Raja Matahari adalah leluhur upacara istana. Urutan hierarkis. wanita dalam masyarakat. Perkawinan, perzinahan dan anak haram. aturan sekuler. Duel. Hiburan favorit. Etika meja. Salon sekuler.

“... Di ruang depan, di depan semua orang yang masuk, di antara dua baju besi ksatria tergantung potret Louis XVI, terjalin dengan karangan bunga duka hitam dan diterangi oleh lilin dari dua tempat lilin besar. Sepertinya para ksatria di masa lalu bersandar di alas dengan pedang mereka, menjaga raja. Ada sesuatu yang mistis tentangnya. Baron menantikan kembalinya majordomo, tetapi Charlotte Atkins sendiri muncul di hadapannya. Rambutnya membawa cahaya ke lobi yang suram dan gelap. Charlotte mengulurkan kedua tangannya padanya dan mengambil dua langkah ke arahnya. Baron mengernyit. Gaun hitam dengan kerah muslin putih dan manset salinan yang tepat apa, menurut cerita, yang sekarang dikenakan Marie Antoinette di Bait Suci. Rambut di bawah topi renda, tinggi, sosok, dan bahkan fitur wajah - semuanya mengingatkannya pada seorang ratu. Jean sejenak berpikir bahwa nyonyanya yang malang muncul di hadapannya. Benar, Charlotte Atkins sedikit lebih muda, dan matanya bersinar, sementara di mata ratu, kecemasan dan kesedihan memadamkan api. Tapi, jelas, kemiripan mereka akan meningkat jika rambut Charlotte ditaburi bedak: ada desas-desus bahwa ratu menjadi abu-abu ...
Tanpa diduga, baron membungkuk dengan hormat dan mencium tangan yang terulur ... "

Massa Darah Juliette Benzoni.

Jean-Leon Gerome. "Resepsi Great Condé di Versailles." . 1878

Kata "etiket" muncul di fr. bahasa dalam awal XVI Saya abad dan dipinjam dari Belanda, di mana itu berarti "pasak" - label kayu. Secarik kertas ditempelkan pada label dengan nama produk, beratnya, dan data penting lainnya untuk informasi pembeli. Belakangan, secarik kertas ini mulai disebut dengan kata "etiket" itu sendiri. Dan hari ini kata Perancis"Etiguette" diterjemahkan sebagai "label, prasasti." Pada waktu bersamaan, arti kiasan kata ini terkait dengan presentasi untuk pengadilan Prancis. Setiap orang yang seharusnya muncul di hadapan Raja Prancis menerima "label" dengan instruksi tertulis, di mana semua tindakan, kata-kata, dan gerakan ditandatangani. dianggap sebagai bapak etiket di konsep modern. Dialah raja pertama yang mengubah upacara istana menjadi aturan yang tak tergoyahkan. Dia juga seorang legislator selera dan mode Eropa di abad ke-17. Berkat dia, Raja Matahari, etiket Prancis mencapai puncak kemegahannya dan menjadi panutan bagi seluruh Eropa. Raja selalu tepat dan tepat waktu, ini karena dia pepatah terkenal"Akurasi - kesopanan raja". Ia bahkan ingat nama-nama para pelayan yang saat itu di istana berjumlah lebih dari 20.000 ribu orang. Dia memiliki penampilan seperti itu, yang menggabungkan kecantikan pria, kecanggihan seorang bangsawan dan kesan seorang raja. Ketepatan waktu dan kesopanan, keteraturan, keanggunan dan keindahan, karakteristik raja, menjadi wajib bagi rakyat. Di bawah pengaruh tren ini, kostum, yang pernah dipinjam dari Spanyol, telah menjadi sesuatu dari masa lalu, dan dengan itu cara memakai sepatu bot dalam keadaan apa pun. Mereka mulai digunakan untuk perang dan berburu, dan di istana dan dalam kehidupan sehari-hari, pria sekarang berjalan dengan sepatu hak tinggi. Kepala dimahkotai tidak hanya oleh topi, tetapi juga oleh wig yang digulung dengan indah. Ini adalah era otoritas tertinggi Prancis di arena internasional. Seni didominasi oleh gaya Barok, dan Louis adalah wasit utama dalam segala hal. Sejak saat itu, Prancis telah menjadi pembuat selera bagi seluruh Eropa.

Jean-Leon Gerome. "Molire di Louis XIV" (1863).

usia gagah, yang berlangsung hingga 1789, memanifestasikan dirinya dalam segala hal. Mengejar mode adalah atribut yang tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat kelas atas. Dia mencapai puncaknya di bawah Louis XVI, berkat istrinya, Ratu Marie Antoinette, yang suka menghiasi dirinya dengan pakaian mewah, perhiasan mahal, dan gaya rambut yang tidak biasa. Dia adalah seorang trendsetter. Berkat dia, pembuat topi akan berubah menjadi orang penting yang memiliki hak untuk memasuki kamar kerajaan tanpa laporan yang melanggar semua aturan etiket. Keberanian ada di mana-mana. Selain kedai-kedai biasa, ada juga kedai kopi dan toko cokelat. Fashion minuman coklat dibawa dari Spanyol, dari Perancis datang ke Inggris dan negara-negara lain. Kedai kopi pada abad ke-18 menjadi tempat perbincangan ilmiah dan sastra, yang terutama mengakar di Inggris.

Tatanan hierarkis yang didirikan oleh Louis XIV berlangsung hingga dimulainya Revolusi Prancis. Mereka yang berada di puncak hierarki - dauphin, pewaris takhta, saudara raja, dan pangeran asing - dipanggil sebagai "monsinyur", perlakuan yang sama digunakan untuk uskup agung. Ketika pengadilan pindah, masing-masing abdi dalem diberi kamar sesuai dengan status dan pangkatnya. Prasasti dibuat di pintu kamar; kamar raja ditandai dengan kapur putih, kamar ratu dan dauphin dengan warna kuning. Semua abdi dalem lainnya "memiliki hak untuk menulis" puas abu-abu. Semua pelancong lainnya ditandai dengan batu bara. Bagi wanita bangsawan, "hak atas bangku" sangat penting. Itu memberi hak untuk duduk di hadapan raja dan orang-orang tertinggi di bangku. Wanita seperti itu, tanpa ejekan apa pun, disebut "tinja". "Kursi sementara" memiliki hak untuk duduk hanya di pagi hari, di malam hari mereka harus berdiri. Para istri putra kerajaan, ketika bertemu dengan "bangku permanen", harus mencium mereka, dan yang lainnya mengulurkan tangan untuk menyambut mereka. Seiring waktu, "hak atas bangku" menjadi lebih rumit: beberapa wanita di Versailles hanya bisa duduk di kursi lipat, di Marly - di bangku, di Rambouillet mereka diberi kursi dengan punggung.

Status wanita di Prancis berbeda dari yang lain. negara-negara Eropa. Secara formal, dia berada di bawah kepala keluarga - ayahnya, suaminya, kakak laki-lakinya. Dia tidak bisa mengambil bagian dalam urusan keluarga, dan terlebih lagi urusan negara. Bahkan para ratu, dan sebagai aturan, ada beberapa di antaranya: sang istri raja yang memerintah, ibu koleva, ratu janda, sesuai dengan prinsip yang telah lama diproklamirkan "Kamu tidak boleh memintal bunga lili" - mereka tidak berhak melakukannya. Bunga bakung melambangkan Prancis dan rumah kerajaan. Namun situasi nyata wanita di Prancis jauh lebih baik daripada di Spanyol atau Italia. Wanita itu punya banyak kebebasan yang lebih besar dalam pilihan gaya hidup. Banyak dari mereka dengan sempurna menggunakan pedang, tombak berburu, terkenal menunggang kuda, dan biasa mengatur perkelahian, termasuk dengan laki-laki.
Pernikahan masih tetap, pertama-tama, kesepakatan bisnis, dan bukan persatuan cinta, jadi perzinahan cukup dapat diterima dan hampir tidak disembunyikan. Selain itu, anak haram seringkali diakui oleh ayahnya dengan persetujuan penuh dari masyarakat. Objek gairah seorang bangsawan bisa menjadi wanita dari kelas apa pun.

Aturan sekuler diikuti dengan ketat. Misalnya, dianggap tidak senonoh bagi seorang bangsawan untuk mengendarai bagal atau kereta. Dia berkeliling kota dan sekitarnya dengan menunggang kuda, biasanya dengan perlengkapan lengkap. Dan meskipun senjata dan baju besi tidak seberat di masa ksatria, chevalier bersenjata lengkap tidak bisa melompat dari tanah ke pelana, jadi alas khusus ditempatkan di dekat gerbang atau pintu - montir, dari mana mereka duduk di atas kuda. Bagal biasanya ditunggangi oleh dokter, hakim dan warga negara dengan posisi, dan mereka bisa duduk "seperti seorang wanita", yaitu. ke samping. Gerbong, tandu, kursi sedan terpolarisasi oleh wanita, meskipun penyakit atau usia menyebabkan penggunaan transportasi ini. Biasanya seorang bangsawan meninggalkan rumah dengan ditemani oleh pelayannya, dan semakin mulia dia, semakin banyak pula pengawalnya. Kami hanya berjalan kaki untuk jalan-jalan di sekitar rumah atau di taman. Pada saat yang sama, mereka selalu memegang tongkat di tangan mereka dan tidak bersandar padanya, tetapi melambaikannya dengan santai. Pengadilan kerajaan mendikte, dalam praktiknya, kondisi perilaku seluruh masyarakat. Di istanalah cara berciuman di pertemuan tersebar luas. Bahkan orang yang tidak dikenal pun berciuman - baik wanita maupun pria. Jika tidak ada kesempatan untuk berciuman, mereka mengirim ciuman udara, yang sebelumnya hanya diterima di antara para pangeran. Gairah berciuman begitu besar sehingga menjadi kebiasaan untuk mencium benda-benda yang dilewatkan oleh teman.

