साहित्य में कवि और कविता की नियुक्ति का विषय पूरे मेंनिम्नलिखित कवियों के गीतों में प्रकट:
- ए पुश्किन के गीतों में।पुश्किन ने दुनिया के लिए स्वतंत्रता गाना, सिंहासन पर वाइस को हराना (ओड "लिबर्टी", 1817) अपना कर्तव्य माना। उन्होंने कहा कि हर कोई कवि नहीं हो सकता, यह बहुत कठिन है जीवन का रास्ता("एक कवि मित्र के लिए", 1814) कि कवि एक क्रिया के साथ लोगों के दिलों को जलाने, अपने लोगों की सेवा करने और सच्चाई और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए लोगों को उठाने के लिए बाध्य है ("पैगंबर", 1828)। उन्होंने कवि से भीड़ की राय से मुक्त होने का आग्रह किया: आप अपने हैं उच्चतम न्यायालय("टू द पोएट", 1830) और खुद की तुलना एक प्रतिध्वनि से की जो जीवन की सभी ध्वनियों ("इको", 1831) का जवाब देती है।
- एम। लेर्मोंटोव के गीतों में।पुश्किन के बाद, लेर्मोंटोव कवि के विशेष मिशन को पहचानता है, लोगों को स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए प्रेरित करता है ("पैगंबर", 1841), और कवि की तुलना खंजर से करता है: उसे अपने आदर्शों ("कवि", 1839)।
- एन। नेक्रासोव के गीतों में।नेक्रासोव का संग्रह काव्य ओलंपस से शहर की सड़कों और ग्रामीण कृषि योग्य भूमि पर उतरा - उन्होंने अपने संग्रह की तुलना एक युवा किसान महिला ("कल, छह बजे", 1848) से की। उनका सारा काम इस विचार से व्याप्त है: आप कवि नहीं हो सकते हैं, लेकिन आपको एक नागरिक होना चाहिए ("कवि और नागरिक", 1856)।
- वी। मायाकोवस्की के गीतों में।मायाकोवस्की ने तर्क दिया कि आज कवि की कविता एक दुलार और एक नारा है, और एक संगीन, और एक चाबुक है। कवि का शब्द चंगा करता है और जलता है, इसलिए उसका कर्तव्य तांबे के गले वाले जलपरी की तरह दहाड़ना है ("कविता पर वित्तीय निरीक्षक के साथ एक वार्तालाप", 1926)। कविता "आउट लाउड" (1930) में, वे कहते हैं कि कविता एक हथियार है, और कवि चुना हुआ और पुजारी नहीं है, बल्कि बहुत का कलाकार है कठोर परिश्रम(एक सीवर ट्रक और एक जल वाहक, क्रांति द्वारा जुटाए गए और बुलाए गए), उनके शब्द को न केवल पाठक को विचार देना चाहिए, बल्कि उत्साहित करना चाहिए, तत्काल कार्रवाई के लिए प्रेरित करना चाहिए - एक नई दुनिया का निर्माण।
- ए। अखमतोवा के गीतों में।अखमतोवा के लिए, कविता लिखने की प्रक्रिया एक बीमारी है, सुस्ती: यदि केवल आप जानते हैं कि बिना शर्म के क्या बकवास / कविताएँ बढ़ती हैं ("मुझे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है" ओडिक रतिस...", 1940)। वह अपने मुख्य कार्य को संग्रह के श्रुतलेख के तहत कविता लिखना मानती है, और यह क्षमता ऊपर से कवियों को दी जाती है। सृष्टि - कांटेदार रास्ताजहां कवि लोगों की ओर से गलतफहमी, बहरापन और अंधापन का सामना करता है। कवि का उद्देश्य अकेले जाकर अंधे को चंगा करना है ("हमारे पास शब्दों की ताजगी और सादगी की भावना है", 1915)।
एक कविता का उदाहरण विषय के लिए समर्पितकवि और कविता "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया जो हाथों से नहीं बनाया गया" ए.एस. पुश्किन द्वारा।आइए इसका संक्षेप में विश्लेषण करने का प्रयास करें।
विषय।कविता को पुश्किन का काव्य वसीयतनामा माना जाता है। यह काव्य का एक स्तोत्र है, जो इस बात की पुष्टि करता है उच्च नियुक्तिकवि और कविता। स्वतंत्रता का विषय पेश किया: स्मारक ऊंचा चढ़ गया अलेक्जेंड्रिया का स्तंभ(शाही शक्ति का प्रतीक)।
संघटन।पाँच श्लोकों से मिलकर बनता है। पहला श्लोक महत्व की पुष्टि करता है चमत्कारी स्मारक. दूसरे में - कला की अमरता। तीसरा श्लोक स्वयं पुश्किन की विस्तृत मरणोपरांत महिमा के विषय को समर्पित है। चौथे श्लोक में कवि रचनात्मकता के सार को परिभाषित करता है। 5 वें भाव में - वह भाग्य को स्वीकार करने के लिए तैयार है, चाहे कुछ भी हो।
कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन।गंभीर ध्वनि अनाफोरा की शुरूआत से व्यक्त की जाती है (और इसमें मौजूद हर भाषा मुझे बुलाएगी। और स्लाव के गर्वित पोते, और फिन ...), उदात्त विशेषणों की पसंद (हाथों से नहीं, विद्रोही) , पोषित, सबलुनर)। बहुत
स्लाववाद: खड़ा, सिर, पिट, जब तक। लेखक केवल भूत और भविष्य काल का उपयोग करता है - वह वर्तमान में खुद का मूल्यांकन नहीं कर सकता, भविष्य की आशा करता है और कहता है कि उसने अतीत में क्या किया।
रूसी कवियों के किन कार्यों में रचनात्मकता का विषय लगता है और इन कार्यों की तुलना ए.एस. पुश्किन की कविता "इन द ऑवर्स ऑफ़ फन या आइडल बोरियत" से किस तरह से की जा सकती है?
