32. Cinta adalah "PA" atau GRANDBATMAN keempat! Untuk memindai binatang ini, ia harus dimasukkan ke dalam batasan skema yang kaku sejak awal. Mengikuti citra GAME, ada empat jenis cinta: 1) CINTA PERAN , atau DEMONIC, CINTA DISCRETE. 2) CINTA AKTOR, atau

Pelajaran keempat Gadis-gadis, sayangku, Selamat malam! Tulis kepada saya bagaimana Anda, saya harap semua orang hari ini dengan mawar merah tidak dilupakan. Karena kita akan memiliki latihan yang luar biasa dengan mereka. Dan katakan padaku, bagaimana minggumu? Apa yang kamu lakukan? Apa yang tidak kamu lakukan? memanjakan diri sendiri atau

Gagasan tentang pengetahuan tersembunyi. – Masalah dunia tak kasat mata dan masalah kematian. – Dunia tak kasat mata dalam agama, filsafat, sains. - Masalah kematian dan berbagai penjelasannya. – Gagasan tentang dimensi keempat. - Pendekatan yang berbeda untuk itu. - Posisi kami dalam kaitannya dengan "bidang dimensi keempat." – Metode mempelajari dimensi keempat. - Ide-ide Hinton. – Geometri dan dimensi keempat. - Artikel Morozov. - Dunia imajiner dua dimensi. - Dunia keajaiban abadi. - Fenomena kehidupan. - Ilmu dan fenomena yang tak terukur. - Hidup dan pikiran. - Persepsi makhluk datar. - Berbagai tahap pemahaman dunia makhluk datar. – Hipotesis dimensi ketiga. – Sikap kita terhadap “yang tidak terlihat”. – Dunia yang tak terukur ada di sekitar kita. - Ketidaknyataan tubuh tiga dimensi. “Dimensi keempat kita sendiri. - Ketidaksempurnaan persepsi kita. – Sifat persepsi dalam dimensi keempat. - Fenomena yang tidak dapat dijelaskan dari dunia kita. - Dunia mental dan upaya untuk menjelaskannya. – Pikiran dan dimensi keempat. - Ekspansi dan kontraksi tubuh. - Pertumbuhan. - Fenomena simetri. - Gambar dimensi keempat di alam. - Gerakan dari pusat sepanjang jari-jari. - Hukum simetri. - Keadaan materi. - Hubungan antara waktu dan ruang dalam materi. – Teori agen dinamis. - Sifat dinamis alam semesta. “Dimensi keempat ada di dalam diri kita. - "Lingkungan astral" - Hipotesis tentang keadaan halus materi. - Transformasi logam. - Alkimia. - Sihir. - Materialisasi dan dematerialisasi. - Dominasi teori dan tidak adanya fakta dalam hipotesis astral. - Perlunya pemahaman baru tentang "ruang" dan "waktu".

Gagasan tentang keberadaan pengetahuan tersembunyi, yang lebih unggul daripada pengetahuan yang dapat dicapai seseorang dengan usahanya sendiri, tumbuh dan menguat di benak orang-orang ketika mereka memahami ketakterlarutan banyak masalah dan masalah yang dihadapinya.

Seseorang dapat menipu dirinya sendiri, ia dapat berpikir bahwa pengetahuannya bertambah dan bertambah, bahwa ia mengetahui dan memahami lebih dari yang ia ketahui dan pahami sebelumnya; namun, terkadang dia menjadi tulus dengan dirinya sendiri dan melihat bahwa dalam kaitannya dengan masalah dasar keberadaan dia sama tidak berdayanya dengan orang biadab atau anak kecil, meskipun dia telah menemukan banyak mesin dan peralatan pintar yang telah memperumit hidupnya, tetapi tidak membuatnya lebih jelas. .

Berbicara lebih jujur ​​dengan dirinya sendiri, seseorang mungkin menyadari bahwa semua sistem dan teori ilmiah dan filosofisnya mirip dengan mesin dan alat ini, karena mereka hanya memperumit masalah tanpa menjelaskan apa pun.

Di antara masalah yang tak terpecahkan di sekitar manusia, dua menempati posisi khusus - masalah dunia tak kasat mata dan masalah kematian.

Sepanjang sejarah pemikiran manusia, dalam setiap bentuk tanpa kecuali pemikiran yang pernah diambil, manusia telah membagi dunia menjadi bisa dilihat dan tak terlihat; mereka selalu memahami bahwa dunia yang terlihat, yang dapat diakses untuk pengamatan dan studi langsung, adalah sesuatu yang sangat kecil, bahkan mungkin tidak ada dibandingkan dengan dunia tak terlihat yang luas.

Pernyataan seperti itu, yaitu pembagian dunia menjadi yang terlihat dan yang tidak terlihat selalu ada dan di mana-mana; pada awalnya mungkin tampak aneh; namun, pada kenyataannya, semua skema umum dunia, dari yang primitif hingga yang paling halus dan rumit, membagi dunia menjadi terlihat dan tidak terlihat - dan tidak dapat menghilangkannya. Pembagian dunia menjadi terlihat dan tidak terlihat adalah dasar pemikiran manusia tentang dunia, tidak peduli apa nama dan definisi yang dia berikan untuk pembagian semacam itu.

Fakta ini menjadi jelas jika kita mencoba menghitung sistem pemikiran yang berbeda tentang dunia.

Pertama-tama, mari kita bagi sistem ini menjadi tiga kategori: agama, filosofis, ilmiah.

Tanpa kecuali, semua sistem keagamaan, mulai dari yang berkembang secara teologis hingga ke detail terkecil seperti Kristen, Buddha, Yudaisme, hingga agama-agama "biadab" yang benar-benar merosot yang tampaknya "primitif" hingga pengetahuan modern, semuanya selalu membagi dunia menjadi yang kasat mata dan tak terlihat. Dalam Kekristenan: Tuhan, malaikat, iblis, setan, jiwa yang hidup dan yang mati, surga dan neraka. Dalam paganisme: dewa yang mempersonifikasikan kekuatan alam - guntur, matahari, api, roh gunung, hutan, danau, roh air, roh rumah - semua ini milik dunia yang tak terlihat.

Filsafat mengakui dunia fenomena dan dunia sebab, dunia benda dan dunia ide, dunia fenomena dan dunia noumenon. Dalam filsafat India (terutama di beberapa alirannya), dunia yang terlihat atau fenomenal, Maya, sebuah ilusi, yang berarti konsep palsu tentang dunia yang tidak terlihat, umumnya dianggap tidak ada.

Dalam sains, dunia tak kasat mata adalah dunia dengan besaran yang sangat kecil, dan juga, anehnya, dunia dengan besaran yang sangat besar. Visibilitas dunia ditentukan oleh skalanya. Dunia tak kasat mata adalah, di satu sisi, dunia mikroorganisme, sel, dunia mikroskopis dan ultramikroskopis; diikuti oleh dunia molekul, atom, elektron, "getaran"; di sisi lain, itu adalah dunia bintang tak terlihat, tata surya yang jauh, alam semesta yang tidak diketahui. Mikroskop memperluas batas penglihatan kita ke satu arah, teleskop ke arah lain, tetapi keduanya sangat kecil dibandingkan dengan apa yang tetap tidak terlihat. Fisika dan kimia memberi kita kesempatan untuk menyelidiki fenomena dalam partikel kecil seperti itu dan di dunia yang begitu jauh yang tidak akan pernah tersedia untuk penglihatan kita. Tapi ini hanya memperkuat gagasan bahwa ada dunia tak kasat mata yang besar di sekitar dunia kecil yang terlihat.

Matematika berjalan lebih jauh. Seperti yang telah ditunjukkan, ia menghitung rasio antara kuantitas dan rasio seperti itu antara rasio ini yang tidak memiliki analogi di dunia nyata di sekitar kita. Dan kita harus mengakui itu tak terlihat dunia berbeda dari yang terlihat tidak hanya dalam ukuran, tetapi juga dalam beberapa kualitas lain yang tidak dapat kita tentukan atau pahami, dan yang menunjukkan kepada kita bahwa hukum yang ditemukan di dunia fisik tidak dapat diterapkan pada dunia yang tidak terlihat.

Dengan demikian, dunia sistem keagamaan, filosofis, dan ilmiah yang tak terlihat, bagaimanapun, lebih erat terkait satu sama lain daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Dan dunia tak kasat mata dari kategori yang berbeda memiliki sifat yang sama yang umum untuk semua. Properti ini adalah. Pertama, mereka tidak dapat dipahami oleh kita; tidak dapat dipahami dari sudut pandang biasa atau untuk sarana pengetahuan biasa; kedua, mereka berisi penyebab fenomena dunia yang terlihat.

Ide penyebab selalu terhubung dengan dunia tak kasat mata. Di dunia sistem keagamaan yang tak terlihat, kekuatan tak kasat mata mengendalikan orang dan fenomena yang terlihat. Dalam dunia sains yang tak kasat mata, penyebab fenomena kasat mata berasal dari dunia tak kasat mata dalam jumlah kecil dan "fluktuasi". Dalam sistem filosofis, fenomena hanyalah konsep kita tentang noumenon, yaitu. ilusi, penyebab sebenarnya yang tetap tersembunyi dan tidak dapat diakses oleh kita.

Jadi, pada semua tingkat perkembangannya, manusia memahami bahwa penyebab fenomena yang terlihat dan yang dapat diamati berada di luar jangkauan pengamatannya. Dia menemukan bahwa di antara fenomena yang tersedia untuk observasi, beberapa fakta dapat dianggap sebagai penyebab fakta lain; tetapi temuan ini tidak cukup untuk dipahami Total apa yang terjadi pada dirinya dan sekitarnya. Untuk menjelaskan penyebabnya, diperlukan dunia tak kasat mata, yang terdiri dari "roh", "ide" atau "getaran".

Masalah lain yang menarik perhatian orang-orang karena sifatnya yang tidak dapat dipecahkan, masalah yang dalam bentuk penyelesaiannya yang mendekati menentukan arah dan perkembangan pemikiran manusia, adalah masalah kematian, yaitu masalah kematian. penjelasan tentang kematian, gagasan tentang kehidupan masa depan, jiwa abadi - atau tidak adanya jiwa, dll.

Manusia tidak pernah mampu meyakinkan dirinya sendiri tentang gagasan kematian sebagai penghilangan - terlalu banyak yang menentangnya. Ada terlalu banyak jejak orang mati dalam dirinya: wajah, kata-kata, gerak tubuh, pendapat, janji, ancaman, perasaan yang mereka bangkitkan, ketakutan, iri hati, keinginan. Semua ini terus hidup dalam dirinya, dan fakta kematian mereka semakin dilupakan. Seseorang melihat dalam mimpi teman atau musuh yang sudah mati; dan mereka tampak sama persis seperti sebelumnya. Jelas mereka di suatu tempat hidup dan bisa datang dari suatu tempat di malam hari.

Jadi sangat sulit untuk percaya pada kematian, dan manusia selalu membutuhkan teori untuk menjelaskan kehidupan setelah kematian.

Di sisi lain, gaung ajaran esoteris tentang hidup dan mati terkadang sampai ke seseorang. Dia dapat mendengar bahwa kehidupan seseorang yang terlihat, duniawi, dan dapat diamati hanyalah sebagian kecil dari hidupnya. Dan tentu saja, seseorang memahami bagian-bagian dari ajaran esoteris yang sampai kepadanya dengan caranya sendiri, mengubahnya sesuai dengan seleranya sendiri, menyesuaikannya dengan tingkat dan pemahamannya, membangun darinya teori-teori tentang keberadaan masa depan yang serupa dengan yang duniawi. .

Sebagian besar ajaran agama tentang kehidupan masa depan mengasosiasikannya dengan hadiah atau hukuman, kadang-kadang dalam bentuk terang-terangan dan kadang-kadang dalam bentuk terselubung. Surga dan neraka, perpindahan jiwa, reinkarnasi, roda kehidupan - semua teori ini mengandung gagasan tentang imbalan atau pembalasan.

Tetapi teori-teori agama seringkali tidak memuaskan seseorang, dan kemudian, selain gagasan-gagasan ortodoks yang diakui tentang kehidupan setelah kematian, ada gagasan-gagasan lain yang seolah-olah tidak disahkan tentang kehidupan setelah kematian, tentang dunia roh, yang memberikan lebih banyak kebebasan. ke imajinasi.

Tidak ada satu ajaran agama pun, tidak ada satu sistem agama pun yang dengan sendirinya mampu memuaskan manusia. Selalu ada sistem kepercayaan rakyat lain yang lebih kuno, yang tersembunyi di baliknya atau tersembunyi di kedalamannya. Di balik Kekristenan eksternal, di balik Buddhisme eksternal, ada kepercayaan pagan kuno. Dalam agama Kristen, ini adalah sisa-sisa ide dan kebiasaan pagan, dalam agama Buddha - "kultus iblis". Kadang-kadang mereka meninggalkan jejak yang dalam pada bentuk-bentuk lahiriah agama. Misalnya, di negara-negara Protestan modern, di mana jejak-jejak paganisme kuno telah benar-benar mati, sistem gagasan yang hampir primitif tentang kehidupan setelah kematian, seperti spiritualisme dan ajaran terkait, telah muncul di bawah topeng lahiriah Kekristenan yang rasional.

Semua teori tentang kehidupan setelah kematian dihubungkan dengan teori-teori tentang dunia tak kasat mata; yang pertama harus didasarkan pada yang terakhir.

Semua ini mengacu pada agama dan agama semu, tidak ada teori filosofis tentang akhirat. Dan semua teori tentang kehidupan setelah kematian dapat disebut religius atau, lebih tepatnya, pseudo-religius.

Selain itu, sulit untuk menganggap filsafat sebagai sesuatu yang integral - sistem filosofis individu sangat berbeda dan kontradiktif. Sampai batas tertentu, adalah mungkin untuk menerima sebagai standar pemikiran filosofis sudut pandang yang menegaskan ketidaknyataan dunia fenomenal dan keberadaan manusia di dunia benda dan peristiwa, ketidaknyataan keberadaan terpisah dari seseorang dan ketidakmampuan untuk memahami. kita tentang bentuk-bentuk keberadaan yang sebenarnya, meskipun sudut pandang ini didasarkan pada berbagai alasan, baik materialistis maupun idealis. Dalam kedua kasus, pertanyaan tentang hidup dan mati memperoleh karakter baru, tidak dapat direduksi menjadi kategori pemikiran biasa yang naif. Untuk sudut pandang ini, tidak ada perbedaan khusus antara hidup dan mati, karena, secara tegas, tidak membuktikan keberadaan yang terpisah, kehidupan yang terpisah.

Tidak dan tidak bisa ilmiah teori keberadaan setelah kematian, karena tidak ada fakta yang mengkonfirmasi realitas keberadaan seperti itu, sementara sains - berhasil atau tidak - hanya ingin berurusan dengan fakta. Dalam fakta kematian, poin terpenting bagi ilmu pengetahuan adalah perubahan keadaan organisme, penghentian fungsi vital dan pembusukan tubuh setelah kematian. Sains tidak mengakui kehidupan mental yang terlepas dari fungsi vital, dan dari sudut pandang ilmiah, semua teori kehidupan setelah kematian adalah fiksi murni.

Upaya modern pada studi "ilmiah" tentang fenomena spiritualistik dan serupa tidak dan tidak dapat mengarah pada apa pun, karena di sini ada kesalahan dalam perumusan masalah.

Terlepas dari perbedaan antara berbagai teori tentang kehidupan masa depan, mereka semua memiliki satu kesamaan. Mereka menggambarkan kehidupan setelah kematian seperti kehidupan duniawi, atau sepenuhnya menyangkalnya. Mereka tidak mencoba memahami kehidupan setelah kematian dalam bentuk atau kategori baru. Inilah yang membuat teori-teori konvensional tentang kehidupan setelah kematian tidak memuaskan. Pemikiran filosofis dan sangat ilmiah membutuhkan revisi masalah ini dari sudut pandang yang sama sekali baru. Beberapa petunjuk yang datang kepada kita dari ajaran esoterik menunjukkan hal yang sama.

Menjadi jelas bahwa masalah kematian dan kehidupan setelah kematian harus didekati dari sudut yang sama sekali baru. Demikian pula, pertanyaan tentang dunia tak kasat mata membutuhkan pendekatan baru. Semua yang kita ketahui, semua yang kita pikirkan sejauh ini, menunjukkan kepada kita realitas dan pentingnya masalah ini. Sampai pertanyaan tentang dunia tak kasat mata dan tentang kehidupan setelah kematian entah bagaimana dijawab, seseorang tidak dapat memikirkan sesuatu yang lain tanpa menciptakan serangkaian kontradiksi. Manusia harus membangun sendiri semacam penjelasan, benar atau salah. Dia harus mendasarkan pemecahannya terhadap masalah kematian baik pada sains, atau pada agama, atau pada filsafat.