Henry Victor Lesur

Sepatu bot, taji, dan senjata - semua ini menekankan keberanian bangsawan, serta kesiapan konstan untuk pertempuran kecil, untuk mempertahankan kehormatannya dalam duel. Duel berulang kali dilarang, tetapi itu terjadi terus-menerus. Kekuatan kerajaan terpaksa memaafkan para duelist. Hanya untuk periode 1583-1603. 7.000 ribu orang menerima pengampunan. Sebuah tantangan untuk duel disebut "tiket". Pertarungan itu dilakukan sesuai dengan aturan ketat. Sesuai dengan etika tidak tertulis, pertarungan dimulai dengan membuka kancing kamisol, melepaskan pita dan tali di celana, melepas ikat pinggang dan selempang. Tempat favorit untuk berduel di Paris adalah Pre-au-Clair dan padang rumput di dekat dinding biara Saint-Germain des Pres (Saint Herman di ladang). Di sini, tidak hanya bangsawan muda, tetapi juga mahasiswa menyelesaikan masalah.

Hiburan dan kesenangan juga didistribusikan oleh istana kerajaan. Salah satu hiburan favorit saya adalah bermain kartu. Di istana, sangat terhormat mengundang raja ke meja kartu. Pada saat yang sama, terlepas dari semua etiket yang gagah, eksekusi dan pembakaran bidat adalah hiburan yang populer.

Orang Prancis semakin memperhatikan meja dan etiket meja mereka. Seiring waktu, kamar-kamar khusus akan muncul - ruang makan, tetapi untuk saat ini, makanan dilengkapi dengan khusyuk bahkan di rumah-rumah petani. Tidak heran ada pepatah lama: “Berbahagialah orang yang memiliki istri Rusia, kepala pelayannya orang Inggris, juru masaknya orang Prancis. Bukan kebetulan bahwa orang Prancis itu disebut koki yang ideal. Bagi mereka kemuliaan spesialis kuliner kelas satu telah mengakar sejak zaman kuno. Buku masak pertama diterbitkan di Prancis pada awal abad ke-14. Kultus tidak hanya lezat, lezat, tetapi juga makanan yang disajikan dengan indah telah diciptakan oleh orang Prancis selama berabad-abad. Beginilah cara meja disajikan selama salah satu makan malam kerajaan pada tahun 1455. Meja itu dihiasi dengan bulu merak, cabang, bunga yang dipintal benangnya, dan bahkan kandang burung di mana burung dengan jambul dan cakar berlapis emas berkicau. Para peserta pesta makan semur rusa, daging rusa bera liar, ayam isi, daging sapi panggang, beberapa jenis pate, sturgeon dan daging babi hutan dengan saus krim asam. Sementara para tamu dipuaskan, telinga mereka dipuaskan oleh para penyanyi. Secara alami, kaum bangsawan meniru raja dalam segala hal, dan penyajian yang luar biasa meja liburan selama berabad-abad - dan sampai hari ini - tetap menjadi salah satu dari banyak keunggulan masakan Prancis. Semakin jauh, raja-raja Prancis menjadi lebih halus dan semakin rela mereka berbicara tentang wanita anggun dan semakin juru masak mereka menjadi penemu. Dan karena Prancis mendikte mode, termasuk dalam memasak, tetangga, menggerutu dan tertawa, mengikuti contoh Prancis. Memasak dalam bahasa Prancis itu bergengsi, dan bahkan menunya sering ditulis dalam bahasa Prancis. Perancis. Minuman paling umum di Prancis adalah anggur. Ketika salah satu dari mereka yang hadir dihormati, kulit roti ditempatkan dalam segelas anggur - itu disebut roti panggang - dan diberikan dari tangan ke tangan kepada tamu sehingga dia minum anggur dan makan roti. Karenanya arti modern dari kata "toast" dan ungkapan "raise a toast." Sebelum kedatangan tamu, semua hidangan diletakkan di atas meja, ditutup dengan tutup untuk melindunginya dari racun. Oleh karena itu ungkapan "mengatur meja". Mereka biasanya tidak mencuci tangan sebelum makan, hanya pada acara-acara khusus tamu ditawari sebotol air harum, satu untuk semua, atau mereka membilas tangan dengan anggur. Ngomong-ngomong, diplomat Rusialah yang mengajar Eropa untuk mencuci tangan sebelum makan dan menyajikan tidak semua hidangan sekaligus, tetapi secara berurutan. Mereka duduk di meja sesuai dengan peringkat mereka. Kursi tuan rumah berada di ujung meja. Gelas dan cangkir untuk minuman ada di meja samping. Setiap orang yang ingin minum mengundang pelayan yang menyajikan minuman untuknya, dan kemudian mengembalikan gelas ke meja. Pada saat yang sama, pelayan harus mengingat di mana, gelas siapa. Dengan pergantian piring, serbet diganti, dan sebelum hidangan penutup, taplak meja diganti. Serbet diikatkan di leher, karena ukuran dan ketebalan kain yang kecil, tidak mudah untuk melakukan ini, maka ungkapan "Memenuhi kebutuhan", yang hari ini berarti murni kesulitan keuangan.

Kekasaran dan vulgar, yang menjadi ciri khas raja pertama dinasti Bourbon - Henry IV yang Agung (Henry of Navarre 1553-1610) tidak menyenangkan para bangsawan istana, yang secara tak terduga memunculkan fenomena yang sama sekali baru - salon sekuler. Dalam dekorasi kamar-kamar seperti itu, semuanya memiliki cap penyempurnaan yang dibawa ke batas. Cermin, penyepuhan, pola plesteran dengan subur merayap di sepanjang dinding dan langit-langit membentuk struktur spasial interior. Perabotan yang elegan, dekorasi yang elegan, tempat tinggal yang nyaman yang dilengkapi dengan perhatian besar pada setiap detail, bentuk kehidupan sekuler yang halus - semua ini menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari kalangan tertinggi masyarakat. Salon sekuler pertama muncul pada 1606 di Marquise de Rambouillet.

Catherine (Catherine) de Vivon, Marquise de Rambouillet (1588, Roma - 2 Desember 1665, Paris) - nyonya terkenal dari salon sastra Paris pada era Louis XIV. Marquise, sering disebut hanya sebagai Madame de Rambouillet, adalah putri dan pewaris Jean de Vivonne, Marquis dari Pisani. Ibunya Giulia milik keluarga bangsawan Roman Savelli. Pada usia 12 tahun, Catherine menikah dengan Charles d'Angennes, Viscount dari Le Mans dan kemudian Marquis dari Rambouillet. Setelah kelahiranmu putri sulung, Julie d'Angennes (Julie d'Angennes) pada 1607, marquise muda merasakan keinginan untuk tidak muncul di istana, penuh intrik, dan mulai mengumpulkan lingkaran yang kemudian menjadi begitu terkenal. Tempat tinggalnya adalah rumah besar (hotel) Pisani yang terletak di dekat Louvre, yang kemudian dikenal sebagai Hotel Rambouillet (Hôtel de Rambouillet). Salon Rambouillet menjadi pusat oposisi sastra melawan absolutisme dan salah satu tempat utama di mana literatur presisi(fr.précieux - tepat - halus, imut) - gerakan sastra yang muncul di Prancis pada awal abad ke-17 di lingkungan aristokrat yang pura-pura dan berlangsung hingga tahun 60-an. Abad XVII) Refleksi sastra kehidupan salon adalah madrigal, soneta, rondo, pesan yang tak terhitung jumlahnya, yang merupakan "kauserie" sekuler yang ringan dan halus (percakapan yang mudah, percakapan) dalam syair dengan kecerdasannya, putaran yang fantastis, permainan kata, teka-teki puitis, permainan kata-kata. Cinta, atau lebih tepatnya jatuh cinta yang gagah, kultus wanita, episode kecil kehidupan sekuler adalah tema yang biasa dari puisi ini. Perwakilannya yang paling menonjol adalah Godot, Benserade, Abbé Coten, Voiture, Sarazen, yang menciptakan gaya lirik sekuler bersyarat, dalam bentuk yang brilian.
Perbedaan antara salon Madame Rambouillet, yang dia simpan bersama putrinya, dan rumah-rumah yang biasa dibuka untuk resepsi pada waktu itu, adalah bahwa ruangan itu terdiri dari beberapa kamar kecil di mana para tamu dapat bergerak dan menemukan lebih banyak privasi daripada di ruang resepsi yang besar. Untuk tujuan ini, Hotel dibangun kembali pada tahun 1650, dan sampai tahun 1650 tetap mempertahankan pentingnya sebagai pusat sosial dan sastra. Hampir semua perwakilan paling menonjol dari masyarakat dan budaya Prancis tidak luput dari ruang tamu birunya, terutama pada kuartal ke-2 abad ini, ketika salon ini berada di puncak ketenarannya, yang, khususnya, ia berutang pada keindahan nyonyanya. Keberhasilan Marquise sebagai nyonya rumah salon memiliki banyak penjelasan. Dia memiliki kemampuan bawaan yang, meskipun tidak luar biasa, dikembangkan dengan hati-hati. Selain itu, banyak tamunya, seperti dirinya, diusir dari istana oleh intrik yang memerintah di sana, dan di rumah bangsawan mereka menemukan alternatif yang layak. Marquise kesurupan kebaikan sejati dan tidak memiliki prasangka, yang memungkinkan dia untuk sama-sama baik menerima pangeran dari darah dan penulis. Kita tidak boleh melupakan pentingnya salon ini untuk pengembangan genre epistolary di Prancis. Selain itu, kualitas yang sangat baik dari hampir semua surat dan memoar wanita Prancis dan Prancis abad ke-17. sebagian besar dapat dijelaskan oleh apa yang terjadi di salon Marquise: seni percakapan mulai diperlakukan sebagai seni nyata, dan standar yang jelas untuk bentuk ekspresi perasaan yang layak diciptakan.
Nyonya rumah menerima tamu yang berbaring di ruang tamu birunya yang terkenal. Percakapan dimulai dengan pertukaran berita, lalu membahas apa saja topik menarik. Pembicaraan dilakukan dengan santai dan santai. Tidak hanya bangsawan, tetapi juga borjuis kaya mengadakan resepsi, biasanya di ruangan tempat tempat tidur itu berdiri. Mengikuti contoh Madame Rambouillet, para wanita menyambut para tamu yang berbaring. Secara bertahap, ruang tamu seperti itu mulai dibagi menjadi dua bagian oleh kanopi yang menyembunyikan tempat tidur. Bagian ini - ceruk - hanya dapat diakses oleh orang-orang terdekat dengan nyonya rumah. Ada percakapan paling intim dan rahasia. Salon Marquise de Rambouillet memiliki pengaruh serius pada perkembangan etiket selanjutnya selama tahun-tahun terakhir pemerintahan Henry III dan seluruh pemerintahan Louis XIII.
Tahun-tahun terakhir Pemerintahan Louis XIV adalah periode memudar dan kebosanan yang luar biasa di Versailles. Pemuda itu mulai meninggalkan halaman, menemukan komunikasi yang menarik di salon sekuler. PADA awal XVIII abad, beberapa salon terkenal muncul sekaligus: Madame de Lambert, Duchess du Maine, Madame de Tansen. Salon pertemuan di abad ke-18 menjadi pusat kehidupan sosial. Penulis, musisi, penyair, filsuf, aktor, politisi terkenal berkumpul di sini, dan di antaranya Montesquieu, Marivaux, Abbé Prevost, Voltaire, Andrienne Lecouvreur, Michel Baron, Rameau, Presiden Hainault, Bolibrok, dll. Kebaruan sastra, pertunjukan, risalah filosofis adalah dibahas di sini. , berita politik dan gosip sekuler. Hari berikutnya, penilaian terakhir tentang segala sesuatu di dunia ini menjadi pendapat terakhir seluruh Paris.

