten Leichen bedeckt.

Procopius von Cäsarea: "Geschichte der Kriege"

"History of Wars" ist ein grundlegendes Werk von 8 Bänden, das die Kriege von Kaiser Justinian dem Ersten beschreibt. Die ersten beiden Bände sind den Kriegen mit Persien gewidmet, der dritte und vierte - der Eroberung der Vandalen, der Rest - der Eroberung der Ostgoten. Das Werk beschreibt die Ereignisse, die von 530 bis 553 stattfanden.

Die Besonderheit des Werkes liegt darin, dass es nicht nur die Kampfhandlungen beschreibt, wie es in den klassischen Werken der Historiker früherer Epochen üblich war, sondern auch eine tiefgreifende Analyse von Ursache-Wirkungs-Zusammenhängen nachzeichnet.

Nach 565) - Byzantinischer Schriftsteller; Sekretär des Generals Belisarius.

Biographie des Prokopius

Sein volumenmäßig größtes Werk ist History of Wars in acht Büchern, die die Feldzüge von Belisarius beschreiben, an denen der Autor direkt beteiligt war: Der Krieg mit den Persern, Der Krieg mit den Vandalen und Der Krieg mit den Goten. Diese Bücher enthalten neben politischen und militärischen Informationen zum Byzantinischen Reich auch viele Daten zur Ethnographie der Völker und zur Geographie der von Prokop besuchten Gebiete, psychologische Porträts Teilnehmer an Veranstaltungen und Haushaltsskizzen.

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Literatur

Russische Übersetzungen

• Prokop. Geschichte der Kriege der Römer mit den Persern, Vandalen und Goten. / Pro. S. Destunis. T. 1. Buch. 1, 2. St. Petersburg, 1876-80.
• Geheime Geschichte. / Pro. S. P. Kondratjew. // VDI. 1938. Nr. 4. S. 273-360.
• Über Gebäude. / Pro. S. P. Kondratjew. // VDI. 1939. Nr. 4. S. 203-283.
• Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Goten. / Pro. S. P. Kondratjew. M., .
  • Nachdruck: Krieg mit den Goten. Über Gebäude. (Reihe "Denkmäler der Weltgeschichte und Kultur"). M., Arktos - Vika-press. 1996. Teil 1. 336 S. Teil 2. 304 S.
• Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Persern. Krieg mit Vandalen. Geheime Geschichte. / Per., Art., Kommentar. A. A. Chekalova. Rep. ed. G. G. Litavrin. (Reihe "Denkmäler des historischen Denkens"). Moskau: Nauka, . 576 Seiten
  • Neuausgabe: Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Persern. Krieg mit Vandalen. Geheime Geschichte. St. Petersburg, Aletheya, 1998, ISBN 5-89329-109-3

englische Übersetzung

• In der klassischen Bibliotheksreihe von Loeb wurden die Werke von Procopius in 7 Bänden veröffentlicht: Bände 1-5: "Geschichte der Kriege", Bd. 6: "Geheime Geschichte", Bd. 7: "Über Gebäude" und ein Index.
  • . Bücher I-II
  • . Bücher III-IV
  • . Bücher VI(Forts.)-VII
  • . Buch VII (Forts.)-VIII

Forschung

• Kurbatow G. L. Frühbyzantinische Porträts: Zur Geschichte des gesellschaftspolitischen Denkens . - L.: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1991. - 272 p. - 10 500 Exemplare. - ISBN 5-288-00543-5.(reg.)
• Chekalova A.A.. Prokopius von Cäsarea. Persönlichkeit und Kreativität // Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Persern. Krieg mit Vandalen. Geheime Geschichte. - St. Petersburg: Aleteyya, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• Cameron A. Prokop und das sechste Jahrhundert. - Berkeley: University of California Press, 1985.

Verknüpfungen

• . Östliche Literatur. Abgerufen am 16. April 2011. .