Tetapi bagi orang yang berpikir, baik penyangkalan "ilmiah" tentang kemungkinan kehidupan setelah kematian dan asumsi pseudo-religiusnya (karena kita tidak tahu apa-apa selain agama semu), maupun semua jenis teori spiritualistik, teosofis, dan serupa, tampaknya sama-sama naif.

Tidak dapat memuaskan seseorang dan pandangan filosofis abstrak. Pandangan-pandangan ini terlalu jauh dari kehidupan, dari sensasi langsung dan asli. Tidak mungkin bagi mereka untuk hidup. Sehubungan dengan fenomena kehidupan dan kemungkinan penyebabnya, yang tidak kita ketahui, filsafat seperti astronomi dalam kaitannya dengan bintang-bintang yang jauh. Astronomi menghitung pergerakan bintang yang terletak pada jarak yang sangat jauh dari kita. Tetapi baginya, semua benda langit adalah sama - mereka tidak lebih dari titik bergerak.

Jadi, filsafat terlalu jauh dari masalah-masalah konkrit, seperti masalah kehidupan masa depan; ilmu tidak mengetahui akhirat; pseudo-agama menciptakannya dalam citra dunia duniawi.

Ketidakberdayaan manusia dalam menghadapi masalah dunia tak kasat mata dan kematian menjadi sangat jelas ketika kita mulai memahami bahwa dunia ini jauh lebih besar dan lebih kompleks daripada yang kita pikirkan sampai sekarang; dan apa yang kita pikir kita tahu menempati tempat paling sedikit di antara apa yang tidak kita ketahui.

Fondasi konsep kita tentang dunia harus diperluas. Kita sudah merasakan dan menyadari bahwa kita tidak bisa lagi mempercayai mata yang kita gunakan untuk melihat dan tangan yang kita gunakan untuk merasakan sesuatu. Dunia nyata menghindari kita selama upaya semacam itu untuk memastikan keberadaannya. Metode yang lebih halus, diperlukan cara yang lebih efektif.

Gagasan "dimensi keempat", gagasan "ruang multidimensi" menunjukkan cara di mana kita dapat sampai pada perluasan konsep kita tentang dunia.

Ungkapan "dimensi keempat" sering ditemukan dalam percakapan dan sastra, tetapi sangat jarang ada yang mengerti dan dapat menentukan apa yang dimaksud dengan ungkapan ini. Biasanya "dimensi keempat" digunakan sebagai sinonim untuk yang misterius, indah, "supranatural", tidak dapat dipahami, tidak dapat dipahami, sebagai definisi umum dari fenomena dunia "superfisik" atau "supersensible".

"Spiritists" dan "occultist" dari berbagai arah sering menggunakan ungkapan ini dalam literatur mereka, merujuk semua fenomena "alam yang lebih tinggi", "bola astral", "dunia lain" ke area dimensi keempat. Apa artinya ini, mereka tidak menjelaskan; dan dari apa yang mereka katakan, hanya satu properti dari "dimensi keempat" yang menjadi jelas - ketidakjelasannya.

Hubungan gagasan dimensi keempat dengan teori-teori yang ada tentang dunia tak kasat mata atau dunia lain, tentu saja, sepenuhnya fantastis, karena, seperti yang telah disebutkan, semua teori agama, spiritualistik, teosofis, dan lainnya tentang dunia tak kasat mata pertama-tama semua memberinya kemiripan yang tepat dengan yang terlihat, yaitu. dunia "tiga dimensi".

Itulah sebabnya matematika dengan tepat menolak pandangan umum tentang dimensi keempat sebagai sesuatu yang melekat pada "dunia lain".

Gagasan tentang dimensi keempat muncul, mungkin, terkait erat dengan matematika, atau, lebih tepatnya, terkait erat dengan pengukuran dunia. Tidak diragukan lagi lahir dari asumsi bahwa selain tiga dimensi ruang yang kita kenal: panjang, lebar, dan tinggi, mungkin ada dimensi keempat yang tidak dapat diakses oleh persepsi kita.

Logikanya, asumsi adanya dimensi keempat dapat datang dari pengamatan di dunia sekitar kita tentang hal-hal dan fenomena yang pengukuran panjang, lebar dan tinggi tidak mencukupi, atau yang umumnya luput dari pengukuran, karena ada hal-hal dan fenomena yang keberadaannya tidak diragukan lagi, tetapi tidak dapat diungkapkan dalam dimensi apa pun. Seperti, misalnya, berbagai manifestasi dari proses vital dan mental; begitulah semua ide, semua gambar dan kenangan; seperti itulah mimpi. Mempertimbangkan mereka sebagai benar-benar ada, secara objektif, kita dapat berasumsi bahwa mereka memiliki beberapa dimensi lain, selain yang tersedia bagi kita, beberapa perluasan yang tidak dapat diukur bagi kita.

Ada upaya definisi matematis murni dari dimensi keempat. Misalnya, mereka mengatakan ini: “Dalam banyak pertanyaan matematika murni dan terapan, ada rumus dan ekspresi matematika yang mencakup empat atau lebih variabel, yang masing-masing, secara independen dari yang lain, dapat mengambil nilai positif dan negatif antara +∞ dan -∞. Dan karena setiap rumus matematika, setiap persamaan memiliki ekspresi spasial, dari sini mereka memperoleh gagasan tentang ruang dalam empat dimensi atau lebih.

Titik lemah dari definisi ini terletak pada ketentuan yang diterima tanpa bukti bahwa setiap rumus matematika, setiap persamaan dapat memiliki ekspresi spasial. Faktanya, posisi seperti itu sama sekali tidak berdasar, dan ini membuat definisi tersebut menjadi tidak berarti.

Berdebat dengan analogi dengan dimensi yang ada, harus diasumsikan bahwa jika dimensi keempat ada, itu berarti bahwa di sini, di sebelah kita, ada beberapa ruang lain yang tidak kita ketahui, tidak lihat dan tidak bisa masuki. Dari titik mana pun di ruang kita, adalah mungkin untuk menarik garis ke "wilayah dimensi keempat" ini ke arah yang tidak kita ketahui, yang tidak dapat kita tentukan atau pahami. Jika kita dapat membayangkan arah garis ini datang dari ruang kita, maka kita akan melihat "area dimensi keempat".

Geometris artinya sebagai berikut. Seseorang dapat membayangkan tiga garis yang saling tegak lurus satu sama lain. Dengan tiga garis ini kita mengukur ruang kita, yang oleh karena itu disebut tiga dimensi. Jika ada "luas dimensi keempat" yang terletak di luar ruang kita, maka, selain tiga tegak lurus yang kita ketahui, yang menentukan panjang, lebar, dan tinggi benda, harus ada tegak lurus keempat, yang menentukan semacam tidak bisa dipahami oleh kami, ekstensi baru. Ruang yang diukur oleh keempat tegak lurus ini akan menjadi empat dimensi.

Mustahil untuk mendefinisikan secara geometris atau membayangkan tegak lurus keempat ini, dan dimensi keempat tetap sangat misterius bagi kita. Ada pendapat bahwa seratus matematikawan mengetahui sesuatu tentang dimensi keempat yang tidak dapat diakses oleh manusia biasa. Kadang-kadang dikatakan, dan ini bahkan dapat ditemukan dalam pers, bahwa Lobachevsky "menemukan" dimensi keempat. Dalam dua puluh tahun terakhir, penemuan dimensi "keempat" sering dikaitkan dengan Einstein atau Minkowski.

Faktanya, matematika tidak banyak bicara tentang dimensi keempat. Tidak ada dalam hipotesis dimensi keempat yang membuatnya tidak dapat diterima secara matematis. Itu tidak bertentangan dengan salah satu aksioma yang diterima dan karena itu tidak bertemu dengan oposisi khusus dari matematika. Matematika sepenuhnya mengakui kemungkinan membangun hubungan yang harus ada antara ruang empat dimensi dan tiga dimensi, yaitu. beberapa sifat dari dimensi keempat. Tapi dia melakukan semua ini dalam bentuk yang paling umum dan tidak terbatas. Tidak ada definisi pasti dari dimensi keempat dalam matematika.

Faktanya, Lobachevsky menganggap geometri Euclid, mis. geometri ruang tiga dimensi, sebagai kasus khusus geometri pada umumnya, yang berlaku untuk ruang sejumlah dimensi. Tapi ini bukan matematika dalam arti kata yang ketat, tetapi hanya metafisika pada topik matematika; dan tidak mungkin untuk merumuskan kesimpulan matematis darinya - atau itu hanya dapat dilakukan dalam ekspresi kondisional yang dipilih secara khusus.

Matematikawan lain menemukan bahwa aksioma yang diterima dalam geometri Euclid adalah buatan dan tidak perlu - dan mencoba untuk menyangkalnya, terutama berdasarkan beberapa kesimpulan dari geometri bola Lobachevsky, misalnya, untuk membuktikan bahwa garis paralel berpotongan, dll. Mereka berpendapat bahwa aksioma yang diterima secara umum hanya berlaku untuk ruang tiga dimensi dan, berdasarkan alasan yang membantah aksioma ini, mereka membangun geometri baru dari banyak dimensi.

Tapi semua ini bukan geometri empat dimensi.

Dimensi keempat dapat dianggap terbukti secara geometris hanya dalam kasus ketika arah garis yang tidak diketahui dari titik mana pun dari ruang kita ke area dimensi keempat ditentukan, mis. menemukan cara untuk membangun keempat tegak lurus.

Sulit bahkan kira-kira untuk menguraikan apa arti penting penemuan tegak lurus keempat di alam semesta bagi seluruh hidup kita. Penaklukan udara, kemampuan untuk melihat dan mendengar dari kejauhan, pembentukan hubungan dengan planet lain dan sistem bintang - semua ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan penemuan dimensi baru. Tapi sejauh ini belum. Kita harus mengakui bahwa kita tidak berdaya di hadapan misteri dimensi keempat - dan mencoba untuk mempertimbangkan masalah dalam batas-batas yang tersedia bagi kita.

Dengan studi masalah yang lebih dekat dan lebih akurat, kami sampai pada kesimpulan bahwa dalam kondisi yang ada tidak mungkin untuk menyelesaikannya. Sekilas murni geometris, masalah dimensi keempat tidak diselesaikan secara geometris. Geometri tiga dimensi kita tidak cukup untuk menyelidiki pertanyaan tentang dimensi keempat, seperti halnya planimetri saja tidak cukup untuk menyelidiki pertanyaan tentang stereometri. Kita harus menemukan dimensi keempat, jika ada, murni melalui pengalaman - dan juga menemukan cara untuk merepresentasikannya dalam perspektif dalam ruang tiga dimensi. Hanya dengan begitu kita dapat membuat geometri empat dimensi.

Kenalan paling dangkal dengan masalah dimensi keempat menunjukkan bahwa itu juga harus dipelajari dari sisi fisika.

Dimensi keempat tidak bisa dipahami. Jika itu ada, dan jika, bagaimanapun, kita tidak dapat mengenalinya, maka, jelas, ada sesuatu yang hilang dalam jiwa kita, dalam peralatan persepsi kita, dengan kata lain, fenomena dimensi keempat tidak tercermin dalam organ indera kita. . Kita harus mencari tahu mengapa demikian, cacat apa yang menyebabkan kekebalan kita, dan menemukan kondisi (setidaknya secara teoritis) di mana dimensi keempat menjadi dapat dimengerti dan diakses. Semua pertanyaan ini berhubungan dengan, atau mungkin dengan, teori pengetahuan.

Kita tahu bahwa wilayah dimensi keempat (sekali lagi, jika ada) tidak hanya tidak dapat diketahui oleh aparatus psikis kita, tetapi juga tidak tersedia murni secara fisik. Itu tidak lagi tergantung pada cacat kita, tetapi pada sifat dan kondisi khusus area dimensi keempat. Kita perlu mencari tahu kondisi apa yang membuat area dimensi keempat tidak dapat diakses oleh kita, menemukan hubungan kondisi fisik area dimensi keempat dunia kita dan, setelah menetapkan ini, lihat apakah ada sesuatu mirip dengan kondisi ini di dunia sekitar kita, jika ada hubungan yang mirip dengan hubungan antara wilayah 3D dan 4D.

Secara umum, sebelum membangun geometri empat dimensi, perlu untuk membuat fisika empat dimensi, yaitu. menemukan dan menentukan hukum fisika dan kondisi yang ada dalam ruang empat dimensi.

Banyak orang telah mengerjakan masalah dimensi keempat.

Fechner banyak menulis tentang dimensi keempat. Dari penalarannya tentang dunia satu, dua, tiga dan empat dimensi mengikuti metode yang sangat menarik untuk mempelajari dimensi keempat dengan membangun analogi antara dunia dimensi yang berbeda, yaitu. antara dunia imajiner di pesawat dan dunia kita, dan antara dunia kita dan dunia empat dimensi. Metode ini digunakan oleh hampir semua orang yang terlibat dalam pertanyaan tentang dimensi yang lebih tinggi. Kami masih harus mengenalnya.

Profesor Zollner menyimpulkan teori dimensi keempat dari pengamatan fenomena "mediumistik", terutama fenomena yang disebut "materialisasi". Tetapi pengamatannya sekarang dianggap meragukan karena pengaturan eksperimen yang tidak cukup ketat (Podmore dan Hislop).

Ringkasan yang sangat menarik dari hampir semua yang telah ditulis tentang dimensi keempat (omong-omong, dan upaya untuk menentukannya secara matematis), kami temukan dalam buku K.Kh. petunjuk. Mereka juga mengandung banyak ide Hinton sendiri, tetapi sayangnya, bersama dengan pemikiran yang berharga, mereka mengandung banyak "dialektika" yang tidak perlu, seperti yang biasanya terjadi sehubungan dengan pertanyaan tentang dimensi keempat.

Hinton membuat beberapa upaya untuk mendefinisikan dimensi keempat baik dari sisi fisika dan dari samping.Tempat yang adil dalam bukunya ditempati oleh deskripsi metode yang ia usulkan untuk membiasakan kesadaran untuk memahami dimensi keempat. Ini adalah rangkaian panjang latihan perangkat persepsi dan representasi dengan serangkaian kubus warna-warni, yang pertama-tama harus diingat di satu posisi, lalu di posisi lain, di posisi ketiga, dan kemudian dibayangkan dalam berbagai kombinasi.

Gagasan utama Hinton, yang membimbingnya dalam mengembangkan metodenya, adalah bahwa untuk membangkitkan "kesadaran yang lebih tinggi" perlu "menghancurkan diri sendiri" dalam representasi dan kognisi dunia, yaitu. untuk belajar mengenali dan membayangkan dunia bukan dari sudut pandang pribadi (seperti yang biasanya terjadi), tetapi apa adanya. Pada saat yang sama, pertama-tama, seseorang harus belajar untuk mewakili hal-hal tidak seperti yang tampak, tetapi sebagaimana adanya, bahkan jika hanya dalam arti geometris sederhana; setelah itu kemampuan untuk mengenalinya akan muncul, mis. untuk melihatnya apa adanya, dan juga dari sudut pandang selain geometris.

latihan pertama yang diberikan oleh Hinton: studi tentang kubus, terdiri dari 27 kubus kecil, yang diwarnai dengan warna berbeda dan memiliki nama tertentu. Setelah mempelajari kubus yang terbuat dari kubus dengan kuat, Anda harus membaliknya dan mempelajarinya (yaitu mencoba mengingat) dalam urutan terbalik. Kemudian balikkan kubus lagi dan ingat dalam urutan ini, dll. Akibatnya, seperti yang dikatakan Hinton, adalah mungkin untuk menghancurkan sepenuhnya konsep kubus yang sedang dipelajari: atas dan bawah, kanan dan kiri, dll., dan mengetahuinya terlepas dari posisi relatif kubus penyusunnya, yaitu, mungkin, mewakilinya secara bersamaan dalam berbagai kombinasi. Ini adalah langkah pertama dalam menghancurkan elemen subjektif dalam ide kubus. Selanjutnya, seluruh sistem latihan dijelaskan dengan serangkaian kubus multi-warna dan berbagai nama, dari mana semua jenis angka disusun, semua dengan tujuan yang sama untuk menghancurkan elemen subjektif dalam representasi dan dengan demikian mengembangkan kesadaran yang lebih tinggi. Penghancuran elemen subjektif, menurut Hinton, adalah langkah pertama menuju pengembangan kesadaran yang lebih tinggi dan pemahaman dimensi keempat.