- 124.00 Kb

Memperkuat kekuasaannya, Louis XIV menggunakan pola lama "monarki patrimonial", ketika penguasa menetapkan kekuatan politik di negaranya dengan model patriarki. keluarga besar. Raja Matahari pindah dari Paris dan mendirikan pusat baru royalti, sebuah "rumah raja" yang besar, sebuah istana di Versailles. Orang-orang sezaman mengakui tindakan raja sebagai tindakan yang bijaksana dan benar. Pada abad ke-18, penulis "Ensiklopedia" yang terkenal, yang tercerahkan dan liberal, menulis di dalamnya bahwa raja mencoba menarik bangsawan bangsawan ke istana, yang terbiasa berada jauh dari Paris, di antara "orang yang terbiasa mematuhi mereka. ." Seniman suka menggambarkan istana dan taman Versailles sebagai tempat yang sepi, tetapi itu adalah tempat yang bising dan penuh sesak. Salah satu abdi dalem ingat bahwa dalam sepuluh tahun dia tidak pernah menghabiskan malam di luar istana kerajaan, dan dalam empat puluh tahun dia hanya beberapa kali ke Paris. Duke of Saint-Simon, penulis memoar terkenal, menulis: "Raja tidak hanya memastikan bahwa para bangsawan berkumpul di istana, dia juga menuntut ini dari bangsawan kecil. Selama "kunjungan", saat makan malam, dia selalu memperhatikan semua orang Dia adalah bangsawan yang tidak puas yang tidak menghabiskan seluruh waktunya di istana, terlebih lagi mereka yang jarang muncul di istana, dan mereka yang tidak pernah muncul di istana sama sekali tidak setuju. Ketika salah satu dari mereka meminta sesuatu, berharap, raja berkata: "Saya tidak mengenalnya!" Putusan itu final. "Raja tidak melarang perjalanan para bangsawan ke perkebunan mereka, tetapi moderasi dan kehati-hatian harus dilakukan di sini," Saint-Simon menjelaskan. "Kunjungan" pagi raja adalah refleksi cermin kebiasaan pada waktu itu: bangsawan (pelayan terpercaya) di rumah tuannya sedang menunggu kebangkitannya dan siap untuk melaksanakan instruksi. Jika tuannya memilih mereka secara khusus, mereka diizinkan masuk ke toilet pagi.
Kebiasaan ini diulangi oleh raja setiap hari. Seharusnya tidak mengherankan bahwa dia terlihat dalam pakaian tidurnya: tidak ada kesopanan borjuis saat itu, dan orang-orang mulia berbicara dengan para pelayan tanpa mempermalukan diri mereka sendiri dengan cara apa pun. Semua tindakan dan gerak tubuh raja sepenuhnya memenuhi semua contoh tradisi budaya. Serta favorit raja, yang tidak mengejutkan siapa pun: kebajikan keluarga dijunjung tinggi hanya dalam kehidupan borjuasi. Selain itu, pilihan nyonya raja memperumit intrik, mengintensifkan banyak pertengkaran dan saling mencela para abdi dalem.
Etiket istana, berbagai upacara, yang diulangi hari demi hari di Versailles, membentuk sistem perbedaan yang kompleks di antara para abdi dalem, yang terus berubah dan memperjelas. Kehadiran di toilet pagi, undangan untuk berburu, partisipasi dalam jalan-jalan - semua ini memungkinkan raja dalam bentuk yang baik hati, tanpa kebisingan dan ancaman, untuk menentukan dan mengubah posisi para abdi dalem. Betapa kompleksnya "teater kehidupan istana", menunjukkan kutipan dari memoar Saint-Simon. Dia memutuskan untuk pergi pelayanan militer, yang dia tidak tahan, meskipun dia tahu bahwa raja tidak menyukai kebebasan seperti itu. Saint-Simon mengharapkan aib. Dia diterima dalam "kunjungan malam", sebuah upacara yang rumit, terukur, dan bermakna seperti mengenakan celana panjang dan sepatu di pagi hari. Orang pilihan raja memegang lilin dengan lilin menyala. Itu adalah tanda bantuan khusus, hanya tersedia untuk bangsawan yang lahir dengan baik dan sangat jarang untuk orang yang bukan bangsawan. Secara tak terduga, kali ini pilihan raja jatuh pada Saint-Simon: "Raja sangat tersinggung oleh saya sehingga dia tidak ingin semua orang menyadarinya." Setelah itu, selama tiga tahun raja tidak memperhatikan Saint-Simon.
Tak seorang pun di Prancis dapat membangun dan memelihara istana yang, dalam kemegahan dan biaya, dapat dibandingkan dengan rumah raja. Dalam sosiologi, ada konsep "konsumsi status", ketika uang dihabiskan dengan sia-sia, demi gengsi. Kemewahan Versailles yang boros diperlukan untuk menegaskan kekuasaan tak terbatas. Kembang api malam, musik balet, nyala lilin dan obor, dentang pisau dan garpu yang berat, aroma dapur besar mengiringi kemenangan kerajaan. Louis XIV menghabiskan uang dengan sembarangan. Versailles adalah pusat utama untuk redistribusi sumber daya keuangan negara. Kedekatan dengan kekuasaan dalam kondisi pemerintahan yang tidak terbatas dapat disebut sebagai pekerjaan yang paling menguntungkan. Raja tampaknya memperhatikan bagaimana dompet para abdi dalem terkuras, dan dia menunggu bangsawan ini atau itu mengakui bahwa dia telah mendekati ambang kemiskinan. Kemudian dia bisa menawarkan "pensiun", posisi pengadilan yang menguntungkan, atau cara lain untuk mempertahankan gaya hidup yang layak bagi seorang bangsawan. Tentu saja, tempat bangsawan dalam hierarki istana diperhitungkan dengan cermat. Dalam sosiologi politik, kekuasaan kadang-kadang didefinisikan sebagai kemampuan untuk "mengubah sumber daya tertentu menjadi pengaruh dalam sistem hubungan manusia." Louis XIV, saya yakin, akan menghargai arti dari frasa ini, tetapi dia menambahkan: "Kekuatan yang lemah mendistribusikan kepada semua orang yang bertanya, yang kuat itu sendiri menemukan orang yang layak diperhatikan." "Tingkat perkembangan raja," kata Saint-Simon, "di bawah rata-rata." Tingkat pendidikannya biasa-biasa saja untuk zamannya; dia sendiri mengakui bahwa dia "tidak tahu hal-hal yang akrab bagi banyak orang." Tetapi untuk memenuhi tugasnya, raja tidak perlu menunjukkan upaya mental khusus: pendahulunya, Richelieu dan Mazarin, menenangkan pemberontakan, memulihkan kekuatan yang kuat, meluncurkan "mekanisme manajemen", yang oleh menteri pertama terkenal Louis XIV Colbert terus didirikan. Tetapi pada dasarnya dia mengelilingi dirinya dengan orang-orang baik yang tidak berpengalaman atau bodoh: dengan latar belakang mereka, "kebijaksanaan" raja bersinar untuk saat ini. Untuk tetap berada dalam ingatan anak cucu sebagai penguasa besar, tidak perlu memiliki kebajikan dan kualitas besar dari orang yang luar biasa. Louis XIV menciptakan kekuatan tak terbatas, secara kasar, menggunakan kualitas tiran domestik biasa. Sejak kecil, ia memiliki rasa ingin tahu yang tajam: mengintip, belajar, memperhatikan, menghafal tanpa lelah. Saint-Simon tidak ragu bahwa raja telah menginstruksikan para pelayan khusus, orang Swiss, untuk tidak mencolok di istana dan taman siang dan malam, mengawasi para abdi dalem, mengawasi mereka, "menguping, mengingat, dan melaporkan." Perintah aneh yang dilakukan Saint-Simon dengan kesal, tetapi tanpa kemarahan. Rahasia kesuksesan Louis XIV adalah bahwa dia secara intuitif memahami: penguasa dan rombongannya, "elit negara" - lingkaran penting dan berpengaruh - terhubung bukan oleh perintah, perintah, dan bahkan bukan tujuan mulia, tetapi kebiasaan umum dan keterampilan, budaya yang sama. Di sini martabat raja tidak dapat disangkal. Tidak ada yang tahu bagaimana memperhitungkan perbedaan usia dan jasa para abdi dalem dengan begitu halus, karena pada dasarnya tidak ada orang yang begitu ramah. Biasanya raja tidak banyak bicara, tapi kata-kata langka dia berbicara dengan penuh gravitasi, atau dengan sangat sopan. Dia adalah "bangsawan pertama" yang luar biasa, dan semua orang di sekitarnya mengerti bahwa dia hidup dengan istana, dia tidak memiliki kehidupan pribadi yang terpisah, minat lain. (Dapat dilihat bahwa kesopanan yang suram dari kaisar Rusia terakhir dan perhatiannya yang berlebihan pada kehidupan pribadinya, kepada keluarga tercintanya, merusak prestise monarki tidak kurang dari pergolakan ekonomi atau operasi militer yang gagal.) Siapa pun di masyarakat pengadilan Prancis mengalami tekanan dari atas dan dari yang sederajat. Raja dibebaskan dari tekanan dari atas, tetapi tekanan dari bawah signifikan, pada saat tertentu dapat menghancurkan - berubah menjadi "tidak ada" - jika semua kelompok istana mulai bertindak ke arah yang sama, sama-sama menentang. Tapi ini tidak terjadi, "potensi aksi" dari subyeknya diarahkan satu sama lain dan saling dimusnahkan. Louis XIV dengan terampil membangkitkan kecemburuan, menabur kecurigaan, memilih beberapa, memberi penghargaan kepada yang lain, dan dalam hal ini adalah seorang sutradara yang tidak kalah terampilnya dengan Moliere yang agung - sangat disayangkan bahwa pada saat istirahat, membuang konvensi etiket, keduanya sutradara hebat tidak saling mengungkapkan rahasia keahlian mereka. Tetapi intrik kecil di istana yang indah tidak menjelaskan kekuatan luar biasa dari pemerintahan Louis XIV. Ada alasan lain. Rakyat masyarakat tradisional mereka takut akan perubahan yang tidak terduga, mereka lebih suka hidup seperti tanaman dalam pot bunga, yang mereka ambil di musim panas di bawah sinar matahari, dan di musim dingin mereka membawanya dengan tangan yang penuh perhatian ke rumah yang hangat - mereka menyukai ketertiban yang tegas. Saint-Simon memperhatikan bahwa semua tindakan raja ditentukan untuk selamanya: dengan arloji di tangannya, berada di jarak yang jauh dari istana, orang selalu tahu apa yang dia lakukan. Ungkapan raja yang terkenal, yang dicetak di masa mudanya: "Saya adalah negara!", Tidak sejelas yang kadang-kadang dibayangkan. Dengan kekuatan intuisinya, Louis XIV menyadari bahwa setelah kekacauan dan pemberontakan, subjek siap untuk menyingkirkan banyak klaim karena alasan egois dan pribadi: semua orang siap menerima raja sebagai sekutu dan asistennya dalam perang melawan orang lain - ada banyak dendam dan kebencian yang terkumpul. Negara sebagai institusi lemah dan buruk, dan raja berjanji untuk menjadi kuat dan "berjarak" dari semua orang. Raja muda membuat keputusan yang berani: untuk memegang kekuasaan dengan kuat, dia dipaksa untuk mengendalikan dan mengatur dirinya sendiri. Cita-citanya sendiri tentang keagungan kerajaan, kuno dan kuno, diperbarui dan diisi dengan kemegahan luar biasa istana Versailles. Rakyatnya, yang memiliki bobot dalam masyarakat, tidak hanya para abdi dalem, tetapi juga borjuasi, strata kaya, menemukan dalam diri raja mereka apa yang juga menjadi motivasi batin mereka: keinginan akan gengsi. Mereka siap mengakui bahwa keberadaan mereka dihangatkan oleh kemegahan kerajaan. Prestise raja, dan akibatnya prestise kerajaan, diperkuat dengan cara-cara yang dicoba dan diuji. Prancis terus berjuang, di bawah panji raja ada pasukan besar pada waktu itu. Raja menghentikan kebebasan yang dia izinkan di masa lalu kekuatan lemah. Dia membatalkan Dekrit Nantes, yang menentukan kesetaraan hak-hak Katolik dan Protestan dan memastikan toleransi beragama untuk sementara waktu. "Satu raja - satu iman." 200.000 orang Protestan ("Huguenot") diusir atau melarikan diri sendiri; mereka yang tetap bertentangan dengan hati nurani mereka harus mengakui "iman yang benar". Hanya pada akhir masa pemerintahannya, raja mulai menunjukkan tanda-tanda kelelahan dan kebobrokan yang jelas, dan pasukan mulai menderita kekalahan satu demi satu ... Jadi, Raja Matahari menciptakan masyarakatnya sendiri, yang dipenuhi dengan aturan perilaku yang hampir teatrikal. , kemunculan dan hilangnya karakter di pengadilan. Tentu saja, kemampuan untuk mendahului yang lain atau jangkauan busur dapat dibayangkan sebagai kesenangan sepatu, tetapi dalam masyarakat Prancis abad ke-17 dan ke-18, bentuk-bentuk etiket ini tidak hanya menentukan kehormatan dan martabat seorang pria. orang, tetapi seringkali bahkan nasibnya.

