Liittovaltion budjettitaloudellinen korkea-asteen koulutuslaitos

Venäjän valtio Pedagoginen yliopisto niitä. A. I. Herzen

osasto fyysinen maantiede ja luonnonhoito

Tiivistelmä aiheesta:

Maantiede keskiajalla

Maantieteelliset esitykset varhainen keskiaikainen

Maantiede saavutti antiikin korkean kehitystason. Muinaiset maantieteilijät noudattivat oppia maan pallomaisuudesta ja heillä oli melko oikea käsitys sen koosta. Heidän kirjoituksissaan kehitettiin oppia ilmastosta ja maapallon viidestä ilmastovyöhykkeestä, kysymyksestä maan tai meren valta-asemasta keskusteltiin jyrkästi (meri- ja maateorioiden välinen kiista). Muinaisten saavutusten huippu oli Ptolemaioksen (2. vuosisadalla jKr.) kosmogoninen ja maantieteellinen teoria puutteistaan ​​ja epätarkkuuksistaan ​​huolimatta, ja se oli ylittämätön 1500-luvulle asti.

Keskiaika pyyhki muinaisen tiedon maan pinnalta. Kirkon ylivalta kaikilla kulttuurin osa-alueilla merkitsi myös maantieteellisten käsitysten täydellistä rappeutumista: maantiede ja kosmogonia alistettiin kokonaan kirkon tarpeisiin. Jopa Ptolemaios, joka jätettiin tällä alueella korkeimman auktoriteetin rooliin, hävitettiin ja mukautettiin uskonnon tarpeisiin. Raamatusta tuli ylin auktoriteetti kosmogonian ja maantieteen alalla; kaikki maantieteelliset esitykset perustuivat sen tietoihin ja pyrittiin selittämään niitä.

"Teoriat" valtameressä kelluvasta maasta valaiden tai kilpikonnien päällä, tarkasti hahmotetusta "maan lopusta", pylväiden tukemasta taivaanvahvista jne.. Maantiede noudatti Raamatun kaanoneja: Jerusalem sijaitsi v. maan keskipisteessä, Gogin ja Magogin maiden takana, oli paratiisi, josta Aadam ja Eeva karkotettiin, kaikki nämä maat pestyi valtameri, joka nousi sen seurauksena globaali tulva.

Yksi suosituimmista tuolloin oli Aleksandrian kauppiaan "maantieteellinen teoria" ja sitten 600-luvun ensimmäisellä puoliskolla asunut munkki Kozma Indikoplov (Indikopleist, eli joka purjehti Intiaan). Hän "osoitti", että maapallolla on "Mooseksen tabernaakkelin" muoto, toisin sanoen raamatullisen profeetta Mooseksen teltta - suorakulmio, jonka pituuden ja leveyden suhde on 2:1 ja puoliympyrän muotoinen holvi. Valtameri, jossa on neljä merta (roomalainen, ts. Välimeri, punainen, persialainen ja Kaspianmeri) erottaa asutun maan itäinen maa missä paratiisi sijaitsee ja mistä Niili, Ganges, Tigris ja Eufrat ovat peräisin. Maan pohjoisosassa on korkea vuori, jonka ympäri ne pyörivät taivaan pallot, kesällä, kun aurinko on korkealla, se ei piiloudu huipun taakse pitkäksi aikaa ja siksi kesäyöt ovat lyhyitä verrattuna talveen, jolloin se menee vuoren juuren taakse.

Tällaisia ​​näkemyksiä kirkko tietysti tuki "oikeiksi", jotka vastaavat Pyhän Raamatun henkeä. Ei ole yllättävää, että tämän seurauksena länsieurooppalaisessa yhteiskunnassa levisi aivan fantastista tietoa eri alueista ja niillä asuvista kansoista - koiranpäisistä ja yleensä päättömästä, neljäsilmäisistä, omenan tuoksussa elävistä jne. Perverssi legenda tai jopa pelkkä fiktio, jolla ei ole maaperää, tuli tuon aikakauden maantieteellisten esitysten perustaksi.

Yksi näistä legendoista oli kuitenkin merkittävässä roolissa varhaisen ja kehittyneen keskiajan poliittisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä; se on legenda siitä kristillinen valtio pappi Johannes, jonka väitetään olevan jossain idässä. Nyt on jo vaikea määrittää, mikä on tämän legendan ytimessä - joko epämääräisiä ajatuksia Etiopian, Transkaukasian kristityistä, Kiinan nestoriaaneista vai pelkkä fiktio, jonka aiheutti ulkopuolisen avun toivo taistelussa valtavaa vihollinen. Etsiessään tätä valtiota, Euroopan kristittyjen maiden luonnollista liittolaista taistelussa arabeja ja turkkilaisia ​​vastaan, tehtiin erilaisia ​​suurlähetystöjä ja matkoja.

Kristillisen lännen primitiivisten näkemysten taustalla arabien maantieteelliset esitykset erottuvat jyrkästi. Arabimatkailijat ja merenkulkijat keräsivät jo varhaisella keskiajalla valtavan määrän tietoa monista maista, myös kaukaisista. "Arabien horisontti", Neuvostoliiton arabisti I. Yu. Krachkovskyn mukaan, käsitti pohjimmiltaan koko Euroopan, lukuun ottamatta Kaukopohjoista, Aasian eteläpuoliskoa, Pohjois-Afrikkaa ... ja Pohjois-Afrikan rannikkoa. Itä-Afrikka ... Arabit antoivat täydellisen kuvauksen kaikista maista Espanjasta Turkestaniin ja Indus-joen suulle yksityiskohtaisella luettelolla siirtokunnista, jolla on ominaisuus kulttuuritilat ja aavikot, jotka osoittavat viljeltyjen kasvien levinneisyysalueen, mineraalien sijainnit.

Arabeilla oli myös suuri rooli muinaisen maantieteellisen perinnön säilyttämisessä, jo 800-luvulla. kääntämällä arabiaksi Ptolemaioksen maantieteelliset kirjoitukset. On totta, että kun arabit ovat keränneet valtavan määrän tietoa ympäröivästä maailmasta, he eivät luoneet suuria yleistyksiä, jotka teoriassa ymmärtäisivät kaiken tämän matkatavaroiden; niitä yleisiä käsitteitä rakenteesta maanpinta ei ohittanut Ptolemaiosta. Kuitenkin arabien maantieteellisellä tieteellä oli tämän ansiosta suuri vaikutus kristillisen lännen tieteestä.

Varhaisen keskiajan matkat olivat satunnaisia, satunnaisia. Heillä ei ollut maantieteellisiä tehtäviä: maantieteellisten esitysten laajentaminen oli vain ohimenevä seuraus näiden tutkimusmatkojen päätavoitteista. Ja ne olivat useimmiten uskonnollisia motiiveja (pyhiinvaellusmatkat ja lähetystyöntekijät), kaupallisia tai diplomaattisia tavoitteita, joskus sotilaallisia valloituksia (usein ryöstöä). Luonnollisesti tällä tavalla saadut maantieteelliset tiedot olivat fantastisia ja epätarkkoja, eivät kauan säilyneet ihmisten muistissa.

Ennen kuin siirryt tarinaan varhaisen keskiajan maantieteellisistä löydöistä, on kuitenkin ymmärrettävä maantieteellisen löydön käsite. Tämän käsitteen olemus aiheuttaa suurta erimielisyyttä maantieteen historioitsijoiden keskuudessa. Jotkut heistä ehdottavat, että kansojen edustajien ensimmäistä historiallisesti todistettua vierailua pidettäisiin maantieteellisenä löytönä. ne jotka tuntevat kirjaimen heille tuntemattomia maita; toiset ovat näiden maiden ensimmäinen kuvaus tai kartoitus; toiset taas erottavat asuttujen maiden ja asumattomien esineiden löydöt jne.

Myös alueellisten aukkojen eri "tasot" otetaan huomioon. Ensimmäisellä, paikallisella, alueella asuvat ihmiset ovat löytäneet tämän alueen. Nämä tiedot pysyvät pääsääntöisesti yhden ihmisen omaisuutena ja usein katoavat sen mukana. Seuraava taso alueellinen: tiedot eri alueista, alueista, jotka sijaitsevat usein kaukana kansojen tutkijoiden asutuspaikoista; ne ovat usein luonteeltaan satunnaisia, eikä niillä ole paljon vaikutusta seuraavien aikakausien maantieteellisiin esityksiin. Ja lopuksi maailman löydöistä, globaalilla tasolla, tulossa koko ihmiskunnan omaisuutta.

Varhaisen keskiajan länsieurooppalaisten matkailijoiden löydöt kuuluvat pääsääntöisesti aluetasolle. Monet heistä unohdettiin tai eivät edes tulleet laajalti tunnetuiksi silloiselle maailmalle; maailman tiede oppi heistä vasta XIX-XX vuosisadalla; toisten muisto on säilynyt läpi vuosisatojen, mutta enimmäkseen legendojen ja fantastisten tarinoiden muodossa, niin poissa perustastaan, että nyt on mahdotonta määrittää niiden todellista olemusta. Mutta tämä ei vähennä toisinaan hullujen rohkeudessaan olevien yritysten merkitystä, jotka herättävät meissä sekä ihailun että epäluottamuksen tunteen. Näitä tunteita voimistaa entisestään ajatus, että vain pieni osa matkoista heijastuu kirjallisiin monumentteihin.

Yleisimpiä varhaiskeskiajalla olivat matkat "harrastaisiin" tarkoituksiin - pyhiinvaellukset ja lähetyssaarnaajat. Mitä tulee pyhiinvaelluksiin, suurin osa niistä rajoittui Roomaan, vain yksittäiset ihmiset uskalsivat mennä Jerusalemiin. Lähetystyö, erityisesti irlantilainen, oli paljon laajempi. Irlantilaiset erakkomunkit 500-800-luvuilla. avasi tien Hebrideille, Shetlandille, Färsaarille ja jopa Islantiin ja asetti ne osittain (vaikka tämä kolonisaatio, erityisesti Islanti, osoittautui lyhytaikaiseksi). Joskus lähetyssaarnaajat tekivät poikkeuksellisen rohkeita matkoja: näitä ovat syyrialaisen nestorialaisen lähetyssaarnaajan Olopenin väitetty matka Kiinaan ja englantilaisen piispan Sigelmin (800-luku) luotettavampi matka Etelä-Intiaan.

Suurin määrä varhaisen keskiajan maantieteellisiä löytöjä kuuluu normannien osuuteen. Ruotsalaiset, norjalaiset ja tanskalaiset työnsivät keskiaikaisen ekumenen rajoja kauas toisistaan ​​vieraillessaan Islannissa ja Grönlannissa, Valkoisen ja Kaspianmeren rannoilla, Pohjois-Afrikassa ja Koillis-Amerikassa. Heidän löytönsä ovat elävä esimerkki "alueellisista" löydöistä: 1400-luvun jälkipuoliskolla. Grönlannin ja Newfoundlandin normannien asutukset eivät vain rappeutuneet ja kuolleet, vaan myös uutiset näiden maiden löydöistä katosivat keskiaikaisen yhteiskunnan muistista ilman, että sillä olisi ollut mitään vaikutusta myöhempien aikakausien maantieteellisten esitysten muodostumiseen.

Tuon aikakauden suurlähetystöillä oli mittaamattoman suurempi resonanssi yhteiskunnassa. Tärkeimmät niistä ovat: Viron suurlähetystö Ostgothin Theodorikin hovissa (VI vuosisata), Kaarle Suuren kaksi suurlähetystöä Harun al-Rashidissa (IX vuosisata), arabien diplomaattiset edustustot Itä-Euroopassa (Skandinavia, Volga Bulgaria jne.) ja muut diplomaattiset yritykset, joiden tarkoitus on joskus riittämättömästi määritelty (esimerkiksi "pappi Johanneksen valtiossa"). Itse asiassa kaikkien näiden suurlähetystöjen diplomaattinen arvo oli pieni, mutta niillä oli suuri rooli länsieurooppalaisen yhteiskunnan kiinnostuksen herättämisessä uusia maita kohtaan.

Edellä olevasta voidaan nähdä, että varhaisen keskiajan matkojen laajuus oli pieni: puolen vuosituhannen aikana vain harvat niistä päättyivät vakaviin löytöihin. Eikä tässä ole kysymys vain siitä, että tunnemme joitain näistä yrityksistä; tuntemattomaksi jääneet olivat tuskin laajalti aikalaisten tuttuja. Matkustusmäärän vähäisyyden syynä on se, että kaupankäynti, pääasiallinen kannustin tällaiseen toimintaan, oli sattumanvaraista.

VANHA SKANDINAAVIA MAANTIETEELLISET TEOKSET

Muinaisten skandinaavien maantieteelliset esitykset

Suuri kiinnostus Skandinaviasta maailman maantieteeseen XII-XIV vuosisadalla. aivan luonnollista. Rikkain käytännön kokemus ja tietämys Euroopan topografiasta kertyi jo viikinkikaudella skandinaavien lukuisten kampanjoiden tuloksena länteen ympäri Eurooppaa, Pohjois-Atlantin saarille rannikolle asti. Pohjois-Amerikka ja itään, mukaan lukien Vähä-Aasia, Kaspianmeren maat, Keski-Volgan alue. Tämä tieto, joka oli kiinnitetty kirjallisesti vasta 1100-luvulla, säilyi kuitenkin yhteiskunnassa ja heijastui tuolloin olemassa olevaan kirjallisuuteen, ensisijaisesti saagoihin. Länsi-Euroopan tieteellisten kirjoitusten tunkeutuminen antoi sysäyksen oman maantieteellisen kirjallisuuden luomiselle, jonka piti lujittaa käytännön kokemusta ja tiivistää erilaisia ​​tietoja skandinaavien tuntemista maista.

Samaan aikaan latinalainen korografia laajensi merkittävästi valikoimaa maantieteellistä tietämystä skandinaavit. XII vuosisadalla. sillä oli jo kuusi vuosisataa olemassa ja se imeytyi luonteeltaan kahteen hyvin erilaiseen perinteeseen, joiden yhdistäminen tapahtui 6.-11. vuosisadalla. Tärkeimmät kompleksit, joista keskiaikaiset maantieteilijät saivat tietoa ja joita ohjasivat, olivat myöhäisroomalaiset maantieteelliset teokset (jonka kautta keskiaika tutustui antiikin maantieteeseen) sekä raamatullinen kosmologia ja maantiede (72).

Muinainen maantiede välitti keskiajalle molemmat tärkeimmät saavutuksensa (ajatus maan pallomaisesta muodosta, leveysvyöhykettä jne.), Kaakkois-Aasia, Afrikka, paitsi Välimeren rannikko).

Muinaisen maantieteellisen tiedon suora lähde oli Julius Solinuksen teokset "Kokoelma mainitsemisen arvoisia asioita", jotka kirjoitettiin 3. vuosisadan lopussa tai 4. vuosisadan alussa. n. e. ja sisältää otteita Mark Terence Varron (116-27 eKr.), Plinius Vanhemman (23-79 jKr), Pomponius Melan (I vuosisadalla jKr.), Macrobiuksen "Scipion unen kommentteja" (4. 5. vuosisadat), Marcian, Kappeli "Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta" (5. vuosisata), lopuksi Espanjan piispan Isidoren Sevillan (n. 570-636) laajin tietosanakirja (73), joka oli tärkein keskiajan maantieteellisen tiedon lähde.

Toinen keskiajan maantieteen peruslähde oli raamatullinen kosmogonia ja kosmologia ja raamatullinen maantiede. Maantieteellisten ajatusten muodostumiseen vaikuttivat eniten Vanhan testamentin kirjallisuus kirjoista "Genesis" ja "Jobin kirja", Uudesta testamentista - Paavalin kirjeistä. Universumin ja Maan luomisesta kertovan Genesiksen ensimmäisten lukujen tulkinta herätti eloon laajan kirjallisuuden, jonka alun loi bysanttilainen kirjailija 4. vuosisadalla eKr. Kesarean basilika (74). Raamatun perinteen rooli oli erityisen suuri yleisimpien "teoreettisten" maailmaa koskevien käsitysten muodostumisessa, mikä määräsi sekä tiettyjen maantieteellisten tosiasioiden valinnan että tulkinnan.

Kuitenkin autoritaarisuudesta huolimatta raamatullinen maalaus Yritykset luoda maantieteellinen malli maapallosta vain Raamatun pohjalta, ottamatta huomioon käytännön tietoja, eivät ole levinneet Länsi-Euroopassa. Cosmas Indikoplovan (6. vuosisadan alku) "kristillinen topografia", joka edustaa yritystä koota yhteen ja järjestää täydelliseksi järjestelmäksi raamatullisia kosmologisia ja maantieteellisiä ideoita, herätti aikalaisten kritiikkiä eikä löytänyt apologeeja Länsi-Euroopasta (75). ). Siksi muinaisen positiivisen tiedon mukauttamisesta ja koordinoinnista kristillisen maailmankaikkeuden käsitteen kanssa, enemmän tai vähemmän johdonmukaisen kuvan muodostamisesta maapallosta tuli varhaisen keskiajan kristittyjen maantieteilijöiden päätehtävä.

Tämä tehtävä ei ollut enää 1100-1300-luvun skandinaavisten maantieteilijöiden edessä. Muinainen perintö työstettiin uudelleen ja sisällytettiin kristilliseen maantieteellinen järjestelmä paljon aikaisemmin, eikä sitä voitu nähdä jonakin vieraana tai vieraana siinä. Päätehtävänä oli yhdistää oma monipuolinen ja laaja käytännön kokemus maantieteelliset tiedot ja yleiskuva maasta kristillisessä maantiedossa (76). Tuloksena syntyi eräänlainen fuusio kristillisistä (mutta monessa vaiheessa antiikista peräisin olevista) ideoista maailmasta, sen jakautumisesta, maisemasta, kansoista ja erityisestä, todellisesta tiedosta Skandinaviasta itsestään ja sitä ympäröivistä maista. Samaan aikaan ekumenen topografia soitti tärkeä rooli sekä kristillisissä ja pakanallisissa uskomusjärjestelmissä. Siksi alla julkaistuissa tutkielmissa löytyy monimutkainen heterogeenisten elementtien kudos (77).

Vanhannorjalaisten maantieteellisten tutkielmien tilanäkymä kattaa pohjimmiltaan ekumeenin muinainen maailma(78) samassa muodossa ja tasolla kuin se heijastui keskiaikaisessa korografiassa. Tunnettujen maiden rajojen enimmäislaajeneminen (ennen suurten maantieteellisten löytöjen aikakautta) viittaa kahteen ajanjaksoon: IV vuosisata. eKr e. - Aleksanteri Suuren kampanjoiden aika, jolloin eurooppalaiset tutustuivat suoraan idän maihin, Keski-Aasia ja siellä oli todellista tietoa syrjäisistä alueista Itä-Aasia Kiinaan asti ja aikakautemme ensimmäiset vuosisadot - Rooman valtakunnan kukoistus (79). Näitä tietoja säilytettiin edelleen läpi keskiajan, mutta ne eivät rikastuneet henkilökohtaisella kokemuksella ja suorilla yhteyksillä Aasian ja Afrikan syrjäisiin alueisiin, vaan ne jäätyvät ja kovettuvat vakaana ja muuttumattomana leimasarjana.

Orosiuksen (5. vuosisadan alku), Sevillalaisen Isidoren (6. vuosisadan loppu - 7. vuosisadan ensimmäinen kolmannes), Bada the Kunnianarvoisen (7. vuosisadan loppu - 8. vuosisadan ensimmäinen kolmannes) teoksiin perustuvat vanhannorjalaiset maantieteelliset tutkielmat toistavat koko perinteistä länsieurooppalaista korografiaa. Ne kuvaavat aluetta Intiasta idässä Espanjaan ja Irlantiin lännessä ja ulottuvat etelään Etiopiaan ja Saharaan. Näiden kuvausten kirjallinen alkuperä ilmenee sekä uuden tiedon puuttuessa edeltäjiinsä verrattuna että vain vakiintuneiden, muinaisista ajoista peräisin olevien paikannimien käytössä. Oman Aasian ja Afrikan tuntemattomuus heijastuu myös jatkuvina epätarkkuuksina nimien siirtämisessä, virheissä maiden sijoittelussa, saman maan kohdistamisessa (joskus yhdessä teoksessa) eri puolille maailmaa jne.

Vanhannorjalaisten maantieteellisten kirjoitusten tilanäkymä on kuitenkin laajempi kuin Länsi-Euroopan korografiassa. Se sisältää myös länsieurooppalaisille maantieteilijöille käytännöllisesti katsoen tuntemattomia, mutta pohjoismaisille hyvin tuntemia alueita: Skandinavian maat ja Suomi, Itä-Eurooppa, Atlantin valtameren saaret, Pohjois-Amerikka. Tietoa niistä kertyi vähitellen 800-luvulta alkaen, eli viikinkien ensimmäisistä kampanjoista lähtien, mikä heijastui Skandinavian vanhimpiin kirjallisiin lähteisiin - riimumuistomerkkeihin (80). Näiden alueiden henkilökohtainen tutustuminen käy ilmi myös lukuisista topografisista, etnografisista, historiallinen luonne(81) ja luomasta heille omia paikannimiä.

Ajatukset maailman muodosta, koosta ja rakenteesta ovat yksi tärkeimmistä maantieteellisen tiedon osista kaikilla aikakausilla. Kristillisen ideologian valta-aikana luodut maantieteelliset teokset eivät voineet kuin luottaa kristinuskon perustavanlaatuisiin kosmologisiin ja maantieteellisiin ideoihin. Muinaisnorjalaisessa tähtitieteellisessä kirjallisuudessa ja tietojenkäsittelytieteessä maapalloa kutsutaan usein käytännön havaintojen perusteella purkiksi ?ar bollr-" maapallo" (82). Maantieteellisessä kirjallisuudessa ja saagoissa Maan muotoa ei ole erikseen määritelty. Keskiaikaisessa maantiedossa antiikista peritty ajatus Maan pallomaisesta muodosta ei unohdettu tai hylätty (83) . Vaikka Skandinavian tunnetuimmat kristityt kirjailijat Orosius, Isidore ja jotkut muut ohittivat kysymyksen Maan muodosta hiljaisuudessa, muissa teoksissa, joiden käsikirjoitukset olivat saatavilla myös Skandinavian keskiaikaisissa kirjastoissa (esim. Sacroboscon "De sphaera") Maan palloisuus ei vain vahvistettu, vaan myös todistettu kokeellisilla tiedoilla. Ja näillä ideoilla vanhanorjalaiset kirjanoppineet eivät voineet olla tuntematta toisensa. Sama oletus olisi voitu tehdä. skandinaaviset itse omien tähtitieteellisten ja navigointihavaintojensa perusteella, esimerkiksi Odni-Astrologi (84).

Maantieteellisten tutkielmien mukaan ekumenea ympäröi "maailmanmeri" ( úmsjór" tai kirjan mukaan valtameri"). Ajatus asuttua maailmaa pesevästä joesta-valtamerestä on ominaista kaikelle antiikin kirjallisuudelle, alkoi Homeruksesta ja ulottuu keskiajalle (85); samaan aikaan , ajatus "ulkomerestä".

Asuttu maailma (heimr) on jaettu kolmeen osaan: Aasia, Afrikka ja Eurooppa, joista ensimmäinen sijaitsee itäisen puolen (paljon harvemmin - kolmanneksen) maailmasta, toinen - läntisen puolen eteläosan, kolmas - läntisen puoliskon pohjoisosa. Osia maailmaa erottavat Välimeri, jota pidetään Maailman valtameren lahdena, sekä Tanais- (Don) ja Geon (Niili) -joet. On selvää, että näkemykset maan jakautumisesta ja osien rajoista muinaisnorjalaisessa maantiedossa eivät ole alkuperäisiä, vaan lainattuja länsieurooppalaisilta kirjailijoilta, jotka puolestaan ​​perustuvat täysin Hekateukselta (86) peräisin olevaan muinaiseen perinteeseen. .