Hinton berpendapat bahwa jika ada kemampuan untuk melihat di dimensi keempat, jika mungkin untuk melihat objek dunia kita dari dimensi keempat, maka kita akan melihatnya dengan cara yang sama sekali berbeda, tidak seperti biasanya.

Biasanya kita melihat benda-benda di atas atau di bawah kita, atau pada tingkat yang sama dengan kita, ke kanan, ke kiri, di belakang kita, atau di depan kita, selalu pada sisi yang sama menghadap kita dan dalam perspektif. Mata kita adalah alat yang sangat tidak sempurna: itu memberi kita gambaran yang sangat salah tentang dunia. Apa yang kita sebut perspektif, pada dasarnya, adalah distorsi objek yang terlihat, yang dihasilkan oleh peralatan optik yang dibangun dengan buruk - mata. Kami melihat objek terdistorsi dan kami membayangkannya dengan cara yang sama. Tetapi semua ini semata-mata karena kebiasaan melihat mereka terdistorsi, yaitu. karena kebiasaan yang disebabkan oleh cacat penglihatan kita, yang telah melemahkan kemampuan kita untuk berimajinasi.

Tapi, menurut Hinton, kita tidak perlu membayangkan objek-objek dunia luar itu pasti terdistorsi. Fakultas representasi tidak berarti terbatas pada fakultas penglihatan. Kami melihat hal-hal terdistorsi, tetapi kami tahu mereka apa adanya. Kita dapat menghilangkan kebiasaan merepresentasikan hal-hal yang tampak bagi kita, dan belajar membayangkannya sebagaimana yang kita ketahui. Ide Hinton adalah bahwa sebelum berpikir untuk mengembangkan kemampuan melihat di dimensi keempat, Anda perlu belajar membayangkan objek seperti yang akan dilihat dari dimensi keempat, yaitu. tidak dalam perspektif, tetapi dari semua sisi sekaligus, karena "kesadaran" kita mengetahuinya. Kemampuan inilah yang dikembangkan oleh latihan Hinton. Perkembangan kemampuan membayangkan objek dari semua sisi sekaligus menghancurkan elemen subjektif dalam representasi. Menurut Hinton, "penghancuran elemen subjektif dalam representasi mengarah pada penghancuran elemen subjektif dalam persepsi." Dengan demikian, pengembangan kemampuan membayangkan objek dari semua sisi adalah langkah pertama untuk pengembangan kemampuan melihat objek apa adanya dalam arti geometris, yaitu. untuk pengembangan apa yang disebut Hinton "kesadaran yang lebih tinggi".

Dalam semua ini ada banyak yang benar, tetapi ada juga banyak yang dibuat-buat, dibuat-buat. Pertama, Hinton tidak memperhitungkan perbedaan antara tipe mental orang yang berbeda. Suatu cara yang memuaskan bagi dirinya sendiri belum tentu membuahkan hasil atau bahkan menimbulkan akibat negatif bagi orang lain. Kedua, dasar dari sistem Hinton terlalu tidak dapat diandalkan. Biasanya, dia tidak tahu harus berhenti di mana, analoginya mengarah terlalu jauh, sehingga merampas banyak kesimpulannya dari nilai apa pun.

Dari sudut pandang geometri, pertanyaan tentang dimensi keempat dapat dipertimbangkan menurut Hinton dengan cara berikut.

Kita tahu figur geometris dari tiga jenis:

satu dimensi - garis, dua dimensi - bidang, tiga dimensi - tubuh.

Pada saat yang sama, kami menganggap garis sebagai jejak dari pergerakan suatu titik di ruang angkasa, sebuah pesawat sebagai jejak dari pergerakan garis di ruang angkasa, sebuah benda sebagai jejak dari pergerakan sebuah pesawat di ruang angkasa.

Bayangkan segmen garis yang dibatasi oleh dua titik, dan tunjukkan dengan huruf sebuah. Misalkan segmen ini bergerak dalam ruang dalam arah tegak lurus terhadap dirinya sendiri dan meninggalkan jejak di belakangnya. Setelah menempuh jarak yang sama dengan panjangnya, jejaknya akan terlihat seperti persegi, yang sisi-sisinya sama dengan segmennya. sebuah, yaitu a2.

Biarkan bujur sangkar ini bergerak dalam ruang dengan arah tegak lurus terhadap dua sisi bujur sangkar yang berdekatan dan tinggalkan jejak di belakangnya. Ketika dia telah menempuh jarak yang sama dengan panjang sisi persegi, jejaknya akan terlihat seperti kubus, a3.

Sekarang, jika kita mengasumsikan pergerakan kubus di ruang angkasa, maka bentuk apa yang akan dimiliki jejaknya, mis. angka a4?

Mempertimbangkan hubungan angka-angka satu, dua dan tiga dimensi, mis. garis, bidang dan benda, kita dapat menyimpulkan aturan bahwa setiap sosok dari dimensi berikutnya adalah jejak pergerakan sosok dari dimensi sebelumnya. Berdasarkan aturan ini, kita dapat mempertimbangkan gambar a4 sebagai jejak dari pergerakan kubus di ruang angkasa.

Tapi apa gerakan kubus ini di luar angkasa, yang jejaknya ternyata adalah sosok empat dimensi? Jika kita mempertimbangkan bagaimana pergerakan sosok dari dimensi yang lebih rendah menciptakan sosok dari dimensi yang lebih tinggi, maka kita akan menemukan beberapa sifat umum, pola umum.

Yaitu, ketika kita menganggap persegi sebagai jejak dari pergerakan garis, kita tahu, kita tahu bahwa semua titik garis bergerak dalam ruang; ketika kita menganggap kubus sebagai jejak pergerakan bujur sangkar, maka kita tahu bahwa semua titik bujur sangkar bergerak. Dalam hal ini, garis bergerak ke arah yang tegak lurus terhadap dirinya sendiri; sebuah persegi memiliki arah tegak lurus terhadap dua dimensinya.

Oleh karena itu, jika kita mempertimbangkan gambar a4 sebagai jejak dari pergerakan kubus dalam ruang, maka kita harus ingat bahwa semua titik kubus bergerak dalam ruang. Pada saat yang sama, dengan analogi dengan yang sebelumnya, kita dapat menyimpulkan bahwa kubus bergerak dalam ruang ke arah yang tidak terkandung dalam dirinya sendiri, yaitu. dalam arah tegak lurus terhadap tiga dimensinya. Arah ini adalah tegak lurus keempat, yang tidak ada di ruang kita dan dalam geometri tiga dimensi kita.

Garis kemudian dapat dilihat sebagai jumlah titik yang tak terbatas; persegi - sebagai jumlah garis yang tak terbatas; kubus seperti jumlah kotak yang tak terbatas. Demikian juga, gambar a4 dapat dianggap sebagai jumlah kubus yang tak terbatas. Lebih jauh lagi, dengan melihat persegi, kita hanya melihat garis; melihat kubus - permukaannya atau bahkan salah satu dari permukaan ini.

Harus diasumsikan bahwa angka tersebut a4 akan disajikan kepada kita dalam bentuk kubus. Dengan kata lain, kubus adalah apa yang kita lihat ketika kita melihat gambar. a4. Selanjutnya, titik dapat didefinisikan sebagai bagian dari garis; garis - sebagai bagian dari pesawat; pesawat - sebagai bagian dari volume; dengan cara yang sama, tubuh tiga dimensi dapat didefinisikan sebagai bagian dari tubuh empat dimensi. Secara umum, ketika melihat tubuh empat dimensi, kita akan melihat proyeksi tiga dimensi, atau bagiannya. Sebuah kubus, bola, kerucut, piramida, silinder - dapat berubah menjadi proyeksi, atau bagian, dari beberapa benda empat dimensi yang tidak kita ketahui.

Pada tahun 1908, saya menemukan artikel aneh tentang dimensi keempat dalam bahasa Rusia, yang diterbitkan dalam jurnal Modern World.

Itu adalah surat yang ditulis pada tahun 1891 oleh N.A. Morozov* kepada sesama tahanan di Benteng Shlisselburg. Ini menarik terutama karena sangat kiasan menetapkan ketentuan utama metode penalaran tentang dimensi keempat dengan analogi, yang telah disebutkan sebelumnya.

* DI. Morozov, seorang ilmuwan pendidikan, milik kaum revolusioner tahun 70-an dan 80-an. Dia ditangkap sehubungan dengan pembunuhan Kaisar Alexander II dan menghabiskan 23 tahun di penjara, terutama di Benteng Shlisselburg. Dirilis pada tahun 1905, ia menulis beberapa buku: satu tentang Wahyu Rasul Yohanes, yang lain tentang alkimia, sihir, dll., yang menemukan sangat banyak pembaca pada periode sebelum perang. Sangat mengherankan bahwa publik dalam buku-buku Morozov tidak menyukai apa yang dia tulis, tetapi apa tentang apa dia menulis. Niat sebenarnya sangat terbatas dan sangat sesuai dengan ide-ide ilmiah tahun 70-an abad XIX. Dia mencoba menghadirkan "objek mistik" secara rasional; misalnya, dia mengumumkan bahwa dalam Wahyu Yohanes hanya diberikan gambaran tentang badai. Tetapi, sebagai seorang penulis yang baik, Morozov menguraikan subjek ini dengan sangat jelas, dan terkadang menambahkan materi yang tidak banyak diketahui tentang hal ini. Oleh karena itu, buku-bukunya menghasilkan hasil yang sama sekali tidak terduga; setelah membacanya, banyak yang tertarik pada mistisisme dan sastra mistis. Setelah revolusi, Morozov bergabung dengan Bolshevik dan tetap berada di Rusia. Sejauh yang diketahui, dia tidak mengambil bagian pribadi dalam kegiatan destruktif mereka dan tidak menulis apa pun, tetapi pada kesempatan yang serius dia tidak henti-hentinya mengungkapkan kekagumannya pada rezim Bolshevik.

Awal artikel Morozov sangat menarik, tetapi dalam kesimpulannya tentang apa yang bisa terjadi di bidang dimensi keempat, ia berangkat dari metode analogi dan merujuk pada dimensi keempat hanya "roh" yang dipanggil di sesi spiritualistik. Dan kemudian, menolak roh, dia juga menyangkal arti objektif dari dimensi keempat.

Di dimensi keempat, keberadaan penjara dan benteng tidak mungkin, dan ini mungkin mengapa dimensi keempat menjadi salah satu topik favorit percakapan yang dilakukan di benteng Shlisselburg dengan mengetuk. Surat untuk N.A. Morozov adalah jawaban atas pertanyaan yang diajukan kepadanya dalam salah satu percakapan ini. Dia menulis:

Teman-temanku yang terkasih, musim panas singkat kita di Shlisselburg akan berakhir, dan malam musim gugur yang gelap dan misterius akan datang. Pada malam-malam ini, turun seperti selubung hitam di atas atap penjara bawah tanah kami dan menyelimuti pulau kecil kami dengan menara dan benteng kunonya dalam kegelapan yang tak tertembus, tanpa sadar tampak bahwa bayang-bayang kawan-kawan yang meninggal di sini dan para pendahulu kami tanpa terlihat terbang di sekitar sel-sel ini. , lihat ke jendela kami dan bergabunglah dengan kami. , masih hidup, dalam hubungan misterius. Dan bukankah kita sendiri adalah bayangan dari diri kita yang dulu? Bukankah kita sudah berubah menjadi semacam roh yang mengetuk yang muncul saat pemanggilan arwah dan berbicara satu sama lain tanpa terlihat melalui dinding batu yang memisahkan kita?

Sepanjang hari ini saya telah memikirkan perselisihan Anda hari ini tentang dimensi keempat, kelima dan lain dari ruang alam semesta yang tidak dapat diakses oleh kita. Saya mencoba dengan sekuat tenaga untuk membayangkan dalam imajinasi saya setidaknya dimensi keempat dunia, yang di mana, menurut ahli metafisika, semua benda tertutup kita tiba-tiba bisa terbuka, dan di mana makhluk yang mampu bergerak tanpa gerakan dapat menembus. mereka, hanya menurut tiga kita, tetapi juga menurut dimensi keempat ini, yang tidak biasa bagi kita.

Anda menuntut dari saya perlakuan ilmiah atas pertanyaan itu. Untuk saat ini, kita akan berbicara tentang dunia hanya dua dimensi, dan kemudian kita akan melihat apakah itu tidak akan memberi kita kesempatan untuk menarik kesimpulan tentang dunia lain.

Misalkan beberapa pesawat, setidaknya yang memisahkan permukaan Danau Ladoga pada malam musim gugur yang tenang ini dari atmosfer di atasnya, adalah dunia khusus, dunia dua dimensi, yang dihuni oleh makhluknya sendiri yang hanya bisa bergerak di sepanjang bidang ini. , seperti bayangan burung layang-layang dan burung camar yang berlari ke segala arah di permukaan halus air di sekitar kita, tetapi tidak pernah terlihat oleh kita di balik benteng-benteng ini.

Misalkan, setelah melarikan diri di belakang benteng Shlisselburg kami, Anda pergi berenang di danau.

Sebagai makhluk tiga dimensi, Anda juga memiliki keduanya yang terletak di permukaan air. Anda akan mengambil tempat tertentu di dunia makhluk bayangan ini. Semua bagian tubuh Anda di atas dan di bawah permukaan air tidak akan terlihat oleh mereka, dan hanya kontur tubuh Anda, yang dikelilingi oleh permukaan danau, yang dapat diakses sepenuhnya oleh mereka. Kontur Anda seharusnya tampak bagi mereka sebagai objek dunia mereka sendiri, tetapi hanya sangat menakjubkan dan luar biasa. Keajaiban pertama, dari sudut pandang mereka, akan menjadi penampilan tak terduga Anda di antara mereka. Dapat dikatakan dengan penuh keyakinan bahwa efek yang Anda hasilkan dengan ini sama sekali tidak kalah dengan penampilan tak terduga di antara kami dari beberapa roh dari dunia yang tidak dikenal. Keajaiban kedua adalah keragaman yang luar biasa dari spesies Anda. Ketika Anda tenggelam ke pinggang, bentuk Anda akan hampir elips bagi mereka, karena hanya lingkaran itu yang akan terlihat oleh mereka, yang di permukaan air menutupi pinggang Anda dan tidak dapat ditembus oleh mereka. Ketika Anda mulai berenang, Anda akan mengambil bentuk garis manusia di mata mereka. Ketika Anda datang ke tempat yang dangkal, sehingga permukaan yang mereka huni hanya dibatasi oleh kaki Anda, Anda akan tampak bagi mereka berubah menjadi dua makhluk berbentuk bulat. Jika, ingin menahan Anda di tempat tertentu, mereka mengepung Anda di semua sisi, Anda dapat melangkahi mereka dan menemukan diri Anda bebas dengan cara yang tidak dapat dipahami oleh mereka. Anda akan menjadi makhluk mahakuasa bagi mereka, penghuni dunia yang lebih tinggi, seperti makhluk gaib yang diceritakan oleh para teolog dan ahli metafisika.

Sekarang, jika kita berasumsi bahwa selain dua dunia ini, datar dan kita, ada juga dunia empat dimensi, lebih tinggi dari kita, maka jelas bahwa penghuninya dalam kaitannya dengan kita akan sama seperti kita sekarang. penghuni pesawat. Mereka seharusnya muncul secara tak terduga di hadapan kita dan menghilang secara sewenang-wenang dari dunia kita, pergi ke dimensi keempat atau dimensi lain yang lebih tinggi.

Singkatnya, analogi lengkap sejauh ini, tetapi hanya sejauh ini. Lebih lanjut dalam analogi yang sama, kita akan menemukan sanggahan lengkap dari semua asumsi kita.

Memang, jika makhluk dari empat dimensi bukanlah penemuan kita, kemunculan mereka di antara kita akan menjadi kejadian sehari-hari yang biasa.

Lebih lanjut, Morozov menganalisis pertanyaan apakah kita memiliki alasan untuk berpikir bahwa "makhluk gaib" seperti itu benar-benar ada, dan sampai pada kesimpulan bahwa kita tidak memiliki alasan untuk ini jika kita tidak siap untuk memercayai cerita tersebut.

Satu-satunya indikasi yang layak dari makhluk seperti itu dapat ditemukan, menurut Morozov, dalam ajaran para spiritualis. Tetapi pengalamannya dengan "spiritualisme" meyakinkannya bahwa meskipun ada fenomena misterius yang tidak diragukan lagi terjadi pada pemanggilan arwah, "roh" tidak ambil bagian dalam hal ini. Apa yang disebut "penulisan otomatis", biasanya dikutip sebagai bukti partisipasi dalam sesi kekuatan cerdas dari dunia yang tidak wajar, menurut pengamatannya, adalah hasil dari membaca pikiran. "Media" secara sadar atau tidak sadar "membaca" pikiran mereka yang hadir dan dengan demikian menerima jawaban atas pertanyaan mereka. PADA. Morozov hadir di banyak sesi dan tidak memenuhi kasus bahwa dalam jawaban yang diterima sesuatu yang tidak diketahui semua orang dilaporkan, atau bahwa jawabannya dalam bahasa yang asing bagi semua orang. Oleh karena itu, tanpa meragukan ketulusan sebagian besar spiritualis, N.A. Morozov menyimpulkan bahwa roh tidak ada hubungannya dengan itu.