मस्ती के घंटों में या बेकार की बोरियत में,
यह मेरा गीत हुआ करता था
सौंपी गई लाड़-प्यार वाली आवाज़ें
पागलपन, आलस्य और जुनून।
लेकिन फिर भी दुष्ट के तार
अनजाने में, मैंने बजना बंद कर दिया,
जब आपकी आवाज बहुत अच्छी हो
मुझे अचानक झटका लगा।
मैंने अप्रत्याशित आँसुओं की धाराएँ बहाईं,
और मेरी अंतरात्मा के घाव
आपके सुगन्धित भाषण
स्वच्छ तेल आनन्दित हो रहा था।
और अब आध्यात्मिक ऊंचाई से
तुम मेरी ओर हाथ बढ़ाओ
और नम्र और प्रेममयी शक्ति के साथ
आप जंगली सपनों को वश में करते हैं।
तुम्हारी आत्मा आग से जलती है
सांसारिक घमंड के अंधेरे को खारिज कर दिया,
और सेराफिम की वीणा सुनता है
पवित्र आतंक में कवि।
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उनके में गीतात्मक कार्यकई रूसी कवियों ने विषय को प्रतिबिंबित करने की मांग की काव्य रचनात्मकताऔर प्रेरणा।
तो, हम एन.ए. नेक्रासोव की कविता "ओह, म्यूज़, आई एम ताबूत के दरवाजे पर ..." और ए.एस. पुश्किन की कविताओं "द पैगंबर" और "मज़े या बेकार बोरियत के घंटों में" में इसी तरह के मकसद को पूरा कर सकते हैं।
कविता में "ओह, म्यूज, मैं ताबूत के दरवाजे पर हूं ..." एन.ए. नेक्रासोव अपनी प्रेरणा की ओर मुड़ता है, अपने सभी कार्यों को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। लेखक बताते हैं कि उनकी मृत्यु के बाद भी संग्रह दे कर लोगों के दिलों को जोड़ेगा अनन्त जीवनकवि की कृतियाँ।
कविता की तुलना ए.एस. पुश्किन के गीतों से करते हैं ("मज़े के घंटों में या बेकार की बोरियत में"), हम कह सकते हैं कि लेखकों के लिए रचनात्मकता में एक महत्वपूर्ण "सहायक" बन गया है
कवि और कविता के विषय ने कई रचनाकारों को आकर्षित किया।
हालाँकि, कला की दुनिया में कवि का महत्व हर समय एक जैसा नहीं रहा। उदाहरण के लिए, में प्राचीन रूसयह बहुत छोटा था: एक व्यक्ति को भगवान (सच्चे निर्माता!) के सामने एक छोटा, विनम्र माना जाता था, और ज्यादातर मामलों में लेखक के नाम संरक्षित नहीं थे।
प्रबुद्धता के युग में, कवियों ने खुद को चुने हुए, निर्माता के रूप में महसूस करना शुरू कर दिया, उनकी अपनी रचनाओं की अमरता का विचार और उनका स्वयं का विचार उनके लिए अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो गया।
कवि और उनके काम का विषय रूसी अंतरिक्ष में मजबूती से स्थापित है शास्त्रीय साहित्य. यह बहुआयामी है और कई पहलु. यह रचनात्मकता के उद्देश्य की समस्या है, और कवि और भीड़, कवि और अधिकारियों के बीच संबंधों की समस्या, अमरता की समस्या और शब्द की महानता की समस्या है।
एक तरह से या किसी अन्य, कई कवियों ने कम से कम एक बार, लेकिन इस विषय पर अपने काम में छुआ; इसे पूरी तरह से कवर करना असंभव है, हम केवल अधिक महत्वपूर्ण नामों पर ध्यान देंगे।
कवि और कविता का विषय ए.एस. पुश्किन के काम में परिलक्षित होता है। कविता "द पैगंबर" का नाम एक कारण से रखा गया है, क्योंकि इसमें पुश्किन कवि के बारे में एक पैगंबर के रूप में लिखते हैं, जिसका नेतृत्व स्वयं भगवान करते हैं, वह निर्माता की इच्छा को पूरा करते हैं, यह उनकी नियति है। ऊपर से, कवि को "एक क्रिया के साथ लोगों के दिलों को जलाने" की शक्ति दी गई थी, दूसरे शब्दों में, साहसपूर्वक लोगों को कड़वा सच बताने के लिए। काम "द पोएट" में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच प्रेरणा के अभाव में कवि के जीवन की तुच्छता के विचार की पुष्टि करता है ("तुच्छ दुनिया के बच्चों में, शायद वह सभी में सबसे महत्वहीन है ...") , लेकिन, जैसे ही " दैवीय क्रियासंवेदनशील कान को छूता है", कवि भीड़ के ऊपर, भीड़ से ऊपर उठता है। "द पोएट एंड द क्राउड" कविता में, पुश्किन, शहरवासियों के संबंध में, "बेवकूफ भीड़", "मूर्ख लोग" और "पृथ्वी का कीड़ा" जैसी अभिव्यक्तियों की अनुमति देता है, जिससे कवि की छवि और भी अधिक बढ़ जाती है- रचनाकार। निर्माता, जैसा कि यह था, लोगों से अलग हो गया है, वह अपने चुने हुए के कारण अकेला है।
एक अन्य कवि जिन्होंने कवि और कविता के विषय को भी संबोधित किया, वे थे एमयू लेर्मोंटोव। उनका "पैगंबर" पुश्किन के "पैगंबर" की निरंतरता है। हालांकि, अगर आखिरी कविता में कवि-पैगंबर अपने ज्ञान की महानता और चुने जाने के मिशन के कारण अकेला है, तो लेर्मोंटोव पैगंबर के अकेलेपन को उनके गर्व और दूसरों के लिए अवमानना द्वारा समझाया गया है। कवि चुना हुआ नहीं, बल्कि समाज में एक बहिष्कृत बन गया ("देखो वह कितना नग्न और गरीब है, हर कोई उसे कैसे तुच्छ जानता है!")। पुश्किन में, पैगंबर "उदास रेगिस्तान में घसीटा गया", और, एक उपहार प्राप्त करने के बाद, वह भगवान की इच्छा को पूरा करने के लिए चला गया, जबकि लेर्मोंटोव में, पैगंबर "शोर शहर के माध्यम से" इस रेगिस्तान में वापस चला गया आंतरिक संसार- आक्रोश और अवमानना की दुनिया।
"एलेगी" (1876) कविता में एन.ए. नेक्रासोव भी कवि और लोगों के बीच संबंधों की समस्या पर विचार करता है, लेकिन अगर पुश्किन और लेर्मोंटोव ने भीड़ के साथ निर्माता की तुलना की, तो निकोलाई अलेक्सेविच लिखते हैं कि कवि का एक लक्ष्य है - सेवा करना लोग ("मैंने उनके लोगों को गीत समर्पित किया ...")। और जब तक लोग खुश नहीं होंगे, कवि इस लक्ष्य का पीछा करेगा। नेक्रासोव ने मूल्यों को मंजूरी दी नागरिक कविता, वह लोगों और कवि के मिलन के बारे में, कला की सिविल सेवा के विषय के बारे में लिखते हैं ("आप कवि नहीं हो सकते हैं, लेकिन आपको एक नागरिक होना चाहिए" ("कवि और नागरिक"))।
एक अन्य कवि, जिनके छंदों में कवि और कविता का विषय प्रकट होता है, ए.ए. फेट थे। अपने काम में "जीवित नाव को चलाने के लिए एक धक्का के साथ ..." वह कवि के बारे में एक चुने हुए व्यक्ति के रूप में लिखता है जो उसे अन्य लोगों से अलग करता है। हालाँकि, बुत की कविता में भीड़ के लिए कवि का कोई विरोध नहीं है, जैसे कि पुश्किन में, कवि और लोगों के एकीकरण के बारे में कोई शब्द नहीं हैं, जैसा कि नेक्रासोव में है, और कवि बिल्कुल भी गर्व और अकेला नहीं है क्योंकि उसकी पसंद, जैसा कि लेर्मोंटोव में है। बुत केवल ऊपर से दिए गए उपहार के रूप में कविता के बारे में लिखता है, वह कवि को इस उपहार के वंश के क्षण को दर्शाता है और वर्णन करता है कि निर्माता खुद इस समय क्या महसूस करता है - शब्द की अनसुनी शक्ति जो मानव आत्मा को प्रभावित करती है:
किस बारे में कानाफूसी जीभ सुन्न हो जाती है,
निडर दिलों की लड़ाई को मजबूत करें-
यह वही है जो गायक केवल चुने हुए के पास होता है,
वह उसका चिन्ह और मुकुट है।
फेट के काम में, कवि अपने उपहार की बदौलत जीवन को उसकी संपूर्णता में महसूस करने की क्षमता का आनंद लेता है।
वोरोखोबको वरवारा, 11वीं कक्षा, 2013
(5.1 केबी, 640 हिट)
सी 4, सी 5। ए.ए. ब्लोक और एम.आई. स्वेतेवा (निबंध) के काम में कवि और कविता का विषय
अपने मिशन को समझते हुए, कवि न केवल अपने और अपने भाग्य पर, शब्द की शक्ति और अर्थ पर न केवल के संदर्भ में प्रतिबिंबित करता है स्वजीवन, लेकिन कम से कम साहित्यिक प्रक्रियाअपने समय या यहां तक कि सामान्य रूप से संस्कृति की।
"कवि बहुत दूर चला जाता है..."