4. Etiket Louis XIV.

Etiket di istana Louis XIV, berdasarkan pangkat atau pangkat, kemudian mencapai konvensi absurd yang mengerikan. Setiap abdi dalem, menurut pangkatnya dan seragam yang ditugaskan, mendapat kehormatan yang menjadi haknya. Adalah tugas para pembuat dasi, pembuat tempat tidur, dan "orang-orang beruntung" lainnya yang diakui sebagai pribadi raja, untuk menangkap setiap kata-katanya, menebak keinginan sekecil apa pun, berdiri pada jarak yang terhormat, karena hanya saudaranya, yang memberi raja serbet saat makan malam, memiliki hak untuk duduk di ujung kursi di tuan undangan. Selama jamuan makan kerajaan, semua abdi dalem harus berdiri dalam keheningan total. Raja duduk di kursi. Ratu dan pangeran, jika hadir, berhak duduk di kursi, dan anggota keluarga kerajaan lainnya di kursi. Raja bisa melakukan kehormatan terbesar untuk seorang wanita bangsawan dengan membiarkan dia duduk di bangku; laki-laki tidak memiliki hak istimewa seperti itu, tetapi mereka semua menginginkannya demi istri mereka.

Sebuah ritual yang sangat kompleks dan rumit diamati pada kebangkitan raja. Kamar tidur kerajaan disamakan dengan altar gereja. Wanita tidak diizinkan di sana. Mereka harus berlutut, memandangnya dari kejauhan. Raja ditelanjangi dan didandani hanya oleh para bangsawan bangsawan atau pangeran dengan darah. Memasuki kamar tidur terlebih dahulu, para pangeran ini membantu raja mengenakan gaun dan sepatunya. Kemudian yang "berjudul", dianugerahi seragam biru kerajaan dengan lapisan merah, diizinkan masuk, mereka membawa sisa pakaiannya ke raja. Kemeja dan kain lap dilayani lagi oleh pangeran dengan darah. Kemudian para abdi dalem lainnya, "senang dengan teriakan penjaga pintu kerajaan yang sangat diinginkan," bersama dengan para kolonel Penjaga Kehidupan, diterima. Kemudian tibalah giliran doa, yang dilakukan raja dengan cermat tanpa banyak keyakinan, bagaimanapun, ketika dia berburu tanpa kecenderungan pada "gairah yang dimahkotai" ini atau bagaimana, tanpa kelembutan dan keberanian, dia sama-sama mendengarkan musik dan peluit peluru. . Tetapi, dengan mengatakan "Negara adalah saya!", dia sendiri, setelah menggantikan mendiang gurunya sebagai menteri pertama, bekerja, seperti dia, dengan keringat di dahinya, menyelidiki hal-hal sepele, bahkan menandatangani paspor sendiri, menimbun tembaga, tetapi tidak membatasi pengeluaran jutaan dolar untuk mengubah Versailles mereka menjadi pusat legislatif kemewahan dan mode untuk seluruh Eropa, melayani untuk mendewakan "Raja Matahari" dengan bantuan "etiket" yang dikandung oleh Mazarin, yang seluruh ilmu tata krama diciptakan: bagaimana menangani topi, jongkok, pujian, sekrup dalam kata-kata tajam ("bo-mo") atau permainan kata-kata, berapa banyak langkah dari pintu untuk membungkuk. Jadi idola absolutisme, yang disetujui oleh upaya Kardinal Richelieu dan Mazarin, setelah berhasil menguasai "ilmu kekuasaan" yang diajarkan kepadanya, dibesarkan di atas gelombang budak, dengan anggun memainkan peran Penyelenggaraan duniawi, memanjakan hanya satu kelemahan turun-temurun untuk seks yang adil dan memperkenalkan peringkat khusus "métress" di pengadilan, yang dihormati setara dengan anak-anak mereka dari raja. Namun, para menteri dengan tegas diberitahu bahwa pada upaya sekecil apa pun oleh salah satu dari mereka untuk ikut campur dalam politik, dia akan diusir dari "surga Versailles." Louis XIV menganggap perlu bagi dirinya untuk secara ketat mengamati semua detail etiket yang rumit dan menuntut hal yang sama dari para abdi dalem.

Louis XIV bercita-cita menjadi seorang virtuoso dalam "keterampilan kerajaan", dari pidato singkat yang diperhitungkan dengan berlian kata-kata hingga wajah sehalus cermin yang tidak pernah mencerminkan satu-satunya perasaan yang tersedia baginya: kesombongan dan nafsu akan kekuasaan. Dilatih oleh mentornya, dia mempertahankan kelembutan yang agung dan kekerasan yang menawan dalam berurusan dengan wanita yang dia inginkan, dan bahkan bermain biliar, dia mempertahankan penampilan penguasa dunia.

Raja memberikan kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada kehidupan luar istana. Tempat tinggal favoritnya adalah Versailles, yang di bawahnya berubah menjadi kota besar yang mewah. Yang paling luar biasa adalah istana megah dengan gaya yang dijaga ketat, didekorasi dengan mewah baik di luar maupun di dalam oleh seniman Prancis terbaik saat itu. Selama pembangunan istana, sebuah inovasi arsitektur diperkenalkan, yang kemudian menjadi mode di Eropa: tidak ingin menghancurkan pondok berburu ayahnya, yang menjadi elemen bagian tengah dari ansambel istana, raja memaksa arsitek untuk datang dengan aula cermin, ketika jendela di salah satu dinding dipantulkan ke cermin di dinding lainnya, menciptakan ilusi keberadaan bukaan jendela di sana. Istana megah dikelilingi oleh beberapa yang kecil, untuk anggota keluarga kerajaan, banyak layanan kerajaan, kamar untuk penjaga kerajaan dan abdi dalem. Bangunan istana dikelilingi oleh taman yang luas, dijaga menurut hukum simetri yang ketat, dengan pohon-pohon yang dipangkas secara dekoratif, banyak hamparan bunga, air mancur, dan patung. Versailles-lah yang menginspirasi Peter the Great, yang berkunjung ke sana, untuk membangun Peterhof dengan air mancurnya yang terkenal. Benar, Peter berbicara tentang Versailles sebagai berikut: "Istana itu indah, tetapi ada sedikit air di mata airnya." Selain Versailles, di bawah Louis, struktur arsitektur indah lainnya dibangun - Grand Trianon, Les Invalides, barisan tiang Louvre, gerbang Saint-Denis dan Saint-Martin. Pada semua kreasi ini, didorong oleh raja, arsitek Hardouin-Monsart, seniman dan pematung Lebrun, Girardon, Leclerc, Latour, Rigaud, dan lainnya bekerja. Sementara Louis XIV masih muda, kehidupan di Versailles berjalan seperti liburan terus menerus. Bola, topeng, konser, pertunjukan teater, dan jalan-jalan santai diikuti secara berurutan. Hanya di usia tuanya, raja yang sudah sakit terus-menerus mulai menjalani gaya hidup yang lebih santai, tidak seperti raja Inggris Charles II (1660–1685). Dia bahkan pada hari yang ternyata menjadi yang terakhir dalam hidupnya, mengatur perayaan di mana dia mengambil bagian aktif.