Menurutnya, latihannya dengan spiritualisme akhirnya meyakinkannya bertahun-tahun yang lalu bahwa fenomena yang dia kaitkan dengan dimensi keempat tidak benar-benar ada. Dia mengatakan bahwa dalam pemanggilan arwah seperti itu, jawaban diberikan secara tidak sadar oleh mereka yang hadir dan oleh karena itu semua asumsi tentang keberadaan dimensi keempat adalah fantasi murni.

Kesimpulan Morozov ini benar-benar tidak terduga, dan sulit untuk memahami bagaimana dia sampai pada kesimpulan itu. Tidak ada yang bisa membantah pendapatnya tentang spiritualisme. Sisi psikis dari fenomena spiritual, tentu saja, cukup "subyektif". Tetapi sama sekali tidak dapat dipahami mengapa N.A. Morozov melihat "dimensi keempat" secara eksklusif dalam fenomena spiritualistik dan mengapa, dengan menyangkal roh, dia menyangkal dimensi keempat. Ini terlihat seperti solusi siap pakai yang ditawarkan oleh “positivisme” resmi yang ditentang N.A. Morozov dan dari mana dia tidak bisa menjauh. Penalarannya di atas mengarah dengan sangat berbeda. Selain "roh", ada banyak fenomena yang cukup nyata bagi kita, yaitu. kebiasaan dan sehari-hari, tetapi tidak dapat dijelaskan tanpa bantuan hipotesis yang membawa fenomena ini lebih dekat ke dunia empat dimensi. Kami hanya terlalu terbiasa dengan fenomena ini dan tidak memperhatikan "keajaiban" mereka, kami tidak mengerti bahwa kami hidup di dunia keajaiban abadi, di dunia yang misterius, tidak dapat dijelaskan, dan yang paling penting, tidak terukur.

PADA. Morozov menjelaskan betapa indahnya tubuh tiga dimensi kita bagi makhluk datar, bagaimana mereka akan muncul entah dari mana dan menghilang entah dari mana, seperti roh yang muncul dari dunia yang tidak dikenal.

Tetapi bukankah kita sendiri adalah makhluk fantastis yang sama yang mengubah penampilan mereka untuk benda tak bergerak apa pun, untuk batu, untuk pohon? Bukankah kita memiliki sifat "makhluk yang lebih tinggi" untuk hewan? Dan bukankah fenomena ada untuk diri kita sendiri, seperti, misalnya, semua manifestasi dari kehidupan, yang kita tidak tahu dari mana asalnya dan ke mana perginya: kemunculan tanaman dari biji, kelahiran makhluk hidup, dan sejenisnya; atau fenomena alam: badai petir, hujan, musim semi, musim gugur, yang tidak dapat kami jelaskan atau tafsirkan? Bukankah masing-masing dari mereka, diambil secara terpisah, sesuatu yang kita meraba-raba hanya sedikit, hanya sebagian, seperti orang buta dalam kisah oriental kuno, masing-masing mendefinisikan gajah dengan caranya sendiri: satu dengan kaki, yang lain di telinga, yang ketiga di ekor?

Melanjutkan alasan N.A. Morozov tentang hubungan dunia tiga dimensi dengan dunia empat dimensi, kami tidak punya alasan untuk mencari yang terakhir hanya di bidang "spiritualisme".

Mari kita ambil sel hidup. Itu bisa benar-benar sama - panjang, lebar dan tinggi - dengan sel mati lainnya. Namun ada sesuatu di dalam sel hidup yang tidak ada di dalam sel mati, sesuatu yang tidak dapat kita ukur.

Kami menyebutnya sesuatu "kekuatan hidup" dan mencoba menjelaskannya sebagai semacam gerakan. Namun, pada intinya, kami tidak menjelaskan apa pun, tetapi hanya memberi nama pada fenomena yang tetap tidak dapat dijelaskan.

Menurut beberapa teori ilmiah, gaya vital harus diuraikan menjadi unsur-unsur fisika dan kimia, menjadi gaya-gaya yang paling sederhana. Tetapi tidak satu pun dari teori-teori ini dapat menjelaskan bagaimana yang satu masuk ke yang lain, dalam hubungan apa yang satu berdiri dengan yang lain. Kami tidak dapat mengungkapkan manifestasi paling sederhana dari energi hidup dalam bentuk fisik dan kimia yang paling sederhana. Dan sementara kita tidak dapat melakukan ini, kita secara logis tidak berhak menganggap proses kehidupan identik dengan proses fisik dan kimia.

Kita dapat mengenali "monisme" filosofis, tetapi kita tidak memiliki alasan untuk menerima monisme fisiko-kimiawi yang terus-menerus dipaksakan pada kita, yang mengidentifikasi proses vital dan mental dengan proses fisik dan kimia. Pikiran kita dapat sampai pada kesimpulan abstrak tentang kesatuan proses fisik-kimiawi, vital dan mental, tetapi untuk sains, untuk pengetahuan pasti, ketiga jenis fenomena ini benar-benar terpisah.

Untuk sains, tiga jenis fenomena—kekuatan mekanik, kekuatan vital, dan kekuatan psikis—hanya sebagian melewati satu ke yang lain, tampaknya tanpa proporsionalitas apa pun, tanpa menghasilkan perhitungan apa pun. Oleh karena itu, para ilmuwan hanya akan memiliki hak untuk menjelaskan kehidupan dan proses mental sebagai semacam gerakan ketika mereka menemukan cara untuk menerjemahkan gerakan menjadi energi vital dan psikis dan sebaliknya dan memperhitungkan transisi ini. Dengan kata lain, untuk mengetahui berapa banyak kalori yang terkandung dalam sejumlah batubara yang dibutuhkan untuk munculnya kehidupan dalam satu sel, atau berapa banyak tekanan yang diperlukan untuk membentuk satu pemikiran, satu kesimpulan logis. Meskipun tidak diketahui, fenomena fisik, biologis, dan mental yang dipelajari oleh sains terjadi pada bidang yang berbeda. Seseorang dapat, tentu saja, menebak tentang kesatuan mereka, tetapi tidak mungkin untuk menegaskan hal ini.

Bahkan jika gaya yang sama bekerja dalam proses fisikokimia, kehidupan, dan mental, dapat diasumsikan bahwa ia bekerja dalam daerah yang berbeda, hanya sebagian bersentuhan satu sama lain.

Jika sains memiliki pengetahuan tentang kesatuan setidaknya hanya fenomena vital dan fisiko-kimiawi, ia dapat menciptakan organisme hidup. Tidak ada yang berlebihan dalam pernyataan ini. Kami membuat mesin dan peralatan jauh lebih kompleks daripada yang sederhana organisme uniseluler. Namun kita tidak dapat membangun suatu organisme. Ini berarti bahwa ada sesuatu dalam organisme hidup yang tidak ada dalam mesin tak bernyawa. Ada sesuatu di dalam sel hidup yang tidak ada di sel mati. Kita dapat dengan tepat menyebut ini "sesuatu" yang sama-sama tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat diukur. Mengingat seseorang, kita mungkin bertanya pada diri sendiri: apa yang lebih dalam diri seseorang - terukur atau tak terukur?

“Bagaimana saya bisa menjawab pertanyaan Anda (tentang dimensi keempat), kata N.A. Morozov, - ketika saya sendiri tidak memiliki pengukuran ke arah yang Anda tunjukkan?

Tapi apa yang N.A. Alasan Morozov untuk mengatakan dengan pasti bahwa dia tidak memiliki dimensi ini? Bisakah dia mengukur segala sesuatu dalam dirinya? Dua fungsi utama kehidupan dan pikiran manusia terletak di alam yang tak terukur.

Secara umum, kita tahu begitu sedikit dan sangat buruk tentang apa itu seseorang, ada begitu banyak dalam diri kita yang misterius dan tidak dapat dipahami dari sudut pandang geometri tiga dimensi, sehingga kita tidak berhak untuk menyangkal dimensi keempat, menyangkal "roh", tetapi sebaliknya, kami memiliki banyak alasan untuk mencari dimensi keempat persis di dalam diri Anda.

Kita harus mengatakan kepada diri kita sendiri dengan jelas dan pasti bahwa kita sama sekali tidak tahu apa itu seseorang. Ini adalah misteri bagi kita - dan kita perlu mengenalinya.

"Dimensi Keempat" berjanji untuk menjelaskan sesuatu di dalamnya. Mari kita coba memahami apa yang dapat diberikan "dimensi keempat" kepada kita jika kita mendekatinya dengan metode lama, tetapi tanpa prasangka lama yang mendukung atau menentang spiritisme. Mari kita bayangkan lagi dunia makhluk datar, yang hanya memiliki dua dimensi: panjang dan lebar, dan menghuni permukaan datar.*

* Dalam diskusi tentang dunia imajiner ini, saya sebagian mengikuti rencana yang diusulkan oleh Hinton, tetapi ini tidak berarti bahwa saya berbagi semua pendapat Hinton.

Pada permukaan datar, mari kita bayangkan makhluk hidup yang terlihat seperti bentuk geometris dan mampu bergerak dalam dua arah. Melihat kondisi kehidupan makhluk datar, kita akan segera menjumpai satu keadaan yang menarik.

Makhluk-makhluk ini hanya dapat bergerak dalam dua arah, tetap berada di pesawat. Mereka tidak dapat naik di atas pesawat atau menjauh darinya. Demikian pula, mereka tidak dapat melihat atau merasakan apa pun yang ada di luar bidang mereka. Jika salah satu makhluk naik di atas pesawat, ia akan sepenuhnya meninggalkan dunia makhluk lain yang serupa dengannya, bersembunyi, menghilang hingga tidak ada yang tahu di mana.

Jika kita berasumsi bahwa organ penglihatan makhluk-makhluk ini terletak di tepinya, di sisi yang memiliki ketebalan satu atom, maka mereka tidak akan melihat dunia yang berada di luar bidangnya. Mereka hanya dapat melihat garis yang terletak di bidang mereka. Mereka melihat satu sama lain tidak sebagaimana adanya, yaitu. bukan dalam bentuk geometris, tetapi dalam bentuk segmen, dan dengan cara yang sama, dalam bentuk segmen, semua objek mereka akan disajikan kepada mereka. Dan yang sangat penting: semua garis lurus, melengkung, putus, terletak di bawah sudut yang berbeda- akan tampak sama bagi mereka, dalam garis itu sendiri mereka tidak akan dapat menemukan perbedaan apa pun. Pada saat yang sama, garis-garis ini akan berbeda satu sama lain oleh beberapa sifat aneh, yang mungkin mereka sebut sebagai gerakan atau osilasi garis.

Pusat lingkaran sama sekali tidak dapat diakses oleh mereka, mereka tidak dapat melihatnya. Untuk mencapai pusat lingkaran, makhluk dua dimensi harus memotong atau menggali jalan melalui massa sosok datar setebal satu atom. Proses penggalian ini akan tampak baginya sebagai perubahan garis lingkaran.

Jika sebuah kubus ditempelkan pada bidangnya, maka kubus tersebut akan tampak kepadanya dalam bentuk empat garis yang membatasi persegi yang bersinggungan dengan bidangnya. Dari seluruh kubus, satu kotak ini ada untuknya. Ia bahkan tidak bisa membayangkan seluruh kubus. kubus tidak akan ada untuknya.

Jika banyak tubuh bersentuhan dengan pesawat, maka di masing-masingnya untuk makhluk datar hanya ada satu bidang. Dia akan tampak baginya objek dunianya sendiri.

Jika ruangnya, mis. permukaan datar, melintasi kubus multi-warna, maka bagian kubus akan tampak padanya sebagai perubahan bertahap dalam warna garis yang membatasi bujur sangkar yang terletak di permukaan.

Jika kita berasumsi bahwa makhluk datar telah memperoleh kemampuan untuk melihat dengan sisi datarnya menghadap dunia kita, maka mudah untuk membayangkan betapa terdistorsinya gagasan tentang dunia kita nantinya.

Seluruh alam semesta tampak baginya sebagai sebuah pesawat. Ada kemungkinan bahwa pesawat ini akan disebut eter. Fenomena yang terjadi di luar bidang, itu akan sepenuhnya disangkal, atau dianggap terjadi di bidangnya di eter. Tidak dapat menjelaskan fenomena yang diamati, itu pasti akan menyebutnya ajaib, melampaui pemahamannya, berada di luar angkasa, di "dimensi ketiga".

Memperhatikan bahwa fenomena yang tidak dapat dijelaskan terjadi di urutan tertentu, dalam ketergantungan tertentu satu sama lain, dan juga, mungkin, pada beberapa hukum - makhluk datar akan berhenti menganggapnya ajaib dan akan mencoba menjelaskannya dengan bantuan hipotesis yang kurang lebih kompleks.

Langkah pertama menuju pemahaman yang benar tentang alam semesta adalah kemunculan gagasan samar tentang makhluk lain dalam wujud datar bidang paralel. Kemudian semua fenomena yang tidak dapat dijelaskan oleh makhluk pada bidangnya sendiri, akan dinyatakan terjadi pada bidang paralel. Pada tahap perkembangan ini, seluruh dunia kita akan tampak datar dan sejajar dengan bidangnya. Bantuan dan prospek untuk itu belum akan ada. Pemandangan gunung akan berubah menjadi foto datar. Gagasan tentang dunia, tentu saja, akan sangat miskin dan terdistorsi. Yang besar akan disalahartikan sebagai yang kecil, yang kecil untuk yang besar, dan segala sesuatu, baik yang dekat maupun yang jauh, akan tampak sama-sama jauh dan tidak terjangkau.

Menyadari bahwa ada dunia yang sejajar dengan dunia datarnya, makhluk dua dimensi akan mengatakan bahwa dia tidak tahu apa-apa tentang sifat sebenarnya dari hubungan dunia-dunia ini.

PADA dunia paralel untuk makhluk dua dimensi akan ada banyak hal yang tidak bisa dijelaskan. Misalnya, tuas atau sepasang roda pada poros - gerakannya akan tampak tidak dapat dipahami oleh makhluk datar (semua ide tentang hukum gerak terbatas pada gerakan di sepanjang bidang). Sangat mungkin bahwa ia akan menganggap fenomena seperti supernatural, dan kemudian menyebutnya "superfisik".

Mempelajari fenomena superfisika, makhluk datar mungkin menyerang gagasan bahwa di dalam tuas dan di dalam roda ada sesuatu yang tak terukur, namun tetap eksis.

Dari sini hanya selangkah menuju hipotesis dimensi ketiga. Makhluk datar akan mendasarkan hipotesis ini pada fakta-fakta yang tidak dapat dijelaskan baginya, seperti rotasi roda. Mungkin bertanya-tanya apakah yang tidak dapat dijelaskan sebenarnya tidak terukur? Dan kemudian dia secara bertahap akan mulai menetapkan hukum fisika ruang tiga dimensi.

Tetapi ia tidak akan pernah dapat membuktikan secara matematis secara ketat keberadaan dimensi ketiga, karena semua pertimbangan geometrisnya mengacu pada sebuah bidang, pada dua dimensi, dan oleh karena itu ia akan memproyeksikan hasil kesimpulan matematisnya ke sebuah bidang, sehingga menghilangkan mereka dari arti apapun.

Makhluk datar akan bisa mendapatkan konsep pertama tentang sifat dimensi ketiga melalui penalaran dan perbandingan logis sederhana. Ini berarti bahwa dengan memeriksa segala sesuatu yang tidak dapat dijelaskan yang terjadi pada foto datar (yang merupakan dunia kita baginya), makhluk datar dapat sampai pada kesimpulan bahwa banyak fenomena yang tidak dapat dijelaskan karena, mungkin, ada semacam perbedaan yang tidak dipahami dan tidak dapat diukur.

Kemudian dapat disimpulkan bahwa tubuh nyata harus menjadi sesuatu yang berbeda dari yang imajiner. Dan setelah mengakui hipotesis dimensi ketiga, ia akan dipaksa untuk mengatakan bahwa tubuh nyata, tidak seperti yang imajiner, harus, setidaknya pada tingkat yang tidak signifikan, memiliki dimensi ketiga.

Dengan cara yang sama, makhluk datar mungkin menyadari bahwa dia sendiri memiliki dimensi ketiga.