अर्थ चेतना को भरते हैं, और कई कवि अपने लिए तय करते हैं कि उनका प्रमुख विषय क्या होगा, उनके विकास का मार्ग निर्धारित करने की कोशिश कर रहा है, कुख्यात रचनात्मक विकास।
"कवि - भाषण को आगे बढ़ाता है ..."
स्थितियाँ अभिसरण और विचलन करती हैं, साहित्य के साथ-साथ साहित्यिक आलोचना भी विकसित होती है, और कवि और भीड़, कवि और आलोचना के बीच संबंधों की समस्या बढ़ जाती है।
20वीं शताब्दी ने कविता की एक नई, गुणात्मक रूप से भिन्न समझ खोली: नेक्रासोव की अभिधारणा "आप एक कवि नहीं हो सकते हैं, लेकिन आपको एक नागरिक होना चाहिए" को 19वीं शताब्दी के कई रुझानों की तरह खारिज कर दिया गया है। "एक कवि निर्वासन में है और दो सड़कों के चौराहे पर संदेह करता है," ब्लोक लिखते हैं। नए नबी का भाग्य अज्ञात है - "तुम क्या चाहते हो, कहाँ जाना है?"। आलंकारिक प्रश्नऔर शाब्दिक दोहराव ("निर्वासन में और संदेह में") कवि के मार्ग के बारे में प्रश्न के उत्तर की खोज की तीव्रता पर जोर देता है, जो इस प्रकार है: लेकिन - "वह दूरी देखेगा"। यह क्या है? बनाने के लिए - शब्द के लिए ही, जो एक प्रतीक बन जाता है और इसलिए, अर्थ, बनाने के लिए, अपने आप को स्वर्गीय दुनिया से जोड़ना, महान निर्माता और उसके कानूनों की दुनिया - यह एक नया है, लेकिन वास्तव में पुराना विचारसंस्कृति में एक लंबी परंपरा के साथ।
विपक्षी "कवि - भीड़" को ब्लोक की कविता "कवि" (1908) में प्रस्तुत किया गया है, जहाँ हम बात कर रहे हेकलाकार की दुनिया के विरोध के बारे में, कवि ने परोपकारी मूल्यों के लिए। "शोकपूर्ण पृथ्वी" पर यह सभी के लिए नीरस है, और "शराब और जुनून" दोनों दुनिया की वास्तविकताएं हैं। हालाँकि - "कम से कम, कवि के पास ब्रैड, और बादल, और एक सुनहरा घास का मैदान है, लेकिन यह सब आपके लिए दुर्गम है!"
व्यंग्यात्मक पता "प्रिय पाठक" हमें "समाचार पत्र पाठक" स्वेतेवा के साथ समानांतर आकर्षित करने की अनुमति देता है। भीड़ के लिए "शून्य निगलने वाले, समाचार पत्र पाठक" एक और अपील है।
स्वेतेवा ने कवि और भीड़ के बीच संबंधों के लिए कई कविताएँ समर्पित कीं। एक जर्मन किंवदंती पर आधारित कविता "द पाइड पाइपर" में कवि और पूंजीपति वर्ग के बीच संघर्ष का पता चलता है। उसमें हम कवि के भाग्य और उसकी पसंद के विषय से भी मिलेंगे - "कैलेंडर द्वारा काव्य ग्रहण की भविष्यवाणी नहीं की जाती है", । प्रसिद्धि के लिए उनका रवैया संक्षिप्त में था "मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है?"। हालाँकि, कविता का भाग्य अधिक महत्वपूर्ण, प्रिय, अधिक महत्वपूर्ण है, और इसलिए, 1913 में वापस, वह लिखती है: "मेरी कविताओं, कीमती मदिरा की तरह, उनकी बारी होगी," एक अन्य पारंपरिक विषय का जिक्र करते हुए - काव्य की अमरता शब्द।
स्वेतेवा ने एक से अधिक बार लिखा है कि कविताएँ सच होती हैं - भयानक, बुरे प्रतीकों को चित्रित करती हैं। और फिर भी - "भगवान सब कुछ, विशेष रूप से क्षमा और प्रेम के शब्दों को अपनी आवाज के रूप में सुरक्षित रखता है।"
प्रेरणा "एक पल में एक गूंगी आत्मा के साथ सांस लेना", "कैलेंडर द्वारा पूर्वाभास नहीं किया गया रास्ता", प्यास, "निर्भरता", जैसा कि में है नोबेल व्याख्यानब्रोडस्की ने लिखा। प्रेरणा का विषय - एक रहस्यमय क्षण, रचनात्मकता की प्रक्रिया में तर्कहीन रूप से समझ से बाहर, इन कवियों को आकर्षित किया।
अपने "अर्थों के निर्माण" में आज के युवा कवियों की वाणी कहाँ ले जाएगी, कवियों की समझ में शब्द कैसे अपवर्तित होगा - भगवान जाने ...
क्योंकि - "कवि - वाणी को बहुत आगे ले जाते हैं..."
पशिना ओल्गा ग्रेड 11, 2013
कवि और कविता का विषय ए एस पुश्किन के सभी कार्यों के माध्यम से चलता है, जो वर्षों से हो रहा है अलग व्याख्याकवि के विश्वदृष्टि में हो रहे परिवर्तनों को दर्शाता है।
यह महत्वपूर्ण है कि अपने पहले मुद्रित काम में, "टू ए पोएट फ्रेंड" (1814) संदेश, पुश्किन का कहना है कि हर कोई वास्तविक कवि नहीं हो सकता है:
अरिस्ट, कवि नहीं जो तुकबंदी करना जानता है
और, पंखों के साथ चरमराते हुए, वह कागज को नहीं छोड़ता।
अच्छे छंदलिखना आसान नहीं...
और एक सच्चे कवि के लिए तैयार किया गया भाग्य आसान नहीं है, और उसका मार्ग कांटेदार है:
भाग्य ने उन्हें संगमरमर का कोई कक्ष नहीं दिया,
शुद्ध सोने से भरी संदूक।
एक झोंपड़ी भूमिगत, ऊँची लफ्ट -
निहारना, उनके महल शानदार हैं, उनके हॉल शानदार हैं ...
उनका जीवन दुखों का सिलसिला है...
एक राज्य के स्वामित्व वाली "उदास तुकबंदी" ("टू गैलिच", 1815), "एक उबाऊ उपदेशक" ("टू माई एरिस्टार्चस", 1815) की छवि पुश्किन के लिए एक गीतकार छात्र है, और एक स्वतंत्रता-प्रेमी की छवि है कवि-विचारक, दोषों का उग्र-गंभीर प्रतिपादक मधुर है:
मैं दुनिया को आजादी गाना चाहता हूं
वाइस स्ट्राइक करने के लिए सिंहासन पर ...