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Ein Auszug, der Procopius von Cäsarea charakterisiert

Aber nach dem überraschten Ausruf, der Wereschtschagin entfuhr, schrie er vor Schmerz klagend auf, und dieser Schrei ruinierte ihn. Diese Barriere war in höchstem Maße gespannt menschliches Gefühl, das immer noch die Menge hielt, brach sofort aus. Das Verbrechen wurde begonnen, es war notwendig, es zu vollenden. Das klagende Stöhnen des Vorwurfs wurde von dem gewaltigen und wütenden Gebrüll der Menge übertönt. Wie die letzte siebte Welle, die Schiffe brach, stieg diese letzte unaufhaltsame Welle aus den hinteren Reihen auf, erreichte die vorderen, warf sie um und verschlang alles. Der Dragoner, der zugeschlagen hatte, wollte seinen Schlag wiederholen. Vereshchagin mit einem Schreckensschrei, der sich mit den Händen schützte, eilte zu den Menschen. Der große Kerl, über den er stolperte, packte mit den Händen Wereschtschagins mageren Hals und fiel mit einem wilden Schrei zusammen mit ihm unter die Füße der brüllenden Menge, die sich angehäuft hatte.
Einige schlugen und zerrten an Wereschtschagin, andere waren große Kerle. Und die Schreie der zerschmetterten Menschen und derjenigen, die versuchten, den großen Kerl zu retten, erregten nur die Wut der Menge. Lange konnten die Dragoner den blutigen, zu Tode geprügelten Fabrikarbeiter nicht befreien. Und trotz all der fieberhaften Hast, mit der die Menge versuchte, das einmal begonnene Werk zu vollenden, konnten diejenigen, die Wereschtschagin schlugen, erwürgten und zerrissen, ihn lange Zeit nicht töten; aber die Menge zerquetschte sie von allen Seiten, mit ihnen in der Mitte, wie eine Masse, die von einer Seite zur anderen schwankte, und gab ihnen keine Gelegenheit, ihn entweder fertig zu machen oder ihn zu verlassen.
„Mit einer Axt schlagen, oder was? ... zermalmt ... Verräter, Christus verkauft! ... lebendig ... lebendig ... Qual für einen Dieb. Verstopfung also!... Lebt Ali?
Erst als das Opfer bereits aufgehört hatte sich zu wehren und ihre Schreie von einem gleichmäßigen, langgezogenen Keuchen abgelöst wurden, begann die Menge sich hastig um die liegende, blutige Leiche zu bewegen. Alle kamen heran, sahen sich an, was getan worden war, und drängten mit Entsetzen, Vorwurf und Überraschung zurück.
„Oh mein Gott, die Menschen sind wie ein Tier, wo können die Lebenden sein!“ war in der Menge zu hören. „Und der Bursche ist jung ... es muss von den Kaufleuten sein, dann von den Leuten! ... sie sagen, nicht dieser ... wie nicht dieser ... Oh mein Gott ... Ein anderer wurde geschlagen, sagen sie , ein wenig lebendig ... Eh, die Menschen ... Wer hat keine Angst vor der Sünde ... - sagten sie jetzt die gleichen Leute, mit einem schmerzhaft erbärmlichen Ausdruck, als sie den toten Körper mit blauem Gesicht ansahen, mit Blut beschmiert und Staub und mit einem langen, dünnen Hals gehackt.
Ein fleißiger Polizeibeamter, der die Anwesenheit einer Leiche im Hof ​​Seiner Exzellenz als unanständig empfand, befahl den Dragonern, die Leiche auf die Straße zu ziehen. Zwei Dragoner packten die verstümmelten Beine und schleiften die Leiche. Ein blutiger, staubbefleckter, toter, rasierter Kopf an einem langen Hals, hochgezogen, über den Boden geschleift. Die Leute drängten sich von der Leiche weg.
Während Wereschtschagin fiel und die Menge mit wildem Gebrüll zögerte und über ihm schwankte, wurde Rostopchin plötzlich blass, und anstatt zur hinteren Veranda zu gehen, wo die Pferde auf ihn warteten, ließ er, ohne zu wissen, wo und warum, sein Pferd sinken Kopf, ging mit schnellen Schritten den Korridor entlang, der zu den Räumen im Erdgeschoss führte. Das Gesicht des Grafen war blass, und sein Unterkiefer zitterte wie im Fieber.