Äärimmäisessä idässä sijaitsee raamatullisen maantieteen mukaisesti paratiisi, jonka yksityiskohtainen kuvaus lainattiin Isidorelta (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Siten ajatukset fyysis-maantieteellisen tilan alkuperästä ja organisoinnista ovat täysin yhdenmukaisia ​​3.-5. vuosisadan suurimpien teologien teoksissa kehitetyn kristillisen maailmankäsityksen kanssa. ilmoitus.

Etnogeneesin ongelmat maantieteellisissä tutkielmissa ovat oleellisesti yhdenmukaisia ​​Raamatun etnogeneettisen legendan kanssa: vedenpaisumuksen jälkeen maailmaa asuttivat Nooan jälkeläiset: Seem (Aasia), Ham (Afrikka) ja Japhet (Eurooppa); heistä tulevat kaikki kansat, jotka elävät maailmassa. Raamatun kansojen luettelo (1. Mooseksen kirja, IX, 18 - XI, 32) (88) ja sen tekijöiden tilanäkemyksen vuoksi ei kuitenkaan vastannut lainkaan XII-XIV vuosisatojen historiallista tilannetta. , tai vanhannorjalaisten maantieteilijöiden näköalat. Huomattava osa Euroopan kansoista, ja ennen kaikkea skandinaaviset itse, ei ilmeisesti kuulu yhteenkään kristittyjen kansojen perheeseen. Siksi Seemistä, Hamista ja Jafetista polveutuneiden kansojen luetteloita, joita Hieronymus ja Isidore ovat jo jonkin verran täydentäneet, laajennetaan ja modernisoidaan edelleen Skandinaviassa. Jättäen Aasian ja Afrikan kansojen luettelot käytännössä koskemattomiksi, sekä maapallon yleiskuvauksen että erikoiskäsitelmän "Nooan poikien maan asuttamisesta" laatijat sisällyttävät Euroopan kansojen luetteloon ensisijaisesti Skandinavian, Itä-Baltian, Muinaisen Venäjän asukkaat heidän käytettävissään olevien tietojen perusteella etninen koostumus näillä alueilla.

Muinaisten maantieteilijöiden pitämien fyysisen maantieteen yleisten ongelmien joukossa (ilmasto, fyysisten ja maantieteellisten ilmiöiden alkuperä, maaperä jne.) keskiajalla jatkettiin leveysalueen teorian kehitystä (89). Länsieurooppalaista perinnettä noudattaen vanhannorjalaiset maantieteilijät erottavat kolme ilmastovyöhykettä: kuuma, lauhkea ja kylmä, joista vain lauhkea katsotaan asuttavaksi.

Omien havaintojensa perusteella he pohjoiset rajat asuttava vyöhyke, siirrä ne paljon pohjoisemmaksi: he pitävät Bjarmalandia ja siihen liittyvää Grönlantia (silloisten käsitysten mukaan) asutun alueen äärimmäisenä pohjoisena. Skandinaviaan tuntemattomat eurooppalaiset maantieteilijät saavuttavat kuvauksissaan yleensä Etelä-Ruotsin ja Norjan, joskus mainitsevat Islannin, mutta Fennoskandian pohjoisosa ja Itä-Eurooppa ovat heille käytännössä tuntemattomia.

Tilallinen suuntautuminen ongelmana on enemmän filosofinen kuin maantieteellinen, mutta ihmistä ympäröivän fyysisen tilan suuntautumisperiaatteet ovat erittäin tärkeässä roolissa muinaisten skandinaavien maantieteellisten näkemysten luonnehdinnassa. On jo pitkään todettu, että saagoissa (ja maailman suunnassa - maantieteellisissä tutkielmissa) ilmoitettu liikesuunta voi sekä vastata todellista että poiketa siitä, eikä näistä poikkeamista voitu tunnistaa järjestelmää. Tutkimus esi-isien saagoista (90) osoitti kuitenkin, että oli olemassa kaksi suuntautumisjärjestelmää: toinen liittyi aavan meren matkojen kuvaukseen ja perustui melko tarkkoihin tähtitaivaan havaintoihin, toinen - kuvaamaan liikettä maalla. (tässä tutkimuksessa - Islannin sisällä) ja kun rannikkomatkoja, perustuen hallinnollinen jako Islanti neljänneksellä. Ensimmäisessä järjestelmässä suunnat ovat todellisia ja niitä merkitään termeillä nor ?r, su?r, vestr, austr ( pohjoinen, etelä, länsi, itä) osuvat yhteen. Toisessa orientaatiokeskuksessa on kunkin korttelin hallinnollinen keskus, ja liikkeen suunta määräytyy sen suhteen, ei pääpisteisiin, eli siirrettäessä läntisestä korttelista pohjoiseen suunta määrättiin. kuin pohjoinen, vaikka todellinen oli koilliseen tai itään.

Ilmeisesti samanlaiset avaruussuuntautumisen periaatteet heijastuvat maantieteellisissä tutkielmissa, joissa orientaatiokeskus on pääsääntöisesti Skandinavian niemimaan eteläosa ja suunnan määräävät alkuvaihe liike: eli kaikkien maiden, riippumatta siitä, kuinka ne todella sijaitsevat suhteessa Skandinaviaan, katsotaan olevan itään, jos polku niihin kulkee itäisen Itämeren ja Venäjän (esim. Bysantin, Palestiinan) kautta tai sijaitsee pohjoisessa, jos polku kulkee Skandinavian niemimaan pohjoisosan läpi. Siten alueellisen suuntautumisen järjestelmä maantieteellisissä tutkielmissa korkein aste ehdollinen eikä aina vastaa todellisuutta.

maantieteellinen keskiajan matkailijalöytö

keskiaikaisia ​​löytöjä

Keski-, Itä- ja Etelä-Aasian kansojen löydöt. Tšingis-kaanin kampanjoiden maantieteelliset tulokset

Ononin ja Ingodan yläjuoksut olivat erään mongolien heimon johtajan Temujinin esi-isien laitumia. Hänen sotilaallisen lahjakkuutensa ja muiden klaanien vastustajien erilaisuus antoi hänelle mahdollisuuden voittaa tärkeimmät kilpailijansa taistelussa korkeimmasta vallasta 21 vuodessa (1183-1204). Mongolian aristokratian kurultaissa (kongressissa) vuonna 1206 50-vuotias Temujin julistettiin suureksi khaaniksi arvonimellä "Tšingis-khaani". Samana vuonna hän aloitti sarjan voittoisia valloituskampanjoita, joita hänen poikansa ja muut Tšingisidit jatkoivat hänen kuolemansa jälkeen (1227) 1200-luvun loppuun asti. Mongolien armeijan iskujoukko oli poikkeuksellisen ohjattava runsas ja hyvin aseistettu ratsuväki. Vuosina 1207-1211. Chochi, Tšingis-khanin vanhin poika, otti haltuunsa "metsäkansojen" maat: Angaran ja ylemmän Lenan, jossa burjaatit asuivat, Barguchzhinskayan maan - joen laaksot. Khilok ja Barguzin. Mongolit saavuttivat Vitim-tasangon ja valloittivat Shilka- ja Ergunekun-jokien (Argun) välisen alueen. Chochin ratsuväki kulki Argunin laakson ja sen sivujoen Hailarin läpi ja valloitti maat Amurin mutkassa, jonka muodostaa harjun pohjoispuolisko. Suur-Khingan välillä 120–126° itäistä pituutta. d. Baikalin länsipuolella. "Chjochi otti haltuunsa Mongolian" alueen Jenisein ja Obin yläjuoksulla. Tšingis-kaanin kenraalit 1219-1221 valloitti laajat Kulundan, Baraban ja Ishimin arot lukuisine järvineen (suurin Chany) ja ilmestyi Vasyuganin laitamille, tasaiselle taiga-soalueelle Länsi-Siperian tasangon eteläosassa. He tutustuivat Irtyshin ja sen sivujoen Ishimin keski- ja alajuoksuun, ja lännessä Tobolin yli saavuttivat Keski-Uralin.

Aikaisintaan vuonna 1240 anonyymi mongolilainen kirjailija loi historiallisen kroniikan " Salainen legenda". Tšingis-kaanin elämäkerran ja hänen nuorimman poikansa Ogedein hallituskauden tietojen lisäksi se sisältää ensimmäisen maantieteellinen ominaisuus"Burkan-Kallun-vuoret", joista virtaa yhdeksän jokea, mukaan lukien Kerulen, Onon (Amur-allas) ja useat Selengan sivujoet. Ilmeisesti puhumme Khentein ylängöstä, Keski-Aasian suuresta hydrografisesta risteyksestä (pituus 250 km, huippu 2800 m).

Toinen lähde, jonka avulla on mahdollista arvioida mongolien maantieteellistä tietämystä, on iranilaisen tiedemiehen F. Rashidaddinin "Kronikoiden kokoelma". valtiomies 13. vuosisadan loppu - 1300-luvun alku. Rashidaddinin mukaan heillä oli jonkinlainen käsitys koko tasahuippuisesta Khangain ylänköstä (noin 700 km), josta monet Selengan sivujoet ovat peräisin, mukaan lukien Orkhon kaakossa ja Adar (Ider) luoteessa.

Mongolit olivat ensimmäisiä, jotka tutustuivat asiaan suurimmaksi osaksi R. Cam (Yenisei); he tiesivät, että yläjuoksulla se saa kahdeksan jokea ja virtaa sitten "Ankara Muren -jokeen": jopa meidän aikanamme Jeniseitä pidettiin Angaran sivujoena; he havaitsivat, että "tämä joki [Angara-Jenisei] virtaa ... alueelle, jonka vieressä on [Kara]meri. Hopeaa löytyy kaikkialta [tällä alueella]." Pian vuoden 1232 jälkeen sinne lähetettiin 1000 miehen joukko kolmen emiirin komennossa. "He toimittivat [joen] rantaan paljon hopeaa, mutta he eivät voineet lastata sitä laivaan... yli 300 ihmistä ei palannut, loput kuolivat mädäntymisilmaan ja kosteisiin savuihin. Kaikki kolme emiiriä [kuitenkin] palasivat turvallisesti ja elivät pitkään [kampanjan jälkeen]"

On tietysti vaikea määrittää varmuudella, kuinka pitkälle pohjoiseen tämä ensimmäinen retkikunta Jeniseitä pitkin pääsi, mutta todennäköisimmin he menivät alas jokea pitkin 68 ° pohjoista leveyttä. sh., eli jäljitti yli 1500 kilometriä sen keski- ja alajuoksua ja saavutti Norilskin vuoristoalueen, Putoranan tasangon länsiosan, jossa on runsaasti erilaisia ​​metalleja. Toisin sanoen he loivat perustan Keski-Siperian tasangon löytämiselle.

Kiinalaiset tutkimusmatkailijat 6-1100-luvuilla

Huang He- ja Jangtse-joen keskijuoksualue sekä Xijiangin järjestelmä VI vuosisadalla. tutki matkustaja ja tiedemies Li Daoyuan. Hän kiinnitti huomiota paitsi hydrografiaan - hän kuvasi myös erittäin yksityiskohtaisesti vierailemiensa alueiden kasvillisuutta, ilmastoa ja topografiaa. Hänen tutkimuksensa tuloksena olivat laajat kommentit Shuijingista, Kiinan tärkeimpien jokien hydrografiaa käsittelevästä teoksesta, jonka anonyymi kirjailija on laatinut 3. vuosisadalla eaa.

700-luvulle asti kiinalaisilla ei ollut aavistustakaan ainoastaan ​​Tiibetin tasangosta ja tässä ankarassa maassa asuvista heimoista, vaan edes "heidän" jokensa todellisesta alkuperästä. Huanghe. Vuonna 635 Hu Cunqi, kapinallisia tiibetiläisiä vastaan ​​suunnatun rangaistusretkikunnan komentaja, luultavasti Lanzhousta, 104 ° e. d., käveli vuoristoteitä pitkin länteen Dzharin-Nur-järvelle ja "pohdiskeli Keltaisen joen lähteitä". Sen löydön melkein kaksi vuosisataa myöhemmin vahvisti Liu Yuan-ting, joka nimitettiin Kiinan Tiibetin-suurlähettilääksi. Lähtee Xiningistä, 102° E. vuonna 822 matkallaan Lhasaan hän ylitti Keltaisen joen lähellä Djarin-Nuria. Molemmat eivät ilmeisesti uskoneet, että Keltainen joki kulki harjanteelle. Amne-Machin tekee lähes 500 kilometrin "koukun".

8-luvulla Tang-imperiumin kiinalaiset katsastajat tutkivat maan tärkeimpien jokien rannikkoa ja valuma-alueita. Sen tulokset näkyvät kartografi Jia Danin 800-luvun jälkipuoliskolla laatimassa kartassa, joka on kaiverrettu kivistelekkoon vuonna 1137 ja joka on säilynyt tähän päivään asti. Se on suunnattu pohjoiseen; helpotus näkyy epäsäännöllisillä "dioilla"; ei mittakaavaa; rannikko, valokuvattu yli 5 tuhatta kilometriä 40 - 20 ° N. sh., on hyvin kaavamainen: Bohaiwanin lahden ääriviivat ovat voimakkaasti vääristyneet, Shandongin niemimaa esitetään lyhyenä kielekkeenä, noin. Hainan on leveyssuuntainen soikea, ei ole Bakbon lahtia. Tutkimus antaa käsityksen tärkeimpien jokijärjestelmien yleisestä kokoonpanosta: r. Keltaisella joella on kaksi ominaista heimoa - pohjoinen (Ordos) ja eteläinen (Taihang) ja kaksi suhteellisen suurta sivujokea, mukaan lukien Weihe. Keltaisen joen yläjuoksun pohjoispuolella katsastajat kuvasivat Kukunor-järveä, ja alajuoksulla neljä jokea, jotka virtaavat Keltaisen joen tavoin Bohai-lahteen. Jokijärjestelmä Jangtse (ilman yläjuoksua) on melko realistinen: polvi on kuvattu lyhyen pituuspiirin sivujoen (Yalongjiang?) yhtymäkohdan itäpuolella, mutkia havaitaan ennen Sanxian rotkon poistumista ja Khanynuin yhtymäkohtaa, kolme suurta vasemmalla sivujoet on kuvattu - Minjiang, Jialingjiang ja Hanshui, ja oikealta - Xiangjiang Dongting-järven ja Ganjiangin kanssa, Jangtse-joen alajuoksun eteläpuolella Taihu-järvi on asetettu kartalle. Suhteellisen lähellä todellisuutta kuvataan joen virrat. Huaihe ja Xijiang lukuisine sivujokineen.

Luultavasti 1100-luvun lopulla. rannikosta ja samoista jokiverkostoista tehtiin uusi tutkimus. Tämän seurauksena noin 1100 ilmestyi toinen kartta, jossa oli neliöruudukko (mittakaava on 100 li neliön sivulla, eli noin 80 km 1 cm:ssä), mutta ilman "mäkiä"; pankkien ääriviivat ovat parantuneet merkittävästi; Totta, Bohain lahden muoto on edelleen virheellinen - Liaodong-lahtea ei ole ja Shandongin niemimaan ääriviivat ovat vääristyneet, mutta Minhongkoun lahdet on jo tunnistettu 35 ° pohjoista leveyttä. sh., Hangzhouvan ja Bakbo (sen ääriviivat ovat karkeita - Leizhoun niemimaa on hyvin pieni) ja Fr. Hainan. Tärkeimpien vesistöalueiden kokoonpano on hyvin lähellä todellisuutta. Kuvatun joen osan pituus. Huang He, suulta laskettuna, oli 2600 km, viisi vasenta ja viisi oikeaa sivujokea, mukaan lukien Datonghe ja Weihe, on piirretty lähes oikein. Jangtse-jokea on kartoitettu noin 2700 km, ääriviivat pääjoki ja sen kolme edellä mainittua sivujokea on korjattu huomattavasti, kolme muuta sen vasenta sivujokea on kuvattu suhteellisen oikein; viidestä oikeasta, paitsi Xiangjiang, Qianjiang, Yuanjiang sekä Ganjiang Poyang-järven kanssa tutkittiin. Parannettu kuva Huaihe- ja Xijiang-joista. Useiden historioitsijoiden mukaan kiinalaisten katsastajien työ, joka näkyy kartalla, on myöhäisen keskiajan erinomainen saavutus: rantojen ääriviivat ja tärkeimpien jokien kulku siinä ovat parempia kuin millään eurooppalaisella tai itäinen kartta nykyaikaisten systemaattisten tutkimusten aikakauteen.

7. vuosisadalta Kiinalaiset alkoivat asuttaa rannikkoalueita noin. Hainan, joka kesti XII vuosisadalle asti. Asukkaat, jotka työnsivät alkuperäiskansoja, Li- ja Miao-kansojen esi-isiä, sen vuoristoiseen keskiosaan, tutustuivat koko saareen. Lutsgo Island (Taiwan), joka mainitaan 1.-3. vuosisadan kiinalaisissa kronikoissa, tuli laajentumisen kohteeksi vuonna 610, kun 10 000 miehen kiinalainen armeija laskeutui saarelle. Todennäköisesti siitä lähtien siirtolaisten virta mantereelta on lisääntynyt. Yhdeksännen vuosisadan toisella vuosikymmenellä siirtolainen Shi Jiangu, joka yritti (epäonnistumatta) yhdistää gaoshan-heimot, ts. vuorikiipeilijät suorittivat saaren ensimmäisen tutkimuksen ja laativat sen yksityiskohtaisen kuvauksen.

Kauppareitit ja arabien löydöt keskiajalla

Arabien kauppareitit

7. vuosisadalta n. e. Arabian niemimaalla asuneet arabit alkoivat levittää valtaansa ja uutta, militanttia muhammedilaista eli muslimi-uskontoaan - islamia (arabiaksi alistuminen) - laajalla alueella. Idässä he valloittivat koko Iranin ylämaan ja Turkestanin, Arabian pohjoispuolella - Mesopotamian, Armenian ylämaan ja osan Kaukasuksesta, luoteessa - Syyrian ja Palestiinan, lännessä - koko Pohjois-Afrikan. Vuonna 711 arabit ylittivät salmen, jota siitä lähtien alettiin kutsua vääristyneeksi Arabialainen nimi- Gibraltar ja seitsemässä vuodessa (711-718) valloitti melkein koko Iberian niemimaan. Siten VIII vuosisadalla. n. e. Arabit omistivat Välimeren länsi-, etelä- ja itärannat, kaikki Punaisenmeren ja Persianlahden rannat sekä Arabianmeren pohjoisrannikon. He asettuivat tärkeimmille maateille, jotka yhdistävät Itä-Euroopan - Keski-Aasian tai Kaukasuksen ja Iranin ylängön kautta - Intiaan sekä Suuren silkkitien länsiosaan. Tämän ansiosta arabeista tuli välittäjiä Euroopan kaupassa koko Etelä- ja Kaakkois-Aasian sekä Kiinan kanssa. Jo antiikissa ja keskiajan alussa arabeilla oli tärkeä rooli Intian valtameren naapurimaiden kaupassa. Nyt he ovat ottaneet avainasemat suurilla kauppareiteillä Intian valtameren itäosassa ja ovat tulleet täydellisiksi mestareiksi sen länsiosassa.

Kevyitä, tasapohjaisia ​​arabien keskiaikaisia ​​laivoja rakennettiin kookospalmujen rungoista. "Heidän aluksensa ovat huonoja, ja monet heistä kuolevat, koska niitä ei lyödä yhteen rautanauloilla, vaan ne on ommeltu intialaisten [kookospähkinöiden] kuoresta... Nämä köydet ovat kestäviä eivätkä vahingoitu suolavedessä. Aluksissa on yksi masto, yksi purje ja yksi airo” (Marco Polo). Arabilaiset merimiehet kävelivät pitkin rannikkoa, ja vain erittäin kokeneet uskalsivat ylittää valtameren.

Tärkeimmät aasialaiset tavarat, jotka arabit toimittivat Eurooppaan Persianlahden kautta Bagdadiin tai Punaisenmeren kautta Suezin kannakselle, olivat kalliita kankaita, Norsunluu, jalokiviä ja helmiä, mustia orjia, kultaa, mutta erityisesti mausteita. Tosiasia on, että keskiaikaisessa Euroopassa karjan joukkoteurastukset tapahtuivat myöhään syksyllä, jolloin laitumet alkoivat kadota. Liha suolattiin tulevaa käyttöä varten kokonaisissa tynnyreissä, ja mausteita käytettiin laajalti, jotta liha ei menettänyt makuaan eikä huonontunut. Ja ne arvostettiin Euroopan markkinoilla kirjaimellisesti kullan arvoisia. Trooppiset mausteet kasvoivat tuolloin vain Etelä- ja Kaakkois-Aasiassa. Kaupassa ensimmäisellä sijalla oli pippuri, joka on yleinen lähes koko trooppisessa Aasiassa. Mutta hänen kulttuurinsa pääpaikka oli Malabarin rannikko, josta tuli myös inkivääri ja kardemumma. Indonesia toimitti neilikkaa ja muskottipähkinää, Sri Lanka toimitti kanelia. Ja arabit monopolisoivat tämän Intian kaupan Euroopan kanssa.

Ibn Rust Volgan bulgaareista ja venäläisistä

X-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä. Persialainen Abu Ali Ibn Ruste (tai Rusta) koottu arabiaksi hienoa työtä otsikolla "Rakkaat arvot". Vain tähtitiedelle ja maantiedolle omistettu osa on tullut meille: se muuten sisältää tietoa Itä-Euroopan kansoista. Hän aloittaa turkkia puhuvista Volga-Kama-bulgarialaisista, joiden joukossa viimeistään 800-luvulla. Islam alkoi levitä. Ibn Ruste ei ollut heidän maassaan, ja hän keräsi tietoja epäilemättä vaelteltavista muslimikauppiailta. "Bulgaria rajoittuu Burtasien maan kanssa. Bulgarialaiset asuvat Khazar-mereen [Kaspianmereen] laskevan ja Itil [Volgaksi] kutsutun joen rannoilla, joka virtaa kasaarien ja slaavien maan välillä. Heidän maansa on peitetty soilla ja tiheillä metsillä, joiden keskellä he asuvat. Khazarit neuvottelevat bulgarialaisten kanssa, ja samalla tavalla venäläiset tuovat tavaransa heille. Kaikki mainitun joen molemmilla rannoilla asuvat [kansat] tuovat tavaransa heille [bulgarialaisille] ... soopelin, hermellin, oravan ja muita turkiksia. Bulgarialaiset ovat maatalouskansaa... Suurin osa heistä tunnustaa islamin... Burtasien ja näiden bulgarialaisten välillä on kolmen päivän matka... Bulgarialaisilla on hevosia, ketjuposti ja täysi aseistus. Heidän päärikkautensa on näädän turkista ... Näädän turkista korvataan äänikolikolla.