कविता "द कन्वर्सेशन ऑफ़ अ बुकसेलर विद ए पोएट" (1824) में, कवि और पुस्तक विक्रेता संवाद के रूप में कविता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं। साहित्य और कविता के बारे में लेखक का दृष्टिकोण यहाँ कुछ सांसारिक है। कविता के कार्यों की एक नई समझ है। कविता का नायक, कवि, उस कविता की बात करता है जो आत्मा को "उग्र आनंद" लाती है। वह आध्यात्मिक और काव्यात्मक स्वतंत्रता को चुनता है। लेकिन पुस्तक विक्रेता कहता है:
हमारे व्यापार की उम्र; लोहे के इस युग में
पैसे के बिना आजादी नहीं है।
पुस्तक विक्रेता और कवि दोनों अपने-अपने तरीके से सही हैं: जीवन के नियम कविता के "पवित्र" दायरे तक फैल गए हैं। और कवि उस स्थिति से काफी संतुष्ट है जो पुस्तक विक्रेता उसे प्रदान करता है:
प्रेरणा बिक्री के लिए नहीं है
लेकिन आप पांडुलिपि बेच सकते हैं।
पुश्किन अपनी कार्य-कविता को न केवल प्रेरणा की "दिमाग की उपज" के रूप में मानते हैं, बल्कि निर्वाह का साधन भी मानते हैं। हालाँकि, पुस्तक विक्रेता के प्रश्न पर: "आप क्या चुनेंगे?" - कवि उत्तर देता है: "स्वतंत्रता।" धीरे-धीरे यह समझ आती है कि आंतरिक स्वतंत्रता के बिना कोई भी राजनीतिक स्वतंत्रता संभव नहीं है और केवल आध्यात्मिक सद्भाव ही व्यक्ति को स्वतंत्र महसूस कराएगा।
डिसमब्रिस्टों के नरसंहार के बाद, पुश्किन ने "पैगंबर" (1826) कविता लिखी। पैगंबर का मिशन एक ही समय में सुंदर और भयानक है: "क्रिया के साथ लोगों के दिलों को जलाओ।" बिना कष्ट के गंदगी की दुनिया को साफ करना असंभव है। कवि एक चुना हुआ, एक द्रष्टा और एक शिक्षक है, जिसे अपने लोगों की सेवा करने, भविष्यवाणी करने, बुद्धिमान होने, लोगों को सच्चाई और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए उठाने के लिए कहा जाता है। चुने जाने का मकसद यहां विशेष रूप से मजबूत लगता है। कवि बाहर खड़ा है कुल द्रव्यमान. वह उससे लंबा है। लेकिन यह पसंद रचनात्मकता की पीड़ाओं द्वारा, बड़ी पीड़ा की कीमत पर खरीदी जाती है। और केवल "ईश्वर की वाणी" ही नायक को उसका महान पथ.
मानव परिवर्तन की प्रक्रिया कवि के जन्म के अलावा और कुछ नहीं है। "भविष्यद्वक्ताओं की आंखें खोली गईं" देखने के लिए दुनियाजीभ के स्थान पर "बुद्धिमान सर्प का डंक" दिया जाता है, और कांपते हुए हृदय के स्थान पर - "आग से जलता हुआ कोयला।" लेकिन यह चुने हुए व्यक्ति बनने के लिए पर्याप्त नहीं है। और चाहिए उच्च लक्ष्य, जिस विचार के नाम पर कवि रचता है और जो जीवंत करता है, वह हर उस चीज़ को अर्थ देता है जिसे वह इतनी संवेदनशीलता से सुनता और देखता है। "भगवान की आवाज" एक काव्य शब्द के साथ "लोगों के दिलों को जलाने" की आज्ञा देती है, जो जीवन की सच्ची सच्चाई को दर्शाती है:
उठो, भविष्यद्वक्ता, और देखो, और सुनो,
मेरी इच्छा पूरी करो
और, समुद्र और भूमि को दरकिनार करते हुए,
क्रिया से लोगों के दिलों को जलाओ।
कविता है अलंकारिक अर्थ, लेकिन में इस मामले मेंकवि कविता की दिव्य प्रकृति की पुष्टि करता है, जिसका अर्थ है कि कवि केवल निर्माता के सामने जिम्मेदारी लेता है।
कविता "द पोएट" (1827) में, कवि के दिव्य चुनाव का मकसद भी प्रकट होता है। और जब प्रेरणा उतरती है, "दिव्य क्रिया संवेदनशील कान को छूती है", कवि अपनी पसंद को महसूस करता है, दुनिया के व्यर्थ मनोरंजन उसके लिए विदेशी हो जाते हैं:
वह दौड़ता है, जंगली और कठोर,
और ध्वनियों और भ्रम से भरा हुआ,
तटों के लिए रेगिस्तान की लहरें,
शोरगुल वाले ओक के जंगलों में ...
"टू द पोएट", "द पोएट एंड द क्राउड" कविताओं में, पुश्किन ने "भीड़", "भीड़" से कवि की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के विचार की घोषणा की, जिसका अर्थ है "धर्मनिरपेक्ष भीड़", लोग जो सच्ची कविता के प्रति बेहद उदासीन हैं। भीड़ को कवि की कृतियों में कोई लाभ नहीं दिखता, क्योंकि इससे कोई लाभ नहीं होता संपदा:
हवा की तरह उसका गीत स्वतंत्र है,
लेकिन हवा की तरह यह बंजर है:
इसका हमारे लिए क्या उपयोग है?
"अशिक्षित" भीड़ का ऐसा रवैया कवि को परेशान करता है, और वह तिरस्कारपूर्वक भीड़ को फेंक देता है:
चुप रहो बेवकूफ लोग
मजदूर, जरूरत का गुलाम, चिंता!
मैं तुम्हारा दिलकश बड़बड़ाहट सहन नहीं कर सकता,
तुम धरती के कीड़ा हो, स्वर्ग के पुत्र नहीं...
……………………………………
चले जाओ - क्या बात है
शांतिपूर्ण कवि आप पर निर्भर है!
व्यभिचार में साहसपूर्वक पत्थर,
गीत की आवाज आपको पुनर्जीवित नहीं करेगी!
कविता अभिजात वर्ग का बहुत कुछ है:
हम प्रेरित करने के लिए पैदा हुए हैं
मधुर ध्वनियों और प्रार्थनाओं के लिए।
इस प्रकार पुश्किन उस लक्ष्य का निर्माण करते हैं जिसके नाम से कवि संसार में आता है। "मीठी आवाज" और "प्रार्थना", सौंदर्य और भगवान - ये दिशानिर्देश हैं जो उसे जीवन के माध्यम से मार्गदर्शन करते हैं।
कविता "टू द पोएट" (1830) उसी मनोदशा से प्रभावित है। पुश्किन ने कवि को भीड़ की राय से मुक्त होने का आह्वान किया, जो चुने हुए को कभी नहीं समझ पाएगा:
कवि! लोगों के प्यार की कदर मत करो।
उत्साही प्रशंसा एक पल के शोर से गुजर जाएगी;
मूर्ख का न्याय और ठंडी भीड़ की हँसी सुनो,
लेकिन आप दृढ़, शांत और उदास रहते हैं।
पुश्किन ने कवि से अपने काम की मांग करने का आग्रह किया:
आप अपना खुद का सर्वोच्च न्यायालय हैं;
आप अपने काम का अधिक सख्ती से मूल्यांकन करना जानते हैं ...