„Euer Exzellenz, hier entlang … wo möchten Sie hin? … bitte hier entlang“, sagte seine zitternde, ängstliche Stimme von hinten. Graf Rostopchin konnte nichts antworten und ging, gehorsam umkehrend, dorthin, wo er angewiesen wurde. Auf der hinteren Veranda stand eine Kutsche. Auch hier war das ferne Grollen der brüllenden Menge zu hören. Graf Rostopchin stieg eilig in die Kutsche und befahl, zu seinem Landhaus in Sokolniki zu fahren. Nachdem er nach Myasnitskaya gegangen war und die Schreie der Menge nicht mehr hörte, begann der Graf zu bereuen. Jetzt erinnerte er sich mit Unmut an die Aufregung und Angst, die er seinen Untergebenen gezeigt hatte. „La populace est terrible, elle est hideuse“, dachte er auf Französisch. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [Die Menge ist schrecklich, es ist ekelhaft. Sie sind wie Wölfe: man kann sie mit nichts als Fleisch sättigen.] „Graf! ein Gott ist über uns!“ – plötzlich erinnerte er sich an die Worte von Wereschtschagin, und ein unangenehmes Kältegefühl lief Graf Rostopchin den Rücken hinab. Aber dieses Gefühl war augenblicklich, und Graf Rostopchin lächelte verächtlich über sich selbst. „J“ avais d „autres devoirs“, dachte er. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres Victimes ont peri et perissent pour le bien publique“, [Ich hatte andere Pflichten. Ich musste das Volk zufriedenstellen. Viele andere Opfer starben und sterben für das Gemeinwohl.] - und er begann, an den General zu denken Pflichten, die er in Bezug auf seine Familie, sein (ihm anvertrautes) Kapital und sich selbst hatte - nicht als Fjodor Wassiljewitsch Rostopchin (er glaubte, dass Fjodor Wassiljewitsch Rostopchin sich für das bien publique [öffentliche Wohl] opfert), sondern über sich selbst als Kommandanten vor allem über "Wenn ich nur Fjodor Wassiljewitsch wäre, wäre mein Weg ganz anders verlaufen, aber ich hätte sowohl das Leben als auch die Würde des Kommandanten retten müssen Chef."
Auf den weichen Federn des Wagens leicht schwankend und die schrecklicheren Geräusche der Menge nicht hörend, beruhigte sich Rostopchin körperlich, und wie immer, gleichzeitig mit der körperlichen Beruhigung, schmiedete der Geist für ihn die Gründe für die moralische Beruhigung. Der Gedanke, der Rostopchin beruhigte, war nicht neu. Seit es die Welt gibt und Menschen sich gegenseitig umbringen, hat kein einziger Mensch jemals ein Verbrechen gegen seinesgleichen begangen, ohne sich mit genau diesem Gedanken zu beruhigen. Dieser Gedanke ist le bien publique [das öffentliche Wohl], das vermeintliche Wohl anderer Menschen.
Für einen Mann, der nicht von Leidenschaft besessen ist, ist das Gute nie bekannt; aber wer ein Verbrechen begeht, weiß immer genau, worin dieses Gut besteht. Und Rostopchin wusste es jetzt.
Er machte sich in seiner Begründung der Tat nicht nur keinen Vorwurf, sondern fand auch Anlass zur Selbstgefälligkeit darin, dass er diese a propos [Gelegenheit] - zur Bestrafung des Verbrechers und zugleich - so erfolgreich nutzen konnte beruhige die Menge.
"Wereshchagin wurde vor Gericht gestellt und verurteilt Todesstrafe, - dachte Rastopchin (obwohl Vereshchagin vom Senat nur zu Zwangsarbeit verurteilt wurde). - Er war ein Verräter und ein Verräter; Ich konnte ihn nicht ungestraft lassen, und dann je faisais d "une pierre deux coups [hat zwei Schläge mit einer Klappe geschlagen]; ich habe das Opfer dem Volk zur Beruhigung übergeben und den Bösewicht hingerichtet."