Setelah sampai pada kesimpulan bahwa tubuh dua dimensi yang nyata tidak dapat ada, bahwa itu hanya sosok imajiner, makhluk datar harus mengatakan pada dirinya sendiri bahwa karena dimensi ketiga ada, maka ia sendiri harus memiliki dimensi ketiga; jika tidak, hanya memiliki dua dimensi, ternyata menjadi sosok imajiner, hanya ada dalam pikiran seseorang.

Makhluk datar akan bernalar seperti ini: "Jika dimensi ketiga ada, maka saya adalah makhluk tiga dimensi, atau saya tidak ada dalam kenyataan, tetapi hanya dalam imajinasi seseorang."

Berdebat tentang mengapa ia tidak melihat dimensi ketiganya, makhluk datar dapat sampai pada kesimpulan bahwa perluasannya di dimensi ketiga, serta perluasan benda-benda lain di dalamnya, sangat kecil. Refleksi ini dapat membawa makhluk datar pada kesimpulan bahwa baginya pertanyaan tentang dimensi ketiga terkait dengan masalah jumlah kecil. Ketika memeriksa sebuah pertanyaan dari sudut pandang filosofis, makhluk datar kadang-kadang akan meragukan realitas semua yang ada dan realitasnya sendiri.

Kemudian dia mungkin memiliki gagasan bahwa dia salah membayangkan dunia, dan melihatnya tidak sebagaimana adanya. Dari penalaran ini tentang hal-hal sebagaimana adanya dan tentang hal-hal sebagaimana adanya dapat mengalir. Makhluk datar akan memutuskan bahwa di dimensi ketiga segala sesuatu harus sebagaimana adanya, yaitu. bahwa ia harus melihat lebih banyak di dalamnya daripada yang dilihatnya dalam dua dimensi.

Memeriksa semua argumen ini dari sudut pandang kita, dari sudut pandang makhluk tiga dimensi, kita harus mengakui bahwa semua kesimpulan makhluk datar sepenuhnya benar dan membawanya ke pemahaman yang lebih benar tentang dunia daripada yang sebelumnya. , dan untuk memahami dimensi ketiga, bahkan jika pada awalnya dan murni teoretis.

Mari kita coba menggunakan pengalaman makhluk datar dan mencari tahu apakah kita tidak memiliki hubungan yang sama dengan sesuatu seperti makhluk datar dengan dimensi ketiga.

Menganalisis kondisi fisik kehidupan manusia, kami menemukan di dalamnya analogi yang hampir lengkap dengan kondisi kehidupan makhluk datar, yang mulai memahami dimensi ketiga.

Mari kita mulai dengan analisis hubungan kita dengan "tak terlihat".

Pada awalnya, seseorang menganggap yang tak terlihat sebagai keajaiban dan supernatural. Secara bertahap, dengan evolusi pengetahuan, gagasan tentang keajaiban menjadi semakin tidak diperlukan. Segala sesuatu di dalam lingkup yang dapat diakses untuk diamati (dan, sayangnya, jauh di luarnya) diakui sebagai ada menurut hukum tertentu, sebagai konsekuensi dari penyebab tertentu. Tetapi penyebab banyak fenomena tetap tersembunyi, dan sains terpaksa membatasi diri pada klasifikasi fenomena yang tidak dapat dijelaskan tersebut.

Mempelajari sifat dan sifat dari "yang tidak dapat dijelaskan" di daerah yang berbeda dari pengetahuan kita, dalam fisika, kimia, biologi dan psikologi, kita dapat merumuskan masalah sebagai berikut: bukankah ini tidak dapat dijelaskan akibat dari sesuatu yang "tidak terukur" bagi kita, pertama, dalam hal-hal yang kita pikir dapat kita ukur, dan, kedua, dalam hal-hal yang tidak dapat diukur sama sekali.

Kami sampai pada pemikiran: bukankah ketidakjelasan itu sendiri muncul dari apa yang kami pertimbangkan dan coba jelaskan dalam batas tiga dimensi dari sebuah fenomena yang masuk ke wilayah dimensi yang lebih tinggi? Dengan kata lain, bukankah kita berada dalam posisi makhluk datar yang mencoba menjelaskan bagaimana fenomena yang diamati pada bidang itu terjadi di ruang tiga dimensi? Banyak yang membuktikan kebenaran asumsi ini.

Sangat mungkin bahwa banyak dari fenomena yang tidak dapat dijelaskan tidak dapat dijelaskan hanya karena kita ingin menjelaskannya sepenuhnya pada bidang kita, yaitu. di ruang tiga dimensi, sementara mereka mengalir di luar bidang kita, di wilayah dimensi yang lebih tinggi.

Menyadari bahwa kita dikelilingi oleh dunia yang tak terukur, kita sampai pada kesimpulan bahwa sampai sekarang kita memiliki gagasan yang sepenuhnya salah tentang dunia kita dan objek-objeknya.

Kita sudah tahu bahwa kita melihat hal-hal tidak sebagaimana adanya. Sekarang kami menegaskan lebih pasti bahwa kami tidak melihat sesuatu dari bagian yang tidak terukur bagi kami, yang ada di dimensi keempat. Pertimbangan ini membawa kita untuk berpikir tentang perbedaan antara imajiner dan nyata.

Kita telah melihat bahwa sebuah pesawat, setelah sampai pada gagasan tentang dimensi ketiga, harus menyimpulkan bahwa tidak mungkin ada benda nyata dua dimensi, itu hanya sosok imajiner, bagian dari benda tiga dimensi atau bagiannya. proyeksi dalam ruang dua dimensi.

Dengan asumsi keberadaan dimensi keempat, kita juga dipaksa untuk mengakui bahwa tidak mungkin ada tubuh nyata dari tiga dimensi. Benda nyata harus memiliki setidaknya ekstensi terkecil di dimensi keempat, jika tidak maka akan menjadi sosok imajiner, proyeksi benda empat dimensi dalam ruang tiga dimensi, mirip dengan "kubus" yang digambar di atas kertas.

Jadi, kita sampai pada kesimpulan bahwa bisa ada kubus tiga dimensi dan kubus empat dimensi. Hanya kubus empat dimensi akan menjadi nyata.

Mempertimbangkan seseorang dari sudut pandang ini, kami sampai pada kesimpulan yang sangat menarik.

Jika dimensi keempat ada, maka salah satu dari dua hal itu mungkin: apakah kita memiliki dimensi keempat, yaitu. adalah makhluk empat dimensi, atau kita hanya memiliki tiga dimensi, dalam hal ini kita tidak ada sama sekali.

Karena jika dimensi keempat ada, dan kita hanya memiliki tiga dimensi, ini berarti bahwa kita kehilangan keberadaan nyata, bahwa kita hanya ada dalam imajinasi seseorang, bahwa semua pikiran, perasaan, dan pengalaman kita terjadi dalam pikiran makhluk lain yang lebih tinggi. yang mewakili kita. Kita adalah buah dari imajinasinya, dan seluruh alam semesta kita tidak lebih dari dunia buatan yang diciptakan oleh imajinasinya.

Jika kita tidak mau setuju dengan ini, maka kita harus mengenali diri kita sendiri sebagai makhluk empat dimensi. Pada saat yang sama, kita harus setuju bahwa kita mengetahui dan merasakan dimensi keempat kita sendiri dengan sangat buruk, serta dimensi keempat tubuh di sekitar kita, yang hanya kita tebak tentang keberadaannya, mengamati fenomena yang tidak dapat dijelaskan.

Kebutaan kita terhadap dimensi keempat mungkin disebabkan oleh fakta bahwa dimensi keempat dari tubuh kita dan objek lain di dunia kita terlalu kecil dan tidak dapat diakses oleh organ dan alat indera kita yang memperluas cakupan pengamatan kita, seperti halnya molekul tubuh dan objek lain tidak dapat diakses untuk pengamatan langsung. Adapun objek yang memiliki ekstensi lebih besar di dimensi keempat, dalam keadaan tertentu kadang-kadang kita merasakannya, tetapi kita menolak untuk mengenali keberadaan mereka yang sebenarnya.

Pertimbangan terakhir memberi kita alasan yang cukup untuk percaya bahwa, setidaknya di dunia fisik kita, dimensi keempat harus termasuk dalam wilayah jumlah kecil.

Fakta bahwa kita tidak melihat dimensi keempat mereka dalam hal-hal membawa kita kembali ke masalah ketidaksempurnaan persepsi kita secara umum. Bahkan jika kita tidak menyentuh kekurangan lain dari persepsi kita dan menganggapnya hanya dalam kaitannya dengan geometri, maka kita harus mengakui bahwa kita melihat segala sesuatu sangat sedikit seperti apa adanya.

Kita tidak melihat benda, tetapi hanya permukaan, sisi, dan garis. Kita tidak pernah melihat kubus, hanya sebagian kecil saja, kita tidak pernah melihatnya dari semua sisi sekaligus.

Dari dimensi keempat, seseorang mungkin dapat melihat kubus dari semua sisi sekaligus dan dari dalam, seolah-olah dari tengah.

Bagian tengah bola tidak tersedia bagi kami. Untuk mencapainya, kita harus memotong atau menggali jalan melalui massa bola, mis. bertindak persis seperti makhluk datar mencapai pusat lingkaran. Dan proses pemotongan akan kita rasakan sebagai perubahan bertahap pada permukaan bola.

Analogi lengkap tentang hubungan manusia dengan bola dengan hubungan makhluk datar dengan lingkaran memberi kita alasan untuk berpikir bahwa di dimensi keempat pusat bola sama mudahnya diakses seperti pusat lingkaran di dimensi ketiga. dimensi, yaitu bahwa di dimensi keempat, pusat bola dapat ditembus dari suatu tempat yang tidak kita ketahui, ke arah yang tidak dapat dipahami, dan pada saat yang sama bola tetap utuh. Yang terakhir bagi kita tampaknya semacam keajaiban; tetapi dengan keajaiban yang sama, bagi makhluk datar pastilah tampak bahwa adalah mungkin untuk mencapai pusat lingkaran tanpa melintasi garis lingkaran, tanpa merusak lingkaran.

Melanjutkan mengeksplorasi sifat-sifat penglihatan dan persepsi dalam dimensi keempat, kita terpaksa mengakui bahwa tidak hanya dari sudut pandang geometri, tetapi juga dalam banyak hal lain dari dimensi keempat, lebih banyak lagi yang dapat dilihat pada objek-objek dunia kita daripada yang kita lihat.

Tentang mata manusia, Helmholtz pernah berkata bahwa jika seorang ahli kacamata membawakannya alat yang biasa-biasa saja, dia tidak akan pernah mengambilnya. Tidak diragukan lagi, mata kita tidak banyak melihat apa yang ada. Tetapi karena kita melihat di dimensi keempat tanpa menggunakan peralatan yang tidak sempurna seperti itu, oleh karena itu, kita harus melihat lebih banyak lagi, melihat apa yang tidak kita lihat sekarang, dan melihat tanpa penutup ilusi yang menutupi seluruh dunia dan membuat penampilannya benar-benar berbeda. dari apa yang sebenarnya ada.

Mungkin timbul pertanyaan: mengapa di dimensi keempat kita harus melihat tanpa bantuan mata, dan apa artinya ini?

Adalah mungkin untuk memberikan jawaban yang pasti atas pertanyaan-pertanyaan ini hanya ketika diketahui dengan pasti bahwa dimensi keempat itu ada dan apa adanya; tapi sejauh ini kita hanya bisa berbicara tentang apa bisa menjadi dimensi keempat, dan oleh karena itu pertanyaan yang disebutkan tidak dapat dijawab secara pasti. Penglihatan di dimensi keempat tidak boleh dikaitkan dengan mata. Kita tahu batas-batas melihat dengan mata; Kita tahu bahwa mata manusia tidak akan pernah mencapai kesempurnaan mikroskop atau teleskop. Namun, alat-alat ini, dengan mengalikan kekuatan penglihatan, tidak membawa kita lebih dekat ke dimensi keempat. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa penglihatan pada dimensi keempat adalah sesuatu yang berbeda dibandingkan dengan penglihatan biasa. Tapi apa mungkin? Mungkin, dengan sesuatu yang mirip dengan "penglihatan" yang dengannya seekor burung, meninggalkan Rusia utara, "melihat" Mesir, tempat ia terbang untuk musim dingin; atau saat melihat seekor merpati pos, yang "melihat" merpatinya ratusan mil jauhnya, dari mana ia dibawa pergi dalam keranjang tertutup; atau pandangan seorang insinyur yang membuat perhitungan pertama dan sketsa awal jembatan dan pada saat yang sama "melihat" jembatan dan kereta api yang berjalan di sepanjang itu; atau melihat seseorang yang, melihat jadwal, "melihat" kedatangannya di stasiun keberangkatan dan kedatangan kereta api ke titik yang ditentukan.

Sekarang, setelah menguraikan beberapa fitur yang seharusnya dimiliki oleh penglihatan di dimensi keempat, kami akan mencoba untuk menggambarkan secara lebih akurat apa yang kami ketahui dari fenomena dunia dimensi keempat.

Menggunakan lagi pengalaman makhluk dua dimensi, kita harus bertanya pada diri sendiri pertanyaan selanjutnya: Apakah semua "fenomena" dunia kita dapat dijelaskan dalam istilah hukum fisika?

Ada begitu banyak fenomena yang tidak dapat dijelaskan di sekitar kita sehingga, setelah terbiasa dengannya, kita berhenti memperhatikan ketidakjelasan mereka dan, melupakannya, kita mulai mengklasifikasikan fenomena ini, memberi mereka nama, menempatkannya dalam sistem yang berbeda, dan, pada akhirnya, bahkan mulai menyangkal ketidakjelasan mereka.

Sesungguhnya, semua sama-sama tidak bisa dijelaskan. Tetapi kita terbiasa menganggap beberapa urutan fenomena lebih dapat dijelaskan, dan yang lainnya kurang dapat dijelaskan. Kami memisahkan yang kurang dapat dijelaskan ke dalam kelompok khusus, kami menciptakan dunia yang terpisah dari mereka, seolah-olah sejajar dengan "yang dapat dijelaskan".

Ini berlaku terutama untuk apa yang disebut "dunia mental", pada dunia ide, gambar, dan representasi, yang kita anggap sejajar dengan fisik.

Hubungan kita dengan paranormal, perbedaan yang ada bagi kita antara "fisik" dan "psikis", menunjukkan bahwa paranormallah yang harus dikaitkan dengan area dimensi keempat.*

* Ungkapan "fenomena psikis" digunakan di sini dalam satu-satunya pengertian yang mungkin - fenomena mental, atau mental, yang merupakan subjek psikologi. Saya menyebutkan ini karena dalam literatur spiritualistik dan teosofis kata "psikis" digunakan untuk menunjuk fenomena supernormal atau superfisik.

Dalam sejarah pemikiran manusia, hubungan dengan paranormal sangat mirip dengan hubungan makhluk datar dengan dimensi ketiga. Fenomena psikis tidak dapat dijelaskan pada "bidang fisik", sehingga mereka bertentangan dengan yang fisik. Tetapi kesatuan keduanya, bagaimanapun, dirasakan dan upaya terus-menerus dilakukan untuk menafsirkan mental sebagai semacam fisik, atau fisik sebagai semacam mental. Pemisahan konsep diakui sebagai tidak berhasil, tetapi tidak ada sarana untuk penyatuan mereka.

Awalnya, mental diakui sepenuhnya terpisah dari tubuh, fungsi "jiwa", tidak tunduk pada hukum fisik: jiwa hidup dengan sendirinya, dan tubuh sendiri, yang satu tidak dapat dibandingkan dengan yang lain. Ini adalah teori dualisme naif, atau spiritualisme. Upaya pertama pada monisme yang tidak kalah naifnya menganggap jiwa sebagai fungsi langsung dari tubuh, dengan menyatakan bahwa "pikiran adalah pergerakan materi." Ini adalah rumus terkenal dari Moleschott.

Kedua pandangan mengarah ke jalan buntu. Yang pertama adalah karena ada hubungan yang jelas antara tindakan fisiologis dan mental. Yang kedua adalah karena gerakan tetaplah gerakan, dan pikiran tetaplah pikiran.

Yang pertama analog dengan penyangkalan oleh makhluk dua dimensi atas realitas fisik fenomena yang berada di luar bidangnya. Yang kedua adalah upaya untuk mempertimbangkan fenomena yang terjadi di bidang ini yang terjadi di luarnya, di atasnya.

Langkah selanjutnya adalah hipotesis bidang paralel, di mana semua hal yang tidak dapat dijelaskan terjadi. Tapi teori paralelisme adalah hal yang sangat berbahaya.