कवि के भाग्य में कविता के उद्देश्य पर विचार करते हुए, पुश्किन ने खुद की तुलना एक प्रतिध्वनि (कविता "इको", 1831) से की। प्रतिध्वनि जीवन की सभी ध्वनियों पर प्रतिक्रिया करती है, कवि की तरह, उसे दुनिया से प्यार है:
हर ध्वनि के लिए
खाली हवा में आपकी प्रतिक्रिया
आप अचानक जन्म देते हैं।
इन शब्दों में कोई भी दुनिया को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में स्वीकार करने की तत्परता सुन सकता है, भले ही "कोई प्रतिक्रिया न हो।" एक कवि के लिए मुख्य चीज सेवा है शाश्वि मूल्यों: अच्छाई, स्वतंत्रता, दया, और "भीड़" और "भीड़" की सनक नहीं।
यह वही है जो पुश्किन ने कविता में लिखा है "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया जो हाथों से नहीं बना ..." (1836):
और मैं लंबे समय तक लोगों पर दया करता रहूंगा,
कि मैंने गीत के साथ अच्छी भावनाएँ जगाईं,
कि मेरे क्रूर युग में मैंने स्वतंत्रता का महिमामंडन किया
और उसने गिरे हुओं पर दया करने को कहा।
इस कविता में पुश्किन ने कविता को राजाओं और सेनापतियों की महिमा से ऊपर रखा है, क्योंकि यह भगवान के करीब है:
भगवान की आज्ञा से, हे म्यूज, आज्ञाकारी बनो।
मनुष्य नश्वर है, लेकिन उसकी आत्मा की रचनाएं अनन्त जीवन प्राप्त करती हैं:
नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा - आत्मा पोषित गीत में है
मेरी राख बच जाएगी और क्षय भाग जाएगा।
पुश्किन की कविता का विषय हमेशा से ही जीवन रहा है। उनकी कविताओं में हम सब कुछ पाएंगे: दोनों समय के वास्तविक चित्र, और होने के मुख्य मुद्दों पर दार्शनिक प्रतिबिंब, और प्रकृति का शाश्वत परिवर्तन, और आंदोलन मानवीय आत्मा. पुश्किन एक प्रसिद्ध विश्व कवि से अधिक थे। वे एक इतिहासकार, दार्शनिक, साहित्यिक आलोचक, महान व्यक्तिएक युग का प्रतिनिधित्व।
गीत में कवि का जीवन सुंदर और मानवीय के "जादुई क्रिस्टल के माध्यम से" देखा जाता है। उसके लिए सुंदरता का पैमाना जीवन में ही था, उसके सामंजस्य में। पुश्किन ने महसूस किया और समझा कि एक व्यक्ति कितना दुखी है जो सुंदरता के नियमों के अनुसार अपना जीवन बनाने में कामयाब नहीं हुआ है। अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य के बारे में, जीवन और मृत्यु के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में कवि के दार्शनिक विचार "क्या मैं शोर सड़कों पर भटकता हूं ..." (1829), "द कार्ट ऑफ लाइफ" (1823) कविताओं में सुना जाता है। ), "अंकर" (1828), "फॉस्ट से दृश्य" (1825), "अरे नहीं, मैं जीवन से नहीं थकता ..." और अन्य। कवि अपरिहार्य उदासी और उदासी से ग्रस्त है (" शीतकालीन सड़क”), आध्यात्मिक असंतोष ("स्मरण", 1828; "क्रेज़ी इयर्स फ़ेड जॉय", 1830), आसन्न मुसीबतों के पूर्वाभास से डरते हैं ("प्रेमोनिशन", 1828)।
लेकिन इन सभी कठिनाइयों ने निराशा और निराशा को जन्म नहीं दिया। कविता में "जॉर्जिया की पहाड़ियों पर स्थित है" रात की धुंध..." कवि कहता है:
मेरा दुख हल्का है।
कविता "एलेगी" (1830) में, पहले भाग के दुखद नोट
मेरी राह उदास है
मुझे श्रम और दुःख का वादा करता है
आने वाला रोमांचक समंदर...
जीवन के लिए एक भीड़ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, चाहे कुछ भी हो:
लेकिन मैं नहीं चाहता, हे मेरे दोस्तों, मरने के लिए,
मैं सोचने और पीड़ित होने के लिए जीना चाहता हूं।
कविता "टू चादेव" (1818) रूस में बदलाव के पुश्किन के सपनों को दर्शाती है:
नींद से जाग जाएगा रूस
और निरंकुशता के खंडहर पर
हमारे नाम लिखो!
होने की अनंतता और पीढ़ियों की निरंतरता का विषय, अतीत, वर्तमान और भविष्य के अघुलनशील संबंध कविता में लगता है "... फिर से मैंने दौरा किया ..." (1835), जिसे पुश्किन ने अपनी अंतिम यात्रा के दौरान लिखा था। मिखाइलोवस्कॉय। मूल स्थानों का चिंतन, रूसी प्रकृति उसमें यादों को जन्म देती है और उसे दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए स्थापित करती है। तीन पाइंस, "एक युवा परिवार", "एक युवा, अपरिचित जनजाति" की दृष्टि ने पुश्किन के विचारों को अनंत काल के बारे में प्रेरित किया। यह न केवल जीवन के शाश्वत नवीनीकरण का आनंद है, बल्कि यह विश्वास भी है कि एक व्यक्ति को अगली पीढ़ियों में पुनर्जन्म दिया गया है। 30 के दशक के बोलों में, जब रचनात्मक बलकवि के पास पहुंचा सुनहरे दिन, अनुभव गेय नायकपुश्किन विशेष रूप से विविध हो गए: दिल की लालसा और उज्ज्वल अंतर्दृष्टि, अकेलेपन का दर्द और एक काव्य व्यवसाय के बारे में विचार, प्रकृति का आनंद और नैतिक और दार्शनिक खोज। लेकिन गीत हाल के वर्षउदासी व्याप्त है:
मैं सो नहीं सकता, आग नहीं है;
हर तरफ अँधेरा और एक थका देने वाला सपना है।
घड़ी की गति केवल नीरस होती है
मेरे पास गूंजता है ...
लेकिन कवि निराशा के आगे झुकता नहीं है और "मानवता की आत्मा को पोषित करने" में समर्थन पाता है, इसे सार्वभौमिक मानवता की अभिव्यक्ति में देखता है। जीवन के अनुभव:
हैलो जनजाति।
युवा, अपरिचित! मैं नहीं
मैं तुम्हारी शक्तिशाली देर से देखूंगा,
जब आप मेरे दोस्तों को पछाड़ देंगे
और तुम पुराने सिर को ढँकोगे
राहगीर की नजर से। लेकिन मेरे पोते को जाने दो
आपका हैलो शोर सुनें ...