Lisäksi Ibn Ruste raportoi slaaveista ja venäläisistä. Tämä sekava tarina on luultavasti lainattu muslimi al-Jarmilta, jonka teokset eivät ole tulleet meille. Ibn Ruste on lukenut tai kuullut Kuyabin (Kiova) kaupungista, joka sijaitsee "lähellä slaavien maan rajaa... Polku heidän maihinsa kulkee arojen halki, teitä vailla olevien maiden halki, purojen ja tiheiden metsien läpi. Slaavien maa on tasainen ja metsäinen; he asuvat metsissä... Venäläiset asuvat saarella, järvien keskellä. Tämä saari ... kestää kolmen päivän matkan. Se on peitetty metsillä ja soilla... He hyökkäävät slaaveihin: he lähestyvät heitä veneillä, laskeutuvat, ottavat heidät vangiksi, vievät Khazariaan ja Bulgariaan ja myyvät ne siellä. Heillä ei ole peltomaata, ja he ruokkivat sitä, mitä he tuovat slaavien maasta... heidän ainoa kauppansa on kauppa... turkiksilla. He pukeutuvat epäsiisti, heidän miehensä käyttävät kultaisia ​​rannekoruja. Orjia kohdellaan hyvin. Heillä on monia kaupunkeja ja he asuvat avoimissa tiloissa. He ovat pitkiä, huomattavia ja rohkeita ihmisiä, mutta he eivät osoita tätä rohkeutta hevosen selässä - he tekevät kaikki ryöstönsä ja kampanjansa laivoilla.

Venäjän löytö Itä- ja Pohjois-Euroopasta ja ensimmäiset kampanjat Länsi-Siperiassa (IX-XV vuosisadat)

Kampanjat Yugrassa ja Luoteis-Siperiassa XI-XIV-luvuilla

Tarinassa menneistä vuosista vuosi 1096 sisältää tarinan novgorodilaisesta Gyurjata Rogovitsista: ”Lähetin [noin 1092] nuoruuteni [taistelijani] Petšoraan, ihmisille, jotka antavat kunniaa Novgorodille; ja poikani tuli heidän luokseen, ja sieltä hän meni Yugraan. Yugra on kansa, mutta sen kieli on käsittämätöntä; naapurit samojeedien kanssa pohjoisissa maissa. Yugra sanoi lapselleni: "On vuoria, ne menevät meren keulaan; niiden korkeus on taivaalle ... ja [yhdestä] vuoresta leikattiin pieni ikkuna läpi, ja sieltä he puhuvat, mutta eivät ymmärrä heidän kieltään, mutta osoittavat rautaa ja heiluttavat käsiään pyytäen rautaa; ja jos joku antaa heille veitsen tai kirveen, he antavat turkiksia vastineeksi. Polku noille vuorille on ylipääsemätön syvyyksien, lumen ja metsien takia, emmekä siksi aina saavuta niitä; Hän menee pidemmälle pohjoiseen. Tästä tarinasta venäläinen historioitsija D. M. Karamzin päätteli, että novgorodilaiset ylittivät Uralin jo 1000-luvulla. He voivat kuitenkin kerätä tällaisia ​​tietoja myös Kiven länsipuolella. Kuten Gyuratan sanoista voidaan nähdä, hänen sanansaattajansa ei edes nähnyt korkeita vuoria. Ja silti historioitsijat uskovat nykyään, että "poika" matkusti Uralin ulkopuolelle, mutta miten hän (komilaisten oppaiden avulla) pääsi sinne? Todennäköisesti hän kiipesi jokeen. Pechora sivujoelleen Shchugor ja ylitti Pohjois-Ural kätevin ylitystie, jota monet Novgorodin ryhmät käyttivät myöhemmin. Pechoralla lähettiläs ilmeisesti tapasi "metsäihmisiä" ("pe-chera") - taigan metsästäjiä ja kalastajia. Uralin tuolla puolen, Pohjois-Sosvan altaalla (Ob-järjestelmä), maassa, jossa oli runsaasti turkiseläimiä, asuivat jugrat - ja tähän päivään asti, joten tai pikemminkin jegraa, komeja kutsutaan voguleiksi ( Mansi). Juuri he kertoivat "pojalle" tulkkien - samojen komilaisten - kautta sirt-kansasta (Venäjän kronikoiden "chud"), "leikkaamalla maata".

XII vuosisadan toisella puoliskolla. kronikoitsijat panevat merkille kaksi Ushkuinien kampanjaa Ugran kunniaksi. Vuonna 1193 Novgorodin kuvernööri Yadrey teki siellä kampanjan. Hän keräsi kunnianosoituksen hopealla, soopelilla ja "ina uzorochye" (luutuotteet) ja toimitti tietoa sa-moyadista - yugran pohjoisista naapureista, jotka asuivat metsissä ("pe-chera") ja tundralla ("laitanchera"). "). XIII vuosisadan puolivälissä. Novgorodilaiset nimesivät Permin, Petšoran ja Ugran pohjoisten volostien joukossa. XII-XIII vuosisadan asiakirjojen mukaan. on edelleen mahdotonta saada selville, kumpaan Yugraan viitataan, Podkamennayaan vai Zakamennayaan, toisin sanoen ei voida väittää, että taistelijat olisivat ylittäneet Uralin. Mutta Rostovin ennätys XIV vuosisadalta. on jo varsin selvä: ”Samalla talvella novgorodilaiset saapuivat Yugrasta. Voevodan bojarilapset ja nuoret Aleksanteri Abakumovitš taisteli Ob-joella ja merelle, ja toinen puoli ylös Obia... ”Tämä kirjoitus ei jätä epäilystäkään siitä, että he tunkeutuivat itään Uralin takaa, mutta se ei osoita, mikä tapa. Todennäköisesti Obin alajuoksulla "merelle" toimiva osasto kiipesi Usaan, alemman Petserian oikealle sivujoelle, ja ylitti sitten Obin sivujoen Sobin Napa-Uralin kautta. Ja joukko, joka taisteli "korkeammin Obia pitkin", saattoi mennä sinne eteläistä reittiä pitkin jokea. Shchugor Pohjois-Sosvan yläjuoksulle ja ylitti Pohjois-Uralin, ja alueesta alemman Obin varrella Irtyshin suulle tuli Novgorodin seurakunta.

Karameren löytö ja matka Mangazeyaan

Luultavasti XII-XIII vuosisadalla. Venäläiset teollisuusyritykset-pomorit etsivät "arvokasta roskaa" (turkiksia) ja uusia mursuperheitä Jugorski Sharin tai Karskie Vorotan kautta saapuivat Karamerelle. He "purjehtivat" itään meren yli "pahojen paikkojen" kautta Jamalin niemimaalle, sen läntiseltä matalalla rannikolla he löysivät runsaita mursuesiintymiä; meni ylös jokea Mutnaya, joka virtaa Baydaratskaja-lahteen; lyhyen kuivan sataman (vesijakaja) läpi he raahasivat veneensä joen yläjuoksulle. Vihreä, joka virtaa Obin lahteen. "Kuiva vetäytyminen järvestä järvelle molempien jokien yläjuoksulla puolen verstasta tai enemmän, ja paikka on tasainen, maa hiekkainen." Laskeutuessaan Zelenayaa pitkin pomorit saapuivat Obin ja Tazin suulle. Yleensä merireitti Pohjois-Dvinasta Taziin kesti neljästä viiteen viikkoa ja Pechoran suulta enintään kolme viikkoa. Tazalla teollisuusmiehet järjestivät useita kauppapisteitä (ostrozhki) ja kävivät siellä "hiljaista neuvottelua" paikalliset asukkaat- Hantit ja nenetsit. Tazan alajuoksu - tämä oli Mangazeyan ydin, josta kaikki venäläiset turkiskauppiaat sitten unelmoivat.

Lisäksi pohjoisen merireitin läpi suuren meri-okiyapin. Muut tiet johtivat Pechorasta Mangazeyaan, pidempiä ja vaikeampia, Petšoran sivujokia pitkin ja Kivivyöhykkeen vesistöjen kautta Obin sivujokiin. Ensimmäinen, pohjoinen tie, kuten jo mainittiin, kulki Yhdysvaltoja pitkin Kameniin ja sitten Sobsky-porttia pitkin Sobille, Obin pohjoiselle sivujoelle. Toinen johti Petšorasta Kamenin kautta Pohjois-Sosvaan ja Obiin. Kolmas, eteläinen, johti Kaman altaalta ja sen sivujoelta Chusovayasta Irtyshin altaalle Turan, Tavdan ja Tobolin kautta. Mutta se oli myös pisin: kolmen viikon purjehduksen sijasta se kesti noin kolme kuukautta, elleivät Tobolin ala- ja Irtysh-joen varrella asuneet Siperian tataarit "näkineet". Tataarit olivat hajallaan ja heikkoja 1400-luvulla, ja jotkut heidän ruhtinaistaan ​​jopa kunnioittivat Moskovan suurherttuaa.

Lukuisten matkojen ja Länsi-Siperian pohjoisille turkisalueille tehtyjen matkojen seurauksena pomorin teollisuusmiehet keräsivät ensimmäiset tiedot samojedeista - samojedikansoista, jotka asuivat Yugra-maan ulkopuolella, Ob-lahden itäpuolella. Tämä uutinen heijastuu legendaan "Tietoja tuntemattomista ihmisistä itäinen maa', päivätty 1400-luvun loppuun. Vaikuttaa fantastiselta vain pinnallisen tutustumisen myötä, se sisältää melko tarkan luonnehdinnan, joka perustuu todellisiin tosiasioihin. antropologinen tyyppi Samojedit (enimmäkseen nenetsit) ja heidän arkielämänsä. Legendassa mainitaan "Ob-joen yläpuolella" olevista maista, joiden väestö asuu korsuissa ja kaivoi malmia, mikä luultavasti yhdistetään Altaihin ja sen "Chudsky" -kaivoksiin.

Luettelo käytetyistä lähteistä

#"justify">muinaiset skandinaavit. Pohjoisten jumalien pojat. Davidson Hilda

Muinaisten ja keskiaikaisten kansojen löytöjä. Magidovich V.I.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus mainitsemalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Keskiajan maantiede (5-1700-luvuilta).

Keskiaikaan sisältyy ajanjakso 5.–17. vuosisadalla. On myös yleisesti hyväksyttyä, että tälle ajanjaksolle oli ominaista yleinen taantuminen verrattuna edelliseen antiikin loistokauteen.

Yleisesti ottaen maantieteellisen tiedon kehittäminen jatkui keskiajalla maatutkimuksen suunnan puitteissa. Tärkeimmät maantieteellisen tiedon välittäjät ovat kauppiaat, virkamiehet, sotilaat ja lähetyssaarnaajat. Keskiaika ei siis ollut hedelmätöntä, varsinkaan mitä tulee tilalöytöihin (Markov, 1978).

Keskiajalla voidaan erottaa kaksi tärkeintä "maailmaa" maantieteellisten esitysten kehityksen kannalta - arabialainen ja eurooppalainen.

AT arabimaailma antiikin tieteen perinteet otettiin suurelta osin käyttöön, mutta maantiedossa alueellisen tutkimuksen suuntaus säilyi parhaiten. Tämä johtuu arabikalifaatin laajuudesta, joka ulottui Keski-Aasiasta Iberian niemimaalle.

Arabian maantiede oli luonteeltaan referenssi ja sillä oli enemmän käytännön merkitystä kuin spekulatiivista. Varhaisin tällainen yhteenveto on "Tavojen ja valtioiden kirja" (IX vuosisata), jonka on kirjoittanut virallinen Ibn Hardadbek.

Matkailijoiden keskuudessa suurin menestys saavutti vaeltavan marokkolaisen kauppiaan Abu Abdullah Ibn Battutan, joka matkusti Egyptiin, Länsi-Arabiaan, Jemeniin, Syyriaan, Iraniin. Oli myös Krimillä, Volgan alaosassa, Keski-Aasiassa ja Intiassa. Viimeisellä matkallaan 1352-1353. hän ylitti Länsi- ja Keski-Saharan.

Kuuluvien arabien tutkijoiden joukossa maantieteelliset kysymykset Biruni voidaan mainita. Tämä suuri Khorezmin tutkija-tietosanakirjailija oli 1000-luvun suurin maantieteilijä. Biruni kirjoitti tutkimuksessaan eroosioprosesseista ja tulvan lajittelusta. Hän antoi tietoa hindujen ajatuksista, vuoroveden yhteydestä kuuhun.

Näistä yksittäisistä saavutuksista huolimatta arabialainen maantiede ei ylittänyt muinaista maantiedettä teoreettisten käsitteiden suhteen. Arabien tutkijoiden tärkein ansio oli laajentaa heidän tilahorisonttiaan.

AT keskiaikainen Eurooppa, Kuten arabimaailmassa, matkailijat antoivat suurimman panoksen maantieteellisen tiedon kehittämiseen. On huomattava, että toisin kuin arabit, muinaisten maantieteilijöiden teoreettiset saavutukset joskus hylättiin. Esimerkiksi yksi tunnetuista keskiaikaisista maantieteellisistä teoksista on Kozma Indikoplovan (VI vuosisata) "Christian Geography". Tämä kirja tarjoaa maakohtaista tietoa Euroopasta, Intiasta ja Sri Lankasta. Samalla se torjuu päättäväisesti Maan pallomaisuuden, joka tunnustetaan harhaksi.

Eurooppalaisten maantieteellisen näkemyksen laajentuminen alkoi 10. vuosisadan jälkeen, mikä yhdistettiin ristiretkien alkuun (XI-XII vuosisatoja). Myöhemmin tehtiin merkittäviä maantieteellisiä löytöjä katolisen kirkon lähetystöjen seurauksena Mongolien khanaatteihin.

Keskiajan merkittävistä eurooppalaisista matkailijoista voidaan mainita Marco Polo, joka vieraili ja tutki Kiinaa 4. vuosisadalla, sekä venäläinen kauppias Athanasius Nikitin, joka kuvaili 1400-luvulla. Intia.

Keskiajan lopulla maantieteellistä matkustamista alettiin toteuttaa määrätietoisesti. Erityisen huomattava tässä suhteessa on portugalilaisen prinssin Henryn, lempinimeltään Navigaattori (1394-1460), toiminta. Henry Navigatorin kapteenit tutkivat Afrikan länsirannikkoa askel askeleelta ja löysivät erityisesti Hyväntoivon niemen (Golubchik, 1998).

Yleisesti voidaan todeta, että keskiajalla maantiede ei eronnut paljon antiikin ajoista, kuten muinaisina aikoina, se oli sama. Se kattoi koko tuolloisen tiedon summan maan pinnan luonteesta sekä siellä asuvien kansojen ammateista ja elämästä. Akateemikko I.P. Gerasimovin mukaan se tarjosi ihmisten taloudelliselle toiminnalle tarvittavaa tieteellistä tietoa kehittyneiden alueiden luonnonolosuhteista ja resursseista sekä sisäisistä ja ulkoisista poliittisista toimista täydellisimmän tiedon läheisistä ja kaukaisista maista (Maksakovsky, 1998).

Erikseen keskiajalla Euroopassa suurten maantieteellisten löytöjen aikakausi erottuu - ne sulkevat tämän vaiheen maantieteen kehityksessä ja edustavat valoisaa ja ainutlaatuista toimintaa, jonka seurauksena nykyaikaisen maantieteellisen kuvan pääelementit. maailma muodostui.

1 Maantiede feodaalisessa Euroopassa.

2 Maantiede Skandinavian maailmassa.

3 Maantiede arabimaiden maissa.

4 Maantieteen kehitys keskiaikaisessa Kiinassa.

1 Maantiede feodaalisessa Euroopassa. 200-luvun lopusta orjayhteiskunta oli syvässä kriisissä. Goottilaisten heimojen hyökkäys (3. vuosisata) ja kristinuskon, josta tuli valtionuskonto vuodesta 330, vahvistuminen kiihdytti roomalais-kreikkalaisen kulttuurin ja tieteen rappeutumista. Vuonna 395 Rooman valtakunta jakautui länsi- ja itäosiin. Siitä lähtien kreikan kieli ja kirjallisuus alkoi vähitellen unohtua Länsi-Euroopassa. Vuonna 410 visigootit miehittivät Rooman, ja vuonna 476 Länsi-Rooman valtakunta lakkasi olemasta (26 110 126 220 260 279 363 377).

Tänä aikana kauppasuhteet alkoivat heiketä merkittävästi. Ainoa välttämätön kannustin tiedolle kaukaisissa maissa oli kristittyjä pyhiinvaelluksia "pyhiin paikkoihin": Palestiinaan ja Jerusalemiin. Monien maantieteen historioitsijoiden mukaan tämä siirtymäkausi ei tuonut mitään uutta maantieteellisten käsitteiden kehitykseen (126 279). Parhaimmillaan vanha tieto on säilynyt ja silloinkin epätäydellisessä ja vääristyneessä muodossa. Tässä muodossa he siirtyivät keskiajalle.

Keskiajalla tuli pitkä aika taantumaan, kun maantieteen tilallinen ja tieteellinen horisontti kaventui jyrkästi. Muinaisten kreikkalaisten ja foinikialaisten laaja maantieteellinen tietämys ja maantieteelliset esitykset on suurelta osin unohdettu. Aiempi tieto säilyi vain arabien tiedemiesten keskuudessa. On totta, että maailmaa koskevan tiedon kertyminen jatkui kristillisissä luostareissa, mutta kaiken kaikkiaan sen ajan älyllinen ilmapiiri ei suosinut heidän uutta ymmärrystä. XV vuosisadan lopussa. suurten maantieteellisten löytöjen aikakausi alkoi, ja maantieteellisen tieteen näköalat alkoivat jälleen nopeasti erota toisistaan. Uuden tiedon virralla, joka vuodatti Eurooppaan, oli äärimmäisen suuri vaikutus elämän kaikkiin osa-alueisiin ja se sai aikaan sen selvän tapahtumien kulun, joka jatkuu tähän päivään asti (110, s. 25).

Huolimatta siitä, että keskiajan kristillisessä Euroopassa sana "maantiede" käytännössä katosi tavallisesta sanastosta, maantieteen tutkimus jatkui silti. Vähitellen uteliaisuus ja uteliaisuus, halu saada selville, mitä kaukaiset maat ja maanosat ovat, sai seikkailijat lähtemään matkoille, jotka lupasivat uusia löytöjä. Ristiretket, jotka toteutettiin taistelun lipun alla "pyhän maan" vapauttamiseksi muslimien hallinnasta, houkuttelivat kiertoradalle joukoittain kotiseudultaan lähteviä ihmisiä. Palattuaan he puhuivat vieraista kansoista ja epätavallinen luonne että he ovat nähneet. XIII vuosisadalla. lähetyssaarnaajien ja kauppiaiden polut tulivat niin pitkiksi, että ne saavuttivat Kiinaan (21).

Varhaisen keskiajan maantieteelliset esitykset muodostettiin raamatullisista dogmeista ja joistakin antiikin tieteen johtopäätöksistä, jotka puhdistettiin kaikesta "pakanallisesta" (mukaan lukien oppi Maan pallomaisuudesta). Kosma Indikopovin (6. vuosisata) "Kristillisen topografian" mukaan maapallo näyttää litteältä suorakulmiolta, jonka valtameri pesee; Aurinko piiloutuu vuoren taakse yöllä; kaikki suuret joet ovat peräisin paratiisista ja virtaavat valtameren alla (361).

Nykyaikaiset maantieteilijät luonnehtivat yksimielisesti kristillisen keskiajan ensimmäisiä vuosisatoja Länsi-Euroopassa maantieteen pysähtyneisyyden ja taantuman ajanjaksoksi (110 126 216 279). Suurin osa tämän ajanjakson maantieteellisistä löydöistä toistettiin. Välimeren muinaisten kansojen tuntemat maat löydettiin usein uudelleen toisen, kolmannen ja jopa neljännen kerran.

Varhaisen keskiajan maantieteellisten löytöjen historiassa näkyvin paikka kuuluu Skandinavian viikingeille (normaneille), jotka VIII-IX-luvuilla. heidän hyökkäyksensä tuhosivat Englannin, Saksan, Flanderin ja Ranskan.

Venäjän reittiä "varangilaisista kreikkalaisiin" pitkin skandinaaviset kauppiaat matkustivat Bysanteihin. Noin vuonna 866 normannit löysivät Islannin uudelleen ja asettuivat sinne, ja noin 983 Eric Punainen löysi Grönlannin, jonne he myös perustivat pysyvän asutuksensa (21).

Keskiajan ensimmäisinä vuosisatoina bysanttilaisilla oli suhteellisen laaja tilanäkymä. Itä-Rooman valtakunnan uskonnolliset siteet ulottuivat Balkanin niemimaalle, myöhemmin Kiovan Venäjä ja Vähä-Aasiassa. Uskonnolliset saarnaajat saapuivat Intiaan. He toivat kirjoituksensa Keski-Aasiaan ja Mongoliaan ja tunkeutuivat sieltä Kiinan läntisille alueille, missä he perustivat lukuisat siirtokuntansa.

Slaavilaisten kansojen tilanäkymät "Tale of Gone Years" tai Nestorin kroniikassa (XI-luvun toinen puolisko) mukaan XII alku vuosisatoja), ulottui lähes koko Eurooppaan - noin 60 0 n asti. sekä Itämeren ja Pohjanmeren rannoille sekä Kaukasiaan, Intiaan, Lähi-itään ja Afrikan pohjoisrannikolle. "Kronikassa" annetaan täydellisin ja luotettavin tieto Venäjän tasangosta, ensisijaisesti Valdain ylänköstä, josta Slaavilaiset joet (110,126,279).

2 Maantiede Skandinavian maailmassa. Skandinaavit olivat erinomaisia ​​merimiehiä ja rohkeita matkailijoita. Norjalaista alkuperää olevien skandinaavien eli ns. viikinkien suurin saavutus oli se, että he pääsivät ylittämään Pohjois-Atlantin ja vierailemaan Amerikassa. Vuonna 874 viikingit lähestyivät Islannin rannikkoa ja perustivat siirtokunnan, joka sitten alkoi kehittyä nopeasti ja kukoistaa. Vuonna 930 tänne perustettiin maailman ensimmäinen parlamentti, Althing.

Islannin siirtokunnan asukkaiden joukossa oli joku Eric Punainen , jolle oli tunnusomaista väkivaltainen ja myrskyinen asenne. Vuonna 982 hänet karkotettiin Islannista perheensä ja ystäviensä kanssa. Kuultuaan jossain kaukana lännessä olevan maan olemassaolosta Eric lähti purjehtimaan Pohjois-Atlantin myrskyisillä vesillä ja huomasi hetken kuluttua etelärannikko Grönlanti. Ehkä hänen tälle uudelle maalle antamansa nimi Grönlanti oli yksi ensimmäisistä esimerkeistä mielivaltaisesta nimenluonnosta maailmanmaantieteessä - loppujen lopuksi ympärillä ei ollut mitään vihreää. Ericin perustama siirtomaa houkutteli kuitenkin joitakin islantilaisia. Grönlannin, Islannin ja Norjan välille kehittyivät tiiviit meriyhteydet (110 126 279).

Noin 1000, Eric Punaisen poika, Leif Eirikson , palaamassa Grönlannista Norjaan, joutui rajuun myrskyyn; laiva on poissa kurssista. Kun taivas selkeni, hän huomasi olevansa tuntemattomalla rannikolla, joka ulottui pohjoiseen ja etelään niin pitkälle kuin pystyi. Tultuaan maihin hän löysi itsensä neitsytmetsästä, jonka puunrungot oli kierretty villirypäleillä. Palattuaan Grönlantiin hän kuvaili tätä uutta maata, joka sijaitsee kaukana hänen länsipuolellaan Kotimaa (21,110).