Sebuah pesawat akan memahami dimensi ketiga ketika dia melihat dengan jelas bahwa apa yang dia pikir sejajar dengan pesawatnya mungkin sebenarnya berada pada jarak yang berbeda darinya. Kemudian ide perspektif dan kelegaan akan muncul dalam dirinya, dan dunia akan mengambil bentuk yang sama baginya seperti halnya bagi kita.

Kami lebih benar memahami sikap fisik ke psikis hanya ketika kita memahami psikis tidak selalu sejajar dengan fisik dan mungkin sepenuhnya independen dari itu. Dan paralel, yang tidak selalu paralel, jelas tunduk pada hukum dunia empat dimensi yang tidak dapat dipahami oleh kita.

Sekarang sering dikatakan bahwa kita tidak tahu apa-apa tentang sifat pasti dari hubungan antara fisik dan psikis. Satu-satunya hal yang kurang lebih telah ditetapkan adalah bahwa setiap tindakan mental, pikiran, atau sensasi berhubungan dengan tindakan fisiologis, yang diekspresikan setidaknya dalam getaran lemah saraf dan serat otak. Sensasi didefinisikan sebagai kesadaran akan perubahan indera. Perubahan ini adalah gerakan tertentu, tetapi kita tidak tahu bagaimana gerakan itu berubah menjadi perasaan dan pikiran.

Timbul pertanyaan: apakah mungkin untuk menyarankan fisik dipisahkan dari psikis oleh ruang dimensi keempat, yaitu. bahwa tindakan fisiologis, melewati area dimensi keempat, menyebabkan efek yang kita sebut perasaan dan pikiran?

Di pesawat kami, mis. di dunia yang dapat diakses oleh pengamatan kita terhadap getaran dan gerakan, kita tidak dapat memahami dan mendefinisikan pikiran, seperti halnya makhluk dua dimensi di bidangnya sendiri tidak dapat memahami dan menentukan gerakan tuas atau sepasang roda pada sebuah poros .

Pada suatu waktu, ide-ide E. Mach, yang dituangkan terutama dalam bukunya "The Analysis of Sensations and the Relationship of the Physical to the Mental", menikmati kesuksesan besar. Mach sepenuhnya menyangkal perbedaan antara fisik dan mental. Seluruh dualisme pandangan dunia kita diciptakan, menurut pendapatnya, dari gagasan metafisik tentang "benda itu sendiri" dan dari gagasan (salah, menurut Mach) tentang sifat ilusi pengetahuan kita tentang berbagai hal. Mach percaya bahwa kita tidak bisa salah mengenali sesuatu. Hal-hal persis seperti apa yang tampak bagi kita. Konsep ilusi harus dibuang sama sekali. Elemen sensasi adalah elemen fisik. Apa yang kita sebut "tubuh" hanyalah kompleks sensasi (cahaya, suara, tekanan, dll.), Gambar representasi adalah kompleks sensasi yang sama. Tidak ada perbedaan antara fisik dan mental, dan keduanya terdiri dari elemen identik(sensasi). Struktur molekul Mach menerima tubuh dan teori atomistik hanya sebagai simbol, menyangkal realitas apa pun di belakangnya. Jadi, menurut Mach, peralatan mental kita menciptakan dunia fisik. Sebuah "benda" hanyalah sebuah kompleks sensasi.

Tetapi berbicara tentang teori Mach, harus diingat bahwa jiwa membangun "bentuk" dunia (yaitu membuatnya seperti yang kita rasakan) dari sesuatu yang lain yang tidak akan pernah bisa kita dapatkan. Warna biru langit tidak nyata, warna hijau padang rumput juga. Jelas, di "langit", yaitu. ada sesuatu di udara atmosfer yang membuatnya tampak biru, sama seperti ada sesuatu di rerumputan padang rumput yang membuatnya tampak hijau.

Tanpa tambahan ini, seseorang, berdasarkan ide Mach, dapat dengan mudah mengatakan: apel ini adalah kompleks dari sensasi saya, yang berarti hanya muncul, dan tidak ada dalam kenyataan.

Ini tidak benar. Apel itu ada, dan seseorang dapat diyakinkan akan hal ini dengan cara yang paling nyata. Tapi itu tidak seperti yang kita lihat di dunia tiga dimensi.

Paranormal (bila dianggap sebagai kebalikan dari fisik atau tiga dimensi) sangat mirip dengan apa yang harus ada di dimensi keempat, dan kita dapat dengan tepat mengatakan bahwa pikiran bergerak di dimensi keempat.

Baginya tidak ada hambatan dan jarak. Dia menembus benda-benda yang tidak bisa ditembus, membayangkan struktur atom, komposisi kimia bintang, populasi dasar laut, kehidupan orang-orang yang menghilang sepuluh ribu tahun yang lalu ...

Tidak ada dinding, tidak ada kondisi fisik yang membatasi fantasi kita, imajinasi kita.

Bukankah Morozov dan rekan-rekannya meninggalkan benteng Shlisselburg dalam imajinasi mereka? Bukankah Morozov sendiri melakukan perjalanan dalam ruang dan waktu ketika, membaca Kiamat di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul, dia melihat awan petir beterbangan di atas pulau Yunani Patmos pada pukul lima sore tanggal 30 September 395?

Bukankah kita hidup dalam mimpi di alam yang fantastis dan menakjubkan, di mana segala sesuatu mampu berubah, di mana tidak ada stabilitas dunia fisik, di mana satu orang bisa menjadi orang lain atau dua sekaligus, di mana hal-hal yang paling luar biasa tampak sederhana. dan alami, di mana peristiwa sering kali berjalan dalam urutan terbalik, dari akhir ke awal, di mana kita melihat gambar simbolis dari ide dan suasana hati, di mana kita berbicara dengan orang mati, terbang di udara, menembus dinding, tenggelam, terbakar, mati, namun tetap hidup?

Membandingkan semua ini, kita melihat bahwa tidak perlu menganggap sebagai makhluk empat dimensi hanya roh yang muncul atau tidak muncul pada pemanggilan arwah. Dengan alasan yang tidak sedikit, kita dapat mengatakan bahwa kita sendiri adalah makhluk empat dimensi dan beralih ke dimensi ketiga hanya dengan satu sisi kita, yaitu. hanya sebagian kecil dari keberadaan Anda. Hanya bagian ini yang hidup dalam tiga dimensi, dan kita hanya menyadari bagian ini. Sebagian besar dari keberadaan kita hidup dalam empat dimensi, tetapi kita tidak menyadari bagian yang lebih besar ini. Atau akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa kita hidup di dunia empat dimensi, tetapi kita sadar akan diri kita sendiri di dunia tiga dimensi. Ini berarti bahwa kita hidup dalam kondisi yang sama, dan membayangkan diri kita sendiri dalam diri orang lain. Kesimpulan psikologi membawa kita pada kesimpulan yang sama. Psikologi, meskipun sangat malu-malu, berbicara tentang kemungkinan kebangkitan kesadaran kita, yaitu. tentang kemungkinan keadaan khusus, ketika ia melihat dan merasakan dirinya sendiri di dunia nyata, yang tidak ada hubungannya dengan dunia benda dan fenomena - di dunia pemikiran, gambar, dan ide.

Mempertimbangkan sifat-sifat dimensi keempat, saya menyebutkan bahwa tessaract, yaitu. a4, dapat diperoleh dengan memindahkan kubus di ruang angkasa, dan semua titik kubus harus bergerak.

Oleh karena itu, jika kita asumsikan bahwa dari setiap titik kubus terdapat garis di mana gerakan ini terjadi, maka kombinasi garis-garis ini akan membentuk proyeksi tubuh empat dimensi. Tubuh ini, yaitu tessaract, dapat dianggap sebagai jumlah kubus yang tak terbatas, seolah-olah tumbuh dari yang pertama.

Sekarang mari kita lihat apakah kita tahu contoh gerakan seperti itu, di mana semua titik kubus tertentu akan bergerak.

Gerak molekul, mis. pergerakan partikel terkecil dari materi, yang meningkat saat dipanaskan dan melemah saat didinginkan, adalah contoh pergerakan yang paling cocok di dimensi keempat, terlepas dari semua gagasan fisikawan yang salah tentang pergerakan ini.

Dalam artikel "Bisakah Kita Berharap Melihat Molekul?" YA. Goldhammer mengatakan bahwa, menurut pandangan modern, molekul adalah benda kecil dengan dimensi linier antara sepersejuta dan sepersepuluh juta milimeter. Dihitung bahwa dalam sepersejuta milimeter kubik, mis. dalam satu mikron, pada suhu 0 derajat Celcius dan pada tekanan normal, ada sekitar tiga puluh juta molekul oksigen. Molekul bergerak sangat cepat; Misalnya, sebagian besar molekul oksigen kondisi normal memiliki kecepatan sekitar 450 meter per detik. Meskipun kecepatannya begitu tinggi, molekul-molekul tidak langsung menyebar ke segala arah hanya karena mereka sering bertabrakan satu sama lain dan mengubah arah gerakan dari sini. Jalur molekul terlihat seperti zigzag yang sangat kusut - pada dasarnya, ini menandai waktu, sehingga untuk berbicara, di satu tempat.

Mari kita kesampingkan zigzag kusut dan teori tumbukan molekul untuk saat ini ( Gerak Brown), dan coba tentukan hasil apa yang dihasilkan gerakan molekuler di dunia kasat mata.

Untuk memberikan contoh gerakan di dimensi keempat, kita harus menemukan gerakan seperti itu di mana tubuh yang diberikan akan benar-benar bergerak, dan tidak tetap di satu tempat (atau dalam satu keadaan).

Mempertimbangkan semua jenis gerakan yang kita ketahui, kita harus menyadari bahwa kita paling cocok dengan kondisi yang ditetapkan. perpanjangan dan pengurangan telp

Pemuaian gas, cairan dan padatan berarti bahwa molekul-molekul bergerak menjauh satu sama lain. Kontraksi padatan, cairan dan gas berarti bahwa molekul saling mendekati dan jarak di antara mereka berkurang. Ada beberapa ruang dan beberapa jarak. Bukankah ruang ini terletak di dimensi keempat?

Kita tahu bahwa ketika bergerak melalui ruang ini, semua titik dari benda geometris tertentu bergerak, mis. semua molekul tubuh fisik tertentu. Angka yang diperoleh dari gerakan dalam ruang kubus selama ekspansi dan kontraksi akan terlihat seperti kubus bagi kita, dan kita dapat membayangkannya dalam bentuk bilangan tak terhingga kotak.

Apakah mungkin untuk mengasumsikan bahwa kombinasi garis yang ditarik dari semua titik kubus, baik di permukaan maupun di dalam garis, di mana titik-titik itu menjauh satu sama lain dan mendekati satu sama lain, akan merupakan proyeksi empat dimensi? tubuh?

Untuk menjawab ini, Anda perlu mencari tahu apa garis-garis ini dan apa arahnya? Garis menghubungkan semua titik tubuh yang diberikan dengan pusatnya. Oleh karena itu, arah gerakan yang ditemukan adalah dari pusat sepanjang jari-jari.

Dalam studi tentang cara pergerakan titik (molekul) tubuh selama ekspansi dan kontraksi, kami menemukan banyak hal menarik di dalamnya.

Kita tidak bisa melihat jarak antar molekul. Dalam padatan, dalam cairan dan gas, kita tidak dapat melihatnya, karena sangat kecil; dalam materi yang sangat langka, misalnya, dalam tabung Crookes, di mana jarak ini mungkin meningkat ke ukuran yang dapat dilihat oleh perangkat kita, kita tidak dapat melihatnya, karena partikel itu sendiri, molekulnya, terlalu kecil dan tidak dapat diakses oleh pengamatan kita. Dalam artikel yang dikutip di atas, Goldhammer mengatakan bahwa dalam kondisi tertentu molekul dapat difoto jika dapat dibuat bercahaya. Dia menulis bahwa ketika tekanan dalam tabung Crookes dikurangi menjadi sepersejuta atmosfer, satu mikron hanya mengandung tiga puluh molekul oksigen. Jika mereka bersinar, mereka bisa difoto di layar. Apakah fotografi seperti itu mungkin adalah pertanyaan lain. Dalam alasan yang diberikan, molekul, sebagai semacam kuantitas nyata dalam kaitannya dengan tubuh fisik, adalah titik dalam hubungannya dengan tubuh geometris.

Semua benda memiliki molekul dan, oleh karena itu, harus memiliki beberapa, setidaknya ruang antarmolekul yang sangat kecil. Tanpa ini, kita tidak dapat membayangkan benda nyata, tetapi mungkin benda geometris imajiner. Benda nyata terdiri dari molekul dan memiliki beberapa ruang antarmolekul.

Ini berarti bahwa perbedaan antara kubus tiga dimensi a3 dan kubus empat dimensi a4 adalah bahwa kubus empat dimensi terdiri dari molekul, sedangkan kubus tiga dimensi tidak benar-benar ada dan merupakan proyeksi tubuh empat dimensi ke ruang tiga dimensi.

Tetapi, memperluas atau menyusut, mis. bergerak di dimensi keempat, jika kita menerima alasan sebelumnya, kubus atau bola selalu tetap menjadi kubus atau bola bagi kita, hanya berubah ukurannya. Dalam salah satu bukunya, Hinton dengan tepat mencatat bahwa asal mula kubus dari dimensi yang lebih tinggi melalui ruang kita akan dirasakan oleh kita sebagai perubahan sifat materinya. Dia menambahkan bahwa gagasan dimensi keempat dapat muncul dari mengamati serangkaian bola atau kubus yang semakin besar atau semakin kecil. Di sini dia mendekati definisi yang benar tentang gerak di dimensi keempat.

Salah satu jenis gerakan yang paling penting, jelas dan dapat dipahami dalam dimensi keempat dalam pengertian ini adalah pertumbuhan, yang didasarkan pada ekspansi. Mengapa demikian tidak sulit untuk dijelaskan. Setiap gerakan dalam ruang tiga dimensi pada saat yang sama adalah gerakan dalam waktu. Molekul, atau titik, dari kubus yang mengembang tidak kembali ke tempat asalnya selama kontraksi. Mereka menggambarkan kurva tertentu, kembali bukan ke titik waktu dari mana mereka pergi, tetapi ke yang lain. Dan jika kita berasumsi bahwa mereka tidak kembali sama sekali, maka jarak mereka dari titik waktu semula akan semakin bertambah. Bayangkan ini gerakan internal tubuh di mana molekulnya, bergerak menjauh satu sama lain, tidak saling mendekati, dan jarak di antara mereka diisi dengan molekul baru, yang pada gilirannya menyimpang dan memberi jalan kepada yang baru. Gerakan internal tubuh seperti itu akan menjadi pertumbuhannya, setidaknya skema pertumbuhan geometris. Jika kita membandingkan ovarium hijau kecil sebuah apel dengan buah merah besar yang tergantung di cabang yang sama, kita akan memahami bahwa molekul ovarium tidak dapat membuat apel dengan hanya bergerak dalam ruang tiga dimensi. Selain gerakan terus menerus dalam waktu, mereka membutuhkan penyimpangan terus menerus ke dalam ruang, yang terletak di luar bidang tiga dimensi. Ovarium dipisahkan dari apel oleh waktu. Dari sudut pandang ini, sebuah apel adalah tiga atau empat bulan pergerakan molekul dalam keempat pengukuran. Bayangkan sepanjang jalan dari ovarium ke apel, kita akan melihat arah dimensi keempat, yaitu. tegak lurus keempat misterius - garis tegak lurus terhadap ketiga tegak lurus ruang kita.

Hinton begitu dekat untuk mendapatkan dimensi keempat dengan benar sehingga dia terkadang menebak di mana "dimensi keempat" berada dalam kehidupan, bahkan ketika dia tidak dapat menentukannya dengan tepat. Jadi, dia mengatakan bahwa simetri struktur organisme hidup dapat dijelaskan oleh pergerakan partikelnya di dimensi keempat.