पुश्किन न केवल था शानदार कवि, लेकिन परिपक्व आदमीएक नागरिक दार्शनिक, शांत राजनीतिक और ठोस ऐतिहासिक सोच की चौड़ाई से संपन्न है।
लैंडस्केप लिरिक्स टेक महत्वपूर्ण स्थानमें काव्य जगतए एस पुश्किन। वह पहले रूसी कवि थे जो न केवल जानते थे और प्यार करते थे खूबसूरत दुनियाप्रकृति, लेकिन पाठकों के लिए इसकी सुंदरता भी प्रकट की।
पुश्किन के लिए कविता न केवल प्राकृतिक दुनिया के साथ विलय है, बल्कि पूर्ण सद्भाव भी है, जो इस दुनिया की "शाश्वत सुंदरता" में विलीन है। प्रकृति अपने सनातन चक्र में ही कलाकार का निर्माण करती है। उनकी कविताओं में, कवि प्रकृति की तरह ही पॉलीफोनिक और जटिल है। सेवा रोमांटिक कामए.एस. पुश्किन, जिसमें प्रकृति के चित्र हैं, में ऐसी कविताएँ शामिल हैं जैसे "बादलों का शक्तिशाली रिज पतला है", "द दिन का प्रकाश...", "टू द सी" और अन्य। कविता "द डेलाइट आउट" (1820) में, कवि ने अपने संस्मरणों में "धुंधली मातृभूमि के उदास तटों" का प्रयास करते हुए, गीतात्मक नायक की मन की उदास स्थिति को व्यक्त किया। शाम की शाम ने समुद्र को एक "उदास सागर" में बदल दिया, जो उदासी, उदासी पैदा करता है और "पूर्व दिल के घावों" को ठीक नहीं करता है।
और कविता "टू द सी" (1824) में, कवि ने कवि को प्रेरित करते हुए समुद्र की "गंभीर सुंदरता" को चित्रित किया:
मुझे आपकी समीक्षाएं कैसी लगी
बहरी आवाज, रसातल आवाज,
और शाम को सन्नाटा
और स्वच्छंद आवेग!
समुद्र के मुक्त तत्व का विरोध "उबाऊ, गतिहीन किनारे" द्वारा किया जाता है। समुद्र के तत्व ने उस स्वतंत्रता को व्यक्त किया जिसका पुश्किन अनुयायी था। "मुक्त तत्व" को अलविदा कहते हुए, कवि उसके प्रति निष्ठा की शपथ लेता है:
अलविदा, समुद्र! मैं नहीं भूलूंगा
आपका अपना गंभीर सुंदरता
और एक लंबे, लंबे समय तक मैं सुनूंगा
शाम के समय आपकी गड़गड़ाहट...
कविता "विंटर मॉर्निंग" (1829) प्रकृति की स्थिति और मनुष्य की मनोदशा के सामंजस्य को दर्शाती है। जब शाम को "बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में था", कवि की प्रेमिका "उदास बैठी", लेकिन मौसम में बदलाव के साथ मूड भी बदल जाता है। यहाँ पुश्किन ने एक अद्भुत चित्र चित्रित किया है सर्दियों की सुबह:
नीचे नीले आकाश
शानदार कालीन,
धूप में चमकना बर्फ झूठ,
पारदर्शी जंगल ही काला हो जाता है,
और स्प्रूस पाले से हरा हो जाता है,
और बर्फ के नीचे की नदी चमकती है।
ए एस पुश्किन प्रकृति के एक वास्तविक काव्य चित्रकार थे, उन्होंने इसे एक कलाकार की गहरी नजर से देखा और सूक्ष्म सुनवाईसंगीतकार। "शरद ऋतु" (1833) कविता में, ए एस पुश्किन प्रकृति की तरह ही पॉलीफोनिक और जटिल हैं। कवि को ऋतुएँ पसंद नहीं हैं, जो उसे नीरस, नीरस लगती हैं। लेकिन प्रत्येक पंक्ति, पसंदीदा मौसम - शरद ऋतु की छवि बनाते हुए, प्यार और प्रशंसा से भरी है:
दुखद समय! ओह आकर्षण!
मुझे आपका पसंद है विदाई सौंदर्य -
मैं शानदार प्यार करता हूँ प्रकृति का मुरझाना,
लाल और सोने में लिपटे जंगल...
कवि के लिए, शरद ऋतु मधुर है "अपनी शांत सुंदरता के साथ, नम्रता से चमकते हुए", "वार्षिक ऋतुओं से, वह केवल उसके लिए ही खुश है।" शरद ऋतु में, कवि आध्यात्मिक, शारीरिक और काव्य शक्ति के उभार का अनुभव करता है:
और मैं दुनिया को भूल जाता हूं - और मीठे मौन में
मैं अपनी कल्पना से मीठे रूप से ललचाता हूँ,
और कविता मुझमें जागती है ...
……………………………………………
और मेरे दिमाग में विचार साहस में चिंतित हैं,
और हल्की तुकबंदी उनकी ओर दौड़ती है,
और उंगलियां कलम मांगती हैं, कलम कागज के लिए,
एक मिनट - और छंद स्वतंत्र रूप से बहेंगे।
"एक छोटा दिन निकल जाता है," लेकिन "कविता जागती है।" "कविता जागती है" तभी कवि स्वयं "जीवन से परिपूर्ण" होता है।
ए एस पुश्किन ने मिखाइलोवस्कॉय की अपनी अंतिम यात्रा के दौरान "... अगेन आई विजिट ..." (1835) कविता लिखी। रूसी प्रकृति के परिचित, मूल स्थानों का चिंतन उनमें यादों को जन्म देता है और उन्हें दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए तैयार करता है। वह मिखाइलोव्स्की के वास्तविक परिदृश्य को चित्रित करता है, लेकिन विवरण के लिए नहीं, बल्कि पाठक को अपने विचारों की धारणा के लिए तैयार करने के लिए। प्रकृति ने कवि को इस कविता को लिखने के लिए प्रेरित किया, पुश्किन के विचारों को अनंत काल के लिए प्रेरित किया।
कवि अपने वंशजों को उनके सर्वोत्तम भाग्य में विश्वास के साथ आशा के साथ संबोधित करता है। वह उन्हें उन महान आकांक्षाओं, उदात्त आदर्शों की वसीयत करता है, जिनकी सेवा के लिए जीवन समर्पित किया गया था। सबसे अच्छा दिमागउसकी पीढ़ी। और कविता का अंत एक छंद के साथ शुरू होता है जिसमें खुशी सुनाई देती है:
हैलो जनजाति।
युवा, अपरिचित!
ताजा देवदार के विकास के लिए कवि की अपील यादों का डंडा है - यह "समय का संबंध" - आने वाली पीढ़ियों के लिए।
कविता "... अगेन आई विजिट ..." कनेक्शन की भावना के साथ व्याप्त है अलग युग मानव जीवन, पीढ़ियों, प्रकृति और मनुष्य।
पुश्किन ने यूरोपीय साहित्य के लिए पारंपरिक कवि और कविता के विषय के विकास में योगदान दिया। यह महत्वपूर्ण विषयअपने सारे काम से चलता है। पहले से ही प्रकाशित पहली कविता "कवि के एक मित्र के लिए" में कवि के उद्देश्य पर प्रतिबिंब थे। युवा पुश्किन के अनुसार, कविता लिखने का उपहार हर व्यक्ति को नहीं दिया जाता है:
अरिस्ट, कवि नहीं जो तुकबंदी करना जानता है
और, पंखों के साथ चरमराते हुए, वह कागज को नहीं छोड़ता।
अच्छी कविता लिखना आसान नहीं होता...