Vuonna 1003 joku Karlsefni järjesti retkikunnan katsoakseen uudelleen tätä uutta maata. Hänen kanssaan purjehti noin 160 ihmistä - miehiä ja naisia, suuri määrä ruokaa ja karjaa vietiin. Ei ole epäilystäkään siitä, että he onnistuivat saavuttamaan Pohjois-Amerikan rannikon. Heidän kuvaamansa suuri lahti, josta lähtee voimakas virta, on luultavasti St. Lawrence -joen suistoalue. Jossain täällä ihmiset laskeutuivat rantaan ja jäivät talveksi. Ensimmäinen eurooppalainen lapsi Amerikan maaperällä syntyi juuri siellä. Seuraavana kesänä he kaikki purjehtivat etelään päin saavuttaa Etelä-Skotlannin niemimaalla. He saattoivat olla etelämpänä Chesapeake Bayn vieressä. He pitivät tästä uudesta maasta, mutta intiaanit olivat liian sotaisia ​​viikingejä kohtaan. Paikallisten heimojen ryöstöt aiheuttivat niin paljon vahinkoa, että viikingit, jotka ponnistivat niin paljon asettuakseen tänne, joutuivat lopulta palaamaan Grönlantiin. Kaikki tähän tapahtumaan liittyvät tarinat on tallennettu "Eric the Redin saagaan", joka välitetään suusta suuhun. Maantieteellisen tieteen historioitsijat yrittävät edelleen selvittää, mihin Karlsefnistä purjehtineet ihmiset laskeutuivat. On täysin mahdollista, että jo ennen 1000-lukua purjehdettiin Pohjois-Amerikan rannoille, mutta vain epämääräisiä huhuja tällaisista matkoista saavutettiin Euroopan maantieteilijöille (7,21,26,110,126,279,363,377).

3 Maantiede arabimaiden maissa. 6-luvulta Arabeilla alkaa olla merkittävä rooli maailmankulttuurin kehityksessä. 800-luvun alkuun mennessä he loivat valtavan valtion, joka kattoi koko Vähä-Aasian, osan Keski-Aasiasta, Luoteis-Intiasta, Pohjois-Afrikasta ja suurimman osan Iberian niemimaalta. Arabien keskuudessa käsityö ja kauppa hallitsi omavaraisuusviljely. Arabikauppiaat kävivät kauppaa Kiinan ja Afrikan maiden kanssa. XII vuosisadalla. arabit saivat tietää Madagaskarin olemassaolosta, ja joidenkin muiden lähteiden mukaan vuonna 1420 arabinavigaattorit saavuttivat Afrikan eteläkärjen (21 110 126).

Monet kansat ovat vaikuttaneet arabien kulttuuriin ja tieteeseen. Alkoi 800-luvulla arabikalifaatin hajauttaminen johti vähitellen useiden merkittävien kulttuuristen tekijöiden syntymiseen tieteellisiä keskuksia Persiassa, Espanjassa ja Pohjois-Afrikassa. Keski-Aasian tutkijat kirjoittivat myös arabiaksi. Arabit omaksuivat paljon intialaisista (mukaan lukien kirjallinen tilijärjestelmä), kiinalaisista (magneettinen neula, ruuti, paperin valmistus puuvillasta). Kalifi Harun al-Rashidin (786-809) johdolla Bagdadiin perustettiin kääntäjien korkeakoulu, joka käänsi intialaisia, persialaisia, syyrialaisia ​​ja kreikkalaisia ​​tieteellisiä teoksia arabiaksi.

Erityisen tärkeitä arabian tieteen kehitykselle olivat kreikkalaisten tiedemiesten - Platon, Aristoteles, Hippokrates, Strabon, Ptolemaios jne. - töiden käännökset. Aristoteleen ajatusten vaikutuksesta monet muslimimaailman ajattelijat hylkäsivät suurelta osin yliluonnollisten voimien olemassaoloa ja vaati kokeellista luonnontutkimusta. Heidän joukossaan on ensinnäkin huomioitava erinomainen tadžikilainen filosofi ja tiedemies-tietosanakirjailija Ibn Sinu (Avicenna) 980-1037) ja Muggamet Ibn Roshd tai Avverroes (1126-1198).

Arabien alueellisen horisontin laajentamiseksi kaupan kehittäminen oli ensiarvoisen tärkeää. Jo VIII vuosisadalla. arabimaailmassa maantiedettä pidettiin "postiviestinnän tieteenä" ja "polkujen ja alueiden tieteenä" (126). Matkakuvauksesta tulee suosituin arabiankielisen kirjallisuuden muoto. VIII vuosisadan matkailijoilta. kuuluisin kauppias Suleiman Basrasta, joka purjehti Kiinaan ja vieraili Ceylonissa, Andamaanien ja Nicobarin saarilla sekä Sokotran saarella.

Arabikirjailijoiden kirjoituksissa nomenklatuurinen ja historiallispoliittinen tieto on hallitseva; luonto on kuitenkin saanut kohtuuttoman vähän huomiota. Fyysisten ja maantieteellisten ilmiöiden tulkinnassa arabiaksi kirjoittaneet tiedemiehet eivät tuoneet mitään olennaisesti uutta ja omaperäistä. Maantieteellisen arabialaisen kirjallisuuden tärkein merkitys on uusissa faktoissa, mutta ei teorioissa, joihin se liittyi. Arabien teoreettiset ajatukset jäivät kehittymättömiksi. Useimmissa tapauksissa arabit vain seurasivat kreikkalaisia ​​vaivautumatta kehittämään uusia käsitteitä.

Arabit todellakin keräsivät paljon materiaalia fyysisen maantieteen alalla, mutta eivät pystyneet käsittelemään sitä yhtenäiseksi tieteelliseksi järjestelmäksi (126). Lisäksi he sekoittivat jatkuvasti mielikuvituksensa luomuksia todellisuuteen. Arabien rooli tieteen historiassa on kuitenkin erittäin merkittävä. Arabien ansiosta Länsi-Euroopassa ristiretkien jälkeen alkoi levitä uusi "arabialaisten" lukujen järjestelmä, jonka aritmetiikka, tähtitiede sekä Arabialaiset käännökset Kreikkalaiset kirjailijat, mukaan lukien Aristoteles, Platon ja Ptolemaios.

Arabien VIII-XIV vuosisadalla kirjoitetut maantieteen teokset perustuivat moniin kirjallisiin lähteisiin. Lisäksi arabitutkijat käyttivät kreikankielisten käännösten lisäksi myös omilta matkailijoiltaan saatua tietoa. Tämän seurauksena arabien tieto oli paljon oikeampaa ja tarkempaa kuin kristittyjen kirjailijoiden tieto.

Yksi varhaisimmista arabimatkailijoista oli Ibn Haukal. Viimeiset 30 vuotta elämästään (943-973) hän omisti matkustamiseen Afrikan ja Aasian syrjäisimmillä ja syrjäisimmillä alueilla. Vieraillessaan Afrikan itärannikolla, noin 20 astetta päiväntasaajasta etelään, hän kiinnitti huomionsa siihen, että täällä, näillä leveysasteilla, joita kreikkalaiset pitivät asumattomina, asui suuri joukko ihmisiä. Kuitenkin teoria tämän vyöhykkeen asuttomuudesta, joka oli muinaisten kreikkalaisten hallussa, heräsi uudestaan ​​ja uudestaan, jopa niin kutsuttuna nykyaikana.

Arabitutkijat omistavat useita tärkeitä havaintoja ilmastosta. Vuonna 921 Al Balkhi tiivistelmä tiedot ilmasto-ilmiöistä, jotka arabimatkailijat ovat keränneet maailman ensimmäiseen ilmastokarttaan - "Kitab al-Ashkal".

Masudi (kuoli 956) tunkeutui niin pitkälle etelään kuin nykyinen Mosambik ja teki erittäin tarkka kuvaus monsuunit. Jo X-luvulla. hän kuvaili oikein kosteuden haihtumisprosessia veden pinnalta ja sen tiivistymistä pilvien muodossa.

Vuonna 985 Makdisi ehdotti maapallon uutta jakamista 14 ilmastoalueeseen. Hän havaitsi, että ilmasto ei muutu vain leveysasteella, vaan myös länteen ja itään. Hänellä on myös ajatus siitä, että suurin osa eteläisestä pallonpuoliskosta on valtameren miehittämä ja suurimmat maamassat ovat keskittyneet pohjoiselle pallonpuoliskolle (110).

Jotkut arabimaantieteilijät ilmaisivat oikeita ajatuksia maan pinnan muotojen muodostumisesta. Vuonna 1030 Al-Biruni kirjoitti valtavan kirjan Intian maantieteestä. Siinä hän puhui erityisesti pyöristetyistä kivistä, joita hän löysi Himalajan eteläpuolella olevista tulvakerrostumista. Hän selitti niiden alkuperän sillä, että nämä kivet saivat pyöreän muodon, koska nopeat vuoristojoet vierittivät niitä pitkin reittiään. Hän kiinnitti huomiota myös siihen, että vuorten juurelle kerrostuneiden tulvakerrostumien mekaaninen koostumus on karkeampi ja että vuoristosta poistuessaan ne koostuvat yhä pienemmistä hiukkasista. Hän puhui myös siitä, että hindujen käsityksen mukaan vuorovedet ovat kuun aiheuttamia. Hänen kirjansa sisältää myös mielenkiintoisen väitteen, että kun etelänavalle siirrytään, yö katoaa. Tämä lausunto todistaa, että jo ennen 1000-lukua jotkut arabinavigaattorit tunkeutuivat kauas etelään (110 126).

Avicenna tai Ibn Sina , jolla oli mahdollisuus tarkkailla suoraan, kuinka vuoristovirrat tuottavat laaksoja Keski-Aasian vuoristossa, auttoi myös syventämään tietämystä maan pinnan muotojen kehityksestä. Hänellä on ajatus siitä, että korkeimmat huiput koostuvat kovista kivistä, jotka ovat erityisen kestäviä eroosiota vastaan. Nousevat vuoret, hän huomautti, alkavat välittömästi käydä läpi tätä hiontaprosessia, joka etenee hyvin hitaasti, mutta hellittämättä. Avicenna huomautti myös, että ylängöt muodostavissa kivissä oli fossiilisia organismien jäänteitä, joita hän piti esimerkkeinä luonnon yrityksistä luoda eläviä kasveja tai eläimiä, jotka päättyivät epäonnistumiseen (126).

Ibn Battuta - yksi kaikkien aikojen ja kansojen suurimmista arabimatkailijoista. Hän syntyi Tangerissa vuonna 1304 perheeseen, jossa tuomarin ammatti oli perinnöllistä. Vuonna 1325, 21-vuotiaana, hän lähti pyhiinvaellusmatkalle Mekkaan, missä hän toivoi saavansa päätökseen lakien opinnot. Matkalla Pohjois-Afrikan ja Egyptin halki hän kuitenkin tajusi, että kansojen ja maiden tutkiminen veti häntä paljon enemmän puoleensa kuin oikeudellisten monimutkaisuuksien harjoittaminen. Päästyään Mekkaan hän päätti omistaa elämänsä matkustamiselle, ja loputtomissa vaelluksissaan arabien asuttamilla mailla hän oli eniten huolissaan siitä, ettei hän menisi kahdesti samalla tavalla. Hän onnistui vierailemaan niissä Arabian niemimaan paikoissa, joissa kukaan ei ollut käynyt ennen häntä. Hän purjehti Punaisellamerellä, vieraili Etiopiassa ja kulki sitten yhä kauempana etelään Itä-Afrikan rannikkoa pitkin, ja saavutti Kilwan, joka oli melkein alle 10 0 S.l. Siellä hän sai tietää arabien kauppapaikan olemassaolosta Sofalassa (Mosambikissa), joka sijaitsee nykyisen Beiran satamakaupungin eteläpuolella, eli lähes 20 astetta päiväntasaajasta etelään. Ibn Battuta vahvisti sen, mitä Ibn Haukal vaati, nimittäin sen, että Itä-Afrikan kuuma vyöhyke ei ollut sihisevän kuuma ja että siellä asuivat paikalliset heimot, jotka eivät vastustaneet arabien kauppapaikkojen perustamista.

Palattuaan Mekkaan hän lähtee pian uudelleen matkaan, vierailee Bagdadissa, matkustaa ympäri Persiaa ja Mustanmeren naapurimaita. Venäjän arojen halki hän saavutti lopulta Bukharan ja Samarkandin ja sieltä Afganistanin vuorten kautta Intiaan. Ibn Battuta oli useiden vuosien ajan Delhin sulttaanin palveluksessa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden matkustaa vapaasti ympäri maata. Sulttaani nimitti hänet suurlähettilääkseen Kiinaan. Kului kuitenkin monta vuotta ennen kuin Ibn Battuta saapui sinne. Tänä aikana hän onnistui vierailemaan Malediiveilla, Ceylonilla ja Sumatralla, ja vasta sen jälkeen hän päätyi Kiinaan. Vuonna 1350 hän palasi Fesiin, Marokon pääkaupunkiin. Hänen matkansa eivät kuitenkaan päättyneet tähän. Espanjan matkan jälkeen hän palasi Afrikkaan ja Saharan halki kulkiessaan saavutti Niger-joen, josta hän onnistui keräämään tärkeitä tietoja alueella asuvista negro-islamisoituneista heimoista. Vuonna 1353 hän asettui Feziin, missä hän sulttaanin määräyksestä saneli pitkän kertomuksen matkoistaan. Noin kolmenkymmenen vuoden ajan Ibn Battura kulki noin 120 tuhannen kilometrin matkan, mikä oli ehdoton ennätys XIV vuosisadalla. Valitettavasti hänen arabiaksi kirjoitetulla kirjallaan ei ollut merkittävää vaikutusta eurooppalaisten tutkijoiden ajattelutapaan (110).

4 Maantieteen kehitys keskiaikaisessa Kiinassa. Alkaen noin 2. vuosisadalla eKr. ja 1400-luvulle asti kiinalaisilla oli korkein tietotaso muiden maan kansojen joukossa. Kiinalaiset matemaatikot alkoivat käyttää nollaa ja loivat desimaalijärjestelmän, joka oli paljon kätevämpi kuin Mesopotamiassa ja Egyptissä käytetty seksagesimaalijärjestelmä. Arabit lainasivat desimaalilaskennan hinduilta noin 800-luvulla, mutta sen uskotaan tulleen Intiaan Kiinasta (110).

Kiinalaiset filosofit erosivat antiikin kreikkalaisista ajattelijoista pääasiassa siinä, että he pitivät luonnon maailmaa erittäin tärkeänä. Heidän opetuksensa mukaan yksilöitä ei pidä erottaa luonnosta, koska he ovat sen orgaaninen osa. Kiinalaiset kielsivät jumalallisen voiman, joka määrää lakeja ja luo ihmiselle maailmankaikkeuden tietyn suunnitelman mukaan. Esimerkiksi Kiinassa ei uskottu, että kuoleman jälkeen elämä jatkuu Eedenin puutarhassa tai helvetin piireissä. Kiinalaiset uskoivat, että kuolleet imevät kaiken läpäisevän maailmankaikkeuden, jonka erottamaton osa kaikki yksilöt ovat (126 158).

Kungfutselaisuus opetti elämäntapaa, jossa yhteiskunnan jäsenten välinen kitka oli minimoitu. Tämä oppi pysyi kuitenkin suhteellisen välinpitämättömänä ympäröivää luontoa koskevan tieteellisen tiedon kehittymisen suhteen.

Kiinalaisten toiminta maantieteellisen tutkimuksen alalla näyttää erittäin vaikuttavalta, vaikka sitä leimaa enemmänkin mietiskelevän suunnitelman saavutukset kuin tieteellisen teorian kehitys (110).

Kiinassa maantieteellinen tutkimus liittyi ensisijaisesti sellaisten menetelmien luomiseen, jotka mahdollistivat tarkkojen mittausten ja havaintojen tekemisen ja niiden myöhemmän käytön erilaisissa hyödyllisissä keksinnöissä. XIII vuosisadalta alkaen. eKr., kiinalaiset suorittivat järjestelmällisiä säähavaintoja.

Jo II vuosisadalla. eKr. Kiinalaiset insinöörit mittasivat tarkasti jokien kuljettaman lietemäärän. Vuonna 2 jKr Kiina suoritti maailman ensimmäisen väestölaskennan. Joukossa teknisiä keksintöjä Kiina omistaa paperin tuotannon, kirjojen painamisen, sade- ja lumimittareiden käytön sademäärän mittaamiseen sekä kompassin merimiesten tarpeisiin.

Kiinalaisten kirjailijoiden maantieteelliset kuvaukset voidaan jakaa seuraaviin kahdeksaan ryhmään: 1) ihmisten tutkimiseen omistetut teokset (ihmismaantiede); 2) kuvaukset Kiinan sisäalueista; 3) ulkomaiden kuvaukset; 4) matkatarinoita; 5) kirjoja Kiinan joista; 6) kuvaukset Kiinan, erityisesti merenkulun kannalta tärkeistä rannikoista; 7) paikallishistorialliset teokset, mukaan lukien kuvaukset linnoituskaupunkien alaisista ja hallitsemista alueista, kuuluisista vuoristoista tai tietyistä kaupungeista ja palatseista; 8) maantieteelliset tietosanakirjat (110, s. 96). Erittäin suurta huomiota se annettiin myös maantieteellisten nimien alkuperälle (110).

Varhaisin todiste Kiinan matkustamisesta on kirja, joka on kirjoitettu luultavasti 5. ja 3. vuosisatojen välillä. eKr. Hänet löydettiin noin vuonna 245 eaa hallinneen miehen haudasta. alueella, joka miehitti osan Wei He -laaksosta. Tästä haudasta löydetyt kirjat oli kirjoitettu bambuleikkeisiin liimatuille valkoisille silkkinauhoille. Paremman säilyvyyden vuoksi kirja kirjoitettiin uudelleen 300-luvun lopulla. eKr. Maailmanmaantieteessä tämän kirjan molemmat versiot tunnetaan nimellä "Keisari Mu:n matkat".

Keisari Mu:n hallituskausi putosi vuosille 1001-945. eKr. Keisari Mu halusi näiden teosten mukaan matkustaa ympäri maailmaa ja jättää jälkiä vaunuistaan ​​jokaiseen maahan. Hänen vaelluksensa historia on täynnä uskomattomia seikkailuja ja koristeltu fiktiolla. Vaelluskuvaukset sisältävät kuitenkin sellaisia ​​yksityiskohtia, jotka tuskin voisivat olla fantasian hedelmää. Keisari vieraili metsäisillä vuorilla, näki lunta, metsästi paljon. Käytössä Paluumatkalla hän ylitti valtavan aavikon niin vedettömän, että hänen täytyi jopa juoda hevosen verta. Ei voi olla epäilystäkään siitä, että hyvin muinaisina aikoina kiinalaiset matkailijat matkustivat huomattavia etäisyyksiä Wei He -laaksosta, heidän kulttuurisen kehityksensä keskuksesta.

Tunnetut kuvaukset keskiajan matkoista kuuluvat kiinalaisille pyhiinvaeltajille, jotka vierailivat Intiassa ja sen lähialueilla (Fa Xian, Xuan Zang, I. Ching ja muut). 8-luvulla viittaa tutkielmaan Jia Danya "Yhdeksän maan kuvaus", joka on maaopas Kaakkois-Aasia. Vuonna 1221 taolainen munkki Chan Chun (XII-XIII vuosisata) matkusti Samarkandiin Tšingis-kaanin hoviin ja keräsi melkoisesti täsmällinen tieto Keski-Aasian väestöstä, ilmastosta ja kasvillisuudesta.

Keskiaikaisessa Kiinassa maasta oli lukuisia virallisia kuvauksia, jotka laadittiin jokaista uutta dynastiaa varten. Nämä teokset sisälsivät monenlaista tietoa historiasta, luonnolliset olosuhteet, väestö, talous ja erilaiset nähtävyydet. Etelä- ja Itä-Aasian kansojen maantieteellisellä tiedolla ei käytännössä ollut vaikutusta eurooppalaisten maantieteellisiin näkymiin. Toisaalta maantieteelliset esitykset keskiaikainen Eurooppa jäi lähes tuntemattomaksi Intiassa ja Kiinassa, lukuun ottamatta arabilähteistä saatua tietoa (110 126 158 279 283 300).

Myöhäinen keskiaika Euroopassa (XII-XIV vuosisata). XII vuosisadalla. Länsi-Euroopan maiden taloudellisen kehityksen feodaalinen pysähtyneisyys korvattiin tietyllä nousulla: käsityöt, kauppa, hyödykkeiden ja rahan suhteet syntyi uusia kaupunkeja. Tärkeimmät talous- ja kulttuurikeskukset Eurooppa XII sisään. oli Välimeren kaupunkeja, joiden kautta kulkivat kauppareitit itään, sekä Flanderia, jossa erilaiset käsityöt kukoistivat ja tavara-rahasuhteet kehittyivät. XIV vuosisadalla. Itämeren ja Pohjanmeren alue, jossa kauppakaupunkien Hansaliitto syntyi, muodostui myös vilkkaiden kauppasuhteiden alueeksi. XIV vuosisadalla. Eurooppaan ilmestyy paperia ja ruutia.

XIII vuosisadalla. purje- ja soutualukset korvataan vähitellen karavelleilla, kompassi on tulossa käyttöön, ensimmäiset merikartat luodaan - portolaaneja, paikan leveysasteen määritysmenetelmiä parannetaan (havainnoimalla Auringon korkeutta horisontin yläpuolella ja käyttämällä auringon deklinaatiotaulukoita). Kaikki tämä mahdollisti siirtymisen rannikkomerenkulusta avomerellä navigointiin.

XIII vuosisadalla. Italialaiset kauppiaat alkoivat purjehtia Gibraltarin salmen kautta Reinin suulle. Tiedetään, että siihen aikaan kauppareitit itään olivat Italian Venetsian ja Genovan kaupunkitasavallan käsissä. Firenze oli suurin teollisuus- ja pankkikeskus. Siksi Pohjois-Italian kaupungit XIV vuosisadan puolivälissä. olivat renessanssin keskus, antiikin kulttuurin, filosofian, tieteen ja taiteen elpymisen keskuksia. Tuolloin muotoutuneen kaupunkiporvariston ideologia sai ilmaisunsa humanismin filosofiassa (110 126).

Humanismi (latinan kielestä humanus - inhimillinen, inhimillinen) on ihmisen arvon tunnustaminen persoonana, hänen oikeutensa vapaaseen kehitykseen ja kykyjensä ilmentymiseen, henkilön hyvän toteaminen arviointikriteerinä. julkiset suhteet. Suppeammassa merkityksessä humanismi on renessanssin maallista vapaa-ajattelua, joka vastustaa skolastiikkaa ja kirkon hengellistä ylivaltaa ja liittyy vasta löydettyjen klassisen antiikin teosten tutkimiseen (291).

Italian renessanssin ja yleensä maailmanhistorian suurin humanisti oli Franciscus Assislainen (1182-1226) - erinomainen saarnaaja, uskonnollisten ja runollisten teosten kirjoittaja, joiden humanistinen potentiaali on verrattavissa Jeesuksen Kristuksen opetuksiin. Vuosina 1207-1209. hän perusti fransiskaanien ritarikunnan.

Fransiskaanien joukosta tulivat keskiajan edistyneimmät filosofit - Roger Bacon (1212-1294) ja William of Ockham (noin 1300 - noin 1350), joka vastusti skolastista dogmatismia ja vaati kokeellista luonnontutkimusta. Juuri he loivat perustan virallisen skolastiikan hajoamiselle.

Noina vuosina kiinnostus antiikin kulttuuriin, muinaisten kielten opiskeluun ja muinaisten kirjailijoiden käännöksiin heräsi intensiivisesti uudelleen. Italian renessanssin ensimmäiset näkyvät edustajat olivat petrakka (1304-1374) ja Bocaccio (1313-1375), vaikka se epäilemättä olikin Dante (1265-1321) oli Italian renessanssin edelläkävijä.

Tiede Euroopan katolisista maista XIII-XIV vuosisadalla. oli kirkon lujissa käsissä. Kuitenkin jo XII vuosisadalla. ensimmäiset yliopistot perustettiin Bolognaan ja Pariisiin; 1300-luvulla niitä oli yli 40. Kaikki olivat kirkon käsissä ja teologia oli opetuksessa pääsijalla. Kirkkoneuvostot 1209 ja 1215 päätti kieltää Aristoteleen fysiikan ja matematiikan opettamisen. XIII vuosisadalla. dominikaanien näkyvä edustaja Tuomas Akvinolainen (1225-1276) muotoili virallisen katolisuuden opetuksen käyttämällä joitain Aristoteleen, Ibn Sinan ja muiden opetusten taantumuksellisia puolia antaen heille oman uskonnollisen ja mystisen luonteensa.