5. Etiket di istana Prancis abad ke-17

Sistem ini mencapai puncaknya pada abad ke-17 di istana Louis XIV, di mana setiap hal kecil diritualkan melalui upaya "raja matahari". Upacara pada waktu itu mengangkat raja ke tingkat dewa yang tidak dapat diakses. Di pagi hari, ketika raja bangun, penjaga utama kamar tidur dan beberapa abdi dalem mengenakan jubah, dan tidak hanya yang memberikan layanan apa, tetapi juga gerakan mereka, dicat. Kemudian pintu kamar tidur dibuka, dan para abdi dalem dari jajaran tertinggi bisa melihat raja, membungkuk dalam-dalam. Raja mengucapkan doa dan pergi ke ruangan lain di mana dia berpakaian, sementara perwakilan bangsawan tertinggi melayaninya lagi, sementara para abdi dalem utama, yang memiliki hak untuk melakukannya, melihat proses ini, berdiri di kejauhan dalam keheningan yang penuh hormat. Kemudian raja pensiun ke kapel di depan arak-arakan, dan dalam perjalanannya, para pejabat tinggi yang tidak diberikan audiensi berdiri dalam barisan, mengulangi petisi mereka dengan harapan Louis XIV, yang lewat, akan mendengar mereka dan bahkan, mungkin, katakan: "Saya akan memikirkannya." Selama jamuan makan kerajaan, semua abdi dalem harus berdiri dalam keheningan total. Raja duduk di kursi. Ratu dan pangeran, jika hadir, berhak duduk di kursi, dan anggota keluarga kerajaan lainnya di kursi. Raja bisa melakukan kehormatan terbesar untuk seorang wanita bangsawan dengan membiarkan dia duduk di bangku; laki-laki tidak memiliki hak istimewa seperti itu, tetapi mereka semua menginginkannya demi istri mereka. Jelas bahwa dalam kondisi seperti itu, isu-isu keutamaan merupakan hal yang sangat penting, dan tidak seorang pun, seperti pada Abad Pertengahan, memberikan hak-hak istimewa dan hak-hak mereka kepada orang lain. Mereka yang menerima kehormatan khusus (misalnya, membawa lilin di kamar tidur kerajaan) dapat menerima keuntungan sosial dan materi tambahan yang tidak kalah pentingnya dibandingkan orang lain. Pangkat, bantuan, uang, perkebunan - semuanya diperoleh tepat di pengadilan, di tengah kerumunan abdi dalem, di bawah hierarki yang paling ketat ini. Para abdi dalem dipaksa untuk menghabiskan waktu berjam-jam berdiri setiap hari, menanggung kebosanan dari makanan kerajaan dan tugas-tugas hamba yang memalukan untuk diperhatikan oleh raja. Bertahun-tahun dihabiskan Dengan cara yang sama, memiliki efek merugikan pada karakter dan kecerdasan mereka, tetapi membawa manfaat materi yang nyata.

literatur

1. Koenigsberger G.G. Eropa Modern Awal. 1500 - 1789. - M.: Rumah Penerbitan "Ves Mir", 2006.
2. Koz'yakova M.I. Cerita. Budaya. Kehidupan sehari-hari. Eropa Barat: dari zaman kuno hingga abad ke-20. - M .: Rumah penerbitan "Ves Mir", 2002.
3. Lenotre J. Kehidupan sehari-hari Versailles di bawah raja-raja. – M.: Mol. Penjaga, 2003.
4. Mitford N. Prancis. Kehidupan istana di era absolutisme. - Smolensk: Rusich, 2003.
5. Shawnu P. Peradaban Eropa klasik. - Yekaterinburg: U-Factoria, 2005.

Uraian pekerjaan

Etiket terbentuk di bawah pengaruh berbagai faktor. Yang tidak kalah pentingnya adalah sistem politik, tingkat perkembangan budaya dan seni, eksternal dan politik dalam negeri dan banyak lagi. Setelah Revolusi Prancis, etiket pengadilan direvisi secara signifikan, misalnya, banding yang diterima sebelumnya untuk "Anda" dibatalkan, setiap orang harus mengatakan hanya "Anda", dll. Di Jerman, pada awal abad ke-16, Erasmus of Rotterdam menulis esai tentang aturan perilaku untuk anak, "Kewarganegaraan Adat Anak". Buku ini menjelaskan secara rinci aturan perilaku anak di sekolah, di rumah, di gereja, di pesta, dan di meja.

Duke Saint Simon menulis dalam memoarnya yang terkenal bahwa hari raja dijadwalkan secara harfiah setiap menit, dan bahkan berada jauh dari Versailles orang dapat mengetahui per jam apa yang sedang dilakukan Raja sekarang. Menurut Etiket yang ketat, setiap punggawa memainkan perannya dalam rutinitas harian ini dan tahu persis jam berapa dan di mana harus muncul! Dalam hal ini, Versailles adalah ruang lingkup yang megah, luar biasa dalam desain dan tepat dalam eksekusi, dengan sosok-sosok berlapis emas berputar dalam tarian yang aneh namun mempesona.

8.00 - Pelayan yang bertugas membangunkan dan membuka kunci pintu kamar tidur, para bujang dan bendahara menyiapkan kamar depan untuk upacara kebangkitan raja.

8.20 - Kepala Valet membangunkan Raja dengan berlutut di depan tempat tidur dan dengan lantang berkata, "Maukah Yang Mulia bangun"

8.25 - Life Surgeon memeriksa Raja, memeriksa denyut nadi, Life Medic mengganti baju tidur Raja.

8.40 - Ober Chamberlain membuka tirai tempat tidur raja dan memberikan Raja air suci dan sebuah Alkitab

9.00 - Bendahara membuka pintu kamar tidur dan mengizinkan orang-orang yang mendapat kehormatan untuk hadir pada upacara gaun ganti. Bujang membawa makanan ringan untuk raja.

9.15 – Masuknya Pangeran Darah yang memenuhi syarat untuk menghadiri upacara mencukur Raja dan mengenakan wig.

9.40 - Doa Pagi Raja. Semua yang hadir berlutut.

10.00 - Upacara Tata Rias dan Sepatu Raja. Bendahara mengakui pejabat yang memiliki hak istimewa untuk memasok pakaian dan sepatu kepada Raja. Para pelayan dengan petugas ruang ganti kerajaan membawa beberapa pakaian untuk dipilih, apa pun yang Raja ingin pilih untuk hari ini.

10.30 - Raja, ditemani oleh para penjaga, pergi ke Kabinet tempat para menteri menunggunya. Mendengar laporan, menerima utusan, perintah lainnya

11.30 - Misa Pagi di Gereja Istana - Ratu, pangeran darah, rekan-rekan Prancis hadir.

12.00 - Pintu Keluar Besar Raja. Semua abdi dalem diminta untuk menunggu di Grand Staircase dan menyapa Raja dengan busur. Pada saat ini, jika Raja berkenan untuk memperhatikan salah satu dari mereka yang hadir, petisi dapat diajukan. Raja ditemani oleh Pangeran Darah, anak-anak Raja, dan terutama rekan dekat.

12.15 – 12.50 – pertemuan Dewan Agung

12.30 - Upacara penataan meja makan kerajaan. Bertanggung jawab atas sajian dan menu Ketua Pembina Upacara pengadilan.

13.00 - Upacara Makan Malam Kerajaan. Keluar dari Raja ke Ruang Makan. Meja diatur untuk satu orang. Tak satu pun dari mereka yang hadir memiliki hak untuk duduk. Pangeran Orleans memberi Raja serbet. Sisanya, sesuai dengan gelar dan pangkatnya, melayani Raja, bertindak sebagai juru minuman, pemotong roti, dan penyapu mulut. Mereka yang tidak memiliki hak istimewa untuk menghadiri Makan Malam Raja menunggu perilisannya di Aula Cermin. Di tempat yang sama, daftar orang-orang yang telah menerima kehormatan untuk menemani Raja dalam rombongannya di Jalan Besar diumumkan.

14.00 - Upacara Berpakaian Raja untuk Jalan-jalan. Royal Carriage disajikan di Marble Court of Versailles.

15.00-19.00 - Jalan Raya Raja. Semua air mancur di taman terbuka. Raja ditemani oleh Nyonya. Peran favorit raja umumnya sangat besar di istana Versailles. Selama mereka dicintai oleh raja, mereka menikmati hak istimewa yang paling luas, menyebabkan kecemburuan dan kekaguman para abdi dalem. Benar, begitu cinta raja mendingin, kemuliaan nyonya duniawi dengan cepat berlalu. Tidak ada yang tertarik dengan nasib favorit yang ditinggalkan ... dan kehidupan mereka di luar halaman biasanya menyedihkan.

Duchess Lavalière (meninggal di biara)

Marchioness of Montespan (diusir dari pengadilan)

Mademoiselle de Fontage (diracuni oleh saingannya)

Madame de Maintenon (bertahan dari raja ... meninggal di pengasingan)

15.00-16.00 - Menurut Etiket, kecuali orang yang menemani, tidak seorang pun berhak mendekati Raja dan membuatnya lelah dengan percakapan. Permainan bola di Rumah Kaca

16.00 - Umpan rusa di taman Versailles. Semua undangan berpartisipasi

17.00 - Teh sore di Marly atau di Trianon. Nyonya meja Nyonya raja. Semua wanita yang diundang makan. Kali ini komunikasi gratis, Raja dapat didekati oleh semua abdi dalem atau bangsawan dari provinsi.