Procopius von Cäsarea - am meisten großer Historiker Frühbyzantinische Zeit. Über seine Biografie ist relativ wenig bekannt. Prokop wurde Ende des 5. Jahrhunderts geboren. im Osten, im palästinensischen Cäsarea. Nach einer hervorragenden Ausbildung zog Procopius nach Konstantinopel, wo er 527 Sekretär und Rechtsberater wurde. berühmter Kommandant Belisar. Procopius begleitete Belisarius während des Vandalenkrieges von 533–534, des Krieges mit den Ostgoten (ab 535) und der Feldzüge gegen die Perser. Procopius starb höchstwahrscheinlich in den 560er Jahren, obwohl der genaue Zeitpunkt seines Todes nicht bekannt ist.

Hauptwerke des Prokopius

Der Wert der historischen Werke des Prokopius von Cäsarea entsteht vor allem dadurch, dass er immer mittendrin im politischen Geschehen war, mit vielen herausragenden Herrschern und Feldherren seiner Zeit vertraut war. Eines der wichtigsten Werke von Procopius ist "Geschichte" in 8 Büchern (ein anderer Name ist "Geschichte von Justinians Kriegen mit Persern, Vandalen und Goten"). Es erzählt die Ereignisse der Kriege der Ära von Justinian I. Getrennte Teile dieser Arbeit werden manchmal unter den Titeln „Krieg mit den Vandalen“ und „Krieg mit den Ostgoten“ usw. veröffentlicht. „Geschichte“ von Procopius ist nicht in chronologischer Reihenfolge aufgebaut, sondern nach Ländern, nach Militärtheater. Ihre ersten beiden Bücher erzählen von den Kriegen mit den Persern, in 3 und 4 - von den Kriegen mit den Vandalen, in 5, 6 und 7 - mit den Goten. Diese sieben Teile wurden um 550-551 veröffentlicht, und nach 554 veröffentlichte der Autor auch das 8. Buch, das sozusagen ein Anhang zu den ersten sieben ist, gebend allgemeine Überprüfung Die Ereignisse von 554 Procopius gehen weit über die Militärgeschichte hinaus. In diese Arbeit hat er seine umfassendsten Lebensbeobachtungen eingebracht. Nordafrika und Italien, Spanien und der Balkan, der Iran und sogar ferne Länder Südostasiens ziehen vor dem Leser vorbei.

Kaiser Justinian mit Gefolge

Die Frucht tiefer Gedanken, des Kampfes politischer und persönlicher Leidenschaften war das zweitwichtigste Werk von Prokopius von Cäsarea – „Die geheime Geschichte“ – ein Werk, das in der gesamten byzantinischen Geschichtsschreibung einzigartig ist. Unter strenger Geheimhaltung geschrieben, enthüllt es mit völliger Offenheit (und nach Meinung vieler mit Übertreibung) die Laster des Reiches und seiner Herrscher, die in den offiziellen Werken von Prokopius, wo Justinian I. als der Gute dargestellt wird, schweigend übergangen wurden Genie des Reiches und ein großzügiger Herrscher. In The Secret History hingegen wird Justinian als Schurke auf dem Thron dargestellt, als unerbittlicher Tyrann, als böser Dämon, als Zerstörer von Byzanz. Die bissige Satire "Secret History" erschien nach dem Tod von Procopius. Sein richtiger Name ist "Jokes". Procopius schildert hier in äußerst düsteren Farben den Despotismus Justinians und die Verdorbenheit seiner Frau Theodora. Sie feuern auch stechende Pfeile auf Belisarius und seine Frau Antonina ab. Diese vehementen Angriffe stehen in krassem Gegensatz zum zurückhaltenden Ton der Kriegsgeschichten, weshalb in der wissenschaftlichen Literatur seit mehreren Jahrhunderten eine Debatte darüber geführt wird, ob Prokop wirklich der Autor der Geheimen Geschichte war. Im 16. bis 18. Jahrhundert wurde dieser Streit durch die Feindschaft katholischer und protestantischer Geschichtsschreiber kompliziert. Die erste der Feindseligkeit gegenüber dem orthodoxen Osten und Justinian als einem seiner wichtigsten Staatsmänner verteidigte tendenziös die Authentizität der "Geheimen Geschichte". Die Protestanten lehnten es nur wegen ihrer religiösen Rivalität mit den Katholiken ab. Die berühmten Montesquieu und Gibbon standen für die Authentizität der Anekdoten und die Zuverlässigkeit der darin enthaltenen Informationen. Den gleichen Standpunkt vertrat der beste Erforscher des Prokopius von Cäsarea, Dan. In einer umfangreichen Monographie über Procopius, basierend auf einer vergleichenden Kritik aller seiner Schriften, zeigte Dan, dass sich weder die Hauptfakten noch die Sprache in der Secret History und der History of Wars unterscheiden. Dan gab jedoch zu, dass The Secret History einige Übertreibungen enthalten könnte, was durch die leidenschaftliche Natur des Historikers erklärt wird. Möglicherweise handelt es sich bei The Secret History um eine persönliche, zu Lebzeiten unveröffentlichte Erinnerung an Procopius, in der er seiner Empörung freien Lauf ließ, die er lange Zeit unter dem Deckmantel der Schmeichelei vor dem Gericht verborgen hatte. Ein anderer berühmter Historiker, Leopold Ranke, betrachtete The Secret History als eine Zusammenstellung, in der einige Teile Procopius selbst gehörten, während andere einer Broschüre entlehnt waren, die nach dem Tod von Justinian I. im Geiste der Opposition gegen die beendete Herrschaft geschrieben wurde. Ein prominenter englischer Historiker, Bury, schloss sich Ranke an, aber ihre Interpretation wurde von vielen anderen Gelehrten kritisiert.