Tuomas Akvinolainen oli epäilemättä erinomainen filosofi ja teologi, skolastiikan systematisoija kristillisen aristotelismin metodologiselle pohjalle (oppi teosta ja voimasta, muodosta ja aineesta, substanssista ja sattumuksista jne.). Hän muotoili viisi todistetta Jumalan olemassaolosta, joita kuvattiin perimmäiseksi syyksi, olemassaolon perimmäiseksi tavoitteeksi jne. Tuomas Akvinolainen tunnusti luonnollisen olemisen ja ihmisen järjen suhteellisen riippumattomuuden (luonnonlain käsite jne.), että luonto päättyy armoon, järkeen - uskoon, filosofiseen tietoon ja luonnonteologiaan, joka perustuu olemisen analogiaan. yliluonnollinen ilmestys. Tuomas Akvinolaisen pääkirjoitukset ovat Summa Theologia ja Summa Against the Gentiles. Akvinolaisen opetukset ovat sellaisten filosofisten ja uskonnollisten käsitteiden taustalla, kuten tomismi ja uustomismi.

Kansainvälisten suhteiden ja navigoinnin kehittyminen, kaupunkien nopea kasvu vaikuttivat alueellisten horisonttien laajentumiseen, herättivät eurooppalaisten suuren kiinnostuksen maantieteellistä tietämystä ja löytöjä kohtaan. Maailmanhistoriassa koko XII vuosisata. ja 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla. edustavat ajanjaksoa, jolloin Länsi-Eurooppa poistui vuosisatojen lepotilasta ja myrskyisen henkisen elämän herääminen siinä.

Tuolloin suurin tekijä Euroopan kansojen maantieteellisen edustuksen laajentumisessa olivat vuosina 1096-1270 suoritetut ristiretket. pyhän maan vapauttamisen verukkeella. Kommunikaatio eurooppalaisten ja syyrialaisten, persialaisten ja arabien välillä rikasti suuresti heidän kristillistä kulttuuriaan.

Näinä vuosina itäslaavien edustajat matkustivat myös paljon. Daniel Kiovasta esimerkiksi teki pyhiinvaelluksen Jerusalemiin ja Benjamin Tudelasta matkusti eri idän maihin.

Huomattava käännekohta maantieteellisten käsitteiden kehityksessä tapahtui suunnilleen 1200-luvun puolivälissä, ja yksi syy siihen oli mongolien leviäminen, joka saavutti äärimmäisen läntisen rajansa vuoteen 1242 mennessä. Vuodesta 1245 lähtien paavi ja monet kristityt kruunut alkoivat lähettää suurlähetystöitään ja lähetystöään mongolikaanien luo diplomaatti- ja tiedustelutarkoituksiin sekä toivoen käännyttää mongolien hallitsijat kristinuskoon. Kauppiaat seurasivat diplomaatteja ja lähetyssaarnaajia itään. Parempi saavutettavuus alle Mongolien sääntö, verrattuna muslimimaihin, sekä vakiintunut viestintäjärjestelmä ja viestintävälineet avasivat eurooppalaisille tien Keski- ja Itä-Aasiaan.

XIII vuosisadalla, nimittäin vuosina 1271-1295, Marco Polo teki matkan Kiinaan, vieraili Intiassa, Ceylonissa, Etelä-Vietnam, Burma, Malaijin saaristo, Arabia ja Itä-Afrikka. Marco Polon matkan jälkeen kauppiasvaunuja varustettiin usein useista Länsi-Euroopan maista Kiinaan ja Intiaan (146).

Venäjän novgorodilaiset jatkoivat menestyksekkäästi Euroopan pohjoisten esikaupunkien tutkimusta. Heidän jälkeensä XII-XIII vuosisadalla. Kaikki Pohjois-Euroopan suurimmat joet löydettiin; ne tasoittivat tietä Obin altaalle Sukhonan, Petšoran ja Pohjois-Uralin kautta. Ensimmäinen kampanja Ala-Obille (Obin lahdelle), josta on viitteitä aikakirjoista, suoritettiin vuosina 1364-1365. Samaan aikaan venäläiset merimiehet muuttivat itään Euraasian pohjoisrannikkoa pitkin. XV vuosisadan loppuun mennessä. he tutkivat Karameren lounaisrannikkoa, Obin ja Tazin lahtia. XV vuosisadan alussa. Venäläiset purjehtivat Grumantiin (Huippuvuorten saaristo). On kuitenkin mahdollista, että nämä matkat alkoivat paljon aikaisemmin (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Toisin kuin Aasiassa, Afrikka jäi eurooppalaisille 1200-1400-luvuilla. lähes tutkimaton manner, lukuun ottamatta sen pohjoista esikaupunkia.

Navigoinnin kehittymiseen liittyy uudentyyppisten karttojen syntyminen - portolaaneja tai monimutkaisia ​​kaavioita, jolla oli suora käytännön arvoa. Ne ilmestyivät Italiassa ja Kataloniassa noin 1275-1280. Varhaiset portolaanit olivat kuvia Välimeren ja Mustanmeren rannoilta, ja ne tehtiin usein erittäin suurella tarkkuudella. Näissä piirustuksissa lahdet, pienet saaret, matalikot jne. on merkitty erityisen huolellisesti. Myöhemmin portolaanit ilmestyivät Euroopan länsirannikolle. Kaikki portolaanit suunnattiin pohjoiseen, joissain kohdissa niihin sovellettiin kompassisuuntaa, ensimmäistä kertaa annettiin lineaarinen asteikko. Portolaanit olivat käytössä 1600-luvulle saakka, jolloin Mercator-projektiossa ne alkoivat korvata merikartoilla.

Aikaansa nähden poikkeuksellisen tarkkojen portolaanien ohella niitä oli myös myöhäisellä keskiajalla "luostarikortit" mikä pitkään aikaan ovat säilyttäneet primitiivisen luonteensa. Myöhemmin niiden muoto kasvoi ja niistä tuli yksityiskohtaisempia ja tarkempia.

Huolimatta alueellisen näkemyksen merkittävästä laajentumisesta, XIII ja XIV vuosisatoja. antoi hyvin vähän uutta tieteen alalla maantieteellisiä ideoita ja esityksiä. Edes kuvaileva-alueellinen suunta ei osoittanut paljon edistystä. Itse termiä "maantiede" ei tuolloin ilmeisesti käytetty ollenkaan, vaikka kirjallisissa lähteissä on laajaa tietoa maantieteen alasta. Nämä tiedot XIII-XV vuosisatojen aikana tietysti lisääntyivät. Sen ajan maantieteellisissä kuvauksissa pääsijalla ovat ristiretkeläisten tarinat idän ihmeistä sekä kirjoitukset matkustamisesta ja itse matkailijoista. Tämä tieto ei tietenkään ole yhtä suuri määrältään ja objektiivisuudeltaan.

Suurin arvo kaikista tuon ajanjakson maantieteellisistä teoksista on Marco Polon "kirja" (146). Aikalaiset suhtautuivat sen sisältöön hyvin skeptisesti ja suurella epäluottamuksella. Vasta XIV vuosisadan toisella puoliskolla. ja myöhemmin Marco Polon kirjaa alettiin arvostaa erilaisten tietojen lähteenä Itä-, Kaakkois- ja Etelä-Aasian maista. Tätä teosta käytti esimerkiksi Kristoffer Kolumbus vaelessaan Amerikan rannoille. 1500-luvulle asti. Marco Polon kirja toimi tärkeänä tietolähteenä Aasian karttojen laatimisessa (146).

Erityisen suosittu XIV-luvulla. käytetty kuvauksia kuvitteellisista matkoista, täynnä legendoja ja tarinoita ihmeistä.

Kaiken kaikkiaan voidaan sanoa, että keskiajalle oli ominaista yleisen fyysisen maantieteen lähes täydellinen rappeutuminen. Keskiaika ei käytännössä antanut uusia ideoita maantieteen alalla ja säilytti jälkipolville vain joitain antiikin kirjoittajien ideoita, mikä valmisti ensimmäiset teoreettiset edellytykset siirtymiselle suuriin maantieteellisiin löytöihin (110 126 279).

Marco Polo ja hänen kirjansa. Keskiajan kuuluisimmat matkailijat olivat venetsialaiset kauppiaat Polon veljekset ja yhden heistä, Marcon, poika. Vuonna 1271, kun Marco Polo oli seitsemäntoistavuotias, hän lähti isänsä ja setänsä kanssa pitkälle matkalle Kiinaan. Polon veljekset olivat jo vierailleet Kiinassa tähän asti viettäen yhdeksän vuotta matkalla edestakaisin - vuodesta 1260 vuoteen 1269. Mongolien suurkhaani ja Kiinan keisari kutsuivat heidät vierailemaan uudelleen maassaan. Paluumatka Kiinaan kesti neljä vuotta; vielä seitsemäntoista vuoden ajan kolme venetsialaista kauppiasta jäi tähän maahan.

Marco palveli khaanin kanssa, joka lähetti hänet virallisille tehtäville Kiinan eri alueille, mikä antoi hänelle mahdollisuuden hankkia syvällistä tietoa tämän maan kulttuurista ja luonnosta. Marco Polon toiminta oli niin hyödyllistä khaanille, että khaani suostui suurella tyytymättömyydellä Polon lähtöön.

Vuonna 1292 Khan toimitti kaikille poloille kolmentoista aluksen laivueen. Jotkut heistä olivat niin suuria, että heidän tiiminsä määrä ylitti sadan henkilön. Kaikille laivoille majoitettiin Polo-kauppiaiden kanssa yhteensä noin 600 matkustajaa. Laivue lähti Etelä-Kiinassa sijaitsevasta satamasta, suunnilleen paikasta, jossa nykyaikainen Quanzhoun kaupunki sijaitsee. Kolme kuukautta myöhemmin alukset saavuttivat Jaavan ja Sumatran saarille, missä ne viipyivät viisi kuukautta, minkä jälkeen matka jatkui.

Matkailijat vierailivat Ceylonin saarella ja Etelä-Intiassa ja seurasivat sitten sitä länsirannikko, meni Persianlahdelle pudottamalla ankkurin muinaiseen Hormuzin satamaan. Matkan loppuun mennessä 600 matkustajasta vain 18 selvisi hengissä, ja suurin osa laivoista menehtyi. Mutta kaikki kolme poloa palasivat vahingoittumattomina Venetsiaan vuonna 1295 25 vuoden poissaolon jälkeen.

Aikana meritaistelu Vuonna 1298 Genovan ja Venetsian välisessä sodassa Marco Polo vangittiin ja pidettiin vuoteen 1299 asti genovalaisen vankilassa. Vankilassa ollessaan hän saneli tarinoita matkoistaan ​​yhdelle vangeista. Hänen kuvauksensa elämästä Kiinassa ja vaarallisista seikkailuista edestakaisin matkalla olivat niin eläviä ja eloisia, että niitä pidettiin usein kiihkeän mielikuvituksen tuotteina. Tarinoiden lisäksi niistä paikoista, joissa hän suoraan vieraili, Marco Polo mainitsi myös Chipangon eli Japanin ja Madagaskarin saaren, joka hänen mukaansa sijaitsi eteläinen raja asuttu maa. Koska Madagaskar sijaitsi paljon päiväntasaajan eteläpuolella, kävi selväksi, että kiertelevä, kireä vyöhyke ei ollut ollenkaan sellainen ja kuului asutuille maille.

On kuitenkin huomattava, että Marco Polo ei ollut ammattimaan maantieteilijä eikä edes epäillyt sellaisen tietokentän kuin maantiede olemassaoloa. Hän ei myöskään ollut tietoinen kuumista keskusteluista niiden välillä, jotka uskoivat kuuman alueen asuinkelvottomuuteen, ja niiden välillä, jotka kiistivät tämän käsityksen. Hän ei myöskään kuullut mitään kiistasta niiden välillä, jotka uskoivat, että maan ympärysmitan aliarvioitu arvo oli oikea, seuraten tässä Posidoniuksen, Tyroksen merijalkaväen ja Ptolemaiosta, ja niiden välillä, jotka pitivät parempana Eratosthenesin laskelmia. Marco Polo ei tiennyt mitään muinaisten kreikkalaisten oletuksista, joiden mukaan Oikumenen itäkärki sijaitsee lähellä Gangesin suua, eikä hän kuullut Ptolemaioksen lausunnosta, että Intian valtameri"suljettu" etelästä maalla. On kyseenalaista, onko Marco Polo koskaan yrittänyt määrittää vierailemiensa paikkojen leveysasteita, puhumattakaan pituusasteista. Hän kuitenkin kertoo, kuinka monta päivää sinun tulee viettää ja mihin suuntaan sinun täytyy liikkua, jotta pääset yhteen tai toiseen pisteeseen. Hän ei kerro mitään asenteestaan ​​aikaisempien aikojen maantieteellisiin esityksiin. Samalla hänen kirjansa on yksi niistä, jotka kertovat suurista maantieteellisistä löydöistä. Mutta keskiaikaisessa Euroopassa sitä pidettiin yhtenä lukuisista ja tavallisista tuon ajan kirjoista, täynnä uskomattomimpia, mutta erittäin mielenkiintoisia tarinoita. On yleisesti tiedossa, että Kolumbuksella oli henkilökohtainen kopio Marco Polon kirjasta omilla muistiinpanoillaan (110 146).

Prinssi Henry Navigaattori ja Portugalin merimatkat . Prinssi Heinrich , lempinimeltään Navigator, oli portugalilaisten suurten tutkimusmatkojen järjestäjä. Vuonna 1415 prinssi Henryn komennossa oleva Portugalin armeija hyökkäsi muslimien linnoitukseen Gibraltarin salmen etelärannikolla Ceutassa ja hyökkäsi siihen. Siten eurooppalainen valta sai ensimmäistä kertaa haltuunsa alueen, joka sijaitsee Euroopan ulkopuolella. Tämän Afrikan osan miehittämisen myötä eurooppalaiset alkoivat kolonisoida merentakaisia ​​alueita.

Vuonna 1418 prinssi Heinrich perusti maailman ensimmäisen maantieteellisen tutkimuslaitoksen Sagrishaan. Prinssi Heinrich rakensi Sagrishaan palatsin, kirkon, tähtitieteellisen observatorion, karttojen ja käsikirjoitusten säilytysrakennuksen sekä taloja tämän instituutin työntekijöiden asumiseen. Hän kutsui tänne eri uskontokuntien tiedemiehiä (kristityt, juutalaiset, muslimit) kaikkialta Välimerestä. Heidän joukossaan oli maantieteilijöitä, kartografeja, matemaatikoita, tähtitieteilijöitä ja kääntäjiä, jotka pystyivät lukemaan eri kielillä kirjoitettuja käsikirjoituksia.

joku Jakome Mallorcalta nimitettiin maanpäälliköksi. Hän sai tehtäväkseen parantaa navigointimenetelmiä ja sitten opettaa ne portugalilaisille kapteeneille sekä opettaa heille desimaalijärjestelmää. Oli myös tarpeen selvittää asiakirjojen ja karttojen perusteella mahdollisuus purjehtia Spicy Islands -saarille ensin etelään Afrikan rannikkoa pitkin. Tältä osin on noussut esiin useita erittäin tärkeitä ja monimutkaisia ​​kysymyksiä. Ovatko nämä päiväntasaajaa lähellä olevat maat asumiskelpoisia? Muuttuuko iho mustaksi ihmisillä, jotka tulevat sinne, vai onko se fiktiota? Mitkä ovat maan mitat? Onko maa yhtä suuri kuin Marin of Tyre ajatteli? Vai onko se niin kuin arabimaantieteilijät sen kuvittelivat suoritettuaan mittauksensa Bagdadin läheisyydessä?

Prinssi Heinrich kehitti uudentyyppistä laivaa. Uusissa portugalilaisissa karaveleissa oli kaksi tai kolme mastoa ja latinalainen takila. Ne olivat melko hitaita, mutta ne erottuivat vakaudestaan ​​ja kyvystään matkustaa pitkiä matkoja.

Prinssi Henryn kapteenit saivat kokemusta ja itseluottamusta purjehtimalla Kanarian saarille ja Azoreille. Samaan aikaan prinssi Henry lähetti kokeneemmat kapteeninsa pitkille matkoille pitkin Afrikan rannikkoa.

Portugalilaiset tekivät ensimmäisen tiedustelumatkan vuonna 1418. Mutta pian alukset kääntyivät takaisin, koska heidän ryhmänsä pelkäsivät lähestyä tuntematonta päiväntasaajaa. Toistuvista yrityksistä huolimatta portugalilaisilla aluksilla kesti 16 vuotta ohittaa 26 0 7' pohjoista leveyttä eteneessään etelään. Tällä leveysasteella, sijaitsee hieman etelässä Kanarian saaret Afrikan rannikolla meressä työntyy matala hiekkaniemi Bojador. Sitä pitkin kulkee voimakas valtamerivirta, joka suuntautuu etelään. Viimen juurella se muodostaa pyörteitä, joita leimaavat vaahtoavat aaltoharjat. Aina kun laivat lähestyivät tätä paikkaa, ryhmät vaativat purjehduksen lopettamista. Tietysti täällä oli kiehuvaa vettä, kuten antiikin kreikkalaiset tiedemiehet kirjoittivat!!! Tämä on paikka, jossa ihmisten pitäisi muuttua mustiksi!!! Lisäksi tämän Bojadorin eteläpuolella olevan rannikon arabikartalla näkyi paholaisen käden nousemassa vedestä. Vuoden 1351 portolanissa ei kuitenkaan näkynyt mitään epätavallista Bojadorin lähellä, ja hän itse oli vain pieni viitta. Lisäksi Sagrishassa kerrottiin foinikialaisten johtamista matkoista Hanno , muinaisina aikoina purjehtinut kauas Bojadorista etelään.

Vuonna 1433 prinssi Henryn kapteeni Gil Eanish yritti kiertää Cape Bojadoria, mutta hänen miehistönsä kapinoi ja hänen oli pakko palata Sagrishiin.

Vuonna 1434 kapteeni Gilles Eanish turvautui prinssi Henryn ehdottamaan liikkeeseen. Kanariansaarilta hän kääntyi rohkeasti avomerelle niin pitkälle, että maa katosi hänen silmistään. Ja Bojadorin leveysasteelta etelään hän lähetti aluksensa itään ja lähestyessään rantaa varmisti, ettei vesi kiehu siellä eikä kukaan muuttunut neekeriksi. Bojadorin este otettiin. Seuraavana vuonna portugalilaiset alukset tunkeutuivat kauas etelään Cape Bojadorista.

Noin 1441 prinssi Henryn alukset purjehtivat niin pitkälle etelään, että ne olivat jo saavuttamassa siirtymävyöhykettä aavikon ja kostean ilmaston välillä ja jopa sen ulkopuolella. niemen eteläpuolella Cap Blanc, modernin Mauritanian alueella, portugalilaiset vangitsivat ensin miehen ja naisen ja sitten vielä kymmenen ihmistä. He löysivät myös kultaa. Portugalissa tämä aiheutti sensaation, ja heti ilmestyi satoja vapaaehtoisia, jotka halusivat purjehtia etelään.

Vuosien 1444 ja 1448 välillä lähes neljäkymmentä portugalilaista laivaa vieraili Afrikan rannikolla. Näiden matkojen seurauksena 900 afrikkalaista vangittiin myytäväksi orjuuteen. Löydöt sinänsä unohdettiin etsiessään voittoa orjakaupasta.

Prinssi Heinrich onnistui kuitenkin palauttamaan kasvattamansa kapteenit oikealle tutkimuksen ja löydön tielle. Mutta tämä tapahtui kymmenen vuoden kuluttua. Nyt prinssi tiesi, että häntä odotti paljon arvokkaampi palkinto, jos hän voisi purjehtia Afrikan ympäri ja saavuttaa Intian.

Portugalilaiset tutkivat Guinean rannikkoa vuosina 1455-1456. Prinssi Henryn merimiehet vierailivat myös Kap Verden saarilla. Prinssi Henrik Navigaattori kuoli vuonna 1460, mutta hänen aloittamansa liiketoiminta jatkui. Yhä useammat tutkimusmatkat lähtivät Portugalin rannikolta etelään. Vuonna 1473 portugalilainen laiva ylitti päiväntasaajan eikä syttynyt tuleen. Muutamaa vuotta myöhemmin portugalilaiset laskeutuivat rannikolle ja pystyttivät sinne kivimonumenttinsa (padranit) - todisteita heidän vaatimuksistaan ​​Afrikan rannikolle. Nämä Kongo-joen suulle sijoitetut monumentit silminnäkijöiden mukaan säilyivät vielä viime vuosisadalla.

Prinssi Henryn kunniakkaiden kapteenien joukossa oli Bartolomeu Dias. Päiväntasaajan eteläpuolella Afrikan rannikkoa pitkin purjehtiva Dias joutui vastatuulen ja pohjoiseen suuntautuvan virran vyöhykkeelle. Välttääkseen myrskyn hän kääntyi jyrkästi länteen, siirtyen pois mantereen rannikolta, ja vasta kun sää parani, hän ui jälleen itään. Matkustettuaan kuitenkin laskelmiensa mukaan tähän suuntaan enemmän aikaa kuin oli tarpeen päästä rannikolle, hän kääntyi pohjoiseen toivoen löytävänsä maata. Joten hän purjehti Etelä-Afrikan rannoille lähellä Algoa Baytä (Port Elizabeth). Paluumatkalla hän ohitti Cape Agulhasin ja Hyväntoivon niemen. Tämä rohkea matka tapahtui vuosina 1486-1487. (110)

Mitä teemme saadulla materiaalilla:

Jos tämä materiaali osoittautui hyödylliseksi sinulle, voit tallentaa sen sivullesi sosiaalisissa verkostoissa:

VENEISSÄ, SATULASSA JA JALANTEESSA

Monet tiedemiehet ajattelevat varhaisen Länsi-Euroopan keskiajan alkua 3. vuosisadalla eaa. n. e. Voimme olla samaa mieltä R. Hennigin kanssa siitä, että muinaisen maantieteen loppu tulisi ajoittaa 2. vuosisadan loppuun. n. e. Hän kirjoittaa: "... Rooman valtakunta saavutti 2. vuosisadalla voimansa ja alueellisen laajentumisensa huipun... Tämän aikakauden ihmisten maantieteellinen näkemys saavutti laajuuden, joka pysyi ylittämättömänä 1400-luvulle asti, jos jätämme pois pohjoisten maiden tutkimukset... Kun muinaisen maailman tiedossa olevat rajat, Ptolemaios 1:n suuri nero yhdisti koko maantieteellisen tiedon yhdeksi kokonaisuudeksi ja esitteli ne loistavassa laajojen yleistysten kehyksessä... Vuosisatojen aikana, jotka kuluivat Ptolemaioksen ja Kolumbuksen toiminnan välillä (ts. 3.–15. vuosisadalla – jKr.), suurimmassa osassa tapauksista tutkimusmatkat johtivat vain näiden ihmisten uudelleenvalloitukseen maantieteellisen tieteen puolesta. maat, jotka tunnettiin ja joissa käytiin usein jo antiikissa” (Hennig, 1961. Vol. II. S. 21).