19.00 - Raja, ditemani oleh Nyonya dan Pengiringnya, kembali ke Versailles. Upacara berpakaian di kantor. Di sini para menteri melaporkan pekerjaan yang telah dilakukan.

20.00 - Permainan kartu di apartemen Nyonya. Permainan taruhan besar.

22.00 - Upacara Penyajian Makan Malam Kerajaan di Ruang Makan Besar. Seorang pelayan khusus dari bangsawan mencicipi semua hidangan, roti dan garam, memeriksa kebersihan garpu, pisau, tusuk gigi.

22.30 - Makan Malam Kerajaan! Kepala pengawal mengumumkan "Raja telah disajikan makan malam!" Raja, ditemani oleh pengiringnya dan dua bujang yang memegang lilin besar, pergi ke Ruang Makan.

Bersama dengan Raja, Ratu, pangeran dan putri duduk di meja - seluruh keluarga kerajaan.

Di sisi kanan dan kiri meja, enam pelayan harus berdiri di depan Raja, melayaninya dan menyajikan piring bersih.

Daging sapi disajikan sesuai dengan upacara, yang dicetak dalam dekrit kerajaan 7 Januari 1681: jika hidangan yang dibuat dari daging sapi disajikan di meja raja, maka dua pengawal, penjaga pintu aula, tukang roti dari bangsawan, kepala sipir istana, juru kunci harus mendahului para juru masak yang membawa piring, dapur, dan di belakang ada dua pengawal yang tidak boleh mendekati daging sapi milik Yang Mulia.

Jika Raja menyatakan keinginan untuk minum, mouthshank berkata keras-keras: "Minumlah untuk Yang Mulia!" Kemudian orang yang lebih tua membuat busur, membawa piala perak berlapis emas dan dua botol, setelah mencicipi air sebelumnya. Setelah itu, raja sendiri yang mengisi pialanya, dan para penggigit mulut yang lebih tua, setelah membuat busur kedua, membawa pergi botol-botol itu.

Musik diputar saat makan malam; pelan-pelan, agar tidak mengganggu pembicaraan, seolah-olah mengiringi kata-kata, dan memberi irama kepada para pengiringnya.

Para abdi dalem lainnya melihat makan malam keluarga kerajaan dari jarak yang terhormat.

Semua pria tetap berdiri, wanita terpilih diberikan hak kursi sebagai bantuan khusus, hanya mereka yang memiliki hak untuk duduk.

23.30 - Perintah terakhir sebelum tidur di kantor Raja, pangeran dari darah, anak-anak kerajaan, nyonya memiliki hak untuk hadir. Menteri dan pejabat mungkin terakhir kali untuk muncul di hadapan raja dengan laporan, catatan, proyek. Pada saat yang sama, anjing kerajaan tercinta diizinkan masuk ke kantor. Raja sendiri yang memberi mereka makan. Pada saat yang sama, Raja dengan lantang melafalkan nama bangsawan yang hari ini akan mendapat kehormatan memegang lilin pada upacara pembukaan pakaian raja. Setelah pilihan dibuat, penjaga gerbang dengan keras mengatakan "Tuan-tuan, keluarlah", dan pejabat pengadilan dipindahkan.

00.00 – Upacara menanggalkan pakaian raja. Hanya melayani orang-orang yang, berdasarkan hak kesulungan, memiliki hak istimewa untuk hadir pada upacara sebelum tidur Raja.

00.30 - Pemeriksaan oleh Life Medic, bujang membawa makanan dan air, jika Raja ingin makan di malam hari, Bendahara menyalakan lampu malam, menutup tirai tempat tidur, lalu semua orang meninggalkan kamar tidur, kecuali pelayan yang bertugas yang mengunci pintu dan berbaring di tempat tidurnya.

Dan besok sang Raja akan memiliki hari yang PERSIS!

Musik:"Te Deum" JB Lully

Tentang etiket dan aturan kesantunan halaman

Mengatur tempat tinggalnya di Versailles pada tahun 1682, Louis XIV dimulai dengan hanya pindah ke bangunan pertama yang dibangun. Pada saat ini, pembangunan sayap selatan kastil, kapel kedua dari belakang, istal, karya terakhir di Marly dan pembangunan gedung kantor telah dimulai. Berkenaan dengan pengaturan pengadilan, yang baru adalah memperbesar halaman dan membuatnya lebih indah. Selama tiga puluh tahun sekarang, pikiran Raja telah diarahkan hanya untuk menghindari menciptakan kondisi untuk Fronde baru: pengadilan Louvre, pengadilan Tuileries dan pengadilan Saint-Germain sudah tunduk pada prinsip-prinsip ini. Bangsawan tinggi, yang bercita-cita untuk menjalani gaya hidup yang indah, berada di bawah pengawasan segera setelah mereka mulai "mengorbit di sekitar Raja Matahari". Raja berhasil meyakinkan, selama lebih dari dua puluh tahun, aristokrasi ini bahwa panggilan mereka bukanlah kemerdekaan yang tidak aktif, tetapi pelayanan kepada negara. Dan karena dinas ini terkait, khususnya, dengan konsep dinas militer, kemuliaan militer, dengan kehormatan militer, maka punggawa telah menjadi tentara selama dua puluh tahun. Dan jika, di samping itu, dia bertanggung jawab atas lemari pakaian atau seorang bangsawan ruangan, dia melakukan ini paruh waktu: dia berusaha menggandakan semangatnya untuk melayani.

Kampanye pertama di masa pemerintahannya, terutama perang dengan Belanda, sudah cukup untuk memperkuat aliansi tak terucapkan raja dan bangsawan, rekan dekatnya dengan darah. Peperangan di bagian terakhir pemerintahannya, yang terjadi pada saat Versailles memainkan peran dominan, hanya akan memperkuat keinginan dan keinginan abdi dalem Prancis untuk mengabdi. Banyak mantan Fronders jatuh di medan perang: Duke de Beaufort pada tahun 1669, de Turenne pada tahun 1675. Yang lain akan mati sebelum waktunya karena kesehatan yang terganggu dalam dinas, seperti Marsekal Luksemburg, dijuluki "pelapis kain Notre Dame" (karena marshal menangkap banyak spanduk musuh, yang digantung seperti karpet di dinding di Katedral Notre Dame. - Catatan. terjemahan), pada tahun 1695. Pajak dibayar dengan darah, tidak seperti sebelumnya. Jadi, prioritas yang diberikan pada dinas militer ini, dan kemampuan untuk mengontrol kualitas layanan yang diberikan oleh Versailles kepada raja, memberikan gambaran tentang pentingnya istana yang sebenarnya. Halaman mungkin terlalu sibuk periode musim dingin menang di kartu Marquis Danjo, duel terakhir, perzinahan terakhir; tetapi dengan datangnya musim semi, bahaya datang lagi; prestasi, cedera dan kematian ditunda untuk musim panas. Pada tahun 1709, setelah pertempuran Malplac, Madame Elisabeth-Charlotte dari Palatinate menggambarkannya sebagai berikut: “Di Versailles sekarang hanya kereta, perban, dan kruk yang terlihat” (87) . Bangsawan kelas atas membenarkan sebagian besar hak istimewa mereka dengan pergi melayani, menghabiskan bertahun-tahun dalam perang, mengambil risiko, membayar pajak dengan darah mereka tanpa ragu-ragu (tidak sama dengan kapitasi dan persepuluhan). Halaman sering memainkan peran lorong sebelum kematian. Mereka seperti Saint-Simon dan de Monterlant, yang hanya melihat dekorasi di gedung-gedung Versailles, belum memahami kenyataan ini. Bola dan topeng pengadilan (tidak sebanyak dan tidak semeriah sebelumnya 1682), bermain kartu, hiburan asmara, bowling, berburu, kompetisi berkuda - semua ini dipahami sebagai rekreasi dan hadiah bagi pejuang. Jika kata "prajurit" tampaknya tidak sesuai dengan pita yang menghiasi jubah marquis, ia menemukan kekuatan penuhnya di tentara.

Pasukan diperintah oleh orang-orang berkebangsaan tinggi: pangeran berdarah (seperti Condé), keturunan anak-anak raja yang tidak sah (seperti Vandom), pangeran asing (seperti Turenne), dan ketika para jenderal yang menang adalah subjek yang asalnya kurang signifikan (jika nama mereka adalah Bouffler atau Villar), raja memberi mereka gelar adipati atau rekan sejawat. Janganlah kita mengeluh bahwa Condé, Conti atau Vandoma tidak terwakili dalam dewan Yang Mulia. Janganlah kita juga meratapi bahwa para bangsawan berjubah, sejak tahun 1661, telah menjadi kepala pemerintahan. Semangat Versailles terasa baik di istana maupun di negara bagian: Louis XIV mengangkat setiap kelompok ke peringkat yang sesuai dengan kompetensinya. Bangsawan tinggi lebih baik di tempatnya, melayani negara lebih baik ketika dipanggil untuk dinas militer, dan tidak digunakan di bidang politik. Para menteri dari pengadilan melakukan cukup banyak untuk raja dan publik; mereka pantas menempati tempat pertama di pengadilan. Di Versailles transformasi penting berakhir, pada tahun 1682, pada saat Marquis de Louvois menjadi lebih berpengaruh daripada Jean-Baptiste Colbert, pada saat yang paling mulia, seperti Conde yang tanpa kompromi, akhirnya tunduk pada kehendak raja, disiplin yang diperlukan untuk Prancis yang diperbarui. Apakah perlu memperhatikan fakta bahwa Pangeran de Condé tinggal di kastilnya di Chantilly? Apakah perlu memperhatikan fakta bahwa Dukes de Rohan, de Brissac dan de Ventadour menghindari pergi ke Versailles? Tak satu pun dari mereka akan memiliki ide untuk memulai Fronde lagi. Surat terakhir Conde kepada raja hanyalah variasi dari tema pengabdian, cerminan kesetiaan. Apakah perlu memperhatikan fakta bahwa di luar musim, yaitu, selama periode tenang di garis depan, beberapa dari mereka tidak memenuhi peran mereka sebagai sahabat raja? Apakah perlu memperhatikan intrik kecil yang terjalin dan dilepaskan, dan bahkan pada fakta bahwa pada tahun 1709 tiga konspirasi terungkap? Itu hanya percikan dibandingkan dengan tsunami 1648. Versailles adalah balas dendam Louis XIV di Fronde. Dia membalas dendam ini bukan karena kesombongan, tetapi karena kebutuhan politik dan moral. Raja ingin negara menjadi satu-satunya pemenang dari balas dendam ini.