Das dritte Werk des Prokopius von Cäsarea – „On Gebäude von Justinian“ – in einem ganz anderen Ton geschrieben als The Secret History. Es zeichnet sich durch einen schmeichelhaften Ton und übertriebenes Lob des Kaisers aus. Man nimmt an, dass Procopius mit diesem Buch den Unmut des Hofes über seine Kriegsgeschichte mildern wollte, in der zurückhaltende Phrasen oft kaum hintergründige Ironie verbergen. Die Abhandlung „Über Bauten“ ist bei aller angestrengten Doxologie ein sehr wichtiges Werk aufgrund der Fülle an Material zur Geographie, Ethnographie und Staatswirtschaft von Byzanz im 6. Jahrhundert.

Weltanschauung des Prokopius

Trotz allem haben das enorme literarische Talent, die umfassende Gelehrsamkeit, die Vertrautheit mit dem Militärleben, der Geographie und Ethnographie, die Nähe zum Hof ​​und zum Theater der dargestellten Ereignisse Prokopius von Cäsarea auf einen der höchsten Plätze der mittelalterlichen Geschichtsschreibung gebracht. Der hochrangige Höfling Prokop sah die Welt durch das Prisma akuter Konflikte zwischen Staaten und Völkern, den Herrschern von Byzanz und barbarischen Königen. Auf ihm als Schriftsteller liegt das Siegel des Übergangs von der heidnischen Antike zum christlichen Mittelalter. In Bezug auf Sprache, historische Technik, kritische Techniken, literarischen Geschmack und Weltanschauung steht Procopius, wie die meisten seiner zeitgenössischen byzantinischen Schriftsteller, immer noch auf dem Boden antiker Klassiker. Er ahmt Herodot und insbesondere Thukydides nach und schreibt sogar die letzten Wörter und Sätze um. Auch Procopius leiht sich Ideen von seinen antiken Vorgängern – zum Beispiel die Idee des Schicksals (tyuche). Es stimmt nicht ganz mit der christlichen Teleologie überein, aber dieser geistige Konflikt verursacht bei Prokop keine besonderen Konflikte. In seinem Gesicht verbindet sich sozusagen der altantike Helleniker mit einem Christen des Mittelalters.

Eine scharf kritische Haltung gegenüber der Moderne und ein einigermaßen rationales Lob der alten, erloschenen Größe Roms machen Procopius mit seinem bekannten älteren Zeitgenossen Ammianus Marcellinus verwandt. Sowohl Ammianus als auch Procopius drückten die Ansichten der edlen senatorischen Aristokratie aus: die erste - das alte Rom, die zweite - das neue Rom am Bosporus. Procopius - ein hochrangiger ehrgeiziger Mann - verachtet das Volk und preist die Aristokratie. Der Stempel der Auserwähltheit ist für ihn immer verbunden mit dem Adel der Herkunft, dem Alter der Familie. Er träumt von Macht und Reichtum. Prokop - mehr Politik als ein Schriftsteller. In seinen Schriften steht der Politiker immer an erster Stelle, der Moralist erst an zweiter Stelle.