Semua orang tahu, kata Hinton, cara untuk mendapatkan gambar seperti serangga di atas kertas. Tinta diteteskan ke kertas dan dilipat menjadi dua. Ternyata sosok simetris yang sangat kompleks, mirip dengan serangga yang fantastis. Jika seseorang yang sama sekali tidak terbiasa dengan metode persiapannya melihat sejumlah gambar seperti itu, maka dia, secara logis, harus sampai pada kesimpulan bahwa itu diperoleh dengan melipat kertas, mis. bahwa titik-titik mereka yang terletak secara simetris bersentuhan. Dengan cara yang sama, kami, memeriksa dan mempelajari bentuk-bentuk struktur makhluk hidup, yang menyerupai gambar di atas kertas, diperoleh dengan metode yang dijelaskan, kami dapat menyimpulkan bahwa bentuk simetris serangga, daun, burung, dll. dibuat dengan proses yang mirip dengan melipat. Struktur simetris benda-benda hidup dapat dijelaskan, jika tidak dengan melipat dua di dimensi keempat, kemudian, bagaimanapun juga, dengan pengaturan yang sama seperti ketika melipat, susunan partikel terkecil dari mana tubuh-tubuh ini dibangun. Di alam, ada fenomena yang sangat aneh yang menciptakan sepenuhnya gambar yang benar dimensi keempat - Anda hanya perlu bisa membacanya. Mereka terlihat sangat bervariasi, tetapi selalu angka simetris kepingan salju, dalam gambar bunga, bintang, pakis, dan tali pola beku di atas kaca. Tetesan air, mengendap di gelas atau es dingin, segera mulai membeku dan mengembang, meninggalkan jejak gerakan mereka di dimensi keempat dalam bentuk pola aneh. Pola beku dan kepingan salju adalah sosok dari dimensi keempat, misterius a4. Gerakan imajiner angka yang lebih rendah dalam geometri untuk mendapatkan yang lebih tinggi dilakukan di sini dalam praktik, dan angka yang dihasilkan benar-benar jejak gerakan karena fakta bahwa embun beku mempertahankan semua momen ekspansi tetesan air yang membeku. .

Bentuk-bentuk tubuh hidup, bunga, pakis dibuat menurut prinsip yang sama, meskipun lebih kompleks. Bentuk umum pohon, yang secara bertahap berkembang di cabang dan pucuk, seolah-olah merupakan diagram dimensi keempat, a4. Pohon-pohon telanjang di musim dingin dan awal musim semi seringkali merupakan diagram yang sangat kompleks dan sangat menarik dari dimensi keempat. Kami melewati mereka tanpa memperhatikan apa pun, karena kami berpikir bahwa pohon itu ada di ruang tiga dimensi. Diagram indah yang sama dapat dilihat pada pola ganggang, bunga, tunas muda, beberapa biji, dll. dll. Terkadang cukup memperbesarnya sedikit untuk mengungkap rahasia Laboratorium Besar, yang tersembunyi dari mata kita.

Dalam buku prof. Blossfeldt* pada bentuk-bentuk seni di alam, pembaca dapat menemukan beberapa ilustrasi yang sangat baik untuk poin-poin di atas.

* Karl Blossfeldt, Bentuk Seni di Alam. London, 1929.

Organisme hidup, tubuh hewan dan manusia dibangun di atas prinsip gerakan simetris. Untuk memahami prinsip-prinsip ini, mari kita ambil contoh skema sederhana dari gerakan simetris: bayangkan sebuah kubus yang terdiri dari dua puluh tujuh kubus, dan secara mental bayangkan bahwa kubus ini mengembang dan mengerut. Saat mengembang, semua dua puluh enam kubus yang terletak di sekitar pusat akan menjauh darinya, dan ketika berkontraksi, mereka akan mendekatinya lagi. Untuk kenyamanan penalaran dan untuk kesamaan yang lebih besar dari kubus kami dengan tubuh yang terdiri dari molekul, kami berasumsi bahwa kubus pengukuran tidak memiliki, bahwa mereka hanya titik. Dengan kata lain, mari kita ambil hanya pusat dari dua puluh tujuh kubus dan secara mental menghubungkannya dengan garis baik ke pusat maupun satu sama lain.

Mempertimbangkan ekspansi kubus yang terdiri dari dua puluh tujuh kubus, kita dapat mengatakan bahwa masing-masing kubus ini, agar tidak bertabrakan dengan yang lain dan tidak mengganggu gerakannya, harus menjauh dari pusat, mis. sepanjang garis yang menghubungkan pusatnya dengan pusat kubus pusat. Ini adalah aturan pertama:

Selama ekspansi dan kontraksi, molekul bergerak sepanjang garis yang menghubungkan dari ke pusat.

Selanjutnya, kita melihat dalam kubus kita bahwa tidak semua garis yang menghubungkan dua puluh enam titik ke pusat adalah sama. Garis yang menuju ke tengah dari titik-titik yang terletak di sudut kubus, mis. dari pusat kubus sudut, lebih panjang dari garis yang menghubungkan dengan pusat titik-titik yang terletak di pusat enam kotak pada permukaan kubus. Jika kita berasumsi bahwa ruang antarmolekul berlipat ganda, maka semua garis yang menghubungkan dua puluh enam titik ke pusat berlipat ganda pada saat yang bersamaan. Garis-garis ini tidak sama, oleh karena itu molekul tidak bergerak dengan kecepatan yang sama - beberapa lebih lambat, yang lain lebih cepat, sedangkan yang lebih jauh dari pusat bergerak lebih cepat, yang lebih dekat - lebih lambat. Dari sini kita dapat menyimpulkan aturan kedua:

Kecepatan pergerakan molekul selama ekspansi dan kontraksi tubuh sebanding dengan panjang garis yang menghubungkan molekul-molekul ini dengan pusat.

Dengan mengamati ekspansi kubus, kita melihat bahwa jarak antara setiap orang dua puluh tujuh kubus meningkat sebanding dengan yang pertama.

Mari kita panggil sebuah- segmen yang menghubungkan 26 titik dengan pusat, dan b- segmen yang menghubungkan 26 titik satu sama lain. Setelah membangun beberapa segitiga di dalam kubus yang mengembang dan mengecil, kita akan melihat bahwa segmen-segmennya b memanjang sebanding dengan perpanjangan segmen sebuah. Dari sini kita dapat menyimpulkan aturan ketiga:

Jarak antar molekul selama pemuaian meningkat sebanding dengan jaraknya dari pusat.

Dengan kata lain, jika titik-titik tersebut berjarak sama dari pusat, mereka akan tetap berjarak sama darinya; dan dua titik yang berada pada jarak yang sama dari titik ketiga akan tetap pada jarak yang sama darinya. Selain itu, jika Anda melihat pergerakan bukan dari sisi pusat, tetapi dari sisi beberapa titik, akan terlihat bahwa titik ini adalah pusat dari mana ekspansi terjadi - akan terlihat bahwa semua titik lainnya menjauh. dari itu atau mendekatinya, mempertahankan sikap sebelumnya terhadapnya dan di antara mereka sendiri, sementara dia sendiri tetap tidak bergerak. "Pusat di mana-mana"!

Aturan terakhir mendasari hukum simetri dalam struktur organisme hidup. Tetapi organisme hidup tidak dibangun dengan ekstensi saja. Ini termasuk unsur gerakan dalam waktu. Saat tumbuh, setiap molekul menggambarkan kurva yang dihasilkan dari kombinasi dua gerakan dalam ruang dan waktu. Pertumbuhan berjalan ke arah yang sama, di sepanjang garis yang sama dengan ekspansi. Oleh karena itu, hukum pertumbuhan harus serupa dengan hukum ekspansi. Hukum ekspansi, khususnya aturan ketiga, menjamin simetri yang ketat untuk benda yang mengembang secara bebas: jika titik-titik yang berada pada jarak yang sama dari pusat akan selalu berada pada jarak yang sama darinya, benda akan tumbuh secara simetris.

Pada gambar yang diperoleh dari menyebarkan tinta pada selembar kertas yang dilipat menjadi dua, simetri semua titik diperoleh karena fakta bahwa titik-titik di satu sisi bersentuhan dengan titik-titik sisi lainnya. Setiap titik di satu sisi berhubungan dengan titik di sisi lain, dan ketika kertas dilipat, titik-titik ini bersentuhan. Dari aturan ketiga dapat disimpulkan bahwa antara titik-titik yang berlawanan dari tubuh empat dimensi ada semacam hubungan, semacam hubungan yang belum kita perhatikan sampai sekarang. Setiap titik berhubungan dengan satu atau lebih yang lain, yang entah bagaimana terhubung dengannya. Yaitu, ia tidak dapat bergerak secara independen, pergerakannya tergantung pada pergerakan titik-titik yang sesuai dengannya, menempati tempat-tempat serupa dalam tubuh yang mengembang atau mengerut. Ini akan menjadi poin yang berlawanan. Seolah-olah bersentuhan dengan mereka, dalam kontak di dimensi keempat. Tubuh yang mengembang justru terlipat ke arah yang berbeda, dan ini membentuk hubungan misterius antara titik-titik yang berlawanan.

Mari kita coba mempertimbangkan bagaimana ekspansi terjadi sosok paling sederhana. Anggap saja bukan di luar angkasa, tapi di pesawat. Mari kita ambil persegi dan gabungkan empat titik yang terletak di sudutnya dengan pusat. Kemudian kita menghubungkan dengan pusat titik-titik yang terletak di titik tengah sisi, dan, akhirnya, titik-titik yang terletak pada setengah jarak di antara mereka. Empat poin pertama, yaitu titik yang terletak di sudut disebut titik TETAPI; titik yang terletak di sepanjang titik tengah sisi persegi, titik PADA; akhirnya, poin yang terletak di antara mereka (akan ada delapan dari mereka), poin Dengan.

poin TETAPI, PADA dan C berbaring pada jarak yang berbeda dari pusat; oleh karena itu, ketika mengembang, mereka akan bergerak dengan kecepatan yang tidak sama, mempertahankan hubungannya dengan pusat. Selain itu, semua titik A terhubung satu sama lain, karena titik B dan C terhubung satu sama lain.Ada hubungan internal yang misterius antara titik-titik setiap kelompok. Mereka harus tetap di sama dengan jarak dari pusat.

Mari kita asumsikan bahwa persegi mengembang, mis. semua titik A, B dan C menjauh dari pusat sepanjang jari-jari. Selama gambar mengembang dengan bebas, pergerakan titik terjadi sesuai dengan aturan yang ditentukan, gambar tetap persegi dan mempertahankan simetri. Tetapi misalkan pada jalur pergerakan salah satu titik C tiba-tiba muncul semacam rintangan yang memaksa titik ini untuk berhenti. Kemudian salah satu dari dua hal terjadi: baik titik-titik lainnya akan bergerak seolah-olah tidak terjadi apa-apa, atau titik-titik yang berhubungan dengan titik C juga akan berhenti. Jika mereka bergerak, simetri gambar akan rusak. Jika mereka berhenti, ini akan mengkonfirmasi kesimpulan dari aturan ketiga, yang menurutnya titik-titik yang berada pada jarak yang sama dari pusat, ketika berkembang, tetap pada jarak yang sama darinya. Dan memang, jika semua titik C, mengikuti hubungan misterius antara mereka dan titik C, yang bertemu dengan rintangan, berhenti saat titik A dan B bergerak, bujur sangkar kita akan menjadi bintang simetris biasa. Ada kemungkinan bahwa inilah yang terjadi selama pertumbuhan tanaman dan organisme hidup. Mari kita ambil gambar yang lebih kompleks, di mana pusat dari mana ekspansi terjadi bukan satu, tetapi beberapa, dan semuanya terletak pada garis yang sama - titik-titik yang bergerak menjauh dari pusat-pusat ini selama ekspansi terletak di kedua sisi garis tengah. Kemudian, dengan ekspansi serupa, bukan bintang yang akan diperoleh, tetapi sesuatu seperti daun bergerigi. Jika kita mengambil gambar yang sama bukan pada bidang, tetapi dalam ruang tiga dimensi dan menganggap bahwa pusat-pusat dari mana pemuaian terjadi tidak terletak pada satu sumbu, tetapi pada beberapa sumbu, maka kita akan memperoleh gambar selama pemuaian yang menyerupai makhluk hidup. tubuh dengan anggota badan simetris, dll. Dan jika kita berasumsi bahwa atom-atom dari gambar bergerak dalam waktu, maka kita mendapatkan "pertumbuhan" tubuh yang hidup. Hukum pertumbuhan, mis. gerak, mulai dari pusat sepanjang jari-jari selama ekspansi dan kontraksi, mengajukan teori yang dapat menjelaskan alasan struktur tubuh makhluk hidup yang simetris.

Definisi keadaan materi dalam fisika menjadi semakin arbitrer. Pada suatu waktu, selain tiga keadaan yang diketahui (padat, cair, gas), mereka juga mencoba menambahkan "materi radiasi", sebagaimana gas yang sangat terjernih dalam tabung Crookes disebut. Ada teori yang menganggap koloid, keadaan materi seperti jeli sebagai keadaan yang berbeda dari padat, cair dan gas. Menurut teori ini, bahan organik adalah sejenis bahan koloid atau terbentuk darinya. Konsep materi dalam keadaan ini bertentangan dengan konsep energi. Kemudian muncul teori elektronik, di mana konsep materi hampir tidak berbeda dengan konsep energi; kemudian, berbagai teori struktur atom muncul, yang melengkapi konsep materi dengan banyak ide baru.

Tetapi justru di bidang ini, lebih dari yang lain, teori-teori ilmiah berbeda dari konsep-konsep kehidupan sehari-hari. Untuk orientasi langsung di dunia fenomena, kita perlu membedakan materi dari energi, serta membedakan tiga keadaan materi: padat, cair dan gas. Pada saat yang sama, kita harus mengakui bahwa bahkan ketiga keadaan materi yang kita ketahui ini berbeda dengan jelas dan tidak dapat disangkal hanya dalam bentuk "klasik" seperti sepotong besi, air di sungai, udara yang kita hirup. Dan bentuk-bentuk transisional itu berbeda dan bertepatan satu sama lain; oleh karena itu, kita tidak selalu tahu persis kapan yang satu melewati yang lain, kita tidak bisa menarik garis pemisah yang jelas, kita tidak bisa mengatakan kapan padat berubah menjadi cair dan cair menjadi gas. Kami berasumsi bahwa keadaan materi yang berbeda bergantung pada kekuatan yang berbeda adhesi molekul, pada kecepatan dan sifat gerak molekul, tetapi kita membedakan keadaan ini hanya dengan tanda-tanda luar, sangat tidak stabil dan sering bercampur satu sama lain.

Dapat dinyatakan dengan pasti bahwa setiap keadaan materi yang lebih halus lebih energik, yaitu mengandung, seolah-olah, lebih sedikit massa dan lebih banyak gerakan. Jika materi berlawanan dengan waktu, maka kita dapat mengatakan bahwa semakin halus keadaan materi, semakin banyak waktu dan semakin sedikit materi di dalamnya. Ada lebih banyak "waktu" dalam cairan daripada dalam padatan; ada lebih banyak "waktu" dalam gas daripada di air.

Jika kita mengizinkan keberadaan keadaan materi yang lebih halus, mereka pasti lebih energik daripada yang dikenali oleh fisika; menurut di atas, mereka harus memiliki lebih banyak waktu dan lebih sedikit ruang, lebih banyak gerakan dan lebih sedikit waktu. Secara logis, perlunya keadaan energi materi telah lama diterima dalam fisika dan dibuktikan dengan penalaran yang sangat dapat dipahami.

Apa itu, pada dasarnya, suatu zat? - tulis C. Freycinet dalam "Esai tentang Filsafat Ilmu". - Definisi zat tidak pernah lebih jelas dan menjadi semakin tidak jelas setelah penemuan ilmu pengetahuan modern. Apakah mungkin, misalnya, menyebut zat misterius itu, yang digunakan para fisikawan untuk menjelaskan fenomena panas dan cahaya, sebagai zat? Agen ini, lingkungan ini, mekanisme ini - sebut saja apa yang Anda suka - ada karena memanifestasikan dirinya dalam tindakan yang tak terbantahkan. Namun, tanpa kualitas-kualitas yang tanpanya sulit untuk membayangkan suatu substansi. Ia tidak memiliki berat, mungkin juga tidak memiliki massa; itu tidak membuat kesan langsung pada indera kita; Singkatnya, dia tidak memiliki satu tanda pun yang menunjukkan apa yang dulu disebut "materi". Di sisi lain, itu bukan roh, setidaknya tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk menyebutnya seperti itu. Tetapi apakah itu benar-benar hanya karena tidak dapat dimasukkan ke dalam kategori substansi sehingga realitasnya harus ditolak?

Mungkinkah, untuk alasan yang sama, menyangkal realitas mekanisme yang dengannya gravitasi ditransmisikan ke kedalaman ruang dengan kecepatan yang jauh lebih besar daripada kecepatan cahaya (Laplace menganggapnya instan)? Newton Hebat berpikir tidak mungkin melakukannya tanpa agen ini. Orang yang memiliki penemuan gravitasi tulis Bentley:

“Agar gravitasi menjadi bawaan dan melekat, karakteristik materi dalam arti bahwa satu benda dapat bekerja pada benda lain pada jarak tertentu melalui ruang kosong, tanpa perantara apa pun, yang dengannya dan melalui mana tindakan dan gaya dapat ditransmisikan dari satu benda ke benda lain. tubuh ke tubuh lainnya, menurut saya sangat tidak masuk akal sehingga saya tidak berpikir siapa pun yang mampu bernalar filosofis akan jatuh ke dalamnya. Gravitasi harus dihasilkan oleh agen yang menunjukkan pengaruhnya yang terus menerus pada tubuh hukum yang diketahui; tetapi apakah bahan agen ini atau bukan bahan? Pertanyaan ini diajukan untuk penilaian pembaca saya” (surat ketiga kepada Bentley, 25 Februari 1692).