शुरुआत में ही कवि और कविता के विषय पर अपील करें रचनात्मक तरीकापुश्किन के लेखन के दृष्टिकोण की गंभीरता की गवाही देता है। पहले कदम से ही, वह पाठकों से जो कहना चाहता था, उसके लिए उसने खुद को जिम्मेदार महसूस किया। पर प्रारंभिक कविता"टू गैलिच" पुश्किन उदास दरबारी कवियों की आलोचना करते हैं, और "टू माई एरिस्टार्चस" कविता में उन्होंने "उबाऊ प्रचारकों" की आलोचना की। वह खुद दोष लगाने वाले की भूमिका का सपना देखता है, जिसके बारे में वह "लिबर्टी" में लिखता है:
मैं दुनिया को आजादी गाना चाहता हूं
वाइस स्ट्राइक करने के लिए सिंहासन पर ...
युवा पुश्किन को यकीन था कि वह कविता के माध्यम से समाज और यहां तक कि सम्राटों के व्यवहार को भी प्रभावित कर सकते हैं। इस काल की कविताएँ आशावादी और ऊर्जा से भरपूर हैं। "तो चादेव" कविता में, कवि जुनून से "आत्माओं" को अपनी मातृभूमि के लिए समर्पित करने का सपना देखता है सुंदर आवेग", उसके लिए उपयोगी होने के लिए। राजाओं की "निरंकुशता" उनके स्वतंत्रता-प्रेमी स्वभाव के विपरीत है, लेखक को यकीन है कि अन्यायपूर्ण सरकार जल्द ही गिर जाएगी। कवि किसानों की जल्द से जल्द मुक्ति की आशा व्यक्त करता है। "गाँव" कविता में "जंगली दासता"।
जैसे-जैसे वह बड़ा होता गया, कवि और कविता की भूमिका पर पुश्किन के विचार काफी बदल गए। कविता के लिए एक नया दृष्टिकोण "एक कवि के साथ एक पुस्तक विक्रेता की बातचीत" कविता में लगता है। यह कविता एक पुस्तक विक्रेता और कवि के बीच संवाद के रूप में बनी है। कवि स्वतंत्र रूप से रचना करना चाहता है, कविताओं के निर्माण की प्रक्रिया से "उग्र आनंद" प्राप्त करना चाहता है, लेकिन विक्रेता अपने आवेगों को ठंडा करता है, यह घोषणा करते हुए: "... लोहे के इस युग में / पैसे के बिना कोई स्वतंत्रता नहीं है।" हाँ, कवि एक रचनाकार है, लेकिन वह एक जीवित व्यक्ति है। कवि विक्रेता के कथन से सहमत है: "प्रेरणा बिक्री के लिए नहीं है, / लेकिन आप पांडुलिपि को बेच सकते हैं।" कविता है कठोर परिश्रमऔर निर्वाह के साधन के रूप में देखा जा सकता है। समस्या यह है कि कवि केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थितियों में ही सृजन कर सकता है। आत्मा की स्वतंत्रता ही व्यक्ति को स्वतंत्रता देती है।
"द पैगंबर" कविता में पुश्किन का तर्क है कि समाज को एक कवि-पैगंबर, मजबूत और बुद्धिमान की जरूरत है, जो "एक क्रिया के साथ लोगों के दिलों को जला सके।" इस कविता में कवि के चुनाव का मूल भाव लगता है। अधिकारियों को सलाह देने वाले एक शांतिपूर्ण कवि की अब आवश्यकता नहीं है। हमें एक उग्र सेनानी की जरूरत है। "छह पंखों वाला सेराफ" चमत्कारिक ढंग सेकवि को बदल देता है, उसके दिल को "आग से जलने वाले कोयले" में बदल देता है, और उसकी जीभ "बुद्धिमान सांप के डंक" में बदल जाती है। नबी बनने के बाद कवि को ईश्वर की इच्छा पूरी करनी चाहिए।
पुश्किन के अनुसार, कवि को एक पुजारी की तरह अपनी कला की सेवा करनी चाहिए। प्रतिभा भगवान से है। कवि को भीड़ के निर्णयों पर ध्यान नहीं देना चाहिए, जो कविता के मूल्य को नहीं समझते हैं। कविता "कवि" में पुश्किन फिर से एक वास्तविक कवि की ईश्वर की पसंद की ओर इशारा करते हैं, जो उच्च समाज के रईसों के घमंड और आध्यात्मिक शून्यता से अलग है। पहली नज़र में कवि अन्य सभी के समान है, लेकिन कविता लिखने की क्षमता उसे भीड़ से ऊपर उठाती है।
"टू द पोएट" और "द पोएट एंड द क्राउड" कविताओं में भीड़ के साथ संबंधों के बारे में बातचीत जारी है। "धर्मनिरपेक्ष भीड़", केवल लाभ समझने वाले आत्माहीन लोग कवि को बताते हैं कि उनकी कविताओं से कोई लाभ नहीं है, उनकी कविता की पंक्तियाँ सिर्फ हवा हैं। झुंझलाहट में कवि कहता है:
चले जाओ - क्या बात है
शांतिपूर्ण कवि आप पर निर्भर है!
व्यभिचार में साहसपूर्वक पत्थर,
गीत की आवाज आपको पुनर्जीवित नहीं करेगी!