Ei kuitenkaan voida täysin samaa mieltä tiedemiehen viimeisestä lausunnosta, koska keskiajalla länsieurooppalaisilla oli mahdollisuus tutustua paitsi Euroopan pohjoisiin alueisiin ja Pohjois-Atlantin alueisiin, joita Kreikan muinaiset kansat eivät tunteneet. ja Roomaa, mutta myös Euroopan tuntemattomien laajuuksien kanssa, sen pohjoiset laitamineen, Keski- ja Itä-Aasian alueineen, Afrikan länsirannoineen, joista muinaisilla maantieteilijöillä ei ollut aavistustakaan tai jotka heillä oli epämääräinen ja puolilegendaarinen tiedot. Keskiaika, erityisesti Länsi-Eurooppa, vaikutti avaruudellisten horisonttien laajentamiseen lukuisten maakampanjoiden ja merimatkojen kautta.

Torinon pyöräkartta vuodelta 1080 voi toimia esimerkkinä luostareissa tehdyistä kartoista (piirustuksista) havainnollistamaan raamatullisia kirjoituksia. Sitä säilytetään Torinon kaupungin kirjastossa. Se kuvaa Afrikan, Euroopan ja Aasian maanosia, joita erottavat toisistaan ​​Välimeri sekä Niili- ja Tanais-joet (Don), jotka sijaitsevat latinalaisten aakkosten isolla T-kirjaimella. Ulompi ympyrä, johon T-kirjain on kaiverrettu, vastaa koko maata ympäröivää valtamerta. Tällaista maanosien asettelua, kuten tutkijat ehdottavat, ehdotti ensimmäisenä espanjalainen tietosanakirjailija, Sevillan kaupungin piispa Isidore, kuuluisan etymologian kirjoittaja keskiajalla. Kartta on suunnattu itään: Aasia sijaitsee kartan yläosassa, Eurooppa on kartan vasemmassa alakulmassa, Afrikka on kartan oikeassa alakulmassa. Tämä järjestely perustui kristittyjen uskonnolliseen käsitykseen: itä, eli Aasia, jossa Palestiinan "pyhät paikat" ja "pyhä hauta" sijaitsevat, kruunaa ikään kuin kartan. Kartan yläosassa Aadamin ja Eevan hahmot symboloivat raamatullista paratiisia; kartan keskellä on Jerusalemin kaupunki. Torinon kartalla sekä munkki Beatin noin 776 laatimassa soikeassa kartassa on kuvattu toinen neljäs, eteläinen manner (Etelä-Afrikka), jossa antipodeja asuu - kiistaton kaiku muinaisista ideoista.

Jos sisään antiikkia aikaa Tärkeimmät spatiaalisen horisontin laajentumiseen ja alueellisiin maantieteellisiin löytöihin johtaneet tekijät olivat sotilaalliset kampanjat (Aleksanteri Suuri 4. vuosisadalla eKr. Lähi-itään ja Keski-Aasiaan ja Intiaan, roomalaiset legionäärit Saharan ja Nubian halki, sotamatkat Julius Caesar Galliaan ja Iso-Britanniaan 1. vuosisadalla eKr. jne.) sekä kreikkalais-roomalaisen maailman ja muiden kansojen väliset kauppasuhteet (Gippalin matka Intiaan ja hänen "löytönsä" tuulista, jotka muuttavat ajoittain suuntaaan - monsuunit, kreikka matkat ja egyptiläiset merimiehet Indokiinan rannoille, mikä näkyi Ptolemaioksen kartalla, tai Pytheasin matka Massaliasta Pohjois-Atlantille jne.), sitten varhaiskeskiajalla toinen tekijä alkaa saada tiettyä merkitystä, nimittäin kristittyjen lähetyssaarnaajien opetusten leviäminen pakanoiden, Euroopan, Koillis-Afrikan, Länsi-, Etelä- ja Itä-Aasian kansojen keskuudessa.

Tämä tekijä ei tietenkään voinut olla niin ratkaiseva kuin K. Ritter sen kuvitteli, ja totesi, että "kristinuskon leviämisen historia" keskiaikaisessa Euroopassa "on samalla maantieteen löytöjen ja menestysten historiaa" ( 1864, s. 117). Jossain määrin häntä yhtyi A. Gettner, joka kirjoitti, että "...maantieteellisen tiedon alueellinen laajentuminen osuu suunnilleen samaan aikaan kristinuskon leviämisen kanssa" (1930, s. 36). Lisäksi Gettner väitti, että papit olivat ainoat tieteen kantajat tuona aikana. Samalla hän kuitenkin totesi, että roomalaisen kristinuskon pääasiallinen leviäminen oli sen leviäminen Välimeren alueelta pohjoiseen kattaen koko Länsi-Euroopan, kun taas Pohjois-Afrikka ei ollut hänen ulottuvillaan islamin leviämisen vuoksi. arabit 700-luvulla. A. Gettner kiinnittää huomiota siihen, että lukuisat pyhiinvaellukset Roomaan ja Palestiinaan vaikuttivat maantieteellisen tiedon leviämiseen Länsi-Euroopan valtioissa. Tällaisista matkoista on säilynyt useita kuvauksia meidän päiviimme asti. C. R. Beasley (1979) uskoo myös, että keskiaikaisilla pyhiinvaeltajilla oli suuri rooli löytäjinä, erityisesti Kaarle Suuresta ristiretkeihin asti.

Ilmeisesti kristinuskon leviämistekijää ei voi aliarvioida, sillä pyhiinvaelluksella kristillisen maailman suurimpiin uskonnollisiin keskuksiin oli suuri rooli keskiaikaisen kaupan historiassa, koska pyhiinvaeltajat itse suorittivat usein pienkauppiaiden tehtäviä ja heidän reitit. toimi pohjana muodostuvalle kauppareittiverkostolle.

Pyhiinvaellusmatkoilla Palestiinaan Välimeren itärannalle, jonka tarkoituksena oli vierailla ”pyhällä haudalla” ja muissa Raamatussa kuvailluissa ”pyhimissä paikoissa”, oli täysin selvä rooli länsieurooppalaisten avaruudellisen horisontin laajentamisessa. kaakkoon. Beasleyn mukaan nämä pyhiinvaellukset alkoivat keisari Konstantinuksen ajoilta

Roomalaisen maantieteilijän Pomponius Melan (43) "Koko maailman kartta".

(joka teki Konstantinopolista Rooman valtakunnan uuden pääkaupungin vuosina 324-330). Hänen äitinsä Helena auttoi vierailullaan Palestiinassa, kristillisen kirkon rakentamisen Betlehemiin ja pyhäinjäännösten "löytöllä" Jerusalemista (ristin jäännökset, jolle Kristus ristiinnaulittiin) osaltaan siihen, että pyhiinvaellus alkoi pidetään hallitsevana muotina.

A. Gettner osoitti, että Kreikan tai Bysantin itä varhaiskeskiajalla oli täysin erilainen kulttuurialue, joka erotettiin Länsi-Rooman valtakunnasta sen jälkeen, kun kerran yhdistynyt Rooman valtakunta jaettiin vuonna 395 kahdeksi itsenäiseksi valtioksi. Bysantissa he puhuivat erilaista (kreikan) kieltä kuin Länsi-Euroopan maissa, he myös liittyivät eri uskontoon - ortodoksiseen, ei katoliseen, joka on ominaista Länsi-Rooman valtakunnalle; täällä, Bysantissa, oli myös erilainen maantieteellinen näkemys, koska Vähä-Aasian kanssa käytiin vilkas kauppa.

Vuosina 569-571. Bysantin suurlähettiläs Zimarch teki matkan Altain turkkilaisten luo. Tämän matkan kuvaus, jonka aikana Aralmeri löydettiin itsenäisenä altaana, on tullut meille 6. vuosisadan jälkipuoliskolla asuneen Menander Petiktorin historiallisessa teoksessa "Keisari Justinianuksen hallituskaudesta". . Myös VI vuosisadalla. matkan Intiaan teki Konstantinus Antiokialainen (joka, kun hänet tonsoitiin munkina, otti nimen Cosmas Indikoplova). Kauppiaana ja kauppaa harjoittavana Constantine purjehti kolmella merellä: Roomassa (Välimeri), Arabiassa (Punainen) ja Persiassa (Persianlahti). Eritrean merellä, kuten Intian valtamerta tuolloin kutsuttiin, Constantine joutui ankaraan myrskyyn. Ei tiedetä, saavuiko hän Hindustaniin, mutta epäilemättä hän vieraili Taprobanan saarella (Ceylon, nykyaikainen Sri Lanka), joka on kuvattu hänen työnsä XI-kirjassa (luvussa). Vuonna 522-525. Constantine vieraili Etiopiassa ja Somalian niemimaalla (jossa "maata kantava maa" sijaitsi). Hän on saattanut vierailla Sinisen Niilin lähteellä, joka nousee Tana-järvestä Etiopian ylängöllä. Hän tunsi Siinain niemimaan. Tutkijat uskovat, että hän otti verhon Siinailla, josta hän valmistui elämän polku hänen kumppaninsa ja ystävänsä Mina. Munkiksi tullessaan Cosmas kirjoitti "Christian Topographyn" (n. 547-550), joka toisaalta antaa tärkeää tietoa kaukaisista maista ja toisaalta piirtää maailmasta täysin fantastisen kuvan, joka aiheutti kritiikkiä. 7. vuosisadan armenialaisista tiedemiehistä. ja Konstantinopolin patriarkka Photius. Tiedetään, että Cosmas tunsi persialaisen Mar Aban, joka hallitsi syyrialaista ja antiikin kreikkalaista kulttuuria. Hän lainasi kosmografiset näkemyksensä nestorialaisista kristityistä.

Bysantissa laajalle levinnyt ja Armeniassa tunnettu "kristillinen topografia" pysyi Länsi-Euroopan hahmoille tuntemattomana pitkään. Joka tapauksessa Cosmas Indikoplovan nimi löytyy vain 6. vuosisadan pergamenttiluettelosta, joka on tallennettu Firenzessä Laurentian-kirjastoon. Varhaisen Länsi-Euroopan keskiajan kirjoittajat eivät mainitse Kosman nimeä.

Lukuun ottamatta jo mainittuja itäsuuntaisia ​​matkoja - Cosmas Indikoplova Intiaan ja Itä-Afrikkaan sekä Zimarchin suurlähetystö Altaille Keski-Aasian kautta - varhaisin matka itään Bysantista oli kahden noin 500-vuotiaan kristityn munkin maisemamatka maa "Serinda", jonka keisari Justinianus lähetti silkkiäistoukkien greenille. Tarina tästä sisältyy keisarealaisen historioitsija Procopiuksen teokseen "Sota goottien kanssa". Tämä matka oli taloudellisesti erittäin tärkeä, koska sitä ennen Euroopassa he eivät harjoittaneet viljelyä ja joutuivat ostamaan kiinalaista silkkiä (persialaisten tai etiopialaisten kautta) korkeaan hintaan. Totta, on edelleen epäselvää, missä Procopiuksen "Serinda" kutsuma maa tarkalleen sijaitsi, koska tätä maantieteellistä nimeä ei löydy mistään muualta tuon ajan kirjallisuudesta. Jotkut tutkijat lokalisoivat sen Kiinaan tai Indo-Kiinaan, mutta toiset, erityisesti R. Hennig (1961), osoittavat vakuuttavasti, että keisarin lähettämät munkit eivät vierailleet Kiinassa, vaan Sogdianassa eli Amujen välissä sijaitsevalla alueella. Darya- ja Syr Darya-joet, joiden pääkaupunki on Samarkand, jossa joidenkin historiallisten lähteiden mukaan VI vuosisadalla. kasvatti silkkiäistoukkia ja tuotti silkkiä. Munkit salakuljettivat sauvansa silkkiäistoukkien greenejä Bysantimiin ja loivat näin tilaisuuden silkin tuotantoon täällä.

Vuonna 636 kristitty lähetyssaarnaaja Olopena (Alopena) matkusti Kiinaan. Tästä todistaa kiinaksi ja syyriaksi kirjoitettu kivistela, joka on asennettu yhteen Kiinan kaupungeista noin vuonna 780. Tämä aikamatka osuu samaan aikaan nestoriaanisen kristinuskon leviämisen kanssa Kiinassa, joka tuotiin tähän maahan jo 700-luvulla. Nestorialaiset munkit. Siellä se kukoisti noin 200 vuotta, jonka aikana kirkkoja rakennettiin moniin kaupunkeihin. Tiedemiesten mukaan kivistelan perustaminen puhuu melko tiiviistä siteistä tuon ajan ekumeenin idän ja lännen välillä.

On sanottava, että kristinusko levisi Länsi-Euroopassa melko nopeasti. Jo vuonna 380 merkittävää osaa laajasta Rooman valtakunnasta (ennen sen jakautumista itäiseen ja länteen) pidettiin kristittynä. Sen jälkeen kun kristinusko tunnustettiin valtakunnan viralliseksi uskonnoksi keisari Konstantinuksen käskyllä ​​vuonna 313, tämä uskonto alkoi levitä muiden, ei-roomalaisten kansojen keskuudessa.

Joten vuonna 330 iberialaiset, Länsi-Transkaukasian asukkaat, käännytettiin kristinuskoon, ja pian ensimmäiset kristillinen kirkko Kaukasuksen vuoriston etelärinteellä. Vuonna 354 munkki Theophilos levitti kristinuskoa Etelä-Arabiassa. Adenissa, Jafarissa ja Omanissa roomalaiset kauppiaat pitivät kauppiaita, joista monet olivat kristittyjä. Hieman aikaisemmin, vuonna 340, lähetyssaarnaajat Frumentius ja Edesius saarnasivat uskontoaan Aksumien valtakunnassa, muinaisessa valtiossa alueella. moderni Etiopia. Heidän kirjoituksensa (jotka eivät ole tulleet meille) toimivat pohjana luvulle kristinuskon istuttamisesta Koillis-Afrikkaan, jonka Rufinus of Turan sisällytti "Kirkon historiaan". Tämä teos täydensi Kesarean piispa Eusebiuksen samannimistä teosta, joka on kirjoitettu 4. vuosisadalla eKr.

4-luvun alusta. alkoi kristinuskon leviäminen Armenian alueella. Vuonna 301 kuningas Trdat (Tiridate) III:n ja hänen hovinsa sekä sinne sijoitettujen joukkojen kaste tapahtui Bagavanissa presbyteri Gregory Valaisijan toimesta.

100-150 vuotta myöhemmin kristinusko levisi Galliasta koko Länsi-Eurooppaan ja tunkeutui Brittein saarille. Noin 450 brittiläisestä Patrickista tuli irlantilainen piispa, jonka kirjeissä on kenties ensimmäinen maantieteellinen kuvaus Irlannin saaresta. Se nimeää joitain vuoristoalueita (esimerkiksi Antrim), järviä (Lochney ja muut), jokia (Shannon ja muut). Totta, jotkut nykyaikaiset tutkijat Patrickin kirjeiden aitous on kiistanalainen. Joten on olemassa mielipide, että Irlanti oli jo ennen Patrickia kristitty maa, ja Patrick itse lähetettiin sinne hävittämään Pelagius 2:n harhaoppi ja hänen toimintansa saarella rajoittui Wicklowin alueelle (saaren itäosassa). ). Roomalaiskatolinen kirkko loi legendan Patrickista "koko Irlannin apostolina" vasta 700-luvulla saadakseen "maan suojelijan", joka on vieras harhaoppisille (Magidovichi, 1970).

Ilmeisesti noin 670 pohjoiseen britteinsaaret Irlantilaiset kristityt erakot löysivät Färsaaret, joissa asui vain villilampaita. Tästä kertoi ensimmäisen kerran vuonna 825 irlantilainen munkki Dikuil, edellä mainitun Maan mittaamisen tutkielman, ensimmäisen Kaarle Suuren valtakunnassa kirjoitetun maantieteen käsikirjan, kirjoittaja.

Lisäksi 7. vuosisadalla kertoo legendaarisilla yksityiskohdilla kasvaneen legendaarisen legendan munkki Brandanin matkasta Atlantin valtameren yli, joka on säilynyt irlantilaisissa eeppisissa tarinoissa. Kirjallinen teos "St. Brandanin purjehdus", joka juontaa juurensa 10. vuosisadalle, kertoo tämän navigaattorin löydöistä Grönlannin ja Jan Mayenin saaren rannoilta Pohjois-Atlantilla. I.P. ja V.M. Magidovichi (1982) pitävät Brandania historiallisena henkilönä, jonka toiminnan ansioksi näiden maantieteellisten esineiden löydöt voidaan katsoa, ​​mutta R. Ramsey (1977) suhtautuu legendaan kielteisesti huolimatta siitä, että kuuluisalla Herefordin karttamaailma, jonka munkki Richard Heldingham loi vuonna 1260, näytetään jopa Brandanin purjehdusreitit 3 .

Tunnetuimmat länsieurooppalaiset matkailijat 700-luvun lopulla. olivat frankkilainen tai gallialainen piispa Arculf ja irlantilainen pappi Willibald. Ensimmäinen heistä vieraili Palestiinassa pian sen jälkeen, kun muslimit valloittivat Vähä-Aasian. Noin 690 hän vieraili Jerusalemissa, oli Jordanin laaksossa (tämän joen vesissä Raamatun legendan mukaan Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen Kristuksen), vieraili Nasaretin kaupungissa ja muissa "pyhimissä paikoissa". Sitten hän matkusti Egyptiin, missä hän teki vaikutuksen Aleksandrian kaupungin koosta ja valtavasta Pharoksen majakasta (jopa muinaisina aikoina sitä pidettiin yhtenä "maailman seitsemästä ihmeestä"). Arculfia hämmästytti Egyptin luonto. Tämä maa, hän sanoi, "ilman sadetta on erittäin hedelmällinen." Arkulf kiipesi Niilille "norsujen kaupunkiin" (kuten hän kutsui muinaista norsua - nykyinen Assuan), jonka jälkeen joki "pudotti koskien villinä hylkynä kalliolta" (Beasley, 1979, s. 39).

Paluumatkalla, kun pyhiinvaeltajat purjehtivat Sisilian ohi, hän iski häneen "Vulcanin saarelta" (Liparisaarten ryhmässä), "sylkeen liekkejä yötä päivää ukkonen kaltaisella äänellä". Arkulf lisää, että täällä jo käyneiden ihmisten mukaan tämä tulivuori pitää erityisen kovaa ääntä perjantaisin ja lauantaisin.

Willibald lähti Irlannista matkalleen vuonna 721. Matkaa kuvaillessaan hän kertoo, että purjehtiessaan Napolista Sisiliaan hän näki tulivuoren, joka purkautuessaan, jos Pyhän Agathan verho tuodaan siihen, " laantuu välittömästi” (Beasley, C 42). Lisäksi hän purjehtii Samoksen ja Kyproksen saarten ohi "Saraseenien maahan", jossa koko pyhiinvaeltajien ryhmä vangittiin vakoilusta epäiltynä, josta kaikki kuitenkin vapautettiin pian jonkun espanjalaisen esirukouksen ansiosta. . Willibald onnistuu sitten vierailemaan Damaskoksessa, jossa hän saa pääsylipun Palestiinan "pyhiin paikkoihin". Hän käveli Jerusalemin "pyhien paikkojen" läpi, vieraili Jor- ja Dan-jokien lähteillä, näki "Helenan loistokirkon" Betlehemissä, mutta häntä liikutti erityisesti Ascension-kirkon pylväiden näky. Öljymäelle. Näillä pylväillä oli legendan mukaan kyky puhdistaa ihminen kaikista synneistä, jos hän onnistui ryömiä niiden ja seinän väliin. Paluumatkalla, purjehtiessaan Tyrrhenanmeren Liparisaarilla, Willibald, kuten Arculf, näki tulivuorenpurkauksen, joka heitti hohkakiveä saaren rannikolle ja mereen. Hänen mukaansa tulivuoren suussa oli tyranni Theodoric, joka oli tuomittu ikuiseen piinaan "kovettuneen arialisminsa" vuoksi. Willibald halusi nähdä kaiken tämän itse, mutta hän ei kyennyt kiipeämään vuoren jyrkkiä rinteitä.

Niinpä pyhiinvaeltajien teoksissa todellisuudessa nähtyjen esineiden kuvauksen ohella kerrottiin myös fantastista tietoa ja annettiin legendaarisia selityksiä luonnonilmiöistä.

Kuten Beasley (1979) korosti, tuon ajan (8. vuosisadan) katolilaisuuden asenne maihin tunnettu maailma vaikutti siihen tosiasiaan, että Willibaldin raportti julkistettiin paavi Gregorius III:n hyväksymällä yhdessä Arculfin raportin kanssa ja sai tunnustusta, josta tuli hyvä kommentti vanhaan Bordeaux'n matkasuunnitelmaan, joka on laadittu 400 vuotta aikaisemmin.

Pyhiinvaeltajien vaatimat ja Arculfin ja Willibaldin kokoamassa kahdessa "oppaassa" esitetyt maantieteelliset tiedot vahvistivat ja täydensivät munkit Fidelius (joka vieraili Egyptissä noin 750) ja Bernard Viisas, joka kulki kaikkien "pyhien paikkojen" läpi. Palestiinassa noin 867.

Totta, nämä tiedot olivat enemmän historiallisia ja maantieteellisiä kuin puhtaasti maantieteellisiä. Näin ollen Fideliusta kiehtovat "Josefin viljamakasiinit" (kuten kristityt siihen aikaan yleensä kutsuivat Egyptin pyramideja, jotka hämmästyttivät heitä kokollaan). Raamatun perinteen mukaan Egyptin faaraon kanssa palvellut Joosef Kaunis keräsi seitsemän runsauden vuoden aikana ennennäkemättömän määrän viljaa, jota hän säilytti erityisissä aitoissa. Nälänhätävuosien alkaessa hän alkoi myydä leipää egyptiläisille ja muiden maiden asukkaille. (Tämä legenda oli laajalle levinnyt myös muslimimaailmassa.) Fidelius kuvaa yksityiskohtaisesti matkaansa pitkin Necho makean veden kanavaa (joka muinaisina aikoina yhdisti yhden Niilin väylistä Punaiseen mereen), missä Mooses Raamatun mukaan ylitti kuivan meren israelilaisten kanssa ja raportoi sitten hyvin lyhyesti purjehtineensa Siinain niemimaan ympäri Ezion-Geberin laiturille (Aqabanlahdella).

Ranskan Bretagnen niemimaalta kotoisin oleva munkki Bernard Viisas, joka kuvaili Jerusalemin nähtävyyksiä, ei unohtanut puhua tuolloin olemassa olevista pyhiinvaeltajien majataloista, jotka rakennettiin frankkien kuninkaan Kaarle Suuren käskystä.

Lopulta, noin 850, yksi pyhiinvaeltajista (hänen nimensä on edelleen tuntematon) kirjoitti myös tutkielman nimeltä "Jumalan huoneista Jerusalemissa". Tämä teos yhdessä Fideliuksen ja Bernard Viisaan "oppaiden" kanssa oli yksi viimeisistä tämän tyyppisistä maantieteellisistä monumenteista, joka Beasleyn (1979) mukaan edelsi "normannien aikakautta".

Huomautuksia:
1 Tämä viittaa aleksandrialaiseen maantieteilijään ja tähtitieteilijään Claudius Ptolemaios, joka loi tuolloin tunnetun maailmankartan ja kokosi siitä kuvauksen teokseen "Geographical Manual" (lyhennettynä usein yksinkertaisesti "Geography").
2 Pelagiuksesta (opin vapaasta tahdosta hyveellisten ja ilkeiden toimien lähteenä kirjoittaja, joka tuomittiin harhaoppiksi Efesoksen kirkolliskokouksessa vuonna 430), katso: Donini, 1979.
3 Katso rec. Kogan M. A. kirjasta. Ramsey R. "Löydöt, joita ei koskaan ollut" (1978).
4 Katso: Maiorov, 1978. Ch. 4, 5; Sokolov, 1979.
5 Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa käsikirjoituksissa levitettiin toista Honoriuksen teosta - "Lucidarium" (latinasta "Elacidarium" - valaistaja), joka hahmotteli kosmografisia ja maantieteellisiä näkemyksiä. (Katso: Raikov, 1937.)
6 Tietoja Cassiodoruksesta katso: Golenishchev-Kutuzov Italian keskiaikaisessa latinalaiskirjallisuudessa. M., 1972.
7 Katso: "Toimittajalta" kirjassa. Kiseleva L.I. "Mitä keskiaikaiset käsikirjoitukset kertovat" (1978).