Dapat dibantah bahwa tidak hanya bangsawan di istana, yang kesehatan dan usianya diizinkan untuk dilayani. Di istana ada orang tua, dan sejumlah anak-anak, dan banyak wanita. Tidak ada yang tahu - baik raja maupun mereka yang tertarik - di mana bangsawan istana dimulai, di mana daftar "bangsawan di istana" biasa berakhir, dan berapa banyak bangsawan di masing-masing kategori ini. Misteri itu belum terpecahkan bahkan sampai sekarang, setelah tiga ratus tahun.

Bangsawan istana ini, komposisi yang tepat dan jumlah yang masih belum diketahui, menderita (dan karena kesalahan Louis XIV), seperti yang mereka katakan, dari tiga penyakit: dari apa yang disebut belenggu etiket, dari "domestikasi" dan dari fakta bahwa itu dicabut dari tempat asli. Kamus Furetier, yang diterbitkan pada tahun 1690, tidak mengatakan apa pun tentang etiket. Adapun upacara pengadilan, seperti yang kita lihat, dipinjam dari Henry III dan tetap hampir tidak berubah dan ketat. Setelah pindah ke Versailles, upacara ini hanya dikembangkan sedikit sesuai dengan persyaratan baru pengadilan. Louis XIV adalah pendukung lama itu. Upacara ini memuaskan keinginannya untuk tertib. Dia, bagaimanapun, memenuhi persyaratan estetika dan politik dan juga menjabat sebagai pekerjaan untuk abdi dalem. Dan merupakan ciri khas bahwa Monsieur adalah imam agungnya. Louis XIV lebih memilih saudaranya untuk menyelesaikan perselisihan peringkat daripada intrik. Hal yang sama berlaku untuk adipati, teman tingkat tinggi, menengah, dan rendah: mereka bertengkar karena hal-hal seperti keuntungan pangkat, dan dengan demikian melupakan intrik. Diary of Danjo dan Memoirs of Soursh memberi kita desas-desus tentang beberapa pertengkaran ini: mereka tidak begitu penting seperti yang akan terjadi di bawah Louis XV dan yang akan dicatat oleh Luynes dengan cara yang paling hati-hati.

Namun, upacara Versailles tidak semegah dan khidmat upacara banyak pengadilan asing. Di Wina, Madrid dan bahkan London, mereka berlutut di depan raja atau, mendekati raja, membungkuk hormat di hadapannya, melangkah mundur. Curtseys lebih umum di Louis XIV daripada berlutut (135).

Istilah "domestikasi" tidak muncul di bawah Louis XIV, itu menjadi mode kemudian, di bawah Louis Philippe, dan kata ini segera mengambil konotasi menghina yang akan mengejutkan baik kalangan domestik dan para sahabat dari jamuan Raja Agung. Kita telah berbicara tentang pelayanan di Zaman Agung, tentang arti pelayanan dan tentang kehormatan pelayanan. Gagasan pelayanan tidak sedikit pun mempermalukan nenek moyang kita, itu mengilhami mereka. Mereka mengerti bahasa Latin lebih baik daripada kita, mereka menganggap itu suatu berkah untuk menjadi bagian dari rumah ( domus), dalam arti "tinggal", raja. Pada abad ke-17, menjadi anggota rumah tangga dari Raja Agung seperti itu tidak mempermalukan martabat seorang bangsawan, dan orang biasa yang memasuki dinas di istana memberikan banyak hak istimewa, perantara status sosial antara bangsawan dan rakyat jelata (137). Dan satu hal lagi: fungsi kehadiran di meja makan raja bukan satu-satunya, jenis layanan lain ditambahkan ke dalamnya. Dimungkinkan untuk sekaligus menjadi marshal Prancis, gubernur provinsi dan kapten pengawal raja, atau letnan jenderal, duta besar dan bangsawan pertama di ruangan itu. Bukan kemalasan (walaupun ini tampaknya menyiratkan Saint-Simon, salah satu sepatu langka di Versailles) yang merupakan kesalahan sistem makan bersama, yaitu kesalahan sistem pengadilan itu sendiri, melainkan pekerjaan bersamaan.

Masih ada konsep "mencabut" kaum bangsawan, yang terjadi karena kesalahan raja Prancis. Kebetulan beberapa orang penting begitu mengakar di pengadilan sehingga dia sendiri memutuskan ikatan keluarga. Comte de Tesse, yang memutuskan untuk mengunjungi tanahnya pada tahun 1710, menulis kepada Duchess of Burgundy: “Sudah tiga puluh dua tahun, Nyonya, karena saya belum pernah ke kastil, tidak ada yang tersisa di sini, tidak ada jendela, tidak ada kaca, tidak ada pintu, kecuali satu menara, yang memiliki kamar tidur di mana suhu tidak naik di atas lima derajat” (101) . Dan Fuuretière menggunakan konsep "mencabut" hanya dalam arti alami dan pertaniannya. Dia menerima kata kerja "mencabut" dalam arti moral, tetapi memahami sesuatu yang baik dengan itu: "mencabut" digunakan sebagai konsep moral dalam arti kiasan dan berarti "membasmi sumber pelecehan" (42). "Melekatkan bangsawan kelas atas ke istana" berarti menghilangkan kecenderungan alaminya untuk memberontak!

Kita tidak berbicara tentang bangsawan pada umumnya, yang berjumlah 12.000 keluarga atau sekitar 200.000 orang, tetapi hanya tentang "bangsawan kelas atas" kerajaan. Jika, pada akhir pemerintahan Louis XIV, Versailles, termasuk semua bangunan tambahan (kandang kuda, bangunan biasa, bangunan pengawas, dll.), menerima sekitar 10.000 orang, setengahnya adalah rakyat jelata, ini berarti bahwa hanya sekitar 5.000 bangsawan terus-menerus di pengadilan.

Sistem "tempat tinggal selama tiga bulan" berarti bahwa seorang bangsawan tinggal di istana dua kali setahun selama tiga bulan, akibatnya 5.000 bangsawan istana tertarik ke istana, menurut paling sedikit, jumlah orang yang sama. Jumlah ini, seperti yang kita lihat, menjadi 10.000 orang yang berasal dari perkebunan kedua, yaitu dari jumlah total 200.000 bangsawan 10.000 tertarik ke istana membuat proporsi: satu punggawa untuk 20 bangsawan. Jika raja mempertahankan 10.000 anggota bangsawan di istana (dan angka ini, tentu saja, terlalu tinggi), ia "mencabut" dalam kasus ekstrem (jika "mencabut" dianggap jahat) hanya 5% dari bangsawan Prancis.

Dari buku "M Day" penulis Suvorov Viktor

BAB 4 TENTANG MOLOTOV BURUK DAN LITVINOV BAIK Nazi Jerman dan Stalin. Tapi hanya bagian paling sembrono dari Rusia

Dari buku Sejarah Jerman. Volume 1. Dari zaman kuno hingga penciptaan Kekaisaran Jerman penulis Bonwetsch Bernd

Budaya istana Budaya Jerman abad XII-XV. merupakan perpaduan yang kompleks dari berbagai tradisi: budaya lingkungan ksatria, burgher, kaum tani, elit intelektual dan agama. Lantai atasnya adalah budaya elit, di mana peran paling menonjol dimainkan oleh

Dari buku Louis XV dan zamannya penulis Dumas Alexander

Dari buku saya memperlakukan Stalin: dari arsip rahasia USSR pengarang Chazov Evgeny Ivanovich

Laguna Venesia dengan perahu layar merahnya terus berubah nadanya Dengan penyesalan kami berpisah dari ini kota yang indah dan pergi ke Florensia. Bergerak melalui ratusan terowongan, di bawah Apennines; kereta api bergegas ke sini dengan kecepatan kilat. Florence berbicara

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Bangsawan Waktunya Pushkin. Etiket pengarang Lavrentieva Elena Vladimirovna

"Ada banyak hal baik dalam pendidikan aristokrat, dalam kebiasaan dan tata krama aristokrat!" (1) Salah satu pencapaian utama orang Rusia budaya XVIII abad adalah penciptaan bentuk-bentuk baru yang berkelanjutan pesanan publik perilaku. Aristokrasi Rusia adalah pembuat undang-undangnya

Dari buku The Yeltsin Code pengarang Mukhin Yuri Ignatievich

Apa yang baik? V.S. Bushin memarahi saya karena berbicara sangat kasar dengan pembaca, dan mereka, tentu saja, berhenti tidak hanya menulis di Duel, tetapi juga membacanya. Tapi saya pikir begitu. Jika seseorang pintar, maka dia tidak peduli dengan nadanya, yang utama baginya adalah fakta. Dan dia juga setuju dengan fakta itu, atau—

Dari buku Women on the Russian Throne pengarang Anisimov Evgeny Viktorovich

Tidak Ada Nasihat Baik Dari Luar Negeri Tampaknya kemenangan atas Swedia, yang menegaskan kekuatan Rusia, akan memperkuat kekuatan Anna Leopoldovna di dalam negeri juga. A. I. Osterman, kepala pemerintahan, mengandalkan ini. Dia menyusun "Pendapat yang panjang tentang negara dan

Dari buku Richelieu pengarang Levandovsky Anatoly Petrovich

TIGA PENGADILAN Kardinal Richelieu ... menekan kebesaran Yang Mulia dengan kekuatan dan kemewahannya yang sesungguhnya. De Retz Di kerajaan Prancis, ketika mereka mengucapkan kata "pengadilan", yang mereka maksud adalah istana raja. Dalam bahasa ulama, sudah menjadi kebiasaan untuk menyatukan penguasa dan nya