Kaiserin Theodora, Heldin von The Secret History

Das Staatsideal des Prokopius von Cäsarea ist eine durch den Willen des Senats beschränkte Monarchie, die sich aus der höchsten Aristokratie zusammensetzt. Der kraftvolle, aber skeptische Geist von Procopius geißelt die angeborenen Fehler des Menschen. Lustvoll steigt er in die Abgründe hinab menschliche Seele, zeigt niedrige Leidenschaften, Ausschweifungen, Ehebruch, Eifersucht, Eigeninteresse, Neid, moralische Korruption seiner Helden.

Merkmale des literarischen Stils

Die Geschichte von Procopius ist dynamisch, bunt. Die Erzählung fließt frei und ungehemmt. Procopius ändert frei Zeit und Ort der Handlung, führt falsche Geschichten, Abschweifungen, tragische Szenen, Heldentum, Übertreibungen, giftigen Spott und das Groteske ein. Er sucht in der Geschichte nicht nach ihrer Asche, sondern nach Feuer. Moralisieren ist seinem skeptischen Verstand und seinem galligen Temperament fremd. Seine Philosophie ist von tiefem Pessimismus durchdrungen, und sein Ausblick ist düster und skeptisch. Der Fatalist Prokop glaubt an die unbedingte und gewaltige Macht des blinden Schicksals, das nach einer Laune und Willkür handelt, die für Menschen unberechenbar ist. Der giftige, scharfsinnige, raffinierte Geist des Procopius von Cäsarea bemerkt auf subtile Weise nicht die guten Eigenschaften, sondern die Laster der Menschen. Procopius ist eine starke Persönlichkeit, aber zerrissen von mächtigen Leidenschaften. Unter dem Deckmantel eines kalten Höflings lebte er in einem äußerst ehrgeizigen Mann, der von Machthunger überwältigt wurde. Procopius neigt nicht zum Nachdenken und Nichtstun. Es ist immer eine Angelegenheit, ein Impuls, ein Kampf. Procopius verzeiht keine Beleidigungen und ist gnadenlos gegenüber Feinden. Aber indem er die Heuchelei anprangert, ist er selbst ein Heuchler.

Literatur über Prokopius von Cäsarea

V. S. Teiffel "Forschung und Charakteristik" (Leipzig, 1871)

F. Dan "Prokopius von Cäsarea"

L. von Ranke" Die Weltgeschichte» (Band 4)

Debidur "Kaiserin Theodora", 1885

Bury, Eine Geschichte des Spätrömischen Reiches (London, 1889)

Zur „Geheimen Geschichte“ siehe auch die Artikel von A. Dimitriu (in der Chronik der Historisch-Philologischen Gesellschaft an der Kaiserlichen Noworossijsk-Universität für 1892) und B. Panchenko („Byzantine Vremennik“, 2, 1895).

Russische Übersetzungen von Procopius

Prokopius von Cäsarea. "Eine Geschichte der Kriege der Römer mit den Persern, Vandalen und Goten". Übersetzt von S. Destunis. Buch. 1, 2. St. Petersburg, 1876-80.

Prokop. „Geheime Geschichte“. Übersetzung von S. P. Kondratjew. Bulletin of Ancient History, 1938. Nr. 4.

Prokop. "Über Gebäude". Übersetzung von S. P. Kondratjew. Bulletin of Ancient History, 1939. Nr. 4.

Prokop. "Krieg mit den Goten". Pro. S. P. Kondratjew. M, 1950.

Prokopius von Cäsarea. „Krieg mit den Persern. Krieg mit Vandalen. Geheime Geschichte. Übersetzung und Kommentare von A. A. Chekalova. Reihe „Denkmäler historisches Denken". M., 1993.