MAANTIETEEN KEHITYS KESKIAJALLA

Parametrin nimi	Merkitys
Artikkelin aihe:	MAANTIETEEN KEHITYS KESKIAJALLA
Otsikko (teemaattinen luokka)	Maantiede

1 Maantiede feodaalisessa Euroopassa.

2 Maantiede Skandinavian maailmassa.

3 Maantiede arabimaiden maissa.

4 Maantieteen kehitys keskiaikaisessa Kiinassa.

1 Maantiede feodaalisessa Euroopassa. 200-luvun lopusta orjayhteiskunta oli syvässä kriisissä. Goottilaisten heimojen hyökkäys (III vuosisata) ja kristinuskon vahvistuminen, josta tuli 330 ᴦ. valtionuskonto, joudutti roomalais-kreikkalaisen kulttuurin ja tieteen rappeutumista. Vuonna 395 ᴦ. Rooman valtakunnan jakautuminen länsi- ja itäosiin tapahtui. Siitä lähtien kreikan kieli ja kirjallisuus alkoi vähitellen unohtua Länsi-Euroopassa. Vuonna 410 ᴦ. Visigootit miehittivät Rooman ja vuonna 476 ᴦ. Länsi-Rooman valtakunta lakkasi olemasta (26 110 126 220 260 279 363 377).

Tänä aikana kauppasuhteet alkoivat heiketä merkittävästi. Ainoa merkittävä kannustin kaukaisten maiden tuntemiseen olivat kristilliset pyhiinvaellukset "pyhiin paikkoihin": Palestiinaan ja Jerusalemiin. Monien maantieteellisen tieteen historioitsijoiden mukaan tämä siirtymäkausi ei tuonut mitään uutta maantieteellisten ideoiden kehitykseen (126 279). Parhaimmillaan vanha tieto on säilynyt ja silloinkin epätäydellisessä ja vääristyneessä muodossa. Tässä muodossa he siirtyivät keskiajalle.

Keskiajalla alkoi pitkä taantuman aika, jolloin maantieteen tilallinen ja tieteellinen horisontti kaventui jyrkästi. Muinaisten kreikkalaisten ja foinikialaisten laaja maantieteellinen tietämys ja maantieteelliset esitykset on suurelta osin unohdettu. Aiempi tieto säilyi vain arabien tiedemiesten keskuudessa. On totta, että maailmaa koskevan tiedon kertyminen jatkui kristillisissä luostareissa, mutta kaiken kaikkiaan sen ajan älyllinen ilmapiiri ei suosinut heidän uutta ymmärrystä. XV vuosisadan lopussa. suurten maantieteellisten löytöjen aikakausi alkoi, ja maantieteellisen tieteen näköalat alkoivat jälleen nopeasti erota toisistaan. Uuden tiedon virralla, joka tulvii Eurooppaan, oli äärimmäisen suuri vaikutus elämän kaikkiin osa-alueisiin ja sai aikaan sen tietyn tapahtumien kulun, joka jatkuu tähän päivään asti (110, s. 25).

Huolimatta siitä, että keskiajan kristillisessä Euroopassa sana ʼʼmaantiedeʼʼ käytännössä katosi tavallisesta sanastosta, maantieteen tutkimus jatkui silti. Vähitellen uteliaisuus ja uteliaisuus, halu saada selville, millaisia ​​kaukaiset maat ja maanosat ovat, sai seikkailijat lähtemään matkoille, jotka lupasivat uusia löytöjä. Ristiretket, jotka toteutettiin taistelun lipun alla "pyhän maan" vapauttamiseksi muslimien vallasta, osallistuivat joukoittain kotiseudultaan lähteneitä ihmisiä kiertoradalle. Palattuaan he puhuivat vieraista kansoista ja epätavallisesta luonnosta, jonka he sattuivat näkemään. XIII vuosisadalla. lähetyssaarnaajien ja kauppiaiden polut tulivat niin pitkiksi, että ne saavuttivat Kiinaan (21).

Varhaisen keskiajan maantieteelliset esitykset muodostettiin raamatullisista dogmeista ja joistakin antiikin tieteen johtopäätöksistä, jotka puhdistettiin kaikesta "pakanallisuudesta" (mukaan lukien oppi Maan pallomaisuudesta). Kosma Indikopovin (VI vuosisadan) ʼʼkristillisen topografianʼʼ mukaan maa näyttää litteältä suorakulmiolta, jonka valtameri pesee; Aurinko piiloutuu vuoren taakse yöllä; kaikki suuret joet ovat peräisin paratiisista ja virtaavat valtameren alla (361).

Nykyaikaiset maantieteilijät luonnehtivat yksimielisesti kristillisen keskiajan ensimmäisiä vuosisatoja Länsi-Euroopassa maantieteen pysähtyneisyyden ja taantuman ajanjaksoksi (110 126 216 279). Suurin osa tämän ajanjakson maantieteellisistä löydöistä toistettiin. Välimeren muinaisten kansojen tuntemat maat löydettiin usein uudelleen toisen, kolmannen ja jopa neljännen kerran.

Varhaisen keskiajan maantieteellisten löytöjen historiassa näkyvin paikka kuuluu Skandinavian viikingeille (normaneille), jotka VIII-IX-luvuilla. heidän hyökkäyksensä tuhosivat Englannin, Saksan, Flanderin ja Ranskan.

Venäjän tiellä ʼʼVarangeista kreikkalaisiinʼʼ Skandinaaviset kauppiaat matkustivat Bysanttiin. Noin 866 ᴦ. Normanit löysivät Islannin uudelleen ja vakiinnuttivat asemansa myös siellä noin 983 ᴦ. Eric Punainen löysi Grönlannin, jonne myös heidän pysyvät asutuksensa syntyivät (21).

Keskiajan ensimmäisinä vuosisatoina bysanttilaisilla oli suhteellisen laaja tilanäkymä. Itä-Rooman valtakunnan uskonnolliset siteet ulottuivat Balkanin niemimaalle ja myöhemmin Kiovan Venäjälle ja Vähä-Aasiaan. Uskonnolliset saarnaajat saapuivat Intiaan. Οʜᴎ toi heidän kirjoituksensa Keski-Aasiaan ja Mongoliaan ja tunkeutui sieltä Kiinan läntisille alueille, missä he perustivat lukuisat siirtokuntiensa.

Slaavilaisten kansojen tilanäkymät ulottuivat Tarinan menneistä vuosista eli Nestorin kroniikan (11. vuosisadan toinen puolisko - 1100-luvun alku) mukaan lähes koko Eurooppaan - noin 60 0 N.L. sekä Itämeren ja Pohjanmeren rannoille sekä Kaukasiaan, Intiaan, Lähi-itään ja Afrikan pohjoisrannikolle. Kronikassa on täydellisin ja luotettavin tieto Venäjän tasangosta, ensisijaisesti Valdain ylänköstä, josta slaavilaiset pääjoet virtaavat (110 126 279).

2 Maantiede Skandinavian maailmassa. Skandinaavit olivat erinomaisia ​​merimiehiä ja rohkeita matkailijoita. Norjalaista alkuperää olevien skandinaavien eli ns. viikinkien suurin saavutus oli se, että he pääsivät ylittämään Pohjois-Atlantin ja vierailemaan Amerikassa. Vuonna 874 ᴦ. Viikingit lähestyivät Islannin rantoja ja perustivat siirtokunnan, jonka jälkeen ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ alkoi kehittyä ja kukoistaa nopeasti. Vuonna 930 ᴦ. tänne perustettiin maailman ensimmäinen parlamentti - altinᴦ.

Islannin siirtokunnan asukkaiden joukossa oli joku Eric Punainen , jolle oli tunnusomaista väkivaltainen ja myrskyinen asenne. Vuonna 982 ᴦ. hänet, perheensä ja ystäviensä kanssa karkotettiin Islannista. Kuultuaan jossain kaukana lännessä olevan maan olemassaolosta Eric lähti purjehtimaan Pohjois-Atlantin myrskyisillä vesillä ja löysi hetken kuluttua Grönlannin etelärannikolta. Ehkä hänen tälle uudelle maalle antama nimi Grönlanti, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, oli yksi ensimmäisistä esimerkeistä mielivaltaisesta nimenluonnosta maailmanmaantieteessä - eihän ympärillä ollut mitään vihreää. Ericin perustama siirtomaa houkutteli kuitenkin joitakin islantilaisia. Grönlannin, Islannin ja Norjan välille kehittyivät tiiviit meriyhteydet (110 126 279).

Noin 1000 ᴦ. Eric Punaisen poika, Leif Eirikson , palaamassa Grönlannista Norjaan, joutui rajuun myrskyyn; laiva on poissa kurssista. Kun taivas selkeni, hän huomasi olevansa tuntemattomalla rannikolla, joka ulottui pohjoiseen ja etelään niin pitkälle kuin pystyi. Tultuaan maihin hän löysi itsensä neitsytmetsästä, jonka puunrungot oli kierretty villirypäleillä. Palattuaan Grönlantiin hän kuvaili tätä uutta maata, joka sijaitsee kaukana hänen kotimaansa länsipuolella (21 110).

Vuonna 1003 ᴦ. joku Karlsefni järjesti retkikunnan katsoakseen uudelleen tätä uutta maata. Hänen kanssaan purjehti noin 160 ihmistä - miehiä ja naisia, suuri määrä ruokaa ja karjaa vietiin. Ei ole epäilystäkään siitä, että he onnistuivat saavuttamaan Pohjois-Amerikan rannikon. Heidän kuvaamansa suuri lahti, josta lähtee voimakas virta, on luultavasti St. Lawrence -joen suistoalue. Jossain täällä ihmiset laskeutuivat rantaan ja jäivät talveksi. Ensimmäinen eurooppalainen lapsi Amerikan maaperällä syntyi juuri siellä. Seuraavana kesänä he kaikki purjehtivat etelään ja saavuttivat Etelä-Skotlannin niemimaalle. He saattoivat olla etelämpänä Chesapeake Bayn vieressä. He pitivät tästä uudesta maasta, mutta intiaanit olivat liian sotaisia ​​viikingejä kohtaan. Paikallisten heimojen ryöstöt aiheuttivat niin paljon vahinkoa, että viikingit, jotka ponnistivat niin paljon asettuakseen tänne, joutuivat lopulta palaamaan Grönlantiin. Kaikki tähän tapahtumaan liittyvät tarinat on taltioitu Eric Punaisen ʼʼ-saagaan ʼʼ, joka välitettiin suusta suuhun. Maantieteellisen tieteen historioitsijat yrittävät edelleen selvittää, mihin Karlsefnistä purjehtineet ihmiset laskeutuivat. On täysin mahdollista, että jo ennen 1000-lukua purjehdettiin Pohjois-Amerikan rannoille, mutta vain epämääräisiä huhuja tällaisista matkoista saavutettiin Euroopan maantieteilijöille (7,21,26,110,126,279,363,377).

3 Maantiede arabimaiden maissa. 6-luvulta Arabeilla alkaa olla merkittävä rooli maailmankulttuurin kehityksessä. 800-luvun alkuun mennessä he loivat valtavan valtion, joka kattoi koko Vähä-Aasian, osan Keski-Aasiasta, Luoteis-Intiasta, Pohjois-Afrikasta ja suurimman osan Iberian niemimaalta. Arabien keskuudessa käsityö ja kauppa hallitsi omavaraisviljelyä. Arabikauppiaat kävivät kauppaa Kiinan ja Afrikan maiden kanssa. XII vuosisadalla. arabit saivat tietää Madagaskarin olemassaolosta ja joidenkin muiden lähteiden mukaan vuonna 1420 ᴦ. Arabien navigaattorit saavuttivat Afrikan eteläkärjen (21 110 126).

Monet kansat ovat vaikuttaneet arabien kulttuuriin ja tieteeseen. Alkoi 800-luvulla arabikalifaatin hajauttaminen johti vähitellen useiden suurten kulttuuristen oppimiskeskusten syntymiseen Persiassa, Espanjassa ja Pohjois-Afrikassa. Keski-Aasian tutkijat kirjoittivat myös arabiaksi. Arabit omaksuivat paljon intialaisista (mukaan lukien kirjallinen tilijärjestelmä), kiinalaisista (magneettinen neula, ruuti, paperin valmistus puuvillasta). Kalifi Harun al-Rashidin (786-809) johdolla Bagdadiin perustettiin kääntäjien korkeakoulu, joka käänsi intialaisia, persialaisia, syyrialaisia ​​ja kreikkalaisia ​​tieteellisiä teoksia arabiaksi.

Erityisen tärkeitä arabian tieteen kehitykselle olivat kreikkalaisten tiedemiesten - Platonin, Aristoteleen, Hippokrateen, Strabon, Ptolemaios ja muiden - töiden käännökset.
Isännöi osoitteessa ref.rf
Aristoteleen ajatusten vaikutuksesta monet muslimimaailman ajattelijat torjuivat yliluonnollisten voimien olemassaolon ja vaativat kokeellista luonnontutkimusta. Heidän joukossaan on ensinnäkin erittäin tärkeää huomata erinomainen tadžikilainen filosofi ja tiedemies-tietosanakirjailija Ibn Sinu (Avicenna) 980-1037 gᴦ.) ja Muggamet Ibn Roshd tai Avverroes (1126-1198 gᴦ.).

Arabien alueellisen horisontin laajentamiseksi kaupan kehittäminen oli ensiarvoisen tärkeää. Jo VIII vuosisadalla. maantiede nähtiin arabimaailmassa ʼʼpostiviestinnän tieteenäʼʼ ja ʼʼpolkujen ja alueiden tieteenäʼʼ (126). Matkakuvauksesta tulee suosituin arabiankielisen kirjallisuuden muoto. VIII vuosisadan matkailijoilta. Tunnetuin kauppias on Suleiman Basrasta, joka purjehti Kiinaan ja vieraili Ceylonissa, Andamaanien ja Nikobarsaarilla sekä Sokotran saarella.

Arabikirjailijoiden kirjoituksissa nomenklatuurinen ja historiallispoliittinen tieto on hallitseva; luonto puolestaan ​​on saanut tarpeettoman vähän huomiota. Fyysisten ja maantieteellisten ilmiöiden tulkinnassa arabiaksi kirjoittaneet tiedemiehet eivät tuoneet mitään olennaisesti uutta ja omaperäistä. Maantieteellisen arabialaisen kirjallisuuden tärkein merkitys on uusissa faktoissa, mutta ei teorioissa, joihin se liittyi. Arabien teoreettiset ajatukset jäivät kehittymättömiksi. Useimmissa tapauksissa arabit vain seurasivat kreikkalaisia ​​vaivautumatta kehittämään uusia käsitteitä.

Arabit todellakin keräsivät paljon materiaalia fyysisen maantieteen alalla, mutta eivät pystyneet käsittelemään sitä yhtenäiseksi tieteelliseksi järjestelmäksi (126). Samalla he sekoittivat jatkuvasti mielikuvituksensa luomuksia todellisuuteen. Arabien rooli tieteen historiassa on kuitenkin erittäin merkittävä. Arabien ansiosta Länsi-Euroopassa alkoi ristiretkien jälkeen levitä uusi ʼʼArabʼʼ-lukujärjestelmä, jonka aritmetiikka, tähtitiede sekä kreikkalaisten kirjailijoiden arabiankieliset käännökset, mm. Aristoteles, Platon ja Ptolemaios.

Arabien VIII-XIV vuosisadalla kirjoitetut maantieteen teokset perustuivat moniin kirjallisiin lähteisiin. Samaan aikaan arabitutkijat käyttivät paitsi kreikan kielen käännöksiä, myös omilta matkailijoiltaan saatuja tietoja. Tämän seurauksena arabien tieto oli paljon oikeampaa ja tarkempaa kuin kristittyjen kirjailijoiden tieto.

Yksi varhaisimmista arabimatkailijoista oli Ibn Haukal. Viimeiset 30 vuotta elämästään (943-973) hän omisti matkustamiseen Afrikan ja Aasian syrjäisimmillä ja syrjäisimmillä alueilla. Vieraillessaan Afrikan itärannikolla, noin 20 astetta päiväntasaajasta etelään, hän kiinnitti huomionsa siihen, että täällä, näillä leveysasteilla, joita kreikkalaiset pitivät asumattomina, asui suuri joukko ihmisiä. Samaan aikaan teoria tämän vyöhykkeen asuttomuudesta, johon muinaiset kreikkalaiset pitivät kiinni, heräsi uudelleen ja uudelleen, jopa niin sanottuina nykyaikana.

Arabitutkijat omistavat useita tärkeitä havaintoja ilmastosta. Vuonna 921 ᴦ. Al Balkhi arabimatkailijoiden keräämät yhteenvetotiedot ilmasto-ilmiöistä maailman ensimmäiseen ilmastokarttaan - ʼʼKitab al-Ashkalʼʼ.

Masudi (kuoli 956 ᴦ.) tunkeutui niin pitkälle etelään kuin nykyinen Mosambik ja teki erittäin tarkan kuvauksen monsuunit. Jo X-luvulla. hän kuvaili oikein kosteuden haihtumisprosessia veden pinnalta ja sen tiivistymistä pilvien muodossa.

Vuonna 985 ᴦ. Makdisi ehdotti maapallon uutta jakamista 14 ilmastoalueeseen. Hän havaitsi, että ilmasto ei muutu vain leveysasteella, vaan myös länteen ja itään. Hänellä on myös ajatus siitä, että suurin osa eteläisestä pallonpuoliskosta on valtameren miehittämä ja suurimmat maamassat ovat keskittyneet pohjoiselle pallonpuoliskolle (110).

Jotkut arabimaantieteilijät ilmaisivat oikeita ajatuksia maan pinnan muotojen muodostumisesta. Vuonna 1030 ᴦ. Al-Biruni kirjoitti valtavan kirjan Intian maantieteestä. Siinä hän puhui erityisesti pyöristetyistä kivistä, joita hän löysi Himalajan eteläpuolella olevista tulvakerrostumista. Hän selitti niiden alkuperän sillä, että nämä kivet saivat pyöreän muodon, koska nopeat vuoristojoet vierittivät niitä pitkin reittiään. Hän kiinnitti huomiota myös siihen, että vuorten juurelle kerrostuneiden tulvakerrostumien mekaaninen koostumus on karkeampi ja että vuoristosta poistuessaan ne koostuvat yhä pienemmistä hiukkasista. Hän puhui myös siitä, että hindujen käsityksen mukaan vuorovedet ovat kuun aiheuttamia. Hänen kirjansa sisältää myös mielenkiintoisen väitteen, että kun etelänavalle siirrytään, yö katoaa. Tämä lausunto todistaa, että jo ennen 1000-lukua jotkut arabinavigaattorit tunkeutuivat kauas etelään (110 126).

Avicenna tai Ibn Sina , jolla oli mahdollisuus tarkkailla suoraan, kuinka vuoristovirrat tuottavat laaksoja Keski-Aasian vuoristossa, auttoi myös syventämään tietämystä maan pinnan muotojen kehityksestä. Hänellä on ajatus siitä, että korkeimmat huiput koostuvat kovista kivistä, jotka ovat erityisen kestäviä eroosiota vastaan. Nousevat vuoret, hän huomautti, alkavat välittömästi käydä läpi tätä hiontaprosessia, joka etenee hyvin hitaasti, mutta hellittämättä. Avicenna huomautti myös, että ylängöt muodostavissa kivissä oli fossiilisia organismien jäänteitä, joita hän piti esimerkkeinä luonnon yrityksistä luoda eläviä kasveja tai eläimiä, jotka päättyivät epäonnistumiseen (126).

Ibn Battuta - yksi kaikkien aikojen ja kansojen suurimmista arabimatkailijoista. Hän syntyi Tangerissa vuonna 1304 ᴦ. perheessä, jossa tuomarin ammatti oli perinnöllinen. Vuonna 1325 ᴦ. 21-vuotiaana hän lähti pyhiinvaellusmatkalle Mekkaan, jossa hän toivoi saavansa päätökseen lakien opinnot. Samaan aikaan matkalla Pohjois-Afrikan ja Egyptin halki hän tajusi, että häntä houkutteli paljon enemmän kansojen ja maiden tutkiminen kuin lainopillinen viisaus. Päästyään Mekkaan hän päätti omistaa elämänsä matkustamiselle, ja loputtomissa vaelluksissaan arabien asuttamilla mailla hän oli eniten huolissaan siitä, ettei hän kulkisi samaa polkua kahdesti. Hän onnistui vierailemaan niissä Arabian niemimaan paikoissa, joissa kukaan ei ollut käynyt ennen häntä. Hän purjehti Punaisellamerellä, vieraili Etiopiassa, ja sitten kulkiessaan yhä kauemmas etelään Itä-Afrikan rannikkoa pitkin, hän saavutti Kilvan, joka oli melkein alle 10 0 S.l. Siellä hän sai tietää arabien kauppapaikan olemassaolosta Sofalassa (Mosambikissa), joka sijaitsee nykyisen Beiran satamakaupungin eteläpuolella, eli lähes 20 astetta päiväntasaajasta etelään. Ibn Battuta vahvisti sen, mitä Ibn Haukal vaati, nimittäin sen, että Itä-Afrikan kuuma vyöhyke ei ollut sihisevän kuuma ja että siellä asuivat paikalliset heimot, jotka eivät vastustaneet arabien kauppapaikkojen perustamista.

Palattuaan Mekkaan hän lähtee pian uudelleen matkaan, vierailee Bagdadissa, matkustaa ympäri Persiaa ja Mustanmeren naapurimaita. Venäjän arojen halki hän saavutti lopulta Bukharan ja Samarkandin ja sieltä Afganistanin vuorten kautta Intiaan. Ibn Battuta oli useiden vuosien ajan Delhin sulttaanin palveluksessa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden matkustaa vapaasti ympäri maata. Sulttaani nimitti hänet suurlähettilääkseen Kiinaan. Kului kuitenkin monta vuotta ennen kuin Ibn Battuta saapui sinne. Tänä aikana hän onnistui vierailemaan Malediiveilla, Ceylonilla ja Sumatralla, ja vasta sen jälkeen hän päätyi Kiinaan. Vuonna 1350 ᴦ. hän palasi Fesiin, Marokon pääkaupunkiin. Hänen matkansa eivät kuitenkaan päättyneet tähän. Espanjan matkan jälkeen hän palasi Afrikkaan ja Saharan halki kulkiessaan saavutti Niger-joen, josta hän onnistui keräämään tärkeitä tietoja alueella asuvista negro-islamisoituneista heimoista. Vuonna 1353 ᴦ. hän asettuu Fesiin, missä hän sulttaanin käskystä sanelee pitkän kertomuksen matkoistaan. Noin kolmenkymmenen vuoden ajan Ibn Battura kulki noin 120 tuhannen kilometrin matkan, mikä oli ehdoton ennätys XIV vuosisadalla. Valitettavasti hänen arabiaksi kirjoitetulla kirjallaan ei ollut merkittävää vaikutusta eurooppalaisten tutkijoiden ajattelutapaan (110).