Dari buku Sejarah ordo biara militer Eropa pengarang Akunov Wolfgang Viktorovich

6. ATURAN ATURAN Kejahatan (pencurian, pembunuhan, pemberontakan, melarikan diri, penghujatan, pengecut di hadapan musuh, komunikasi keputusan Kapitel kepada saudara yang tidak diizinkan untuk berpartisipasi dalam pertemuan Kapitel, simoni dan sodomi ) dihukum dengan pengusiran dari Ordo Kuil, dan kurang

Dari buku Karya terpilih tentang semangat hukum pengarang Montesquieu Charles Louis

BAB XXIII Tentang Aturan Hukum Pertarungan Yudisial Mungkin menarik untuk melihat bagaimana kebiasaan mengerikan pertarungan yudisial dibawa di bawah prinsip-prinsip tertentu dan ditundukkan pada undang-undang proses hukum yang begitu aneh. Manusia secara alami

Dari buku Dari jaksa pertama Rusia hingga jaksa terakhir Uni pengarang Zvyagintsev Alexander Grigorievich

"Dalam HUBUNGAN RESMI SAYA SELALU MENJAGA NADA RESMI" Jaksa Agung ALEXANDER SERGEEVICH ZARUDNY Alexander Sergeyevich Zarudny lahir pada tahun 1863 di keluarga seorang tokoh terkemuka reformasi peradilan Sergei Ivanovich Zarudny dan istrinya, Zoya Alexandrovna. Terpilih sebagai

Dari buku Baptisan Rusia [Paganisme dan Kekristenan. Baptisan Kekaisaran. Constantine the Great - Dmitry Donskoy. Pertempuran Kulikovo dalam Alkitab. Sergius dari Radonezh - foto pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dari buku Socrates: guru, filsuf, pejuang pengarang Stadnichuk Boris

Tuduhan Tersembunyi - Alcibiades (buah dari pendidikan yang baik) Pada saat Socrates berdiri di depan pengadilan Athena, Alcibiades sudah meninggal. Dan, tentu saja, tidak di tempat tidur Anda sendiri dan tidak dikelilingi oleh cucu dan cicit yang peduli. Mari kita lihat sekilas lilitannya

Dari buku Petersburg Arabesques pengarang Aspidov Albert Pavlovich

Anjing pemarah untuk pemilik yang baik Reputasi yang baik panjang dan sulit dibangun, tetapi mudah dihancurkan dalam sekejap. Paling sering tentang kecil dan tidak penting. Pyotr Andreevich Kleinmichel memiliki reputasi sebagai pelaksana wasiat Tsar yang cepat dan akurat. Dia memulihkan Istana Musim Dingin

Dari buku The Royal Hunt for the "Kesepuluh" pengarang Kravtsevich-Rozhnetsky Vladimir

Pada penangkap yang baik dan binatang itu berlari Apakah Timofey Akundinov tahu bahwa dia telah menjadi kartu truf hetman dalam pertandingan besar, orang hanya bisa menebak. Tetapi sudah pasti bahwa sudah pada bulan April 1650, Raja Jan Casimir menulis surat kepada Bogdan Khmelnitsky menuntut agar penipu Moskow itu diserahkan kepada mahkota.

Dari buku Theatrical Demon pengarang Evreinov Nikolai Nikolaevich

Bola rasa tidak enak (355) Saya akan mulai dengan segera mengambil "banteng di tanduk", mengikuti gaya bisnis (814) "Resep Sehari-hari", "Buku Masak", manual "Cara menata terarium rumah", dll sastra. Bola rasa tidak enak ... Mereka mengambil "aula yang bagus", di suatu tempat di Pulau Vasilyevsky, di Lesnoy

Apa itu etiket? Kata "etiket" diperkenalkan oleh Louis XIV pada abad ke-17. Di salah satu resepsi megah raja ini, para tamu diberikan kartu yang berisi daftar aturan perilaku yang diminta dari mereka. Dari nama Perancis kartu "label" dan ada konsep "etiket" pemuliaan yang baik, kesantunan kemampuan berperilaku dalam masyarakat. Etika diplomatik Pada zaman kuno, hubungan antar negara dianggap sebagai hubungan yang paling penting. Karena itu, pertama-tama, etiket diplomatik dikembangkan. Salah satu kontrak tertulis tertua dibuat antara firaun Mesir Ramses P dan raja Het Hatushil III pada 1278 SM. Mereka berdamai, yang ketentuannya diukir di piring perak.

Etiket istana Di istana raja-raja Prancis, Inggris dan Spanyol, etiket sangat diperhatikan. Raja Spanyol Philip III lebih suka membakar di dekat perapiannya (talinya berkobar) daripada memadamkan api sendiri (orang yang bertanggung jawab atas upacara api unggun sedang pergi). Ada juga keingintahuan yang kurang suram: entah bagaimana Louis XIII datang ke Kardinal Richelieu pada urusan publik dan menemukan kardinal terbaring di tempat tidur dengan asam urat. Raja tidak boleh berbicara dengan subjek yang berdiri, duduklah jika dia berbaring! Louis harus berbaring di sebelahnya. "Etiket Pertapaan" Ya, ada etiket seperti itu yang dibuat oleh Catherine II sendiri. Di dalamnya, permaisuri mendesak: "Makan dan minumlah yang enak dan manis, tetapi jangan sampai Anda melupakan kaki Anda di bawah meja saat tarian dimulai." Dia juga merekomendasikan kepada para tamu Pertapaan: "Patung porselen mahal dan hal-hal lain untuk dilihat dengan mata Anda, dan jika jatuh ke tangan Anda, maka karena lupa jangan memasukkannya ke dalam saku Anda." Etika modern. Kata-kata Swift paling cocok untuk etiket modern: "Dia yang tidak pernah menempatkan orang lain dalam posisi yang canggung, dia memiliki sopan santun."

Cara duduk di meja Tentu saja, Anda ingat cara duduk di meja. Tepat, dengan tenang, jangan biarkan diri Anda terlalu santai atau tegang. Postur pembalap, ketika seseorang membungkuk rendah di atas pelat, seolah-olah di atas kemudi, tidak pantas dan jelek. Tentu saja, Anda dan saya mencoba makan dan minum sepelan mungkin, tidak hanya di pesta, tetapi juga di rumah, agar tidak merusak selera teman kita dengan suara yang tidak estetis. Anda tidak boleh meletakkan tangan di atas meja, juga lebih baik tidak mengeluarkan siku. Hanya tangan yang ada di atas meja.

Galda piederumi Saat makan, kedua tangan harus selalu diduduki. Setiap kali makan, satu tangan atau keduanya dengan peralatan. Jika perangkat ada di satu tangan, maka yang lain mendukung piring atau mengambil roti. Jika sebuah tangan kiri ternyata tidak sibuk untuk sementara waktu, kemudian sikatnya terletak diam-diam di taplak meja dekat piring Anda. Awasi tangan Anda di antara waktu makan, jangan biarkan mereka secara aktif menggerakkan tangan, bermain dengan peralatan, menggulung bola roti, menenun kepang dari pinggiran taplak meja, dan kebebasan serupa. Ini adalah tangan Anda, yang berarti mereka harus mematuhi Anda setidaknya sedikit. Tempatkan kaki Anda juga dengan tenang di dekat kursi, dan jangan meregangkannya panjang-panjang, jangan menyebarkannya, jangan memilahnya, seperti kuda yang tidak sabar.

Sakāmvārds, nepiespiesti, iespaids, labi audzināti Ungkapan "ketika saya makan, saya tuli dan bisu" hanya ada untuk bayi yang belum belajar berperilaku indah dan alami di meja makan. Tapi Anda dan saya tidak seperti itu, entah bagaimana kami tahu bagaimana membuat orang yang sopan terkesan. Oleh karena itu, di meja adalah tepat untuk tidak diam, tetapi untuk menjaga percakapan tetap berjalan. Itu berjalan sesuai dengan aturannya sendiri: jika Anda mengajukan pertanyaan, dan bukan dengan cerita, kepada teman Anda, lakukan itu hanya setelah memastikan bahwa dia tidak mengunyah pada saat itu. Jika Anda didekati dengan sebuah pertanyaan, dan pada saat itu Anda sedang mengunyah makanan, jangan malu, mengunyah dengan tenang, menelan, dan baru kemudian menjawab pertanyaan itu. Jika jawaban Anda diperlukan, mereka akan menunggu.

Galdauts, nolikt, vis, viegli, nesabojāt, aizrauties, pārējie Jangan lupa bahwa ketika Anda sibuk berbicara, Anda dapat meletakkan kepala instrumen di tepi piring di kedua sisi, dan pegangannya akan diletakkan di atas taplak meja. Ketika Anda menoleh ke tetangga meja, Anda tidak mengarahkan seluruh tubuh Anda ke arahnya (agar tidak menunjukkan punggung Anda ke tetangga kedua), tetapi hanya kepala Anda. Tentu saja, mereka tidak berbicara melalui punggung para tamu; mereka sedikit condong ke depan, bukan ke belakang. Topik percakapan meja adalah topik yang tidak akan merusak selera siapa pun. Dan, tentu saja, Anda tidak boleh terlalu terbawa oleh percakapan dengan satu orang sehingga Anda melupakan teman-teman Anda yang lain.

Noskaņojums, pie galda, saimniece, sajūtas Suasana hati buruk. Jika Anda sangat tertarik dengan resep hidangan, maka bersabarlah: Anda akan menanyakannya setelah liburan melalui telepon. Dan selama pesta, Anda hanya harus membayar upeti ke hidangan. Selain itu, lebih baik untuk memuji semua hidangan daripada yang lain, jika tidak, nyonya rumah mungkin berpikir bahwa sisanya gagal. Jika Anda benar-benar tidak menyukai hidangannya, Anda tidak boleh memberikan penilaian negatif yang tajam, terlebih lagi bicarakan tentang Anda sensasi yang tidak menyenangkan dari kreasi kuliner serupa.

Skopums, diens, apkārtējie, ikdienā Anda dan saya ingat bahwa seseorang harus makan tanpa keserakahan (tidak perlu menerkam makanan), perlahan, tetapi dengan nafsu makan. Jangan berpikir bahwa orang lain tidak memperhatikan cara Anda di meja. Ini adalah manifestasi yang sangat penting dari kepribadian Anda. Karena itu, mungkin, Anda perlu menjaga diri sendiri setiap hari agar cara memegang meja dengan indah dibawa ke otomatisme.