पुश्किन ने कवियों से आग्रह किया कि "लोगों के प्यार को संजोएं नहीं।" प्रशंसा का शोर थम जाएगा, लेकिन रचनात्मकता की जिम्मेदारी बनी रहेगी। मुख्य बात स्वतंत्रता और सुंदरता के आदर्शों को बदलना नहीं है।
कविता में "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया जो हाथों से नहीं बना ..." पुश्किन ने कविता को बहुत ऊपर रखा ऊंचा कदम. उनका मानना है कि कला राजाओं की शक्ति से ऊपर है, क्योंकि भगवान प्रतिभा और प्रेरणा देते हैं। कवि को यकीन है कि कविता अमर है, जिसका अर्थ है कि उसका नाम उसे जीवित रखेगा और सदियों तक संरक्षित रहेगा।
एक मुफ्त निबंध कैसे डाउनलोड करें? दबाएं और सहेजें. और इस निबंध की एक कड़ी; ए एस पुश्किन (तीसरा संस्करण) के गीतों में कवि और कविता का विषयआपके बुकमार्क में पहले से ही।
विषय पर अतिरिक्त निबंध- F. I. Tyutchev . के गीतों में प्रेम का विषय
प्रतिभाशाली रूसी कवि एफ। टुटेचेव एक ऐसे व्यक्ति थे जो गहराई से, जोश और निष्ठा से प्यार करना जानते थे। टुटेचेव की समझ में, प्रेम एक "घातक द्वंद्व" है: आत्माओं का विलय और उनका टकराव दोनों। प्रेम के बारे में कवि की कविताएँ नाटक से भरी हैं: ओह, हम कितना घातक प्यार करते हैं, जुनून के हिंसक अंधेपन में, हम निश्चित रूप से सब कुछ नष्ट कर देते हैं, जो हमारे दिल को प्रिय है! टुटेचेव की कविता में - भावनाओं का तूफान, वह अपनी सभी विविधताओं में प्रेम का वर्णन करता है। कवि का मानना था कि सच्चा प्यार - ए ए अखमतोवा की कविता में मातृभूमि, देशभक्ति और नागरिकता का विषय
अन्ना अखमतोवा के जीवन के दौरान आया था महानतम युद्धमानव जाति के इतिहास में। पहली बार कब किया था विश्व युद्ध, उनके पति, एन। गुमीलोव ने स्वेच्छा से मोर्चे पर जाने के लिए कहा। अखमतोवा ने युद्ध की पूरी भयावहता को समझा, इसलिए उन वर्षों में उनकी कविता में युद्ध-विरोधी चरित्र है। कविताएँ "सांत्वना" और "प्रार्थना" इसकी गवाही देती हैं। महिलाएं केवल प्रार्थना कर सकती हैं: मुझे बीमारी, घुटन, अनिद्रा, बुखार के कड़वे साल दो, बच्चे और दोस्त दोनों को दूर ले जाओ, और रहस्यमय गीत उपहार - तो मैं आपके मुकदमे के लिए प्रार्थना करता हूं इतने कष्टों के बाद - वी। वी। मायाकोवस्की की कविता में प्रेम, कला, धर्म के विषय "पैंट में एक बादल"
"पैंट में एक बादल" कविता के निर्माण का कारण व्यक्तिगत प्रकृति के दुखद अनुभव थे। मायाकोवस्की ने पुस्तक के पहले संस्करण (1918) की प्रस्तावना में अपने काम के अर्थ और मुख्य विचार को परिभाषित किया। कवि, अपने विशिष्ट तरीके से, कविता के चार भागों की सामग्री का सार इस प्रकार व्यक्त करता है: "डाउन विद योर लव!", "डाउन विद योर आर्ट!", "डाउन विद योर सिस्टम!", "डाउन अपने धर्म के साथ!"। कविता के पहले भाग में, गीत के कई विषयों को शामिल किया गया था प्रारंभिक मायाकोवस्की. यह "वसा" के मनोविज्ञान के लिए कवि का विरोध और गीतात्मक दोनों है - ए एस पुश्किन द्वारा स्वतंत्रता-प्रेमी गीत
पुश्किन एक ऐसे युग में जी रहे थे, जब नेपोलियन की सेना पर विजय के बाद, रूस में नई, स्वतंत्रता-प्रेमी प्रवृत्तियों का उदय हुआ। प्रगतिशील लोगों का मानना था कि दुनिया को आक्रमणकारियों से मुक्त कराने वाले विजयी देश में गुलामी नहीं होनी चाहिए। पुश्किन ने लिसेयुम में भी स्वतंत्रता के विचारों को गर्मजोशी से अपनाया। 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के कार्यों को पढ़कर, मूलीशेव के कार्यों ने भविष्य के कवि की वैचारिक स्थिति को ही मजबूत किया। पुश्किन की लिसेयुम कविताएँ स्वतंत्रता के मार्ग से संतृप्त थीं। कविता "लिसिनियस" में कवि कहता है: "रोम स्वतंत्रता से और गुलामी से विकसित हुआ" - F. I. Tyutchev . की कविता में मातृभूमि का विषय
महान रूसी कवि फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने अपने वंशजों के लिए एक अमीर छोड़ दिया रचनात्मक विरासत. वह एक ऐसे युग में रहते थे जब पुश्किन, ज़ुकोवस्की, नेक्रासोव, टॉल्स्टॉय ने काम किया था। समकालीनों ने टुटेचेव को अपने समय का सबसे चतुर, सबसे शिक्षित व्यक्ति माना, उन्होंने उसे "एक वास्तविक यूरोपीय" कहा। अठारह वर्ष की आयु से, कवि यूरोप में रहा और अध्ययन किया। टुटचेव के लिए लंबा जीवनबहुतों को देखा ऐतिहासिक घटनाओंरूसी में यूरोपीय इतिहास: नेपोलियन के साथ युद्ध, यूरोप में क्रांतियाँ, पोलिश विद्रोह, क्रीमिया में युद्ध, रूस में दासता का उन्मूलन और - वी। वी। मायाकोवस्की के दुखद अकेलेपन का मकसद
व्लादिमीर मायाकोवस्की को अक्सर "कवि-ट्रिब्यून" कहा जाता है। हालाँकि, मायाकोवस्की की कविता को केवल प्रचार और वक्तृत्वपूर्ण कविताओं तक सीमित करना गलत है, क्योंकि इसमें अंतरंग प्रेम स्वीकारोक्ति, त्रासदी, उदासी की भावना और प्रेम के बारे में दार्शनिक प्रतिबिंब भी शामिल हैं। मायाकोवस्की के गेय नायक की बाहरी अशिष्टता के पीछे एक कमजोर और कोमल हृदय है। बहुत पहली कविताओं ("थकान से", चक्र "मैं" और अन्य) से, मायाकोवस्की दुनिया में एक व्यक्ति के दुखद अकेलेपन का मकसद लगता है: पृथ्वी! - एस यसिनिन की कविता में मातृभूमि का विषय (दूसरा संस्करण)
सबसे अच्छा हिस्सायसिनिन की रचनात्मकता गांव से जुड़ी हुई है। सर्गेई यसिनिन का जन्मस्थान रियाज़ान प्रांत के कॉन्स्टेंटिनोवो का गाँव था। मध्य, रूस के हृदय ने दुनिया को एक अद्भुत कवि दिया। हमेशा बदलती प्रकृति, किसानों की रंगीन स्थानीय बोली, पुरानी परंपराएं, गीत और पालने से परियों की कहानियां भविष्य के कवि की चेतना में प्रवेश कर गईं। यसिनिन ने दावा किया: "मेरे गीत अकेले जीवित हैं बडा प्यार, मातृभूमि के लिए प्यार। मेरे काम में मातृभूमि की भावना मुख्य बात है। "यह यसिनिन था जो 19 वीं सदी के अंत में रूसी गीतों में एक गाँव की छवि बनाने में कामयाब रहा।
चुनिंदा निबंध
- 8 वीं कक्षा के भूगोल पाठ्यक्रम में परीक्षण प्रौद्योगिकियों का रचनात्मक कार्यान्वयन और कार्यान्वयन
8 ग्रेड विषय 1. 1. ए) डोविडनिकोवी; बी) अभियान; परंपरागत; डी) एयरो
वैज्ञानिक इतिहास में पिधिद का विशेष-अभिविन्यास
इतिहास के भावी शिक्षकों के व्यावसायिक प्रशिक्षण को वैचारिक पुनर्विचार के चरण में फिर से प्रशिक्षित किया जा रहा है। व्यवस्था में सामाजिक और मानवतावादी विषयों (इतिहास सहित) का क्षेत्र
पर्यावरण प्रचार दल का बयान
प्रचार ब्रिगेड के प्रतिभागी संगीतमय समर्थन के तहत मंच पर प्रवेश करते हैं। पाठ 1
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हर कवि, लेखक अपने काम में बनाता है विशेष दुनिया, जिसके ढांचे के भीतर वह उन समस्याओं पर लाक्षणिक रूप से पुनर्विचार करने की कोशिश करता है जो उससे संबंधित हैं, उन्हें खोजने के लिए
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© सर्वश्रेष्ठ निबंधसभी समय और लोगों के, जो सभी स्कूल और विश्वविद्यालय के कार्यक्रमों में शामिल हैं, रूसी और के कार्यों पर आधारित निबंध विदेशी लेखक, "आधारशिला" रूसी और विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृतियाँ। सभी सामग्री नि:शुल्क डाउनलोड के लिए उपलब्ध हैं।