4 Maantieteen kehitys keskiaikaisessa Kiinassa. Alkaen noin 2. vuosisadalla eKr. ja 1400-luvulle asti kiinalaisilla oli korkein tietotaso muiden maan kansojen joukossa. Kiinalaiset matemaatikot alkoivat käyttää nollaa ja loivat desimaalilaskentajärjestelmän, joka oli paljon kätevämpi kuin Mesopotamiassa ja Egyptissä käytetty seksagesimaalijärjestelmä. Arabit lainasivat desimaalilaskennan hinduilta noin 800 ᴦ., mutta sen uskotaan tunkeutuneen Intiaan Kiinasta (110).

Kiinalaiset filosofit erosivat antiikin kreikkalaisista ajattelijoista pääasiassa siinä, että he pitivät luonnon maailmaa erittäin tärkeänä. Heidän opetuksensa mukaan yksilöitä ei pidä erottaa luonnosta, koska he ovat sen orgaaninen osa. Kiinalaiset kielsivät jumalallisen voiman, joka määrää lakeja ja luo maailmankaikkeuden ihmiselle tietyn suunnitelman mukaan. Esimerkiksi Kiinassa ei uskottu, että kuoleman jälkeen elämä jatkuu Eedenin puutarhassa tai helvetin piireissä. Kiinalaiset uskoivat, että kuolleet imevät kaiken läpäisevän maailmankaikkeuden, jonka erottamaton osa kaikki yksilöt ovat (126 158).

Kungfutselaisuus opetti elämäntapaa, jossa yhteiskunnan jäsenten välinen kitka oli minimoitu. Samaan aikaan tämä oppi pysyi suhteellisen välinpitämättömänä ympäröivää luontoa koskevan tieteellisen tiedon kehittymisen suhteen.

Kiinalaisten toiminta maantieteellisen tutkimuksen alalla näyttää erittäin vaikuttavalta, vaikka sitä leimaa enemmänkin mietiskelevän suunnitelman saavutukset kuin tieteellisen teorian kehitys (110).

Kiinassa maantieteellinen tutkimus liittyi ensisijaisesti sellaisten menetelmien luomiseen, jotka mahdollistivat tarkkojen mittausten ja havaintojen tekemisen ja niiden myöhemmän käytön erilaisissa hyödyllisissä keksinnöissä. XIII vuosisadalta alkaen. eKr., kiinalaiset suorittivat järjestelmällisiä säähavaintoja.

Jo II vuosisadalla. eKr. Kiinalaiset insinöörit mittasivat tarkasti jokien kuljettaman lietemäärän. Klo 2 ᴦ. ILMOITUS Kiina suoritti maailman ensimmäisen väestölaskennan. Teknisistä keksinnöistä Kiina omistaa paperituotannon, kirjojen painamisen, sade- ja lumimittareiden käytön sademäärän mittaamiseen sekä kompassin merimiesten tarpeisiin.

Kiinalaisten kirjailijoiden maantieteelliset kuvaukset voidaan jakaa seuraaviin kahdeksaan ryhmään: 1) ihmisten tutkimiseen omistetut teokset (ihmismaantiede); 2) kuvaukset Kiinan sisäalueista; 3) ulkomaiden kuvaukset; 4) matkatarinoita; 5) kirjoja Kiinan joista; 6) kuvaukset Kiinan, erityisesti merenkulun kannalta tärkeistä rannikoista; 7) paikallishistorialliset teokset, mukaan lukien kuvaukset linnoitettujen kaupunkien alaisista ja niiden hallitsemista alueista, kuuluisista vuoristoista tai tietyistä kaupungeista ja palatseista; 8) maantieteelliset tietosanakirjat (110, s. 96). Myös maantieteellisten nimien alkuperään kiinnitettiin paljon huomiota (110).

Varhaisin todiste Kiinan matkustamisesta on kirja, joka on kirjoitettu luultavasti 5. ja 3. vuosisatojen välillä. eKr. Hänet löydettiin miehen haudasta, joka hallitsi noin 245 ᴦ. eKr. alueella, joka miehitti osan Wei He -laaksosta. Tästä haudasta löydetyt kirjat oli kirjoitettu bambuleikkeisiin liimatuille valkoisille silkkinauhoille. Paremman säilyvyyden vuoksi kirja kirjoitettiin uudelleen 300-luvun lopulla. eKr. Maailmanmaantieteessä tämän kirjan molemmat versiot tunnetaan nimellä ʼʼKeisari Muʼʼ.

Keisari Mu:n hallituskausi putosi 1001-945 ᴦ. eKr. Näiden teosten mukaan keisari Mu halusi matkustaa ympäri maailmaa ja jättää jälkiä vaunuistaan ​​jokaiseen maahan. Hänen vaelluksensa historia on täynnä uskomattomia seikkailuja ja koristeltu fiktiolla. Samaan aikaan vaelluskuvaukset sisältävät sellaisia ​​yksityiskohtia, jotka tuskin voisivat olla fantasiaa. Keisari vieraili metsäisillä vuorilla, näki lunta, metsästi paljon. Paluumatkalla hän ylitti valtavan aavikon, joka oli niin kuiva, että hänen piti jopa juoda hevosen verta. Ei voi olla epäilystäkään siitä, että hyvin muinaisina aikoina kiinalaiset matkailijat matkustivat huomattavia etäisyyksiä Wei He -laaksosta, heidän kulttuurisen kehityksensä keskuksesta.

Tunnetut kuvaukset keskiajan matkoista kuuluvat kiinalaisille pyhiinvaeltajille, jotka vierailivat Intiassa ja sen lähialueilla (Fa Xian, Xuan Zang, I. Jing jne.). 8-luvulla viittaa tutkielmaan Jia Danya ʼʼYhdeksän maan kuvausʼʼ, joka on opas Kaakkois-Aasian maihin. Vuonna 1221 ᴦ. taolainen munkki Chan Chun (XII-XIII vuosisata) matkusti Samarkandiin Tšingis-kaanin hoviin ja keräsi melko tarkkoja tietoja Keski-Aasian väestöstä, ilmastosta ja kasvillisuudesta.

Keskiaikaisessa Kiinassa maasta oli lukuisia virallisia kuvauksia, jotka laadittiin jokaista uutta dynastiaa varten. Teokset sisälsivät monenlaista tietoa historiasta, luonnonoloista, väestöstä, taloudesta ja erilaisista nähtävyyksistä. Etelä- ja Itä-Aasian kansojen maantieteellisellä tiedolla ei käytännössä ollut vaikutusta eurooppalaisten maantieteellisiin näkymiin. Toisaalta keskiaikaisen Euroopan maantieteelliset esitykset jäivät lähes tuntemattomiksi Intiassa ja Kiinassa, lukuun ottamatta arabialaisista lähteistä saatua tietoa (110 126 158 279 283 300).

Myöhäinen keskiaika Euroopassa (XII-XIV vuosisata). XII vuosisadalla. Länsi-Euroopan maiden taloudellisen kehityksen feodaalinen pysähtyneisyys korvattiin tietyllä nousulla: käsityö, kauppa, tavara-rahasuhteet kehittyivät, uusia kaupunkeja syntyi. Tärkeimmät talous- ja kulttuurikeskukset Euroopassa XII vuosisadalla. oli Välimeren kaupunkeja, joiden kautta kulkivat kauppareitit itään, sekä Flanderia, jossa erilaiset käsityöt kukoistivat ja tavara-rahasuhteet kehittyivät. XIV vuosisadalla. Itämeren ja Pohjanmeren alue, jossa kauppakaupunkien Hansaliitto syntyi, muodostui myös vilkkaiden kauppasuhteiden alueeksi. XIV vuosisadalla. Eurooppaan ilmestyy paperia ja ruutia.

XIII vuosisadalla. purje- ja soutualukset korvataan vähitellen karavelleilla, kompassi otetaan käyttöön, ensimmäiset merikartat luodaan - portolaaneja, paikan leveysasteen määritysmenetelmiä parannetaan (havainnoimalla Auringon korkeutta horisontin yläpuolella ja aurinkodeklinaatiotaulukoiden avulla). Kaikki tämä mahdollisti siirtymisen rannikkomerenkulusta avomerellä navigointiin.

XIII vuosisadalla. Italialaiset kauppiaat alkoivat purjehtia Gibraltarin salmen kautta Reinin suulle. Tiedetään, että siihen aikaan kauppareitit itään olivat Italian Venetsian ja Genovan kaupunkitasavallan käsissä. Firenze oli suurin teollisuus- ja pankkikeskus. Tämän yhteydessä Pohjois-Italian kaupungit XIV vuosisadan puolivälissä. olivat renessanssin keskus, antiikin kulttuurin, filosofian, tieteen ja taiteen elpymisen keskuksia. Tuolloin muotoutuneen kaupunkiporvariston ideologia sai ilmaisunsa humanismin filosofiassa (110 126).

Humanismi (latinan kielestä humanus - inhimillinen, inhimillinen) - henkilön arvon tunnustaminen ihmisenä, hänen oikeutensa vapaaseen kehitykseen ja kykyjensä ilmenemiseen, henkilön hyvän vahvistaminen sosiaalisten suhteiden arvioinnin kriteerinä. Suppeammassa merkityksessä humanismi on renessanssin maallista vapaa-ajattelua, joka vastustaa skolastiikkaa ja kirkon hengellistä ylivaltaa ja liittyy vasta löydettyjen klassisen antiikin teosten tutkimiseen (291).

Italian renessanssin ja yleensä maailmanhistorian suurin humanisti oli Franciscus Azis (1182-1226) - erinomainen saarnaaja, uskonnollisten ja runollisten teosten kirjoittaja, joiden humanistinen potentiaali on verrattavissa Jeesuksen Kristuksen opetuksiin. Vuosina 1207-1209. hän perusti fransiskaanien ritarikunnan.

Fransiskaanien joukosta tulivat keskiajan edistyneimmät filosofit - Roger Bacon (1212-1294 gᴦ.) ja William of Ockham (noin 1300 - noin 1350 gᴦ.), joka vastusti skolastista dogmatismia ja vaati kokeellista luonnontutkimusta. Juuri he loivat perustan virallisen skolastiikan hajoamiselle.

Noina vuosina kiinnostus antiikin kulttuuriin, muinaisten kielten opiskeluun ja muinaisten kirjailijoiden käännöksiin heräsi intensiivisesti uudelleen. Italian renessanssin ensimmäiset näkyvät edustajat olivat petrakka (1304-1374 gᴦ.) ja Bocaccio (1313 -1375 rᴦ.), vaikka se epäilemättä olikin Dante (1265-1321) oli Italian renessanssin edelläkävijä.

Tiede Euroopan katolisista maista XIII-XIV vuosisadalla. oli kirkon lujissa käsissä. Kuitenkin jo XII vuosisadalla. ensimmäiset yliopistot perustettiin Bolognaan ja Pariisiin; 1300-luvulla niitä oli yli 40. Kaikki olivat kirkon käsissä ja teologia oli opetuksessa pääsijalla. Kirkkoneuvostot 1209 ja 1215. päätti kieltää Aristoteleen fysiikan ja matematiikan opettamisen. XIII vuosisadalla. dominikaanien näkyvä edustaja Tuomas Akvinolainen (1225-1276) muotoili virallisen katolisuuden opetuksen käyttämällä joitain Aristoteleen, Ibn-Sinan ja muiden opetusten taantumuksellisia puolia antaen heille oman uskonnollisen ja mystisen luonteensa.

Tuomas Akvinolainen oli epäilemättä erinomainen filosofi ja teologi, skolastiikan systematisoija kristillisen aristotelismin metodologiselle pohjalle (oppi teosta ja voimasta, muodosta ja aineesta, substanssista ja sattumasta jne.). Hän muotoili viisi todistetta Jumalan olemassaolosta, joita kuvattiin perimmäiseksi syyksi, olemassaolon perimmäiseksi tavoitteeksi jne. Tuomas Akvinolainen tunnusti luonnollisen olemisen ja ihmisen järjen suhteellisen riippumattomuuden (luonnonlain käsite jne.), että luonto päättyy armoon, järkeen - uskoon, filosofiseen tietoon ja luonnonteologiaan, joka perustuu olemisen analogiaan. yliluonnollinen ilmestys. Tuomas Akvinolaisen pääkirjoitukset ovat ʼʼTeologian summaʼʼʼ ja ʼʼSumma pakanoita vastaanʼʼ. Akvinolaisen opetukset ovat sellaisten filosofisten ja uskonnollisten käsitteiden taustalla, kuten tomismi ja uustomismi.

Kansainvälisten suhteiden ja navigoinnin kehittyminen, kaupunkien nopea kasvu vaikuttivat alueellisten horisonttien laajentumiseen, herättivät eurooppalaisten suuren kiinnostuksen maantieteellistä tietämystä ja löytöjä kohtaan. Maailmanhistoriassa koko XII vuosisata. ja 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla. edustavat Länsi-Euroopan ajanjaksoa, joka nousee vuosisatojen talvehtimisesta ja myrskyisen henkisen elämän heräämisestä siinä.

Tuolloin suurin tekijä Euroopan kansojen maantieteellisen edustuksen laajentumisessa olivat vuosina 1096-1270 suoritetut ristiretket. pyhän maan vapauttamisen verukkeella. Kommunikaatio eurooppalaisten ja syyrialaisten, persialaisten ja arabien välillä rikasti suuresti heidän kristillistä kulttuuriaan.

Näinä vuosina itäslaavien edustajat matkustivat myös paljon. Daniel Kiovasta esimerkiksi teki pyhiinvaelluksen Jerusalemiin ja Benjamin Tudelasta matkusti eri idän maihin.

Huomattava käännekohta maantieteellisten esitysten kehityksessä tapahtui noin 1200-luvun puolivälissä, jonka yksi syy oli mongolien laajeneminen, joka saavutti 1242 ᴦ. sen äärimmäinen läntinen raja. Vuodesta 1245 ᴦ. paavi ja monet kristityt kruunut alkavat lähettää suurlähetystönsä ja edustustonsa Mongoli-khaaneille diplomaatti- ja tiedustelutarkoituksiin sekä toivossa, että mongolien hallitsijat kääntyisivät kristinuskoon. Kauppiaat seurasivat diplomaatteja ja lähetyssaarnaajia itään. Mongolien vallan alaisten maiden parempi saavutettavuus muslimimaihin verrattuna sekä vakiintunut viestintäjärjestelmä ja viestintävälineet avasivat eurooppalaisille tien Keski- ja Itä-Aasiaan.

XIII vuosisadalla, nimittäin vuosina 1271-1295, Marco Polo matkusti Kiinan halki, vieraili Intiassa, Ceylonissa, Etelä-Vietnamissa, Burmassa, Malaijin saaristossa, Arabiassa ja Itä-Afrikassa. Marco Polon matkan jälkeen kauppiasvaunuja varustettiin usein useista Länsi-Euroopan maista Kiinaan ja Intiaan (146).

Venäjän novgorodilaiset jatkoivat menestyksekkäästi Euroopan pohjoisten esikaupunkien tutkimusta. Heidän jälkeensä XII-XIII vuosisadalla. Kaikki Euroopan pohjoisen suurimmat joet löydettiin, ne tasoittivat tietä Obin altaalle Sukhonan, Pechoran ja Pohjois-Uralin kautta. Ensimmäinen matka Ala-Obille (Obin lahdelle), josta on viitteitä aikakirjoista, tehtiin vuosina 1364-1365. Samaan aikaan venäläiset merimiehet muuttivat itään Euraasian pohjoisrannikkoa pitkin. XV vuosisadan loppuun mennessä. he tutkivat Karameren lounaisrannikkoa, Obin ja Tazin lahtia. XV vuosisadan alussa. Venäläiset purjehtivat Grumantiin (Huippuvuorten saaristo). Samalla on mahdollista, että nämä matkat alkoivat paljon aikaisemmin (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Toisin kuin Aasiassa, Afrikka jäi eurooppalaisille 1200-1400-luvuilla. lähes tutkimaton manner, lukuun ottamatta sen pohjoista esikaupunkia.

Navigoinnin kehittymiseen liittyy uudentyyppisten karttojen syntyminen - portolaaneja tai monimutkaisia ​​kaavioita, joilla oli välitöntä käytännön merkitystä. Οʜᴎ ilmestyi Italiassa ja Kataloniassa noin 1275-1280 ᴦ. Varhaiset portolaanit olivat kuvia Välimeren ja Mustanmeren rannoilta, ja ne tehtiin usein erittäin suurella tarkkuudella. Näissä piirustuksissa lahdet, pienet saaret, matalikot jne. on merkitty erityisen huolellisesti. Myöhemmin portolaanit ilmestyivät Euroopan länsirannikolle. Kaikki portuliinit oli suunnattu pohjoiseen, useisiin kohtiin niille piirrettiin kompassin suunnat, ensimmäistä kertaa annettiin lineaarinen asteikko. Portolaanit olivat käytössä 1600-luvulle saakka, jolloin Mercator-projektiossa ne alkoivat korvata merikartoilla.

Aikaansa nähden poikkeuksellisen tarkkojen portolaanien ohella niitä oli myös myöhäisellä keskiajalla ʼʼluostarikartatʼʼ, jotka säilyttivät pitkään primitiivisen luonteensa.
Isännöi osoitteessa ref.rf
Myöhemmin niiden muoto kasvoi ja niistä tuli yksityiskohtaisempia ja tarkempia.

Huolimatta alueellisen näkemyksen merkittävästä laajentumisesta, XIII ja XIV vuosisatoja. antoi hyvin vähän uutta tieteellisten maantieteellisten ideoiden ja ideoiden alalla. Edes kuvaileva-alueellinen suunta ei osoittanut paljon edistystä. Itse termiä ʼʼmaantiedeʼʼ ei tuolloin ilmeisesti käytetty ollenkaan, vaikka kirjallisissa lähteissä on laajasti maantieteen alaan liittyvää tietoa. Nämä tiedot XIII-XV vuosisatojen aikana tietysti lisääntyivät. Sen ajan maantieteellisissä kuvauksissa pääsijalla ovat ristiretkeläisten tarinat idän ihmeistä sekä kirjoitukset matkustamisesta ja itse matkailijoista. Tämä tieto ei tietenkään ole yhtä suuri määrältään ja objektiivisuudeltaan.

Suurin arvo kaikista tuon ajanjakson maantieteellisistä teoksista on Marco Polon ʼʼKirjaʼʼ (146). Aikalaiset suhtautuivat sen sisältöön hyvin skeptisesti ja suurella epäluottamuksella. Vasta XIV vuosisadan toisella puoliskolla. ja myöhemmin Marco Polon kirjaa alettiin arvostaa erilaisten tietojen lähteenä Itä-, Kaakkois- ja Etelä-Aasian maista. Tätä teosta käytti esimerkiksi Kristoffer Kolumbus vaelessaan Amerikan rannoille. 1500-luvulle asti. Marco Polon kirja toimi tärkeänä tietolähteenä Aasian karttojen laatimisessa (146).

Erityisen suosittu XIV-luvulla. käytetty kuvauksia kuvitteellisista matkoista, täynnä legendoja ja tarinoita ihmeistä.

Kaiken kaikkiaan voidaan sanoa, että keskiajalle oli ominaista yleisen fyysisen maantieteen lähes täydellinen rappeutuminen. Keskiaika ei käytännössä antanut uusia ideoita maantieteen alalla ja säilytti jälkipolville vain joitain antiikin kirjoittajien ideoita, mikä valmisti ensimmäiset teoreettiset edellytykset siirtymiselle suuriin maantieteellisiin löytöihin (110 126 279).

Marco Polo ja hänen ʼʼKirjansaʼʼ. Keskiajan tunnetuimpia matkailijoita olivat venetsialaiset kauppiaat, Polon veljekset ja yhden heistä Marcon poika. Vuonna 1271, kun Marco Polo oli seitsemäntoistavuotias, hän lähti isänsä ja setänsä kanssa pitkälle matkalle Kiinaan. Polon veljekset olivat jo vierailleet Kiinassa tähän asti viettäen yhdeksän vuotta matkalla edestakaisin - vuodesta 1260 vuoteen 1269. Mongolien suurkhaani ja Kiinan keisari kutsuivat heidät vierailemaan uudelleen maassaan. Paluumatka Kiinaan kesti neljä vuotta; vielä seitsemäntoista vuoden ajan kolme venetsialaista kauppiasta jäi tähän maahan.

Marco palveli khaanin kanssa, joka lähetti hänet virallisille tehtäville Kiinan eri alueille, mikä antoi hänelle mahdollisuuden hankkia syvällistä tietoa tämän maan kulttuurista ja luonnosta. Marco Polon toiminta oli niin hyödyllistä khaanille, että khaani suostui suurella tyytymättömyydellä Polon lähtöön.

Vuonna 1292 ᴦ. Khan toimitti kaikille poloille kolmentoista aluksen laivueen. Jotkut heistä olivat niin suuria, että heidän tiiminsä määrä ylitti sadan henkilön. Kaikille laivoille majoitettiin Polo-kauppiaiden kanssa yhteensä noin 600 matkustajaa. Laivue lähti Etelä-Kiinassa sijaitsevasta satamasta suunnilleen paikasta, jossa nykyaikainen Quanzhoun kaupunki sijaitsee. Kolme kuukautta myöhemmin alukset saavuttivat Jaavan ja Sumatran saarille, missä ne viipyivät viisi kuukautta, minkä jälkeen matka jatkui.

Matkailijat vierailivat Ceylonin saarella ja Etelä-Intiassa, minkä jälkeen he saavuttivat sen länsirannikkoa pitkin Persianlahdelle laskemalla ankkurin muinaiseen Hormuzin satamaan. Matkan loppuun mennessä 600 matkustajasta vain 18 selvisi hengissä, ja suurin osa laivoista menehtyi. Mutta kaikki kolme poloa palasivat vahingoittumattomina Venetsiaan vuonna 1295 25 vuoden poissaolon jälkeen.

Meritaistelun aikana 1298 ᴦ. Genovan ja Venetsian välisessä sodassa Marco Polo vangittiin ja 1299 ᴦ asti. pidettiin genovaisessa vankilassa. Vankilassa ollessaan hän saneli tarinoita matkoistaan ​​yhdelle vangeista. Hänen kuvauksensa elämästä Kiinassa ja vaarallisista seikkailuista edestakaisin matkalla olivat niin eläviä ja eloisia, että niitä pidettiin usein kiihkeän mielikuvituksen tuotteina. Tarinoiden lisäksi paikoista, joissa hän suoraan vieraili, Marco Polo mainitsi myös Chipangon eli Japanin ja Madagaskarin saaren, joka hänen mukaansa sijaitsi asutun maan etelärajalla. Koska Madagaskar sijaitsi paljon päiväntasaajan eteläpuolella, kävi selväksi, että kiertelevä, kireä vyöhyke ei ollut ollenkaan sellainen ja kuului asutuille maille.

On kuitenkin huomattava, että Marco Polo ei ollut ammattimaan maantieteilijä eikä edes epäillyt sellaisen tietokentän kuin maantiede olemassaoloa. Hän ei myöskään ollut tietoinen kuumista keskusteluista niiden välillä, jotka uskoivat kuuman alueen asuinkelvottomuuteen, ja niiden välillä, jotka kiistivät tämän käsityksen. Hän ei myöskään kuullut mitään kiistasta niiden välillä, jotka uskoivat, että maan ympärysmitan aliarvioitu arvo oli oikea Posidoniuksen, Tyrolaisen Marinuksen ja Ptolemaioksen jälkeen, ja niiden välillä, jotka pitivät parempana Eratosthenesin laskelmia. Marco Polo ei tiennyt mitään muinaisten kreikkalaisten oletuksista, joiden mukaan Oikumenen itäkärki sijaitsee lähellä Gangesin suua, eikä hän myöskään kuullut väitteestä.

MAANTIETEEN KEHITYS KESKIAJALLA - käsite ja tyypit. Luokan "MAANTIETEEN KEHITYS KESKIAJALLA" luokittelu ja ominaisuudet 2017, 2018.