Kesulitan memberikan ruang untuk agen-agen ini begitu besar sehingga beberapa fisikawan, yaitu Hearn, yang dengan ahli mengembangkan ide ini dalam bukunya The Structure of Celestial Space, menganggap mungkin untuk membayangkan genus baru agen menempati, sehingga untuk berbicara, tengah antara tatanan material dan spiritual, dan melayani sebagai sumber besar kekuatan alam. Kelas agen ini, yang disebut dinamis oleh Hearn, dari mana ia mengecualikan gagasan tentang massa dan berat, berfungsi, seolah-olah, untuk membangun hubungan, menyebabkan tindakan antara berbagai bagian materi di kejauhan.

Teori Hearn tentang agen dinamis dapat didasarkan pada hal berikut. Faktanya, kita tidak pernah bisa mendefinisikan apa itu materi dan kekuatan. Namun demikian, mereka menganggapnya berlawanan, yaitu. Mereka mendefinisikan materi sebagai sesuatu yang berlawanan dengan kekuatan, dan kekuatan sebagai sesuatu yang berlawanan dengan materi. Tapi sekarang pandangan lama tentang materi, sebagai sesuatu yang padat dan bertentangan dengan energi, telah banyak berubah. Atom fisik, yang sebelumnya dianggap tidak dapat dibagi, sekarang dikenal sebagai kompleks, yang terdiri dari elektron. Elektron bukanlah partikel material dalam arti biasa kata-kata. Sebaliknya, mereka adalah momen manifestasi kekuatan, momen atau elemen kekuatan. Dengan kata lain, elektron adalah bagian terkecil dari materi, dan pada saat yang sama, elemen terkecil dari gaya. Elektron bisa positif atau negatif. Dapat dianggap bahwa perbedaan antara materi dan gaya terletak pada kombinasi elektron positif dan negatif yang berbeda. Dalam satu kombinasi mereka memberi kita kesan materi, di sisi lain kekuatan. Dari sudut pandang ini, perbedaan antara materi dan kekuatan, yang terus menjadi dasar pandangan kita tentang alam, tidak ada. Materi dan kekuatan adalah satu dan hal yang sama, atau lebih tepatnya, manifestasi berbeda dari hal yang sama. Bagaimanapun, tidak ada perbedaan esensial antara materi dan kekuatan, dan yang satu harus melewati yang lain. Dari sudut pandang ini, materi adalah energi yang terkondensasi. Dan jika demikian, maka sangat wajar jika tingkat kondensasi bisa berbeda. Teori ini menjelaskan bagaimana Hearn dapat membayangkan agen semi-material dan semi-energi. Halus, keadaan materi yang dijernihkan memang harus menempati tempat tengah antara materi dan kekuatan. Dalam bukunya The Unknown Forces of Nature, K. Flammarion menulis:

Materi sama sekali bukan apa yang tampak oleh indra, sentuhan, atau penglihatan kita... Materi mewakili satu kesatuan dengan energi dan merupakan manifestasi dari pergerakan elemen tak kasat mata dan tak berbobot. Alam semesta memiliki karakter dinamis. Guillaume de Fontenay memberikan penjelasan berikut: teori dinamis. Menurutnya, materi bukanlah zat yang inert, seperti yang dibayangkan. Ambil roda dan letakkan secara horizontal pada porosnya. Roda itu stasioner. Biarkan bola karet jatuh di antara punggungnya, dan bola hampir selalu lewat di antara mereka. Sekarang mari kita beri roda sedikit gerakan. Bola akan sering mengenai belakang dan memantul. Jika rotasi dipercepat, bola tidak akan melewati roda sama sekali, yang akan menjadi piringan yang tidak bisa ditembus. Dapat diselesaikan pengalaman serupa dengan menempatkan roda secara vertikal dan mendorong tongkat melewatinya. Roda sepeda akan melakukan ini dengan baik, karena jari-jarinya tipis. Ketika roda diam, tongkat akan melewatinya sembilan dari sepuluh. Saat bergerak, roda akan semakin sering menolak tongkat. Dengan peningkatan kecepatan gerakan, itu akan menjadi tidak bisa ditembus, dan semua upaya untuk menembusnya akan hancur seperti baju besi baja.

Dan sekarang, setelah mempertimbangkan di dunia di sekitar kita segala sesuatu yang sesuai dengan kondisi fisik ruang dimensi yang lebih tinggi, kita dapat mengajukan pertanyaan dengan cukup pasti: Apakah dimensi keempat itu?

Kita telah melihat bahwa tidak mungkin untuk membuktikan keberadaan dimensi keempat secara geometris dan mengetahui sifat-sifatnya, dan yang paling penting, menentukan posisinya dalam kaitannya dengan dunia kita. Matematika hanya memungkinkan kemungkinan keberadaan dimensi yang lebih tinggi.

Pada awalnya, mendefinisikan gagasan tentang dimensi keempat, saya menunjukkan bahwa jika itu ada, ini berarti bahwa, selain tiga tegak lurus yang kita ketahui, juga harus ada yang keempat. Dan ini, pada gilirannya, berarti bahwa dari titik mana pun di ruang kita, sebuah garis dapat ditarik ke arah yang tidak kita ketahui dan tidak dapat kita ketahui; dan selanjutnya, yang sangat dekat, di dekat kita, tetapi dalam arah yang tidak diketahui, ada beberapa ruang lain yang tidak dapat kita lihat dan yang tidak dapat kita tembus.

Selanjutnya, saya menjelaskan mengapa kita tidak dapat melihat ruang ini; Saya menetapkan mengapa itu tidak terletak di dekat kita, di beberapa arah yang tidak diketahui, tetapi di dalam diri kita, di dalam objek dunia kita, atmosfer kita, ruang kita. Tapi ini bukan solusi untuk seluruh masalah, meskipun ini adalah langkah yang diperlukan untuk solusi, untuk dimensi keempat. tidak hanya dalam diri kita, tetapi kita sendiri berada di dalamnya, yaitu. kita ada di ruang empat dimensi.

Sebelumnya saya telah menyebutkan bahwa "spiritualis" dan "okultis" dari berbagai aliran sering menggunakan ungkapan "dimensi keempat" dalam literatur mereka, menghubungkan dimensi keempat dengan semua fenomena "alam astral".

"Lingkungan astral" para okultis, yang menembus ruang kita, adalah upaya untuk menemukan tempat bagi fenomena-fenomena yang tidak sesuai dengan ruang kita. Oleh karena itu, sampai batas tertentu, itu mewakili perluasan dunia kita ke dalam yang kita cari.

Dari sudut pandang biasa, "bola astral" dapat didefinisikan sebagai dunia subjektif, diproyeksikan ke luar dan diambil untuk dunia objektif. Jika seseorang benar-benar berhasil membuktikan keberadaan objektif bahkan bagian dari apa yang disebut "astral", ini akan menjadi dunia dimensi keempat.

Namun, konsep "ruang astral" atau "materi astral" dalam ajaran okultisme telah berubah berkali-kali. Secara umum, jika kita mempertimbangkan pandangan alam oleh para okultis dari berbagai aliran, kita akan menemukan bahwa pandangan itu didasarkan pada pengakuan akan kemungkinan mempelajari kondisi keberadaan selain kondisi fisik kita. Teori-teori "Gaib" sebagian besar didasarkan pada pengenalan satu substansi dasar, yang pengetahuannya memberikan kunci untuk memahami rahasia alam. Tetapi konsep substansi adalah kondisional. Kadang-kadang dipahami sebagai prinsip, sebagai kondisi keberadaan dan kadang suka zat.

Dalam kasus pertama, substansi dasar adalah kondisi dasar keberadaan; dalam kasus kedua - masalah utama. Konsep pertama, tentu saja, jauh lebih halus dan merupakan hasil pemikiran filosofis yang lebih berkembang. Yang kedua jauh lebih kasar dan biasanya merupakan tanda kemerosotan pemikiran, tanda penanganan yang bodoh terhadap ide-ide yang dalam dan halus.

Filsuf-alkemis menyebut zat dasar ini Spiritus Mundi - roh dunia. Tetapi para alkemis - pencari emas - sudah mempertimbangkan untuk memasukkan Spiritus Mundi ke dalam labu dan melakukan manipulasi kimia pada mereka.

Ini harus diingat untuk menghargai "hipotesis astral" para teosofis dan okultis modern. Saint Martin, dan kemudian Eliphas Levi, masih memahami "cahaya astral" sebagai prinsip, sebagai kondisi keberadaan yang berbeda dari kondisi fisik biasa. Tetapi di antara para spiritualis dan teosofi modern, "cahaya astral" telah berubah menjadi "materi astral", yang dapat Lihat dan bahkan berfoto. Teori "cahaya astral" dan "materi astral" didasarkan pada hipotesis "keadaan materi yang halus". Hipotesis keadaan materi yang halus masih mungkin dalam dekade terakhir fisika lama, tetapi sulit untuk menemukan tempat untuk itu dalam pemikiran fisik dan kimia modern. Di sisi lain, fisiologi modern semakin menyimpang dari penjelasan fisik dan mekanis tentang proses kehidupan dan mulai mengenali pengaruh kolosal jejak materi, yaitu materi, tidak dapat diakses oleh persepsi dan definisi kimia, yang, bagaimanapun, diungkapkan oleh hasil kehadiran mereka, seperti "hormon", "vitamin", "sekresi internal", dll.

Oleh karena itu, terlepas dari kenyataan bahwa hipotesis keadaan materi yang halus tidak ada hubungannya dengan fisika modern, saya akan mencoba memberikan penjelasan singkat tentang "teori astral" di sini.

Menurut teori ini, partikel yang merupakan hasil pembelahan atom fisik menghasilkan jenis khusus materi halus - "materi astral", tunduk pada pengaruh kekuatan fisik, tetapi gaya-gaya yang tidak mempengaruhi materi fisik. Jadi, "materi astral" ini tunduk pada pengaruh energi psikis, yaitu. kehendak, perasaan dan keinginan, yang merupakan kekuatan nyata di alam astral. Ini berarti bahwa kehendak seseorang, serta reaksi perasaan dan impuls emosionalnya, memengaruhi "materi astral" dengan cara yang sama seperti energi fisik memengaruhi tubuh fisik.

Selanjutnya, diakui sebagai transisi materi fisik, yang membentuk tubuh dan objek yang terlihat, menjadi keadaan astral. Ini - dematerialisasi, yaitu lenyapnya secara mutlak benda-benda fisik hingga tidak ada yang tahu di mana, tanpa jejak atau jejak. Transisi terbalik, mis. transisi materi astral menjadi keadaan fisik, atau materi fisik, juga diakui mungkin. Ini - perwujudan, yaitu penampakan benda, benda, dan bahkan tubuh hidup entah dari mana.

Kemudian diakui sebagai mungkin bahwa materi yang merupakan bagian dari beberapa tubuh fisik, setelah masuk ke alam astral, dapat "kembali" ke keadaan fisik dalam bentuk yang berbeda. Jadi, satu logam, setelah masuk ke alam astral, "kembali" dalam bentuk logam lain. Dengan demikian, proses alkimia dijelaskan oleh transfer sementara beberapa tubuh, paling sering logam, ke keadaan astral, di mana materi tunduk pada tindakan kehendak (atau roh) dan di bawah pengaruh ini akan sepenuhnya berubah, dan kemudian muncul kembali. di dunia fisik. dalam bentuk logam lain; dengan cara yang sama, besi dapat berubah menjadi emas. Dianggap mungkin untuk memindahkan materi dengan cara ini dari satu keadaan ke keadaan lain dan mengubah satu tubuh menjadi tubuh lain melalui pengaruh mental dengan bantuan ritual, dll. Selanjutnya, dianggap mungkin untuk melihat di alam astral peristiwa yang belum terjadi di alam fisik, tetapi harus terjadi dan mempengaruhi masa lalu dan masa depan.

Semua ini, secara bersama-sama, merupakan isi dari apa yang disebut sihir. Sihir dalam arti kata biasa berarti kemampuan untuk melakukan apa yang tidak dapat dilakukan dengan cara fisik biasa. Seperti, misalnya, adalah kemampuan untuk mempengaruhi orang dan objek dari kejauhan, untuk melihat tindakan orang dan mengetahui pikiran mereka, untuk membuat mereka menghilang dari dunia kita dan muncul di tempat yang tidak terduga, kemampuan untuk mengubah penampilan mereka dan bahkan sifat fisik, tidak dapat dipahami diangkut jarak jauh, menembus dinding, dll.

"Para okultis" menjelaskan tindakan seperti itu dengan mengenalkan para penyihir dengan sifat-sifat "bidang astral" dan kemampuan mereka untuk bertindak secara mental pada zat astral, dan melaluinya pada fisik. Beberapa jenis "keajaiban" dapat dijelaskan melalui pesan benda mati sifat khusus, yang dicapai dengan pengaruh psikis pada zat astral mereka, jenis magnetisasi psikis khusus dari mereka, di mana penyihir dapat memberikan sifat apa pun pada sesuatu, menjadikannya sebagai pelaksana kehendak mereka, memaksa mereka untuk membawa kebaikan atau kejahatan kepada orang lain , memperingatkan kemalangan yang akan datang, memberi kekuatan atau mengambilnya, dll. Di antara tindakan magis adalah, misalnya, "pemberkatan air", yang kini telah menjadi ritus sederhana dalam ibadah Kristen dan Buddha, tetapi awalnya terdiri dari keinginan untuk secara fisik memenuhi air dengan semacam radiasi atau pancaran untuk berikan padanya sifat-sifat yang diinginkan, penyembuhan atau sebaliknya.

Dalam literatur okultisme teosofis dan modern ada banyak deskripsi yang sangat imajinatif tentang alam astral. Tapi tidak ada bukti keberadaan objektif yang diberikan.

Bukti "spiritual", yaitu. fenomena séance dan fenomena "mediumistik" secara umum, "pesan", dll., yang dikaitkan dengan roh (yaitu, jiwa tanpa tubuh) sama sekali bukan bukti, karena semua fenomena ini dapat dijelaskan dengan lebih sederhana. Dalam bab tentang mimpi, saya menetapkan kemungkinan makna fenomena spiritual sebagai hasil dari "impersonalisasi". Penjelasan teosofis berdasarkan clairvoyance membutuhkan, pertama-tama, bukti keberadaan clairvoyance, yang tetap tidak terbukti meskipun jumlah besar, di mana penulis menggambarkan apa yang telah mereka capai, atau apa yang telah mereka temukan, dengan bantuan kewaskitaan. Tidak semua orang tahu bahwa di Prancis ada hadiah yang ditetapkan bertahun-tahun yang lalu, yang menjanjikan sejumlah besar uang kepada siapa pun yang membaca surat dalam amplop tertutup. Premi tetap belum dibayar.

Baik teori spiritualistik maupun teosofis sama-sama menderita cacat umum yang menjelaskan mengapa "hipotesis astral" tetap sama dan tidak menerima bukti. Dalam teori astral spiritualistik dan teosofis, "waktu" dan "ruang" diambil persis sama seperti dalam fisika lama, yaitu. secara terpisah satu sama lain. "Roh tanpa tubuh" atau "makhluk astral" atau bentuk pikiran dipahami sebagai spasial tubuh dimensi keempat, tapi pada waktunya seperti tubuh fisik. Dengan kata lain, mereka tetap dalam kondisi waktu yang sama dengan tubuh fisik. Tapi justru inilah yang tidak mungkin. Jika "keadaan materi halus" menciptakan tubuh yang lain keberadaan spasial, badan-badan ini harus memiliki keberadaan temporal yang berbeda. Namun gagasan ini tidak menembus ke dalam pemikiran teosofis dan spiritualistik.

Bab ini hanya berisi bahan sejarah terkait dengan studi tentang "dimensi keempat", atau lebih tepatnya, bagian dari mereka yang mengarah pada solusi masalah, atau setidaknya untuk perumusannya yang lebih tepat. Dalam bab "Model Baru Alam Semesta" dari buku ini, saya menunjukkan bagaimana masalah "ruang-waktu" terkait dengan masalah struktur materi dan, akibatnya, struktur dunia, bagaimana mereka mengarah ke pemahaman yang benar nyata dunia - dan hindari serangkaian teori yang tidak perlu, baik pseudo-okultisme maupun pseudo-ilmiah.